Pedagogia acțiunilor lui Wilhelm Augusta Laya. Enciclopedia pedagogică rusă - Lai Wilhelm Augustus. Idei pedagogice Wilhelm Augusta Laya

29.09.2019

profesor german, pedagogie experimentală teoreticială, Dr. Filosofia (1903). Din 1892 a predat în seminarul profesorului din Karlsruhe și la Universitatea din Freiburg. Organizarea de acțiune a fost crucială în practica pedagogică, conceptul a inclus orice activitate practică și creativă a studenților și a comportamentului acestora (a se vedea acțiunea de acțiune). L. a crezut că "școala de acțiuni" este capabilă să schimbe realitatea socială a Germaniei și pedagogia experimentală - să sintetizeze toată căutarea pedagogică la începutul secolului al XX-lea. "Școala de acțiuni" ca sistem educațional nu a determinat verificarea practicii învățării în masă și transformată într-o școală ilustrativă. A se vedea și acțiunea pedagogiei

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓.

Lai Wilhelm Augustus

30.7.1862, Betchschgen în Brysgau, acum în Germania, - 9.5.1926, Karlsruhe), ea. Profesor, pedagogie experimentală teoreticială, der filosofie (1903). A fost așezată. Profesor, apoi studiat la mai mare. Tehn. Școala din Karlsruhe și în Un-Thraiburg. Din învățătorul din 1892 din seminarul profesorului din Karlsruhe. Următorul lui E. Meiman, L. a procedat din Biol.-Psychol. Interpretările unității de percepție, prelucrarea mentală a observațiilor percepute și exprimate predominante. acțiune. Crucial în PED. Practica anexată la organizarea de acțiune, care a inclus orice concept practic. și activitatea creativă a studenților și a comportamentului lor. Este acțiunea unui student al articulațiilor. cu colegii în t. n SHK. Comunitatea este, de către L., sensul educației, facilitând crucial socializarea studenților (a se vedea acțiunile pedagogiei). Folosind didactic. Experimentul a căutat să determine termenii de instruire de succes și să justifice sistemul optim de fonduri vizuale și metode de predare. OSN. Valoarea atașată la. Modeling, Chem. și piz. Experiment, desen.

Definiție incompletă ↓.

Ministerul Educației și Științei din Federația Rusă

Instituția de învățământ bugetar de stat federal

educație profesională superioară

"Universitatea de Stat Novgorod

numele Yaroslav Wise "

Institutul de Educație Pedagogică continuă

Departamentul de Pedagogie

Reprezentant al Pedagogiei de Reformă Externă Wilhelm August Lai

Efectuat:

Makhaeva Elena Pavlovna.

Veliky Novgorod - 2013

Introducere

1. Partea de bază

1.1 Biografie

1.2 idei pedagogice

1.3 "Școala de acțiuni"

Lista surselor utilizate

Introducere

Pedagogia reformată în Europa și Statele Unite începe să se dezvolte din ultimul trimestru al secolului al XIX-lea. Acesta este reprezentat de numele de zeci de cifre remarcabile. Datorită activităților lor, se dezvoltă noi științe și noi direcții în pedagogie: pedologia, filozofia educației, pedagogia socială, de vârsta și psihologia pedagogică, direcții speciale de pedagogie, pedagogie experimentală și psihologie, teoria liberă, de muncă, estetică etc. Educaţie.

Cei mai proeminenți reprezentanți ai gândirii psihologice și pedagogice din Germania au fost: Fritz Gansberg (1871-1950), Hugo Gaudig (1860-1923), Ludwig Gurlit (1855-1931), Gustav Vilgelm (1875-1964), Wilhelm Vundt (1832 -1920), Georg Kershensteiner (1854-1932), Wilhelm August Lai (1867-1926). Unul dintre fondatorii de pedagogie experimentală. Creatorul învățământului pedagogic fundamental nou - acțiunea pedagogiei

Wilhelm August Lai Profesor Germania. Unul dintre profesorii care au scris anterior puțin. Într-o serie de cărți educaționale străine de la XIX-ul târziu - începutul secolelor XX pe istoria pedagogiei, numele său este aproape sau nu este menționat.

Lai a absolvit Institutul Politehnic și Universitatea din Frajburg, a lucrat mai întâi de către profesor, iar apoi profesorul Seminarului profesorului a fost angajat cu sârguință în activități științifice și literare. Luând baza de biologie și pedagogie experimentală ca bază, a încercat să creeze "acțiune pedagogie".

În pedagogia sovietică, Lai pentru dorința de a corela procesul educațional cu biologia a fost clasată spre vulgarizatori de știință pedagogică. În zilele noastre, este tratat mult mai des la ideile sale, poate pentru că vine timpul lor.

În general, în cadrul Pedagogiei de reformă, au dezvoltat o serie de științe psihologice și pedagogice: pedologia, filosofia și sociologia educației, pedagogia experimentală și psihologia, vârsta și psihologia pedagogică etc.; O serie de noi concepte de educație și educație au fost fundamentate: educație gratuită, școală de creativitate, acțiuni pedagogie etc.; Teoretic fundamentat și a elaborat experimental noi concepte de educație și educație; Au fost introduse noi obiecte de învățare; Și poate principalul merit al pedagogiei de reformă este de a dezvolta mai multe tehnologii mai eficiente și în special metodele de învățare.

1. Partea de bază

1.1 Biografie

Lai, Wilhelm August (ea. Wilhelm August Lay) - profesor german.

Născut la 30 iulie 1862 în Brexgen în Brysgau, acum Germania. Era profesor rural, apoi a studiat la școala tehnică superioară din Karlsruhe și la Universitatea din Freiburg. Din 1892, profesor în Seminarul profesorului din Karlsruhe, Ph.D. (1903). Urmașul e.myuiman. A murit la 9 mai 1926 din Karlsruhe.

1.2 idei pedagogice

Autorul conceptului educațional al "acțiunii școlare". A reprezentat procesul pedagogic după cum urmează. Impactul asupra copilului prin percepție: predare observațională și reală - viața naturii, chimie, fizică, geografie, istoria naturală; Viața umană, doctrina economiei naționale, cetățean, pedagogie, istorie, filozofie, moralitate. Impactul asupra copilului prin expresie: predare finală - imagine verbală (limbă), imagine artistică, experimente, imagine fizică, imagine matematică, îngrijire animală, creativitate în zona morală, comportament în comunitatea de clasă. Lucrarea laiabilă nu este un subiect de formare, ci principiul învățăturii. Lai pedagogie biologizată. O acțiune în conceptul conceptului, care a inclus orice activitate practică și creativă a studenților și a comportamentului lor, a fost crucială în practica pedagogică.

V. Lai a susținut că interesele copiilor au fost dezvoltate în primul rând pe baza reflexelor spontane. În consecință, centrul procesului educațional, el sa mutat în sfera activității copilului, pe care Lai îl privea ca fiind puterea activă a mediului social și natural, deoarece activitățile sale sunt o reacție la lumea din jur. Această activitate ar trebui organizată, având în vedere particularitățile, reflexele, nevoile fiziologiei și psihologiei copiilor. În rândul reflexelor copiilor, "Instinctul de luptă" a fost făcut din o importanță deosebită, a cărei prezență, așa cum a scris A. Lai, a ajutat o persoană să devină dl. Un astfel de instinct, considerat Lai, are consecințe pozitive și negative. Să presupunem că dorințele dictate sunt puternice, sfat servesc ca o sarcină pedagogică de a aduce copilul la starea de armonie cu natura. Dragă într-un astfel de instinct, în special, cruzimea, în procesul de educație ar trebui să fie blocată. Conceptul de A. Laya este un pas important în cunoașterea copilului și a teoriei pedagogice. A. Lai stabilit în mod corect dependent de factorul psihologic și biologic Rezultatele educației. Cu toate acestea, el a limitat considerabil subiectul științei pedagogice prin biologia copilului, care a fost sărapă posibilitatea studierii modelelor de educație.

Teoria V.A. Laya numită de el "școală de viață", a fost cea mai apropiată de conceptul D. Dewey. Pe baza acestor diferite căutări pentru modalități de reformă școlară, V.A. Lai a încercat să creeze o nouă acțiune pedagogie - pedagogie. Punctul inițial și metoda de punere în aplicare a acțiunii pedagogiei nu a fost cartea și explicațiile profesorului, nu numai interesul, voința, munca, munca sau ceva asemănător, dar, așa cum a scris el însuși, doar viața completă a unui copil cu armoniosul său diversitatea reacțiilor. În centrul antrenamentului ar trebui să fie o secvență de astfel de acțiuni, cum ar fi percepția, prelucrarea mentală a unei expresii externe percepute, a ideilor predominante prin descrierea, desenul, experimentele, dramatizarea și alte mijloace. De aceea, munca manuală efectuată la V.A. Laya ca principiu al predării contribuției la învățare și educație.

Munca este legătura finală dorită a procesului natural al reacțiilor interdependente. Rolul special V.a. Laem a fost repartizat la cea de-a treia componentă a expresiei sale triad, care a fost de fapt îndreptată spre adaptarea copilului în condițiile de mediu, inclusiv sociale. Această adaptare a copilului a fost principala sarcină a acțiunii școlare. În cartea "Școala de acțiune. Reforma școlară în conformitate cu cerințele naturii și culturii" V.A. Lai a scris că acțiunea sa școlară își propune să creeze un scop pentru copil, oriunde ar putea să răspundă și să răspundă în mod cuprinzător înconjurătorului; Ar trebui să fie pentru copil o comunitate care simulează mediul natural și social, forțează elevul să-și coordoneze acțiunile cu legile naturii și voința comunității oamenilor din jurul lui. Din această lucrare V.A. Laya vizibilă în mod clar imediată de ideile de pedagogie socială, pe care și-a încheiat propriile considerente pentru implementarea specifică a implementării acestora.

Un rol important în traseul V.A. Laem școala de viață ar fi trebuit să joace un curriculum și metode de predare bazate pe contabilitatea caracteristicilor individuale ale fiecărui copil. Recunoscut de toate activitățile practice și creative ale elevilor în laboratoare, ateliere, plantare și animale, idei teatrale, modelare, desen, jocuri și sport - în recomandări V.A. Laya, după D. Dewey a dobândit o importanță majoră în ceea ce privește educația științifică sistematică.

În 1910 la reuniunea profesorilor din Strasbourg V.A. Lai a făcut un raport privind noii curenți pedagogici, în care a atras atenția asupra unei confuzii semnificative a conceptelor și termenilor în concepte pedagogice și a propus distincția între conceptul de "Școala de Muncă" și "Școala de acțiuni", arătând că aceste concepte, Deși au caracteristici comune, dar nu se potrivesc. Sub "Școala de lucru" a fost implicată de o muncă productivă și sub "Școala de acțiune" - o activitate versatilă, care include o parte integrantă și o muncă productivă. V.A. Lai a subliniat că, sub conceptul de "Școala de Muncă" din lumea pedagogică, adesea nu a înțeles același lucru. "

1.3 "Școala de acțiuni"

Lai a crezut că "școala de acțiuni" este capabilă să schimbe realitatea socială a Germaniei și pedagogia experimentală - să sintetizeze toată căutarea pedagogică pentru începutul secolului al XX-lea. În viața reală, "Școala de acțiuni" - a rămas doar modelul teoretic.

În domeniul "pedagogiei experimentale", a făcut o încercare de a construi o didactică experimentală în care, totuși, el nu explorează brusc procesul de învățare efectiv experimental, la fel de mult ca o conduce sub triada mecanică a preparatului. L. consideră că toată actul de viață al oricărui corp apare pe schema de triune: percepția - prelucrarea - o imagine (sau o expresie, acțiune). L, critică vechea școală pentru faptul că acesta din urmă, cel mai important element - acțiunea (sau expresia) - în procesul de învățare, această școală plătită pentru un spațiu extrem de puțin. Deci, L. vine la cerința "acțiunii școlare" (Tatschule). "Activități", pe care L. le prezintă ca principiu pedagogic principal, acesta se referă la reacțiile motorii și "școala de acțiuni" - la o școală ilustrativă. Teoria lui Laev "Școala de acțiune" este inacceptabilă pentru școala sovietică, deoarece Lai biologizează educația, supraestimează extrem de reacțiile motorii, aducând aproape toată activitatea umană (de L., chiar memorie, imaginație, etc. Reducere la reacții motorii). Întregul proces de ridicare a lătratului, universalizarea schemei sale prelungite, reduce mecanic la reacțiile motorului. Școala sa ilustrativă, plătind mult timp la diferite tipuri de activități vizuale, slăbește atenția asupra dezvoltării gândirii abstracte, îngustă volumul cunoștințelor generale de educație (de cele mai multe ori se ajunge la activitatea vizuală a studenților).

Ar trebui să fie valoroasă în lucrările perioadei de pre-război Laya, cerința sa ar trebui să fie recunoscută că profesorii înșiși examinează procesul de învățare experimentală (și nu a furnizat acest studiu psihologilor numai pentru ca experimentul didactic să se apropie mai îndeaproape practica obișnuită de predare. Lai a dezvoltat tehnici experimental pentru predarea aritmetică, a predarea abilităților de ortografie și a arătat experimental o mare importanță pentru a scrie atunci când difuză ortografia.

Baza de formare ar trebui să fie o succesiune a acestor acțiuni, cum ar fi percepția, prelucrarea mentală a unei expresii externe percepute, a observațiilor stabilite prin descrierea, desenul, experimentele și alte mijloace. Locul principal din acest triade este percepția, reciclarea, exprimarea. Lai a avut un rol special de exprimare, care este de fapt o reacție, acțiuni care vizează adaptarea unui copil la condițiile de mediu, inclusiv sociale. Jocuri, sport ... conduc la o încălcare a educației științifice sistematice. Pentru ca copilul să învețe cum să reacționeze la mediul înconjurător, Lai a considerat că este necesar să organizeze un astfel de micromediu social în zidurile școlii, ceea ce ar forța elevii să-și coordoneze acțiunile cu legile naturii și voința acestui lucru comunitatea oamenilor. Școala, în opinia sa, ar trebui să pregătească cetățeni loiali ai statului burghez, un loc important în această educație civilă din Lai a luat religia.

"Acțiunea școlară". Acțiunile școlare dorește să creeze un proces pentru un copil, oriunde ar putea să-și răspundă și să răspundă în mod cuprinzător la înconjurătoare. El dorește să transforme școala în comunitate, să creeze un mediu natural și social pentru copil. Avem nevoie de o acțiune de educație a motorului, acțiuni pedagogie. Învățarea pasivă a învățării ar trebui înlocuită de acțiunea școlară de supraveghere - vizuală, verbală.

Elevul este membru al mediului său viu, a cărui influență se confruntă cu el și la care reacționează la rândul său.

Reflexe congenitale, reacții, instincte care se manifestă în jocuri ... ar trebui să fie baza și modul inițial de educație. Aceasta este partea biologică a educației.

Educația ar trebui să afecteze reacțiile congenitale și dobândite în conformitate cu normele. Aceasta este partea sociologică a educației.

Sarcina educatorului este în primul rând studiul reacțiilor de companie congenitale și dobândite, deoarece Cercul de reprezentări și idei depinde de ele.

Foarte recent, pedagogia experimentală, bazată pe studiul psihologiei copilului, aplicând o gamă largă de experiență sau experiment, pentru a înțelege fenomenele psihice ale copiilor în raport cu nevoile școlii, devine din ce în ce mai mulți susținători și angajați din lumea școlară.

Ca știință, o nouă pedagogie experimentală nu se poate lăuda cu un număr semnificativ care a fost deschis legilor educației. Dar ea pune problema unei noi poziții, consideră-o din noile puncte de vedere și face posibilă o justificare mai cuprinzătoare a regulilor didactice și a metodelor de instruire a articolelor. Observarea și experiența sunt recunoscute ca principalele mijloace de a clarifica adevărul în toate științele pozitive și, prin urmare, neagă inconsecvent importanța lor în știința creșterii învățării.

Pe această bază, și pentru profesorul Legii lui Dumnezeu, este necesar să se introducă în aceste dispoziții care sunt dezvoltate de noua ramură a cunoștințelor și care pot beneficia cea mai bună declarație de predare a legii lui Dumnezeu.

Printre așa-numitul public mare există un prejudiciu despre contradicția dintre credință și știință și infertilitatea învățăturii religiei și a moralității bazate dintr-un punct de vedere pur științific. Acest prejudiciu al inteligenței se bazează pe cunoștințele de suprafață a celor mai obișnuiți cu știință valabilă. Studiile speciale privind diferitele ramuri ale publicului sunt necunoscute și este mulțumit de broșuri de popularizatori de cunoștințe care conduc la senzație și puțin îngrijire a adevărului. Chiar și revistele speciale pedagogice sunt spații abundente pe paginile lor de articole despre cea mai bună stadială a predării Legii lui Dumnezeu, de la frică să fie trimiși înapoi. Prin urmare, luarea în considerare a scrierilor de cifre recunoscute ale noii direcții în pedagogie este doar mai mult indicată de valoarea Legii lui Dumnezeu la școală și în viață pe baza experienței și a studiului psihofizic al naturii copilului. Vom încerca să vorbim despre subiecții subliniat ai autorilor scrierilor pedagogice prin propriile lor cuvinte, observând considerentele și explicațiile lor despre consecințele gândurilor noilor direcții.

Este imposibil să nu exprime regret că nu există tratate speciale în literatura pedagogică cu privire la formularea învățăturii religiei și moralității, pe baza experienței și a studiului psihologiei copiilor și că, deși este necesar să se mulțumească Aceleași comentarii cu privire la această problemă, care se găsesc pe paginile unor eseuri privind pedagogia experimentală. V. A. Lai, eliberând didactica sa în 1905, a promis, pe paginile sale, pentru a face o compilație a metodei legii lui Dumnezeu, dar încă nu și-a îndeplinit promisiunea. În mod similar, A. Nechaev, în prima parte a eseurilor, psihologia a promis să spună mai mult în a doua parte a acestor eseuri cu privire la dezvoltarea unui sentiment religios, dar a spus foarte puțin pe această problemă. Dacă doriți, să implementați intenția noastră a ambelor cercetători, probabil că au văzut că sarcina a fost dificil de îndeplinit, mai mult sau mai puțin cuprinzător, în absența unei dezvoltări adecvate a problemei și, prin urmare, am întârziat în mod fără îndoială timpul de execuție. "Este necesar să mărturisim că studiul unui sentiment religios nu a complicat în mod special psihologii. Unele dintre acestea lipsesc, altele sunt limitate la o scurtă mențiune despre un pas", T. Ribo notează în mod corect. [Psycho. sentimente, p. 265]. Cu toate acestea, pe baza comparației locurilor individuale și a comentariilor din compozițiile diferitor autori privind psihologia experimentală și pedagogia, este posibil să se facă unii, deși nu o învățătură completă a legii lui Dumnezeu.

Majoritatea profesorilor și psihologilor din direcția experimentală recunosc istoria sentimentelor religioase și morale și, prin urmare, naturalitatea preocupărilor legate de dezvoltarea lor.

Un sentiment religios unul dintre cele mai naturale sentimente ale Deatty, spune profesorul Sikorsky, iar ignorarea dezvoltării acestui sentiment este echivalentă cu ignorarea sau nerecunoașterea legilor naturale ale dezvoltării sufletului uman. "Același gând , aproximativ în aceleași expresii, exprimă un alt profesor A. Lai în didactica sa ", în înțelegerea noastră psihologică a originii și esenței religiei, nu este supusă îndoielilor că nevoia religioasă și religia au deja un copil că el Sentimentele religioase pot fi trezite, întărite, curățate și trebuie ridicate ".

Înțelegerea științifică a religiei se bazează în prezent pe datele de psihologie și, prin urmare, punctul de vedere asupra cărora devine Lai devine destul de satisfăcător formularea modernă a cercetării. Mărturia pedagogiei experimentale pe originea nu numai a sentimentului religios, dar și religia copilului este foarte substanțială și importantă pentru a recunoaște beneficiile și nevoia de a preda legea lui Dumnezeu la școală, deoarece dreptul la această învățătură este refuzat și până acum, cu rezonatorii frivoli ai școlii.

Sentimentele religioase și morale constituie privilegiul unei persoane; Ele contribuie la succesul omenirii, atât în \u200b\u200bgeneral, cât și la membrii săi, care leagă interesele individualității cu interesele speciei. Absența sau răsturnarea unui sentiment religios și a conștiinței religioase la unii indivizi este foarte nefavorabilă pentru acest subiect și un decalaj semnificativ în psihicul oamenilor individuali și îl subliniază cea mai neprofitabilă din mediul umanității. "El nu este un om, în educația internă care nu are religie, ultima completare, care este cea mai profundă de internă, de aceea cel mai dificil de știut elementul. Toată lumea trebuie să știe și să simtă o problemă religioasă, să se simtă în toată severitatea sa . Să ia o anumită poziție în legătură cu ea, este cum de întrebare, este oferită destul de mult la fiecare foarte mult, dar nimeni nu ar trebui eliberat de datoria de a învăța să înțeleagă și nu numai să se gândească, ci și să-l supraviețuiască . Pentru fiecare dintre noi, la orice rezultat, am venit la ei înșiși, această reflecție va deveni, fără îndoială, incredibilă pozitivă proprietatea și punctul important al educației noastre. Și cred că un astfel de pas din orice parte poate avea o rezistență serioasă chiar și din partea acelora pentru care chiar întrebarea este păcatul și cineva care să înghită, fără a cere un răspuns infailibil, există doar o chestiune de conștiință .. Pentru cine este religioasă este în general întrebarea, nu trebuie lăsată înainte Ușile Rytny. " (Popper. Cult. Oameni și cult. Personal., P. 150, 151). O astfel de poziție a problemei religioase pentru fiecare persoană nu este o normă estimată de corectă, ci numerar cu faptul că realitatea, derivată din experiență și observare. "Nici o persoană normală care trăiește în societate nu poate fi străină ideilor religioase, ignorarea existenței, obiectului, adică". [T. Ribo. Psiho. sentimente, 281]. Atenția la ideile religioase și la un sentiment religios de la o persoană nu este o manifestare a observării la înconjurătoare, ci aduce un astfel de beneficiu independent pentru o persoană care nu-i dă alte partide să fie. "Religia adevărată asociată cu încrederea profundă în divin oferă, fără îndoială, un conținut bogat și durabil al vieții". [G. Kershensteiner. Cyt. Op., 85]. Prin urmare, prin concluzie, pedagogia nu ar trebui să permită niciodată educației religioase din școlile, deoarece religia este o mare funcție socială, iar lumea religioasă conduce interesele umane la unitate, dă liniște și generează veselie, curaj moral și moral. " [Didakt. 439].

Mentorul francez Guyo, adversarul principal al credinței religioase, și-a exprimat cu siguranță opiniile sale asupra religiei, ca fenomen temporar, în cartea sa, lipsa de mărturisire a viitorului, nu neagă beneficiile învățăturii religiei în prezent. "Nu vedem motivele, spune el, a aruncat religia din învățământul modern, ca și cu starea actuală a minții umane, are semnificația sa de moralizare". O astfel de declarație despre puterea religiei pentru a crea starea de spirit morală a omenirii de către inamicul religiei este foarte semnificativă. Nu putem judeca despre starea minții umane într-un viitor îndepărtat și, prin urmare, nu avem dreptul să vorbim despre inutilitatea religiei în viitor. Dar pentru noi poate exista un trecut și prezent clar. Valoarea religiei în timpul mileniului Istoria omenirii este indiscutabilă, în plus, valoarea este pozitivă, iar prezentul a fost deja mutat pentru a arăta fructele educației non-delicioase în diferite țări. Căderea moralității, dezvoltarea egoismului în rândul omenirii moderne a devenit obișnuită, iar imoralitatea începe să ia forma de forță, ceea ce nu numai că nu este timid să facă rău altora, dar care este apreciat ca o manifestare a minții și a curajului. Și în această reevaluare a întregului succes cultural al omenirii, o societate principală contemporană, a crescut doar la baza motivului.

Într-un tribunal francez, cazul unui adolescent de cincisprezece ani, acuzat că ucide o bătrână. Președintele Curții a întrebat pe acuzat: "Ați ucis o femeie bătrână dacă știau că avea doar un singur franc și patruzeci de criminali?" Acuzatul a răspuns cu încredere în sine: "Și de ce nu. Lucrez pentru toate comisioanele". Când a fost acordat cuvântul apărător, el a spus: "Domnul judecător, în această crimă, eu vina pe tine, nu pe nimeni altcineva. Ai expulzat doctrina lui Dumnezeu, despre religie, despre sufletul și cererea de la oameni de bine. A fost acuzat Omoara pe cineva care este, a devenit un criminal in vina ta, si nu consider adevarat infractori si tu ". Cazurile unice nu specifică nimic definit și nu pot fi întemeiate pe ele, ci nunta comună în acele locuri în care religia este slăbită, reprezintă fenomenul. Și Guyo însuși, într-o carte citată, afirmă că "în Franța la începutul secolului al XIX-lea. Au existat 61% din analfabeți între criminali, iar la sfârșitul aceluiași secol sa dovedit a fi de 70%". În prezent, situația sa deteriorat și mai mult, iar liderii învățământului național au atras atenția asupra dezvoltării vicioase în rândul populației, mergând progresiv după expulzarea învățăturii religiei de la școală. Din motive de creștere a influenței morale asupra elevilor, compilatorii de manuale morale civile și autorii cercetării privind formularea științifică a eticii sunt puternic caută motive pentru a încuraja studenții la acțiuni morale, în special în considerente utilitare de solidaritate socială. Dar aceste încercări nu au un succes deosebit, deoarece pentru moralitate nimeni nu poate pune o altă fundație, cu excepția celor așezați, care este Isus Hristos. Încercările de a introduce morale civile în funcție de creatura foarte nu pot da sprijinul unei adevărate moralitate și, în concluzia lui Gyuo, dezvoltarea intelectuală a moralității nu crește. Această poziție a lui Lai confirmă observarea realității și indică faptul că "intelectualismul în școală și în viață dezvoltă doar oamenii de știință de animale, cu concurența lor confuză confuză, lipsa de respect, exploatare, batjocură față de principiile morale, care sunt atât de des și să se întâmple brusc în viața publică modernă . " [Didakt. p. 399]. 0 Aceeași virginitate a declarat în mod repetat psihologul rus și o figură în domeniul pedagogiei experimentale - prof. Sikorsky. Și, prin urmare, prin aspectul unei haine, educația morală ar trebui să pătrundă în toate părțile învățării școlare. "Ar fi urât nu ar fi ignorat numai de educația morală în comparație cu intelectualul și tehnic, dar și dacă se plimbau în apropiere, fără să se atingă unul pe altul", iar acesta este impactul moral al sarcinii școlare nu numai un anumit timp sau Starea bine-cunoscută de dezvoltare mentală a societății, dar sarcina și un viitor îndepărtat. E. KAY, cea mai pasională secvență de educație și individualizare gratuită, are locul potrivit pentru influența religioasă, totuși, destul de ciudat, în școala utopică ideală a viitorului [în pleoapele copilului, p. 214]. Pentru E. Kay, moralitatea civilă, în corectitudine nu este valoroasă, deoarece moralitatea non-delicioasă nu este nimic mai mult decât un raționament teoretic uscat despre beneficiile publice.

În trecut și parțial în prezent, a existat o credință în rândul profesorilor care oamenii răi și imorali din lipsa dezvoltării mentale și a educației. Prin urmare, școala a căutat să extindă eventual programele și la cunoștința cuprinzătoare a copiilor cu achizițiile de științe. Partea educațională a școlii, și chiar mai mult impactul religios asupra studenților, a fost aproape complet lăsat. Cunoașterea pentru cunoaștere a fost făcută de motto-ul de învățământ mediu și chiar mai scăzut. Dar viața a arătat o direcție extrem de urâtă opusă dezvoltării numai minții și, prin urmare, școala modernă începe să programeze alte sarcini de iluminare bazate pe educația afacerilor și religioasă. Viața a arătat asupra multor animale de companie foști de școală intelectuală că dezvoltarea unei singure abilități mentale operează sarcina culturală a umanității asociației și solidarității reciproce și duce la fragmentarea atavistică a indivizilor individuali asociați numai de forța forțată a legii externe. Începutul învățăturii școlare, lipsit de elementul educațional, nu a fost dăunător în Franța. "Doar tot ceea ce suntem mai presus de toate apreciați în statul modern - libertatea de cercetare științifică, libertatea de exprimare și presa, dreptul la întâlniri și sindicate, legea eligibilă universală, libertatea industriei și comunicări - toate aceste libertăți și consecințe pentru Consecințe industriale și economice Viața țării, toate acestea diferă în principal individualismul, contracarează solidaritatea maselor, se dezvoltă în stat nu centripetală și forțe centrifuge. Acest fenomen este observat oriunde, massurile nu sunt legate de alte obligațiuni puternice , ca de exemplu. Limba generală și stabilit asupra culturii IT, mărturisirea religioasă comună, interesul economic general sau pericolul general "[Kershensteiner. Cyt. op. 33], spune Kershentainer. Pentru dezvoltarea omenirii, este, în general, teribil de dezvoltarea extremă a individualismului nu numai în relațiile publice și guvernamentale, ci și în întreaga viață a omenirii. Pentru a căuta sprijin pentru dezvoltarea unui sentiment moral în mintea unității omenirii, este posibilă numai în religie, deoarece "singura sursă de reînnoire morală răspândită a omenirii, potrivit unui scriitor religios, bers, servit și continuă să servească o persoană doar religia, a înțeles în sensul unei zone ideale care reflectă în tine cele mai bune motivații morale ale persoanei însuși ". [A.A. Bers. Darwinismul în etică și rolul religiei în evoluția eticii, p. 3]. Școala situată în Uniune cu Biserica a servit ca un exemplu mai bun de educație adevărată, exemplul luminos și remarcabil al cărui profesor Botany S.A. Rachinsky, care în 1878 a scris c. L. Tolstoy, dar succesul clasei la Școala de Tolstoy și Rachinskago: "Voi fi scump pentru a vedea cât mai serios, mai adânc decât subiectul pe care l-am tratat atât de primitiv".

Tot comportamentul și întregul sistem de viață mentală a unei persoane sunt influențate de doi factori - ereditate și educație, au înțeles în cel mai larg sentiment de impact asupra unei persoane de influențe externe și experiențele sale interne.

Instinctele naturale ale unei persoane "nu pot fi bune sau rele" (Lai), deoarece calitatea actului este determinată de libertatea angajamentului său. Dar aceste instincte pot fi utile sau dăunătoare moralității. Educatorul nu poate opri puterea instinctelor, deoarece în acest caz, semnificația sa ar fi distrusă complet. 0 Dreptul de a educa o persoană la alte pedagogii moderne nu posedă întrebarea, deoarece acest drept este recunoscut de indiscutabil.

Poziția unui observator simplu pentru dezvoltarea proprietăților naturale ale copilului, așa cum este recomandat, parțial J.ZH. Rousseau și persistent deținute de Gr. L. Tolstoy, poate duce la generații viitoare la un astfel de detașament, ceea ce este involuntar, însăși generația este nedorită. Lipsa normelor sociale și acum a făcut problema distructivă, iar acum întrebarea nu este o integritate a educației unei persoane la alții, ci despre cele mai bune modalități de a aplica această datorie a generației mai în vârstă față de cel mai tânăr în practică. Ce anume ar trebui să fie influențat educatorul în dușul copilului, să fie influențat de direcția vieții sale, este întocmită o opinie din ce în ce mai durabilă, înclinată să ridice voința. Deși trebuie remarcat faptul că unii psihologi pentru această abilitate nu recunosc o semnificație independentă, explicându-și funcția cu un compus cu un sens. Dar împotriva acestei teoriale, este expusă faptul că absența dureroasă a voinței în fenomenul lui T. N este expusă. Abulia, cu normalitatea cunoașterii și a sentimentului.

Cel mai bun profesor al voinței a fost întotdeauna biserica, care necesită subordonarea voinței umane, cea mai înaltă autoritate infailibilă a adevărului a rămas într-o societate cu anefugare publică. În statul modern, Biserica nu are o valoare independentă și, prin urmare, pedagogia constată că este necesar să participe la educația religioasă - morală a societății civile. Vorbind despre necesitatea unei influențe externe asupra unui copil în timpul educației, Kershensteiner ajunge la concluzia că statul este interesat de educația religioasă-morală ... Religia nu este privată și publică și învățătura legii lui Dumnezeu, numai nu o rutină, nu servește nu numai utilă, ci și mijloacele educaționale necesare. Valoarea religiei în cazul educației apare, datorită dorinței naturale a unei persoane la cea mai înaltă, iar religia însăși ridică o persoană în domeniu, în picioare deasupra Pentru virtuțile de zi cu zi. "Virtia civilă elementară într-o anumită măsură insuflă toate lucrările, chiar și mecanice, dacă este condusă, este recomandabilă și cu atenție. Este vorba de ajutor pentru copiii morali și mintali și mintali, ale căror imperfecțiuni sunt oarecum sau mai târziu conștiente de ei înșiși și ei înșiși nu sunt capabili, dar autoritatea este religioasă, care este înrădăcinată în cea mai mare esență a dezvoltării noastre spirituale ... Această autoritate care curge din fiecare persoană o nevoie religioasă, întărirea voinței slabe și încurajarea durerii pământești deprimate "[Op., 192].

Bineînțeles, este imposibil să fie de acord că, în autoritatea motivantă a religiunii, doar slab înzestrat, deoarece copilul cel mai talentat spiritual este uneori distins de slăbiciunea caracterului în funcție de circumstanțele externe.

Celebrul istoric englez Karleil vorbește despre ea însăși că educația religioasă primită de el în copilărie ia învățat să respecte măreția idealurilor morale și, prin urmare, una dintre cele mai valoroase achiziții ale copilăriei sale [Sikorsky. Dușul copilului, 100]. Nimeni, desigur, nu contează Carlejle la natura slabă înzestrată, și totuși el însuși el însuși respectătorul moralității în sine, nu dezvoltarea sa mentală, nu exhaustivitatea unui sentiment moral congenital, ci o educație religioasă.

Școala modernă nu aduce acele fructe pe care le-ar putea fi dat cu locul potrivit de învățătură religioasă. Metodologia modernă de predare a legii lui Dumnezeu duce la tehnici învechite, pe baza explicației copiilor observate în viața mentală a fenomenelor cu ajutorul comparației cu sentimentele și gândurile adulților.

În partea laterală a pedagogiei experimentale, o astfel de recepție este antidendază. "Copilul nu este în nici un caz un om adult în miniatură; este necesar să se doneze din această prezentare general acceptată. Viața pașnică a copilului nu este numai cantitativ, ci și calitativ diferită de cea a noastră. Ea nu este doar limitată, este doar destul de limitată Diferite. Nu atrageți sufletul și pentru amintirile din copilărie, deoarece ele sunt cele mai întunecate și tăiate "[CLAPAREA. Psihol. Copil, p. 34]. Este necesar să se introducă în practica școlară a recepției de întoarcere și explicarea psihicului unui adult la studiul copilului. "Până în prezent, metodele de predare a religiilor nu vor acorda atenție faptelor psihologiei copilului și nu vor continua să studieze ideile și sentimentele religioase la copii, în raport cu apariția și proprietatea lor, va continua să facă erori metodice și rău Interesul religios [Lai, p.425]. Ca urmare a ignoranței naturii copiilor, tendința copiilor la mișcări constante, dorința de a-și exercita imediat gândurile în acțiunile educatorilor din școlile noastre domină dorința de a plăti copiii Percepția pasivă a creaturilor, tot ceea ce le spune în forma finalizată a mentorului. Pentru ignoranța ratelor de bază ale educației în mentori se comportă animalele de companie în dobândirea cunoștințelor de auto-identitate și independență în dobândirea de cunoștințe, să le dea formule gata făcute și Acest sistem de predare în educația religioasă-morală se dovedește a fi complet nereușită [Kerst. P. 40]. "Utilizarea prin inima proprietăților biblice și a textelor din catehism nu generează religiozitate".

Toate sistemele educaționale că acțiunile unei persoane se opun uscat "trebuie", predicarea morală instructivă sau ordinea necomunicativă este insolvabilă în cazurile în care nu au capacitatea de a forța ascultarea [Kerst. p. 42].

În conformitate cu înțelegerea unilaterală a esenței valorii religiei pentru o persoană doar ca o doctrină a moralității, majoritatea reprezentanților noii pedagogii neagă importanța învățăturii în școala de creandare, găsind această învățătură excesivă și, prin urmare, Nociv. "Este extrem de important din punct de vedere didactic, spune Lai, înțeleg că religia și dogma sunt în esență lucruri diferite. Expresivul religiei poate servi doar un model real sau lipsă. Este greșit să căutăm o expresivă a religiei în dogmatic Predarea ... Predarea dogmatică a religiei duce la mecanismul, verbalismul și materialismul didactic. Este nevoie de copii mai mult decât că există suficientă forță, duce la pedepse, provoacă dezgust, senzația religioasă a H repetă din religie " Didakt. p. 434].

Nu este dificil să observăm că Lai indică deficiențele părților externe a predării și pe baza acestora afișează concluzia despre pericolele dogmelor religioase, adică lipsa de formular transferuri la conținut. Puteți vorbi complet diferit pe același subiect: este posibil să vorbiți despre elementele simple și despre distragerea este simplă. Prin urmare, un sentiment religios nu este de a studia dogmele creștinismului, dar afirmația incorectă a acestui studiu este exigența excesivă a profesorului, mesajul dogmelor, posibil pentru asimilarea în a treia ramură a școlii, în primul an, Un limbaj distras de predare, înființarea de ballate proaste pentru ignoranța textelor și așa mai departe.

"Lecțiile Legii lui Dumnezeu (care nu sunt niciodată printre cei dragi) încă mai puțin urăsc studenții mai în vârstă decât cel mai tânăr. Aceasta face ca metoda de prezentare a acestui subiect în clasele junior să nu fie adecvată pentru gradul de dezvoltare mentală a Elevii de această epocă ", spune cu strictere de formularea învățării Legii lui Dumnezeu în școlile germane" [Psych. Copil, 109]. Același lucru, doar într-o mai mare măsură, ar trebui să fie spus și cu privire la producția de predare în limba rusă Școlile de diferite grade, în care dificultatea de a prezenta profesorii subiectului său este complicată de dependența de a fi slave cuvintele care nu sunt legate de idei din minte nu sunt doar studenți, ci foarte des și studenți înșiși. Foarte des, astfel de discursuri slavice necesită Oamenii de la elevii care stau la șeful școlilor. Acest lucru nu numai la legea lui Dumnezeu, dar, în mod corect, stabilește indiferența și uneori dezgustătoare. Este înfricoșător să vorbim, dar este necesar, deoarece monitorizarea constantă a copiilor cu Neo Certificatul confirmă poziția exprimată. Liderii leneși și neglijenți nu doresc să învețe limba copiilor și spun ei, deoarece pare mai ușor managerii înșiși. Câștigându-și banda în legea vieții, mercenarii creează teorii despre nevoia de a vorbi despre elementele de religie, în mod abstract, nu este clar și mult, instigând atitudinea imediată față de Dumnezeu și Cuvântul Său în sufletele tinere. Prin urmare, nu un studiu al dogmelor împinge inimile copiilor din lege și mândria și perseverența managerilor.

Nici o cunoaștere a dogmelor, nimeni nu poate obține o rațiune adecvată pentru moralitate. Deci, de exemplu, pentru o doctrină ceva despre nașterea lui Hristos de la Fecioara Maria, despre învierea Lui din morți, despre viitorul de a satisface un om după un sicriu, toate adevărurile morale ale creștinismului nu vor avea nici un sens obligatoriu. Pentru voința unui copil sau a unui adult, absența celei mai înalte autorități a zeității va fi echivalentă cu reducerea moralității pe calea raționamentului teoretic simplu, care sunt oferite numai copiilor, dar nu sunt executate de nimeni. Creștinismul și puternic, învățătura sa morală a fost împlinită de fondatorul creștinismului. Hristos servește ca un eșantion de împlinire a poruncilor sale și, prin urmare, este necesar în primul rând să dai copiilor cunoașterea inițială a lui Dumnezeu și despre Hristos. Și aceste cunoștințe și sunt partea dogmatică a învățăturii religiei, împotriva căreia se află totalul societății seculare moderne. Apostolul Petru în primele sale predicții de ardere, în ziua Cincizecimii și după vindecarea cromului sub porțile roșii ale templului, dezvăluit cel mai convingător înaintea dogmei ascultătorilor divine și învierii de la morți Isus Hristos. Și aceste predici nu au împins ascultătorii și au atras de Hristos aproximativ opt mii de oameni timp de două zile. Pasiunea unilaterală a învățăturii dogmatice, fără îndoială, curvele Legii lui Dumnezeu în gradul unui subiect educațional obișnuit, dar scurta introducere a studenților cu adevărurile credinței este necesară pentru ei.

În 1903, a fost publicată lucrarea lui Wilhelm Augustus Laya "didactica experimentală", în care și-a identificat școlile de muncă. Lucrarea a fost considerată ca fiind un subiect de formare, ci ca principiul predării tuturor disciplinelor academice. Lucrări realizate manual, considerate A. Lai, ar trebui introduse într-o școală națională, în primul rând ca un mijloc de dezvoltare mentală, fizică și spirituală a studenților. A. Lai a reprezentat viziunea sa asupra școlii în așa-numita acțiune pedagogie.

Punctul inițial și metoda de implementare a acțiunii pedagogiei nu au fost o carte și explicații ale profesorului, nu numai de interes, de lucru, de muncă sau ceva de genul asta, dar, așa cum a scris el însuși, doar o viață completă a unui copil cu diversitatea ei armonioasă de reacții. Baza de învățare ar trebui să fie o succesiune a unor astfel de acțiuni, cum ar fi percepția, prelucrarea mentală a expresiei percepute și externe a ideilor predominante prin descrierea, desenul, experimentele, dramatizarea și alte mijloace. A fost activitatea manuală că A. Laya a acționat ca principiul predării contribuției la învățare și educație. Munca este legătura finală dorită a procesului natural al reacțiilor interdependente. Un rol special a fost atribuit celui de-al treilea component al expresiei sale de triadă, care a fost de fapt acțiuni care vizează adaptarea unui copil la condițiile de mediu, inclusiv sociale. Această adaptare a copilului a fost principala sarcină a școlii de acțiune.

În cartea "Școala de acțiune. Reforma școlară în conformitate cu cerințele naturii și culturii" A. Lai a scris că școala sa își propune să creeze pentru un copil un spațiu în care ar putea să răspundă și să răspundă în mod cuprinzător înconjurătorului, ar trebui să fie Comunitate pentru un copil, modelarea mediului natural și social, forțând să-și coordoneze acțiunile cu legile naturii și voința comunității oamenilor din jurul lui. În 1910, la întâlnirea profesorilor din Strasbourg, A. Lai a făcut un raport privind noile tendințe pedagogice în care a atras atenția asupra unei confuzii semnificative a conceptelor și a termenilor în conceptele pedagogice și a sugerat delimitarea conceptelor de "Școala de Muncă" și " Școala de acțiuni ", arătând ceea ce aceste concepte au caracteristici comune, dar nu coincid. Sub "Școala de lucru" a fost implicată de o muncă productivă și sub "Școala de acțiune" - o activitate versatilă, care include o parte integrantă și o muncă productivă. A. Lai a indicat că, sub conceptul de "Școala de Muncă" din lumea pedagogică, nu a înțeles adesea același lucru. Astfel, în mișcarea de reformă a Școlii de Muncă, au fost alocate două grupuri principale - susținători de înțelegere a muncii la școală ca orice fel de activitate activă (musculară, intelectuală, creativă) și așa-numitele manuale - susținători de înțelegere a muncii ca o activitate care vizează crearea valorilor materialelor.

În pedagogia experimentală, Wilhelm August Lai a crezut că nașterea faptelor copiilor sunt reflexe congenitale sau dobândite care trebuie studiate în ambele laboratoare, cât și in vivo. Principala orientare a fost considerată studiul fiziologiei și senzorilor pentru copii. Baza educației, a pus activitățile copilului, crezând că această activitate ar trebui organizată, luând în considerare caracteristicile, reflexele, nevoile de fiziologie și psihologie. Formarea, conform lui A. Laya, ar trebui să urmeze etapele biologice ale dezvoltării copilului, vorbind ca un mecanism de gestionare a reflexelor, impulsurilor și voinței studenților conform standardelor culturale. Conceptul de A. Laya este un pas important în cunoașterea copilului și a teoriei pedagogice. Omul de știință a stabilit în mod corect rezultatele învățământului dependent de factorul psihologic și biologic. Cu toate acestea, el a limitat considerabil subiectul științei pedagogice de către biologia copilului, care a fost săracă posibilitatea de a studia modelele.

1.4 Caracteristicile percepției lucrărilor de către V. Laya în timpul "sovietic"

V. Lai sa referit la profesorii care au recunoscut prezența abilităților naturale ale studenților (inclusiv la învățare și de a lucra), diversitatea lor vizibilă și să ia în considerare acest fapt în procesul educațional. Din moment ce peduiul apropiat de el în acest sens, ca toată pedologia, a fost anunțat în URSS privind decizia WCP (b) din 4 iulie 1936 în afara legii, nu ar putea afecta percepția lucrărilor și identității ea însăși. Soviet "Timpul după 1936

Lai, unul dintre reprezentanții burghezului t. Pedagogia experimentală, principalele dispoziții și metodele din cele mai multe cazuri diferă puțin de principiile și metodele decretului expozițional al Comitetului Central al CPSU (B) din pedologia pedologică 4.07.1936. Cu toate acestea, partea dăunătoare a pedagogiei lui Lai se află nu numai în această biologizare a procesului pedagogic, ci și în instalațiile politice de reacție profund ale Laya, ca predicator al acelei "legi" reacționari a pedologiei antisin științifice burgheze, care urmărește să dovedească "Gifting special și drepturi speciale la existența claselor de exploatare și" RAS mai mari "și, pe de altă parte, doamna fizică și spirituală a claselor de lucru și" cursele mai mici "[pe perversiunile pedicale din sistemul de adrese de droguri, decizia Comitetului Central al CPSU (b) din 4 iulie 1936, a se vedea ziarul "adevărat" la 5 iulie 1936, №183]. Pentru aceste poziții, Lai sa ridicat la teoriile răspândite din Germania în Germania și, prin urmare, poate fi numit unul dintre predecesorii pedagogiei și pedologiei fasciste. Ca reprezentant tipic al burgheziei contra-revoluționare, Lai impresionează pedagogia Popovshchina. Astfel, raționamentul laya despre "reflexe", despre "act reflex "Ca bază a pedagogiei sunt Numai coperta lui Frank idealistică de reacție - Popovsky Pedologie și pedagogie. Viziunile sale reacționale au primit o expresie deosebit de vie în lucrările referitoare la perioada primului război imperialist (1914-18) și după ea.

Ieșire

Aproape ideea acțiunii pedagogice Lai a însemnat următoarele. De la rolul de lider în creșterea, prinici, reacția joacă, adică Se adaptează rapid la mediul extern, atunci este necesar ca impactul să devină dintr-un mediu organizat corespunzător. Lăsați pentru a începe să fie o microînstație socială la școală. Apoi, dezvoltarea reacției corecte va merge de-a lungul drumului, caracteristice tuturor organismelor vii: percepție - procesare - expresie sau imagine. Deci, baza tuturor este o reacție motorie, iar antrenamentul ar trebui să fie construit pe acesta. Principala atenție trebuie acordată elementelor educaționale, mai active decât alt răspuns: desen, desen, muzică, modelare, cântare etc. Și căutați modalități de saturare cu astfel de reacții de alte elemente de învățare, întregul proces de educație, inclusiv social. Școala, minciuna, ar trebui să pregătească cetățeni buni, care respectă legea.

Partea dăunătoare a pedagogiei Lai nu este numai în această biologizare a procesului pedagogic, ci și în instalațiile politice reacționare profund ale Laya, ca predicator al acelei "legi" reacții a pedologiei anti-științifice burgheze, care încearcă să dovedească "Gifting special și drepturi speciale la existența claselor de exploatare și a" curse mai mari "și, pe de altă parte, - doamna fizică și spirituală a claselor de lucru și a" raselor inferioare "

Valoarea în lucrările perioadei pre-război Laya ar trebui să fie recunoscută ca profesorii înșiși examinează procesul de învățare experimentală (și nu a oferit acest studiu numai psihologilor), astfel încât experimentul didactic să se apropie mai îndeaproape de practica obișnuită de predare. Lai a dezvoltat tehnici experimental pentru predarea aritmetică, a predarea abilităților de ortografie și a arătat experimental o mare importanță pentru a scrie atunci când difuză ortografia.

Complexitatea formulării lui Lai în partea socială a pedagogiei este vizibilă la o idee sănătoasă: să se bazeze pe procesul educațional și de formare pentru dorința naturală a unui copil la activități constante și versatile. Rețineți că alți profesori (Pestalozzi, Fabells, Ushinsky, Dewey, Shatsky) au fost de asemenea tratați pentru ea. Dar a arătat că acțiunea pedagogică obligă un profesor, profesorii să aibă cunoștință în multe științe de trai, om, societate. Orientarea progresivă este progresivă față de astfel de cunoștințe versatile. Faptul că, potrivit schemei V. Laya, munca educațională gravă la școală a mers la fundal, cel mai probabil datorită dificultăților de identificare și introducere a acțiunilor necesare în principalele elemente educaționale. O astfel de căutare continuă. În consecință, acțiunea pedagogică nu a dispărut, este percepută de alți educatori, în alte versiuni, întotdeauna confruntată cu activitatea unui școală, îngrijirea de învățare verbală. Ideile V. Laya a contribuit la dezvoltarea pedagogiei experimentale.

Lista surselor utilizate

lai Activitate Școala Pedagogică

1. V.A. Lătrat. Didactice experimentale. Pe. Ed. Nechaeva. 1906.

2. Pedagogia sa experimentală. Pe. Înviere. Ed. Al doilea.

3. prof. Ernst Meiman. Prelegeri privind pedagogia experimentală. T. 1, 2 și 3. ed. T-wa pace.

4. NECHAEV A. Schiță de psihologie pentru profesori și educatori. Partea 1, Ed. 1903.

5. Este. Eseu de psihologie pentru profesori și educatori. PARTEA 2. ED. 1908.

6. Prof. IN ABSENTA. Sikorsky. Suflet copil. Ed. 1909.

7. S-L. Carte memorială pentru studenții Institutului Pedagogic Kiev Fabde. Ed. 1908.

8. Georg Kershensteiner. Principalele întrebări ale organizației școlare. Ed. Sytin, 1911.

9. NATORP. Cultura oamenilor și a culturii persoanei. Pe. Rubbetina. Ed. 1912.

10. Ellen Kay. Vârsta unui copil. Pe. Gaj și arbore. Ed. 1906.

11. Vb. Drummond. Copil, natura și educația lui. Ed. Century 1902 M. V.

12. O. Shi. Rolul activității în viața copilului. Pe. Ed. Vinogradov.

13. Ed. Clapire. Psihologia copilului și pedagogia experimentală, 1911, Hummer.

14. FR. Caire. Caracterul și educația morală. Ed. Pavlenkova, 1897.

15. P. LESGAF. Educația familială a copilului. Ed. În al doilea rând, 1893.

16. M. Previzualizare. Scrisori către Francoise. Pe. Şoim. Ed. 1903g.

17. T. RIBO. Psihologia sentimentelor. Ed. Johanson.

18. James Selly. Bazele psihologiei disponibile publicului și aplicarea acesteia la. Educație. Pe. Ed. L.e. Obolenskago. Ed. 1902.

19. M. GYUO. Educație și ereditate. Pe. Nahamkis. Ed. 1900.

20. P. Sokolov. Istoria sistemelor pedagogice. Ed. 1913.

21. Dicționar pedagogic http://pedagog-dictionary.info

22. http://www.detskiysad.ru/ped/ped117.html.

23. http://didacts.ru/dictionary/1041/word/lai-vilgelm-avgust.

Documente similare

Principalele etape ale formării și dezvoltării vederilor pedagogice S. Fren. Entitatea și analiza conținutului ideilor pedagogice S. Fren. Rolul și valoarea ideilor lui S. Frea pentru școala modernă și pedagogia. Realizarea ideilor lui S. Fren în educația școlară a Rusiei.

lucrări de curs, a fost adăugată 07/29/2010

Studiul vederilor pedagogice A.S. Makarenko. Identificarea caracteristicilor formării colectivului, bazate pe teoria omului de știință. Determinarea relevanței teoriei pentru pedagogia modernă; Studierea utilizării sale în lucrul cu copiii străzii și orfanii.

lucrări de curs, a adăugat 11/06/2014

Clasificarea și tipurile de surse pedagogice, condiții și posibilități de aplicare practică în activități profesionale. Conținutul și caracteristicile surselor scrise, precum și o varietate de literatură științifică. Principii de pedagogie populară.

prezentare, adaugă 11/10/2014

Analiza ideilor pedagogice ale profesorului sovietic rus S.t. Șosește despre școala de muncă, mediul social și natural ca factori de educație. Caracteristicile sistemului cadrelor didactice educaționale. Activitățile profesorului în vremurile pre-revoluționare și sovietice.

cursuri, a fost adăugată 05/16/2014

Humane Pedagogy Amonashvili ca indicator al stilului de management în școală. Analiza activității pedagogice a stilului de management al procesului de învățare. Sistem imediat în formarea caracterului elevului. Experiența reflexivă a profesorului profesor-umanist S.A. Amonashvili.

teza, a fost adăugată la 05/14/2015

Calea pedagogică a Shatsky: colonia de muncă și "viața corporală". Principii pedagogice și inovații, studiind impactul mediului asupra copiilor în activitatea sa. Semnificația creativității șuștilor pentru pedagogia sovietică, activitățile sale sociale și pedagogice.

cursuri, a adăugat 01/15/2010

Identificarea relevanței vederilor pedagogice L.N. Tolstoy pe educația populară. Caracteristicile specificației educației populare în Rusia. Studierea caracteristicilor lucrărilor experimentale privind utilizarea pedagogiei populare în școala elementară.

lucrări de curs, a fost adăugată 01/25/2014

Diferite sarcini și roluri sociale de pedagogie populară și pedagogie științifică. Valoarea părintelui ca participant în procesul educațional. Metode de obținere și transmitere a cunoștințelor pedagogice de zi cu zi (folk) și științifice, comparând caracterul și structura acestora.

eseu, a adăugat 24.03.2014

Studiul esenței și principiilor de bază ale cooperării pedagogiei, condițiile posibile pentru punerea sa în aplicare. Studiul regulilor de lucru în grupuri. Caracteristicile caracteristicilor utilizării materialelor practice asupra acestei tehnologii în activitățile profesorului.

examinare, adăugată 03/23/2013

Studiul biografiei și a căii creative a profesorului ceh Jan Amos Komensky. Analiza problemelor legate de dezvoltarea abilităților și a dăruitei în teoria sa pedagogică. Studiul principalelor idei pedagogice și cerințe de învățare, principii didactice.

Profesor german, pedagogie experimentală teoreticială, Dr. Filosofia (1903). Din 1892 a predat în seminarul profesorului din Karlsruhe și la Universitatea din Freiburg. O acțiune a fost decisivă în practica pedagogică, conceptul a inclus orice activitate practică și creativă a studenților și a comportamentului acestora (a se vedea acțiunile pedagogiei). L. a crezut că "școala de acțiuni" este capabilă să schimbe realitatea socială a Germaniei și pedagogia experimentală - să sintetizeze toată căutarea pedagogică la începutul secolului al XX-lea. "Școala de acțiuni" ca sistem educațional nu a determinat verificarea practicii învățării în masă și transformată într-o școală ilustrativă.

(BIM-BAD B.M. Dicționar enciclopedic pedagogic. - M., 2002. P. 372)

Vezi si Acțiune pedagogică

- - Profesor german, teoreticianul de pedagogie experimentală, Dr. Filosofie. Din 1892 a predat în seminarul profesorului din Karlsruhe și la Universitatea din Freiburg ...
Dicționar de terminologie pedagogică
- Doctor de teologie în Derpte; R. 25 februarie 1737, 6 ianuarie 1819. Dicționar biografic în 25 de tone. - Ed. Sub supravegherea președintelui societății istorice imperiale rusești A. A. Polovzva ...
Enciclopedia biografică mare
- Celebrul istoric muzical german și compozitor, genul. 17 noiembrie 1816 în Mauta, în Boemia. La Praga, a studiat legiile și în 1839 a primit un oficial guvernamental ...
- Hertz. Braunschweig-Luneburg-Bevernsky, gena. din infanteria serviciului prusian; Domeniul militar a început în 1734 în timpul unei campanii la Rin, cu Wilhelm's Friedrich I ...
Dicționarul enciclopedic al Brockhaus și Euphron
- Foarte renumit pentru el. avocat; Era profesor în Bonn, Galle și Berlin. Bursa orașului a început împreună cu primul și foarte valoros până acum de lucrarea dreptului său grec: "Die Athenäische Gerichtsverfassung" ...
Dicționarul enciclopedic al Brockhaus și Euphron
- faimosul chimist german; Născut la 8 aprilie 1818 din Gisesen. G. a intrat în Universitatea Gisssen în 1836, presupunând să învețe dreptul; Dar în curând, prelegeri de libertate entuziast, sa întors spre studierea chimiei ...
Dicționarul enciclopedic al Brockhaus și Euphron
- faimosul chimist german sa născut la 8 aprilie 1818 în Gisesen. G. a intrat în Universitatea Gisssen în 1836, presupunând să învețe dreptul; Dar în curând, prelegeri de libertate entuziast, sa întors spre studierea chimiei ...
Dicționarul enciclopedic al Brockhaus și Euphron
- profesor german; Autorul cărților populare de educație generală pentru tinerii scrise și interesante, de exemplu: "Geogr. Charakterbilder", "Charakterbilder Aus der Geschichte U. Sage"; "Biographien Aus der Naturkunde". Am publicat, de asemenea, "Aestische Vorträge" ...
Dicționarul enciclopedic al Brockhaus și Euphron
- profesor german; Autorul cărților educaționale generale populare pentru tineri, scrise în vastă și interesantă, de exemplu: "Geogr. Charakterbilder", "Charakterbilder Aus der Geschichte U. Sage"; "Biographien Aus der Naturkunde". Am publicat, de asemenea, "Aestische Vorträge" ...
Dicționarul enciclopedic al Brockhaus și Euphron
- Luther. teolog; Tijă. În 1823, prof. Istoria bisericii în Rochet. Notă: "Die Waldenser im Mittelar"; "Der Sieg des Christums Über Das Heidentum Unter Konstantin"; "Luthers Lehre în Ihrer Ersten Gestalt"; "Leibniz" Stellung Zur Offenbarung "...
Dicționarul enciclopedic al Brockhaus și Euphron
- Actorul celebru și scriitorul dramatic. Se pregătea în pastori, dar în 1779 a intrat în Teatrul Manningim, care a fost considerat primul din Germania în acel moment ...
Dicționarul enciclopedic al Brockhaus și Euphron
Dicționarul enciclopedic al Brockhaus și Euphron
- Scriitorul elvețian, a studiat teologia, a fost un profesor de desen în Winterthur. Postat de: "Lieder"; "Dar und Moll"; "Ein Buch Ohne Titi"; "Walddleben" ...
Dicționarul enciclopedic al Brockhaus și Euphron
- Hoffman August Wilhelm, chimistul german organic. A absolvit Universitatea Gisen. Student Y. Libiha. În 1845, profesor privat-asociat al Universității din Bonn ...
- Iffland August Wilhelm, actor german, dramaturg și director. Fiul pastorului, a primit educație religioasă. În 1777-79, Teatrul Actor din Gote, în Teatrul Mannheim din 1779-96 ...
Enciclopedia sovietică mare
- Istoricul literaturii, poetului, principiul dominant al muzicii antice - ritm și melodie, nou-armonie. Poemul lirical este o expresie muzicală a experiențelor spirituale folosind o limbă ...
Enciclopedia sumară a aforismului

"Lai (Lay), Wilhelm August" în cărți

August Wilhelm Fundal Hoffman (1818-1892)

Din carte mare chimiști. În 2 volume. T. I. Autor Manob Kalian.

August Wilhelm von Hoffman (1818-1892) Caii au alergat pe un drum prăfuit. În diligența aglomerată, pasagerii s-au așezat în tăcere, ca și cum ar fi studia reciproc. După uscarea în capătul deschis, Augustus nu a putut distruge ochii de conturile maiestuoase ale catedralei. Numai

Denner, Balthazar Cverfurt, august Dietrich, Christian Wilhelm Ernst

Din ghidul cărții la galeria de artă a schitului imperial Autor Benua Alexander Nikolaevich.

Denner, Balthazar Cverfurt, august Dietrich, Christian Wilhelm Ernst B. Denner (1685 - 1749) a împărtășit toate dawistele de descărcare de descărcare de cele mai mici detalii ("bătrânii săi" și "femeile vechi" sunt celebre; în portretul Hermitage " a bătrânului "(în prezent -" Sf. Ieronim "), 1288), Bătălia

Duma de stat-colonizatori de Prusia mare Kurfürst Friedrich-Wilhelm, Kings Friedrich I și Friedrich-Wilhelm I.

Din cartea teutonică de carte [colaps de invazia încrucișată pe rus] Autor Wartberg Herman

Duma de stat-colonizatori de Prusia mare Kurfurst Friedrich-Wilhelm, Kings Friedrich I și Friedrich-Wilhelm I. Starea posesiunilor Marelui Kurfürst după războiul de treizeci de ani. - coloniști olandezi și germani. Un alt război nu a ruinat atât de țara

Stanislav II August - Sigismund II august

De la cartea de carte de scalix Autor Lopatin Vyacheslav Alekseevich.

Stanislav II August - Sigismund II august 1764 Stanislav devine regele polonez 1548 Sigismund devin Asociația Poloniei Polonia și Lituania 1569 din Polonia și Lituania 198 la Consiliul Stanislav a avut loc de Polonia între Rusia, Austria și

Prusssen, august Wilhelm Heinrich Gunter Prince Fundal

Din cartea Enciclopedia al treilea reich Autor Voropaev Serghei.

Prusssen, august Wilhelm Heinrich Gunter Prince Fundal (Preussen), (1887-1949), Prințul ereditar al dinastiei Hohenzollers, membru al partidului nazist. Născut la 29 august 1887 în Potsdam, al patrulea dintre cei șase copii ai Printului Wilhelm. A studiat știința și legea politică. În timpul primului război mondial a fost

August strindberg. Numele complet - Strinberg Yuhan Augustus (01/22/1849 - 14.05.1912)

Din carte scriitori celebri Autor Pernamev Yuriy Sergeevich.

August strindberg. Numele complet - Strinberg Yuhan Augustus (01/22/1849 - 14.05.1912) Scriitor suedez. "Camera roșie", "locuitorii insulei Hes", "Cuvântul nebuniei în protecția lui"; Bucăți "Mester Ulof", "Tată", "Freken Juli", "Cale spre Damasc", "Dance de moarte", "Visele jocului", "Sonata a autorului BVB

Iffland August Wilhelm.

Din cartea mare enciclopedia sovietică (dacă) autor BVB.

Eikler Augustus Wilhelm.

Din cartea mare enciclopedia sovietică (Hei) autor BVB.

Schlegel Augustus Wilhelm.

Din cartea mare enciclopedia sovietică (SHL) autor BVB.

Bebel, august Liebknecht, Wilhelm

Din cartea din întreaga lume în zicale și citate Autor Doshenko Konstantin Vasilyevich.

Bebel, august Liebknecht, Wilhelm (Bebel, august, 1840-1913); (Liebknecht, Wilhelm, 1826-1900), germană social-democrats27ni un soldat, nu un singur ban al acestui regim! // Sistemul Diesem Keinen Mann und Keinen Groschen! Fracția social-democratică în Reichstag (din anii 1890). ? GEFL. Worte-81, S.

Viața Rusă №32, August 2008 August * Upgrade * Drama Război

Din cartea august (august 2008) Autor Revista de viață rusă

Viața rusă №32, august 2008 August * Vitia * Drama Război Știrile despre eliberarea forțelor distruse Tskhinval de către armata Rusiei 58 a găsit-mă în Sala de plecare a Aeroportului Chelyabinsk. Înainte de a suspendat la plafon cu un televizor cu știri de urgență

Ministerul Educației și Științei din Federația Rusă

Instituția de învățământ bugetar de stat federal

educație profesională superioară

"Universitatea de Stat Novgorod

numele Yaroslav Wise "

Institutul de Educație Pedagogică continuă

Departamentul de Pedagogie

Reprezentant al Pedagogiei de Reformă Externă Wilhelm August Lai

Efectuat:

Makhaeva Elena Pavlovna.

Veliky Novgorod - 2013

Introducere

Parte principală

1 Biografie

2 idei pedagogice

3 "Școala de acțiuni"

4 Caracteristici ale percepției lucrărilor de către V. Laya în timpul "sovietic"

Introducere

1. Partea de bază

1 Biografie

Lai, Wilhelm August (ea. Wilhelm August Lay) - profesor german.

În domeniul "pedagogiei experimentale", a făcut o încercare de a construi o didactică experimentală în care, totuși, el nu explorează brusc procesul de învățare efectiv experimental, la fel de mult ca o conduce sub triada mecanică a preparatului. L. consideră că toată actul de viață al oricărui corp apare pe schema de triune: percepția - prelucrarea - o imagine (sau o expresie, acțiune). L, critică vechea școală pentru faptul că acesta din urmă, cel mai important element - acțiunea (sau expresia) - în procesul de învățare, această școală plătită pentru un spațiu extrem de puțin. Deci, L. vine la cerința "acțiunii școlare" (Tatschule). "Activități", pe care L. le prezintă ca principiu pedagogic principal, acesta se referă la reacțiile motorii și "școala de acțiuni" - la o școală ilustrativă. Teoria lui Laev "Școala de acțiune" este inacceptabilă pentru școala sovietică, deoarece Lai biologizează educația, supraestimează extrem de reacțiile motorii, aducând aproape toată activitatea umană (de L., chiar memorie, imaginație, etc. Reducere la reacții motorii). Întregul proces de ridicare a lătratului, universalizarea schemei sale prelungite, reduce mecanic la reacțiile motorului. Școala sa ilustrativă, plătind mult timp la diferite tipuri de activități vizuale, slăbește atenția asupra dezvoltării gândirii abstracte în studenți, îngustă volumul cunoștințelor educaționale generale.<#"justify">1.4 Caracteristicile percepției lucrărilor de către V. Laya în timpul "sovietic"

Lista surselor utilizate

lai Activitate Școala Pedagogică

1.V.A. Lătrat. Didactice experimentale. Pe. Ed. Nechaeva. 1906.

.Pedagogia sa experimentală. Pe. Înviere. Ed. Al doilea.

.Prof. Ernst Meiman. Prelegeri privind pedagogia experimentală. T. 1, 2 și 3. ed. T-wa pace.

.NeChaev A. Schiță de psihologie pentru profesori și educatori. Partea 1, Ed. 1903.

.Al lui. Eseu de psihologie pentru profesori și educatori. PARTEA 2. ED. 1908.

.Prof. IN ABSENTA. Sikorsky. Suflet copil. Ed. 1909.

.Al lui. Carte memorială pentru studenții Institutului Pedagogic Kiev Fabde. Ed. 1908.

.Georg Kershensteiner. Principalele întrebări ale organizației școlare. Ed. Sytin, 1911.

.Popper. Cultura oamenilor și a culturii persoanei. Pe. Rubbetina. Ed. 1912.

.Ellen Kay. Vârsta unui copil. Pe. Gaj și arbore. Ed. 1906.

.Vb. Drummond. Copil, natura și educația lui. Ed. Century 1902 M. V.

.O. Shi. Rolul activității în viața copilului. Pe. Ed. Vinogradov.

.Ed. Clapire. Psihologia copilului și pedagogia experimentală, 1911, Hummer.

.Fr. Caire. Caracterul și educația morală. Ed. Pavlenkova, 1897.

.P. LESGAF. Educația familială a copilului. Ed. În al doilea rând, 1893.

.M. Prep. Scrisori către Francoise. Pe. Şoim. Ed. 1903g.

.T. ribo. Psihologia sentimentelor. Ed. Johanson.

.James Selli. Bazele psihologiei disponibile publicului și aplicarea acesteia la. Educație. Pe. Ed. L.e. Obolenskago. Ed. 1902.

.M. Gyuo. Educație și ereditate. Pe. Nahamkis. Ed. 1900.

.P. Sokolov. Istoria sistemelor pedagogice. Ed. 1913.

21. Dicționar Datedagogical.

Tutoring.

Aveți nevoie de ajutor pentru a studia ce teme de limbă?

Specialiștii noștri vor consilia sau vor avea servicii de îndrumare pentru subiectul interesului.
Trimite o cerere Cu subiectul chiar acum, pentru a afla despre posibilitatea de a primi consultări.

1) Impactul asupra copilului prin percepție: Observarea - predarea reală - viața naturii, chimie, fizică, geografie, istoria naturală; Viața umană, doctrina economiei naționale, cetățean, pedagogie, istorie, filozofie, moralitate.

2) Impactul asupra copilului prin expresie: Predarea finală - imagine verbală (limbă), imaginea artistică, experimente, imaginea fizică, imaginea matematică, îngrijirea animalelor, creativitatea în zona morală, comportamentul în clasă.

În 1903, V.A. a fost publicată Laya "didactică experimentală", în care și-a identificat abilitățile de lucru. Lucrarea a fost considerată ca fiind un subiect de formare, ci ca principiul predării tuturor disciplinelor academice. Munca manuală, considerată V.A. Lai ar trebui să fie introdus într-o școală națională, în primul rând, ca un mijloc de dezvoltare mentală, fizică și spirituală a studenților. Teoria V.A. Laaya a chemat de el "școală de viață", a fost cel mai apropiat de conceptul D. Dewey.

Pe baza acestor diferite căutări pentru modalități de reformă școlară, V.A. Lai a încercat să creeze o nouă acțiune pedagogie - pedagogie. Punctul inițial și metoda de punere în aplicare a acțiunii pedagogiei nu au fost o carte și explicații ale profesorului, nu numai de interes, Will, de lucru sau ceva de genul asta, dar, așa cum a scris el însuși, doar viața completă a unui copil cu soiul său armonios de reacții.

În centrul antrenamentului ar trebui să fie o secvență de astfel de acțiuni, cum ar fi percepția, prelucrarea mentală a unei expresii externe percepute, a ideilor predominante prin descrierea, desenul, experimentele, dramatizarea și alte mijloace. De aceea, munca manuală efectuată la V.A. Laya ca principiu al predării contribuției la învățare și educație. Munca este legătura finală dorită a procesului natural al reacțiilor interdependente.

În cartea "acțiunea școlară. Reforma școlară în conformitate cu cerințele naturii și culturii ", V.A. Lai a scris că acțiunea sa școlară își propune să creeze pentru un copil un spațiu în care ar putea trăi și să răspundă în mod cuprinzător înconjurătorului; Ar trebui să fie pentru un copil o comunitate care simulează mediul natural și social forțează un student să-și coordoneze acțiunile cu legile naturii și voința comunității oamenilor din jurul lui.

Un rol important în traseul V.A. Laem școala de viață ar fi trebuit să joace un curriculum și metode de predare bazate pe caracteristicile individuale ale fiecărui copil. Recunoscut de toate activitățile practice și creative ale elevilor în laboratoare, ateliere, plantare și animale, idei teatrale, modelare, desen, jocuri și sport - în recomandări V.A. Laya, după ce D.Dewie a dobândit o importanță domicilă în legătură cu educația științifică sistematică.

În viața reală, școala de acțiuni - a rămas doar modelul teoretic.

5. Procesul modern de învățare

5.1 Învățarea programată

Predarea este efectuată ca un proces gestionat clar, deoarece materialul studiat este rupt în doze mici, ușor absorbite. Au prezentat în mod constant un student pentru asimilare. După studierea fiecărei doze, verificați gradul de absorbție. Doza este învățată - mergeți la următorul. Acesta este un "pas" de învățare: prezentare, asimilare, verificare.

Structura învățării programate arată astfel:

Conceptul principal al învățării programate este un program de instruire - un set de materiale și instrucțiuni pentru a lucra cu acesta. Programele sunt liniare, ramificate, amestecate și sunt, de regulă, pe mediile magnetice ale computerului.

Avantajele învățării programate: dozele mici sunt absorbite de inconfundabil, ceea ce oferă rezultate ridicate; Ritmul asimilării este ales de student. Dezavantaje: Nu toate materialele sunt supuse procesării pas cu pas; Dezvoltarea mentală restrânsă a elevului cu operațiuni de reproducere; Există o lipsă de comunicare și emoții în procesul de învățare. Ideile și principiile învățării programate au determinat o serie de tehnologii noi, de exemplu, antrenament bloc-modular, în care materialul este grupat în module blocuri: țintă, informații, metodice, control. Stagiarii urmăresc instrucțiunile, învață dintr-o mare parte a independenței.