Vorbind despre a doua latură a mântuirii despre voluntarîntoarcerea unei persoane la Tatăl său Ceresc. Prima pildă vorbește despre Mântuitorul căutând o persoană păcătoasă pentru a-l ajuta, în a doua, efortul propriu al persoanei, necesar pentru a se uni cu Dumnezeu.

Un anumit om avea doi fii; Iar cel mai mic dintre ei a zis tatălui său: Tată! dă-mi următorul mie parte a moșiei. ȘI Tată le-a împărțit moșia. După câteva zile, fiul mai mic, după ce a strâns totul, s-a dus în partea îndepărtată și acolo și-a risipit proprietatea, trăind disolut. După ce a trecut prin toate, a venit o mare foamete în țara aceea și a început să aibă nevoie; Și s-a dus și s-a alăturat unuia dintre locuitorii acelei țări și l-a trimis în câmpurile lui să hrănească porcii. și s-a bucurat să-și umple burta cu coarnele pe care le mâncau porcii, dar nimeni nu i-a dat. Când s-a întors în sine, a zis: Câți dintre mercenarii tatălui meu au pâine destulă, dar eu mor de foame; Mă voi ridica, mă voi duce la tatăl meu și îi voi spune: Părinte! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău; acceptă-mă ca mercenar al tău. S-a ridicat și s-a dus la tatăl său. Și pe când era încă departe, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă; și alergând, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat. Fiul i-a spus: Părinte! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău. Și tatăl a zis slujitorilor săi: Aduceți hainele cele mai bune și îmbrăcați-l și dați-i un inel în mână și pantofi în picioare; și aduceți vițelul îngrășat și ucideți; hai sa mancam si sa ne distram! pentru că acesta fiul meu a murit și a înviat din nou, a fost pierdut și a fost găsit. Și au început să se distreze. Fiul lui cel mare era pe câmp; și întorcându-se, când s-a apropiat de casă, a auzit cântări și exultare; și chemând pe unul dintre slujitori, a întrebat: ce este aceasta? Iar el i-a zis: Fratele tău a venit și tatăl tău a ucis vițelul îngrășat, pentru că l-a primit în siguranță. S-a supărat și nu a vrut să intre. Dar tatăl său a ieșit și l-a chemat. Dar el i-a răspuns tatălui său: iată, eu ți-am slujit atâția ani și nu ți-am încălcat niciodată porunca, dar niciodată nu mi-ai dat un ied să mă distrez cu prietenii mei; dar când a venit acest fiu al tău, care și-a risipit averea cu desfrânate, i-ai ucis vițelul îngrășat. Dar el i-a spus: Fiul meu! Tu ești mereu cu mine și toate ale mele sunt ale tale și despre asta a fost nevoie să te bucuri și să fii vesel, că fratele tău a murit și a înviat, s-a pierdut și este găsit. (Luca cap. 15)

Textul pildei ne oferă o înțelegere clară a ceea ce a vrut Isus să spună. Tatăl este Dumnezeu, fiul mai mic este un păcătos, cel mai mare drept, care a arătat mândrie și lipsă de milă la pocăință.

Pilda fiului risipitor descrie caracteristicile vieții unui păcătos. Fraza principală și cheie a căderii este: „Dă-mi următoarea parte a moșiei mele”. Egoismul este cauza multor necazuri spirituale. Împreună cu tovarășii săi, și-a risipit rapid averea și a ajuns la un grad atât de extrem de nevoie, încât a fost nevoit să păscească porci și să obțină o slujbă, ceea ce era considerat reproș și nedemn în rândul evreilor. Lucrând astfel, flămând, acest tânăr s-a bucurat să mănânce hrana care era dată porcilor. O persoană, purtată de plăcerile pământești, după multe greșeli și căderi, în cele din urmă „își vine în fire”. Isus credea că, în timp ce o persoană trăiește fără Dumnezeu, el nu și-a revenit încă în fire, nu și-a găsit încă adevăratul sine și îl dobândește doar când își găsește din nou drumul spre casa lui. Fiul risipitor a putut să aprecieze fericirea de a fi alături de tatăl său doar atunci când a suferit din belșug departe de el. Din acest punct de vedere, această pildă arată pe bună dreptate partea pozitivă a necazurilor și eșecurilor cotidiene... Probabil că fiul risipitor nu și-ar fi venit niciodată în fire dacă sărăcia și foamea nu l-ar fi trezit.

Dragostea lui Dumnezeu pentru oamenii căzuți este spusă în mod figurat în această pildă prin exemplul unui tată suferind care iese zilnic la drum în speranța de a-și vedea fiul care se întoarce. Atât pildele, cât și fiul risipitor, vorbesc despre cum importante și semnificative pentru Dumnezeu mântuirea omului. Acest fiu risipitor s-a hotărât să se întoarcă acasă și să-i ceară tatălui său să-l ia înapoi, nu ca fiu, ci ca slugă angajat, zilier. Un sclav obișnuit era, ca să spunem așa, un membru al familiei, iar un servitor angajat putea fi dat afară în orice zi: nu avea drepturi în familie. Aici fiul risipitor se apropie de casa tatălui său. Iar tatăl, un bătrân care a suferit mult, a vărsat multe lacrimi după ce a ieșit din casa fiului său cel mic, văzându-l, iese în întâmpinarea lui, îl îmbrățișează și își pune capul pe umăr. El este gata să nu audă nimic din ceea ce fiul său s-a pregătit să-i spună, pentru că l-a iertat. Tatăl nici măcar nu a permis să vorbească despre angajarea unui loc de muncă, l-a întrerupt și a luat lucrurile în propriile mâini. Hainele de aici simbolizează onoare și respect, inelul este putere, iar pantofii de pe picioarele lui simbolizează că i s-au dat toate drepturile unui fiu, pentru că copiii familiei primeau pantofi, dar nu era nici un slujitor. Și s-a aranjat o sărbătoare pentru ca toți să se bucure de întoarcerea fiului risipitor. Dumnezeu este milostiv cu noi și așteaptă ocazia să alerge la noi și să-și dovedească încă o dată dragostea.

Dar fiul cel mare nu împărtășește jubilația tatălui său, furia, indignarea, resentimentele îl copleșesc. Cum! la urma urmei, nu a părăsit niciodată casa tatălui său, a muncit în sudoarea sprâncenei, iar tatăl său nu a aranjat niciodată un asemenea ospăţ în cinstea lui! Comportamentul lui arată că el a considerat anii de ascultare ca fiind îndeplinirea unei datorii neiertătoare, mai degrabă decât slujirea unui tată iubit. Nu există bucurie în el de la întoarcerea fratelui său. Neprihănirea imaginară pe dinafară, dar în interiorul păcatului este nu mai puțin decât condamnarea fratelui, murmur împotriva tatălui, milă egoistă pentru sine și absența oricăror sentimente înrudite. Pentru el, fiul risipitor nu este „fratele meu”, ci „fiul tău”. Avea gânduri rele. Înaintea lui, nu se pomeneau despre curve; fără îndoială și-a învinovățit fratele pentru păcatele pe care el însuși le-a visat în secret.

Fiul cel mare nu și-a părăsit niciodată casa părintească și nu a fost mai puțin păcătos decât fratele său mai mic. Iar cel mai mare, care nu vrea să intre în casa tatălui său, se dovedește a fi și fiul risipitor. Neprihănirea imaginară nu ne va salva, participarea oficială la templu și numai împlinirea exterioară a legii, regulilor și tradițiilor creștinismului nu ne vor salva. Suntem născuți din nou din Duhul sau continuăm să trăim după trup? Ne schimbăm în bine sau rămânem în viața noastră păcătoasă, nedorind să remarcăm persoana de lângă el, bucuria lui, durerea lui? Avem dragoste pentru oamenii din jurul nostru?Din păcate, deși suntem numiți creștini și suntem chemați de Domnul să iubim, în realitate ne asemănăm mai mult cu acest fiu mai mare, împietrit în egoismul și neprihănirea lui imaginară. În exterior, parcă suntem cu Dumnezeu, dar în același timp suntem adesea gata să-I spunem: [Doamne, da ți-am dat toată viața mea și ce mi-ai dat în schimb? Boală, Nenorocire, Pierdere, Necaz, Dezordine!K Cât de des murmurăm astfel împotriva lui Dumnezeu

Pe pământ. În pildele sale, el ne dezvăluie secretele universului și ne învață principalul lucru - dobândirea bogăției spirituale și a credinței în Dumnezeu. Pilda Fiului Risipitor înfățișează mila inefabilă a Domnului față de toți oamenii păcătoși care s-au pocăit sincer și profund de păcatele lor și s-au îndreptat către el pentru ajutor și protecție. Calendarul Bisericii Ortodoxe marchează în mod special Săptămâna Fiului Risipitor, care este una dintre cele patru perioade pregătitoare pentru Postul Mare.

Pilda fiului risipitor. Text

Tatăl a avut doi fii. Într-o zi, fiul cel mic i-a cerut o parte din avere. Tatăl nu a rezistat și a dat tot ce i se cuvenea. Câteva zile mai târziu, fiul mai mic, luându-și partea din moștenire, a plecat spre țări îndepărtate. Fără să-i pese deloc de viitor, el a început să trăiască disolut și, după cum spun oamenii, „la scară mare”. Acționând într-un mod atât de prostesc, și-a risipit foarte repede toată averea și, când a lovit foametea în oraș, a avut mare nevoie de hrană.

Pentru a trăi cumva, s-a angajat la unul dintre localnici și a început să-și pășească porcii. Tipul ăsta era fericit să mănânce coarne de porc, dar nimeni nu l-a lăsat. Complet epuizat de foame și sărăcie, și-a amintit brusc de tatăl său și de faptul că toți mercenarii săi mănâncă pâine, dar propriul său fiu va muri în curând pur și simplu de foame.

Întâlnire cu tatăl

Mai departe, „Pilda fiului risipitor” spune că, când fiul și-a văzut tatăl, a căzut imediat pe gât și a început să-l sărute. Și apoi s-a rugat să nu fie vrednic să fie numit fiul său și să fie păcătos înaintea lui și a Cerului. Și apoi a cerut să-l accepte ca angajat. Tatăl i s-a făcut milă de fiul său, i-a poruncit să-i aducă cele mai bune haine, pantofi și să-i pună un inel. Apoi s-a hotărât să sacrifice vițelul și să se distreze, întrucât era foarte bucuros că fiul său nu a dispărut, ci a fost găsit în viață și sănătos.

Fiul cel mai mare

În același timp, fiul cel mare se întorcea de la munca câmpului. Când s-a apropiat de casă, a auzit veselie, cântând și a fost foarte surprins de asta. S-a supărat foarte tare când a aflat motivul acestor festivități. Când tatăl său l-a chemat la masă, fiul cel mare și-a exprimat insulta față de el, pentru că de atâția ani de slujire credincioasă, nu a ucis niciodată nici măcar un copil pentru el, ca să se distreze cu prietenii săi. Și aici părintele nu a cruțat vițelul îngrășat pentru cel care și-a cheltuit toată moștenirea cu curve și s-a întors cu nimic. Tatăl său l-a liniștit și i-a spus: „Tu ești mereu lângă mine și tot ce este al meu este al tău, iar acum trebuie să ne bucurăm cu toții că fratele tău mai mic a fost găsit sănătos și sănătos”.

Pilda fiului risipitor: interpretare

Această pildă vorbește despre păcat, pocăință și ce fel de relație poate avea Dumnezeu cu omul. Toate necazurile fiului cel mic au început cu faptul că a cerut imediat ceea ce îi aparținea de drept. Toate acestea echivalează cu modul în care oamenii văd darurile lui Dumnezeu din punct de vedere practic. Adică, dă-mi acum tot ce îmi doresc, dar ceea ce pot obține în viitor, refuz. Acesta este cel mai mare păcat al unui nebun, care plătește pentru plăcerea rapidă și de moment renunțând la mari beneficii viitoare, de care la început nu îi pasă deloc.

Aceasta ridică întrebarea de ce tânărul a vrut să-și primească partea. Și totul pentru că era o povară pentru tutela tatălui său și dorea libertate. Asta fac majoritatea tinerilor de astăzi. Datorită tuturor mijloacelor de influență, ei au hotărât că, dacă nu rup acum legăturile lui Dumnezeu, nu vor fi legați de picioare și mâini cu legăturile dorințelor și poftelor interzise ademenitoare și voluptuoase. Așa se întâmplă apostazia față de Dumnezeu. Oamenii încep să se considere zei și cred că sunt bine versați în ceea ce este bine și unde este rău. Tocmai despre aceasta ne avertizează Pilda Fiului Risipitor. Ideea este că oamenii vor să facă numai ceea ce le plac și nu vor să trăiască conform poruncilor lui Dumnezeu.

Amăgirea opiniilor fiului cel mic

Cunoscuta Evanghelie „Pilda fiului risipitor” povestește cum fiul cel mic vrea să se îndepărteze de privirea și supravegherea tatălui său, nu-i place acest lucru, deoarece își limitează comportamentul și cheltuielile. Tânărul este mândru de el însuși, aroganța lui nu cunoaște limite. El crede că știe să gestioneze lucrurile și speră să devină în curând o persoană mai proeminentă decât el. Toate acestea sugerează că mândria umană, mai ales în tinerețe, este o forță distructivă puternică.

Cu toate acestea, aici blândețea și bunătatea unui tată față de fiul său cel mic surprinde și încântă. A dat imediat ce i se cuvenea fiului său. Spre deosebire de fratele său mai mic, cel mai mare era o persoană mai rezonabilă; dimpotrivă, își dorea ca tatăl său să-și păstreze o parte din puterea sa. Pentru aceasta, fiul cel mare aude cuvinte foarte înțelepte de la tatăl său că tot ceea ce deține va deveni în cele din urmă al lui.

Astfel, după ce și-a primit moștenirea, fiul cel mic pleacă departe de casa lui, apoi o risipește și devine cerșetor. Această stare spirituală este cea care persecută o persoană care a căzut departe de Dumnezeu. Oricine merge voluntar la păcat irosește darurile lui Dumnezeu - mintea și puterea sa spirituală, care ar trebui să slujească oamenilor și lui Dumnezeu. Astfel, sufletul trece în puterea diavolului, devine ostatic al lumii și al cărnii, începe să trăiască disolut și își risipește bogăția.

Rasplata pentru pacat

Fiul cel mic a fost trimis de stăpânul cel rău să pască nici măcar oi, ci porci să mănânce. Astfel, stă în puterea diavolului să-și trimită sclavul pentru a satisface poftele naturii căzute. Fiul cel mic sărac a fost bucuros să mănânce acele coarne pe care le mâncau porcii, dar această hrană nu era pentru oameni. Păcatul este o stare de lăcomie veșnică, în care este imposibil să obții ușurare din nimic din lume. Nu este nevoie să faci apel la lume, ea are doar ceea ce poate otrăvi sufletul, dar nu și ceea ce îl hrănește.

Pilda Fiului Risipitor mai spune că Domnul îi mângâie cu generozitate pe cei care ajung în cele din urmă la pocăință profundă și la conștientizarea vieții lor păcătoase. Domnul are răbdare și milă pentru fiecare om, El este îngăduitor și cu păcatele, pentru că vede mai departe și mai adânc. Omul, însă, trebuie să-I răspundă numai cu smerită recunoştinţă şi dragoste.

„Pilda Fiului Risipitor” va fi deosebit de utilă copiilor, deoarece ei abia încep să cunoască lumea în toate manifestările ei și trebuie să fie pregătiți pentru orice ispite pentru a nu deveni dependenți de păcat și a trăi mereu în pace. cu Dumnezeu.

Fiu risipitor

Leonid Banchik Poate cea mai sinceră pildă dintre toate spusele lui Hristos este pilda fiului risipitor (sau a fiului risipitor, așa cum este numit în alte limbi).Conform acestei pilde, marele Rembrandt și-a pictat ultimul tablou în 1669, în centrul căruia se află un vechi orb tată și fiu îngenuncheat, care s-au întors la casa părintească după o lungă despărțire.Fiul are spatele întors la public, dar putem afla multe despre el din zdrențe, pantofi uzați, cruste pe cap și tocuri goale. Mâinile bătrânului îi simt fiul. Probabil că nu mai este în stareîmbrățișează fiul cu tine. În apropiere sunt și alți oameni, martori ai unei întâlniri emoționante, dar Rembrandt le-a arătat cifre clar secundar. Toată atenția noastră este concentrată doar pe doi - tată și fiu. Până atunci, artistul își pierduse fiul iubit, iar această poveste biblică era deosebit de aproape de el. Iisus a răspuns să-i acuze pe farisei că„... El acceptă păcătoșii și mâncați cu ei” (Luca 15:2)... A spus profesorul au trei pilde deodată, arătând e Chiar și atitudinea lui Dumnezeu față de copiii săi, s-ar părea, celor mai nedemni copii. În aceste povești oaia pierdută, drahma pierdută și fiul risipitor simbolizează păcătoșii pocăiți, iar fiul cel mareimaginea fariseilor și a tuturor oamenilor neprihăniți. Cine este, deci, tatăl? Desigur, acesta este un Domn bun și iubitor. Poate , Rembrandt a făcut singura greșeală din imagine, înfățișându-și tatăl ca orb. În pilda lui Hristos, el este un proprietar complet sănătos și neobișnuit de activ al proprietății. Asa de, să ne întoarcem la pildă și la cele trei personaje principale ale sale - un tată cu doi fii, și ne vom împărți povestea în două părți.

Prima parte. Fiul mai mic

„El a mai spus: un om avea doi fii; iar cel mai mic dintre ei a zis tatălui său: Părinte, dă-mi partea din avere care este lângă mine. Și tatăl le-a împărțit averea. După câteva zile. , fiul cel mic, după ce a strâns totul, s-a dus în partea îndepărtată și acolo risipit, după ce a trăit toate, a venit o foamete mare în țara aceea și a început să aibă nevoie; și s-a dus și s-a lipit de unul dintre locuitori. din țara aceea și l-a trimis în câmpurile lui să hrănească porcii; și s-a bucurat să-și umple burta cu coarne pe care le mâncau porcii, dar nimeni nu i-a dat." (Luca 15:21-16) . Când în familie sunt mai mulți copii, părinții îl consideră de obicei pe cel mai mare sprijinul lor, principalul moștenitor., dar cel mic primește mai multă dragoste parentală. Fiul mai mic a cerut partea lui din avere, iar tatăl și-a îndeplinit însă cerereanu vedem la ea respect filial. Potrivit lui Moiseevîn lege, era a treia parte, pentru că două treimi erau datorate întâiului născut (Deut. 21:17).Dar era tatăl obligat să-i dea cererea? Desigur că nu. Moștenirea se datora după moartea tatălui, și nu în timpul vieții sale. Amintiți-vă de Regele Lear al lui Shakespeare! El le-a dat totul fiicelor sale, bazându-se pe primirea regală în casele lor și pur și simplu a fost dat afară ca fiind inutil. În pilda noastră, tatăl este de acord să dea o parte din moștenire fiului său cel mai mic,rămânând stăpânul părții duble, care după moartea lui va merge la bătrân. P despre expirarea câtorva zile, cel mai tânăr, transformând proprietatea în bani, s-a mutat pe meleaguri îndepărtate. Nu știm cât i-a luat să-și risipească averea. Cel mai probabil, s-a întâmplat destul de repede., deoarece o viață dizolvată necesită cheltuieli considerabile. Și acum fostul barchuk este forțat să obțină locul de muncă cel mai prost plătit. Pentru un evreu, a fi pastor de porci este cel mai rușinos lucru. Probabil, Isus i-a dat eroului Său în mod deliberat o astfel de profesie pentru a arăta ascultătorilor săi: Domnul iartă pe păcătoșii pocăiți, chiar dacă au căzut sub pragul acceptabil în ochii societății, sub limita căderii. Roscovul crește în Israel, Siria, Asia Mică. Păstăile sale, cu gust acru, serveau drept hrană pentru vite și pentru oamenii săraci.Astăzi se adaugă băuturi și dulciuri.Potrivit tradiției creștine, Ioan Botezătorul a mâncat coarne. Rabinii au o vorbă interesantă: „Când evreii trebuie să mănânce coarnele, atunci se pocăiesc”. Poate că proverbul a fost precursorul proverbului? La urma urmei, nici măcar nu a primit această mâncare fără gust.Și s-a gândit... " Când s-a întors în sine, a zis: Câți dintre mercenarii tatălui meu au pâine destulă, dar eu mor de foame; Mă voi ridica, mă voi duce la tatăl meu și îi voi spune: Părinte! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău; acceptă-mă ca mercenar al tău" (Luca 15:17-19) . Orice persoană necredincioasă ar trebui să se gândească cine am fost, cine sunt acum, ce să fac în continuare și cui să-mi încredințez viața. Cu toate acestea, Alexander Men a scris pe bună dreptate: „Această pildă este și despre noi, când uităm de Tatăl nostru Ceresc, când ne depărtăm de El, purtați de patimile noastre, de fleacuri, de viața de zi cu zi... Este vorba despre noi, când noi s-a desprins, a căzut, s-a îndepărtat, a pierdut, a pierdut.” Nevoia l-a făcut pe fiul risipitor să se gândească. El însuși este vinovat de tot ce s-a întâmplat. Vrea să-și schimbe viața. El este gata să meargă ca mercenar la propriul său tată. El știe că slujitorii tatălui său trăiesc mult mai bine, dar întoarcerea lui nu se poate reduce doar la dorința de a mânca bine. De ce? Pentru că el își mărturisește păcatul înaintea lui Dumnezeu și a tatălui său. Pentru că înțelege că a fost un fiu nevrednic și nu are dreptul să poarte numele tatălui său. Pentru că își calcă mândria și este gata să devină slujitor în casa în care a fost cândva fiul stăpânului. Ceea ce i s-a întâmplat este adevărata pocăință, când tot ceea ce este lumesc este aruncat deoparte, iar tu stai singur înaintea lui Dumnezeu cu lacrimi și o rugăciune pentru iertare. " S-a ridicat și s-a dus la tatăl său. Și pe când era încă departe, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă; și alergând, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat. Fiul i-a spus: Părinte! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău" (Luca 15:20-21). Domnul cunoaște gândurile noastre. Fiul risipitor a pornit în călătoria de întoarcere, iar tatăl său îl aștepta deja.Era încă departe, iar tatăl său îl văzuse deja. A mers pe jos, iar tatăl său a alergat să-l întâmpine. Încă nu avusese timp să scoată o vorbă, dar tatăl lui l-a îmbrățișat și l-a sărutat. Așa se grăbește Dumnezeu spre fiecare păcătos pocăit, iar în rai în acest moment este exultare, o mare sărbătoare! După cum a spus Isus: "Deci, vă spun, este bucurie cu Îngerii lui Dumnezeu și despre un păcătos care se pocăiește„(Luca 15:10). Râul vechi Proverbul rus spune: „Cine jignește pe cine, urăște asta”. Ura a însemnat de multă lipsă de dorință de a vedea. O persoană care a jignit nemeritat pe altul se consideră adesea drept și nu vrea să-și vadă păcatul. Dar dacă își dă seama de vinovăția sa, își cere iertare de la Dumnezeu și de la cel căruia i-a jignit, atunci va găsi dragostea lui Dumnezeu. Fiul cel mic și-a insultat tatăl plecând de acasă și deturnând proprietăți, dar s-a întors și i-a înapoiat dragostea tatălui său.El repetă cu voce tare cuvintele de pocăință care erau în gândurile lui, dar ceva nu a avut timp să termine. Ce anume? — Ia-mă printre mercenarii tăi. Tatăl nu și-a lăsat fiul să termine, cunoscându-i gândurile. Un păcătos pocăit are o altă soartă. El devine din nou un fiu, un fiu iubit. " Și tatăl a zis slujitorilor săi: Aduceți hainele cele mai bune și îmbrăcați-l și dați-i un inel în mână și pantofi în picioare; și aduceți vițelul îngrășat și ucideți; hai sa mancam si sa ne distram! pentru că acesta fiul meu a murit și a înviat din nou, a fost pierdut și a fost găsit. Și au început să se distreze"(Luca 15:22-24). Tatăl a ordonat ca fiul său să fie îmbrăcat în cele mai bune haine - cele mai scumpe, care erau purtate doar de oameni nobili. Un Înger era îmbrăcat într-o astfel de haină, vestind femeile care veneau la mormânt învierea lui Hristos.Același cuvânt grecesc „masă” este numit desprenădejdea tuturor celor care au suferit pentru credinţă (Apocalipsa 6:11). Fiul cel mic a primit cadou un inel ca simbol al puterii și al restabilirii drepturilor, precum și pantofi care deosebeau stăpânii de servitori. a aranjat tatao sărbătoare care simbolizează viitoarea sărbătoare a nunții lui Hristos cu toți cei care cred în El. Fiul era mort și a înviat. Atâta timp cât trăim fara dumnezeu în păcatele noastre, suntem morți. Numai prin credință poți găsi viața... Tatăl nu îi reproșează fiului său cu o vorbă, pentru că s-a întors cu inima pocăită. La fel, Domnul iartă pe păcătosul care a chemat numele Său, îl îmbracă în cele mai frumoase haine și îl conduce pe calea Lui către veșnicie.

Partea a doua. Fiul cel mai mare

„Dar fiul său cel mare era la câmp; și, întorcându-se, când s-a apropiat de casă, a auzit cântece și veselie; și a chemat pe unul dintre slujitori și a întrebat: Ce este aceasta? I-a zis: A venit fratele tău și tatăl tău a ucis vițelul îngrășat, pentru că l-am luat sănătos" (Luca 15:25-27). După standardele umane, fiul cel mare avea un motiv de resentimente. Tatăl a dat o parte din moșie celui mai tânăr, rămânând proprietarul părții ce trebuia moștenit de cel mic. Un fiu a devenit proprietar independent, în timp ce celălalt, moștenitorul principal, era încă subordonat tatălui său. Cel mai mic s-a întors fără trai, iar tatăl său i-a făcut un dar împărătesc, a făcut un mare ospăț și toate acesteadatorită moştenirii fiului cel mare. Deci exista un motiv pentru a fi supărat, dar un motiv pur banal. La urma urmei, fratele lui s-a întors! Tatăl sărbătorește întoarcerea fiului său, de ce fratele nu este fericit de întoarcerea fratelui său? Multe trăsături negative ale fariseilor pot fi văzute în comportamentul său: neprihănirea de sine, disprețul pentru oamenii căzuți, mândria. Fiul cel mare se întorcea de pe câmp, probabil după muncă grea.Tânjea după pace și liniște, în timp ce din casă veneau strigăte exultante și cântece. Și-a dat seama că astăzi nu va mai fi odihnă, ceea ce îi sporea iritația. Cerereexură de la servitor, ce se întâmplă acolo. Avea auz Răspund: fratele lui s-a întors sănătos. Acum, aflând astfel de vești, ar fi uitat de oboseală, s-ar fi grăbit să-și întâlnească fratele și s-ar fi alăturat sărbătorii! Vai... " S-a supărat și nu a vrut să intre. Dar tatăl său a ieșit și l-a chemat. Dar el i-a răspuns tatălui său: iată, eu ți-am slujit atâția ani și nu ți-am încălcat niciodată porunca, dar niciodată nu mi-ai dat un ied să mă distrez cu prietenii mei; și când a venit fiul tău, care și-a risipit averea cu desfrânate, i-ai ucis vițelul îngrășat." (Luca 15:28-30). Isus ne arată într-o pildă cât de rău este o persoană și cât de bun este Dumnezeu. Fratele nu vrea să-și vadă fratele, pentru care merită o pedeapsă aspră. Totuși, Domnul, arătându-ne în fața tatălui familiei, merge în întâmpinarea fiului său pentru a topi blocul de gheață al supărării, a-l convinge să intre în casă și să se alăture sărbătorii.Tatăl a ieșit la fiul său și a făcut un pas Dragostea lui Dumnezeu este doar o scuză pentru a-ți exprima pretențiile.Nu a făcut nici un pas de răzbunare. Când ne enervăm pe cineva, deseori semănăm cu copiii mici. Cam așa arată plângerea fiului cel mare despre un copil și un vițel.Tata știe cel mai bine dacă merită lasa-l dispozitiv ai propriul tău festin. Poate că, mâncând carne delicioasă cu prietenii, spălând-o cu vin, un fiu ascultător anterior va uita de muncă și de tot ce este în lume.În afară de, îi spune tatălui său „acest fiu este al tău”. Nu „fratele meu”, ci „fiul tău”. Așa strigă părinții de obicei în focul unei certuri pe marginea copiilor lor: „Acesta este fiul tău, ai grijă de el”. Așa că s-a dovedit că tatăl a găsit un fiu, iar fratele nu a vrut să găsească un frate. Fiul cel mare are merite față de tatăl său, pe care îl numește indiscret. Da, sincer și-a făcut treaba, dar în cuvintele lui nu vedemdragoste pentru tată. Cel mai probabil, fiul și-a perceput tatăl ca pe șeful său, care ar trebui să fie ascultat și nimic mai mult. Dacă ar exista dragoste filială în el, ar înțelege și ar împărtăși bucuria tatălui său. Nu simte decât dispreț pentru fratele său mai mic. Tatăl nu pomenește de păcatele fiului risipitor pentru că s-a pocăit. Dar bătrânul își amintește totul: „...acest fiu al tău, care și-a risipit averea cu desfrânate". Nu există milă în cuvintele lui, nici compasiune. Tatăl îi răspunde fiului său cu cuvinte de mare dragoste. " Dar el i-a spus: Fiul meu! Tu ești mereu cu mine și tot al meu este al tău, dar despre asta a fost nevoie să te bucuri și să fii vesel, că fratele tău a murit și a înviat, s-a pierdut și a fost găsit”(Luca 15:31-32). În textul grecesc, nu există un „fiu”, ci un „teknon” mult mai afectuos – un copil, un copil. Și trebuie menționat că mPărerile teologilor despre fiul cel mare erau împărțite. Unii cred că Isus nu le-a putut arăta pe farisei și cărturari în această imagine, deoarece ei nu sunt vrednici de cuvintele Tatălui „voi sunteți mereu cu Mine” și „toate ale mele sunt ale voastre”. Eu iau un alt punct de vedere pe bazacă lui Israel „...aparține adopția și slava și legămintele și statutele și închinarea și promisiunile; ai lor sunt parintii si dintre ei este Hristos dupa trup, care este peste tot Dumnezeu, binecuvantat in veci, amin„(Romani 9:4-5). Cât de mult a dat de Dumnezeu poporului alespe care a păstrat-o de milenii! Iată ce vrea să spună Tatăl când îi spune fiului său„ești mereu cu mine” și„tot al meu este al tău”. Dar toate aceste binecuvântări nu asigură mântuirea, care este obținută prin credința în Hristos.Prin urmare, fariseii și cărturarii în persoana fiului cel mare s-au confruntat cu o alegere: să intre în casă și să se alăture sărbătorii sau să rămână afară, în fața unei uși închise. Tatăl încearcă să raționeze cu fiul său, subliniind „fratele tău”. Fiul cel mare trebuie să-și recunoască fratele în cel mai miccum ar trebui să înceteze fariseii să se uite la vameși și la curve cu aroganță. Isus arată că frații și surorile noastre sunt toți cei care L-au acceptat în inimile lor și mărturisesc adevăruri biblice, indiferent de statutul social, indiferent de naționalitate. Cred că Isus nu a încheiat în mod deliberat pilda cu un final pozitiv sau tragic. El oferă ocazia de a reflecta asupra ascultătorilor Săi, de a reflecta la tine și la mine. La o examinare mai atentă a noastră în oglindă, vom găsi trăsăturile atât ale fiului mai mic, cât și ale celui mai mare.Toți suntem păcătoși și ne-am îndepărtat de Tatăl de mai multe ori prin faptele noastre nedrepte. Cu toții am experimentat invidie, mândrie și resentimente zadarnice. Dar avem iubitor Tata ne cheamăCu copiii lui și invitându-l la el acasă pt mare sărbătoare... Pilda fiului risipitor a fost abordată nu numai de Rembrandt, ci și de mulți artiști și poeți. Citiți o poezie minunată de Lev Boleslavsky. Dacă încă nu ți-ai încredințat viața lui Hristos, atunci poate că aceste versete te vor ajuta să-i ceri iertare Tatălui Ceresc. Îmi pare rău Părinte, îmi pare rău Doamne
Am văzut prost, am ascultat puțin.
Am crezut că sunt plin de carne,
Și s-a dovedit că mi-am irosit sufletul.

Ai dat partea bună
Atunci, ca să fiu mai aproape de Tine,
Dar am prins-o mai devreme,
Să se separe și să cadă.

Într-o singură plăcere
Sensul a fost tachinat, fericirea a fost tachinată,
Cu doar carne de femeie și vin
Tânjeam să fiu mulțumit pentru totdeauna.

M-am copt peste tot, mi-am orbit sufletul,
Binecuvântări pământești, abundență,
Și golul din interiorul tău
Din păcate, nu am putut să văd.

Moșia a plecat din mâini,
Fără aur, fără cupru.
Și - unde sunt prietenii? Am aruncat o privire în jur

,
Și deodată am văzut cât de sărac sunt.

Îmi pare rău Părinte, îmi pare rău Doamne.
Am văzut prost, am ascultat puțin.
Am crezut că sunt plin de carne,
Și s-a dovedit că mi-am irosit sufletul.

INTERPRETARE PILDA FIULUI PROPUS

Un anumit om a avut doi fii:

Dumnezeu este reprezentat sub chipul acestui om; doi fii sunt păcătoși și drepți imaginari și cărturari.

Cel mai mic dintre ei:

Cei mai tineri, mai frivoli, încă neispititi de experiențele dificile ale vieții.

Da-mi:

Fiul mai mic pare să fi împlinit deja vârsta majoratului, potrivit căruia i-ar putea cere tatălui său să împartă moșia cu fratele său.

Următoarea parte a proprietății pentru mine:

Conform Legii lui Moise (Deut 21, 17), fiul mai mic a primit jumătate din ceea ce a primit cel mare.

Le-a împărțit moșia:

Tatăl, încă dinainte de moarte, nu pentru că a fost obligat la aceasta prin lege, ci pentru că a putut și a vrut să facă.

După ce am adunat totul, am mers:

Îi era greu să arate tutela paternă; tatăl său nu putea să-i dea libertatea de a trăi așa cum își dorea și de aceea s-a dus într-o parte îndepărtată, astfel încât ochiul tatălui să nu-l poată privi, iar el ar putea trăi pe cont propriu. Astfel, o persoană înzestrată cu daruri spirituale și trupești de la Dumnezeu, simțind o atracție pentru păcat, începe să fie împovărată de legea divină care i-a fost dată drept călăuză pentru viață și, respingând jugul legii, se complace în fărădelege, trăiește după voia lui, nu ascultă de nimeni și nu ascultă de nimic, irosește în dezordinea spirituală și trupească a dăruirii, cu care Dumnezeu l-a înzestrat.

Partea îndepărtată:

Există o imagine a înstrăinării îndepărtate a păcătosului de Dumnezeu, a unui declin profund al moralității sale.

A venit marea foamete:

Calamității i s-a alăturat o nouă calamitate exterioară, care avea să aibă un efect puternic asupra tânărului libertin. De multe ori Dumnezeu trimite calamități exterioare păcătosului pentru a-l aduce mai mult în fire, iar aceste necazuri sunt atât pedeapsă pentru el, cât și, în același timp, chemarea lui Dumnezeu la pocăință.

Porci la păscut:

Cea mai umilitoare ocupație pentru un evreu adevărat. Legea evreiască le interzicea evreilor să mănânce carne de porc; porcul era un animal dezgustător pentru ei. Atât de des un păcătos, atunci când este atașat de un obiect lumesc pentru a-și îneca conștiința păcătoasă, este umilit și mai mult și ajunge la cea mai dezastruoasă stare.

Umple-ți pântecele cu coarne:

Acestea sunt fructele unui arbore care crește în Siria și unele locuri din Asia Mică, cu care erau hrăniți porcii și care, totuși, uneori erau mâncați de săraci (precum ghindele noastre de stejar).

Dar nimeni nu i-a dat:

Și nu a putut obține această mâncare slabă, din cauza foametei severe din acea țară. Atât de mizerabilă era starea lui și atât de mizerabile sunt consecințele vieții sale păcătoase. Și este bine pentru păcătos dacă, în necazuri, aude glasul milostiv al Tatălui Ceresc, chemându-l la pocăință, și hotărăște să renunțe la această viață păcătoasă, ca un fiu destrămat care se aflu.

venindu-mi in fire:

Rândul de vorbire este foarte expresiv. O astfel de întorsătură este folosită atunci când, după o boală gravă, însoțită de pierderea cunoștinței, o persoană își revine în fire când conștiința îi revine. Oare păcătosul nu este la fel de bolnav, până la pierderea conștiinței, când este îmbrățișat de păcat ca să nu-și dea seama de cerințele voinței lui Dumnezeu, nu vrea să cunoască nici legea naturală, nici legea sinceră? uită de Dumnezeu, conștiință și onoare? Consecințele grave ale păcatului, combinate cu calamitățile exterioare, îl aduc în cele din urmă la sine; el, parcă, se trezește și începe să cunoască obiectele în adevărata lor formă; visele dureroase se dizolvă, conștiința sobră revine.

Mă voi ridica, mă voi duce la tatăl meu:

Hotărârea păcătosului de a părăsi păcatul și de a se pocăi. Binecuvântat să fie Dumnezeu care cheamă din nou pe păcătos la el! Binecuvântat este momentul în care această rază de speranță pentru mila lui Dumnezeu și hotărârea de a se pocăi strălucește în sufletul întunecat al păcătosului!

Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta:

Raiul în sensul locului special al prezenței lui Dumnezeu și al sălașului sfinților îngeri și al oamenilor drepți; înaintea ta – un părinte iubitor și milostiv jignit și indignat. Aceasta este o expresie a pocăinței sincere a păcătosului, care recunoaște că prin păcatul său a insultat pe sfântul Dumnezeu și pe toți sfinții care i-au înconjurat tronul.

Nu merită să fie numit fiu:

Elanul smereniei profunde și al nedemnității care însoțește adevărata pocăință a păcătosului.

Printre mercenarii tăi:

O expresie a iubirii profunde pentru casa și adăpostul părintesc, potrivit căreia fiul destrămat dorește, cel puțin în cele mai grele condiții, să fie primit în casa tatălui.

Când era încă departe:

Toate trăsăturile ulterioare sunt expuse pentru cea mai clară descriere a marii iubiri a Tatălui Ceresc pentru păcătosul pocăit, care returnează sufletului păcătos ceea ce a pierdut prin păcat și îl împodobește cu noi daruri ale harului, pe care toți sfinții locuitori cerești. bucură-te de. Părintele mai mare, văzându-și fiul întorcându-se de departe, aleargă în întâmpinarea lui, îl îmbrățișează, îl sărută și, acceptând pocăința, îi poruncește să-și încalțe și să-l îmbrace, în locul celui dintâi în zdrențe, în cele mai bune haine și să decoreze. el, iar apoi toată lumea a început să se distreze la masă. Toate acestea sunt trăsături umanoide ale modului în care, din dragoste pentru un păcătos pocăit, Domnul acceptă cu milă pocăința sa și îl înzestrează cu binecuvântări și daruri spirituale noi, în loc de cele pierdute.

Era mort și a înviat:

Un păcătos înstrăinat de viața în Dumnezeu este același cu un mort, deoarece viața spiritului uman este posibilă numai în unire cu izvorul său - Dumnezeu; în înstrăinarea de El nu există viaţă (1 Tim 5, 6. Rom 6, 13. Mt 8, 22); de ce convertirea unui păcătos la viață în Dumnezeu este prezentată ca învierea lui din morți (Rom 6, 13. Ef 2, 1. Apoc 3, 1)

Fiul cel mare:

Acest fiu cel mare este descris în trăsături remarcabile în comparație cu trăsăturile de caracter ale tatălui său și ale fratelui său mai mic. Se întoarce de la serviciu și nu vrea să intre în casa lui, unde se distrează cu ocazia întoarcerii fratelui său, în ciuda chemării tatălui său; îi reproșează tatălui său că nu-i place față de el, își dezvăluie ostenelile, vorbește fără emoție cu rece despre fratele său, îi reproșează tatălui că a făcut acest lucru în cazul de față. Da, ei sunt - din vedere, împlinitori ai legii exacti și severi, reci, lipsiți de inimă în raport cu frații greșiți, lăudându-se cu împlinirea voinței lui Dumnezeu, nedorind să aibă părtășie cu vameși și păcătoși, mândri, mândri de sine. drepți drepți – ei sunt cărturarii și fariseii și legaliștii – aceasta este imaginea lor și a celor ca ei, în contrast cu imaginea unui păcătos pocăit și a unui Tată-Dumnezeu iubitor.

A fost pe teren:

El a lucrat, spre deosebire de fratele său mai mic, care nu dorea să trăiască și să lucreze în casa tatălui său, ci a mers în partea îndepărtată pentru a desfrâna. Prin modul de lucru în câmp se înțelege împlinirea cerințelor legii de către cărturari și farisei; calitatea și natura lucrării nu sunt menționate aici.

Am auzit cântând și veselie:

Cântarea și jubilația este un simbol al distracției și bucuriei în general.

S-a supărat și nu a vrut să intre:

La fel, presupușii împlinitori exacti ai legii, fariseii, nu doreau să aibă părtășie cu vameșii și aldinii și s-au supărat pe Domnul că nu i-a urmat în aceasta.

Dar tatăl său a ieșit și l-a chemat:

Tatăl său i s-a adresat cu un cuvânt de dragoste și chiar a ieșit la el însuși. Deci, Dumnezeu, cu un cuvânt iubitor de revelație, mai ales prin Domnul Isus Hristos, s-a întors către acești mândri și reci împlinitori ai legii, dar nu a găsit și nu a găsit în inimile lor compasiune și iubire.

Iată, vă servesc de atâția ani:

În loc de simpatie și dragoste pentru fratele și tatăl său, fiul cel mare începe să-i citească instrucțiunile tatălui său, își expune meritele, se plânge de o ofensă, își revoltă fratele. Adresându-se tatălui său, el nu izbucnește unui iubitor tandru - tată (tată); nu vrea să-și sune fratele frate,

Și - acest fiu este al tău:

Și o linie ascuțită indică comportamentul lui; cu o insistență deosebită el indică serviciul său și faptul că nu a încălcat niciodată ordinele tatălui său. Așa erau mândrii, mândrii, aroganții și reci executorii cererilor exterioare ale legii, fariseii și cărturarii. O caracteristică remarcabilă este că toată dorința acestui fiu cel mare s-a concentrat asupra iedului, iar acesta îi reproșează cu invidie tatălui său vițelul îngrășat, sacrificat cu ocazia întoarcerii fratelui său dispărut. În asta vede dovezi ale antipatiei tatălui său pentru el...

El i-a spus:

Deși autoîndreptățirea, această demonstrație a propriilor merite, această mândrie și aroganță în fața tatălui, acest dispreț arogant și rece față de frate își pronunță osânda asupra lor, Domnul, parcă, întărește și mai mult această condamnare de către iubitorul tatălui. apel la acest fiu cel mare. Încă o dată, cu o adresă iubitoare - fiul meu - tatăl vrea să înmoaie îndrăzneala fiului său și să trezească în el sentimente mai omenești și mai tandre.

Tu ești mereu cu mine și tot al meu este al tău:

Nu toate averile tale au fost risipite de fratele tău, și nu ale tale - ale tale au rămas la tine și celui ce i s-a dat a lui. În raport cu fariseii și cărturarii, s-a arătat că aceștia pot avea întotdeauna acces la Dumnezeu; au legea în mâinile lor, au revelație, voia lui Dumnezeu le este cunoscută, pot dobândi daruri și binecuvântări spirituale, dar... nu pot câștiga favoarea părintelui ceresc cu o duhovnicească atât de pervertită și crudă. starea morală. - Dumnezeul iubirii și milei nu poate favoriza pe cei care ar fi trebuit să se bucure și să se bucure de convertirea unui păcătos, precum se bucură îngerii în ceruri (v. 6.10), dar ei sunt dezgustați și nu vor să aibă părtășie cu ei. Pilda se termină cu cuvântul părintelui, iar Domnul parcă îi întreabă pe cărturarii și fariseii care L-au osândit (v. 1): bine, mai vrei să cârtiți împotriva Mea pentru că eu mă ocup de vameși și păcătoși și mă îndepărtez de ei, sau doresc să accepte participarea la bucuria cerului - Dumnezeu și Îngerii și drepții despre convertirea păcătosului pocăit.

SĂPTĂMÂNĂ DESPRE FIUL PROPUS

Cu două săptămâni (săptămâni) înainte de începerea Postului Mare, Biserica Ortodoxă amintește de pilda evanghelică a fiului risipitor, prezentată în „Evanghelia după Luca” (capitolul 15, versetele 11-32).

Această duminică se numește Săptămâna fiului risipitor ... În 2019, vine săptămâna Fiului Risipitor 24 februarie .

Pilda fiului risipitor este una dintre pildele lui Isus Hristos. Ea învață virtuțile pocăinței și iertării.

Pilda fiului risipitor

„11 Un om avea doi fii;
12 Iar cel mai mic dintre ei a zis tatălui său: Tată! dă-mi următoarea parte din avere. Și părintele le-a împărțit moșia.
13 După câteva zile, fiul cel mai mic, după ce a strâns totul, a plecat într-o țară îndepărtată și acolo și-a risipit averea, trăind dezordonat.
14 După ce a trecut prin toate, a venit o mare foamete în țara aceea și a început să aibă nevoie;
15 Și s-a dus și s-a alăturat unuia dintre locuitorii acelei țări și l-a trimis în câmpurile lui să hrănească porcii.
16 și s-a bucurat să-și umple burta cu coarnele pe care le mâncau porcii, dar nimeni nu i-a dat.
17 Și, revenind în sine, a zis: Câți dintre angajații tatălui meu au pâine suficientă, dar eu mor de foame;
18 Mă voi scula, mă voi duce la tatăl meu și îi voi spune: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta
19 și nu mai este vrednic să fie numit fiul tău; acceptă-mă ca mercenar al tău.
20 S-a sculat și s-a dus la tatăl său. Și pe când era încă departe, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă; și alergând, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat.
21 Și fiul i-a zis: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău.
22 Și tatăl a zis slujitorilor săi: Aduceți hainele voastre cele mai bune și îmbrăcați-l și dați-i un inel pentru mână și pantofi pentru picioarele lui;
23 și aduceți vițelul îngrășat și ucideți; hai sa mancam si sa ne distram!
24 Căci acesta fiul meu a murit și a înviat; era pierdut și a fost găsit. Și au început să se distreze.
25 Și fiul său mai mare era la câmp; și întorcându-se, când s-a apropiat de casă, a auzit cântări și exultare;
26 Și chemând pe unul dintre slujitori, a întrebat: Ce este aceasta?
27 Iar el i-a zis: Fratele tău a venit și tatăl tău a ucis vițelul îngrășat, pentru că l-a primit în siguranță.
28 S-a supărat și nu a vrut să intre. Dar tatăl său a ieșit și l-a chemat.
29 Dar el a răspuns tatălui său: Iată, eu ți-am slujit atâția ani și nu ți-am încălcat niciodată porunca, dar nu mi-ai dat nici un ied să mă distrez cu prietenii mei;
30 Dar când a venit acest fiu al tău, care și-a irosit averea cu curve, i-ai ucis vițelul îngrășat.
31 Dar el i-a zis: Fiul meu! ești mereu cu mine și tot al meu este al tău,
32 dar despre aceasta trebuia să te bucuri și să te bucuri, că fratele tău a murit și a înviat, a fost pierdut și a fost găsit.” (Luca 15:11-32).

Conform complotului acestei pilde, fiul risipitor, după ce a părăsit casa părintească, a risipit moștenirea tatălui său, a suferit greutăți și s-a întors cu umilință la tatăl său pentru a deveni unul dintre lucrătorii săi angajați. Fericitul tată a acceptat pe deplin și l-a iertat pe fugar, în ciuda faptului că celălalt fiu al său era nemulțumit de asta.

În această pildă, cu mai multe fațete în conținut și remarcabilă în ceea ce privește strălucirea, Tatăl Ceresc este înțeles prin tată, iar cei doi fii sunt un păcătos pocăit și un om drept imaginar. "Fiu risipitor" - acesta este un prototip al întregii omeniri decăzute și, în același timp, al fiecărui păcătos individual, care cu sufletul se îndepărtează de Dumnezeu și se complace într-o viață voită, păcătoasă; ...

„O parte din moșie” , adică cota de moșie a fiului cel mai mic este darurile lui Dumnezeu cu care este înzestrată fiecare persoană (viață, sănătate, putere, abilități, talente). Cererea de la tatăl unei părți a moșiei pentru folosirea ei după bunul plac este dorința unei persoane de a-și răsturna ascultarea față de Dumnezeu și de a-și urma propriile gânduri și dorințe. După ce a primit partea sa din averea tatălui, fiul cel mic pleacă „Într-o țară îndepărtată” , într-o țară străină - un loc de despărțire de Dumnezeu, unde încetează să se mai gândească la tatăl său, unde „trăiește disolut”, adică se complace într-o viață păcătoasă care îl înstrăinează pe om de Creator. Acolo, prin păcatele sale, își strică sufletul și risipește toate darurile pe care le-a primit de la Dumnezeu. Acest lucru îl duce la sărăcie - devastare spirituală completă. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece o persoană care a intrat pe calea păcatului urmează calea egoismului, a îngăduirii de sine. Și acum, imediat după o boală gravă, își înțelege situația. Atunci apare în el hotărârea de a părăsi păcatele și de a se pocăi. Când păcătosul, după ce a raționat, aduce lui Dumnezeu Tatăl pocăință sinceră, cu smerenie și cu nădejde în mila Lui, atunci Domnul, ca Tată milostiv, se bucură împreună cu îngerii Săi de convertirea păcătosului, îi iartă toate fărădelegile sale ( păcatele), oricât de mari ar fi ele, au fost și îi returnează favorurile și darurile Sale. Trebuie remarcat aici că calamitățile exterioare sunt adesea trimise de Dumnezeu păcătoșilor pentru a le raționa. Aceasta este chemarea lui Dumnezeu la pocăință.

Fiul cel mare se întoarce de la serviciu și nu vrea să intre în casa lui, unde se distrează cu ocazia întoarcerii fratelui său, în ciuda chemării tatălui său; îi reproșează tatălui său că nu-i place față de el, își dezvăluie ostenelile, vorbește fără emoție și rece despre fratele său, îi reproșează tatălui că a făcut acest lucru în cazul de față. "Fiul mai mare" – acesta este chipul unui fariseu, un împlinitor strict al Legii, lăudându-se cu împlinirea voii lui Dumnezeu, nedorind să aibă părtășie cu vameși și păcătoși, un om drept mândru, arogant și invidios. Fiul cel mare nu a fost vinovat înaintea tatălui său, a fost întotdeauna un bun lucrător în casa tatălui său și viața lui a fost perfectă până la întoarcerea fratelui său păcătos. Întoarcerea fratelui risipitor a provocat invidie în fiul cel mare - acest păcat teribil care a dus la prima ucidere umană și la uciderea Mântuitorului Însuși.

Cu povestea fiului cel mare, Mântuitorul învață că fiecare creștin credincios trebuie să ureze tuturor mântuirea din toată inima, să se bucure de convertirea păcătoșilor, să nu pizmuiască dragostea lui Dumnezeu față de ei și să nu se considere vrednici de îndurările lui Dumnezeu mai mult decât cei care se întorc la Dumnezeu din fosta lor viaţă fără lege.

Potrivit mitropolitului Anthony de Sourozh, „Această pildă este extrem de bogată în conținut. Ea se află în miezul spiritualității creștine și al vieții noastre în Hristos; în ea, o persoană este înfățișată chiar în momentul în care se îndepărtează de Dumnezeu și Îl lasă să-și urmeze propria cale către un „țar străin”, unde speră să găsească plenitudinea, abundența de viață. Pilda descrie, de asemenea, atât începutul lent, cât și finalizarea victorioasă a călătoriei înapoi la casa tatălui său, când el alege ascultarea cu inima zdrobită.”

În această pildă, aproape locul principal este ocupat de Comportamentul tatălui , a depășit toate conceptele omenești de bunătate, dragoste pentru păcătos și bucurie la întoarcerea la El a fiului risipitor. „... Când era încă departe, l-a văzut tatăl său”, - ne spune Evanghelia, ceea ce înseamnă că părintele aștepta și, poate, în fiecare zi se uita să vadă dacă fiul său se întoarce. „Am văzut și mi s-a făcut milă și, alergând, m-am aruncat pe gâtul lui și l-am sărutat”.... Fiul a început să se spovedească, dar tatăl nu l-a lăsat să termine; deja a iertat și a uitat totul. Tatăl nu a cerut dovada pocăinței fiului său pentru că a văzut că fiul său a învins rușinea și frica pentru a se întoarce acasă. El nu vorbeste: „Când îmi vei spune totul despre tine, voi vedea dacă ar trebui să am încredere în tine”.... Tatăl nu întreabă nimic. El nu vorbeste: "Sa vedem"... El ordonă servitorilor săi să-i dea cele mai bune haine, pantofi și un inel pe mână. Inelul este un indiciu al darului lui Dumnezeu către păcătosul iertat - darul Harului lui Dumnezeu, în care este îmbrăcat pentru mântuirea sufletului său. După interpretarea cuvântului binecuvântat. Inelul lui Teofilact din pildă mărturisește reînnoirea unirii păcătosului cu Biserica pământească și cerească.

Este greu de exprimat în cuvinte plinătatea iubirii lui Dumnezeu pentru păcătoșii căzuți. Poate că nimeni nu ne descoperă mai bine această iubire de Dumnezeu, despre care citim în pilda fiului risipitor, decât apostolul Pavel în prima sa scrisoare către Corinteni: „Dragostea este îndelung răbdătoare, milostivă,... iubirea nu este mândră,... nu este iritată, nu gândește răul. El nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură de adevăr. Acoperă totul, crede totul, speră totul, îndură totul"(1 Cor. 13:4-7). Este pertinent să menționăm aici că PĂCATUL, orice păcat, este o crimă împotriva IUBIRII și că, în realitate, pocăința poate fi săvârșită doar în fața Iubirii Perfecte, căci Dumnezeu este Iubire.(1 Ioan 4:8).

Sensul Săptămânii Fiului Risipitor

Săptămâna aceasta, Biserica Ortodoxă dă un exemplu de mila nesecată a lui Dumnezeu tuturor păcătoșilor care se întorc la Dumnezeu cu pocăință sinceră. Astfel, Biserica îi învață pe creștini că adevărata plinătate și bucurie a vieții constă într-o unire plină de har cu Dumnezeu și o comuniune constantă cu El, iar îndepărtarea din această comuniune este, dimpotrivă, izvor de tot felul de nenorociri și umilințe.

Caracteristicile săptămânii

În această săptămână, Biserica îi învață pe credincioși despre isprava postului, introducând treptat abstinența: după săptămâna continuă despre vameș și fariseu, ea reface post miercuri si vineri , apoi, la sfârșitul Săptămânii despre fiul risipitor, îi ridică pe creștini la o treaptă importantă de abstinență pregătitoare interzicând să mănânce mâncare din carne și permițându-le să mănânce numai brânză.

Săptămână după săptămână a fiului risipitor (25 februarie - 2 martie) și se numește săptămâna de închidere "Cu miez" din motivul că săptămâna aceasta s-a terminat complet de mâncat carne.