Pedagogia socială. Ce este pedagogia socială ca disciplină

08.07.2019

știința pedagogiei sociale

Analiza pedagogiei sociale ca sferă a cunoașterii științifice este imposibilă fără actualizarea cunoștințelor despre știință în ansamblu. După cum se știe, știința este o formă de activitate spirituală a oamenilor care vizează producerea de cunoștințe despre natură, societate și procesul de cunoaștere în sine.

Scopul imediat al științei este înțelegerea adevărului și descoperirea legilor obiective pe baza generalizării faptelor reale în interconectarea lor, pentru a prevedea tendințe în dezvoltarea realității și a contribui la schimbarea acesteia. Știința este un domeniu complex al activității intelectuale umane, care din punct de vedere istoric a apărut mai târziu decât religia, arta și educația.

În sensul modern, știința are două aspecte principale. Pe de o parte, este - activitate creativă pentru a obține cunoștințe noi; pe de alta parte esteși rezultat acest activități sub forma unui corp de cunoștințe aduse într-un sistem integral bazate pe anumite principii.

Fiecare știință izolează de realitatea care ne înconjoară o anumită zonă, naturală sau socială, ale cărei fenomene pot fi investigate prin instrumentele acestei științe. Aceste fenomene sunt obiect al științei. De regulă, obiectul științei este specific și are multe laturi, proprietăți, conexiuni, dintre care una devine subiect de știință... Subiectul științei este considerat ca principala caracteristică sistem-structurală a tabloului integral al realității investigate, o anumită parte, un fel de „tăietură” a obiectului. Scopul științei- descrierea, explicarea și prognoza proceselor și fenomenelor realității care alcătuiesc lucru studiul acesteia, pe baza tiparelor descoperite de acesta.

Profesionalizarea pedagogiei sociale este o trăsătură caracteristică societății moderne, un indicator al orientării și maturității sale umaniste. Apărând ca răspuns la procesele și fenomenele sociale, pedagogia socială s-a transformat până acum nu doar într-o activitate profesională, ci și în sfera cunoașterii sociale și umanitare, necesitând înțelegere științifică și fundamentare științifică.

Pedagogia socială ca domeniu al cunoașterii științifice dezvăluie principalele căi și tehnologii de umanizare a mediului, explorează legile de îmbunătățire a interacțiunii unei persoane și mediul său social. Ca orice domeniu aplicat al cunoașterii științifice, acesta își propune să extindă limitele și posibilitățile de practică. Ca știință, pedagogia socială explorează tiparele proceselor și fenomenelor sociale specifice generate de relațiile sociale și direct legate de viața personalității unui copil, familie, grup de adolescenți și tineri, precum și a copiilor și adolescenților care se regăsesc într-un viata dificila sau situatie social periculoasa si au nevoie de ajutor socio-pedagogic.

O analiză a abordărilor conceptuale ale teoriei pedagogiei sociale sugerează că în momentul de față natura cunoștințelor utilizate în teoria și practica activității sociale și pedagogice are un sens integrator, nu numai pedagogic, ci și generalizat social și antropologic integral, întrucât folosește tipare, principii și metode ale altor științe: filozofie, istorie, economie, sociologie, psihologie, antropologie, fiziologie, medicină, jurisprudență, demografie etc.

Cu toate acestea, experții din domeniul teoriei pedagogiei sociale o numesc științe sociale aplicate pe baza unor criterii precum:

- prezența unui domeniu specific, izolat;
- aparatul categoric şi conceptual existent;
- stabilirea legilor şi principiilor teoriei pedagogiei sociale;
- un sistem de idei care să facă posibilă explicarea multor fapte din experiența practică a activității sociale și pedagogice.

Obiectul pedagogiei sociale, ca orice știință socială, se află în sfera realității sociale. Ca I.A. Lipsky, principalul obiect al cunoașterii în pedagogia socială este „interacțiunea unei persoane și a societății (în diferitele sale forme și tipuri)...” (3, p. 129).

Subiectul pedagogiei sociale în literatura științifică, de regulă, nu este definit fără ambiguitate și cuprinde întregul corp de cunoștințe științifice, reprezentat de un set de invarianți ai activității sociale și pedagogice care să armonizeze această interacțiune la nivelul muncii practice. Dar această situație problematică este destul de de înțeles, deoarece subiectul unei științe în curs de dezvoltare nu poate fi stabil, deoarece este în continuă mișcare, dezvoltare, ca și procesul de învățare a adevărului însuși.

Acest lucru este valabil mai ales pentru pedagogia socială, deoarece se dezvoltă la „joncțiunea” disciplinelor științifice datorită influenței activităților oamenilor de știință din științe conexe: politologi, istorici, sociologi, psihologi, psihoterapeuți, profesori, economiști, avocați, medici. .

Dezvoltarea pedagogiei sociale ca știință este asociată cu dezvoltarea metodelor și metodelor de cercetare. În domeniul pedagogiei sociale, acestea sunt destul de interdisciplinare și presupun adaptarea la domeniul pedagogiei sociale pentru a forma metode speciale și metode de cercetare specifice.

Ca știință, pedagogia socială îndeplinește o serie de funcții importante legate de procesul de cercetare: 1. informațional - acumulează și conține informații despre procesele sociale și socio-pedagogice reale; poartă în sine cunoștințe noi, inovații care extind înțelegerea acelei zone a spațiului subiectului, care în pedagogia socială nu a fost investigată sau studiată insuficient; 2. explicativ - descrie și explică relații cauză-efect, tipare, tendințe; 3. euristică - dezvăluie conexiuni esențiale necesare, tipare, principii și metode de transformare a realității sociale pentru a minimiza încălcările socializării umane normale. 4. aplicat – servește drept bază teoretică pentru îmbunătățirea practicării activităților sociale și educaționale; formează pe baza cunoștințelor științifice un nou stil de gândire, o altă filosofie și cultură a comportamentului, adaptarea socială în microsocietate.

Testare complexă de pedagogie socială în întrebări și răspunsuri

pentru studenții din anul 5 ai specialității:

Învățământul primar. Pedagogia socială

LISTA DE ÎNTREBĂRI PENTRU LUCRĂRI DE CONTROL INTEGRAL PE PEDAGOGIE SOCIALĂ

1.Motive obiective și subiective ale apariției pedagogiei sociale

2.Pedagogia socială ca știință și relația ei cu alte științe. Aparatul categoric al pedagogiei sociale

.Esența și obiectivele cercetării științifice în pedagogia socială

.Etape şi metode ale cercetării sociale şi pedagogice

.Educația socială ca categorie principală a pedagogiei sociale

.Principiile educației sociale

.Educația ca instituție socială

.Esența, conținutul și componentele procesului de socializare a individului

.Caracteristicile procesului de socializare: agenţi, mijloace, etape, factori

.Mecanismele procesului de socializare

.Familia ca microfactor de socializare: funcții, tipologie

.Caracteristicile statutului social al familiei

.Subcultura și influența ei asupra procesului de socializare a personalității

.Grupurile de egali ca microfactor de socializare

.Mega factori de socializare

16.Țara ca factor natural și geografic de socializare. Condiții etnoculturale de socializare

17.Societatea ca macro factor de socializare

.Statul și influența sa asupra procesului de socializare a individului

.Mass-media ca mezofactor al socializării

20.Caracteristicile socio-pedagogice ale comportamentului suicidar

21.Activitate socio-pedagogică în grupuri de orientare asocială

.Instituții de învățământ speciale pentru infractorii minori

.Caracteristicile de vârstă ale minorilor condamnați în coloniile de învățământ

.Conceptul de socializare a personalității A.V. Petrovsky

.Organizațiile religioase ca micro-factor de socializare

.Organizațiile contraculturale ca micro-factor de socializare

.Caracteristici ale socializării în diverse tipuri de așezări

.Munca unui profesor social cu copii supradotați

.Caracteristici comparative ale activităților pedagogice și socio-pedagogice

1. CAUZE OBIECTIVE ȘI SUBIECTIVE ALE APARIȚIEI PEDAGOGIEI SOCIALE

Termenul de „pedagogie socială” a fost propus de educatorul german F. Disterberg la mijlocul secolului al XIX-lea, dar a început să fie folosit activ abia la începutul secolului al XX-lea.

Pedagogia a apărut și s-a dezvoltat ca teorie și metodologie de creștere a copiilor în instituțiile de învățământ. De la sfârșitul secolului al XVIII-lea, când adolescența timpurie a început să se remarce ca o etapă relativ independentă în dezvoltarea personalității, tinerii și femeile au devenit și ei obiect de atenție al pedagogiei. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. ordinea pedagogiei şi sistemul educaţiei sociale începe să se extindă. În primul rând, educația tinerilor și a grupelor de vârstă mai în vârstă este inclusă în mod constant în ea. În al doilea rând, adaptarea și reeducarea reprezentanților tuturor categoriilor de vârstă nu se încadrează adesea în sistemul social sau încalcă normele stabilite în acesta. Expansiunea ordinului a fost asociată cu procesele socioculturale care au avut loc în Europa și America. Industrializarea a dat naștere la o migrație masivă a populației rurale către orașe, unde s-a dovedit a fi nepotrivită pentru viață în noile condiții, de multe ori nu a putut crea familii cu drepturi depline și a dat o creștere a criminalității, a comportamentului imoral, devenind principalul furnizor. de oameni fără adăpost, vagabonzi și cerșetori. Biserica, ca educatoare tradițională, și-a pierdut poziția de monopol în sfera moralității și educației (în plus, nu și-a dat seama imediat de apariția unor noi realități socioculturale). S-a format un vid care trebuia umplut. Asta au încercat să facă unii profesori, începând să dezvolte pedagogia socială. Pedagogia a încercat de asemenea să dea un răspuns ordinii sociale schimbate: în primul rând a apărut androgogia - pedagogia adulților. Dar de la început (adică de la mijlocul secolului al XIX-lea) până în prezent ea este angajată în principalele probleme ale educației adulților. În ultimele decenii, gerogia (pedagogia bătrâneții) s-a ramificat din androgogie, care a început să se ocupe de diverse forme de educație pentru vârstnici; în al doilea rând, la sfârşitul secolului al XIX-lea. a apărut în cursul secolului al XX-lea. a format pedagogia reeducării copiilor și adolescenților, precum și pedagogia corecțională (penitenciară), care s-a ocupat de copii excepțional de dificili, cu probleme.

Astfel, răspunsurile date de pedagogia tradițională la schimbarea ordinii sociale s-au dovedit a fi limitate. Conservatorismul pedagogiei s-a dovedit a fi atât de puternic încât până și noua ramură emergentă - pedagogia socială - o serie de oameni de știință au încercat să reducă la studiul problemelor „clienților” tradiționali ai pedagogiei - copii, adolescenți, tineri. Acest lucru se reflectă în faptul că o serie de fondatori ai pedagogiei sociale (G. Nol, G. Boymer și alții) au considerat ca subiectul cercetării sale asistența socială pentru copiii defavorizați și prevenirea delincvenței juvenile.

P. Natorp a definit subiectul pedagogiei sociale într-un mod fundamental diferit. El credea că pedagogia socială explorează problemele integrării forțelor educaționale ale societății pentru a ridica nivelul cultural al oamenilor. Această înțelegere a corespuns pe deplin ordinii sociale a timpurilor moderne și a făcut posibil să se considere pedagogia socială ca o ramură a cunoașterii despre educația unei persoane de-a lungul vieții sale.

În Rusia, pedagogia socială, care a apărut la sfârșitul secolului al XIX-lea, a primit o anumită dezvoltare în anii 1920. Secolului 20 sub forma dezvoltării și încercării de a implementa ideea conexiunii dintre școală și viață și mediul social. Interesul pentru problemele caracteristice pedagogiei sociale s-a intensificat atât în țara noastră, cât și în străinătate în anii '70. 20, care a fost asociat cu o altă criză a sistemului de învățământ. Am arătat acest interes, în special, pentru apariția diferitelor opțiuni de lucru cu copiii la locul de reședință și elaborarea unor linii directoare adecvate (V.G. Bocharova, M.M. Plotkin etc.). Puțin mai târziu, în anii 80. M.A. Galaguzov, precum și V.D. Semyonov și colegii săi, împreună cu studiul complexelor de locuințe pentru tineri (MHK) și SEC, încep cercetări teoretice în domeniul pedagogiei sociale în sine.

În străinătate, dezvoltarea teoretică a problemelor pedagogiei sociale a fost reluată abia în anii 50-60. în Germania. Cu toate acestea, de fapt, atât în Europa, cât și în Statele Unite, începând de la sfârșitul secolului al XIX-lea, activitățile practice, denumite prin termenul de asistență socială, organizate de structuri de stat, au devenit din ce în ce mai răspândite. Conținutul său a fost ajutarea familiei, a diferitelor grupuri ale populației, integrarea eforturilor educaționale ale școlii și ale altor organizații etc.

PEDAGOGIA SOCIALĂ CA ŞTIINŢĂ ŞI RELAŢIA SA CU ALTE ŞTIINŢE. APARAT CATEGORIAL DE PEDAGOGIE SOCIALĂ

Pedagogia socială este o ramură a pedagogiei care studiază educația socială în contextul socializării, adică. educație pentru toate grupele de vârstă și categoriile sociale, desfășurată atât în organizații special create pentru aceasta, cât și în organizații pentru care educația nu este funcția principală (întreprinderi, unități militare etc.) (Mudrik A.V.).

Obiectul de studiu al pedagogiei sociale este copilul, personalitatea, iar regularitățile socializării copilului, personalitatea devin subiectul studiului său.

A.V. Mudrik numește funcțiile teoretico-cognitive, aplicate și umaniste drept principalele funcții ale pedagogiei sociale.

Funcția teoretică și cognitivă se exprimă în faptul că pedagogia socială acumulează cunoștințe, le sintetizează, se străduiește să compună cea mai completă imagine a proceselor și fenomenelor pe care le studiază în societatea modernă, le descrie și le explică, le dezvăluie fundamentele profunde.

Funcția aplicată este asociată cu căutarea căilor și mijloacelor, identificarea condițiilor pentru îmbunătățirea efectivă a influenței socio-pedagogice asupra procesului de socializare în aspectele organizațional-pedagogice și psihologice-pedagogice.

Funcția umanistă se exprimă în dezvoltarea unor scopuri de îmbunătățire a proceselor sociale și pedagogice care creează condiții favorabile dezvoltării unei personalități în autorealizarea ei.

Pedagogia socială este interconectată cu multe științe. În primul rând, este necesar de remarcat relația pedagogiei sociale cu alte ramuri ale cunoașterii pedagogice, precum istoria pedagogiei, pedagogia comparată, pedagogia familiei, confesională și corecțională etc. În plus, pedagogia socială este strâns legată de alte ramuri ale științelor umane și sociale, precum filozofia, etica, sociologia, psihologia etc.

Filosofie și Pedagogie Socială. Filosofia ridică întrebări specifice ale existenței umane și, încercând să le dea răspunsuri, dezvoltă un sistem generalizat de vederi asupra lumii și a locului unei persoane în ea. Pedagogia socială, în special secțiunea sa „Filosofia educației sociale”, explorând problemele acesteia, cu o mai mare sau mai mică măsură de conștientizare, pornește din anumite puncte de vedere asupra unei persoane și a creșterii sale. În aceste puncte de vedere, se poate găsi întotdeauna una sau alta bază filozofică.

Etica și pedagogia socială. Etica analizează legile generale ale dezvoltării ideilor și relațiilor morale, precum și formele de conștiință morală ale oamenilor reglementate de aceasta și activitatea lor morală. Pedagogia socială folosește și ține cont de principiile moralității formulate de etică, definind scopuri și elaborând metode de educație, explorând problemele interacțiunii interpersonale și alte probleme de filozofie, teorie și metode de educație socială.

Sociologie și Pedagogie Socială. Sociologia este știința legilor care guvernează formarea, funcționarea și dezvoltarea societății în ansamblu, a relațiilor sociale și a comunităților sociale. Sociologia educației sociale, studiind problema socializării, folosește date dintr-o serie de cunoștințe sociologice: sociologia vârstei, sociologia orașului și țării, sociologia timpului liber, sociologia comunicării de masă, sociologia tineretului, sociologia moralității, sociologia moralității. , sociologia educației, sociologia criminalității, sociologia religiei, sociologia familiei. Pedagogia socială, dezvoltând întrebări de teorie și metodologie a educației sociale, ține cont de datele sociologiei care caracterizează contextul social în care se desfășoară educația, analiza caracteristicilor inerente diferitelor regiuni și tipuri de așezări, orientările valorice ale unei anumite vârste. şi grupuri socio-profesionale ale populaţiei.

Psihologie socială, dezvoltare și pedagogie socială. Psihologia socială studiază tiparele de comportament și activități ale oamenilor, cauzate de faptul includerii lor în grupuri sociale, precum și caracteristicile psihologice ale acestor grupuri înseși. Psihologia dezvoltării studiază caracteristicile vârstei și dinamica psihicului uman, precum și factorii de vârstă ai dezvoltării personalității. Pedagogia socială folosește date din psihologia socială și a dezvoltării, explorând problemele socializării și victimologiei, dezvoltând psihologia și metodele de educație socială.

Pedagogia socială, ca zonă independentă a cunoașterii științifice, ar trebui să aibă propriul său aparat categoric. Pedagogia socială este însă o știință tânără, prin urmare folosește în principal concepte și categorii împrumutate din alte științe, precum personalitatea, educația, dezvoltarea, formarea, activitățile, educația, societatea, socializarea etc.

Învățarea socială este un proces intenționat de transfer al cunoștințelor sociale și de formare a abilităților și abilităților sociale care contribuie la socializarea personalității copilului.

Educația socială este un proces intenționat de formare a calităților semnificative din punct de vedere social ale personalității unui copil, de care acesta are nevoie pentru o socializare de succes.

ESENȚA ȘI OBIECTIVELE CERCETĂRII ȘTIINȚICE ÎN PEDAGOGIA SOCIALĂ

Cercetarea științifică este procesul de dezvoltare a cunoștințelor științifice, unul dintre tipurile de activitate cognitivă a unui om de știință. Orice cercetare științifică se caracterizează prin anumite calități: obiectivitate, reproductibilitate, dovezi și acuratețe.

Există două tipuri de cercetare științifică: empirică și teoretică. Ei sunt angajați în cercetarea empirică, de regulă, practicieni - profesioniști dintr-un anumit domeniu de activitate (profesori, educatori sociali, psihologi etc.). În cercetarea teoretică sunt implicați oameni special pregătiți: profesori, conferențiari, cercetători care lucrează în instituții științifice, precum și universități.

În cercetarea empirică, de regulă, se folosesc metode precum observarea, descrierea, experimentul; în cercetarea teoretică, alături de aceste metode, folosesc metode de abstractizare, idealizare, axiomatizare, formalizare, modelare etc. În plus, la nivel empiric și teoretic, se folosesc metode logice precum analiza, sinteza, inducția, deducția etc. .

Cercetările empirice și teoretice diferă și prin rezultatele obținute. În primul caz, ele sunt fixate sub formă de enunțuri, reguli, recomandări, în al doilea, sunt cunoștințe teoretice: concepte științifice, legi și tipare, descoperiri și invenții etc.

În ciuda diferenței dintre cunoștințele empirice și teoretice, acestea sunt strâns legate: cercetarea teoretică se bazează pe cunoștințe, fapte relevate în procesul studierii realității. La nivel teoretic, se propun legi generale care fac posibilă explicarea relației dintre fapte și fenomene descoperite anterior, formularea unor legi pe baza cărora se poate prezice evoluția evenimentelor viitoare.

Cercetarea științifică în domeniul pedagogiei sociale este de obicei numită socio-pedagogică; este un proces de cunoaștere special organizat, în care are loc dezvoltarea cunoștințelor teoretice sistematizate despre esența pedagogiei sociale, conținutul acesteia, metodele și formele de activitate ale unui profesor social. Specificul cercetării socio-pedagogice, complexitatea acesteia este determinată de faptul că întregul sistem de relații dintre o persoană în curs de dezvoltare și mediul său, întreaga varietate a legăturilor sociale, devine subiect de cercetare. Acest proces este dinamic, în curs de dezvoltare: copilul crește și se schimbă în fiecare zi, mediul care îl înconjoară se schimbă, apar legăturile sociale cu mediul, se consolidează sau invers și se rup multe alte procese care afectează formarea personalității copilului.

Formarea și dezvoltarea pedagogiei sociale reprezintă un întreg complex de sarcini pentru oamenii de știință, care poate fi împărțit condiționat în trei grupuri mari.

Primul grup este asociat cu probleme teoretice ale pedagogiei sociale. Acestea includ clarificarea obiectului și subiectului cercetării științei, dezvoltarea sistemului său conceptual-categoric bazat pe studiul formării pedagogiei sociale în străinătate și în istoria culturii naționale, precum și condițiile moderne specifice pentru dezvoltarea societatea noastră; identificarea principiilor acestor domenii de activitate științifică și a criteriilor de evaluare a cercetării sociale și pedagogice, a specificului metodelor de cercetare a științei.

A doua zonă de cercetare științifică este legată de dezvoltarea teoriilor care servesc direct activităților sociale și educaționale: cercetarea conținutului, metodelor și mijloacelor utilizate în activitățile unui profesor social, relația pedagogiei sociale cu asistența socială, special şi pedagogia corecţională, istoria pedagogiei sociale; dezvoltarea de tehnologii pentru activitățile unui profesor social cu diverse grupuri de copii și în diverse instituții sociale și pedagogice etc.

Al treilea grup de probleme este asociat cu pregătirea profesională a unui profesor social: dezvoltarea conceptelor pentru o astfel de pregătire, precizarea standardelor pentru formarea profesională a unui profesor social, elaborarea unui set de mijloace didactice etc.

4.ETAPE ŞI METODE ALE CERCETĂRII SOCIO-PEDAGOGICE

Există trei etape de proiectare a logicii cercetării: punerea în scenă, cercetarea în sine și proiectarea și implementarea.

etapa de cercetare – pusă în scenă. În această etapă se realizează alegerea domeniului de cercetare, definirea problemei, clarificarea temei de cercetare, definirea obiectului și subiectului cercetării, formularea preliminară a ipotezei și a obiectivelor cercetării.

stadiul muncii este de fapt cercetare. Este asociată în primul rând cu alegerea metodelor de cercetare. Metoda este o modalitate de a atinge un scop. În procesul cercetării sociale și pedagogice se folosesc metode științifice generale. Acestea sunt empirice (observare, descriere, diagnostic, experiment), teoretice (abstracție, modelare etc.), precum și metode utilizate la nivel teoretic și empiric: analiză, sinteză, deducție, comparație, generalizare etc. Alături de cele generale metode științifice ale științelor specifice, reflectând specificul disciplinei fiecărei științe. Pedagogia socială este o știință relativ tânără; încă nu își dezvoltă propriile metode de cercetare specifice. În această etapă de dezvoltare, această știință folosește atât metode de cercetare științifică generală, cât și metode ale științelor care îi sunt foarte apropiate în tema cercetării, în primul rând pedagogice, psihologice și sociologice.

Să aruncăm o privire mai atentă la unele dintre ele.

Observația în cercetarea socio-pedagogică este o metodă de cunoaștere a fenomenelor socio-pedagogice bazată pe percepția de către simțuri cu procesarea și analiza primară simultană a informațiilor primite. Observația științifică diferă de banal într-un număr de semne: intenție, natură analitică, complexitate, sistematicitate. Observarea poate fi continuă sau discretă; larg (de exemplu, observarea unui grup de copii vagabonzi) sau foarte specializat (folosirea copiilor pe post de cerșetori); incluse și neincluse. Avantajele metodei: capacitatea de a studia un subiect în condiții naturale, de a lua în considerare conexiunile și manifestările sale multifațete, de a schimba o situație specifică sau de a crea în mod deliberat una nouă. Dezavantajele metodei: intensitatea și durata muncii, influența factorilor subiectivi asupra procesului de observare.

Metode de anchetă (conversație și interviu, chestionare) Scopul metodelor de anchetă este de a identifica experiența, evaluarea, punctul de vedere al unui copil sau al unui grup de copii. Atunci când se utilizează aceste metode de cercetare, este important un scop clar, bine definit; un plan pregândit al conversației, definirea întrebărilor care vor fi adresate subiecților. Avantaje: posibilitatea unui contact direct între cercetător și subiect, posibilitatea individualizării răspunsurilor, corectarea acestora în timpul sondajului, diagnosticarea promptă a fiabilității și completitudinii răspunsurilor. Dezavantaje: intensitatea muncii, durata de timp, incapacitatea de a acoperi un număr mare de subiecte. Aceste neajunsuri sunt parțial eliminate prin utilizarea întrebărilor scrise și a chestionarelor. În același timp, înainte de sondaj se efectuează o pregătire mai amănunțită. În pedagogia socială, sunt utilizate pe scară largă metodele de cercetare care sunt folosite în psihologie pentru a studia personalitatea unui copil, caracterul, temperamentul, grupul social, etc. Trebuie amintit că un om de știință în cercetările sale poate apela la serviciile anumitor specialiști.

Pentru a construi o imagine ideală a obiectului studiat, se utilizează o abordare sistematică și o metodă de modelare.

Pentru a testa noile cunoștințe științifice obținute se folosește metoda experimentului. De regulă, se disting două tipuri de experiment - constatator și formativ. Experimentul de constatare este utilizat la începutul cercetării pentru a identifica starea obiectului de cercetare. După elaborarea prevederilor științifice, se efectuează un experiment formativ pentru aprobarea ipotezelor științifice, verificarea eficacității acestora. Alături de experimentul principal - formativ - se poate realiza un experiment duplicat, în care ideile și ipotezele sunt testate pe un material diferit, în condiții ușor diferite. Apoi sunt analizate rezultatele acestor experimente. Și în concluzie sunt date concluziile: cât de mult a fost confirmată ipoteza propusă de cercetător, cum au fost rezolvate sarcinile de cercetare, care sunt perspectivele pentru continuarea lucrărilor în această direcție.

Etapa - înregistrarea rezultatelor cercetării științifice. Poate fi pentru un student - o lucrare trimestrială sau o teză. Pentru un om de știință începător - susținerea unei dizertații. În majoritatea cazurilor, lucrările științifice sunt întocmite ca diverse publicații științifice: monografii, manuale, ghiduri.

5.EDUCAȚIA SOCIALĂ CA PRINCIPALĂ CATEGORIE A PEDAGOGIEI SOCIALE

Originile educației se întorc la vechea etnocultură păgână slavă. După adoptarea creștinismului, religia sa impus treptat ca ideologie dominantă. Educația creștină, care s-a bazat pe asimilarea moralității creștine de către generația tânără, a condus la Revoluția din octombrie 1917. S-a dezvoltat și a funcționat eficient în societate un sistem de educație creștină, care proclama unitatea „ortodoxiei, autocrației și naționalității”. O întorsătură radicală în schimbarea scopurilor și conținutului educației a avut loc după revoluție, când a avut loc o ruptură de educația creștină, cea mai bogată moștenire a gândirii și practicii pedagogice rusești. Acest fenomen a dat naștere a numeroase discuții între oamenii de știință-educatori: care este subiectul științei pedagogice, care ar trebui să fie relația dintre societate și școală, care este rolul școlii în creșterea tinerei generații, dacă școala poate influența mediul social etc. În acești ani, termenul de educație socială. În primii ani ai puterii sovietice, problema educației sociale a fost una dintre cele mai importante în pedagogie. Acest lucru se datorează a cel puțin doi factori: statutul social al copiilor și dezvoltarea activă a pedologiei. Termenul „educație socială” a fost folosit cel mai adesea într-o formă prescurtată - „sotsvos”. În perioada 1917-1930. este folosit în două accepțiuni principale: 1) desemnarea unui organism de stat, a cărui funcție era conducerea instituțiilor de creștere și de învățământ a copiilor; 2) transferul experienței sociale de la o generație la alta.

Cu toate acestea, termenul de „educație socială” a existat pentru o perioadă relativ scurtă de timp. În perioada sovietică, termenul de „educație comunistă” a înlocuit educația socială. Ideologia educației a fost dezvoltată și implementată de Partidul Comunist. Termenul „educație socială” a primit „renașterea” în anii 90. Acest lucru se datorează prăbușirii teoriei educației comuniste. Apariția pedagogiei sociale ca domeniu de activitate științifică și practică a coincis cu perioada regândirii esenței educației ca fenomen social și determinării conținutului educației sociale, care a devenit centrul acestei noi ramuri de cunoaștere. Educația socială ca una dintre principalele categorii ale pedagogiei sociale este un concept specific în raport cu categoria „educație”, care este studiată de multe științe: pedagogie, sociologie, psihologie etc.

Educația socială este înțeleasă ca un proces intenționat de formare a calităților semnificative din punct de vedere social ale personalității copilului, care sunt necesare pentru el pentru o socializare de succes.

6.În procesul educației sociale se îndeplinesc următoarele funcții:

Integrativ - îmbinarea eforturilor statului, instituțiilor publice, familiilor în creșterea individului;

diagnosticare - dezvăluirea caracteristicilor valorice ale unei persoane, familie, utilizarea acestora în procesul pedagogic;

instruire - asigurarea transferului de cunoștințe, deprinderi și abilități către individ atât în procesul formelor organizate de activitate educațională, cât și în procesul de învățare socială spontană sau de interacțiune socială;

dezvoltarea - asistenta in dezvoltarea morala, fizica, intelectuala, sociala, culturala, psihica a individului;

informarea și comunicarea - asigurarea transmiterii experienței sociale, a continuității tradițiilor, a orientărilor valorice care formează relații umane în societate, precum și a poziției individului ca subiect de activitate;

sociocultural - integrarea individului în mediul cultural, istoric și modern, mondial și național.

PRINCIPIILE EDUCAȚIEI SOCIALE

Principiile educației sunt punctele de bază, de plecare, pe baza cărora conținutul, formele și metodele de educație sunt dezvoltate în teorie și implementate în practică.

Principiul orientării umaniste a educaţiei. Ideea nevoii de umanizare a creșterii este exprimată destul de clar deja în lucrările profesorului ceh Jan Amos Komensky, iar de la Iluminism (secolul al XVIII-lea) a devenit din ce în ce mai răspândită în lucrările profesorilor din diferite țări. În mainstreamul pedagogiei sociale, acest principiu presupune o atitudine consecventă a profesorului față de elev ca subiect responsabil și independent al propriei dezvoltări, strategia de interacțiune a acestuia cu individul și colectivul în procesul educațional pe bază de materie. -relaţii cu subiectul.

Principiul naturii-conformitate a creșterii presupune că ar trebui să se bazeze pe o înțelegere științifică a relației dintre procesele naturale și sociale, să fie în concordanță cu legile generale ale dezvoltării naturii și ale omului, să-l educe în conformitate cu sexul și vârsta, formează responsabilitatea pentru dezvoltarea de sine, pentru starea și dezvoltarea ulterioară a noosferei.

Principiul conformității culturale presupune că educația ar trebui să se bazeze pe valorile umane universale ale culturii și să fie construită în conformitate cu valorile și normele culturilor naționale și tradițiilor specifice regiunilor care nu contrazic valorile umane universale.

Principiul variabilității presupune că condițiile dezvoltării și orientării spiritual-valorice a unei persoane sunt create sistematic la nivel statal, regional, municipal și local: a) pe baza valorilor umane universale; b) luarea în considerare a caracteristicilor etnice, precum și a condițiilor regionale, municipale și locale; c) utilizarea celor existente și crearea de noi oportunități pentru o abordare diferențiată și individuală în organizațiile educaționale.

Principiul colectivității educației sociale presupune că educația socială, desfășurată în colective de diferite tipuri, oferă persoanei în creștere experiența de viață în societate, experiența interacțiunii cu ceilalți, poate crea condiții pentru o autocunoaștere direcționată pozitiv, auto-cunoaștere. determinarea, autorealizarea și autoafirmarea și, în general, pentru dobândirea de experiență, adaptarea și izolarea în societate.

Principiul centralizării educației sociale asupra dezvoltării personalității sugerează că strategia și tactica educației sociale ar trebui să vizeze ajutarea copiilor, adolescenților și tinerilor în formarea, îmbogățirea și îmbunătățirea esenței lor umane, în crearea condițiilor pentru dezvoltarea personalitate, bazată pe prioritatea sa față de grup și colectiv...

Principiul naturii dialogice a educației sociale presupune că orientarea spirituală și valorică a copiilor, adolescenților, tinerilor, dezvoltarea lor se realizează în procesul unei astfel de interacțiuni între educatori și educați, al cărei conținut este schimbul de valori, precum și producerea în comun de valori în viața de zi cu zi și în viața organizațiilor educaționale.

Principiul incompletitudinei creșterii presupune recunoașterea fiecărei etape de vârstă a dezvoltării umane ca valori individuale și sociale independente, și nu doar stadii de pregătire pentru viața ulterioară. Acest principiu presupune că la un copil există întotdeauna ceva incomplet și, în principiu, incomplet, pentru că, aflându-se într-o relație dialogică cu lumea și cu sine însuși, el păstrează întotdeauna potențialul de schimbare și de auto-schimbare. Prin urmare, educația trebuie să fie construită în așa fel încât la fiecare etapă de vârstă fiecare să aibă oportunitatea de dezvoltare, autoafirmare și realizarea capacităților sale.

7.EDUCAȚIA CA INSTITUȚIE SOCIALĂ

O instituție socială este o formă stabilită istoric de activitate comună a membrilor societății de a utiliza resursele publice pentru a satisface anumite nevoi sociale (economice, politice, culturale, religioase etc.). Creșterea ca instituție socială a luat naștere pentru organizarea socializării relativ controlate social a membrilor societății, pentru transmiterea culturii și a normelor sociale și, în general, pentru crearea condițiilor pentru satisfacerea nevoilor sociale - cultivarea semnificativă a membrilor societății.

În procesul de dezvoltare a societății în educație, ca și în activitate, se remarcă următoarele procese:

educația se diferențiază în familie, religioasă și socială, al căror rol, sens și raport nu sunt invariabile;

educația se răspândește de la păturile de elită ale societății către cele inferioare și acoperă un număr tot mai mare de grupe de vârstă (de la copii la adulți);

în procesul educației sociale se disting ca componente mai întâi formarea și apoi educația;

apare educația corecțională;

se conturează educația disocială, desfășurată în comunități criminale și totalitare, politice și cvasi-religioase;

sarcinile, conținutul, stilul, formele și mijloacele de educație se schimbă;

importanța creșterii crește, devine o funcție specială a societății și a statului, se transformă într-o instituție socială.

Educația ca instituție socială include:

un ansamblu de educație familială, socială, religioasă, corecțională și disocială;

un ansamblu de roluri sociale: oameni educați, educatori profesioniști și voluntari, membri ai familiei, clerici, șefi de stat, regionale, municipale, administrația organizațiilor educaționale, liderii grupărilor criminale și totalitare;

organizații educaționale de diferite tipuri și tipuri;

sistemele de învățământ și organele de conducere ale acestora la nivel de stat, regional, municipal;

un set de sancțiuni pozitive și negative, atât reglementate prin documente, cât și informale;

resurse: personale (caracteristicile calitative ale disciplinelor de educație - copii și adulți, nivelul de educație și formare profesională a educatorilor), spirituale (valori și norme), informaționale, financiare, materiale (infrastructură, echipamente, literatură educațională și metodologică). , etc.).

Educația ca instituție socială are anumite funcții în viața publică:

crearea condițiilor pentru cultivarea și dezvoltarea relativ intenționată a membrilor societății și satisfacerea acestora a unui număr de nevoi în procesul de educație;

pregătirea „capitalului uman” necesar funcționării și dezvoltării durabile a societății, capabil și pregătit pentru mobilitatea socială orizontală și verticală;

asigurarea stabilității vieții publice prin transmiterea culturii, promovarea continuității, reînnoirii acesteia;

promovarea integrării aspirațiilor, acțiunilor și relațiilor membrilor societății și armonizării relative a intereselor de gen și vârstă, grupurilor socio-profesionale și etno-confesionale (care sunt premise și condiții pentru coeziunea internă a societății);

selecția valorică socială și spirituală a membrilor societății;

adaptarea membrilor societății la o situație socială în schimbare.

Părțile constitutive ale educației ca instituție socială sunt familiale, religioase, sociale, corecționale și disociale, care diferă semnificativ unele de altele. În educația religioasă și familială, componenta emoțională joacă un rol important; în educația socială și corecțională domină componenta rațională, iar componenta emoțională joacă un rol esențial, dar numai complementar. Baza educației disociale este abuzul psihic și fizic. Educația familială, religioasă, socială, corecțională și disocială diferă semnificativ în ceea ce privește principiile, scopurile, conținutul și mijloacele. Tipurile de educație selectate sunt fundamental diferite în ceea ce privește natura relației dominante dintre subiecții educației. În creșterea familiei, interrelația dintre subiecți are un caracter consanguin. În învățământul religios, care se desfășoară în organizații religioase, interrelaționarea subiecților are un caracter confesional-comunal, adică. este determinată de crezul pe care îl mărturisesc și de relațiile care se dezvoltă în conformitate cu principiile doctrinare. Educația socială și corecțională se desfășoară în organizații create în acest scop. Interrelaţionarea subiecţilor acestor tipuri de educaţie are un caracter instituţional şi de rol. În educația biosocială, interrelația dintre subiecte și obiecte are caracterul unei relații „stăpân – sclav”. Educația ca instituție socială, având elemente și caracteristici universale, prezintă diferențe mai mult sau mai puțin semnificative asociate cu istoria dezvoltării, nivelul socio-economic, tipul de organizare politică și cultura unei societăți.

8.ESENȚA, CONȚINUTUL ȘI COMPONENTELE PROCESULUI DE SOCIALIZARE PERSONALĂ

Autorul termenului „socializare” aplicat unei persoane este sociologul american F.G. Giddins, care în 1887 în cartea sa „Teoria socializării” a folosit-o într-un sens apropiat de cel modern – „dezvoltarea naturii sociale sau a caracterului individului, pregătirea materialului uman pentru viața socială”.

O analiză a numeroase concepte de socializare arată că toate, într-un fel sau altul, gravitează către una din cele 2 abordări, divergând între ele în înțelegerea rolului persoanei însuși în procesul de socializare.

Prima abordare presupune o poziție pasivă a unei persoane în procesul de socializare și consideră socializarea însăși ca un proces de adaptare a acesteia la o societate care îi modelează pe fiecare dintre membrii acesteia în conformitate cu cultura sa inerentă. Această abordare poate fi numită subiect-obiect (societatea este subiectul influenței, iar omul este obiectul său). Originile acestei abordări au fost savantul francez Emile Durkheim și americanul Talcot Parsons.

Susținătorii celei de-a doua abordări pornesc de la faptul că o persoană participă activ la procesul de socializare și nu numai că se adaptează la societate, ci își influențează și circumstanțele vieții și pe sine. Această abordare poate fi definită ca subiect-subiect. Fondatorii acestei abordări pot fi considerați americanii Charles Cooley și George Herbert Mead.

Pe baza abordării subiect-subiect, socializarea poate fi interpretată ca dezvoltarea și schimbarea de sine a unei persoane în procesul de asimilare și reproducere a culturii, care are loc în interacțiunea unei persoane cu condițiile de viață spontane, relativ direcționate și create intenționat. etapele de vârstă.

Esența socializării constă într-o combinație de adaptare și izolare a unei persoane în condițiile unei anumite societăți.

Adaptarea (adaptarea socială) este procesul și rezultatul activității reciproce a subiectului și a mediului social (J. Piaget, R. Merton). Adaptarea presupune coordonarea cerințelor și așteptărilor mediului social în raport cu o persoană cu atitudinile și comportamentul său social; coordonarea autoevaluărilor și revendicărilor unei persoane cu capacitățile sale și cu realitățile mediului social. Astfel, adaptarea este procesul și rezultatul transformării individului într-o ființă socială.

Izolarea este procesul de autonomizare a unei persoane în societate. Rezultatul acestui proces este nevoia unei persoane de a avea propriile opinii și prezența acestora (autonomie valoric), nevoia de a avea propriile atașamente (autonomie emoțională), nevoia de a-și rezolva în mod independent problemele personale, capacitatea de a rezista. acele situații de viață care interferează cu schimbarea lui de sine, autodeterminarea, autorealizarea, autoafirmarea (autonomia comportamentală). Astfel, izolarea este un proces și rezultat al formării unei individualități umane.

Din cele spuse rezultă că în procesul de socializare există un conflict intern între gradul de adaptare a unei persoane în societate și gradul de izolare a acesteia în societate. Adică, socializarea eficientă presupune un anumit echilibru de adaptare și izolare.

În general, procesul de socializare poate fi reprezentat condiționat ca un set de 4 componente:

socializarea spontană a unei persoane în interacțiune și sub influența circumstanțelor obiective ale vieții societății, al căror conținut, natură și rezultat sunt determinate de realitățile socio-economice și socio-culturale;

socializare relativ dirijată, atunci când statul ia anumite măsuri economice, legislative, organizatorice pentru a-și rezolva problemele, care afectează în mod obiectiv schimbarea posibilităților și naturii dezvoltării, pe calea de viață a anumitor grupe socio-profesionale, etnoculturale și de vârstă;

privind socializarea controlată social (educația) - crearea sistematică de către societate și stare a condițiilor juridice, organizatorice, materiale și spirituale pentru dezvoltarea umană;

schimbarea de sine mai mult sau mai puțin conștientă a unei persoane în conformitate cu resursele individuale și în conformitate cu sau contrar condițiilor obiective de viață.

CARACTERISTICA PROCESULUI DE SOCIALIZARE: AGENTI, MIJLOACE, ETAPE, FACTORI

Socializarea este procesul de dezvoltare și schimbare de sine a unei persoane în procesul de asimilare și reproducere a culturii, care are loc în interacțiunea unei persoane cu condițiile de viață spontane, relativ direcționate și create intenționat la toate etapele de vârstă (A.V. Mudrik).

Socializarea are loc în interacțiunea copiilor, adolescenților, tinerilor cu un număr foarte mare de afecțiuni diferite, influențând mai mult sau mai puțin activ dezvoltarea acestora. Aceste condiții care acționează asupra unei persoane sunt de obicei numite factori. A.V. Mudrik a combinat în mod convențional toți factorii de socializare în 4 grupuri:

) megafactori (mega - mare, universal) - spațiu, planetă, lume, care într-un fel sau altul prin alte grupuri de factori afectează socializarea tuturor locuitorilor Pământului.

) macro factori (macro - mare) - o țară, grup etnic, societate, stat, care afectează socializarea tuturor celor care trăiesc în anumite țări (această influență este mediată de alte două grupuri de factori).

) mezofactorii (mezo - mijlocii, intermediari), condiţiile de socializare a unor grupuri mari de oameni, distinse: după localitate şi tipul de aşezare în care locuiesc (regiune, sat, oraş, aşezare); prin apartenența la audiența anumitor rețele de comunicare în masă (radio, televiziune etc.); prin apartenenţa la una sau la alta subcultură.

) microfactori. Acestea includ factori care afectează în mod direct anumite persoane care interacționează cu ei - familia și casa, cartierul, grupurile de egali, organizațiile educaționale, diverse organizații și asociații publice, de stat, religioase, private și contra-sociale și o microsocietate.

Cel mai important rol în modul în care o persoană va crește, modul în care va trece prin formarea sa este jucat de oameni, în interacțiune directă cu care își decurge viața. Se numesc agenți de socializare. La diferite stadii de vârstă, compoziția agenților este specifică. Deci, în raport cu copiii și adolescenții, aceștia sunt părinți, frați, surori, rude, semeni, vecini, profesori. În adolescență sau tinerețe, agenții includ și soțul/soția, colegii de muncă etc. După rolul lor în socializare, agenții diferă în funcție de cât de importanți sunt pentru o persoană, cum se construiește interacțiunea cu aceștia, în ce direcție și prin ce mijloace își exercită influența.

Socializarea unei persoane se realizează printr-o gamă largă de mijloace universale, al căror conținut este specific unei anumite societăți, unui anumit strat social sau unei anumite vârste a persoanei care este socializată. Acestea includ: modalități de hrănire și îngrijire a unui copil; abilități de gospodărie și igienă formate; produsele culturii materiale din jurul unei persoane; elemente de cultură spirituală (de la cântece de leagăn și basme până la sculpturi); stilul și conținutul comunicării, precum și metodele de încurajare și pedeapsă în familie, grupuri de egali, în organizații educaționale și de socializare; introducerea consecventă a unei persoane în numeroase tipuri și tipuri de relații în principalele sfere ale vieții sale - comunicare, joc, cunoaștere, activități practice și spiritual-practice, sport, precum și în sfera familială, profesională, socială, religioasă .

Fiecare societate, fiecare stat, fiecare grup social a dezvoltat în istoria sa un set de sancțiuni formale și informale pozitive și negative - metode de sugestie și persuasiune, prescripții și interdicții, modalități de exprimare a recunoașterii, distincției, premiilor. Cu ajutorul acestor metode și măsuri, comportamentul unei persoane și al unor grupuri întregi este adus în conformitate cu modelele, normele și valorile acceptate într-o anumită cultură.

În orice societate, socializarea umană are trăsături în diferite etape. În cea mai generală formă, etapele de socializare pot fi corelate cu periodizarea în funcție de vârstă a vieții unei persoane. Există diverse periodizări și cea pe care o luăm în considerare, de asemenea, nu este general acceptată. Este foarte arbitrar, dar destul de convenabil din punct de vedere social și pedagogic.

Copilărie (de la naștere până la 1 an), copilărie timpurie (1-3), copilărie preșcolară (3-6), vârsta școlară primară (6-10), adolescență junior ((10-12), adolescent senior (12-14) , adolescență timpurie (15-17), tinerețe (18-23), tinerețe (23-30), maturitate timpurie (30-40), maturitate târzie (40-55), bătrânețe (55-65), bătrânețe (65) -70), longevitate (peste 70).

10.MECANISME ALE PROCESULUI DE SOCIALIZARE

Socializarea umană în interacțiune cu diverși factori și agenți are loc printr-o serie de mecanisme. Există diverse abordări pentru a lua în considerare mecanismele de socializare. G. Tarde a considerat principalele mecanisme ale imitaţiei. V.S. Mukhina consideră identificarea și izolarea individului ca și mecanisme de socializare. A.V. Petrovsky - o schimbare naturală în fazele de adaptare, individualizare și integrare în procesul de dezvoltare a personalității. Rezumând punctele de vedere existente, putem evidenția câteva mecanisme universale de socializare care pot fi combinate în 2 grupe: 1) psihologic și socio-psihologic; 2) socio-pedagogice.

Primul grup de mecanisme de socializare include următoarele.

imprimare (imprinting) - fixarea de către o persoană la nivelurile receptor și subconștient a particularităților impactului asupra sa al obiectelor vitale. Apare mai ales la o vârstă fragedă;

presiunea existentiala - achizitia limbajului si asimilarea inconstienta a normelor de comportament social, care sunt obligatorii in procesul de interactiune cu persoane semnificative;

imitație - după un exemplu sau model;

identificare (identificare) - procesul de identificare inconștientă a unei persoane cu o altă persoană, grup, model;

Reflecția este un dialog intern în care o persoană examinează, evaluează, acceptă sau respinge valorile inerente diferitelor instituții ale societății, familiei, societății egale, persoane semnificative etc. Reflecția poate fi un dialog intern de mai multe tipuri: între eu diferit al unei persoane, cu persoane reale sau fictive etc. Cu ajutorul reflecției, o persoană se poate forma și schimba ca urmare a conștientizării și experienței sale a realității în care trăiește, a locului său în această realitate și a lui însuși.

Mecanismele socio-pedagogice includ următoarele:

mecanismul tradițional de socializare este asimilarea de către o persoană a normelor, standardelor de comportament, atitudinilor, stereotipurilor care sunt caracteristice familiei sale și celor mai apropiați. Această asimilare are loc la nivel inconștient cu ajutorul amprentarii, percepției necritice a stereotipurilor predominante;

mecanismul instituțional funcționează în procesul de interacțiune umană cu instituții și diverse organizații, ambele special create pentru socializare și implementarea funcțiilor acestora în paralel. În procesul de interacțiune umană cu diverse instituții și organizații, există: 1) acumularea de cunoștințe și experiență a comportamentului aprobat social; 2) imitarea comportamentului aprobat social; 3) evitarea fără conflicte a îndeplinirii normelor sociale;

mecanismul de socializare stilizat operează în cadrul unei subculturi specifice. O subcultură este un complex de trăsături morale și psihologice și manifestări comportamentale tipice persoanelor de o anumită vârstă sau unui anumit strat profesional sau cultural, care, în ansamblu, creează un anumit stil de viață și gândire pentru o anumită vârstă, profesional sau grup social. Subcultura afectează socializarea unei persoane în măsura în care grupurile de oameni care sunt purtătorii acesteia sunt semnificative pentru el.

mecanismul interpersonal de socializare funcționează în procesul de interacțiune umană cu persoane semnificative subiectiv pentru el. Se bazează pe mecanismul psihologic al transferului interpersonal. Persoanele semnificative pot fi părinți, orice adult respectat, un prieten de același sex sau opus etc.

11.FAMILIA CA MICROFACTOR DE SOCIALIZARE: FUNCȚII, TIPOLOGIE.

Familia este o instituție socială caracterizată printr-o formă stabilă de relații între oameni, în cadrul căreia se desfășoară cea mai mare parte a vieții cotidiene a oamenilor: relații sexuale, naștere, socializare primară a copiilor, o parte semnificativă a îngrijirii gospodăriei, educație. si servicii medicale.

M.A. Galaguzova numește următoarele funcții principale ale familiei, referitoare, în primul rând, la creșterea și dezvoltarea copilului:

reproductivă datorită necesității continuării rasei umane;

economic (asociat cu acumularea de avere pentru membrii familiei) și gospodăresc (asociat cu serviciile zilnice ale membrilor familiei);

funcţia de socializare primară se datorează faptului că familia este primul şi principal grup social care influenţează activ formarea personalităţii copilului. Ca unul dintre factorii importanți ai impactului social, familia are un impact general asupra dezvoltării fizice, psihice și sociale a copilului. Rolul familiei este de a introduce treptat copilul în societate, astfel încât dezvoltarea lui să fie în concordanță cu natura copilului și cu cultura țării în care s-a născut.

educational. Creșterea unui copil într-o familie este un proces socio-pedagogic complex care include influența întregii atmosfere și microclimatului familiei asupra formării copilului. Cerințele părinților se realizează în activitățile lor educaționale conștiente cu ajutorul persuasiunii, al unui anumit mod de viață și activități ale copilului etc. Exemplul personal al părinților este cel mai important mijloc de influențare a creșterii unui copil, a cărui valoare educațională se bazează pe tendința de a imita inerentă copilăriei. Experiența directă a copilului, dobândită în familie, devine adesea singurul criteriu de atitudine a copilului față de lumea din jurul său, față de oameni. Într-o familie, creșterea poate fi deformată, când părinții duc un stil de viață imoral, nu au o cultură pedagogică etc.

funcţia recreativă şi psihoterapeutică. Sensul său este că familia ar trebui să fie nișa în care o persoană s-ar putea simți absolut protejată, să fie absolut acceptată, în ciuda aspectului său, succesului în viață, situației financiare etc.

În științele moderne, există diverse abordări ale tipologiei familiei, care diferă în principal în temeiurile care stau la baza clasificării. Din setul de tipologii existent (psihologic, pedagogic, sociologic), sarcinile activității profesorului social corespund clasificării, care prevede repartizarea a 4 categorii de familii, care diferă prin nivelul de adaptare socială:

familiile prospere își fac față cu succes funcțiilor, practic nu au nevoie de sprijinul unui profesor social, deoarece datorită abilităților lor de adaptare se adaptează rapid la nevoile copilului lor și rezolvă cu succes problemele creșterii și dezvoltării sale. În caz de probleme, le este suficientă o singură asistență unică în cadrul modelelor de muncă pe termen scurt.

Familiile din grupul de risc se caracterizează prin prezența unei anumite abateri de la norme, ceea ce nu permite definirea lor ca înstărite (familie monoparentală, familie cu venituri mici etc.). Ei fac față sarcinilor de creștere a unui copil cu mult efort al puterii lor, prin urmare, un profesor social trebuie să observe starea familiei, factorii de neadaptare disponibili în aceasta, să urmărească cât de mult sunt compensați de alte caracteristici pozitive și, dacă este necesar, oferiți ajutor în timp util.

Familiile disfuncționale nu pot face față funcțiilor care le sunt atribuite, abilitățile lor de adaptare sunt reduse semnificativ, procesul de creștere în familie a unui copil decurge cu mari dificultăți, încet și ineficient. Acest tip de familie necesită sprijin activ și pe termen lung din partea unui educator social.

Familiile asociale sunt familii în care părinții duc un stil de viață imoral, ilegal și în care condițiile de viață nu îndeplinesc cerințele sanitare și igienice de bază și, de regulă, nimeni nu este implicat în creșterea copiilor. Munca unui educator social cu aceste familii ar trebui să se desfășoare în strânsă legătură cu agențiile de aplicare a legii, autoritățile de tutelă și tutelă.

CARACTERISTICA STATUTULUI SOCIAL AL FAMILIEI

Dintre toate problemele cu care se confruntă familia modernă, pentru educatorul social, cea mai importantă este problema adaptării familiei la societate. Principala caracteristică a procesului de adaptare este statutul social, adică. starea familiei în procesul de adaptare a acesteia este statutul social, i.e. starea familiei în procesul de adaptare a acesteia în societate.

Oamenii de știință au demonstrat că o familie poate avea cel puțin 4 statusuri: socio-economic, socio-psihologic, sociocultural, situațional-rol.

Statutul socio-economic este determinat de situația financiară a familiei, care este alcătuită din mai mulți indicatori: nivelul venitului, condițiile de viață, mediul subiectului. Dacă nivelul venitului familiei, precum și condițiile de viață sunt sub standardele stabilite, drept urmare familia nu poate satisface cele mai elementare nevoi de hrană, îmbrăcăminte, plata pentru locuință, atunci o astfel de familie este considerată săracă și statutul său socio-economic este scăzut. Dacă bunăstarea materială a familiei îndeplinește standardele sociale minime, i.e. o familie face față satisfacerii nevoilor de bază de susținere a vieții, dar nu are resurse materiale pentru a satisface nevoile de petrecere a timpului liber, educaționale și alte nevoi sociale, atunci o astfel de familie este considerată săracă, statutul său socio-economic este mediu. Nivelul ridicat al veniturilor și calitatea condițiilor de locuire, care permite nu numai satisfacerea nevoilor de bază ale suportului vieții, ci și utilizarea diferitelor tipuri de servicii, indică faptul că familia este sigură financiar, are un statut socio-economic ridicat.

Statutul socio-psihologic este determinat de climatul psihologic al familiei, care este înțeles ca o atitudine emoțională mai mult sau mai puțin stabilă, care se formează ca urmare a stărilor de spirit ale membrilor familiei, a experiențelor emoționale ale acestora, a relațiilor între ei, a altor persoane. , evenimente. Nivel înalt de climat psihologic: relațiile sunt construite pe principiile egalității și cooperării, respectarea drepturilor individuale, apropierea emoțională, satisfacția fiecărui membru al familiei cu calitatea acestor relații. Nivel scăzut: există dificultăți și conflicte cronice în familie, membrii familiei experimentează anxietate constantă, disconfort emoțional, predomină alienarea în relații. Nivelul mediu este o stare intermediară a familiei, când tendințele nefavorabile sunt slab exprimate, nu au un caracter cronic și sunt considerate satisfăcătoare.

Statutul sociocultural este determinat de nivelul culturii generale a membrilor familiei. Nivelul culturii familiei este considerat ridicat dacă familia face față rolului de păstrător al obiceiurilor și tradițiilor, are o gamă largă de interese, nevoi spirituale. Viața se organizează în familie, timpul liber este variat, predomină formele comune de petrecere a timpului liber și activitățile de zi cu zi. Familia se concentrează pe creșterea cuprinzătoare a copiilor. Dacă nevoile spirituale ale familiei nu sunt dezvoltate, gama de interese este limitată, modul de viață este dezorganizat, nu există activitate culturală, de agrement și de muncă care să unească familia, o reglementare morală slabă a comportamentului membrilor familiei, atunci aceasta nivelul de cultură este scăzut. În cazul în care o familie nu are un set complet de caracteristici, indicând un nivel ridicat de cultură, dar realizează lacunele din nivelul său cultural și este activă în direcția creșterii sale, atunci nivelul său de cultură este mediu.

Al patrulea indicator este adaptarea situațională-rol, care este asociată cu atitudinea față de copil în familie. În cazul unei atitudini constructive față de copil, al unei culturi înalte și al activității familiale în rezolvarea problemelor copilului, statutul situațional-rol al acestuia este ridicat. Dacă în raport cu copilul există o accentuare a problemelor sale, atunci statutul situațional-rol este mediu. În cazul ignorării problemelor copilului și a atitudinilor chiar mai negative față de acesta, care, de regulă, sunt combinate cu o cultură scăzută și activitate familială, statutul situațional-rol este scăzut.

SUBCULTURA ŞI INFLUENŢA EI ASUPRA PROCESULUI DE SOCIALIZARE PERSONALĂ

Subcultura este un ansamblu de caracteristici socio-psihologice specifice (norme, valori, stereotipuri, gusturi etc.) care afectează stilul de viață și gândirea anumitor grupuri nominale și reale de oameni și le permit să se realizeze și să se afirme ca „noi”, diferite. de la „Ei” (alți reprezentanți ai societății).

Baza socială pentru formarea unei anumite subculturi poate fi vârsta, straturile sociale și profesionale ale populației, precum și grupurile de contact din cadrul acestora, sectele religioase, asociațiile minorităților sexuale, mișcările informale de masă (hippie, feministe), grupurile criminale și organizații, asociații după ocupație (vânători, jucători de noroc, filateliști, informaticieni etc.).

Semne ale unei subculturi:

Orientările valorice ale purtătorilor unei anumite subculturi sunt determinate de valorile și practica socială a societății, vârsta și alte nevoi, aspirații și probleme specifice ale purtătorilor acesteia.

normele de comportament, interacțiune și relații inerente subculturilor diferă semnificativ în conținut, sfere și amploarea influenței lor reglatoare.

structura statutului. Statutul în acest caz este poziția unei persoane în sistemul de relații interpersonale ale unui anumit grup, datorită realizărilor sale în viață, care este semnificativă pentru ea, reputația, autoritatea, prestigiul, influența.

sursele de informare preferate de purtătorii unei subculturi, destinate purtătorilor acestei subculturi; predominant anumite programe sau emisiuni de radio și televiziune, rubrici specifice ale ziarelor și revistelor. Informațiile obținute din aceste surse, selectate, transformate și percepute în concordanță cu orientările valorice caracteristice subculturii, determină în mare măsură conținutul comunicării purtătorilor acesteia.

preferințele estetice sunt hobby-uri, gusturi și moduri de distracție obișnuite mai mult sau mai puțin pronunțate, care sunt determinate de vârsta și caracteristicile lor socio-culturale, de condițiile de viață și de oportunitățile lor, precum și de modă.

Urmărirea modei este cea mai importantă caracteristică a subculturii adolescenților. Acest lucru se manifestă cel mai clar în costum, aspect (coafura, machiaj, tatuaj, piercing etc.), dans, comportament, vorbire, preferințe muzicale și alte preferințe estetice, produse de uz casnic.

Moda determină și o altă trăsătură caracteristică a subculturii adolescenților - preferințele muzicale.

Jargonul este un fel de dialect care își distinge vorbitorii.

folclorul este un complex de tipuri de creativitate verbală, muzicală, de joc, vizuale.

Influența subculturii se vede cel mai clar în mai multe aspecte.

) având caracteristici proprii, orientările valorice ale subculturii afectează relația purtătorilor ei cu lumea și cu lumea, conștientizarea și autodeterminarea lor, alegerea sferelor și a modalităților preferate de autorealizare etc.

) aderarea la moda în haine pentru tineri este o modalitate de a-și simți apartenența la societatea semenilor, la subcultura acesteia, de a-și afirma „asemănarea cu toată lumea”.

) dorința de a ieși în evidență între semenii lor, de a-și afirma „asemănarea față de toți”.

14.GRUPURI PERSONALE CA MICROFACTOR DE SOCIALIZARE

Grupurile de egali sunt o asociație de copii și adolescenți, deși de vârste diferite, uniți printr-un sistem de relații, anumite valori comune sau interese situaționale. Ele se formează cel mai adesea pe baza proximității spațiale a membrilor; coincidenta de interese; prezența unei situații care amenință bunăstarea personală; având o organizare formală. Relațiile interpersonale se dezvoltă în grupuri de egali. Liderul iese în evidență, alte roluri. Caracterizarea componenței grupurilor de egali include caracteristici precum vârsta, sexul, compoziția socială. Grupurile de egali pot fi clasificate după mai mulți parametri: după statutul lor juridic și locul lor în sistemul social (oficiale, adică recunoscute de societate, asociate oricăror organizații de stat sau publice, având o anumită structură organizatorică și apartenență, și neoficiale, existente, parcă, după tine); după statutul socio-psihologic (grupuri de apartenență, în care o persoană aparține cu adevărat, și grupuri de referință, cărora o persoană nu le aparține, dar la care este orientată psihic); după gradul de stabilitate, durata existenței sale (permanentă, temporară, situațională); prin localizare spațială (curți, cartiere, funcționare în cadrul unei instituții); după tipul de conducere sau conducere (democratică sau autoritara); prin orientare valorică (prosocial (social pozitiv), asocial (social neutru) și antisocial). În ultimele decenii, grupurile de egali au devenit unul dintre microfactorii decisivi în socializarea generațiilor tinere. Rolul lor a crescut din cauza urbanizării; transformarea unei familii numeroase într-una mică, creșterea numărului de familii monoparentale și monoparentale; învățământul secundar universal, o sursă de cunoștințe accesibilă publicului - QMS a condus la faptul că generațiile tinere au devenit mai omogene în ceea ce privește nivelul mediu de educație și dezvoltarea culturală în general; consolidarea adolescenților și bărbaților tineri în grupuri de egali este influențată semnificativ de modă, care stabilește standardele nu numai pentru îmbrăcăminte și coafuri, ci și pentru întregul stil de viață.

Având o anumită vârstă și specificuri socio-culturale, funcțiile unui grup de egali în procesul de socializare sunt universale:

) grupul își introduce membrii în cultura unei societăți date, predând un comportament corespunzător apartenenței etnice, religioase, regionale, sociale a membrilor grupului.

) într-un grup de colegi se realizează predarea comportamentului sexual-rol

) grupul de egali joacă un rol important în procesul de autonomizare a copiilor și în special a adolescenților și tinerilor față de adulți în general și de influența parentală în special.

) grupul își ajută membrii să obțină autonomie față de comunitatea de egali și față de subcultura de vârstă.

) un grup de semeni creează condiții favorabile sau nefavorabile, stimulează sau inhibă rezolvarea de către copii, adolescenți, tineri a sarcinilor legate de vârstă - dezvoltarea conștiinței de sine, autodeterminarea, autorealizarea și autoafirmarea, - determină partea de conținut a soluțiilor la aceste probleme.

) un grup este o organizație socială specifică care este percepută de membrii săi ca o „nișă ecologică”.

personalitatea educaţiei sociale etnoculturale

15.PERSONALITATEA CA SUBIECT, OBIECT, VICTIME A SOCIALIZĂRII

Fiecare persoană, mai ales în copilărie, adolescență și adolescență, este un obiect de socializare. Cerințele pentru el în acest sau acel aspect al socializării sunt prezentate nu numai de societate în ansamblu, ci și de grupuri și organizații specifice. Conținutul cerințelor depinde de vârsta și statutul social al persoanei căreia îi sunt prezentate.

E. Durkheim, luând în considerare procesul de socializare, credea că principiul activ din el aparține societății, iar această societate este subiectul socializării. Societatea caută să modeleze o persoană „după propriul model”, adică. afirmând prioritatea societății în procesul de socializare a omului, E. Durkheim l-a considerat pe acesta din urmă ca obiect al influențelor socializatoare ale societății. Părerile lui E. Durkheim au devenit în multe privințe baza pentru elaborarea de către T. Parsons a unei teorii sociologice detaliate a funcționării societății, care descrie, printre altele, procesele de integrare umană în sistemul social. Potrivit opiniilor sale, o persoană „absoarbe” valori comune în procesul de comunicare cu „alții semnificativi”. Ca urmare, aderarea la standardele de reglementare general acceptate devine parte a structurii sale motivaționale, a nevoii sale. O persoană devine un membru cu drepturi depline al societății, fiind nu doar un obiect, ci și, mai important, un subiect de socializare, asimilând norme sociale și valori culturale, manifestând activitate, autodezvoltare și autorealizare în societate. Baza pentru a considera o persoană ca subiect al socializării a fost conceptul oamenilor de știință americani Ch.X. Cooley, W.I. Thomas și F. Znanetsky, J.G. Mied. C. Cooley credea că eul individual capătă o calitate socială în procesul de interacțiune dintre subiecții individuali și de grup. W. Thomas și F. Znanetsky credeau că atunci când se studiază anumite situații sociale, este necesar să se țină seama nu numai de circumstanțele sociale, ci și de punctul de vedere al indivizilor implicați în aceste situații, adică. să-i considere subiecte ale vieţii sociale. O persoană devine subiect de socializare în mod obiectiv, deoarece de-a lungul vieții sale la fiecare etapă de vârstă se confruntă cu sarcini, pentru a căror rezolvare, mai mult sau mai puțin conștient, și mai des inconștient, își stabilește obiective adecvate.

Într-o anumită măsură, am evidențiat în mod tentativ trei grupuri de sarcini rezolvate de o persoană la fiecare etapă de vârstă sau stadiu de socializare: natural-cultural, socio-cultural și socio-psihologic.

Sarcini natural-culturale - atingerea unui anumit nivel de dezvoltare fizică și sexuală.

Sarcinile socio-culturale - cognitive, morale și etice, valorice-semantice - sunt specifice fiecărei etape de vârstă dintr-o anumită societate într-o anumită perioadă a istoriei ei.

Sarcinile socio-psihologice sunt formarea conștiinței de sine a personalității, autodeterminarea acesteia în viața actuală și în viitor, autorealizarea și autoafirmarea, care la fiecare etapă de vârstă au conținut și modalități specifice de rezolvare a acestora.

Conștientizarea de sine a unei persoane este atingerea unei anumite măsuri de autocunoaștere la fiecare vârstă, prezența unui concept de sine relativ holistic și un anumit nivel de stima de sine și o măsură de acceptare de sine.

Autodeterminarea unei persoane implică găsirea unei anumite poziții în diverse sfere ale vieții actuale și dezvoltarea planurilor pentru diferite segmente ale vieții sale viitoare.

Autorealizarea presupune realizarea de către o persoană a unei activități în sferele vieții și (sau) relațiilor care sunt semnificative pentru el.

Afirmarea de sine este realizarea de către o persoană a satisfacției subiective cu rezultatul și (sau) procesul de auto-realizare.

Omul nu este doar un obiect și subiect al socializării. El poate deveni victima ei. Acest lucru se datorează faptului că procesul și rezultatul socializării conțin o contradicție internă.

Socializarea reușită presupune, pe de o parte, adaptarea efectivă a unei persoane în societate și, pe de altă parte, capacitatea de a rezista într-o anumită măsură societății, sau mai bine zis, o parte a acelor ciocniri de viață care interferează cu dezvoltarea, autorealizarea. , și autoafirmarea unei persoane. Socializarea eficientă presupune un anumit echilibru între adaptarea în societate și izolarea în ea.

O persoană care este pe deplin adaptată în societate și nu este capabilă să-i reziste într-o oarecare măsură, adică un conformist, poate fi privită ca o victimă a socializării. În același timp, o persoană care nu este adaptată în societate devine și o victimă a socializării - un dizident (disident), un delincvent sau se abate cumva de la modul de viață acceptat în această societate.

Orice societate modernizată într-o măsură sau alta produce ambele tipuri de victime ale socializării. Amploarea, gravitatea și manifestarea conflictului descris sunt asociate atât cu tipul de societate în care o persoană se dezvoltă și trăiește, cât și cu stilul de creștere caracteristic societății în ansamblu, pentru anumite pături socio-culturale, familii specifice și educaționale. organizaţii, precum şi cu caracteristici individuale.persoana însuşi.

16.MEGAFACTORII SOCIALIZĂRII

Cosmosul (sau Universul) și problema influenței sale asupra vieții oamenilor de pe planeta Pământ a atras deja mințile antichității. Și deși până astăzi majoritatea reprezentanților științelor naturii sunt sceptici cu privire la ideea dependenței vieții umane de influențele cosmice, de-a lungul istoriei au apărut constant diverse doctrine și teorii, autorii și adepții cărora au văzut în spațiu un sursă de influență puternică asupra vieții societății umane și a individului. Deci, în prima treime a secolului XX. oameni de știință ruși de seamă, psihiatru V.M. Bekhterev, geofizicianul P. Lazarev, biofizicianul A.L. Chyzhevsks a remarcat dependența relațiilor din mediul social de abundența energiei care curge către noi și a presupus că studiul fenomenelor sociale în legătură cu fenomenele geofizice și cosmice ar trebui să ofere o oportunitate pentru o fundamentare științifică a studiului legilor societății umane. . A.L. Chizhevskiy a relevat că epocile de concentrare a evenimentelor istorice (cum ar fi descoperirea Americii, revoluțiile din Anglia, Franța și Rusia etc.) coincid cu epocile de maximă activitate solară. El a găsit o dependență la fel de evidentă în viața unor personaje istorice proeminente. Acumularea de noi cunoștințe ne va permite să caracterizăm în mod semnificativ cosmosul ca un mega-factor de socializare.

Planeta este înțeleasă ca fiind astronomică, desemnând un corp ceresc, de formă apropiată de o minge, care primește lumină și căldură de la Soare și se rotește în jurul lui pe o orbită eliptică. Pe una dintre planetele majore - Pământul - în procesul de dezvoltare istorică s-au format diverse forme de viață socială a oamenilor care îl locuiesc.

Pacea este un concept în acest caz, sociologic și politic, care denotă comunitatea umană agregată care există pe planeta noastră.

Planeta și lumea sunt interconectate organic și interdependente. Lumea a apărut și s-a dezvoltat în condiții naturale și climatice care separă planeta Pământ de alte planete. În procesul dezvoltării sale, lumea a influențat starea planetei. Această influență a devenit cea mai evidentă în secolul al XX-lea, dând naștere așa-numitelor procese și probleme planetare-lumii globale: de mediu (poluarea mediului etc.), economice (lărgirea decalajului în nivelul de dezvoltare a țărilor și continentelor), demografice (creșterea necontrolată a populației într-o țară și scăderea numărului acesteia în altele), militar-politic (creșterea numărului și a pericolului de conflicte regionale, proliferarea armelor nucleare, instabilitate politică).

Toate acestea și alte probleme și procese afectează direct și indirect socializarea generațiilor tinere.

Influența indirectă a proceselor și problemelor globale asupra socializării generațiilor tinere se manifestă sub diferite aspecte. Activitățile economice care conduc la poluarea mediului se reflectă în condițiile de viață (și, în consecință, de socializare) a întregii populații a lumii (în mod firesc, în unele părți ale acesteia există mai mult, în altele - mai puțin). Procesele economice și politice globale determină condițiile de viață ale oamenilor dintr-o anumită țară, influențând distribuția produsului național brut al unei anumite țări între sferele apărării, producției, investițiilor sociale, consumului și acumulării.

Prezența și rolul megafactorilor de socializare trebuie avute în vedere și luate în considerare atunci când se definesc sarcinile, scopurile și conținutul creșterii.

ȚARA CA FACTOR GEOGRAFIC NATURAL DE SOCIALIZARE. CONDIȚII ETNOCULTURALE ALE SOCIALIZĂRII

O țară este un teritoriu alocat după localizare geografică, condiții naturale, cu anumite limite. Are suveranitate de stat (deplină sau limitată) și poate fi sub conducerea unei alte țări (adică să fie o colonie sau un teritoriu de încredere). Pe teritoriul unei singure țări pot exista mai multe state.

Condițiile naturale și climatice ale diferitelor țări sunt diferite și au un impact direct și indirect asupra rezidenților și a mijloacelor de trai ale acestora. Condițiile geografice și climatice obligă locuitorii țării din generație în generație să depășească dificultățile existente sau să faciliteze munca, precum și dezvoltarea economică a țării.

După cum credea Michel Montaigne, oamenii, în funcție de climatul locului în care trăiesc, sunt mai mult sau mai puțin militanti, mai mult sau mai puțin moderați, predispuși la supunere sau neascultare, la științe sau arte. Condițiile geografice și clima unei țări afectează natalitatea și densitatea populației. Condițiile geoclimatice afectează sănătatea locuitorilor țării, răspândirea unui număr de boli și formarea caracteristicilor etnice ale locuitorilor săi.

Astfel, condițiile naturale și climatice determină inițial dezvoltarea istorică a țării, împreună cu alți factori determină unele trăsături specifice procesului de socializare.

Etnia (sau națiunea) este un agregat stabil stabilit istoric de oameni cu o mentalitate comună, identitate și caracter național, trăsături culturale stabile, precum și o conștientizare a unității și diferenței lor față de alte formațiuni similare. Caracteristici ale psihicului și comportamentului asociat cu etnia oamenilor sunt alcătuite din două componente: biologică și socio-culturală.

Componenta biologică în psihologia indivizilor și a națiunilor întregi a evoluat sub influența unui număr de circumstanțe. De-a lungul mileniilor, toate națiunile s-au format pe teritoriul lor etnic, oamenii s-au adaptat la un anumit climat, peisaj, au creat un anumit tip de management pentru fiecare zonă naturală, propriul ritm de viață. În viața reală, componenta socio-culturală a psihicului și comportamentului oamenilor joacă un rol semnificativ mai mare. În țările modern modernizate, naționalitatea unei persoane este determinată, pe de o parte, de limba pe care o consideră nativă, de cultura din spatele acestei limbi, pe de altă parte, este recunoscută de persoana însăși datorită faptului că familia sa se referă faţă de sine ca o anumită naţiune şi, în consecinţă, mediul imediat îl consideră ca aparţinând ei.

Socializarea într-un anumit grup etnic are trăsături care pot fi combinate în două grupuri - vitale, prin care în acest caz ne referim la modalitățile de hrănire a copiilor, particularitățile dezvoltării lor fizice etc. și psihice. Influența condițiilor etnoculturale asupra socializării umane este determinată cel mai semnificativ de mentalitate, care este înțeleasă ca o alcătuire spirituală profundă, un ansamblu de idei colective la nivel inconștient, inerente unui etnos ca grup mare de oameni format în anumite condiții climatice. , condiţiile istorice şi culturale. Mentalitatea unui etnos determină modalitățile de a vedea și de a percepe lumea din jurul său, caracteristice reprezentanților săi, și se manifestă în modurile de acțiune în lumea înconjurătoare caracteristice reprezentanților etnului.

SOCIETATEA CA MACRO-FACTOR DE SOCIALIZARE

Societatea este un concept politico-sociologic care caracterizează totalitatea relaţiilor sociale care s-au dezvoltat în ţară între oameni, a căror structură este familia, socială, de vârstă, profesională şi alte grupuri nominale şi reale, precum şi statul.

Societatea este un organism holistic cu propriile sale gen, vârstă și structuri sociale, economie, ideologie și cultură, care are anumite metode de reglare socială a vieții oamenilor.

Structura sex-rol a societății din punctul de vedere al caracteristicilor sale ca factor de socializare este importantă nu atât din punct de vedere cantitativ (raportul dintre bărbați și femei de diferite vârste etc.), cât mai degrabă pentru indicatorii săi calitativi. Structura sex-rol a societăţii se caracterizează calitativ prin: statutul social al sexelor; diferențe în nivelul de educație; angajarea în afara muncii la domiciliu a reprezentanților ambelor sexe, o măsură a calificărilor acestora; participarea la conducerea organizațiilor, în organele administrației publice locale, în guvernarea țării. Caracteristicile calitative ale structurii sex-rol a societății afectează socializarea spontană a copiilor și adolescenților, determinând asimilarea acestora a ideilor corespunzătoare despre statutul unuia sau altuia sex, așteptările și normele de gen, formarea unui set de stereotipuri. a comportamentului de rol de gen. Trăsăturile calitative ale structurii rolului de gen a societății și percepția lor de către o persoană pot influența diferite aspecte ale autodeterminarii acesteia, alegerea sferelor și metodelor de autorealizare și autoafirmare și schimbarea de sine în general.

Stratificarea (distribuția) pe vârstă este inerentă în orice societate. Cea mai consistentă semnificație a structurii de vârstă a societății în socializarea generațiilor tinere este arătată în conceptul Margaret Mead. Ea a identificat trei tipuri de societăți, în funcție de ritmul dezvoltării lor și de măsurile de modernizare - tradiționalitatea, care determină natura relațiilor intergeneraționale în procesul de socializare umană.

În societățile de tip postfigurativ (preindustrial), persoanele în vârstă servesc drept model de comportament pentru tineri, iar tradițiile strămoșilor lor sunt păstrate și transmise din generație în generație.

În societățile de tip cofigurativ (industrial), modelul pentru oameni este comportamentul contemporanilor lor. Atât copiii, cât și adulții învață în ei în principal de la semenii lor.

În societățile de tip prefigurativ, nu doar cei tineri învață de la cei mai în vârstă, nu doar comportamentul semenilor devine un model pentru oameni, ci și cei mai în vârstă învață de la cei mai tineri. Acest tip este tipic pentru țările moderne dezvoltate.

Structura socială a societății este un set și un raport mai mult sau mai puțin stabil de pături și grupuri sociale și profesionale cu interese și motivații specifice pentru comportamentul economic și social.

Structura socială, în primul rând, afectează socializarea spontană și schimbarea de sine a unei persoane în măsura în care fiecare strat social și grupuri socio-profesionale individuale din cadrul acestora dezvoltă un stil de viață specific care afectează socializarea copiilor, adolescenților și tinerilor care îi aparțin. În al doilea rând, trebuie avut în vedere faptul că, cu cât o societate este mai diferențiată social, cu atât are mai mult potențial pentru mobilitatea membrilor săi – orizontală și verticală.

Mobilitatea socială orizontală reprezintă o schimbare a ocupațiilor, a grupurilor de membri, a pozițiilor sociale în cadrul unei singure straturi sociale. Mobilitatea socială verticală reprezintă trecerea membrilor societății de la o strat socială la alta (atât la una superioară, cât și la una inferioară). Educația ca socializare controlată social este influențată de structura socială a societății datorită faptului că diferitele pături sociale și grupuri profesionale au idei diferite despre ce fel de oameni ar trebui să crească din copiii lor. În consecință, ei solicită diferite sistemului de învățământ și organizarea experienței sociale a tinerelor generații și asistență individuală pentru anumite persoane în procesul de creștere.

Nivelul de dezvoltare economică al unei societăți afectează socializarea generațiilor tinere deoarece determină nivelul de trai al membrilor săi. Standardul de trai este un concept care caracterizeaza gradul de satisfacere a nevoilor materiale si culturale ale oamenilor. Dezvoltarea economică afectează socializarea spontană și schimbarea de sine a unei persoane, determinând nu numai nivelul de trai al diferitelor grupuri și straturi profesionale și sociale, precum și al anumitor persoane, ci și datorită faptului că vectorul său afectează așteptările, dispozițiile acestora. și comportament. Această atmosferă determină în mare măsură fie aspirațiile actuale și promițătoare atât ale membrilor specifici ai societății, cât și ale unor grupuri întregi ale populației, stimulând o dorință activă de a-și îmbunătăți situația, fie frustrarea (depresia) și, ca urmare, comportamentul antisocial (agresiune, vandalism, autodistrugere - alcoolism, dependență de droguri). Situația economică din societate afectează creșterea ca socializare controlată social în măsura în care determină cererea pentru un anumit număr de persoane în anumite profesii și nivelul calitativ al pregătirii acestora. Principalul lucru este că nivelul de dezvoltare economică a societății determină posibilitățile de creare a condițiilor de dezvoltare planificată, în primul rând pentru generațiile mai tinere - în general sau numai în unele pături sociale.

19.STATUL ŞI INFLUENŢA SA ASUPRA PROCESULUI DE SOCIALIZARE PERSONALĂ

Statul este o verigă în sistemul politic al societății, care are funcții de putere și este un ansamblu de instituții și organizații interconectate care gestionează societatea.

Statul poate fi considerat ca un factor de socializare spontană în măsura în care politica, ideologia, practica economică și socială caracteristică a acestuia creează anumite condiții pentru viața cetățenilor săi, dezvoltarea și autorealizarea acestora. Copiii, adolescenții, tinerii, adulții, funcționând în aceste condiții, învață normele și valorile, atât declarate de stat, cât și implementate în practica socială. După cum știți, ele nu coincid niciodată complet, iar în anumite perioade ale istoriei statului pot fi opuse. Toate acestea într-un anumit fel pot influența schimbarea de sine a unei persoane în procesul de socializare. Statul realizează o socializare relativ dirijată a cetăţenilor săi aparţinând uneia sau alteia grupe de vârstă şi gen, socio-profesională, naţional-culturală. Socializarea relativ dirijată a anumitor grupuri de populație este realizată în mod obiectiv de către stat în procesul de rezolvare a sarcinilor necesare pentru realizarea funcțiilor sale.

Astfel, statul determină vârstele: începerea învățământului obligatoriu (și durata acestuia), majoratul, căsătoria, obținerea permisului de conducere, recrutarea în armată (și durata acestuia), începerea activității de muncă, pensionarea. Statul stimulează legislativ și uneori finanțează (sau, dimpotrivă, restrânge, restrânge și chiar interzice) dezvoltarea și funcționarea culturilor etnice și religioase. Astfel, socializarea relativ dirijată realizată de stat, fiind adresată unor grupuri mari de populație, creează anumite condiții pentru ca anumite persoane să își aleagă calea de viață, pentru dezvoltarea și autorealizarea lor. Statul realizează o socializare controlată social mai mult sau mai puțin eficient a cetățenilor săi, creând pentru aceasta atât organizații care au funcțiile lor de a educa anumite grupe de vârstă, cât și creând condiții care obligă organizațiile, ale căror funcții directe nu sunt incluse, într-o măsură sau alta. implica in educatie... Pentru aceasta, dezvoltă o anumită politică în domeniul educației și formează sistemul de stat de învățământ.

Politica de stat în domeniul educației - definirea sarcinilor educației și a strategiilor de rezolvare a acestora, elaborarea legislației și alocarea resurselor, sprijinirea inițiativelor educaționale, care împreună să creeze condițiile necesare și suficient de favorabile dezvoltării și orientării spirituale și valorice a celor mai tineri. generații în concordanță cu interesele pozitive ale unei persoane și cu cerințele societății.

Sistemul de învățământ de stat este un ansamblu de organizații ale statului ale căror activități vizează implementarea politicii educaționale a statului. Sistemul de învățământ de stat cuprinde mai multe elemente:

Actele legislative și alte acte relevante, care stau la baza sistemului și determină componența organizațiilor sale constitutive și procedura de funcționare a acestuia.

Anumite fonduri alocate și atrase de stat pentru funcționarea cu succes a sistemului de învățământ. Aceste fonduri sunt împărțite în materiale (infrastructură, echipamente, mijloace didactice etc.), financiare (bugetare, extrabugetare, investiții private), resurse personale ale subiecților săi.

Un set de roluri sociale necesare implementarii functiilor de educatie: organizatori ai cresterii; educatori profesionisti de diverse specializari; educatori voluntari; persoane educate de diferite vârste, gen și medii socio-culturale.

Un set de sancțiuni specifice aplicate organizatorilor, educatorilor și studenților. Sancțiunile sunt împărțite în pozitive (încurajare) și negative (condamnare, pedepsire).

Anumite valori cultivate de sistemul de învățământ de stat, care sunt adecvate tipului de sisteme socio-politice, economice și ideologice ale societății.

Organe de conducere educațională, datorită cărora funcționează și se dezvoltă sistemul de învățământ de stat.

20.MIJLOACE DE COMUNICARE DE MASĂ CA MESOFACTOR DE SOCIALIZARE

Mass media (QMS) - mijloace tehnice (print, radio, cinema, televiziune, rețele de calculatoare), cu ajutorul cărora informațiile sunt diseminate către un public dispersat cantitativ largi.

Considerând QMS ca un factor de socializare, trebuie avut în vedere că obiectul direct al influenței fluxului mesajelor lor nu este atât un individ, cât conștiința și comportamentul unor grupuri mari de oameni care alcătuiesc audiența o anumită mass-media. În acest sens, întrebarea cărui grup de factori de socializare îi aparține QMS nu are un răspuns clar. Materialele sondajelor de masă care indică o creștere a nivelului de consum selectiv de informații ne permit să considerăm SMC în principal ca un mezofactor de socializare. Influența QMS asupra socializării spontane este determinată de mai multe circumstanțe: în multe privințe determină timpul liber al oamenilor, 2) rolul de relaxare al SMC este strâns legat de cel recreativ. El capătă o conotație specifică când vine vorba de adolescenți și adolescenți. Pentru majoritatea copiilor, uitarea la televizor, ascultarea muzicii, lucrul cu calculatorul, iar pentru unii dintre ei cititul, devin un fel de compensare pentru lipsa contactelor interpersonale, un mijloc de distragere a atentiei in cazul unor complicatii in comunicarea cu semenii. . 3) QMS joacă un rol important în dezvoltarea umană.

Rețelele de calculatoare joacă un rol deosebit în socializarea spontană a generațiilor tinere. Lucrul cu computerul, pe de o parte, duce la extinderea contactelor, oportunități de schimb de valori socioculturale, generarea și implementarea de noi forme de experiență simbolică, dezvoltarea proceselor de imaginație, intensificarea studiului limbilor străine. și o serie de alte efecte pozitive. Dar, pe de altă parte, poate duce la „sindromul de dependență” pe o rețea de calculatoare, contribuind la îngustarea intereselor, evadarea din realitate, absorbția în jocurile pe calculator, izolarea socială, slăbirea reacțiilor emoționale și alte efecte negative. QMS într-o măsură sau alta au o influență relativ direcționată asupra socializării. În primul rând, SMC are un efect foarte semnificativ asupra asimilării unei game largi de norme sociale de către oamenii de toate vârstele și asupra formării orientărilor valorice ale acestora în domeniul politicii, economiei, ideologiei, dreptului etc., a segmentelor populației.

Autoschimbarea unei persoane în procesul de socializare sub influența QMS are loc sub diferite aspecte și are atât vectori pozitivi, cât și negativi.

În acest sens, trebuie remarcat mai ales că în ultima perioadă tendința de transformare a SMC în sfera realizării de sine umană a luat amploare. Programele de radio și televiziune cu participarea directă a ascultătorilor și telespectatorilor s-au adăugat la corespondența de lungă durată a cititorilor cu ziarele și reviste. Dezvoltarea sistemelor electronice a dat naștere unui nou tip de comunicare și autorealizare - interacțiunea unei persoane cu anumiți parteneri care îi interesează dintr-un motiv sau altul, ceea ce îi permite să găsească oameni cu gânduri similare și să se exprime în comunicarea cu ei. Acest lucru creează oportunități complet noi de auto-realizare și autoafirmare, poate duce la un fel de schimbare de sine la copii, adolescenți, bărbați tineri. Educația ca socializare relativ controlată din punct de vedere social a folosit mult timp doar presa scrisă. În a doua jumătate a secolului al XX-lea, ei au început să folosească posibilitățile cinematografiei, și în special televiziunea, în procesul de educație și creștere.

În acest sens, așa-numita educație mediatică devine un aspect special al educației sociale, care este înțeleasă ca studiul legilor comunicării de masă de către cei educați. Sarcinile sale: să pregătească generațiile tinere pentru viața în condiții informaționale moderne, pentru perceperea informațiilor (să învețe o persoană să o înțeleagă - să „decodifice” mesajele, să le evalueze critic calitatea), să înțeleagă consecințele impactului acesteia asupra psihicul, să stăpânească metodele de comunicare bazate pe forme non-verbale de comunicare folosind mijloace tehnice. Educația media se desfășoară atât în școală, cât și în alte organizații educaționale, precum și în organizații special create în acest scop.

CARACTERISTICI SOCIO-PEDAGOGICE ALE COMPORTAMENTULUI SUICID

Sinuciderea este luarea intenționată a propriei vieți. Comportamentul suicidar include: intenții, tentative de sinucidere, sinucidere completă. Sinuciderea nu poate fi atribuită auto-implicarii morții în stare de nebunie sau neglijență. Motivele comportamentului suicidar în adolescență pot fi: 1) relațiile cu părinții, 2) dificultățile asociate școlii; 3) probleme ale relațiilor cu prietenii, majoritatea de sex opus. Psihoterapeutul Y. Polyakov a identificat tipurile de persoane cu comportament suicidar:

Tip demonstrativ. Aceasta este dorința de a arăta realitatea intențiilor suicidare, atrăgând astfel atenția asupra lor, stârnind simpatie. De regulă, astfel de încercări sunt făcute deschis și cu voce tare.

Afectiv. Sinuciderea se construiește pe emoție. De regulă, izbucnirea emoției este de scurtă durată.

Tipul cu adevărat sinucigaș este dorința deliberată de a se sinucide.

Cele mai tipice motive pentru sinuciderea adolescenților pot fi: sentimente de resentimente, singurătate, incapacitatea de a fi înțeles; pierderea reală sau percepută a iubirii părintești, gelozie; experiențe asociate cu moartea, divorțul, plecarea părinților din familie; sentimente de vinovăție, rușine, remușcări; frica de pedeapsă, refuzul de a-și cere scuze; eșecuri amoroase, excese sexuale; sarcina; sentimente de răzbunare, furie, protest; dorința de a atrage atenția asupra soartei lor, imitarea idolilor.

Particularitățile comportamentului suicidar la copii și adolescenți sunt: evaluarea insuficientă adecvată de către adolescenți a consecințelor acțiunilor lor suicidare din cauza lipsei unei înțelegeri clare a ceea ce este moartea; nicio distincție între adevăratele intenții de sinucidere și acțiuni demonstrative de șantaj; discrepanța dintre rațiunea externă și reacția la aceasta, i.e. frivolitatea din punctul de vedere al motivelor adulte ale tentativelor de suicid; prezența unei relații între sinucidere și unele manifestări de comportament deviant.

Formele de prevenire a comportamentului suicidar pot fi:

respectarea strictă a cerințelor eticii pedagogice, culturii pedagogice în munca zilnică a fiecărui profesor;

stăpânirea cel puțin unui minim de cunoștințe în domeniul patopsihologiei legate de vârstă, a tehnicilor adecvate abordării psihologice individuale a pedagogiei curative;

identificarea timpurie a contingentului de risc pe baza cunoașterii caracteristicilor acestuia în scopul observării dinamice și al muncii psihologice și pedagogice în timp util;

patronajul familial activ folosind tehnici de psihoterapie familială, oferind consiliere părinților și copiilor;

luând în considerare amenințarea cu sinucidere ca un semn al comportamentului de risc suicidar;

atenție sporită a părinților asupra ordinii de depozitare a medicamentelor, precum și asupra factorilor psihici suicidi;

consultarea unui adolescent cu un psiholog, dacă este necesar;

formarea conceptelor elevilor: „valoarea vieții umane”, „scopul și sensul vieții”, etc.;

creșterea rezistenței la stres prin pregătirea psihologică a unui adolescent pentru realitățile complexe și contradictorii ale vieții moderne, formarea pregătirii pentru depășirea dificultăților etc.

22.ACTIVITĂȚI SOCIO-PEDAGOGICE ÎN GRUPURI DE ORIENTARE ASOCIALĂ

Socializarea apare ca urmare a implicării active a individului în mediu.

Deosebit de semnificativă în acest sens este perioada de creștere, când o persoană în creștere experimentează: conștientizarea de sine în sistemul relațiilor interpersonale, unde se poate declara, satisface nevoia de recunoaștere publică, își realizează drepturile și pretențiile etc. Complexitatea și versatilitatea experiențelor interioare ale adolescentului dă naștere unei game largi de manifestări comportamentale.

Există următoarele grupuri de adolescenți cu comportament deviant și manifestări antisociale:

Grup de retragere. Retrismul este o respingere și retragere din realitate, exprimată în inacțiune, lipsa de sens a acțiunilor, existență fără scop, distracție goală, divertisment de calitate scăzută, adesea însoțită de abuz de substanțe.

Grupul asocial. Platforma pentru o astfel de unificare este dorința adolescenților de a se elibera de controlul social, de a oferi o ieșire pentru energie.

Grup agresiv. Trăsăturile caracteristice ale acestui grup sunt reguli stricte, presiune puternică de grup și sancțiuni crude pentru încălcarea normelor intragrup, nerespectarea ierarhiei stabilite a relațiilor, manifestări de lașitate, nesalidaritate, abateri de la atitudinile general acceptate etc. Liderul unui astfel de grup este de obicei cel mai puternic și cel mai arogant.

Grupul criminal. Pentru membrii săi sunt acceptabile jafurile, furturile, rachetul, prostituția, cooperarea în domeniul drogurilor etc. Prin natura activității lor infracționale, aceste grupuri sunt clasificate în fapte achizitive, infracționale săvârșite care sunt asociate cu profit, sectare, a căror infracțiune se caracterizează prin apartenența la asociații de cult distructiv, extremiste.

Având în vedere abordările socio-pedagogice ale lucrului cu grupuri de adolescenți de orientare asocială, în primul rând, este necesar să se țină cont de criteriile psihologice și de vârstă. T caracteristici ale acestei categorii și nu se bazează pe presiuni forțate, intimidare, interdicții categorice etc., deoarece: 1) orice comportament în caz de constrângere devine defensiv și defensiv; 2) există o adaptare la intimidare și indiferență față de pedeapsă, 3) comportamentul învățat în astfel de condiții devine stereotip, formând anxietate în personalitate. Atunci când lucrezi cu grupuri de adolescenți „dificili”, nu trebuie să te bazezi nici pe „tehnologii educaționale”. Arsenalul metodologic este important, dar principalul lucru este potențialul personalității profesorului social, capacitatea sa de a stabili un contact psihologic cu grupul, de a dezvolta relații de încredere și de a câștiga recunoașterea și respectul membrilor săi. Întrucât grupurile orientate pe asocial se definesc în cea mai mare măsură într-un cadru informal, practica educatorilor sociali „de stradă” sa dezvoltat în multe țări. Schema de lucru a acestei instituții este următoarea. Districtul este împărțit în secțiuni, iar profesorul social, după ce l-a studiat, știe tot ce se întâmplă în domeniul său de competență. Dacă în câmpul vizual apare un grup de adolescenți sau tineri, care prin comportamentul sau ocupația lor îi trezește suspiciunile, acesta intră în contact cu ea, află cea mai semnificativă problemă pentru ei și încearcă să ajute la rezolvarea acesteia și a grupului. intrarea în cursul normal al distracției tineretului. Pe viitor, această conexiune este menținută pentru a preveni următoarea înclinare către acțiuni nepotrivite.

Cu toate acestea, în activitatea socială și pedagogică, ca și în orice alt domeniu, este mai bine să preveniți problemele decât să căutați modalități de a le rezolva și corecta ulterior.

Prevenirea apariției grupurilor asociale include: 1) sprijinirea socio-psihologică și pedagogică competentă a individului în toate etapele creșterii sale; 2) identificarea abaterilor negative ale copiilor într-un stadiu cât mai precoce, stabilirea cauzelor acestora și luarea măsurilor adecvate de corectare, terapie etc.; 4) oferirea elevilor de oportunități de a-și identifica înclinațiile, înclinațiile naturale, creând condiții pentru dezvoltarea lor creativă; 5) asistență în formarea tendințelor pozitive la adolescenți, educarea necesității unui stil de viață sănătos; 6) luarea de măsuri pentru îmbunătățirea mediului pentru adolescenți 7) disponibilitatea unei informații stabile despre asociațiile de grup, care includ elevi; 9) în orice stadiu de contact cu grupul, evitați tutela excesivă, obsesia, abordarea în echipă. Lucrul cu un grup este imposibil fără a stabili o relație de încredere. Dacă un educator social nu este o autoritate recunoscută pentru un adolescent, o persoană semnificativă care este capabilă să înțeleagă, să accepte, să ajute, problema este sortită eșecului. Adolescenții trebuie să fie siguri că un educator social nu este capabil de trădare.

23.INSTITUȚII DE ÎNVĂȚĂMÂNT SPECIALE PENTRU INFRACȚIUNE

Instituțiile de învățământ speciale pentru infractorii minori pot fi împărțite în următoarele tipuri:

scoli speciale de invatamant general;

şcoli profesionale speciale;

scoli speciale (corecţionale) de învăţământ general şi şcoli speciale (corecţionale) profesionale pentru copiii şi adolescenţii cu dizabilităţi de dezvoltare (retard mintal şi forme uşoare de retard mintal) care au comis fapte periculoase din punct de vedere social.

De regulă, se înființează instituții separate pentru băieți și fete. Cu toate acestea, dacă există condiții adecvate, este posibil să se creeze instituții mixte cu întreținerea și formarea comună a băieților și fetelor.

Funcția principală a SUVU pentru infractorii minori este de a le oferi acestora reabilitare psihologică, medicală și socială, inclusiv corectarea comportamentului și adaptarea lor în societate, precum și crearea condițiilor pentru ca aceștia să primească primar general, de bază general, secundar (complet). ) învăţământul general şi profesional.

Instituțiile pot fi deschise și închise. O instituție de tip deschis îndeplinește o funcție preventivă și este creată pentru copii și adolescenți: 1) cu comportament ilegal (deviant) persistent; 2) victime ale oricărei forme de violență psihologică; 3) cei care refuză să frecventeze instituțiile de învățământ care întâmpină dificultăți în comunicarea cu părinții. O instituție deschisă poate fi de stat, municipală sau non-statală. Se creează o instituție închisă pentru minorii cu comportament delincvent, adică. săvârșite fapte social periculoase prevăzute de instituția de tip închis nu pot fi decât de stat.

Sarcina principală a acestor instituții este de a corecta comportamentul, de a preda și de a pregăti minorii pentru activități utile din punct de vedere social, prin aplicarea metodelor pedagogice elevilor cu acoperire obligatorie de educație generală și formare profesională și implicarea lor în muncă. O condiție prealabilă pentru trimiterea minorilor în instituțiile de învățământ speciale este înregistrarea și munca preventivă la locul lor de reședință de către angajații organelor de afaceri interne de la nivelul corespunzător (sector, oraș etc.). Aceste funcții sunt îndeplinite de către direcțiile de prevenire a delincvenței juvenile (ODPU), care se află în structura Direcțiilor de Afaceri Interne la toate nivelurile. Dirijarea adolescenților către instituțiile de învățământ speciale se realizează prin Centrele de Izolare Temporară a Infractorilor Minori (TsVINP) după primirea unui bon.

Unul dintre cele mai eficiente și dovedite mijloace de pregătire a unui elev pentru viața în afara unei instituții de învățământ special este concediul de reabilitare. Dacă elevul, aflat într-o instituție de învățământ specială, nu admite abateri de disciplină, îndeplinește cerințele profesorilor, atunci poate fi trimis în concediu de reabilitare pe o perioadă de la 3 la 6 luni. În tot acest timp, el se află sub controlul unui angajat al DPPU, care îi monitorizează comportamentul, iar la sfârșitul perioadei desemnate întocmește o descriere obiectivă pentru acest adolescent, în baza căreia administrația ia decizia finală privind eliberarea adolescentului dintr-o instituție de învățământ specială.

24.PARTICULARITĂŢI DE VÂRSTA MINORULUI CONdamNAT ÎN COLONELE DE ÎNVĂŢĂMÂNT

Vârsta are o mare importanță în executarea unei pedepse: este luată în considerare la organizarea diverselor domenii ale procesului educațional, implementarea principalelor mijloace de corectare, formarea colectivelor de condamnați etc.

Caracteristicile personalității unui minor condamnat se datorează în mare parte particularităților adolescenței, care se distinge prin dezvoltarea fizică rapidă a corpului, energia, inițiativa și activitatea individului. Susceptibilitatea și impresionabilitatea sunt acele condiții interne care contribuie la formarea fundamentelor viziunii asupra lumii, trăsăturile de caracter, proprietățile și calitățile unei persoane. O atitudine necritică față de sine, o evaluare inadecvată a realității duc la instabilitatea morală a minorilor condamnați, ceea ce reduce eficiența reglementării sociale a comportamentului și îngreunează formarea de atitudini, atitudini și credințe utile social. Stima de sine, care în cea mai mare parte este fie supraestimată, fie subestimată, are un impact asupra comportamentului și activității la această vârstă. Condamnații minori sunt în proces de formare intensivă a voinței și a calităților volitive. În această perioadă, elevii, care încep să se conștientizeze ca persoană, sunt capabili de autoeducație, luând ca exemplu oamenii puternici și cu voință puternică. Cu toate acestea, forma exterioară eclipsează adesea conținutul acțiunilor lor, orientarea lor morală. Drept urmare, adepții romantismului criminal devin un astfel de model moral (ideal). Mulți condamnați minori se caracterizează printr-o viziune contradictorie asupra lumii, manifestată în inconsecvența opiniilor și convingerilor lor. Minorii manifestă o mare predispoziție pentru comunicare și își petrec aproape tot timpul liber în grupuri. Prin urmare, criminalitatea lor, de regulă, este de natură de grup. Se observă un model: cu cât vârsta infractorilor minori este mai mică, cu atât este mai mare componența grupului. Minorii condamnați sunt caracterizați de infracțiuni precum viol, furt, tâlhărie, tâlhărie, omor, vătămare corporală, încălcarea regulilor de siguranță a circulației, estorcare, furt de vehicule. Motivele săvârșirii infracțiunilor mercenare sunt: dorința de a intra în posesia unui lucru de valoare, nevoia de a avea bani proprii, dorința de a ține pasul cu moda, setea de răzbunare, manifestarea calităților „masculin”, „întărirea voinței”. ”, „a nu fi o oaie neagră”, etc.

Un element integrant al caracteristicilor pedagogice ale minorilor condamnați este atitudinea acestora față de mijloacele de bază ale muncii educaționale și față de regimul de executare a pedepsei. Există trei tipuri principale de comportament, fiecare dintre ele având propriile caracteristici:

Primul tip se caracterizează prin indisciplină, manifestare de grosolănie, oprimare a celor mai slabi, participare în grupuri, adică admiterea unor încălcări minore.

Al doilea tip este caracterizat de lupte și bătăi ale celor care nu sunt de acord, poftă de „tradițiile hoților” și comiterea de încălcări grave.

Cel mai dificil este tipul de comportament, care se caracterizează prin dorința de a crea grupuri de orientare negativă, răutate, cinism, răzbunare, atitudine ostilă față de administrație, tendință la încălcări ale regimului și crime, insuflarea în jurul lor de idei despre lor. exclusivitate, superioritate față de ceilalți condamnați.

Condițiile de izolare afectează semnificativ natura comunicării dintre condamnați. Comunicarea în instituțiile securizate este împărțită în două domenii: oficială și neoficială. Comunicarea oficială este guvernată de regimul executării pedepsei și de regulile ordinii interne, neoficiale - de normele „altei vieți”, care diferențiază condamnații în categorii în funcție de locul lor în sistemul relațiilor informale. Stratificarea constă într-o împărțire strictă a minorilor condamnați în „prieteni și dușmani”, în determinarea statutului unei persoane condamnate în grupul său. Un statut mai înalt îl au infractorii recidivați condamnați cu legături criminale extinse.

Astfel, condamnații minori sunt persoane cu un proces incomplet de socializare a individului, care presupune asimilarea diferitelor roluri sociale, implicarea în sistemul legăturilor și relațiilor sociale etc.

25.CONCEPTUL DE SOCIALIZARE PERSONALĂ A.V. PETROVSKI

În procesul de socializare, o persoană acționează ca subiect și obiect al relațiilor sociale. A.V. Petrovsky identifică trei etape ale dezvoltării personalității în procesul de socializare: adaptare, individualizare și integrare.

În stadiul de adaptare, care coincide de obicei cu perioada copilăriei, o persoană acționează ca un obiect al relațiilor sociale, la care o cantitate imensă de eforturi sunt îndreptate de către părinți, educatori, profesori și alte persoane din jurul copilului și sunt în variații. grade de apropiere de el. În această etapă are loc intrarea în lumea oamenilor: stăpânirea unor sisteme de semne create de omenire, norme și reguli elementare de comportament, roluri sociale; asimilarea formelor simple de activitate. O persoană, de fapt, învață să fie o persoană.

Un copil care nu a trecut prin stadiul de adaptare și nu a stăpânit elementele de bază ale vieții sociale practic nu poate fi învățat acest lucru mai târziu, spre deosebire de un adult care, chiar și după ce a petrecut mult timp singur, rămâne o persoană ca persoană, se întoarce ușor. oamenilor și recreează obiceiurile sale sociale legate de cultura societății în care a crescut. Stadiul de adaptare în procesul de socializare este foarte important, deoarece perioadele sensibile ale copilăriei sunt ireversibile.

În stadiul de individualizare, există o oarecare izolare a individului, cauzată de nevoia de personalizare. Aici, persoana este subiectul relațiilor sociale. O persoană care a stăpânit deja anumite norme culturale ale societății este capabilă să se exprime ca o individualitate unică, creând ceva nou, unic, ceva în care, de fapt, se manifestă personalitatea sa. Dacă în prima etapă asimilarea a fost cea mai importantă, atunci în a doua - reproducerea și în forme individuale și unice. Individualizarea este determinată în mare măsură de contradicția care există între rezultatul obținut al adaptării și nevoia de realizare maximă a caracteristicilor lor individuale.

Integrarea este a treia etapă a dezvoltării umane în procesul de socializare. Ea presupune realizarea unui anumit echilibru între om şi societate, integrarea relaţiilor subiect-obiect ale individului cu societatea. O persoană, în cele din urmă, găsește acea variantă optimă de viață, care contribuie la procesul de auto-realizare în societate, precum și la acceptarea sa a normelor sale în schimbare. Acest proces este foarte complicat, deoarece societatea modernă este caracterizată de multe tendințe contradictorii în dezvoltarea sa. Cu toate acestea, există moduri optime de viață care sunt cele mai propice pentru adaptarea unei anumite persoane.

Asa de Astfel, în procesul de socializare se realizează dinamica poziţiei pasiv-active a individului. Pasiv - când asimilează norme și servește ca obiect al relațiilor sociale; activ - când reproduce experiența socială și acționează ca subiect al relațiilor sociale; activ-pasiv – când este capabil să integreze relaţii subiect-obiect. Acest ciclu triplu se poate repeta de multe ori de-a lungul vieții.

26.ORGANIZAȚIILE RELIGIOASE CA MICROFACTOR DE SOCIALIZARE

Religia, ca una dintre instituțiile sociale, a jucat în mod tradițional un rol important în viața diferitelor societăți. În procesul de secularizare a eliberării societății de sub influența religiei, importanța religiei a căzut atât în viața societății, cât și în socializare. Cu toate acestea, în lumea modernă rolul său: 1) rămâne important, 2) diferă în funcție de țară și confesiune, 3) într-un număr de țări influența sa a început să crească din nou.

În procesul de socializare a credincioșilor, organizațiile religioase îndeplinesc o serie de funcții.

Funcția de orientare valoric a organizațiilor religioase se manifestă în ceea ce oferă membrilor lor și se străduiesc să formeze în ei un anumit sistem de credințe, o atitudine pozitivă față de valorile și normele religioase.

Reglementare - organizațiile religioase cultivă în rândul membrilor lor un comportament care este în concordanță cu normele religioase.

Comunicativ – crearea condițiilor de comunicare între credincioși, cultivarea unor norme de comunicare care să corespundă principiilor doctrinare ale unei anumite religii.

Funcția milostivă se realizează în diverse sfere și forme de caritate și activități de caritate atât în cadrul organizațiilor propriu-zise, cât și în afara acestora, datorită cărora membrii organizației dobândesc o experiență specifică.

Funcția compensatorie (consolatoare) se manifestă în armonizarea lumii spirituale a credincioșilor, în a-i ajuta să-și înțeleagă problemele și în ocrotirea spirituală de răsturnările și necazurile lumești.

Funcția de educație este creșterea religioasă a unei persoane, în procesul căreia credincioșii sunt insuflat în mod intenționat și sistematic în indivizi și grupuri cu o viziune asupra lumii, norme de atitudini și comportament care corespund principiilor doctrinare ale unei anumite confesiuni. Educația religioasă este realizată de cler; agenți credincioși ai socializării (părinți, rude, cunoscuți, membri ai unei comunități religioase etc.); profesori ai instituțiilor de învățământ confesionale, dintr-o serie de țări - profesori de religie în instituții de învățământ laice; diverse asociații care funcționează sub sau sub influența organizațiilor religioase etc. În centrul educației religioase se află fenomenul de dublare a lumii și sacralizarea ei, adică înzestrarea fenomenelor realității înconjurătoare și a principiului personal al unei persoane cu conținut sacru, dând un sens deosebit procedeelor lumești cotidiene prin consacrarea lor rituală.

Există două niveluri de educație religioasă - rațional și mistic Nivelul rațional cuprinde trei componente principale - informațional, moral și de activitate, al căror conținut are specific confesional. Nivelul mistic este strâns legat de rațional și nu poate fi caracterizat decât în măsura în care se manifestă în el. Nivelul mistic, într-o măsură mult mai mare decât cel rațional, are specific în diverse confesiuni. În procesul educației religioase se folosesc diverse forme, multe dintre ele asemănătoare ca înfățișare cu formele de educație socială (sistem de lecții, seminarii, prelegeri etc., cluburi pentru diferite grupuri de credincioși, evenimente festive, coruri de amatori, orchestre, etc.). excursii etc.), dar capătă un sens sacru, plin de conținut specific educației religioase. Există diverse mijloace de educație religioasă, care sunt determinate de caracteristicile confesionale. În procesul și ca urmare a educației religioase, credincioșii dezvoltă un sistem valoric-normativ specific unei anumite confesiuni, particularități de gândire și generație, stil de viață și, în general - strategii de adaptare și izolare în societate.

27.ORGANIZAȚIILE CULTURALE CA MICROFACTOR DE SOCIALIZARE

Organizațiile contraculturale sunt asociații de oameni care realizează în comun interese, programe, scopuri, atitudini socio-culturale care se opun principiilor, valorilor și regulilor fundamentale ale societății. Întrucât mulți adolescenți și tineri fac parte din organizațiile contraculturale, iar un număr de organizații sunt exclusiv tineri, aceștia trebuie luați în considerare împreună cu alți microfactori ai socializării tinerelor generații.

Organizațiile contraculturale au caracteristici comune oricărei organizații. Cu toate acestea, caracteristicile valoric-conținut ale acestor semne, 1) diferă semnificativ de cele caracteristice organizațiilor pro-sociale, 2), sunt specifice diferitelor tipuri și tipuri de organizații contraculturale. Orice organizație contraculturală se formează pe baza unui anumit principiu de izolare. Principiul izolării este ceea ce distinge o organizație de alte comunități (activitate criminală, extremism politic, cultul la idoli etc.). O organizație contraculturală are un membru rigid fix și o structură ierarhică rigidă de conducere-subordonare. Organizația este de obicei condusă de un lider carismatic. Grupurile (straturile) ierarhice care s-au format în organizație se fixează cu ajutorul diferitelor elemente de stratificare-marcare: denumiri speciale ale fiecărui strat, privilegii în ceva sau restricții și interdicții asupra ceva, elemente de proiectare externă etc. Activitatea vitală. a unei organizaţii contraculturale şi fiecare dintre membrii acesteia este determinat şi guvernat de normele corespunzătoare naturii acesteia, reglementând relaţiile în cadrul grupului; modele de interacțiune și comportament; sistem de control social. Organizațiile contraculturale au anumite centre de asociere. De obicei acestea sunt premisele în care se adună membrii lor. De regulă, astfel de organizații au anumite atribute. În organizație se formează și se formează un sistem de comunicații, formând canale de legături organizaționale și de altă natură care asigură trecerea informațiilor necesare pentru implementarea scopurilor organizației și a vieții acesteia în ansamblu. Organizațiile contraculturale se caracterizează printr-un grad ridicat de integrare a membrilor lor, care se exprimă într-un grad ridicat de asimilare a scopurilor, normelor și subculturii organizației. În astfel de organizații, este aproape imposibil să izolați o persoană. Ca urmare, socializarea membrilor organizației este doar ca adaptarea lor la valorile și atitudinile contraculturale. În cadrul organizațiilor contraculturale se realizează educația disocială, care este înțeleasă ca formarea intenționată a conștiinței și comportamentului antisocial în rândul membrilor organizațiilor contraculturale. Sarcina educației disociale este atragerea și pregătirea personalului necesar funcționării grupurilor și organizațiilor criminale și totalitare. În educația disocială, o persoană este privită nu ca persoană, ci ca individ, ca obiect al influenței liderilor. Educaţia disocială se realizează folosind un anumit set de mijloace, dintre care cele mai importante sunt: 1) ocupaţia principală a organizaţiei; 2) un stil autocratic de conducere, care presupune gestionarea exclusivă a vieții organizației de către lider; 3) natura ocupației principale, valorile normelor introduse în organizație, formează o subcultură specifică acesteia, care devine un mijloc eficient de educație disocială.

Procesul de educație disocială în general include o serie de etape:

Primul este apariția într-o persoană a unei imagini a unei organizații care este atractivă pentru el datorită genului și vârstei, caracteristicilor sociale, culturale sau individuale, dorinței de a intra în ea și de a primi recunoaștere în ea.

Al doilea este includerea unei persoane în viața organizației, recunoașterea și stăpânirea normelor, valorilor, stilului de relații ale acesteia.

A treia este satisfacerea anumitor nevoi umane în forme antisociale, transformarea unui număr de nevoi în cele antisociale.

A patra este consolidarea acțiunilor antisociale la nivelul automatismelor necontrolabile de conștiință, ceea ce indică apariția unor atitudini antisociale fixe.

28.CARACTERISTICI ALE SOCIALIZĂRII ÎN DIFERITE TIPURI DE ASEZĂRI

Particularitățile modului de viață rural sunt: subordonarea muncii ritmurilor și ciclurilor anului; condiții dificile de muncă; un set limitat de activități în timpul liber, o compoziție stabilă a rezidenților, diferențierea socio-profesională și culturală slabă, legăturile apropiate de familie și cartier, „deschiderea” de comunicare sunt tipice. Satele și satele ca tip de așezare afectează socializarea copiilor și adolescenților și este aproape nerealist să urmărim influența lor în procesul de socializare spontană, relativ dirijată și relativ controlată social. Acest lucru se datorează în mare măsură faptului că controlul social al comportamentului uman este foarte puternic în așezările rurale; existența anonimă a unei persoane este aproape imposibilă, fiecare episod al vieții sale putând deveni obiect de evaluare de către mediu. Influența în continuă creștere a orașului asupra zonei rurale joacă un rol deosebit în socializarea locuitorilor din mediul rural. Produce o anumită reorientare a valorilor vieții între cele reale, disponibile în condițiile satului, și cele care sunt caracteristice orașului și nu pot fi pentru sătean decât un standard, un vis.

Orașul este un tip de așezare caracterizat prin: concentrarea unui număr mare de locuitori și densitate mare a populației într-o zonă restrânsă; un grad ridicat de diversitate a vieții umane; structuri socio-profesionale şi adesea etnice diferenţiate ale populaţiei.

Orașele diferă între ele într-un număr de parametri: ca dimensiune; prin funcții dominante; prin apartenența regională; după durata existenței; după componența locuitorilor; asupra stabilităţii populaţiei. Un oraș (mediu, mare, gigant) are o serie de caracteristici care creează condiții specifice pentru socializarea locuitorilor săi, în special a generațiilor tinere. Orașul modern este centrul culturii: material și spiritual. Datorită acestui fapt, orașul este centrul informațiilor potențial disponibile locuitorilor săi. În același timp, orașul este în centrul atenției factorilor criminogeni, structurilor și grupurilor criminale, precum și a tuturor tipurilor de comportament deviant. Orașul caracterizează și stilul de viață urban format istoric, care cuprinde următoarele trăsături principale: predominanța contactelor anonime, de afaceri, de scurtă durată și superficiale în comunicarea interpersonală; nesemnificația comunităților teritoriale de locuitori; înaltă semnificație subiectivă și emoțională a familiei pentru membrii săi, dar în același timp prevalența comunicării intense non-familiale; varietate de stiluri de viață, stereotipuri culturale; instabilitate a statutului social al unui locuitor al orașului, mobilitate socială mare; controlul social slab al comportamentului uman și rolul semnificativ al autocontrolului. Aceste caracteristici fac din oraș un factor puternic de socializare umană, deoarece creează condiții pentru ca copiii, adolescenții, tinerii să facă alegeri și să manifeste mobilitate, care în acest caz este înțeleasă ca răspunsul unei persoane la varietatea de stimulente pe care le conține orașul, ca o pregătire pentru schimbări în viața lor. Orașul creează condiții pentru mobilitatea locuitorilor săi în diverse aspecte ale vieții lor: mobilitate teritorială; mobilitatea socială, atât orizontală (modificări ale ocupațiilor și grupurilor de apartenență într-un singur strat social), cât și verticală (tranziții de la un strat social la altul - în sus sau în jos pe scara socială).

În general, rolul orașului în socializarea copiilor, adolescenților și tinerilor este determinat de faptul că oferă fiecărui locuitor al orașului posibilități largi de a-și alege cercurile sociale, sistemele de valori, stilurile de viață și, în consecință, oportunități. pentru autorealizare și autoafirmare.

Un oraș mic, semnificativ diferit de orașele mari, creează condiții specifice pentru socializarea locuitorilor săi. Principalele caracteristici ale unui oraș mic ca factor de socializare pot fi considerate numărul de locuitori (până la 50 de mii); prezența unui trecut istoric care depășește un minim de o sută de ani; ocuparea populaţiei în zone non-agricole; climat socio-psihologic specific.

Orașele moderne păstrează în modul lor de viață o mare parte din comunitatea tradițională de cartier, în care anonimatul este practic imposibil. Stilul de viață, stereotipurile culturale, orientările valorice poartă amprenta unui stil de viață rural. În general, însă, stilul de viață este urban. Aceasta se manifestă: în dorința de a oferi copiilor un anumit nivel de educație sau o profesie de prestigiu; în eforturile de a aduce viața de familie mai aproape de standardele orașului; în prezenţa unei anumite selectivităţi în comunicare etc. În comparație cu orașele mai mari, un oraș mic are mai puține stimulente care afectează mobilitatea rezidenților săi și, prin urmare, mai puține opțiuni pentru a face alegeri în diferite zone.

O aşezare este o formă de aşezare concentrată absolut sau relativ limitată teritorial a persoanelor: a) emancipate de modul de viaţă rural; b) neînrădăcinată în stilul de viață urban; c) lipsit de sprijinul pentru tradiţiile istorice caracteristice locuitorilor unui oraş mic. Normele de viață la sate au propriile lor caracteristici. Aici, chiar mai mult decât în mediul rural, deschiderea vieții fiecărei persoane, a fiecărei familii, și în același timp o izolare destul de rigidă a fiecăruia.

În același timp, viața fiecăruia este atât de dependentă de normele mediului, încât este aproape imposibil să i se opună. Tinerii de aici sunt puțin reflexivi, puțin înclinați spre prietenii profunde din punct de vedere emoțional.

29.MUNCĂ A UNUI PROFESOR DE SOCIAL CU COPII DOTAȚI

Supozitatea este un nivel ridicat de dezvoltare a oricăror abilități. Supozitatea este diferită:

social (conducere), nu provoacă îngrijorare nici la școală, nici în familie;

artistic (muzical, vizual, scenic);

psihomotorie - capacitate atletică excepțională;

academice se manifestă prin capacitatea neobișnuită de a învăța;

intelectual - capacitatea de a analiza, gândi, compara fapte;

talentul creativ se manifestă într-o viziune non-standard asupra lumii și într-un mod de gândire neconvențional.

Există o înzestrare ascunsă care aproape că nu se manifestă în mod deschis. Acest:

fanatici - copii pasionați de un singur lucru (fanatici de computer);

lenesi care absorb orice informatie, dar nu vor sa faca nimic;

timizi - copiii cu stima de sine scazuta, tind sa nu se arate;

nevrotici și psihopați care intră constant în conflict în familie și cu ceilalți;

ciudații (ciudați) sunt copii calmi și moale, nu le plac conflictele.

Ceea ce au în comun copiii supradotați este nevoia de cunoaștere. Un copil supradotat caută comunicarea cu adulții, așa cum ei îl înțeleg, îl admiră. Emoționalitatea unor astfel de copii pare a fi exagerată, sunt irascibili și pot scandaliza pe fleacuri.

Un copil dotat într-o familie este mândria ei. Dar, de cele mai multe ori, talentul copilului în familie trece neobservat. Asta dacă copilul este primul din familie sau toți copiii sunt talentați, niciunul nu iese în evidență, sunt percepuți ca obișnuiți. Cu toate acestea, nu toți părinții sunt mândri de un copil dotat. De multe ori nu vor ca copilul să iasă în evidență, ci să fie „ca toți ceilalți”. Ideal, atunci când părinții observă îndoiala la timp și îl vor ajuta. Uneori, un părinte este „forțat să iasă” talent, ceea ce este periculos pentru dezvoltarea fizică și spirituală a copilului.

Părinții notează cel mai des talentul copilului, observând utilizarea cuvintelor complexe, vorbirea timpurie, stăpânirea timpurie a numărării sau citirii, memorie bună și curiozitate mare, imaginație și percepție rapidă. Sarcina părinților este să observe în timp dezvoltarea timpurie a unor astfel de copii și să creeze condiții pentru dezvoltarea lor.

Copiii supradotați, conform deciziei Organizației Mondiale a Sănătății, sunt incluși în „grupa de risc” alături de retardați mintal, delincvenții minori, copiii alcoolicilor. Au nevoie de educație specială, de programe educaționale speciale, de profesori special pregătiți, de școli speciale în care să cunoască și să țină cont de particularitățile și problemele unui copil supradotat, unde își pun super sarcini.

Un educator social care lucrează cu copii supradotați ar trebui:

amintiți-vă că oricât de dotat este un copil, el are nevoie să fie învățat, învățat să persevereze, să muncească, să ia singur decizii;

analizează-ți atitudinea față de acest copil pentru a alege calea corectă de înțelegere cu el;

ajuta părinții să dezvolte înclinații individuale, să se adreseze specialiștilor, să organizeze consultații și să mențină contactul între profesori și părinți;

pentru a aduce la copii răbdarea și discretia, tk. copiii supradotați, de regulă, sunt nerăbdători în comunicare, își demonstrează propriile cunoștințe, corectează greșelile altora;

amintiți-vă că un astfel de copil are nevoie de o încărcătură uriașă, de la vârsta preșcolară pentru a se implica în muncă.

30.CARACTERISTICI COMPARATIVA ALE ACTIVITĂȚILOR PEDAGOGICE ȘI SOCIO-PEDAGOGICE

Activitatea socio-pedagogică în esența ei este foarte apropiată de activitatea pedagogică din care a ieșit, dar are și specificul ei. Activitatea pedagogică este un tip de activitate profesională care vizează transferul experienței socio-culturale prin formare și educație, spre crearea condițiilor pentru dezvoltarea personală a elevilor.

Activitatea pedagogică profesională se desfășoară de către cadrele didactice - angajați ai instituțiilor preșcolare, profesori, profesori ai instituțiilor de învățământ profesional etc. - în instituții de învățământ de diferite tipuri și tipuri: instituții preșcolare, instituții de învățământ, instituții de învățământ profesional și suplimentar etc. Activitate în astfel de instituții este de natură normativă, întrucât este reglementată de standarde educaționale, programe de studii, programe, implică utilizarea formelor și mijloacelor de predare și educație consacrate, literatură metodologică și alte atribute ale procesului de învățământ. Activitatea pedagogică are un caracter continuu, planificat, deoarece toți copiii trebuie să treacă de anumite niveluri educaționale, adică este direcționat în mod egal tuturor copiilor. În plus, adulții pot face și obiectul activității pedagogice, ca, de exemplu, în sistemul de învățământ profesional.

Activitatea socio-pedagogică este un fel de activitate profesională care vizează ajutarea copilului în procesul de socializare, stăpânirea experienței sociale și culturale și crearea condițiilor pentru autorealizarea lui în societate. Se desfășoară de către cadrele didactice sociale atât în diverse instituții de învățământ, cât și în alte instituții, organizații, asociații în care se poate afla un copil. Activitatea socio-pedagogică este întotdeauna vizată, care vizează un anumit copil și soluționarea problemelor sale individuale apărute în procesul de socializare.

Principalele direcții socio-pedagogice:

activități de prevenire a fenomenelor de inadaptare;

activităţi de reabilitare socială a copiilor cu anumite abateri de la normă. Activitatea socio-pedagogică cuprinde de obicei două componente: munca directă cu copilul și medierea în relația copilului cu mediul, contribuind la formarea și dezvoltarea socio-culturală a acestuia.

Din punct de vedere al conținutului, activitățile sociale și educaționale sunt extrem de diverse. Există următoarele tipuri de activități sociale și educaționale, care au specificul lor: activități sociale și educaționale în instituțiile de învățământ; activități sociale și educaționale în asociațiile și organizațiile publice ale copiilor; activitate socială și pedagogică în instituții de creativitate și petrecere a timpului liber pentru copii; activități socio-pedagogice în locuri de recreere de vară pentru copii; activitatea socială şi pedagogică în confesiuni.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a explora un subiect?

Experții noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimite o cerere cu indicarea temei chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obtine o consultatie.

Ce studiază pedagogia socială.În forma sa cea mai generală, răspunsul la această întrebare este următorul: pedagogia socială studiază educația socială a unei persoane, care se realizează de fapt pe tot parcursul vieții sale.

Este posibil să se determine locul și rolul educației sociale în viața unei persoane numai prin raportarea acesteia la procese precum dezvoltarea și socializarea (aici o vom schița cu o „linie punctată” și o vom analiza mai detaliat în secțiunile următoare).

Dezvoltare - este realizarea unor înclinații imanente (inerente), proprietăți umane.

Dezvoltarea umană în interacțiune și sub influența mediului în forma sa cea mai generală poate fi definită ca un proces și rezultatul săusocializare, acestea.asimilarea și reproducerea valorilor culturale și a normelor sociale, precum şi autodezvoltarea şi autorealizarea în societatea în care trăieşte.

Socializarea are loc: a) în procesul de interacţiune spontană a unei persoane cu societatea şi influenţa spontană asupra acesteia a unor circumstanţe diverse, uneori multidirecţionale ale vieţii; b) în procesul de influență de către stat asupra circumstanțelor de viață a unor categorii de persoane; c) în procesul de creare intenționată a condițiilor pentru dezvoltarea umană, adică educație; d) în procesul de autodezvoltare, autoeducare a unei persoane. Astfel, se poate considera că dezvoltarea este un proces general al devenirii unei persoane; socializare - dezvoltare, conditionata de conditii sociale specifice. Cresterea poate fi privit ca proces relativ controlat social de dezvoltare umană în cursul socializării sale(definiția conceptului de creștere va fi dată în capitolul II).

Creșterea se realizează în familie. În acest caz, avem de-a face educație familială sau privată, care este un obiect pedagogia familiei.

Creșterea este realizată de organizații religioase. În acest caz avem de-a face cu o educație religioasă sau confesională; este un obiect pedagogia confesională.

Educația este realizată de societate și de stat în organizațiile create pentru aceasta. În acest caz, avem de-a face social, sau educație publică, care este obiectul de studiu pedagogia socială.

Educația se desfășoară în comunități politice și cvasi-religioase criminale și totalitare. În acest caz, avem de-a face dissocial, sau contra-social, educație.

Deoarece educația socială (precum familia și confesiunea) este doar o parte integrantă a procesului de socializare, pedagogia socială o studiază în contextul socializării, adică are în vedere ce circumstanțe sociale afectează direct sau indirect creșterea unei persoane la scara planeta, țara și locul, reședința sa (regiune, oraș, sat, microdistrict), ce rol joacă mass-media, familia, comunicarea cu oamenii din jur și alți factori în viața și educația sa.

Cum a apărut pedagogia socială? Termenul de „pedagogie socială” a fost propus de educatorul german Friedrich Diesterweg la mijlocul secolului al XIX-lea, dar a început să fie folosit activ abia la începutul secolului al XX-lea.

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. ordinea pedagogiei şi sistemul educaţiei sociale începe să se extindă. În primul rând, „include” în mod constant educația tinerilor și a grupelor de vârstă mai înaintate. În al doilea rând, adaptarea și reeducarea reprezentanților tuturor categoriilor de vârstă (în primul rând, bineînțeles, copii, adolescenți și tineri), care adesea nu se încadrează în sistemul social sau încalcă normele stabilite în acesta.

Expansiunea ordinului a fost asociată cu procesele socioculturale care au avut loc în Europa și America. Industrializarea a dat naștere la o migrație masivă a populației rurale către orașe, unde s-a dovedit a fi nepotrivită pentru viață în noile condiții, de multe ori nu a putut crea familii cu drepturi depline și a dat un val de criminalitate, comportament imoral, devenind principalul furnizor de persoane fără adăpost, vagabonzi și cerșetori. În America, situația a fost agravată de imigrația masivă din regiunile predominant subdezvoltate ale Europei.

Urbanizarea în Europa a coincis cu formarea statelor naționale, iar în America de Nord cu formarea națiunii americane. Ambele impuneau în mod obiectiv cultivarea unor valori (proclamate sau subînțelese ca naționale) în toate păturile sociale, în toate grupele de vârstă ale populației.

Biserica, ca educatoare tradițională, deși a continuat să joace un rol esențial în viața oamenilor, și-a pierdut poziția de monopol în sfera moralității și educației (în plus, nu și-a dat seama imediat de apariția unor noi realități socioculturale).

S-a format un vid care trebuia umplut. Asta au încercat să facă unii profesori, începând să dezvolte pedagogia socială.

Apare o întrebare destul de rezonabilă: de ce a fost necesar să se dezvolte o nouă ramură a cunoștințelor pedagogice? Și încă una: ar putea pedagogia deja consacrată și a încercat să dea un răspuns ordinii sociale schimbate?

Pedagogia și-a dat răspunsurile. Mai întâi a apărut androgogia - pedagogia adulților. Dar de la început (adică de la mijlocul secolului al XIX-lea) până în zilele noastre, ea este preocupată în principal de problemele educației adulților. În ultimele decenii, gerogia (pedagogia bătrâneții) s-a ramificat de la androgogie, care a început să se ocupe în principal de diverse opțiuni pentru educația persoanelor în vârstă. În al doilea rând, la sfârșitul secolului al XIX-lea. în cursul secolului nostru s-au născut și s-au format pedagogia reeducației copiilor și adolescenților, precum și pedagogia corecțională (penitenciară), care se ocupa de copii excepțional de dificili, cu probleme.

Astfel, răspunsurile pe care pedagogia tradițională le-a dat ordinii sociale schimbate s-au dovedit a fi limitate. Există motive destul de rezonabile pentru aceasta. Fiecare ramură a cunoașterii este destul de conservatoare și rezistă în mod obiectiv schimbării sau extinderii obiectului cercetării sale.

Conservatorismul pedagogiei s-a dovedit a fi atât de puternic încât până și noua ramură emergentă - pedagogia socială - o serie de oameni de știință au încercat să reducă la studiul problemelor „clienților” tradiționali ai pedagogiei - copii, adolescenți, tineri. Acest lucru se reflectă în faptul că un număr de fondatori ai pedagogiei sociale (G. Zero, G. Boymerși altele), subiectul cercetării ei a fost asistența socială pentru copiii defavorizați și prevenirea delincvenței juvenile.

Omul de știință german a definit subiectul pedagogiei sociale în mod fundamental diferit Paul Natorp. El credea că pedagogia socială explorează problema integrării forțelor educaționale ale societății pentru a ridica nivelul cultural al oamenilor. Această înțelegere a corespuns pe deplin ordinii sociale a timpurilor moderne și a făcut posibil să se considere pedagogia socială ca o ramură a cunoașterii despre educația unei persoane de-a lungul vieții sale.

În Rusia, pedagogia socială, care a apărut la sfârșitul secolului al XIX-lea, a primit o anumită dezvoltare în anii 1920. secolul XX sub forma dezvoltării și încercării de a implementa ideea conexiunii dintre școală și viață și mediul social. Această idee a primit un fundament teoretic și o implementare practică relativ adecvată în SF. Shatsky,în lucrările și experiența unui număr de educatori-teoreticieni și practicieni remarcabili. Cu toate acestea, în experiența de masă, ea a fost întruchipată într-o formă destul de simplificată, ceea ce, de fapt, a dus doar la compromisul ideii ca atare.

Interesul pentru problemele caracteristice pedagogiei sociale s-a intensificat atât în țara noastră, cât și în străinătate în anii '70. XX, care a fost asociat cu o altă criză a sistemului de învățământ. Am arătat acest interes, în special, în apariția diferitelor opțiuni de lucru cu copiii la locul de reședință și în elaborarea unor linii directoare adecvate (V.G. Bocharova, M.M. Plotkin etc.). Puțin mai târziu, deja în anii 80, în Urali M.A. Galaguzov, precum și V.D. Semyonov și colegii săi, alături de studierea experienței MHK (ansambluri de locuințe pentru tineri) și SEC (complexe socio-pedagogice), încep cercetările teoretice în domeniul pedagogiei sociale propriu-zise, reînviind atât acest concept, cât și direcția cercetării în țara noastră.

În străinătate, dezvoltarea teoretică a problemelor pedagogiei sociale a fost reluată abia în anii 50-60. în Germania. Cu toate acestea, de fapt, atât în Europa, inclusiv în Germania, cât și în Statele Unite, începând deja de la sfârșitul secolului al XIX-lea, activități practice notate prin termenul munca sociala, organizate de instituţiile statului, structurile religioase şi sociale. Conținutul său a fost ajutarea familiei, a diferitelor grupuri ale populației, integrarea eforturilor educaționale ale școlii și ale altor organizații etc.

De ce să studiezi pedagogia socială.Educația poate fi definită figurativ ca arta de a anticipa inevitabilul și de a reduce efectul a ceea ce s-a întâmplat.. Pedagogia socială este o ramură a cunoașterii, după ce ați studiat, pe care puteți afla, în primul rând, despre ceea ce se va întâmpla inevitabil sau se poate întâmpla în viața unei persoane de o anumită vârstă în anumite circumstanțe. În al doilea rând, cum poți crea condiții favorabile dezvoltării umane, pentru a preveni „eșecul” în procesul de socializare a acestuia. Și în al treilea rând, cum puteți reduce efectul influenței acelor circumstanțe nefavorabile în care o persoană cade, efectul nedoritului care se întâmplă în procesul de socializare a unei persoane.

Pedagogia socială ca disciplină academică are sarcina de a caracteriza viitorii profesori (și toți cei care trebuie să lucreze ca organizatori și lideri ai comunităților umane) o imagine a realității sociale și pedagogice. ... Soluția la această problemă implică atingerea unui număr de obiective de către studenți în procesul de studiere a pedagogiei sociale: stapanirea cunostintelor teoretice in cantitatea necesara si suficienta pentru realizarea activitatilor profesionale; dezvoltarea capacității de a vedea și rezolva problemele apărute în domeniul educației sociale; formarea atitudinilor sociale umaniste în raport cu subiectele şi procesul educaţiei sociale.

Pedagogia socială ca ramură a cunoașterii studiază educația socială în contextul socializării . Aceasta determină construirea cursului de formare „Pedagogie socială”. Ea începe prin a considera socializarea ca un fenomen socio-pedagogic. Apoi se dezvăluie circumstanțele în care se desfășoară educația socială, conținutul și metodologia ei. Cursul se încheie cu o scurtă descriere a problemei socializării umane și a costurilor socializării.

Cel mai bun lucru pe care îl poți face pentru oameni este să-i înveți cum să se ajute singuri.
I. G. Pestalozzi

Apariția pedagogiei sociale
Situația social-politică predominantă la începutul secolelor XX-XXI. a prezentat pedagogia socială într-o ramură independentă a studiilor umane, a cărei valoare și semnificație sunt determinate în condițiile moderne:

● nevoia de umanizare a relației dintre o personalitate schimbată și o societate în schimbare dinamică;

● importanţa cunoştinţelor sociale şi pedagogice în sprijinul ştiinţific al dezvoltării tuturor sferelor de practică socială (activităţi ale instituţiilor sociale, sistemul serviciilor sociale);

● creșterea rolului asistenței sociale.

Ideile și tradițiile pedagogiei sociale își au originea în lumea antică. În secolul V. î.Hr e. Democrit a vorbit despre dependența educației de condițiile sociale. Platon, Aristotel (secolele V – IV î.Hr.) a considerat educația o condiție a dezvoltării umane, a legat soarta societății de dezvoltarea tuturor cetățenilor săi.

Sistemele educaționale spartane și ateniene care existau în antichitate aveau o orientare socială clară, care reflecta natura statului, trăsăturile vieții sale socio-economice și politice.

În vremurile moderne, ideea că educația și creșterea este un factor de transformare în dezvoltarea societății se afirmă în conștiința publică.

Sintagma „pedagogie socială” a fost propusă în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. profesor de germană A. Disterweg. Filosoful german Paul Natorp la începutul secolului XX. a pledat pentru pedagogia generală a societății și a cerut crearea unor sindicate educaționale care să contribuie la implementarea acestei idei. El a numit această activitate și pedagogie socială. Natorp credea că o persoană devine persoană numai prin intermediul comunității umane. Ideea proclamată a devenit baza pedagogiei sale sociale și a fost reflectată în cartea „Pedagogia socială”, apărută în 1911.

Conceptul lui P. Natorp despre pedagogia generală a societății reflectă viziunile generale democratice și umaniste ale oamenilor progresiști din acea vreme.

SI Gessen a scris despre formarea socială a personalității. El a văzut autoguvernarea școlii ca bază pentru socializarea individului, s-a opus abordării de clasă și principiului partizanității în sistemul de învățământ.

V.V. Zenkovsky a fost unul dintre fondatorii pedagogiei sociale din Rusia. Pedagogia sa socială se baza pe faptul că o persoană nu poate fi înțeleasă fără a-și studia mediul (factorul principal în socializarea unei persoane).

Pentru dezvoltarea pedagogiei sociale a făcut multe și I. T. Shatskiy, care credea că dezvoltarea unui copil ar trebui luată în considerare nu în înclinațiile sale genetice, ci în mediul social și economic în care are loc creșterea și formarea lui. Principalul lucru în formarea personalității este „ereditatea socială”, prin care se referea la norme, tradiții și obiceiuri, transmise din generație în generație.

După Revoluția din octombrie, pedagogia sovietică definește esența socială a creșterii și educației. Oamenii de știință din această perioadă MV Krupenina și VNShulgin au propus sarcina de a combina funcția educațională a școlii și mediul social, atragerea mediului social la creșterea copiilor, deoarece fără contact cu mediul, școala nu este capabilă să rezolve problema cresterii.

Părerile acestor oameni de știință au fost împărtășite de P.P. Blonsky, care a scris că este imposibil să predați și educați cu succes un copil fără a cunoaște normele și valorile mediului său social. El a văzut motivele abaterilor în comportamentul copilului în specificul organismului copilului și în particularitățile mediului său. P.P.Blonsky a caracterizat comportamentul unui copil în sistemul de relații sociale (comportamentul unui lider și al unui subordonat, relații între băieți și fete, între copii dificili și prosperi).

Numele lui P.F.Kapterev este asociat cu formularea problemei combinării familiei cu educația socială. A susținut organizarea de creșe, grădinițe, școli de familie și orfelinate pentru copiii muncitorilor și țăranilor.

KN Wenzel în 1905 ridică problema creării unei Magna Carta pentru protecția copiilor în Rusia. Pledează pentru crearea unei Internaționale a Studenților și elaborează o Declarație a Drepturilor Copilului.

S. T. Shatsky dezvoltă ideea de influență în două sensuri: pe de o parte, influența mediului asupra formării personalității copilului și, pe de altă parte, influența copilului asupra mediului.

În condițiile moderne, nevoia de teorie și practică socio-pedagogică a crescut, deoarece rolul factorilor sociali în viața societății și a indivizilor este în creștere; numărul copiilor și adulților care au nevoie de protecție socială și acordarea de asistență socială și pedagogică este în creștere.

Subiect, obiect și funcții ale pedagogiei sociale
Pedagogia socială ca domeniu al științei și ca domeniu de activitate pedagogică are ca scop transformarea mediului, formarea unor relații umane, hrănirea relațiilor interpersonale în diverse tipuri de societate.

Obiectul pedagogiei sociale este un sistem integral de interacțiuni sociale, relații interpersonale ale unei persoane în sfera mediului său imediat.

Părerile asupra definiției subiectului pedagogiei sociale sunt diferite. Unii consideră că procesul de educație a tuturor grupelor de vârstă și categoriilor sociale de oameni este subiect de pedagogie socială, desfășurată atât în instituțiile de învățământ special, cât și în afara acestora. Alții definesc subiectul pedagogiei sociale ca fiind influența educațională a mediului social. Bocharova V.G., subiectul pedagogiei sociale, numește procesul de influență pedagogică asupra interacțiunilor sociale ale unei persoane în toate perioadele de vârstă ale vieții și în diferite sfere ale micromediului său.

Considerarea unei personalități în societate, într-o situație socială specifică a dezvoltării, activității și comunicării acesteia, distinge pedagogia socială ca ramură independentă a cunoașterii pedagogice, ca pedagogie a relațiilor în societate.

Există diverse interpretări ale categoriei „pedagogie socială”.

Pedagogia socială este știința socializării spirituale a celor care, indiferent de motiv, au „renunțat” din sistemul legăturilor sociale „normale” și, prin urmare, și-au format în ei înșiși trăsături de personalitate neaprobate social (VS Selivanov).

În „Enciclopedia Pedagogică Rusă” pedagogia socială este definită ca o ramură a pedagogiei care studiază „educația socială de toate vârstele și categoriile sociale de oameni, desfășurată atât în instituțiile de învățământ propriu-zis, cât și în diverse organizații pentru care nu este o funcție de conducere. "

Astfel, pedagogia socială este o ramură a pedagogiei care studiază educația socială, desfășurată în organizații special create pentru aceasta, și în organizații pentru care educația nu este funcția principală.

Scopul pedagogiei sociale ca știință este de a:

● să pună bazele gândirii pedagogice în diverse subiecte ale societății;

● să-și formeze abilitățile și abilitățile de a lua deciziile cele mai eficiente, oportune din punct de vedere pedagogic în practica socială, adecvate situațiilor personale și de mediu specifice și care să permită să pună în mișcare mecanisme reale de dezvoltare a inițiativelor sociale;

● să utilizeze pe deplin capacitățile familiei, ale altor instituții sociale, micromediul individului și ale societății în ansamblu pentru a implementa protecția socială și a îmbunătăți calitatea vieții.

Esența pedagogiei sociale constă în:

● diagnosticarea în timp util a problemelor sociale ale individului;

● identificarea și influența oportună din punct de vedere pedagogic asupra relației oamenilor în societate;

● formarea orientărilor sociale şi valorice ale individului;

● ajutarea individului în socializare etc.

Pedagogia socială ca știință ia în considerare următoarele legi:

● formarea unui individ are loc sub influența socială și pedagogică a mediului social și a activității individului însuși în procesul de autodezvoltare;

● formarea și consumul serviciilor sociale este determinată de nevoile societății, de caracteristicile grupului etnic, de modul de producție predominant, de specificul urban sau rural;

● eficacitatea muncii profesorului social este asigurată de integritatea impactului asupra obiectului, realizarea intereselor comune ale obiectului și subiectului.

Subiectele pedagogiei sociale sunt persoane și organizații care desfășoară și gestionează asistența socială.

Scopurile și obiectivele, conținutul și mijloacele pedagogiei sociale diferă în funcție de vârsta persoanei, sfera activității sale, circumstanțele vieții sale, stările fizice și psihice, poziția societății în care trăiește. Pedagogia socială este un sistem destul de complex care include sisteme socio-pedagogice de diferite niveluri și forme.

Există niveluri de pedagogie socială în funcție de scara activității: societal, socio-mediu și individual.

● Nivelul social. Obiectul de studiu este societatea ca o comunitate relativ stabilă de oameni. Implementator al acțiunilor pedagogice este statul, diverse organizații politice și publice și mișcări interesate de socializarea membrilor societății într-o anumită direcție. Mijlocul de implementare a educației este ideologia ca sistem de orientări valorice.

● Nivelul social și de mediu. Obiectul este sfera socială a societății, micromediul, colectivele de oameni etc. Mijloace de implementare: cultural și educațional, cultură fizică și sănătate, muncă socială și educațională etc.

● Nivel individual. Obiectul pedagogiei sociale este un individ aflat în diverse stadii și niveluri de socializare, în raport cu care se aplică o varietate de metode și mijloace sociale și pedagogice.

Funcțiile pedagogiei sociale includ teoretice și cognitive; aplicat; umanist.

Funcția teoretică și cognitivă se exprimă în faptul că pedagogia socială acumulează cunoștințe, le sintetizează, face cea mai completă imagine a proceselor și fenomenelor pe care le studiază în societatea modernă, descrie și explică datele disponibile, relevă fundamentele profunde ale acestora.

Funcția aplicată este asociată cu căutarea căilor, metodelor, condițiilor pentru îmbunătățirea efectivă a influenței socio-pedagogice asupra procesului de socializare în aspectele organizațional-pedagogice și psihologice-pedagogice.

Funcția umanistă se exprimă în dezvoltarea unor scopuri de îmbunătățire a proceselor sociale și pedagogice care creează condiții favorabile dezvoltării personalității și autorealizării acesteia.

Bazele metodologice ale pedagogiei sociale sunt filosofia educației, datele moderne despre studiile umane. Ca ramură a cunoașterii, pedagogia socială este o combinație a următoarelor secțiuni:

● Filosofia educației sociale are în vedere aspectele metodologice și ideologice fundamentale, oferă o interpretare a esenței educației sociale și a sarcinilor sale; dezvoltă abordări generale ale corelării conceptelor precum dezvoltare, socializare și educație, determină valorile și principiile educației sociale etc.

● Sociologia educației sociale studiază educația socială în procesul de socializare, modalitățile și mijloacele de utilizare a potențialului educațional; nivelarea negativului și întărirea influenței pozitive asupra dezvoltării umane în procesul de socializare, utilizează date dintr-o serie de ramuri ale cunoașterii sociologice.

● Victimologia socio-pedagogică examinează acele categorii de persoane care au devenit sau pot deveni victime ale unor condiţii nefavorabile de socializare; defineşte direcţiile de asistenţă socială şi pedagogică către aceştia.

● Teoria educației sociale descrie, explică, prezice funcționarea educației sociale, examinează care sunt subiectele individuale, grupale și sociale ale educației sociale, cum interacționează între ele, ce constituie conținutul vieții organizațiilor educaționale, ce ar trebui să fie conținutul și natura asistenței individuale pentru o persoană.

● Psihologia educației sociale bazată pe caracteristicile socio-psihologice ale unei persoane și ale grupurilor relevă condițiile psihologice pentru eficacitatea interacțiunii subiecților educației sociale.

● Metodologia educației sociale selectează din practică și construiește noi modalități de organizare oportună a educației sociale etc.

Secțiunea centrală a pedagogiei sociale este analiza procesului de socializare discutat mai devreme.

Activitatea socio-pedagogică este apropiată de activitatea pedagogică, dar are specificul ei și categoriile proprii. Să luăm în considerare mai detaliat propriile noastre categorii de pedagogie socială: activitatea socială și pedagogică, educația socială, educația socială.

Categorii de pedagogie socială
Activitatea socio-pedagogică este un fel de activitate profesională care urmărește ajutarea individului în procesul de socializare, stăpânirea experienței sociale și culturale și crearea condițiilor de autorealizare în societate.

Activitățile sociale și pedagogice sunt desfășurate de profesori sociali din instituții de învățământ și alte instituții, organizații, asociații.

Este vizată activitatea socio-pedagogică, care vizează o persoană anume și soluționarea problemelor sale individuale apărute în procesul de socializare, integrare în societate.

Trăsăturile distinctive ale activității socio-pedagogice profesionale sunt:

● transfer de experiență socio-culturală, asistență în socializarea individului (scopul activității);

● caracterul țintit și local al activității;

● impact asupra persoanelor care au probleme de socializare (obiect de activitate);

● munca în instituții de învățământ, sociale și pedagogice, servicii sociale etc.

Principalele domenii de activitate socială și pedagogică sunt:

● prevenirea inadaptarii (sociale, psihologice, pedagogice);

● creșterea nivelului de adaptare socială;

● reabilitarea socială a persoanelor cu anumite abateri de la normă.

Activitățile sociale și educaționale se desfășoară direct cu individul sau prin activități intermediare (personalitate – mediu).

Să facem o scurtă descriere a domeniilor de activitate de mai sus ale educatorilor sociali și asistenților sociali.

Munca de familie. Familia reprezintă sistemul de funcționare socială umană. Oferă securitate economică, socială, fizică membrilor săi; îngrijirea celor mai tineri, bătrâni și bolnavi; creează condiții pentru socializarea lor, unind pe toți cu un sentiment de iubire, comunitate.

Criza actuală a familiei se manifestă prin scăderea potențialului său pedagogic, deteriorarea calității și conținutului educației familiale. Familia influențează procesul de socializare a copiilor nu numai prin faptul existenței sale, ci și prin climatul moral și psihologic favorabil al familiei.

În prezent, unei familii cu copii i se oferă astfel de tipuri de asistență precum:

● plăți în numerar (prestații și pensii);

● prestații de muncă, impozite, locuințe, medicale și alte beneficii;

● distribuirea gratuită de alimente pentru copii;

● servicii sociale (asigurarea de asistenţă psihologică, juridică, pedagogică specifică, consiliere).

Asistență socială în domeniul ocupării forței de muncă. Șomajul (șomajul) este determinat de diverși factori: reducerile de locuri de muncă cauzate de schimbările structurale ale economiei, nivelul și natura relațiilor de piață.

În condițiile crizei economice și a destabilizarii economiei, nivelul de trai al oamenilor se deteriorează.

Există următoarele forme de șomaj:

● curent - șomaj din cauza transferului unui salariat de la o întreprindere la alta;

● structural - rezultatul unui dezechilibru între cerere și ofertă de pe piața muncii;

● ascuns (latent) - angajare excesivă din dorința de a reține personalul cu plata indemnizației minime (se menține vechimea în muncă, nu se desfășoară activitate de muncă).

Oamenii sunt extrem de îngrijorați de lipsa cererii pentru cunoștințele lor, experiența de producție, prin urmare principalul lucru în politica socială este prevenirea șomajului în masă, desfășurarea activității de orientare profesională.

Serviciul de ocupare a forței de muncă are o rețea extinsă și îndeplinește următoarele sarcini:

● colectarea și diseminarea informațiilor privind cererea și oferta pe piața locală de muncă;

● consilierea angajaților în probleme de formare profesională și angajare;

● orientare profesională pentru toate categoriile de populaţie;

● plata indemnizaţiilor pentru şomaj temporar;

● consultarea antreprenorilor pe probleme de angajare;

● organizarea recalificării forţei de muncă eliberate din producţie.

Asistenții sociali și educatorii sociali oferă sprijin psihologic în cadrul unei consultări individuale, discutând o situație specifică de viață și schițează un plan pentru căutarea ulterioară a unui loc de muncă. În plus, oferă clientului consiliere informațională despre disponibilitatea posturilor vacante, despre instituțiile în care este posibil să urmeze formare și recalificare.

Orientarea profesională este o direcție prioritară a politicii de stat în instituțiile serviciului de ocupare a forței de muncă, ceea ce face posibilă reducerea nivelului de tensiune socială și creșterea gradului de adaptare socială a populației la condițiile moderne de viață.

Lucrul cu copiii (protecția socială a copilăriei). La baza sistemului de protecție a copilului se află cadrul legal, care include legislația internațională (Carta Copilăriei, Declarația Drepturilor Copilului), legile statului rus (Constituția Federației Ruse, Legea familiei, Legea educației).

Sistemul de protecție a copilului începe cu protecția familiei, a mamei și a copilului. Securitatea socială a copilăriei este determinată de sistemul de muncă al instituțiilor de învățământ și de creștere a copiilor.

Protecția socială a intereselor femeilor. Situația socio-economică din țară obligă femeile să muncească în diferite condiții, inclusiv cele dăunătoare și periculoase pentru sănătate.

Țara a adoptat Decretul „Cu privire la sarcinile prioritare ale politicii de stat în raport cu femeile” (1993), care vizează asigurarea egalității de facto a femeilor și bărbaților în viața politică, socială și economică a țării, a liberei alegeri în autorealizarea femeilor în toate domeniile de activitate. Pentru implementarea Decretului se creează organizații (servicii de consultanță și juridice, centre de adaptare socio-psihologică) care permit femeilor să îmbine responsabilitățile parentale cu cele de muncă și activități sociale.

Asistență socială pentru angajarea și viața persoanelor cu dizabilități. O persoană cu handicap este o persoană care are o tulburare de sănătate cu o tulburare persistentă a funcțiilor organismului cauzată de boală, consecință a unor traume sau defectiuni care duc la limitarea activității vieții și necesită protecție socială.

Persoanele cu dizabilități sunt clasificate:

● după vârstă (copii, adulţi);

● după originea handicapului (invalizi din copilărie, invalizi de război, muncă, boală generală);

● dupa gradul de capacitate de munca (invalizi - grupa I, invalizi temporari - grupa II, apti de munca in conditii crunte - grupa III);

● după natura bolii (mobil, mobilitate limitată și imobil).

Un asistent social trebuie să cunoască principiile de bază ale serviciului pentru persoanele cu dizabilități, care sunt formulate în Declarația ONU privind drepturile persoanelor cu dizabilități, în Legea serviciilor sociale:

● respectarea drepturilor omului și a drepturilor civile;

● acordarea de garanții de stat în domeniul serviciilor sociale;

● șanse egale de a primi servicii sociale;

● orientarea serviciilor sociale la nevoile individuale ale cetăţenilor;

● responsabilitatea autorităților la toate nivelurile pentru asigurarea drepturilor cetățenilor.

Serviciile sociale sunt oferite tuturor persoanelor cu dizabilități, indiferent de sex, rasă, naționalitate, loc de reședință, atitudine față de religie, convingeri.

Legea prevede următoarele forme de servicii sociale:

● la domiciliu (îngrijire socială şi medicală);

● în departamente - servicii sociale semistaționare (ședere de zi sau de noapte a cetățenilor);

● servicii sociale (pensiuni, pensiuni);

● servicii sociale urgente (catering, asigurare îmbrăcăminte, încălțăminte, cazare pentru noapte);

● asistenta de consultanta sociala.

Asistentul social promovează organizarea asistenței în reabilitarea medicală și socială a persoanelor cu dizabilități, în tratamentul lor în sanatoriu, achiziționarea de echipamente de exercițiu necesare, autovehicule, aparate corectoare, precum și asigurarea locurilor de muncă pentru persoanele cu dizabilități.

Asistență socială cu persoanele în vârstă. În asistența socială cu vârstnici se folosesc diverse forme și metode: servicii sociale la domiciliu, asistență și protecție socială urgentă și direcționată (asigurate pensionarilor singuri, persoanelor cu dizabilități, vârstnicilor peste 80 de ani).

Reabilitarea medicală și socială a vârstnicilor este de mare importanță. Serviciile sociale au grijă de sănătatea fizică și psihică a persoanelor în vârstă, le promovează stilul de viață activ, sporesc optimismul; sunt atrași să lucreze în diverse societăți, organizează întâlniri și sunt implicați în activități comune de petrecere a timpului liber.

Tutela este una dintre direcțiile principale în asistența socială cu persoanele în vârstă. Forma principală este funcționarea pensiunilor (reședință temporară sau permanentă).

Problema lipsei de adăpost în Rusia. Sănătatea este interpretată ca o lipsă de adăpost, a trăi fără drepturi de locuință. O parte semnificativă a persoanelor fără adăpost sunt așa-numiții oameni fără adăpost, adică oameni fără un domiciliu fix.

Incapacitatea de a obține o locuință, de a obține un loc de muncă îi determină pe unii dintre acești oameni să comită crime. Situația copiilor fără adăpost este deosebit de dificilă. Mulți copii părăsesc familii conflictuale, fug de bătăi, amenințări, insulte, părinți alcoolici. Pentru ei se creează adăposturi, adăposturi, centre de reabilitare.

Afluxul masiv de refugiați exacerbează și problema lipsei de adăpost. Poziția lipsită de drepturi, încălcarea libertății populației de limbă rusă din țările vecine, conflictele interetnice, acțiunile militare, dezastrele ecologice obligă multe familii să-și părăsească casele și să devină refugiați (migranți). O decizie comună a tuturor statelor CSI, este necesară unitatea politicii lor de stat pentru a oferi asistență refugiaților.

În prezent, a fost dezvoltat programul „Migrație”, conform căruia refugiații sunt relocați în regiuni selectate, oferindu-le protecție socială și locuri de muncă. În plus, Fundația Compatriots a fost înființată pentru a ajuta refugiații, cu filiale în 20 de orașe rusești. Scopul său a fost așezarea globală a migranților.

Educatorii sociali cu experiență în adăposturi, centre de reabilitare socială și orfelinate joacă un rol important în rezolvarea problemelor persoanelor fără adăpost.

Asistență socială cu tinerii. Tinerii reprezintă un grup socio-demografic special care trece printr-o perioadă de formare a maturității sociale (vârsta de la 14 la 20 de ani).

Principalele direcții în munca unui educator social cu tinerii sunt:

● angajare (post bine plătit și interesant);

● îmbunătățirea relațiilor interpersonale;

● eliminarea situaţiilor traumatice;

● dezvoltarea abilităților de comunicare cu adulții și semenii;

● crearea condiţiilor pentru o viaţă normală.

Comportamentul deviant ca problemă de asistență socială. Comportamentul non-standard, deviant (criminalitate și comportament imoral) se numește deviant. Comportamentul deviant este împărțit în două grupe: primul include persoane cu psihopatologie evidentă sau latentă (astenici, schizoizi, epileptici, precum și persoane cu caracter accentuat). Al doilea grup include persoane al căror comportament se abate de la normele morale și etice și se manifestă în patologia socială (beție, dependență de droguri, prostituție). Comportamentul deviant al acestui grup se bazează pe inegalitatea socială, stratificarea societății în bogați și săraci, lipsa de spiritualitate, înstrăinarea individului, degradarea morală și etică, condițiile nefavorabile de viață în familie, eșecul școlar etc.

Cu acești oameni se lucrează la dezvoltarea lor spirituală, la renașterea morală pe principiile moralității umane universale, la căutarea sensului vieții.

Lucrul cu cetățenii cu venituri mici. Nivelul de trai caracterizează gradul de satisfacere a nevoilor materiale și spirituale și include indicatori precum nivelul venitului național, salariile, cantitatea de bunuri consumate, nivelul consumului de produse alimentare și nealimentare, condițiile de locuire, nivelul de sănătate, educație și cultură.

Astăzi, polarizarea în ceea ce privește situația materială a diferitelor grupuri și pături ale populației a atins o amploare fără precedent. Reglarea nivelului de trai al populației este una dintre direcțiile principale ale activității statului. Include mecanisme precum indexarea și compensarea.

Indexarea se realizează în două moduri: prin creșterea veniturilor după un anumit timp și prin ajustarea veniturilor în legătură cu creșterea nivelului prețurilor. Salariile, pensiile, bursele sunt indexate. Plățile de indexare se fac pe cheltuiala bugetului de stat și local.

Statul folosește următoarele măsuri pentru protecția socială a cetățenilor cu venituri mici: impozitare preferențială, furnizare de servicii gratuite sau preferențiale (în sănătate, transport, utilități, alocații pentru copii, pensii).

În prezent, asistenții sociali oferă sprijin social cetățenilor cu venituri mici, atrăgând sponsori și organizații caritabile pentru această activitate.

Asistentii sociali promoveaza servicii preferentiale pentru consumatori in departamentele de asistenta sociala si la domiciliu (curatenie spatii, reparatii locuinte, inchiriere de aparate electrocasnice).

Formarea unui stil de viață sănătos ca scop al asistenței sociale. Un stil de viață sănătos reprezintă dezvoltarea abilităților și obiceiurilor în rândul populației pentru a acționa cu beneficii pentru sănătate. Sarcina principală a asistenților sociali și a educatorilor sociali este de a proteja sănătatea și viața clienților. De mare importanță în această activitate este creșterea culturii relațiilor interpersonale, protecția sănătății mintale, familiarizarea cu cultura fizică și educația socială a oamenilor.

Astfel, cadrele didactice sociale în activitățile lor practice, indiferent de direcția de lucru, desfășoară educație socială.

Educația socială este un proces intenționat de formare a calităților semnificative din punct de vedere social ale unei persoane de care are nevoie pentru o socializare de succes. Pedagogia socială modernă consideră educația socială ca un proces de promovare a creșterii personale productive a unei persoane în timp ce rezolvă probleme vitale de interacțiune cu lumea exterioară (realizarea succesului în viață, competență socială, competitivitate, autodeterminare socială, supraviețuire în societate).

Obiectivele educației sociale:

● sprijin informaţional şi practic orientat pentru procesul de formare creativă şi creativă a individualităţii individului într-o anumită societate;

● asistență acordată individului în autoorganizarea propriei vieți în toate etapele de vârstă ale drumului său de viață (în copilărie, adolescență, adolescență, maturitate, bătrânețe) și în diferitele spații de viață ale interacțiunii sale sociale (în familie, școală, grup mic de comunicare, colectiv de muncă, comunitate teritorială);

● asistență constructivă în situații cheie și critice de socializare și autorealizare a personalității unei persoane (rol sexual, familie și gospodărie, profesional și de muncă, timp liber, social și juridic, civil, fizic, psihic, moral și estetic, emoțional etc. .).

Educatorii sociali, angajați în educația socială, exercită o influență intenționată asupra dezvoltării individului.

Învățarea socială este un proces intenționat de transfer al cunoștințelor sociale și de formare a abilităților și abilităților sociale care contribuie la socializarea unui individ.

În timp ce studiază într-o instituție de învățământ, o persoană primește cunoștințele academice necesare pentru asimilare și utilizare. În același timp, ea dobândește cunoștințe sociale, abilități și abilități care asigură dezvoltarea normelor, atitudinilor, valorilor sociale și contribuie la formarea propriei experiențe.

Pedagogia socială ca direcție independentă are propriul conținut, aparat științific, principalele sarcini și funcții, studiul lor ne va permite să-i determinăm mai pe deplin locul și rolul în practica socială și pedagogică.

Ca urmare a studierii capitolului 2, studentul ar trebui:

stiu

esența și conținutul pedagogiei sociale ca cunoștințe specifice, teorie și practică;
scop, funcții și sarcini principale, concepte, categorii de pedagogie socială;

a fi capabil să

Utilizați aparatul conceptual al pedagogiei sociale, determinați perspectivele dezvoltării acesteia;

proprii

Aparatul conceptual în domeniul pedagogiei sociale.

Esența și conținutul pedagogiei sociale ca cunoștințe specifice, teorie și practică

Termenul „pedagogie” este derivat din două cuvinte grecești: pais, paidos- copil, copil, în urmă- Eu conduc, care înseamnă „copil conducător”, sau „învățător”. Potrivit legendei, în Grecia antică, proprietarii de sclavi numeau în mod special un sclav care își ducea copiii la școală. A fost chemat paidagog. Ulterior, oamenii care erau implicați în predarea și creșterea copiilor au început să fie numiți profesori. Din acest cuvânt a venit numele de știință – pedagogie.

Cuvântul „social” (din lat. socialis) mijloace - publice, asociate cu viața și relațiile oamenilor din societate. În acest sens, nu este vorba doar de dezvoltarea și creșterea socială a unei persoane, ci de orientarea acesteia către valorile sociale, normele și regulile societății (mediul de viață), în care (care) trebuie să trăiască și să se realizeze. ca o persoană. Părinții, persoanele care le substituie, educatorii conduc copilul prin viață, ajutându-l să-și asimileze experiența socială, cultura, să se formeze ca persoană, să stăpânească capacitatea și disponibilitatea de a se realiza în viață.

În prezent, există mai multe abordări pentru definirea esenței pedagogiei sociale:

- o disciplină științifică care dezvăluie funcția socială a pedagogiei generale și explorează procesul educațional la toate grupele de vârstă (educator social german Hans Miskes(1915-2006, Mieskes));
- ajutarea tinerilor să se adapteze rapid la sistemul social, rezistând abaterilor negative de la normele de comportament (educator social german Klaus E. Mollenhauer(1928 - 1998, Mollenhauer));
- știința influențelor educaționale ale mediului social (educator social rus Vladimir Davydovici Semionov);
- ramura cunoașterii care studiază educația socială în contextul socializării (educator social rus Anatoly Viktorovich Mudrik);
- o ramură a cunoștințelor pedagogice care studiază fenomenele și tiparele influenței pedagogice organizate intenționat (educație socială, pregătire socială, asistență socio-pedagogică etc.) asupra dezvoltării sociale, formării, formării unei persoane, indiferent dacă aceasta are loc în condiții; de „normă” sau „abateri de la normă” (educator social rus Minnenur Akhmetkhanovna Galaguzova).

Sistematizând diverse abordări de înțelegere a esenței pedagogiei sociale, precum și analizând esența și aplicarea ei practică, se poate formula următoarea definiție. Pedagogia socială este o ramură a cunoștințelor pedagogice care studiază fenomenele și modelele de formare și dezvoltare socială a unei persoane într-un mediu socio-cultural, precum și activitățile sociale și pedagogice organizate în mod adecvat care au ca scop asigurarea formării și formării sociale a personalității unei persoane. , în concordanță cu nevoile autorealizării sale, ținând cont de vârsta și capacitățile individuale.

Subiectul activității sociale și pedagogice poate fi un profesor social, educator, părinte, o persoană care îl înlocuiește, un organizator care îndeplinește funcții sociale și pedagogice.

Activitatea socio-pedagogică contribuie la managementul unei persoane de la naștere ca persoană (educație socială, sprijin socio-pedagogic, sprijin) prin etapele formării sociale și dezvoltării acesteia ca cetățean al unei anumite societăți (societăți). Acest proces se desfășoară în conformitate cu tradițiile, obiceiurile, cultura și experiența socială stabilite din viața mediului în care o persoană trăiește și în care trebuie să se realizeze.

Există două direcții în dezvoltarea pedagogiei sociale:

- personale;
- sociale.

Direcție personală Pedagogia („individuală”) poate fi caracterizată ca fiind pedagogia socială a individului în formarea și dezvoltarea sa. Ea provine din pedagogia „individuală” a lui D. Locke, J.-J. Russo. În ea se dezvoltă convenţional umanistși conservator abordari.

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. în cadrul acestei direcţii a pedagogiei, un radical conceptul de a forma un „supraom” Filosoful german F. Nietzsche. Apariția lui a pus pentru profesori problema educării unei persoane de dragul său, sau pregătirii lui pentru viață într-un anumit mediu (stat, societate). Acest fapt al gradului a contribuit la formarea, ca alternativă la pedagogia „individuală”, a unei direcții sociale.

Direcția socială.În sens larg, este determinată de influența statului, a societății în ansamblu asupra creșterii tinerei generații ( sociopedagogie); în sens restrâns - influența mediului asupra procesului de formare a personalității unei persoane ( pedagogia mediului).

Sociopedagogie studiază activitățile statului și ale societății de educare a cetățenilor acestora, reflectate în cadrul legislativ existent, crearea de instituții de educație, formare și formare profesională, asigurând funcționarea acestora. Ea poarta caracter socio-pedagogic oficial.

În plus, așa-numitele „legi nescrise” se formează în societate sub formă de obiceiuri, un set de norme și reguli adoptate în societate în legătură cu creșterea tinerei generații. Prin însăși natura lor, se poartă socio-pedagogice, dar informal.

Pedagogia mediului. Formarea unei persoane este influențată semnificativ de mediul vieții sale. Mai mult, fiecare factor al mediului are propriile sale capacități educaționale. Acești factori includ: familia în care copilul s-a născut și a crescut (familia de plasament, agenție guvernamentală); mass media; jucării și jocuri ale copilului; cărțile pe care le citește; cerc de prieteni; personalități autorizate; caracteristicile socio-pedagogice ale colectivelor, care includ o persoană în diferite etape ale vieții sale; strada si nu numai.

Pedagogia mediului studiază capacitățile socio-pedagogice ale mediului, care afectează direct și indirect dezvoltarea socială și creșterea unei persoane în diferite etape ale vârstei sale. Această direcție a fost dezvoltată în lucrările lui P. Natorp, P. Bergemann, I.-G. Pestalozzi, J. Dewey, G. Kershenshteiner, R. Seidel, S Tanislav Teofilovici Shatsky (1878–1934), Anton Semenovici Makarenko (1888–1939), Boris Timofeevici Lihaciov(1929– 1999), V. D. Semenov și alți cercetători și educatori.

Direcția socială fundamentează prioritatea scopului social al unei persoane, nevoia de a o pregăti pentru viața într-o anumită societate și include:

- pedagogia formării sociale a individului;
- pedagogia abaterilor sociale în formarea personalităţii;
- educatie sociala.

Pedagogia formării sociale a individului. O persoană ca ființă socială se dezvoltă conform legilor naturii și este crescută ținând cont de nevoile unui anumit mediu social, ale unei societăți, ale unui individ ( Karl Mager(1811–1855, Mager), H. Miskes, M. A. Galaguzova, A. V. Mudrik, B. T. Likhachev ș.a. Pe de o parte, se dezvoltă social în conformitate cu personalitatea sa, acele trăsături și capacități care îi sunt caracteristice ( condiționarea internă a personalității); pe de altă parte, se dezvoltă în concordanță cu condițiile sociale în care se trăiește și se realizează ca persoană ( condiționarea mediului); pe al treilea, este orientat spre dezvoltarea socială în conformitate cu cerințele unei anumite societăți, socio-cultura, stilul ei de viață ( condiţionarea socială externă).

Pedagogia abaterilor sociale în formarea personalității. O subsecțiune care studiază cauzele deviației sociale în dezvoltarea și educarea unei persoane și a anumitor grupuri, posibilitățile de prevenire și depășire a acesteia (I.-G. Pestalozzi, K. Mollenhauer, Friedrich Adolf Disterweg(1790-1866), A. S. Makarenko, Victor Nikolaevici Soroka-Rossinsky(1882-1960), etc.). Abaterile sociale ale personalității care se formează sunt influențate semnificativ de factorii predispoziției individuale, stadiul anterior al formării sociale, mediul de viață al unei persoane în creștere și creșterea.

Un loc important în pedagogia socială i se acordă educatie sociala, depășirea dificultăților în ea, sprijinul social și pedagogic, sprijinul unei persoane în dezvoltarea sa socială, depășirea dificultăților în realizarea de sine, în auto-îmbunătățire. Cunoașterea modului în care are loc autodezvoltarea socială a unei persoane îi permite educatorului (părinte, persoană care o înlocuiește, profesor) să prezică dinamica ero, să caute oportunități de influență direcționată asupra condițiilor acestui proces și, prin intermediul acestora, asupra procesului în sine. . Aceasta este sarcina principală a părții aplicate a pedagogiei sociale - sprijin social și pedagogic, sprijin uman.

Excelent în pedagogia socială rolul influenței persoanei înseși asupra formării sale sociale, care este diferit in functie de varsta. În stadiul inițial, se datorează în principal predispoziției individuale la activitate, curiozitate. Odată cu vârsta, ca o consecință a modului de viață, a formării unei viziuni asupra lumii și a creșterii calităților morale și volitive, alegerea conștientă, orientarea morală și poziția de viață a unei persoane cresc din ce în ce mai mult. Ele determină în mare măsură auto-îmbunătățirea socială și schimbările unei persoane în diferite etape ale vârstei sale. Procesul de auto-îmbunătățire socială depinde în mare măsură de modul în care se formează o personalitate dintr-o persoană.

În același timp, trebuie avut în vedere faptul că auto-dezvoltarea socială a unei persoane este un proces natural complex. În anumite condiții sociale, o persoană se dezvoltă în consecință. Direcția și intensitatea acestui proces se schimbă.

În conformitate cu cele de mai sus, pedagogia socială trebuie privită din punctul de vedere al:

- pedagogia mediului ca implementare a functiilor statului si influenta mediului imediat al vietii umane;
- pedagogia formării sociale a personalităţii unei persoane ca influenţă a educaţiei sociale; factorul social al persoanei în sine; poziția personală și activitatea umană în auto-îmbunătățirea socială;
- educație socială, sprijin social și pedagogic, sprijin al unei persoane în realizarea de sine.

Structura pedagogiei sociale este prezentată în Fig. 2.1.

Pedagogia socială din perspectiva pedagogiei mediului- Aceasta este activitatea științifică și practică a statului, a statului și a instituțiilor publice în formarea ideologiei și asigurarea educației. Se urmărește evaluarea socio-pedagogică a creativității legislative a statului, a activităților instituțiilor statului.

Orez. 2.1.

tutori, organizații publice, mișcări și partide, mass-media pe influențarea maselor, educarea tinerei generații. De asemenea, posibilitățile și problemele socio-pedagogice ale utilizării oportune a diverselor instituții (familiale; educaționale, educaționale speciale, corecționale, corecționale, de reabilitare, sociale, de agrement; asociații, mișcări și organizații obștești; mass-media) în educație și alți factori. care afectează direct formarea socială a unei persoane în creștere, grupuri.

Pedagogia socială din punctul de vedere al pedagogiei formării sociale a personalității unei persoane- Aceasta este teoria și practica formării și dezvoltării sociale a individului, a grupurilor sociale în procesul de socializare a acestora. Această definiție oferă o idee generală a pedagogiei sociale.

Educație socială, sprijin social și pedagogic, sprijin al unei persoane în realizarea de sine- aceasta este activitatea directa si indirecta a specialistilor pentru a asigura formarea sociala corespunzatoare a unei persoane, asimilarea culturii necesare, devenirea ca persoana, autoperfectionarea si autorealizarea in diverse sfere ale vietii, i.e. în acele procese în care o persoană are nevoie de sprijin social și pedagogic, sprijin în depășirea problemelor cu care se confruntă. Așa se manifestă importanța societății, a mediului de viață uman.

În general, pedagogia socială ar trebui privită ca teorie, practică și complex educațional.

Pedagogia socială ca teorie Este un sistem de concepte, enunțuri, legi și regularități care dezvăluie procesul de formare socială a unui individ, managementul unui grup (masă), ținând cont de influența factorilor de mediu asupra acestora. Teoria constă dintr-un set de doctrine și concepte formulate, confirmate de practica socială și pedagogică. Vă permite să înțelegeți natura formării sociale a personalității, managementul grupului, problemele abaterilor sociale din acestea, posibilitatea prevenirii și depășirii lor.

Pedagogia socială ca practică- aceasta este o activitate (experiență) dirijată a unui subiect (profesor social; o persoană care desfășoară activitate socio-pedagogică) în diagnosticarea și predicția dezvoltării sociale, corectarea și educarea, reeducarea unei persoane, a unui grup, precum și a gestionării masele, mobilizându-le pentru anumite acțiuni, reținând în interesul realizării anumitor scopuri politice și de altă natură.

Pedagogia socială ca complex educațional – este teoria și practica formării specialiștilor în sfera socială, inclusiv a educatorilor sociali înșiși. Include teoria și suportul metodologic al pedagogiei sociale ca disciplină academică - o componentă a pregătirii speciale (profesionale) a unui profesor social, asistent social și alți specialiști.

Ca disciplină academică, pedagogia socială este formată din secțiuni și subsecțiuni, fiecare având propriul său conținut și acționând împreună cu altele (Fig. 2.2).