Cilat janë mëkatet e fëmijëve. Si ta përgatisni një fëmijë për rrëfimin e parë
Por përgatitja e fëmijëve për bashkësi është e veçantë, individuale
Siç e dini, ju duhet të përgatiteni për Kungimin dhe Rrëfimin, por përgatitja e fëmijëve dhe rrëfimi i fëmijëve janë shumë të veçanta, jo të krahasueshme me një të rritur. Detyra e një të krishteri, përfshirë një të ri, është të përfitojë nga Rrëfimi dhe Sakramenti, prandaj është e rëndësishme që përgatitja për sakramentin dhe vetë rrëfimi të jenë efektive dhe të mos mbingarkohen. Nëse prifti është me përvojë, kjo çështje mund të diskutohet individualisht, nëse prifti kërkon leximin e të gjitha kanuneve, agjërimin e rreptë për fëmijën, atëherë pyetja e madhe është nëse kjo është e dobishme ... Në këtë fazë, për mendimin tim, një individ qasja është e rëndësishme nëse një fëmijë është nga foshnjëria në tempull është një gjë, nëse herë pas here është një tjetër.
Ju duhet të flisni dhe të shpjegoni me fëmijën, dhe jo të komandoni dhe të tërhiqni me forcë
Importantshtë e rëndësishme paraprakisht, edhe para përgatitjes, t'i shpjegoni fëmijës me gjuhë të thjeshtë pse tani ai duhet të përgatitet për sakramentin. Dhe në fakt, secili prind duhet të ketë një bisedë në kohë me fëmijën e tij që në moshën 7 vjeçare të mbarojë fëmijëria e tij, të fillojë jeta e të rriturve dhe të gjitha mëkatet dhe veprimet e këqija të Zotit dhe Engjëjve të tij të merren parasysh dhe të regjistrohen mbi të. Dhe që të pastrohet nga mëkatet, ai duhet të rrëfejë në mënyrë të pavarur dhe të marrë bashkësinë. Ajo që supozohet të pendohet në Rrëfim, fëmija gjithashtu ka nevojë dhe mund të shpjegohet paraprakisht, sepse ju i dini shumë mirë të gjitha veprat e këqija dhe prirjet e fëmijës suaj. Nuk është e nevojshme që vetë prindërit t'i shkruajnë një shënim fëmijës ose t'i detyrojnë ata të qëndrojnë mbi shpirtrat e tyre derisa ai ta shkruajë këtë shënim. Lëreni fëmijën Rrëfimin e tij individual dhe mos pyesni sipas Rrëfimit, për asgjë që ai rrëfeu, ose atë që kërkoi prifti. Nëse fëmija dëshiron, ai do t'i tregojë atij vetë, nëse jo, atëherë jo.
Përndryshe, përgatitja mund të jetë si më poshtë, por është e rëndësishme të diskutohet individualisht me famullitarin
Për të gjitha çështjet që lidhen me agjërimin, vërej se, për mendimin tim, do të ishte e saktë të heqësh dorë nga ëmbëlsirat për dy ditët e para, të heqësh dorë nga mishi në ditën e dytë, por të lësh mundësinë për të ngrënë peshk dhe produkte qumështi dhe ditën e tretë hiqni dorë nga peshku dhe produktet e qumështit. Nëse fëmija është ende i vogël, atëherë ditën e tretë ne refuzojmë peshkun, dhe lëmë qumështin në dietë. Në përgjithësi, kjo është e gjitha individualisht dhe diskutohet me një rrëfyes specifik. Prandaj, arsyetimi im në këtë rast është më shumë arsyetim sesa një recetë.
Përgatitja shpirtërore e një fëmije është gjithashtu e rëndësishme.
Importantshtë e rëndësishme, përveç përgatitjes trupore, ta përgatisni fëmijën për sakramentin shpirtërisht, duke lexuar lutje më shpesh, duke lexuar Biblën e fëmijëve, duke parë më pak karikatura dhe për shembull, duke i zëvendësuar ato me shikimin e Ligjit të Zotit, është në galeri.
Gjithçka gradualisht, dhe lutjet gjithashtu
Për të gjitha pikat që kanë të bëjnë me përgatitjen e lutjes, theksoj: fëmija duhet të mësohet në shërbimet e mbrëmjes, por nëse është akoma e vështirë, së pari mund të kaloni, pastaj të vini në gjysmë të rrugës, pastaj të qëndroni plotësisht. Në mbrëmjen para Kungimit, ashtu si të rriturit, fëmijët nuk kanë nevojë të shikojnë karikatura, por atyre u duhet të lexojnë libra për Zotin dhe Shenjtorët e tij.
Pastaj erdhi koha për pyetjen e lutjeve. Jam i bindur se është e nevojshme të futet një fëmijë në lutje gradualisht. Në fillim, siç mendoj, është e lejueshme të lexosh tre lutje nga lutjet e mbrëmjes, pastaj pasi "Kanuni tek Engjëlli Mbrojtës" të lexojë një lutje, pasi "Kanuni te Theotokos" të lexojë një lutje, pas "Kanuni te Shpëtimtari "lexoi 1 lutje dhe më pas lexoi 4 lutje nga" Kanuni në Kungimin e Shenjtë ". Mendoj se kjo do të jetë e mjaftueshme, por është e rëndësishme t'i lexoni ato qartë, me vëmendje, duke u lutur nga zemra, por duke mos zhvilluar një qëndrim zyrtar ndaj lutjes. Gradualisht, numri i lutjeve duhet të rritet. shtëpia botuese e Patriarkanës së Moskës, gjithçka atje është e përgatitur për lutjen e fëmijëve.
Ky material është mbledhur nga literatura Patristike, e cila është e lirë në dispozicion në internet, si veçmas (në fragmente) ashtu edhe në libra elektronikë të plotë, vëllimet e të cilave janë shumë të mëdha për lexuesin modern, i cili është mësuar, si rregull, për të kapur vetëm thelbin sipërfaqësor. Autori i këtij projekti ka sistemuar dhe përzgjedhur materialin sa më shumë që të jetë e mundur, duke nxjerrë në pah gjënë më të rëndësishme, duke u ndalur në këndvështrimin e tij.
Krijuesi i këtij projekti nuk pretendon të jetë autorësia e materialeve të paraqitura dhe rekomandon fuqimisht lexuesit e interesuar të blejnë versionet e plota të veprave Patristike në shtyp. Burimet e përdorura tregohen në një seksion të veçantë të faqes sonë të internetit "Literatura dhe burimet e rekomanduara", përveç kësaj, ne shoqëruam secilin libër me një përmbledhje të vogël, të dobishme për të gjithë lexuesit e kujdesshëm.
"A duhet një fëmijë të agjërojë para sakramentit?"
- Përsëri: nëse agjërimi është një barrë për prindërit, atëherë lind një problem me fëmijën. Dhe nëse kjo është jeta e natyrshme e një familje, atëherë pyetje të tilla as nuk lindin. Fëmija ha atë që i japin të rriturit. Agjërimi nuk është një grevë urie. Ky është një ndryshim në zakonet e tyre, stilin e jetës. Gjëja kryesore në jetën tonë nuk është numri i lutjeve, jo agjërimi - e gjithë kjo është vetëm një mjet.
Necessaryshtë e nevojshme të mos ndalohet, të mos detyrohet, por që fëmija të pranojë vullnetarisht një mënyrë të tillë të jetës. Nëse do të detyrohej, ai do të lirohej nga krahu prindëror dhe përsëri do ta bënte atë në mënyrën e tij, kjo është ajo që është e tmerrshme. Etërit e Shenjtë e këshillojnë fëmijën që ta rris fëmijën në mënyrë që kur të rritet, kur në moshën 7 vjeç të shkojë për herë të parë në rrëfim, ai vetë të ndihet i krishterë, në mënyrë që të merrte zgjedhën e Krishtit vullnetarisht.
Impossibleshtë e pamundur të detyrosh ta bësh këtë. Bukuria e një jete të tillë mund të tregohet vetëm. Dhe kur fëmijët rrëmbehen me jetën shpirtërore, ata zbulojnë pasuri të tilla që nuk mund të krahasohen me të gjitha pasuritë e botës. Si në Ungjill: gjeta një margaritar, shkova dhe shita gjithçka për të. Kështu është edhe jeta shpirtërore: nëse e gjen, do të heqësh dorë nga gjithçka për të jetuar këtë jetë. Shtë e nevojshme të ndihmohet fëmija të zbulojë këtë pasuri brenda tij, në mënyrë që ai të mos mendojë se e gjitha është vetëm e jashtme.
"Nëse një fëmijë ende merr kungim pa rrëfim, a duhet ai tashmë disi të përgatitet për sakramentin?"
- Nuk ka rregulla të veçanta, por nëse është e mundur që ai të mos marrë pjesë para sakramentit, do të jetë mirë. Shtë e nevojshme për të mësuar fëmijën në mënyrë që që nga mosha e hershme ai të përgatitet të shkojë në tempull, të bëhet gati.
"Kur një fëmijë përgatitet për rrëfimin e tij të parë, duhet të tregoni se çfarë mëkatesh ka, si të pendoheni për to?"
- Jemi mësuar të tërheqim vëmendjen e fëmijëve për atë që po bëjnë keq. Por problemi kryesor nuk është se ata bëjnë gjëra të këqija, por që ata nuk përpiqen të bëjnë gjëra të mira. Mëkati më i madh është që një person nuk bën atë që duhet të bëjë. Ata e qortuan atë, dhe njeriu e kuptoi se ai ishte i keq. Por mëkati është se ai nuk bëhet i mirë. Mëkatësia kryesore është mospërputhja me idealin, shenjtërinë.
Çfarë është pendimi? Ky është një ndryshim në jetë drejt idealit, shenjtërisë. Unë duhet të korrigjohem. Nëse kam vetëm një vizion të devijimit, dhe jo një lëvizje drejt idealit, kjo është gjëja më e keqe. Njeriu duhet ta shohë qëllimin e jetës së krishterë - t'i pëlqejë Zotit. Çfarë nuk i pëlqeva Zotit, a duhet ta kënaq dhe jo të lutem? Nuk e bëra, nuk e bëra ... Mëkatet tona nuk janë duke bërë, por duke mos bërë. Nuk i përmbushi detyrat e tij si fëmijë. Çfarë lloj? Bindja ndaj prindërve, ndihma, përulësia, detyrat e tyre si student ... Kur një i rritur vjen dhe thotë se nuk ka mëkate të veçanta, atëherë kjo është dëshmi e mungesës së të kuptuarit të qëllimit të jetës së tij.
"A duhet prindërit të udhëzojnë, sugjerojnë disi, apo fëmija vendos vetë se çfarë t'i thotë priftit?"
- Edhe para moshës shtatë vjeç, ai duhet të jetë i përgatitur që të vijë dita kur ai do të vijë në rrëfim për herë të parë. Kjo është një festë! Ky është takimi i parë i një fëmije me një prift në rrëfim. Prindërit e kalojnë fëmijën nga duart e tij tek ai. Prifti gjithashtu duhet të jetë i përgatitur për këtë. Prindërit e perëndishëm më paralajmërojnë paraprakisht.
Unë tashmë e di që fëmija ka ardhur për herë të parë dhe ne duhet të flasim me të. Këtu është një tjetër bisedë - biseda e rrëfyesit, ushqimi shpirtëror i fëmijës fillon. Jo vetëm zyrtarisht, prindërit e sjellin fëmijën në kishë, por është e nevojshme ta sjellin fëmijën te prifti i cili do të kujdeset për të më vonë.
"A mund ta pyes fëmijën se çfarë i tha babai?"
- Sekreti i rrëfimit nuk qëndron vetëm në faktin se prifti nuk mund të tregojë për ato që dëgjoi në rrëfim, por edhe ai që rrëfeu duhet ta mbajë atë. Kurioziteti i papunë për sekretin e jetës shpirtërore është mëkatar. Prandaj, prindërit duhet ta mësojnë veten të përulen, të mos bëjnë pyetje të tilla.
"Po nëse fëmija dëshiron t'ia tregojë vetes sepse është mësuar të ndajë gjithçka me prindërit e tij?"
- Atëherë hesht dhe dëgjo. Pastaj këshillohuni me priftin. Por mos e nxis këtë bisedë, mos inkurajo. E njëjta gjë, një bisedë mbi temat rrëfyese duhet të jetë vetëm në rrëfim. Dhe fëmija gjithashtu duhet të jetë në gjendje të ruajë paqen e tij të brendshme.
"Prindërit mund t'i thonë priftit: fëmija, thonë ata, nuk bën diçka ose diçka tjetër?"
- Ju mund të këshilloheni për çështje që ngatërrojnë prindërit.
Prindërit investojnë aftësitë e para të luftës shpirtërore tek një person. Prindërit u shpjegojnë fëmijëve të tyre "çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe", si të veprojnë dhe si të mos bëjnë, si të luten drejt dhe si të agjërojnë. Ata i drejtojnë fëmijët nga përvoja e tyre shpirtërore. Me fjalë të tjera, ato ofrojnë udhëzimin shpirtëror që një i rritur kërkon nga një baba shpirtëror. Fëmijët zakonisht shkojnë në rrëfim nga mosha shtatë vjeç. Ndonjëherë rrëfimi i parë i një fëmije kishe ndodh para moshës shtatë vjeç pas një vepre të rëndë, të cilën vetë fëmija e kupton si mëkat. Prindërit i shpjegojnë fëmijës se është e pamundur të bashkohet me një mëkat të tillë pa rrëfim, dhe vetë fëmija vendos të rrëfehet. Në këtë rast, derisa fëmija të jetë shtatë vjeç, ai mund të vazhdojë të marrë kungimin pa rrëfim, përveç nëse kryhet një mëkat tjetër i rëndë. Nga mosha shtatë vjeç, fëmijët duhet të rrëfehen para çdo bashkësie, siç bëjnë të rriturit. Parentsshtë shumë e rëndësishme që prindërit të përgatisin fëmijën e tyre për rrëfimin e parë. Një fëmijë nuk duhet të detyrohet të rrëfejë - pendimi duhet të jetë i sinqertë dhe plotësisht falas. Fëmija mund t’i nënshtrohet autoritetit prindëror, por në të njëjtën kohë nuk do të ketë rritje shpirtërore në të. Duke u rritur, fëmija nuk do të pranojë aspak të rrëfehet. Fëmija mund të ndihmohet të mendojë gjatë rrëfimit të tij të parë duke biseduar me të se çfarë mund të jenë mëkatet, se si ne mund të ofendojmë Zotin dhe njerëzit. Për ta bërë këtë, ju mund të rendisni urdhërimet themelore të Zotit, duke shpjeguar secilën prej tyre. Gjithashtu, fëmija duhet të shpjegohet se thënia e mëkateve në rrëfim është vetëm fillimi i pendimit dhe është shumë e rëndësishme që ai të mos i përsërisë ato. Ndonjëherë një fëmijë shumë i vogël vjen në rrëfim, dhe kur prifti i flet për mëkatet, ai shikon priftin dhe nuk e kupton se çfarë është në lojë. Pastaj prifti e pyet: "A jeni ndjerë ndonjëherë i turpëruar?" "Po", - përgjigjet fëmija dhe fillon të tregojë kur kishte turp: kur nuk iu bind nënës së tij, kur mori diçka pa leje ... Dhe pastaj prifti i thotë: "Ky është një mëkat, pasi që ndërgjegjja ju thotë se keni bërë diçka të keqe ". Turpi është treguesi i parë i mëkatshmërisë për të rriturit dhe fëmijët. Shumë fëmijë flasin me të rriturit për mendime të këqija. Ata janë të hutuar nga ëndrrat, mendimet gjatë lutjes ... Dhe nëse përpiqen t'u tregojnë prindërve të tyre për këtë, atëherë kjo është koha më e përshtatshme për të vënë armë në duart e tyre për luftë shpirtërore: shenja e kryqit, lutja, rrëfimi. Dhe kur një fëmijë fillon të lutet, ai sheh se si mendimet e liga zhduken përmes lutjes. Le të kujtojmë arsyetimin e Lum Augustini. Nëse një foshnjë është pa mëkat, pse kafshon gjoksin e nënës së tij, e cila po e ushqen atë me qumësht? Nga momenti kur ai nuk ka mësuar ende të dallojë se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe, ai ka aftësi të caktuara për të keqen. Sepse një person nuk ka lindur pa mëkat. Errësimi i natyrës sonë mëkatare graviton mbi ne. Mëkati origjinal na është falur në Pagëzim, por pasojat e mëkatit mbeten dhe ne duhet t'i korrigjojmë ato me vullnetin tonë. Njeriu fillimisht është i mirë dhe i mirë nga natyra, sepse Zoti e krijoi atë të mirë dhe përpiqet për të mirë, ai është shëmbëllimi dhe shëmbëllimi i Zotit. Por Apostulli Pal thotë: Të mirën që unë dua, nuk e bëj, por të keqen që nuk dua, unë e bëj (Rom. 7, 19). Një fëmijë lind një plak, por ai nuk është në gjendje të zhvillojë në mënyrë të pavarur luftën shpirtërore, kështu që ai e udhëheq atë së bashku me prindërit e tij. Zakonisht rrëfimi bëhet para sakramentit, kështu që fëmijët që shkojnë në kishë rrëfehen rreth një herë në dy ose tre javë. Ju mund të rrëfeheni pa bashkësi. Rrëfimi i shpeshtë i bërë nga një fëmijë pa detyrim kontribuon në pjekjen e tij morale dhe përgjegjësinë për veprimet e tij. Në të njëjtën kohë, prindërit duhet të mësojnë me shembullin e tyre fëmijën të rrëfehet shpesh, duke përdorur vetë këtë sakrament. Rrëfimi kryhet para Kryqit dhe Ungjillit, të cilat na kujtojnë se rrëfimi pranohet nga Zoti, dhe jo nga prifti, i cili është vetëm një dëshmitar i rrëfimit. Do të doja që fëmija të mësonte të kuptuarit e saktë të rrëfimit. Prifti në Kryq dhe Ungjill nuk është një gjykatës që do të vendosë se sa keq ka bërë një vepër. Rrëfimi për një fëmijë duhet të jetë një "mjek" shpirtëror. Ashtu si një mjek ulet në zyrën e një mjeku që na trajton, dhe një infermiere që ulet një mjeku, ashtu si rrëfim ne qëndrojmë përpara Zotit - Doktori i shpirtit tonë - dhe një prift i cili, si një infermier, thjesht ndihmon të rrëfejmë. Nëse rrëfimi është një vend gjykimi, atëherë sa më i madh të jetë mëkati, aq më e vështirë është të shkosh në rrëfim. Dhe nëse rrëfimi është një zyrë mjeku, atëherë sa më i madh të jetë mëkati, aq më shpejt fëmija do të shkojë në rrëfim.
Meqenëse fëmijët shpesh shqetësohen gjatë rrëfimit, veçanërisht nëse rrallë rrëfehen, është më mirë ta ftoni fëmijën të shkruajë mëkatet e tij në letër, të cilat mund të përdoren për të lexuar mëkatet në rrëfim. Për një fëmijë nga 7 deri në 12-13 vjeç (para fillimit të adoleshencës), ju mund të përdorni listën e mëposhtme të mëkateve. Mëkatet në lidhje me pleqtë. Mosbindja ndaj prindërve ose mësuesve. Ai argumentoi me ta. Isha i pasjellshëm me pleqtë e mi. Kam marrë ndonjë gjë pa leje. Eci pa leje. Pleqtë e mashtruar. Ai ishte tekanjoz. Ai sillej keq në klasë. Unë nuk i falënderova prindërit e mi. Mëkatet ndaj më të riut. Ai ofendoi të rinjtë. Unë i vrazhdë ndaj tyre. Kafshët tallen. Nuk u kujdes për kafshët shtëpiake. Mëkatet ndaj miqve dhe shokëve të klasës. Ai ishte lakmitar. Të mashtruar. Kam luftuar. Ai u quajt fjalë fyese ose pseudonime. Ai shpesh grindej. Ai nuk u dorëzua, ai tregoi kokëfortësi. Isha malinj. Detyrat Nuk e pastroi dhomën. Nuk i ndoqi udhëzimet e dhëna nga prindërit. Nuk bëri detyrat e shtëpisë ose i bëri ato me pakujdesi nuk shikoi me mirëbesim në klasë. Zakone të këqija. Kam shikuar shumë TV. Kam luajtur shumë në kompjuter. Mëkatet në lidhje me Zotin. Kam harruar të lutem në mëngjes dhe në mbrëmje, para dhe pas ngrënies. Rrallë ai rrëfehej dhe merrte kungimin. Nuk e falënderova Zotin për veprat e tij të mira. Mëkatet e listuara janë mjaft të mjaftueshme për t'i dhënë fëmijës drejtimin e duhur të mendimit, pjesa tjetër e fëmijës do të nxitet nga ndërgjegjja e tij. Pasi fëmija të hyjë në periudhën e adoleshencës, lista e mëkateve të mundshme mund të plotësohet pak: Betimi. Provova pirjen e duhanit. Pije alkoolike të provuara. Unë pashë fotografi të pahijshme. Kishte një trajtim falas të gjinisë së kundërt. Ju gjithashtu mund të kufizoheni në këtë listë, përsëri duke shpresuar se drejtimi i mendimit është vendosur dhe ndërgjegjja nuk do t'ju lejojë të harroni mëkatet më të rënda. Pas rrëfimit, prindërit nuk duhet të shkelin sekretin e rrëfimit dhe të përpiqen të zbulojnë mëkatet e fëmijëve të tyre, ose t'i pyesin fëmijët se çfarë u tha prifti në rrëfim. Fëmijët e dinë mirë që nëse kryejnë një mëkat, ndëshkohen nga prindërit e tyre. Isshtë e nevojshme të ndëshkohet fëmija nga momenti kur ai e kupton se çfarë është ndëshkimi, kur ndëshkimi është i aftë të ndriçojë, ndalojë, paralajmërojë. Pse rrëfehemi? Përgjigja për këtë pyetje është e rrënjosur në përvojën shpirtërore të vetë prindërve. Të gjitha ato që mund të bëjnë vetë, ato duhet t'ia kalojnë fëmijës së tyre. Shtë e vështirë t'i shpjegohet një fëmije pse rrëfehemi, edhe kur nuk ia lexojmë Ungjillin. Dhe nëse para gjumit kemi një lexim të tillë në traditën familjare, megjithëse jo çdo ditë, por të paktën shpesh, atëherë pyetja "pse nuk duhet të rrëfejmë" zakonisht nuk lind për fëmijën. Ungjilli fillon me fjalët: Pendohuni, sepse Mbretëria e Qiellit është afruar (Mat. 3, 2). Pendimi është rruga e jetës shpirtërore që na çon drejt shpëtimit. Jeta pa pendim nuk mund të quhet besim në Zot; shpëtimi është i pamundur pa pendim. Disa fëmijë, edhe në moshën shtatë vjeçare, nuk mund të rrëfehen me vetëdije. Rrëfimi për një fëmijë është gjithmonë një lloj stresi, gjatë të cilit ai jo vetëm që nuk mund t'i hapet rrëfyesit të tij, por, përkundrazi, bëhet edhe më i mbyllur në vetvete. Kështu që ai e gjen veten në një situatë që nuk është rritur shpirtërisht dhe fillon të rrëfehet zyrtarisht, duke mos kuptuar se çfarë po i ndodh në të vërtetë. Këtu është, një formë e caktuar, duke përdorur të cilën ai lehtë i shpëton përgjegjësisë. Këtu është, mundësia për të vepruar pa u ndëshkuar: Unë bëj një mëkat, flas për të në rrëfim, mëkati më është falur dhe unë vazhdoj të jetoj në të njëjtën mënyrë si kam jetuar më parë. Ky është gabimi më i keq. Ajo që mëkati i bën një të rrituri, i bën një fëmije. Por cila është gjëja më e keqe në lidhje me mëkatin? Shtë një AFTSI që sjell mëkatin në një gjendje pasioni. Nëse një fëmijë fiton aftësinë e mëkatit të fëmijërisë, mëkati zë rrënjë tek ai dhe bëhet një tipar karakteri. Anasjelltas, nëse një fëmijë nga fëmijëria fiton aftësinë për t'u marrë me mëkatin, atëherë kjo cilësi e dobishme mund të bëhet gjithashtu një tipar i karakterit të tij. Rrëfimi i parë është, sigurisht, një ngjarje shumë e rëndësishme për një fëmijë. Le të bëhet kjo ditë një festë për të dhe të festohet solemnisht. Le ta ndjejë se ka bërë një akt shumë të rëndësishëm, shpërblyes sot. Nuk është e nevojshme të ryshfet një fëmijë në mënyrë që ai të shkojë në rrëfim, duke i premtuar atij dhurata. Kjo nuk është e mirë. Por ju mund ta shpërbleni rrëfyesin e vogël. Edhe pse ky është një moment shumë, shumë delikat në një marrëdhënie, dhe është e rëndësishme ta ndjeni atë në mënyrë korrekte. Materiali u përgatit nga burime të hapura Ortodokse
Kravtsova M.V."Nikita së fundmi mbushi shtatë vjeç. Ai mezi priste ditëlindjen e tij shtatë vjeçare, sepse të gjithë i thanë se vetëm ata që janë mbi shtatë vjeç mund të rrëfejnë, dhe ai ende ka shumë mëkate dhe se është ende shumë i ri. .. ai gjithashtu shqiptoi shkronjën "r" me ndihmën e një logopedi, megjithëse disi i ekzagjeruar. Pra, fraza që ai shqiptoi tingëllonte diçka si kjo:
"A mund të rrëfej tani? Tani jam një grrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr!"
(R. B. Gjoni).
Shtatë vjet është një numër mistik, biblik. Mosha është e veçantë në jetën e fëmijës. Pavarësisht se sa i vogël mund të na duket ai deri tani, tani e tutje ai është një person, megjithëse në një shkallë tjetër nga një i rritur, por prapë mban përgjegjësi për veprimet e tij.
Shtatë vjet është mosha kur një fëmijë zakonisht fillon shkollën. Në këtë moshë, ai zhvillon vetëdijen për veten, aftësinë për të menduar abstrakt, i cili lejon, në një shkallë ose në një tjetër, të depërtojë në thelbin e gjërave. Konceptet e mëkatit dhe pendimit personal bëhen të disponueshme për fëmijën. Dhe ai hyn në një marrëdhënie të re me Zotin. Dhe për këtë realizim, prindërit duhet të përgatiten dhe të përgatisin fëmijën në një kohë kur ai ende nuk ka mbushur shtatë vjeç.
Rrëfimi është një Sakrament. Nuk ka rëndësi se sa vjeç është rrëfyesi. Kjo është ajo që prindërit ndonjëherë e harrojnë kur bëhet fjalë për atë që ata mendojnë se është ende fëmija i tyre i vogël. Por fëmija tashmë është bekuar nga Kisha për një pjesëmarrje serioze në një nga shtatë Sakramentet e mëdha. Para kësaj, fëmija u pagëzua, u vajos me mirrë të shenjtë, u soll për të marrë kungimin. E gjithë kjo u bë me kërkesë dhe vullnet të prindërve, megjithëse foshnja, natyrisht, vetë mund të dëshironte shumë, për shembull, bashkësi. E megjithatë, deri në moshën shtatë vjeç, ai ndoqi prindërit e tij. Tani ata do të duhet të përgatiten për faktin se në tempull do të duhet të lëshojnë dorezën e fëmijës. Tani e tutje, ai nuk do të jetë më në gjendje t'i afrohet Kupës pa rrëfim. Por kjo, sigurisht, nuk do të thotë që tani ju mund ta lini një të ri të krishterë në fatin e tij, duke e dorëzuar plotësisht në vullnetin tuaj. Ne te kunderten! Tani për tani, një fëmijë ka nevojë për ndihmë për të rriturit më shumë se kurrë. Por nga çfarë do të përbëhet?
Biseda të sinqerta me prindërit, e cila mund të fillojë para moshës shtatë vjeç, mund ta drejtojë zemrën e fëmijës drejt pendimit të vërtetë, ta ndihmojë atë të kuptojë veten, mëkatet dhe tundimet e tij të vogla, në mënyrë që një ditë të bukur të shkojë me dëshirë në tempull "për të bërë paqe me Perëndinë". Po, edhe nëse prindërve këto mëkate u duken të parëndësishme, fëmija vetë duhet të përjetojë realizimin e gabimit të kësaj apo asaj vepre, në mënyrë që të pendohet për të përpara Krishtit përmes priftit. Të rriturit duhet të veprojnë këtu me shumë mençuri, kujdes dhe kujdes.
"Sidoqoftë, udhëzimi më i afërt kërkon ndërgjegje. Koncepte të shëndosha, me një shembull të mirë të prindërve dhe metoda të tjera të mësimdhënies së mirësisë, dhe lutja do ta shenjtërojë atë dhe do të ngulisë në të arsye të mjaftueshme për veprime të mëtejshme të mira. Ndërgjegjja është një çështje e një rëndësie ekstreme në jeta; por sa e lehtë është ta edukosh atë., është kaq e lehtë të mbytesh tek fëmijët. Vullneti i prindërve për fëmijë të vegjël është ligji i ndërgjegjes dhe Zotit. Sa më shumë maturi që kanë prindërit, le të disponojnë me urdhrat e tyre në mënyrë që të mos i vërë fëmijët në nevojë të jenë kriminelë të vullnetit të tyre; dhe nëse ata tashmë janë bërë të tillë - sa më shumë që të jetë e mundur, siç është acar për lule, atëherë devijimi nga vullneti prindëror për një fëmijë; nuk guxon të shikojë në sytë, nuk dëshiron të përdor përkëdhelje, dëshiron të ikë dhe të mbetet vetëm, dhe ndërkohë shpirti fillon të tërhiqet. pendim, për t'u siguruar që pa frikë, me besim, me lot, ai do të vinte dhe të thoshte: "Këtu Unë e kam bërë këtë dhe atë keq. "Goesshtë e vetëkuptueshme se gjithçka kjo do të ketë të bëjë me disa objekte të zakonshme; por është gjithashtu mirë që do të vendoset themeli për karakterin e ardhshëm të përhershëm vërtet fetar - që të ngrihet menjëherë pas rënies, formohet aftësia për t'u penduar dhe pastruar së shpejti vetvetiu ose për t'u rinovuar me lot "(Shën Theophan i Shkurtëruar) .
Afekti, qetësia, mirëdashja - këto janë gjërat kryesore që një foshnjë duhet të shohë dhe të ndiejë nga prindërit që duan të flasin me të për gjendjen e shpirtit të tij. Ai duhet të ndiejë dashuri. Dhe edhe nëse fjalimi për pendimin, për rrëfimin e ardhshëm do të fillojë nga prindërit në lidhje me ndonjë shkelje të fëmijës - atëherë me ashpërsi ai përsëri duhet të ndiejë dashuri. Sigurisht, ndonjëherë një prind është i detyruar të jetë i rreptë me një fëmijë tjetër. Por jo nervoz, jo shtypës, as egoist. Nëse një i rritur e kupton se në përgjigje të sjelljes së keqe të një fëmije ai nuk do të jetë në gjendje të përmbajë acarimin e tij, atëherë ai duhet të humbasë foshnjën për dore dhe ta tërheqë atë drejt ikonave me ndërtim - dhe vetë të qëndrojë para këtyre ikonave në mënyrë që të lutem jo vetëm për fëmijën e tij, por edhe për veten time.
Unshtë e papranueshme të imponosh diçka tek një fëmijë, dhe aq më tepër të tregosh: "Ejani te prifti dhe thoni këtë dhe atë". Po, dhe më pas kërkoni një llogari më vonë, nëse ai rrëfeu gjithçka dhe me çfarë fjalësh, dhe çfarë tha prifti në përgjigje. Sekreti i rrëfimit është i paprekshëm nga të dy palët, dhe rrëfyesi nuk është i detyruar ta ndajë përmbajtjen e tij me askënd. A është i krishteri i ri "inferior" që disa prindër mendojnë se ky rregull shpirtëror nuk vlen për të? Ju mund ta kujtoni fëmijën pa vërejtje diçka para rrëfimit, ta nxisni atë të kuptojë mëkatësinë e ndonjë vepre, të lexojë dhe shpjegojë përsëri urdhërimet, por çfarë saktësisht dhe si të thotë duhet ta nxisë përvojën e tij të krishterë. Dhe kurrë mos përdorni libra që rendisin mëkatet, as veten, as, aq më tepër, me fëmijën tuaj! Siç tregohet, mjerisht, tashmë përvojë e madhe, këto lista të çuditshme, të shpërndara nga askush nuk e di se bekimi i kujt, janë të afta të shkaktojnë dëm të vërtetë për shpirtin, veçanërisht për shpirtin e brishtë.
Por një gjë ju, të rriturit, duhet - jo me forcë, jo me kërcënime, jo me përralla qesharake - por për të futur tek fëmija pa ngurrim. Fëmija duhet ta dijë fort - ata nuk qëndrojnë në rrëfim.
Prifti Artemy Vladimirov beson se një fëmijë mund ta mësojë kuptimin e Sakramentit të Ndëshkimit më mirë sesa nga librat, nga bisedat e prindërve. Ai shkruan se fëmijët, zemrat e të cilëve janë rritur dhe forcuar në Zot, kanë shumë nevojë për emocione pozitive, të lehta dhe të gëzueshme dhe ngjyra me diell. Importantshtë e rëndësishme që gjithmonë të jeni në gjendje t'i pëlqeni një fëmije dhe kjo kërkon një shpirt, një zemër, një mendim dhe vetë përvojën e pendimit. Jo, jo për të prishur fëmijët, "duke luajtur së bashku me pasionet e tyre", por, duke folur për të mirën, mirësia, frymëzon të krishterët e vegjël në mënyrë që ata të arrijnë me të vërtetë drejt dritës, në mënyrë që ata të mos ndiejnë vështrimin e dënimit dhe tmerrit.
"Duke përdorur vetëm shembuj dhe fjalë negative, të hidhura - dhe ky është gabimi më i madh! - Prindërit ndonjëherë u kujtojnë akuzuesve të Gjykimeve të Nurembergut në lidhje me fëmijët e tyre. Të rriturit, kështu që duan të bëjnë engjëj prej tyre! Por meqenëse fëmijët nuk korrespondojnë gjithmonë me idenë e tyre për një fëmijë ideal, prindërit bëhen si Ilya Muromets, dhe ata e shohin fëmijën si një lloj tartari të keq, të cilin ata janë gati të hakojnë së bashku me Taras Bulba me dorën e tyre. Më mirë të hakojmë deri në vdekje sesa ta shohim atë që nuk korrespondon me dëshirat tona! .. "Prifti shkruan se të rriturit duhet të kuptojnë se kanë një personalitet para tyre", i cili nuk mund të shtypet si morri. "Sepse Zoti e do një personi, dhe hiri prek gjithnjë butësisht shpirtin dhe ne nuk duhet ta tejkalojmë veprimin e hirit nga një copëtim i drejtpërdrejtë dhe i ashpër i ndërgjegjes, por në të njëjtën kohë, ne nuk duhet, "duke lëshuar frenat", duke shpresuar pa mend se Zoti Vetë ai do të kontrollojë gjithçka, pa pjesëmarrjen tonë ("Për rrëfimin e fëmijërisë").
Po, lënia e një fëmije vetëm me një hap kaq të rëndësishëm në jetën e tij - bashkësia me pendimin e Kishës - nuk është më pak një gabim sesa ta detyrosh të rrëfehet, duke i dhënë një "statut me mëkate", gati të shkruar nga prindërit e tij. Ju mund dhe duhet të luteni, të besoni në hirin e Zotit, mund të mbështeteni te një prift i mençur, por prindërit duhet ta bëjnë vetë - vetë! - për të ndihmuar fëmijën të kuptojë thelbin shpirtëror të Sakramentit. At Artemy këshillon të flasë me fëmijët për botën e tyre të brendshme pa ndonjë pëshpëritje, duke e pyetur fëmijën - si mendon ai se ka ndonjë mangësi që e pengon atë të jetojë në botë? "Shikoni zemrën tuaj, a ka atje një copëz?" Dhe, mbase, shpesh ndërgjegjja mund ta dënojë fëmijën për një mëkat të tillë që nuk do të shkaktojë asgjë përveç buzëqeshjes në prind. Por nëse fëmija ka ndarë me ju, a do ta njoftoni vërtet se nuk i merrni seriozisht mëkatet e tij? Në fund të fundit, është e dobishme për veten tonë të kujtojmë se shumë gjëra fillojnë pak. Por gjithashtu duhet të mbahet mend se shpata nuk pret kokën e fajit.
"Rrëfimet e foshnjave mund dhe duhet të paraprihen nga një bisedë rrëfyese, e cila, natyrisht, mund të kryhet nga prindërit dhe edukatorët që i duan fëmijët (sikur të mos ishin" kasapë "në këtë çështje kirurgjikale, sikur të mos ishin ata") të armatosur "me xhaketanë, si Stakhanovistët, por unë do të ndieja brishtësinë e personalitetit të një fëmije, nuk do të shkoja kurrë përtej vijës së një bisede të mirë dhe të hirshme dhe nuk do ta shndërroja atë në marrje në pyetje.) Të rriturit duhet t'i mësojnë fëmijët në mënyrë të pandërprerë dhe me mençuri të rrëfejnë sinqerisht , kultivoni tek fëmijët (në një masë të arsyeshme) ndjenjën e fajit, për t'i mësuar ata të vetëvlerësojnë, për të reflektuar në mënyrë kritike në veprat e tyre, fjalët dhe, në fund të fundit, emocionet, qëllimet, lëvizjet më të brendshme të zemrës "(Kryeprift Artemy Vladimirov" On rrëfimi i fëmijëve ”).
Ne nuk do të flasim këtu në detaje se sa konkretisht, me çfarë toni, me çfarë shprehjesh të rriturit duhet të zhvillojnë biseda me këtë apo atë fëmijë në lidhje me Sakramentin e Pendimit. Përsëri dhe përsëri le të kujtojmë individualitetin e secilit krijim të Zotit, pa marrë parasysh sa i vogël në vite mund të jetë. Përsëri, theksojeni rëndësinë e prindërimit. Nëse foshnja sheh nderim në familje në përgatitje të Sakramenteve, nëse sheh fytyra të gëzueshme, sytë e ndritshëm të të afërmve të tij kur largohen, duke rrëfyer, nga foltorja, apo edhe lotët e tyre, ai do të kuptojë pa fjalë se diçka shumë e rëndësishme po ndodh, larg çdo gjëje. rutinë. Kryeprifti Artemy Vladimirov ndan kujtimet e tij se si gjyshja e tij erdhi në shtëpi nga shërbimi (ai vetë ishte nxënëse e klasës së dhjetë në atë kohë), dhe tha: "Sa mirë ishte! Unë rrëfeva dhe u bashkova. Çfarë gëzimi!" "Ajo nuk tha asgjë tjetër, por unë i kujtova të gjitha, dhe pas vdekjes së saj fillova të shkoj në kishën e Ilya Obydenny, ku shkoi gjyshja ime" ("Për rrëfimin e një fëmije"). Për më tepër, një fëmijë i vogël, kaq i ndjeshëm ndaj gjithçkaje që vëzhgon tek të rriturit, do të thithë ndjenjën se Sakramentet janë gëzim, ngazëllim ky, është dritë, kjo është një festë ...
Shumë nga mënyra se si një fëmijë zhvillon një ide për sakramentin e pendimit, për pjesëmarrjen e tij në këtë sakrament, varet nga prifti, i cili do të bëhet rrëfyesi i fëmijës. Sigurisht, nuk ka gjithmonë një mundësi zgjedhjeje, por nëse është kështu, prindërit duhet ta ndihmojnë fëmijën e tyre të gjejë një person që do të jetë me të vërtetë babai i tij në jetën shpirtërore. Sidoqoftë, jo gjithmonë babai që na pëlqen mund të zgjojë një ndjenjë besimi tek një fëmijë. E mbani mend Marina Tsvetaeva, e cila në fëmijëri gënjeu duke rrëfyer, sepse nuk i shkonte në kokë se si mund t'i tregonte një budallai për budallallëqet e saj të fëmijërisë - një mik i babait të saj dhe një akademik?
Kryeprifti Artemy Vladimirov këshillon, para së gjithash, të kërkojë një prift që kupton shpirtin e fëmijës, i do fëmijët, i trajton ata me ngrohtësi, me interes të mirëfilltë, "e shikon fëmijën si një syth, i cili ose duhet të hapet ose të thahet". Një bari i tillë është i vetëdijshëm për përgjegjësinë për shpirtin e një fëmije që i vjen për të rrëfyer. Ndoshta ky mund të jetë një prift i cili ka përvojë në trajtimin e fëmijëve, për shembull, nëse ai vetë është një baba me shumë fëmijë dhe ka vite pune pas tij në rritjen e fëmijëve të tij. "I tillë është thelbi i priftërinjve që kanë, siç thanë në ditët e lashta, një" familje të penduar "dhe kanë punuar për shumë vite për të korrigjuar moralin e tyre. Të gjitha epokat njerëzore kalojnë para syve të tyre baritorë." At Artemy tregon për një rast të trishtuar kur në një kishë në Moskë një prift i ri ktheu një vajzë që i ishte rrëfyer për vjedhje të përballej me ata që ishin në këmbë, ngriti penën e saj dhe tha diçka si: "Këtu është një stilolaps që merr pa pyetur!" Vajza, pasi kishte kaluar tronditjen, filloi të belbëzojë ... "Prandaj, ata prindër nuk gabojnë që, nga frika e dëmtimeve të tilla, e çojnë fëmijën tek një prift dashamirës, \u200b\u200bzemra e të cilit është e mbarsur me dashuri për një person, për shpirtin e një fëmije që ka mbijetuar nervozizmin nga zemra e tij - një cilësi e kundërt me dashamirësinë (le të mos ngatërrojmë dashamirësinë me mirësjelljen vajore dhe të shtirur) ". ("Për rrëfimin e fëmijëve").
Dhe sa e rëndësishme është t'i zbulosh fëmijës thelbin e rrëfimit jo si biseda e një prifti me një famullitar, jo si një llogari e mëkateve të tyre ose një detyrë e rëndë, megjithëse e nevojshme, por si një Sakrament i vërtetë i kryer përpara vështrimit të Krishtit. Sa e lehtë dhe e lehtë bëhet në shpirtrat tanë kur kërkojmë falje nga dikush të cilin e kemi ofenduar - dhe na falet! Dhe nëse ky është rasti me njerëzit, atëherë sa më e mrekullueshme, e hirshme, jetëdhënëse falja e Vetë Zotit Jezus Krisht! Dhe Ai kurrë nuk e refuzon të penduarin.
Heshtë Ai, Zoti, i cili është i padukshëm i pranishëm në Sakrament, duke pranuar pendimin tonë. Një prift, pa marrë parasysh se sa i mirë është në vetvete, është vetëm një ndërmjetës. Ne përsëri arrijmë në përfundimin se, duke i zbuluar fëmijës thelbin e jetës së Kishës, është e nevojshme ta bëjmë këtë në emër të Krishtit, për ta vendosur gjithnjë Krishtin në krye të gjithçkaje. Kur fillon një rrëfim, një fëmijë duhet të dijë se para një prifti ai zbulon vetëm mëkatet e tij, ai i rrëfen Zotit, i cili di gjithçka për të, që sheh mëkatet e një fëmije, i cili në përgjithësi sheh gjithçka që ndodh në zemrën e një personi . Ju mund ta mashtroni një prift duke fshehur ndonjë mëkat veçanërisht të turpshëm ose të pakëndshëm, por nuk mund ta mashtroni Zotin. Nëse rrëfyesi me vetëdije vendosi të mos flasë për disa nga veprimet e tij të këqija, prifti do të lexojë ende lutjen e lejes, por Sakramenti i pendimit nuk do të përmbushet, paqja me Zotin nuk do të rivendoset. Në rrëfim, vendosmëria e një të krishteri provohet të zbulojë të gjitha mëkatet e tij pa u fshehur, në mënyrë që t'i braktisë ato përgjithmonë. Në një mënyrë apo në një tjetër, i gjithë ky fëmijë duhet të dëgjojë nga ju duke shpjeguar këto gjëra më të rëndësishme në një mënyrë të tillë që fëmija t'i kuptojë ato jo vetëm me mendjen e tij, por edhe me zemrën e tij. "Të vendosësh shpirtin përpara fytyrës së Zotit në mënyrë që fëmija të besojë, dhe për këtë arsye, të kuptojë, të ndiejë, të ndiejë shikimin e Zotit, duke provuar, i gjithëdijshëm - kjo është një detyrë që nuk mund të realizohet me asnjë mjet artificial. Pothuajse gjithçka këtu varet nga shpërndarja e shpirtit të bariut dhe prindërve ".
Kid, nëse keni ofenduar nënën tuaj, keni grindur me një mik, nuk keni pranuar të ndihmoni dikë, atëherë ndoshta ndërgjegjja juaj ju mundon. A ka vërtet asgjë që mund të bëhet, asgjë nuk mund të korrigjohet? Natyrisht ju mund të. Zoti gjithmonë pranon ata që sinqerisht pendohen për mëkatet e tyre. Duke parë dëshirën për të korrigjuar veten, Ai jep falje dhe pastron shpirtin nga njollat \u200b\u200bqë mëkatet lënë mbi të.
Ju duhet t'i shpjegoni fëmijës tuaj:nëse dëshiron të pendohesh për mëkatet e tua dhe përmes kësaj të bësh paqe me Zotin, atëherë së pari duhet të bësh paqe me ata që i ke ofenduar, fal ata që të kanë ofenduar. Pendimi, që vjen nga thellësitë e zemrës, është i domosdoshëm, një vendim këmbëngulës për të bërë një jetë të lirë nga mëkatet, siç na urdhëroi Zoti. Ju duhet të mendoni për sjelljen tuaj, të mbani mend se çfarë veprimesh keni bërë, nëse keni lejuar ndonjë mendim dhe ndjenjë të keqe në mendjen dhe zemrën tuaj. Mund të jetë gjithashtu një mëkat që ju refuzoni të bëni diçka - për shembull, nuk e ndihmuat nënën tuaj në punën e saj, nuk i dhatë vendin tuaj në autobus një plaku. Nëse vetë nuk e ngacmove shokun tënd, por me qetësi shikoje se si po e bëjnë të tjerët, nuk ndërmjetësove për të dhe nuk e ngushëllove, atëherë edhe kjo është mëkat. Përtacia është gjithashtu një mëkat. Nëse jeni duke bërë pa kujdes atë që prindërit tuaj, mësuesit e kopshtit ose mësuesit e shkollës ju udhëzuan të bëni, duhet të pendoheni për këtë. Especiallyshtë veçanërisht e keqe kur tundon të tjerët të mëkatojnë. Iku nga mësimet dhe tërhoqi zvarrë një mik së bashku me të - jo rasti.
Pra, para rrëfimit, mbani mend mirë gjithçka që keni bërë.Ndihmësi juaj më i mirë është ndërgjegjja juaj. Kështu që ndërgjegjja juaj gjithmonë do t'ju ndihmojë të bëni dallimin midis veprave të mira dhe të këqija, përpiquni ta provoni atë çdo ditë. Kjo është, çdo herë para se të shkoni në shtrat, mendërisht, është më së miri para të gjitha ikonave, të pendoheni tek Zoti për të gjitha mëkatet, të mëdha dhe të vogla, që keni bërë gjatë ditës ...
Të gjitha këto janë vetëm tema të përgjithshme, të përafërta për biseda me pak të krishterë. Ne me të vërtetë shpresojmë që secili prind të gjejë fjalët e vetme që i duhen fëmijës së tij dhe t'i shqiptojë ato në një mënyrë të tillë që fëmija të DGJOJ.
Ne gjithashtu duhet të kujtojmë se fëmijët janë krijesa shumë më të prekshme sesa ne. Ju mund t'i frikësoni ata me mëkatësinë tuaj, ju mund të futni dëshpërim në zemrën e një fëmije - pasi të keni ngecur përsëri pas rrëfimit, fëmija mund të vendosë që tani ai sigurisht nuk ka falje. Mbi të gjitha, ai bëri paqe me Zotin - dhe përsëri e "mashtroi" atë. Në një mënyrë ose në një tjetër, prindërit duhet t'i përcjellin fëmijës një mendim të thjeshtë: megjithëse duhet t'i afrohemi Sakramentit të pendimit me vendosmërinë për të mos lejuar më asnjë mëkat në jetën tonë, nuk duhet të dëshpërohemi nëse pas rrëfimit gjithçka nuk del gjithashtu siç do të dëshironim. Pak njerëz arrijnë të përmirësohen shpejt. Por Zoti gjithmonë do ta pranojë rrëfimin tonë të sinqertë dhe gjithmonë do të falë. Një person mund të falë një herë, dy herë dhe pastaj të thotë: "Oh, mirë, i lodhur! Ju falni, falni, por vazhdoni ...". Zoti nuk do ta thotë kurrë kështu - Ai gjithmonë do të falë nëse pendohesh nga zemra jote. Por nuk duhet menduar gjithashtu se për shkak të mirësisë dhe durimit të Zotit, njeriu mund të trajtojë pa kujdes shpirtin e vet, t'i thotë vetes: "ayshtë në rregull, nëse mëkatoj tani, atëherë do të pendohem". Jo, mendime të tilla nuk janë të krishtera. Isshtë si të dëshirosh të mashtrosh Perëndinë dhe nuk mund ta mashtrosh Zotin. Përsërisim: Krijuesi u fal mëkate atyre që pendohen sinqerisht, që duan të ndryshojnë për mirë, që urrejnë të keqen.
Fëmijët para moshës shtatë vjeç duhet të mësohen të kërkojnë falje nga Zoti. Për ta bërë të qartë se nuk ka asgjë më të mirë se një ndërgjegje e pastër, se ky është gëzimi më i madh. Nëse është e mundur dhe sipas rregullimit të shpirtit të vetë fëmijës, ai duhet të fillojë komunikimin me priftin, të cilit do të rrëfejë, sa më shpejt të jetë e mundur. "Nga përvoja mund të them," shkruan kryeprifti Artemy Vladimirov, "që sa më shpejt që një baba i vëmendshëm të fillojë të komunikojë me një fëmijë, aq më mirë. Por këtu vetë komunikimi është i rëndësishëm, duke ndihmuar fëmijën të shohë dhe, duke ulur hundën, të pranojë mëkati i tij "(" Për rrëfimin e një fëmije ").
Prindërit duhet të kujtojnë se urdhëresat nuk janë pilulë. Ju nuk mund të frymëzoni veten dhe fëmijën që nën ndikimin e sakramenteve zakonet e tij mëkatare do të zhduken menjëherë. Factshtë e pamundur, në fakt, të bësh një dëshirë të tillë arsyeja kryesore, në mos e vetmja, e pranimit të Sakramentit. Sepse thelbi i secilës prej tyre është bashkimi me Krijuesin, pranimi i hirit të Tij. Pjesën tjetër ia lëmë vullnetit të Zotit.
At Artemy shkruan se sot fëmijët, ashtu si të rriturit, janë të pushtuar nga pasione dhe të munduar nga mëkati. "Por duhet të mbahet mend se shërimi nuk bëhet gjithmonë në çast - vetë ecja drejt rrëfimit është një virtyt i paçmuar, edhe nëse një person nuk e korrigjon veten dhe nuk gjen forcën për të korrigjuar veten e tij ... Këto forca janë nga Zoti, dhe një zemër krenare përulet në rrëfim. Rrëfyesit me përvojë e dinë se, për shembull, kleptomania shërohet, por jo menjëherë, pasi shpirti është përulur - demoni largohet prej tij. Unë mendoj se një prift duhet të jetë veçanërisht i vëmendshëm ndaj rrëfimit të fëmijët. Detyra kryesore e një prifti në rrëfim është të ngrohë zemrën e një foshnje. Ne nuk mund të presim menjëherë për reagime. Por kur bie shi në tokë, a e di ai se do të rritet në tokën që ai ujitet? " ("Për rrëfimin e fëmijëve").
Fakti që para revolucionit për fëmijët e rritur në një atmosferë fetare, rrëfimi ishte pikërisht një Sakrament, një mister, një ngjarje unike, emocionuese, ne mund ta lexojmë në librat e shkrimtarëve rusë. Fëmija e kuptoi qartë se nuk duhet gënjyer në rrëfim, se Zoti sheh gjithçka, se duhet të jetë i nderuar dhe i ndershëm me Zotin.
Si të shmangim varësinë? Si të sigurohemi që rrëfimi, pasi është bërë një Sakrament i vërtetë dhe një ngjarje e gëzueshme për një fëmijë, nuk kthehet në një rutinë, në një rutinë? Ndoshta, është e rëndësishme për secilin fëmijë të përcaktojë masën e tij - sa shpesh ai duhet të fillojë Sakramentin. Shumë varet nga prindërit, kemi folur për këtë më lart - ndërsa inkurajojmë fëmijën në jetën e kishës, në të njëjtën kohë, në asnjë rast nuk duhet ta ushtroni presion ndaj tij, është e nevojshme ta ndihmoni atë të zhvillojë vetëdijen, një ndjenjë përgjegjësie , dëshira për të pastruar shpirtin e tij, pendohuni për keqbërjet e tij. Sakramenti i rrëfimit ndonjëherë mund të jetë jashtëzakonisht i vështirë, turpi mund të djegë edhe një shpirt shumë të ri. Por pastaj - çfarë lumturie! Çfarë gëzimi të pajtohesh me Të Cilin - me Vetë Zotin! Mbi të gjitha, ne jemi pajtuar me Atë që na do më lart sesa mund ta dojë e gjithë bota, me Atë që është - Dashuria vetë ...
Sillni këtë në vetëdijen e fëmijës tuaj! Ndihmojeni atë të ndiejë këtë gëzim! Dhe atëherë - mund të themi me besim - pa marrë parasysh se çfarë e pret fëmijën e pjekur në të ardhmen, ai kurrë nuk do ta harrojë rrëfimin e tij emocionues, të vështirë, nderues dhe të mrekullueshëm të fëmijërisë ...
© Të gjitha të drejtat e rezervuara http://www.portal-slovo.ru
Ndëshkimi nuk duhet të ketë frikë në asnjë mënyrë: nuk është një ndëshkim, por shërben vetëm si një mjet për shërimin e plagëve të shkaktuara një personi nga ky apo ai mëkat, një mjet për të luftuar pasionet e rrënjosura nga aftësia e gjatë. Një prift i matur gjithmonë ndjek parimin më të rëndësishëm mjekësor - "mos bëj dëm" dhe nuk i vë të penduarit një barrë tepër të rëndë dhe të pakëndshme. Sidoqoftë, ka raste kur priftërinj të rinj ose thjesht "duke u djegur nga xhelozia përtej arsyes" përpiqen të heqin një njollë nga syri i një personi tjetër duke e goditur atë me një trung (shih: Mat. 7 , 4-5). Kjo do të thotë, ata i japin atij një lutje të padurueshme ose rregull agjërimi, ose ata e shkishërojnë atë nga Sakramenti për një kohë të gjatë, në mënyrë që i penduari nga qëllimi i keq i Satanit të gëlltitet me trishtim të tepruar, nga i cili vetë Apostulli Pal kishte frikë në kohën e tij , së pari duke u kujdesur për korrigjimin dhe më pas për ngushëllimin e njërit prej anëtarëve të komunitetit të kishës, i cili ra në një mëkat të tmerrshëm, madje në atë kohë, të panatyrshëm. Nëse ka ndodhur diçka e tillë (domethënë, një takim me një prift që nuk është shumë me përvojë dhe i kujdesshëm), atëherë është e nevojshme t'i drejtohemi një rrëfyesi, me përvojë dhe i aftë, i cili ka një dëshmi të mirë si nga besimtarët ashtu edhe nga shokët e tij , në mënyrë që ta pyesni për këshilla dhe udhëzime ...Në përgjithësi, pendimi zakonisht kuptohet ose si një rregull i caktuar lutjeje, ose si një arritje e mundshme - harqet, agjërimi ose shkishërimi i përkohshëm nga Kungimi. Por le ta përsërisim edhe një herë: parimi kryesor i pendimit të paracaktuar është që ai nuk duhet t'i shërbejë kauzës së shkatërrimit, por shkaku i krijimit të shpirtit të të krishterit, nuk duhet të dëmtojë, por të shërohet. Sigurisht, për një person me krenari të ndjeshme dhe një pendim relativisht të lehtë mund të jetë një provë e vështirë, por nëse ai e duron atë, sigurisht që do t'i sjellë dobi.
Në cilën moshë duhet të rrëfejnë fëmijët para Sakramentit? Si ta mësojmë një fëmijë të rrëfehet?
Përgjithësisht pranohet që për herë të parë një fëmijë duhet të rrëfehet para Sakramentit në moshën shtatë vjeçare. Ky është rregulli më i mirë për t'u ndjekur. Me një kusht të caktuar: ka fëmijë që, edhe në moshën gjashtë vjeç, kanë një vetëdije dhe zhvillim kaq të qartë mendor saqë mund të rrëfehen me seriozitet dhe mendim, dhe ka edhe nga ata që, në moshën tetë vjeç, nuk të gjithë e kuptojnë se çfarë duan prindërit e tyre prej tyre, kur sillen në analog me Kryqin dhe Ungjillin. Dhe është mjaft e arsyeshme të pranosh disa në rrëfim pak më herët, dhe të mos kërkosh nga të tjerët atë për të cilën nuk janë ende të gatshëm, pasi formalizmi në jetën shpirtërore është i papranueshëm dhe mund të bëjë dëm të madh, duke ngritur një Farise të vërtetë në një të krishterë moshë e re.
Të mësosh një person të rrëfehet nuk është aq e lehtë. Jo vetëm fëmijët, por edhe famullitarët mjaft të rritur nuk dinë të rrëfejnë. Dhe prindërit bëjnë një gabim të madh kur kërkojnë që fëmijët e tyre të rrëfejnë sipas një liste - formale - të pyetjeve. Aq më e papranueshme është një praktikë e tillë e shëmtuar kur babai dhe mami "diktojnë" rrëfimin e tij një fëmije dhe ai e përsërit atë pa pushim, fjalë për fjalë, si një rekord i konsumuar, madje pa u lodhur të kuptojë se çfarë kjo apo ajo do të thotë mëkat do të thotë.
Muchshtë shumë më e rëndësishme të mësosh të mos rrëfehesh, por të jetosh sipas ndërgjegjes dhe të mos mësosh me një këshillë të hidhur, por me shembullin tënd, të gjallë dhe të bukur. Kur ndërgjegjja është e gjallë, e fortë, ajo ndjen me mprehtësi çdo të pavërtetë që kemi bërë dhe kjo ndjenjë lind pendim të vërtetë - i thellë, i sinqertë, i shoqëruar me urrejtje ndaj mëkatit dhe dëshirë për të hequr qafe mëkatin dhe për të mos e lejuar më atë. Kjo vlen njësoj për rrëfimin e fëmijëve dhe të rriturve.
Si të rrëfejmë mëkatet e mishit? A është e mundur, nëse jeni shumë i ndrojtur, thjesht shkruani dhe tregojini priftit?
Etërit e Shenjtë mësojnë se nuk duhet të rrëfejmë mëkatet e mishit në detaje dhe në detaje (si dhe mendimet plangprishëse). Së pari, një vëmendje e tillë ndaj detajeve mund të ripërtërijë në shpirtin e personit rrëfyes kujtimin e rënieve dhe tundimeve të përjetuara, dhe së dyti, nuk do të jetë e padëmshme për priftin që merr rrëfimin, nëse vetëm ai nuk është i pandjeshëm. Sidoqoftë, gjithnjë duhet të flitet për mëkatin në një mënyrë të tillë që të jetë e qartë se cili është thelbi i tij, në mënyrë që mëkati të mos zvogëlohet ose ekzagjerohet. Në disa raste, për të kapërcyer turpin, është vërtet e nevojshme të shkruash mëkatet në një copë letër dhe t'ia japësh priftit për t'i lexuar. Shembuj të ngjashëm mund të gjenden në disa jetë të shenjtorëve, në veçanti, në jetën e Shën Vasilit të Madh, të cilit i erdhi një grua, mëkatet e së cilës ishin aq të turpshme (ose ajo vetë ishte aq e ndjeshme) sa nuk mundi të shqiptojë ato me zë të lartë, pse ajo ua besoi atyre letrën. Por është akoma më mirë për hir të përulësisë ta detyrosh veten dhe të thuash mëkat ashtu siç është më vete.
Kam lexuar që dikujt i ishte zbuluar se si gjatë rrëfimit çdo mëkat në formën e gjarprit del nga goja e një të penduari kur shqiptohet. Por, si del, pra, ky gjarpër, nëse shpesh prifti lexon me vete mëkatet e të penduarit nga një copë letër?
Duhet të mbahet mend se në të gjitha zbulimet e tilla ajo që njerëzit panë ishte vetëm një imazh i asaj që po ndodhte në fushën shpirtërore. Dhe në asnjë rast nuk duhet ta trajtojë Sakramentin kaq "materialisht". "Dalja nga goja e gjarprit" është një imazh i zbulimit të mëkatit nga i penduari në pendim, hapja e tij përpara Zotit dhe përpara priftit. Dhe nuk ka asnjë ndryshim vendimtar se si ndodh saktësisht kjo - përmes njoftimit verbal ose përmes shkrimit në letër. Megjithëse, siç u përmend më lart, është akoma më mirë që mëkatet t'i shqiptoni vetë, ndërsa duroni duke shëruar dhimbjen dhe turpin.
Si duhet të sillesh ditën e Sakramentit? A është e vërtetë që nuk mund të lani dhëmbët tuaj në këtë ditë?
Jo vetëm në ditën e kungimit, por edhe në çdo ditë të jetës së tij, një i krishterë duhet të kujtojë se çdo moment është para vështrimit të Zotit Gjithëpamës. Nuk ka asgjë - as në veprimet e tij të jashtme, as në brendësinë e shpirtit të tij - që nuk do të njihej nga Zoti dhe, në të njëjtën kohë, nuk do të ishte domethënëse për Të, për gjithçka që ka të bëjë me një person, pasi thuhet në mënyrë të habitshme fort në lutjen e Murgut Seraphim Vyritsky, bebja e syrit të Zotit.
Por dita e Kungimit është akoma e veçantë, është dita e bashkimit më të afërt me Krishtin, kur ne e pranojmë Atë në veten tonë në Misteret e Tij Më të Pastra dhe kemi "të jetuar dhe të qëndruar" në ne. Prandaj, dhe veçanërisht i vëmendshëm ndaj vetes, duhet të jemi para dhe pas Kungimit, veçanërisht të jemi të kujdesshëm që të mos zemërojmë Zotin me veprat, fjalët dhe mendimet tona dhe të mos e humbasim shumë shpejt Dhuratën që Ai na mësoi në këtë Sakrament më të madh.
Çështja e larjes së dhëmbëve, si dhe të tjera nga kjo seri - nëse është e mundur të hani peshk, të pështyni gropa qershie, etj - nuk është çështja më e rëndësishme. Edhe pse për hir të nderimit dhe disa masave paraprake natyrore, mund të përmbaheni nga të gjitha veprimet e tilla. Megjithatë, duke kujtuar se pas Kungimit, ne me dashje morëm një pije dhe një copë prosfora ose artos, dhe duke mos u dorëzuar në panik, nëse papritmas në mbrëmje, nga mungesa e mendjes, ne megjithatë lanim dhëmbët para se të shkonim për të fjetur.
Përshëndetje! Dje i dhashë djalin tim (ai është 3.5 vjeç). Para kësaj, fëmija ishte i sëmurë (probleme me stomakun), unë në mënyrë specifike doja t'i jepja Kungimin që ai të shërohej më shpejt. Unë i jap rregullisht Kungim të Shenjtë. Ai i rezistoi pothuajse të gjithë shërbimit, mori kungimin e Shenjtë, piu një pije. Por kur ata e dëgjuan predikimin, ai u mbyt (përtypi prosforën) dhe vjell. Ata i fshinë të gjitha me një leckë dhe e morën me vete për ta djegur. Por nuk e kuptova që edhe rrobat duheshin djegur dhe i lava. A duhet të bëj diçka me këto rroba tani? Çfarë duhet të bëni për të parandaluar që raste të tilla të ndodhin përsëri?
Unë mendoj se kjo ngjarje duhet patjetër të përmendet në rrëfim. A duhet të sjellim rroba në tempull për t'u djegur? - Tani, pasi e keni larë, ndoshta nuk është më e nevojshme. Nga historia juaj, mund të kuptohet se fëmija vjell thjesht sepse ai mbyti në prosfor. Nëse është kështu, atëherë nuk është faji juaj dhe ju mund të shikoni në të ardhmen, ndoshta, vetëm në mënyrë që pjesa e prosforës të mos jetë shumë e madhe. Nëse ai vjell për shkak të një sëmundjeje të stomakut, atëherë, natyrisht, do të ishte më e matur të priste së pari derisa të shërohej plotësisht, dhe vetëm atëherë ta çonte në Kungim. Possibleshtë e mundur që ju mund të keni mëkatuar pasi e keni trajtuar Sakramentin shumë "utilitar": "në mënyrë që të shëroheni më shpejt", dhe prandaj Zoti e lejoi tundimin. Sidoqoftë, ky është vetëm hamendja ime.
Po sikur një fëmijë të jetë i keq para Kungimit? A duhet ta marr pjesë apo ta sjell në një ditë tjetër?
Do të ishte më e mençur të shikonim gjendjen e fëmijës. Mundohuni të qetësoheni dhe, nëse ajo ka sukses, atëherë përsëri jepni Kungimin e Shenjtë. Merrni vetëm masat e nevojshme paraprake në të njëjtën kohë: mbani krahët, këmbët, kokën fort dhe madje kërkoni dikë që të ndihmojë me këtë. Nëse fëmija fjalë për fjalë fillon të bërtasë dhe nuk qetësohet në asnjë mënyrë, kështu që ekziston rreziku i shtyrjes së Chalice, atëherë është më mirë të shtyhet Kungimi për një ditë tjetër. Por, sigurisht, pasi të keni ardhur në shtëpi, duhet ta kuptoni veten - në fund të fundit, më shpesh kjo sjellje e një fëmije gjatë Kungimit është e lidhur jo aq me mirëqenien e tij, por me jetën e prindërve të tij. Alwaysshtë gjithmonë e lavdërueshme për dëshirën e një babai dhe nëne për të komunikuar djalin ose vajzën e tyre më shpesh, por nuk është më pak e nevojshme që rregullisht të rrëfehen dhe të bashkohen vetë.
Deri në cilën moshë lejohet të ushqejë një foshnjë para Kungimit?
Deri në momentin kur ai mund të bëjë objektivisht pa këtë vakt.
A mundet një laik të marrë pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit për disa ditë me rradhë pa rrëfyer (për shembull, të Dielën ai rrëfeu, nga e diela në të shtunën unë komuna e përditshme pa rrëfim, thjesht duke lexuar rregullin)?
Megjithëse në ditët tona thuhet dhe shkruhet mjaftueshëm (dhe mjaft, unë mendoj, me të drejtë) për nevojën e Kungimit më të shpeshtë, gjithçka duhet të ketë një masë të arsyeshme. Nëse shmangni ekstremet dhe merrni parasysh këshillat e shumë rrëfyesve me përvojë, atëherë mund të rekomandoni bashkimin një herë në një deri në dy ose tre javë - në varësi të zellit shpirtëror dhe pastërtisë së jetës së një personi të veçantë, si dhe nga mendimi i prifti të cilit i rrëfen. Kungimi më i shpeshtë është i mundur në rastet kur "ndodhin" disa festa të mëdha kishtare, ose në Javën e Shenjtë të Kreshmës së Madhe, ose nën disa rrethana të veçanta në jetën e një personi (sëmundje e rëndë, hidhërim i padurueshëm, etj.), Por vetëm pas këshillave dhe bekimi i priftit. Në raste të tilla, është me të vërtetë e mundur të rrëfesh një herë, dhe në ditët në vijim, nëse nuk kanë ndodhur mëkate të mëdha, të bashkohesh pa rrëfim.
Nëse dua të kungohem në një shërbim natën (Krishtlindje ose Pashkë), atëherë nga kur duhet të abstenoj nga ushqimi dhe uji?
Nuk ka asnjë normë të vetme në këtë rezultat, por është "tradicionalisht" e pranuar në prag të ditëve të tilla për të ngrënë jo më vonë se ora shtatë ose tetë e mbrëmjes. Nëse ekziston një mundësi, është më mirë të praktikoni abstinimin dhe të hani vaktin e fundit edhe më herët - pasdite. Por këtu të gjithë duhet të llogarisin saktë forcën e tyre, në mënyrë që nëse pas shërbimit të natës, nuk parashikohet prishja e agjërimit në tryezën e kishës, të mos lodhni dhe të mos dëmtoni shëndetin tuaj.
Kjo i referohet tekstit që konsiderohet testamenti shpirtëror i St. Seraphim Vyritsky "Ishte nga Unë". Isshtë i përbërë si një bisedë midis Zotit dhe shpirtit të njeriut: “A keni menduar ndonjëherë se gjithçka që ju shqetëson ju shqetëson edhe mua? Për atë që të prek prek mollën e syrit tim ". Cit nga: Ishte nga Unë. M.: Manastiri Danilov. 2007. - Ed.
Sipas traditës së Kishës sonë, rrëfimi i fëmijëve fillon në moshën shtatë vjeçare. Kjo përkon me kalimin nga fëmijëria në adoleshencë. Fëmija arrin fazën e parë të pjekurisë shpirtërore. Vullneti i tij moral po forcohet. Ndryshe nga një foshnjë, ai tashmë ka forcën e brendshme për t'i rezistuar tundimeve.
Rrëfimi i parë është një ngjarje e veçantë në jetën e fëmijëve. Mund të përcaktojë për një kohë të gjatë jo vetëm qëndrimin ndaj rrëfimit, por edhe drejtimin e jetës së tij shpirtërore. Prindërit e fëmijës u desh të përgatiteshin për të gjatë gjithë viteve të mëparshme, duke jetuar në përvojën e bekuar të Kishës. Nëse ata ishin në gjendje të kultivonin devotshmëri tek fëmija, atëherë ata mund ta përgatisin fëmijën për rrëfimin e parë në mënyrë që kjo ditë të jetë një festë për të.
Mendimi i fëmijës është kryesisht vizual-figurativ, dhe jo konceptual. Ideja e tij për Zotin formohet gradualisht në mënyrën e marrëdhënies së tij me prindërit e tij. Çdo ditë ai dëgjon lutjen: "Ati ynë ..." - "Ati ynë ...". Vetë Zoti e përdor këtë krahasim në shëmbëlltyrën e djalit plangprishës. Ndërsa një baba përqafon një djalë që është kthyer tek ai, kështu Zoti me shumë gëzim pret një person të penduar. Nëse marrëdhëniet në një familje bazohen në dashuri, atëherë nuk është e vështirë t’i shpjegosh një djali apo vajze pse duhet ta duash Prindin tënd Qiellor. Asshtë po aq e natyrshme për fëmijët, sa të duan prindërit e tyre. Fëmija ka nevojë të flasë për dashurinë Hyjnore sa më shpesh të jetë e mundur. Mendimi për një Zot të dashur e bën atë të ndihet fajtor, i penduar dhe i gatshëm të mos përsërisë vepra të këqija. Sigurisht, deri në moshën 7 vjeç, fëmijët tashmë e dinë se ekziston një parajsë, se një ditë do të ketë një gjykim, por motivet e sjelljes së tyre nuk përcaktohen nga kjo. Absolutelyshtë absolutisht e papranueshme të trembësh fëmijët dhe të thuash se Zoti do t'i dënojë ata. Kjo mund të shtrembërojë plotësisht idenë e fëmijës për Zotin. Ai do të ketë një ndjenjë të dhimbshme frike në shpirtin e tij. Më vonë, një person i tillë mund të humbasë besimin.
Besimi i fëmijëve nuk është vetëm i thjeshtë dhe i sinqertë, por edhe jashtëzakonisht i ndritshëm dhe i gëzueshëm. Shpirti i fëmijëve i përjeton pushimet veçanërisht gjallërisht: «Ju dilni nga kisha. Gjithçka është ndryshe. Bora është e shenjtë. Dhe yjet janë yje të shenjtë, të rinj, të Krishtlindjeve ”; "Po vdes në sytë e mi dhe më duket: në lule - të gjalla, të pashpjegueshme të gëzueshme, të shenjta ... - Zot? .. Nuk mund të përcillet me fjalë" ( Shmelev Ivan... Vera e Zotit).
Në përgatitje të rrëfimit, është e rëndësishme ta bëni fëmijën të ndiejë se ai është tashmë mjaft i moshuar dhe mund të vlerësojë veprimet e tij. Biseda nuk duhet t’i ngjajë një mësimi që ai duhet ta mbajë mend. Shtë e nevojshme të mos kufizohet liria e tij. Ai vetëm mund të pendohet sinqerisht për atë që e kupton si një vepër të gabuar dhe të keqe. Atëherë lind dëshira dhe vendosmëria për të përmirësuar. Pas rrëfimit, fëmija duhet të ndiejë një lehtësim të ngjashëm me atë të përjetuar kur prindërit, me besim dhe dashuri, i falin fëmijët e tyre për keqbërje.
Pse po qan ... duke qarë? - pyet. Dhe buzët e mia nuk do të bashkohen.
Një protodeakon ulet në një kuti të vogël qiriu, duke mbajtur një jorgan.
Eja tek unë! .. - dhe më kërcënoi me një pendë. Atëherë u frikësova: përpara tij ishte një libër i madh dhe ai po shkruante diçka - mëkate, mbase një shkrim dore. Këtu kujtova një mëkat, kur pashë një pendë pate: si në Filippovka protodeacon dhe babai hëngrën putrat e patë me ne, dhe unë isha xheloz që nuk më dhanë një putër. Dhe unë gjithashtu kujtova se si ai e dënoi protodeakonin që ai hante mollë të njomura në Rrugën Krestoplonnaya dhe se stomaku i tij ishte i tillë. Thuaj? .. Në fund të fundit, ata kanë gjithçka të shkruar. Vendosa të them, por ai nuk shkruan mëkate, por kush është duke agjëruar - ky është urdhri. Ai më shkruajti në një libër dhe më uli nga barku: “A po psherëti për mëkatet, djalosh? .. Duke qarë? Asgjë, lutuni, dashtë Zoti, do të pastroheni ". Dhe ai vuri një pendë mbi sytë e mi.
Ata na lënë të shkojmë përpara. Gorkin ka një biznes të shenjtë - prapa një kutie qirinjsh, dhe të gjithë e respektojnë shumë atë. Ata pëshpëritin: "Eja përpara, Michal Pankratych, ke një biznes kishash". Nga pas ekranit vjen Zaitsev, i gjithë i kuq dhe kryqëzohet.
Një zjarrfikës largohet atje, kryqëzohet shpejt, shpejt, sikur shkon tek një gjë e tmerrshme. Unë mendoj: "Dhe ai nuk ka frikë nga zjarret, por këtu ai ka frikë". Unë shoh çizmet e tij të mëdha nën ekran. Pastaj kjo çizme zvarritet nga poshtë amortizuesit, karafila të pastër janë të dukshëm: ai u mbyt, ndoshta, në gjunjë. Dhe nuk ka çizme: një zjarrfikës na del, fytyra e tij kafe është e gëzueshme, e këndshme. Ai bie në gjunjë, përplas kokën në dysheme, shumë herë, shpejt, shpejt, si me nxitim dhe largohet. Pastaj një zonjë e re e bukur del nga prapa amortizuesit dhe fshin sytë me një shami - duke mbajtur zi për mëkatet e saj?
Epo, shko me Zotin ... - më pëshpërit Gorkin dhe më shtyn pak, por këmbët nuk më shkojnë dhe përsëri i harrova të gjitha mëkatet e mia.
Ai më udhëheq për dore dhe pëshpërit: "Shko, pëllumb, pendohu". Dhe nuk shoh asgjë, sytë i kam të zbrazët. Ai më fshin sytë me gisht dhe unë shoh At Viktorin prapa ekraneve të foltorit. Ai më bën me shenjë dhe pëshpërit: "Epo, i dashur, hap veten para kryqit dhe Ungjillit, si para Zotit, në atë që mëkatove ... Mos ki frikë, mos u fsheh ..." Unë jam duke qarë, unë bëj nuk di çfarë të them. Ai përkulet dhe pëshpërit: "Epo, unë nuk e dëgjova babë-mamin tim ..." Dhe unë mbaj mend vetëm për putrën.
Epo, çfarë tjetër ... nuk iu bind ... ju duhet t'i bindeni ... Çfarë, çfarë putre? ..
Unë mezi mund të pëshpërit nëpër lotët e mi:
Houndstooth ... hë ... putër blu ... zili ... Ai fillon të pyesë se çfarë lloj pëllëmbe, pyet me kaq dashamirësi dhe unë ia hap gjithçka.
Ai më ledhaton kokën dhe psherëtin:
Kështu që, djali i zgjuar ... nuk e fshehu atë ... dhe shpirti është më i lehtë. Epo, çfarë tjetër? ..
It'sshtë e lehtë për mua, dhe unë jam duke folur për gjithçka: për lopatën, dhe për testisin, dhe madje edhe se si e dënova babanë e protodeakonit, për mollët e turshit dhe barkun e tij. Babai më lexon një këshillë që të zili dhe dënoj një mëkat të madh, veçanërisht pleqtë.
Shikoni, çfarë e dukshme ... - dhe ju lavdëron për "zellin" për shpirtin.
Por nuk e kuptoj se çfarë është "zelli". Ai më mbulon me një vjedhje dhe më pagëzon kokën. Dhe me gëzim dëgjoj: "... Unë fal dhe lejoj".
Unë dal nga prapa ekranit, të gjithë po më shikojnë - kam qenë për një kohë shumë të gjatë. Ndoshta ata mendojnë se çfarë mëkatari i madh jam. Dhe shpirti është kaq i lehtë-i lehtë "( Shmelev Ivan... Vera e Zotit).
Fëmijët në moshën 7 vjeç shpesh janë të ndrojtur. Duke e ditur këtë, prindërit duhet të fillojnë të flasin për rrëfimin shumë më parë se kjo ngjarje. Atëherë fëmija gradualisht do të mësohet me të dhe do të presë me ndonjë eksitim, por pa ndrojtje. Çdo herë që duhet të flisni me të për këtë shumë qetësisht, duke theksuar se ai tashmë është i madh dhe tashmë di të bëjë shumë vetë.
Pjesëmarrja e parë e një fëmije në sakramentin e pendimit nuk është një rrëfim i përgjithshëm i një të rrituri të ngarkuar nga shumë mëkate gjatë dekadave. Në moshën 7 vjeç, fëmijët bëjnë vetëm eksperimentet e tyre të para, marrin mësimet e tyre të para në shkollën e pendimit, në të cilën do të studiojnë gjithë jetën e tyre. Prandaj, nuk është aq e rëndësishme tërësia e rrëfimit, por qëndrimi i saktë i fëmijës. Prindërit duhet ta ndihmojnë fëmijën të njohë si mëkat, para së gjithash, atë që mund të paraqesë rrezik për zhvillimin e tij shpirtëror, i cili mund të zërë rrënjë dhe të marrë fuqinë e aftësive. “Mos i shpërfillni fëmijët në lidhje me çrrënjosjen nga zemrat e tyre të etjeve të mëkateve, mendimeve të këqija, dinake dhe blasfemuese, zakoneve mëkatare, prirjeve dhe pasioneve; armiku dhe mishi mëkatar nuk i kursejnë fëmijët, farat e të gjitha mëkateve janë edhe tek fëmijët; paraqituni fëmijëve të gjitha rreziqet e mëkateve në rrugën e jetës, mos i fshehni mëkatet prej tyre, në mënyrë që ata, përmes injorancës dhe mungesës së mirëkuptimit, të mos vendosen në zakone mëkatare dhe varësi që rriten dhe japin fryte të përshtatshme kur fëmijët eja në moshë ”( Gjoni i Kronstadt, i shenjtë i drejtë. Jeta ime është në Krishtin. M., 2002.S. 216). Të tilla përralla janë: mashtrimi, gënjeshtra, mendjemadhësia, mburrja, egoizmi, mosrespektimi i pleqve, zilia, lakmia, përtacia. Prindërit duhet të tregojnë mençuri, durim dhe këmbëngulje për të kapërcyer zakonet e dëmshme mëkatare. Ata nuk duhet të sugjerojnë mëkate dhe të mos tregojnë drejtpërdrejt për zakonet jo të mira të formuara në shpirtin e fëmijës, por të jenë në gjendje të tregojnë bindshëm dëmin e tyre. Vetëm një pendim i tillë, i cili kryhet me pjesëmarrjen e ndërgjegjes, jep fryte. "Ndërgjegjja, me anë të sugjerimit të brendshëm, mëson gjithçka që duhet të bëjë" ( John Chrysostom, shenjtor Pesë fjalë për Anën). Prindërit duhet të kërkojnë arsyet e shfaqjes së aftësive mëkatare në shpirtin e fëmijës. Më shpesh, ata vetë infektojnë pasionet e tyre. Derisa ata vetë t'i kenë mundur ata në vetvete, korrigjimi nuk do të japë rezultate të dukshme.
Kur përgatitni fëmijët për rrëfim, është e rëndësishme jo vetëm ta ndihmoni fëmijën të shohë mëkatet, por edhe ta inkurajoni atë të fitojë ato virtyte, pa të cilat është e pamundur të kesh një jetë shpirtërore me gjak të plotë. Virtyte të tilla janë: vëmendja ndaj gjendjes tuaj të brendshme, bindja, aftësia e lutjes. Fëmijët mund ta perceptojnë Zotin si Prindin e tyre Qiellor. Prandaj, është e lehtë për ta të shpjegojnë se lutja është një shoqëri e gjallë me Të. Ashtu si komunikimi me babanë dhe nënën është një nevojë për një fëmijë, kështu që një thirrje lutjeje drejtuar Zotit është gjithashtu e nevojshme.
Pas rrëfimit, prindërit nuk duhet ta pyesin fëmijën për këtë, por të tregojnë gjithë plot dashuri dhe ngrohtësi, në mënyrë që gëzimi i kësaj ngjarje të madhe të ngulitet sa më thellë në shpirtin e fëmijës.