Traditat dhe zakonet e festave ortodokse.

Objekti i kërkimit: traditat dhe zakonet e festave ortodokse.

Objektivi i hulumtimit: të mësojnë sa më shumë për traditat dhe zakonet e festave ortodokse: Krishtlindjet, Epifania, Pashkët, Triniteti.

Objektivat e kërkimit:

· Të kontribuojë në formimin e një qëndrimi respektues ndaj traditave dhe zakoneve të popullit të tyre;

· Të zhvillojë motivimin njohës, dëshirën për të ditur sa më shumë informacion historik për traditat e festimit të festave popullore;

· Të njihet me historinë e festave kryesore ortodokse dhe zakonet e tyre;

· Të bëhet një anketë mes nxënësve të shkollave për të identifikuar qëndrimin e tyre ndaj këtyre festave.

Metodat e hulumtimit:

Motori i kërkimit (mbledhja e informacionit);

Marrja në pyetje;

Përgjithësim.

Prezantimi.

Ne festojmë një numër të madh festash: personale, shtetërore, kishtare. Në të njëjtën kohë, ne kryejmë veprime të caktuara, për shembull, shkojmë në një miting ose notojmë në një vrimë akulli. Por pse po e bëjmë këtë? Shumë do të thonë se është zakon, të gjithë e bëjnë këtë. Por pas çdo veprimi, madje të pranuar përgjithësisht, ka një kuptim të caktuar. Shumë festa të huaja kanë hyrë në jetën tonë moderne: Dita e Shën Valentinit, Dita e Nënës, Dita e qytetit - pas gjithë këtij diversiteti, kultura fillestare ruse, festat dhe zakonet tona ortodokse humbasin.

Në vitin 988. Rus u pagëzua, u pagëzua në Ortodoksi. Dhe që nga ai moment, çfarëdo që të ndodhë në vendin tonë, besimi e ka shpëtuar gjithmonë popullin rus. Dhe kjo sepse paraardhësit tanë nderuan rrënjët e tyre, i njihnin festat ortodokse dhe respektonin traditat.

Kisha Ortodokse ka vendosur 12 festa të mëdha. Ata quhen binjakë.

1. Lindja e Hyjlindëses së Shenjtë - 21 shtator.

2. Lartësimi i Kryqit të Zotit - 27 shtator.

3. Hyrja në tempullin e Hyjlindëses së Shenjtë - 4 dhjetor.

12. Fjetja e Hyjlindëses së Shenjtë - 28 gusht.

Festa kryesore është Pashkët.

Në projektin tonë, ne do të përqendrohemi në katër festat më të nderuara ortodokse, si dhe në festën patronale të fshatit Kopyl, ditën e kujtimit të Kryeengjëllit Mihail.

Lindja e Krishtit.

Festa e Krishtlindjeve festohet më 7 janar. Kësaj feste i paraprin një krishtlindje 40-ditore ose agjërimi i Filippovit. Virgjëresha Mari dhe burri i saj Jozefi u larguan nga Nazareti për në Betlehem. Në atë vit, perandori Augustus kreu një regjistrim të popullsisë. Çdo hebre duhej të regjistrohej në vendin ku lindi dhe ku jetonin paraardhësit e tij. Dhe duke qenë se Maria dhe Jozefi ishin vendas të Betlehemit, ata shkuan në këtë qytet. Udhëtimi zgjati 40 ditë, pra, aq zgjat edhe agjërimi. Maria ishte në pritje të një fëmije, kështu që ata donin të gjenin një strehë për natën sa më shpejt të ishte e mundur. Por duke qenë se qyteti ishte i mbipopulluar, ata gjetën vend vetëm në stallë. Dita para Krishtlindjes quhet nata e Krishtlindjes. Kjo ditë e agjërimit të rreptë, vetëm pas perëndimit të diellit lejohet të hahet me lëng: oriz i zier me mjaltë dhe fruta, "petulla" me mjaltë dhe byrekë pa dhjamë.

Sipas një legjende të vjetër, në prag të Krishtlindjes, në mesnatë, hapen portat e qiellit dhe Biri i Perëndisë zbret nga lartësitë e qiellit përtej reve. Gjatë kësaj paraqitje solemne, "parajsa e lavdishme" zbulon para syve të njerëzve të drejtë të gjitha thesaret e saj të paçmueshme, të gjitha sekretet e saj të pashpjegueshme. Të gjitha ujërat në lumenjtë e parajsës marrin jetë dhe lëvizin; burimet shndërrohen në verë dhe pajisen me fuqi të mrekullueshme për këtë natë të madhe; në kopshtet e parajsës, lulet lulëzojnë në pemë dhe derdhen mollë të arta. Nëse dikush lutet për diçka në mesnatë, diçka për të kërkuar, gjithçka do të bëhet e vërtetë, do të realizohet, siç është shkruar, thotë populli.

Kur lindi Krishti, një yll i ndritshëm u ndez në qiell. Kjo është arsyeja pse në Krishtlindje ata vendosin një bredh si simbol të jetës së përjetshme dhe e kurorëzojnë atë me një yll - një simbol i Yllit të Betlehemit. Është zakon të jepen dhurata për Krishtlindje, dhe kjo ceremoni gjithashtu nuk është e rastësishme. Krishti i porsalindur erdhi për të përshëndetur me dhurata magjistarët Melchior, Gaspar, Belshazzar. Ata sollën ar, temjan dhe mirrë. Edhe ne këtë ditë i dhurojmë njëri-tjetrit urimet për shëndet dhe jetëgjatësi. Kisha dhe njerëzit gëzohen për ngjarjen që ndodhi në këtë ditë - bashkimi i njeriut dhe Zotit, i cili u bë fillimi i shpëtimit të njerëzimit nga skllavëria në mëkat dhe vdekja.

Festimi i Lindjes së Krishtit në dhomat mbretërore të shekujve 16-17. filloi një ditë më parë, herët në mëngjes. Mbreti bëri një dalje të fshehtë. Fillimisht, ai vizitoi oborrin e madh të burgut. Ai dëgjoi ankesat e të dënuarve - ai i liroi disa prej tyre me vullnetin e tij të hirshëm mbretëror dhe gjykim të shpejtë, të tjerëve ua lehtësoi obligimet, të tretit u dha një rubla e gjysmë për një festë. Të gjithë “të burgosurve” të burgut, me urdhër të sovranit, iu caktua një grub festiv në ditët e mëdha.

Atëherë sovrani fshiu nga duart e tij çdo të varfër që takoi. Pas kthimit në dhomat, mbreti shkoi në dhomat e tij për të pushuar. Pasi pushoi dhe ndërroi rrobat, shkoi në kishë.

Kështu, sovranët e Moskës dhe "gjithë Rusisë" donin të shënonin të gjitha festat e mëdha me vepra dashamirësie.

Pagëzimi.

Pagëzimi i Zotit - 19 janar. Në kohën kur Gjon Pagëzori predikonte në brigjet e lumit Jordan dhe pagëzonte njerëzit, Jezusi mbushi 30 vjeç. Ai gjithashtu erdhi në lumin Jordan për të marrë pagëzimin nga Gjoni. Pas pagëzimit, kur Jezu Krishti doli nga uji, qiejt u hapën papritur mbi të dhe Gjoni pa shpirtin e Perëndisë që zbriste mbi Krishtin në formën e një pëllumbi. Dhe të gjithë dëgjuan një zë nga qielli: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur". Kur Biri i Perëndisë u zhyt në lumë, uji ndryshoi, fitoi gjallëri, u bë i shenjtë. Ajo shëroi shpirtrat dhe trupat e njerëzve që zhyten në lumë. Që atëherë, çdo vit, priftërinjtë kanë ndriçuar burimet: lumenjtë, liqenet, puset dhe puset. Në të njëjtën kohë, ata thonë lutje të veçanta dhe zhytin kryqin në ujë. Mjafton një pikë uji e shenjtëruar që i gjithë uji të bëhet i shenjtë. Për tre ditë laikëve nëpër kisha u jepet ujë pagëzimi, i cili mbahet gjatë gjithë vitit. Në Rusi, larja e Epifanisë ekzistonte për Epifaninë. Besohej se në këtë ditë ju duhet të zhyteni në një vrimë akulli për të pastruar shpirtin dhe trupin tuaj. Vrima ishte bërë në formën e një kryqi dhe quhej "Jordan".

Në prag të Epifanisë, ortodoksët vendosin shenja të kryqit me shkumës në të gjitha dyert, në të gjitha kornizat e dritareve, për të mbrojtur shtëpitë e tyre nga shpirtrat e këqij.

Shumë besime që lidhen me fatin e një personi lidhen me festën e Epifanisë në Rusinë popullore, për shembull, nëse dikush pagëzohet në këtë ditë, atëherë sipas fjalës së mençurisë popullore, ai do të jetë personi më i lumtur në tokë. Konsiderohet si ogur i mirë nëse martohen në këtë ditë.

Shenjat popullore të lidhura me festën e Epifanisë.

ü Fryni borën nën Epifaninë - do të arrijë buka.

ü Do të rrokulliset bora deri në gardhe - verë e keqe. Në mes ka një rendiment.

ü Nëse në mbrëmjen para Epifanisë një shpërndarje yjesh shkëlqen me një dritë të ndritshme në qiell, do të jetë mirë këtë vit delet do të qengji.

ü Nëse një stuhi dëbore përfshin Epifaninë, do të bjerë borë pothuajse deri në të Shenjtin.

ü Nëse qentë lehin shumë në Epiphany, do të ketë plot të gjitha llojet e kafshëve dhe gjahut.

ü Bora në thekon - për të korrat, qartë - për të varfërit.

ü Në mesditën e Epifanisë, retë blu - për një vit të frytshëm.

ü Në Epifaninë dita është e ngrohtë - buka do të jetë e errët.

Pashka është një festë e të gjitha festave.

Ngjallja e ndritur e Krishtit - Pashkët. Pashkët në përkthim nga gjuha e lashtë hebraike do të thotë "shpëtim". Por hebrenjtë e lashtë ikën nga zgjedha egjiptiane dhe ne ortodoksët festojmë në këtë ditë shpëtimin e shpirtit njerëzor. Festa e Pashkëve të Madhe u vendos në qytetin e Nikesë në vitin 325. ad. Pashka festohet vetëm të dielën dhe nuk ndodh kurrë në të njëjtën datë.

E diela e Pashkëve i paraprin një periudhë agjërimi kur njerëzit hanë ushqim pa yndyrë. Ky agjërim zgjat 40 ditë, duke filluar të hënën pas të dielës së faljes dhe duke përfunduar të shtunën para festës së madhe të së dielës. Ky postim shërben si një kujtesë se Jezu Krishti u lut dhe agjëroi për 40 ditë në shkretëtirë.

Në Pashkë, zilja bie veçanërisht solemnisht. Gjatë gjithë Javës së Ndritshme, çdokush mund të ngjitet në kambanore dhe të thërrasë për nder të festës.

Në këtë ditë hamë ëmbëlsira, të cilat simbolizojnë Golgotën, malin në të cilin u kryqëzua Krishti.

Ne përshëndesim njëri-tjetrin ndryshe. Ne themi: "Krishti u ringjall!" dhe për këtë ne dëgjojmë përgjigjen "Me të vërtetë Ai u ringjall!"

Ne lyejmë vezët. Veza e kuqe është një simbol i një mrekullie. Ekziston një shëmbëlltyrë që Maria Magdalena erdhi te perandori i Romës për të lavdëruar Krishtin. Por perandori duhej të vinte me dhurata dhe ajo nuk kishte asgjë tjetër përveç një veze pule, të cilën ia paraqiti. Pasi mbaroi predikimin e saj, Maria ishte gati të largohej. Por perandori tha: "Më shumë gjasa që kjo vezë të bëhet e kuqe sesa unë të besoj gjithçka që thatë!" Dhe ndodhi një mrekulli - veza u bë e kuqe.

Që atëherë, është zakon që për Pashkë të jepen vezë me ngjyra.

Cari, djemtë, njerëzit e pasur shpërndanë lëmoshë bujare në këtë ditë: ata u dhuruan të burgosurve, të sëmurëve, të varfërve me para, gjëra të reja, lyenin vezë të Pashkëve.

Përveç vezëve të lyera natyrale, përgatiteshin edhe vezë suvenirësh. Vezët u gdhendën nga druri dhe u pikturuan në ar me modele të ndritshme bimore. Artistët-argjendaritë lavdëruan firmën Faberge me imagjinatën e tyre në prodhimin e suvenireve të Pashkëve nga ari dhe argjendi me smalt dhe gurë të çmuar. Vezët e mahnitshme me llak të kuqe dhe blu të bëra nga papier-mâché u bënë nga piktorët e ikonave të Palekh dhe Mstera. I zbukuruan me miniaturë me tema të krishtera. Disa vezë druri u mbuluan me bojë vaji ose smalti dhe u lyen me modele me ngjyra të ndezura, imazhe të shenjtorëve ose thjesht shkronjat "X" dhe "B" - Krishti u ringjall. Vezë të tilla quheshin në vende të ndryshme në mënyrën e tyre: "ngjyra", "vezë të Pashkëve", "kasolle".

Në shekujt 18-19, përveç vezëve të kockave dhe drurit, filluan të bënin vezë nga qelqi dhe kristali me gdhendje; nga metale dhe gurë të çmuar; prej porcelani, madje të qëndisura me rruaza dhe mëndafsh.

Në qytetet ruse, duke filluar nga fundi i shekullit të 19-të. dhe para fillimit të shekullit të 20-të, zakoni i dhënies së vezëve të Pashkëve u bë i detyrueshëm për të gjithë.

Zakonet e vezëve të Pashkëve.

1. Vezët e Pashkëve mund të ruhen për një vit, deri në Pashkën e ardhshme. Mbetjet e vezëve të Pashkëve u varrosën në tokë.

2. Kohët e vjetra, vezët e Pashkëve varroseshin në një vaskë me drithë që përgatitej për mbjellje. Kjo mund të sugjerojë që pronarët i pret një korrje e pasur.

3. Njerëzit që ndërtuan shtëpitë e tyre futën një vezë të lyer në themelet e shtëpisë. Kjo vezë shërbeu si hajmali kundër forcave të liga, kundër shkatërrimit të shtëpisë.

4. Nëse shkonin në fushë dhe merrnin një vezë me ngjyrë, e hidhnin lart që buka të ishte lartë.

5. Dhe sot lëvozhgat e vezëve nga vezët me ngjyrë mblidhen dhe shpërndahen nëpër fusha për një korrje më të mirë.

6. Kur bagëtitë i nxorën për herë të parë në arë, i rrokullisnin me një vezë të ngjyrosur përgjatë kurrizit të kafshës në mënyrë që ajo të bëhej e plotë dhe e rrumbullakët si një vezë.

7. Vezët përdoreshin për të trajtuar sëmundjet e njerëzve. Për shembull, një copë lëvozhgë veze lidhej në një fije leshi dhe vishej në trup kundër ftohjes dhe etheve.

8. Veza e Pashkëve përdoret për të përkujtuar të vdekurit. Besohej se nëse vini në varrin e të vdekurit me një vezë të Pashkëve, e cila ju është paraqitur së pari të Dielën e Pashkëve, atëherë do të ishte e mundur të komunikoni me të afërmit e vdekur përmes vezës.

9. Është zakon që për lumturi dhe shëndet t'i dhurojmë vezë me ngjyrë njëri-tjetrit. Ky është një simbol i disponimit të mirë të njerëzve ndaj njëri-tjetrit.

10. Më herët vezët e lyera u jepnin nuset dhëndërve, dhe dhëndërit nuses në shenjë dashurie dhe besnikërie.

A ke ditur atë ...

─ Modeli më i lashtë i vezëve të Pashkëve është gjeometrik;

─ Vezët e Pashkëve shpesh kanë një model gjethe lisi. Gjethi i lisit është një simbol i harmonisë së bukurisë dhe forcës.

─ Në lyerjen e vezëve të Pashkëve, më së shpeshti janë të pranishme ngjyrat e kuqe, të verdhë, jeshile, blu, blu, kafe.

o E kuqja është shenjë lumturie, dritë;

o e verdhë - një shenjë e diellit;

o jeshile është shenjë e jetës;

o blu - një shenjë e qiellit;

o blu është ngjyra e natës dhe e misterit;

o kafe është ngjyra e tokës.

─ Shpesh në lyerjen e vezëve të Pashkëve ka trekëndësha që tregojnë unitetin e shpirtit, mendjes dhe trupit, unitetin e së tashmes, të kaluarës dhe të ardhmes, unitetin e familjes - mami, babi, fëmija, uniteti i elementeve tokësore - tokë, ujë, zjarr.

─ Carl Faberge është një mjeshtër argjendari, i cili për herë të parë në 1895. Me urdhër të perandorit Aleksandër III, ai bëri një vezë të artë të Pashkëve, e cila ishte bërë me smalt të bardhë në një kurorë të artë me rubin.

─ Shumica e vezëve të Pashkëve të Carl Faberge përfshinin një lloj surprize. Për shembull, në një vezë që u bë në 1891. Një model i kryqëzorit "Memory of Azov" fshihet.

─ Në total, 56 bizhuteri u bënë në formën e vezëve të Pashkëve nga Cala Faberge.

─ Në Rusi, ju mund të admironi koleksionin e bizhuterive të vezëve të Pashkëve në ekspozitën e Dhomës së Armaturave të Kremlinit të Moskës.

Triniteti.

Triniteti është Rrëshajë. Festohet në ditën e 50-të pas Pashkëve të dielën e parë të verës. Në Rusi, kjo festë ishte e ngjashme me takimin e Vitit të Ri, vetëm në Vitin e Ri ata dekoruan një pemë të Krishtlindjes, dhe në Trinity - një pemë thupër.

Triniteti konsiderohej festa e një vajze. Vajzat morën me vete pije freskuese - byrekë, ëmbëlsira me djathë - dhe shkuan në pyll, ku gjetën një thupër elegante. Ata lidhën harqe në degët e saj dhe u kërkuan atyre të plotësonin dëshirat e tyre. Në Ditën e Trinitetit, ishte zakon të thureshin kurora me lule, të bënin dëshira dhe të hidhnin kurora në ujë. Nëse kurora notoi, atëherë dëshira do të realizohet.

Në Trinity nuk lejoheshin grindjet. Dhe nëse do të shpërthente një grindje mes dikujt, të tillët menjëherë urdhëroheshin të putheshin përmes kurorës. Besohej se në këtë mënyrë njerëzit bëhen të afërm, kumbarë dhe kumbarët nuk duhet të grinden me njëri-tjetrin, por mund të bënin vetëm dhurata për njëri-tjetrin. Por këto ishin rite pagane.

Në këtë ditë, nën kupolat e tempullit, si nën një qiell të bekuar, jo vetëm njeriu, por edhe e gjithë natyra lavdëron Trininë e Shenjtë: barishte, lule, pemë.

Në këtë ditë, të gjithë zbukurojnë të dy kishat dhe shtëpitë e tyre me degë thupër dhe lule të ndritshme për nder të Frymës së Zotit. Dhe në fshatra dyshemetë janë të mbuluara me bar të freskët - dhe sa e mrekullueshme ka erë në çdo kasolle!

KËRKIMI JONË.

Traditat dhe zakonet e festave në fshatin Kopyl.

Banorët e fshatit tonë kanë trashëguar nga paraardhësit e tyre shumë tradita që pjesërisht kanë mbijetuar deri më sot:

· Në Krishtlindje përlëvdonin Krishtin, ecnin mamarët, kush hynte i pari në shtëpi e vishnin te porta me lesh dhe thoshin: “Ka keca të vogla, viça, viça, pula nxitojnë” me synimin për ta mbajtur këtë shtëpi. vrapimi. Të krishterët merrnin ëmbëlsira, petulla, bukë me xhenxhefil dhe nganjëherë para - 1 kopeck, rrallë 10 kopekë. Në prag të festës jepnin një lëmoshë të fshehtë: sillnin diçka ose ushqim, e vendosnin në pragun e shtëpisë, trokisnin në dritare dhe largoheshin.

· Pashka konsiderohej festa më e madhe dhe më e pritur. U desh shumë kohë për t'u përgatitur për të. Ata pastruan shtëpinë, përgatitën pjata të ndryshme. Ne agjëruam 40 ditë. Në Pashkë rrotullonin vezët me ngjyra, i ndërronin, binin zilet dhe nuk punonin në fushë gjatë gjithë javës së Pashkëve. Ata kujdeseshin që t'i piqnin vetë ëmbëlsirat; askush nuk hante asgjë para meshës. Ndanim ushqimin me të varfërit dhe të sëmurët, i ushqenim. Nëse një lypës vinte në një festë, ajo ulej në tryezë, besohej se vetë Zoti e vizitonte këtë shtëpi.

· Në Trinity, shtëpia ishte zbukuruar me degë pemësh dhe dyshemetë ishin të mbuluara me bar. Shkuam në varreza me degë. Vezët u lyen me bar.

· Në Epifaninë ata notuan në vrimën e akullit. E gjithë shtëpia, oborri, rrobat u spërkatën me ujë të Epifanisë. Ushqimi hahej pas spërkatjes me ujë. Në dyert vizatuam kryqe me shkumës.

· Dita e Shën Mëhillit konsiderohej një festë patronale në Kopyl. Në këtë ditë, numri më i madh i dasmave bëhej në fshat. Shtyllat e kishës ishin të mbushura me kuaj me skuadra të veshura. Çiftet e dasmës nuk kishin fund. Kopyli ishte i famshëm për dasmat e tij të gëzuara me këngë të vjetra me tela, me fizarmonikë të zhurmshme, me vallëzime gazmore. Në këtë festë patronale, Kopyli shpërtheu nga mysafirë që vinin në çdo shtëpi nga fshatrat e tjera. Për ditën patronale, pronarët përgatitën një trajtim paraprakisht: gatuanin mish, fërkonin petë dhe pasta, piqnin petulla. Për çaj, gludki (bukë sheqeri) shtypeshin me darë të veçantë. Në tavolinë u vendos një samovar i madh dhe pas vaktit, ata "i çuan" çajrat për një kohë të gjatë.

Në pyetje.

Kemi kryer një anketë mes nxënësve të shkollës sonë:

· - Cila nga festat ortodokse është e preferuara për familjen tuaj?

· - Çfarë do të thotë për ju? Çfarë ndjenjash zgjojnë në shpirtin tuaj?

· - Si përgatiteni për këtë festë?

Zbuluam se fëmijët preferojnë më shumë festat e Pashkëve dhe Krishtlindjeve. Me fillimin e këtyre festave shpirti bëhet i këndshëm, i lehtë, i gëzuar të shohësh buzëqeshje në fytyrat e kalimtarëve dhe të dëgjosh urimet ndihesh mirë. Përgatitjet janë duke u zhvilluar për çdo festë: përgatiten ëmbëlsira të shijshme, pastrohet shtëpia. Për Pashkë, tortat e Pashkëve ndizen, vezët lyhen, në Krishtlindje ata lavdërojnë Krishtin dhe marrin dhurata, para dhe dhurata për këtë. Gjatë festave, llambat ndizen para ikonave në shtëpi.

Përgjithësim.

Njohja me zakonet e festave ortodokse, studimi bëri të mundur që të arrihet në përfundimin se disa tradita në fshatin tonë Kopyl nderohen dhe respektohen.

Krishterimi, si çdo fe, nderon shenjtorët ose feston ngjarje në jetën e kishës në ditë të caktuara të kalendarit. Festat e krishtera janë të rrënjosura në traditat e lashta rituale të lidhura me faza specifike, llojet e aktiviteteve ekonomike, ciklin vjetor astronomik ose kalendarik. Ato ndahen në mënyrë konvencionale në të gjithë të krishterët (të njohur nga kishat ortodokse, katolike, shumica e kishave protestante) dhe konfesionale (të shënuara vetëm nga rrëfimet individuale). Më e rëndësishmja prej tyre ka të bëjë me dymbëdhjetë festat - dymbëdhjetë festat më të rëndësishme pas Pashkëve, të cilat kisha i kremton me shërbime solemne hyjnore.

Lindja e Krishtit. Kjo është një nga festat kryesore të krishterimit që lidhet me lindjen e Jezu Krishtit. Në katolicizëm, festohet më 25 dhjetor, në ortodoksinë (i referohet dymbëdhjetë festave) më 7 janar. Duke u vendosur në vende të ndryshme, kjo festë thithi ritualet dhe zakonet e feve të tjera, festat popullore, duke marrë tipare të reja që korrespondonin me dogmat e krishtera.

Vetë tradita e Krishtlindjes i arrin burimet në veprimet primitive të kultit. Kisha i jep rolin kryesor në kuptimin e saj dogmatik mësimit të lindjes së Jezu Krishtit, i cili u shfaq për të shlyer mëkatet e njerëzve, për t'i treguar njerëzimit rrugën drejt shpëtimit. Në të vërtetë, në Egjiptin e Lashtë, për shembull, më 6 janar, ata festuan ditëlindjen e zotit të ujit, bimësisë, pronarit të jetës së përtejme, Osiris. Në Greqinë e lashtë, lindja e Dionisit festohej në të njëjtën ditë. Në Iran, më 25 dhjetor u festua lindja e perëndisë së diellit, pastërtisë dhe së vërtetës, Mithra.

Në Kievan Rus, festa e Lindjes së Krishtit erdhi së bashku me krishterimin në shekullin e 10-të. dhe u bashkua me festën e lashtë sllave të dimrit - Krishtlindjet (zgjati 12 ditë - nga 25 dhjetori (7 janar) deri më 6 janar (19)). Kisha Ortodokse u përpoq në çdo mënyrë të mundshme t'i zëvendësonte ato me festën e Lindjes së Krishtit, por festat dhe zakonet që ekzistonin midis sllavëve lindorë ishin aq të rrënjosura saqë u detyrua të kombinonte festat e kishës me ato popullore. Pra, kisha kombinoi këngët me historinë e ungjillit të yllit të Betlehemit, i cili shpalli lindjen e Krishtit. Këngët "pagane" u kthyen në një shëtitje të të krishterëve me një yll drejt shtëpive të tyre. Fëmijët u përfshinë gjerësisht në lavdërimin e Krishtit. Besimtarët i falënderuan me dhurata.

Që nga viti 1990. Dita e Krishtlindjes është një festë zyrtare në territorin e Ukrainës.

Pagëzimi i Zotit (Vodokhrischa, Pagëzimi i Ujit, Epifania). Është një nga festat kryesore në krishterim. Në Ortodoksia i përket Dymbëdhjetë Festat e Mëdha. Katolikët festojnë 6 janarin, të krishterët ortodoksë festojnë 19 janarin. Ajo u prezantua në kujtim të pagëzimit të Jezu Krishtit në lumin Jordan nga Gjon Pagëzori. Quhet edhe Epifania, sepse, sipas Ungjillit, gjatë pagëzimit të Jezusit, Zoti Fryma e Shenjtë zbriti nga qielli në formën e një pëllumbi.

Në krishterim, ajo u prezantua në gjysmën e dytë të shekullit të 2-të dhe u festua për herë të parë së bashku me Lindjen e Krishtit. Në Artin IV. kjo ditë filloi të festohej veçmas. Kisha e konsideron atë si një "festë të ndriçimit" të kombeve, pasi, sipas mësimeve, Jezusi filloi t'i ndriçonte ata me dritën e së vërtetës ungjillore me pagëzimin.

Kjo festë festohej gjithmonë shumë solemnisht. Riti i tij kryesor është shenjtërimi i ujit në kishë dhe në vrimën e akullit. Një procesion po shkonte në vrimën e akullit, u dëgjuan lutjet solemne. Shenjtërimi i ujit në kisha po bëhet edhe sot.

Spërkatja me ujë ekzistonte në shumë fe parakristiane. Dukuritë shpirtërore të natyrës, njerëzit e shpirtëruan edhe ujin si një burim të rëndësishëm jete. Në fazat e hershme të zhvillimit të tij, krishterimi nuk e njihte ritin e pagëzimit; ai e huazoi atë disi më vonë nga kultet e lashta, të cilat i dhanë një rol të rëndësishëm ritit të "pastrimit" të një personi nga çdo "ndyrësi" ose "e keqe". me ndihmën e ujit. Sipas besimeve të lashta, uji i pastronte njerëzit nga "shpirtrat e këqij", "demonët". Prandaj, midis popujve të lashtë ekzistonte një zakon që të spërkatnin me ujë të porsalindurit.

qirinj. Festohet si një nga dymbëdhjetë festat më 15 shkurt, me rastin e takimit (takimit) të të drejtit Simeon me foshnjën Jezus, të cilin prindërit e tij e sollën në tempullin e Jerusalemit ditën e dyzetë pas lindjes së tij për t'ia paraqitur. Zoti. Ishte atëherë që Simeoni i parashikoi Jezusit misionin e tij lajmëtar të Shpëtimtarit të njerëzve. Kjo thuhet në Ungjillin e. Luka. Me prezantimin e festës, kisha u shqetësua jo vetëm për përhapjen e ideve të krishterimit, por edhe për "të vërtetën e fakteve" të biografisë së Krishtit, duke theksuar detyrimin e besimtarëve për të sjellë foshnjat në tempull brenda 40 ditëve. pas lindjes. Për më tepër, kisha u përpoq të mbronte të krishterët nga kultet e lashta, pasi romakët shërbyen "pastrim", pendim dhe agjërim në shkurt, duke besuar se para fillimit të punës në terren të pranverës, ishte e nevojshme "të pastroheshin nga mëkatet" dhe "shpirtrat e këqij". me flijime për shpirtrat dhe perënditë. Riti kryesor i pastrimit ra më 15 shkurt, kur njerëzit me pishtarë në duar dëbuan shpirtrat e këqij të të ftohtit dhe sëmundjeve të dimrit.

Për një kohë të gjatë, mbështetësit e Ortodoksisë nuk e njohën Mbledhjen. Më vonë i dhanë kuptimin e festës së pastrimit. Kështu u shfaq në Rusi, pasi u vendos, kryesisht, si festë kishtare. Në ndërgjegjen popullore Mbledhja shënonte përfundimin e dimrit dhe fillimin e shqetësimeve ekonomike të pranverës, siç dëshmohet nga besimi popullor: “Në takim dimri takohet me verën”.

Hyrja e Zotit në Jeruzalem. Kjo festë e dymbëdhjetë festohet të dielën e fundit para Pashkëve. Çdo ditë emri i saj është e Diela e Palmave, përpara ditës së Javës së Shenjtë, e caktuar për të "përmendur vuajtjet e Krishtit".

Sipas kalendarit, është drejtpërdrejt ngjitur me Pashkët dhe nuk ka një datë të caktuar. Ajo u prezantua në Artin IV. si një fazë e rëndësishme në përgatitjen për Pashkë. Në zemër të legjendës biblike për hyrjen e Jezu Krishtit me apostujt në Jeruzalem, shoqëruar me krijimin e mrekullive. Njerëzit e përshëndetën me gëzim Birin e Perëndisë me degë palme.

Në Rusi, kuptimi ritual i degëve të palmës u transferua në degët e shelgut të pidhit, të cilat lulëzojnë në këtë kohë dhe, sipas besimit popullor, mbrojnë nga shpirtrat e këqij. Festimi i hyrjes së Zotit në Jeruzalem ka për qëllim t'i shtyjë besimtarët të hapin zemrat e tyre ndaj mësimit të Krishtit për ringjalljen dhe shpëtimin e përjetshëm, siç bënë banorët e Jeruzalemit të Lashtë.

Ngjitja e Zotit. Festohet në ditën e dyzetë pas Pashkëve. Dhe pikërisht momenti i ngjitjes në parajsë të të ringjallurve pas ekzekutimit të Krishtit përfundon biografinë e tij tokësore. Në jetën e përditshme, është shumë e zakonshme dhe mbetet thjesht kishtare. Përmbajtja e tij krijon tek besimtarët idenë e dobësisë së jetës tokësore dhe i drejton ata drejt asketizmit të krishterë për hir të arritjes së "të përjetshmes".

Teologjia e krishterë pretendon se ngjitja e Krishtit hap rrugën për të drejtët në parajsë, në ringjalljen pas vdekjes. Kjo ide ekzistonte shumë kohë përpara ngritjes së krishterimit. Besimet në ngjitjen e njerëzve, heronjve dhe perëndive në parajsë ishin të zakonshme në mesin e fenikasve, hebrenjve dhe popujve të tjerë.

Triniteti (Rrëshajëve). Festa e vendosur për nder të zbritjes së Frymës së Shenjtë mbi dishepujt e Krishtit në ditën e pesëdhjetë pas ringjalljes së tij, si rezultat i së cilës ata filluan të flasin në gjuhë të ndryshme që nuk i dinin më parë. Është thirrur për të përqendruar vëmendjen e besimtarëve te zëri i kishës, i cili mbart "Fjalën e Zotit", për t'i tërhequr ata në predikimin e krishterimit nga "gjuhët" e tjera, pra te kombet e tjera. Festohet në ditën e pesëdhjetë pas Pashkëve. Në Ortodoksia i përket Dymbëdhjetë Festat e Mëdha.

Koncepti i trinitetit hyjnor ekzistonte shumë përpara krishterimit. Në procesin e formimit të fesë së krishterë, u bë e nevojshme lidhja e saj me legjendat e Testamentit të Vjetër. Prandaj, në librat e Dhiatës së Re, Krishti paraqitet si bir i perëndisë hebraike Jahveh, si hipostazë e një Zoti, gjë që dëshmohet nga hapi i krishterimit nga politeizmi në monoteizëm. Prandaj, krishterimi ka huazuar shumë festa hebreje, duke përfshirë festën e Rrëshajëve. Tek hebrenjtë e lashtë, ajo u ngrit me kalimin e tyre në bujqësi dhe u shoqërua me përfundimin e korrjes, e cila zgjati "shtatë javë", domethënë shtatë javë, e shoqëruar me ofrimin e bukës nga korrja e re për shpirtrat e fushës lokale dhe hyjnive. Krishterimi i ka dhënë atij një themel të ri.

Në shumicën e sllavëve lindorë, festa e Trinitetit u bashkua me festën lokale shtatë (një emër tjetër është "trini"), duke huazuar kuptimin e saj të përditshëm. Sllavët e lashtë i lidhën të shtatët me përfundimin e punës pranverore, duke u përpjekur të qetësonin shpirtrat e bimësisë gjatë periudhës së lulëzimit dhe korrjes. Një element i rëndësishëm i festës ortodokse të Trinisë është përkujtimi i shpirtrave të të afërmve të vdekur (e shtuna përkujtimore). Në Ukrainë që nga viti 1990. Triniteti është një festë zyrtare.

U ruajt. Kjo është një nga tre festat kushtuar Shpëtimtarit Jezu Krisht. Ai bazohet në historinë ungjillore të shpërfytyrimit të Krishtit, i cili në fund të jetës së tij tokësore i solli dishepujt e tij (Pjetrin, Jakobin, Gjonin) në mal dhe gjatë lutjes ndryshoi plotësisht: fytyra e tij shkëlqeu, rrobat e tij u bënë të bardha, me shkëlqim. , dhe një zë nga qielli konfirmoi origjinën e tij hyjnore. Mësimi i krishterë pretendon se Jezusi donte të përforconte besimin te dishepujt e tij dhe t'u provonte atyre se ai është me të vërtetë Biri i Perëndisë.

Kjo ngjarje lidhet me festën e Shpërfytyrimit (Shpëtimtarit "mollë"), e cila festohet më 19 gusht. Në këtë ditë, ata jo vetëm që lavdërojnë Jezu Krishtin, por edhe bekojnë mollët dhe frutat e tjera (sipas zakonit popullor, që atëherë ato mund të konsumohen).

Një tipar i rëndësishëm i Shpëtimtarit, si shumë festa të tjera, është ndërthurja e patosit të krishterë me ritualet kalendarike dhe zakonet e pastrimit nga shpirtrat e këqij. Për shembull, gjatë kremtimit të Spas "mjaltë" ("makoveya"), e cila zhvillohet më 14 gusht, në kishë shenjtërohet mjalti i freskët. Instaluar në 1164 për nder të fitores së bizantinëve mbi muslimanët. Ne e nderojmë veçanërisht këtë ditë në Ortodoksinë Ruse, pasi besohet se ishte më 14 gusht që princi i madh i Kievit Vladimir u pagëzua. E treta - llixhat "bukë" festohet më 29 gusht, që përkon me fundin e korrjes dhe fillimin e mbjelljes së dimrit. Krishterimi e lidh atë me kremtimin e imazhit të Krishtit jo të bërë me dorë, të ngulitur në një peshqir dhe të transferuar te Abgar, mbreti i Edessa.

Në shumë famulli ka edhe një festë për Shpëtimtarin (tempullin).

Lartësimi i Kryqit të Shenjtë. Një nga dymbëdhjetë festat e mëdha kushtuar kultit të Kryqit si simbol i besimit të krishterë. Kisha lidh disa ngjarje me kryqin. Sipas legjendës, perandori romak Konstandini, para një prej betejave të tij më të mëdha, kishte një vizion: në qiell, një kryq të ndritshëm me mbishkrimin "Me këtë, pushto!" Po atë natë, vetë Jezu Krishti iu shfaq perandorit në një ëndërr dhe e këshilloi që të merrte flamurin me imazhin e kryqit në betejë. Konstandini e bëri këtë, përveç kësaj, urdhëroi legjionarët e tij të vizatojnë shenjën e kryqit në mburojat e tyre. Në betejë, Kostandini fitoi dhe që atëherë besoi në fuqinë e mrekullueshme të kryqit, megjithëse faktet historike dëshmojnë se në përkujtim të fitores, Kostandini urdhëroi prerjen e monedhave që përshkruanin perëndi pagane, të cilët, sipas tij, e ndihmuan në betejë. me armiqtë e tij.

Kisha e themeloi këtë festë në kujtim të marrjes nga nëna e perandorit romak Helen në shekullin IV. kryqin mbi të cilin u kryqëzua Jezu Krishti. Për t'u parë nga njerëzit, kryqi u ngrit (ngritet) në malin e Golgotës, ku u ekzekutua Krishti dhe në vendin ku u gjet kryqi u ndërtua një tempull, shenjtërimi i të cilit u bë më 13 shtator 335.

Lartësimi i Kryqit të Shenjtë kremtohet solemnisht më 27 shtator. Ajo shoqërohet me rituale luksoze. Gjatë shërbesës nxirret një kryq i zbukuruar me lule dhe vendoset në mes të tempullit. Ceremonia shoqërohet me kumbime dhe këngë kishtare.

Besimtarët nderojnë kryqin si një simbol të krishterimit si një simbol të shëlbimit, vuajtjes dhe shpëtimit, duke besuar se çdo person, ashtu si Krishti, duhet të kapërcejë "rrugën e kryqit" të tij.

Festat e Hyjlindëses. Ata mbulojnë festën për nder të Virgjëreshës Mari - nënës së Jezu Krishtit (Nënës së Zotit). Këto janë Lindja e Virgjëreshës, Hyrje në Kishën e Virgjëreshës, Lajmërimi i Virgjëreshës së Bekuar, festa e Fjetjes, Ndërmjetësimi (katër të parat quhen të dymbëdhjetët) dhe shumë festa për nder të ikonat "mrekullitare" të Virgjëreshës.

Në kremtimin e Marisë, Nënës së Zotit, ka gjurmë nderimi nga popujt e lashtë të perëndeshës së tokës, e cila lindi një shpëtimtar, një bir të Zotit - perëndinë e bimësisë. Krijimi i imazhit të Nënës së krishterë të Zotit u ndikua nga idetë e egjiptianëve të lashtë për perëndeshën Izidu. Krishterimi e përshkruan Nënën e Zotit si "mbretëresha e qiellit", një banore qiellore me krahë, "të mbështjellë në diell". Ajo ka një kurorë me dymbëdhjetë yje në kokë. Perëndesha e lashtë egjiptiane Izida u përshkrua gjithashtu si mbretëresha e parajsës, duke besuar se ajo lindi një djalë hyjnor, shpëtimtarin Horus. Nëna e krishterë e Zotit ka ngjashmëri me perëndeshën e sirianëve dhe fenikasve Astarte.

Popujt e lashtë i adhuronin këto perëndesha, duke i konsideruar si hyjnitë e pjellorisë së tokës dhe të bagëtive, ndërmjetësuesit e bujqësisë.

Nga fetë parakristiane ajo huazoi kishën dhe idenë e ngjizjes së papërlyer. Sipas miteve të popujve të Lindjes së Lashtë, Mitra, Buda, Zaratushtra kanë lindur nga nëna të papërlyera. Ishin këto mite që shërbyen për të krijuar legjendën e krishterë të "Konceptimit të Papërlyer" të Virgjëreshës Mari.

Lindja e Virgjëreshës (Malaya Prechistaya). Kisha e lidh atë me festat antike të vjeshtës bujqësore, të parashikuara për të përkuar me fundin e të korrave. Në këtë ditë theksohet se Nëna e Zotit është një grua e madhe e drejtë, ndihmëse dhe ndërmjetësuese e njerëzve, patrone e bujqësisë, e cila me "lindjen e Krishtit" hodhi hapin e parë drejt "shpëtimit të tyre të përjetshëm". Festohet më 21 shtator.

Hyrje në Tempullin e Virgjëreshës. Ajo lidhet me traditën e Marisë trevjeçare për t'u rritur në tempullin e Jeruzalemit. Duke vendosur këtë festë, kisha ndoqi kryesisht qëllimin për të bindur prindërit për nevojën për të sjellë një fëmijë në kishë në moshë të re. Festohet më 4 dhjetor.

Shpallja e Hyjlindëses Më të Shenjtë. Ata e festojnë atë me rastin e Marisë që mori lajmin nga kryeengjëlli Gabriel se ajo do të lindë një fëmijë nga Fryma e Shenjtë. Në Rusi, kisha e lidhi këtë festë me fillimin e punës në terren pranveror ("shenjtërimi" i farave, etj.) dhe shenjat e të korrave të ardhshme. Festohet më 7 Prill.

I Parë i Pastër. Kisha e feston si ditën e përkujtimit të Nënës së Zotit. Interpretimi kishtar i kësaj feste në shumë mënyra i ngjan legjendave të botës së vjetër për vdekjen e Cybele, perëndeshës së pjellorisë. Në Rusi, festa e Zonjës u bashkua me festën e lashtë pagane sllave të korrjes dhe ofrimit të bukës dhe frutave si flijim për shpirtrat. Festohet më 28 gusht.

Mbrojtja e Virgjëreshës. Kjo festë lidhet me vizionin e Virgjëreshës, e cila supozohet se u shfaq në vitin 910 në Kishën Blachernae të Virgjëreshës në Kostandinopojë. Gjatë shërbimit të natës, budallai i shenjtë Andrea u pranua si shenjtor dhe dishepulli i tij Epiphanius gjoja pa se si Nëna e Zotit, e rrethuar nga engjëj dhe shenjtorë, u shfaq mbi ta, u lut për shpëtimin e botës nga problemet dhe vuajtjet, vello e bardhë e shtrirë mbi të gjithë.

Festa erdhi në Rusi së bashku me Ortodoksinë, kisha e përdori atë për të zëvendësuar festat pagane të vjeshtës, të cilat u organizuan në fund të punës në terren. Ajo festohet më 14 tetor.

Në Ukrainë, festa e Ndërmjetësimit është shumë e respektuar, ajo ka zhytur nderimin tradicional të grave, nënave, parimin femëror në përgjithësi, të personifikuar në imazhin e nënës tokësore. Qëndrimi i Kozakëve të Ukrainës ndaj kësaj feste ishte i veçantë.

Pashkë (Pashkë). Kjo është një nga festat më të rëndësishme fetare të krishtera. Ajo u krijua nga të krishterët e parë në kujtim të vuajtjes, vdekjes dhe ringjalljes së Jezu Krishtit.

Historikisht, festa vjen nga zakoni i disa popujve të lashtë të Lindjes së Mesme (babilonas, egjiptianë, hebrenj), të cilët merreshin me blegtori, të flijonin qengja dhe viça që nga pasardhësit e parë gjatë festës së pranverës. Ata besonin se me këtë ata qetësojnë shpirtrat e këqij dhe nuk do të shkatërrojnë më bagëtitë dhe nuk do t'i dërgojnë asaj sëmundje. Me kalimin në bujqësi, bukë, ëmbëlsira, fruta e të ngjashme, të pjekura nga kokrrat e të korrave të reja, u ofruan si flijim shlyerjeje për shpirtrat. Këto festa bujqësore u bashkuan me Pashkët Skotarsky dhe morën emrin e saj. ata i bashkoi shpresa për fuqinë e mirë të mrekullueshme të hyjnive që vdesin dhe ringjallen.

Krishterimi e huazoi këtë traditë, duke e mishëruar atë në doktrinën e vdekjes sakrifikuese të Jezu Krishtit. Por ideja kryesore - vetëflijimi i Zotit për hir të njerëzve - ka mbijetuar. Thelbi fetar i ceremonisë mbeti i njëjtë si mijëra vjet më parë: duke bërë një sakrificë për të pastruar njerëzit nga e keqja, sëmundjet, fatkeqësitë dhe tragjedia.

Ideja e shpëtimit, të paktën pas vdekjes, u përhap, veçanërisht në mesin e njerëzve të thjeshtë. Imazhi i Krishtit, i cili pranoi vullnetarisht vdekjen martire, si thirrje për të duruar vuajtjet tokësore. Duke vendosur dhe zhvilluar, doktrina e krishterë zhvilloi ceremoninë e kremtimit të Pashkëve, dhe nga shek. kjo festë është bërë një nga më kryesoret.

Java para Pashkëve quhet e Madhe, ose Pasion, pasi ditët e saj lidhen me Mundimin e Zotit. Ditët veçanërisht të rëndësishme nisin nga e enjtja, e cila quhet “e pastër”. Ajo është e lidhur me Darkën e Fundit të Jezu Krishtit me apostujt.

Mishërimi material i ringjalljes është vezët e Pashkëve (në Ukrainë - ngjyra, vezët e Pashkëve), një simbol i jetës, pranverës, diellit, në krishterim, një simbol i shlyerjes së mëkatit të një personi.

Në Kievan Rus, festimi i Pashkëve u prezantua në shekullin e 10-të. Këtu u bashkua me festat lokale të pranverës sllave. Sllavët e lashtë në pranverë, para fillimit të punës bujqësore, organizuan një festë të diellit, i cili "ringjallet". Në ato ditë, ata u bënë sakrifica shpirtrave dhe hyjnive të bimësisë, u përpoqën të kënaqnin shpirtrat e paraardhësve të tyre të vdekur. Pashkët e krishtera përthithën shumë nga praktikat e lashta fetare sllave, duke përfshirë ushqimet publike familjare në të cilat përgatiteshin bukë, djathë, vezë, mish të tymosur e të ngjashme.

Meqenëse në krishterimin e hershëm festimi i ringjalljes së Krishtit përkoi me Pashkët hebraike, në Këshillat e Nikesë (325) dhe të Kostandinopojës (381) u vendos që Pashkët të festoheshin të dielën e parë pas hënës së plotë, e cila vinte ose në ekuinoksin pranveror (21 mars), ose pas tij. Por ishte e detyrueshme që të festohej Pashka në një ditë të ndryshme nga ajo e Judenjve. Sipas kalendarit hënor, hëna e plotë pranverore bie në të njëjtën ditë, pas asaj diellore në data të ndryshme dhe madje në ditë të ndryshme të javës. Prandaj, Pashkët nuk kanë një kalendar fiks. Ajo festohet brenda 35 ditëve.

Për një përcaktim më të saktë të datës së kremtimit të Pashkëve për çdo vit, u bënë llogaritjet përkatëse, të cilat quhen Pashkë. Në Ortodoksi, ato kanë mbetur të pandryshuara edhe sot e kësaj dite. Në katolicizëm, formula për këto llogaritje ka pësuar disa ndryshime, kështu që jo gjithmonë të dyja kishat e festojnë Pashkën në të njëjtën ditë.

Jezu Krishti ynë

Festa e Ngjalljes së Ndritshme të Krishtit, Pashka është ngjarja kryesore e vitit për të krishterët ortodoksë dhe festa më e madhe ortodokse. Fjala "Pashkë" erdhi tek ne nga gjuha greke dhe do të thotë "ardhje", "shpëtim". Në këtë ditë, ne kremtojmë çlirimin nëpërmjet Krishtit, Shpëtimtarit të gjithë njerëzimit nga skllavëria e djallit dhe dhuratën e jetës dhe lumturisë së përjetshme për ne. Ashtu si vdekja e Krishtit në kryq e përmbushi shëlbimin tonë, po ashtu edhe Ringjallja e Tij na dha jetën e përjetshme. Ringjallja e Krishtit është themeli dhe kurora e besimit tonë, kjo është e vërteta e parë dhe më e madhe që apostujt filluan të predikojnë.

Zoti ynë Jezu Krisht, siç ishte parashikuar nga profetët dhe nga vetë Shpëtimtari, u ringjall, u ringjall në ditën e tretë pas vdekjes dhe varrimit të Tij.

Pavarësisht nga të gjitha masat paraprake të marra nga judenjtë për të parandaluar përmbushjen e fjalëve të Shpëtimtarit, në ditën e tretë të vdekjes së Tij - nga e shtuna deri në ditën e parë të javës, në mëngjesin e hershëm "ende ekzistuese errësirë" pati një tërmet të madh, dhe Engjëlli i Zotit zbriti nga qielli dhe rrokullisi gurin nga arkivoli i derës. Rojet e vendosura nga çifutët në varr u tmerruan dhe ranë përtokë si të vdekur. Pas kryerjes së kësaj mrekullie të madhe, ndërsa ishte ende errësirë, gratë mirrë erdhën te varri për të lyer trupin e Jezusit me aroma, por varri u hap, guri u rrokullis dhe një engjëll u ul mbi të. , i cili u tha grave të trembura: "Mos kini frikë! Çfarë kërkoni midis të vdekurve? Ai nuk është këtu! Ai u ringjall! Mos harroni se si foli kur ishte ende në Galile, duke thënë se Biri i njeriut duhet të jetë në duart e një njeriu mëkatar dhe të kryqëzohet dhe në ditën e tretë duhet të ringjallet”.

Në të njëjtin mëngjes, vetë Jezusi iu shfaq Maria Magdalenës dhe grave të tjera mirrë që e takuan atë rrugës. Ai u tha atyre: "Gëzohuni!" Në të njëjtën ditë, Zoti iu shfaq atij: fillimisht dy dishepujve që erdhën në fshatin Emaus dhe më pas të gjithë apostujve, kur ata biseduan me njëri-tjetrin për Jezu Krishtin (ata ishin te varri dhe ishin i pari që besoi në ringjalljen e Krishtit). Dyzet ditë pas ringjalljes, Zoti iu shfaq dishepujve të Tij, u shpjegoi Shkrimet dhe, duke premtuar ndihmën e Tij të mëshirshme, i urdhëroi ata të predikonin mësimet e Tij hyjnore në mbarë botën.

Ngjallja e Krishtit, e kremtuar në Ngjalljen e ndritur të Pashkëve, është ngjarja më e gëzueshme dhe solemne për të krishterët, sepse na jep shpresë se nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin e ringjallur do të ringjallemi dhe do të marrim jetën e përjetshme.

Festa e Ngjalljes së Krishtit është më e vjetra nga të gjitha festat e krishtera; kremtohet solemnisht që nga koha e Apostujve dhe, por me dekret të Koncilit të parë Ekumenik, festohet të dielën e parë pas ekuinoksit të pranverës dhe hënës së plotë të marsit. Festimi i Pashkëve të Shenjtë zgjat shtatë ditë.

2. Dymbëdhjetë festa që nuk kalojnë

2.1 Lindja e Virgjëreshës Mari

Nëna e Bekuar e Zotit lindi nga prindër të moshuar sterilë në qytetin e Nazaretit, i cili shtrihet në shpatin e një mali, në një distancë prej tre ditësh nga Jeruzalemi. Në të gjithë Galilenë nuk kishte asnjë qytet të vogël si Nazareti; "Nga Nazareti, a mund të ketë ndonjë gjë të mirë," thanë hebrenjtë kur dëgjuan se profeti i madh Jezus ishte shfaqur prej andej. Sipas profetëve, Shpëtimtari i premtuar i botës do të vinte nga fisi mbretëror i Davidit. Por që nga koha e robërisë babilonase, pasardhësit e mbretit David humbën gradualisht të drejtat e tyre dhe kur fisi makabe u ngrit, i gjithë dallimi i fisit mbretëror u zhduk dhe ai u bë së bashku me njerëzit e thjeshtë. Kur, në kohën e parashikuar nga profetët, skeptri mbretëror i kaloi të huajit Herod. Kur erdhi mbretëria e hekurt dhe gjithëshkatërruese e Romës, kur u zbulua një rënie e përgjithshme në moral dhe fe, atëherë judenjtë e kuptuan se javët e Danielit po mbaronin dhe prisnin me padurim shfaqjen e Mesisë, duke shpresuar për ta parë Atë në formën e mbretit-pushtues të madh që do t'i çlironte nga një zgjedhë e huaj dhe do t'u jepte sundim popujve të tjerë.

Në Nazaret jetonte një çift i devotshëm - Joakimi dhe Ana. Joakimi ishte me prejardhje nga fisi i Judës, fisi i mbretit; Anna ishte vajza më e vogël e një prifti nga fisi Aaron, Matthan, i cili kishte tre vajza - Maria, Sophia dhe na. Sophia kishte një vajzë, Elizabeth, e cila u bë nëna e Gjon Pagëzorit. Joakimi dhe Ana ishin të drejtë përpara Zotit dhe i mbanin urdhërimet e tij me zemër të pastër dhe ishin të njohur për të gjithë jo aq nga fisnikëria e origjinës së tyre sa nga përulësia dhe mëshira e tyre. Kështu ata arritën një pleqëri të pjekur. E gjithë jeta e tyre ishte e mbushur me dashuri për Zotin dhe mëshirë për fqinjët e tyre. Çdo vit ata ndanin dy të tretat e të ardhurave të tyre të rëndësishme: njëra dhuronte për tempullin e Perëndisë, tjetra shpërndahej për të varfërit dhe të huajt; pjesa tjetër u la për nevojat e tyre.

Ata ishin të lumtur, por turpi ua mbushi zemrat me pikëllim: sipas koncepteve të asaj kohe, turpi konsiderohej turp dhe një degradim i rëndë, aq më keq që pasardhësve të Davidit iu dha shpresa për t'u bërë një mjet shpëtimi. për racën njerëzore nëpërmjet lindjes së Mesisë së premtuar. Pas 50 vitesh të martesës, ata duruan barrën e mungesës së fëmijëve.

Në festa të mëdha shkonin në Jeruzalem. Në ditën e rinovimit të tempullit, Joakimi erdhi atje për të bërë një flijim. Por peshkopi Isakari e refuzoi ofertën e Joakimit dhe, duke e qortuar për të keqen, tha: "Zoti, për hir të një sekreti të mëkateve të tua, e hoqi bekimin e tij prej teje".

Joakimi e kishte të vështirë të dëgjonte publikisht ankesa të tilla dhe ai nuk u kthye në shtëpi, por shkoi në shkretëtirë. Dyzet ditë e net qau, agjëroi, u lut, i thirri Zotit që t'i jepet një fëmijë në pleqëri.

Në të njëjtën kohë, pasi mësoi për fyerjen e shkaktuar ndaj burrit të saj, Anna qau pa ngushëllim dhe, për të fshehur pikëllimin e saj nga familja, shkoi në kopsht. E ulur nën një pemë dafine, ajo nuk pushoi së qari dhe duke u lutur me besim të palëkundur se Zoti është i fuqishëm për të bërë të pamundurën të mundur! Në këtë kohë, duke ngritur sytë drejt qiellit, ajo pa një fole me zogj të vegjël midis degëve të një peme dafine. Lotët i derdhën nga sytë edhe më zi, lutjet i derdhën edhe më zi nga zemra: “Mjerë unë, e vetmuar”, thirri ajo, “të gjithë në botë ngushëllohen nga fëmijët: edhe zogjtë e qiellit edhe kafshët e Toka është pjellore me ty, Zot, dhe toka jep frytet e saj. , dhe të gjithë të bekojnë! Vetëm unë jam si një stepë pa ujë, pa jetë dhe bimësi! Më shiko, o Zot, dhe dëgjo lutjen time!"

Papritur, një engjëll i Zotit doli para saj dhe i tha: "Ana, Zoti i dëgjoi lutjet e tua dhe ti do të lindësh një fëmijë dhe të gjithë brezat e tokës do të bekohen me farën tënde. emri i vajzës sate qoftë qoftë Maria dhe ajo do t'i japë shpëtimin mbarë botës". Një engjëll e urdhëroi Anën të shkonte në Jerusalem, duke i parashikuar se do të takonte burrin e saj në portën e artë. E mbushur me gëzim nderues, Anna bërtiti: "Ashtu siç është e vërtetë që rron Zoti, Perëndia im! Nëse kam një vajzë, do ta jap në shërbim të Perëndisë dhe ajo i shërbeftë ditë e natë, duke lavdëruar emrin e tij të shenjtë." Dhe, pasi bëri këtë zotim, ajo nxitoi në Jeruzalem për të lavdëruar dhe falënderuar Shumë të Lartin. Ata u takuan; së bashku sollën flijime falënderimi në tempullin e Perëndisë, së bashku u kthyen në shtëpi, me besim të patundur se do të merrnin sipas premtimit të Zotit.

Virgjëresha e Bekuar Mari lindi në vendin pak të njohur të Nazaretit nga shtëpia e poshtëruar, dikur e famshme e Davidit, e cila tashmë kishte humbur shkëlqimin e madhështisë së saj. As lavdia dhe as lavdia e botës nuk e rrethuan djepin e saj: të gjitha këto avantazhe tokësore u zbehën në dritën e lavdisë së padukshme të përgatitur që nga epoka e Nënës së Zotit, e quajtur, sipas dëshmisë së Ungjillit, e hijshme dhe e bekuar nga dita e mishërimit të Shpëtimtarit të botës prej saj. Mençuria e përjetshme e fshehu këtë sekret të bekuar nga mendja e kufizuar njerëzore: misteri i bekuar merret me anë të besimit.

Sipas zakonit hebre, në ditën e 15-të pas lindjes së saj, emri i saj u dha, i treguar nga engjëlli i Zotit - Maria, që do të thotë në hebraisht - "zonjë", "shpresë". Maria, pasi u bë Nëna e Krijuesit, u bë zonja dhe shpresa e të gjitha krijesave. Në kujtim të Lindjes së Hyjlindëses së Shenjtë, Kisha ka vendosur një festë që nga kohërat e lashta: qysh në shekullin e 4-të, Elena e barabartë me apostujt ndërtoi një tempull për nder dhe kujtim të Lindjes së Nënës. Zoti. Kjo festë e madhe, e dymbëdhjetë, ekumenike u vendos më 8 shtator. Kjo është një festë e gëzimit universal, sepse me Nënën e Zotit u ripërtëri mbarë gjinia njerëzore dhe trishtimi i të parës Evës u shndërrua në gëzim.

Në rendin e shërbimeve të kishës, festimi i Lindjes së Hyjlindëses së Shenjtë zgjat gjashtë ditë: nga 7 shtatori, festa, dhe më 12 shtator - kremtimi i festës. (Luka, 10:38-42; 11:27-28).

Shënim. Si rregull, në ditën e kësaj feste, gratë që për shkak të ndonjë sëmundjeje nuk mund të kenë fëmijë, i luten Hyjlindëses së Shenjtë për shërimin e tyre dhe për ngjizje të hershme. Për më tepër, në këtë ditë mund t'i drejtoheni Nënës së Zotit me çdo kërkesë lutjeje për ndihmë dhe patronazh.

2.2 Lartësimi i kryqit të ndershëm dhe jetëdhënës të Zotit

Kjo festë u krijua fillimisht në kujtim të marrjes së Kryqit të Nderuar dhe Jetëdhënës të Zotit (në vitin 326) nga Mbretëresha Helen e Barabarta me Apostujt, nëna e perandorit të parë të krishterë Kostandini i Madh, dhe nga Shekulli i 7-të në këtë ditë filloi të kombinonte kujtimin e kthimit të Kryqit Jetëdhënës nga Persia nga perandori grek Heraklius (në vitet 620). Si gjatë marrjes, ashtu edhe gjatë ngritjes së Kryqit, patriarku u kthye nga Persia, për t'u mundësuar të gjithë të mbledhurve për festën të shihnin faltoren, të ngritur, domethënë të ngritur, Kryqin, duke e kthyer atë në të katërt. anët, dhe çdo herë njerëzit përkuleshin me nderim, duke thirrur: "Zot ki mëshirë!" Nga kjo ngritje e Kryqit festa mori emrin: Lartësimi i Kryqit të Zotit. Meqenëse fuqia e Kryqit u zbulua në fitoret e sundimtarëve besnikë ndaj armiqve dhe në triumfin e krishterimit mbi paganizmin, kënga kryesore e ditës së Lartësimit është lutja për popullin e krishterë.

Festa e Madhërimit vazhdon në Kishën Ortodokse nga data 18 deri më 21 shtator. Në prag të festës së vigjiljes së gjithë natës, Kryqi nxirret nga altari dhe vendoset në foltoren në mes të kishës për të adhuruar besimtarët.21 shtator Kryqi çohet sërish në altar.

2.3 Hyrje në Tempullin e Hyjlindëses Më të Shenjtë

Hyrja në tempullin e Hyjlindëses së Shenjtë u bë, sipas tregimeve të ruajtura në Tradita, si më poshtë. Prindërit e Virgjëreshës Mari, i drejti Joakim dhe Anna, duke u lutur për zgjidhjen e infertilitetit, bënë një betim, nëse lind një fëmijë, ta shenjtërojnë për t'i shërbyer Zotit.

Kur Virgjëresha e Bekuar ishte tre vjeç, prindërit e shenjtë vendosën të përmbushin premtimin e tyre. Duke mbledhur të afërmit dhe të njohurit, duke e veshur Marinë Më të Pastër me rrobat më të mira, duke kënduar këngë të shenjta, me qirinj të ndezur në duar, ata e sollën atë në tempullin e Jerusalemit. Aty kryeprifti takoi të renë me shumë priftërinj. Një shkallë prej pesëmbëdhjetë shkallësh të larta të çonin në tempull. Foshnja Maria, dukej se nuk mund t'i ngjiste vetë këto shkallë. Por, sapo u vendos në shkallën e parë, e forcuar nga fuqia e Zotit, ajo kapërceu shpejt pjesën tjetër të shkallëve dhe u ngjit në atë të sipërm. Më pas kryeprifti, me frymëzim nga lart, e çoi Virgjëreshën e Bekuar në Shenjtin e të Shenjtëve, ku nga të gjithë njerëzit, vetëm një herë në vit kryeprifti hynte me një gjak flijimi pastrues. Të gjithë të pranishmit në tempull u mahnitën nga ngjarja e jashtëzakonshme.

Joakimi i drejtë dhe Ana, pasi ia besuan Fëmijën vullnetit të Atit Qiellor, u kthyen në shtëpi. Maria e Bekuar qëndroi në dhomën e virgjëreshave, e cila ndodhej në tempull. Rreth tempullit, sipas dëshmisë së Shkrimit të Shenjtë (Eks. 38; 1 Mbretërve 1:28; Luka 2:37) dhe historianit Jozef Flavius, kishte shumë ambiente banimi në të cilat qëndronin ata që i kushtoheshin shërbimit të Perëndisë.

Jeta tokësore e Hyjlindëses Më të Shenjtë nga foshnjëria deri në ngjitjen në qiell është e mbuluar me një mister të thellë. Jeta e saj në tempullin e Jerusalemit ishte gjithashtu e shenjtë. "Nëse dikush do të më pyeste," tha i Lumi Jeronimi, "si e kaloi Virgjëresha e Shenjtë kohën e rinisë së saj," do të përgjigjesha: këtë e dinë vetë Zoti dhe kryeengjëlli Gabriel, kujdestari i saj këmbëngulës.

Por në traditën e Kishës, është ruajtur informacioni se gjatë qëndrimit të Virgjëreshës Më të Pastër në tempullin e Jeruzalemit, ajo u rrit në shoqërinë e virgjëreshave të devotshme, lexoi me zell Shkrimet e Shenjta, bënte punë dore, vazhdimisht lutej dhe u rrit në dashuri. për Zotin. Në përkujtim të hyrjes së Hyjlindëses së Shenjtë në tempullin e Jeruzalemit, Kisha e Shenjtë që nga kohërat e lashta krijoi një festë solemne. Indikacionet për kremtimin e festës në shekujt e parë të krishterimit gjenden në legjendat e të krishterëve palestinezë, ku thuhet se perandoresha e shenjtë Helen ndërtoi një tempull për nder të hyrjes në tempullin e Hyjlindëses së Shenjtë.

Festa e Hyrjes në Tempullin e Më të Shenjtës Hyjlindëse është një shenjë e hirit të Zotit për gjininë njerëzore, predikimi i shpëtimit, premtimi i ardhjes së Krishtit.

Shënim. Në këtë festë, ju mund të kontaktoni Hyjlindën e Shenjtë me ndonjë

Një kërkesë lutjeje për ndihmë dhe patronazh.

2.4 Lindja e Zotit tonë Jezu Krisht

Perandori romak Augustus urdhëroi që të bëhej një regjistrim popullor në tokën judease që i nënshtrohej. Për ta bërë këtë, çdo hebre duhej të shkonte për t'u regjistruar në qytetin ku jetonin paraardhësit e tij. Jozefi dhe Maria shkuan në qytetin e Betlehemit për të regjistruar. Këtu ata nuk mund të gjenin vend në shtëpi, pasi me rastin e regjistrimit të popullsisë u mblodhën shumë njerëz në Betlehem dhe u ndalën jashtë qytetit në një shpellë ku barinjtë i çuan bagëtitë e tyre në një faltore të keqe. Këtu natën Virgjëresha e Bekuar lindi një foshnjë, e mbështolli me pelena dhe e vendosi në një grazhd.

Në natën e Lindjes së Krishtit, barinjtë e Betlehemit kullosnin kopetë e tyre në fushë. Papritur atyre iu shfaq një engjëll. Barinjtë u trembën. Por engjëlli u tha atyre: "Mos kini frikë, unë ju shpall gëzim të madh: në këtë natë lindi Shpëtimtari i botës dhe ja një shenjë për ju: do ta gjeni foshnjën me pelena të shtrirë në një grazhd. ." Në këtë kohë, në qiell u shfaqën shumë engjëj, të cilët përlëvdonin Zotin dhe kënduan: "Lavdi Perëndisë në vendet më të larta, dhe paqe në tokë, vullnet i mirë në njerëzit".

Kur engjëjt u zhdukën, barinjtë filluan të thonë: "Le të shkojmë në Betlehem dhe të shohim se çfarë na ka njoftuar Zoti". Ata erdhën në shpellë dhe gjetën Marinë, Jozefin dhe Foshnjën të shtrirë në një grazhd. Ata u përkulën para tij dhe i treguan Jozefit dhe Marisë atë që kishin parë dhe dëgjuar nga engjëjt.

Ditën e tetë pas lindjes së tij, atij iu dha emri Jezus.

Adhurimi i magjistarëve. Kur Zoti Jezus Krisht lindi në Betlehem, magjistarët nga një vend i largët lindor erdhën në Jeruzalem dhe pyetën: "Ku është ai që ka lindur Mbreti i Judenjve? Ne pamë yllin e Tij në lindje dhe erdhëm për ta adhuruar"?

Mbreti Herod, duke e dëgjuar këtë, u tremb shumë, duke menduar se mbreti i ri do t'ia merrte fronin dhe për këtë arsye vendosi ta vriste. Ai thirri krerët e priftërinjve dhe skribët pranë vetes dhe i pyeti: "ku duhet të lindë Krishti". Ata u përgjigjën: "Në Betlehem të Judesë, sepse është shkruar në profetin Mikea". Atëherë Herodi i thirri fshehurazi magjistarët pranë vetes, mësoi prej tyre kohën e shfaqjes së yllit dhe u tha atyre: "Shkoni në Betlehem dhe mësoni për Foshnjën dhe kur ta gjeni, më njoftoni që të mund ta adhuroj. " Dijetarët shkuan në Betlehem dhe ylli shkoi para tyre dhe të çoi në vendin ku ishte Foshnja Jezus. Magët e adhuruan Atë dhe i sollën dhurata: ar, temjan dhe mirrë (rrëshirë aromatike). Pastaj deshën të shkonin në Jeruzalem te Herodi, por në ëndërr morën një udhëzim nga Zoti dhe u kthyen nga një rrugë tjetër për në vendin e tyre.

Kur Herodi mësoi se magjistarët e kishin mashtruar, ai u zemërua dhe dërgoi ushtarë për të vrarë të gjitha foshnjat meshkuj nga dy vjeç e poshtë në Betlehem dhe rrethinat e tij. Ushtarët shkuan dhe vranë katërmbëdhjetë mijë foshnja. Herodi shpresonte se edhe Cari i lindur do të vritej. Por Jozefi dhe Maria, nën drejtimin e engjëllit, u nisën paraprakisht me Fëmijën në Egjipt dhe u kthyen prej andej në Nazaret vetëm pas vdekjes së Herodit.

Festa ortodokse apostulli i Pashkëve

2.5 Paraqitja e Zotit

Në festën e Mbledhjes së Zotit, Kisha kujton një ngjarje të rëndësishme në jetën tokësore të Zotit tonë Jezu Krisht (Luka 2, 22-40). Në ditën e 40-të pas lindjes, Foshnja Hyjnore u soll në Tempullin e Jerusalemit - qendra e jetës fetare të popullit të zgjedhur të Zotit.

Sipas ligjit të Moisiut (Lev. 12), një gruaje që lindi një fëmijë mashkull, ishte e ndaluar të hynte në tempullin e Perëndisë për 40 ditë. Pas kësaj periudhe, nëna erdhi në tempull me foshnjën për t'i sjellë Zotit një flijim falënderimi dhe pastrimi. Virgjëresha Më e Shenjtë, Nëna e Zotit, nuk kishte nevojë për pastrim, sepse ajo pa e ditur lindi Burimin e pastërtisë dhe shenjtërisë, por nga përulësia e thellë Ajo iu bind urdhrit të ligjit.

Shënim. Në ditën e dytë të Mbledhjes së Zotit, më 3 shkurt, Kisha përkujton Simeon Perëndinë-Pranuesin dhe Anën Profeteshën.

2.6 Shpallja e Hyjlindëses Më të Shenjtë

Kur Virgjëresha Mari jetoi me Jozefin, Kryeengjëlli Gabriel iu dërgua asaj nga Zoti për të shpallur lajmin e mirë të lindjes së Shpëtimtarit të botës prej saj. Ai iu shfaq asaj me fjalët e mëposhtme: "Gëzohu, i hirshëm, Zoti është me ty, e bekuar je në gratë".

Virgjëresha Mari u turpërua dhe mendoi: çfarë do të thotë kjo përshëndetje? Kryeengjëlli vazhdoi: "Mos ki frikë, Mari, ti ke gjetur hir tek Perëndia; do të lindësh një Bir dhe do ta quash Jezus". Virgjëresha Mari pyeti e hutuar: "Si mund të jetë kjo kur unë nuk jam i martuar"? Kryeengjëlli iu përgjigj: "Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë, prandaj i Shenjti që do të lindë do të quhet Biri i Perëndisë". Virgjëresha Mari tha me përulësi: "Unë jam shërbëtori i Zotit, le të jetë për mua sipas fjalës sate". Dhe engjëlli u largua prej saj.

2.7 Shpërfytyrimi i Zotit

Pak para vuajtjes së Tij, Jezu Krishti mori me vete tre nga dishepujt e Tij: Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin dhe u ngjit me ta në malin Tabor për t'u lutur. Ndërsa Ai po lutej, dishepujt i zuri gjumi. Kur u zgjuan, panë se Jezu Krishti ishte transformuar: fytyra e tij shkëlqente si dielli dhe rrobat e tij ishin të bardha si bora, dhe Moisiu dhe Elia iu shfaqën në lavdi dhe folën me Të për vuajtjet dhe vdekjen që duhej të bënte. duroni në Jeruzalem ... Kur Moisiu dhe Elia po largoheshin nga Jezu Krishti, Pjetri thirri: "Zot, është mirë për ne këtu; do të bëjmë tre tenda: një për ty, një për Moisiun dhe një për Elian." Papritur një re e ndritshme i mbuloi dhe ata dëgjuan një zë nga reja: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur; dëgjojeni". Dishepujt u hodhën përtokë të frikësuar. Jezu Krishti iu afrua, i preku dhe u tha: “Çohuni, mos kini frikë”! Dishepujt u ngritën dhe panë Jezu Krishtin në formën e tij të zakonshme.

2.8 Fjetja e Zojës së Bekuar

Pas kryqëzimit të Zotit Jezu Krisht, Nëna e Zotit jetoi në Jeruzalem në shtëpinë e Apostullit të Shenjtë Gjon Teologu. Ajo u njoftua për fjetjen e saj tre ditë përpara nga Kryeengjëlli Gabriel. Pastaj, sipas dëshirës së saj, të gjithë apostujt, përveç Thomait, u mblodhën mrekullisht në Jeruzalem me fuqinë e Perëndisë. Në orën e vdekjes, një dritë e jashtëzakonshme shkëlqeu në dhomën ku ishte Nëna e Zotit; Vetë Zoti Jezus Krisht u shfaq dhe mori shpirtin e saj më të pastër dhe apostujt e varrosën trupin e saj në kopshtin e Gjetsemanit, në shpellën ku u varrosën trupat e prindërve të saj dhe të Jozefit të drejtë. Tre ditë më vonë mbërriti edhe Apostulli Thoma dhe dëshironte të përkulej para trupit të Nënës së Zotit. Por kur hapën shpellën nuk e gjetën kufomën aty. Apostujt qëndruan në humbje. Papritur u shfaq vetë Nëna e Zotit dhe u tha: "Gëzohuni! Unë do të jem gjithmonë libri juaj i lutjeve para Zotit".

3. Dymbëdhjetë pushime të vazhdueshme

3.1 Hyrja e Zotit në Jerusalem, ose e Diela e Palmës

Gjashtë ditë para Pashkëve, Jezu Krishti shkoi nga Betania në Jerusalem. Në gjysmë të rrugës, me kërkesën e tij, dishepujt i sollën një gomar dhe një kërriç që t'i hipte. Ata i mbuluan me rrobat e tyre dhe Jezu Krishti u ul dhe shkoi në Jeruzalem. Dhe ndërsa ai hipte, një turmë njerëzish doli për të takuar nga Jeruzalemi. Disa i hoqën rrobat dhe i shtrinë rrugës; të tjerët prenë degë palme, i mbanin në duar ose i hidhnin rrugës dhe të gjithë thërrisnin me zë të lartë: "Hosana Birit të Davidit! Bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit! Hosana në Më të Lartin!" Fëmijët e përshëndetën me shumë zell dhe gëzim Shpëtimtarin dhe madje i thirrën në kishë: "Hosana Birit të Davidit"!

Hyrja e Zotit në Jeruzalem festohet të dielën, një javë para Pashkëve. Gjatë shërbesës, shenjtërohet dhe shpërndahet një shelg pidhi (në vend të degëve të palmave). Kjo ndodh gjatë Kreshmës së Madhe, para Javës së Shenjtë. Në këtë ditë, nxënësit zakonisht marrin kungim me prindërit dhe mësuesit e tyre.

3.2 Ngjitja e Zotit

Ditën e dyzetë pas ringjalljes nga të vdekurit, Zoti Jezu Krisht iu shfaq dishepujve të Tij dhe u tha atyre të qëndronin në Jeruzalem derisa të merrnin Frymën e Shenjtë. Pastaj i nxori jashtë qytetit në malin e Ullinjve dhe, duke ngritur duart, i bekoi dhe, kur i bekoi, filloi të ngjitej në qiell. Më në fund, një re e ndritshme fshehu Jezu Krishtin nga sytë e dishepujve. Ata shikuan qiellin për një kohë të gjatë. Papritur iu shfaqën dy engjëj me rroba të bardha dhe u thanë: "Burra Galileas, pse qëndroni dhe shikoni qiellin? Ky Jezus, i ngjitur në qiell, do të vijë në të njëjtën mënyrë siç e patë duke u ngjitur në qiell". Dishepujt u përkulën para Zotit të ngjitur dhe të gëzuar u kthyen në Jeruzalem.

Nuk ishte Krishti që nuk donte të ishte me apostujt, me sa duket përgjithmonë, por bota, e cila e urren Krishtin, nuk mund ta pranonte qëndrimin e Krishtit në të. Bota, duke e urryer Krishtin, mund ta dënonte vazhdimisht me vdekje. Bota nuk mund ta shihte më Krishtin për shkak të padrejtësisë së saj, të cilën Fryma e Shenjtë, që erdhi në botë, supozohej të ekspozonte (Gjoni 16:8-10).

Mëkati, i kryer nga njeriu, solli kalbjen e vdekjes, e bëri të pamundur lumturinë e përjetshme të njeriut në tokë. Trupi, i cili mori farën e prishjes, duhej të shembet, të vdiste, sepse “prishja nuk trashëgon mosprishjen” (1 Kor. 15,50). Vetë mëkati, i cili ishte thumbi i vdekjes, burimi i tij, nuk mund të shkatërrohej pa shkatërrimin e trupit të prishur, tk. shpirti i një njeriu të rënë, si të thuash, u shpërbë në mish dhe mishi u bë selia e mëkatit. Dhe toka për shkak të mëkatit të njeriut u bë një vendbanim prishjeje, pasi e kishte ngjitur zemrën e njeriut me vete nga pasionet që ngjalli, dhe për këtë arsye "" toka dhe të gjitha punët mbi të "" duhet të digjen dikur, elementët shkrihen, shemben, kështu që shfaqet një qiell i ri dhe një tokë e re (2 Pjet. 3,10-13), vendbanimi i të drejtëve.

Ngjitja e Zotit festohet në ditën e dyzetë pas Pashkëve, gjithmonë të enjten.

3.3 St. Rrëshajët, ose Dita e Trinitetit

Festa e Trinisë së Shenjtë quhet Rrëshajë, sepse zbritja e Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt u bë në ditën e pesëdhjetë pas Ngjalljes së Krishtit. Festa e Rrëshajëve të Krishterë përmban një festë të dyfishtë: - si për lavdi të Trinisë Më të Shenjtë, ashtu edhe për lavdi të Shpirtit Më të Shenjtë, i cili me sa duket zbriti mbi Apostujt dhe vulosi besëlidhjen e re të përjetshme të Perëndisë me njerëzit.

Dita e parë e Rrëshajëve, d.m.th. ringjalljen, Kisha ia kushton kryesisht lavdisë së Trinisë Më të Shenjtë; dhe kjo ditë në popull quhet Dita e Trinitetit, dhe e dyta, d.m.th. E hëna është për lavdinë e Frymës së Shenjtë, prandaj quhet Dita Shpirtërore.

4. Pushime të mëdha

4.1 Mbrojtja e Hyjlindëses Më të Shenjtë

"Virgjëresha duhet të jetë sot në Kishë dhe në mënyrë të padukshme i lutet Zotit nga fytyrat e shenjtorëve për ëndrra: engjëjt adhurojnë me peshkopët, ndërsa apostujt me profetët gëzohen: për ne, Nëna e Zotit lutet për ne" - kjo shfaqje e mrekullueshme e Nënës së Zotit ndodhi në mesin e shekullit të 10-të në Kostandinopojë, në kishën Blachernae, ku ruhej rrobja e Nënës së Zotit, mbulesa e saj e kokës (maforium) dhe një pjesë e brezit, të transferuara nga Palestina. në shekullin e 5-të. Të dielën, më 1 tetor, gjatë vigjiljes gjithë natës, kur kisha ishte e stërmbushur nga besimtarët, Shën Andrea, për hir të budallait të shenjtë (Kom. 2 tetor), në orën katër të mëngjesit, duke ngritur sytë. drejt qiellit, ai pa Hyjlindën tonë Më të Shenjtë duke ecur nëpër ajër, dritë qiellore të ndriçuar dhe të rrethuar nga engjëj dhe një mori shenjtorë. Pagëzori i Shenjtë i Zotit Gjon dhe Apostulli i Shenjtë Gjon Teologu shoqëruan Mbretëreshën e Qiellit. E ulur në gjunjë, Virgjëresha e Bekuar filloi të lutej për të krishterët me lot dhe qëndroi në lutje për një kohë të gjatë, pastaj, duke iu afruar Fronit, vazhdoi lutjen e saj, pasi e mbaroi, ajo hoqi mbulesën nga koka e saj dhe e shtriu mbi njerëzit që faleshin. në kishë, duke i mbrojtur ata nga armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm. Zonja Më e Shenjtë shkëlqeu me lavdinë qiellore dhe velloja në duart e saj shkëlqeu "më shumë se rrezet e diellit". Shën Andrea e soditi me frikë vegimin e mrekullueshëm dhe e pyeti dishepullin e tij, të Bekuar Epifanin, i cili ishte pranë tij: "A e sheh, vëlla, Mbretëreshën dhe Zonjën duke u lutur për të gjithë botën?" Epifani u përgjigj: "E shoh, o baba i shenjtë, dhe jam i tmerruar". Nëna e Bekuar e Zotit i kërkoi Zotit Jezu Krisht që të pranonte lutjet e të gjithë njerëzve që thërrasin Emrin e Tij Më të Shenjtë dhe iu drejtuan ndërmjetësimit të saj. "Për Mbretin Qiellor, - folje në lutje në ajër nga Engjëjt, qëndron Mbretëresha e Papërlyer, - pranoni çdo person që ju lutet dhe thërret Emrin Tim për ndihmë, le të mos e lërë Fytyrën Time të hollë dhe të padëgjuar. " Shenjtorët Andrea dhe Epifani, të cilët ishin të denjë të soditnin Nënën e Zotit që lutej, "për një kohë të gjatë shikuan velin e përhapur mbi njerëzit dhe lavdinë e Zotit që shkëlqeu si rrufe; ndërsa Hyjlindja e Shenjtë ishte atje, me sa duket. kishte një vel; pas largimit të saj, ai gjithashtu u bë i padukshëm, por, duke e marrë me vete, ajo la hirin që ishte atje. Në kishën Blachernae është ruajtur kujtimi i pamjes së mrekullueshme të Nënës së Zotit. Në shekullin XIV, nëpunësi pelegrin rus Aleksandri pa në kishë një ikonë të Hyjlindëses së Shenjtë që lutej për paqen, e pikturuar ndërsa Shën Andrea e soditte. Por kisha greke nuk e njeh këtë festë.

Lartësimi i kryqit të Zotit

Lindja e Virgjëreshës së Bekuar

Fjetja e Hyjlindëses Më të Shenjtë

Mbrojtja e Hyjlindëses Më të Shenjtë

Apostujt e Shenjtë Pjetër dhe Pal

Dita e Shenjtë e Rrëshajëve

Ngjitja e Zotit

Hyrja e Zotit në Jeruzalem

Shpallja e Hyjlindëses Më të Shenjtë

Prezantimi i Zotit

Hyrje në tempullin e Hyjlindëses së Shenjtë

Shpërfytyrimi

Festat e kishës ortodokse ndahen në të mëdha, të mesme dhe të vogla. Më të mëdhenjtë përfshijnë Pashkët, dymbëdhjetë dhe jo dymbëdhjetë. Në këto ditë shërbesat në kisha kryhen me solemnitet të veçantë.

Pashke

Pashka (emri i plotë i kishës është Ringjallja e ndritur e Krishtit) është ngjarja më e rëndësishme dhe më e ndritshme në kalendarin e kishës së krishterë. Data e festës është unike për çdo vit, ajo përcaktohet nga kalendari diellor-hënor dhe bie në periudhën nga 4 prilli deri më 8 maj. Pashkët i kushtohen ringjalljes së Jezu Krishtit pas kryqëzimit. Në këtë ditë, është zakon të merrni pjesë në shërbimet hyjnore, të shenjtëroni ëmbëlsira të Pashkëve dhe vezë me ngjyra në kisha, të vendosni një tryezë festive dhe të organizoni festa. Njerëzit përshëndesin njëri-tjetrin me fjalët: "Krishti u ringjall!"

Festat e njëzetë

Dymbëdhjetë festat janë 12 festat më të rëndësishme të kalendarit ortodoks, kushtuar ngjarjeve të jetës tokësore të Jezu Krishtit dhe Nënës së Zotit. Ato ndahen në dy kategori: jo kalimtare dhe kalimtare.

Dymbëdhjetë festa që nuk kalojnë

Dymbëdhjetë festat që nuk kalojnë kanë një datë të caktuar, çdo vit bien në të njëjtën datë.

Lindja e Krishtit - 7 janar
Festa është vendosur për nder të lindjes së Jezu Krishtit. Në këtë ditë, është zakon të merrni pjesë në shërbime, të shtroni tryezën festive, të shkoni në shtëpi dhe të këndoni këngë. Njerëzit përshëndesin njëri-tjetrin me fjalët: "Krishti lindi!" Festës i paraprin një agjërim 40-ditor i Lindjes.

Pagëzimi i Zotit (Epifania e Shenjtë) - 19 janar
Festa është vendosur për nder të pagëzimit të Jezu Krishtit në lumin Jordan nga Gjon Pagëzori. Në këtë ditë, është zakon të shenjtëroni ujin në kisha, të notoni në një vrimë akulli.

Prezantimi i Zotit - 15 shkurt
Festa është vendosur në kujtim të takimit në tempullin e Jerusalemit të Simeon Hyjmarrësit me Jezusin e vogël gjatë ritit të përkushtimit ndaj Zotit. Takimi u zhvillua në ditën e 40-të pas lindjes së Jezusit. Në këtë ditë, është zakon të luteni, të shkoni në kishë dhe të shenjtëroni qirinj.

Shpallja e Hyjlindëses së Shenjtë - 7 Prill
Festa i kushtohet shpalljes nga Kryeengjëlli Gabriel Virgjëreshës Mari të ngjizjes dhe lindjes së ardhshme të Birit të Zotit. Në këtë ditë, është zakon të merrni pjesë në shërbimet hyjnore, të shenjtëroni supë në kisha, të jepni lëmoshë dhe të bëni punë bamirësie.

Shpërfytyrimi i Zotit - 19 gusht
Festa i kushtohet kujtimit të Shpërfytyrimit Hyjnor të Jezusit para dishepujve gjatë lutjes në malin Tabor. Në këtë ditë, është zakon të shenjtërohen mollë, dardha, rrush në kishë, për të nderuar kujtimin e të afërmve të ndjerë.

Fjetja e Hyjlindëses së Shenjtë - 28 gusht
Festa i kushtohet kujtimit të Fjetjes (vdekjes) të Nënës së Zotit. Në këtë ditë, besimtarët shkojnë në kishë, i luten Hyjlindëses së Shenjtë, shenjtërojnë bukën, japin lëmoshë. Festës i paraprin Agjërimi i Hyjit.

Lindja e Virgjëreshës së Bekuar - 21 shtator
Festa është vendosur për nder të lindjes së Virgjëreshës Mari - nënës së Jezu Krishtit. Në këtë ditë, është zakon të vizitoni kishën, t'i luteni Hyjlindëses së Shenjtë dhe të bëni punë bamirësie.

Lartësimi i Kryqit të Zotit - 27 shtator
Emri i plotë i festës është Lartësimi i Kryqit të Nderuar dhe Jetëdhënës të Zotit. Ai u ngrit për nder të gjetjes në Jeruzalem pranë malit të Kalvarit të Kryqit, mbi të cilin u kryqëzua Jezusi. Në këtë ditë, është zakon të respektoni një agjërim të rreptë, të luteni për shëndetin tuaj dhe shëndetin e të dashurve.

Hyrja në Tempullin e Hyjlindëses Më të Shenjtë - 4 Dhjetor
Festa i kushtohet prezantimit të Marisë së vogël - nënës së Jezu Krishtit - në tempullin e Jerusalemit për përkushtim ndaj Zotit. Në këtë ditë, në kisha mbahet një shërbim solemn, famullitarët i luten Virgjëreshës Mari.

Dymbëdhjetë pushime të vazhdueshme

Dymbëdhjetë festat e rradhës kanë një datë unike për çdo vit, e cila varet nga data e festimit të Pashkëve dhe lëviz me të.

E Diela e Palmës (Hyrja e Zotit në Jerusalem)
Festa festohet një javë para Pashkëve. Dedikuar paraqitjes solemne të Jezu Krishtit në Jerusalem në prag të martirizimit dhe vdekjes së Tij. Në këtë ditë, është zakon të shenjtëroni një shelg pidhi në kishë, të fshikulloni degët e anëtarëve të familjes, duke thënë në të njëjtën kohë: "Unë nuk po godas, shelgu i pidhit po godet!" ose "Whipping shelg pidhi, mundi deri në lot!"

Ngjitja e Zotit
Emri i plotë i festës është Ngjitja e Zotit tonë Perëndi dhe Shpëtimtarit Jezu Krisht. Festohet në ditën e 40-të pas Pashkëve. Festa i kushtohet ngjitjes së Jezu Krishtit në qiell. Në këtë ditë, është zakon të merrni pjesë në shërbesat në kisha, të luteni dhe të jepni lëmoshë.

Dita e Trinisë së Shenjtë (Rrëshajëve)
Festohet në ditën e 50-të pas Pashkëve. Festa është vendosur për nder të zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi apostujt dhe Virgjëreshën Mari. Në Trinity, është zakon të merrni pjesë në një shërbim solemn në kishë, të dekoroni tempuj dhe shtëpi me degë pemësh, të mbuloni dyshemenë me bar të freskët, të organizoni një darkë festive, të organizoni festa dhe panaire.

Jo dymbëdhjetë pushime

Pushime jo të shtrembëruara - 5 festa të mëdha të Kishës Ortodokse, kushtuar lindjes dhe vdekjes së Gjon Pagëzorit - pagëzorit të Jezu Krishtit, apostujve Pjetër dhe Pal, shfaqja e Nënës së Zotit, rrethprerja e Zotit.

Rrethprerja e Zotit - 14 janar
Festa është vendosur në kujtim të kryerjes së ritit hebre të rrethprerjes mbi foshnjën Jezus. Në këtë ditë, në kisha mbahen shërbime festive, njerëzit shkojnë nga dera në derë, këndojnë duke mbjellë këngë dhe u urojnë pronarëve të mirë dhe prosperitet.

Lindja e Gjon Pagëzorit - 7 korrik
Emri i plotë i festës është Lindja e Profetit të ndershëm të lavdishëm, Pararendësit dhe Pagëzorit të Zotit Gjon. Dedikuar lindjes së Gjon Pagëzorit - Pagëzorit të Jezu Krishtit. Në këtë ditë, njerëzit marrin pjesë në shërbime, shenjtërojnë ujë, barishte dhe lule në kishë.

Shën Pjetri dhe Pali - 12 korrik
Festa i kushtohet kujtimit të transferimit të relikteve të apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal. Në këtë ditë, peshkatarët luten për peshkim të suksesshëm, organizohen panaire dhe festa.

Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit - 11 shtator
Festa i kushtohet përkujtimit të martirizimit të Gjon Pagëzorit - Pagëzorit të Jezu Krishtit. Në këtë ditë, është zakon të ndiqni shërbimet dhe të respektoni agjërimin e rreptë.

Mbrojtja e Hyjlindëses së Shenjtë - 14 tetor
Festa është vendosur për nder të paraqitjes së Virgjëreshës Mari te Shën Andrea Budallai. Në këtë ditë, është zakon të vizitoni kishat, t'i lutemi Hyjlindëses së Shenjtë për shëndet, ndërmjetësim dhe një jetë të lumtur familjare.

E mesme dhe e vogël Festat ortodokse dallohen nga më pak solemniteti i adhurimit.

Çdo ditë nuk janë në thelb pushime. Këto janë ditët e përkujtimit të shenjtorëve.

Postimet ortodokse- periudhat e abstenimit nga ushqimi me origjinë shtazore.
Sipas kohëzgjatjes së tyre, postimet ndahen në postime shumëditore dhe njëditore. Në vit bëhen 4 agjërime shumëditore dhe 3 njëditore. Gjithashtu, ditët e agjërimit janë çdo të mërkurë dhe të premte (në këto ditë nuk ka agjërim). Agjërimet ndryshojnë në ashpërsi, deri në abstenim të plotë nga ushqimi.

Javë të vazhdueshme- javë në të cilat nuk agjërohet të mërkurën dhe të premten. Janë 5 javë të tilla në vit.

Ditët e përkujtimit të të ndjerëve- ditët e përkujtimit universal të të krishterëve të vdekur. Ka 8 ditë të tilla në një vit.

Besimtarët e krishterë i quajnë Pashkët një festë festash. Në zemër të kësaj kishe kryesore është legjenda e ringjalljes së mrekullueshme të Jezu Krishtit, e kryqëzuar në kryq me vendimin e gjykatës hebraike-Sanhedrin. Ideja e ringjalljes është qendrore, prandaj një rol të veçantë i është caktuar festës për nder të kësaj ngjarje.

Ndër dymbëdhjetë festat e mëdha ortodokse, spikat dita e Lindjes së Zotit Jezu Krisht (7 janar). Rëndësia e lindjes së Shpëtimtarit të botës ende nuk mund të mbivlerësohet, sepse sipas mësimeve të Kishës, ishte përmes Mishërimit që njeriu u shpëtua dhe ky i fundit u pajtua me Zotin. Historikisht, në Rusi, kremtimi i Lindjes së Krishtit gjeti pasqyrimin e tij në disa festa popullore, të quajtura Krishtlindjet. Njerëzit shkuan për të vizituar njëri-tjetrin dhe kënduan këngë duke lavdëruar Krishtin e lindur foshnjë. Praktika e shfaqur e dekorimit të një peme bredh për këtë festë dhe e kurorëzimit të majës së pemës me një yll dëshmoi për historinë ungjillore se si ylli i udhëhoqi njerëzit e mençur nga Lindja në vendlindjen e Shpëtimtarit. Më vonë, në kohët sovjetike, bredhi u bë një atribut i Vitit të Ri laik, dhe ylli nuk simbolizonte Yllin e Betlehemit, por një simbol të fuqisë sovjetike.

Një festë tjetër e rëndësishme e kalendarit ortodoks është dita e Pagëzimit të Jezu Krishtit në Jordani (19 janar). Në këtë ditë bekohet uji në kishat ortodokse, për të cilin çdo vit vijnë miliona besimtarë. Rëndësia historike e kësaj feste për ndërgjegjen kombëtare pasqyrohet në praktikën e zhytjes në vrimën e pagëzimit. Në shumë qytete të Rusisë, po përgatiten shkronja speciale (Jordania), në të cilat, pas një shërbimi lutjeje për ujë, njerëzit zhyten me nderim, duke i kërkuar Zotit shëndetin e shpirtit dhe trupit.

Një festë tjetër e rëndësishme e Kishës Ortodokse është Dita e Trinisë së Shenjtë (Rrëshajëve). Kjo festë festohet në ditën e pesëdhjetë pas Pashkëve. Populli e quan ndryshe këtë festë "Pashkë të gjelbër". Ky emërtim ishte pasojë e traditës popullore të zbukurimit të kishave me gjelbërim për festën e Trinisë së Shenjtë. Ndonjëherë praktika ortodokse e përkujtimit të të vdekurve lidhet gabimisht me këtë ditë, por historikisht, sipas udhëzimeve të kishës, të larguarit përkujtohen në prag të Rrëshajëve - në Trinitet, dhe vetë festa e Trinisë së Shenjtë nuk është dita e i vdekur, por triumfi i të gjallëve.

Ndër traditat e përhapura të kulturës ruse të lidhura me festat ortodokse, mund të vërehet shenjtërimi i degëve të shelgut dhe shelgut për kremtimin e dymbëdhjetë të hyrjes së Zotit në Jeruzalem. Ungjilli dëshmon se përpara se Shpëtimtari të hynte në Jeruzalem, drejtpërdrejt për të kryer veprën e kryqit, njerëzit e përshëndetën Krishtin me degë palmash. Nderime të tilla iu ofruan sundimtarëve të lashtë. Mrekullitë e Jezusit dhe predikimi i tij ngjallën dashuri dhe nderim të veçantë për Krishtin tek populli i zakonshëm hebre. Në Rusi, në kujtim të kësaj ngjarje historike, degët e shelgut dhe shelgut janë shenjtëruar (në mungesë të palmave në shumicën e rasteve).

Festat e Nënës së Zotit zënë një vend të veçantë në kalendarin e kishës. Për shembull, dita e Lindjes së Nënës së Zotit, Shpallja e Hyjlindëses së Shenjtë, Fjetja e Nënës së Zotit. Nderimi i veçantë për këto ditë u shpreh në shtyrjen e çdo kotësie të kësaj bote dhe dëshirën për t'ia kushtuar ditën Zotit. Nuk është rastësi që në kulturën ruse ekziston një shprehje: "Në ditën e Lajmërimit, zogu nuk ndërton një fole dhe vajza nuk thur gërsheta".

Shumë festa të mëdha ortodokse kanë gjetur pasqyrimin e tyre jo vetëm në traditat popullore, por edhe në arkitekturë. Pra, në Rusi janë ngritur shumë kisha, të cilat janë monumente historike, të shenjtëruara për nder të festave të mëdha të krishtera. Ka shumë katedrale të njohura ruse të Supozimit (për nder të Zonjës së Virgjëreshës), kishat e Lindjes së Krishtit, kishat e Hyrjes së Shenjtë, kishat e Ndërmjetësimit dhe shumë të tjera.

Video të ngjashme