1.4. Karakteristikat e rritjes së fëmijëve në një familje ortodokse. Problemi i “baballarëve dhe fëmijëve” Jeta bashkëshortore ka shumë pikëllime dhe shqetësime, por ato kompensohen nga një sërë ngushëllimesh që Zoti u jep bashkëshortëve. Më të rëndësishmit prej tyre janë fëmijët. Tek veçoritë e rritjes së fëmijëve

Lutjet e grave shtatzëna për një zgjidhje të sigurt nga barra dhe për lindjen e fëmijëve të shëndetshëm, si dhe për shëndetin e foshnjave dhe fëmijëve drejtuar Hyjlindëses së Shenjtë përpara ikonës së saj "Shpejt për të dëgjuar"

Lutja e bashkëshortëve që nuk kanë fëmijë (për dhuratën e fëmijëve) Na dëgjo, o Zot i Mëshirshëm dhe i Gjithëfuqishëm, qoftë hiri Yt me lutjen tonë. Ji i mëshirshëm, Zot, për lutjen tonë, kujto ligjin Tënd për shumëzimin e racës njerëzore dhe ji një mbrojtës i mëshirshëm,

Një artikull nga një profesor në Akademinë Teologjike të Moskës dhe rektor i Kishës së St. Martirja Tatiana në Universitetin Shtetëror të Moskës, kryeprifti Maksim Kozlov, prek çështjen delikate të rrëfimit të fëmijëve.

1. Nga cila moshë duhet të shkojë një fëmijë në rrëfim?

Për mendimin tim, një moment problematik mjaft i rëndësishëm në jetën e sotme të Kishës është praktika e rrëfimit të fëmijëve. Norma që fëmijët duhet të rrëfehen para Kungimit nga mosha shtatë vjeç është vendosur që nga epoka sinodalale. Siç shkroi At Vladimir Vorobyov në librin e tij mbi Sakramentin e Pendimit, për shumë e shumë fëmijë sot, pjekuria fiziologjike është aq shumë përpara se shpirtërore dhe psikologjike, saqë shumica e fëmijëve të sotëm nuk janë gati të rrëfehen në moshën shtatë vjeçare. A nuk është koha të themi se kjo moshë vendoset nga rrëfimtari dhe prindi absolutisht individualisht në raport me fëmijën? Në moshën shtatë vjeçare, e disa edhe pak më herët, ata shohin dallimin midis veprave të mira dhe të këqija, por është herët të thuhet se ky është një pendim i vetëdijshëm. Vetëm natyrat e zgjedhura, delikate, delikate janë në gjendje ta përjetojnë këtë në një moshë kaq të hershme. Ka fëmijë të mrekullueshëm që në moshën pesë ose gjashtë vjeç kanë një vetëdije morale të përgjegjshme, por më shpesh këto janë gjëra të tjera. Ose motivimet e prindërve që lidhen me dëshirën për të pasur një mjet edukativ shtesë në rrëfim (shpesh ndodh që kur një fëmijë i vogël sillet keq, një nënë naive dhe e sjellshme i kërkon priftit ta rrëfejë, duke menduar se nëse pendohet, do të bindet). Ose një lloj majmuni në lidhje me të rriturit nga ana e vetë fëmijës - atyre u pëlqen: ata qëndrojnë, ata dalin lart, prifti u thotë diçka. Asgjë e mirë nuk vjen nga kjo. Për shumicën, vetëdija morale zgjohet shumë më vonë. Unë nuk shoh asgjë katastrofike në këtë. Le të vijnë në moshën nëntë, dhjetë vjeç, kur të kenë një shkallë më të madhe të pjekurisë dhe përgjegjësisë për jetën e tyre. Në fakt, sa më herët të rrëfehet një fëmijë, aq më keq është për të - me sa duket, jo më kot fëmijët nuk ngarkohen me mëkate deri në moshën shtatë vjeçare. Vetëm nga një moshë mjaft e mëvonshme ata e perceptojnë rrëfimin si një rrëfim, dhe jo si një listë të asaj që është thënë nga mamaja ose babi dhe të shkruara në letër. Dhe ky zyrtarizim i rrëfimit që ndodh tek një fëmijë është një gjë mjaft e rrezikshme në praktikën moderne të jetës sonë kishtare.

2. Sa shpesh duhet të rrëfehet një fëmijë?

Pjesërisht nga gabimet e mia, pjesërisht nga këshillat e priftërinjve më me përvojë, arrita në përfundimin se fëmijët duhet të rrëfehen sa më rrallë. Jo sa më shpesh të jetë e mundur, por sa më rrallë. Gjëja më e keqe që mund të bëhet është të futet një rrëfim javor për fëmijët. Për ta, më së shumti të çon drejt formalizimit. Kështu ata shkuan dhe thjesht merrnin kungimin çdo të diel, ose të paktën shpesh, që është gjithashtu një çështje nëse është e drejtë për një fëmijë, dhe më pas - nga mosha shtatë vjeç - ata gjithashtu merren pothuajse çdo të diel për lutje të lejueshme. Fëmijët shumë shpejt mësojnë t'i thonë priftit gjënë e duhur - atë që prifti pret. Ai nuk iu bind nënës së tij, ishte i pasjellshëm në shkollë, vodhi një gomë. Kjo listë rikthehet lehtësisht. Dhe as që takohen me atë që rrëfimi është si pendimi. Dhe ndodh që vite të tëra të vijnë në rrëfim me të njëjtat fjalë: Unë nuk bindem, jam i vrazhdë, jam dembel, harroj të lexoj lutjet - ky është një grup i shkurtër i mëkateve të zakonshme të fëmijërisë. Prifti, duke parë që përveç këtij fëmije ka edhe shumë njerëz të tjerë që i qëndrojnë pranë, e shfajëson edhe këtë herë nga mëkatet. Por pas disa vitesh, një fëmijë i tillë "kishë" nuk do ta kuptojë fare se çfarë është pendimi. Nuk e ka të vështirë të thotë se e ka bërë keq këtë e atë, të “mërmërisë diçka” nga një copë letër a nga kujtesa, për të cilën ose do ta përkëdhelin në kokë ose do t'i thonë: “Kolya, mos vidh. stilolapsa ", dhe më pas: "Nuk duhet të mësoheni me (po, atëherë mësohuni me) cigaret, shikoni këto revista", dhe më pas në rritje. Dhe pastaj Kolya do të thotë; "Unë nuk dua të të dëgjoj." Masha gjithashtu mund të thotë, por vajzat zakonisht piqen më shpejt, ata kanë kohë për të fituar përvojë personale shpirtërore përpara se të arrijnë në një vendim të tillë.

Kur një fëmijë sillet për herë të parë në klinikë dhe detyrohet të zhvishet para mjekut, ai, natyrisht, është në siklet, është e pakëndshme për të, por nëse e vendosin në spital dhe ia heqin këmishën çdo një ditë para injektimit, ai do të fillojë ta bëjë këtë plotësisht automatikisht pa asnjë emocion. Në të njëjtën mënyrë, rrëfimi mund të mos shkaktojë më asnjë ndjenjë tek ai. Prandaj, ju mund t'i bekoni ata për Kungim mjaft shpesh, por fëmijët duhet të rrëfehen sa më rrallë të jetë e mundur. Në të vërtetë, për shumë arsye praktike, ne nuk mund të përhapim Kungimin dhe Sakramentin e Pendimit tek të rriturit për një kohë të gjatë, por ndoshta mund ta zbatojmë këtë normë për fëmijët dhe të themi se një rrëfim serioz i përgjegjshëm i një djali ose vajze mund të kryhet me një frekuencë mjaft të madhe dhe në raste të tjera për t'u dhënë atyre bekimin e sakramentit. Mendoj se do të ishte mirë, pasi të konsultoheshim me një rrëfimtar, të rrëfenim një mëkatar kaq të vogël për herë të parë në moshën shtatë vjeç, herën e dytë në tetë, herën e tretë në nëntë, duke e shtyrë disi fillimin e rrëfimit të shpeshtë dhe të rregullt. , që në asnjë rast të mos bëhet zakon. Në të vërtetë, për shumë arsye praktike, ne nuk mund të përhapim kungimin dhe sakramentin e pendimit tek të rriturit për një kohë të gjatë, por ndoshta mund ta zbatojmë këtë normë tek fëmijët dhe të themi se një rrëfim serioz i përgjegjshëm i një djali ose i vajzës mund të kryhet me një frekuencë mjaft e madhe, dhe pjesa tjetër - për t'u dhënë atyre bekimin e kungimit, për ta futur këtë jo në iniciativën e priftit, por në normën kanonike.

3. Sa shpesh duhet të kungohen fëmijët e vegjël?

Është mirë të kungojmë shpesh, sepse besojmë se marrja e Mistereve të Shenjta të Krishtit na mësohet për shëndetin e shpirtit dhe të trupit. Dhe foshnja është shenjtëruar si pa mëkate, nga natyra e tij trupore duke u bashkuar me Zotin në Sakramentin e Kungimit. Por kur fëmijët fillojnë të rriten dhe kur ata tashmë e dinë se ky është Gjaku dhe Trupi i Krishtit dhe se kjo është një gjë e Shenjtë, është shumë e rëndësishme që të mos e kthejmë Kungimin në një procedurë javore, kur ata gëzohen përpara Kupë dhe afrohuni me të, duke mos menduar vërtet për atë që bëjnë. Dhe nëse shihni që fëmija juaj ishte kapriçioz para shërbimit, ju solli kur predikimi i priftit u zvarrit pak, u grind me një nga bashkëmoshatarët e tij që qëndronte pikërisht atje në shërbim, mos e lejoni atë në Kupë. Lëreni të kuptojë se nuk është e mundur të afrohet Kungimi në çdo shtet. Ai vetëm do ta trajtojë atë me më shumë nderim. Dhe është më mirë ta lini të kungojë pak më rrallë se sa do të dëshironit, por kuptoni pse ai vjen në kishë. Është shumë e rëndësishme që prindërit të mos fillojnë ta trajtojnë kungimin e fëmijës si një lloj magjie, duke e zhvendosur te Zoti atë që ne vetë duhet të bëjmë. Megjithatë, Zoti pret nga ne atë që ne mund dhe duhet të bëjmë vetë, duke përfshirë edhe në lidhje me fëmijët tanë. Dhe vetëm aty ku nuk është forca jonë, aty mbush hiri i Zotit. Siç thonë ata në një sakrament tjetër të kishës - "i dobëti shëron, i varfëruari rimbush". Por çfarë mund të bëni, bëjeni vetë.

4. Përfshirja e prindërve në përgatitjen për rrëfim

5. Si ta mësoni një fëmijë të rrëfejë saktë

Përkundrazi, është e nevojshme t'i inkurajoni fëmijët tuaj jo për mënyrën se si të rrëfehen, por për vetë domosdoshmërinë e rrëfimit. Përmes shembullit tuaj, përmes aftësisë për t'i rrëfyer hapur mëkatet tuaja të dashurve tuaj, fëmijës tuaj, nëse jeni fajtor para tij. Nëpërmjet qëndrimit tonë ndaj Rrëfimit, sepse kur shkojmë të kungojmë dhe kuptojmë mospaqësimin tonë apo fyerjet që u kemi shkaktuar të tjerëve, para së gjithash duhet të pajtohemi me të gjithë. Dhe e gjithë kjo e marrë së bashku nuk mund të mos edukojë fëmijët në një qëndrim nderues ndaj këtij Sakramenti.

Dhe mësuesi kryesor se si një fëmijë duhet të pendohet duhet të jetë kryerësi i këtij Sakramenti - prifti. Në fund të fundit, pendimi nuk është vetëm një lloj gjendjeje e brendshme, por edhe një sakrament i Kishës. Nuk është rastësi që rrëfimi quhet Sakramenti i Pendimit. Në varësi të masës së pjekurisë shpirtërore të fëmijës, ai duhet të sillet në rrëfimin e parë. Detyra e prindërve është të shpjegojnë se çfarë është rrëfimi dhe pse është i nevojshëm. Ata duhet t'i shpjegojnë fëmijës se rrëfimi nuk ka të bëjë me raportin e tij tek ata apo te drejtori. Kjo është ajo dhe vetëm ajo për të cilën ne vetë jemi të vetëdijshëm si të keqe dhe të pasjellshme në ne, si të keqe dhe të ndyrë dhe për të cilën jemi shumë të pakënaqur, që është e vështirë të thuhet dhe që duhet t'i thuhet Zotit. Dhe atëherë kjo fushë e mësimdhënies duhet të transferohet në duart e një rrëfimtari të vëmendshëm, të denjë, të dashur, sepse atij iu dha ndihmë plot hir në Sakramentin e Priftërisë për të folur me një person, duke përfshirë një të vogël, rreth tij. mëkatet. Dhe është më e natyrshme që ai të flasë me të për pendim sesa me prindërit e tij, sepse ky është pikërisht rasti kur është e pamundur dhe e padobishme t'i drejtohet shembujve të tij apo të njerëzve të njohur për të. T'i tregoni fëmijës tuaj se si ju vetë u penduat për herë të parë - ka një lloj falsiteti dhe ndërtimi të rremë në këtë. Në fund të fundit, ne nuk u penduam për t'i treguar askujt për këtë. Nuk do të ishte më pak e rreme t'i tregonim atij se si të dashurit tanë, përmes pendimit, u larguan nga disa mëkate, sepse kjo do të nënkuptonte të paktën gjykimin dhe vlerësimin indirekt të atyre mëkateve në të cilat ndodheshin. Prandaj, është më e arsyeshme që ta dorëzojmë fëmijën në duart e dikujt që është caktuar nga Zoti si mësues i Sakramentit të Rrëfimit.

6. A mund të zgjedhë një fëmijë se cilit prift të rrëfehet?

Nëse zemra e një personi të vogël mendon se dëshiron t'i rrëfehet këtij prifti të veçantë, i cili, mbase, është më i ri, më i dashur se ai të cilit ju vetë shkoni, ose, ndoshta, e tërhoqi atë me predikimin e tij, besoni fëmijës tuaj, le të shkojë atje, ku askush dhe asgjë nuk do ta pengojë të pendohet për mëkatet e tij para Zotit. Dhe edhe nëse ai nuk vendos menjëherë për zgjedhjen e tij, edhe nëse vendimi i tij i parë rezulton të jetë jo më i besueshmi, dhe së shpejti e kupton se nuk dëshiron të shkojë te At Gjoni, por dëshiron të shkojë te At Pjetri, le ai zgjedh dhe vendoset në këtë. Marrja e atësisë shpirtërore është një proces shumë delikat, i brendshëm intim dhe nuk ka nevojë të ndërhyhet në të. Kështu që ju mund ta ndihmoni më shumë fëmijën tuaj.

Dhe nëse, si rezultat i kërkimit të tij të brendshëm shpirtëror, fëmija thotë se zemra e tij është e lidhur me një famulli tjetër, ku shkon shoqja e tij Tanya, dhe çfarë i pëlqen më mirë atje - dhe si këndojnë, dhe si flet prifti, dhe si njerëzit trajtojnë njëri-tjetrin, atëherë prindërit e mençur të krishterë, natyrisht, do të gëzohen për këtë hap të fëmijës së tyre dhe nuk do të mendojnë me frikë ose mosbesim: a shkoi ai në shërbim dhe, në fakt, pse nuk është ai ku jemi ? Ne duhet t'ia besojmë fëmijët tanë Perëndisë, atëherë Ai do t'i shpëtojë ata.

Në përgjithësi, më duket se ndonjëherë është e rëndësishme dhe e dobishme që vetë prindërit t'i dërgojnë fëmijët e tyre, duke filluar në një moshë të caktuar, në një famulli tjetër, në mënyrë që ata të mos jenë me ne, jo para syve tanë, në mënyrë që kjo tipike. tundimi prindëror nuk lind - me vizion periferik për të kontrolluar se si është fëmija ynë, a falet, a nuk flet, pse nuk u lejua të merrte Kungimin, për çfarë mëkatesh? Mos ndoshta do ta kuptojmë këtë në mënyrë indirekte, duke folur me priftin? Është pothuajse e pamundur të heqësh qafe ndjesi të tilla nëse fëmija juaj është pranë jush në tempull. Kur fëmijët janë të vegjël, atëherë inspektimi prindëror është mjaft i kuptueshëm dhe i nevojshëm, por kur ata bëhen të rinj, atëherë mund të jetë më mirë të ndërpritet me guxim këtë lloj intimiteti me ta, duke u larguar nga jeta e tyre, për të nënçmuar veten për të pasur më shumë. e Krishtit, por më pak se ju.

7. Si të rrënjosni te fëmijët një qëndrim nderues ndaj kungimit dhe shërbesave të adhurimit

Para së gjithash, vetë prindërit duhet ta duan Kishën, jetën e kishës dhe të duan çdo person në të, përfshirë të voglin. Dhe ai që e do Kishën do të mund t'ia kalojë këtë fëmijës së tij. Kjo është gjëja kryesore, dhe gjithçka tjetër është vetëm teknika specifike.

Më kujtohet historia e kryepriftit Vladimir Vorobyov, i cili si fëmijë e çonin në Kungim vetëm disa herë në vit, por ai kujton çdo herë, kur ishte, dhe çfarë përvojë shpirtërore ishte. Më pas, në kohën e Stalinit, shpesh ishte e pamundur të shkoje në kishë. Meqenëse edhe shokët do t'ju shihnin, atëherë kjo mund të kërcënonte jo vetëm humbjen e arsimit, por edhe një burg. Dhe At Vladimir kujton çdo vizitë të tij në kishë, e cila ishte një ngjarje e madhe për të. Nuk mund të bëhej fjalë për të qenit i prapë në shërbim, për të folur, për të biseduar me moshatarët. Ishte e nevojshme të vinte në liturgji, të lutesh, të merrte Misteret e Shenjta të Krishtit dhe të jetonte në pritje të takimit të ardhshëm të tillë. Duket se Kungimin duhet ta kuptojmë edhe fëmijët e vegjël që kanë hyrë në kohën e ndërgjegjes relative, jo vetëm si ilaç për shëndetin e shpirtit dhe trupit, por si diçka pa masë më të rëndësishme. Edhe një fëmijë duhet ta perceptojë atë para së gjithash si një bashkim me Krishtin.

Gjëja kryesore për të menduar është që frekuentimi në shërbim dhe kungimi të bëhet për fëmijën jo ajo që ne e detyrojmë, por ajo që duhet të meritojë. Ne duhet të përpiqemi të ristrukturojmë qëndrimin tonë brenda familjes ndaj adhurimit në atë mënyrë që të mos e tërheqim zvarrë rininë tonë për të marrë kungim, dhe ai vetë, pasi të kalojë një rrugë të caktuar, ta përgatisë atë për pranimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit, marrin të drejtën për të ardhur në liturgji dhe komunë. Dhe, ndoshta, do të ishte më mirë që të dielën në mëngjes të mos shqetësonim fëmijën tonë, i cili po argëtohej të shtunën në mbrëmje: "Çohu, jemi vonë për liturgji!" Dhe ai do të zgjohej pa ne dhe do të shihte se shtëpia është bosh. Dhe ai përfundoi pa prindër, pa kishë dhe pa festën e Zotit. Edhe pse ai kishte ardhur në shërbim vetëm gjysmë ore më parë, në kungimin aktual, ai ende nuk mund të mos ndjejë njëfarë mospërputhje midis shtrirjes në shtrat të dielën dhe asaj që duhet të bëjë çdo i krishterë ortodoks në këtë kohë. Kur të ktheheni nga kisha, mos e qortoni fëmijën tuaj me fjalë. Ndoshta pikëllimi juaj i brendshëm për mungesën e tij nga liturgjia do të rezonojë tek ai edhe më efektivisht sesa dhjetë nxitjet e prindërve "epo, shko", "epo, bëhu gati", "epo, lexo lutjet".

Prandaj, prindërit e fëmijës së tyre, tashmë në moshën e tij të ndërgjegjshme, kurrë nuk duhet ta inkurajojnë atë për rrëfim apo kungim. Dhe nëse ata mund të përmbahen në këtë, atëherë hiri i Zotit me siguri do ta prekë shpirtin e tij dhe do ta ndihmojë atë të mos humbasë në sakramentet e Kishës.

Këto janë vetëm disa nga pikat që lidhen me praktikën moderne të rrëfimit të fëmijëve, të cilat i kam paraqitur thjesht si një ftesë për ne që të vazhdojmë ta diskutojmë këtë dhe ndoshta në një formë shumë të dobët diskutimi. Por unë do të doja që njerëzit që janë në një masë më të madhe më me përvojë shpirtërore dhe kanë pasur praktikë shpirtërore për dekada të tëra të komentojnë këtë.

“Mos i lini fëmijët pa mbikëqyrje për zhdukjen nga zemra të egjrave të mëkateve, mendimeve të këqija, dinake e blasfemuese, zakoneve mëkatare, prirjeve dhe pasioneve; armiku i racës njerëzore dhe mishi mëkatar nuk i kursejnë as fëmijët, farat e të gjitha mëkatet janë tek fëmijët; paraqisni fëmijëve çdo rrezik të mëkateve në rrugën e jetës, mos u fshihni mëkatet prej tyre, në mënyrë që nga injoranca dhe mungesa e të kuptuarit, të mos vendosen në zakone dhe vese mëkatare, të cilat rriten dhe rriten dhe japin frytet përkatëse kur fëmijët rriten. Shën djathtas Gjoni i Kronstadtit

Kujdes prindër! Foshnjat kungohen gjatë Kreshmës së Madhe vetëm të shtunave dhe të dielave, kur shërbehet Liturgjia Hyjnore e Vasilit të Madh ose Gjon Gojartit. Foshnjat nuk marrin kungim në Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara.

Pendimi është sakramenti në të cilin besimtari i rrëfen (d.m.th., i shqipton gojarisht) mëkatet e tij Zotit në prani të një prifti dhe merr faljen e mëkateve nëpërmjet priftit nga vetë Zoti Jezu Krisht. Është shumë e rëndësishme t'i përgatisni fëmijët për rrëfimin e parë.
Rrëfimi i fëmijëve, veçanërisht atyre që i afrohen për herë të parë këtij Sakramenti shpëtimtar, është një çështje me rëndësi të madhe. Këtu, në pendim, përpara bariut, shërbëtorit të Zotit, fëmijët hapin shpirtrat e tyre dhe marrin prej tij, me fuqinë që u është dhënë nga lart, jo vetëm falje, por edhe udhëzim në jetën morale. Qëndrimi i fëmijëve ndaj rrëfimit të tyre të parë shpesh përcakton qëndrimin e tyre pasues ndaj këtij Sakramenti madhështor dhe shpëtues. Kur përgatitin fëmijët për rrëfim, si pastorët ashtu edhe prindërit duhet të kenë parasysh:

Përgatitja për rrëfim duhet të bëhet në një atmosferë dashurie, butësie, me pjesëmarrje të ngrohtë. Është e qartë se në këtë kohë ata po vijnë dhe po i rrëfehen jo një prifti, por vetë Zotit Jezu Krisht. Ju nuk mund të lejoni nervozizmin dhe padurimin më të vogël.

Kur përgatitet për rrëfim, një prind mund të flasë vetëm në terma të përgjithshëm me shembuj se çfarë është mëkati, por në asnjë mënyrë të mos tregojë mëkatet e fëmijës të njohura prej tij, ose të këmbëngulë për to.
Është e rëndësishme t'i shpjegoni fëmijës se me një rrëfim plotësisht të sinqertë, të ndershëm, të vërtetë të mëkateve, ato eliminohen plotësisht nga shpirti i tij. Zoti lan zemrën dhe shpirtin, dhe pastërtia e mbushur me hir mbretëron dhe faltorja bamirëse e zemrës vendoset.

Prindërit duhet të dinë se Kisha parashikon që fëmijët të kungohen pa dështuar me rrëfim që nga mosha shtatë vjeç, në varësi të nivelit të zhvillimit të fëmijës dhe aftësisë për të analizuar dhe rrëfyer me vetëdije mëkatet e tyre. Dita e rrëfimit dhe e Kungimit të Shenjtë duhet të jetë një ditë festive dhe e gëzueshme për një fëmijë. Këshilloni, ofroni të shkoni në tempull, përgatituni për rrëfim dhe kungimin, por në asnjë rast mos e detyroni fëmijën. Një fëmijë nuk mund të detyrohet të rrëfejë. Pendimi duhet të jetë i sinqertë dhe plotësisht i lirë. Përndryshe, vetëm duke iu bindur autoritetit prindëror, fëmija do t'i përmbushë kërkesat tuaja për ca kohë, por nëse nuk ka besim të gjallë tek ai, një dëshirë e sinqertë për t'u pastruar nga mëkati i kryer, herët a vonë, do të ketë një hendek të dhimbshëm, konflikti midis presionit tuaj prindëror dhe vullnetit të tij të lirë. Nëse fëmija është veçanërisht i shqetësuar dhe i humbur kur i afrohet foltores, mund t'i ofroni atij të shkruajë shkurtimisht një listë në shtëpi, në mënyrë që më vonë ta lexojë me rrëfim para priftit. Megjithatë, kjo është vetëm një ndihmë e përkohshme. Fjala e lirë, e gjallë gjatë rrëfimit nuk duhet të cenohet apo kufizohet me këtë. Sa më shpejt të jetë e mundur, shënimet duhet të hidhen poshtë.

Është e rëndësishme që çdo herë rrëfimi të përjetohet nga fëmija si një vetëdije e thellë për mëkatin, e kombinuar me gëzimin e faljes nga Zoti, me kusht pendimi dhe heqje dorë nga mëkati. Misteri i rrëfimit është një faltore e madhe e ndërsjellë. As bariu rrëfimtar dhe as vetë i penduari nuk thonë asgjë për atë që u tha në rrëfim. Pushtimi i këtij sakramenti është krejtësisht i papranueshëm! Prandaj, ndihma në përgatitjen e rrëfimit nuk nënkupton në asnjë mënyrë ndërmjetësimin midis prindërve dhe priftit. Kur ofrojnë pyetje dhe këshilla në lidhje me rrëfimin, prindërit në asnjë rast nuk duhet të përpiqen të zbulojnë mëkatet e fëmijëve të tyre ose "çfarë ju tha prifti kur rrëfeu?" Edhe përpjekjet dhe pyetjet më të vogla të këtij lloji mund të thyejnë besimin në Sakramentin më të madh në shpirtin e fëmijës. Prindërit nuk duhet ta udhëzojnë priftin se çfarë t'i kërkojë fëmijës. Jepini rrëfimtarit dhe rrëfimtarit hirin e Perëndisë, i cili do t'i bëjë ata të mençur dhe udhëzues. Nëse fëmija dëshiron të tregojë diçka nga rrëfimi, ndalojeni dhe vini në dukje se rrëfimi është një sakrament që duhet mbajtur në shpirtin e tij, duke ia besuar shpirtin Zotit. Çdo gjë të paqartë ai do të mund ta sqarojë vetë në rrëfimin e radhës.

Lista e mëposhtme nuk duhet të konsiderohet si një "udhëzim", por si një ndihmë për një kuptim të përgjithshëm të mëkateve dhe prirjeve që ekzistojnë, dhe prej tyre të ndjejmë qëndrimin në të cilin jemi thirrur, pasi kemi kaluar rrugën e pendimit.

Pyetje paraprake:
- A beson ne Zot?
- A e dini dhe besoni se rrëfimi i bërë nga prifti dëgjohet dhe pranohet nga vetë Zoti Jezu Krisht, në këmbë të padukshme?
- A jeni penduar sinqerisht që me veprat tuaja të këqija keni mëkatuar para Zotit, keni shkelur urdhërimet e Tij të shenjta?
- Ke bërë paqe me të gjithë, duke shkuar në rrëfim?

PLANI RRËFIMI I FËMIJËVE MBI 10 Urdhërimet e Zotit

Urdhërimi i parë i ligjit të Perëndisë: "Unë jam Zoti, Perëndia juaj, dhe nuk do të keni perëndi të tjerë përveç meje".
PYETJE PËR FËMIJËN RRETH KRYERJES SË MËKATAVE KUNDËR URDHIMIT TË PARË:
- A falesh në mëngjes dhe në mbrëmje, para dhe pas buke, para dhe pas çdo pune?
- A besoni se Zoti sheh dhe di gjithçka, jo vetëm veprat tuaja, por edhe mendimet tuaja, dhe dëshirat e fshehta, ju sheh ditë e natë, në shtëpi dhe jashtë shtëpisë, me një fjalë, gjithmonë?
- A e ndërtoni jetën tuaj në përputhje me këtë besim?
- A besoni se njerëzit janë krijuar nga Zoti dhe se Zoti është Krijuesi i universit, megjithëse shumë njerëz e mohojnë këtë?
- A e do Zotin?
- Nuk të vjen turp të rrëfesh besimin para njerëzve? A po hiqni dorë nga besimi juaj nga frika se mos u tallni nga të tjerët?
Urdhri i dytë i Ligjit të Zotit: "Mos u bëj idhull, asnjë shëmbëlltyrë të asaj që është në qiell, lart, në tokë poshtë dhe çfarë është në ujërat nën tokë; mos i adhuroni ata dhe mos u shërbeni atyre”.
Me urdhërimin e dytë, Zoti Perëndi e ndalon idhujtarinë, domethënë të bësh idhuj për nderim. Adhurimi i ikonave të shenjta dhe shenjtorëve të Zotit nuk është idhujtari. Për të krishterët, idhujtaria përfshin shërbimin e mëkateve dhe pasioneve: krenarinë, ngopjen në të ngrënë dhe pirë, dashurinë për pasuritë tokësore, etj.
PYETJE PËR FËMIJËN RRETH MËKATAVE KUNDËR URDHIMIT TË DYTË:
- Nuk shpenzon para për ëmbëlsira? A ju pëlqen të hani shumë pa respektuar moderimin?
- A i shkelni agjërimet e shenjta dhe ditët e agjërimit: të mërkurën dhe të premten?
- Nuk jeni krenare për suksesin tuaj akademik, për pasurinë e prindërve tuaj?
- Nuk arrini epërsi mes bashkëmoshatarëve tuaj? A nuk doni të konsideroheni si më i zgjuari dhe më i sjellshmi?
- Nuk të pëlqen të komandosh, të jesh i lartë mbi shokët?
Urdhërimi i tretë i ligjit të Perëndisë është: "Mos e përmend kot emrin e Zotit, Perëndisë tënd". Urdhri i tretë ndalon shqiptimin e emrit të Zotit kot, pa dashuri, nderim dhe lutje.
Pyetje për fëmijën rreth mëkateve kundër urdhërimit të tretë.
- A e shqiptoni kot emrin e Zotit - në biseda dhe shaka boshe?
- A ankohesh për vështirësitë e prindërve?
- I keni zili fëmijët e familjeve të pasura?
- A e falënderoni Zotin në sëmundje, telashe dhe dështime në jetë?
Urdhri i katërt i LIGJIT të Zotit:
"Kujtoni ditën e Shabatit për ta mbajtur të shenjtë (d.m.th., për ta mbajtur të shenjtë): punoni gjashtë ditë dhe bëni të gjithë punën tuaj në vazhdimësi të tyre dhe kushtojini ditën e shtatë - ditën e pushimit (të shtunën) Zoti, Perëndia yt."
Me urdhërimin e katërt, Zoti Perëndi na urdhëron të punojmë gjashtë ditë në javë dhe të kushtojmë ditën e shtatë (në kishën e krishterë kjo ditë është e diel) për t'i shërbyer Zotit, për të punuar në mënyrë të pëlqyer për Zotin. PYETJE PËR FËMIJËN RRETH MËKATAVE KUNDËR URDHËSISË 4:
- A nuk jeni shumë dembel për të shkuar në kishë të dielave dhe festave?
- A ju pëlqen të jeni në tempullin e Perëndisë?
- Mos vraponi nëpër tempull, mos e lini gjatë shërbimit. A e lejoni veten të bëni shaka, të luani, të qeshni, të flisni në tempull?
- A ju pëlqen të lexoni Ungjillin e Shenjtë, libra shpirtërorë?
- A i njihni nga kujtesa lutjet "Ati ynë", "Nëna jonë e Zotit", "Unë besoj"?
- Nuk ju pëlqen ta kaloni kohën kot?
- A keni një varësi ndaj TV dhe filmave që shkatërrojnë besimin në Zot?
- A përpiqeni të merrni njohuri, të studioni mirë? A luteni që Zoti t'ju ndihmojë në mësimdhënien tuaj?
- A i studion gjithmonë detyrat e shtëpisë me vëmendje dhe zell?
- A e humbni kohën në kompjuter në lojëra ku ka dhunë apo vrasje të disa heronjve nga të tjerët?
Urdhri i pestë i LIGJIT TË ZOTIT: - "Nderoni babanë tuaj dhe nënën tuaj, që të jetë mirë për ju dhe të jetoni gjatë në tokë".
Me urdhërimin e pestë, Zoti Perëndi na urdhëron të duam prindërit, mësuesit, pleqtë, të kujdesemi për ta dhe të jemi të respektueshëm ndaj tyre.
PYETJE PËR FËMIJËN RRETH MËKATAVE KUNDËR URDHËSISË TË PESTË:
- A i nderoni prindërit, a i shani me fjalë të vrazhda dhe mosbindje?
- A i respektoni mentorët dhe mësuesit tuaj? A lejoni ofendime apo mosbindje ndaj tyre?
- A i përmbushni me ndërgjegje detyrat tuaja në shkollë dhe në shtëpi?
A i respektoni të moshuarit? A nuk talleni me ta? Mos e imitoni dhe mos qeshni
i gjymtuar, i gjymtuar, i sëmurë?
A po përpiqeni të ndryshoni zakonet tuaja të këqija?
Urdhri i gjashtë i LIGJIT të Zotit është "Mos vrisni". Me urdhërimin e gjashtë, Zoti Perëndi ndalon vrasjen, dhe jo vetëm fizike, por edhe shpirtërore, kur një person i mëson një personi tjetër të mëkatojë. Mëkatet kundër urdhërimit të gjashtë përfshijnë duhanin dhe përdorimin e drogës, duke çuar në shkatërrimin e trupit të njeriut, domethënë në vetëvrasje.
Kisha nuk e konsideron pjesëmarrjen në luftë shkelje të urdhërimit të gjashtë, sepse ushtarët mbrojnë Atdheun. PYETJE PËR FËMIJËN RRETH MËKATAVE KUNDËR URDHËSISË TË GJASHTË:
- Nuk betohesh me fjalë të pahijshme?
- A nuk e fshihni zemërimin apo urrejtjen ndaj dikujt në zemrën tuaj?
- A përpiqesh të ngushëllosh shokun tënd të mërzitur, të pikëlluar?
- A i torturoni kafshët? Po i vrisni për qejf?
- A i doni njerëzit, siç na ka urdhëruar Zoti?
A u shërbeni sa mundeni njerëzve të varfër e të uritur?
- Jeni grindur me ndonjë person apo bashkëmoshatar?
- A nuk ziheni, mos ofendoni, ju fëmijë që jeni më të dobët se ju?
- Nuk pi duhan?
Urdhri i shtatë i LIGJIT të Zotit: “Mos bëni zina”.
Me këtë urdhër, Zoti ndalon shkatërrimin e besnikërisë martesore dhe Zoti i urdhëron të pamartuarit të respektojnë pastërtinë e mendimeve dhe dëshirave.
PYETJE PËR FËMIJËN RRETH MËKATAVE KUNDËR URDHËSISË TË SHTATË:
- A i lejoni dëshirat e papastra trupore në zemrën tuaj?
- Nuk i lejoni veprime të tilla që të vjen shumë turp t'i tregosh dikujt?
- A keni ndonjë interes për filmat "vetëm për të rritur"? A shikoni revista dhe fotografi me fotografi të pahijshme?
- Keni miq që do t'ju mësonin të luani letra, të pini duhan, të pini alkool? A ishte ai pjesëmarrës në këto mëkate?
- A ritregoni anekdota, histori të pahijshme?
URDHËRIMI I TETË I LIGJIT TË ZOTIT: “Mos vidh”.
Ky urdhërim ndalon jo vetëm vjedhjen, kur dikush merr fshehurazi një send që nuk i përket, por edhe mashtrimin, parazitizmin.
PYETJE PËR FËMIJËN RRETH MËKATAVE KUNDËR URDHËSISË TE TETË:
- Mos ia ke marrë fshehurazi, pa pyetur, gjënë e dikujt tjetër?
- A i përvetësuat paratë e gjetura, ndonjë send të humbur, në vend që t'u njoftoni të dashurit tuaj për gjetjen tuaj?
- E ke parë portofolin e prindërve? A u keni marrë para pa pyetur?
Urdhërimi i nëntë i LIGJIT TË ZOTIT: "Mos jep dëshmi të rreme kundër tjetrit".
Me urdhërimin e nëntë, Zoti Perëndi ndalon të thuash gënjeshtra për një person tjetër dhe ndalon të gjitha gënjeshtrat në përgjithësi.
PYETJE PËR FËMIJËN RRETH MËKATAVE KUNDËR URDHËSISË TË NËNTË:
- Nuk e keni zakon të gënjeni? A po i gënjen prindërit, vëllezërit, motrat, miqtë?
A e shkeli këtë premtim?
- Keni dënuar dikë? A keni zbuluar të metat e njerëzve të tjerë? A u tall me të metat e shokëve?
Urdhri i dhjetë i LIGJIT të Zotit:
"Mos dëshiro gruan e fqinjit tënd, mos dëshiro shtëpinë e fqinjit tënd, as arën e tij, as shërbëtorin e tij, as shërbëtoren e tij, as kaun, as gomarin e tij, as ndonjë nga bagëtia e tij, as gjithçka që ka fqinji yt".
Urdhri i dhjetë ndalon jo vetëm t'u bësh diçka të keqe të tjerëve, por ndalon edhe zilinë, dëshirat e këqija dhe mendimet ndaj tyre.
PYETJE PËR FËMIJËN RRETH MËKATAVE KUNDËR Urdhërimit të Dhjetë:
- A e ndiqni pastërtinë e mendimeve dhe dëshirave tuaja?
- A përpiqeni t'i korrigjoni ato mëkate për të cilat jeni penduar në rrëfimin e mëparshëm?
- Je xheloze për dikë?
- A nuk ishte i pakënaqur kur dikush lavdërohej para teje
Pyetjet përfundimtare
- A e vlerësoni kohën?
- Mundohesh të përdorësh çdo minutë për të mirën e shpirtit?
- A jeni përgatitur për kungimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit? A besoni se prifti do të nxjerrë në një filxhan të artë për t'ju dhënë të hani nga një lugë e artë, (është e pakuptueshme nga mendja, por e kuptueshme vetëm nga besimi i zemrës) Trupin dhe Gjakun e Jezu Krishtit ?
- A pendoheni, pra duke u penduar sinqerisht, a i kërkoni Zotit falje për mëkatet tuaja?

Lutjet e prindërve për fëmijët:
"Zot, Biri i Davidit!
Ki mëshirë për fëmijët e mi (emrat e emrave), mos u rrëmbofshin nga fryma e kohërave, tundimet e kësaj bote, mos u nënshtrofshin para asnjë pasioni ose vesi. Krijo, Zot, që fëmijët e mi të jenë të dobishëm këtu në tokë, që më vonë ata të shpërblehen me lumturi në Qiell. Amen".
"Zot Zot i Plotfuqishëm, ki mëshirë për fëmijët e mi (emri), udhëhiqi ata në besim dhe shpëtim, mbaji ata nën strehën Tënde, mbuloji ata nga çdo epsh dinake, largoje prej tyre çdo armik dhe kundërshtar, hapi veshët dhe sytë e tyre. zemër, jepu butësi dhe përulësi në zemrat e tyre. Amen."

Sipas traditës së kishës sonë, rrëfimi i fëmijëve fillon në moshën shtatë vjeçare. Kjo përkon me kalimin nga fëmijëria në adoleshencë. Fëmija arrin fazën e parë të pjekurisë shpirtërore. Forcon vullnetin e tij moral. Ndryshe nga një foshnjë, ai tashmë ka forcën e brendshme për t'i rezistuar tundimeve.

Rrëfimi i parë është një ngjarje e veçantë në jetën e fëmijëve. Ajo mund të përcaktojë për një kohë të gjatë jo vetëm qëndrimin ndaj rrëfimit, por edhe drejtimin e jetës së tij shpirtërore. Prindërve të fëmijës iu desh të përgatiteshin për të gjithë vitet e mëparshme, duke jetuar në përvojën e Kishës plot hir. Nëse kanë mundur të rrënjosin devotshmërinë tek një fëmijë, do të mund ta përgatisin fëmijën për rrëfimin e parë, në mënyrë që kjo ditë të jetë një festë për të.

Tek një fëmijë, të menduarit është kryesisht vizual-figurativ dhe jo konceptual. Ideja e tij për Zotin formohet gradualisht në imazhin e marrëdhënies së tij me prindërit e tij. Çdo ditë ai dëgjon një lutje: "Ati ynë ..." - "Ati ynë ...". Vetë Zoti e përdor këtë krahasim në shëmbëlltyrën e djalit plangprishës. Ashtu si një baba përqafon një djalë që është kthyer tek ai, ashtu edhe Zoti e mirëpret një person të penduar me gëzim të madh. Nëse marrëdhëniet në një familje ndërtohen mbi dashurinë, atëherë mund të jetë e lehtë t'i shpjegosh një djali ose vajze pse duhet ta duash Prindin tënd Qiellor. Për fëmijët, kjo është po aq e natyrshme sa dashuria ndaj prindërve të tyre. Fëmija duhet të flasë për dashurinë hyjnore sa më shpesh të jetë e mundur. Mendimi për një Zot të dashur e bën atë të ndihet fajtor, i penduar dhe i gatshëm të mos përsërisë veprat e këqija. Sigurisht, në moshën 7 vjeç, fëmijët tashmë e dinë se ekziston një parajsë, se një ditë do të ketë një gjykim, por motivet e sjelljes së tyre nuk përcaktohen nga kjo. Është absolutisht e papranueshme të frikësosh fëmijët dhe të thuash se Zoti do t'i ndëshkojë. Kjo mund të shtrembërojë plotësisht idetë e fëmijës për Zotin. Ai do të ketë një ndjenjë të dhimbshme frike në shpirtin e tij. Më vonë, një person i tillë mund të humbasë besimin.

Besimi i fëmijëve nuk është vetëm i thjeshtë dhe i sinqertë, por edhe jashtëzakonisht i ndritshëm dhe i gëzueshëm. Shpirti i fëmijëve i përjeton veçanërisht me shkëlqim festat: “Po largohesh nga kisha. Gjithçka është ndryshe. Bora është e shenjtë. Dhe yjet janë yje të shenjtë, të rinj, të Krishtlindjeve”; "Po vdes në sytë e mi, dhe më duket: në lule - e gjallë, e pashpjegueshme e gëzueshme, e shenjtë ... - Zot? .. E papërshkrueshme me fjalë" ( Shmelev Ivan. Vera e Zotit).

Në përgatitjen për rrëfim, është e rëndësishme t'i jepni fëmijës të ndjejë se tashmë është mjaft i rritur dhe mund të vlerësojë veprimet e tij. Biseda nuk duhet t'i ngjajë një mësimi që ai duhet ta mbajë mend. Ne nuk duhet të kufizojmë lirinë e tij. Ai mund të pendohet sinqerisht vetëm për atë që e njeh si një vepër të gabuar dhe të keqe. Më pas lind dëshira dhe vendosmëria për t'u përmirësuar. Pas rrëfimit, fëmija duhet të ndjejë një lehtësim të ngjashëm me atë që përjeton kur prindërit me besim dhe dashuri i falin keqbërjet e fëmijëve të tyre.

Pse po qan ... duke qarë? - pyet. Dhe buzët e mia nuk do të përputhen.

Protodeakoni është ulur në një tavolinë pranë kutisë së dritës, duke mbajtur një stilolaps me tel.

Ejani tek unë! .. - dhe më kërcënoi me një stilolaps. Pastaj u tremba: kishte një libër të madh përpara, dhe ai po shkruante diçka mbi të - mëkatet, ndoshta, shkrim dore. Më pas kujtova një mëkat, si pashë një pendë pate: si në Filippovka protodeakoni dhe babai hëngrën putrat tona të patës, dhe unë e kisha zili që nuk më dhanë një puthë. Dhe m'u kujtua gjithashtu se si e dënoi protodiakonin që ha mollë të njomura në Kryqin e Shenjtë dhe barku i tij është i tillë. Thuaj? .. Në fund të fundit, ata kanë gjithçka të shkruar. Vendosa të them, dhe nuk është ai që i shkruan mëkatet, por që agjëron, - i tillë është urdhri. Më shkroi në një libër dhe më gumëzhiste nga barku: “A po psherëtin për mëkatet o djalë?.. Po qan? Asgjë, do të lutesh, do të japë Zoti, do të pastrohesh. Dhe kaloi një pendë nëpër sytë e mi.

Ne po shtyhemi përpara. Gorkin ka një biznes të shenjtë - pas kutisë së dritës, dhe të gjithë e respektojnë shumë. Ata pëshpëritin: "Ejani paraprakisht, Mikhal Pankratych, biznesi juaj është kishtar." Zaitsev del nga pas një ekrani, i gjithi i kuq dhe kryqohet.

Një zjarrfikës shkon atje, kryqëzohet shpejt, shpejt, sikur të shkonte te tmerrshme. Unë mendoj: "Ai nuk ka frikë nga zjarret, por këtu ai ka frikë." Unë shoh këpucën e tij të madhe nën ekran. Pastaj kjo çizme zvarritet nga poshtë grilave, duken karafila të qartë: ndoshta ka rënë në gjunjë. Dhe nuk ka çizme: na del një zjarrfikës, fytyra e tij kafe është e gëzueshme, e këndshme. Bie në gjunjë, përplas kokën në dysheme, shumë herë, shpejt, shpejt, si me nxitim dhe largohet. Pastaj një e re e bukur del nga prapa qepenit dhe fshin sytë me shami - mëkate zie?

Epo, shko me Zotin ... - Gorkin pëshpërit dhe shtyn pak, por këmbët e mia nuk më shkojnë, dhe përsëri harrova të gjitha mëkatet e mia.

Ai më çon për dore dhe më pëshpërit: "Shko, pëllumb, pendohu". Unë nuk shoh asgjë, sytë e mi janë të turbullt. Më fshin sytë me gisht dhe shoh pas ekraneve foltoren dhe At Viktorin. Ai më bën shenjë dhe më pëshpërit: "Epo, e dashur, hape veten përpara kryqit dhe ungjillit, si përpara Zotit, në të cilin ke mëkatuar ... Mos ki frikë, mos u fsheh ..." Unë qaj, unë nuk nuk di cfare te them. Ai përkulet dhe pëshpërit: "Epo, nuk e dëgjova babin-mamin ..." Por mbaj mend vetëm për putrën.

Epo, çfarë tjetër ... nuk u bind ... duhet të bindesh ... Çfarë, çfarë puthje? ..

Unë mezi pëshpërit mes lotëve:

Këmbë patë ... patë ... këmbë blu ... ziliqar ... Ai fillon të marrë në pyetje çfarë lloj putre, me dashamirësi e kërkon kështu, dhe unë i hap gjithçka atij.

Ai më përkëdhel kokën dhe psherëtin:

Pra, djali i mençur ... nuk u fsheh ... dhe shpirti është më i lehtë. Epo, çfarë tjetër? ..

Është e lehtë për mua, dhe unë flas për gjithçka: për lopatë, dhe për testikulin, madje edhe se si e dënova babanë e protodiakonit, për mollët turshi dhe stomakun e tij. Batiushka më lexon një udhëzim se është mëkat i madh të kesh zili dhe të dënosh, veçanërisht pleqtë.

Shikoni, sa vëzhgues... - dhe lëvdata për "zellin" për shpirtin.

Por nuk e kuptoj se çfarë do të thotë "fluturim". Më mbulon me stol dhe ma pagëzon kokën. Dhe dëgjoj me gëzim: "... fal dhe lejoj".

Unë dal nga prapa ekranit, të gjithë po më shikojnë - kam qenë për një kohë shumë të gjatë. Ndoshta ata mendojnë se sa mëkatar i madh jam. Dhe në zemër është kaq e lehtë, e lehtë ”( Shmelev Ivan. Vera e Zotit).

Fëmijët në moshën 7-vjeçare janë shpesh të turpshëm. Duke e ditur këtë, prindërit duhet të fillojnë bisedat për rrëfimin shumë përpara kësaj ngjarje. Pastaj fëmija gradualisht do të mësohet me të dhe do të presë me pak emocion, por pa ndrojtje. Çdo herë duhet të flisni me të për këtë me shumë qetësi, duke theksuar se ai tashmë është i madh dhe tashmë di të bëjë shumë vetë.

Pjesëmarrja e parë e një fëmije në sakramentin e pendimit nuk është një rrëfim i përgjithshëm i një të rrituri të ngarkuar me shumë mëkate gjatë dekadave. Në moshën 7-vjeçare fëmijët bëjnë vetëm eksperimentet e para, i kalojnë mësimet e para në shkollën e pendimit, në të cilën do të studiojnë gjithë jetën. Prandaj, nuk është aq e rëndësishme plotësia e rrëfimit, por disponimi korrekt i fëmijës. Prindërit duhet ta ndihmojnë fëmijën të njohë si mëkat, para së gjithash, atë që mund të jetë rrezik për zhvillimin e tij shpirtëror, i cili mund të zërë rrënjë dhe të marrë fuqinë e zakonit. “Mos i lini fëmijët pa vëmendje lidhur me zhdukjen nga zemra të barërave të këqija të mëkateve, mendimeve të këqija, dinake dhe blasfemuese, zakoneve, prirjeve dhe pasioneve mëkatare; armiku dhe mishi mëkatar nuk i kursejnë as fëmijët, farat e të gjitha mëkateve janë edhe te fëmijët; paraqisni fëmijëve të gjitha rreziqet e mëkateve në rrugën e jetës, mos i fshihni mëkatet prej tyre, në mënyrë që, për shkak të injorancës dhe mungesës së të kuptuarit, të mos vendosen në zakone dhe varësi mëkatare, të cilat rriten dhe japin frytet përkatëse kur fëmijët të ardhur në moshë "( Gjoni i Kronstadtit shenjtor i drejtë. Jeta ime në Krishtin. M., 2002. S. 216). Egjra të tilla janë: mashtrimi, gënjeshtra, mendjemadhësia, mburrja, egoizmi, mosrespektimi i pleqve, zilia, lakmia, dembelizmi. Në tejkalimin e zakoneve të këqija mëkatare, prindërit duhet të tregojnë mençuri, durim dhe këmbëngulje. Ata nuk duhet të sugjerojnë mëkate dhe të mos tregojnë drejtpërdrejt zakonet e këqija që janë formuar në shpirtin e fëmijës, por të jenë në gjendje të tregojnë bindshëm dëmin e tyre. Vetëm një pendim i tillë, i cili kryhet me pjesëmarrjen e ndërgjegjes, jep fryte. "Ndërgjegjja, me sugjerim të brendshëm, mëson gjithçka që duhet bërë" ( Gjon Gojarti, shenjtor. Pesë fjalë për Anën). Prindërit duhet të kërkojnë arsyet e shfaqjes së zakoneve mëkatare në shpirtin e një fëmije. Më shpesh, ata vetë infektohen me pasionet e tyre. Për sa kohë që ata vetë nuk i kanë tejkaluar ato në vetvete, korrigjimi nuk do të japë rezultate të dukshme.

Kur përgatitni fëmijët për rrëfim, është e rëndësishme jo vetëm ta ndihmoni fëmijën të shohë mëkatet, por edhe ta inkurajoni atë të fitojë ato virtyte, pa të cilat është e pamundur të ketë një jetë shpirtërore me gjak të plotë. Virtyte të tilla janë: vëmendja ndaj gjendjes së brendshme, bindja, shkathtësia e lutjes. Fëmijët mund ta perceptojnë Perëndinë si Prindin e tyre Qiellor. Prandaj, është e lehtë për ta të shpjegojnë se lutja është një bashkësi e gjallë me Të. Ashtu si komunikimi me babanë dhe nënën është një nevojë për një fëmijë, po ashtu është edhe një apel me lutje drejtuar Zotit.

Pas rrëfimit, prindërit nuk duhet ta pyesin fëmijën për këtë, por të tregojnë plotësinë e dashurisë dhe ngrohtësisë, në mënyrë që gëzimi i kësaj ngjarjeje të madhe të ngulitet sa më thellë në shpirtin e fëmijës.