Mesazhi "qëllimet e arsimit në fazën aktuale të zhvillimit të shoqërisë". Qëllimet e arsimit. Shumëllojshmëria e qëllimeve të arsimit. Qëllimi i edukimit në një shkollë moderne

23.07.2019

1. Vlera e qëllimeve të edukimit për zhvillimin e teorisë pedagogjike dhe bazave metodologjike të edukimit

Siç u përmend në kapitullin e parë, një problem i rëndësishëm i pedagogjisë është zhvillimin dhe përcaktimin e qëllimeve të arsimit. Qëllimi është ajo për të cilën ata përpiqen, ajo që duhet të arrihet. Në këtë kuptim, qëllimi i edukimit duhet kuptuar si ato rezultate të paracaktuara (të parashikueshme) në përgatitjen e brezave të rinj për jetën, në zhvillimin dhe formimin e tyre personal, të cilat ata përpiqen t'i arrijnë në procesin e punës edukative. Fiziologu dhe psikologu më i madh V.M. Bekhterev (1857-1927) shkroi se zgjidhja e çështjes së qëllimeve të arsimit është një çështje e drejtpërdrejtë e shkencës pedagogjike. “Të qartësosh qëllimin e arsimit dhe të provosh rrugët për ta arritur këtë qëllim”, theksoi ai, “është gjithsesi çështje shkencore…”

Përcaktimi i qëllimeve dhe objektivave të arsimit ka rëndësi të madhe teorike dhe praktike. Le të vëmë re në këtë drejtim vetëm dy pikat më të rëndësishme.

Njohja e plotë e qëllimeve të edukimit ndikon drejtpërdrejt në zhvillimin e teorisë pedagogjike. Një ide e qartë se çfarë lloj personi duam të formojmë ndikon në interpretimin e thelbit të vetë edukimit. Për shembull, që nga kohërat e lashta në pedagogji, janë zhvilluar dy qasje për zbatimin e arsimit. Një nga këto qasje ndoqi qëllimin e formimit të një personaliteti të bindur dhe të bindur pa u ankuar. Edukimi u reduktua kryesisht në detyrimin e fëmijëve në forma të caktuara sjelljeje, masa të ndryshme të ndikimit të jashtëm, deri në ndëshkimin fizik. Siç do të tregohet më vonë, shumë mësues u përpoqën ta justifikojnë teorikisht një edukim të tillë, duke besuar se fëmijët nga natyra gjoja zotërojnë shfrenim, i cili duhet të shtypet nga fuqia e autoritetit të mësuesit, ndalesat dhe kufizimet e ndryshme. Prandaj, një edukim i tillë filloi të quhej autoritar.

Mësuesit e tjerë, nga ana tjetër, besonin se qëllimi i edukimit duhet të jetë formimi i një personi të lirë, të zhvilluar shpirtërisht, i cili ndjen dinjitetin e tij. Bazuar në këtë, ata zhvilluan ide humaniste të edukimit, mbrojtën një qëndrim respektues ndaj fëmijëve, krijimin e një pedagogji të re, të mbushur me besim në përmirësimin intelektual dhe moralo-estetik të individit.

Nga ky këndvështrim, duhet të jetë gjithashtu e qartë se qëllimet që u vendosën dhe po vendosen për edukimin nuk mund të mos ndikojnë në zhvillimin e qasjeve teorike për përcaktimin e përmbajtjes së tij dhe metodave të procesit të edukimit.

Orientimi i synuar i edukimit nuk ka më pak rëndësi për punën praktike të mësuesit. Lidhur me këtë çështje, K.D. Ushinsky në veprën e tij themelore "Njeriu si lëndë e edukimit" shkroi: "Çfarë do të thoshit për një arkitekt i cili, duke vendosur një ndërtesë të re, nuk do të ishte në gjendje t'i përgjigjej pyetjes se çfarë dëshiron të ndërtojë - a është një tempull i dedikuar? për zotin e së vërtetës, dashurisë dhe së vërtetës? , a është vetëm një shtëpi në të cilën dikush do të jetonte rehat, një portë solemne e bukur por e padobishme që do ta shikonin kalimtarët, një hotel i praruar për të marrë udhëtarët e pamatur, një kuzhinë për të gatuar shumë furnizime ushqimore, një muze për ruajtjen e gjërave të rralla, apo, më në fund, një hambar për grumbullimin e ndonjë, askush tashmë në jetën e mbeturinave të panevojshme? Ju duhet të thoni të njëjtën gjë për një mësues i cili nuk do të jetë në gjendje të përcaktojë qartë dhe saktë për ju qëllimet e veprimtarisë së tij arsimore."

Një mendim i ngjashëm u shpreh nga A.S. Makarenko. Ai theksoi se edukatori duhet të jetë në gjendje të projektojë personalitetin e nxënësit. Por për të hartuar një personalitet, duhet të dini mirë se çfarë duhet të jetë dhe çfarë cilësish duhet të formohet.

Problemi i zhvillimit të qëllimeve të edukimit nuk shpërfillet nga studiuesit e huaj. Siç vërehet nga mësuesit e anglishtes A. Kelly, P. Hirst, D. Pope, interesi për të në pedagogjinë angleze u forcua në vitet '70. Nëse më parë besohej se roli kryesor në zhvillimin e procesit arsimor i takon përmbajtjes së arsimit, atëherë që nga fillimi i viteve '70. ky rol gjithnjë e më shumë i caktohet qëllimit. Qëllimi tani konsiderohet si një pikënisje që përcakton të gjithë komponentët kryesorë të procesit arsimor: përmbajtjen, metodat, efektivitetin. Dhe nga fundi i viteve 70. dhe mësuesit e anglishtes filluan të kuptojnë (megjithë absolutizimin e formuar tradicionalisht të përmbajtjes së arsimit) nevojën për të planifikuar aktivitetet e tyre më qartë dhe me qëllim.

2. Një qasje abstrakte-filozofike për përcaktimin e qëllimeve të edukimit në periudha të ndryshme të zhvillimit të shoqërisë

Pyetjet e qëllimeve të edukimit janë zhvilluar në një mënyrë ose në një tjetër në pedagogji për një kohë të gjatë. Por nëse, siç u theksua në kapitullin e parë, në epokën skllavopronare dhe feudale, klasat sunduese ua përshtatnin hapur arsimin dhe qëllimet e tij interesave të tyre dhe i përdornin për të forcuar privilegjet e tyre, atëherë situata filloi të merrte formë në të ardhmen. Në luftën kundër feudalizmit në shoqëri, çështjet e lirisë, barazisë dhe vëllazërisë midis njerëzve dhe nevoja për të edukuar një person në përgjithësi, për ta përgatitur atë për një jetë të sigurt dhe të lumtur, fituan popullaritet të gjerë. Për më tepër, për një kohë të gjatë, zhvillimi i qëllimeve të arsimit u krye mbi një bazë abstrakte filozofike, e cila jo gjithmonë kërkonte vërtetimin e tyre të saktë dhe shkencor. Këtë prekje abstraktiteti dhe subjektiviteti e gjejmë në deklaratat e shumë mësuesve të së shkuarës. Pra, dikur mësuesi gjerman W. Rein (1847-1929) shkroi se "arsimimi duhet të zhvillohet nga një nxënës një person vërtet i mirë që di të punojë në mënyrë të dobishme për popullin e tij, një person i ndërgjegjshëm dhe i sinqertë ...".

Në mënyrë të ngjashme foli edhe pedagogu dhe psikologu i famshëm amerikan Edward Thorndike. “Arsimi në tërësi”, vuri në dukje ai, “duhet të zhvillojë mirëdashjen ndaj njerëzve në qenien njerëzore... Këto synime të edukimit në përgjithësi janë një qëndrim dashamirës ndaj njerëzve, krijimi i një jete të dobishme dhe të lumtur, përpjekja për fisnike, kënaqësitë e pastra - ky janë në të njëjtën kohë në veçanti qëllimet përfundimtare të edukimit shkollor”.

Disa edukatorë perëndimorë janë përpjekur të mohojnë fare nevojën për të përcaktuar qëllimet e edukimit. Filozofi dhe edukatori pragmatist amerikan John Dewey (1859-1952), për shembull, argumentoi se njeriu supozohet se është skllav i instinkteve të tij të lindura dhe natyra e tij nuk mund të ndryshohet. Kjo është arsyeja pse ai i cilësoi të gjitha përpjekjet për të vendosur qëllime shoqërore përpara arsimit si një manifestim të magjisë primitive dhe sugjeroi që edukimi të kryhej tërësisht duke u mbështetur në shtysat dhe interesat instiktive të fëmijëve.

Në gjysmën e dytë të shekullit XIX dhe në fillim të shekullit XX. Në pedagogjinë perëndimore po formohet teoria e "edukimit të lirë", e cila u bazua në idenë e paraqitur nga Ruso për gjoja përsosmërinë natyrore mendore dhe morale të fëmijës. Krijuesit e saj (E. Kay në Suedi, KN Wentzel në Rusi, M. Montessori në Itali etj.) gjithashtu nuk i njohën themelet shoqërore të formimit të fëmijëve dhe e konsideruan zhvillimin spontan si objektiv të edukimit (nga latinishtja spon- taneus - spontan) i interesave dhe prirjeve të shfaqura të fëmijëve, duke u siguruar atyre liri të plotë, të pakufizuar dhe mosndërhyrje në formimin e tyre. Kjo teori bazohej në nevojën për të vendosur në qendër të edukimit duke ndjekur interesat dhe dëshirat e fëmijëve, ndaj u quajt pedagogjike.

Megjithatë, kohët e fundit, arsimtarët perëndimorë kanë vendosur gjithnjë e më shumë synime politike për arsimin. Në Shtetet e Bashkuara, fjalët "besnikëri" dhe "përshtatje" janë zhdukur nga dokumentet e direktivës që përcaktojnë detyrat e arsimit amerikan në vitet 1960 dhe 1970, në seksionet kushtuar edukimit qytetar. Ato zëvendësohen me termat "besim", "përgjegjësi", "përkushtim" ndaj rendit ekzistues.

Sidoqoftë, nuk është e nevojshme të mendohet se zhvillimi i mjediseve të synuara për edukim varet tërësisht vetëm nga pozicionet subjektive të shkencëtarëve të arsimit dhe nga pikëpamjet dhe besimet e tyre socio-politike dhe metodologjike, siç u përmend më lart. Ekzistojnë faktorë objektivë themelorë që në fund të fundit kanë një ndikim vendimtar në zgjidhjen shkencore të këtij problemi kompleks. Kjo shihet qartë nëse i drejtohemi pyetjes se si idetë për qëllimet e edukimit u formuan dhe formuan gradualisht nën ndikimin e proceseve objektive të zhvillimit të shoqërisë.

3. Kushtëzimi socio-ekonomik i edukimit të njëanshëm në epokën e prodhimit në shtëpi dhe shfaqja e idesë së zhvillimit të gjithanshëm të personalitetit

Duke analizuar natyrën dhe qëllimet e edukimit në epokat e mëparshme, duhet theksuar se ndarja e punës dhe, si pasojë, shfaqja e shtresëzimit të pronës në shoqëri çoi në faktin se klasa të ndryshme filluan të zhvillonin një qëndrim të ndryshëm ndaj punës fizike. Shtresa aristokratike e shoqërisë, e cila zotëronte fuqi politike dhe fuqi ekonomike, iu shmang punës fizike dhe iu përkushtua tërësisht jetës shpirtërore. Pjesa më e madhe e popullsisë ishte puna fizike. Kështu lindi kundërshtimi mes njerëzve të punës mendore dhe fizike. Ky proces u thellua dhe u zgjerua me kalimin e kohës. Nga puna prodhuese po shkëputeshin njerëz që punonin në fushën e administratës, administrimit të drejtësisë, që ishin në shërbim ushtarak etj. E gjithë kjo, në një mënyrë apo tjetër, reflektohej në edukim. Filloi të karakterizohej nga dualizmi (dualiteti) dhe njëanshmëria. Thelbi i dualizmit ishte se, siç u theksua në kapitullin e parë, të pasurit dhe ata që nuk kanë marrë një edukim krejtësisht të ndryshëm dhe si për ata ashtu edhe për të tjerët ishte i njëanshëm. Përfaqësuesit e elitës aristokratike të shoqërisë morën kryesisht edukim intelektual, ushtarak-gjimnastikor dhe estetik, të divorcuar nga puna fizike. Edukimi i shtresave dhe klasave të ulëta kufizohej kryesisht në përgatitjen për punë fizike, zhvillimin e aftësive dhe aftësive praktike dhe në fakt nuk shoqërohej me edukimin mendor dhe estetik.

Në këtë fakt, nuk duhet parë vetëm një anë negative. Çlirimi i disa njerëzve nga puna fizike rraskapitëse dhe joproduktive u dha atyre mundësinë të merreshin me art, shkencë dhe ushtrime gjimnastike. Ishte skllavëria ajo që ishte baza për lulëzimin e shkencës dhe kulturës antike. Prandaj nuk është e rastësishme që shumë ide shkencore, lloje e zhanre të ndryshme të letërsisë dhe artit, si dhe të kulturës fizike e kanë origjinën nga Greqia antike. Në Greqinë e lashtë lindi edhe formula "kalokagatiya" ose "kalokagat-chii" (nga fjalët greke "kalos kai agatos" - e bukur në aspektin shpirtëror dhe fizik), e cila hodhi themelet për zhvillimin në pedagogji të idesë së zhvillimi gjithëpërfshirës dhe harmonik i personalitetit. "Besimi në unitetin e ngushtë të mirësisë, së vërtetës, bukurisë, të shenjtëruar nga shenjtëria, i dha Platonit mundësinë dhe të drejtën e plotë ... për të kërkuar zhvillimin harmonik të gjithanshëm të njeriut".

Megjithatë, për një kohë të gjatë, kjo ide ishte e kufizuar. Ai përfshinte kryesisht zhvillimin intelektual të individit dhe zhvillimin e kulturës së trupit dhe realizohej vetëm në lidhje me fëmijët e një shtrese të pasur të shoqërisë. "Ideali i lavdëruar i lashtë grek i një" personaliteti harmonik", vuri në dukje filozofi V.P. Tugarinov, - nuk kërkon as pasuri shpirtërore, aq më pak pastërti morale, por bën kërkesa të mëdha për përsosmërinë estetike dhe fizike.

Gjatë mesjetës, ideja e lashtë e zhvillimit të gjithanshëm të personalitetit u la në harresë. Në përputhje me ideologjinë që mbizotëronte në këtë periudhë, në edukim filloi të vinte në plan të parë predikimi i asketizmit fetar, mortifikimi i mishit dhe skllavërimi shpirtëror i individit si mjet për ruajtjen e devotshmërisë hyjnore. Në Rilindje (shekujt XIV-XVI), ideja e zhvillimit të gjithanshëm të personalitetit si qëllim i edukimit filloi të zhvillohet përsëri. Por ai u interpretua vetëm si çlirim i njeriut nga prangat ideologjike dhe politike të feudalizmit. Edhe përfaqësuesit më të mirë të Rilindjes nuk i kapërcyen kufizimet historike në qasjen e tyre ndaj idesë së zhvillimit të gjithanshëm personal dhe nuk e lidhën këtë ide me eliminimin e ndarjes skllavëruese të punës. Ata nuk mund të ngriheshin në kuptimin e nevojës për të ribashkuar punën mendore dhe fizike si bazë për zhvillimin e plotë të individit, sepse në vetë shoqërinë nuk kishte kushte objektive për këtë. Për më tepër, kundërshtimi i punës mendore dhe fizike, si dhe niveli i ulët i prodhimit shoqëror, jo vetëm që nuk kërkonin zhvillimin e gjithanshëm të personalitetit, por kushtëzuan edhe njëanshmërinë e tij. Përjashtimet e vetme në këtë kuptim ishin Thomas More dhe Tommaso Campanella, si dhe pasuesit e tyre të mëvonshëm, të cilët, duke ëndërruar krijimin e një shoqërie të re, ngritën çështjen e nevojës për zhvillim të gjithanshëm të individit dhe e lidhën zbatimin e tij me ribashkimi i arsimit dhe edukimit me punën prodhuese.

Më vonë kjo ide u parashtrua nga iluministët francezë të shekullit të 18-të. - Helvetius, Diderot, Rousseau etj. Por edhe ata e mendonin vetëm si zhvillim mendor dhe moral dhe nuk e lidhnin me punën prodhuese, pasi nuk kishte parakushte të nevojshme socio-ekonomike për këtë.

Kështu, për një kohë të gjatë, ideja e zhvillimit të gjithanshëm të personalitetit si qëllim i edukimit ishte në thelb karakter i deklaratave të përgjithshme dashamirëse dhe nuk ishte i vërtetuar shkencërisht. Të theksojmë: si për zbatimin praktik të kësaj ideje, ashtu edhe për vërtetimin teorik të saj, nuk kishte ende kushte të përshtatshme social-ekonomike.

4. Zhvillimi i prodhimit të makinerive dhe shfaqja e parakushteve objektive që kërkojnë zhvillimin e gjithanshëm dhe harmonik të individit

Shfaqja e parakushteve socio-ekonomike për formimin gjithëpërfshirës personaliteti lidhet me formimin e një shoqërie të bazuar në prodhimin e makinerive. Por si e bëri prodhimi i makinerive të nevojshme zhvillimin e gjithanshëm të individit?

Tashmë një fabrikë, d.m.th. Prodhimi artizanal, i cili i parapriu prodhimit të makinerive, karakterizohej nga fakti se, ndonëse artizanët punonin në të njëjtën punishte, secili prej tyre ishte i zënë dhe kryente vetëm një pjesë të punës për prodhimin e një sendi ose një tjetër. Prandaj punëtori i manifakturës, i cili nuk kishte mundësi të bënte diçka vetë, zhvilloi veprimtarinë prodhuese vetëm si një shtojcë e punishtes. Prodhimtaria kultivoi vetëm njërën anë në zhvillimin njerëzor dhe shtypi të gjitha prirjet dhe pronat e tjera shpirtërore, duke e shpërfytyruar atë moralisht dhe fizikisht. Ky gjymtim i njeriut u rrit deri në atë masë sa u rrit ndarja e punës, duke arritur zhvillimin e saj më të lartë në manufakturë.

Ky trend është edhe më i natyrshëm në prodhimin e teknologjisë së lartë, zhvillimi i të cilit shoqërohet me një ndarje të mëtejshme intensive të punës dhe përmirësimin e teknologjisë së prodhimit. Teknologjia e makinerisë e çon në ekstrem diferencimin (ndarjen) e aktiviteteve prodhuese të punëtorëve. Punëtorët manualë dhe jo-manualë shpërndahen midis degëve të shumta të pavarura të prodhimit. Po zgjerohet një specializim i ngushtë, në të cilin një punëtor me ndihmën e një makinerie kryen vetëm një operacion teknologjik. Kjo çon në faktin se aktiviteti i punës reduktohet në përsëritjen e të njëjtave lëvizje fizike, të cilat kryhen me muaj dhe vite. Natyrisht, në këtë rast, tek një person zhvillohen vetëm organe dhe sisteme individuale, ndërsa funksionet dhe vetitë e tjera fizike dhe shpirtërore zbehen.

Shkalla në të cilën prodhimi i makinerive e gjymton një person tregohet qartë në filmin e Ch. Chaplin "New Times". Ky film përshkruan një punëtor i cili ka punuar në një linjë montimi për shumë vite dhe është i angazhuar në vetëm një operacion - vidhosjen e një arrë. Kjo çon në faktin se në kushtet e zakonshme të jetës ai riprodhon në mënyrë impulsive gjatë gjithë kohës veprime që imitojnë arra shtrënguese ... Për një punëtor tjetër, puna reduktohet vetëm në shtypjen e një butoni ... Ai është aq i "mësuar" me këtë operacion sa në sjelljen e përditshme, duart e tij riprodhojnë spontanisht lëvizjet që lidhen me shtypjen e butonit. Kështu, duke folur me një nga shokët e tij, ai herë pas here përpiqet të shtypë butonat e xhaketës, në hundën e bashkëbiseduesit, etj. dhe të jep përshtypjen e një personi me traumë mendore.

Si mund të parandalohet kjo “idiotësi profesionale”? Pronari anglez i një fabrike letre Robert Owen (1771-1858) besonte se mjeti kryesor për këtë duhet të ishte zhvillimi i njëkohshëm i fuqive intelektuale dhe fizike të individit, formimi i tij moral dhe estetik. Sipas tij, kjo mund të arrihet duke kombinuar trajnimin dhe edukimin me punën produktive. Ai vendosi ta zbatonte këtë ide. Në fabrikën e tij në New Lanark, ai krijoi për herë të parë në histori një kopsht fëmijësh, një shkollë fillore për fëmijët e punëtorëve dhe një shkollë nate për të rritur. Jo çdo gjë ishte e suksesshme në këto eksperimente, por vetë qasja ndaj zhvillimit të gjithanshëm të personalitetit bazuar në kombinimin e të mësuarit me punën prodhuese ishte në thelb e saktë dhe ideja e nevojës për zhvillimin e gjithanshëm të individi më vonë u vërtetua shkencërisht.

Për më tepër, jeta ka treguar se baza teknike e industrisë në shkallë të gjerë është shumë revolucionare. Jo vetëm që po përmirësohet vazhdimisht, por herë pas here këto përmirësime janë në natyrën e revolucioneve reale industriale. Tani ne vetë jemi dëshmitarë se si teknologjia dhe teknologjia e vjetër po zëvendësohen nga teknologjia dhe teknologjia e re. Disa profesione zhduken dhe të tjera shfaqen, dhe kërkesa gjithnjë e më të larta vendosen për formimin profesional të punëtorëve dhe punëtorëve inxhinierikë e teknikë. Sa më e ndërlikuar dhe më e përsosur të jetë teknika, aq më i lartë duhet të jetë niveli i përgjithshëm arsimor dhe teknik i njerëzve që i shërbejnë, dhe punëtorët duhet të jenë të gatshëm të ndryshojnë profesione, të punojnë në kushte të reja teknologjike.

Kështu, vetë natyra e industrisë në shkallë të gjerë kërkon një ndryshim në fuqinë punëtore, një rritje të aftësive të punonjësit për futjen e teknologjive të reja, ndërthurjen e profesioneve, vendos detyrën e zëvendësimit të një punonjësi të pjesshëm, një bartës të thjeshtë të një funksioni të caktuar shoqëror të pjesshëm, me një individ i zhvilluar plotësisht. Kjo veçori e industrisë në shkallë të gjerë, e cila ka një bazë teknike shumë të zhvilluar, bëhet ligji i përgjithshëm i prodhimit shoqëror. Nga ky ligj rezulton se vetë natyra e industrisë në shkallë të gjerë kërkon zhvillimin e gjithanshëm jo të individëve, por të të gjithë njerëzve që marrin pjesë në prodhimin shoqëror.

Sidoqoftë, vërtetimi i zhvillimit të gjithanshëm të personalitetit në epokën e prodhimit të makinerive shumë të zhvilluara duhet të trajtohet nga ana tjetër. Në veprimtarinë njerëzore që transformon botën, ndodh vetë-realizimi i individit, vetë-krijimi i tij krijues. Nga ky këndvështrim, qëllimi, detyra e çdo personi është të zhvillojë plotësisht aftësitë e veta, aftësitë dhe prirjet krijuese.

Kështu, si nevojat objektive të prodhimit të makinerive ashtu edhe interesat e vetë personalitetit përcaktojnë nevojën për zhvillimin e gjithanshëm të saj. Prandaj, një shkollë moderne, si këtu dhe jashtë vendit, në një mënyrë apo tjetër, zgjidh problemin e zhvillimit të gjithanshëm të nxënësve të saj.

5. Formimi i një personaliteti të zhvilluar në mënyrë gjithëpërfshirëse dhe harmonike si qëllimi (ideali) kryesor i arsimit modern dhe përbërësve të tij

Zhvillimi i shoqërisë moderne karakterizohet nga një përmirësim edhe më intensiv prodhimin e makinerive dhe ngritjen e nivelit të saj teknik dhe, për rrjedhojë, shtron kërkesa më të larta për trajnimin dhe zhvillimin e anëtarëve të shoqërisë. Detyrat e reja për edukimin vendosen nga vendosja e revolucionit kompjuterik, teknologjitë e informacionit.

E gjithë kjo çon në faktin se formimi i një personaliteti të zhvilluar në mënyrë gjithëpërfshirëse dhe harmonike vepron jo vetëm si një nevojë objektive, por edhe bëhet qëllimi kryesor, d.m.th. ideali i arsimit modern.

Çfarë nënkuptojnë kur flasin për zhvillimin e gjithanshëm dhe harmonik të personalitetit? Cila është përmbajtja e këtij koncepti?

Në zhvillimin dhe formimin e personalitetit, rëndësi të madhe kanë edukimi fizik, forcimi i forcës dhe shëndetit të tij, zhvillimi i qëndrimit korrekt dhe i kulturës sanitare e higjienike. Duhet të kihet parasysh se jo më kot është zhvilluar proverbi midis njerëzve: në një trup të shëndetshëm ka një mendje të shëndoshë. Pa shëndet të mirë dhe kondicionim të duhur fizik, një person humbet aftësinë e nevojshme të punës, nuk është në gjendje të tregojë përpjekje vullnetare dhe këmbëngulje për të kapërcyer vështirësitë, të cilat mund ta pengojnë atë të zhvillohet në fusha të tjera të formimit personal. Në këtë kuptim, edukimi fizik vepron si një kusht jashtëzakonisht i rëndësishëm për zhvillimin e gjithanshëm të nxënësve në përgjithësi.

Problemi kryesor në procesin e zhvillimit të gjithanshëm dhe harmonik të individit është edukimi mendor. Ishte vetëm falë mendjes që një person u dallua nga bota e kafshëve si një qenie shoqërore, krijoi të gjithë pasurinë e kulturës materiale dhe shpirtërore dhe siguron përparim të vazhdueshëm socio-ekonomik. Kjo është arsyeja pse zhvillimi i kureshtjes, zotërimit të njohurive, përmirësimit të të menduarit, kujtesës dhe inteligjencës së studentëve duhet të veprojë si thelbi i zhvillimit të gjithanshëm të individit. Zgjerimi i horizonteve është veçanërisht i rëndësishëm në epokën moderne, e karakterizuar nga proceset integruese botërore.

Një komponent po aq i rëndësishëm i zhvillimit gjithëpërfshirës dhe harmonik të individit është trajnimi teknik, ose njohja e tij me arritjet moderne të teknologjisë, duke përfshirë teknologjinë shtëpiake, zotërimin e aftësive dhe aftësive të punës në makinat më të zakonshme, si dhe trajtimin e mjeteve të ndryshme. dhe pajisje teknike. Kjo krijon parakushtet për përgatitjen e studentëve për punë në prodhimtarinë moderne dhe orientimin profesional, si dhe për jetën në shoqërinë moderne, të gjitha sferat e së cilës përshkohen nga teknologjia gjithnjë e më e sofistikuar.

Roli i parimeve morale në zhvillimin dhe formimin e personalitetit është shumë i madh. Dhe kjo është e kuptueshme: përparimin e shoqërisë mund ta sigurojnë vetëm njerëz me moral të përsosur, me qëndrim të ndërgjegjshëm ndaj punës dhe pronës, gjë që kërkon edukim moral efektiv.

Njëkohësisht, një rëndësi e madhe i kushtohet rritjes shpirtërore të anëtarëve të shoqërisë, njohjes së tyre me thesaret e letërsisë, artit, formimit të ndjenjave dhe cilësive të larta estetike në to. E gjithë kjo, natyrisht, kërkon edukim estetik.

Janë dy komponentë më thelbësorë që janë organikisht pjesë e zhvillimit të gjithanshëm të individit.

E para nga këto ka të bëjë me prirjet, prirjet krijuese dhe aftësitë. Çdo person i shëndetshëm i ka ato. Kjo është arsyeja pse puna e qëllimshme për identifikimin dhe zhvillimin e tyre është një pjesë e rëndësishme e formimit të gjithanshëm të studentëve. Shkolla duhet t'i edukojë ata me bukuri individuale, origjinalitet personal, një qasje krijuese ndaj performancës së çdo biznesi.

Komponenti i dytë lidhet me punën produktive dhe rolin e saj në formimin e personalitetit. Vetëm ai lejon që dikush të kapërcejë njëanshmërinë e zhvillimit personal, krijon parakushtet për formimin e plotë fizik të një personi, stimulon përmirësimin e tij mendor, moral dhe estetik.

E gjithë kjo na lejon të nxjerrim një përfundim në lidhje me përbërësit kryesorë strukturorë të zhvillimit të gjithanshëm të personalitetit dhe të nxjerrim në pah komponentët e tij më të rëndësishëm. Komponentë të tillë janë: edukimi mendor, edukimi teknik (ose politeknik), edukimi fizik, edukimi moral dhe estetik, i cili duhet të kombinohet me zhvillimin e prirjeve krijuese, prirjeve dhe aftësive të individit dhe përfshirjen e tij në punën prodhuese.

Sidoqoftë, u vu re më lart se edukimi duhet të jetë jo vetëm gjithëpërfshirës, por edhe harmonik (nga harmonia greke - qëndrueshmëri, harmoni). Kjo do të thotë se të gjitha aspektet e personalitetit duhet të formohen, njëkohësisht dhe në marrëdhënie të ngushtë me njëra-tjetrën.

Kohët e fundit, koncepti i zhvillimit gjithëpërfshirës dhe harmonik të një personaliteti nganjëherë interpretohet si zhvillimi i tij i gjithanshëm, pasi, thonë ata, zhvillimi i gjithanshëm në shoqërinë moderne nuk është realizuar plotësisht. Ky largim nga koncepti i vendosur mirë nuk është plotësisht i justifikuar. Fakti është se nevoja për zhvillim të gjithanshëm të individit vepron si ideal i një shoqërie me prodhim teknik shumë të zhvilluar, si prirje pedagogjike e saj, prandaj masa dhe thellësia e këtij zhvillimi varet nga kushtet specifike socio-ekonomike në të cilën ajo realizohet. Megjithatë, është e rëndësishme që edukimi të promovojë formimin mendor, teknik, moral, estetik dhe fizik. Koncepti i zhvillimit "të gjithanshëm" nuk ka një kuptim terminologjik kaq shprehës, pasi, për shembull, mund të kryhet pa edukimin e duhur estetik, etj. Shkenca duhet të shmangë një paqartësi të tillë konceptuale.

Si ideal i edukimit, për të cilin përpiqet shoqëria, zhvillimi i gjithanshëm dhe harmonik i individit përcakton drejtimin e përgjithshëm të punës edukative. Në këtë kuptim, ai vepron si qëllimi i përgjithshëm i arsimit. Për arsimin shkollor, megjithatë, është e nevojshme që ky ideal të konkretizohet në përputhje me kushtet socio-ekonomike në të cilat realizohet. Kjo kërkon një shtjellim më të detajuar të përmbajtjes dhe të metodave të tij në çdo fazë të zhvillimit të shoqërisë dhe shkollave për të mos dalë përpara dhe të marrim parasysh masën e asaj që është e mundur në zbatimin e tij.

6. Konkretizimi në pedagogji i përmbajtjes së edukimit të një personaliteti të zhvilluar në mënyrë të gjithanshme dhe harmonike

Siç u përmend tashmë, zgjidhja e problemeve të edukimit të një personaliteti të zhvilluar në mënyrë gjithëpërfshirëse dhe harmonike në shkollë shoqërohet me zbatimin e kërkesave socio-ekonomike për formimin e brezave të rinj. Cilat nga këto kërkesa janë ato kryesore dhe përcaktojnë përmbajtjen e saj?

E para prej tyre është zbulimi dhe realizimi i plotë i aftësive krijuese të individit, potenciali i tij mendor, intelektual dhe krijues, për të hapur rrugët e saj drejt veprimtarisë së plotë si në sferën prodhuese ashtu edhe në atë shpirtërore. Është e qartë se në zgjidhjen e këtij problemi është e një rëndësie të madhe krijimi i kushteve në shkollë për zotërimin e bazave të shkencave moderne për natyrën, shoqërinë dhe njeriun, duke i dhënë një karakter zhvillimor punës edukative. Duhet pasur parasysh se pa njohuri dhe edukim të thellë, jeta nuk mund të transformohet, të jetë në nivelin e qytetërimit modern dhe të përparojë me sukses në rrugën e përparimit social-ekonomik dhe politik.

Një detyrë po aq e rëndësishme është edhe fakti se në kushtet e demokratizimit dhe humanizimit të shoqërisë, lirisë së mendimit dhe besimit, të rinjtë e përvetësojnë njohurinë jo mekanikisht, por e përpunojnë thellë në mendjet e tyre dhe vetë nxjerrin përfundimet e nevojshme për jetën dhe edukimin modern. . Vetëm një qasje e tillë ndaj mësimdhënies dhe edukimit bën të mundur edukimin e anëtarëve të ndërgjegjshëm të shoqërisë, të cilët janë në gjendje të lundrojnë saktë peripecitë komplekse të jetës dhe të gjejnë mënyra për çdo gjë të re dhe të avancuar, të përdorin arritjet e qytetërimit modern, të mos i nënshtrohen ndikimi i lëvizjeve të gabuara dhe të dëmshme politike, për të zhvilluar bindje politike të sakta morale dhe ideologjike.

Pjesë përbërëse e edukimit dhe formimit të brezave të rinj është edukimi dhe zhvillimi moral i tyre. Një person i zhvilluar plotësisht duhet të zhvillojë parimet e sjelljes shoqërore, mëshirën, dëshirën për t'u shërbyer njerëzve, të kujdeset për mirëqenien e tyre, të ruajë rendin dhe disiplinën e vendosur. Ai duhet të kapërcejë prirjet egoiste, mbi të gjitha të vlerësojë një qëndrim njerëzor ndaj një personi, të ketë një kulturë të lartë sjelljeje.

Edukimi qytetar dhe kombëtar ka një rëndësi të madhe në zhvillimin e gjithanshëm të individit. Ai përfshin kultivimin e ndjenjës së patriotizmit dhe kulturës së marrëdhënieve ndëretnike, respektimin e simboleve tona shtetërore, ruajtjen dhe zhvillimin e pasurisë shpirtërore dhe kulturës kombëtare të popullit, përpjekjen për demokracinë si formë e pjesëmarrjes së të gjithë qytetarëve në zgjidhjen e çështjeve me rëndësi shtetërore. .

Një pjesë organike e formimit të gjithanshëm të personalitetit është edukimi i ndërgjegjësimit dhe kulturës mjedisore.

Së fundi, një detyrë e rëndësishme e shkollës është të nxisë respektin për rendin botëror, bazuar në njohjen e të drejtave politike, ekonomike dhe sociale të të gjithë popujve të botës.

Në pedagogjinë e huaj, termi "zhvillim i gjithanshëm i personalitetit" nuk përdoret gjithmonë, por vetë ky qëllim përcaktohet mjaft qartë. Në Angli, për shembull, çdo shkollë publikon çdo vit një broshurë për prindërit, në të cilën, së bashku me një përshkrim të procesit arsimor (përbërja e lëndëve të studiuara, orari i orëve, kualifikimet e mësuesve, kushtet e tarifave të shkollimit, etj. etj.), qëllimet e arsimit janë shpalosur në disa detaje. Ja se si ato karakterizohen në një shkollë angleze:

Qëllimi ynë kryesor arsimor është të kuptojmë natyrën e një fëmije të vogël (ndjenjat, mendimet, procesin e zhvillimit të tij). Ne besojmë fuqishëm se fëmijët zhvillohen më së miri duke fituar përvojën e tyre në situatat e jetës. Prandaj, ne përpiqemi të krijojmë një mjedis për ta që do të lehtësonte zhvillimin e të menduarit të tyre dhe do të plotësonte nevojat e tyre individuale.

Ne përpiqemi të formojmë te fëmijët tanë rrjedhshmërinë e të folurit, njohuritë dhe aftësitë në fushat kryesore (arsimimi, llogaritja, edukimi fizik, muzika, artet dhe zanatet, bazat e shkencës), për të zhvilluar kërkueshmërinë e tyre dhe kritikën e mendjes, të synuara. në njohjen e një personi dhe botës përreth tij, për të formuar një ndjenjë përgjegjësie dhe shqetësimi për njerëzit e tjerë.

Në këtë dokument duken qartë pothuajse të gjithë elementët përmbajtësorë të zhvillimit të gjithanshëm të studentëve.

7. Zbatimi i objektivave në punën praktike të shkollës dhe mësuesit

Më sipër u vu re se ideali shfaqet si një synim pak a shumë i largët. Kjo vlen plotësisht për idealin arsimor. Kjo është arsyeja pse zbatimi i zhvillimit të gjithanshëm dhe harmonik të individit nuk mund të përfaqësohet në mënyrë abstrakte. Është e lidhur ngushtë me mundësitë e shoqërisë - materiale dhe shpirtërore, si dhe me nivelin e zhvillimit të vetë shkollës. Për shembull, ne ende hasim vështirësi në ndërthurjen e të nxënit me punën produktive të nxënësve. Pengesat këtu janë të ndryshme: shoqëria ende nuk është në gjendje të krijojë një bazë materiale adekuate për këtë, dhe praktika shkollore po përjeton një zhvillim të pamjaftueshëm metodologjik të organizimit të saj. Sigurisht që këto janë vështirësi në zhvillimin e shoqërisë dhe shkencës pedagogjike, por ky problem po zgjidhet në masën e mundshme dhe po bëhen kërkime shkencore dhe metodologjike në këtë drejtim. Çfarë saktësisht është dhe duhet bërë për zbatimin e zhvillimit të gjithanshëm dhe harmonik të individit?

Ky problem kryesisht reflektohet në kurrikulën shkollore, e cila ofron një listë të lëndëve. Ato parashikojnë studimin e lëndëve që sigurojnë përvetësimin e njohurive në themelet e shkencave më të rëndësishme dhe zhvillimin mendor të studentëve, aftësimin teknik, edukimin fizik, estetik dhe moral.

Përmbajtja specifike e mësimdhënies dhe edukimit, si dhe zhvillimi i cilësive personale të nxënësve të moshave të ndryshme, zbulohet në kurrikulat dhe tekstet shkollore që hartohen për secilën klasë. Kështu, mësuesi pajiset dhe duhet të udhëhiqet në punën e tij nga një sërë dokumentesh normative dhe metodologjike, të cilat do të diskutohen në detaje në kapitujt në vijim të lëndës.

Megjithatë, sado të rëndësishme të jenë këto dokumente, zhvillimi i studentëve, gjithëpërfshirja dhe harmonia e tij varen tërësisht nga mësuesi, formimi i tij shkencor e pedagogjik dhe cilësia e punës së tij arsimore. Dhe këtu para tij lindin një sërë pyetjesh.

Së pari, është e nevojshme të kemi një ide të mirë se çfarë vendi zë kjo apo ajo lëndë akademike në zhvillimin e gjithanshëm të studentëve. Sa i përket matematikës, fizikës, kimisë, biologjisë, gjuhëve amtare dhe të huaja dhe letërsisë, të gjithë e kuptojnë rolin e tyre në formimin e personalitetit. Fatkeqësisht, ka raste kur ky apo ai mësues nuk e fsheh përbuzjen e tij për lëndë të tilla si vizatimi, këndimi dhe veçanërisht edukimi fizik, dhe ky negativizëm shpesh transmetohet te studentët. Kjo dëmton zhvillimin e tyre të gjithanshëm.

Së dyti, çdo mësues duhet të jetë i vetëdijshëm për rolin specifik të lëndës së tij në zhvillimin e gjithanshëm të nxënësve. Duhet pasur parasysh se çdo lëndë ka një gamë të gjerë ndikimesh edukative dhe zhvillimore. Ai nxit, para së gjithash, zhvillimin mendor të individit, mbart një potencial të madh edukimi moral dhe estetik (idetë morale - në letërsi, bukuria e simetrisë - në matematikë, etj.), në një shkallë ose në një tjetër e bën të mundur. të njihen me teknologjinë, punën produktive të njerëzve (trajnim teknik). Në të njëjtën kohë, përmbushja e kërkesave sanitare dhe higjienike në procesin e seancave stërvitore ndihmon në edukimin fizik të studentëve.

Së treti, është e nevojshme të përdoret plotësisht potenciali edukativ dhe zhvillimor i çdo mësimi dhe llojeve të tjera të sesioneve trajnuese. Kjo do të thotë se zbatimi i zhvillimit të gjithanshëm të personalitetit duhet të përcaktojë si objektivat e secilit mësim dhe përmbajtjen e tij, ashtu edhe metodat e mësimdhënies, të cilat do të diskutohen më në detaje në seksionin didaktik.

Së fundi, zgjidhja e këtij problemi duhet t'i nënshtrohet formave të ndryshme të mësimdhënies dhe punës edukative jashtëshkollore, të cilat në një shkallë ose në një tjetër kontribuojnë në formimin mendor, teknik, moral dhe estetik të studentëve, identifikimin dhe zhvillimin e prirjeve dhe aftësive të tyre krijuese. .

Sa më sipër tregon se si pedagogjia teorike ashtu edhe punonjësit e shkollave praktike merren me një hierarki (nënrenditje) të tërë të përcaktimeve të synuara të procesit arsimor. Kjo hierarki përfshin kryesisht qëllimet e përgjithshme ose strategjike të arsimit shkollor. Më pas janë përcaktimet e synuara të arsimit sipas klasës dhe vitit të studimit. Më pas duhet të shprehen qartë synimet e punës mësimore dhe edukative në lëndët individuale në çdo klasë. Mësuesi, bazuar në hierarkinë e treguar të qëllimeve arsimore, është i detyruar të përcaktojë në mënyrë të detajuar qëllimet edukative të çdo ore mësimore dhe të gjitha detyrat edukative për nxënësit dhe, duke krahasuar rezultatet e arritura realisht me këto synime, të përmirësojë vazhdimisht procesin arsimor.

Letërsi për punë të pavarur

Ligji Federal i Federatës Ruse "Për Arsimin". - M., 1996.

Korolev F.F. Zhvillimi gjithëpërfshirës i personalitetit // Ped. enciklopedi: Në 4 vëllime - M., 1964. - V.1.

L.V. Kuznetsova Zhvillimi harmonik i personalitetit të një studenti më të ri. - M., 1988.

Mat'yash O.I. Qëllimet mësimore dhe arsimore në pedagogjinë moderne angleze // Sov. pedagogjia. - 1989. - Nr 5. - F.126-132.

V.P. Parkhomenko Personi krijues si qëllim i edukimit. - Mn., 1994.

Skatkin M.N. Shkolla dhe zhvillimi i gjithanshëm i fëmijëve. - M., 1980.

Zhvillimi i cilësive dhe aftësive më të mira njerëzore është i pamundur pa arsim. Ka shumë përkufizime dhe koncepte të këtij koncepti. Dhe kjo nuk është për t'u habitur, sepse shoqëria në të cilën formohet personaliteti dallohet me karakter multietnik. Për më tepër, rëndësia e manifestimeve të ndryshme shoqërore ndryshon dhe zhvillohet me kalimin e kohës.

Pra, çfarë është edukimi i njeriut? Në çfarë bazohet, çfarë përbërësish përcaktojnë përmbajtjen e tij? Le të përpiqemi ta kuptojmë në artikullin tonë.

Në shoqërinë moderne, edukimi i një personi jo vetëm që nuk e ka humbur rëndësinë e tij, por gjithashtu ka fituar një vlerë dhe rëndësi të qëndrueshme.

Në çdo rast, aktori kryesor në këtë proces është një person si objekt edukimi.

Karakteristika kryesore e ndikimit edukativ është dëshira e edukatorit për të ushtruar ndikimin e duhur tek personi i arsimuar. Kështu, është e mundur të ndryshohet vetëdija dhe sjellja e njerëzve. Ky aktivitet synon transformimin e pikëpamjeve të botëkuptimit, ndryshimin e gjendjes mendore dhe krijimin e orientimeve vlerore të personit të arsimuar.

Specifikimi i këtij procesi është për shkak të përcaktimit të qëllimeve të përshtatshme dhe metodave të zgjedhura mirë të ndikimit. Gjatë zbatimit të tyre, edukatori duhet të ketë parasysh karakteristikat e lindura, mendore dhe gjenetike. Niveli i zhvillimit shoqëror nuk është më pak i rëndësishëm, si dhe mosha dhe kushtet në të cilat ekziston një person.

Edukimi mund të kryhet në drejtime të ndryshme dhe në nivele të shumta, me qëllime të ndryshme.

Pra, një person mund të ushtrojë një ndikim edukativ mbi veten e tij në mënyrë të pavarur, duke zgjedhur mjetet që janë të përshtatshme për të për vetë-zhvillim. Në këtë rast, mund të flasim për vetë-edukim.

Kohët e fundit, pedagogjia humaniste ka përdorur një qasje aksiologjike ndaj edukimit. Një person si subjekt i edukimit konsiderohet me këtë qasje nga dy këndvështrime:

Praktike (jeta e përditshme e individit);
Kognitive (procesi i zhvillimit dhe përmirësimit të cilësive personale).

Në të njëjtën kohë, merret parasysh marrëdhënia e tyre e ngushtë, sepse argumenti kryesor i qasjes aksiologjike është zhvillimi shoqëror, i cili ndodh vetëm falë personalitetit.

Cili është procesi arsimor

Për të kuptuar dhe zgjidhur problemet e edukimit, duhet të kuptoni qartë se çfarë është procesi i edukimit.

Ajo ka strukturën e vet, e cila përbëhet nga qëllimet, përmbajtja, metodat dhe mjetet. Ai përfshin gjithashtu rezultatet që janë arritur në procesin e ndikimit arsimor.

Duke qenë se puna e edukimit përfshin shumë faktorë (vlerat e jetës, sfera profesionale, interesat publike etj.), ata duhet të merren parasysh kur ndikojnë në personalitet.

Tashmë kemi trajtuar më parë faktorë objektivë dhe subjektivë që ndikojnë në formimin e personalitetit njerëzor. Ndikimi i tyre është i padiskutueshëm, por po aq e rëndësishme është të qartësohen qëllimet dhe nivelet e zbatimit të tyre.

Meqenëse një person është krijesa e vetme që i nënshtrohet edukimit, atëherë qëllimet e vendosura për edukatorin duhet të kontribuojnë në të gjithë spektrin e mundësive për këtë drejtim ndikimi.

Gjatë formulimit të qëllimeve të arsimit, është e rëndësishme të kuptohet realiteti i arritjes së tyre dhe orientimi humanist.

Detyrat edukative bazohen në fillimin e veprimtarisë së personalitetit. Kjo do të thotë, detyra e edukatorit është t'i tregojë nxënësit rëndësinë dhe domosdoshmërinë e veprimeve të caktuara, ta shtyjë atë të marrë një vendim të pavarur për zbatimin e tyre.

Suksesi i aktiviteteve arsimore bazohet në një kalim gradual nga aktivitetet e përbashkëta në ato të pavarura. Në këtë rast, nxënësi mund të llogarisë gjithmonë në ndihmën dhe mbështetjen e edukatorit. I gjithë procesi arsimor bazohet në faktin se një person i mirëarsimuar duhet të “lindë” nën ndikimin e tij.

Çfarë do të thotë të jesh i ngritur? Ka shumë mendime për këtë çështje. Ne do të japim vetëm ato kritere që, sipas mendimit tonë, zbulojnë më saktë këtë koncept.

Pra, njerëzit e arsimuar zhvillojnë cilësitë e mëposhtme:

Ata janë në gjendje të dëgjojnë, kuptojnë dhe falin, pasi respektojnë personalitetin e një personi tjetër. Ata janë nënçmues ndaj dobësive të njerëzve të tjerë, pasi kuptojnë se ata vetë nuk janë të përsosur.
Ata janë të aftë për dhembshuri.
Ata e kuptojnë çmimin e pasurisë materiale, prandaj nuk shkelin pronën e njerëzve të tjerë dhe janë në gjendje të shlyejnë borxhet në kohë.
Ata nuk tolerojnë gënjeshtra në asnjë nga manifestimet e saj. Ata preferojnë të heshtin nëse nuk ka asgjë për të thënë.
Ata nuk do të luajnë me ndjenjat e të tjerëve, duke u përpjekur të krijojnë keqardhje dhe dhembshuri për veten e tyre.
Ata nuk do t'i neglizhojnë parimet e tyre vetëm për të takuar një personazh të famshëm ose për të treguar vlerën e tyre.
Ata kurrë nuk do të sakrifikojnë talentin dhe aftësitë e tyre për hir të kënaqësive të përditshme.
Ata gjithmonë përpiqen të kultivojnë një ndjenjë të bukurisë në vetvete. Është e pakëndshme për ta të shohin ngacmueshmëri në gjithçka që i rrethon.

Sigurisht, cilësitë e listuara të një personi të arsimuar mund të plotësohen ose ndryshohen. Sidoqoftë, ato pasqyrojnë thelbin e një personi që kërkon të zhvillojë aftësitë dhe aftësitë më të mira në vetvete.

Edukimi i një qytetari përmes moralit

Psikologu i njohur L. S. Vygotsky beson se qëllimi i edukimit është krijimi i kushteve për zhvillimin e interesave pozitive dhe eliminimin maksimal të atyre negative. Por B.P. Bitinas argumenton se edukimi duhet t'i shërbejë një rendi shoqëror, pasi një person duhet t'i shërbejë shoqërisë.

Pedagogjia moderne është e mendimit se këto synime duhet të zbatohen në mënyrë të integruar. Domethënë, shoqëria ka nevojë për edukimin si një ringjallje e një qytetari, një personi me kulturë dhe moral.

Në shkollën moderne po ndodhin jo vetëm ndryshime në edukim, por edhe aktualizimi i vlerave të moralit dhe etikës.

Ringjallja e këtyre cilësive shoqërohet me një ndryshim të situatës së përgjithshme në vend.

Nga njëra anë, tek fëmijët dhe adoleshentët, shpesh vërehet një qëndrim indiferent ndaj studimeve, një dëshirë për rebelim dhe anarki. Nga ana tjetër, prindërit progresivë punojnë me fëmijët e tyre për mbijetesën në një shoqëri moderne. Dhe këto kushte detyrojnë jo vetëm të kesh një arsim të mirë dhe një bazë solide njohurish, por edhe të jesh në gjendje të komunikosh, duke iu bindur ligjeve të shoqërisë.

Cilësi të tilla të një personi biznesi si mirësjellja, aftësia për të kontrolluar emocionet e dikujt, aktivitetet e vetë-zhvillimit, një kulturë e përgjithshme e sjelljes mund të ndihmojnë për të arritur sukses në çdo fushë profesionale.

Mësuesja novatore E.V. Bondarevskaya beson se baza konceptuale për edukimin e një qytetari duhet të bazohet në dispozitat e mëposhtme:

Duhet analizuar gjendja sociale në vend dhe përmes prizmit të saj të ndërtohen synimet e arsimit;
Dispozitat ideologjike të arsimit duhet të ndryshohen dhe përmirësohen vazhdimisht duke marrë parasysh situatën në vend dhe në botë;
Arsimi kërkon ndarjen e komponentit bazë të përmbajtjes;
Metodat dhe teknologjitë e edukimit duhet të vërtetohen nga pikëpamja e standardeve civile dhe morale;
Kriteret për rritjen e fëmijëve duhet të bazohen në situatën sociale dhe pedagogjike në institucionin arsimor.

Detyra kryesore e mësuesit është të drejtojë të gjithë procesin pedagogjik në rrjedhën kryesore të kulturës, traditave popullore, idealeve morale. Domethënë është e nevojshme futja e edukimit në kulturë dhe art.

Edukimi i një qëndrimi vlerësues ndaj të bukurës, themelet e të cilit u hodhën në fëmijëri, kontribuojnë në zhvillimin harmonik të individit, dëshirën e tij për vetë-përmirësim.

Pra, kultura dhe edukimi i njeriut janë koncepte që duhet të jenë të lidhura pazgjidhshmërisht.

Arsimi është krijuar për të ndihmuar një individ në zhvillim të bëhet pjesë e traditave kulturore dhe historisë së popullit të tyre. Shtetësia nuk mund të ekzistojë pa moral.

Ideologjia e edukimit duhet të synojë humanizimin e të gjithë procesit.

Për rrjedhojë, të gjitha marrëdhëniet mes nxënësit dhe mësuesit duhet të jenë të natyrshme, “njerëzore”. Ka kaluar koha e qëndrimeve totalitare dhe diktatoriale ndaj studentëve. Në shkollat moderne mësuesi i drejton veprimtaritë e tij drejt zhvillimit të personalitetit të fëmijës, si dhe njohjes së të drejtës së zgjedhjes së këtij personi dhe mendimit të tij.

Edukimi në harmoni me natyrën

Nxitja e një qëndrimi vlerësues ndaj natyrës dhe mjedisit është një pjesë e rëndësishme e zhvillimit të personalitetit, i cili është në harmoni me botën dhe veten.

Situata aktuale ekologjike është një tablo e mjerueshme. Në këtë drejtim, procesi arsimor duhet t'i kushtojë vëmendje të madhe punës me këtë drejtim.

Dallohen detyrat e mëposhtme të edukimit mjedisor:

Rritja e dashurisë për natyrën;
Formimi i një baze njohurish për ekologjinë, specifikat e saj;
Nxitja e një qëndrimi respektues ndaj burimeve natyrore, dëshira jo vetëm për të përdorur pasurinë e saj, por edhe për ta rritur atë.

Ndërgjegjësimi për vlerën e natyrës dhe pasurive të saj fillon në familje. Vetëm një familje është në gjendje të rrënjos një qëndrim respektues ndaj botës që e rrethon, për të treguar se falë burimeve natyrore, jeta në tokë vazhdon.

Çështja e edukimit mjedisor duhet të zgjidhet jo më pak me kujdes në institucionet arsimore. Në klasa të veçanta, si dhe në mësimet e rregullta, mësuesi promovon një shqyrtim gjithëpërfshirës të aspekteve të problemeve mjedisore.

Prindërimi

Edukimi fillon në familje. Ky fakt i padiskutueshëm nuk mund të përgënjeshtrohet. Çdo gjë që fëmija ndjen, sheh dhe dëgjon formon vetëdijen e tij, nevojat dhe dëshirat e tij të brendshme.

E gjithë jeta e ardhshme e një personi varet nga bazat që vendosen në familje.

Si rregull, një person e do vendin e tij të lindjes dhe edukimit. Në fund të fundit, atje filloi jeta e tij, atje iu mësuan bazat e jetës.

Jeta e një të rrituri është një pasqyrim i përshtypjeve, rregullave dhe qëndrimeve të tij të fëmijërisë që prindërit i kanë futur tek ai. Në shembullin e të rriturve, bëhet formimi i personalitetit të fëmijës.

Komunikimi me prindërit ju lejon të zhvilloni të gjitha cilësitë e fëmijës, negative dhe pozitive.

Në familje vendosen bazat për edukimin e një qëndrimi vlerësues ndaj natyrës dhe mjedisit, normave morale dhe idealeve morale, qëndrimit ndaj punës dhe kulturës fizike.

Psikologu i njohur John Bowlby në librin e tij "Teoria e lidhjes dhe rritja e njerëzve të lumtur" flet se si marrëdhëniet me të rriturit ndikojnë në zhvillimin dhe sjelljen e një fëmije. Ai përshkruan në detaje metodat me të cilat kjo teori ndihmon për t'i bërë fëmijët të lumtur dhe të suksesshëm.

Teoria e lidhjes dhe rritja e njerëzve të lumtur është një udhëzues për botën e marrëdhënieve prind-fëmijë.

Autori jep këshilla se si të dalloni saktë hapësirën personale të foshnjës dhe traditat familjare, si të ndaheni, për sa kohë ta bëni atë, si mund të jetë e dobishme kjo ndarje. Mëson një kalim pa dhimbje nga një fazë e zhvillimit të një fëmije në tjetrën.

Teoria e psikologes gjermane bën të mundur përdorimin e dashurisë prindërore në përfitimin maksimal për fëmijën. Ndihmon për të mësuar të ndjeni lumturinë çdo ditë, duke e gjetur atë në gjërat e zakonshme të përditshme.

Arsimi "i dyfishtë".

Njerëzimi ka kërkuar gjithmonë mënyra për të edukuar një person të përsosur. vështirë se është e mundur. Sidoqoftë, të gjithë duhet të përpiqen për idealin. Kjo mund të arrihet përmes një përpjekjeje të pavarur për përsosmëri.

Fakti është se çdo person ka dy edukime. E para ofrohet nga prindërit, mësuesit dhe shoqëria e tij. Të dytën ia jep vetes.

2 edukimi nuk është inferior në rëndësi ndaj asaj që të rriturit dhanë në fëmijëri. Për më tepër, është me ndihmën e tij që një person mund t'i afrohet idealit për të cilin aspiron i gjithë njerëzimi.

Vetëm me ndihmën e vetë-zhvillimit, puna e kryer nga mësuesit do të jetë në gjendje të japë fryte.

Cili është thelbi i edukimit të vetes?

Le të paraqesim rregullat themelore për të punuar me veten, me ndihmën e të cilave është e mundur t'i afrohemi idealit:

Mos harroni se ju jeni një individ. Ju ndërtoni jetën tuaj, ju jeni personalisht përgjegjës për veprimet tuaja.
Mësoni, zhvilloni, lexoni. Por mbani mend se çdo informacion kërkon përzgjedhje të kujdesshme. Mos lejoni që dikush apo diçka të sundojë jetën tuaj.
Mendoni me kujdes për vendimet tuaja dhe pasi t'i merrni, mos dyshoni në korrektësinë e tyre.
Mos ia kaloni përgjegjësinë për veprimet tuaja njerëzve të tjerë. Kërkoni përgjigjen në telashet që ndodhën vetëm tek ju.
Materiali duhet t'ju shërbejë juve, jo juve. Paratë dhe mallrat nuk duhet të kontrollojnë mendjen tuaj.
Komunikoni vetëm me njerëzit që ju pëlqejnë. Mos harroni se çdo person është një person dhe ju mund të mësoni diçka prej tij.
Përfundoni marrëdhëniet që janë të pakëndshme në jetën tuaj.
Mendoni në mënyrë kritike. Nga bollëku i informacionit, zgjidhni gjënë kryesore, atë që ju nevojitet për të arritur qëllimin tuaj. Asgjë shtesë.
Mos kini frikë të jeni ndryshe nga të tjerët. Kjo aftësi nuk u jepet të gjithëve. Kënaquni duke qenë unike.
Besoni në veten tuaj. Keni forcë, kohë dhe mundësi të mjaftueshme për të arritur gjithçka që dëshironi.
Vendosni qëllime dhe arrini ato. Çdo ditë është një qëllim i ri.
Mos harroni, nuk ka njerëz të përsosur. Varet vetëm nga përpjekjet tuaja se sa afër mund t'i afroheni idealit.

Zhvillimi i ndërgjegjshëm i personalitetit do t'ju ndihmojë të gjeni vendin tuaj në këtë botë të vështirë dhe të mos humbni individualitetin tuaj.

Shkenca historike dhe pedagogjike shpalli idenë e zhvillimit dhe harmonizimit të gjithanshëm të personalitetit si synim të edukimit së bashku me lindjen e tij. Kjo ide kuptohet si proporcionaliteti dhe konsistenca e të gjitha aspekteve të zhvillimit të personalitetit. Mësuesi merret me zhvillimin e njeriut jo vetëm fizikisht, por edhe mendërisht e moralisht dhe në këtë fushë, krahas metodave fiziko-kimike, duhet përdorur edhe vëzhgimet psikologjike dhe vetëvëzhgimet; çfarë ndjenjash, përpjekjesh vullneti, dëshirash manifestohen dhe mbase nxit procesin e zhvillimit brenda një personi, në fushën e vetëdijes dhe ndjenjave të tij, si dhe një zonë të paqartë që qëndron në kufirin e të papërgjegjshmes, ku vetëm vetëdija zbardh pak. Koncepti i zhvillimit është parimi më i mirë unifikues që duhet udhëhequr në veprimtaritë edukative. Një shenjë e zhvillimit të personalitetit është përvetësimi i gjithnjë e më shumë cilësive të reja, përmirësimi i tyre.

Faktorët, forcat lëvizëse dhe modelet bazë të zhvillimit të personalitetit

Forcat lëvizëse të zhvillimit të personalitetit janë kontradiktat e natyrshme në këtë proces. Kontradiktat janë parime të kundërta që u përplasën në një konflikt.

Alokoni kontradiktat e brendshme dhe të jashtme, të përgjithshme dhe individuale.

Kontradiktat e brendshme lindin në bazë të mosmarrëveshjes me veten dhe shprehen në motivet individuale të një personi. Për shembull, kontradikta midis kërkesave në rritje të një personi për veten e tij, trupin e tij dhe potencialin që një person ka.

Kontradiktat e jashtme stimuluar nga forca nga jashtë, marrëdhëniet njerëzore me njerëzit e tjerë, shoqëria, natyra. Për shembull, kontradikta midis kërkesës së institucionit arsimor dhe dëshirës së studentit.

Kontradikta të përgjithshme (universale). përcaktojnë zhvillimin e çdo personi dhe të gjithë njerëzve. Për shembull, kontradiktat midis nevojave materiale dhe shpirtërore dhe mundësive reale të kënaqësisë së tyre, që lindin si rezultat i ndikimit të faktorëve objektivë.

Formimi i personalitetit të njeriut ndikohet nga faktorë të jashtëm dhe të brendshëm, biologjikë dhe socialë. Faktori(nga latinishtja faktor - duke bërë, duke prodhuar) - forca lëvizëse, shkaku i çdo procesi, fenomeni (S. I. Ozhegov).

TE faktorët e brendshëm i referohet veprimtarisë së vetë individit, të krijuar nga kontradikta, interesa dhe motive të tjera, të realizuara në vetë-edukim, si dhe në veprimtari dhe komunikim.

Për faktorët e jashtëm përfshijnë makromjedisin, mezo- dhe mikromjedisin, natyror dhe social, arsimin në një kuptim të gjerë dhe të ngushtë social dhe pedagogjik.

modelet:

Zhvillimi i njeriut përcaktohet nga kushtet e brendshme dhe të jashtme;

Zhvillimi i një personi kushtëzohet nga masa e veprimtarisë së tij që synon vetë-përmirësimin, pjesëmarrjen në aktivitete dhe komunikimin;

Zhvillimi njerëzor përcaktohet nga lloji i veprimtarisë drejtuese;

Zhvillimi i njeriut varet nga përmbajtja dhe motivet e veprimtarisë në të cilën ai merr pjesë;

Zhvillimi njerëzor është për shkak të ndërveprimit të shumë faktorëve:

trashëgimia, mjedisi (social, biogjenik, abiogjenik), edukimi (shumë lloje të ndikimit të drejtuar të shoqërisë në formimin e personalitetit), veprimtaria praktike e një personi. Këta faktorë nuk veprojnë veçmas, por së bashku në strukturën komplekse të zhvillimit të personalitetit (B. G. Ananiev).

Roli i aktiviteteve në zhvillimin personal

Të gjitha tiparet e personalitetit jo vetëm që manifestohen, por edhe formohen në veprimtari të fuqishme, në ato forma të ndryshme të tij që përbëjnë jetën e individit, qenien e tij shoqërore. Në varësi të asaj që bën një person (d.m.th., cila është përmbajtja e veprimtarisë së tij), si bën ai (metodat e veprimtarisë), nga organizimi dhe kushtet e këtij aktiviteti dhe nga qëndrimi që kjo veprimtari ngjall te një person, ata ushtrojnë. formohen prirje, aftësi dhe tipare të caktuara të karakterit, konsolidohen njohuritë. Personaliteti formohet në aktivitet.
Në llojet e ndryshme të veprimtarive të tij, një person hyn në marrëdhënie të shumta dhe të larmishme me njerëzit e tjerë. Në prodhim, ai mund të jetë edhe shef edhe vartës; në familje është bashkëshort dhe baba, bir dhe vëlla; ai është gjithashtu një fqinj dhe shok, anëtar i një ekipi sportiv dhe sekretar i organizatës Komsomol ...
Sa më shumë lloje të larmishme aktivitetesh të përfshihet një person, sa më të larmishme të ketë marrëdhënie me njerëzit e tjerë, aq më të gjithanshme bëhen interesat, motivet, ndjenjat dhe aftësitë e tij.
Nëpërmjet veprimtarisë së kryer nga një person së bashku me njerëz të tjerë, një person e njeh veten. Vetëm në procesin e punës, këtij aktiviteti të parë të dobishëm shoqëror, një person mund të vlerësonte pikat e tij të forta, mundësitë e tij të kufizuara dhe në të njëjtën kohë të mëdha, dobësitë e tij. Duke e krahasuar veten me njerëzit e tjerë, duke parë "në një person tjetër, si në një pasqyrë" (K. Marks), një person e njohu veten.
Dhe në procesin e zhvillimit të fëmijës, vetëdija e tij formohet në aktivitete të përbashkëta me bashkëmoshatarët. Ai mëson të kuptojë të tjerët dhe veten e tij, të menaxhojë veten dhe të vlerësojë veprimet e tij.
Ligjet e zhvillimit mendor të fëmijës mund të zbulohen vetëm duke studiuar llojet e ndryshme të aktiviteteve të fëmijëve në të gjitha fazat e kalimit nga foshnjëria në adoleshencë dhe rini.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar ne http://www.allbest.ru/

INSTITUTI I MENAXHIMIT TË BIZNESIT NIZHNYGOROD

Departamenti i Psikologjisë Sociale dhe Pedagogjisë

në psikologji dhe pedagogji

tema: Qëllimet e arsimit

Nizhny Novgorod

Prezantimi

1. Qëllimet e arsimit

2. Qëllimet e edukimit në një shkollë moderne

3. Qëllimet e edukimit në pedagogjinë e huaj

konkluzioni

Bibliografi

Prezantimi

morali i shkollës së prindërimit dewey

Rëndësia e temës

Sot, një nga problemet më urgjente të pedagogjisë është problemi i përcaktimit të qëllimit të arsimit. Përcaktimi i qëllimeve të edukimit ka një rëndësi të madhe teorike dhe praktike, pasi ndikon drejtpërdrejt në zhvillimin e teorisë pedagogjike. Problemi zgjidhet jashtëzakonisht dobët, dobët ose aspak, gjë që çon në faktin se produktiviteti i veprimtarisë profesionale është jashtëzakonisht i ulët.

Një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e këtij problemi dhanë: Dubrovina I.V., Ovcharova R.V., Gutkina N.I., Podlasy I.P., Bobansky Yu.K., Kuzmina N.V., Ilyenkov E.V., Karakovsky V. A., Makarenko AS, Bozhvydov LI, VV, Platonov KK, Feldstein DI, Fridman AM, Kulagina I.Yu., Ushinsky KD, Sukhomlinsky V.L., Shatalin V.F., Vygotsky L.L., Elkonin D.B., Sapogova E.E., Mukhina V.S.

Arsyet për një vëmendje kaq të madhe ndaj këtij problemi është çështja e zhvillimit të gjeneratës së ardhshme, nga e cila varet i gjithë zhvillimi i mëtejshëm i shoqërisë. Në botën moderne, e gjithë praktika e gjeneratave të mëparshme po përshtatet dhe modernizohet me shpejtësi me nevojat aktuale të një personi. Qëllimi i arsimit pasqyron nivelin e arritur të zhvillimit të shoqërisë.

Sa më sipër shpreh kontradiktën midis përcaktimit të qëllimeve arsimore dhe paarritshmërisë së këtij qëllimi në praktikë.

Qëllimi i studimit: duke studiuar qëllimet e arsimit

Objektivat e kërkimit:

1. Studioni qëllimet e edukimit.

2. Konsideroni qëllimet e arsimit në shkollat moderne.

3. Analizoni qëllimet e edukimit në pedagogjinë e huaj.

Gjatë zgjidhjes së detyrave të përcaktuara, ne përdorëm tradicionalen për pedagogji metodat e kërkimit : analiza teorike e informacionit dhe dokumenteve rekomanduese ndërkombëtare dhe vendase për arsimin e lartë dhe analiza e burimeve dhe literaturës shkencore, përgjithësimi i njohurive shkencore.

Konceptet bazë të punës së kërkimit:

Arsimi (nga I.P. Pavlova)është një mekanizëm për të siguruar ruajtjen e kujtesës historike të popullsisë.

Sistemi arsimor (sipas A.S. Makarenko) -- një mekanizëm i qëndrueshëm socio-pedagogjik me vetitë e integritetit, me një shkallë të mjaftueshme probabiliteti për realizimin e qëllimeve të përcaktuara të edukimit në përvojë, në praktikë.

Qëllimi i edukimit (nga J.J. Rousseau)- të bësh një nxënës një person, të edukosh tek ai, para së gjithash, tipare të tilla që janë të nevojshme për çdo person, pavarësisht nga statusi dhe pozita e tij shoqërore.

Llojet e objektivave (sipas N.I. Ilyinskaya)- të përgjithshme (të përgjithshme), të cilat korrespondojnë me idenë e shoqërisë për idealin e individit; Pedagogjike, të cilat në një fazë të caktuar formojnë qëllimet e individit; Operacionale, të cilat vendosen gjatë zhvillimit të një mësimi të veçantë ose një ngjarje të veçantë.

Struktura e punës: Abstrakti përbëhet nga një hyrje, një pjesë kryesore, një përfundim, një listë referencash, duke përfshirë ___ 7 ___ tituj dhe shtojca.

1. Qëllimet e prindërimit

Qëllimi i edukimit është ajo që edukata aspiron, e ardhmja, drejt së cilës janë të drejtuara përpjekjet e tij. Çdo edukim - nga aktet më të vogla deri te programet e qeverisë në shkallë të gjerë - është gjithmonë i qëllimshëm; nuk ka edukim pa qëllim që nuk përpiqet për asgjë. Gjithçka i nënshtrohet qëllimeve: përmbajtja, organizimi, format dhe metodat e edukimit. Prandaj, problemi i qëllimeve të edukimit është një nga më të rëndësishmit në pedagogji. Pyetjet - për çfarë duhet të përpiqen shkollat dhe edukatorët në aktivitetet e tyre praktike, cilat rezultate të arrijnë - mund të quhen kyçe.

Bie në sy të përgjithshme dhe qëllimet individuale arsimimi. Qëllimi i edukimit shfaqet si qëllim i përbashkët kur shpreh cilësitë që duhet të formohen te të gjithë njerëzit dhe si qëllim individual kur supozohet rritja e një personi të caktuar (individ). Pedagogjia progresive nënkupton unitetin dhe kombinimin e qëllimeve të përgjithshme dhe individuale.

Detyrat e përcaktuara nga qëllimi i edukimit janë zakonisht shumë të përgjithshme dhe specifike. Por qëllimi i edukimit brenda kufijve të një sistemi arsimor të veçantë është gjithmonë i njëjtë. Nuk mund të ndodhë që në të njëjtin vend, në të njëjtën kohë, edukimi të përpiqet për qëllime të ndryshme. Qëllimi është një karakteristikë përcaktuese e sistemit arsimor. Janë qëllimet dhe mjetet për t'i arritur ato që i dallojnë disa sisteme nga të tjerët.

Në botën moderne, ekziston një shumëllojshmëri e qëllimeve arsimore dhe sistemeve përkatëse arsimore. Secili prej këtyre sistemeve karakterizohet nga qëllimi i tij, ashtu si çdo qëllim kërkon kushte dhe mjete të caktuara për zbatimin. Gama e dallimeve midis qëllimeve është e gjerë - nga ndryshime të vogla në cilësitë individuale të një personi deri te ndryshimet thelbësore në personalitetin e tij. Shumëllojshmëria e qëllimeve nënvizon edhe një herë kompleksitetin e madh të edukimit.

Si vijnë qëllimet e arsimit? Në formimin e tyre pasqyrohen shumë arsye objektive. Rregullsitë e pjekurisë fiziologjike të organizmit, zhvillimi mendor i njerëzve, arritjet e mendimit filozofik dhe pedagogjik, niveli i kulturës shoqërore vendosin drejtimin e përgjithshëm të qëllimeve. Por faktori përcaktues është gjithmonë ideologjia, politika e shtetit. Prandaj synimet e edukimit kanë gjithmonë një orientim të theksuar klasor. Shpesh ka raste kur qëllimet e edukimit maskohen, mbulohen me një frazeologji të përgjithshme të paqartë për të fshehur nga njerëzit thelbin dhe orientimin e tyre të vërtetë. Por nuk ka një shtet të vetëm, qoftë edhe më demokratik, ku qëllimet e edukimit në shkollë nuk do të synonin forcimin e marrëdhënieve ekzistuese shoqërore, të ishin shkëputur nga politika dhe ideologjia e klasës sunduese. Pedagogjia. Vëllimi 1: Pedagogjia teorike. - M. Jurayt. 2013.350-401 s.

Historia e pedagogjisë është një zinxhir i gjatë origjine, realizimi dhe vyshkimi i synimeve të edukimit, si dhe i sistemeve pedagogjike që i zbatojnë ato. Nga kjo rezulton se qëllimet e edukimit nuk janë vendosur një herë e përgjithmonë, nuk ka qëllime abstrakte formale njësoj të përshtatshme për të gjitha kohërat dhe popujt. Qëllimet e edukimit janë të lëvizshme, të ndryshueshme dhe kanë karakter historik konkret. O. Efremov, Pedagogji. Edicioni i parë, 2010

Është vërtetuar se përcaktimi i qëllimit të arsimit është për shkak të një sërë arsyesh të rëndësishme, shqyrtimi kompleks i të cilave çon në formulimin e modeleve të formimit të qëllimit. Cilët faktorë e përcaktojnë zgjedhjen e saj? Krahas faktorit tashmë të njohur të politikës, ideologjisë së shtetit, rëndësi të madhe kanë edhe nevojat e shoqërisë. Qëllimi i edukimit shpreh nevojën historikisht urgjente të shoqërisë për të përgatitur brezin e ri për kryerjen e funksioneve të caktuara shoqërore. Në të njëjtën kohë, është jashtëzakonisht e rëndësishme të përcaktohet nëse nevoja është vërtet urgjente apo vetëm e supozuar, e dukshme.

Nevojat e shoqërisë përcaktohen nga mënyra e prodhimit, niveli i zhvillimit të forcave prodhuese dhe natyra e marrëdhënieve të prodhimit. Prandaj, qëllimi i edukimit në fund të fundit pasqyron gjithmonë nivelin e arritur të zhvillimit të shoqërisë, ai përcakton dhe ndryshon me një ndryshim në mënyrën e prodhimit. Për të konfirmuar këtë lidhje të rëndësishme, le të analizojmë ndryshimin e qëllimeve të arsimit në varësi të llojit të marrëdhënieve socio-ekonomike.

Historia ka pesë formacione socio-ekonomike, të përcaktuara nga lloje të ndryshme të marrëdhënieve të prodhimit midis njerëzve: komunale primitive, skllavopronare, feudale, kapitaliste, post-kapitaliste.

Në sistemin primitiv komunal nuk kishte ndarje klasore. Të gjithë fëmijët morën të njëjtin trajnim pune: u mësuan gjuetinë, peshkimin dhe prodhimin e rrobave. Arsimi është krijuar për të siguruar ekzistencën e njerëzve, qëllimi i tij është të pajisë një person me përvojën e mbijetesës, domethënë njohuritë dhe aftësitë e nevojshme në jetën e ashpër të përditshme. Nuk kishte institucione të posaçme arsimore, shkollat sapo po dilnin. Siç mund ta shihni, mënyra e prodhimit dhe qëllimi i edukimit janë në përputhje me njëri-tjetrin.

Në sistemin e skllevërve, arsimi tashmë është bërë funksion i veçantë i shtetit. U shfaqën institucione arsimore speciale. Prania e dy klasave çoi në shfaqjen e dallimeve në natyrën e qëllimit të arsimit. Ajo bëhet dualiste. Qëllimi i rritjes së fëmijëve të skllevërve ishte përgatitja e tyre për rolin e zotërinjve, duke shijuar artet, duke mësuar rreth shkencave. Ata duhej të bënin luftëra pushtuese për të skllavëruar popujt e tjerë dhe për të fituar pasuri dhe për të qenë në gjendje të mbronin shtetet e tyre. Edukimi (nëse mund të quhet kështu) i fëmijëve të skllevërve konsistonte në përgatitjen e tyre për të zbatuar urdhrat e zotërinjve të tyre. Fëmijët u mësuan të ishin të përulur dhe të nënshtruar. Dhe këtu niveli i zhvillimit të forcave prodhuese, natyra e marrëdhënieve të prodhimit diktojnë pikërisht këto dhe jo qëllime të tjera. Podlasy I.P. Pedagogjia. Vëllimi 1: Pedagogjia teorike. - M. Jurayt. 2013.350-401 s.

Në shembullin e edukimit të lashtë, ne shohim gjithashtu se natyra klasore e shoqërisë shkaktoi diferencimin klasor të qëllimeve të edukimit. Në përputhje me qëllime të ndryshme, u krye përgatitja për jetën, u diferencua botëkuptimi dhe u formua psikologjia.

Nën feudalizëm, klasat kryesore janë feudalët dhe bujkrobërit. Qëllimet e arsimit mbeten të diferencuara: për fëmijët e feudalëve - edukimi kalorësiak, dhe për fëmijët e fshatarëve - puna, në një "shkollë" të hapur. Të parët i gëzojnë artet dhe shkencat, zotërojnë “virtytet kalorësore”, të dytët, në shumicën dërrmuese, nuk ndjekin asnjë institucion arsimor. Natyra e marrëdhënieve të prodhimit nuk kërkon as trajnim të përgjithshëm, as të veçantë nga shtresat e ulëta të popullsisë, prandaj bifurkacioni i qëllimeve, që vërejmë në këtë shoqëri, shpreh jo vetëm orientimin klasor të qëllimeve në një shoqëri klasore, por edhe të tyre. varësia nga mënyra e prodhimit. Podlasy I.P. Pedagogjia. Vëllimi 1: Pedagogjia teorike. - M. Jurayt. 2013.350-401 s

Sistemi kapitalist karakterizohet nga prania e dy klasave kryesore të borgjezisë dhe proletariatit. Natyra e zhvillimit të prodhimit, që kërkon punëtorë tashmë më të arsimuar, e detyron klasën sunduese të krijojë një sistem institucionesh arsimore që ofrojnë njohuri për punëtorët. Në të njëjtën kohë, borgjezia u jep fëmijëve të saj një edukim të mirë në mënyrë që ata të jenë në gjendje të menaxhojnë shtetin, të drejtojnë zhvillimin e ekonomisë dhe proceset shoqërore. Po krijohet një rrjet i institucioneve arsimore private të privilegjuara. Diferencimi klasor, dualizmi i qëllimeve të edukimit ruhet, si dhe varësia e përgjithshme e qëllimeve nga mënyra e prodhimit. Podlasy I.P. Pedagogjia. Vëllimi 1: Pedagogjia teorike. - M. Jurayt. 2013.350-401 s

Qëllimi dhe natyra e arsimit korrespondojnë me nivelin e zhvillimit të forcave prodhuese dhe llojin e marrëdhënieve të prodhimit të natyrshme në çdo formacion socio-ekonomik.

Kështu, mund të konkludojmë: qëllimi i edukimit përcaktohet nga nevojat e zhvillimit të shoqërisë dhe varet nga mënyra e prodhimit, shkalla e përparimit shoqëror dhe shkencor dhe teknologjik, niveli i arritur i zhvillimit të teorisë dhe praktikës pedagogjike, aftësitë e shoqërisë, institucioneve arsimore, mësuesve dhe studentëve.

2. Qëllimet e arsimit në një shkollë moderne

Ndër qëllimet e qëndrueshme të edukimit, ekziston një, i ngjashëm me një ëndërr, që shpreh qëllimin më të lartë të edukimit - për të siguruar çdo person, i lindur zhvillim gjithëpërfshirës dhe harmonik. Ne tashmë e takojmë formulimin e tij të veçantë midis filozofëve dhe edukatorëve humanistë të Rilindjes, por ky synim është i rrënjosur në mësimet e lashta filozofike. Në periudha të ndryshme, kuptime të ndryshme futen në konceptin e zhvillimit harmonik të gjithanshëm.

Edukatorët humanistë të Rilindjes F. Rabelais dhe M. Montaigne përfshinin kultin e bukurisë trupore, kënaqësinë e artit, muzikës dhe letërsisë në përmbajtjen e zhvillimit të gjithanshëm. Një edukim i tillë nuk u konceptua më për disa të zgjedhur, por për një rreth më të gjerë njerëzish. Ndër socialistët utopikë T. Mora, T. Companella, R. Owen, Saint-Simon, C. Fourier, ideja e zhvillimit harmonik të gjithanshëm merr një drejtim tjetër. Ata parashtruan idealin e formimit të personalitetit në kushtet e çlirimit nga pronësia private e mjeteve të prodhimit, për herë të parë kërkuan përfshirjen në procesin e zhvillimit të gjithanshëm harmonik të punës, ndërthurjen e edukimit me punën. Iluministët francezë të shekullit të 18-të K. Helvetius, D. Diderot, duke zhvilluar këtë ide, përfshinin përsosmërinë mendore dhe morale në kuptimin e zhvillimit të gjithanshëm. Demokratët revolucionarë rusë A.I. Herzen, V.G. Belinsky dhe N.G. Chernyshevsky besonte se problemi i edukimit gjithëpërfshirës të njerëzve mund të zgjidhet plotësisht vetëm me revolucion, pas eliminimit të shtypjes ekonomike dhe politike.

Për më shumë se 70 vjet shkolla jonë ruse po zhvillohet nën ndikimin e ideve të filozofëve dhe ekonomistëve të shquar K. Marks dhe F. Engels; Kjo periudhë nuk mund të fshihet nga historia e saj.Qëllimi i edukimit në shoqërinë e ardhshme komuniste K. Marksi dhe F. Engels deduktuan nga ligjet ekonomike dhe lloji i marrëdhënieve shoqërore. Ata besonin se në komunizëm, kur dallimet klasore eliminohen dhe në të gjitha fushat e teknologjisë, prodhimit shoqëror, njerëzimi arrin një nivel të lartë zhvillimi, kur nuk ka dallime të rëndësishme midis punës mendore dhe fizike, është e mundur të vendoset qëllimi zhvillimi i gjithanshëm dhe harmonik i njerëzve.

K. Marksi dhe F. Engels dolën nga premisa se e ardhmja e njerëzimit varet në masë të madhe nga mënyra se si drejtohet edukimi i brezave të rinj; ata vendosën detyrën më të rëndësishme për proletariatin revolucionar - të luftojë për kërkesa të reja në fushën e edukimit. dhe arsimi, për një sistem të ri të edukimit publik. “Komunistët nuk e shpikin ndikimin e shoqërisë në arsim; vetëm ndryshojnë karakterin e edukimit, e nxjerrin nga ndikimi i klasës sunduese”, shkruante K.Marx.

Vështirësitë dhe gabimet në realizimin e qëllimit të edukimit - formimi i një personaliteti të zhvilluar në mënyrë gjithëpërfshirëse dhe harmonike - kërkonin një ngushtim të pjesshëm të qëllimit, një rishikim të specifikimit të ikonave të detyrave të një shkolle të arsimit të përgjithshëm, por në asnjë mënyrë nuk çuan në vetë anulimi i golit. Nuk ka asnjë alternativë të arsyeshme për edukimin gjithëpërfshirës dhe harmonik. Mbetet ende një ideal që shkolla e re ruse do të përpiqet ta arrijë, duke marrë parasysh gabimet që ka bërë, ky nuk është një ideal i largët, por një synim mjaft i arritshëm me organizim të arsyeshëm dhe me mbështetjen e të gjithë shoqërisë.

Sot synimi kryesor i shkollës së mesme është kontribuojnëzhvillimin mendor, moral, emocional dhe fizik të personalitetit, në çdo mënyrë të mundshme për ta zbuluar atëmundësi krijuese, për të krijuar marrëdhënie humaniste, për të ofruar kushte të ndryshme për lulëzimin e individualitetit të fëmijës, duke marrë parasysh karakteristikat e tij të moshës. Qëndrimi ndaj zhvillimit të personalitetit të një personi në rritje i jep një "dimension njerëzor" qëllimeve të tilla të shkollës si zhvillimi i një pozicioni të ndërgjegjshëm qytetar tek të rinjtë, gatishmëria për qytetërimin njerëzor.

Qëllimi i edukimit është një kategori kryesore e pedagogjisë. Aktiviteti pedagogjik është gjithmonë i qëllimshëm, i varur nga qëllimi si një rezultat i planifikuar qëllimisht i paraqitur.

Qëllimi i edukimit vepron si një këndvështrim i caktuar, ideal i individit, duke përcaktuar prirjet për zhvillimin dhe përmirësimin e procesit edukativ. Në çdo shoqëri, konkretisht, formohet ideali historik i një personi. Ai përcaktohet si nga shoqëria në tërësi, ashtu edhe nga mjedisi specifik në të cilin do të jetojë fëmija. Ky ideal plotëson nevojat sociale të shoqërisë në cilësi të caktuara njerëzore, në një farë mase është i njëjtë për shumicën e qytetarëve të një periudhe të caktuar të zhvillimit shoqëror dhe manifestohet në një grup të caktuar idesh, ndjenjash, përvojash, pikëpamjesh, orientimesh vlerash të grup etnik, të cilin arsimi është krijuar për ta rrënjosur tek të gjithë fëmijët, pa përjashtim, çfarëdo grupi shoqëror që i përkasin.

Zhvillimi i individit, së bashku me përfaqësuesit e shkencës filozofike, kontribuoi në teorinë e formimit të imazhit të qytetarit ideal dhe në vërtetimin e metodave të edukimit dhe edukimit të tij nga shkrimtarët utopikë Campanella, More, Locke, Russo, Owen. , Disterverg, Ushinsky, Lunacharsky, Makarenko, Shatsky, Sukhomlinsky. Për shekuj me radhë, ëndrra në zhvillim, vazhdimisht në zhvillim për të përmirësuar pamjen fizike, morale, intelektuale, estetike të një personi në historinë e qytetërimit tokësor flet për përpjekjen e përjetshme njerëzore për përsosmëri, e cila, si rregull, kuptohet si zhvillim harmonik. të individit. L.I. Novikova, Pedagogjia e arsimit: vepra të zgjedhura pedagogjike. - Moskë: Per Se, 2010 .-- 336s.

Ushinsky shkroi se pedagogjia "përpiqet për një ideal që është përjetësisht i arritshëm dhe kurrë i arritshëm: ideali i një personi modern".

Në shoqërinë moderne, nuk ka ende mundësi që të gjithë, pa përjashtim, të zotërojnë të gjitha pasuritë e kulturës materiale dhe shpirtërore (dhe jo vetëm t'i njohin ato); të zhvillojë plotësisht aftësitë e tij mendore, artistike, talentet teknike, për të punuar pikërisht në atë fushë të zbatimit të forcave të tij, ku lirisht dhe me efikasitet maksimal mund të shfaqte potencialin e tij krijues.

Koncepti i edukimit humanist i afrohet idesë së gjithëpërfshirjes dhe harmonisë në mënyrë specifike - historikisht, duke marrë parasysh aftësitë socio-ekonomike të vendit, detyrat pragmatike të demokratizimit të shoqërisë dhe shkollave, dhe atë që është veçanërisht e rëndësishme, sipas OS Gazman. është realizimi i të drejtave dhe lirive individuale në arsim. Ideja e zhvillimit të gjithanshëm njerëzor vepron sot si një perspektivë, një ideal universal njerëzor i edukimit; është një udhëzues për zhvillimin e mundshëm të personalitetit të studentit në drejtim të vetëaktualizimit, vetërealizimit të potencialit të tij krijues personal. Por në të njëjtën kohë me qëllimin ideal, është e nevojshme të përcaktohen qëllimet dhe objektivat reale të arsimit, pasi mungesa e qëllimeve të përcaktuara saktë vonon suksesin e punës në shkollë.

Qëllimet e arsimit në shkollën moderne ruse

1. Edukimi i një personaliteti gjithëpërfshirës dhe të zhvilluar në mënyrë harmonike, duke ndërthurur pasurinë shpirtërore, pastërtinë morale dhe përsosmërinë fizike

2. Edukimi i një personaliteti autonom të aftë për ndryshim pozitiv dhe përmirësim të vetvetes dhe realitetit përreth

3. Futja e një personi në kulturë, zhvillimi i individualitetit të tij krijues

4. Formimi i marrëdhënies së individit me botën dhe me botën, me veten dhe me veten.

5 edukimi i një personi të aftë shoqëror

6.Zhvillimi personal i lirë

7. Zhvillimi i vetëdijes së individit, duke e ndihmuar atë në vetëvendosje, në shoqëri, në vetërealizim dhe vetëpohim.

8. Formimi i një personi - qytetar, familjar, prind, specialist - profesionist (intelekt, moral, kreativitet) A. Gretsov, Trajnime zhvillimore me adoleshentët: Kreativiteti, komunikimi, vetënjohja. Edicioni i parë, 2012

Me një qasje të arsyeshme, duhet të ruhet vazhdimësia e qëllimeve. Rusia ka sistemin e saj kombëtar arsimor, të formuar historikisht. Ndryshimi i tij në diçka tjetër është i pakuptimtë. Konkluzioni i saktë mund të nxirret vetëm duke zhvilluar sistemin në përputhje me ato synime dhe vlera të reja me të cilat përballet individi dhe shoqëria.

3. Qëllimet e edukimit në pedagogjinë e huaj

Ndryshe nga pedagogjia vendase, e cila gjithmonë është karakterizuar nga një monizëm dhe globalizëm i caktuar i qëllimeve, pedagogjia perëndimore i përmbahet kursit të moderimit, prakticitetit dhe arritshmërisë.

Cilat janë synimet e parashtruara në pedagogjinë moderne në vendet e zhvilluara? Çdo koncept pedagogjik ofron zgjidhjen e vet për këtë çështje.

Pedagogjia pragmatike mbron qëllimet që rrjedhin nga jeta. Shkolla amerikane ndoqi D. Dewey, i cili ishte në gjendje të provonte nevojën e edukimit pragmatik dhe të propozonte qëllimet e arsimit që janë në përputhje me përparimin dhe interesat e shtresave të gjera të popullsisë. D. Dewey nuk i shpik, ai i merr gati nga jeta. Arsimi, sipas tij, nuk mund të jetë një mjet për të përgatitur një person për jetën, ai është vetë-jetë. Okolelov O.P., Pedagogjia konstruktive. M .: Direct-Media, 2013.- 98 f.

Sistemi i edukimit të Dewey shfaqet si një mjet vendimtar për të përmirësuar mjedisin shoqëror, duke ndryshuar llojin e shoqërisë pa transformime revolucionare. “Shkolla mund të krijojë në projekt atë lloj shoqërie që ne do të donim të zbatonim. Duke ndikuar mendjet në këtë drejtim, ne gradualisht do të ndryshonim karakterin e shoqërisë së të rriturve”.

A nuk kundërshtojnë këto dispozita me vendosjen bazë metodologjike të Dewey-it për veçantinë natyrore, gjenetike të personalitetit me aftësitë e tij të lindura, të cilat mund të manifestohen vetëm në një masë më të madhe ose më të vogël? Nr. Ky qëndrim është pikënisja në pedagogjinë pragmatike. “Edukimi i vërtetë nuk është diçka e imponuar nga jashtë, por rritja, zhvillimi i vetive dhe aftësive me të cilat lind njeriu”.

Duke kombinuar premisat fillestare për veçantinë e një personi dhe qëllimin kryesor të edukimit të tij - përgatitjen për jetën, Dewey arrin në përfundimin se edukimi duhet të sigurojë rritjen e një personi në sferën praktike, rritjen e përvojës së tij, zhvillimin. të një mendjeje praktike. Ai e sheh thelbin e edukimit në rindërtimin e përvojës, e cila përcakton drejtimin për zhvillimin e mëtejshëm të përvojës. "Edukimi është rritje," shkruan D. Dewey, "ai nuk i nënshtrohet asnjë qëllimi të jashtëm. Është vetë qëllimi”.

Si një nga më të rëndësishmet D. Dewey parashtron detyrën e zgjimit dhe zhvillimit të veprimtarisë së brendshme të një personi, që synon arritjen e qëllimeve të tij jetësore. Ky qëndrim është i kombinuar në të kuptuarit e Dewey me zhvillimin e cilësive individuale të sjelljes së personalitetit. Një synim i mirë është ai që vjen nga vetë të arsimuarit, por në të njëjtën kohë përkon me kërkesat nga jashtë dhe përmban parakushtet për të ndërtuar ato qëndrime të sjelljes që i përgjigjen një shoqërie demokratike.

Udhëzimet metodologjike të Dewey mbi qëllimet arsimore janë të përbashkëta nga teoricienët bashkëkohorë amerikanë A. Maslow, A. Combs, E. Kelly, K. Rogers, T. Brummeld, S. Hook dhe edukatorë të tjerë të shquar. Ata pajtohen se vlera e edukimit varet nga shkalla në të cilën ai kontribuon në rritjen e individit, e ndihmon atë të gjejë përgjigje për problemet e përditshme që dalin dhe, më e rëndësishmja, tregon se si të përshtatet më mirë me këtë situatë, për të mbijetuar në të. . Një ide se si formohen qëllimet në gjuhën moderne shkencore jepet nga fragmente nga punimet e specialistëve perëndimorë. “Zhvillimi maksimal i një personaliteti autonom racional, të kuptuarit e tij të asaj që është e arsyeshme në kushte të caktuara, është detyra jonë kryesore” (P. Hirst). “Qëllimi themelor i edukimit është zhvillimi i një personaliteti me një strukturë të caktuar njohjeje dhe motivimi, d.m.th. një person që është në gjendje t'i shërbejë krijimit të një shoqërie më të drejtë ”(L. Kohlberg). “Edukatë dhe edukim nuk do të thotë vetëm të japësh njohuri, por edhe të ndryshosh, të rregullosh pozicionet, emocionet, dëshirat, veprimet e njerëzve... edukimi i mëson njeriut se si të jetojë”. “Edukimi duhet t'i përgatisë njerëzit për një jetë të mirë në të cilën ata mund të përmbushin një rol të caktuar, të bëjnë gjëra të dobishme” (M. Warnock). Okolelov O.P., Pedagogjia konstruktive. M .: Direct-Media, 2013.- 98 f.

“Qëllimi kryesor i edukimit, shkruan edukatori i famshëm amerikan R. Finley, është përgatitja e një personaliteti të pjekur e të pandarë. Duke përmbledhur këto mendime, arrijmë në përfundimin se pedagogjia pragmatike e sheh qëllimin e përgjithshëm të edukimit në vetëpohimin e individit. L. Surzhenko, Si të rritet një personalitet. Edicioni i parë, 2013

Pedagogjia e re humaniste, e zhvilluar mbi bazën e neopozitivizmit, e sheh qëllimin e edukimit në formimin e një personaliteti intelektual. Puna e edukatorit dhe psikologut të famshëm gjermanoperëndimor L. Kohlberg, i cili udhëhoqi drejtimin e zhvillimit të orientimit kognitiv-vleror të individit, pati një ndikim të madh në interpretimin modern të qëllimeve. I ndikuar shumë nga idetë e Dewey dhe Piaget, Kohlberg argumenton se edukimi duhet të synojë zhvillimin e një strukture organizative të vetëdijshme të individit, e cila i lejon atij të analizojë, shpjegojë dhe të marrë vendime për probleme të rëndësishme morale dhe sociale. Kështu, sistemi i edukimit është i drejtuar kundër konformizmit, sepse detyra e tij është të zhvillojë te secili aftësinë për të marrë gjykime dhe vendime të pavarura.

Trajnimi për punë i të rinjve nuk përfshihet në listën e detyrave arsimore të paraqitura nga neohumanistët. Ndërhyn në zhvillimin e inteligjencës, duke u hequr forcën dhe kohën kursantëve. Megjithatë, jo të gjithë janë dakord me këtë formulim të pyetjes. Për shembull, filozofi amerikan R. Denneki beson se në këtë rast edukimi shkëputet nga edukimi, qasja ndaj edukimit merr një karakter relativist, domethënë zvogëlohet roli i së vërtetës dhe i gjithë edukimi i nënshtrohet interesave momentale, thjesht praktike. .

Pedagogjia e ekzistencializmit, siç u përmend më lart, synon të pajisë një person me përvojën e ekzistencës. "Edukimi është lloje të ndryshme formimi, formimi, zgjedhja, lufta e një personi për t'u bërë dikush... Qëllimi i gjithë procesit të edukimit është të mësojë një person të krijojë veten si person." Prioriteti në arsim, sipas mësuesve ekzistencialistë, i takon vetëedukimit. "Edukimi dhe edukimi është një proces vetë-zhvillimi ose vetë-edukimi në të njëjtën mënyrë si procesi i marrjes së njohurive për botën nga një person është në të njëjtën kohë një proces i formimit të vetvetes," shkruan K. Coal, një nga përfaqësuesit e konceptit ekzistencialist të edukimit.

Në vitet '50 dhe '60, pikëpamjet e filozofit dhe mësuesit gjerman O.F. Bolnova. Thelbi i mësimdhënies së tij është koncepti i edukimit moral. Bolnovi e sheh bazën e sjelljes morale, të vërtetë njerëzore në normat e thjeshta morale. Është ringjallja e normave të thjeshta morale që duhet të jetë synimi kryesor i edukimit sot. “Një nga detyrat e para dhe të nevojshme që na ka vënë situata aktuale është njohja e virtyteve të thjeshta që, në të gjitha sistemet etike dhe politike, përbëjnë themelin e nevojshëm të jetës njerëzore. Tre virtyte themelore - besimi, shpresa, mirënjohja - të ngulitura në natyrën njerëzore, përbëjnë, sipas Bolnov, thelbin e sistemit të virtyteve që duhet të formohen nga edukimi. L.I. Novikova, Pedagogjia e arsimit: vepra të zgjedhura pedagogjike. - Moskë: Per Se, 2010 .-- 336 f.

Cilësia kryesore morale e formuar tek të rinjtë duhet të jetë ndjenja e përgjegjësisë si kusht i rëndësishëm për qëndrueshmërinë e sistemit shoqëror. Rëndësi e veçantë i kushtohet përgjegjësisë dhe disiplinës në procesin e punës.

konkluzioni

Pasi analizova të gjitha qëllimet e arsimit, arrita në përfundimin se:

Qëllimi shpreh qëllimshmërinë e përgjithshme të edukimit.Në zbatimin praktik ai vepron si një sistem detyrash specifike. Qëllimi dhe objektivat lidhen si një e tërë dhe një pjesë, një sistem dhe përbërësit e tij. Prandaj, është i vërtetë edhe përkufizimi i mëposhtëm: qëllimi i edukimit është një sistem detyrash të zgjidhura nga edukimi.

Qëllimet e edukimit në një shkollë moderne janë: zhvillimi i pozitës së vetëdijshme qytetare tek të rinjtë, gatishmëria për jetë, punë dhe krijimtari shoqërore, pjesëmarrja në vetëqeverisjen demokratike dhe përgjegjësia për fatet e vendit dhe qytetërimit njerëzor.

Qëllimi i edukimit në pedagogjinë e huaj duhet të synojë zhvillimin e një strukture organizative të vetëdijshme të individit, e cila bën të mundur analizimin, shpjegimin dhe marrjen e vendimeve për probleme të rëndësishme morale dhe sociale. Kështu, sistemi i edukimit është i drejtuar kundër konformizmit, sepse detyra e tij është të zhvillojë te secili aftësinë për të marrë gjykime dhe vendime të pavarura.

Bibliografi

Podlasy I.P. Pedagogjia. Vëllimi 1: Pedagogjia teorike. - M. Jurayt. 2013.350-401 s.

Andreeva M., 100 sekretet e rritjes së fëmijëve. // "Trigon", 2009

L. Surzhenko, Si të rritet një personalitet. Edicioni i parë, 2013

O. Efremov, Pedagogji. Edicioni i parë, 2010

A. Gretsov, Trajnime zhvillimore me adoleshentët: Kreativiteti, komunikimi, vetënjohja. Edicioni i parë, 2012

L.I. Novikova, Pedagogjia e arsimit: vepra të zgjedhura pedagogjike. - Moskë: Per Se, 2010 .-- 336 f.

Okolelov O.P., Pedagogjia konstruktive. M .: Direct-Media, 2013.- 98 f.

Postuar në Allbest.ru

...

Dokumente të ngjashme

Koncepti i metodave dhe mjeteve të edukimit. Sistemi i metodave të përgjithshme të edukimit. Klasifikimi i metodave edukative. Zgjedhja e metodave pedagogjike të edukimit. Metodat e organizimit të aktiviteteve. Rëndësia e arsimit, duke marrë parasysh pedagogjinë dhe shoqërinë moderne.

test, shtuar 14.12.2007

abstrakt, shtuar më 20.11.2006

Arsimi si drejtim prioritar i pedagogjisë së arsimit të lartë. Karakteristikat e përgjithshme të qëllimeve kryesore të edukimit të studentëve. Analiza e parimeve që përcaktojnë përmbajtjen e edukimit: orientimi social dhe vlera, zhvillimi dhe formimi i personalitetit.

punim afatshkurtër, shtuar 02/12/2015

Format jotradicionale të ndërveprimit ndërmjet familjes dhe shkollës në aspektin e edukimit moral. Një studim gjithëpërfshirës i niveleve të edukimit moral të fëmijëve të shkollave fillore. Metodat për prezantimin e një programi edukimi moral të bazuar në folklor.

tezë, shtuar 22.11.2016

Problemi i edukimit të një brezi të ri në shoqërinë moderne. Konceptet moderne të arsimit. Vetë-koncepti si bazë e mekanizmit të brendshëm stimulues të personalitetit në vitet e shkollës. Roli i vetëqeverisjes së nxënësve në jetën shkollore, zhvillimi i programeve.

abstrakt, shtuar më 27.03.2012

Morali si kategori e edukimit moral. Metodat, mjetet dhe përmbajtja e edukimit moral të nxënësve të shkollës, veçanërisht përdorimi i tij në mësimet e letërsisë. Analiza e orientimeve të vlerave (kategoritë morale) të nxënësve të klasave të 6-ta të shkollës së mesme №1 26.

punim afatshkurtër, shtuar 22.06.2010

Gjendja aktuale e arsimit shkollor. Arsyet e dështimit të sistemeve ekzistuese arsimore. Përshtatshmëria e një sistemi arsimor human si koncept arsimor, i cili ofron qasje të reja dhe të larmishme në procesin arsimor.

abstrakt, shtuar më 12/01/2009

Roli i traditës kulturore ortodokse në teorinë dhe praktikën e arsimit rus. Proceset novatore në fushën e edukimit shpirtëror dhe moral. Ruajtja e integritetit të një personi është një detyrë e rëndësishme e arsimit modern. Vetëvendosje morale.

test, shtuar 20.03.2016

Konsiderimi i edukimit moral të një studenti më të ri si një problem psikologjik dhe pedagogjik. Përcaktimi i kushteve efektive për formimin e cilësive morale të fëmijëve dhe testimi i tyre në praktikë. Zhvillimi i rekomandimeve për zhvillimin e sistemit arsimor.

tezë, shtuar 14.05.2015

Shqyrtimi i bazave teorike dhe metodologjike të konceptit pedagogjik të edukimit të zotërinjve në shembullin e J. Locke dhe F. Chesterfield. Hulumtimi i specifikave të sistemit të edukimit social dhe moral përmes futjes së individit në përvojën e jashtme.

Qëllimi kryesor i modernes arsimimiështë formimi i një personaliteti të zhvilluar në mënyrë gjithëpërfshirëse dhe harmonike.

Personalitet një person formohet dhe zhvillohet si rezultat i ndikimit të faktorëve të shumtë, objektivë dhe subjektivë, natyrorë e socialë, të brendshëm dhe të jashtëm, të pavarur dhe të varur nga vullneti dhe ndërgjegjja e njerëzve, duke vepruar në mënyrë spontane ose sipas qëllimeve të caktuara. Në të njëjtën kohë, vetë personi nuk mendohet si një qenie pasive që pasqyron fotografikisht një ndikim të jashtëm. Ai vepron si subjekt i formimit dhe zhvillimit të tij.

Grupi i faktorëve objektivë përfshin:
- trashëgimia gjenetike dhe shëndeti i njeriut;
- përkatësia sociale dhe kulturore e familjes, e cila ndikon në mjedisin e saj të afërt;
- rrethanat e biografisë;
- tradita kulturore, statusi social dhe profesional;
- veçoritë e vendit dhe epokës historike.

Grupi i faktorëve subjektivë përbëhet nga:
- karakteristikat mendore, botëkuptimi, orientimet e vlerave, nevojat dhe interesat e brendshme si të edukatorit ashtu edhe të nxënësit;
- një sistem marrëdhëniesh me shoqërinë;
- organizoi ndikime arsimore, si nga ana e grupeve individuale, shoqatave, ashtu edhe nga ana e të gjithë komunitetit.

Nëse linja biologjike e zhvillimit njerëzor është e programuar dhe trashëguar gjenetikisht, atëherë linja shoqërore karakterizon formimin dhe zhvillimin personal të një personi, të përcaktuar nga cilësitë dhe vetitë që ai fitoi në proces.

Ndërveprimi dhe mjedisi në zhvillimin e njeriut ndodh gjatë gjithë jetës së tij. Trashëgimia përcakton se çfarë mund të bëhet një organizëm, por ai formohet nën ndikimin e njëkohshëm të të dy faktorëve, si trashëgimisë ashtu edhe. Sot po bëhet gjithnjë e më e pranuar përgjithësisht se një person kryhet nën ndikimin e dy programeve të trashëgimisë - biologjike dhe sociale. Kështu, të gjitha shenjat dhe vetitë e çdo individi janë rezultat i ndërveprimit të gjenotipit dhe mjedisit të tij. Prandaj, çdo person është njëkohësisht pjesë e natyrës dhe produkt i zhvillimit shoqëror.

Mjedisi është një faktor i fuqishëm në zhvillimin e personalitetit, si një objekt edukimi për një person në rritje. Faktorët mjedisorë janë mjaft të paparashikueshëm dhe shumë të shumtë. Ndikimet absolutisht të papritura të mjedisit te një person janë të mundshme. Faktorët mjedisorë mund të ndahen në disa grupe.

Edukimi ekziston një proces integral pedagogjik i formimit dhe zhvillimit të një personaliteti. Edukimi i ndonjë prej cilësive personale është për shkak të formimit të përbërësve psikologjikë përmbajtjesorë-strukturorë të tij.

Një person bëhet person vetëm në procesin e komunikimit, ndërveprimit me njerëzit e tjerë. Jashtë shoqërisë njerëzore nuk mund të zhvillohet zhvillimi shpirtëror, social dhe mendor. Këtë fakt e vërtetojnë shembujt e “fëmijëve Mowgli”.

Procesi i hyrjes së një individi në mjedisin shoqëror, asimilimi dhe riprodhimi i përvojës shoqërore prej tij quhet socializim. Ky proces përfshin disa faza:
- përshtatje - përshtatje. Nga lindja deri në adoleshencë, fëmija përvetëson në mënyrë jokritike përvojën sociale, përshtatet, imiton;
- individualizimi - ekziston një dëshirë për të dalluar veten nga të tjerët, një qëndrim kritik ndaj normave shoqërore të sjelljes. Në adoleshencë, faza e vetëvendosjes “bota dhe unë” karakterizohet si socializim i ndërmjetëm, sepse gjithçka në botëkuptimin dhe karakterin e adoleshentit është ende e paqëndrueshme;
- integrimi - ekziston një dëshirë për të gjetur vendin e tyre në shoqëri. Shkon mirë nëse tiparet e personalitetit pranohen nga grupi dhe shoqëria, përndryshe janë të mundshme:
- ruajtja e pangjashmërisë së tyre dhe shfaqja e marrëdhënieve agresive me njerëzit dhe shoqërinë;
- ndryshimi i vetes ("duke u bërë si gjithë të tjerët");
- konformizëm (marrëveshje e jashtme, përshtatje).

Për moshat deri në rreth tre vjeç është karakteristik dominimi i procesit të përshtatjes. Për adoleshencën (dhjetë - katërmbëdhjetë vjeç) - individualizim. Për adoleshencën (pesëmbëdhjetë - tetëmbëdhjetë vjeç) - integrim. Prandaj, socializimi mund të shihet vetëm si një nga dy linjat e zhvillimit: përvetësimi i përvojës sociale (socializimi) dhe fitimi i pavarësisë, autonomisë (individualizimi).

Procesi i zhvillimit është i ndërlikuar nga fakti se mjedisi shoqëror dhe grupet sociale janë të paqëndrueshme, ju duhet pjesëmarrja juaj në grupe në mënyrë që të përshtateni me jetën në to.

Megjithatë, procesi i socializimit ka kostot e veta. Mund të dallohen kostot e mëposhtme të socializimit në kushte moderne.

Ekonomik:
- shtresimi i pronës në shoqëri;
- zëvendësimi i marrëdhënieve miqësore dhe miqësore me marrëdhëniet e shitblerjes;
- nevojat e hipertrofuara në sferën materiale në mungesë të nevojave shpirtërore dhe kulturës së konsumit;
- rritja e kundërvajtjeve pronësore tek fëmijët;
- puna e detyruar e fëmijëve, e dëmshme për shëndetin e tyre dhe zhvillimin moral të individit, etj.

Politike: gabimet dhe llogaritjet e gabuara të kursit politik çuan në shfaqjen tek të rinjtë e pasigurisë për të ardhmen, "negativizmit", nihilizmit dhe frikës, largimit drejt shoqatave informale, nacionaliste, kultit të mizorisë etj.

Sociale:
- si pasojë e ndryshimeve në sistemin arsimor (shkollat me pagesë dhe ato alternative) janë krijuar kushte të pabarabarta për fëmijët, gjë që ka sjellë elitizmin e arsimit;
- problemet e sigurimit të të varfërve, familjeve të mëdha, familjeve me një prind etj. janë zgjidhur keq;

Kulturore - mbizotërimi i kulturës masive çoi në humbjen e përparësive të kulturës kombëtare, qëndrimet e vlerave ndaj saj, shfaqjen e drejtimeve të ndryshme të nënkulturës rinore të klasës së ulët, etj.;
Morali - ka pasur një rivlerësim të vlerave, d.m.th. riorientimi i rinisë drejt individualizmit, “relaksimit” moral.
Këto kosto bëjnë rregullime në organizimin dhe metodat e edukimit.