Droga 

Jeta shpirtërore e një personi. Cila është jeta shpirtërore e një personi

Çfarë është jeta shpirtërore. Ka shumë interpretime se çfarë është jeta shpirtërore e një individi apo shoqërie në tërësi. Por është e qartë se përmbajtja e jetës shpirtërore të një personi është zhvillimi i tij shpirtëror.

Le ta përcaktojmë zhvillimin shpirtëror të një personi si më poshtë - ky është procesi i pasurimit të botës së tij të brendshme me arritjet e kulturës shpirtërore të shoqërisë, që synon realizimin e idealeve të larta të humanizmit, lirisë, individualitetit, krijimtarisë, etj.

Kultura shpirtërore në një kuptim të gjerë është një grup elementesh jomateriale të kulturës: rregulla, modele, standarde, modele dhe norma të sjelljes, ligje, vlera, ceremoni, rituale, simbole, mite, njohuri, ide, zakone, tradita, gjuhë.

Ai përfshin forma të vetëdijes shoqërore dhe mishërimin e tyre në monumente letrare, arkitekturore dhe të tjera të veprimtarisë njerëzore. Sinonimet e konceptit të "sferës shpirtërore të shoqërisë" janë termat "ndërgjegje publike" pi "kulturë shpirtërore". Në një kuptim të ngushtë, ai nuk përmban asnjë arritje të kulturës jomateriale, por vetëm mostra të një sistemi të lartë, shpirtërisht domethënës vlerash, idesh dhe idealesh për shoqërinë.

Nga materiali i mëparshëm i tekstit mësimor mësuat se suksesi material lidhet me qytetërimin, dhe bota shpirtërore e një personi është e lidhur me kulturën. Karakterizohet nga aspirata e një personi për të zgjidhur të ashtuquajturat çështje të përjetshme të lidhjes me jetën dhe vdekjen dhe kuptimin e ekzistencës njerëzore. Ata po përpiqen të japin përgjigje - secila nga ana e vet - kryesisht filozofinë dhe fenë.

Problemi i kuptimit të jetës. Problemi i kuptimit të jetës zgjidhet në mënyra të ndryshme jo vetëm nga tendencat filozofike, por edhe nga fetë. Budizmi pretendon se një person jeton në mënyrë që të thyejë zinxhirin e rilindjes dhe të mos rilindë më; në Krishterim dhe Islam - kjo është ngjitja e një personi te Zoti.


Me jetë shpirtërore, disa njerëz nënkuptojnë kryerjen e praktikave të ndryshme fetare si adhurimi, lutja, meditimi, lutja e këndimit dhe vallëzimi dhe leximi i shkrimeve të shenjta. Në Rusi, ekzistonte një praktikë e veçantë shpirtërore e huazuar nga të krishterët bizantinë. Quhet hesychia (nga greqishtja hesychia - paqe, heshtje, shkëputje), ose heshtje, si dhe izolim shpellë. Shpellat ishin mënyra më e mirë për të shërbyer si një vend i izoluar për kryerjen e një praktike të veçantë shpirtërore që lidhet me transformimin e shpirtit njerëzor nëpërmjet asketizmit dhe tërheqjes nga bota. As tingujt e botës dhe as drita e diellit nuk depërtojnë në strehën nëntokësore, duke ndërhyrë në përqendrimin e lutjes, unitetin e njeriut me Zotin përmes "pastrimit të zemrës" me lot. Ndryshe nga Bizanti, izolimi i shpellave nuk u kthye në një lloj idhujtarie në Rusi, në një lëvizje mistike me mijëra mbështetës të devotshëm.

Në çerekun e dytë të shekullit XIV. po formohet një formë e re e asketizmit - vetmitarja. Shumica e murgjve largohen për në pyll, krijohen skete të shumta (ndoshta nga sketet greke - emri i një manastiri në Egjipt) - qelitë e vetmitarëve në një distancë nga manastiret ose manastiret e vogla. Më vonë, konviktet e besimtarëve të vjetër të arratisur në rajonin e Vollgës dhe Siberisë filluan të quheshin skete. Kreu dhe mësuesi i monastizmit të ri të shkretëtirës ishte Sergius of Radonezh (1321 - 1391), një nga mentorët më të famshëm shpirtërorë të popullit rus.

Sfera shpirtërore e një personi përbëhet nga dy parime - etike (moral, moral) dhe estetik (bukuri, bukuri). Të dy parimet përbëjnë themelin e kulturës dhe ajo mbështetet në një themel të fortë vlerash. Cilësitë e shpirtit janë vullneti, liria, krijimtaria, dituria. Ato nënkuptojnë një refuzim të vrazhdësisë dhe vrazhdësisë, gjuhës së neveritshme, pirjes së duhanit, alkoolizmit, varësisë ndaj gjërave materiale dhe lakmisë.

Reflektimet shpirtërore ose pyetjet shpirtërore nënkuptojnë, para së gjithash, jo momentale, të shkëputura nga shqetësimet materiale për ekzistencën e përditshme, komoditetet e përditshme dhe nga mendimet tokësore, qoftë karriera apo nderimet e statusit.


Sistemi i vlerave. Një pjesë e kulturës shpirtërore është një sistem vlerash, d.m.th. se si njerëzit u kushtojnë rëndësi morale elementeve të caktuara të mjedisit kulturor. Për popuj të ndryshëm, kategoritë dhe idetë e vlerave mund të jenë aq të ndryshme sa që e dëshirueshme dhe pozitive midis anëtarëve të një shoqërie të përbuzet dhe të refuzohet në një tjetër. Ajo që konsiderohet e shenjtë ose moralisht e detyrueshme nga një popull mund të konsiderohet sakrilegjike dhe imorale nga një tjetër.

Vlerat miratohen nga shoqëria dhe ndahen nga shumica e njerëzve idetë për atë që është e mirë, drejtësinë, patriotizmin, dashurinë romantike, miqësinë, etj.

Vlerat nuk vihen në dyshim, ato shërbejnë si një standard, një ideal për të gjithë njerëzit.

Asnjë shoqëri nuk mund të bëjë pa vlera. Disa individë janë të përkushtuar ndaj vlerave të kolektivizmit, ndërsa të tjerë ndaj vlerave të individualizmit. Për disa, vlera më e lartë mund të jetë paraja, për të tjerët - patëmetë morale, për të tjerët - një karrierë politike. Vlerat janë besime që ndani me të tjerët për qëllimet për të cilat duhet të përpiqeni.



Roli i vlerave në shoqërinë njerëzore është i madh. Ato rregullojnë marrëdhëniet shoqërore dhe ndërveprimet e njerëzve, dhe si të tilla, ato mund të quhen vlera rregullatore. Vlerat shfaqen edhe si norma themelore që sigurojnë integritetin e shoqërisë. Një nga funksionet kryesore të vlerave është të shërbejë si motiv për sjellje. Një person kërkon të marrë atë që ka nevojë, atë që vlerëson, në përputhje me rrethanat ai e orienton sjelljen drejt vlerave specifike dhe orientohet me vetëdije. Dhe kjo është vetia e të qenit një motiv sjelljeje. Vlerat shprehen në parime dhe norma morale, ideale, qëndrime, qëllime.

Një person nuk ekziston pa jetë shpirtërore. Cilësi dhe aspirata të tilla të një personi, si ndjenja e bukurisë, përpjekja për vetë-njohje dhe vetë-zhvillim, përgjegjësi për mendimet e dikujt, përpjekja për të mirën, guximin dhe frikën, ndjenjat e kujdesit dhe dhembshurisë, gëzimi dhe admirimi, vetëdija. të jetës, vdekjes dhe pavdekësisë, i referohen manifestimeve të jetës shpirtërore. ...

Për adoleshentët 14-15 vjeç është karakteristikë të përpiqen për arsyetime filozofike për kuptimin e jetës, për vdekjen, për fatin e tyre. Rreth kësaj kohe, një adoleshent fillon të vlerësojë në mënyrë kritike prindërit e tij, të vërejë mangësi të padukshme më parë dhe të protestojë kundër stilit të tyre të jetesës. Ekziston një mendim se sa më i zgjuar, më i pasur shpirtërisht, mendërisht më i vështirë të jetë një adoleshent, aq më pak ai ndjen nevojën për t'u bashkuar me ndonjë grup dhe është plotësisht i kënaqur me shoqërinë e një ose dy bashkëmoshatarëve të afërt shpirtëror ose të tij.

Lidhja midis spiritualitetit dhe fesë. Shpirtëror - në kuptimin e tij origjinal, nënkupton komunikimin me shpirtrat. Për qytetërimin evropian, manifestimi më i lartë i shpirtërores është kungimi me Trininë e Shenjtë dhe ato atribute që shoqërojnë praktikimin e fesë së krishterë.

Lidhja mes spiritualitetit dhe fesë është më e drejtpërdrejta. Në fund të fundit, fjala latine religare nënkupton lidhjen shpirtërore të botës tokësore (të krijuar) dhe qiellore (hyjnore). Kjo është arsyeja pse filozofi i shquar rus S. Frank vuri në dukje: "Jeta shpirtërore është lidhja e shpirtit njerëzor me parimet mbinjerëzore të mishëruara në Zotin".

Çfarë do të ishte qytetërimi evropian pa Biblën? Çfarë do të ishte kultura perëndimore pa katolicizmin, kultura indiane pa fetë e saj, kultura ruse pa ortodoksinë, kultura arabe pa islamin? Kriza dhe dukuritë dekadente në kulturë, si rregull, shoqërohen me një dobësim të impulsit fetar, i cili e çon krijimtarinë në degradim dhe vdekje.

Në Rusinë para-revolucionare, shumë kisha dhe manastire, si rregull, nuk kufizoheshin vetëm në shërbimet hyjnore, ato ishin, në fakt, qendra të jetës shpirtërore, të cilat kryenin lloje të tilla aktivitetesh si arsimore (shkolla famullie); arsimore (shkollat ​​e së dielës për fëmijë dhe të rritur, shoqëritë e maturisë, botime të literaturës ortodokse, etj.); bamirëse (mirëmbajtja e jetimoreve, infermieri etj.). Në fund të fundit, e gjithë kjo kishte për qëllim kishën e njerëzve, edukimin dhe edukimin e tyre shpirtëror.

Bota e shpirtrave ose bota shpirtërore quhet ndryshe e shenjtë, pra e shenjtë. Çdo gjë që vlerësohet nga shoqëria mbi të gjitha dhe shërben si model sjelljeje shumë morale quhet e shenjtë. Kështu, shpirtërorja është e lidhur pazgjidhshmërisht me etiken. Por, përveç kësaj, shpirtërorja është e lidhur ngushtë me estetikën, e cila mishërohet në art.

Shpirtërore dhe estetike. Arti nuk lindi menjëherë. Megjithëse piktura shkëmbore u shfaq 15 mijë vjet më parë, në fillim nuk kishte art si i tillë, kishte artizanat, për shembull, qeramikë, objektet e të cilave ishin zbukuruar. Kishte figurina të perëndeshës së nënës, të cilat tani mbahen në muzetë më të mirë në botë. Por ato nuk ishin ende art në kuptimin e vërtetë të fjalës.

Arti si një sferë e sublimes, që lejon shpirtin njerëzor të ngjitet, u shfaq në epokën antike dhe lulëzoi në Rilindje. Nga një teknikë për dekorimin e enëve thjesht shtëpiake, arti u shndërrua në një fushë të veprimtarisë shpirtërore vetëm pasi vetë u kthye në imazhin e shpirtrave - pagan ose të krishterë. Që atëherë, ajo vetë është pastruar dhe lartësuar.

Sot sfera e shpirtërores është shumë e gjerë dhe e larmishme. Ai përfshin gjithçka që meriton të quhet themelore, sublime, e qëndrueshme. Shpirtërorja është e kundërta me tokësoren si kalimtari i pakorruptueshëm, i pavdekshëm, i prishur. I. Doktrina e Njutonit është e përjetshme dhe e qëndrueshme, është themelore dhe sublime. Dhe veprat e alkimistëve apo pseudoshkencëtarëve janë kalimtare dhe të prishshme. Edhe pse janë krijuar nga shpirti njerëzor, ato do të mbeten një pronë individuale, ndoshta një iluzion apo paragjykim individual.

Roli i nevojave shpirtërore. Duhet përmendur veçanërisht nevojat shpirtërore. Ata luajnë jo më pak rol se të tjerët, megjithëse ndodhen në majë të piramidës së A. Maslow. Duket se u vjen pasi plotësohen të gjitha nevojat e tjera. Por kjo nuk ndodh gjithmonë. Kombi rus ka qenë gjithmonë i dalluar nga e pashkatërrueshme dhe shpirtërore. Ne krijuam kryevepra artistike, ndërtuam pallate dhe tempuj të mrekullueshëm, shkruam për të përjetshmen dhe të bukurën në çdo situatë. Për pjesën më të madhe të historisë, vendi ynë duhej të jetonte ende jo me bollëk dhe prosperitet
më pak arti popullor nuk u tha, dhe fenomeni i inteligjencës ruse mahnit të gjithë botën. Rezulton, siç besojnë shumë mendimtarë, zhvillimi i sferës shpirtërore të shoqërisë ndodh në tërësi, pavarësisht nga mirëqenia ekonomike.

Klauzola "në përgjithësi" nuk është e rastësishme. Bëhet fjalë për një prirje të përgjithshme zhvillimi, por kur kemi parasysh familjet individuale apo grupet e popullsisë, tabloja bëhet më e ndërlikuar. Kur njeriu humbet kuptimin e jetës, ai fillon të zbresë shpirtërisht.

U takua.
  • prift
  • Kryepeshkop Sergiy (Korolev)
  • Abati Boris (Dolzhenko)
  • prift Ilia Gumilevsky
  • St.

    • Jeta shpirtërore ka një jetë të re të atij që ka besuar te njeriu, e lindur nga Shpirti i Shenjtë Hyjnor me pëlqimin e njeriut të lirë.

    Jeta shpirtërore quhet shpirtërore për dy arsye. Para së gjithash, ai shfaqet, rritet dhe përmirësohet vetëm nëpërmjet veprimit të mbushur me hir të Frymës së Shenjtë të Perëndisë. Më tej, sepse shpirti njerëzor merr pjesë në të. Nga bashkimi i Frymës së Perëndisë dhe shpirtit njerëzor vjen jeta shpirtërore, në të cilën Fryma e Perëndisë jep vetë jetë dhe shpirti njerëzor e merr atë.

    Fillimi i një jete shpirtërore të plotë qëndron në sakramentin, ku hiri i jepet me bollëk një personi për rilindje shpirtërore. Në sakramentin e pagëzimit, një farë e hirshme e jetës shpirtërore mbillet tek një i krishterë, zhvillimi i së cilës varet si nga vullneti i një personi ashtu edhe nga ai. Nëse një person "Me vullnet të lirë, ai do t'i përkushtohet Zotit dhe me një perceptim të dëshirueshëm, të gëzuar dhe mirënjohës, do të asimilojë fuqinë e bekuar që ka fituar në vetvete." pastaj jeta shpirtërore "Do të bëhet i një personi, do të shfaqet në formën e tij të plotë"(sv.).

    Jeta shpirtërore e një personi përbëhet nga hiri hyjnor dhe liria njerëzore. Një përpjekje e vullnetit kërkohet nga një person në luftën kundër dhe përvetësimin. Nga ndihma e mbushur me hirin e Perëndisë vjen vetë fitorja mbi mëkatin dhe vetë virtytet. Jeta shpirtërore realizohet në bashkëpunim mes Zotit dhe njeriut. Jeta shpirtërore vazhdon, sepse në të (në të dhe) vetë hiri hyjnor banon dhe jepet.

    Koncepti i jetës shpirtërore

    Sfera shpirtërore përfaqëson sferën më sublime të jetës dhe.

    Këtu lind dhe realizohet shpirti, spiritualiteti; lindin nevojat shpirtërore, shpaloset prodhimi i ideve dhe konsumimi i tyre. Duke u ngritur si nënsistem i shoqërisë, jeta shpirtërore e plotëson atë nga lart.

    Jeta shpirtërore- Kjo është një sferë e jetës publike e lidhur me prodhimin dhe shpërndarjen e vlerave shpirtërore, kënaqësinë e nevojave shpirtërore të një personi.

    Studimi i jetës shpirtërore të shoqërisë duhet të fillojë me një konsideratë nevojat shpirtërore, dhe nuk janë gjë tjetër veçse nevoja e njerëzve dhe e shoqërisë në krijimin dhe zhvillimin e vlerave shpirtërore, d.m.th. nevoja për përmirësim moral, për kënaqësinë e ndjenjës së bukurisë, për kuptimin thelbësor të botës që na rrethon. Për të plotësuar nevoja të tilla, formohet dhe funksionon një degë e prodhimit shpirtëror.

    Nevojat shpirtërore, në ndryshim nga ato materiale, nuk vendosen biologjikisht, nuk i jepen (të paktën në thelb) një personi që nga lindja. Nevoja e individit për të zotëruar botën e kulturës ka karakterin e një domosdoshmërie shoqërore për të, përndryshe ai nuk do të bëhet njeri. Kjo nevojë nuk lind natyrshëm. Ajo duhet të formohet dhe zhvillohet nga mjedisi social i individit në procesin e gjatë të tij dhe.

    Në shpirtërore (shkencore, estetike, fetare) vlerat shprehet natyra sociale e njeriut, si dhe kushtet e qenies së tij. Kjo është një formë e veçantë e reflektimit nga vetëdija publike e tendencave objektive në zhvillimin e shoqërisë. Për sa i përket të bukurës dhe të shëmtuarës, së mirës dhe së keqes, drejtësisë, së vërtetës etj. njerëzimi shpreh qëndrimin e tij ndaj realitetit dhe e kundërshton atë me një gjendje të caktuar ideale të shoqërisë, e cila duhet të krijohet.

    Prodhimi shpirtëror

    Prodhimi shpirtëror- prodhimi i vetëdijes në një formë të veçantë shoqërore, e kryer nga grupe të specializuara njerëzish të angazhuar profesionalisht në punë të kualifikuar mendore. Rezultati i prodhimit shpirtëror janë idetë, teoritë, vlerat shpirtërore, në fund të fundit vetë personi.

    Më e rëndësishmja funksioni i prodhimit shpirtërorështë një veprimtari shpirtërore që synon përmirësimin e të gjitha sferave të tjera të shoqërisë (ekonomike, politike, sociale). Procesi i prodhimit shpirtëror do të përfundojë kur produkti i tij të arrijë te konsumatori. Një funksion i tillë i prodhimit shpirtëror si formimi i opinionit publik ka një rëndësi të madhe.

    Cila është specifika e prodhimit shpirtëror, ndryshimi i tij nga prodhimi material? Para së gjithash, në faktin se produkti i tij përfundimtar është formacione ideale që kanë një numër të vetive pozitive. Kryesorja është natyra e përgjithshme e konsumit të tyre. Nuk ka një vlerë të tillë shpirtërore që në mënyrë ideale nuk do të ishte pronë e të gjithëve. Pasuria materiale është e kufizuar. Sa më shumë njerëz të aplikojnë për to, aq më pak ka secili. Me përfitimet shpirtërore, gjithçka është ndryshe - nuk ulen nga konsumi... Përkundrazi: sa më shumë njerëzit fitojnë vlera shpirtërore, aq më e madhe është mundësia e rritjes së tyre.

    Spiritualiteti i njeriut

    Spiritualiteti i njeriut

    Spiritualiteti- një pronë e psikikës njerëzore, që konsiston në mbizotërimin e interesave morale dhe intelektuale mbi ato materiale. Një person i pasur shpirtërisht karakterizohet nga një kulturë e lartë, gatishmëri për përkushtim dhe vetë-zhvillim. Nevojat e tij shpirtërore e nxisin të reflektojë mbi vlerat e përjetshme të qenies, kuptimin e jetës. Spiritualiteti është përgjegjësia e një personi për veten e tij, veprimet e tij, fatin e Atdheut.

    Jeta shpirtërore e shoqërisë formohet nga parime të tilla si morale, njohëse dhe estetike. Këto parime nxisin moralin dhe shkencën dhe artin dhe krijimtarinë. Jeta shpirtërore e një personi dhe e shoqërisë korrespondon me të veprimtari shpirtërore si fetare, shkencore, krijuese. Këto aktivitete korrespondojnë me dhe tre ideale vlerash personi përpiqet për:

    • e vërteta është një pasqyrim adekuat i realitetit nga subjekti, riprodhimi i tij si i tillë, pasi është jashtë dhe i pavarur nga vetëdija;
    • e mira është një koncept i përgjithshëm vlerësues që tregon aspektin pozitiv të veprimtarisë njerëzore, e kundërta e së keqes;
    • bukuria është një grup cilësish që kënaqin shikimin dhe dëgjimin e një personi.

    Një person udhëhiqet, për shkak të edukimit dhe edukimit të tij, nga një mori vlerash të krijuara nga brezat e mëparshëm. Pasuria e vërtetë e një personi është e natyrshme në botën e tij shpirtërore.

    Spiritualiteti i Rusisë

    Në shoqërinë ruse, për fat të keq, kohët e fundit është përhapur ideja se një person është i pasur vetëm duke pasur shumë para, vila verore, makina - me një fjalë, vlera materiale. Ky është një gabim i thellë dhe tragjik. Rreziku i humbjes si vlerë është i madh për një brez që jeton vetëm me interesa materiale, duke kërkuar vetëm fitim për vete dhe duke humbur kuptimin e jetës për shkak të kësaj. Një person i vërtetë është i pasur vetëm në njohuritë, vlerat shpirtërore dhe kulturën që ka. Familja, jeta e përditshme, natyrisht, është e rëndësishme për një person. Por nëse të gjitha dëshirat janë të kufizuara në këtë, ju mund të humbni rrënjët tuaja, bazën e qenies. Nga sa ngushtë është i lidhur një person me kulturën shpirtërore, mund të gjykohet pasuria e shpirtit dhe intelektit të tij, aftësia e tij për të lindur ide të reja dhe për të mbështetur të vërtetën, mirësinë dhe bukurinë. Është me ndihmën e kulturës që formohen tipare unike, të paimitueshme.

    TE jetën shpirtërore një person përfshin: njohuritë, ndjenjat, nevojat, përvojat, aftësitë, besimin, besimet, aspiratat dhe qëllimet.

    Sfera shpirtërore e jetës së shoqërisë mbulon forma dhe nivele të ndryshme të vetëdijes shoqërore: ndërgjegje morale, shkencore, estetike, politike, juridike dhe fetare.

    Sfera shpirtërore e jetës së shoqërisë mbulon forma dhe nivele të ndryshme të vetëdijes shoqërore: ndërgjegje morale, shkencore, estetike, fetare, politike, juridike. Prandaj, elementët e tij janë morali, shkenca, arti, feja.

    Morali është një grup rregullash sjelljeje që rrjedhin nga idetë e njerëzve për të mirën dhe të keqen, drejtësinë dhe padrejtësinë, të mirën dhe të keqen, të cilat janë pasojë e bindjeve të brendshme të një personi ose fuqisë së opinionit publik që ndikon tek ai.

    shkenca- këto janë pikëpamje të sistematizuara teorikisht të botës rreth tyre, duke riprodhuar aspektet thelbësore të saj në formën abstrakte-logjike të koncepteve, teorive, ligjeve) dhe të bazuara në rezultatet e kërkimit shkencor.

    Art- Kjo është një formë specifike e vetëdijes shoqërore, e cila është një pasqyrim i realitetit përreth në imazhet artistike.

    Fejaështë një përmbledhje e disa miteve, dogmave, veprimeve kulti e rituale, si dhe institucioneve fetare (kishë).

    Ndryshe nga ato materiale, nevojat shpirtërore nuk jepet biologjikisht, nuk i jepet një personi që nga lindja. Ato formohen dhe zhvillohen në procesin e socializimit të personalitetit.

    E veçanta e nevojave shpirtërore është se ato kanë një natyrë thelbësisht të pakufizuar: nuk ka kufij të rritjes për ta, dhe i vetmi faktor kufizues për një rritje të tillë janë vetëm vëllimet e vlerave shpirtërore të grumbulluara tashmë nga njerëzimi dhe dëshira e një personi. për të marrë pjesë në shtimin e tyre.

    Për plotësimin e nevojave shpirtërore, njerëzit organizojnë prodhimin shpirtëror. Rezultatet e prodhimit shpirtëror përfshijnë:

    Ide, teori, imazhe, vlera

    Lidhjet sociale të individëve

    Niveli i zhvillimit të vetë personit

    Shkencëtarët dallojnë tre lloje të prodhimit shpirtëror:

    Shkenca dhe arsimi

    Arti dhe kultura

    Feja

    Bota shpirtërore e individit(mikrokozmosi njerëzor) - dukuri integrale dhe në të njëjtën kohë kontradiktore. Është një sistem kompleks, elementët e të cilit janë:

    1) nevojat shpirtërore në njohjen e botës përreth, në vetë-shprehje me anë të kulturës, artit, formave të tjera të veprimtarisë, në përdorimin e arritjeve të kulturës, etj.;

    2) njohurive për natyrën, shoqërinë, njeriun, vetveten;

    3) besimin në të vërtetën e atyre besimeve që ndan një person;

    4) përfaqësim;

    5) besimet, përcaktimi i veprimtarisë njerëzore në të gjitha manifestimet dhe sferat e saj;

    6) vlerat, marrëdhënia themelore e një personi me botën dhe veten e tij, duke i dhënë kuptim aktiviteteve të tij, duke pasqyruar idealet e tij;

    7) aftësitë për një ose një formë tjetër të veprimtarisë shoqërore;

    8) ndjenjat dhe emocionet, në të cilën shprehet marrëdhënia e tij me natyrën dhe shoqërinë;

    9) qëllimet, të cilën ai ia vë qëllimisht para vetes.

    Një element i rëndësishëm i botës shpirtërore të një personi është botëkuptimi i tij, tërësia e pikëpamjeve të tij për botën në tërësi dhe qëndrimi i lidhur me botën. Ka disa Llojet e botëkuptimit:

    1) i zakonshëm(ose çdo ditë). Formohet nën ndikimin e rrethanave të jetës, bazuar në përvojën personale;

    2) fetare. Ai bazohet në pikëpamjet, idetë dhe besimet fetare të një personi;

    3) shkencore. Ai është formuar në bazë të arritjeve të shkencës moderne, pasqyron pamjen shkencore të botës, rezultatet e njohurive moderne shkencore;

    4) humaniste. Për këtë flitet si një qëllim dhe jo një realitet. Botëkuptimi humanist kombinon aspektet më të mira të botëkuptimit shkencor me idetë e drejtësisë sociale, sigurisë mjedisore dhe idealit moral.

    Bota shpirtërore e individit shpreh lidhjen e pazgjidhshme ndërmjet individit dhe shoqërisë. Një person hyn në një shoqëri që ka një themel të caktuar shpirtëror, të cilin do t'i duhet ta zotërojë në jetë.

    Cila është jeta shpirtërore e njeriut? Jeta shpirtërore i përket kategorisë së vlerave jomateriale, pa të cilat jeta e njeriut bëhet e zbrazët dhe e pavlerë. Nuk është rastësi që intensitetin më të lartë të pasioneve - dhimbjen e humbjes ose gëzimin e madh - një person nuk e përjeton me trupin e tij, por me shpirtin e tij.

    Është spiritualiteti, i interpretuar nga Wikipedia si "tërësia e manifestimeve të shpirtit", që e vendos një person në shkallën më të lartë të piramidës evolucionare, duke e dalluar atë nga bota e banorëve të tjerë të gjallë të planetit tonë.

    Sidoqoftë, niveli i zhvillimit shpirtëror të një personi është një vlerë thjesht individuale. Jo çdo njeri arrin lartësitë e tij. Një personalitet i zhvilluar udhëhiqet nga mendime të larta dhe përpiqet të arrijë qëllimet ideale, duke kryer veprime që korrespondojnë me nivelin e tij shpirtëror.

    Në të njëjtën kohë, një person me një nivel të ulët të zhvillimit shpirtëror, i udhëhequr nga plotësimi i vetëm nevojave fiziologjike më primitive, nuk është në gjendje as të kuptojë dhe as të vlerësojë bukurinë e botës përreth tij. Jeta e brendshme e një personi të tillë është primitive dhe e mërzitshme.

    8 nivele të zhvillimit shpirtëror të njeriut - përshkrimi në video:

    Jeta shpirtërore e një personi: përbërësit kryesorë

    Pra, cila është jeta shpirtërore e çdo njeriu? Bota e brendshme e një personi, e cilësuar shpesh si mikrokozmosi i tij, është një nga fenomenet integrale dhe në të njëjtën kohë kontradiktore.

    Përbërësit kryesorë të këtij mikrokozmosi janë:

    Jeta shpirtërore e një personi është e pandashme nga botëkuptimi i tij, i cili është një sistem integral i pikëpamjeve për hapësirën përreth dhe marrëdhëniet me të.

    I ndarë në lloje të ndryshme, botëkuptimi është:

    1. Çdo ditë (ose çdo ditë). Formimi i tij bazohet në përvojën personale dhe ndodh si rezultat i ndikimit të rrethanave të jetës.
    2. Fetare. Ai bazohet në sistemin e pikëpamjeve, bindjeve dhe ideve fetare të një besimtari.
    3. Shkencor. Bazuar në arritjet e mendimit të avancuar shkencor, është pasqyrim i ideve shkencore për botën dhe pasurohet me rezultatet e arritjeve më të fundit shkencore.
    4. Humanistike. Ky lloj botëkuptimi është më shumë një qëllim sesa një realitet. Ai ndërthur idetë për barazinë dhe drejtësinë sociale, idealet morale, sigurinë mjedisore me tiparet më të vlefshme të botëkuptimit shkencor.

    Jeta shpirtërore e një personi të vetëm është e lidhur pazgjidhshmërisht me sferën shpirtërore të jetës së të gjithë shoqërisë njerëzore.

    Çdo personalitet i ri njerëzor, duke hyrë në një shoqëri me një themel shpirtëror tashmë të formuar, sigurisht që duhet të kalojë në rrugën e zotërimit të të gjitha vlerave shpirtërore të përqendruara në të.

    Elementet kryesore të jetës shpirtërore të shoqërisë

    Cila është jeta shpirtërore e shoqërisë njerëzore? Ai zbatohet për të gjitha nivelet dhe llojet e ndërgjegjes sociale:

    • shkencore;
    • politike;
    • fetare;
    • morale;
    • estetike;
    • ligjore.

    Në përputhje me këtë, jeta shpirtërore e shoqërisë njerëzore ndahet në mënyrë konvencionale në katër komponentë kryesorë.

    • Feja.

    Thelbi i këtij fenomeni mund të përshkruhet shkurtimisht si një bashkësi e kishës, dogma specifike, mite, funksione rituale dhe kulti.

    • Morali.

    Ky koncept nënkupton një sistem të tërë rregullash sjelljeje të miratuara në shoqërinë njerëzore, bazuar në idetë e një personi për të mirën dhe të keqen, drejtësinë sociale, të keqen dhe të mirën. Të gjitha këto rregulla mund të pasqyrojnë si bindjet e brendshme të pavarura të një personi ashtu edhe veprimet e ndërmarra nën presionin e opinionit publik.

    • Art.

    Kjo formë e veçantë e arsyes sociale është një sistem imazhesh artistike që u shfaqën si rezultat i rimendimit krijues të objekteve dhe fenomeneve të realitetit përreth.

    • shkenca.

    Filozofia e interpreton atë si njohuri të sistematizuara teorikisht të marra në rrjedhën e kërkimit shkencor dhe të veshur me formën abstrakte-logjike të teorive, ligjeve, termave dhe hipotezave.

    Çfarë është prodhimi shpirtëror?

    Nevojat e rrafshit shpirtëror (në krahasim me nevojat materiale) nuk përfshihen në programin gjenetik të zhvillimit të një individi dhe nuk shfaqen tek ai pas momentit të lindjes. Ato mund të formohen dhe zhvillohen vetëm në rrjedhën e socializimit afatgjatë të personalitetit të tij.

    Një tipar unik i nevojave shpirtërore është mungesa e plotë e kufijve për rritjen e tyre. Fillimi i vetëm frenues i zhvillimit shpirtëror të një personi është vetëm një vëllim i vlerave shpirtërore të grumbulluara nga shoqëria njerëzore në një moment të caktuar, si dhe dëshira e vetë personit për të kontribuar në rritjen e tyre.

    Për të kënaqur nevojat e tyre shpirtërore, përfaqësuesit më të talentuar të shoqërisë njerëzore angazhohen në prodhimin shpirtëror. Produktet e këtij prodhimi janë:

    • Idetë kreative.
    • Të gjitha llojet e teorive dhe hipotezave.
    • Imazhe artistike.
    • Vlerat shpirtërore.
    • Lidhjet sociale midis grupeve të tëra individësh.
    • Vetë-përmirësimi i personalitetit të vetë personit të përfshirë në procesin e zhvillimit shpirtëror.

    Llojet kryesore të prodhimit shpirtëror janë:

    1. Instituti i Fesë.
    2. Arsimi dhe Shkenca.
    3. Kultura dhe arti.

    Bota shpirtërore e një personi dhe të drejtat e tij kushtetuese

    Jeta shpirtërore e çdo individi është produkt i veprimtarisë së tij praktike dhe është e pandashme nga praktika shpirtërore e të gjithë shoqërisë njerëzore.

    Çfarë e përbën botën shpirtërore të çdo personi? Ky është një kompleks i vetëm njohurish, besimi, ndjenjash, përvojash, aftësish, nevojash dhe qëllimesh.

    Bota shpirtërore e çdo njeriu është unike dhe e paimitueshme. Secili person reagon në mënyrën e tij ndaj fenomeneve dhe objekteve të hapësirës përreth, pasi secili person ka mekanizmat e tij të të menduarit, kujtesës dhe perceptimit, një shkallë të ndryshme imagjinate, rrethin e tij të kontakteve, interesave dhe nevojave, hobi dhe interesa. .

    Paprekshmëria e botës shpirtërore të çdo personi të referuar në sferën private parashikohet në nenin 23 të Kushtetutës së Federatës Ruse. Sipas këtij neni, personi ka të drejtë të mos lejojë të huajt në jetën e tij private, pasi garanton të drejtën e privatësisë, si dhe ruajtjen e sekreteve personale dhe familjare.

    Si janë të ndërlidhura të drejtat kushtetuese dhe jeta shpirtërore e çdo individi që është shtetas i Federatës Ruse?

    • Si një anëtar aktiv i shoqërisë, çdo person ka sistemin e tij të ideve, të cilat formohen falë përpjekjeve të intelektit të tij, pranisë së emocioneve dhe vlerësimeve që nuk mund të mos nxisin veprime të caktuara. Kështu formohet qëndrimi i individit për vendin që i është caktuar në këtë botë dhe Kushtetuta e konsolidon këtë pozicion, duke i dhënë çdo individi të drejtën për të shprehur lirisht bindjet e tij.
    • Ajo është e lidhur më ngushtë me një sërë të drejtash të tjera që garantojnë lirinë e ndërgjegjes, si dhe lirinë e mendimit dhe të fjalës. Çdo përpjekje për të imponuar pikëpamje mbi një individ që pakëson ndonjë nga të drejtat e listuara është një pushtim i paligjshëm i privatësisë së tij. Respektimi i këtyre të drejtave i jep çdo personi mundësinë për vetë-shprehje shpirtërore në çdo fushë të jetës.

    Nëse dëshironi, çdo individ mund të angazhohet në aktivitete krijuese, ekonomike ose politike.


    Duke u angazhuar në vetë-përmirësimin e tij shpirtëror, individi kontribuon në këtë mënyrë në pasurimin e jo vetëm të botës së tij të brendshme, por edhe thelbin shpirtëror të njerëzve përreth tij.

    Cili është thelbi i spiritualitetit njerëzor?

    Pse thelbi i brendshëm i një personi quhet shpirtëror, dhe jo vetëm intelektual? Para së gjithash, sepse spiritualiteti është një koncept më i gjerë.

    • dashuri;
    • mirësi;
    • optimizëm;
    • bindje;
    • një ndjenjë e vetëvlerësimit dhe dinjitetit personal;
    • njohja e dinjitetit dhe nderit të njerëzve të tjerë.

    Një person që ka arritur një nivel të lartë të zhvillimit shpirtëror kërkon të kuptojë motivet e veprimeve të njerëzve të tjerë, sheh dinjitetin e pamjes së tyre të brendshme, merr parasysh karakteristikat individuale të secilit person, duke përfshirë avantazhet dhe disavantazhet e padyshimta të natyrshme në personalitetin e tij.

    Asnjë foshnjë e vetme që është shfaqur në këtë botë nuk dallohet nga pasuria e botës së saj të brendshme. Çdo individ është i lirë të formojë pamjen e tij të brendshme sipas gjykimit të tij. Shpesh, rruga drejt përsosjes shpirtërore është e mbushur me shumë vështirësi dhe vuajtje.

    Është gjendja shpirtërore që e bën një individ të lumtur ose të pakënaqur, përcakton mirëqenien e tij fizike, krijon parakushtet për sukses ose dështim.

    Duke përmbledhur gjithçka që u tha më sipër, arrijmë në përfundimin e pashmangshëm se një shenjë e barabartë mund të vihet midis kategorive të spiritualitetit dhe moralit.

    Një person imoral - qoftë edhe ai me një nivel të lartë të zhvillimit intelektual dhe me arsimin më të shkëlqyer - nuk mund të mburret me pasurinë e botës së tij të brendshme shpirtërore.