Edukimi dhe mendimi pedagogjik në Rusi në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. Abstrakt: I.I. Betskoy - teoricien dhe organizator i institucioneve arsimore

01.10.2019

1 nga 9

Prezantimi me temë: I. I. Idetë pedagogjike të Betsky

Sllajdi nr. 1

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Sllajdi nr. 2

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Personaliteti i I.I.Betskoy Ivan Ivanovich Betskoy (1704-1795) ishte një mësues profesionist i shkolluar jashtë vendit, ku, nën ndikimin e ideve të iluministëve francezë, u formua si mendimtar dhe edukator. I.I. Betskoy ishte djali i paligjshëm i Princit I.Yu. Trubetskoy, lindi në Stokholm dhe punoi për shumë vite në Paris. Pikëpamjet e tij pedagogjike u formuan nën ndikimin e Ya.A. Comensky, D. Locke, J.-J. Rousseau, D. Diderot dhe edukatorë të tjerë përparimtarë të Evropës Perëndimore.

Sllajdi nr. 3

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Pas kthimit në Rusi nën Pjetrin III, Betskoy, pas grushtit të shtetit të 1762, ai zuri një vend të fortë dhe të spikatur nën Katerina II. Komunikimi i ngushtë me Perandoreshën u shpjegua jo aq nga njohja e tyre e gjatë, sa nga afërsia e pikëpamjeve të tyre. Një admiruese e pasionuar e Iluminizmit, Katerina në këtë kohë ishte e lexuar mirë në çështjet e pedagogjisë. Gjatë takimeve private të Katerinës dhe Betsky (klasa të përbashkëta, biseda, lexim me zë të lartë), problemet e edukimit zunë një vend të veçantë. Sistemi pedagogjik i krijuar gjatë këtij komunikimi është rezultat i punës së tyre të përbashkët. Nuk është për t'u habitur që ishte Betsky që u ngarkua nga Katerina II për të krijuar në Rusi një sistem të institucioneve të edukimit dhe arsimit, kryesisht për fëmijët fisnikë. Pas kthimit në Rusi nën Pjetrin III, Betskoy, pas grushtit të shtetit të 1762, ai zuri një vend të fortë dhe të spikatur nën Katerina II. Komunikimi i ngushtë me Perandoreshën u shpjegua jo aq nga njohja e tyre e gjatë, sa nga afërsia e pikëpamjeve të tyre. Një admiruese e pasionuar e Iluminizmit, Katerina në këtë kohë ishte e lexuar mirë në çështjet e pedagogjisë. Gjatë takimeve private të Katerinës dhe Betsky (klasa të përbashkëta, biseda, lexim me zë të lartë), problemet e edukimit zunë një vend të veçantë. Sistemi pedagogjik i krijuar gjatë këtij komunikimi është rezultat i punës së tyre të përbashkët. Nuk është për t'u habitur që ishte Betsky që u ngarkua nga Katerina II për të krijuar në Rusi një sistem të institucioneve të edukimit dhe arsimit, kryesisht për fëmijët fisnikë.

Sllajdi nr. 4

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Sllajdi nr. 5

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Pikëpamjet pedagogjike të I.I.Betsky. Në dokumentin "Institucioni i përgjithshëm mbi edukimin e të dy gjinive të rinisë" (1764) dhe në veprën "Një udhëzim i shkurtër, i zgjedhur nga autorët më të mirë, me disa shënime fizike mbi edukimin e fëmijëve nga lindja deri në adoleshencë" (1766) , II Betskoy përshkroi pikëpamjet e tij për edukimin gjithëpërfshirës të fisnikëve "idealë". Ishte në edukimin që ai pa "rrënjën e çdo të mirë dhe të keqe";

Sllajdi nr. 6

Përshkrimi i rrëshqitjes:

“Institucioni i përgjithshëm për edukimin e të dy gjinive të rinisë” Në vitin 1764, ai i paraqiti Perandoreshës, e cila sapo kishte hipur në fron, “Institucionin e Përgjithshëm për Edukimin e të Dy Sekseve të Rinisë”, në të cilin formuloi një numër dispozita që pasqyrojnë ndjenjat pedagogjike të epokës. Kjo ese ishte rezultat i punës së përbashkët të Katerinës dhe Betskit, të cilët theksuan se ai "përpiqej me kujdes të përshkruante fjalë për fjalë" të gjitha "urdhërimet gojore dhe mendimet e larta" që i dha Perandoresha. Institucioni i Përgjithshëm përmban nocionet më karakteristike të shekullit të 18-të: një injorant, i pa ndriçuar nga rrezet e iluminizmit, është shpirtërisht i vdekur. Ideja e përgjithshme është e qartë: nëse ata që u dërguan për të studiuar arritën të ngriheshin mbi mjedisin e tyre për një kohë, atëherë, me kthimin e tyre, ky mjedis i përpiu përsëri. Kjo do të thotë se nevojiten masa vendimtare.

Sllajdi nr. 7

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Fuqia e pakufishme e edukimit Ky dokument përshkon besimin në fuqinë praktikisht të pakufishme të edukimit si një faktor në transformimin e njerëzve, i cili është karakteristik për ideologjinë arsimore të iluminizmit dhe orientimin që rezulton drejt "rritjes" së një race të re njerëzore të aftë për të rindërtuar. shoqërinë. Këta njerëz, pasi kishin marrë arsimin e nevojshëm dhe duke u bërë të rritur, duhej të ishin në gjendje të rindërtonin shoqërinë në përputhje me ideologjinë e absolutizmit të ndritur, besnikërinë ndaj "carit dhe atdheut". Në këtë dokument, si në veprën "Një udhëzim i shkurtër, i zgjedhur nga autorët më të mirë, me disa shënime fizike mbi edukimin e fëmijëve nga lindja deri në adoleshencë" (1766) I.I. Betskoy përshkroi pikëpamjet e tij për edukimin gjithëpërfshirës të fisnikëve "idealë". Ishte në edukimin që ai pa "rrënjën e çdo të mirë dhe të keqe"; duhet të jetë në përputhje me natyrën e fëmijëve, të zhvillojë tek ata tipare të tilla të personalitetit si mirësjellja, mirësjellja, zellësia, aftësia për të menaxhuar veten dhe njohuri për "ndërtimin e shtëpisë". Edukimi pa edukatë, sipas tij, vetëm sa e dëmton natyrën e fëmijës, e llaston, e largon nga virtytet.

Sllajdi nr. 8

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Mënyrat e rritjes së “baballarëve dhe nënave të reja” Forma optimale e organizimit të edukimit dhe edukimit të duhur, sipas tij, duhet të jetë një institucion arsimor i mbyllur, ku fëmijët nga 5-6 vjeç të pranohen dhe të qëndrojnë në të deri në 18- 20 vjec. Gjatë gjithë qëndrimit në një institucion arsimor, fëmijët duhet të jenë të izoluar nga ndikimet e mjedisit, madje edhe nga të afërmit. Kështu, ajo duhej të edukonte "baballarët dhe nënat e reja", dhe ata, nga ana tjetër, duhej t'i edukonin fëmijët e tyre jo mbi bazën e traditave të vjetra, por mbi bazën e përshtatshmërisë pedagogjike.

Sllajdi nr. 9

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Metodat e edukimit sipas I.I.Betsky. Sa i përket metodave të edukimit, Betskoy mbrojti të mësuarit "të lehtë dhe të natyrshëm". Ai shkroi se "duhet t'i çosh fëmijët drejt mësimit, si në një fushë të këndshme të zbukuruar me lule, dhe gjembat në të vetëm sa e acarojnë natyrën, veçanërisht në fillim, dhe kjo ndodh vetëm nga moskuptimi i edukatorit". Betskoy ishte i sigurt se mësuesit duhet të marrin parasysh psikologjinë e zhvillimit të studentëve dhe të mos i detyrojnë ata të mësojnë shumë përmendësh, duke mbingarkuar kujtesën e tyre. Sipas tij, mësuesit duhet të përpiqen të interesojnë fëmijët, "duke përdorur kureshtjen e tyre natyrale fëminore". Këtu Betskoy lidhi shpresa të mëdha në një teknikë vizuale: fëmijëve duhet t'u tregohen objekte të ndryshme sa më shumë që të jetë e mundur, në mënyrë që ata të mësojnë "gjëra, jo fjalë". Prandaj, ai rekomandoi mbajtjen e globeve, pellushave, modeleve dhe koleksioneve të gurëve në klasa, si dhe organizimin më të shpeshtë të shëtitjeve edukative me fëmijët. Për ata që janë më të vjetër, është e nevojshme të vëzhgojnë punën e artizanëve. Pasi të kenë zgjedhur një zanat sipas dëshirës së tyre, ata së pari do ta luajnë atë, por është gjatë lojës që ata do të mësojnë bazat e punës. Sigurisht, Betskoy ishte kundër ndëshkimit trupor, duke besuar se zhvillon hakmarrje dhe pretendim. Në vend të kësaj, ai vendosi "dënimin", i cili për një njeri moral është më i fortë se një shufër.

Burrë shteti dhe personazh publik rus, arsimtar

Djali i paligjshëm i Field Marshall I. Yu. Trubetskoy (mbiemri i shkurtuar i të cilit ai mbajti më vonë) dhe i baroneshës suedeze Wrede (sipas burimeve të tjera, Sparr); lindi gjatë qëndrimit të të atit në robërinë suedeze, fëmijërinë e kaloi në Stokholm. U shkollua në shtëpi, studioi në korpusin e kadetëve në Kopenhagë, më pas shërbeu për një kohë të shkurtër në ushtrinë daneze, për shkak të një dëmtimi u detyrua të linte shërbimin ushtarak. Me sa duket, në 1718 ai u kthye në Rusi me të atin, por më pas u nis përsëri në Evropë për qëllime arsimore. Ai zotëronte rrjedhshëm frëngjisht dhe gjermanisht.

Më 1722-1726 jetoi dhe studioi në Paris, njëkohësisht ishte sekretar i rusishtes pas V. L. Dolgoruk. Me kërkesë të babait të tij, ai u kthye në Rusi, shërbeu nën komandën e tij si ndihmës në Kiev dhe Moskë. Ai ishte ndër fisnikët që nënshkruan një peticion kundër "udhëheqësve" në favor të Anna Ioannovna (1730). Më 1729-1747 shërbeu në Kolegjiumin e Punëve të Jashtme, si korrier vizitoi Berlinin, Vjenën, Parisin. Pas 1740 - kamerlen në "oborrin e vogël" të trashëgimtarit të Peter Fedorovich, në 1744 ai takoi gruan e tij, Katerina II e ardhshme. Në vitet 1756-1761, së bashku me mbesën e tij E. D. Golitsyna dhe burrin e saj, diplomatin D. M. Golitsyn, ai bëri një udhëtim të gjatë jashtë vendit në Holandë, Francë, Itali; vizitoi sallonin e famshëm letrar parizian të Maria Theresa Joffren, u interesua për pikturën dhe skulpturën moderne.

Pasi Pjetri III erdhi në pushtet (1761), ai mori një urdhër për t'u kthyer në Rusi, ku u emërua drejtor i Zyrës së Ndërtesave. Në ditën e grushtit të shtetit, 28 qershor 1762, së bashku me perandorin, ai iku nga Peterhof në Oranienbaum, në muajt e parë të mbretërimit të Katerinës II nuk luajti një rol aktiv. Më pas ai u bë shpejt një nga shoqëruesit e perandoreshës, duke u bërë "lexuesi" zyrtar (sekretari personal) (1762-1779).

Në 1763, ai i prezantoi Perandoreshës një projekt për një jetimore ("Institucioni i përgjithshëm për edukimin e të dy gjinive të rinisë"), në përputhje me aspiratat e saj liberale, në të cilin ai shpjegoi në një formë të rishikuar pikëpamjet pedagogjike të J. Locke. JJ Rousseau dhe CA Helvetius. Draftet dhe memorandumet ishin të karakterit zyrtar, gjë që çoi në publicitetin e tyre të gjerë, më të rëndësishmet prej tyre u përkthyen në frëngjisht dhe u botuan për t'u shpërndarë në Evropë.

President i Akademisë së Arteve (1764-1791, menaxher nga 1763), në 1765-1766 menaxher i Korpusit të Gentry Land. Në vitet e fundit të jetës së tij ai humbi ndikimin në gjykatë, në 1782 u verbër, rreth 1789 ai praktikisht u tërhoq nga biznesi.

Idetë pedagogjike të Betsky-t kthehen në konceptet e përgjithshme arsimore të edukimit në interpretimin e tyre popullor francez; mori parasysh edhe praktikën e shkollave evropiane. Në vitet 1760 - fillimi i viteve 1770. krijoi në Rusi një sistem të institucioneve arsimore të mbyllura të bazuara në klasë për fëmijët nga 5-6 deri në 18-20 vjeç. Institucionet fisnike arsimore ishin Instituti Smolny (në 1764, një shkollë e ngjashme Katerina u hap në Moskë) dhe Korpusi i Gentry Land (sipas statutit të 1766). Për njerëzit e klasave të tjera (por jo serfët), shkolla të veçanta "borgjeze" u krijuan në Akademinë e Arteve (1764), Manastirin e Ringjalljes Novodevichy (Smolny) (1765), Korpusin e Fisnikërisë së Tokës (1766) dhe Komercialin e Moskës. Shkolla (1772).

Detyra kryesore e iluminizmit u konsiderua të ishte krijimi i qëllimshëm i një "grade të tretë" (klasë) në Rusi, e përbërë nga njerëz të arsimuar: mësues, qeveritarë, artistë, tregtarë - një "racë" njerëzish të dobishëm për shtetin, të cilët do të pastaj përhapin parimet e një edukimi të ri në të gjithë shoqërinë përmes familjeve të tyre. Në këtë çështje, një rol të veçantë iu caktua Shtëpisë së Fëmijës, e cila merrte për t'u rritur fëmijët e braktisur nga prindërit; të diplomuarit e saj, të cilët morën aftësi artizanale, u bënë "të lirë" dhe duhej të rimbushnin klasën borgjeze. Supozohej se shkollat do të diplomoheshin fisnikë dhe njerëz të thjeshtë të arsimuar ndryshe, por të arsimuar në mënyrë uniforme, me ide të reja për jetën shoqërore që u jepeshin atyre: të krishterë të mirë, qytetarë besnikë, njerëz të ndershëm.

Betskoy besonte se "shkencat dhe artet" në vetvete nuk prodhonin "sjellje të mira", si rezultat i së cilës ai i kushtoi përparësi edukimit mbi vetë arsimin. Ai e konsideroi shkollën si një “shkollë morali”, ku fëmijët fillimisht bëhen “të virtytshëm” dhe më pas “shkollës” iluminohen.

Shumë projekte rezultuan të papërshtatshme dhe vetë shkollat morën vlerësime kontradiktore nga publiku. Gjendja e pakënaqshme e institucioneve arsimore, niveli i ulët arsimor i nxënësve çoi në një rishikim të sistemit arsimor dhe fillimin e përgatitjes së reformës arsimore në vitet 1782-1786.

Veprat kryesore

Institucionet dhe statutet që kanë të bëjnë me edukimin dhe trajnimin në Rusi të të rinjve të të dy gjinive. Kapitulli 1-2. SPb., 1774.

Një koleksion institucionesh dhe rregulloresh në lidhje me edukimin e rinisë fisnike dhe borgjeze në Rusi të të dy gjinive; me rregullore të tjera në favor të shoqërisë. Kapitulli 1-3. SPb., 1789-1791.

Letërsia

◦ Mikhailovsky M. Materiale për biografinë e I. I. Betsky. [SPb., 1853].

◦ Chistovich I.A. Materiale rreth Ivan Ivanovich Betsky. [M., 1863].

◦ Pyatkovsky A.P. Shtëpia e Fëmijëve në Shën Petersburg nën drejtimin e I. I. Betsky. [SPb., 1875].

◦ Miller N.F. Nga e kaluara e Shtëpisë së Fëmijës në Moskë: Ese mbi aktivitetet e saj për 30 vjetorin e parë gjatë menaxhimit të I. I. Betsky. M., 1893.

◦ Maikov P.M. I. I. Betskoy: Përvoja e biografisë së tij. SPb., 1904.

◦ Lappo-Danilevsky A.S. I. I. Betskoy dhe sistemi i tij arsimor. Rishikimi i A.S. Lappo-Danilevsky rreth op. P.M. Maikova: "Ivan Ivanovich Betskoy. Përvoja e biografisë”. SPb., 1904.

◦ Lipnik V.N. Interesi akademik për teorinë dhe praktikën e I.I.Betsky // Problemet pedagogjike të formimit të interesave njohëse të studentëve. Çështje 3.L., 1977.S. 118-126.

◦ Chaikovskaya O. G. Rritja e një "race të re" njerëzish (rreth një eksperiment social të shekullit të 18-të) // Kërkime Sociologjike. 1987. Nr 2. S. 121-134.

◦ Anischenko O. A. I. I. Betskoy për edukimin e fëmijëve parashkollorë // Edukimi i personalitetit të studentit. Shadrinsk, 1992.S. 4-14.

◦ A. N. Eroshkina Figura e epokës së absolutizmit të shkolluar I.I.Betskoy // Pyetje të historisë. 1993. Nr. 9.

◦ A. N. Eroshkina Aktivitetet sociale, politike dhe administrative të I. I. Betsky në vitet 60-90. shekulli XVIII. Dis. ... Cand. ist. shkencat. M., 1993.

◦ Nikulichev Yu. V."Një rreze hiri ...": (I. I. Betsky - krijuesi i Iluminizmit të epokës së Katerinës) // Rusia dhe bota moderne: Problemet. Opinionet. Diskutimet. Ngjarjet. 1999. Nr. 3.

◦ Shaskolskaya E.A. I. Betskoy - "fajtori" i jetimoreve në Rusi // Shoqëria dhe fuqia: materiale të gjithë-rusit. shkencore. konf. SPb., 2003.

◦ Veselova A. Jetimore në Rusi dhe koncepti i edukimit nga I.I.Betsky // Otechestv. shënime. 2004. Nr. 3.

◦ Mikerina A. L. Zbatimi i ideve të avancuara pedagogjike të I. I. Betsky në organizimin e punës edukative të Korpusit Kadet Fisnik të Tokës // Psikologjia dhe Pedagogjia: Metodologjia dhe Problemet e Zbatimit Praktik. Novosibirsk, 2009.S. 79-82.

◦ Kashirina N.N. I. I. Koncepti pedagogjik i Betsky // Modele produktive të arsimit modern: koleksion artikujsh. shkencore. Art. M., 2011.S. 188-201.

◦ Savchenko T.A. Koncepti izolues i arsimit nga I.I.Betsky // Pedagogji. 2011. Nr 7. S. 102-107.

◦ Starodubtsev M.P., Slepov V. Ya. Formimi i sistemit shtetëror të arsimit të përgjithshëm në Rusi në të tretën e fundit të shekullit të 18-të // Bota e Arsimit - Arsimi në botë. 2012. Nr 2 (46). S. 10-24.

◦ Yarinskaya A.M. Fondacionet socio-kulturore dhe regjistrimi legjislativ i rrjetit të shkollave me klasa të mbyllura gjatë mbretërimit të Katerinës II sipas projektit të I. I. Betsky. Dis. ... Cand. ist. shkencat. Tomsk, 2012.

Ivan Ivanovich Betskoy (1704-1795) ishte një mësues profesionist i shkolluar jashtë vendit, ku, nën ndikimin e ideve të iluministëve francezë, u zhvillua si mendimtar dhe edukator. I.I. Betskoy ndau plotësisht idenë e Katerinës II për nevojën për të edukuar një "racë të re njerëzish" në institucione arsimore të mbyllura të një karakteri klasor.

I.I. Betskoy ishte djali i paligjshëm i Princit I.Yu. Trubetskoy, lindi në Stokholm dhe punoi për shumë vite në Paris. Pikëpamjet e tij pedagogjike u formuan nën ndikimin e Ya.A. Comensky, D. Locke, J.-J. Rousseau, D. Diderot dhe edukatorë të tjerë përparimtarë të Evropës Perëndimore. Ishte ai që u udhëzua nga Katerina II të krijonte në Rusi një sistem institucionesh arsimore dhe arsimore, kryesisht për fëmijët fisnikë.

Në dokumentin "Institucioni i përgjithshëm mbi edukimin e të dy gjinive të rinisë" (1764) dhe në veprën "Një udhëzim i shkurtër, i zgjedhur nga autorët më të mirë, me disa shënime fizike mbi edukimin e fëmijëve nga lindja deri në adoleshencë" (1766) II Betskoy përshkroi pikëpamjet e tij për edukimin gjithëpërfshirës të fisnikëve "idealë". Ishte në edukimin që ai pa "rrënjën e çdo të mirë dhe të keqe"; duhet të jetë në përputhje me natyrën e fëmijëve, të zhvillojë tek ata tipare të tilla të personalitetit si mirësjellja, mirësjellja, zellësia, aftësia për të menaxhuar veten dhe njohuri për "ndërtimin e shtëpisë". Edukimi pa edukatë, sipas tij, vetëm sa e dëmton natyrën e fëmijës, e llaston, e largon nga virtytet.

Forma optimale e organizimit të edukimit dhe edukimit të përshtatshëm, sipas tij, duhet të ishte një institucion arsimor i mbyllur, ku të pranoheshin fëmijë nga 5-6 vjeç dhe të qëndronin në të deri në moshën 18-20 vjeç. Gjatë gjithë qëndrimit në një institucion arsimor, fëmijët duhet të jenë të izoluar nga ndikimet e mjedisit, madje edhe nga të afërmit. Kështu, ajo duhej të edukonte "baballarët dhe nënat e reja", dhe ata, nga ana tjetër, duhej t'i edukonin fëmijët e tyre jo mbi bazën e traditave të vjetra, por mbi bazën e përshtatshmërisë pedagogjike.

Plani për krijimin e një sistemi arsimor shtetëror, sipas planeve të Katerinës II dhe I.I. Betsky, filloi të realizohej me krijimin e një shkolle në Akademinë e Arteve (1764), jetimoreve në Moskë (1764) dhe Shën Petersburg (1770), Shoqërisë Arsimore për Vajzat Fisnike në Shën Petersburg (1764) dhe një shkollë tregtare (1773). Çdo institucion arsimor kishte statutin e tij, i cili ishte i përbashkët për: ndalimin e ndëshkimit trupor dhe frikësimin e fëmijëve, një qasje individuale për vlerësimin e aftësive të secilit student, orientimin e të gjitha aktiviteteve pedagogjike drejt zgjidhjes së problemeve të zhvillimit të personalitetit unik të studentit. .

Sidoqoftë, mungesa e mësuesve të trajnuar posaçërisht në Rusi solli në asgjë praktikisht të gjitha qëllimet e mira të I.I. Betsky. Përpjekja për të ftuar mësues nga jashtë nuk e ndryshoi gjendjen. Një zhgënjim të veçantë i sollën veprimtaritë e shtëpive arsimore, ku në fakt do të realizohej ideja e tij për epërsinë e arsimit ndaj mësimdhënies. Të themeluarit, foshnjat e paligjshme, të cilët, sipas planeve të Katerinës II dhe I.I. Betsky, duhej të arsimohej në mënyrë gjithëpërfshirëse, të merrte arsim fillor dhe më pas trajnim profesional në punëtori. Në një raport mbi gjendjen e punëve në jetimoren e Moskës në 1755, I.I. Betskoy shkroi se asnjë nga detyrat edukative dhe arsimore nuk u zgjidh këtu, përsëri për shkak të paaftësisë dhe lakmisë ekstreme të edukatorëve dhe punonjësve.

Situata nuk ishte më e mirë në shkollën e djemve në Akademinë e Arteve. Sipas statutit, shkolla kishte tre paralele me tre vite studime në secilën. Këtu ata mësuan shkrim e këndim rus, gjuhë të huaja, vizatim, aritmetikë, gjeometri, histori, gjeografi, mitologji. Ata që mbaruan kolegjin, pasi kishin kaluar provimin, hynë në Akademinë e Arteve ose ishin të angazhuar në veprimtari praktike në specialitetin e tyre. Në 1772, pasi vizitoi shkollën, I.I. Betskoy shkroi me zhgënjim se nuk e gjeti këtu frymën e iluminizmit të lartë. Në mënyrë të ngjashme ai karakterizoi veprimtarinë e shkollës në Akademinë e Shkencave dhe Korpusin e Gentry Land, të cilat i transformoi mbi bazën e ideve të reja pedagogjike. Një gamë e gjerë disiplinash të arsimit të përgjithshëm nuk kontribuan në zhvillimin moral të nxënësve, metoda e "të udhëhequrit e fëmijëve duke luajtur dhe me kënaqësi", siç e quajti ai, nuk çoi në edukimin e duhur dhe e gjithë teoria e tij humane e edukimit në praktika doli të ishte e paqëndrueshme.

Aktiviteti i vetëm i suksesshëm ishin aktivitetet e Shoqatës Arsimore për Vajzat Fisnike, Instituti Smolny, i cili hodhi themelet për arsimimin e grave në Rusi. Në 1764, një dekret perandorak "Për edukimin e vajzave fisnike në Shën Petersburg në Manastirin e Ringjalljes" u dërgua në të gjitha provincat, provincat dhe qytetet, i cili në jetën e përditshme quhej Smolny. Sipas dekretit, çdo fisnik mund të jepte vajzat e tij në këtë institucion për arsimim.

Në fakt emri "Shoqëria e vajzave fisnike" iu caktua gjysmës së këtij institucioni arsimor - gjysmës së Nikolaev. Gjysma e dytë e saj u quajt Shkolla e Aleksandrit.

Në gjysmën e Nikolaev, u pranuan vajzat e fisnikëve trashëgues që kishin një gradë jo më të ulët se koloneli ose këshilltari shtetëror, dhe në gjysmën e Aleksandrovskaya - vajzat e pronarëve të vegjël nga grada e kapitenit të shtabit, këshilltar titullar deri në kolonel, këshilltar kolegjial, si. si dhe bijat e klerikëve të përfshirë në pjesën e tretë të librit fisnik. Nën atë kishte një shkollë për vajza të reja, një departament borgjez, ku ata përgatiteshin për veprimtari në rolin e mësuesve dhe edukatorëve të ardhshëm (1765). Parimet e klasës dhe të izolimit të edukimit u respektuan me shumë rreptësi.

Nxënësit fisnikë ishin të bashkuar në grupmosha-klasa, të cilat kishin formën e tyre në shenjë dallimi. Vajzat më të vogla 5-9 vjeç vishnin fustane ngjyrë kafe, quheshin “kafe”; vajzat adoleshente të moshës 9-12 vjeç të veshur me fustane blu, nga 12-15 vjeç - me ato gri, dhe në moshën 15-18 vjeç shkonin në klasa me fustane jeshile, në topa - me fustane të bardhë.

Pranimi në klasën e parë të moshës do të bëhej, sipas planit fillestar, një herë në tre vjet. Gjatë 12 viteve të studimit, prindërit nuk u lejuan ta merrnin vajzën e tyre në shtëpi. Përmbajtja e trajnimit u zhvillua duke marrë parasysh risitë pedagogjike të asaj kohe dhe përfshinte studimin e gjuhëve ruse dhe të huaja, aritmetikën, gjeografinë, historinë. Ata mësonin edhe vargje, muzikë, vizatim. Në praktikë, vetëm gjuhët - frëngjisht dhe gjermanisht - u studiuan seriozisht.

Një detyrë e rëndësishme e edukatorëve ishte t'i mësonin nxënësit të lexonin, para së gjithash, romane edukuese franceze, të cilat duhet të kishin nxitur dashurinë për punën si burim i çdo të mire, të nxisnin dhembshurinë për të varfërit. Për qëllime të edukimit gjithëpërfshirës në Institutin Smolny në vitet 1770, ekzistonte një teatër amator, ku shfaqjet u vunë në skenë nga dramaturgë të famshëm rusë, për shembull, "Semir" nga A.P. Sumarokova.

Departamenti borgjez në Institutin Smolny u bë themeluesi i trajnimit të mësuesve në Rusi. Këtu mësuesit u trajnuan si për vetë institutin, ashtu edhe për mësuesit e shtëpisë, edukatorët. Që nga vitet '90 të shekullit XVIII. vajzat e fisnikërisë morën gjithashtu të drejtën për të studiuar në këtë departament.

Trajnimi i "zonjave-mësuese" dhe edukatoreve ishte një çështje shumë e rëndësishme, pasi në Rusinë e epokës së Katerinës filluan të shfaqen kudo shkolla private me konvik vallet.

Pikëpamjet edukative për edukimin dhe edukimin e fëmijëve u shprehën jo vetëm nga mbështetësit dhe interpretuesit e ideve të perandoreshës, por edhe nga kundërshtarët dhe kundërshtarët e saj. Nikolai Ivanovich Novikov (1744-1818) ishte një kritik mjaft i moderuar i politikës arsimore të Katerinës II. Sipas karakteristikave të Katerinës II, ai ishte "një njeri i zgjuar dhe i rrezikshëm", megjithëse ishte mbështetës i një monarkie të ndritur, ai u burgos prej saj në kështjellën e Shlisselburgut pa gjyq ose hetim.

N.I. Novikov ishte më shumë një mendimtar dhe botues shoqëror sesa një mësues. Si botues u aktivizua në veprimtari arsimore, duke botuar përkthime të veprave të Rusoit, Dideros, Monteskjes, Volterit dhe pedagogëve të tjerë francezë. Si filozof, ai hetoi problemin e njeriut dhe formimin e tij moral, duke besuar se rruga drejt moralit më të lartë njerëzor qëndron kryesisht përmes tejkalimit të injorancës dhe edukimit të plotë.

Ideja e edukimit të qytetarëve të mirë, të lumtur dhe të dobishëm për atdheun, patriotët e tij, luftëtarët kundër "shtetit skllav" ishte qendrore në programin arsimor të N.I. Novikov. Duke qenë edukator në pikëpamjen e tij, ai besonte se prosperiteti i shtetit, mirëqenia e njerëzve varen nga morali, i cili jepet nga edukimi dhe edukimi. Ai besonte se njerëzit e të gjitha klasave, me edukimin e duhur, do t'i përmbushin me sukses detyrat e tyre, do të jenë pronarë punëtorë, të zellshëm. Prandaj, edukimi i rinisë është detyrë e domosdoshme dhe parësore si e sundimtarit të vendit, ashtu edhe e çdo prindi.

Kritika e drejtë ndaj N.I. Novikov ekspozoi sistemin e edukimit të fisnikërisë së kohës së tij: edukimin në shtëpi, i besuar njerëzve që shpesh ishin larg pedagogjisë; arsimimi dhe trajnimi jashtë vendit, ku të rinjtë kënaqen më shumë pas argëtimit, argëtimit boshe sesa shkencës; edukimi në institucione pronash të mbyllura, i ndarë nga jeta reale, nuk është edukim në kuptimin e vërtetë të fjalës.

N.I. Novikov përshkroi në traktatin "Për edukimin dhe edukimin e fëmijëve" (1783). Edukimi, sipas tij, përfshin tre pjesë kryesore: edukimin fizik, që kryhet për të arritur shëndetin fizik të fëmijëve; moral, pa të cilin asnjë person nuk mund të jetë i lumtur nga brenda, i sinqertë me njerëzit e dashur, nuk mund të jetë një qytetar i mirë dhe edukimi i arsyes, i cili është i nevojshëm për një person dhe një qytetar për të përmbushur të gjitha detyrat e tyre.

Arsimi në institucionet arsimore të mbyllura N.I. Novikov e konsideroi të gabuar dhe i dha përparësi arsimit publik dhe vetë arsimit shkollor, i cili mund të përgatisë shumë më mirë brezin e ri për jetën dhe veprimtarinë në shoqëri.

Një rol të rëndësishëm në zhvillimin njerëzor N.I. Novikov ndau arsimin familjar dhe edukimin e organizuar në mënyrë të arsyeshme në shtëpi. Ai e quajti familjen një nga faktorët më të rëndësishëm në formimin e personalitetit njerëzor. Në këtë drejtim, ai ishte një kundërshtar i drejtpërdrejtë i idesë së Katerinës II, e cila supozonte izolimin e fëmijëve nga prindërit e tyre. Shembulli pozitiv i prindërve u konsiderua prej tij si një mjet përcaktues edukimi.

N.I. Novikov e dinte mirë se dekretet, traktatet pedagogjike, sado të mira të ishin, nuk do të kishin një efekt pozitiv nëse një mësues i arsimuar profesionalisht nuk ishte i përgatitur për zbatimin e ideve pedagogjike. Është e nevojshme, sipas tij, jo vetëm të trajnohen posaçërisht mësuesit, por edhe të krijohen kushte për një jetë të denjë për ta. Një mësues-edukator i vërtetë duhet të jetë një person moral, një model për nxënësit në të gjitha aspektet.

Mendimet e Katerinës II për transformimin e edukimit dhe edukimit të rinisë u mishëruan në dokumentet e reformës shkollore të 1782-1786. Gjatë kësaj periudhe të mbretërimit të saj, ajo rishikoi kryesisht pozicionin e saj arsimor dhe u fokusua në krijimin e shkollave për borgjezinë, institucionet e përgjithshme arsimore në qytetet provinciale dhe rrethore në të gjithë Perandorinë Ruse. Në atë kohë ajo nuk adresoi idenë e rritjes së një "race të re njerëzish".

Për përgatitjen e reformës së shkollës, u krijua Komisioni për Themelimin e Shkollave, i kryesuar nga Senatori P.V. Zavadovsky. Plani i reformës dhe materialet shoqëruese u përgatitën nga Fyodor Ivanovich Yankovich de Mirievo (1741-1814) - një mësues austriak, ortodoks, serb nga kombësia, i ftuar në Rusi me rekomandimin e perandorit austriak Joseph II. F.I. Jankoviq luajti një rol të madh në këtë komision. Ai përktheu në rusisht udhëzime të ndryshme austriake dhe gjermane për mësuesit, kartat e shkollave, mjetet mësimore, të cilat u mundësonin mësuesve dhe shtetarëve rusë të njiheshin me nivelin e zhvillimit të shkollës në Evropën Perëndimore.

Në 1786, Komisioni për Themelimin e Shkollave Publike publikoi dokumentin kryesor të reformës shkollore - "Karta për shkollat publike në Perandorinë Ruse". Në të gjithë Rusinë, në të gjitha qytetet dhe fshatrat e mëdhenj, do të krijoheshin shkolla publike të dy llojeve: në qytetet provinciale - shkollat kryesore publike me një periudhë trajnimi 5-vjeçare, dhe në qytetet dhe fshatrat e qarkut - shkolla të vogla publike me Periudha e trajnimit 2-vjeçare. Sipas "Kartës..." në të gjitha shkollat rekomandohej të futej një sistem klasë-mësim në vend të punës tradicionale individuale me nxënës.

Kurrikula shkollore përfshinte leximin, shkrimin, aritmetikën, vizatimin dhe katekizmin, së bashku me historinë e shenjtë. Shkollat kryesore duhej të krijoheshin nga katër paralele. Përmbajtja e mësimit në dy klasat e para korrespondonte me përmbajtjen e mësimit në shkollat e vogla; në dy klasat e larta të shkollave kryesore, nxënësit duhet të studionin gramatikën ruse, fillimin e historisë botërore, gjeografisë, fizikës, mekanikës, gjeometrisë dhe Ungjillit. Pas mbarimit të shkollës kryesore, u bë e mundur vazhdimi i studimeve në universitet, për çka në klasat e larta të shkollave kryesore publike mësohej shtesë latinishtja dhe një gjuhë tjetër e huaj, kryesisht gjermane. Në shkollat e vogla, trajnimi u krye nga dy mësues, dhe në ato kryesore - nga gjashtë. Mirëmbajtja e shkollave publike iu besua autoriteteve vendore.

Komisioni botoi gjithashtu "Rregullat për nxënësit në shkollat publike" (1783), duke plotësuar "Kartën" me një listë të qartë të detyrave të nxënësve të shkollës. Në bazë të këtyre rregullave, pranimi në shkolla kryhej 2 herë në vit - në verë dhe në dimër. Në dimër, ata studionin nga 8 deri në 11 në mëngjes dhe pasdite nga 2 deri në 6 pasdite, dhe në verë - nga 7 në 10 dhe nga 2 në 5 pasdite. Mësimi fillonte me lutje, mësimi ishte i përbashkët për djemtë dhe vajzat, megjithëse ata ishin ulur veçmas. Mësuesi duhej të sigurohej që djemtë dhe vajzat të mos largoheshin nga shkolla së bashku. Ndëshkimi trupor ishte i ndaluar. Rregullat e sjelljes jashtë shkollës dhe në shtëpi, bazuar në traditën e edukimit ortodoks rus dhe rregullat e shijes së mirë, të miratuara në shoqërinë laike të asaj kohe, u përshkruan gjithashtu në detaje.

Në 1783, "Udhëzuesi për mësuesit e klasës së parë dhe të dytë" u botua nga mësuesi i famshëm silesian-austriak I.I. Felbiger, përshtatur me kushtet ruse nga F.I. Jankoviç. "Udhëzuesi" shpjegoi kuptimin dhe rendin e sistemit klasë-mësim, i cili nuk ishte praktikuar nga mësuesit rusë deri në atë kohë. "Udhëheqja" konsiderohej zyrtare, domethënë e detyrueshme në procesin pedagogjik, didaktik. Ai përbëhej nga katër pjesë.

Pjesa e parë iu kushtua metodave të punës me klasën. Mësuesve iu kërkua të angazhoheshin me të gjithë klasën dhe jo të mësonin secilin një nga një. U rekomandua si një nga metodat e mësimdhënies kryerja e një sërë ushtrimesh me rritje graduale të vështirësisë dhe rritje të pavarësisë së nxënësve në zbatimin e tyre; u prezantua metodologjia e anketimit etj.

Pjesa e dytë përmbante metoda të veçanta të lëndëve të mësuara në shkollën publike; e treta - karakterizonte personalitetin e mësuesit dhe cilësitë e tij profesionale; Pjesa e katërt trajtonte organizimin e gjithë jetës shkollore, të gjitha veprimtaritë e mësuesve ishin të rregulluara rreptësisht.

Shkollat publike, të krijuara në epokën e Katerinës II, ishin një lloj i ri i institucioneve arsimore për Rusinë, të destinuara për fëmijët e një popullsie të larmishme. Për këto shkolla kërkoheshin tekste të reja. Teksti kryesor shkollor ishte libri "Mbi pozitat e njeriut dhe qytetarit" (1783). Libri u botua në dy versione: për studentët dhe për mësuesit, i cili përmbante rekomandime metodologjike, dhe në fakt - një listë pyetjesh që mësuesi duhet t'u bëjë fëmijëve.

Tutoriali ishte i ndarë në katër pjesë. Në hyrje të tij, qëllimi i edukimit përkufizohej si arritje e mirëqenies së një personi, e cila është e mundur vetëm me një qëndrim besnik ndaj sistemit autokratik, besnikëri ndaj klasës, virtytit të krishterë, shëndetit trupor dhe punës së palodhur.

Në pjesën e parë u zbuluan tiparet e botës së brendshme të një personi dhe u vunë në pah seksione për shpirtin, kujtesën, vullnetin, mendjen etj. Kjo pjesë e librit shpjegonte edhe detyrat e njeriut, detyrën ndaj Zotit, ndaj fqinjit dhe ndaj vetvetes.

Pjesa e dytë kishte të bënte me edukimin fizik, me fjalët e tekstit mësimor, “përkujdesja për trupin”. Nxënësve iu dhanë këshilla të hollësishme për higjienën, trajtimin e sëmundjeve të thjeshta dhe kujdesin ndaj të sëmurëve, u shpjeguan shkaqet e sëmundjeve etj.

Pjesa e katërt përmbante informacione mbi ekonominë shtëpiake, shkencat, artet, zanatet dhe zanatet, të cilat bënë të mundur përgatitjen e nxënësve për veprimtaritë e ardhshme të pavarur të punës.

U hartuan edhe tekste të tjera për shkollat publike. Për herë të parë për shkollën u shkrua një tekst shkollor për shkencat natyrore - "Mbishkrimi i historisë së natyrës" (1786), i cili u përdor në shkolla deri në vitin 1828. Autori i tekstit, V.F. Zuev (1754-1794) u mbështet në parimin e prezantimit shkencor dhe të arritshëm të materialit. Teksti shkollor u shoqërua me një atlas zoologjik, të cilin mësuesit e përdornin si mjet pamor. Për herë të parë në gjuhën ruse, teoria e evolucionit u zbulua në një mënyrë metodologjike kompetente dhe vizuale, duke mbuluar çështjet e gjeologjisë, botanikës dhe zoologjisë.

Profesori i Universitetit të Moskës E.B. Syreishchikov (v. 1790) shkroi "Një gramatikë koncize ruse" (1787) për shkollat publike. Në parathënien e tekstit, autori parashtroi rekomandime didaktike dhe metodologjike, të cilat bazoheshin në parimet e konsistencës dhe lidhjes së materialit të studiuar me jetën. Mësuesit u këshilluan të mos i nxisin fëmijët të mësojnë përmendësh, por të përdorin shembuj të gjallë, të shpjegojnë vendet e vështira, të arrijnë asimilimin e materialit të studiuar përmes përsëritjes.

Matematikani dhe fizikani i famshëm rus, nipi i M.V. Lomonosov, M.E. Golovin (1756-1790), mësues në shkollën kryesore publike të Shën Petërburgut, krijoi tekste shkollore për shkollat publike për aritmetikën, gjeometrinë, mekanikën, fizikën, të shoqëruar me udhëzime dhe mjete ndihmëse vizuale. Në "Një udhëzues i shkurtër për gjeometrinë" (1786), rekomandimet metodologjike iu dhanë jo vetëm mësuesve, por edhe studentëve. Këshillat e autorit për studentët tregojnë se ai merr parasysh karakteristikat e moshës së fëmijëve dhe mbështetet në parimin e qartësisë.

Sistemi i ri i institucioneve arsimore dhe tekstet e reja kërkonin edhe trajnimin e mësuesve të rinj. Në 1783, me përpjekjet e F.I. Yankovich në Shën Petersburg në Shkollën e Popullit Kryesor filloi trajnimin e mësuesve të aftë për të punuar profesionalisht në sistemin e mësimdhënies në klasë. Për këtë, nxënësit më të mirë, të prirur për mësimdhënie, u dërguan nga Seminari Teologjik i Shën Petërburgut Aleksandër Nevski, ku tashmë ishte bërë përpjekje për të organizuar trajnimin e mësuesve për shkollat publike.

Në 1786, seminari i mësuesve u nda nga shkolla kryesore publike dhe u bë institucioni i parë pedagogjik i arsimit të lartë në Rusi që u diplomua nga muret e saj deri në fund të shekullit të 18-të. më shumë se 400 mësues të klasave të ulëta dhe të larta të shkollave publike. Kontrolli mbi aktivitetet e seminarit u krye nga vetë Katerina II.

Numri i shkollave publike në Rusi ishte, në përgjithësi, i vogël: deri në fund të shekullit, kishte vetëm 288 institucione të tilla arsimore, në të cilat studionin pak më shumë se 20 mijë fëmijë, vajzat përbënin vetëm një të dhjetën e të gjithë nxënësve të shkollës. Nuk duhet të mashtrohemi me emrin shkolla “popullore”, pasi shumicës dërrmuese të fëmijëve të popullit të thjeshtë dhe praktikisht të gjithë fëmijëve të serfëve iu hoq mundësia për të studiuar në këto shkolla shtetërore, të organizuara sipas modelit europianoperëndimor. Këtu studionin fëmijë të fisnikërisë, të klerit dhe një pjesë të klasës së tregtarëve.

Kjo gjendje nuk mund të mos provokonte kundërshtime të forta ndaj politikës arsimore shtetërore. Përfaqësuesi i saj më i shquar në fund të shekullit të 18-të. ishte Aleksandër Nikolaeviç Radishçev (1749-1802). Ai nuk ishte mësues profesionist, por si ndriçues i prirjes ekstreme revolucionare, ai u kushtoi vëmendje serioze detyrave dhe mënyrave të formimit të "bijve të atdheut", patriotëve rusë, qytetarëve të Rusisë së madhe.

A.N. Radishchev kërkoi një arsim të gjerë dhe të plotë për fëmijët e të gjithë rusëve, pavarësisht nga përkatësia e tyre klasore, pasi "bijtë e vërtetë të atdheut" duhet të jenë në mesin e fisnikërisë dhe midis fshatarëve, dhe për këtë, të dy duhet të marrin një edukimin dhe edukimin e duhur. Idetë e tij pedagogjike nuk u pasqyruan në ndonjë traktat të veçantë, ato janë të shpërndara në vepra të tij si "Fjala për Lomonosov", "Liria", kapitujt "Zaitsevo" dhe "Sacra" në "Udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë". , "Bisedë për faktin se ka një bir të atdheut "dhe" Diskursi për punën dhe përtacinë." Fjala e shtypur ishte mjeti i tij i vetëm për të luftuar perandorinë, megjithatë, Katerina II e quajti atë "një rebel më i keq se Pugachev".

A.N. Radishçev ishte një njeri i epokës që pasoi iluminizmin. Qëllimi i saj nuk është të korrigjojë botën dhe moralin e saj me anë të iluminizmit, por të përmbysë sistemin, ku mbretëron padrejtësia sociale. Prandaj, nga këndvështrimi i tij, nuk kërkohet vetëm edukimi, por edukimi politik i një personi që është i përgatitur plotësisht për punën e rindërtimit të shoqërisë mbi bazën e idealit të drejtësisë.

Në përgjithësi, duhet pranuar se gjatë shekullit XVIII. Në Rusi, në thelb, u krijua një rrjet i institucioneve arsimore - shkolla të vogla dhe kryesore publike - me kurrikulë të unifikuar, klasa dhe organizim mësimor të arsimit, me metoda të unifikuara mësimore të lëndëve shkollore, tekste të unifikuara, trajnim profesional të mësuesve, etj.

Në fushën e arsimit dhe mendimit pedagogjik, Rusia ka arritur një nivel cilësisht të ri: u krijuan dhe u testuan në praktikë lloje të ndryshme shkollash laike shtetërore, të cilat shërbyen si bazë për krijimin e një sistemi arsimor të centralizuar shtetëror në shekullin e 19-të; u zhvillua një sistem idesh për edukimin dhe trajnimin e një personi - qytetar i atdheut të tij, i cili u bë një terren pjellor për zhvillimin e lëvizjes sociale dhe pedagogjike ruse në gjysmën e parë të shekullit të 19-të.

Një sipërmarrje shumë e rëndësishme arsimore, e realizuar nga Katerina II me pjesëmarrjen aktive të Betsky, ishte ngritja e një institucioni arsimor të mesëm për gratë, i cili shënoi fillimin e një edukimi serioz dhe sistematik për gratë. Në shembullin e institutit që ajo themeloi lindën institute të tjera dhe nga institutet me disa ndryshime u zhvilluan gjimnazet e grave.

Deri në Katerinën II, askush nuk kujdesej për ndonjë organizim serioz të edukimit të grave, numri i grave të shkolluara ishte i papërfillshëm. Në familjet e pasura, arsimimi i vajzave ishte i bazuar në familje dhe me afrimin gradual me Perëndimin dhe fluksin e të huajve në Rusi, u ngritën shkolla private të huaja për femra. Edukimi familjar dhe konvikti ishin pak të kënaqshëm. Sigurisht, për një familje individuale që jetonte në provinca, punësimi i mësuesve të mirë ishte jo vetëm i vështirë, por thjesht i pamundur; në konviktet private të huaja jepnin mësim shumë të dobët, pasi shumica dërrmuese e të huajve që mbanin konvikte dhe jepnin mësim në to, jo vetëm që nuk ishin mësues, por edhe njerëz injorantë, madje edhe të pamoralshëm. Sipas sekretarit të ambasadës franceze La Messelière (shënimet e tij për qëndrimin e tij në Rusi datojnë në vitet 1757-1759), shumica e grave franceze dhe franceze që ishin në Rusi për edukimin e të rinjve, të cilat ishin masa të tëra në shek. ambasada, po iknin nga Franca dhe po fshiheshin nga dezertorët e policisë, të falimentuarit, liritë të të dy gjinive. I.I.Shuvalov, themeluesi i Universitetit të Moskës, tha se ai kishte urdhëruar tetë lakej francezë për korpusin e kadetëve dhe të gjithë shkuan në shtëpi si mësues. Në kushte të tilla, ngritja nga Katerina e dy institucioneve të mëdha shtetërore arsimore për gratë, një për gratë fisnike dhe tjetra për gratë borgjeze, ishte një çështje me rëndësi të madhe historike.

Gjatë krijimit të institucioneve arsimore të grave, si dhe transformimit të atyre burrave, Katerina ndoqi një detyrë ambicioze shtetërore - të rinovonte Rusinë duke krijuar një brez të ri njerëzish që, pa mangësitë e gjeneratave të mëparshme, do të përmirësonin jetën dhe do të gëzonin lumturinë. Prandaj, shkollat e grave të Katerinës ishin të huaja për profesionalizmin dhe vunë në plan të parë zhvillimin e vetive të këndshme shoqërore - hirin, gëzimin, aftësinë për të folur dhe lëvizur në shoqëri, ata u përpoqën të jepnin një edukim të mirë të ndjenjave dhe të komunikonin disa njohuri. Në detaje organizimin e institucioneve arsimore të grave e ka marrë Katerina nga Franca, nga shkolla e Saint-Cyr-it, më saktë, që nga koha e parë e ekzistencës së kësaj shkolle. Nga atje u huazuan: largimi i hershëm i fëmijëve nga familjet dhe transferimi i tyre në institut, qëndrimi i detyrueshëm dhe afatgjatë i fëmijëve në institut pa të drejtën e kthimit në familjet e tyre të paktën për kohën më të shkurtër. , natyra krejtësisht laike dhe deri diku argëtuese e edukimit dhe edukatës (valle, recitime, shfaqje teatrale, poezi, mbrëmje), ndarja në mosha dhe disa veçori të tjera. Vetëkuptohet se në institut kishte shumë gra të huaja si mësuese dhe mbikëqyrëse, madje edhe punonjësja e shtëpisë, llogaritari dhe portieri ishin të huaja. Lënda kryesore e studimit ishin gjuhët e huaja, ata madje u përpoqën ta bënin frëngjisht gjuhën e mësimit të lëndëve të ndryshme, për shembull, fizikën, mësuesit të gjuhës ruse iu kërkua të dinte gjuhë të huaja dhe përkthime në to. Përveç gjuhëve të huaja, në institut u mësuan këto lëndë: ligji i Zotit, gjuha ruse, aritmetika, gjeografia, historia, poezia, arkitektura dhe heraldika, vizatimi dhe miniaturë, vallëzim, muzikë vokale dhe instrumentale, qepje dhe thurje. të të gjitha llojeve, të gjitha pjesëve të ekonomisë. Studimi i historisë u ndërthur me moralizimin dhe me studimin e metodave të "trajtimit laik"; mësimdhënia e aritmetikës u konsiderua e nevojshme "për të mbajtur ekonominë e shtëpisë në rregull". Pjesët e tjera të matematikës, përveç aritmetikës, nuk mësoheshin, si dhe shkencat natyrore. Instituti i Gruas ishte një institucion rreptësisht fisnik dhe nuk ishte gjë tjetër veçse një korpus i gjinisë femërore. Statutet e institutit të grave dhe korpusit të zotërinjve, të shkruara nga Betsky, ishin shumë të ngjashme në idetë e tyre themelore pedagogjike.

Së bashku me institucionin për edukimin e grave fisnike - u quajt Shoqëria Arsimore e Vajzave Noble (1764) - u krijua një institucion për idetë borgjeze të Betsky. Vajzat e rritura në shkollën borgjeze u përgatitën për "shërbimin ekonomik" dhe në fund të kursit morën të gjitha privilegjet dhe liritë që u jepeshin nxënësve borgjezë të Akademisë së Arteve.

Letërsia

1. Ivan Ivanovich Betskoy. Maykov P.M. SPb., 1904. Kre.II.

2. Historia e pedagogjisë në Rusi: Reader / Comp. Egorov E.F. - M.: IC "Akademia". 1999.

3. Historia e pedagogjisë: Manual për studentët e instituteve pedagogjike / Nën redaksinë e M.F. Shabaeva. - M.: Arsimi. 1981.

4. Historia e pedagogjisë dhe arsimit. Nga lindja e arsimit në shoqërinë primitive deri në fund të shekullit të 20-të: Libër mësuesi për institucionet arsimore pedagogjike / Ed. Akademiku i Akademisë Ruse të Arsimit A.I. Piskunova, 2001 .-- 512 f.

Në dokumentin "Institucioni i përgjithshëm mbi edukimin e të dy gjinive të rinisë" (1764) dhe veprën "Një udhëzim i shkurtër, i zgjedhur nga autorët më të mirë, me disa shënime fizike për edukimin e fëmijëve nga lindja deri në adoleshencë" (1766) I.I. Betskoy përshkroi pikëpamjet e tij për edukimin gjithëpërfshirës të fisnikëve "idealë". Ishte në edukimin që ai pa "rrënjën e çdo të mirë dhe të keqe"; duhet të jetë në përputhje me natyrën e fëmijëve, të zhvillojë tek ata tipare të tilla të personalitetit si mirësjellja, mirësjellja, zellësia, aftësia për të menaxhuar veten dhe njohuri për "ndërtimin e shtëpisë". Edukimi pa edukatë, sipas tij, vetëm sa e dëmton natyrën e fëmijës, e llaston, e largon nga virtytet.

Forma optimale e organizimit të edukimit dhe edukimit të duhur, sipas tij, duhet të mbyllet nga fëmijët nga 5-6 vjeç dhe të qëndrojnë në të deri në 18-20 vjeç. Gjatë gjithë qëndrimit në një institucion arsimor, fëmijët duhet të jenë të izoluar nga ndikimet e mjedisit, madje edhe nga të afërmit. Kështu, ajo duhej të edukonte "baballarët dhe nënat e reja", dhe ata, nga ana tjetër, duhej të edukonin fëmijët e tyre jo në bazë të traditave të vjetra, por në bazë të përshtatshmërisë pedagogjike.

Sidoqoftë, mungesa e mësuesve të trajnuar posaçërisht në Rusi solli në asgjë praktikisht të gjitha qëllimet e mira të I.I. Betsky. Përpjekja për të ftuar mësues nga jashtë nuk e ndryshoi gjendjen. Një zhgënjim i veçantë i sollën atij aktivitetet e shtëpive arsimore për foshnjat e lindura dhe foshnjat e paligjshme, të cilat, sipas planeve të Katerinës II dhe I.I. Betsky, do të rritej këtu, do të merrte arsimin fillor dhe formimin profesional në punëtori, ku do të realizohej ideja e tij për epërsinë e arsimit ndaj mësimdhënies.

Në jetimore të tilla, sipas I.I. Betskoy, fëmijët nën 2 vjeç duhej të ishin nën kujdesin e dadove dhe infermierëve të lagësht, pastaj deri në 7 vjeç djemtë dhe vajzat e rritur së bashku duhej të mësonin të punonin lehtë, deri në 11 vjeç - të shkonin në shkollë për 1. orë në ditë, mësoni të lexoni dhe ligjin e Perëndisë. Puna e djemve përfshinte thurjen e çorape, kapele, rrjeta dhe kopshtari. Vajzat rrotulloheshin, thurnin dantella. Deri në moshën 14-vjeçare, duke vazhduar të merreshin me zanate të ndryshme, fëmijët duhej të mësonin të numëronin, të shkruanin, të vizatonin dhe të njiheshin me elementët e gjeografisë. Ky ishte fundi i arsimimit të tyre.

Sidoqoftë, planet e I.I. Betskoy ishin në kundërshtim me realitetin. Në një raport mbi gjendjen e punëve në jetimoren e Moskës në 1755, ai shkroi se asnjë nga detyrat edukative dhe arsimore nuk u zgjidh këtu, përsëri për shkak të paaftësisë dhe lakmisë ekstreme të edukatorëve dhe punonjësve.

Në 1772, pasi vizitoi shkollën, I.I. Betskoy shkroi me zhgënjim se nuk e gjeti këtu frymën e iluminizmit të lartë. Në mënyrë të ngjashme ai karakterizoi veprimtarinë e shkollës në Akademinë e Shkencave dhe Korpusin e Gentry Land, të cilat i transformoi mbi bazën e ideve të reja pedagogjike. Një gamë e gjerë disiplinash të arsimit të përgjithshëm nuk kontribuan në zhvillimin moral të nxënësve, metoda e "të udhëhequrit e fëmijëve duke luajtur dhe me kënaqësi", siç e quajti ai, nuk çoi në edukimin e duhur, dhe e gjithë teoria e tij humane e edukimit në praktika doli të ishte e paqëndrueshme.

Aktiviteti i vetëm i suksesshëm ishte veprimtaria e Shoqatës Arsimore për Vajzat Fisnike të Institutit Smolny, e cila hodhi themelet për arsimimin e grave në Rusi. Në 1764, një dekret perandorak "Për edukimin e vajzave fisnike në Shën Petersburg në Manastirin e Ringjalljes", i cili në jetën e përditshme quhej Smolny, u dërgua në të gjitha provincat, provincat dhe qytetet. Sipas dekretit, çdo fisnik mund të jepte vajzat e tij në këtë institucion për arsimim.

Në fakt emri "Shoqëria e vajzave fisnike" iu caktua gjysmës së këtij institucioni arsimor - gjysmës së Nikolaev. Gjysma e dytë e saj u quajt Shkolla e Aleksandrit.

Në gjysmën e Nikolaevit, u pranuan vajzat e fisnikëve trashëgues me gradë jo më të ulët se koloneli ose këshilltari shtetëror, dhe në gjysmën e Aleksandrovskaya - vajzat e pronarëve të vegjël nga grada e kapitenit të shtabit, këshilltar titullar në kolonel, këshilltar kolegjial, gjithashtu. si bija klerikësh të përfshirë në pjesën e tretë të librit fisnik. Kishte edhe një shkollë për vajza të reja të klasës borgjeze, ku përgatiteshin mësues dhe edukatore të ardhshme (1765).

Këtu respektoheshin shumë rreptësisht parimet e klasës dhe izolimi i edukimit. Femrat fisnike grupoheshin në grupmosha, të cilat mbanin uniformat e tyre si shenjë dalluese. Vajzat më të reja (5-9 vjeç) mbanin fustane ngjyrë kafe, quheshin "kafe kafeje"; vajzat adoleshente (9-12 vjeç) të veshura me fustane blu, nga 12-15 vjeç - në gri, dhe në moshën 15-18 vjeç ata shkonin në klasa me fustane jeshile, në topa - me fustane të bardhë.

Një detyrë e rëndësishme e edukatorëve ishte t'i mësonin nxënësit të lexonin, para së gjithash, romane edukuese franceze, të cilat supozohej të zgjonin dashurinë për punën e palodhur, burimin e çdo të mire dhe të nxisnin dhembshurinë për të varfërit. Me qëllim të zhvillimit estetik në Institutin Smolny në vitet 1770. funksiononte një teatër amator, ku viheshin në skenë drama nga dramaturgë të famshëm rusë, për shembull A.P. Sumarokova.

Dega borgjeze në Institutin Smolny u bë paraardhësi i trajnimit të mësuesve femra në Rusi. Këtu u trajnuan mësues si për vetë institutin ashtu edhe për mësues-edukatorë shtëpie. Që nga vitet '90. shekulli XVIII Në këtë departament filluan të studionin edhe disa vajza të fisnikërisë.

Formimi i "zonjave-mësuese" dhe edukatoreve për Rusinë e epokës së Katerinës është shumë domethënës, pasi në atë kohë dominonin shkollat private të konviktit, ku mësonin gra të huaja që nuk kishin arsim pedagogjik, shpesh duke mësuar vetëm gjuhë, sjellje dhe vallëzime.

I.I. Betskoy (1704–1795) është një personalitet i shquar në Rusi në shekullin e 18-të. Një nga njerëzit më të arsimuar të kohës së tij, ai përvetësoi idetë më të mira të epokës së tij moderne. Ai ishte një njeri njerëzor dhe zemërgjerë, i talentuar me natyrë aktive; ai u përpoq të zbatonte ëndrrat e mendjeve më të mira të kohës së tij - kështu I.I. Betsky është bashkëkohësi i tij.

Ivan Ivanovich Betskoy lindi në Stokholm, ku babai i tij, Princi Ivan Yuryevich Trubetskoy, u mbajt rob nga suedezët. I lindur si rezultat i një martese civile, I.I. Betskoy konsiderohej në Rusi djali "i paligjshëm" i Trubetskoy, i cili i dha atij një mbiemër të cunguar: Betskoy. Vitet e para të Betskoy i kaluan në Suedi, dhe më pas ai u soll në Rusi dhe u rrit në familjen e babait të tij. Në moshën 12-vjeçare u dërgua në Korpusin Kadet të Kopenhagës, në 1721 mbërriti në Rusi dhe mori një shërbim në Kolegjiumin e Punëve të Jashtme. Më 1728 mori gradën toger dhe më 1747 me gradën gjeneral-major doli në pension dhe shkoi të udhëtonte në Evropë. Në këtë kohë ai u njoh me idetë e iluministëve francezë: Rousseau, Diderot, Helvetius, studioi institucionet e tyre bamirëse; në të njëjtën kohë, ai krijoi idetë e të gjitha atyre sipërmarrjeve që ai kreu pak a shumë me sukses në vitet e mëpasshme të veprimtarisë së tij në Rusi. Në 1762 I.I. Betskoy u thirr në Petersburg dhe u bë një i besuar i Katerinës II. Mori gradën Gjeneral Lejtnant, Urdhrin e Shën Aleksandër Nevskit dhe postin e Kryedrejtorit të Zyrës së Ndërtimit të Shtëpive dhe Kopshteve të Madhërisë së Tij (Pjetri III). Betskoy, përveç kësaj, bëhet president i Akademisë së Arteve, shef i Shoqatës Arsimore për Vajzat Fisnike në Manastirin Smolny, hapja e së cilës u bë falë tij dhe mban poste të tjera. Në vitin 1770, sipas planit të Betskit, në Shën Petersburg u krijua një jetimore dhe nën të u krijua një e ve dhe një thesar hua.

Katerina II dhe ata që në emër të saj ishin përgjegjës për çështjet e shkollës, besonin se nëse një person edukohet siç duhet që nga foshnjëria, atëherë është e mundur të krijohet një "racë e re njerëzish" - fisnikë, tregtarë, industrialistë dhe artizanë. Fisnikët e ndritur nuk do t'i hidhërojnë fshatarët e tyre me mizori të tepruar; tregtarët, industrialistët dhe artizanët do të punojnë me zell; besnikë ndaj fronit, jo të prirur për "spekulime të dëmshme", ata do të përbëjnë një shoqëri që do të jetë e lehtë dhe e këndshme për një monark të ndritur për të sunduar.

Për këtë qëllim, në vitet '60 dhe '70. u bë një përpjekje për të krijuar një sistem të institucioneve arsimore. Për këtë rast u soll Ivan Ivanovich Betskoy.

Në "Institucionin e Përgjithshëm për edukimin e të dy gjinive të rinisë" (1764), i cili mori fuqinë e ligjit, Betskoy formuloi konceptin e edukimit, i cili, sipas tij, duhet t'i japë një drejtim të caktuar vullnetit dhe zemrës, të zhvillojë. karakterin, rrënjos një ndjenjë të shëndetshme, moralin dhe rregullat, zhdukin paragjykimet. Rezultati i një edukimi të tillë ishte, sipas Betsky, krijimi i një race të re njerëzish, të lirë nga veset e botës përreth. Për këtë, fëmijët e vegjël duhej të izoloheshin nga efektet e këqija të mjedisit, veçanërisht familjet, në institucione të mbyllura arsimore, ku mund të rrisnin një person të përsosur nga 6 deri në 18-20 vjeç.

Betskoy rendit virtytet dhe cilësitë "që i përkasin një edukimi të mirë": "të pohojnë zemrën në prirje të lavdërueshme, të ngjallin tek ata një dëshirë për zell dhe të kenë frikë nga përtacia si burim i çdo të keqeje dhe mashtrimi; të mësojë sjellje të denjë në biznes dhe bisedë, mirësjellje, mirësjellje, ngushëllime për të varfërit, të pakënaqur dhe neveri nga çdo paragjykim; t'u mësojë atyre ekonominë shtëpiake në të gjitha detajet e saj dhe sa është e dobishme në të; veçanërisht për të rrënjosur tek ata prirjen e tyre për pastërti dhe pastërti.

Gjatë hapjes së institucioneve arsimore, parimi i klasës u respektua në mënyrë rigoroze. Trupat e privilegjuar të kadetëve, "shkollat për vajza fisnike" ishin të destinuara për fëmijët fisnikë. Për njerëzit e thjeshtë - një shkollë në Akademinë e Arteve, shtëpi arsimore në të gjitha provincat.

Duke lënë shkollën, njerëzit e thjeshtë duhej të formonin një klasë të re - "shkalla e tretë e njerëzve" - shkencëtarë, artistë, artizanë, mësues, mjekë (dy shkallët e para - fisnikë dhe fshatarë). Asgjë nuk u tha për edukimin dhe edukimin e fëmijëve fshatarë. Serfët nuk pranoheshin në asnjë shkollë.

Betskoy ëndërron të hapë institucione të ndryshme arsimore, të krijojë në to një "racë të veçantë njerëzish", të lirë nga veset e shoqërisë bashkëkohore dhe të përmirësojë moralin e njerëzve. Në të njëjtën kohë, Betskoy e pa detyrën e edukimit të vërtetë në rrënjosjen e respektit për veten e tij tek një person: "Një person, duke e konsideruar veten një person ... nuk duhet të lejojë që të trajtohet si kafshë". Ai është optimist për absolutizmin e shkolluar, beson në fuqinë e legjislacionit të arsyeshëm - e gjithë kjo ishte e natyrshme në shumicën e udhëheqësve të Epokës së Iluminizmit. Dhe përkundër faktit se aspirata e tij fisnike - për të transformuar të gjithë njerëzit përmes arsimit, për të ndryshuar jetën - dështoi, puna e tij kishte një rëndësi të madhe, pasi ai i tregoi shoqërisë fuqinë e madhe të edukimit; pas tij, jo vetëm idetë mbetën në Rusi, por edhe mishërimi i tyre i vërtetë.

Sipas raporteve dhe statuteve të zhvilluara të Betsky, u hapën këto:

· Shtëpia e Fëmijës në Moskë (1764) dhe më vonë në Shën Petersburg.

· Shkollë në Akademinë e Arteve për djem (nga 5-6 vjeç) të çdo rangu, me përjashtim të bujkrobërve (1764).

· E njëjta shkollë në Akademinë e Shkencave (1765).

· Shoqëria arsimore për vajzat fisnike në Manastirin Smolny (Instituti Smolny për vajzat fisnike) (1764).

· Reparti i vogël borgjez me të (1765).

· Korpusi i Gentry Land u transformua (1766).

· Shkollë tregtare (1772).

· Të gjitha këto janë institucione arsimore të mbyllura rreptësisht të bazuara në klasë, të hapura nën Katerina II.

Vetë Betskoy ishte drejtori kryesor i Korpusit të Tokës, drejtor i Shtëpisë së Fëmijëve dhe Institutit Smolny.

Sipas projekteve të Betsky, të zhvilluara në vitet '60 dhe '70, në Rusi do të shfaqej një rrjet i tërë i institucioneve arsimore mbyllëse, i cili do të përfshinte institucione arsimore të ulëta dhe të mesme për fisnikërinë (klasa fisnike) - shkolla me konvikt dhe për personat e tretë. rang (borgjeze dhe tregtarë) - shtëpi arsimore, shkolla pedagogjike, arti, mjekësore, tregtare dhe teatrore.

Betskoy e shikonte edukimin nga katër anë - nga aspektet fizike, fiziko-morale, thjesht morale dhe doktrinore. Edukimi fizik është shumë i rëndësishëm sepse një mendje e shëndetshme jeton në një trup të shëndetshëm. Edukimi fizik dhe moral bazohet në idenë se përtacia është nëna e të gjitha veseve dhe puna e palodhur është babai i të gjitha virtyteve. Ne kemi nevojë për punë, lojëra, argëtim. Edukimi moral kryesisht konsiston në faktin se çdo gjë që ka të paktën një hije vesi largohet nga dëgjimi dhe shikimi i nxënësit. Shembujt e gjallë të edukatorëve kanë efektin më të fortë tek fëmijët. Ndëshkimi trupor është i papranueshëm dhe dënimet e tjera duhet të jenë të rralla. Fëmijëve u duhet dhënë një libër i shkurtër didaktik për rregullat me të cilat njeriu duhet të udhëhiqet në jetë.

Të mësuarit i referohet zhvillimit të fuqive mendore; është e nevojshme sepse siguron mjetet për të marrë një copë bukë. Mësimi do të jetë i suksesshëm nëse në fillim ka karakterin e lojës; nëse do të jetë në gjuhën amtare. Ligji i Zotit, leximi dhe vizatimi janë lëndët e arsimit fillor. Betskoy i dha një rol të rëndësishëm vizualizimit të mësimdhënies.

Betskoy konsideroi veçanërisht të rëndësishme edukimin dhe edukimin e mirë të grave si gra të ardhshme, nëna, edukatore. Në përgjegjësitë familjare dhe familjare, një grua, sipas tij, duhet të kërkojë kuptimin dhe përmbajtjen e jetës së saj.

Zbatimi në praktikë i ideve të Betsky u zhvillua në institucione të ndryshme arsimore bazuar në projektin e tij dhe me pjesëmarrjen e tij.

Në shembullin e njërit prej institucioneve, mund të shihen drejtimet specifike të rritjes së fëmijëve.

Një nga ndërmarrjet e Betsky ishte krijimi i një jetimoreje në Moskë, më pas në Shën Petersburg dhe qytete të tjera për jetimët dhe foshnjat.

Betskoy e imagjinoi zhvillimin e fëmijëve në këto shtëpi si më poshtë: deri në 2 vjeç, fëmijët janë nën kujdesin e infermiereve dhe dadove; nga 3 deri në 7 vjeç, djemtë dhe vajzat jetojnë së bashku dhe janë mësuar me punë të lehta; nga 7 deri në 11 - shkoni në shkollë së bashku çdo ditë; mësoni të lexoni dhe kuptoni bazat e besimit. Gjatë këtyre viteve djemtë mësojnë të thurin çorape, kapele, rrjeta, mësohen me punët e kopshtarisë dhe vajzat praktikojnë tjerrje dhe thurje, thurje dantelle etj. Nga 11 deri në 14 vjeç, djemtë dhe vajzat studiojnë shkrimin dhe numrat, si dhe studiojnë katekizëm, aritmetikë, gjeografi dhe vizatim dhe vazhdojnë të merren me punë shtëpiake dhe zeje: vajzat qepin, gatuajnë, hekurosin, djemtë mësohen me kopshtarinë, oborrin dhe. punë tjetër. Kur nxënësit mbushin 14-15 vjeç, arsimi përfundon dhe ata fillojnë të merren me zanatin që zgjedhin vetë.

Në përputhje me talentet natyrore të nxënësve, u propozua që ata të ndaheshin në tre grupe: të parët - persona të aftë për shkenca dhe arte; i dyti - i aftë vetëm për zeje dhe zejtari (numri më i madh i personave), i treti - i aftë vetëm për punën më të thjeshtë.

Parimi kryesor i mësimdhënies ishte udhëheqja e fëmijëve "me lojëra dhe me kënaqësi"; Të detyrosh fëmijët të ulen me orë të tëra në të njëjtën kohë është për t'u çlodhur dhe për t'i mërzitur ata. "Për të qenë gjithmonë i gëzuar dhe i kënaqur, për të kënduar dhe për të qeshur - ekziston një mënyrë e drejtpërdrejtë për të prodhuar njerëz që janë të shëndetshëm, zemër të sjellshme dhe mendje të mprehtë." Është më mirë t'u mësoni fëmijëve me shembuj, në vend të rregullave që janë të vështira për t'u kuptuar në moshë të re. Është e nevojshme të rrënjosni tek fëmijët një tendencë për t'u bindur pa u shqetësuar, për t'i parandaluar ata të godasin kafshët, për të shfaqur zemërim ndaj moshatarëve.

Betskoy i jep përparësi edukimit moral mbi edukimin mendor. Mjeti i tij kryesor është të largojë gjithçka që është e keqe nga fëmija, pasi vetë virtyti nuk është gjë tjetër veçse vepra të dobishme dhe të mira që bëjmë për veten dhe për të dashurit tanë. Virtyti nuk e përjashton kënaqësinë. Betskoy këmbëngul që fëmijëve t'u jepet kohë e mjaftueshme për të luajtur, ndërsa edukatorët nuk ndërhyjnë, pasi është e pamundur të argëtohen me porosi; të rriturit duhet vetëm të vëzhgojnë se nuk ka asnjë "pafavorshmëri" në lojë.

Sa i përket udhëzimeve abstrakte në moral, atëherë, sipas Betsky, do të ishte e dobishme të shkruanim mbi të gjitha dyert e Shtëpisë së Fëmijës:

1. Mos u bëj të tjerëve atë që nuk ia dëshiron vetes. 2. Bëjuni të tjerëve ashtu siç dëshironi t'ju trajtojnë. 3. Mos bëj keq dhe mos mërzit askënd. 4. Mos dëmtoni ose hidhëroni asnjë kafshë. 5. Mos gënjeni. 6. Mos jini kurrë kot.

Dënimet duken të tepërta me edukimin e mirë. Nën ndikimin e ndëshkimit, fëmijët bëhen hakmarrës, të shtirur, të vrenjtur dhe të pandjeshëm, zemrat e tyre ngurtësohen. Por nëse është e nevojshme, dënimet mund të jenë: qëndrimi në një vend për një ose dy orë; ndalimi i ecjes me fëmijë të tjerë; qortim privat; qortim publik; buke dhe uje per 12 ose 24 ore etj. Asnjëherë mos i godisni fëmijët për asgjë. Para aplikimit të dënimeve, është e nevojshme që fajtorëve t'i shpjegohen plotësisht se çfarë është vepra e tyre. Duhet mbajtur mend se nuk ka defekte të lindura, por shembujt e këqij i frymëzojnë ato.

Teoria e edukimit të Betsky është humane, ajo merr frymë me gëzim, besim te njerëzit dhe një humor të gëzueshëm. Ajo bën thirrje për respekt për personin njerëzor, njeh nevojën për të përmbushur të gjitha kërkesat e saj. Drita, jeta, ngrohtësia, ndjenja e përzemërt burojnë nga Betsky. Nuk duhet të harrojmë se ai kishte parasysh, para së gjithash, rritjen e foshnjave të braktisura nga prindërit, megjithëse e konsideronte të nevojshme të zbatonte të njëjtat parime në edukimin e fëmijëve të tjerë.

Idetë e shkëlqyera pedagogjike të Betsky, megjithatë, u realizuan dobët në praktikën e jetimoreve. Mungesa e fondeve, mungesa e edukatorëve të mirë kanë ndikuar ndjeshëm si në pozitën e fëmijëve ashtu edhe në edukimin e tyre. Mbipopullimi, ushqimi dhe kujdesi i dobët dhe mungesa e kujdesit mjekësor patën pasoja të tmerrshme. Kishte një sëmundshmëri dhe vdekshmëri të lartë tek fëmijët, veçanërisht tek foshnjat.

Gjatë 15 viteve të para të ekzistencës së Shtëpisë së Fëmijës në Moskë, në të u zëvendësuan 9 mbikëqyrës kryesorë: nuk ishte e lehtë të gjeje edukatorë që plotësonin kërkesat e larta. Ndërsa mbrojti që edukatorët ishin nga "rusët natyralë", Betskoy megjithatë iu drejtua të huajve.

Betskoy përjetoi me shumë dhimbje mangësi në Shtëpinë e Fëmijës. Më 1775 ai i shkroi Katerinës II për edukatorët: “... Asnjëri prej tyre nuk tregoi aftësi të besueshme; askush nuk e kupton qëllimin e vërtetë të institucionit; askush nuk e kupton shpirtin e tij; ata kujdesen vetëm për përfitimet personale ... ata grinden mes tyre dhe bëjnë thashetheme ... "Por ai synonte të kërkonte një zëvendësues për ta përsëri midis të huajve.

Zejtarët që u mësonin fëmijëve punët e dorës nuk kishin fare aftësi pedagogjike dhe silleshin keq me fëmijët. Në fabrikat ku nxënësit dërgoheshin për trajnim, ata rriheshin dhe poshtëroheshin.

Në 1779, Betskoy, i tronditur nga dështimi i planeve të tij për jetimoret, rrëfeu: "Unë kurrë nuk mund të mendoja se në një ekstrem kaq të turpshëm kjo gjëja më e rëndësishme ... oficerët ishin lënë pas dore". Në nxënësit e parë ai nuk gjeti “asnjë bindje më të vogël, asnjë prirje për ushtrime dhe punë të palodhur; asgjë tjetër veç injorancës, mosbindjes dhe kokëfortësisë”.

Fati i nxënësve të Shtëpisë së Fëmijës në Moskë ishte si më poshtë. Disa prej tyre, më të aftët, studionin latinisht në përgatitje për studimin e farmacisë. Disa nxënës mësuan të vizatonin dhe më pas shkuan në një shkollë speciale për djem të klasave të ndryshme, e hapur sipas planit të Betsky në Akademinë e Arteve. Djemtë më të talentuar mësuan gjuhë të huaja dhe disa shkenca, dhe më pas vetëm disa studionin në Universitetin e Moskës, dhe vajzat në departamentin borgjez të Institutit Smolny. Shumica e kafshëve shtëpiake në shtëpi u bënë artizanë, fermerë, shkuan te shërbëtorët në shtëpitë e pasura, dhe vajzat - dado, infermiere.

Ideja e Betskit se familja është e paaftë për të edukuar njerëz dhe qytetarë të mirë, jo vetëm që nuk u hodh poshtë në vitet në vijim, por u ngrit në nivelin e dogmës pedagogjike; u hapën institucione të reja shtetërore të mbyllura arsimore - si për burra ashtu edhe për gra - për klasa të ndryshme.

Çështjet e bamirësisë I.M. Betsky. Ai përdori gjithë pasurinë e tij mbresëlënëse për institucionet arsimore dhe ua kushtoi jetën atyre. Ai bëri donacione të mëdha për të venë e përmendur tashmë dhe thesarin e huasë; me shpenzimet e tij, për shumë vite, 5 vajza rriteshin çdo vit në Manastirin Smolny dhe 4 kadetë në trup, dhe sipas vullnetit të tij shpirtëror ai la: në Shtëpinë e Fëmijës - 162.995 rubla; Shoqëria e vajzave fisnike - 38,999 rubla, Akademia e Arteve -33,951 rubla. etj.

Si kreu i zyrës së ndërtesave, Betskoy bëri shumë për të dekoruar kryeqytetin. Monumentet historike, ndërtimi i të cilave lidhet me emrin e Betsky: Pjetri i Madh në Sheshin e Senatit, grila e Kopshtit Veror, Shtëpia e Akademisë së Arteve në Shën Petersburg, etj.

Nga veprat pedagogjike të I.I. Veçanërisht duhet theksuar Betsky: "Gjenerali i jetimores perandorake"; “Institucioni i përgjithshëm për edukimin e të dy gjinive të rinisë”; “Karta për rritjen e 200 vajzave fisnike”; "Karta e Akademisë së Arteve"; "Shënime fizike mbi prindërimin nga lindja deri në adoleshencë" dhe të tjera.

Siç mund ta shihni, aktivitetet e Betskoy konsistonin kryesisht në hartimin e ligjeve në lidhje me edukimin dhe trajnimin e rinisë ruse. “… Miratimi i njerëzve të ndershëm do të jetë shpërblimi im; dhe sukseset e rinisë do të jenë kurora e punës sonë”, ka shkruar Betskoy.

Përkundër faktit se Betsky nuk arriti të zbatojë programin e tij në tërësi, kryesisht për shkak të mungesës së mësuesve të arsimuar, ajo që ai ishte në gjendje të bënte shkakton respekt të madh.

Me forcimin e reaksionit fisnik pas kryengritjes së Pugaçevit, idetë e I.I. Betsky u konsiderua shumë liberal dhe ai u hoq nga udhëheqja e institucioneve arsimore.

arsimi pedagogjik betskoy

Letërsia

1. Dzhurinsky A.N. Historia e pedagogjisë. M., 1999.

2. Demkov M.I. Historia e pedagogjisë ruse. - M., 1963.

3. Sapunov B.V. Origjina e shkollës ruse // Sov. pedagogjia. - 1989. - Nr. 6. - S. 100-106.

4. Stepashko L.A. Filozofia dhe historia e arsimit. M., 1999.

5. Historia e Pedagogjisë / Ed. A.I. Piskunova M., 1998.

6. Zhurakovsky G.E. Nga historia e iluminizmit në Rusinë para-revolucionare. - M., 1978.

7. Latyshina D.I. Historia e pedagogjisë-M., 1998.