Enciklopedi 

Roli i edukimit në argumentet e jetës së një personi. Roli i familjes (prindërve) në formimin e personalitetit të fëmijës - problemi i edukimit - argumente dhe teza të gatshme. Karakteristikat kryesore të një personi të edukuar mirë

  • Kategoria: Argumente për shkrimin e provimit

A.S. Pushkin - tregimi "Vajza e kapitenit". Problemi i edukimit është shumë i rëndësishëm në tregimin e A.S. Pushkin. Fëmijëria e Petrusha Grinev ishte e lehtë, e shkujdesur. Që në moshën pesë vjeçare, ai iu dorëzua një sulmuesi, Savelich, pastaj babai i tij punësoi një francez për Petrusha, Monsieur Beaupre. Ai duhej t'i mësonte djalit "frëngjisht, gjermanisht dhe të gjitha shkencat", por në vend të kësaj "preferoi të mësonte me nxitim të bisedonte pak në rusisht", u bë i varur nga tinktura ruse dhe filloi të tërhiqte zvarrë vajzat e oborrit. Në fakt Petrushës iu dha liri e plotë në çdo gjë. Ai "jetoi në drithëra", ndoqi pëllumba, ushqehej me shkumë nga reçeli i bërë nga e ëma, bënte qift nga një hartë gjeografike, luante kërcim me djemtë e oborrit. Por në një moment të bukur ky “begati” u cenua. Babai i tij vendosi ta dërgonte në shërbimin ushtarak në Orenburg, në "anën e shurdhër dhe të largët". E rëndësishme këtu është fjala e ndarjes që Andrei Petrovich i jep lamtumirë djalit të tij: "Kujdes përsëri për veshjen tënde, por ndero që në moshë të re". Dhe kështu Grinev bie në një vorbull ngjarjesh të mëdha historike, duke e gjetur veten mes jetës dhe vdekjes. Dhe pikërisht këtu injoranti i djeshëm na shfaqet si një njeri i vërtetë, me koncepte të qarta, të përcaktuara nderi, detyrë ushtarake dhe fisnikërie. Grinev nuk e braktis nusen e tij në periudha të vështira, nuk e lë Savelyich. Ai është plotësisht i sinqertë në marrëdhëniet me Pugaçevin, duke i qëndruar besnik betimit shtetëror.

Në tekstet për përgatitjen e Provimit të Unifikuar të Shtetit në gjuhën ruse, shpesh hasen probleme që lidhen me arsimin. I kemi bashkuar në këtë vepër, duke zgjedhur argumente letrare për çdo çështje problematike. Të gjithë këta shembuj nga librat mund të shkarkohen në formatin e tabelës (lidhja në fund të artikullit).

  1. Problemi i fëmijërisë dhe roli i saj në formimin e personalitetit të një personi pasqyrohet gjallërisht në roman. I.A. Goncharova "Oblomov"... Duke lexuar për fëmijërinë e Ilya Ilyich Oblomov, fillojmë të kuptojmë pse ky hero sillet në këtë mënyrë në jetën e të rriturve. Në vendlindjen e tyre Oblomovka, të gjithë nuk bënë gjë tjetër veçse hëngrën dhe shtriheshin, gjithçka në pasurinë e tyre të lindjes merrte frymë me dembelizëm të qetë. Nëna mbronte Ilya-n e vogël, ai u rrit si një lule delikate. Kështu që Ilya Oblomov u rrit si një i papunë, plotësisht i papërshtatshëm për jetën, një person që nuk mund të vishej as vetë.
  2. Rëndësia e periudhës së fëmijërisë në formimin e personalitetit të një personi tregohet në "Shpirtrat e vdekur" N.V. Gogol... Gjatë gjithë veprës, lexuesi gradualisht njeh Pavel Ivanovich Chichikov. Dhe përshkrimi i fëmijërisë dhe adoleshencës së heroit bëhet një lloj përfundimi i zbulimit të imazhit. Babai e mëson djalin të kujdeset për një qindarkë, për të kënaqur shefat. Pali i ri dëgjon të atin dhe i vë në praktikë urdhërat e tij. Chichikov, i privuar nga shumë përfitime në fëmijëri, kërkon me të gjitha mjetet të kompensojë kohën e humbur dhe të marrë gjithçka nga jeta. Pikërisht në fëmijërinë e personazhit gjejmë rrënjët e natyrës së tij aventureske.

Problemi i baballarëve dhe fëmijëve

  1. Romani I.S. Turgenev "Baballarët dhe Bijtë"... Arkady Kirsanov dhe Yevgeny Bazarov përfaqësojnë kampin e "fëmijëve", në kontrast me ta janë vëllezërit Kirsanov (Nikolai dhe Pavel), të cilët përfaqësojnë kampin e "baballarëve". Bazarov mbart brenda vetes ndjenjat e reja të të rinjve, nihilizmin. Dhe të moshuarit, veçanërisht Pavel Petrovich Kirsanov, nuk i kuptojnë idetë e mohimit. Problemi kryesor është se personazhet nuk duan të kuptojnë njëri-tjetrin. Dhe ky është konflikti kryesor i brezave: pamundësia dhe mosgatishmëria për të pranuar dhe dëgjuar njëri-tjetrin.
  2. Tema e marrëdhënieve midis brezave në dramë zbulohet në mënyrë tragjike A.N. "Stuhia" e Ostrovskit. Derri prej kohësh i ka nënshtruar të gjithë në shtëpinë e saj në vullnetin e saj, ajo nuk e di as që fëmijët e saj po vuajnë. Vajza Varvara shumë kohë më parë mësoi të gënjejë dhe hipokrite, ajo u përshtat me jetën në shtëpinë e Kabanikha. Tikhon dëshiron të arratiset nga shtëpia, ku nëna e tij drejton gjithçka. Nuk ka mirëkuptim apo respekt mes nënës dhe fëmijëve. Ata janë në kampe të ndryshme kundërshtare, vetëm se lufta e “fëmijëve” nuk del në sipërfaqe. Rebelimi i Barbarës në jetën e saj të dyfishtë: një gjë i thotë nënës, mendon dhe bën një tjetër. Tikhon vendos të thotë fjalën e tij pas vetëvrasjes së Katerinës dhe deri në atë moment ai do të përpiqet të dalë nga shtëpia që e mbyt. Konflikti mes “baballarëve” dhe “fëmijëve” çon në vuajtje nga të dyja palët.

Problemi familjar

  1. M.E. Saltykov-Shchedrin në romanin e tij "Lord Golovlevs" tregoi gjallërisht sesi specifika e edukimit brenda familjes reflektohet në jetën e ardhshme të fëmijëve tashmë të pjekur. Arina Petrovna Golovleva është një nënë, ajo i ndan fëmijët në të urryer dhe kafshë shtëpiake, u vendos atyre pseudonime, të cilat përfundimisht zëvendësojnë emrat e tyre. Fëmijët jetojnë nga dora në gojë, megjithëse pasuria është mjaft e pasur. Asnjë nga fëmijët e Arina Petrovna nuk u rrit në kushte të tilla në një person të denjë: Stepan, djali i madh, shpërdoroi pasurinë e tij dhe u kthye në Golovlyovo në moshën dyzet vjeç, vajza Anna iku me një hussar, i cili shpejt u zhduk, duke lënë vajzën. me dy fëmijë, Paveli pi, Porfiri (Juda) rritet në një person mizor dhe të imët. Askush nuk u bë i lumtur sepse nuk kishte lumturi dhe dashuri që në fëmijëri.
  2. shkrimtar francez Francois Mauriac në tregimin "Majmuni" tregon se si marrëdhëniet mizore familjare mund të ndikojnë në jetën dhe botëkuptimin e një fëmije. Heroina e urren burrin e saj, këtë ndjenjë ia kalon fëmijës për shkak të shpresave të paplotësuara. Guillou i vogël, të cilin nëna e tij e quan "Majmun", rritet në një atmosferë skandalesh të vazhdueshme, histerike, mizori. Ai e kupton që po ndërhyn me nënën e tij, ai nuk është i nevojshëm këtu. Dhe fëmija bën vetëvrasje. Në familjen e familjes aristokrate, de Sernet nuk kujdesej për djalin, ai ishte "mollë sherri", shkaktar konfliktesh, dhe për këtë arsye fundi i tregimit është kaq tragjik.

    3. Prindërimi i drejtë dhe i gabuar

    1. L.N. Tolstoi në romanin e tij epik "Luftë dhe paqe" vizaton disa familje. Familja Rostov mund të konsiderohet si një nga ato shembullore. Nëna e Rostovit rrit ndjenjat e mirësisë dhe drejtësisë tek fëmijët. Ata rriten duke u bërë njerëz të denjë, të gatshëm për arritje, vetëmohim. Në familjen Kuragin, vlera absolutisht të ndryshme u investuan në rritjen e pasardhësve, prandaj si Helen ashtu edhe Anatole janë banorë imoralë të shoqërisë së lartë. Pra, Helena martohet me Pierre vetëm për hir të parave të tij. Kështu, lloji i njerëzve që ata rriten varet nga vlerat që janë investuar në edukimin e fëmijëve.
    2. Në roman "Vajza e kapitenit" A.S. Pushkin babai i lë trashëgim djalit të tij Peter Grinev për të ruajtur nderin që në rini. Këto fjalë bëhen një udhërrëfyes për Pjetrin. Ai kontrollon çdo hap të tij sipas këtij urdhërimi kryesor të të atit. Kjo është arsyeja pse ai i jep një pallto lepur dashi një të huaji, nuk gjunjëzohet para Pugachevit, duke i qëndruar besnik vetes deri në fund, për të cilin rebeli e respekton Grinevin, duke e lënë të gjallë. Pra, falë edukimit të duhur, heroi ishte në gjendje të mbetej një person shumë moral dhe i denjë gjatë revoltës së tmerrshme fshatare.

      3. Problemi i përgjegjësisë prindërore për fatin e fëmijëve

      1. DI. Fonvizin në komedinë "I vogli" tregoi se si vetë prindërit rritin fëmijë budallenj, injorantë, të llastuar në pronat e tyre. Mitrofanushka është mësuar me faktin se gjithçka në këtë jetë sillet rreth tij: kaftani është më i miri, dhe mësuesit u zgjodhën për të mos lodhur fëmijën, dhe nusen, çfarë të dëshironi. Zonja Prostakova e kupton gabimin e edukimit të saj vetëm në fund të punës, kur e dashura e saj Mitrofanushka i thotë: “Po, largohu, nënë, sa e imponuar...”.

Data e publikimit: 25.12.2016

Argumente të gatshme për shkrimin e provimit, të cilat theksojnë:

Problemi i rolit të familjes në formimin e personalitetit të fëmijës

Problemi i ndikimit të prindërve në zhvillimin e personalitetit të një personi

Problemi i vazhdimësisë së brezave

Problemi i arsimit

Tezat e mundshme:

Më shpesh sesa jo, fëmijët rriten njësoj si prindërit e tyre.

Është në familje që vlerat morale dhe parimet e jetës vendosen në personalitetin e fëmijës.

Fëmijët përvetësojnë tipare pozitive dhe negative nga prindërit e tyre të cilët shërbejnë si shembuj.

Komedia D. I. Fonvizin "Minor"


Një shembull i mrekullueshëm i ndikimit të prindërve në formimin e personalitetit të një fëmije është komedia e Fonvizin "I vogli". Zonja Prostakova investoi shuma të konsiderueshme për edukimin e djalit të saj të vetëm. Ajo e donte Mitrofanushkën me gjithë zemrën e nënës së saj dhe e përkëdhelte tej mase, e mëshironte dhe e përkëdhelte pa asnjë arsye, duke mos vënë re të metat e të birit. Fëmija, duke kuptuar vlerën e tij në sytë e nënës së tij, përfitoi nga pozicioni i tij. Kujdestaria e tepërt e Prostakova çoi në faktin se i riu u rrit si një person dembel, egoist dhe i paarsimuar, i paaftë për të dashur as nënën e tij.


Komedia “I vogli” i Fonvizin mund të shërbejë si dëshmi se fëmijët mësojnë shumë nga prindërit. Zonja Prostakova punësoi mësues për djalin e saj, megjithëse ajo vetë ishte analfabete. Përballë Mitrofanushkës, ajo rrahu shërbëtorët, ofendoi burrin e saj, tregoi mungesë respekti të plotë për të tjerët dhe u soll me turp, ose, përkundrazi, lajkatoi mysafirët e pasur. Nuk është për t'u habitur që i riu u rrit njësoj dhe u soll vrazhdë edhe ndaj nënës së tij. Duke parë sesi djali i tij e zmbraps personin më të dashur, Starodum përmblodhi: "Këtu ka fruta të denja të liga!"

Romani i B. L. Vasiliev "Mos i gjuaj mjellmat e bardha"


Problemi i ndikimit të familjes në personalitetin e fëmijës është prekur edhe në romanin e Vasiliev "Mos i gjuaj mjellmat e bardha". Yegor Polushkin, personazhi kryesor, tregoi një qëndrim nderues dhe të kujdesshëm ndaj të gjitha gjallesave. Djali i tij Kolka mori dashurinë për natyrën nga babai i tij. Kur djali mësoi se flakeri Vovka do ta torturonte qenushin për vdekje, ai nuk ngurroi të jepte shufrën e tij tjerrëse për të shpëtuar kafshën, megjithëse e kuptoi që nuk do t'i jepej më kurrë një dhuratë e tillë.

Romani i Vasiliev "Mos i gjuaj mjellmat e bardha" tregon se sa të ngjashëm janë fëmijët me prindërit e tyre. Buryanov, duke qenë pylltar, abuzoi me pozitën e tij. Ai preu pyllin, grisi blirat, nuk mbajti rregull në territorin që i ishte besuar. Jo larg babait të tij shkoi Vovka, i cili për para shoqëronte turistët në vendet ku gjuetia dhe peshkimi ishin të ndaluara.


Në romanin e Vasiliev-it Mos i gjuaj mjellmat e bardha, tregohet se fëmijët përvetësojnë si tipare pozitive ashtu edhe negative nga prindërit e tyre. Yegor Polushkin i donte të gjitha gjallesat, dhe djali i tij ishte i njëjtë: ai shkroi poezi për respektin e natyrës dhe për hir të shpëtimit të qenushit, ai i dha shufrën e tij të re tjerrëse. Pylltari Burjanov, përdori pozicionin e tij, preu pyllin, rrëmbeu blirat, gjë që nuk ishte shembulli më i mirë për djalin e tij Vovka. Djali u rrit si një shantazhues i pamëshirshëm dhe i pangopur.

Tregimi i A. Pushkin "Vajza e kapitenit"

Problemi i ndikimit të familjes në personalitetin e një personi është prekur edhe në tregimin e Pushkinit "Vajza e kapitenit". Andrei Grinev i kushtoi vëmendje të madhe rritjes së djalit të tij, duke uruar që djali të bëhej një burrë i vërtetë. Duke e nisur Petrushën në shërbim, i ati i dha urdhër: “Kujdes sërish për veshjen, por ndero kur je i ri”. Ndoshta ishte falë kësaj që i riu u tregua nga anët e tij më të mira gjatë rebelimit, duke demonstruar guxim, ndershmëri dhe etje për drejtësi.

Romani i Leo Tolstoit "Lufta dhe Paqja"

Vlerat e familjes kalohen nga prindërit tek fëmijët dhe një shembull i kësaj është romani i Tolstoit "Lufta dhe Paqja". Në familjen Rostov, ku vlerat morale luanin një rol të rëndësishëm, fëmijët: Nikolai, Pjetri dhe Natasha morën nga prindërit cilësi të tilla si çiltërsia, ndershmëria dhe mirësia. Në familjen Kuragin, ku gjithçka vendosej nga paratë, Helen dhe Anatole u rritën po aq egoistë dhe egoistë sa babai i tyre.

Argumente për esenë dhe esenë përfundimtare në gjuhën ruse.
Arsimi, mësuesi, edukimi, inteligjenca, sjellja e mirë, mentor etj.
Problemi i arsimit, inteligjencës, edukimit, trajnimit, mësuesit, roli i tij në jetën e njeriut, profesioni.

Cili është roli i mësuesit në jetën e një personi? Besnikëria ndaj profesionit. Një qëndrim indiferent ndaj profesionit.
Argument nga tregimi i Michael Gelprin "".
Roli i mësuesit në jetën e një personi vështirë se mund të mbivlerësohet. Një mësues është dikush që është në gjendje të zbulojë botën e mrekullueshme, të zbulojë potencialin e një personi, të ndihmojë në përcaktimin e zgjedhjes së një rruge të jetës. Mësuesi nuk është vetëm ai që përcjell njohuri, ai është, para së gjithash, një udhërrëfyes moral. Pra, personazhi kryesor i tregimit të M. Gelprin "në tryezë" Andrey Petrovich është një mësues me shkronjë të madhe. Ky është një person që i ka qëndruar besnik profesionit të tij edhe në kohët më të vështira. Në një botë ku spiritualiteti u zbeh në sfond, Andrei Petrovich vazhdoi të mbronte vlerat e përjetshme. Ai nuk pranoi të tradhtonte idealet e tij pavarësisht gjendjes së tij të keqe financiare. Arsyeja e kësaj sjelljeje qëndron në faktin se kuptimi i jetës për të është të ndajë njohuritë e tij me njerëzit, t'ua përcjellë ato brezave të ardhshëm. Andrey Petrovich ishte gati të mësonte këdo që trokiste në derën e tij. Një qëndrim i kujdesshëm ndaj profesionit është një garanci e lumturisë. Vetëm njerëz të tillë mund ta bëjnë botën një vend më të mirë.

Si manifestohet mbarështimi i mirë i vërtetë?

Sjelljet e vërteta të mira manifestohen para së gjithash në shtëpi, në familje, në marrëdhëniet me të afërmit e tyre.
Nëse një burrë në rrugë lejon një grua të panjohur të kalojë përpara tij dhe në shtëpi nuk e ndihmon gruan e tij të lodhur të lajë enët, ai është një person i keq.
Nëse është i sjellshëm me të njohurit e tij, por acarohet me familjen, ai është një person i keq.
Nëse, tashmë në moshën madhore, ai e merr si të mirëqenë ndihmën e prindërve të tij dhe nuk e vëren se ata vetë tashmë kanë nevojë për ndihmë, ai është një person i keq.
Nëse i pëlqen të bëjë shaka për gruan ose fëmijët e tij, duke mos kursyer krenarinë e tyre, veçanërisht para të huajve, atëherë këtu ai tashmë është thjesht budalla.

Kush mund të quhet një person i edukuar?
D.S. Likhachev. "Letra për të mirën dhe të bukurën".
Një person i sjellshëm është ai që dëshiron dhe di të llogarisë me të tjerët, ky është ai për të cilin mirësjellja e tij është jo vetëm familjare dhe e lehtë, por edhe e këndshme. Ky është ai që është njësoj i sjellshëm me të moshuarit dhe më të rinjtë dhe nga pozicioni.
Një person i sjellshëm i përmbush premtimet e bëra ndaj të tjerëve, nuk i jep transmetimet dhe është gjithmonë i njëjtë - në shtëpi, në shkollë, në institut, në punë, në dyqan dhe në autobus.

Pse të kultivojmë sjellje të mira?
D.S. Likhachev. "Letra për të mirën dhe të bukurën".
Ka shumë libra për "sjelljen e mirë", por njerëzit, për fat të keq, nxjerrin pak nga këta libra. Kjo ndodh, mendoj unë, sepse librat mbi sjelljet e mira rrallë shpjegojnë pse duhen sjellje të mira.
Po, sjelljet e mira mund të jenë shumë të jashtme, por ato krijohen nga përvoja e shumë brezave dhe shënojnë dëshirën shekullore të njerëzve për të qenë më të mirë, për të jetuar më komod dhe më bukur.
Në zemër të të gjitha sjelljeve të mira është kujdesi që personi të mos ndërhyjë me personin, në mënyrë që të gjithë të ndihen mirë së bashku. Nuk ka nevojë të bëni zhurmë, nuk ka nevojë të copëtoni, nuk keni nevojë të vendosni me zë të lartë një pirun në një pjatë, të thithni me zhurmë supë, të flisni me zë të lartë në darkë ose të flisni me gojën plot, nuk keni nevojë të vendosni bërrylat në tryezë.
Është e nevojshme të jesh i veshur mirë sepse reflekton respekt për të tjerët. Mos i lodhni fqinjët tuaj me shaka, mendjemadhësi dhe anekdota të vazhdueshme. Sjelljet, veshjet, ecja, çdo sjellje duhet të jetë e përmbajtur dhe ... e bukur. Për çdo bukuri nuk lodhet. Ajo është “sociale”. Dhe në të ashtuquajturat sjellje të mira ka gjithmonë një kuptim të thellë.
Ju duhet të kultivoni në veten tuaj jo aq shumë sjellje, por atë që shprehet në sjellje, një qëndrim respektues ndaj botës: ndaj shoqërisë, ndaj natyrës, ndaj kafshëve dhe shpendëve, ndaj bimëve, ndaj bukurisë së zonës, ndaj së kaluarës. vendet ku jetoni, etj. e. Jini të respektueshëm për të tjerët. Dhe nëse e keni atë dhe pak më shumë shkathtësi, atëherë sjelljet do t'ju vijnë vetë.
Pse keni nevojë të studioni?


D.S. Likhachev. "Letra për të mirën dhe të bukurën".
Gjithmonë duhet të mësoni. Deri në fund të jetës, jo vetëm që mësoi, por studioi edhe të gjithë shkencëtarët më të mëdhenj. Nëse ndaloni së mësuari, nuk do të jeni në gjendje të mësoni, sepse njohuritë po rriten dhe po bëhen më komplekse. Në të njëjtën kohë, duhet të mbahet mend se koha më e favorshme për të mësuar është rinia. Është në rini, në fëmijëri, në adoleshencë, në rini që mendja e një personi është më e pranueshme. Ai është i hapur për studimin e gjuhëve, për matematikën, për përvetësimin e njohurive të thjeshta dhe zhvillimit estetik, i cili qëndron pranë zhvillimit moral dhe pjesërisht e stimulon atë.

Si duhet të mësoni?
D.S. Likhachev. "Letra për të mirën dhe të bukurën".
Përvetësimi i aftësive dhe njohurive është i njëjti sport. Mësimdhënia është e vështirë kur nuk mund të gjejmë gëzim në të. Ne duhet të duam të studiojmë dhe të zgjedhim forma të zgjuara rekreacioni dhe argëtimi, të afta për të mësuar edhe diçka, duke zhvilluar tek ne disa aftësi që do të nevojiten në jetë.
Dije të mos humbasësh kohë për gjëra të vogla, në "pushim", që ndonjëherë lodhet më shumë se puna më e vështirë, mos e mbush mendjen tënde të ndritur me rrjedha të turbullta "informacionesh" të trashë dhe pa qëllim.

Si të duash të mësuarit?
D.S. Likhachev. "Letra për të mirën dhe të bukurën".
Marrja e gëzimit nga zotërimi i gjërave të reja varet kryesisht nga vetja. Mos premto: nuk më pëlqen të studioj! Dhe ju përpiqeni t'i doni të gjitha lëndët që kaloni në shkollë. Nëse njerëzit e tjerë i pëlqejnë, pse mund të mos ju pëlqejnë! Lexoni libra që vlejnë, jo vetëm lexoni. Studioni historinë dhe letërsinë. Ata i japin një personi një këndvështrim moral dhe estetik, e bëjnë botën përreth tij të madhe, interesante, rrezatuese përvojë dhe gëzim. Nëse nuk ju pëlqen diçka në asnjë temë, tendosuni dhe përpiquni të gjeni në të një burim gëzimi - gëzimin e përvetësimit të diçkaje të re.
Mësoni të doni të mësuarit!

Cili është roli i lojës në rritjen e një personi?
D.S. Likhachev. "Letra për të mirën dhe të bukurën".
Më pyesin shpesh pse lojërat ruse zhduken plotësisht në jetën e përditshme. Lapta, djegës, qytete apo gurë?
Jo vetëm lojërat ruse po zhduken, por edhe lojërat po zhduken fare. Ato zëvendësohen nga kërcimi ose ajo që quhet kërcim. Ndërkohë lojërat janë shumë të rëndësishme në aspektin edukativ. Loja nxit shoqërinë, nxit aftësinë për të qëndruar së bashku, për të luajtur së bashku, për të ndjerë një partner, për të ndjerë armikun. Lojërat duhet të rilindin në jetën tonë. Në shtëpi ata janë të zënë duke parë TV. Ja ku televizori del të jetë një konkurrent serioz. Më parë kishte lojëra të ndryshme në të cilat merrte pjesë e gjithë familja. Kjo është një pikë e rëndësishme, sepse loja organizon moralisht familjen, organizon moralisht shoqërinë. Sa pak kontakte mes njerëzve kemi tani. Janë shumë të rëndësishme, kontakte të drejtpërdrejta, kontakte intuitive të një lloji, që organizoheshin në lojëra, në këngë korale, në muzikë. Prandaj, është e nevojshme t'i kushtojmë vëmendje organizimeve pedagogjike në këtë anë të jetës sonë, për faktin se lojërat po largohen nga jeta jonë. Dhe ndoshta duhet t'i bëjmë të luajtshme mësimet e edukimit fizik në shkollat ​​tona? Kjo do të jepte zhvillim fizik dhe moral dhe do të bashkonte klasën.

Cili është roli i mësuesit në jetën e nxënësve?


Bel Kaufman "Lart poshtë shkallëve"
Pra, personazhi kryesor i librit "Up the Stairs Leading Down", një mësuese e re Sylvia Barrett, vjen në shkollë menjëherë pas mbarimit të kolegjit. Ajo shpreson të interesojë studentët për lëndën e saj, por përballet vetëm me indiferencën dhe indiferencën. Nxënësit janë indiferentë ndaj lëndës së saj dhe kolegët nuk janë aspak të interesuar për jetën e shkollës. Vështirësitë e trembin, por ajo gjen forcën për t'i interesuar studentët, për t'i mahnitur me temën. Kjo bëhet e mundur vetëm me durim të madh, duke ndërtuar marrëdhënie të bazuara në besim dhe respekt. Njerëz si Sylvia Barrett u mësojnë fëmijëve mësimet më të rëndësishme të jetës, duke i ndihmuar ata të bëhen të denjë dhe të sjellshëm.

Çfarë ndikimi mund të ketë një mësues te nxënësit?
Ch. Aitmatov "Mësuesi i parë"
Ndikimi i mësuesit në formimin e personalitetit të nxënësve është shumë i madh.
Një shembull që vërteton qëndrimin tim është tregimi i Ch. Aitmatov "Mësuesi i parë". Në heroin Duishen, autori krijon imazhin ideal të mësuesit të popullit - i sjellshëm, vetëmohues, i ndershëm. Ai i mëson fëmijët, prindërit e të cilëve as nuk e kuptojnë vlerën e arsimit, u jep atyre një shans për të ndryshuar të ardhmen e tyre, për të zgjedhur mënyrën e tyre të jetesës. Duishen e ndërton vetë shkollën, i mëson fëmijët dhe i çon në shtëpi pas shkollës. Ndikimi që ai ka në fatin e akuzave të tij nuk mund të mbivlerësohet. Si të rritur, ata kujtojnë me mirënjohje atë që ai bëri për ta, si ndikoi në fatet e tyre, si ndryshoi jetën e tyre.

Si ndikon prindërimi te një person?
L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja"
Duke përdorur shembullin e familjes Rostov, Tolstoi përshkruan idealin e tij të jetës familjare, marrëdhëniet e mira midis anëtarëve të familjes. Rostovët jetojnë "jetën e zemrës", duke mos kërkuar një mendje të veçantë nga njëri-tjetri, duke iu referuar lehtësisht dhe natyrshëm telasheve të jetës. Ato karakterizohen nga një përpjekje e vërtetë ruse për gjerësi dhe shtrirje (për shembull, organizimi i pritjes së Moskovitëve për nder të Bagration nga Rostov-Sr.). Të gjithë anëtarët e familjes Rostov karakterizohen nga gjallëria dhe spontaniteti (dita e emrit të Natasha, sjellja e Nikolai në luftë, Krishtlindjet). Pika e kthesës në jetën e familjes është largimi nga Moska, vendimi për t'i dhënë karrocat e destinuara për heqjen e pasurisë tek të plagosurit, që do të thotë rrënim i vërtetë. Plaku Rostov vdes me ndjenjën e fajit për shkatërrimin e fëmijëve, por me ndjenjën e detyrës së kryer patriotike.
Anëtarët e familjes janë të lidhur vetëm nga marrëdhëniet e jashtme. Princi Vasily nuk ka një ndjenjë atërore për fëmijët, të gjithë Kuragina janë të përçarë. Dhe në një jetë të pavarur, fëmijët e Princit Vasily janë të dënuar me vetminë: Helena dhe Pierre nuk kanë familje, pavarësisht martesës së tyre zyrtare; Anatole, duke qenë i martuar me një grua polake, hyn në marrëdhënie të reja, duke kërkuar një grua të pasur. Kuragins përshtaten organikisht në shoqërinë e rregulltarëve të sallonit Scherer me gënjeshtrën, artificialitetin, patriotizmin e rremë, intrigat e tij. Fytyra e vërtetë e Princit Vasily shfaqet gjatë periudhës së "ndarjes" së trashëgimisë së Kirila Bezukhov, nga e cila ai nuk ka ndërmend të heqë dorë në asnjë rrethanë. Ai në fakt shet vajzën e tij, duke e lënë atë si Pierre. Parimi i kafshëve, imoral i natyrshëm në Anatol Kuragin manifestohet veçanërisht gjallërisht kur babai i tij e sjell atë në shtëpinë e Bolkonskys për t'u martuar me Princeshën Marya për të (episodi me Mademoiselle Burienne). Anatole është jashtëzakonisht i zakonshëm dhe i çmendur, gjë që, megjithatë, nuk e detyron atë të braktisë pretendimet e tij.
Edukimi a e bën gjithmonë njeriun të mirë, a shërben për të mirën?

Problemi i edukimit dhe edukimit është i rëndësishëm në çdo kohë të jetës së një personi, pavarësisht nga zhvillimi i shoqërisë njerëzore. Mbarështimi i mirë është një parakusht i rëndësishëm për mirëkuptimin e ndërsjellë midis njerëzve dhe çelësi i komunikimit të barabartë midis njerëzve. Shkrimtari modern A. Dorokhov reflekton se çfarë duhet të jetë një person i edukuar dhe nga cilat rregulla duhet të udhëhiqet.

Heroi i tregimit e konsideronte veten të arsimuar deri në një kohë të caktuar (fjalia 1-6). Por duke u bërë një dëshmitar aksidental i bisedës së kryetarit me kuzhinierin, ai mëson për veten e tij detaje jo shumë të këndshme. Biseda e dëgjuar përmbys plotësisht bindjen e të riut në mbarështimin e tij të mirë. Kjo bisedë shërbeu si një shtysë për të menduar se çfarë cilësish zotëron një person i edukuar. Djalë "Me reflektim, kuptova se kuzhinierja ka absolutisht të drejtë në mënyrën e saj"... Nuk mjafton, për shembull, të përshëndetesh së pari, është e rëndësishme të fitosh respektin e atyre që të rrethojnë. Është e nevojshme të respektohen rregullat përgjithësisht të pranuara të sjelljes, sepse ato ekzistojnë. Por ato mund të manifestohen në mënyra të ndryshme: në varësi të kushteve në të cilat ndodhet një person.

Pozicioni i autorit në tekstin e propozuar është formuluar qartë: " Respektoni të tjerët, llogarisni me ta. Ndiqni me përpikëri rregullat e sjelljes, do të jeni një shoqërues i mirë për të gjithë ata që komunikojnë me ju". Nuk mund të mos pajtohemi me rreshtat e fundit të tregimit. Nëse një person respekton rregullat dhe normat e sjelljes, tregon respekt për të tjerët, atëherë qëndrimi ndaj tij do të jetë i njëjtë. Shtresat e ndryshme shoqërore karakterizohen nga norma të ndryshme të sjelljes. Por pa marrë parasysh se në çfarë ambienti e gjeni veten, është e rëndësishme të ndiqni rregullat që zbatohen në këtë shoqëri. Duke respektuar të tjerët, ju fitoni respekt për veten tuaj dhe do të jeni një person vërtet i arsimuar.

Ka shumë shembuj të njerëzve të arsimuar. Edhe në veprat e mjeshtrave të mëdhenj të fjalës, kjo cilësi është e natyrshme në shumë heronj. Për shembull, në romanin Lufta dhe Paqja, Tolstoi i jep Bolkonsky-t të tij fisnikëri dhe ndershmëri. Ai i respekton njerëzit përreth dhe nuk lejon asgjë të keqe në raport me ta. Ai dëgjon mendimin e babait të tij dhe përpiqet të veprojë për ta kënaqur atë edhe kur ai vetë nuk dëshiron.

Problemi i mbarështimit të mirë është ngritur edhe nga Turgenev në romanin Etërit dhe Bijtë. Bazarov i tij, duke predikuar nihilizëm, mohon normat e zakonshme të sjelljes midis "baballarëve", dhe për këtë arsye nuk ka mirëkuptim të ndërsjellë me brezin e vjetër.

Në jetë, ka edhe shumë shembuj të shfaqjes së edukimit të vërtetë. Ekziston një rast i njohur me artistin Vasily Kachalov. Duke u kthyer nga prova, ai pa dy gra që u përpoqën të hipnin në tramvaj, por duke qenë se të dyja ishin të verbëra, asgjë nuk doli. Aktori ka ndryshuar rrugën që ka marrë dhe ka ndihmuar të verbërit.

"Edukimi është një gjë e madhe: ai vendos fatin e një personi"- ky citat i përket Belinsky. Dhe nuk mund të debatosh me kritikun e madh rus. Në të vërtetë, edukimi luan një rol të rëndësishëm në jetë, dhe jeta jonë varet kryesisht nga kjo. Nuk është rastësi që Dorokhov ia kushtoi punën e tij problemit të arsimit. Sa të jetojë të paktën një person, do të ekzistojë edhe edukimi.

Një person që ka marrë një edukim të mirë dhe ka zotëruar një qëndrim respektues ndaj njerëzve është një person i pjekur që respekton normat e sjelljes së pranuar përgjithësisht. Për t'u arsimuar, ju duhet të rriteni dhe përmirësoheni çdo ditë. Veprat dhe veprimet tona të përditshme nuk janë gjë tjetër veçse rezultat i edukimit. Koncepti i "personit të arsimuar" është, natyrisht, relativ, pasi të gjithë kanë idenë e tyre për shkallën e edukimit. Por kriteri kryesor është respekti për të tjerët dhe mirësjellja e ndërsjellë.

Materiali i përgatitur nga Dovgomelya Larisa Gennadievna

Teksti burimor:

(1) Kur isha i ri, e konsideroja veten një person të sjellshëm. (2) Kur takohej me të njohur, dinte të përshëndetej me mirësjellje. (3) Në bisedë e dëgjova me vëmendje bashkëbiseduesin, duke mos e lejuar veten ta ndërpres historinë e tij, sado e gjatë të ishte. (4) Në një mosmarrëveshje, edhe më të nxehtit, ai kurrë nuk bërtiste dhe aq më tepër nuk përdorte fjalë të ashpra. (5) Nuk kishte rast që unë, pa dashje, duke e shtyrë dikë, të mos kërkoja falje ose të mos kaloja më parë nga dera, pa i lënë rrugë një shoqëruesi. (6) Me një fjalë, edukimi im më dukej i patëmetë.

(7) Por vetëm ajo dukej. (8) Dhe doli krejt papritur. (9) Një herë, gjatë praktikës sime studentore, më duhej të jetoja për dy javë me një artel druvarësh. (10) Dhe pastaj një mbrëmje rastësisht dëgjova një bisedë që e mbaj mend përgjithmonë.

(11) I ulur në pragun e gropës sonë të gjerë, kryetarja artizan foli në heshtje me kuzhinierin. (12) Ishte për mua.

- (13) Djali nuk është asgjë, - tha kuzhinieri, - i shkolluar, por është shumë gri! (14) Nuk ka edukim.

- (15) Çfarë? - u interesua kryetari.

- (16) Po, gjithçka nuk bëhet në mënyrë njerëzore. (17) Ai fillon të lahet - i gjithë dyshemeja do të vërshojë, pastaj fshihet pas tij. (18) Ai ulet në tryezë - jo, në mënyrë që në fillim të pijë lëng, menjëherë, pa urdhër, fillon të tërheqë mishin nga fundi. (19) Nuk është e vështirë të sjellësh një lugë në gojë dhe nuk jam mësuar me të. (20) Nuk do të vendosë bukë nën lugë, do të pikojë në tryezë. (21) Dhe ku ka jetuar vetëm ai deri tani? ..

(22) Dëgjova dhe ndjeva veten të skuqem. (23) "Epo, mirë! (24) Pra, atëherë, unë jam "gri"?"

(25) Në fillim, natyrisht, u ofendova. (26) Por më pas, me reflektim, kuptova se kuzhinierja, në mënyrën e saj, kishte absolutisht të drejtë.

(27) Vërtetë, në mëngjes nuk harrova t'i përshëndesja, e shmanga me mirësjellje kur ajo solli një samovar të zier ose një tenxhere të rëndë me supë me lakër në tryezë, dhe duke u ngritur nga tryeza, e falënderova për darkën. (28) Por kjo nuk e befasoi atë. (29) Për të, e gjithë kjo ishte e njohur dhe e natyrshme. (30) Por ato boshllëqe në edukimin tim që u diskutuan ishin shumë të dukshme. (31) Dhe ajo nuk mund të pajtohej me ta.

(32) Megjithatë, nga ana ime, këtu nuk kishte asnjë faj të madh. (33) Që nga fëmijëria, kam jetuar në një apartament me ujë të rrjedhshëm, kam ngrënë nga një pjatë e veçantë. (34) Nuk më duhej të laja një kovë nga një lugë, nuk më ndodhi të haja nga një tenxhere e zakonshme arteli. (35) Prandaj, nuk i njihja rregullat e veçanta të sjelljes që ishin të detyrueshme për njerëzit që jetonin në kushte të tjera. (36) Dhe përmbushja e tyre nuk ishte më pak e rëndësishme se ato urbane të cilave isha mësuar t'u bindesha.

(37) Ky incident më bëri të mendoj për herë të parë se çfarë është një person i edukuar. (38) Cilat janë në të vërtetë rregullat e sjelljes që duhet t'u bindemi?

(39) Më pas, u binda më shumë se një herë se këto rregulla ekzistojnë në çdo shoqëri, në çdo kolektiv. (40) Në disa mënyra ato ndryshojnë. (41) Kjo varet nga kushtet në të cilat jetojnë njerëzit.

(42) Por pa marrë parasysh se cilat rregulla të sjelljes prekni, në thelb ato janë gjithmonë të njëjta: respektoni ata që ju rrethojnë, llogarisni me ta. (43) Duke respektuar rreptësisht rregullat e sjelljes, do të jeni një shoqërues i mirë për të gjithë ata që komunikojnë me ju në familje, në shkollë, me pushime.

(Sipas A. Dorokhov *)