Fazat e zhvillimit të familjes (cikli jetësor). Mbi psikologjinë e martesës dhe familjes

Funksionet e familjes - sfera e jetës familjare, e lidhur drejtpërdrejt me plotësimin e nevojave të caktuara të të gjithë anëtarëve.

1. Funksioni edukativ i familjes është plotësimi i nevojave individuale për atësinë dhe amësinë, kontaktet me fëmijët, edukimi i tyre, vetërealizimi te fëmijët. Në raport me shoqërinë siguron socializimin e brezit të ri, përgatitjen e anëtarëve të rinj të shoqërisë.

2. Funksioni i familjes është të plotësojë nevojat sociale dhe materiale të anëtarëve të familjes (ushqim, strehim) dhe kontribuon në ruajtjen e shëndetit të tyre.

3. Funksioni emocional i familjes është plotësimi i nevojave të anëtarëve të saj për simpati, respekt, njohje, mbështetje emocionale, mbrojtje psikologjike, si dhe siguron stabilizim emocional të anëtarëve të shoqërisë, duke ndihmuar në ruajtjen e shëndetit të tyre psikologjik.

4. Funksioni shoqëror shpirtëror (kulturor) - plotësimi i nevojave për aktivitete të përbashkëta të kohës së lirë, pasurimi i ndërsjellë shpirtëror.

5. Funksioni i kontrollit primar shoqëror është të sigurojë përmbushjen e normave shoqërore të anëtarëve të familjes, veçanërisht nga ata që për rrethana të ndryshme nuk mund të ndërtojnë në mënyrë të pavarur sjelljen e tyre në përputhje me normat shoqërore.

6. Funksionet seksuale dhe erotike - plotësimi i nevojave seksuale dhe erotike të anëtarëve të familjes. Nga pikëpamja e shoqërisë, është e rëndësishme se si familja rregullon sjelljen seksuale dhe erotike të anëtarëve të familjes, duke siguruar riprodhimin biologjik të shoqërisë.

Me kalimin e kohës, ndryshimet ndodhin në funksionet e familjes: disa humbasin, të tjerët ndryshojnë në përputhje me kushtet e reja shoqërore. Në shoqërinë moderne, rëndësia e funksioneve të tilla si emocionale, seksuale, edukative, shpirtërore është rritur ndjeshëm. Martesa shihet gjithnjë e më shumë si një bashkim i bazuar në lidhje emocionale, sesa në ato ekonomike dhe materiale.

Në botën moderne, familja, përveç funksioneve të saj tradicionale, përkatësisht edukative dhe riprodhuese, ka filluar të kryejë funksionin e një strehimoreje psikologjike - një vend për lehtësimin e stresit dhe krijimin e rehatisë emocionale. Kjo është veçanërisht e vërtetë për çiftet e reja, sepse krijimi i një klime të favorshme psikologjike në familje është çelësi i një jete të suksesshme të mëtejshme familjare.

Fazat e zhvillimit të familjes

Në vitin e parë “të mjaltit” të martesës, sipas hulumtimeve të psikologëve, 37% e çifteve të martuara thonë: qëndrimi ndaj partnerit të jetës (shoqëruesit) është bërë më i rreptë, 29% vërejnë një numër të shtuar mosmarrëveshjesh. Perceptimi i njëri-tjetrit ndryshon, ndodh një rivlerësim. Martesa është një tablo dinamike, ajo fillon me idealizimin e partnerit, marrëdhënies me të. Kjo zëvendësohet nga zhgënjimi (sa më shumë, aq më i madh ishte sharmi), atëherë vjen vetëm zgjidhja e marrëdhënies. Pothuajse gjysma e të anketuarve thanë se një dinamikë e tillë ishte e papritur për ta dhe shumë më e vështirë nga sa prisnin.

Pra, jeta e një familjeje shpërbëhet natyrshëm, sipas N.I. Olifirovich, T.A. Zinkevich - Kuzemkina dhe T.F. Velents, në disa faza. Secili prej tyre përballon familjen me detyra specifike dhe zgjidhja e tyre kërkon përpjekje të përbashkëta dhe të koordinuara.

1. A-fazë. Një familje e re pa fëmijë gjatë formimit të marrëdhënieve. Fillon në ditën e martesës dhe përfundon kur gruaja njofton burrin e saj se po përgatitet të bëhet nënë. Detyra kryesore e familjes është të formojë imazhin e "NE", të mësojë të jetojë si një e tërë e vetme, të përshtatet me njëri-tjetrin në kushte lirie të kufizuara, të jetë në gjendje të shprehë ndjenjat e tyre në gjuhën e jetës familjare.

B-faza. Një çift i ri i martuar në pritje të fëmijës së tyre të parë. Çelësi është përshtatja me përgjegjësitë dhe ndjenjat e reja të shtatzënisë.

Faza 2. Formimi i familjes.

Detyra kryesore është përshtatja e bashkëshortëve në rolin e prindërve, riorganizimi i marrëdhënieve familjare, duke marrë parasysh nevojat e foshnjës dhe parashkollorit.

Faza 3. Stabilizimi ose prindërimi.

Detyra e bashkëshortëve është të edukojnë fëmijët e moshës parashkollore dhe adoleshente, t'i përgatisin ata për një jetë të pavarur.

Faza 4. Një çift i moshuar që jeton veçmas nga fëmijët e tyre të rritur.

Fillimi i saj është largimi nga shtëpia prindërore i të fundit të fëmijëve dhe fundi është vdekja e njërit prej bashkëshortëve. Në këtë ditë, kjo familje përfundon ciklin e saj jetësor.

Natyrisht, përshkrimi i skenës është vetëm një diagram, pasi ndarja është e mundur vetëm në një familje me një fëmijë. Në prani të dy ose më shumë fëmijëve, fazat mbivendosen.

V.A. Sysenko grupoi të gjitha martesat si më poshtë:

1. Shumë i ri: nga 0 deri në 4 vjeç.

2. Të rinj: 5-9 vjeç.

3. Mesatarja: 10-19 vjeç.

4. Të moshuarit: 20 ose më shumë.

Martesat shumë të reja karakterizohen nga hyrja fillestare në botën e njëra-tjetrës, shpërndarja e punës dhe përgjegjësive në familje, zgjidhja e problemeve financiare, banesore dhe e problemeve që lidhen me mbajtjen e një familjeje të përbashkët dhe të përditshme, hyrja në rolin e burrit dhe gruaja, pjekuria dhe pjekuria. Kjo periudhë e jetës martesore është më e vështira dhe më e rrezikshme nga pikëpamja e stabilitetit familjar.

Martesat e reja janë të natyrshme në problemet që lidhen me lindjen dhe edukimin e fëmijëve, tensionin e buxhetit të kohës, një kufizim të mprehtë të kohës së lirë, një rritje të lodhjes fizike dhe nervore. E gjithë kjo mbivendoset mbi dashurinë dhe formimin e miqësisë bashkëshortore.

Psikologjikisht, thelbi i këtyre dy fazave reduktohet në një proces kompleks dhe të larmishëm të përshtatjes së bashkëshortëve me njëri-tjetrin dhe në një mënyrë jetese të përbashkët. Dihet, për fat të keq, se 65% e divorceve ndodhin në 10 vitet e para të martesës. Dhe sipas klasifikimit të V.A. Sysenko, kjo është tipike për martesat "shumë të reja".

Prandaj, përshtatja e bashkëshortëve në një kuptim moral është veçanërisht e rëndësishme, kjo nënkupton një diskutim dhe kuptim të veprimeve të ndërsjella të bashkëshortëve në drejtim të "për familjen - kundër familjes", si dhe bashkimin e qëndrueshëm dhe të qëllimshëm të dy " Unë" në një "ne", duke u bashkuar, me një përmirësim cilësor "ne "përfitojmë secilin nga" I. "

Krizat e jetës familjare

P.sh. Eidemiller beson se të ashtuquajturit "stresorë normativë" kalojnë nëpër fazat e jetës, d.m.th. vështirësitë e zakonshme që të gjitha familjet përjetojnë në një formë akute, për shembull, puna e përshtatjes së ndërsjellë, krijimi i marrëdhënieve me të afërmit, edukimi dhe kujdesi i një fëmije dhe mbajtja e shtëpisë. Kombinimi i këtyre vështirësive në momente të caktuara të ciklit jetësor çon në kriza familjare. Me interes të padyshimtë janë studimet e shkencëtarëve çekë, të cilët kanë krijuar dy momente "kritike" në jetën familjare.

A). Midis viteve të 3-të dhe të 7-të të zhvillimit të familjes.

Momenti kritik është më i mprehtë midis viteve 4 dhe 6. Një rol kryesor luhet nga ndryshimet në marrëdhëniet emocionale, një rritje në numrin e situatave të konfliktit, një rritje e tensionit (si manifestime të vështirësive në ristrukturimin e marrëdhënieve emocionale midis bashkëshortëve, një reflektim i vështirësive të përditshme dhe të tjera).

B). Nga mosha 17 deri në 25 vjeç.

Rolin kryesor e luan rritja e ankesave somatike, ankthi, zbrazëtia e jetës që lidhet me ndarjen e fëmijëve nga familja.

Identifikimi i periudhave të krizës në jetën familjare është i rëndësishëm, veçanërisht për të parandaluar shfaqjen e një krize.

Familja, duke qenë një fenomen kulturor dhe historik, ndërsa marrëdhëniet shoqërore bëheshin më komplekse, ajo kaloi nga një formë e strukturës së saj në tjetrën dhe diferencohej gjithnjë e më shumë nga institucionet e tjera shoqërore. Martesa si bazë e familjes dhe një formë e rregullimit të marrëdhënieve ndërmjet njerëzve ka evoluar nga shthurja (marrëdhëniet seksuale të shthurura si brenda klanit ashtu edhe jashtë tij) në monogami (martesa në çift, dyfishtë) gjatë mijëvjeçarëve.

Në fillim të procesit të formimit të shoqërisë njerëzore, marrëdhëniet midis njerëzve, përfshirë midis gjinive, rregulloheshin jo aq nga normat, ndalimet dhe marrëveshjet, por nga nevojat biologjike. Jeta “familjare” dhe “shoqërore” u shkrinë, të pandashme nga njëra-tjetra. Të gjithë anëtarët e një gjinie të caktuar mund të hynin në marrëdhënie seksuale me njëri-tjetrin, d.m.th. të afërm gjaku.

Forma e marrëdhënieve midis gjinive në formën e lidhjeve të çrregullta quhet promiskuitet (nga lat. promiscuis - i përzier, i përgjithshëm).

Forma tjetër e martesës, familja farefisnore, lindi si pasojë e tabuve të para. Një familje farefisnore karakterizohet nga martesa në grup dhe marrëdhëniet seksuale në të lejohen vetëm ndërmjet atyre që i përkasin të njëjtit brez, d.m.th. vëllezërit dhe motrat, pavarësisht nga shkalla e tyre farefisnore, formojnë një familje. Një familje e tillë është bashkësi endogame që përfshin njerëz të të njëjtit brez nga i njëjti fis ose fis.

Më pas, si rezultat i ndalimit të marrëdhënieve seksuale brenda klaneve të tyre, filloi të formohej një familje ekzogame - në fazat e para, ende si një martesë në grup midis njerëzve që i përkasin të njëjtit brez, por klaneve të ndryshme. Partnerët e martesës në të janë një grup motrash nga një fis dhe një grup vëllezërish nga një tjetër. Gradualisht, lidhjet endogame u shtynë përtej kufijve të të pranuarit, "normales", duke mbetur për një kohë të gjatë si përjashtim nga rregulli në ditët e orgjive të festave, kur lejohej gjithçka që ishte e ndaluar në ditët e zakonshme. Incesti tabu fitoi një karakter të qëndrueshëm.

Tabutë e paraqitura, një ndalim i plotë dhe i pakushtëzuar i marrëdhënieve seksuale midis njerëzve brenda një gjinie të caktuar kishin një rëndësi të madhe: për herë të parë në shoqërinë njerëzore, një kontradiktë e ashpër midis sociales dhe asaj biologjike, midis "dëshirës" dhe "të pa lejuarit". u ngrit, duke kaluar nëpër psikikën njerëzore.

Gradualisht, lidhjet ekzogame u stabilizuan, u përforcuan nga zakonet, duke krijuar formën e parë të rregullimit shoqëror të marrëdhënieve midis gjinive - martesën. Forma e parë e saj ishte, në fakt, një martesë grupore me dy klane, në të cilën të gjithë burrat e një lloji kishin të drejtën e marrëdhënieve martesore me të gjitha gratë e një lloji tjetër. Brenda kornizës së tij, marrëdhëniet preferenciale, selektive mund të zhvillohen midis një gruaje të caktuar të një gjinie të caktuar dhe një burri nga një gjini tjetër, gjë që më pas çoi në një formë të re martese - martesë në çift.

Për shkak të zhvillimit të kulturës, përkatësisht punës, gjinisë, moshës dhe diferencimeve të tjera, marrëdhëniet gjinore dhe familjare u bënë më të rregullta dhe më selektive. Si pasojë e diferencimeve shoqërore, shfaqet marrëdhënia “mik – armik”, çështjet e trashëgimisë së burimeve, veçanërisht të burimeve njerëzore, bëhen aktuale. Një martesë poligame formohet gradualisht në formë poliandria(poliandri), në të cilën gruaja, si nënë, zë pozitë dominuese. Meqenëse nuk ishte e mundur të vendosej babai, marrëdhënia u përcaktua përgjatë vijës femërore, gjë që çoi në dominimin e grave në të gjitha marrëdhëniet shoqërore - gjinekokracia, ose matriarkati. Në vitin 1861, etnografi, avokati, antikuari zviceran I. Ya. Bachofen në veprën e tij “E drejta e nënës. Studimi i gjinekokracisë së kohëve të vjetra dhe i natyrës së saj fetare dhe juridike” tregoi se të gjithë popujt kanë kaluar përmes udhëheqjes së gruas në strukturën e familjes. Për shumicën e popujve, legjendat e lashta lartësojnë perëndeshat e pjellorisë. Deri më tani, poliandria gjendet në disa fise në Indi, Tibet, Amerikën e Jugut.

Me zhvillimin e kulturës, njerëzit filluan të kenë “pasuri” dhe burime të ndryshme. Poligamia ( poligjeniteti) u ngrit gjatë periudhës së përhapjes së luftërave si një mënyrë e pasurimit dhe zgjidhjes së konflikteve. Pamundësia e një gruaje për të marrë pjesë në to në baza të barabarta me një burrë - për shkak të pranisë pothuajse të vazhdueshme të fëmijëve të vegjël, veçanërisht foshnjave, ose shtatzënisë - çoi në faktin që roli kryesor në familje u transferua nga gruaja. (matriarkati) tek një burrë (patriarkati). Shtrirja e çështjeve të trashëgimisë në një shumëllojshmëri të gjerë pasurish dhe burimesh (jo vetëm njerëzore) shtroi problemin e atësisë biologjike. Detyra e një gruaje u reduktua në lindjen e fëmijëve, trashëgimtarëve të babait. Meqenëse amësia është gjithmonë e dukshme, por atësia jo, gruas filloi t'i kërkohej të ruante virgjërinë para martesës dhe t'i qëndronte besnike burrit të saj, dhe tradhtia e saj u pa si një mëkat i rëndë. Ligjet e reja kanë dalë për të rregulluar martesën dhe marrëdhëniet familjare.

Familja patriarkale ka ekzistuar dhe ekziston në formën e martesës monogame ose poligame, e cila është ende e zakonshme në disa vende muslimane.

Me rritjen e produktivitetit të punës, shfaqjen e monoteizmit, gradualisht po shfaqet një formë e re e familjes - monogame (monogame). Edhe në kodin e mbretit babilonas Hamurabi (shek. XVIII p.e.s.) përshkruhej monogamia dhe rregullohej pabarazia midis burrave dhe grave. Mjeshtri në një familje monogame u bë baba mashkull, i interesuar për ta mbajtur pronën në duart e trashëgimtarëve. Vajzat ishin të baballarëve të tyre derisa u blenë nga burri i tyre i ardhshëm. Besnikëria më e rreptë martesore kërkohej nga një grua dhe tradhtia bashkëshortore dënohej rëndë. Martesa u bë një marrëveshje ekonomike.

Monoteizmi u bë baza e normave përkatëse vlerore-ideologjike të familjes. Një nga modelet më të zakonshme të familjes në botë është bërë modeli i krishterë, duke numëruar disa mijëvjeçarë të historisë së saj.

Në këtë model, burri njihet si kryefamiljari: dominimi i burrit mbi gruan është i natyrshëm, ai është më i vjetër se gruaja nga krijimi, ajo e merr jetën nga brinja e tij. Gruaja krijohet nga burri (brinja e Ademit) dhe për burrin (që të mund të jetë në bashkësi me llojin e vet). Modeli i krishterë i familjes dhe shoqërisë në tërësi ka karakter patriarkal: një burrë është i vlefshëm në një familje, dhe shoqëria bazohet në vlerat mashkullore. Gratë, duke iu bindur dhe varur nga një mashkull, konkurrojnë mes tyre për vëmendjen e tij. Për shembull, institucionet e bukurisë dhe modës janë të përqendruara kryesisht tek gratë, dhe një mashkull është i vlefshëm në vetvete dhe mund të mos kujdeset për veten e tij. Pika më e lartë në karrierën e një gruaje është martesa dhe amësia. Pozita vartëse e gruas manifestohet edhe në diskriminimin gjinor, i cili për shumë shekuj u konsiderua si një normë e caktuar shoqërore. Në të njëjtën kohë, në hierarkinë familjare, përparësia mbi gruan dhe vetë burrin i përket paraardhësve - brezave të mëparshëm, pleqve, traditës.

Organizimi hierarkik dhe vleror i familjes monogame, patriarkale u pasqyrua dhe u rrënjos në normat juridike. Familja si institucion shoqëror filloi të interesonte opinionin publik në shekullin e 18-të. Shtysa për këtë ishte Revolucioni i Madh Francez (1789-1799): duke shpallur lirinë e pronës si qendrore midis të gjitha të drejtave dhe lirive të njeriut, Deklarata e të Drejtave të Njeriut dhe Qytetarit (1789) pasqyroi centralizimin e pronës familjare në duart. të kryefamiljarit, të cilit i ishte deklaruar ligjërisht bashkëshorti. Nga ai varej nëse do ta lejonte gruan të punonte me qira apo jo, ishte ai që bëhej pronar i të ardhurave të gruas, shpërndarësi i parave dhe i pasurisë që përfshihej në pajën e gruas ose trashëgohej prej saj.

Martesa shihej si një lloj kontrate e veçantë, sipas së cilës burri dhe gruaja përbënin një lloj uniteti juridik. Duke u martuar, një grua humbi statusin e një personaliteti të pavarur dhe funksioni i mbrojtjes së të drejtave dhe përgjegjësisë për veprimet e saj i kaloi burrit të saj ( statusi i gruas së mbuluar). Ky koncept i martesës e bënte një grua plotësisht të varur nga burri i saj dhe e njihte atë si juridikisht të paaftë.

E. A. Fleishits (avokatja e parë grua në Rusi) kujtoi se si në fillim të shekullit të 20-të, si një grua e re e martuar, ajo dhe shoqja e saj shkuan në jug nga Petrogradi për të pushuar. Sidoqoftë, pjesa tjetër nuk u zhvillua: Yekaterina Abramovna u dërgua në shtëpi me policinë, por në shoqërim, pasi ajo nuk kishte dokumente që konfirmonin zyrtarisht pëlqimin e burrit të saj për ndryshimin e përkohshëm të vendbanimit të gruas së tij.

Historia e familjes monogame është e lidhur ngushtë me emocionale, zhvillimi personal i një personi si dhe përparimin moral të njerëzimit në tërësi. Së bashku me monogaminë, si një neoplazmë psikologjike që ka lindur në një sistem të caktuar marrëdhëniesh midis njerëzve, ekzistojnë vlera dhe karakteristika përkatëse të një personi që lidhen me dashurinë, besnikërinë, besimin, të cilat ende lidhen kryesisht me organizimin familjar të njeriut. marrëdhëniet.

Kështu, historikisht, zhvillimi i familjes vazhdoi nga marrëdhëniet seksuale të parregulluara deri në kufizimin e tyre brenda kornizës së monogamisë: përmes futjes së tabuve të reja (ndalimeve dhe normave), tufa u shndërrua në një fis, një fis në një klan, një klan. në një familje.

Familja individuale (e martuar, e martuar) është sot lloji më i përhapur i familjes në botë. Ai përfshin bashkëshortët dhe fëmijët që nuk kanë arritur pavarësinë sociale dhe ekonomike. Kjo përbërje quhet familja bërthamore (bërthamore). Vetë familja bërthamore është pjesë e një familjeje shumë brezash, të zgjeruar që përfshin të afërmit nga brezat e tjerë (stërgjyshërit, gjyshërit, nipërit, stërnipërit) dhe degët paralele të familjes (kushërinjtë, xhaxhallarët dhe hallat, etj.).

• Zatsepin V.I. Martesa dhe familja // Psikologjia e familjes: një lexues / ed.-comp. D. Ya. Raigorodsky. Samara: BAHRAKH-M, 2002.S. 3-35.

Më së shumti më pëlqen mënyra se si M.Targakova i interpreton fazat e zhvillimit të familjes, ose ndryshe i quan kriza familjare. Në këtë artikull dua t'ju tregoj për këto faza (faza) të marrëdhënieve afatgjata familjare.

Të gjithë i dimë me siguri 3 fazat e para, ndoshta edhe dikush më shumë se një herë.

1) Faza e parë quhet marshmallow-çokollatë. Quhet gjithashtu hormonal ose buqetë me karamele. Kjo është ndjenja e të qenit i dashuruar. Në këtë fazë, jeta kthehet në një përrallë, gjithçka duket magjike. Duket se po e shikojmë jetën me syze rozë, po mbytemi në këtë gjendje, duke shijuar. Ne presim me padurim një takim ose një telefonatë. Ne jemi të emocionuar, duam të shohim, dëgjojmë, prekim përsëri dhe përsëri. Kjo gjendje zgjat nga gjashtë muaj deri në një vit e gjysmë.

2) Faza e dytë është faza e ngopjes. Imagjinoni, nëse jeni shumë të dhënë pas Napoleonit, atëherë, sado që të hani, patjetër që nuk do ta dëshironi tortën e pestë. Pra, në një marrëdhënie, të gjithë tashmë janë të ngopur. Gjithçka është e qetë këtu. Tashmë mund të bëjmë pa njëri-tjetrin për ca kohë, ne jemi të interesuar së bashku, por deri në një pikë të caktuar.

3) Faza e tretë është neveria. Kjo është kur bëheni të padurueshëm me njëri-tjetrin. Ne jemi të mërzitur nga çdo gjë e vogël, madje, për shembull, një person ha, fle, merr frymë. Kjo është kur duket se duhet të gjejmë një burrë ose grua tjetër. Çfarë do të jetë më e mirë, më interesante dhe më e rehatshme me tjetrin.

Këto 3 faza, të cilat janë më interesante, quhen zhvillimi natyror i marrëdhënieve. Çfarë ndodh më pas. Dhe më pas ngjarjet mund të shpalosen në 3 versione. Një nga të parat është divorci. Dhe pas divorcit, gjithçka është e njëjtë në një rreth, sipas të njëjtave tre faza. Pra, mund të martoheni dy ose tre herë, ose të martoheni.

Femrat në këtë fazë thonë se ndoshta janë të pafat në dashuri, sepse kanë kurorë beqarie, dëmtime etj. Se duhet urgjentisht të shkojnë te një fallxhore, te një astrolog etj. Burrat kujtojnë se nëna e tyre i paralajmëroi se ai kishte zgjedhur gruan e gabuar.

Një tjetër opsion quhet një familje italiane. Aty grinden me zë të lartë dhe të dhunshëm, e më pas edhe me pasion dhe pajtohen. Ata gjithashtu e quajnë një marrëdhënie të tillë - rreh, do të thotë që ai e do. Në këtë rast, familja nuk prishet, por jeton në të njëjtat tre faza.

Dhe opsioni i tretë për zhvillimin e marrëdhënieve është të durosh. Më shumë për këtë në fazën tjetër.

4) Faza e durimit. Më shpesh, familjet me fëmijë arrijnë këtë fazë. Bashkëshortët e kuptojnë se duhet të durojnë që të mos i lëndojnë fëmijët nga divorci. Këtu tashmë po bëhet mirëkuptimi se ju duhet të ndryshoni veten. Dhe qëndrimi juaj ndaj bashkëshortit tuaj. Diku për të pranuar, diku për të heshtur, diku për ta shuar konfliktin para kohe. Grindjet ende ndodhin, por ato janë më të menaxhueshme, me mirëkuptimin se duhet pritur dhe mbijetuar. Në këtë fazë vjen inteligjenca dhe vetëdija. Por ndodh që marrëdhënia mbaron në këtë fazë, këtu thonë se i ka sosur durimi, nuk duroj dot më dhe martesa prishet. Kjo do të thotë se marrëdhënia nuk është pjekur në fazën e pestë.

5) Nga faza e durimit, marrëdhënia kalon në fazën e Respektit. Quhet gjithashtu faza e borxhit. Këtu, bashkëshortët heqin të gjitha pretendimet e tyre ndaj njëri-tjetrit dhe fokusohen në përgjegjësitë e tyre. Këtu respektohen interesat e bashkëshortit. Këtu ata shohin avantazhet e tij dhe shohin të metat e tyre. Ne fillojmë të punojmë për veten tonë, të mendojmë se si mund të përmirësojmë marrëdhëniet dhe çfarë duhet bërë për këtë.

Më e rëndësishmja, kjo është pika në të cilën Dashuria sapo ka filluar të shfaqet.

6) Vetëm pasi të jemi në gjendje të dallojmë Personalitetin pranë nesh, atëherë lind faza e gjashtë - Miqësia Hyjnore. Këtu mund t'i besojmë burrit tonë, të hapim zemrat tona, të flasim zemër më zemër. Këtu ne tashmë mendojmë dhe ndihemi në të njëjtën mënyrë. Ne e shikojmë botën në të njëjtën mënyrë. Rritet besimi në familje. Ndërsa arrijmë në fazën e gjashtë të zhvillimit të marrëdhënieve, ne bëhemi miqtë më të mirë dhe të ngushtë.

7) Hapi i fundit është Dashuria Hyjnore.

Është përshkruar më mirë në Bibël.

Dashuria është shpirtgjerë, e mëshirshme, dashuria nuk ka zili, dashuria nuk lartësohet, nuk krenohet, nuk zemërohet, nuk kërkon të vetën, nuk acarohet, nuk mendon për të keqen, nuk gëzohet për padrejtësinë, por gëzohet për e vërteta; Mbulon gjithçka, beson gjithçka, shpreson gjithçka, duron gjithçka. Dashuria nuk mbaron kurre..

Shumica e familjeve ndahen në fazën 3, dhe dashuria vjen vetëm në të pestën. Sipas O.G. Torsunova, Dashuria do të shfaqet në familje në 5-7 vjet, nëse punoni në marrëdhënie, mëson të durojë dhe të përmbushë përgjegjësitë.

Personalisht jam gjithmonë për ruajtjen e familjes. Përjashtimet, natyrisht, mund të jenë nëse kërcënon jetën e një gruaje dhe fëmijëve. Por në raste të tjera, unë propozoj të mendoni për këtë, nëse tashmë keni zgjedhur një binjak shpirti për veten tuaj, do të thotë që fillimisht keni parë cilësi të mira dhe potencial të brendshëm tek ai.

Të dashur ruani familjet tuaja, sepse moti në shtëpi është përgjegjëse vetëm për gruan, siç këndohet në këngën e famshme, burri në familje ka detyra të tjera.

Dinamika e familjes është një ndryshim në strukturën dhe funksionet e saj, në varësi të fazave të jetës. Familja nuk është një formacion statik, ajo zhvillohet me kalimin e kohës. Zhvillimi i një familjeje reflektohet në fazat e ciklit të saj jetësor (LCS). Në mënyrë tipike, hulumtimi i ciklit jetësor fillon me studimin e formimit të familjes gjatë miqësisë dhe martesës. Pas kësaj, në shumicën e rasteve, fillimisht zgjerohet në kurriz të fëmijëve që rriten në të, dhe më pas tkurret kur fëmijët largohen nga shtëpia për të hyrë në një jetë të pavarur.

E. Duval në vitin 1950 ishte i pari që botoi një vepër mbi problemet e zhvillimit të familjes dhe e ndau sistemin e ciklit jetësor në tetë faza të lidhura me zhvillimin.
0. Përfshirja. Takimi i bashkëshortëve të ardhshëm, tërheqja e tyre emocionale ndaj njëri-tjetrit.
1. Çiftet e martuara pa fëmijë. Objektivat e fazës: krijimi i një marrëdhënieje martesore që kënaq të dy bashkëshortët; zgjidhjen e çështjeve që lidhen me shtatzëninë dhe dëshirën për t'u bërë prindër; hyjnë në rrethin e të afërmve.
2. Shfaqja e fëmijëve në familje (mosha e fëmijës është deri në 2,5 vjeç). Detyrat e fazës: përshtatja me situatën e lindjes së një fëmije, kujdesi për zhvillimin e duhur të foshnjave; organizimi i jetës familjare që kënaq prindërit dhe fëmijët.
3. Një familje me parashkollorë (mosha e fëmijës më të madh është nga 2,5 deri në 6 vjeç). Objektivat e fazës: përshtatja me nevojat dhe prirjet bazë të fëmijëve, duke marrë parasysh nevojën për të nxitur zhvillimin e tyre; tejkalimi i vështirësive që lidhen me lodhjen dhe mungesën e hapësirës personale.
4. Familjet me fëmijë - nxënës të shkollave të vogla (të rriturit - nga 6 deri në 13 vjeç). Objektivat e fazës: bashkimi i familjeve me fëmijë të moshës shkollore; inkurajimi i fëmijëve për të arritur sukses akademik.
5. Familjet me adoleshentë (fëmijë më i madh - nga 13 deri në 20 vjeç). Objektivat e skenës: vendosja e një ekuilibri në familje midis lirisë dhe përgjegjësisë; krijimi i një rrethi interesash për bashkëshortët që nuk kanë lidhje me përgjegjësitë prindërore dhe zgjidhja e problemeve të karrierës.
6. Largimi i të rinjve nga familja (nga largimi i fëmijës së parë deri në momentin kur më i vogli largohet nga shtëpia). Objektivat e skenës: ritualizimi i lirimit të të rinjve nga kujdesi prindëror; ruajtja e frymës së mbështetjes si themeli i familjes.
7. Mosha mesatare e prindërve (nga “foleja e zbrazët” deri në pension). Objektivat e fazës: ristrukturimi i marrëdhënieve martesore; ruajtja e lidhjeve familjare me brezat e vjetër dhe të rinj.
8. Plakja e anëtarëve të familjes (nga dalja në pension deri në vdekjen e të dy bashkëshortëve). Objektivat e fazës: përshtatja në pension; zgjidhja e problemeve të humbjes dhe jetës së vetmuar; ruajtja e lidhjeve familjare dhe përshtatja me pleqërinë.

Kur familja kalon nga një stad në tjetrin, ajo përjeton kriza të rregullta zhvillimi, të ngjashme me ato që përjeton organizmi, personaliteti dhe grupet shoqërore në formimin e tyre. Në ndryshim nga streset e situatës, streset që lidhen me krizat e zhvillimit përkufizohen në literaturë si "normative". Pikërisht në këto momente mënyrat e vjetra të arritjes së qëllimeve të përdorura në familje nuk plotësojnë më nevojat e reja të anëtarëve të saj. Studimet e ciklit jetësor kanë treguar se në momentet e stresit normativ, familjet shpesh kthehen në modelet e hershme të funksionimit (mekanizmi i "regresionit") ose ndalojnë zhvillimin e tyre, duke u fiksuar në një fazë të caktuar (mekanizmi "fiksimi"). Prandaj, u arrit në përfundimin se është e nevojshme të studiohen me kujdes periudhat e tranzicionit nga një fazë e ciklit jetësor në tjetrin. Shpesh, problemet familjare nuk shoqërohen me ndonjë faktor stresi të jashtëm, por me regres dhe fiksim në fazën e mëparshme të ciklit jetësor.

Studiuesit i kushtojnë më shumë rëndësi periudhave të tranzicionit në vijim.
0-1. Marrja e detyrimeve martesore.
1-2. Zhvillimi i roleve prindërore nga bashkëshortët.
2-3. Pranimi i faktit që në familje është shfaqur një personalitet i ri.
3-4. Përfshirja e fëmijëve në strukturat e jashtme sociale (institucionet e kujdesit për fëmijët).
4-5. Pranimi i faktit që një fëmijë ka hyrë në adoleshencë.
5-6. Eksperimentimi i familjes me pavarësinë e adoleshentëve.
6-7. Largimi i fëmijëve nga familja dhe nevoja e bashkëshortëve për të qenë sërish vetëm.
7-8. Pranimi i faktit të daljes në pension dhe pleqërisë.

Cikli jetësor mund të përshkruhet edhe duke e konsideruar familjen si një sistem të disa brezave që ndikojnë reciprokisht në njëri-tjetrin. Në këtë drejtim, E. Carter dhe M. McGoldrick identifikuan gjashtë fazat e mëposhtme të ciklit jetësor.
1. Mosha e hershme madhore pa lidhje. Detyrat kryesore të skenës janë zgjedhja e një profesioni dhe një bashkëshorti. Për zgjidhjen e tyre duhet kaluar procesi i ndarjes graduale të të riut nga familja prindërore nëpërmjet arritjes së pjekurisë emocionale dhe zhvillimit të vetë-identitetit. Varësia e zgjatur dhe lidhja e tepërt me prindërit e detyrojnë një të ri të zgjedhë një profesion dhe një bashkëshort në bazë të pritshmërive të prindërve. Në rast të një shkëputjeje akute emocionale me familjen, vendimet shpesh merren nga kontradikta ose rastësisht. Përkeqësimi i situatës është lidhja e tepërt e prindërve me fëmijët, e cila mund të ndërhyjë në ndarjen e tyre (për shembull, kur fëmijët stabilizojnë një martesë të pakënaqur). Janë të shpeshta edhe rastet kur prindërit në momentin e largimit të fëmijëve janë të zënë me problemet e sëmundjes apo vdekjes së prindërve të tyre dhe më pas një largim tjetër do t'i lëndojë emocionalisht dhe do të shkaktojë protestë.
2. Fitimi i të afërmve të rinj si rezultat i martesës. Kur të rinjtë martohen, ata bashkohen me dy sisteme prindërore komplekse dhe të zgjeruara. Tani bashkëshortët duhet jo vetëm të përshtaten me njëri-tjetrin, por edhe të kuptojnë se cilat tradita të familjeve prindërore duhet të ruhen dhe cilat duhet të rikrijohen. Ju gjithashtu duhet të rimendoni marrëdhënien tuaj me prindërit, vëllezërit e motrat dhe të afërmit e tjerë. Lidhja me familjen e bashkëshortit tuaj është një nga aspektet më të vështira për t'u bashkuar mirë. Nëse bashkëshortët ndërpresin marrëdhëniet me familjet prindërore, ata bëhen shumë të hapur ndaj njëri-tjetrit, pasi kanë humbur mundësinë për t'iu përgjigjur tensionit të akumuluar në familjen e tyre. Nëse njëri ose të dy bashkëshortët janë të lidhur në mënyrë të padrejtë me familjen prindërore, atëherë kjo gjithashtu mund të komplikojë marrëdhënien e tyre, pasi mendimet e prindërve mund të mbizotërojnë të tyret; ekziston mundësia që prindërit të ndërhyjnë drejtpërdrejt në jetën e një familjeje të re.

3. Familje me fëmijë të vegjël. Shfaqja e të afërmve të rinj, fëmijëve, sjell tension edhe në jetën familjare. Së pari, lindja e një fëmije shpesh çon në një ftohje midis bashkëshortëve të tipit: "rritja e fëmijëve i lë pak kohë vetes". Së dyti, afërsia e theksuar emocionale e fëmijës me nënën e dobëson lidhjen e saj me babain. Lodhja dhe apatia e akumuluar vazhdimisht ndërhyjnë në arritjen e marrëveshjes si në marrëdhëniet mes bashkëshortëve ashtu edhe në çështjet e edukimit. Ndihma e gjyshërve, lindja e një fëmije të dytë dhe formimi i nënsistemit të vëllezërve kontribuojnë pjesërisht në uljen e tensionit. Detyrat në fazën e rritjes së një fëmije janë të stabilizojnë marrëdhëniet në një familje të re, të koordinojnë nevojat konfliktuale të secilit prej anëtarëve të saj dhe të ofrojnë mbështetje reciproke.
4. Familje me fëmijë adoleshentë. Prania e një adoleshenti si anëtar i familjes i inkurajon të dashurit e tij që të braktisin një sërë traditash familjare ose t'i rishikojnë ato. Familja përballet me nevojën për të mësuar se si të zgjidhë në mënyrë konstruktive konfliktet midis prindërve dhe fëmijëve adoleshentë. Kontrolli është liri. Përgjegjësia prindërore është një përgjegjësi e përbashkët. Vlerat shoqërore janë vlera thjesht spekulative. Stabiliteti është paqëndrueshmëri. Përpjekja për paqe dhe qetësi - diskutimi i problemeve (përfshirë kritikat e shprehura hapur). Një jetë kuptimplote është një mohim. Suksesi e pret një familje nëse inkurajon pavarësinë e adoleshentit, por kundërshton lejueshmërinë. Shkalla e gatishmërisë së një adoleshenti për jetën në shumicën e familjeve përcaktohet nga aftësia e tij për të shmangur dehjen, varësinë nga droga, sëmundjet seksualisht të transmetueshme, shtatzëninë e hershme dhe anomalitë e tjera të sjelljes. Ka shumë faktorë që e pengojnë një familje të kuptojë problemet e një adoleshenti (martesa e pasuksesshme e prindërve dhe përpjekjet e tyre për të gjetur një të dashur jashtë familjes, shumë punësim në punë, nevoja për t'u kujdesur për të afërmit e moshuar ose të sëmurë, etj. ). Në të gjitha këto raste, adoleshenti ndjen se nuk është i interesuar, nuk i besohet, gjykohet - dhe bëhet i vetmuar, i dëshpëruar dhe armiqësor.

5. Largimi i fëmijëve nga familja dhe jeta e mëtejshme e bashkëshortëve. Kur fëmijët largohen, përgjegjësitë fizike dhe emocionale të familjes ndryshojnë. Braktisja e roleve prindërore ndonjëherë u jep bashkëshortëve një ndjenjë çlirimi, mundësinë për të përmbushur dëshirat e tyre të dashura dhe për të realizuar potencialin e tyre të fshehur. Megjithatë, në raste të tjera, mund të shkatërrojë familjen, të çojë në një ndjenjë humbjeje dhe shpërbërjeje nga prindërit. Situata ndërlikohet nga paaftësia ose vdekja e gjyshërve - bashkëshortët bëhen brezi i vjetër në familje dhe duhet t'i përshtaten kësaj gjendjeje.
6. Familja në fund të jetës. Intimiteti shumë i ngushtë midis bashkëshortëve më të vjetër shpesh shton tension në marrëdhënien e tyre. Kjo përkeqëson problemet e plakjes: përshtatja me pensionin, tkurrja e lidhjeve shoqërore, sëmundjet, vdekja e njërit prej bashkëshortëve. Mosha e vjetër dhe sëmundja i bëjnë të moshuarit të varur nga kujdestarët e tyre. Një familje mund të sigurojë mbështetje për një të moshuar beqar. Por shpeshherë ndërhyrja e tij në jetën e brezave të tjerë është një faktor destabilizues dhe mund të shkatërrojë edhe jetën e tyre familjare.

Studimi i ciklit jetësor tregon se përshtatja me periudhat kalimtare të zhvillimit shpesh është e dhimbshme, destabilizon jetën e një familjeje në tre breza dhe vepron si shkaktar i mosfunksionimit të saj.