Dihet shumë pak për dasmat e Rusisë pagane. Sipas historianit rus N.M. Karamzin, sllavët e lashtë zakonisht blinin gra për vete dhe nuk e njihnin ceremoninë e dasmës si të tillë. Nuses iu kërkua vetëm të provonte integritetin e saj të virgjër ...

Statusi i gruas barazohej me atë të skllaves: asaj i ishte besuar gjithë kujdesi i shtëpisë dhe edukimi i fëmijëve. Në të njëjtën kohë, gruaja nuk mund të ankohej për burrin e saj dhe as ta kundërshtonte atë, duke shprehur nënshtrim dhe bindje të plotë. Pas vdekjes së burrit të saj, një grua sllave zakonisht digjte veten në shtyllë së bashku me kufomën e tij. E veja e gjallë çnderoi të gjithë familjen.

Kronisti Nestor la dëshmi se zakonet dhe zakonet e sllavëve të lashtë ndryshonin nga fisi në fis. Pra, livadhet dalloheshin nga një prirje e butë dhe e qetë, respektonin lidhjet e shenjta të martesës, e cila konsiderohej një detyrë e shenjtë midis bashkëshortëve.

Në familjet e glades mbizotëronte paqja dhe dëlirësia. Përkundrazi, Radimichi, Vyatichi, veriorët dhe veçanërisht Drevlyans kishin një prirje të egër, mizori dhe pasione të shfrenuara. Ata nuk dinin për martesa të bazuara në pëlqimin e ndërsjellë të prindërve dhe bashkëshortëve. Drevlyans thjesht morën ose rrëmbyen vajzat që u pëlqenin.

Ndër Radimichi, Vyatichi dhe veriorët, në vend të dasmave, kishte "lojëra midis fshatrave" ("lojëra midis fushave"), gjatë të cilave burrat zgjidhnin nuset e tyre dhe filluan të jetonin me to pa asnjë ritual. Ndër të tjera, poligamia ishte e përhapur në mesin e sllavëve të lashtë.

Me kalimin e kohës, jeta rituale e sllavëve paganë u bë më e ndërlikuar, e mbushur me besime dhe rituale të shumta, rreth të cilave ndërtohej jeta e tyre e përditshme.

Panteoni i perëndive sllave po zgjerohej vazhdimisht, duke përfshirë gjithnjë e më shumë hyjnitë origjinale dhe të huazuara.
Zoti i argëtimit, dashurisë, harmonisë dhe gjithë prosperitetit - Lado (Lada) - gëzonte respekt të veçantë midis të rinjve.

Gjatë lojërave dhe valleve pranë ujit kushtuar kësaj hyjnie, rrëmbimi i nuseve ishte i zakonshëm, i cili, si rregull, bëhej me marrëveshje paraprake. Të porsamartuarit i sollën dhurata flijuese zotit të dashurisë.

Përveç rrëmbimit vullnetar të nuseve, tek sllavët e periudhës së dekompozimit të sistemit primitiv komunal, rite të tilla martesore si spërkatja e ujit, ngasja rreth një lisi, blerja e grave etj.

Deri në fillim të shekullit tonë, në ritin rus të dasmës u gjurmuan qartë dy pjesë të ndryshme: ceremonia kishtare e "dasmës" dhe vetë dasma, "argëtim" - një rit familjar i rrënjosur në të kaluarën e largët.

Hierarkët e Kishës Ortodokse në letrat e tyre si në shekullin e 16-të ashtu edhe në gjysmën e parë të shekullit të 17-të. vazhdoi të dënonte si "magjike" të gjithë elementët e ritit të dasmës popullore, duke mos pasur asnjë lidhje me fenë e krishterë, por me sa duket jo vetëm nuk e ndaloi, por madje urdhëroi priftërinjtë që të merrnin pjesën më të afërt në pjesën jo kishtare të rit.

Vetë hierarkët më të lartë të kishës zinin vende të rëndësishme në trenin e dasmës dhe në tryezën e banketit. Edhe në kishë, krahas ritualeve të përcaktuara nga rregullat e adhurimit ortodoksë, në prani të klerikëve kryheshin veprime që nuk parashikoheshin nga këto rregulla. Për shembull, një i porsamartuar piu verë nga një gotë gotë, të cilën më pas e theu dhe i shkeli fragmentet.

Në kishë, pas ceremonisë ortodokse, kur duart e të porsamartuarve ishin bashkuar tashmë mbi altar, nusja ra në këmbët e dhëndrit, duke i prekur kokën te këpucët dhe ai e mbuloi atë me zgavrën e kaftanit. Nusja dhe dhëndri u larguan nga kisha veçmas - secili te prindërit e tij. Këtu u lanë me grurë dhe festa sikur filloi përsëri: nusja festonte me të afërmit e saj dhe dhëndri me të tijat.

Në mbrëmje nusen e sollën në shtëpinë e babait të dhëndrit, por edhe atje ajo nuk i hoqi mbulesat dhe nuk foli me dhëndrin gjatë gjithë dasmës, e cila zgjati tre ditë. Vetëm pas tre ditësh çifti i ri u nis për në shtëpinë e tyre, ku kishin një festë të përbashkët finale.

Në ritet e dasmës ruse, veprimet që lidhen me besimet pagane dhe fenë e krishterë ishin të ndërlikuara. Këto përfshijnë, për shembull, shumë veprime që mbrojnë pjesëmarrësit e dasmës nga forcat armiqësore.

Këto veprime duhet të kontribuojnë në mirëqenien e bashkëshortëve, lindjen e fëmijëve, rritjen e prosperitetit në familje dhe pasardhësve të bagëtive. Duke dashur të shpëtonin nusen nga syri i keq, ata e mbështollën atë në një rrjetë peshkimi, i futën hala pa veshë në rrobat e saj, në mënyrë që shpirtrat e këqij të ngatërroheshin në rrjeta dhe të vrapuan në hala.

Për të mashtruar forcat e errëta gjatë bërjes së mblesërive, ata ndërronin rrugën, vozisnin nëpër rrugë rrethrrotullime, zëvendësonin nusen etj. Ata mbroheshin nga korrupsioni dhe nga shpirtrat e këqij duke u përmbajtur nga shqiptimi i fjalëve dhe nga ngrënia. Kishte ceremoni që u siguronin të rinjve shumë fëmijë dhe pasuri.

Këto përfshinin derdhjen e drithërave të rinj ose të hopit, mbjelljen në një pallto leshi të gërryer lart me gëzof. Për të forcuar lidhjen e të rinjve me njëri-tjetrin, përzienin verërat nga gotat e të rinjve, ndanin ushqim e pije, shtrinin fijet nga shtëpia e nuses në shtëpinë e dhëndrit, lidhnin duart e nuses dhe dhëndrit me shall.

Ceremonia e martesës mori formë si një veprim i gjerë i dramatizuar, duke përfshirë këngë, të qara, fjali dhe thënie, komplote, lojëra dhe valle. Në formën e betimit, nusja i dha lamtumirën shtëpisë së saj, këmishës së saj të vajzërisë dhe bishtalecit të vajzërisë. Si në çdo vepër dramatike, ceremonia e dasmës kishte kastin e vet të përhershëm të personazheve - "gradat" që interpretonin role të përcaktuara nga tradita.

Figura qendrore ishin nusja dhe dhëndri. Nusja duhej t'u shprehte mirënjohjen prindërve të saj për faktin se "i dhanë pije dhe ushqeheshin". Dhe që nga momenti i mblesërisë deri në nisjen për në kishë, nusja vajtoi me hidhërim jetën e saj vajzërore.

Pjesëmarrës aktivë në dasmë ishin prindërit e nuses dhe dhëndrit, të afërm të ngushtë, kumbarë, si dhe mblesëri, tysyatsky, vëllai i nuses, i dashuri, shoqërueset e nuses, etj.

Druzhka (druzhko) - përfaqësuesi i dhëndrit - kujdestari kryesor në dasmë, u sigurua që zakoni të respektohej në mënyrën se si e kuptonte komuniteti. Ai duhej të ishte në gjendje të bënte shaka dhe të argëtonte pjesëmarrësit në dasmë.

Ata zgjodhën një mik për të ndihmuar mikun e tyre dhe një djalë më të vjetër për të ndihmuar tysyatsky. Në ritin e Rusisë së Jugut, caktoheshin mokasinat që përgatitnin bukën rituale.

Secili personazh i dasmës dallohej nga veshja e tij ose nga ndonjë element ritual shtesë i saj. Zakonisht këto ishin peshqirë, fjongo, shalle, kurora.

Në ditët para dasmës dhe në ditët e vetë dasmës, nusja ndërronte disa herë rrobat dhe mbulesën e kokës, që nënkuptonte një ndryshim në gjendjen e saj: një komplot, d.m.th. e dashuruar, një princeshë e re - para kurorës, një grua e re pas dasmës dhe natës së dasmës.

Dhëndri quhej gjithashtu një princ i ri, dhe më pas thjesht i ri. Ai nuk i ndërroi rrobat, por kishte simbolet e veta - një lule ose një buqetë në mbulesën e kokës ose në gjoks, një shall, një peshqir mbi supet e tij. Në ditën e dasmës, nusja dhe dhëndri visheshin zgjuar dhe, nëse ishte e mundur, me gjithçka të re.

Tema e martesës ishte vazhdimisht e pranishme në jetën e brezit të ri. Për shembull, e gjithë jeta paramartesore e vajzës ishte një përgatitje për martesë. Prandaj, ajo ishte mësuar me kujdesin e nënës dhe zonjës së ardhshme. Fjalë për fjalë që nga lindja, nëna filloi të përgatiste pajën e saj.

Në moshën 16-17 vjeç, vajza u bë nuse. Një pikë e rëndësishme në ritualet paramartesore ishin “recensionet” publike (“shfaqjet e nuses”) të nuseve. Ata ndihmuan për të gjetur një nuse të përshtatshme, për të mësuar gjendjen ekonomike të familjes së saj, për të mësuar për sjelljen dhe karakterin e saj. Prindërit u përpoqën të gjenin një "ndeshje".

Shfaqjet e nuseve organizoheshin në festat e pranverës dhe të verës dhe në prag të Krishtlindjeve, zakonisht të kohës që përkonin me festat patronale, si dhe me Epifaninë.

Zakonisht, dy javë ose një muaj pas shfaqjes, nëna e dhëndrit, duke marrë me vete motrën ose vajzën e martuar, shkonte për të dashuruar vajzën që zgjidhte te nuse publike.

Një vend të rëndësishëm në jetën paramartesore të të rinjve zinte fati vajzëror për martesën, apogjeu i së cilës ra në prag të Krishtlindjes. Pasi konceptuan të martoheshin me djalin e tyre, prindërit filluan të kërkonin një nuse për të, ata zbuluan se kush kishte një "vajzë të martuar".

Dëshira e djalit u mor parasysh, por jo gjithmonë ishte vendimtare, pasi vajza duhej të plotësonte kërkesat e prindërve të saj. Vajzat me mëngë të gjata (zakonisht në moshën 23-25 ​​vjeç) i konsideronin “të mbingarkuar”, “modës së vjetër” dhe kërkuesit i shmangeshin duke menduar se ishin me ves. Të njëjtin mosbesim dhe dyshim ngjallnin të rinjtë që ishin ulur te burrat beqarë (të mbytur, të tejmbushur).

Martesat e para zakonisht lidheshin në përputhje me të gjitha zakonet dhe ceremonitë e ritualit të dasmës. U kremtuan edhe dasmat e të vejave të burrave me vajza që nuk ishin martuar më parë. Martesat e të vejave dhe beqarëve me të vejat nuk shoqëroheshin me ceremoni martesore.

Koha e dasmave përcaktohej nga kalendari bujqësor - zakonisht dasmat luheshin në periudha të lira nga punët bujqësore. Kalendari i kishës kishte një rëndësi të madhe, që në postimet e dasmës “nuk luajti”.

Shumica e martesave u bënë në vjeshtë, nga Ndërmjetësimi (1 tetor) deri në Manastirin Filipov (14 nëntor), si dhe në dimër nga Epifania në Maslenitsa. Në disa vende, tradita e lashtë për të luajtur dasma në pranverë, në Krasnaya Gorka, pas Pashkëve, ishte ende e ruajtur.

Cikli tradicional rus i dasmës ishte, si të thuash, i ndarë në tre periudha kryesore: para dasmës, vetë dasma dhe pas dasmës.
Periudha e parë nisi me një këshill familjar të pashprehur – një “mbledhje” në shtëpinë e dhëndrit. Në të morën pjesë prindërit dhe të afërmit e dhëndrit. Vetë dhëndri nuk mori pjesë në tubim. Në tubim u diskutua për gjendjen pasurore të nuses, sjelljen dhe shëndetin e saj, origjinën.

Periudha fillestare e dasmës përbëhej nga mblesëri, konspiracion, inspektimi i shtëpisë së dhëndrit, shikimi i nuses, pelegrinazhi, çiftëzimi dhe pirja. Kishte disa mënyra për të bërë mblesëri, për shembull, prindërit e dhëndrit shkonin në shtëpinë e nuses dhe filluan negociatat.

Në raste të tjera, në shtëpinë e nuses dërgohej një mblesëri ose mblesëri dhe kërkonin leje për të ardhur me dhëndrin dhe prindërit e tij. Zakonisht mblesërit ishin prindërit shpirtërorë të dhëndrit - kumbari ose nëna, ose një nga të afërmit.

Ndonjëherë ata iu drejtuan ndihmës së mblesve profesionistë. Ditët e lehta zgjidheshin për mblesëri, duke shmangur ditët e agjërimit: të hënën, të mërkurën dhe të premten. Në shumë vende, mblesërit merrnin me vete një shkop, një poker ose një tigan për të "hequr vajzën".

Vizita e mblesave përsëritej 2-3 herë, ose edhe më shumë. Vizita e parë u pa si "eksplorim". Prindërit e nuses shtruan tryezën: vendosën bukë, kripë, ndezën llambat dhe qirinjtë.

Pas dhënies së pëlqimit për martesën e vajzës, përcaktohej madhësia e tufës, d.m.th. shuma e parave që jepnin të afërmit e dhëndrit për të blerë veshje për nusen dhe për shpenzimet e dasmës, si dhe përmasat e pajës (pasuri personale e nuses e përbërë nga rroba dhe këpucë - quhej edhe sënduk ose anije).

Dy-tri ditë më vonë, pasi palët ranë dakord për lidhjen e tyre, por edhe para vendimit përfundimtar, prindërit dhe të afërmit e nuses kontrolluan shtëpinë e dhëndrit. Vazhdimi apo përfundimi i “çështjes” varej nga sa ju pëlqente.

Nëse inspektimi i shtëpisë së dhëndrit përfundonte mirë, atëherë disa ditë më vonë "ana e dhëndrit" ftohej te nusja e nuses, ku ajo u shfaq me të gjitha fustanet e saj dhe tregoi të gjitha aftësitë e saj të punës - tjerrje, qepje etj. Nusja në këtë fazë kishte të drejtë të refuzonte dhëndrin. Më shpesh, spektakli i nusërisë përfundonte me një festë. Pas festës, krushqit e shoqëruan dhëndrin në shtëpi. I ftoi në vendin e tij dhe i trajtoi bujarisht.

Faza e fundit e negociatave të para ishte një komplot që ndodhi në shtëpinë e nuses dy-tre ditë pas shfaqjes. Nusja pas marrëveshjes së fshehtë u quajt "komplot".

Si rregull, negociatat e suksesshme për një komplot përfunduan në shtrëngim duarsh. Babai i dhëndrit dhe babai i nuses, si në marrëveshjet tregtare, i jepnin njëri-tjetrit duart të mbështjella me shalle ose gjysma kaftane. Pas mundjes së krahut dhe gostisë, që shpesh zgjaste gjithë natën, në mëngjes hapeshin portat që të gjithë të hynin dhe të shikonin nusen dhe dhëndrin.

Lutjes iu dha një kuptim i veçantë - "Lutjuni Zotit, do të thotë se mblesëri ka mbaruar". Pas bekimit, nusja dhe dhëndri u puthën tre herë dhe shkëmbyen unazat - u fejuan. Marrëveshja e palëve e arritur në marrëveshje zakonisht përfundonte me një festë të përbashkët - një qejf.

Pas konspiracionit filloi periudha e përgatitjes për dasmën. Mund të zgjasë nga një deri në tre javë në një muaj ose më shumë. Komploti ndryshoi stilin e jetës dhe pamjen e tij. Ajo pothuajse kurrë nuk doli nga shtëpia (ndryshe nga dhëndri) dhe qante. Besohej se sa më shumë të qajë nusja, aq më lehtë do të jetë për të që të jetojë në familjen e burrit të saj.

Ditën e fundit para dasmës e quajtën festë beqarie, ku nusja thyente jetën e saj vajzore, lirinë dhe familjen.

Si rregull, një festë beqarie përbëhej nga një kompleks i tërë veprimesh rituale: bërja e bukurisë (theksi në O), gërshetimi i gërshetit, larja në banjë, lamtumirë bukurisë (vullneti) dhe dhënia e saj miqve të saj, trajtimi i pjesëmarrësve. në ceremoninë e dhëndrit.

Në disa lokalitete, ditën e fundit, në shtëpinë e dhëndrit u rregullua një rini, ku dhëndri u dha lamtumirën shokëve dhe beqarisë. Po atë mbrëmje, të afërmit e dhëndrit u dërguan me dhurata në shtëpinë e nuses. Nëse dhëndri hipte vetë, mbledhja e tij shoqërohej me rituale dhe udhëzime të veçanta. Pas dhëndrit, të ftuarit e tij u larguan.

Edhe nusja ishte veshur, e veshur, nusja lahej me vodka (verë) dhe u ul me shoqet për të pritur dhëndrin. Së shpejti (rreth orës 21-22) erdhën mblesërit. Në festën e beqarisë, dhëndri solli një shportë me produkte tualeti, dhe nganjëherë një fustan nusërie dhe u jepte miqve fjongo. Në fund të tryezës, para se të largohej dhëndri, nusja ishte fshehur. Dhëndri e kërkonte ndër të dashurat e tij, i dhanë plaka derisa ua dha shpërblimin shokëve.

Për dasmën, u piq një bukë e veçantë ceremoniale - një bukë. Në një martesë ruse, buka personifikoi jetën, prosperitetin, prosperitetin dhe shumë të lumtur. Përgatitja dhe shpërndarja e bukës së dasmës ishte një pjesë e rëndësishme e ceremonisë së dasmës.

Dita e dasmës ishte kulmi i gjithë ngjarjes së dasmës. Në këtë ditë në shtëpitë e nuses dhe dhëndrit kryheshin rituale, duke i përgatitur për dasmën dhe duke shprehur pëlqimin dhe bekimin e familjes për këtë martesë. Pas dasmës, tashmë në shtëpinë e të porsamartuarve, kryheshin ceremoni, duke i futur të rinjtë në shtëpinë e re dhe me pozitën e gruas së martuar.

Mëngjesi kaloi në rrëmujë dhe përgatitje për dasmë. Nusja ishte e veshur, ndoshta më elegante. Kur erdhi dhëndri, i kërkuan një shpërblim, për të drejtën për të kaluar dhe për të hyrë në shtëpinë e nuses. Pastaj prindërit e bekonin vajzën e tyre dhe e lanë të shkonte në kishë, pas së cilës prika zakonisht sillej në shtëpinë e dhëndrit.

Kishte disa opsione për një udhëtim në kurorë. Sipas njërit - nusja dhe dhëndri shkuan në kishë së bashku, nga ana tjetër - veçmas. Pasi i bekuan fëmijët e tyre, prindërit vunë në dispozicion miqtë dhe mblesërit e tyre (vetë prindërit nuk shkuan në kishë).

Druzhko doli në oborr me dhëndrin (nëse dhëndri po ngiste nga shtëpia e tij) dhe si çift (pjesëmarrës të tjerë të dasmës) shëtisnin nëpër oborr me ikonën, dhe mblesëri, duke qëndruar në karrocë, shpërndau hops. Duke ecur tre herë me ikonën përreth, miku im u kërkoi të gjithë të pranishmëve bekimin e dhëndrit për martesën. Pas kësaj, ata shkuan në kishë.

Në ndarje, ata uruan: "Zoti na ruajt të bëhesh xhevahir kurorë, të fitosh një shtëpi, të drejtosh fëmijë". Dhëndri hipi solemnisht, duke varur këmbanat në hark, kuajt e dhëndrit ishin të mbuluar me peshqir të bardhë. Nga ana tjetër, nusja vinte në kishë pa shumë zhurmë, me një povozdnik ("qarë").

Para dasmës ata u bashkuan, në kasollen e dikujt dhe këtu dhëndri e mori nusen për dore, e rrethoi tre herë rreth tij, e tërhoqi pak gërshetin, sikur tregonte se nuses po i hiqej vullneti dhe duhej të nënshtrohej. me vullnetin e burrit të saj. Zakonisht treni i dasmës nisej tek, d.m.th. një numër tek kuaj.

Në provincat ruse qendrore, përkundrazi, miqtë shpërndanë me dhunë ata që po afroheshin. Duke u larguar nga oborri, banorët kanë uruar njëri-tjetrin për “largimin trim”.

Moti në ditën e dasmës kishte një rëndësi të veçantë. Mendohej nëse "bora dhe shiu në trenin e dasmës është të jetosh pasur", "shiu për të rinjtë është lumturi", "një shakullinë pluhuri për të takuar trenin nuk është e mirë", "dita e kuqe e dasmës - të jetosh e kuqe, por i varfër", "stuhi në trenin e dasmës - pasuria do të hidhet në erë".

Ceremonia e martesës përbëhej nga fejesa dhe vendosja e kurorave të dasmës - dasma aktuale e kryer nga prifti. Gjatë fejesës, prifti pyeti nusen dhe dhëndrin për pëlqimin e tyre të ndërsjellë dhe vullnetar për t'u martuar dhe për të vendosur unaza.

Dasma në kishë dha fuqi ligjore. Mirëpo, martesa me dasmë, por pa dasmë, nuk u inkurajua.

Dasma u shoqërua me shumë rite magjike: ishte zakon që nusja dhe dhëndri të fshinin rrugën nëpër kishë me një fshesë, të shtrinin një shall ose liri nën këmbët e bashkëshortëve dhe të hidhnin para për të shmangur "jetën e zhveshur".

Nusja dhe dhëndri u përpoqën të shkelnin këmbët e njëri-tjetrit, dhe ai që ia doli i pari kishte epërsinë në jetën familjare. Ata vëzhguan rreptësisht që askush të mos kalonte mes nuses dhe dhëndrit (në mënyrë që asnjëri prej tyre të mos shkelte besnikërinë martesore).

Duke qëndruar para kurorës, nusja pagëzohej e “mbuluar” dmth. jo me dorë (të jetosh pasur). Shumë besime ishin të lidhura me veglat e dasmës: një unazë, qirinj, kurora. Besohej se hedhja e një unaze martese gjatë një martese nuk ishte "një gjë e mirë". Dhe ai që e mbante qirinjën më lart nën kurorë, "për atë dhe më shumë" (kryesia në familje).

Ata u përpoqën të shuanin qirinjtë e dasmës menjëherë për të jetuar së bashku dhe për të vdekur së bashku. Qiriu i dasmës u mbajt dhe u ndez gjatë lindjes së parë.

Pas dasmës në portën e kishës ose në shtëpinë më të afërt, nuses i gërshetoheshin dy gërsheta dhe i vendoseshin rreth kokës - "e rrotullonin gruan e re". Ndeshësit e dhëndrit, që i gërshetonin gërshetat për distilim, - mblesëri i të cilëve është i pari që gërsheton gërshetin, kjo gjini do të jetë i parëlinduri. Pas kësaj, e reja veshi një shami femër - një luftëtare. Kjo ceremoni u shënua nga kalimi i nuses në një grup grash të martuara.

Në shtëpi pritën të rinjtë e porsamartuar. Gratë – bashkëfshatare dolën për të takuar trenin e dasmës deri në periferi, duke e parë filluan të këndojnë këngë. Ata që u takuan në shtëpi, të afërmit dhe të ftuarit qëlluan lart nga një armë, spërkatën të rinjtë me hop dhe grurë, vunë zjarrin në portë dhe i kaluan përmes saj. Prindërit i bekuan të porsamartuarit - babain me një ikonë, nënën me bukë dhe kripë.

Në disa lokalitete të rinjve u thyhej buka mbi kokë dhe secili prej tyre duhej ta mbante deri në fund të jetës. Pas bekimit, të rinjtë u përkulën para këmbëve të tyre, duke u përpjekur ta bëjnë këtë në të njëjtën kohë, për të jetuar në harmoni. Ata u ulën në tavolinë, në stola të mbuluar me pallto leshi, duke thënë: "Një pallto leshi e ngrohtë dhe e ashpër - jetoni ngrohtësisht dhe pasur".

Zakonisht, vjehrra ose dikush nga të afërmit e dhëndrit, me dorën, një tigan, hapte nusen e re, d.m.th. hoqi mbulesën prej saj (më vonë velin). Pastaj e përshëndetën dhe i dhanë dhurata.

Tavolina e parë zakonisht quhej "dasma". Të rinjtë edhe pse u ulën pas tij, nuk hëngrën asgjë. Për nder të të rinjve u shqiptuan urime dhe urime. Së shpejti ata u çuan në një dhomë tjetër dhe i ushqyen me darkë. Më pas të rinjtë u kthyen sërish te vendasit. Në këtë kohë po shtrohej tavolina e dytë, e quajtur "mal". Në këtë tryezë erdhën të afërmit e të porsamartuarit. Ata u përshëndetën në verandë, duke i shërbyer secilit nga një gotë vodka.

Ata që mbërritën u ulën në tavolinë sipas vjetërsisë - burrat nga njëra anë, gratë nga ana tjetër. Në tryezën e malit, e reja u bëri dhurata të afërmve të burrit të saj, u përkul para tyre, i përqafoi dhe i puthi. Pastaj ajo duhej të thërriste vjehrrin e saj - baba, dhe vjehrrën - nënë. Gjatë festës, vajzat kënduan këngë. Në fund të tryezës, të rinjtë, duke dalë, u binin në këmbët e prindërve, që ata t'i bekonin në shtratin e martesës.

Ai ishte rregulluar në një lloj dhome jo të ngrohur: në një hambar ose stallë, në një banjë, në një kasolle të veçantë. Krevati i dasmës ishte bërë me shumë kujdes. Ndonjëherë, pranë shtratit të martesës, vendosnin disa vegla pune fshatare ose zejtare, në mënyrë që të porsamartuarit të kishin djem dhe të ishin punëtorë të mirë.

Të rinjtë zakonisht i përcillte i dashuri dhe mblesi i tyre. Largimi shoqërohej me muzikë dhe zhurmë, me siguri një dizajn i tillë kishte kuptimin e një hajmali. Shoqëruesi dhe i dashuri kontrolluan krevatin dhe dhomën në mënyrë që të mos kishte sende që mund të "prisnin" të rinjtë dhe, duke dhënë këshillat dhe udhëzimet e fundit, i uruan lumturi dhe mirëqenie. Të rinjtë u trajtuan me verë.

Një orë ose dy më vonë, dhe në disa vende edhe natën, ata vinin për të zgjuar dhe rritur të rinjtë.

Zakonisht këtë ceremoni e bënin të njëjtët persona që i shoqëronin në shtratin e dasmës, dhe i çonin të porsamartuarit në kasolle, ku vazhdonte festa. Të rinjtë pranuan urimet.

Në shumë lokalitete ishte zakon t'i tregonin këmishën e përgjakur të porsamartuarve. Nëse një grua e re rezultonte e pafajshme, asaj dhe të afërmve të saj u jepeshin nderime të mëdha, por nëse jo, atëherë ata i nënshtroheshin të gjitha llojeve të përdhosjes.

Në shumë lokalitete, ritualet e lidhura me "zgjimin" shoqëroheshin me një banjë. Ajo u mbyt nga miqtë e saj, mbleset, të dashurit, kumbarët. Largimi për në banjë u bë me zhurmë, këngë dhe muzikë. Në sy të të rinjve fshinë rrugën me fshesa. Një mik eci përpara kortezhit duke mbajtur një fshesë të zbukuruar të mbuluar me një shall.

Me kalimin e kohës, rituali i ditës së dytë filloi gradualisht të zëvendësohej nga derdhja e ujit, duke i rrotulluar të rinjtë në dëborë, madje edhe duke vizituar një banjë të pa ngrohur. Pas banjës, të rinjtë kaluan nëpër fshat, duke u ndalur tek të afërmit e tyre dhe duke i ftuar në festën e radhës.

Festa e ditës së dytë quhej “tryeza e djathit”. Gjatë tryezës së djathit priten djathrat. Druzhko, nga vjetërsia, thirri së pari të afërmit e të rinjve, pastaj të rinjtë dhe u kërkoi atyre të pranonin një ëmbëlsirë nga të rinjtë - vodka dhe një meze të lehtë, dhe të vendosnin diçka "mbi djathrat".

Riti më i zakonshëm i ditës së dytë dhe të tretë ishte vizita e parë e të porsamartuarit në një burim ose pus, gjatë së cilës e reja zakonisht hidhte para, një unazë, një copë bukë të prerë nga buka e dasmës ose një rrip. ujë.

Një tjetër rit, jo më pak i zakonshëm, ishte që rripat janë të ndritshëm. Familjarët e të resë kanë ardhur në shtëpinë e të shoqit dhe kanë denoncuar vajzën e zhdukur. Kërkimi filloi. I porsamartuari u nxor tek ata. Ata e njohën atë si të tyren, por pas ekzaminimit gjetën shumë ndryshime dhe hoqën dorë nga të drejtat e tyre.

Ata u përpoqën të diversifikonin festat e dasmave në vazhdim me të gjitha llojet e lojërave dhe zbavitjeve. Veshja ishte një zakon i përhapur në ditën e dytë. Mummers veshur me lëkurë që ishin kthyer nga brenda. Ata visheshin me kafshë të ndryshme, ciganë, ushtarë. Ndonjëherë burrat vishen me veshje grash dhe gratë me veshje burrash.

Dita e tretë ishte zakonisht finalja. Shpesh në këtë ditë organizoheshin gjyqe për të rinjtë. Ata e detyruan atë të ndezë sobën, të gatuajë, të fshijë dyshemenë, por në të njëjtën kohë ndërhynë në çdo mënyrë të mundshme - derdhën ujë, përmbysën brumin, duke testuar durimin e saj. Vetëm burri i saj mund ta shpëtonte gruan e re nga të gjitha sprovat, pasi i kishte trajtuar të gjithë me vodka.

Një nga ritualet përgjegjëse dhe mjaft të përhapur ishte një vizitë nga një dhëndër te një vjehërr ("bukë"). Vjehrra e re e gostiti me petulla dhe vezë të fërguara. Shpesh në këtë vizitë, dhëndri tregonte qëndrimin e tij ndaj saj, në varësi të faktit nëse ajo ishte në gjendje të rriste vajzën e saj dhe të ruante dëlirësinë e saj apo jo.

Pas buke, dhëndri thyente enët në dysheme. Në shumë fshatra, një vizitë te vjehrra përfundonte me servirjen e një torte përshpejtuese, që nënkuptonte kuajt e festave të dasmës.

Zakonisht festimet e dasmave zgjasin tre ditë, për të pasurit zgjasin më shumë. Rituale të veçanta këto ditë nuk kryheshin, si rregull, përsëriteshin argëtime të ndryshme, bëheshin gosti me pije freskuese, tani në shtëpinë e të rinjve, pastaj në shtëpinë e burrit.

Ceremonia e dasmës fshatare shërbeu si bazë për atë të qytetit.

Në kushtet e qytetit ka ndryshuar dukshëm si në përgjithësi ashtu edhe në detaje. Nga mesi i shekullit XIX. Në ritualet e banorëve të qytetit u vunë re tipare të përgjithshme dhe specifike që i dallojnë ata nga tradita fshatare: dobësimi i magjisë së elementeve, forcimi i rolit të mblesërive profesionistë, përhapja më e madhe e kontratave martesore, ndryshimet në ushqimin ritual. dhe rendi i festave, zëvendësimi i valleve me valle dhe i repertorit folklorik me këngë urbane. Kjo na lejon të flasim për format e krijuara tashmë urbane të ritualeve të dasmës.

Që rreth viteve 80 të shekullit XIX. Nën ndikimin e demokratizimit në rritje të jetës shoqërore dhe kulturore në Rusi, ndodhën ndryshime në marrëdhëniet shoqërore dhe të përditshme të banorëve të qytetit, të cilat ndikuan edhe në ceremoninë e dasmës.

Grushti i shtetit të tetorit 1917 dhe shpallja e mëvonshme e luftës ndaj fesë sulmuan, talleshin dhe ndaluan ceremoninë tradicionale të dasmës. Gjatë gjithë periudhës sovjetike, kishte, si të thuash, dy forma kryesore të ceremonisë së dasmës: zyrtare (shtetërore) dhe tradicionale.

Në fund të shekullit të 16-të, ceremonia tradicionale e martesës në Rusi ishte një simbiozë e ritualeve pagane dhe risive të fesë së re (Krishterimit), e cila konsistonte në shenjtërimin e detyrueshëm të martesës nga kisha. Duke qenë se nga kohra të lashta dasma ishte një veprim lozonjar, ishte e pamundur të gjeje dy vende në Rusi ku ceremonia do të zhvillohej në të njëjtën mënyrë.

Por pavarësisht kësaj, ekzistonte një bërthamë e përbashkët që gjurmohej në të gjitha dasmat, të gjitha fshatrat dhe qytetet.

Çdo ritual martese fillonte me mblesëri. Më pas ishin: inspektimi i shtëpisë së dhëndrit, nuses së nuses, konspiracioni, fejesa (pelegrinazhi) dhe pirja e tepruar. Pas një feste beqarie dhe një feste rinore, pasoi një dasmë, e cila u mbyll me sofrat e dasmës. Ritualet e dasmës kryheshin plotësisht vetëm kur për ndonjë nga të porsamartuarit martesa ishte e para, ose dikush ishte i ve. Për martesat e mëvonshme, ceremonia u thjeshtua shumë. Dua të vërej se edhe një martesë e tretë ishte një gjë e rrallë në Rusi dhe u zhvillua pa martesë, ndërsa ato të mëvonshme ishin plotësisht të ndaluara.

Një pjesë e konsiderueshme e ritualeve ishte huazuar nga popujt e tjerë. Pra, unazat e martesës, dhuratat e dasmës, bashkimi i duarve, si dhe zakoni i spërkatjes me grurë dhe para u huazuan nga ritet e lashta të martesës. Bukë nga romakët e lashtë (të rinjtë në Romë duhej të hanin një byrek të bërë nga mielli, uji i kripur dhe mjalti).

Një rëndësi e madhe iu kushtua llojeve të ndryshme të amuleteve nga syri i keq, pasi dasma konsiderohej vendi më i përshtatshëm për këtë. Të rinjtë konsideroheshin veçanërisht të pambrojtur pikërisht në këtë ditë, kështu që kishte edhe një rit të veçantë martese - grazhd (kuaj), i cili supozohej të mbronte të rinjtë nga magjia.

Një nga atributet e ritualeve të dasmës janë peliçet e sabletit, nga numri i të cilëve përcaktohej pasuria e familjes.

Dasmat dhe njohjet, si rregull, filluan të caktohen kur puna në fushë dhe kopsht ndaloi, diku duke filluar nga Pokrov (14 tetor). Gjithashtu, në zgjedhjen e datës së dasmës ka ndikuar shumë kalendari ortodoks, pasi dasmat janë të ndaluara gjatë agjërimit dhe disa festave të tjera (shih Dasma - për ata që besojnë!).

Kështu, nuk kishin mbetur edhe shumë ditë të vitit për martesë.

Ata u martuan herët në Rusi, në moshën 12-13 vjeç. Në moshën e martesës, vajzat dhe djemtë u afruan tashmë duke u përgatitur, pasi prindërit filluan ta bënin këtë që nga fëmijëria e hershme. Vajzat në moshë martese visheshin më mirë se fëmijët më të vegjël dhe përhapnin fjalë të mira për të. I martuar nga vjetërsia. Një vajzë që nuk ishte martuar në moshën 20-vjeçare quhej "vekovuha" dhe besohej se ishte me ves. Shoku i mirë quhej "bishë" dhe ai gjithashtu ngjalli dënim.

Para dasmës, ishte zakon që vajzat të merrnin me mend.

Si rregull, nusja dhe dhëndri nuk njiheshin para dasmës dhe prindërit ishin tërësisht të përfshirë në dasmë. Nuk ishte zakon të pyesje mendimin e dhëndrit dhe as nuses. Shpesh vajzat detyroheshin të martoheshin me dhunë dhe kërcënime. Martesat pa pëlqimin e prindërve ishin të rralla sepse konsideroheshin të paligjshme.

Kryerja e

Ceremonia e dasmës është një lloj shfaqjeje popullore, ku pikturohen të gjitha rolet dhe ka edhe regjisorë – mblesëri apo mblesëri. Shkalla dhe rëndësia e veçantë e këtij riti duhet të tregojë kuptimin e ngjarjes, të nxjerrë në pah kuptimin e ndryshimit që ndodh në jetën e një personi.
Ceremonia nxit sjelljen e nuses në jetën e ardhshme bashkëshortore dhe edukon të gjithë pjesëmarrësit në ceremoni. Ajo tregon natyrën patriarkale të jetës familjare, mënyrën e saj të jetesës. Ai përmban disa postulate, formula të ekzistencës njerëzore.

Një grua shkon në shtëpinë e burrit të saj, në familjen e dikujt tjetër dhe duhet të jetë gati për qëndrimin e ashpër të të afërmve të rinj, për privimin e dashurisë dhe mbështetjes nga familja e saj. Mënyra e jetesës fshatare mori formë sipas parimeve të mbijetesës. "Performanca" nuk varet nga ndjenjat e përjetuara nga pjesëmarrësit.

Riti ka një bazë, të pandryshuar në të gjitha fushat, por në çdo lokalitet sjell detajet e veta. Gjithmonë ka një kokërr improvizimi në të. Në rajonet veriore të Kitezh dhe Arkhangelsk, të rinjtë arrijnë një marrëveshje.

Akti i parë është mblesëria. Sipas skenarit klasik, personi kryesor i ceremonisë është një mblesëri, domethënë një person që merr përsipër misionin e takimit dhe përfaqësimit.
Në mënyrën e vjetër të jetës, roli i tij ishte vendimtar. Gjithmonë ka spektatorë - këta janë fëmijë. Kur vijnë mblesërit, ata nuk flasin drejtpërdrejt për qëllimin e tyre, por shpjegojnë veten në mënyrë alegorike. Pastaj thirret nusja, por ajo largohet dhe nuk pranon menjëherë.
Ka një komplot dhe “përleshje krahu”, që përfundon marrëveshjen për pajën dhe jetën e kushtëzuar, gjoja pa e njohur të riun.
Sipas traditave veriore, sapo një djalë dhe një vajzë shpallen nuse dhe dhëndër, nusja mbulohet me shami dhe ajo fillon të vajtojë deri në kurorë.
Shoqet e saj e ndihmojnë të qajë me këngën e tyre, ajo ankohet te të gjithë. Kuptimi i të qarit të saj është se ajo ankohet për prindërit e saj, kërkon nga vëllezërit ose të dashurat që të ndërmjetësojnë për të.

Faza tjetër - "nusja" ose "e bardhë", para së cilës ka një ceremoni të gërshetimit të gërsheve. Gatimi shoqërohet me të - gjithçka ka një kuptim simbolik. Pas banjës, nusja është e veshur me një sarafanë, katsaveiki, dorashka dhe pallto lëkure delesh; shamitë ishin të filetuara në rripat e sarafanit. Zbërthimi i gërshetit mund të bëhej edhe para kurorës, pastaj u bë një lloj kulmi i pjesës dramatike të ritit.

Faza e tretë është "takimi i popullit". Kortezhi që shoqëronte dhëndrin quhej Poizhanami.
Figura kryesore e kësaj faze është miku. Dhëndri ruan dinjitetin, nuk merr pjesë në “teatër”. Gjatë rrugës, kursantet ndërtojnë bllokime, barriera paraprakisht, nuk i hapin portat dhe vajzat, shoqërueset e nuses kërkojnë një shpërblim. Një mik duhet të flasë me ta, sharm. Ata do të martohen me tre kuaj dhe kështu përfundon pjesa kryesore e ceremonisë martesore.
Pjesa e dytë e ceremonisë zhvillohet në shtëpinë e dhëndrit. Seksioni kryesor i saj është një festë dasme.
Pas dasmës së nuses dhe dhëndrit, të gjithë takohen në shtëpinë e tij. Një nënë del në prag dhe i lau të rinjtë me grurë. Në dasmë nusja dhe dhëndri janë dinjitoz, këndohen këngët e dasmës.

Në lavdërime, nusja dhe dhëndri quhen mjellmë dhe mjellmë, pëllumb dhe pëllumb.

Në dasmë ofrohen episode të haresë së hapur: mblesi është një person i respektuar, këtu ai luan rolin e një shakaje.

TRADITAT E VJETRA RUSE TË DASMEVE

Pse festohet një martesë?

Qëllimi më i lartë, kryesor i çdo dasme është të bëjmë gjithçka që është e mundur që familja e re të bëhet një familje ku të afirmohet harmonia e jetës njerëzore. Është bërë pikërisht ajo për të cilën është krijuar - një kështjellë, një mbështetje, një tërësi e vetme. Në mënyrë që ajo të mos shembet nga një fjalë e pahijshme, një shikim ziliqar, në mënyrë që çdo biznes të shkojë mirë tek ajo dhe të mos ketë grindje. Të bëhet realitet ajo që çdo grua dhe çdo burrë që vendos të krijojë një familje ëndërron - dashuria, ngrohtësia e vatrës, mirëkuptimi i ndërsjellë, shëndeti, prosperiteti dhe gëzimi. Jo më kot fjala dasmë do të thotë të bashkohesh, të martohesh. Ndeshja e një rrënjë me fjalën dasmë.

Megjithatë, dasma, me të gjitha përkufizimet, qëllimin dhe formën e saj, është edhe sakramenti më i lartë i jetës njerëzore. Zjarri i vatrës familjare ndizet që të ngrohet e të mos shuhet. Të përcillet brez pas brezi, duke e rritur dhe mbrojtur gjininë. Në të kaluarën e largët, prindërit e të dy palëve, duke lidhur degët e klaneve të tyre, familjet, morën mbi vete një përgjegjësi të madhe, sepse familja përcakton dhe përcakton fatin e mëtejshëm të njerëzve, klanit, komunitetit, shtetit, kombit në emër. të ruajtjes së jetës në tokë, në emër të shekullit të ardhshëm dhe të pavdekësisë. A do të ketë prosperitet, paqe, këshilla dhe dashuri në familjen e re, a do të ketë fëmijë që vazhdojnë familjen dhe a do të jenë ata të shëndetshëm? Për të ndërtuar një të ardhme të lumtur, prindërit e të rinjve dhe të afërmit e tyre u lutën. Familja ishte një bashkim i shenjtë.

Ky bashkim filloi me një martesë. Në një martesë, të gjithë njerëzit bëhen më të sjellshëm, më bujarë, më të lumtur, më domethënës dhe më argëtues. Ajo jep një ndjenjë të forcës dhe plotësisë së jetës, një të ardhme të lumtur, prandaj, para se të festoni një martesë, do të jetë më e saktë nëse e dini se mbi çfarë baze të ndërtoni një shtëpi, familje dhe dashuri të fortë, të besueshme, si ishte bërë më parë , dhe si bëhet tani, pse, kur dhe pse ... Martesa, e lëre më martesa, duhet të jetë e matur, e menduar, sepse martesa është konsideruar gjithmonë një çështje jashtëzakonisht serioze. Në kohët e lashta, shumë kohë përpara dasmës, mblesitë analizuan me kujdes disa fise të klanit, me të cilat do të duhej të kalonin të rinjtë, morën parasysh sëmundjet me të cilat ishin të sëmurë paraardhësit, karakterin e tyre, forcën fizike dhe shpirtërore, aftësia për të punuar, disponimi, qëndrimi ndaj Zotit dhe njerëzve, në mënyrë që gjëja kryesore të fitojë gjithmonë në familje - mirësia dhe dashuria e ndërsjellë, sepse nuk ka aksidente në jetë. Çdo shtëpi e lumtur e bën të gjithë botën më të bukur. Kështu ishte në kohët e lashta, kështu është edhe tani.

Nga historia e ceremonive të dasmave të lashta ruse

Dasma mbretërore. Si u martuan carët rusë

Historianët e famshëm rusë I.E. Zabelin, V.O. Klyuchevsky, E.P. Karpovich në veprat e tij përshkroi jetën e carëve dhe mbretëreshave ruse, ceremonitë solemne dhe ritualet, ndër të cilat ka përshkrime të dasmave mbretërore. Në prag të festës së dasmës së tyre, nuset dhe dhëndërit modernë padyshim që do të jenë të interesuar të zhyten në atmosferën e së kaluarës së largët dhe të mësojnë se si princat rusë zgjodhën nuset dhe festuan dasmat e tyre.

Pra, kur vinte koha për t'u martuar me sovranin ose trashëgimtarin e shtetit, atëherë për nuse zgjidheshin vajza nga të gjitha familjet e nëpunësve, pra fisnikëria ushtarake. Për ta bërë këtë, sovrani dërgoi letra në të gjitha qytetet dhe të gjitha pronat me urdhrin më të rreptë që të gjithë pronarët e tokave patrimonale të shkonin menjëherë me vajzat e tyre në qytet te guvernatorët e qytetit të caktuar për këtë, të cilët duhet të duken vajza si të fejuara të sovranit.

Synimi kryesor i shfaqjeve të tilla provinciale ishte bukuria dhe mirësia e shëndetit dhe disponimit të saj. Pas shfaqjes, të gjitha bukuroshet e para të përzgjedhura të rajonit u përfshinë në një listë të veçantë, me takimin për të ardhur në një moment të veçantë në Moskë, ku po përgatisnin një shfaqje të re, edhe më të lexueshme, tashmë në pallat, me ndihmën e njerëzve më të afërt të sovranit. Më në fund, tek dhëndri tek dhëndri erdhën disa të zgjedhur, të cilët pas shumë “sprovave” treguan edhe një nuse për vete. Për Tsar Ivan Vasilyevich The Terrible, ata thonë se për zgjedhjen e një gruaje të tretë dhe atij "nga të gjitha qytetet ata sollën nuse në Aleksandrov Sloboda, fisnike dhe të zakonshme, që numëronin më shumë se dy mijë. Secili iu prezantua atij në një mënyrë të veçantë. Në fillim zgjodhi 24, dhe pas 12, nga të cilat zgjodhi një nuse për vete”.

Babai i Car Ivan Vasilyevich, Duka i Madh Vasily, duke vendosur të martohej, njoftoi në të gjithë shtetin se vajzat më të bukura, fisnike dhe të zakonshme, do të zgjidheshin për të, pa asnjë dallim. Ata i sollën në Moskë më shumë se pesëqind, sipas një dëshmie tjetër - 1500; prej tyre u zgjodhën treqind, nga treqind - 200, pas 100, në fund - vetëm 10; nga këto dhjetë u zgjodh nusja.

Pas zgjedhjeve, nusja e carit u fut solemnisht në pallatet e veçanta të carit, ku ajo jetonte dhe deri në kohën e dasmës, ajo u la në kujdesin e fisnikëve dhe kolonëve të oborrit, grave besnike dhe të frikësuara nga Zoti, midis të cilëve Vendin e parë e zinin menjëherë të afërmit më të afërt të nuses së zgjedhur, zakonisht nëna e saj ose tezja dhe të afërmit e tjerë.

Futja e nuses në dhomat mbretërore u shoqërua me ceremoninë e shenjtërimit të saj mbretëror. Këtu, me një lutje emërtimi, mbi të u vu një kurorë mbretërore e vajzërisë, ajo u emërua princeshë dhe iu dha një emër i ri mbretëror. Pas kësaj, njerëzit e oborrit të "rangut të caritsin" puthën kryqin e perandoreshës së re, u betuan. Pasi u përmbush riti i emërtimit të mbretëreshës së re, ata i dërguan letra departamentit të kishës në Moskë dhe të gjitha peshkopatat duke i udhëzuar që t'i luteshin Zotit për shëndetin e mbretëreshës së sapo emëruar, domethënë të përkujtonin emrin e saj në litani. së bashku me emrin e sovranit.

Që nga ai moment, personaliteti i nuses së sovranit fitoi domethënie të plotë mbretërore dhe u dallua plotësisht nga nënshtetasit e tij dhe nga farefisi i tij, kështu që as babai i saj nuk guxonte ta quante vajzën e tij dhe të afërmit e saj nuk guxuan. e quajnë të tyren.

Dasma e Car Alexei Mikhailovich

Titulli i plotë i Car Alexei Mikhailovich, në të cilin ata u përpoqën të përcaktonin të gjitha pronat dhe fiset që i nënshtroheshin sovranit, në gjysmën e parë të shekullit të shtatëmbëdhjetë dukej si më poshtë: Novgorod, Car i Kazanit, Car i Astrakhan, Car i Siberisë, Sovrani i Pskovit dhe Duka i Madh i Tverit, Jugorsk, Perm, Vyatka, bullgar dhe të tjerë, Sovran dhe Duka i Madh i Novgorodit, tokat e Nisovsk, Chernigov, Ryazan, Rostov, Yaroslavl, Udor, Belozersk, Obdorsky, Kondia dhe të gjitha vendet e veriut. Zoti dhe sovrani i tokave Iveriane, mbretërit Kartalin dhe Gjeorgjian dhe tokat Kabardiane, princat çerkezë dhe malorë dhe shumë zotërime dhe toka të tjera lindore, perëndimore dhe veriore Otchich dhe Dedich dhe trashëgimtari, Sovrani dhe Zotëruesi ".

Ceremonia e kurorëzimit të Car Alexei Mikhailovich u krye më 28 shtator 1645. Pas kurorëzimit, Car Alexei Mikhailovich u konsultua me patriarkun si me autoritetet, me djemtë dhe njerëzit e Dumës, atyre iu tha që të martoheshin me të ligjërisht; si patriarku ashtu edhe autoritetet bekuan një vepër kaq të mirë për një kombinim të dashurisë legjitime, dhe djemtë dhe njerëzit e Dumës u dënuan.

Dhe kur cari njohu një vajzë të një fqinji të tij, një vajzë të mirë (Eufhemia e Vsevolozhskut), e cila ishte e gjatë dhe e bukur dhe plot zgjuarsi, ai urdhëroi ta çonte në oborrin e tij dhe t'ua jepte motrave të tij, princeshave, për ruajtje dhe ai urdhëroi të ruhej nderi mbi të, si dhe mbi motrat princesha, derisa argëtimi dhe gëzimi të realizoheshin. Dhe që nga kohra të lashta në tokën ruse, djalli dinak mbajti të gjitha egjrat e tij: nëse një person, qoftë edhe pak, vjen në lavdi, nder dhe pasuri, ata nuk mund ta urrejnë atë. Disa djem dhe njerëz të afërt kishin vajza, por cari nuk mendoi për ta për martesë: dhe ato vajza, nëna dhe motra që jetonin me princeshat, duke pasur zili për këtë, menduan të kryenin atë princeshë të zgjedhur, për të shkatërroje atë, sepse shpresonte se pas saj cari do të merrte për vete vajzën e një djali tjetër të madh ose të një shoku; dhe së shpejti ata e bënë këtë, duke i dhënë asaj helm. Mbreti ishte shumë i trishtuar për këtë, dhe për shumë ditë ai u privua nga ushqimi, dhe pastaj ai nuk mendoi për asnjë vajzë fisnike, pasi mori vesh se diçka kishte ndodhur nga urrejtja dhe zilia.

Pas kësaj, sovrani ndodhi në kishë, këtu ai pa dy vajzat e një fisniku të caktuar nga Moska, Ilya Miloslavsky. Njërin prej tyre, më të vogël, ai urdhëroi ta çonte në majë. Mbreti, pasi erdhi në rezidencë, e shikoi atë vajzë dhe ra në dashuri me të, e thirri princeshën e saj, ua dorëzoi motrave të tij për ta kremtuar, veshi rrobën mbretërore dhe e vuri për të shpëtuar besimtarët dhe besimtarët. gratë derisa të vijë ora e martesës.

Duke lënë mënjanë të gjitha punët shtetërore dhe zemstvo, cari filloi me princat, djemtë, okolnikët dhe njerëzit e dumës të mendonte për martesën e tij, se cilin nga djemtë, Duma apo njerëzit e afërt dhe nga gratë e tyre të zgjidhnin në cilën gradë dasme, në vend të babait. dhe nëna, dhe në djemtë dhe djemtë e ulur, në poezzhans, mijëra, djem, shokë, mblesbërës, në shandanë, në kasolle, në rangun e stallës dhe në kupëmbajtësi, si dhe në anën e princeshës së djemve dhe djemve të ulur, miqve dhe mblesërive .

Dhe duke menduar për këtë për shumë ditë, për një gëzim të tillë mbretëror, ai i udhëzoi nëpunësit e Dumës të pikturonin në listë, kush duhet të ishte në çfarë rangu dasme dhe pasi ta shkruante atë pikturë, ta sillnin për vete. Dhe urdhëroi dekretin e tij mbretëror djemve, dinakëve, Dumës dhe njerëzve të afërt që ta thonë para shumë njerëzve, në mënyrë që ditën në të cilën do të kishte gëzim, në gradën ku ishte urdhëruar të ishte, ata të ishin gati. pa vende, jo sipas llojit dhe jo sipas gradës. Dhe si do të gëzojë ai në ato ditë që nga djemtë, okolniçët, Duma dhe njerëzit e afërt, nga raca e tij ose në disa vende, do të shkaktojë konfuzion dhe kjo do të sjellë një hezitim në biznesin e dasmës, që për mosbindjen dhe konfuzionin e tij. do të ekzekutohet me vdekje, pa asnjë mëshirë, dhe pasuria do ta çojë atë dhe pronat e tij te mbreti.

Zyrtarët e dasmës janë të tillë. Nga ana mbretërore, radha e parë: ulen (mbjellë) babai dhe nëna, që janë për babanë dhe nënën mbretërore. Rangu i dytë: poezzhans, kryeprift me kryq, mijë e tetë djem; një mijë në tren është një burrë i madh, dhe udhëtarët janë me carin dhe carinën në kishë në dasmë dhe në tavolina ulen më lart se gjithë njerëzit; mik, mik, - grada e tyre (domethënë detyra) është si vijon: të ftuarit thirren në dasmë, dhe në dasmë nga njëmijë dhe nga car ata flasin fjalime dhe dërgohen me dhurata; mbleset, gratë e druzhkovit, grada e tyre është si vijon: ata e përdredhin mbretëreshën (gërshetojnë një gërshetë) dhe mbrojnë dhe veshin dhe heqin fustanin; shandan: si përdredhet mbretëresha para dasmës, ai mban një qiri në atë kohë; kope lopësh që bartin bukë për në kishë dhe nga kisha me barela; kalorës me gradën e tij. Radha e tretë: djem dhe djem të ulur (të mbjellë), nga 12 veta, të cilët ulen si mysafirë në tavolina, së bashku me babanë dhe nënën e carit, por nuk shkojnë në kishë me carin. Radha e katërt: kupëmbajtësi, i cili qëndron pranë furnizuesit me ushqime dhe pije.

Nga ana e carinës, në rangun e parë janë babai dhe nëna; radha e dytë - djem dhe djem të ulur, grada e tretë - shok, mblesëri, skuadrat e gruas, shandan, kasolle.

Ushqimi dhe pijet duhet të shërbehen nga stjuardët përpara carit dhe mbretëreshës dhe në të gjitha tavolinat përpara zyrtarëve dhe të jenë mes tyre pa mosmarrëveshje se kush ku porositet sipas pikturës.

Në prag të martesës, cari ka një tryezë për djemtë dhe djemtë, për babanë dhe nënën e të panjohurit. Mbreti dhe nusja e tij janë ulur në një tryezë të veçantë. Para vaktit, rrëfimtari i carit, kryeprifti, cari dhe princesha bekon me një kryq dhe i urdhëron që të puthen mes tyre. Pastaj djemtë dhe djemtë urojnë carin dhe princeshën për fejesën e tyre. Pas vaktit, cari e lë princeshën të shkojë te motrat e tij, dhe djemtë dhe gratë e tyre shkojnë në shtëpi.

Në mëngjesin e ditës së dasmës, cari viziton kishën e parë të katedrales (në Katedralen e Supozimit) dhe lutet, pas molebenit, patriarku bekon carin me një kryq dhe spërkat me ujë të shenjtë, pastaj cari zbaton imazhet dhe relike të shenjta dhe i kërkon patriarkut bekimin për martesën e tij, patriarku e bekon fjalën. Nga katedralja një mbret shkon te një tjetër (Kryengjëlli), ku janë varrosur mbretërit e mëparshëm dhe u dërgon këngë të vdekurve; pasi tha lamtumirë në arkivolet e tyre, ai shkon në dhomën e tij.

Oda, në të cilën duhet të bëhet festimi, është "vishet" - e veshur me kadife dhe e shtruar me tapete të mëdha turke dhe persiane. Mbreti dhe princesha e tij ngritën një vend mbretëror dhe para tij një tryezë; shtrohen edhe tavolina për djemtë dhe djemtë.

Mbreti në këtë kohë vishet me të gjitha veshjet e tij mbretërore dhe urdhëron princeshën e re të vishet gjithashtu me një veshje mbretërore, përveç kurorës; mbi kokë i vendoset kurora e një vajze. Në të njëjtën kohë, djemtë dhe të gjitha radhët e dasmave vishen me rroba ari. Kur gjithçka zgjidhet, ata i bëjnë të ditur sovranit për këtë dhe ai urdhëron babanë dhe nënën e princeshës, të gjithë gradën e gjysmës së saj, të shkojnë me të në atë repart dhe të presin ardhjen e tij. Kur princesha të hyjë në repart me gjithë gradën e saj, ajo do të ulet në vendin e caktuar për të dhe të gjithë të pranishmit presin mbërritjen mbretërore, duke qëndruar në vendet e tyre ku është rregulluar që ata të ulen.

Kur cari informohet për këtë, rrëfimtari i tij do të fillojë të thotë një lutje, dhe cari dhe i gjithë riti i tij luten për imazhe; pas namazit, rrëfimtari bekon me kryq mbretin dhe ritin e dasmës. Miqtë dhe riti i dasmës bekohen nga i ati dhe nëna e mbretit të mbjellë për të shkuar te nusja e porsamartuar; atëherë me ta bekohet një mbret dhe babai dhe nëna japin bekimin e tyre me fjalët: "I bekuar qoftë Zoti!" Pastaj janë kryeprifti, urdhri i dasmës dhe mbreti, kasolle me bukë ecin përpara tij.

Kryeprifti hyn në dhomën përpara, pastaj grada dhe mbreti, në hyrje të tyre qëndron princesha dhe grada e saj. Duke hyrë, kryeprifti, grada dhe mbreti luten tek imazhet dhe më pas miqtë bekohen nga babai dhe nëna e nuses që të ulen për të sapomartuarin dhe vajzën e tyre në vend të tyre dhe i bekojnë me një fjalë. Kur cari dhe princesha ulen në të njëjtin jastëk, djemtë dhe e gjithë ceremonia e dasmës do të ulen gjithashtu në tavolinat në vendet e tyre, dhe kujdestarët fillojnë të shtrojnë ushqimin. Protopopi lexon lutjen "Ati ynë" para ngrënies.

Atëherë miqtë fillojnë të bekohen te babai dhe nëna e nuses me një kosë, dhe kryeprifti dhe ceremonia e dasmës do të fillojnë të hanë e të pinë, dhe mbreti nuk ha asgjë. Sapo të fillojnë të gërvishtin dhe përdredhin gërshetin, mbreti dhe princesha do të mbulohen me një vello dhe shandanët do të mbajnë mbulesën, dhe gërsheti do të krehet dhe përdredhet nga mbleset. Në këtë kohë, dhuratat, pantallonat nga të porsamartuarit vendosen në pjata me bukë dhe djathë dhe ato i paraqiten fillimisht priftit, babait dhe nënës së të porsamartuarit, pastaj mijërave, poezzhanëve, djemve dhe djemve dhe dasma të tjera. renditet. Po kështu, babait dhe nënës mbretërore, princeshave, djemve dhe djemve të burgosur u dërgohen bukë, djathë dhe dhurata me një mik të panjohur.

Pasi e kanë shtrembëruar të porsamartuarin, ata e mbulojnë atë me të njëjtën vello. Pas kursit të tretë, kryeprifti lexon një lutje dhe miqtë bekohen nga babai dhe nëna që të shkojnë te mbreti dhe princesha me një tren për në dasmë dhe i bekojnë. Pastaj babai dhe nëna bekojnë mbretin dhe të porsamartuarin me shëmbëlltyra të veshura me ar me gurë dhe perla, dhe, duke marrë vajzën e tyre për dore, ia japin në duart e mbretit dhe i thonë lamtumirë. Kryeprifti i bekon të gjithë me kryq dhe procesioni dërgohet në kishën ku shërben rrëfimtari (Katedralja e Ungjillit). Nga reparti, mbreti shkon në kishë me princeshën së bashku dhe e çon atë nga dora e djathtë. Në këtë kohë, ata fillojnë të bien në të gjitha këmbanat dhe në të gjitha kishat luten për shëndetin e mbretit dhe princeshës.

Në hyrje të kishës, kryeprifti i bekon të gjithë me një kryq. Cari dhe princesha qëndrojnë në mes të kishës, pranë altarit, në gjurmët e një përqafimi të artë. Mbreti në njërën anë mban krahun e një shoku dhe princesha është një mblesëri. Protopopi, duke veshur petkat, fillon t'i martojë ato sipas gradës dhe në atë kohë princesha hapet. Pastaj kryeprifti vendos mbi to kurorat e kishës dhe pas dasmës i sjell nga një enë për të pirë verë të kuqe franceze, pastaj ua heq kurorat e kishës dhe kurora i vendoset carit.

Pas përfundimit të ceremonisë, kryeprifti i mëson si të jetojnë: të mos zemërohen me njëri-tjetrin, gruaja e burrit të jetë në bindje, vetëm për shkak të një faji burri mund ta mësojë pak me shufër, sepse burri është ai. kreu i kishës për gruan; jetoni në pastërti dhe frikë ndaj Zotit, mbani festa dhe agjërime, shkoni në kishën e Zotit, jepni lëmoshë, shpesh konsultohuni me një baba shpirtëror, sepse ai do t'ju mësojë gjithçka të mirë. Pasi mbaron mësimin, kryeprifti, duke e marrë mbretëreshën për dore, ia jep të shoqit dhe i urdhëron që të puthen mes tyre dhe me të puthur mbretëreshën mbulohet. Pastaj kryeprifti dhe e gjithë ceremonia e martesës urojnë carin dhe carinën.

Pas kësaj, mbreti dhe mbretëresha shkojnë në dhomat mbretërore. Tysyatsky dërgon mikun e tij te baballarët dhe nënat e carit dhe caritsinit, djemve dhe djemve të burgosur, për t'u thënë se cari dhe carina ishin martuar shëndoshë e mirë dhe po shkojnë tek ata, dhe ata përgjigjen se presin ardhjen e tyre; gjatë procesionit të kthimit bie edhe të gjitha kambanat.

Gjatë dasmës, babai dhe nëna e carit dhe carinës, djemtë dhe djemtë do të mblidhen të gjithë në dhomën e vjetër. Në hyrje të mbretit dhe mbretëreshës në dhomë, kryeprifti i bekon ata me një kryq, dhe babai dhe nëna e mbretit - me imazhe. Pastaj baballarët dhe nënat, djemtë dhe djemtë i urojnë ata për martesën e tyre të ligjshme. Pastaj cari dhe carina ulen në tryezën e tyre të veçantë, dhe djemtë dhe ceremonia e dasmës ulen në tryezat e tyre; të gjithë fillojnë të pinë dhe hanë, dhe të hanë derisa të sillet pjata e tretë - mjellma. Pastaj miku bekohet nga babai dhe nëna dhe nga njëmijë për të shkuar tek i porsamartuari me të porsamartuarin për të pushuar dhe i bekojnë me një fjalë. Mbreti dhe mbretëresha shkojnë në dhomën e gjumit, ata shoqërohen nga babai dhe nëna e tyre dhe pak njerëz të tjerë; duke kaluar, ata kthehen si më parë në tryezë dhe hanë e pinë.

Dhe kur cari dhe carina fillojnë të flenë, ndërsa kalorësi kalëron rreth asaj dhome me kalë, duke nxjerrë shpatën tullac, gjatë gjithë natës; dhe askush nuk i afrohet atij vendi.

Të nesërmen në mëngjes përgatiten sapunët për mbretin dhe mbretëreshën. Kur mbreti informohet se mbretëresha ka dalë nga dyqani i sapunit dhe është gati, mbreti me gjithë trenin e tij shkon te mbretëresha; mbretëresha në atë kohë është me të gjitha rrobat e saj dhe në kurorën mbretërore. Zyrtarët urojnë carin dhe carinën, më pas carina i jep dhuratat e sapunit carit, djemve dhe gjithë ceremonisë së dasmës. Pas kësaj, cari shkon te patriarku me udhëtarët, patriarku e bekon dhe e përgëzon; nga patriarku, mbreti shkon në kishat dhe lutjet e tij.

Kur vjen koha e darkës, mbreti dhe mbretëresha hanë në të njëjtën dhomë ku filloi riti; ata ulen në tryezën e tyre dhe zyrtarët dhe fisnikët në vendet e tyre të mëparshme. Kjo tryezë u quajt "princat". Pas darkës vendosin në tavolinë lloj-lloj perimesh, sheqerna, manaferra e kuriozitete të tjera dhe në atë kohë janë në këmbë mbreti dhe mbretëresha dhe të gjitha gradat; mbillen babai dhe nëna dhe princeshat, djemtë e ulur dhe djemtë dhe tysyatsky fillojnë të bekojnë carin dhe carinën me imazhe rrogash, dhe më pas carit dhe carina i paraqiten kadife, saten, gurë, sableta, unaza ari, kupa argjendi, etj. .

Gjithashtu në ditën e tretë, mbreti ka një tryezë nga mbretëresha e porsamartuar dhe quhet "princesha". Pas tryezës mbi perimet, Cari dhe Carina do të bekohen me imazhet e carinës nga babai dhe nëna dhe të afërmit e saj, djemtë dhe djemtë e ulur do të sjellin gjithashtu dhurata.

Kur ka këtë argëtim, në oborrin mbretëror dhe në korridoret luajnë me gypa dhe rrahin timpanin, dhe natën në oborre ndezin dru zjarri për dritë.

Ditën e katërt, cari ka një darkë me patriarkun, mitropolitët, kryepeshkopët, peshkopët, arkimandritët dhe abatët. Pas darkës, patriarku dhe autoritetet bekojnë carin dhe carinën me imazhe, pastaj u japin dhurata, si djemtë. Djemtë urdhërohen të pranojnë imazhet dhe dhuratat nga patriarku dhe autoritetet e mëdha. Pastaj cari dhe carina u sjellin kupa dhe lugë verë, dhe autoritetet, pasi kishin pirë për shëndetin e tyre, u shpërndanë në shtëpitë e tyre. Pastaj patriarku dhe autoritetet dërgohen nga mbreti dhe mbretëresha lëmoshë në para dhe dhurata të ndryshme.

Në të njëjtën mënyrë, në ditët e tjera, ka tavolina për kujdestarët, fisnikët e Moskës, të ftuarit, qindra pleq dhe për banorët e qytetit të zgjedhur. I sjellin dhurata edhe mbretit dhe mbretëreshës dhe ato dhurata i pranon vetë mbreti, por nuk ka mbretëreshë në atë kohë.

Popov, dhjakët dhe ministrat e katedraleve dhe kishave të tjera ushqehen në tryezën mbretërore për më shumë se një ditë, ushqime dhe pije të tjera dërgohen në shtëpi. Ata u japin edhe para që t'i luten Zotit për shëndetin e shtetit, nga 10,5 rubla secili. dhe më pak, deri në gjysmë, në varësi të kishave. Në qytete, ata gjithashtu urdhërohen të shpërndajnë paratë e lutjeve, gjysma kundër kishave të Moskës. Stolnikët, avokatët, qiramarrësit dërgohen nga Moska në manastire me mëshirë dhe me para lutjeje dhe për të ushqyer murgjit; jepni 5, 3, një rubla, një gjysmë e më pak për secilin, në varësi të personit, por një peshqir dhe dy shalle; dhe ata i bekojnë ata njerëz me imazhe dhe japin nga thesari i manastirit çfarë do të ndodhë.

Pas festimeve, cari dhe carina shkojnë në manastiret e Moskës dhe luten, dhe ata ushqejnë murgjit dhe u japin lëmoshë: për arkimandritët, abatët dhe kelarët 20, 15 dhe 10 rubla për person, katedralet nga 5 në një rubla dhe një. peshqir dhe dy shami. Autoritetet e manastirit me vëllezërit bekojnë carin dhe carinën me imazhe pagash dhe ofrojnë bukë. Pastaj cari dhe carina shkojnë në lëmoshë dhe burgje dhe u shpërndajnë lëmoshë të burgosurve, të varfërve dhe të varfërve, me një rubla e gjysmë për person. Janë me mijëra para të tilla. Shumë kriminelë lirohen, përveç vrasësve të mëdhenj.

Babai i carinës, vjehrri i tij dhe familja e tij, cari e favorizon dhe e rrit atë nga një notë e ulët në një të lartë, e shpërblen me thesarin e tij mbretëror dhe i dërgon të tjerët në qytetet e vojvodisë dhe në Moskë më urdhëron, jep pasuri dhe prona; po pasurohen me ato prona e prona, voivodships dhe zyrat e rendit.

Kur vjen koha që princi të lindë, mbretëresha është në sapun, dhe me gjyshen dhe disa gra.

Kur lind fëmija, ata e njoftojnë mbretin dhe dërgojnë një rrëfimtar për t'i dhënë nënës, foshnjës, gjyshes dhe të gjitha grave të pranishme, një lutje dhe t'i vënë një emër foshnjës së porsalindur. Pas faljes, mbreti hyn në dhomën e sapunit për të parë të porsalindurin dhe para namazit askush nuk hyn dhe nuk del nga sapuni. Të porsalindurit i jepet emri i shenjtorit, kujtimi i të cilit do të festohet në ditën e tetë nga lindja e foshnjës.

Cari i dërgon patriarkut me mesazhin se Zoti i ka dhënë një tsarevich; patriarku shkon menjëherë në katedrale, mbreti vjen këtu dhe kryhet një shërbim lutjeje. Ata gjithashtu dërgojnë lutje në të gjitha kishat dhe manastiret dhe japin lëmoshë për të varfërit dhe nevojtarët. Pastaj mbreti shkon në manastire, ushqen murgjit dhe jep lëmoshë; edhe nëpër burgje e lëmoshë dërgojnë lëmoshë të madhe dhe lirojnë fajtorët nga burgjet, përveç kriminelëve të mëdhenj.

Dasma popullore

Ceremonia tradicionale e martesës ruse ka rrënjë shumë të thella. Me kalimin e shekujve, ajo ka ndryshuar nën ndikimin e faktorëve të ndryshëm, megjithatë, disa nga elementët e saj ekzistojnë edhe sot e kësaj dite. Ngjarjet kryesore të ceremonisë së dasmës popullore ishin:

mblesëri;

Nusja;

Angazhimi;

Dasma;

Festa e dasmës.

Personazhet kryesore, natyrisht, ishin nusja dhe dhëndri, të cilët në kohët e vjetra quheshin princ dhe princeshë, pavarësisht se mund të ishin shumë të varfër. Ceremonitë e dasmave janë shumë të bukura, simbolike, përveç kësaj, ato janë publike, domethënë kryhen me një turmë njerëzish - të afërm të afërt dhe të largët, të cilët shpesh, si në kohët e mëparshme, rrallë e shihnin njëri-tjetrin. Shumë njerëz përpiqen të festojnë ditën e martesës së tyre në një mënyrë të veçantë, në mënyrë që të kenë diçka për të kujtuar, përveç një fustani nusërie, dhurata, një banket. Qëndrueshmëria e traditave popullore të dasmave është e mahnitshme. Pothuajse çdo familje, veçanërisht në fshat, ka ekspertin e vet që di të organizojë dhe organizojë një festë dasme.

Dasma popullore është një shfaqje teatrale solemne, një dramë popullore me kanonet e veta, një komplot i detajuar, një grup personazhesh të detyrueshëm (me përjashtim të nuses dhe dhëndrit, këta janë mblesëri, të dashurit, të dashurat, etj.). Të gjithë e dinin shumë mirë në cilin moment çfarë të thoshin, kë të lavdëronin dhe kë të tallnin. Besohet se shprehja e zakonshme "të luash një dasmë" erdhi nga zakoni i sllavëve për t'u martuar gjatë lojërave të vallëzimit të pranverës. Djali zgjodhi një vajzë për vete dhe, nëse ajo pranonte, e çoi në shtëpinë e tij. Një martesë e tillë quhej një armë vjedhje, tërheqjeje, vetëlëvizëse.

Pak më herët kishte një histori për pjesët kryesore, kryesore të ceremonisë së dasmës, në përgjithësi, ceremonia e dasmës përbëhej nga pjesët e mëposhtme:

Pjesa përgatitore, që përfshinte mblesëri, inspektimin e shtëpisë së dhëndrit, çiftëzimin, pelegrinazhin, festat e beqarisë dhe beqarisë, larjen rituale të nuses dhe dhëndrit;

Në fakt dasma: mbledhja e trenit të dasmës, ardhja e dhëndrit për nusen, dasma, takimi me dhëndrin në shtëpinë e prindërve të dhëndrit, sjellja e pajës, gostia e dasmës;

Pjesa pas dasmës: ceremonitë e natës së parë të martesës, kthesa - vizitat e të rinjve te të afërmit më të afërt.

Çdo pjesë përbëhej nga veprime të ndryshme rituale, të cilat kishin shumë variacione në lokalitete të ndryshme. Disa prej tyre janë zhdukur plotësisht, për shembull, rrahja e agimit - e qara e nuses; të tjera kanë mbijetuar deri më sot, për shembull, festat e pulës dhe beqarëve, shpërblesa e nuses.

Me kalimin e kohës, është zhvilluar një stereotip i caktuar i dasmës, i cili është i zakonshëm për rusët, bjellorusët dhe ukrainasit. E zakonshme ishte koha e dasmave. Asnjëherë nuk kemi bërë dasma gjatë agjërimit, në ditët e dymbëdhjetë festave ortodokse. Shumica e dasmave u luajtën dhe vazhdojnë të luhen tani në vjeshtë, pas korrjes. Pastaj vjen agjërimi i Filippovit dhe ju duhet të prisni derisa të përfundojë Krishtlindjet. Pas Epifanisë dhe para javës së Maslenitsa, të dashuruarit mund të rilidhin fatet e tyre. Dasma më e lumtur u konsiderua të luhej në Krasnaya Gorka, pas Pashkëve, gjatë javës së Fominit. Maji konsiderohej një muaj i pafat për martesë. "Në maj, njerëzit janë të sjellshëm dhe nuk martohen", thotë proverbi.

Ishte gjithashtu e zakonshme që shumë ceremoni dasmash ishin të një natyre ligjore, për shembull, nëse gjatë mblesërisë babai i nuses pinte verën e ofruar nga të afërmit e dhëndrit, kjo konsiderohej si pëlqim dhe në atë moment një këngë e përcaktuar nga u këndua ceremoni, e cila ishte edhe një fakt juridik. Të dyja palët kishin të drejta dhe detyrime të sanksionuara dhe të shenjtëruara nga tradita: shpërblesë, pajë, muraturë etj. Lidhja e mblesërisë vulosej me dorë dhe peng në formën e ndonjë dhurate të vlefshme, e cila nuk kthehej në rast shkeljeje të kontratës martesore.

Përveç kësaj, të gjitha ceremonitë e dasmës kishin një bazë të fortë magjike. Fillimisht, kalimi i një vajze nga klani i babait të saj në klanin e burrit të saj përfshinte, sipas idesë së të parëve, kalimin nën mbrojtjen e shpirtrave mashkullorë dhe për këtë arsye u shoqërua me veprime të ndryshme magjike: mbrojtëse të veçanta. , ritualet mbrojtëse që nxisin lindjen e fëmijëve, mirëqenien dhe shëndetin e të rinjve. Gjatë kryerjes së të gjitha veprimeve që lidhen me bashkimin e dy të rinjve "në një organizëm të vetëm", ​​ishte e nevojshme të respektoheshin shumë zakone të ndryshme. Për shembull, gjatë bërjes së ndeshjeve, mblesëri, duke hyrë në shtëpi, duhej të lëvizte këmbën e djathtë mbi prag dhe të godiste dyshemenë me thembër, "në mënyrë që nusja të mos tërhiqej", atëherë ai duhej të qëndronte nën rrogoz - një tra që mbështet tavanin në kasolle, duke filluar ndërmjetësimin midis shtëpive të nuses dhe dhëndrit ... Shprehja "të qëndrosh nën rrogoz" me kalimin e kohës mori kuptimin "të vish të martohesh".

Pas “çiftëzimit” nusja mbulohej me një shami nga syri i keq dhe digjej me një tërheqje në rrotën e saj tjerrëse. Që nga ai moment, vajza u quajt një komplot, ajo duhej të shfaqej sa më rrallë në publik, të mbante një shall të zi në kokë dhe shiriti në gërshetin e saj duhej të ishte i lirë.

Numri i karrocave për trenin e dasmës duhej të ishte tek, por jo më pak se tre; përveç kësaj, treni i dasmës duhej të shkonte në një mënyrë rrethrrotullimi për të ngatërruar forcat e liga. Në tryezën e dasmës, një djalë u ul në prehrin e nuses, në mënyrë që të lindnin djem.

Me kalimin e kohës, ceremonia e martesës filloi të kuptohej si një veprim estetik, një lloj loje. Pak nga dhëndrrat edhe sot e dinë se duke e çuar nusen në shtëpi nga pragu në krahë, ai mashtron brunin, e bën atë ta pranojë vajzën si një familjar të porsalindur që nuk ka hyrë në shtëpi, por ka përfunduar vetë atje. Tani ky rit është i përhapur kudo, por ka marrë një ngjyrosje semantike krejtësisht të ndryshme: burri tregon kështu forcën dhe dashurinë e tij për gruan e tij të re. Disa rituale kanë mbijetuar për shkak të poezisë së formës, të tjera për shkak të traditës, sepse gjyshërit tanë.

Ekzistojnë dy lloje kryesore të dasmave: drama dhe festimi. E para është karakteristike kryesisht për veriun rus. Ndryshon në atë që nga dita e konspiracionit deri në dasmë vajton nusja, vajton edhe nëna e shoqet. Në jug të Rusisë, midis Kozakëve, disa grupeve bjelloruse dhe ukrainas, dasma ishte një ngjarje argëtuese. Vetëm nëse nusja ishte jetime, vajtohej te varri i prindërve dhe këndoheshin këngë të trishta.

Dasma kudo hynte në mënyrë harmonike në strukturën e dasmës, duke i ndarë festat e dasmës në dy pjesë: në shtëpinë e nuses (para) dhe në shtëpinë e dhëndrit (pas). Sidoqoftë, në jug të Rusisë, në disa vende, dasmat mbaheshin ndonjëherë para dasmës, dhe bashkimi përfundimtar i të rinjve bëhej vetëm pas festës së dasmës. Pavarësisht opsioneve të shumta, theksohen përbërësit kryesorë të dasmës, domethënë i gjithë cikli i ritualeve, duke filluar me mblesëri dhe duke përfunduar me kthesat.

Së pari, kishte një mblesëri të pashprehur: nga ana e dhëndrit, njerëz të trajnuar posaçërisht vinin në shtëpinë e nuses për të rënë dakord për mundësinë e lidhjes. Për shembull, në Altai ishte një mblesëri, në vende të tjera - prindërit e dhëndrit ose të afërmit e një burri. Ndeshësit e vërtetë kishin sekretet e tyre. Pra, besohej se përpara se një vajzë të pyetej nëse ishte dakord, ajo duhet të përkëdhej në shpatullën e majtë - atëherë ajo nuk do të ishte në gjendje të refuzonte.

Si rregull, mblesëri ndiqej nga të afërmit e dhëndrit të nuses. Vetë dhëndri nuk arriti ta shihte gjithmonë nusen para komplotit përfundimtar, dhe ndonjëherë edhe para vetë dasmës. Zakonisht kjo lejohej nëse dhëndri tregonte këmbëngulje të veçantë dhe prindërit e nuses kishin frikë të humbisnin një festë fitimprurëse.

Të afërmit e nuses, nga ana tjetër, kontrolluan shtëpinë e dhëndrit. Ky zakon merrte një rëndësi të veçantë në rast se mblesërit vinin nga vende të tjera. Të kënaqur me rezultatet e kontrollit të shtëpisë, prindërit e nuses caktuan një ditë mblesëri publike ose mundje krahu. "Konspiracion", "lidhje", "kasafortë", "regjistrim" - ky ishte emri i kësaj ceremonie. Me kalimin e kohës, ky rit ka thithur disa rituale të tjera. Në punimin e dorës ishin të ftuar të afërmit dhe të dashurat e nuses. Si rregull, prindërit, më shpesh baballarët, të fejuarit dhe ndonjëherë edhe vetë bashkëshortët e ardhshëm, "rrahin duart", duke siguruar kështu pëlqimin e tyre për martesë.

Në bashkëpunim, ata vendosën për organizimin e dasmës, diskutuan për madhësinë e pajës. Prika për nusen ka qenë gjithmonë një kusht i domosdoshëm për një martesë ruse. Prika përfshinte: krevat, fustane, enë shtëpiake, bizhuteri, njerëz, para, pasuri të paluajtshme, bagëti. Nëse nusja ishte nga një familje e varfër dhe nuk mund të sillte pajë në shtëpi, atëherë dhëndri mund ta "bënte pajën" vetë, për shembull, duke transferuar një shumë të caktuar parash te prindërit e nuses, por kjo ndodhte mjaft rrallë. Gjatë konspiracionit u shpërndanë edhe grada dasmash. Nusja dhe dhëndri ishin si një princ dhe një princeshë, vetë dasma ishte si një festë princërore, dhe për këtë arsye shumë grada dasmash quheshin si një "staf oborrtarësh": djem të mëdhenj - të afërm të afërt dhe të ftuar nderi, më të vegjël - të largët. të afërmit dhe të ftuarit më të thjeshtë.

Një mik u zgjodh domosdoshmërisht - shpesh nuk ishte vetëm një shok i gëzuar, një shakaxhi, por një person që dinte të mbronte dasmën nga dëmtimi. Ndeshësit ishin zakonisht kumbarat e nuses dhe dhëndrit. Tysyatsky është vojvodi, kreu i trenit të dasmës është kumbari ose xhaxhai i dhëndrit. Miqtë e më të mirës kishin gjithmonë një asistent - një gjysmë mik. Nusja duhej të ishte shoqëruese e nuses, dhëndri - shoqëruese e nuses. Nusja dhe shoqja e nuses duhej të mbanin kurorat mbi të rinjtë gjatë dasmës. Shpesh për dasmë zgjidhej një zonjë ose një shtrat nga të afërmit e nuses, detyra e të cilëve ishte të mbronin shtratin nga dëmtimet gjatë rrugës nga shtëpia prindërore e nuses në shtëpinë e dhëndrit dhe gjatë dasmës në shtëpinë e dhëndrit. shtëpi. Zonja e krevatit e shiste krevatin, duke e mbushur ndonjëherë çmimin herë më të lartë se "kostoja" e nuses për të sharë.

Gjithashtu u zgjodhën "shërbëtorët e vegjël" - të ftuar mokas, qirinjbërës, movnik, muzikantë. Ndonjëherë një grua që bërtiste thirrej në një dasmë, një vytnitsa, e cila ulërinte dhe vajtonte, duke futur nusen dhe ata përreth saj në atë gjendje të veçantë kur të gjithë filluan të vajtojnë. Ndodhi që në një dasmë të ftohej edhe një magjistar që ai, i shpërfillur, të mos e kthente trenin e dasmës në ujqër. Një magjistar i dëmshëm madje mund të prishë rrjedhën e ceremonisë së dasmës dhe mund të kërkojë, për shembull, që dhëndri të mbyllet në një banjë të errët. Duhej plotësuar teka e magjistarit. Për nga vjetërsia, gradat e dhëndrit ishin më të larta se ato të nuses.

Po të dihej me siguri dita e dasmës, në shtëpinë e nuses fillonin të mblidheshin vajza, të cilat tani quheshin shoqëruese. Ndihmonin në zbukurimin e pajës, qepnin tullumbace dhe mbrëmjeve një shoqëri të rinjsh të udhëhequr nga dhëndri vinin te nusja me miqtë e saj për një vizitë. Çdo ditë, dhëndri i jepte të fejuarit dhurata të vogla. Të rinjtë mblidheshin në ahengjet para dasmës: këndonin, pinin çaj, luanin.

Për vajzat e pamartuara, argëtimet e parapëlqyera dhe njëkohësisht mënyrat e tërheqjes së dashurisë, përveç shumë zakoneve dhe ritualeve të tjera që lidhen me shumëzimin dhe ruajtjen e dashurisë, ishin argëtimi, i cili filloi në periudhën fillestare të verës. Shumë rituale u kryen në festën e Ivan Kupala dhe festën e Pokrovsky. Ato festohen edhe sot.

Festa Rusal është e lidhur me ujin. Gjatë saj, të gjitha vajzat e pamartuara rreshtohen rreth pusit në një valle të rrumbullakët. Pastaj ata kërcejnë gjithnjë e më shpejt në drejtim të akrepave të orës. Burrat dhe çiftet e martuara në këtë kohë fillojnë të bërtasin mbi njëri-tjetrin, duke shqiptuar magjinë: "Për ta bërë ujin të pastër, ne ftojmë sirenat. Që të ketë një korrje, qiell, na jep shi! " Në ditët e thata, ishte e nevojshme të ftoheshin dhe të qetësoheshin vajza të bukura me flokë të gjelbër, trup të bukur dhe bisht peshku në vend të këmbëve. Thonë se vajzat e mbytura bëhen sirenë. Ata ndihen mirë në ujë, por ata dëshirojnë jetën në tokë dhe për këtë arsye ndihmojnë me dëshirë njerëzit gjatë një thatësire.

Sirenat janë miqësore dhe lozonjare. Kështu, pasi kanë takuar një burrë të vetmuar, ata mund ta gudulisin atë deri në atë pikë sa të mund të shpërthejë nga të qeshurat. Për të blerë sirenat, ai duhet t'u bëjë atyre një gjëegjëzë të vështirë ose të bëjë një pyetje të vështirë. Ndërsa sirenat po mendojnë, burri ikën nga ky vend dhe sirenat nuk mund ta arrijnë atë, sepse në vend të këmbëve kanë bisht peshku.

Pasi mbaruan së drejtuari një valle të rrumbullakët rreth pusit, ata nxjerrin ujë prej tij dhe e derdhin kudo. Besohet se nëse një pikë uji nga një sirenë bie mbi një lypës, ai do të bëhet i begatë brenda një viti. Nëse një pacient derdhet me ujë të tillë, ai do të shërohet dhe rinovohet.

Pas larjes së ritualit me ujë, të gjitha vajzat dhe djemtë urdhëruan një mjeshtër të gdhendte një imazh të një sirenë nga një pemë dhe e mbajti në shtëpi për një javë, në mënyrë që lumturia të vinte në shtëpi. Në fund të javës, një imazh i një sirene me kërkesa për ndihmë në një martesë të lumtur u hodh në një zjarr ritual. Në mbrëmjen e fundit të javës ruse, pikërisht në natën para Ivan Kupala, u bë një kalë kashte. Nëse kishte një mjeshtër në mesin e pjesëmarrësve në festival, atij i besohej e drejta e nderit për të bërë një kalë prej druri, mbi të cilin sirenat do të ktheheshin në zotërimet e tyre. Kali ishte zbukuruar me shirita shumëngjyrësh dhe me shumë kambana hekuri dhe balte. Një sirenë e mbushur ishte bërë prej kashte dhe u ul në mënyrë solemne mbi një kalë. Më pas me zhurmë e ulërimë e çuan “zjarrin e gjallë” nga vendi i ndezjes dhe hodhën në zjarr një kalë dhe një sirenë. Besohej se vetëm "zjarri i gjallë" është në gjendje t'i kthejë vajzat mahnitëse në shtëpinë e tyre.

"Zjarri i gjallë" u mor nga trungjet e thuprës. Për ta bërë këtë, ishte e nevojshme të merreshin dy patate të skuqura druri dhe dy gurë stralli. Trungje ose copa druri u vendosën në vendin e gropës së supozuar të zjarrit ritual dhe shkëndijat u rrëzuan me stralli derisa u ndez një "zjarr i gjallë". Nëse sot një zjarr i tillë ndizet me shkrepse, ai nuk do të ketë të njëjtën fuqi pastruese si ai i rrëzuar nga stralli, edhe nëse ndizet në ditët e treguara.

Ata merrnin "zjarr të gjallë" tre herë në vit: në ditën e solsticit të dimrit; në ditën e Maslenicës; natën dhe ditën e Ivan Kupala. Zjarri sillej në shtëpi me pishtarë ose pishtarë, pastaj me lutje e rrotulluan gjithë shtëpinë, të gjitha dhomat (në drejtim të akrepave të orës) tri herë. "Zjarri i gjallë" është një simbol i prosperitetit dhe bollëkut. Ka veti shëruese: nëse bartet mbi plagët tri herë, ato së shpejti do të shërohen. Nuk mund të pështysh në një "zjarr të gjallë", nuk mund të hedhësh mbeturina në të, përndryshe ai mund të "marrë hak", sepse ai jeton jetën e tij dhe erdhi në tokë për të ndihmuar, prandaj kërkon respekt për veten e tij. Duhet të shuhet me ujë të pastër dhe nëse në shtëpi digjet një qiri ose pishtar me zjarr të gjallë thupër, shuajeni me gishta të lagur.

Të rinj dhe të reja hodhën imazhe prej druri të sirenave në “zjarrin e gjallë” të zjarrit ritual, të cilin e mbajtën në shtëpi për një javë. Pasi pellushi u dogj, zjarri derdhej me ujë nga pusi ritual.

Ekziston një besim se dy herë në vit, nga një në mëngjes deri në pesë të mëngjesit, qielli hapet dhe të gjitha kërkesat e njerëzve plotësohen. Kjo ndodh një herë në vit në natën para Ivan Kupala, dhe e dyta në prag të Krishtlindjeve (6-7 janar).

Një nga festat kryesore sllave është festa e mahnitshme e Ivan Kupala, e cila festohet më 7 korrik. Tradicionalisht, ajo përkon me solsticin e verës. Ishte deri më sot në Rusinë e lashtë që festa e krishterë e Gjon Pagëzorit u caktua në kohën e duhur. Megjithatë, pas reformës së kalendarit, festa e Gjon Pagëzorit u zhvendos 13 ditë më vonë.

Për ta bërë jetën të shkojë mirë, në festën e Ivana Kupala, njerëzit u përpoqën të kryenin të gjitha ritualet sa më saktë që të ishte e mundur. Të rinjtë zgjodhën një vend piktoresk, ndezën zjarre dhe u hodhën mbi ta. Këto kërcime kanë një efekt magjik. Besohet se duke kërcyer mbi zjarr, një person djeg gjithçka të keqe që ka në të, sëmundje, sy të keq, dëmtim, etj. Për të tërhequr dashurinë te Ivan Kupala, u krye një ritual i veçantë. Djali dhe vajza u mbajtën për dore dhe u hodhën dy-dyshe mbi zjarrin. Është mirë nëse jeni një çift i vendosur. Nëse jo, atëherë duhet të zgjidhni një djalë apo vajzë më të bukur. Nuk ka rëndësi që nuk është i dashuri juaj. Gjëja kryesore është t'i tregoni Universit se nuk jeni vetëm dhe nuk keni ndërmend të qëndroni vetëm gjatë gjithë jetës tuaj. Nëse kërcimi është i suksesshëm, dhe pothuajse në të njëjtën kohë keni prekur tokën dhe nuk u penguat, kjo parashikon lumturinë e ardhshme. Nëse dikush prek tokën më herët, e pret një martesë e hershme, nëse më vonë, atëherë martesa do të jetë vonë. Dhe nëse pengoheni, bini, lëndoni veten - kjo do të thotë një jetë e pakënaqur familjare. Ai që kërcen më së larti mbi zjarr do të bëhet më i pasur këtë vit.

Në festën e Ivan Kupala, nënat në zjarre të tjera rituale u dogjën veçmas nga "zjarri i gjallë", rrobat e fëmijëve të sëmurë, për të shkatërruar të gjitha sëmundjet me të. Nëse një person vuante dhe dëshironte për dashuri të pashpërblyer, ai duhej të digjte të gjitha sendet që të kujtonin fatkeqësinë në atë zjarr shkatërrues.

Në agimin e Ivan Kupala, u mblodhën pikat e vesës. Kjo vesë nuk është e lehtë. Ajo rinovon. Nëse e spërkatni në qoshet e banesës, buburrecat do të pushojnë së gjeturi në të.

Në disa lokalitete në Rusi, në ditën e Ivan Kupala, është e ndaluar të notosh në lumenj, liqene, dete, pasi "burri i ditëlindjes" Vodyanoy do të mbyt të gjithë ata që e shqetësojnë atë në ditën e festës. Por dita e Ivan Kupala është një festë e pastërtisë, kështu që noti në rezervuarë u zëvendësua me sukses nga një banjë. Për më tepër, njerëzit besonin me vendosmëri se lulja magjike e fierit lulëzon në mesnatën e Kupalës dhe shkuan ta kërkonin atë, sepse besohej se në vendin e një fieri që lulëzon duhet të gjendej një thesar.

Mështekna është konsideruar gjithmonë si mbrojtëse dhe ndihmëse e nuseve, e cila quhej edhe nuse për trungun e bardhë. Shumë rituale shoqëroheshin me thupër. Pra, besohej se nëse një vajzë ose një grua e pamartuar i krehte flokët nën thupër, ajo me siguri do të tërhiqte dashurinë mashkullore. Dhe nëse një vajzë thur së bashku degët e dy thupërve që rriten pranë njëra-tjetrës, atëherë me burrin e saj ata do të jetojnë në gëzim dhe harmoni gjatë gjithë jetës së tyre. Nëse një grua e pamartuar ose një burrë beqar pinin ujë nga një vaskë thupër, atëherë së shpejti ata gjetën dashuri të ndërsjellë që nuk u shua kurrë.

Kur gjethet e vogla u shfaqën në një thupër të re, vajza duhej t'i kërkonte asaj një degë. Pikërisht për të pyetur, sepse kur thyhet një degë, ajo dhemb pemën. Pastaj degëza duhet të vendoset nën jastëk gjatë natës. Në këtë natë, vajza patjetër do të ëndërrojë të fejuarin e saj. Duke e parë atë në ëndërr, të nesërmen duhet të kryhet një ritual tjetër: të piqni një tortë ose bukë me xhenxhefil. Vajza shpërndau thërrime byreku te dera dhe tha: "E dashura ime, e fejuar, eja tek unë për darkë!" Thërrmimet duhet të hiqen të nesërmen.

Nëse në pranverë një vajzë thur një bishtalec nga degët e reja të thuprës fleksibël, pastaj e fut në shtëpi dhe e vendos fshehurazi nën prag, atëherë brenda një viti i fejuari i saj do të shfaqet në pragun e derës. Që ai të qëndronte me vajzën, ishte e nevojshme ta ftonin në shtëpi. Pasi i fejuari kaloi bishtin e dashur të thuprës, ai u hoq fshehurazi dhe pasi u larguan të rinjtë, ata dolën në rrugë, larg shtëpisë dhe e dogjën.

Një nga festat e preferuara për sllavët që nga koha e Pagëzimit të Rusisë ishte festa e Mbrojtjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë. Në këtë ditë festoheshin dasmat. Ajo u përkujtua nga Kisha Ortodokse Ruse në kujtim të mrekullisë në Kishën Blachernae të Kostandinopojës - kryeqyteti i atëhershëm i Perandorisë Ortodokse Bizantine në? shekulli.

Një ushtri e madhe armike iu afrua Konstandinopojës. Gjatë lutjes gjatë gjithë natës në kishën Blachernae, njerëzit iu lutën Zotit që t'i mbronte nga armiqtë. Aty u lut edhe i bekuari Andrea sllav, së bashku me dishepullin e tij Epifan. Gjatë lutjes, Shën Andrea ngriti sytë drejt tij dhe pa Virgjëreshën Më të Pastër duke ecur nëpër ajër në tempull, e rrethuar nga engjëj dhe shenjtorë. Hyjlindja e Shenjtë, e gjunjëzuar, u lut për një kohë të gjatë me njerëzit dhe shenjtorët, dhe më pas hoqi mbulesën nga koka e saj (velin ose omophorion, siç quhet gjithashtu) dhe e shtriu mbi ata që luteshin në tempull. Ishte një shenjë se ajo po i jepte mbrojtjen e saj botës mbi armikun, të dukshëm dhe të padukshëm. Ndihma e Nënës së Zotit ishte e dukshme - armiqtë u larguan nga qyteti pa luftë dhe gjakderdhje. Në kujtim të kësaj ngjarjeje, në ditën e shenjës më 14 tetor, u vendos festa e Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë.

Velloja është shenjt mbrojtës i dasmave. Nëse bora e parë bie në Pokrov, do të ketë shumë dasma dhe të gjitha martesat e lidhura gjatë kësaj periudhe do të jenë më të lumturat, pasi të porsamartuarit janë nën patronazhin e Hyjlindëses së Shenjtë. Në këtë ditë, çdo vajzë e pamartuar që dëshiron të gjejë një familje duhet të shkojë në kishë për një shërbim festiv dhe të ndezë tre qirinj përpara ikonës së Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit me një kërkesë për të dhënë një martesë të lumtur. Besohej se vajza që ishte e para që ndezi qirinj në ikonën e shenjtë të Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit në festë do të ishte e para nga të pranishmit që do të martohej.

Në shtëpi dhe në kishë, vajzat luteshin: "Felli është festë, mbulo tokën me borë dhe kokën time me kurorë dasme".

Dasma u festua sipas të gjitha rregullave. Dita ose mbrëmja ose java e fundit para dasmës quhej festë beqarie. Në mëngjes, nusja filloi të vajtojë. Në mbrëmje, vajzat po bënin një "bukuri të vajzërisë" - një gërshetë kashte ose liri të zbukuruar me lule dhe fjongo për t'ia shitur dhëndrit. Nuses ia zbërthyen gërshetin, i krihën flokët, në mbrëmje e çuan në banjë “për të larë amanetin”. Të dashurat sillnin ujë për larje nga puse të ndryshme. Kur lahej, nusja duhej të përdorte një fshesë të sjellë nga shtëpia e dhëndrit ose sapunin që i kishte dhënë, dhe dhëndrit i jepnin një peshqir të qëndisur dhe një fshesë nga nusja për t'u larë. Pas banjës, nusja u dhuroi fjongo motrave dhe shoqeve të ngushta, në kujtim të vajzërisë së saj.

Bërja dhe dekorimi i një buke martese ishte ceremonia më e rëndësishme. Zakonisht ajo piqej të shtunën në mbrëmje ose të dielën në mëngjes, në prag të dasmës. Me pjekje merreshin gratë fqinje dhe të afërmit e nuses. Përpara se ta nxirrnin bukën nga furra, trokisnin me një kapje. Në mëngjes, buka vishej njëkohësisht me veshjen e nuses.

Mëngjesi i ditës së dasmës filloi sërish me përshëndetjet e nuses. Në fakt festa e beqarisë vazhdoi – lamtumirë bukurisë, të dashurave, shtëpisë prindërore. Ndërsa nusja ishte duke u veshur, ritualet e tyre vazhdonin në shtëpinë e dhëndrit: përgatitja për abuzim.

Karroca e dasmës ishte zbukuruar që në mbrëmje; në mëngjes nëna gërvishti kaçurrelat e djalit të saj - edhe ai po i thoshte lamtumirë jetës së tij beqare. Për të mbrojtur dhëndrin nga syri i keq, ndrikulla ndonjëherë e vinte mbi një lakër turshi, i priste një topuz flokësh në formë kryqi nga koka dhe i përvëlonte vendet e prerjeve. Ata e veshin dhëndrin, si nusen, me çdo gjë të re - një këmishë të qëndisur nga nusja, një rrip të thurur prej saj, etj.

Gjatë sharjeve në kohët e vjetra organizoheshin përplasje me grushte mes lindjeve të nuses dhe dhëndrit, gjatë të cilave të afërmit e nuses, pasi kishin rezistuar në mënyrë simbolike ndaj të afërmve të dhëndrit, u dorëzuan. Në përkujtim të pajtimit të palëve u këmbye buka mes mblesërive të nuses dhe dhëndrit.

Në shumë tradita, mblesëri i nuses shkumësonte rrugën përpara shtëpisë përpara mbërritjes së trenit të dasmës. Riti i detyrueshëm i kalimit pas mbledhjes ishte shpengimi i kosës dhe vendi pranë nuses. Si rregull, ai e paguante një mik, jo domosdoshmërisht me para, më shpesh me ëmbëlsira, vajzat - me një fjongo. Gërsheti u shit nga vëllai i vogël, ndërsa bjellorusët - nga motra e nuses. Para se të niseshin për në dasmë, prindërit e vajzës i kanë bekuar të rinjtë me një ikonë dhe bukë. Babai vuri dorën e saj të djathtë në dorën e dhëndrit me fjalët: "Ushqeni, ushqeni, vishni këpucë, visheni, dërgoni në punë dhe mos u ofendoni!" Nusja, duke u larguar nga shtëpia, qante, edhe sikur martesa të ishte sipas dëshirës së saj. "Do të qash në shtyllë, nëse nuk qan në tryezë", thotë proverbi.

Ne shkuam në kurorë me këngë dhe u kthyem me këngë. Besohej se gjatë rrugës, dasma mund të prishej lehtësisht nga një person i pasjellshëm, kështu që i dashuri respektoi të gjitha masat paraprake: lexoni lutjet dhe komplotet; ai hoqi gurët nga rruga në të cilat mund të hidhej magjia, zgjodhi rrugën. Fshatarët shpesh ndalonin trenin e dasmave, duke bllokuar rrugën dhe duke nxjerrë bukë e kripë. Ky konsiderohej si një ogur i mirë, për të cilin udhëtarët i trajtonin me verë. Tingujt e lartë trembin shpirtrat e këqij, kështu që djemtë me armë dolën për të takuar trenin e dasmës dhe qëlluan në ajër. Ata gjithashtu morën një kënaqësi.

Në shtëpinë e tij, dhëndrin dhe shoqërinë e tij i priti nëna e tij, e veshur me një pallto të përmbysur lëkure deleje; ajo spërkati djalin dhe nusen me tërshërë, mel, në hyrje të shtëpisë ata vendosën "kthyes" nëpër të cilët duhej të kalonin porsamartuarit, ose ndezën zjarre - e gjithë kjo duhej të mbronte çiftin e ri dhe premtoi pasurinë. Doli edhe babai i dhëndrit, së bashku me nënën e tij, i bekuan të rinjtë, i përcollën në tavolinat e dasmave, i ulën pas stolave ​​të mbuluar me lesh. Shoku e pagëzoi rrugën e të rinjve me kamxhik dhe mbleseri e fshiu rrugën me fshesë. Nusja solli me vete një pulë të zezë dhe e lëshoi ​​duke u ngjitur në shtëpi. Ishte një ofertë për të zotin e shtëpisë.

Në festë, të porsamartuarve nuk duhej të hanin asgjë, nusja prezantoi të afërmit e saj të rinj dhe të ftuarit u sollën dhurata porsamartuarve. Këndonin kryesisht këngë lavdëruese dhe të këndshme. Zmadhuan nusen dhe dhëndrin, të afërmit. Për lavdërim, duhej t'u jepeshin dhurata këngëtarëve, për t'u trajtuar. Nëse do të vonoheshin me një gosti, këngëtarët do t'i jepnin menjëherë bujë atij që vetëm e kishin lyer me të gjitha ngjyrat.

Kur erdhi koha, në një moment rreptësisht të caktuar të festës (në mënyra të ndryshme kudo) e reja ishte "përdredhur", "përdredhur", "lidhur", domethënë, floku i nuses dhe shamia e kokës së vajzës u ndërruan për një grua. . Ky rit zakonisht kryhej nga mbleset. E mbulonin nusen me një perde nga sytë e të ftuarve, i ndanin flokët në dysh, i vinin në kokë në formë gërsheti, gërsheti ose “brirësh” dhe e mbulonin me një shami femër, të ndryshme për të gjitha krahinat. Ndonjëherë, edhe në fshatrat fqinje, veshja e grave ishte e ndryshme.

Në fund të festës, të rinjtë zakonisht i përcillnin për të pushuar në një banjë, në një kafaz, në një hambar apo edhe në një hambar, ku përgatitej shtrati i martesës dhe darka. Një procedurë e tillë ishte vendosur që të rinjtë të mos e kalonin natën e parë "nën tokë", domethënë si në varr, pasi tavani i shumicës së ambienteve të banimit kishte një mbushje dheu. Gruaja ishte e detyruar të hiqte çizmet e burrit të saj, duke demonstruar bindjen e saj dhe t'i jepte një kamxhik. Burri duhej të fuste para në çizmet e tij para kohe, të cilat i shkuan gruas së re si shenjë se burri do ta mbështeste siç duhet dhe pasi pranoi kamxhikun, ai e goditi lehtë gruan e tij tre herë, në mënyrë që të mos e godiste kurrë gruaja sërish në jetën familjare.

Të nesërmen në mëngjes, e nganjëherë në të njëjtën mbrëmje, të rinjtë u "zhbiruan". Tysyatsky hapte një dollap ose një banjë (ai mbante çelësat e dhomës së gjumit të të riut) dhe mblesërit ndiqnin çarçafin ose këmishën e gruas së re. Këtyre objekteve iu dha një fuqi e madhe magjike, me anë të tyre nusja mund të bëhej përgjithmonë sterile dhe mblesërit i merrnin detyrat e tyre shumë seriozisht. Nëse nusja është e "ndershme" - u hodhën tenxhere kundër derës së dhomës së gjumit, ata veshin ekipin dhe shkonin në mëngjes për prindërit e nuses (pas ceremonisë së dasmës, dhëndri nuk i kishte në festë), i futën brenda. dhe filloi të trajtojë dhe të dinjitet. Ndryshe kuajt “zbukuroheshin” me fshesa të vjetra dhe me lecka të grisura në vend të luleve. Në këtë rast, prindërit e nuses thirreshin në mënyrë që ata shpesh fshiheshin paraprakisht. “Për gosti” iu servir një gotë pa fund.

Dita e dytë e dasmës quhej tavolina e tortës. Nëse e reja vërtetonte pafajësinë e saj, të gjithë të ftuarit visheshin me rroba të kuqe, lidhnin shalle të kuqe në shtylla dhe marshonin nëpër fshat me pankarta të tilla. Shumë shpesh ata që vinin për shëtitje ditën e dytë i pritën me një "banjë" komike. Në këtë ditë, shumë prova i prisnin porsamartuarit: të ndanin lirin e ndotur nga paratë, të prisnin dru në shtëpi në dysheme, të përshëndesnin mysafirët me byrekë dhe petulla dhe të merrnin dhurata. Buka e dasmës, e cila piqej në shtëpinë e nuses edhe para fillimit të dasmës, e zbukuruar me kone brumi ose figura zogjsh, më në fund pritej dhe u trajtua me të ftuarit. Ndonjëherë kjo bëhej në fund të dasmës, domethënë në një ditë më parë.

Në ditën e dytë ose të tretë të dasmës, ishte zakon të shkonim te vjehrra për petulla. Miqtë e të shoqit të ri u mblodhën në shtëpinë e tij, u veshin shumë, morën një kovë me vzvarte dhe shkuan në shtëpinë e prindërve të gruas së re. Vjehrra takoi dhe trajtoi të ftuarit. Kur vakti mbaroi, vjehrra i lyen kokën me vaj nga tenxherja dhe dhëndri ia mori tenxheren dhe i tha: “Babi dhe mami faleminderit. për vajzën tuaj. Ndërsa ajo ishte në fontin tuaj, e njëjta gjë në shtrat ”- dhe e theu tenxheren në dysheme. Ky ishte fundi i “petullave të vjehrrës”.

Shpesh, festimi vazhdoi në ditën e tretë, dhe më pas - tashmë në shtëpitë e të afërmve. Kjo quhej "përkulje". Të rinjtë shkuan tek të gjithë ata që i ftonin, që të vozisin “bukë e kripë” me të gjithë të afërmit e tyre. Pas dasmës filloi një jetë e vështirë për familjen e re. Gruaja e re duhej të mësohej me të huajt, me bindje, duke u përgatitur për mëmësinë. Por në Pjatën e Vajit dhe pas Pashkëve u kujtuan sërish të porsamartuarit. Të rinjtë i rrokullisnin poshtë kodrës, duke u përpjekur gjithmonë t'i rrëzonin në dëborë; kërkoi një shpërblim nga gruaja për burrin e varrosur në dëborë (më shpesh - një puthje). Pas Pashkëve, të rinjtë u "thirrën", ceremonia u quajt - "loaches". Ata kënduan këngë të veçanta vyunish, për të cilat këngëtarët duhej të dhuroheshin sërish. Vetëm pas thirrjes, në të cilën merrnin pjesë vetëm të martuarit, vjehrra filloi të ngarkonte me punë të palodhur nusen e saj.

Festa e dasmës

Në Rusi, dasmat luheshin për të paktën tre ditë, dhe ndonjëherë deri në një javë. Dhe, sigurisht, ngjarja më e rëndësishme e festimeve të dasmës ishte festa. Tryeza festive ishte përgatitur tashmë duke filluar me mblesëri, sepse nuk shkonin në ndeshje me duar bosh, dhëndri dhe të afërmit e tij vinin në shtëpinë e nuses me dhurata dhe ëmbëlsira: birrë, verë dhe byrek me peshk. Sipas traditës, babai i nuses duhej të refuzonte dhe të mos jepte pëlqimin për dasmën, dhe mblesërit dhe të afërmit e nuses duhet ta bindin dhe t'i kujtojnë fjalën e dhënë në marrëveshje. Pastaj zakonisht shtrojnë tryezën, shtrojnë enët nën verë për të gjithë, përveç nuses. Nusja i trajtoi të ftuarit me bukë dhe kripë, ndezi një qiri nën ikonën dhe të gjithë të ftuarit u lutën para se të vazhdonin në darkën festive, e cila, si zakonisht, përbëhej nga byrek me peshk (byrek peshku), pelte, supë me lakër dhe dy ose tre patate të skuqura. Nusja i mbante të ftuarit me vodka që sillnin mbleset "për nevoja" dhe u shpërndante të gjithëve dhurata të lira të bëra vetë.

Për të përgatitur peshkun e thekrës, peshku i freskët, pak i kripur me shtimin e gjalpit mbështillej në një kek të bërë me brumë të thartë (maja) të përzier me miell thekre ose gruri.

Kurniku përgatitej në të njëjtën mënyrë, vetëm brumi ishte pa maja (pa maja). Rusët nuk piqnin kurniki me oriz të grirë, siç mund të lexohet në librat moderne të gatimit, vetëm sepse orizi ishte praktikisht i panjohur në Rusi dhe shumë i shtrenjtë. Mirëqenia e prindërve të të rinjve që martoheshin varej edhe nga mbushja për slitën e pulës. Më të pasurit vendosin më shumë mish në të, dhe të varfërit ndonjëherë piqnin pulën e pulës vetëm me qull meli ose gruri, kërpudha ose rrepë. Kishte një zakon të tillë dasme: kurniku thyhej mbi kokën e të rinjve në një darkë dasme dhe sa më shumë kokrra meli ose gruri derdheshin prej tij, aq më shumë para duhet të kishte familja e re në të ardhmen.

Pothuajse të gjitha fazat e ceremonisë martesore shoqëroheshin domosdoshmërisht me një festë ose prezantimin e diçkaje të ngrënshme. Për shembull, në prag të dasmës, në shtëpinë e dhëndrit bëhej një festë beqarie. Këto ishin tubime thjesht mashkullore, në të cilat nuk thërriste vetë dhëndri, por vëllai, babai ose xhaxhai i tij, i cili thirrej me këtë rast. Pushtuesi erdhi në shtëpinë e të ftuarit dhe i solli dhuratë një rrotull dhe një copë viçi, por më së shpeshti një shpatull qengji të papërpunuar.

Kur bashkëshortët e ardhshëm zbritën në korridor, ata sollën me vete në kishë një enë me verë buke, nga e cila prifti u dha tri herë të pinin nuses dhe dhëndrit. Herën e tretë, dhëndri e hodhi tasin e verës në dysheme dhe e shkeli me këmbë. Duke i çuar të rinjtë në kishë dhe duke takuar të porsamartuarit pas dasmës, ata u spërkatën me grurë.

Pas dasmës së të rinjve dhe të ftuarve, pritej një darkë dasme, përkatësisht drekë, dhe jo një festë me një sasi të madhe vodka, që zgjat disa ditë, siç është zakon në kohën tonë. Tavolina e dasmës ishte e mbuluar me një mbulesë tavoline elegante, të qëndisur vetëm për festa të tilla. Një pjatë vihej para nuses dhe dhëndrit dhe mbi të kryqëzoheshin dy lugë dhe një copë thekre e tërë e spërkatur me kripë. Vetë të rinjtë nuk prekën ushqime apo pije gjatë gjithë darkës së dasmës. Në mes të tavolinës shtrihej një bukë ose kurnik, e mbuluar në mënyrë tërthore me dy peshqirë të qëndisur dhe nganjëherë në mes të tortës ngulte një degë bredhi. Druzhka (në konceptin modern - toastmaster) në fund të darkës hoqi peshqirët nga buka, i lidhi njërin mbi supe, ia dha tjetrin ndihmësit të tij dhe më pas e preu bukën në copa dhe ua shpërndau të ftuarve. Secili i ftuar duhej t'i jepte nuses një monedhë të vogël për një copë bukë dhe ata të ftuar që ende nuk i kishin bërë dhuratë të rinjtë duhej t'i jepnin dhuratën e tyre. Në disa vende ishte zakon që kjo procedurë të bëhej në ditën e dytë të dasmës dhe vetë të rinjtë e prisnin bukën e dasmës. Ky zakon ka mbijetuar deri më sot në një formë pak të modifikuar. Në vend të një buke, në tryezë vendosen enët me vodka dhe secilit dhënës i jepet një gotë plot. Paraardhësit tanë mezi pinin vodka. Preferenca i jepej birrës ose puresë, të njohura ishin edhe verërat, receta e së cilës importohej nga Greqia.

Darka e dasmës tradicionalisht filloi me supë. Shpesh ishte petë me mish derri dhe pule ose borsch, dhe darka përfundonte me një rosto. Një rit i tillë ekzistonte edhe në disa provinca ruse. U servirën disa lloje të pjekura; pjata, e cila u soll e fundit, e mbështolli shokun me një peshqir dhe e çoi nga tavolina. Më pas, kjo pjatë u shërbehej të rinjve, për të cilët në mbrëmje pas një feste të përbashkët ata mblidhnin darkën veçmas, në një vend të izoluar, e ndonjëherë në një dollap, ku kalonin natën e martesës.

Siç u përmend tashmë, dita e dytë e dasmës u quajt tavolina e tortës. E reja i gëzoi të ftuarit me byrekë, të cilat i përgatiti vetë, duke demonstruar aftësitë e saj kulinare. Ajo gjithashtu tregoi mikpritjen e saj për të afërmit e saj të rinj, duke shtruar një tryezë të tërë, të përbërë nga pjata të ndryshme, dhe në këtë e ndihmoi burri i ri. Në mëngjes ai shkoi për të marrë dru zjarri dhe ujë, ndërsa gruaja e tij e re po pastronte shtëpinë. Të ftuarit mbërritën për darkë - të afërmit, të njohurit, fqinjët. Të gjithë ishin të ftuar në tryezë, ndërsa të rinjtë nuk u ulën, pasi ishin të detyruar t'u shërbenin ushqim të ftuarve, dhe të rinjtë - t'i trajtonin me pije të ndryshme. Gatimet përgatiteshin pothuajse njësoj si një ditë më parë: pelte, supë me lakër, një ose dy rosto, djathë, bukë dhe byrekë; nga pijet - pure, birrë, ndonjëherë verë. Duke ngritur gotën e parë, të ftuarit uruan të rinjtë me një zonjë të re, të sjellshme, pastiçeri, dhe babanë dhe nënën me nusen e tyre - një zëvendësues besnik.

Ditën e tretë, të rinjtë shkuan te vjehrra për petulla dhe atje nëna e gruas së re tregoi shkathtësinë dhe mikpritjen e saj. Vjehrra vuri në tryezë një tenxhere me gjalpë, petulla, një derr të skuqur, vezë, në mes të së cilës vendosi një rubla për fat të mirë.

Vizitat te të afërmit e tjerë - lakimi - shoqëroheshin edhe me gosti dhe gosti të vogla.

Recetat e mëposhtme do t'ju ndihmojnë të rikrijoni pjesërisht traditat e tryezës së dasmës ruse.

Receta për gatimin e tryezës së dasmës tradicionale ruse

Rybnik

Produktet

Për brumin (për një kek me peshë 1 kg): 400 g miell gruri, 2 lugë çaji sheqer, 40 g gjalpë, 1 vezë, 2/3 filxhan ujë ose qumësht, 15-20 g maja, 0,5 lugë çaji kripë, 2 lugë vaj vegjetal.

Për mbushjen: 600-700 gr fileto peshku (piqe, merluc, navaga), kripë, piper për shije, barishte.

Për lyerjen e tortës: 1 lugë gjelle yndyrë, 0,5 vezë.

Brumi përgatitet në mënyrë pandispanje. Hollojeni majanë në një sasi të vogël uji ose qumështi, shtoni pjesën tjetër të lëngut dhe gjysmën e miellit të përshkruar sipas recetës, gatuajeni lëngun e lëngut dhe lëreni të fryhet për 1,5-2 orë. Pastaj shtoni të gjithë përbërësit e tjerë, në fund të grumbullit - miell dhe në fund të fundit - vaj vegjetal. Lëreni brumin në një vend të ngrohtë që të fermentohet përsëri. Kur brumi të ngrihet në lartësinë maksimale, gatuhet dhe lihet të ngrihet përsëri. Pas kësaj, brumi shtrihet në një dërrasë, ndahet në dy pjesë dhe hapen dy shtresa. Njëra prej tyre vendoset në një tepsi të lyer me yndyrë, mbi të vendoset një copë e madhe fileto peshku, e spërkatur me piper, kripë, barishte (kopër, tarragon), të mbuluar me një shtresë të dytë brumi sipër, të shtypur në skaje. lyejmë sipërfaqen e byrekut me një vezë, e lëmë të largohet dhe piqet.

Për të përmirësuar shijen, peshku mund të spërkatet paraprakisht me lëng limoni dhe të mbahet në të ftohtë për një orë, dhe kur të vendosni mbushjen në byrekë, të vendosni disa copa gjalpë mbi fileton e peshkut.

Kurnik

Produktet

Për pastë pa maja: 350 g miell gruri, 90 g gjalpë, 1 vezë, 15 g sheqer, 30 g salcë kosi, 75 ml ujë ose qumësht, një majë kripë dhe sodë.

Për petullat: 40 g miell gruri, 0,5 vezë, 100 ml qumësht, kripë, sheqer, yndyrë për skuqje.

Për orizin e grirë: 60 g oriz, 1 vezë, 20 g gjalpë, barishte.

Për pulën e grirë: 450 tul pule, 20 g gjalpë, 5 g miell gruri.

Për kërpudhat e grira: 150 g kërpudha të freskëta ose 50 g të thata, 10 g gjalpë.

Për lyerjen e slitës së pulës - 0,5 vezë.

Nga brumi i gjalpit pa maja, hapni një tortë të rrumbullakët me një diametër rreth 25 dhe një trashësi rreth 0,5 cm. Vendosni mbi të një petull të pjekur, mbi të - një shtresë me mbushje orizi, mbulojeni me një petull, vendosni një shtresë pule. tul, përsëri një petull, një shtresë kërpudhash porcini të freskëta të skuqura (ose të thara të gatuara dhe të grira), mbulojeni me një petulla. Sipër shtrohet një shtresë tjetër me mbushje orizi, i gjithë mishi i grirë i shtruar në një rrëshqitje mbulohet me petulla nga jashtë.

Më pas hapet buka e dytë e brumit të gjalpit pa maja me diametër 35–40 cm, bëhen katër prerje radiale (nëse torta është e madhe, mund të ketë më shumë prerje) dhe me të mbulohet një rrëshqitje me mish të grirë dhe petulla. . Skajet e bukëve të sheshta të sipërme dhe të poshtme mbërthehen rreth bazës së pulës me kockë peshku. Në sipërfaqen e kafazit të pulës, skajet mbërthehen përgjatë vijave të prerjeve radiale. Kurniku lyhet me vezë, mbi të aplikohen dekorime (figura të stilizuara njerëzish, kafshësh, lulesh etj.), bëhen disa shpime dhe piqen në temperaturë 200-210 gradë.

Për të përgatitur orizin e grirë nga orizi, zieni qull orizi të thërrmuar, shtoni vezë të ziera të grira, majdanoz, gjalpë dhe përzieni. Nëse mishi i grirë është shumë i thatë, mund t'i shtoni pak lëng pule.

Për të përgatitur pulën e grirë, zieni pulën, ndajeni mishin nga kockat dhe priteni në copa. Mielli nxehet me gjalpë, hollohet me lëng mishi, zihet dhe pula derdhet me salcën që rezulton.

Për të përgatitur mishin e grirë të kërpudhave, kërpudhat e freskëta porcini skuqen në vaj dhe kaliten me të njëjtën salcë si mishi i pulës. Nëse kërpudhat janë tharë, atëherë ato zihen, grihen, skuqen dhe kaliten me një salcë të gatuar në lëngun e kërpudhave.

Bukë petullash

Produktet

Për brumin: 3 gota qumësht, 2 gota miell gruri, 2 vezë, 1 lugë vaj vegjetal, 100 g gjalpë; 0,5 lugë çaji kripë, 1 lugë çaji sheqer.

Për mishin e grirë: 0,5 kg mish viçi të zier, 0,5 lugë gjelle gjalpë, 0,5 qepë, kripë, piper, 2 vezë të ziera.

Për gjizën e grirë: 200 gr gjizë me yndyrë, 1 vezë, 2 lugë salcë kosi, 1 lugë gjelle gjalpë.

Për qull bollgur të grirë: 1 lugë gjelle gjalpë, 1 filxhan qumësht, 0,5 filxhan bollgur, 1 vezë, vaj për skuqje.

Brumi i petullave: grini të verdhat e vezëve me kripë dhe sheqer, shtoni vaj vegjetal dhe holloni masën që rezulton me qumësht. Derdhni miell në pjesë të vogla, duke e trazuar tërësisht çdo herë. Kur të jetë harxhuar i gjithë mielli, përzieni me kujdes të bardhat e vezëve të rrahura në brumë dhe filloni të piqni petullat.

Petullat e gatshme vendosen në një tavë të lyer me yndyrë dhe futen në mish të grirë të ndryshëm derisa të mbushet e gjithë tava. Vendosni gjalpin e mbetur në petullën e sipërme dhe derdhni sipër salcë kosi. Vendoseni tenxheren në furrë dhe ngrohni petën për rreth gjysmë ore në zjarr të ulët. Më pas hiqeni tavën nga furra, transferojeni petën në një enë për servirje dhe shërbejeni të ngrohtë.

Për të përgatitur mishin e grirë mishin e zier e kalojmë në një grirëse mishi, i shtojmë qepën e grirë imët, kripën, piperin, vezët e grira hollë dhe gjalpin.

Për të përgatitur mbushjen e gjizës, bluajeni gjizën me një vezë të papërpunuar, shtoni salcë kosi, gjalpë dhe bluajeni përsëri tërësisht.

Për të përgatitur mbushjen me bollgur, duhet të zieni qumështin, t'i shtoni gjalpë, të shtoni bollgurin e grirë më parë me një vezë të papërpunuar dhe të skuqur në një tigan me gjalpë, kripë dhe gatuajeni derisa të zbutet. Qulli i përgatitur në këtë mënyrë rezulton i thërrmueshëm dhe i shijshëm. Mbushja me bollgur për petullat ishte një nga më të zakonshmet në kuzhinën ruse.

Si të bëni një supë dasme

Produktet

200 g mish të grirë, 1 vezë, 2 lugë gjelle thërrime buke ose thërrime buke, 0,5 lugë çaji borzilok të thatë, 0,5 qepë, 6 filxhanë lëng pule, 2 filxhanë spinaq të grirë imët (mund të ngrihet), 0,5 gota makarona të imët, një e treta e një filxhan me karota të grira hollë; pak djathë të grirë.

Në një enë bashkojmë mishin e grirë, vezën, thërrimet e bukës, djathin e grirë dhe qepët e grira hollë. Nga mishi i grirë që përftohet formojmë topa me diametër 2 cm, lëngun e pulës e lemë të ziejë, i shtojmë spinaqin, makaronat, karotat dhe topat e mishit, borzilokun. Lërini të ziejnë përsëri dhe ziejini në një valë të ulët për dhjetë minuta, derisa makaronat të jenë gati. Ju nuk mund të treteni, përndryshe makaronat do të ziejnë. E trazojmë mirë supën e përgatitur që makaronat të mos ngjiten. Hidheni supën në enë dhe sipër e spërkatni me djathë të grirë. Si të bëni një rosto dasme. Gjuetia e mishit

Produktet

2 kg fileto viçi, 60 g gjalpë, 4 feta proshutë të prera në kubikë; 1 gotë verë e kuqe e thatë dhe uthull vere, 3 lugë sheqer ose mjaltë 4 lugë rrush të thatë, 2 lugë miell, 10 karafil; 1 tufë zarzavate të lidhura me fije (tarragon, kopër dhe presh sipas dëshirës; tufa zhytet në supë ose marinadë për 2-3 minuta dhe më pas hiqet), 2 gjethe dafine, 4 kokrra dëllinjë të grimcuara (kokrrat e dëllinjës i japin mishit një aromë e veçantë e tymosur; ato nuk mund të shtohen, por më pas do të humbasin shumë në shije), 6 kokrra piper të grimcuar; 3 thelpinj hudhër, të shtypura, 1 qepë, të prera në feta, kripë për shije.

Vendosni karafil, barishte, gjethe dafine, manaferrat e dëllinjës, specat, hudhrat dhe qepët në një tenxhere. Spërkateni me kripë, shtoni uthull verë dhe lëreni të vlojë. Lëreni të ftohet. Vendosni fileton në një tas të madh dhe mbulojeni me marinadën e gatuar. Mbulojeni dhe vendoseni në frigorifer për 2 ditë, duke e kthyer mishin herë pas here. Thajeni mishin, kurseni marinadën. Në një tigan shpërndajmë gjysmën e vajit dhe skuqim lehtë proshutën dhe mishin. Vendoseni mishin dhe proshutën në një tepsi të gjatë pasi e lagni me ujë.

Zieni marinadën derisa vëllimi i saj të përgjysmohet. Ftoheni, kullojeni dhe hidheni sipër mishit. Shtoni verën, sheqerin dhe rrushin e thatë. Mbulojeni tavën dhe vendoseni në një furrë të ftohtë.

Ngroheni furrën në 230 gradë dhe ziejini për 2.5 orë. Grini gjalpin dhe miellin e mbetur në një masë homogjene dhe ngrohni, duke i trazuar në një tenxhere të vogël për 2-3 minuta. Pritini mishin e përfunduar në copa dhe lyejeni me salcën që rezulton.

Si të gatuajmë piqe të mbushura

Produktet

Për një trup të pajetë peshku që peshon 1 kg (pesha pa kocka 400 g): 80 g bukë gruri, 90 ml ujë ose qumësht, 100 g qepë, 35 g vaj vegjetal, 1 vezë, 2 thelpinj hudhër, barishte, erëza, kripë për shije; 100-200 g salcë rrikë.

Pastroni peshkun, shpëlajeni, bëni një prerje rrethore në lëkurën e kokës, hiqni lëkurën nga trupi me një "çorap", duke bërë prerje nëse është e nevojshme në mënyrë që finja e shpinës të ndahet me lëkurën. Prisni kockën vertebrale pranë bishtit në mënyrë që bishti të mbetet brenda lëkurës së përmbysur. Nxjerrni trupin e pajetë, shpëlajeni, prisni kokën, hiqni sytë dhe gushat. Ndani pulpën nga kockat dhe bëni një mbushje prej saj.

Për të përgatitur mbushjen, tulin e peshkut, qepën e skuqur lehtë në gjalpë, hudhrën e grirë, bukën e bardhë të njomur në qumësht, kalohet 2-3 herë në një mulli mishi, shtoni një vezë të papërpunuar, kripë, piper. Si rregull, tuli i një peshku nuk është i mjaftueshëm për mbushje, atëherë duhet të shtoni pulpë nga një peshk tjetër, jo domosdoshmërisht pike.

Mbushni lëkurën e hequr nga peshku me mbushjen e përgatitur, ngjitni kokën, mbështilleni me garzë dhe lidheni në disa vende me një fije të hollë. Vendosni trupin e pajetë në një enë të zgjatur, shtoni ujë ose lëng mishi, shtoni gjethet e dafinës, piper, kripë, karotat e grira, qepët dhe ziejini duke e mbuluar me kapak.

Ftoheni peshkun e përfunduar, shpaloseni me kujdes dhe priteni me një thikë shumë të mprehtë. Shtroni pjesën e poshtme të enës ovale me feta bukë të bardhë, mbi to vendosni copa peshku në formën e një kufome të tërë.

Rreth peshkut vendosni një garniturë me patate të ziera, turshi, domate etj.

Dekoroni peshkun me barishte, feta limoni. Shërbejeni salcën e rrikë me uthull veçmas.

Si të gatuaj derr të skuqur me qull hikërror

Produktet

Për 1 kg derr të papërpunuar: 120 g yndyrë, 2 lugë salcë kosi, 1,2 kg qull hikërror, 120 g qepë, 2 vezë, 100 g tru.

Preni trupin e derrit për së gjati. Nga brenda, prerë pak shtyllën kurrizore, prerë kockat e legenit, pastroni plotësisht zgavrën e brendshme, shpëlajeni dhe thani kufomën. Pastaj duhet të rrafshohet, të fshihet me kripë nga brenda, të lyhet me salcë kosi sipër dhe të skuqet në furrë, të lyer periodikisht.

Për të mos djegur veshët lyhen me brumë para skuqjes dhe pas 20-30 minutash skuqje hiqet brumi dhe derri vazhdon të piqet.

Derrin e përfunduar e presim për së gjati dhe më pas në mënyrë tërthore në copa, e vendosim në një enë me qull hikërror dhe e hedhim sipër lëngun e mishit. Përzieni qullin e hikërrorit për një pjatë anësore me qepët e skuqura, vezët e copëtuara, copat e trurit të zier dhe skuqeni lehtë.

Si të bëni mjaltë me erëza

Produktet

1 kg mjaltë, 2,5 kg ujë, 10 g erëza, 100 g maja

Mjalti (mundësisht i freskët) zihet, skremohet, shtohet piper, xhenxhefil, kardamom, kanellë dhe ujë. Më pas ziejnë dhe ftohen sërish. Pas ftohjes shtohet majaja, hidhet në shishe të mëdha dhe vendoset në një vend të ngrohtë për 12 orë. Më pas shishet mbyllen dhe lihen në të ftohtë të piqen për 2-3 javë. Mjalti i gatshëm është i mbushur në shishe dhe tapë.

Këngët rituale të dasmës

Si dikur, edhe tani dasma është e paimagjinueshme pa këngë. Më parë këngët shoqëroheshin nga të gjitha fazat e ceremonisë së martesës, ato ishin pjesë përbërëse e ceremonisë në tërësi dhe jo vetëm që dekoronin festën, por kryenin edhe funksione magjike dhe ligjore.

Një ceremoni martesore, gjatë së cilës nuk do të këndoheshin këngët tradicionale, nuk mund të konsiderohej e vlefshme, ashtu siç nuk konsiderohej "e ligjshme" pa një dasmë. Meloditë dhe tekstet e dasmave jashtëzakonisht të bukura, të rrënjosura në antikitet, kanë mbijetuar deri në kohën tonë.

Të gjitha këngët e dasmës - të lavdishme, kornike, lirike rituale dhe vajtime - janë këngë të një natyre magjike. Ato përmbajnë formula të lashta rrokje-ritmike. Çdo traditë ka meloditë e veta tipike, të cilat kanë variante në lokalitete të ndryshme, por janë gjithmonë të dallueshme. Ky stabilitet shpjegohet me kuptimin e tyre të shenjtë.

Në kohët më të fundit, ceremonitë e dasmës filluan të shoqërojnë këngë të zhanreve të tjera: romanca popullore, këngë lamtumire rekrutuese. Në dasmën në shtëpinë e dhëndrit u shfaqën valle dhe këngë komike. Në festat e para dasmës këndoheshin refrenet e mbrëmjes, shumë prej të cilave ishin transformim i këngëve të vjetra të dasmës.

Këngët rituale të lavdishme, kornizike dhe lirike, pavarësisht ngarkesës semantike të ndryshme, mund të këndoheshin për një melodi. Këngët lirike rituale ndryshonin nga këngët jo-rituale në atë që, si rregull, përfshinin fjalim të drejtpërdrejtë, përshkruanin, shpjegonin situata rituale që lindnin në një festë beqarie dhe gjatë betimit. Gjatë riteve të lamtumirës së beqarisë, shumë melodi shërbyen si sfond për vajtimin dhe dukeshin si vajtim. E vendosën nusen dhe gjithë ambientin në një humor të mjerë. Por kontrasti rus verior i të qarit të nuses në sfondin e vallëzimit të gëzueshëm të miqve të saj, i cili gradualisht e largoi nusen nga familja, të dashurat dhe argëtimi vajzëror, është më i habitshëm me dramën e tij.

Këngët e lavdishme lavdëronin personazhet e dasmës, i thërrisnin me emër dhe patronim, secilit të ftuar i këndohej një këngë e veçantë. Në këngët për nusen dhe dhëndrin kishte domosdo simbole dasmash që shprehnin unitetin e të rinjve: mjellma, drake dhe rosë, degë rrushi, sable me një kunadë, dy mollë, një jaht dhe një margaritar etj.

Këngët korale janë ngacmues dasmash, përgjigje ndaj dhuratave. Në kohët e lashta ato u këndoheshin ndoshta vetëm të afërmve të dhëndrit dhe vetëm në territorin e oborrit të nuses si të huaj. Të mëdhenjtë kryheshin në shtëpinë e dhëndrit, në një gosti, për të qetësuar shpirtrat e familjes së tij dhe për t'i detyruar ata të pranonin një anëtar të ri të familjes - nusen - nën mbrojtjen e tyre. Në të ardhmen, si ato ashtu edhe këngët e tjera humbën kuptimin e tyre magjik dhe filluan të tingëllojnë gjatë gjithë dasmës. Ata vetëm "qortuan" ata të ftuar që nuk i trajtuan keq "këngëtarët". Këngët korale mund të vënë në dyshim të vërtetën e asaj që thuhej në këngët e mëdha.

Shumica e traditave aktuale të festave të vendit tonë kanë rrënjë që shkojnë thellë në të kaluarën. Kështu është edhe me dasmën. Gjithçka më emocionuese dhe mbresëlënëse: propozimi, festimet para dasmës dhe vetë procesi i dasmës - të gjitha këto zakone të dasmës që i kemi trashëguar nga paraardhësit tanë. Dhe kjo është ajo që e ndriçon procesin. Fatkeqësisht, ajo që është shpikur sot nuk mund të mburret me shkëlqimin dhe natyrën e paharrueshme të ngjarjes. Dhe akoma më i trishtuar është fakti që jo të gjitha traditat e të parëve tanë kanë mbijetuar deri më sot.

Si funksionon sot?

Në thelb, cilat janë ceremonitë moderne të dasmës ruse?

Le të përvijojmë shkurtimisht. Një i ri i propozon të dashurit të tij, në shumicën e rasteve duke lënë mënjanë aktivitete të tilla si "kërkimi i dorës së prindërve të nuses" dhe "marrja e bekimit prindëror" në sfond. Dhe ndodh që ai të mos përdorë fare veprime të tilla.

Pasi nusja pranon propozimin e dhëndrit, nisin llogaritjet aktive se sa do të kushtojë kjo festë. Një kërkesë dorëzohet në zyrën e gjendjes civile, e cila ju lejon të përcaktoni datën e saktë të dasmës. Nusja, duke iu drejtuar ndihmës së shoqërueseve të saj, zgjedh një fustan nusërie, bizhuteri dhe këpucë. Personi përgjegjës, dolli, është përgjegjës për vetë skenarin e dasmës. Zakonisht nuk ka marrëdhënie as me anën e dhëndrit dhe as me anën e nuses.

Ngjarje të tilla si festa me dre dhe pula zhvillohen pak para dasmës.

Epo, në fund, vjen kjo ditë - dasma. Me ose pa vizitë në kishë, të rinjtë në kortezh vijnë në dyert e zyrës së gjendjes civile, ku zhvillohet ceremonia kryesore e martesës. Dhe vetëm pas nënshkrimit të të dy palëve, martesa konsiderohet e vlefshme.

Si ishte më parë?

Fillimisht, nuk kishte asnjë popull të vetëm rus, por vetëm fise të ndryshme paganësh. Secili prej tyre kishte zakonet e veta kulturore. Natyrisht, ceremonitë e dasmës së këtyre fiseve ndryshonin mes tyre. Ndër lëndina, kishte një nderim të veçantë për lidhjet martesore. Ata mirëpritën harmoninë në shtëpi dhe ishin të pasionuar pas krijimit të një familjeje të re në komunitetin e tyre. E njëjta gjë nuk mund të thuhet, për shembull, për Drevlyans. Ata kishin një qëndrim kryesisht barbar ndaj kësaj çështjeje. Ceremonitë dhe zakonet e dasmave u dukeshin të huaja. Dhe për një burrë të një fisi të tillë, nuk konsiderohej e turpshme të vidhte një vajzë që i pëlqente. Për më tepër, ajo mund të ishte edhe nga një fis i huaj, edhe nga i veti.

Me kalimin e kohës, fiset u afruan më shumë dhe u mblodhën. Kështu, duke bashkuar kulturat e tyre në një të vetme.

Ceremonia e lashtë pagane e martesës përbëhej nga vallëzimi pranë idhujve. Kështu i nderuan të parët tanë perënditë e tyre, duke siguruar kështu martesën. Në të njëjtën kohë, vallet shoqëroheshin me spërkatje masive me ujë, kërcim mbi zjarr dhe këndim të këngëve rituale.

Pagëzimi i Rusisë solli ndryshime të rëndësishme. Kështu, paganizmi dhe krishterimi ishin të ndërthurur ngushtë. Pavarësisht se si kisha u përpoq të zhdukte manifestimet e paganizmit, asgjë nuk doli prej saj. Deri më sot, ka elemente të tij në traditat tona.

Megjithatë, me ardhjen e krishterimit, u bë e detyrueshme të shkosh në kishë në ditën e dasmës. Kështu, martesa konsiderohej e shenjtëruar. Përndryshe, gjithçka ishte si më parë - një festë që zgjat deri në shtatë ditë, vallëzime dhe shëtitje me sajë.

Cila ishte koha e duhur për një martesë?

Ashtu si në ditët tona, ata përpiqeshin të bënin ceremoni të lashta dasmash në periudha të caktuara të vitit. Më shpesh kjo bëhej në vjeshtë dhe dimër, pasi gjatë kësaj periudhe nuk kishte nevojë të merrej me punë bujqësore. Në rast nevoje të veçanta (për shembull, shtatzënia e paplanifikuar e nuses), dasma luhej në pranverë ose verë. Por kjo ishte jashtëzakonisht e rrallë.

Pavarësisht kësaj, nuk kishte shumë ditë për festën. Zakonet e dasmës i ndalonin dasmat:

Gjatë Kreshmës;

Gjatë kohës së Krishtlindjes;

Në javën e Pashkëve;

Në Shrovetide;

Në festat ortodokse.

Gjithashtu nuk ishte zakon të martohej në maj.

Veprime fetare dhe magjike gjatë një dasme

Ceremonitë e dasmave në Rusi ishin të famshme për besëtytninë e tyre, e cila, përsëri, ishte një meritë e konsiderueshme e paganizmit. Dhe besohej se koha e dasmës është momenti i duhur për shpirtrat e këqij. Për të mbrojtur të rinjtë nga efektet e saj, kryheshin shumë rituale. Kështu, të porsamartuarit mbroheshin nga ndikimi i keq i shpirtrave, si dhe nga dëmtimi dhe syri i keq.

Dëshmitarët, të cilët ishin miqtë e të rinjve, nevojiteshin për të ngatërruar shpirtrat e këqij. Pra, sipas besimeve të paraardhësve të tyre, shpirtrat e këqij nuk mund të gjenin bashkëshortë të vërtetë të ardhshëm, gjë që i pengoi ata të përmbushnin planet e tyre të pista. Përveç faktit që miqtë dhe të afërmit e të rinjve morën pjesë në tërheqjen e forcave të liga, për këtë u përdorën edhe amuleta të ndryshme. Për shembull, velloja e nuses shërbente si një lloj mbrojtjeje nga shpirtrat e errët. Kur lëviznim në një sajë, ne fshinim qëllimisht rrugën pas vetes, e cila gjithashtu supozohej të rrëzonte gjurmët e forcave të liga.

Duke zbatuar të gjitha masat e mësipërme, të afërmit dhe miqtë siguruan një martesë të lumtur, begati dhe shëndet për bashkëshortët. Nëse dasma u zhvillua midis njerëzve të ve më parë, atëherë pak vëmendje i kushtohej traditave të tilla.

Kur dhe si u kryen përgatitjet për dasmën?

Nga ana e nuses, përgatitjet për martesën e ardhshme filluan pothuajse që nga fëmijëria e saj. Ajo u mësua të gatuante, të qepte dhe punë të tjera shtëpiake.

Përveç kësaj, ekzistonte një traditë që nusja ishte e detyruar t'i qepte një peshqir secilit të afërm nga ana e dhëndrit për dasmën. Po i njëjti bashkëshort i ardhshëm ishte menduar për një këmishë të endur nga duart e nuses. Një pjesë e materialit për një sarafan dhe një shami ishin të destinuara për nënën e dhëndrit.

Kush e bëri zgjedhjen?

Si rregull, zgjedhja binte tërësisht mbi supet e prindërve të rinj. Nën kontrollin e tyre bëheshin edhe mblesëri, dhëndëri dhe konspiracioni.

Nëse fëmijët zgjidhnin bashkëshortin e tyre, kjo konsiderohej si mungesë respekti për prindërit e tyre dhe martesa të tilla konsideroheshin të pakënaqura. Megjithatë, ka pasur raste kur prindërit kanë miratuar zgjedhjen e fëmijës së tyre.

Të rinjtë mund të njiheshin me njëri-tjetrin në sheshet ku mbaheshin shpesh festa masive. Vajzat kënduan dhe kërcyen. Djemtë luanin instrumente muzikore (psalteri dhe balalaika), dhe gjithashtu organizuan hipur mbi kalë, ku demonstruan shkathtësinë dhe guximin e tyre para seksit të drejtë.

Prika

Prikë quhej pasuria që i ngjitej nuses pas dasmës. Në thelb, këto ishin mobilje, veshje dhe bizhuteri për gra, para (ekskluzivisht argjend dhe ari), si dhe bagëti dhe pasuri të paluajtshme. U inkurajua që vajza ishte nga një familje e pasur. Nëse familja nuk kishte prikë, atëherë ajo sigurohej nga ana e dhëndrit.

mblesëri

Ceremonitë e dasmave në Rusi u dalluan nga fakti se ky veprim u zhvillua pa pjesëmarrjen e të rinjve. Kjo ngjarje zakonisht planifikohej për të dielën ose ndonjë festë tjetër. Prindërit e dhëndrit morën me vete një avokat - një mblesëri. Ishte ajo që do të përfaqësonte interesat e të riut para krahut të nuses. Ajo e lavdëroi dhëndrin në çdo mënyrë dhe diskutoi për pajën me prindërit e nuses. Si përfundim, mblesëri kapi për duar të dyja anët dhe i udhëhoqi tre herë rreth tryezës, pas së cilës ata u pagëzuan para ikonave. Kur largohej, babai i dhëndrit caktoi datën e shfaqjes. Si rregull, ato bëheshin një javë pas ndeshjes.

Nusja

Një javë para shfaqjes, pala e dhëndrit po përgatitej me kujdes për këtë event. U zbukuruan sajë, u qepën rroba dhe u përgatitën dhurata.

Në shtëpinë e nuses çdo gjë vazhdonte edhe më me nderim. Gruaja e ardhshme duhej ta bënte pastrimin me dorën e saj në dhomën ku mblidheshin të ftuarit. U nxorën rrobat më të mira dhe u përgatit ushqimi.

Ceremonitë e dasmës në Rusi nuk e lejuan dhëndrin të merrte pjesë në nuse. Nusja u ekzaminua nga prindërit e tij. Detyra e saj kryesore ishte të jepte përshtypjen e një vajze modeste.

Pasi nusja po i afrohej fundit, pala e dhëndrit doli në oborr për një takim. Ky ishte tashmë një formalitet, pasi vendimi përfundimtar u mor edhe pas ndeshjes.

Bashkëpunim i fshehtë

Kjo pikë e rëndësishme përfshinte çdo ceremoni martese në Rusinë e lashtë. Komploti u shoqërua me një festë më bujare se mblesëri dhe dhëndër. Dhe gjatë saj është nënshkruar një marrëveshje nga të dyja palët. Kështu, paraardhësit tanë u fejuan. Data e saktë e dasmës ishte e përcaktuar në kontratë. Dhe pas vendosjes së firmave, e vetmja arsye që mund të cenonte ceremoninë martesore ishte vdekja e njërit prej të rinjve.

Pas nënshkrimit të kontratës, motra (ose e dashura) e nuses hynte në dhomë dhe i dorëzonte dhurata secilit të afërm nga ana e dhëndrit.

Dasma

Para adoptimit të krishterimit, dasmat pagane konsistonin në largimin e të rinjve nga fshati. Të rrethuar nga moshatarët e tyre (pleqtë nuk duhej të ishin), ata shkuan në buzë të pyllit. Aty thurën kurora, këndonin këngë rituale dhe kërcenin në valle të rrumbullakëta. Besohej se, në këtë mënyrë, vetë natyra i bekon të rinjtë.

Kur ceremonitë e dasmave pagane u zëvendësuan nga Kisha Ortodokse, u bë e domosdoshme të lidhej një aleancë në tempull.

Para ditës së dasmës, nusja dhe shoqërueset e saj bënë një festë beqarie. Ata laheshin në banjë, kënduan këngë dhe pyesnin veten për fatin e vajzës në jetën e saj martesore.

Ditën e dasmës, në fillim mblidheshin të gjithë në shtëpinë e dhëndrit dhe bënin gosti. U kryen rituale të ndryshme, të kontrolluara nga një mblesëri. Në përgjithësi, i gjithë skenari i dasmës i përkiste asaj. Pasi u servir ushqimi i tretë, të rinjtë dhe të ftuarit shkuan në tempull.

Në kishë, prifti bekoi martesën dhe babai ia dorëzoi vajzën burrit të saj. Në të njëjtën kohë, ai goditi vajzën e tij me kamxhik, që nënkuptonte urdhrin e prindërve për t'iu bindur dhe nderuar burrit të saj. Kamxhiku i kaloi burrit të saj. Ndonjëherë kjo ishte e kufizuar, por ka informacione se disa ceremoni martese në Rusi kryheshin duke fshikulluar gruan e ardhshme me burrin e saj. Duke e goditur me kamxhik tre herë, sipas legjendës, burri e bëri gruan e tij të nënshtruar.

Pas një ceremonie të gjatë në kishë, të gjithë u kthyen në shtëpinë e dhëndrit. Pjesa tjetër e festimeve u mbajt atje. Ceremonitë e dasmave ruse, si rregull, mbaheshin në tre ditë.

Natën të rinjtë u përcollën në kutinë e tyre dhe nuk u shqetësonin më. Duke filluar nga dita e dytë e festimeve, ata mund të zgjoheshin me qetësi në mes të natës, të visheshin dhe të ktheheshin në tryezë.

Këmisha e natës e nuses kontrollohej për privim nga virgjëria. Nëse nuk do të kishte pika të tilla, atëherë dasma mund të prishej, dhe vajza mund të talleshin. Njollat ​​në këmishë u treguan të ftuarve në tavolinë, gjë që shërbente si një tregues i mirë për nusen.

Ku mund të gjeni tradita të tilla në kohën tonë?

Janë të pakta vendet ku ruhen ende tradita të tilla dasmash. Megjithatë, në vendin tonë ka ende toka ku njerëzit, edhe pse jo plotësisht, i kanë ruajtur zakonet e vjetra. Për shembull, një ceremoni martese në Kuban të kujton mjaft një martesë që dikur ishte mbajtur në Rusi. Kozakët kanë qenë gjithmonë të famshëm për nderimin e historisë dhe traditave të popullit të tyre, duke ruajtur kështu trashëgiminë e tij për pasardhësit e tyre.

Traditat moderne të dasmave janë dukshëm të ndryshme nga ritet e së kaluarës. Në Rusinë e lashtë, nusja duhej të korrespondonte me burrin e saj në status dhe gjendje materiale. Vetë prindërit zgjodhën një palë për fëmijët e tyre, dhe mjaft shpesh takimi i parë i të rinjve bëhej vetëm më. Dasma luhej vetëm në vjeshtë ose dimër.

Ceremonia e dasmës në Rusi mund të ndahet në tre faza:

1. Para martese. Përbëhej nga mblesëri, qepja e një paje dhe një festë beqarie.
2. Dasma. Ceremonia e dasmës dhe dasma.
3. Pas dasmës. "Zbulimi" i një burri të ri në shtëpi, një tryezë festive, zgjimi në mëngjes i të rinjve.

Më parë, martesa lidhej kështu: kur prindërit vendosën që kishte ardhur koha, ata kërkuan këshilla nga të afërmit, pastaj dërguan mblesëri që tashmë ishin të fejuar në martesë.

Ceremonitë e lashta të dasmave në Rusi

Atributi kryesor i festës ishte paja, ndonjëherë kërkonte shumë kohë për ta përgatitur, gjithçka varej nga gjendja financiare e familjes së nuses. Ai përbëhej nga një shtrat, fustan, vegla shtëpiake, bizhuteri, bujkrobër ose pasuri nëse nusja ishte me origjinë fisnike. Momenti më dramatik ka qenë riti “Baenny”, kur vajzës i është zhbërë gërsheti.

Ceremonia u zhvillua në mbrëmje, atij iu vu fustani më i mirë dhe të gjitha dekorimet që kishte. Në derën e përparme po përgatitej një tavolinë, në të cilën prisnin ardhjen e dhëndrit. Më pas u bë ceremonia e krehjes së flokëve të vjehrrës dhe gërshetimit të dy gërshetave, që simbolizonin një grua në martesë. Pas bekimeve, të rinjtë shkuan në dasmë, sipas rregullave, dhëndri duhej të vinte i pari. Vetëm pas dasmës çifti mund të putheshin. Në dalje, të rinjtë u derdhën me hop dhe fara liri, me dëshirat e lumturisë. Pas kësaj, të gjithë shkuan në shtëpinë e burrit, ku u zhvillua edhe vetë festa.

Ceremonitë e dasmave të Rusisë së Lashtë

Një festë e tillë në Rusi kishte disa rregulla që duheshin ndjekur. Të gjitha dasmat e lashta në Rusi kishin një skenar të caktuar: