Aventurat e Vitit të Ri të pemës së Krishtlindjes: origjina e traditës së dekorimit të pemës së Krishtlindjes. pema e Krishtlindjeve

Në ditët e sotme është e vështirë të imagjinohet një festë e Vitit të Ri pa borë dhe bredh. Por disa shekuj më parë, një pemë me gjelbërim të përhershëm nuk ishte një atribut i Vitit të Ri, dhe vetë festa në Rusi u festua në shtator.

Tradita e dekorimit të pemës së Vitit të Ri është e njohur nga legjendat kelte. Sllavët e lashtë dekoronin lis ose thupër në vend të një peme të Krishtlindjes.

Në Evropë, tradita e festimit të Vitit të Ri me një bukuri të gjelbër filloi në Gjermani me një legjendë të lashtë gjermane për pemët që lulëzojnë në mënyrë madhështore gjatë të ftohtit të dimrit. Së shpejti, dekorimi i pemëve të Krishtlindjeve u bë modë dhe u përhap në shumë vende të Botës së Vjetër. Për të shmangur shpyllëzimin masiv, pemët artificiale të bredhit filluan të prodhoheshin në Gjermani në shekullin e 19-të.

Kartolina e vjetër e Krishtlindjes

Sergej Korovin. Krishtlindjet

Tradita e Vitit të Ri erdhi në Rusi në prag të vitit 1700, gjatë mbretërimit të Pjetrit I, i cili dha urdhrin për të kaluar në një kalendar të ri (nga Lindja e Krishtit) nga 1 janari 1700 dhe për të festuar Vitin e Ri në janar. 1, dhe jo 1 shtator. Në dekret thuhej: “...Në rrugët e mëdha dhe të udhëtuara, për njerëzit fisnikë dhe në shtëpitë e rangut të qëllimshëm shpirtëror e botëror, bëni disa dekorime para portave nga pemët dhe degët e pishës dhe dëllinjës... dhe për njerëzit e varfër, secili prej tyre duhet të paktën të vendosin një pemë ose një degë në portë ose mbi tempullin [shtëpinë] e tyre ...»

Pas vdekjes së mbretit, udhëzimet u ruajtën vetëm në lidhje me dekorimin e lokaleve të pijes, të cilat vazhduan të zbukuroheshin me pemë të Krishtlindjeve para Vitit të Ri. Tavernat u identifikuan nga këto pemë. Pemët qëndruan pranë objekteve deri në vitin e ardhshëm, në prag të të cilit pemët e vjetra u zëvendësuan me të reja.

Heinrich Manizer. Ankandi i pemës së Krishtlindjes

Alexey Chernyshev. Pema e Krishtlindjes në Pallatin Anichkov

Pema e parë publike e Krishtlindjes u instalua në ndërtesën e Stacionit Ekaterininsky (tani Moskovsky) në Shën Petersburg vetëm në 1852.

Në periudha të ndryshme, pemët e Krishtlindjeve dekoroheshin në mënyra të ndryshme: së pari me fruta, lule të freskëta dhe artificiale për të krijuar efektin e një peme të lulëzuar. Më vonë, dekorimet u bënë përrallore: kone të praruara, kuti me surpriza, ëmbëlsira, arra dhe qirinj të ndezur të Krishtlindjeve. Së shpejti, lodrat e bëra me dorë u shtuan: fëmijët dhe të rriturit i bënin ato nga dylli, kartoni, leshi pambuku dhe petë. Dhe në fund të shekullit të 19-të, kurora elektrike zëvendësuan qirinjtë e dyllit.

Gjatë Luftës së Parë Botërore, Perandori Nikolla II e shpalli traditën e pemës së Krishtlindjes "armik". Pas Revolucionit të Tetorit, ndalimi u hoq, por në vitin 1926 qeveria e punëtorëve dhe fshatarëve eliminoi përsëri traditën e "pemës së Krishtlindjes", duke e konsideruar atë borgjeze.

Pema e Vitit të Ri në Sallën e Kolonave të Shtëpisë së Sindikatave. 1950 Fotokronika e TASS

Pema e Vitit të Ri në Pallatin e Kongreseve të Kremlinit. Foto: N. Akimov, L. Porter / TASS Photo Chronicle

Vetëm në vitin 1938, një pemë e madhe e Krishtlindjeve 15 metra me dhjetë mijë dekorime dhe lodra u shfaq në Moskë, në Sallën e Kolonave të Shtëpisë së Sindikatave. Ata filluan ta instalojnë atë çdo vit dhe të organizojnë festat e fëmijëve të Vitit të Ri atje, të quajtura "Pemët e Vitit të Ri". Që nga viti 1976, pema kryesore e Vitit të Ri në vend ka qenë pema e instaluar në Pallatin Shtetëror të Kremlinit Fëmijët me kapele të Vitit të Ri pranë pemës. Foto: T. Gladskikh / photobank “Lori”

Legjenda e lidh pemën e Krishtlindjes me emrin e pagëzorit të Gjermanisë, Shën Bonifacit. Duke u predikuar krishterimin paganëve në shekullin e 8-të, Bonifaci vendosi të provonte se lisi që ata adhuronin nuk kishte fuqi magjike dhe e preu atë. Duke rënë, lisi rrëzoi të gjitha pemët rreth tij dhe vetëm një bredh i vogël mbeti në këmbë. "Le të jetë pema e Krishtit!" - thirri shenjtori. Dyshohet se që atëherë ata kanë vendosur një pemë të dekoruar të Krishtlindjeve në shtëpitë e tyre për Krishtlindje.

Pema e festës në fakt vjen nga Gjermania. Një legjendë e mëvonshme thotë se Martin Luteri, një nga themeluesit e protestantizmit, urdhëroi që pema e Krishtlindjes të vendosej nëpër shtëpi. Luteri ishte ndoshta një nga autoritetet e para të krishtera që vendosi një pemë të Krishtlindjes në shtëpi dhe inkurajoi të tjerët të mos i shmangeshin këtij zakoni pagan, i cili, natyrisht, ekzistonte shumë kohë përpara Luterit.

Edhe para fillimit të epokës së krishterë, gjermanët festuan festën e mesit të dimrit në fund të dhjetorit. Para kësaj dite, ata vendosnin degë qershie zogjsh ose pemë frutore në ujë. Për festën, lulet u shfaqën në degë, duke simbolizuar se natyra nuk vdiq përgjithmonë. Por ndonjëherë sythat nuk lulëzuan. Kjo u konsiderua si një ogur i keq. Prandaj, me kalimin e kohës, në vend të qershisë së shpendëve, ata filluan të përdorin degë pemësh me gjelbërim të përhershëm: bredh, bredh ose pishë, dhe më vonë bredhi të tërë të vegjël.

Si migroi pema nga një festë pagane në Krishtlindjet e krishtera?

Në fillim të mijëvjeçarit të parë, romakët festuan 25 dhjetorin si ditën e Sol Invictus - "diellit të pamposhtur". Kur krishterimi u përhap në të gjithë perandorinë, askush nuk i festoi Krishtlindjet sepse data e saktë e lindjes së Jezusit nuk dihej. Por meqenëse ai lindi në dimër, festa e vjetër Sol Invictus filloi të lidhej me lindjen e tij. Dhe kështu vazhdoi, në përgjithësi, që atëherë, Krishtlindjet janë përhapur në mbarë botën së bashku me krishterimin, duke thithur festat pagane të dimrit. Në tokat gjermane, ai përvetësoi në vetvete zakonet e festës së mesdimrit. Përfshirë pemën e Krishtlindjes.

Në shekujt XIV-XV, njerëzit e zakonshëm nuk mund të përballonin ende të blinin një pemë të tërë të Krishtlindjes dhe ishin të kënaqur me degë. Por punishtet e pasura të artizanatit vendosnin (dhe ndonjëherë vareshin nga tavani) pemë të mëdha bredhi në punishtet e tyre, duke i dekoruar me mollë dhe ëmbëlsira të ndryshme. Pas festës, fëmijët u lejuan të shkundnin të gjitha këto gjëra nga pema dhe t'i merrnin për vete. Ylli i Krishtlindjeve me sheqer, me të cilin kurorëzohej pema, zakonisht i jepej fëmijës më të vogël ose më të dalluar vitin e kaluar. Nuk është për t'u habitur që fëmijët i kanë dashur veçanërisht Krishtlindjet që atëherë.

Nga Gjermania pema e Krishtlindjes shkoi në të gjithë botën. Në vitin 1807, perandori francez Napoleoni I, i cili mësoi për këtë zakon gjatë fushatave ushtarake, urdhëroi të dekorohej një pemë e Krishtlindjes në qytetin e Kassel për ushtarët e tij gjermanë nga Alsace. Në 1837, pema e Krishtlindjes u vendos në Pallatin Tuileries në Francë. Kjo u urdhërua nga Dukesha e Orleansit, princesha e re gjermane Helena von Macklenburg. Pema e parë e Krishtlindjes në Angli u ngrit në vitin 1800 në oborrin e mbretit George III për gruan e tij gjermane Charlotte. Por zakoni nuk u mbajt menjëherë. Hera e dytë që pema e Krishtlindjes u dekorua në Angli ishte vetëm në 1840 - dhe përsëri për një gjerman të gjakut të gushtit - burri i mbretëreshës Victoria, Princi Albert i Sakse-Koburgut. Në Angli dhe Francë, kjo traditë u bë e njohur vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Por tani Franca i siguron të gjithë Evropës pemët e Krishtlindjeve, duke i rritur ato në plantacione në malet Morvan. Dhe pema kryesore e Krishtlindjes e Anglisë, e cila vendoset çdo vit në sheshin Trafalgar, është sjellë nga Norvegjia. Kështu norvegjezët shprehin mirënjohjen ndaj britanikëve për ndihmën e tyre gjatë Luftës së Dytë Botërore.

Zakoni i dekorimit të pemës së Krishtlindjes u soll në Amerikë në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të nga emigrantë nga Gjermania jugperëndimore. Dhe në 1882, në Nju Jork, pema e Krishtlindjes u dekorua për herë të parë me qirinj elektrikë, të cilët u bënë me urdhër të veçantë të nënpresidentit të termocentralit të parë të Nju Jorkut. Ata filluan të shesin qirinj elektrikë të pemës së Krishtlindjes në 1902.

Besohet se në Rusi pema e Krishtlindjes u dekorua për herë të parë për Krishtlindje me dekret të Pjetrit I. Kjo nuk është kështu. Pjetri urdhëroi të festonin Vitin e Ri më 1 janar dhe urdhëroi që në këtë ditë portat e shtëpive të zbukuroheshin me degë bredh dhe pishe. Dhe pema e parë e Krishtlindjes në Rusi u dekorua nga gjermanët e Shën Petersburgut në vitet 40 të shekullit të 19-të. Ky zakon u përvetësua prej tyre fillimisht nga banorët e qytetit, e më vonë nga fshatarët. Nga fundi i shekullit të 19-të, një pemë e Krishtlindjes u vendos pothuajse në çdo shtëpi ruse.

Nga rruga, pak njerëz e dinë që kënga "Një pemë e Krishtlindjes lindi në pyll" nuk është aspak popullore. Teksti i tij u kompozua në vitin 1903 nga një farë Raisa Kudasheva. Ajo ishte atëherë 25 vjeç. Kurse muzika për këtë këngë është punuar nga biologu dhe agronomi Leonid Bekman.

Reklamat

A mund ta imagjinoni tani Vitin e Ri pa një pemë të Krishtlindjes fare, pa një bukuri pyjore? Edhe dekorimi i pemës së Krishtlindjes është simbolik. Varsim kurora, topa, lodra në formën e kafshëve të ndryshme, ëmbëlsirat, vendosim një yll në majë të kokës, por nuk mendojmë pse e dekorojmë pemën e Krishtlindjes në këtë mënyrë dhe jo ndryshe. Por e gjitha ka kuptim.

Zakoni i dekorimit të pemës së Krishtlindjes dhe festimit të Vitit të Ri rreth saj ka rrënjë pagane. Edhe në Greqinë e lashtë dhe në Romë, shtëpitë ishin zbukuruar me degë jeshile dhe kjo duhej bërë, pasi besohej se gjilpërat e pishës do të sillnin shëndet dhe lumturi në vitin e ardhshëm. Pemët halore janë me gjelbërim të përhershëm, prandaj janë bërë simbol i rinisë së përjetshme, guximit, jetëgjatësisë, dinjitetit, besnikërisë, zjarrit të jetës dhe rikthimit të shëndetit.

Zakoni i dekorimit të pemëve ekzistonte edhe para ardhjes së epokës së re. Në ato ditë, besohej se shpirtrat e fuqishëm (të mirë dhe të këqij) jetonin në degët e tyre dhe për të gjetur një gjuhë të përbashkët me ta dhe për të marrë ndihmë, atyre u jepeshin dhurata.

Dhe tradita e dekorimit të një peme të Krishtlindjes ka rrënjë kelte, sepse ishin Keltët ata që Pema Botërore- elementi më i rëndësishëm i figurës së botës. Besohej se Yggra-sil mbështeti qiellin, duke lidhur qiellin, tokën dhe nëntokën.

Pemët halore u shfaqën për herë të parë në sheshet e qyteteve evropiane në shekullin e 16-të. Zakoni i dekorimit të pemës së Krishtlindjes erdhi në Angli në mesin e shekullit të 19-të dhe erdhi në Rusi nën Pjetrin e Madh, i cili urdhëroi që "pas falënderimit ndaj Zotit dhe lutjes, këndimit në kishë, përgjatë rrugëve të mëdha dhe njerëzve fisnikë. dhe në shtëpitë e rangut të shquar (të shquar) shpirtëror dhe botëror, përballë portës, bëni disa dekorime nga pemët dhe degët e pishës, bredhit dhe dëllinjës. Dhe për njerëzit e varfër (domethënë të varfërit), ata duhet të vendosin të paktën një pemë ose degë mbi portat e tyre ose mbi pallatet e tyre. Dhe në mënyrë që janari i ardhshëm të jetë gati në 1 të vitit 1700 të këtij viti. Dhe ky dekorim do të qëndrojë deri në datën 7 të të njëjtit vit. Po, në ditën e parë të janarit, në shenjë gëzimi, uroni njëri-tjetrin për Vitin e Ri dhe shekullin e njëqindvjetor, dhe bëni këtë kur të fillojë argëtimi i zjarrtë në Sheshin e Kuq të Madh, dhe të ketë të shtëna dhe në shtëpitë fisnike. të djemve dhe të okolniçëve dhe të njerëzve fisnikë të Dumës, të gradave të dhomës, ushtarakëve dhe tregtarëve, njerëzve të famshëm kanë nevojë për diçka në oborrin e tyre nga topa të vegjël, kushdo që i ka, ose nga një armë e vogël, gjuan tre herë dhe gjuan disa raketa, aq sa ka kushdo. Dhe në rrugët e mëdha, ku është mirë, nga data 1 deri në 7 janar natën, ndizni zjarre nga druri, ose nga druri i furçave, ose nga kashta. Dhe ku oborret e vogla, të mbledhura në pesë-gjashtë oborre, vinte edhe një zjarr, ose, kush të dojë, mbi shtylla, një ose dy ose tre, katran dhe fuçi të holla, të mbushura me kashtë a thupra, ndizni dhe përpara të shtënat e bashkisë së bashkisë dhe dekorime të tilla do të jenë në diskrecionin e tyre.” Vetë Cari ishte i pari që lëshoi ​​një raketë, e cila, duke u ngjitur në ajër si një gjarpër i zjarrtë, u njoftoi njerëzve për ardhjen e Vitit të Ri, dhe pas kësaj, sipas dekretit të Carit, filloi argëtimi në të gjithë Belokamennaya.. Vërtetë, ky zakon nuk mund të zërë rrënjë në tokën ruse për një kohë të gjatë, me sa duket, sepse bredhi në mitologjinë sllave është i lidhur ngushtë me botën e të vdekurve. Mund të konsiderohet se ai ishte i huaj deri në revolucion. Dhe më pas për ca kohë (deri në vitin 1935) pema e Krishtlindjes, si një aksesor për një festë fetare, u ndalua.

Ka një zjarr në majë të pemës yll, që tregon majën e Pemës Botërore, është pika e kontaktit të botëve: tokësore dhe qiellore. Dhe, në parim, nuk ka rëndësi se çfarë lloj ylli është: ylli i Krishtlindjeve me tetë cepa argjendi apo ylli i kuq i Kremlinit, me të cilin deri vonë ne zbukuronim pemët tona të Krishtlindjeve (në fund të fundit, ai simbolizonte fuqinë e pushtetit, dhe fuqia ishte një botë tjetër). Balona- Ky është një version modern i mollëve dhe mandarinave, fruta që simbolizonin pjellorinë, rininë e përjetshme, ose të paktën shëndetin dhe jetëgjatësinë. Duhet vetëm të kujtohen përrallat e mollët, rreth mollëve rinovuese ose mite për mollët e Hesperideve ose mollën e sherrit. Vezët simbolizonte harmoninë dhe mirëqenien e plotë, zhvillimin e jetës, arra- pakuptueshmëria e providencës hyjnore. Lloje të ndryshme figurash, si dekorimet e pemës së Krishtlindjes, u shfaqën jo shumë kohë më parë, por ato kanë një rëndësi të madhe. Këto janë kryesisht imazhe engjëjsh, personazhe përrallash apo personazhe vizatimorë, por të gjitha janë imazhe të një bote tjetër. Dhe kjo na lejon të themi se këto lodra korrespondojnë me figurinat e lashta të shpirtrave të mirë, nga të cilët pritej ndihma në vitin e ardhshëm.

Në ditët e sotme asnjë pemë e vetme e Krishtlindjes nuk është e plotë pa të Kurora llamba dhe xixëllonja, domethënë pa drita të ndezura. Pikërisht kështu paraqitet në mitologji prania e një mori shpirtrash. Një dekoratë tjetër - argjendi " shiu", duke zbritur nga kurora në bazë, duke simbolizuar shiun që rrjedh nga maja e Pemës Botërore deri te këmbët e saj. Duhet të ketë një figurinë nën pemën e Krishtlindjes Babagjyshi(mundësisht me Snow Maiden), aty vendosen edhe dhurata.

Zakoni i dekorimit të pemës së Vitit të Ri na erdhi nga Gjermania. Ekziston një legjendë që traditën e dekorimit të pemës së Krishtlindjes e filloi reformatori gjerman Martin Luther. Në vitin 1513, duke u kthyer në shtëpi në prag të Krishtlindjeve, Luteri ishte i magjepsur dhe i kënaqur nga bukuria e yjeve që shpërndanin qiellin aq dendur sa dukej sikur kurorat e pemëve po shkëlqenin me yje. Në shtëpi, ai vendosi një pemë Krishtlindjeje në tryezë dhe e zbukuroi me qirinj dhe vendosi një yll sipër në kujtim të Yllit të Betlehemit, i cili tregonte rrugën për në shpellën ku lindi Jezusi.

Dihet gjithashtu se në shekullin e 16-të në Evropën Qendrore natën e Krishtlindjes ishte zakon që në mes të tryezës të vendosej një pemë e vogël ahu, e zbukuruar me mollë të vogla, kumbulla, dardha dhe lajthi të ziera në mjaltë.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të, në shtëpitë gjermane dhe zvicerane ishte tashmë e zakonshme që të plotësohej dekorimi i vaktit të Krishtlindjes jo vetëm me pemë gjetherënëse, por edhe me pemë halore. Gjëja kryesore është se është madhësia e lodrës. Në fillim, pemët e vogla të Krishtlindjeve vareshin nga tavani së bashku me karamele dhe mollë, dhe vetëm më vonë u vendos zakoni i dekorimit të një peme të madhe të Krishtlindjeve në dhomën e miqve.

Në shekujt 18-19, tradita e dekorimit të pemës së Krishtlindjes u përhap jo vetëm në të gjithë Gjermaninë, por u shfaq edhe në Angli, Austri, Republikën Çeke, Holandë dhe Danimarkë. Në Amerikë, pemët e Vitit të Ri u shfaqën edhe falë emigrantëve gjermanë. Në fillim, pemët e Krishtlindjeve zbukuroheshin me qirinj, fruta dhe ëmbëlsira, më vonë lodrat prej dylli, leshi pambuku, kartoni dhe më pas qelqi u bë zakon.

Në Rusi, tradita e dekorimit të pemës së Vitit të Ri u shfaq falë Peter I. Pjetri, i cili në rininë e tij po vizitonte miqtë e tij gjermanë për Krishtlindje, u befasua këndshëm kur pa një pemë të çuditshme: dukej si një bredh, por në vend të pishës. kone kishte mollë dhe karamele mbi të. Mbreti i ardhshëm u argëtua me këtë. Pasi u bë mbret, Pjetri I nxori një dekret për të festuar Vitin e Ri, si në Evropën e ndritur.

Përshkruhej: “...Në rrugët e mëdha e të udhëtuara, për njerëzit fisnikë dhe në shtëpitë e rangut të veçantë shpirtëror e laik, para portave, bëni disa zbukurime nga pemët dhe degët e pishës dhe dëllinjës...”.

Pas vdekjes së Pjetrit, dekreti u harrua gjysmë, dhe pema e Krishtlindjes u bë një atribut i zakonshëm i Vitit të Ri vetëm një shekull më vonë.

Në 1817, Duka i Madh Nikolai Pavlovich u martua me princeshën prusiane Charlotte, e cila u pagëzua në Ortodoksi me emrin Alexandra. Princesha e bindi gjykatën të pranonte zakonin e dekorimit të tryezës së Vitit të Ri me buqeta me degë bredhi. Në 1819, Nikolai Pavlovich, me insistimin e gruas së tij, fillimisht vendosi një pemë të Vitit të Ri në Pallatin Anichkov, dhe në 1852 në Shën Petersburg, në ambientet e stacionit Ekaterininsky (tani Moska), u bë një pemë publike e Krishtlindjes. dekoruar për herë të parë.

Një nxitim i pemës së Krishtlindjes filloi në qytete: dekorime të shtrenjta të pemëve të Krishtlindjeve u porositën nga Evropa dhe festat e fëmijëve të Vitit të Ri u mbajtën në shtëpi të pasura.

Imazhi i pemës së Krishtlindjes përshtatet mirë në fenë e krishterë. Zbukurimet e pemës së Krishtlindjes, ëmbëlsirat dhe frutat simbolizonin dhuratat e sjella për Krishtin e vogël. Dhe qirinjtë i ngjanin ndezjes së manastirit në të cilin qëndronte Familja e Shenjtë. Përveç kësaj, në majën e pemës ishte varur gjithmonë një dekoratë, e cila simbolizonte Yllin e Betlehemit, i cili u ngrit me lindjen e Jezusit dhe u tregonte rrugën Magëve. Si rezultat, pema u bë një simbol i Krishtlindjes.

Gjatë Luftës së Parë Botërore, Perandori Nikolla II e konsideroi traditën e dekorimit të pemës së Krishtlindjes si "armik" dhe e ndaloi kategorikisht atë.

Pas revolucionit ndalimi u hoq. Pema e parë publike e Krishtlindjes nën sundimin sovjetik u organizua në shkollën e artilerisë Mikhailovsky më 31 dhjetor 1917 në Shën Petersburg.

Që nga viti 1926, dekorimi i një peme të Krishtlindjes konsiderohej tashmë një krim: Komiteti Qendror i Partisë Komuniste Gjithë Bashkimi të Bolshevikëve e quajti zakonin e ngritjes së të ashtuquajturës pema e Krishtlindjes anti-sovjetike. Në vitin 1927, në Kongresin XV të Partisë, Stalini shpalli dobësimin e punës antifetare në popullatë. Filloi një fushatë antifetare. Konferenca e partisë e vitit 1929 shfuqizoi të dielën "e krishterë": vendi kaloi në një "javë gjashtëditore" dhe festimi i Krishtlindjeve u ndalua.

Besohet se rehabilitimi i pemës së Krishtlindjes filloi me një shënim të vogël në gazetën Pravda, botuar më 28 dhjetor 1935. Po flisnim për iniciativën për të organizuar një pemë të bukur Krishtlindjesh për fëmijët për Vitin e Ri. Shënimi u nënshkrua nga Sekretari i Dytë i Komitetit Qendror të Partisë Komuniste të Ukrainës Postyshev. Stalini ra dakord.

Në vitin 1935 u organizua festa e parë e fëmijëve të Vitit të Ri me një bukuroshe pylli të veshur. Dhe në natën e Vitit të Ri 1938, një pemë e madhe 15 metra me 10 mijë dekorime dhe lodra u ngrit në Sallën e Kolonave të Shtëpisë së Sindikatave, e cila që atëherë është bërë tradicionale dhe më vonë u quajt pema kryesore e vendit. Që nga viti 1976, pema kryesore e Krishtlindjes filloi të konsiderohet pema e Krishtlindjes në Pallatin e Kongreseve të Kremlinit (që nga viti 1992 - Pallati Shtetëror i Kremlinit). Në vend të Krishtlindjeve, pema filloi të ngrihej për Vitin e Ri dhe u quajt Viti i Ri.

Në fillim, pemët e Krishtlindjeve zbukuroheshin në mënyrën e vjetër me ëmbëlsira dhe fruta. Më pas lodrat filluan të pasqyrojnë epokën: pionierë me bukë, fytyra anëtarësh të Byrosë Politike. Gjatë luftës - pistoleta, parashutistë, qen ndihmës, Santa Claus me një mitraloz. Ato u zëvendësuan nga makina lodrash, aeroplanë me mbishkrimin "BRSS", bore me një çekiç dhe drapër. Nën Hrushovin, u shfaqën traktorë lodrash, kallinj dhe lojtarë hokej. Pastaj - kozmonautë, satelitë, personazhe nga përrallat ruse.

Në ditët e sotme janë shfaqur shumë stile të dekorimit të pemës së Krishtlindjes. Më tradicionalja prej tyre është dekorimi i pemës së Krishtlindjes me lodra shumëngjyrëshe prej xhami, llamba dhe xhingël. Në shekullin e kaluar, pemët natyrore filluan të zëvendësohen nga ato artificiale, disa prej tyre imituan me shumë mjeshtëri pemët e gjalla të bredhit dhe u dekoruan në mënyrën e zakonshme, të tjerët u stilizuan dhe nuk kërkonin dekorime. Ka lindur një modë për dekorimin e pemëve të Vitit të Ri me një ngjyrë të caktuar - argjendi, ari, e kuqe, blu, dhe stili minimalist në dekorimin e pemës së Krishtlindjes ka hyrë fort në modë. Vetëm kurora me drita shumëngjyrëshe kanë mbetur një atribut i pandryshueshëm i dekorimit të pemës së Krishtlindjes, por edhe këtu, llambat tashmë po zëvendësohen me LED.

Tradita e festimit të festave të Vitit të Ri me një pemë të Krishtlindjes ka hyrë aq shumë në jetën tonë të përditshme, saqë pothuajse askush nuk shtron pyetjet: nga erdhi pema e Krishtlindjeve? Çfarë simbolizon? Pse pema është një atribut integral për Krishtlindje dhe? Kur u shfaq pema jonë e Krishtlindjes dhe nga erdhi, ne do të përpiqemi ta zbulojmë në këtë artikull. Në vitin 1906, filozofi Vasily Rozanov shkroi: “Shumë vite më parë u befasova kur mësova këtë Zakoni i pemës së Krishtlindjes nuk është një nga zakonet indigjene ruse. Pema e Krishtlindjes tani është ngulitur aq fort në shoqërinë ruse sa nuk do t'i shkonte kurrë ndërmend askujt një gjë të tillë ajo nuk është ruse…»

Siç e dini tashmë nga artikulli, ai solli traditën e festimit të Vitit të Ri me një pemë të Krishtlindjes në Rusi me dekret në 1699. Këtu është një fragment i vogël nga ky dekret (letër " ъ"Në fund të fjalëve nuk lexohet):

“...tani nga Lindja e Krishtit ka mbërritur viti 1699 dhe më 1 janar do të fillojë viti i ri 1700 dhe një epokë e re njëqindvjeçare dhe për këtë qëllim të mirë dhe të dobishëm, Sovrani i Madh ka treguar se këtej e tutje në Urdhrat dhe në të gjitha çështjet dhe fortesat për të shkruar nga janari i sotëm nga 1 i Lindjes së Krishtit 1700. Dhe si shenjë e atij fillimi të mbarë dhe shekullit të ri njëqindvjeçar në qytetin mbretëror, pas falënderimit të duhur ndaj Zotit dhe lutjes duke kënduar në kishë dhe kushdo që ndodh në shtëpinë e tij, përgjatë rrugëve të mëdha e të udhëtuara të njerëzve fisnikë dhe nëpër shtëpi me gradë të qëllimshme shpirtërore dhe materiale para portës është e mundur të bëhen disa dekorime nga pemët dhe degët e pishës, bredhit dhe dëllinjës kundër mostrave që janë bërë në Gostin Dvor dhe në farmacinë e poshtme, ose kujtdo që është më i përshtatshëm. dhe e denjë, në varësi të vendit dhe portës...”

Sidoqoftë, dekreti i Pjetrit kishte vetëm një lidhje indirekte me pemën e ardhshme të Krishtlindjes: së pari, qyteti ishte zbukuruar jo vetëm me bredh, por edhe me pemë të tjera halore; së dyti, dekreti rekomandoi përdorimin e të dy pemëve dhe degëve të tëra, dhe, së fundi, së treti, dekorimet nga hala pishe u urdhëruan të instaloheshin jo brenda, por jashtë - në portat, çatitë e tavernave, rrugëve dhe rrugëve. Kjo e ktheu pemën në një detaj të peizazhit të qytetit të Vitit të Ri, dhe jo të brendësisë së Krishtlindjes, e cila u bë shumë më vonë. Teksti i dekretit të sovranit na tregon se për Pjetrin, në zakonin që futi, me të cilin u njoh gjatë udhëtimit të tij evropian, estetika kishte rëndësi - shtëpitë dhe rrugët urdhëroheshin të zbukuroheshin me hala pishe; kështu është simbolika - dekorime nga hala me gjelbërim të përhershëm duhet të ishin krijuar për të përkujtuar festën.

Është e rëndësishme që dekreti i Pjetrit i 20 dhjetorit 1699 është pothuajse dokumenti i vetëm mbi historinë e pemës së Krishtlindjes në Rusi në shekullin e 18-të. Pas vdekjes së mashtruesit, ata ndaluan vendosjen e pemëve të Vitit të Ri. Vetëm pronarët e tavernave dekoruan shtëpitë e tyre me to, dhe këto pemë qëndronin në taverna gjatë gjithë vitit - prandaj emri i tyre - " shkopinj peme».

Udhëzimet e sovranit u ruajtën vetëm në dekorim objektet e pijeve, e cila vazhdoi të zbukurohej edhe para Vitit të Ri. Tavernat u identifikuan nga këto pemë, të cilat ishin të lidhura në një kunj, të instaluara në çati ose të mbërthyer në porta. Pemët qëndruan aty deri vitin tjetër, në prag të të cilit të vjetrat u zëvendësuan me të reja. Pasi u ngrit si rezultat i dekretit të Pjetrit, ky zakon u ruajt gjatë gjithë shekujve 18 dhe 19.

Pushkin në "Historia e fshatit Goryukhin" përmend "Një ndërtesë e lashtë publike e zbukuruar me një pemë të Krishtlindjes dhe imazhin e një shqiponje dykrenare". Ky detaj karakteristik ishte i njohur dhe pasqyrohej herë pas here në shumë vepra të letërsisë ruse. Ndonjëherë, në vend të një peme të Krishtlindjes, pemët e pishave vendoseshin në çatitë e tavernave: “Ndërtesa e tavernës... përbëhej nga një kasolle e vjetër dykatëshe me çati të lartë... Në krye të saj qëndronte një e kuqe. pishë e tharë; degët e saj të holla e të thara dukej sikur thërrisnin për ndihmë.»

Dhe në poezinë e N.P. "Yolka" e Kilberg 1872, karrocieri është sinqerisht i befasuar që mjeshtri nuk mund ta njohë atë si një pijetore bazuar në pemën e Krishtlindjes të drejtuar në derën e kasolles:

“Kemi ardhur!.. po vrapojmë nëpër fshat si një shigjetë,
Papritur kuajt qëndruan përballë një kasolle të ndyrë,
Aty ku ka një pemë të Krishtlindjes në derë...
Çfarë është kjo?.. - Çfarë mjeshtër i çuditshëm je,
Nuk e dini?.. Në fund të fundit ky është një pijetore!..»

Kjo është arsyeja pse njerëzit filluan t'i quajnë tavernat "Yolki" ose "Ivan-Yolkin": " Le të shkojmë në pemën e Krishtlindjes dhe të pimë një pije për festën»; « Me sa duket, po vizitonit Ivan Yolkin, se po lëkundet nga njëra anë në tjetrën»; « pema (taverna) e fshin shtëpinë më të pastër se një fshesë" Së shpejti, i gjithë kompleksi i koncepteve "alkoolike" fitoi gradualisht dyshe "pema e Krishtlindjes": " ngre pemën"- për t'u dehur," shkoni nën pemë"ose" pema ka rënë, le të shkojmë ta marrim" - shkoni në tavernë," të jetë nën pemë» – të jesh në tavernë; " E verdhë veze» – gjendje e dehjes alkoolike etj.

Nga e ka origjinën festa e pemës së Krishtlindjes?

Rezulton se shumë popuj të evropianizuar sllavo-arianë e kanë përdorur prej kohësh Krishtlindjet ose yuletide log, një copë e madhe druri ose cung, e cila u ndez në vatër ditën e parë të Krishtlindjes dhe gradualisht u dogj gjatë dymbëdhjetë ditëve të festës. Sipas besimit popullor, ruajtja me kujdes e një copë trungu të Krishtlindjeve gjatë gjithë vitit e mbronte shtëpinë nga zjarri dhe rrufeja, i siguronte familjes një bollëk drithi dhe i ndihmonte bagëtitë të lindnin me lehtësi pasardhësit. Si trungje Krishtlindjesh përdoreshin trungje trungje bredhi dhe ahu. Ndër sllavët e jugut, kjo është e ashtuquajtura djal i keq, në mesin e skandinavëve - xhungël, në mesin e francezëve - le buche de Noel(Blloku i Krishtlindjeve prej druri, i cili, në fakt, nëse i lexoni këto fjalë në rusisht, marrim buh - prapanicë ruse - ana e pasme e sëpatës, është një bllok druri ose një trung; dhe jo-yol është e ngjashme me një shkrirje fjalësh - pema norvegjeze e Krishtlindjes ose pema e Vitit të Ri, ose goditja më e mirë dhe më e saktë pemë nate).

Historia e shndërrimit të bredhit në një pemë të Krishtlindjes nuk është restauruar ende me saktësi. Gjithçka që dimë me siguri është se ka ndodhur në territor Gjermania, ku bredhi në kohët Vedike u nderua veçanërisht dhe u identifikua me pemën botërore: " Mbretëresha e pyjeve gjermane ishte bredhi me gjelbërim të përhershëm" Ishte këtu, midis sllavëve të lashtë, paraardhësve të gjermanëve, që fillimisht u bë një simbol i Vitit të Ri, dhe më vonë një simbol i bimëve të Krishtlindjeve. Në mesin e popujve gjermanikë, prej kohësh ekziston një zakon për të shkuar në pyll për Vitin e Ri, ku bredhi i zgjedhur për rolin ritual ndriçohej me qirinj dhe zbukurohej me lecka me ngjyra, pas së cilës kryheshin ritualet e duhura pranë ose rreth tij. .

Me kalimin e kohës, pemët e bredhit filluan të priten dhe të futeshin në shtëpi, ku u vendosën në tavolinë. Në pemë ishin ngjitur qirinj të ndezur dhe në të ishin varur mollë dhe produkte sheqeri. Shfaqja e kultit të bredhit si simbol i natyrës së pavdekshme u lehtësua nga mbulesa e saj me gjelbërim të përhershëm, e cila bëri të mundur përdorimin e saj gjatë sezonit të festave të dimrit, që ishte një transformim i zakonit të njohur prej kohësh të dekorimit të shtëpive me gjelbërim të përhershëm.

Pas pagëzimit dhe latinizimit të popujve sllavë (gjermanët me gjak të pastër nuk janë arianë, por sllavë, ose më saktë rusët e shenjtë - me sy blu dhe flokë të drejtë) që banojnë në territorin e Rusisë moderne, zakonet dhe ritualet që lidhen me nderimin e bredhi filloi të fitonte gradualisht një kuptim të krishterë dhe filloi të përdoret si pema e Krishtlindjeve, duke instaluar në shtëpi jo në natën e Vitit të Ri, por në prag të Krishtlindjeve, d.m.th. Mbrëmja e Krishtlindjes e Diellit (zot), 24 dhjetor, kjo është arsyeja pse mori emrin e pemës së Krishtlindjes - Weihnachtsbaum (një fjalë interesante, e cila nëse lexohet në pjesë dhe në rusisht është shumë e ngjashme me sa vijon - regjistri i natës së shenjtë, ku nëse të Weih shtoni "s", marrim një fjalë ruse i shenjtë ose dritë). Tani e tutje në prag të Krishtlindjeve (Weihnachtsabend) Në Gjermani, humori festiv filloi të krijohej jo vetëm nga këngët e Krishtlindjeve, por edhe nga një pemë e Krishtlindjes me qirinj që digjen mbi të.

Një pemë e Krishtlindjes me qirinj dhe dekorime u përmend për herë të parë në 1737 vit. Pesëdhjetë vjet më vonë ka një rekord nga një baroneshë e caktuar që pretendon se në çdo shtëpi gjermane “Përgatitet një bredh, i mbuluar me qirinj dhe ëmbëlsira, me ndriçim të mrekullueshëm”.

Në Francë, zakoni vazhdoi për një kohë të gjatë djeg një trung Krishtlindjesh në prag të Krishtlindjes (le buche de Noël), dhe pema e Krishtlindjes tretej më ngadalë dhe jo aq lehtë sa në vendet veriore. Në tregimin-stilizim të shkrimtarit emigrant M.A. "Letra e Parisit" e Struve, e cila përshkruan "përshtypjet e para pariziane" të një të riu rus që festoi Krishtlindjet në 1868, thotë: “Dhoma... më përshëndeti e dekoruar, por Pemët e Krishtlindjeve, i dashur për mua sipas zakonit të Shën Petersburgut, qoftë edhe më i vogli, në të nuk doli…»

Charles Dickens, në esenë e tij të vitit 1830 "Darka e Krishtlindjeve", ndërsa përshkruan Krishtlindjet angleze, nuk e përmend ende pemën, por shkruan për degën tradicionale të veshtullit në Angli, nën të cilën djemtë, sipas zakonit, puthin kushërinjtë e tyre dhe të shenjtën. degë që zbukuron majën e pudingut gjigant ...

Tani, duke ditur të vërtetën për pemën dhe festat e lidhura me të, ju mund të festoni në mënyrë të përsosur Krishtlindjet e Diellit (lexoni artikullin tim për detaje) pa një pemë, dhe pa Santa Claus, dhe pa dhe jo në mesnatë, dhe më e rëndësishmja - në ditët e sotme Lindja e Diellit, e cila festohet në mbrëmje nga data 24 deri më 25 dhjetor dhe jo në stilin tonë nga data 6 deri më 7 janar.

Rezulton se e gjithë bota e krishterë po feston si duhet Krishtlindjet e Diellit dhe ne rusët, si gjithmonë, i mashtruar Dhe rrëshqiti Kemi perëndi të huaja, tradita dhe festa të huaja, dhe në ditë të huaja për të vërtetën! Ndërsa festoni, mos harroni pse të gjithë janë mbledhur në tryezë dhe Krishtlindjet e kujt po festoni...