Fakte interesante 

Cila është afërsia? Çfarë është intimiteti mendor se si është

Tre burime kanë tërheqjen e një personi - shpirti, mendjen dhe trupin. Drains of shpirtra shkaktojnë miqësi. Bashkëngjitjet e mendjes krijojnë respekt. Rrëzimet e trupit krijojnë dëshirë. Lidhja e tre zbritjeve gjeneron dashuri.

Kohët e fundit kam bërë një pyetje për një të ri: "Çfarë fazash vijnë më afër burrave dhe grave?"Dhe kjo është ajo që ai u përgjigj:

  1. Afërsia emocionale.
  2. Afërsia fizike.
  3. Afërsia intelektuale.
  4. Afërsia shpirtërore.

Unë mendoj se kjo pikëpamje është e popullarizuar në mesin e njerëzve. Unë me të vërtetë mora një propozim për të filluar një njohje me komunikim fizik, dua të them nga seksi për të kuptuar nëse i afrohemi njëri-tjetrit. Epo, kontrollohet dhe çfarë ndodh më pas? Dhe pastaj kjo, me këtë afërsi të opsionit, nuk ndodh në asnjë nivel. Unë kam një sexopatholog të njohur që më tha se problemi më i zakonshëm në mesin e njerëzve që jetonin së bashku 5, 10, 15, 20 vjeç është se ata nuk e njohin njëri-tjetrin dhe nuk janë me të vërtetë të ngushtë. Njerëzit jetojnë së bashku, fëmijët e korrjes, ata flenë në të njëjtin shtrat, ata janë të angazhuar në seks, ne pushojmë së bashku dhe zgjidhim problemet e zakonshme. Por në të njëjtën kohë, secili prej bashkëshortëve mund të ketë një person (ose edhe disa) shumë më afër se gjysma e dytë. Ekziston edhe një mendim i tillë se afërsia e vërtetë emocionale është e mundur vetëm midis njerëzve të një seksi.

A është kështu? Si është konvergjenca e miqve? Ka dy njerëz (dy gra ose dy burra), ata nuk janë ende të njohur, ata nuk dinë asgjë në lidhje me njëri-tjetrin, por ata tashmë kanë bërë përshtypjen e parë të njëri-tjetrit. Kjo përshtypje është e imët, instinktive dhe, si rregull, nuk është plotësisht racional. Kjo është, kjo përshtypje në nivelin e ndjenjave. Personalisht, ndjenjat e mia në të dytin e parë të komunikimit përcaktohen nga një person në një nga kategoritë: një person është simpatik për mua, një person nuk është simpatik për mua ose unë jam indiferent. Unë mendoj se ky është potencial për intimitet shpirtërore. Next fillon (ose nuk fillon) afrimin, duke kërkuar për pikat e kontaktit. Ne jemi duke kërkuar për interesa të përbashkëta, pikëpamje të përbashkëta, mendime dhe emocione të ngjashme. Nëse gjejmë - mirë, marrëdhënia po fillon të zhvillohet, nëse nuk e gjeni - marrëdhënia nuk fillon. Pastaj, ndërsa vazhdon komunikimi, marrëdhënia është thelluar, diku ne përshtatemi me njëri-tjetrin, diku ndryshojmë, diku thjesht shkëmbimi i informacionit, emocioneve - dhe totali bëhet gjithnjë e më shumë. Marrëdhëniet zhvillohen gradualisht dhe afrimi ndodh gradualisht. Askush nuk e la shpirtin e tij një njeri anëtar. Përveç nëse personi ka vepruar në afërsi, gjen një lloj versioni të sigurt të shpirtit (për shembull, një prift ose një udhëtar të rastit), por nuk është afërsia shpirtërore dhe ikja e akumuluar brenda materialit në kovën e ndërmjetme . Marrëdhëniet harmonike janë të mundshme kur afrimi emocional, intelektual dhe shpirtëror të shkojnë paralelisht dhe gradualisht. Kur ne nuk po përpiqemi të hidhen mbi disa hapa në të njëjtën kohë, por ngadalë, por me të drejtë rummaged për të vërtetën.

Në marrëdhëniet, burrat dhe gratë janë ende të pranishme aspekte - fizike. Dhe këtu për disa arsye, është e zakonshme të hidhesh menjëherë nëpër të gjitha hapat. Pra, nuk është çudi që një afërsi e tillë shpesh përfundon me "fraktura". Duket sikur ju keni pjekur pancakes dhe vendosni tigan me buzën më të madhe në zjarr. Nëse do të habiteni që nga njëra anë, damma juaj tashmë është bërë e djegur, dhe gjithçka tjetër është ende e papërpunuar. E njëjta dhe afërsia, ajo duhet të ngrohet në zjarr të ngadaltë dhe nga të gjitha anët në të njëjtën kohë.

Pyetje për burrat e shtrenjtë: "Ju shpesh thoni:" Mos shkoni te shpirti im "- Ju mund ta tregoni edhe gruan tuaj, dhe me siguri për të treguar vajzën e panjohur që ka vendosur pyetje shumë të sinqerta. Pra vlerësojmë dhe respekto shpirtin tënd dhe kështu e mbrojnë atë nga pushtimet arrogante. Pra, pse e konsideroni normale pas pesë minutash që datoni të ngjiteni në trupin tim? Dhe pse ju indinjuar qëndrimin tim të kujdesshëm dhe të respektueshëm ndaj tij dhe mbrojtjen time nga ndërhyrja arrogante?

Ju flisni: "Unë dua të gjej një shpirt delikate"- por në të njëjtën kohë duke filluar nga familja nga trupi. Na vjen keq, zotërinj, por shpirti im nuk është në vendin ku jeni kaq të përpiqeni të "ngjitni".

Studimi u krye nga V. N. Kubnicina në vitin 1991. Detyra e studimit ishte për të gjetur në njerëz të moshave të ndryshme dhe gjinisë përmbajtjen e ideve për këtë fenomen, si dhe përmbajtjen e kritereve për vlerësimin e afërsisë psikologjike, të cilat veprojnë këta persona. Për këtë, është hartuar një formë e veçantë "afërsia psikologjike".

Studentët dhe të rriturit morën pjesë në anketë: 133 persona (57 burra dhe 76 gra) të moshës 17 deri në 59 vjeç. Të anketuarit duhej të formonin në mënyrë të pavarur se çfarë është afërsia psikologjike dhe ajo që manifestohet. Këtu janë disa përkufizime janë tipike të studentëve:

"Afërsia psikologjike është një marrëdhënie e bazuar në besimin e plotë në njëri-tjetrin, mirëkuptimin e ndërsjellë; respekti reciprok, ndihmë reciproke ";

"Afërsianga një person tjetër– ky është komuniteti i ideve, zakoneve, normave, vlerave, karakterit, depo të të menduarit ".

Të dyja këto përkufizime lidhen me nivelin e dytë të afërsisë psikologjike, të cilën një nga të anketuarit e identifikuar si "farefisti i shpirtit". Dy përkufizimet e mëposhtme thonë më shumë rreth nivelit të parë të afërsisë, i cili ka marrë emrin figurativ "Konsonancën e muzikës së brendshme":

"Afërsia psikologjike– ky është harmoni shpirtëror dhe sensual, dëshira për komunikim, përvojën e ndarjes ";

"Afërsia psikologjike– simpati reciproke, vullneti i mirë, mirëkuptimi i ndërsjellë me një gjysmë klone ".

Testet e të rriturve shpesh dhanë një përkufizim më të formuar të këtij fenomeni.

"Afërsia psikologjike me një person tjetër– ky është themeli në pishinë për dy, ku nuk ka shaka të trashë dhe madje edhe atraksione fizike, por lëvizja e një njeriu shkakton valët që ndihen nga tjetra "(Studiues, 31 vjeç).

Analiza e përmbajtjes së aktgjykimeve tregoi se shumë i atribuojnë afërsinë psikologjike me disa cilësi në të njëjtën kohë:

· Identifikimi;

· Cutout;

· Ngjashmëria e karaktereve;

· Lumturia, etj.

Më shpesh se të tjerët quhen besim, lehtësi dhe kënaqësi në komunikimin, mirëkuptimin, ndjeshmërinë, intimitetin emocional.

Një shembull i përcaktimit të afërsisë psikologjike me një psikolog-profesional:

"Afërsia psikologjike është një fenomen i vështirë. Jashtë, ndonjëherë duket pa ndikim të tepruar, përkundrazi, emocionet pozitive, sepse nuk ka nevojë t'i demonstrosh (objekti di për to, ju jeni të sigurt në të dhe në qëndrimin e tij ndaj jush dhe nga të tjerët, Ndoshta kjo marrëdhënie vlen disa ariu). Subjektivisht, është një lloj hapjeje e ndërsjellë ndaj njëri-tjetrit, besimin tek njëri-tjetri, disponimin në njëri-tjetrin, mbi problemet e një tjetri, të kryera pa përpjekje shtesë. Ndonjëherë njerëzit e afërt duken si komplotistë, pasi ata e kuptojnë njëri-tjetrin me anë të tëndes dhe pa fjalë, mendime shkëmbimi, gjeste, pushime (shumë mjete jo-verbale të komunikimit). Komunikimi verbal minimizohet, pasi nuk ka nevojë, së pari, për të sqaruar mendimin e tij për një kohë të gjatë, së dyti, kamufluar atë me fjalë. Demonstrata e marrëdhënieve të ngushta përshpejton hendekun, do të thotë dëmtuar ".


Komponentët e mëposhtëm të afërsisë psikologjike u ndanë sipas vendimeve:

1. Kuptim(Të kuptuarit, të kuptuarit me Poluslov).

2. Besim (sinqeriteti maksimal, komunikim i lirë, i rehatshëm, i rastit).

3. Afërsia emocionale(Simpati, gëzimi i komunikimit; ndjeshmëri dhe simpati, ndjenja e rëndë e shtetit të një personi tjetër).

4. Adoptim(Toleranca ndaj disavantazheve individuale të një tjetri, njohja dhe pranimi i një tjetri, perceptimi i tij ashtu siç është, mungesa e konflikteve dhe dëshira për të dhënë rrugën, dëshirën për të ndihmuar).

5. Uniteti, afërsia e qëllimeve, idealet, pikëpamjet(koincidenca e vlerave).

Bazuar në këtë studim, peshore pesë-në faqe janë projektuar për të matur shkallën e afërsisë psikologjike me një person të caktuar.

Në disa përkufizime të afërsisë psikologjike, është e qartë se ndjenja e afërsisë është identifikimi me një person tjetër. Ne japim dy shembuj;

1. Student:

"Afërsia psikologjike– ky është zbulimi maksimal i përmbajtjes së saj të brendshme para partnerit në një masë të tillë kur mund të mendojë kategori të ngjashme, të përjetojnë të njëjtat imazhe dhe ndjenja, por nga pozita e "Unë". "

2.Studenka:

"Afërsia psikologjike është kur e ndjeni personin tjetër me një grimcë të vetes, nuk ka kufij të qartë midis tij dhe ju, kur komunikoni, ju do të shkoni pa probleme në të, dhe ai është në ju, dhe ky tranzicion kryhet pa pengesa. "

Bazuar në të dhënat e marra, janë zhvilluar katër shkallë për të matur afërsinë psikologjike dhe distancat psikologjike. Një material i ngjashëm është marrë në shpalosjen e katër shkallëve (besim, lehtësim komunikimi, afërsia emocionale, mirëkuptimi).

Koncepti i "afërsisë psikologjike" është i pranishëm në një numër të veprave të brendshme dhe të huaja, por nuk ishte një objekt i pavarur i studimit eksperimental. Prandaj, përmbajtja e këtij termi në planin shkencor nuk u zbulua, por përdoret në nivelin e ndërgjegjes së përditshme. Fenomeni vetë u përshkrua si diçka e natyrshme në jetën e përditshme. Sa i përket manifestimit të afërsisë psikologjike, ato përshkruhen kur analizojnë miqësinë dhe dashurinë si një marrëdhënie të çiftëzuar, të cilat karakterizohen nga nivele të larta të intimitetit njerëzor.

D. Moreno shkroi atë aspekt të një teorie sociometrike, e cila shpesh është lënë pas dore, është problemi i afërsisë. "Testi sociometrik është një provë e afërsisë sociale ... shpesh është e përzier ngadisa lloje të zhvillimit të saj periferik, me testet e "distancës" sociale. Por distanca sociale është afërsia "e divorcuar". Sa më shumë distancë, aq më i divorcuar bëhet. Distanca që nuk është e lidhur me afërsinë kontribuon në simbolizmin social, nominalizmin social, me pak rëndësi sociale. Teoria sociometrike nuk neglizhon marrëdhëniet simbolike, por ato duhet të merren parasysh në perspektivën përkatëse, brenda polaritetit të afërsisë - distancat "(Moreno, 1958, fq. 97).

Në veprat e dedikuara për tiparet psikologjike të miqësisë dhe dashurisë, koncepti i afërsisë psikologjike ilustrojnë tre shenja - besimi në komunikim, mirëkuptim, lehtësi subjektive të komunikimit.

Në studimet (miqësia e të rinjve të bërë nga një grup i madh hulumtuesish në Moskë dhe Shën Petersburg) nën udhëheqjen e I. S. Kona (Kon, Losenkov, 1974), besimi lidhet me afërsinë psikologjike dhe lehtësimin e komunikimit me kolegët dhe prindërit.

Shkalla e afërsisë midis fëmijës dhe nënës ndikon në marrëdhëniet me kolegët. Ajo u zbulua se afërsia psikologjike e djemve me babanëai çon në zhvillimin e vetëkontrollit të mjaftueshëm. Afërsia me nënënka një ndikim të ndryshëm në zhvillimin e personalitetit të djemve dhe vajzave. Pra, vajzat kanë besim tek njerëzit, qëndrueshmëri në situatën e frustrimit, vetëbesimit; Djemtë janë një ankth i madh, paqëndrueshmëri emocionale, një tendencë për vetë-analizën e vazhdueshme; Ata janë më pak të sinqertë me miqtë.

Sipas mendimit tonë, ekzistojnë dy nivele të afërsisë psikologjike: një - ndodhi primar - nuk kërkon njohje afatgjatë, teste të ndërsjella, karakterizohet nga spontaniteti i lartë, pavetëdije; Një tjetër - racional, i vetëdijshëm, i menaxhueshëm përmes subjekteve të komunikimit bazohet në ndërgjegjësimin e ngjashmërive të instalimeve, vlerave, normave, përvojës së jetës. Fillore ose fillestare, niveli që rrjedh nga kontakti i parë është i qëndrueshëm, është pak rregullore vullnetare, karakterizohet nga lehtësia, mospërputhja e komunikimit joformal, një nivel i lartë i besimit dhe mirëkuptimit, sjellja e saktë e partnerit në këtë Situata dhe, së fundi, duke adoptuar në nivel sensual, afërsinë emocionale.

Ndjenja e afërsisë psikologjike është mekanizmi i identifikimit. Rezervat kryesore të nivelit primar duhet të jenë, pra, lehtësinë e komunikimit, besimit, afërsisë emocionale dhe pranimit të një personi tjetër. Referenca e nivelit të mesëm që lind në një fazë të caktuar të marrëdhënies është ideja e ngjashmërisë së instalimeve, pikëpamjeve, qëllimeve, mirëkuptimit.

Kur e dëgjoni pyetjen "Cila është baza e marrëdhënieve të begatë (të pjekura, të mira, të qëndrueshme)?", Çfarë ndodh në mendjen tuaj? Unë ende i kujtoj frazat nga diku nga fëmijëria: "Mirëkuptim i ndërsjellë", "respekt", "mbështetje" - dhe unë nuk e kuptoj rëndësinë e këtyre komponentëve në marrëdhëniet, por, sipas mendimit tim, ende nuk është ky bazë.

Në mënyrë që marrëdhënia të jetë e lumtur, dhe, më e rëndësishmja, duke luajtur gjatë, katër fondacione janë të nevojshme, ose më mirë, afërsia:

- në nivelin fizik,
- në emocionale,
- intelektuale,
- Dhe së fundi, shpirtëror.

Afërsia fizike.

Kjo është ndoshta më e këndshme dhe më e shkurtër në mungesë të faktorëve të tjerë të rapping. Baza e marrëdhënieve - më shpesh ata fillojnë me faktin se partnerët tërheqin njëri-tjetrin në terma fizikë. Simpati dhe tërheqja e ndërsjellë mund të kapërcehen shumë shpejt, madje edhe pa kontakt të njohur fizik, përveç nëse kombinohen me nivele të tjera të atraktivitetit. Në mënyrë që të qëndroni së bashku, keni nevojë për diçka shumë më tepër se vetëm një pasion, dhe më duket se të gjithë e dinë këtë ndjenjë - kur ju dëshironi të jeni së bashku, por ju e kuptoni se përveç "kimisë", asgjë nuk ju bashkon një person. Nga ana tjetër, marrëdhëniet që janë ndërtuar mbi bazat e tjera në mungesë të tërheqjes fizike nuk mund t'u japin njerëzve kënaqësi të plotë. Nga kënga e fjalëve nuk do të hedhin jashtë, dhe ky është vetëm i njëjti rast.

Afërsia emocionale.

Njerëzit janë tërhequr nga njëri-tjetri me parime të ndryshme, të tilla si ngjashmëria ose e kundërta e temperamenteve. Unë nuk e di formulën që do të garantojë suksesin këtu, unë vetëm e di se nëse jeni emocionalisht të pakëndshme me një person, nëse ai ju sjell juve ose nuk gjeni asnjë sjellje prej jush pranë tij, të ndryshoni fjalë për fjalë të panjohura, dhe mund të thuash "Kjo nuk është unë", marrëdhëniet e tilla janë të dënuara. Unë besoj se ne mund të ndryshojmë dhe të pasurojmë reciprokisht njëri-tjetrin në një marrëdhënie, por nëse partneri, për shembull, forcon cilësitë tuaja të këqija është drejtimi i kundërt i shëndoshë i zhvillimit. Një nga dhuratat më të çmuara që paraqiten nga marrëdhënia është mundësia për të qenë vetë dhe nuk mund të refuzohet, pasi nuk pajtoheni me kushtet kur duhet të jeni dikush tjetër. Në të kuptuarit tim, afërsia emocionale është gjithashtu shpejtësia me të cilën të dy partnerët po lëvizin në një marrëdhënie, duke kaluar fazën e passionizmit, dashurisë, duke ardhur në dashuri. Ju nuk do të vini domosdoshmërisht të dytë për sekondë, por është e rëndësishme të kuptoni se ku dhe si shkoni, dhe për këtë ju duhet të flisni.

Afërsia intelektuale.

Ky është një komunitet i interesave, "distinguctivity" intelektual me njëri-tjetrin: edhe nëse nuk mbani të njëjtën gjë, ju jeni të kënaqur të ndani pikat e shikimit, të aftë për të kuptuar dhe për të mësuar njëri-tjetrin. Është e rëndësishme këtu jo vetëm që barazia e përafërt në zhvillimin intelektual, por edhe fokusi i këtij zhvillimi: të dyja njerëzit mund të jenë të mençur, por interesat e tyre nuk ndërpriten në asnjë pikë, ose ndodh një përplasje e vazhdueshme e shikimeve. Në filmat amerikanë shpesh ilustrojnë pamundësinë e një burri dhe grave për të qenë së bashku, nëse njëri prej tyre është një demokrat i bindur, dhe i dyti është një republikan i zjarrtë. Ne kemi pikëpamje politike duke luajtur jo aq shumë roli, por prioritetet e jetës kanë partnerët duhet të përputhen.

Afërsia shpirtërore.

Kjo është niveli më i lartë dhe më i vështirë në shkallë të intimitetit. Në kuptimin tim, afërsia e Shpirtit është, së pari, miratimi i partnerit të tij ashtu siç është, por veçoritë e karakterit të tij - si pjesë e tërësisë dhe nuk përpiqen ta ndryshojnë atë. Nëse ai ndryshon veten (dhe kjo ndodh në mënyrë të pashmangshme në procesin e zhvillimit), për të pranuar këto ndryshime me dashuri dhe gëzim për të dashurit e tij. Së dyti, afërsia shpirtërore ju lejon të përjetoni dashurinë "dhënien", dhe jo "marrjen": Në rastin e parë, ne duam të japim lumturinë e partnerit dhe në të dytën, dëshirojmë të marrim prej tij. Në nivelin shpirtëror, ne e kuptojmë se çfarë të japim dashuri - dhe ka një lumturi më të lartë për ne. Së treti, marrëdhënia në të cilën ka afërsi shpirtërore, na motivoni të punojmë për veten dhe të zhvilloni - jo sepse kjo na kërkon, por sepse është dëshira jonë e sinqertë.

Natyrisht, ne jemi më të mësuar me përvojën tuaj, por diçka mund të bëhet paraprakisht për të përcaktuar nëse dy njerëz kanë të gjitha themelet për shfaqjen e dashurisë së vërtetë dhe marrëdhënieve afatgjata dhe prodhuese. Nëse jeni të ndershëm me ju dhe me njëri-tjetrin, mund t'ju mbrojë nga hyrja në marrëdhënie që nuk kanë të ardhme të lumtur. © ©

Afërsi - një nga bazat më të rëndësishme dhe karakteristikat e shtyllës pozitive të marrëdhënieve të tipit "-Simpatia - antipati" -, e cila përcakton arsyen dhe në të njëjtën kohë një pasojë e ndërlidhjes së tërheqjes dhe relativisht të qëndrueshme të tërheqjes midis njerëzve. Koncepti i "afërsisë" -, në veçanti, përdoret gjerësisht në veprat e E. -erixon, i cili e konsideron afërsinë si aftësinë e një personi për t'u kujdesur për mikun, për të ndarë me të gjithë Humbja e tyre (V. -i. -okrenko). Në aspektin socio-psikologjik, koncepti i "afërsisë" është pothuajse një antonim i konceptit të "distancës sociale" -. Në thelb, në rastin e parë ne po flasim për një sistem të marrëdhënieve dhe autorëve ndërpersonalë të ndërsjellë të ndërtuara në logjikën e identifikimit dhe kënaqësisë, dhe në konfrontimin e dytë, një lloj konfrontimi ndërpersonal dhe tjetërsimi. Format e afërsisë mund të jenë të ndryshme si në përmbajtjen psikologjike ashtu edhe në aspektin e ashpërsisë, ngopjen emocionale. Për shembull, fenomeni i favorit të brendshëm mund të konsiderohet edhe në logjikën e manifestimit të afërsisë. Në kompanitë joformale, afërsia fiton, si rregull, forma të miqësisë dhe miqësisë së vërtetë, dhe në familje - forma e marrëdhënieve dhe dashurisë së fare. Teknika më e thjeshtë metodologjike që ju lejon të rregulloni afërsinë psikologjike midis njerëzve mund të konsiderohet një procedurë sociometrike që fillimisht ka për qëllim diagnozën e marrëdhënieve si "-Simpatia - antipati". Në të njëjtën kohë, afërsia psikologjike mes njerëzve ka në grupe të niveleve të ndryshme të zhvillimit është larg nga e njëjta bazë. Kështu, në grupe të niveleve të ulëta të zhvillimit psikologjik (grupeve dhe shoqatave të përhapura), një faktor vendimtar në formimin e marrëdhënieve specifike të afërsisë psikologjike nuk është i lidhur me një pjesëmarrje aksesore ndërpersonale, por në grupe të niveleve të larta të zhvillimit psikologjik "-gringenic Marrëdhëniet "- një përmbajtje, detyra dhe qëllime të ndërmjetësuara në mënyrë të konsiderueshme të aktiviteteve të përbashkëta të partnerëve.

Problemet e afërsisë psikologjike dhe distancës sociale të subjekteve të bashkëpunimit janë kyçe kyçe në shkencën socio-psikologjike. Në shkallë të ndryshme, pothuajse të gjithë studiuesit që punojnë në fushën e psikologjisë së grupeve dhe psikologjisë sociale të personalitetit, si dhe psikologjia sociale e zhvillimit në një mënyrë të veçantë të varur nga kjo varg çështjesh. Për shembull, duke eksploruar procesin e dhënies së identitetit, E.-Erickson arriti në përfundimin se ishte aftësia e një individi për të krijuar një situatë adekuate të afërsisë me partnerët e ndërveprimit është një nga manifestimet kryesore të identitetit cilësor personal në jetën shoqërore. Në të njëjtën kohë, në një kritikë, nga këndvështrimi i formimit të identitetit, marrëdhënia rinore e moshës në nivelin e identitetit - afërsia është dypalëshe. Me fjalë të tjera, në fazën e moratoriumit psikosocial, afërsia nuk është vetëm pasojë, por edhe kushti për zhvillimin e plotë të personalitetit.

Sipas E.-Erixon, "që, se shumë nga pacientët tanë dhe ldquo-tolerojnë një katastrofë dhe rdquo të moshës, e cila është më e saktë për të konsideruar të branorueshme sesa post-modeste, është për shkak të faktit se shpesh është vetëm një përpjekje për të hyrë në miqësinë dhe rivalitetin intime ose afërsinë seksuale zbulon plotësisht dobësinë latente të identitetit.

Doking & ldquo docking & rdquo- me të tjerët ka një rezultat dhe verifikimin e forcës së imazhit & ldquo-i & rdquo-. Meqenëse i riu është duke kërkuar për më shumë format e prokurorisë në miqësi dhe rivalitet, në një lojë dhe dashuri sexy, në mosmarrëveshje dhe thashetheme, po përjeton një tension të veçantë, sikur një gjykim i tillë dhe ldquo-pluhur dhe rdquo për unitetin ndërpersonal që i kushton humbjes së identitetit dhe kërkon tensionin e rezervave të brendshme, kujdes në arritjet. Nëse i riu nuk është në gjendje të dobësojë këtë tension, ai duhet të ldquo-i izolon dhe të bashkohet (në të mirë) vetëm në marrëdhënie ndërpersonale stereotipike dhe formalizuese ose mund të nëpërmjet të gjitha përpjekjeve të reja dhe të reja të fondeve, shpesh të shoqëruara nga dështimet shtypëse , shikoni për intimitet partnerët më të pabesueshëm. Meqenëse ndjenja e identitetit është e humbur, atëherë edhe miqësia dhe aktiviteti të kthehen në përpjekje të dëshpëruara për të vendosur konturet e paqarta të identitetit përmes reflektimit të ndërsjellë narcisistik: të bien në dashuri në këtë rast do të thotë të kthehesh në reflektimin e pasqyrës së dikujt, duke e bërë veten të dëmtojë veten dhe të ldquo. pasqyrë & rdquo-. ... & ldquo-ego & rdquo - kështu humbet aftësinë e saj për të dorëzuar sensualitetin seksual dhe afektiv në një bashkim me një individ tjetër, ... bashkohen në një tjetër bëhet një humbje e identitetit. Ekziston një kërcënim për një shkelje të papritur të gjithë aftësisë për reciprocitet, dhe pasoja e kësaj është një dëshirë e dëshpëruar për të filluar përsëri, të kthehet në konfuzion origjinal dhe të ndezur, pasi është vetëm fëmijë shumë të vegjël "-.

Është e rëndësishme të kuptohet se aftësia e individit për të krijuar marrëdhënie të ngushta të plota në asnjë mënyrë nuk do të thotë formimin e një instalimi të caktuar pozitiv pozitiv në lidhje me mjedisin social. Është më tepër aftësia për ndryshueshmëri të gjerë në vazhdimësinë "-Cling - refuzim" - kur ruajtja e integritetit të individit: "- është e nevojshme t'ju kujtojmë se një nga komponentët e afërsisë është distanca, domethënë gatishmëria për të refuzuar, injoruar ose shkatërruar forcën dhe ata njerëz, thelbin e të cilëve duket duke kërcënuar të vetin. Afërsia me një pjesë të caktuar të njerëzve ose ideja nuk do të jetë me të vërtetë e plotë pa mohimin efektiv të pjesës tjetër. Pra, dobësia ose tejkalimi në Refuzimi është një aspekt i rëndësishëm i pamundësisë për të arritur afërsinë për shkak të identitetit të paplotë: ai që nuk është i sigurt për "- pikëpamja e tij" -, nuk mund të refuzojë me mençuri "-.

Në këto kushte, të gjitha përpjekjet për të krijuar marrëdhënie janë fituar në mënyrë të pashmangshme nga natyra e idealizimit të objektit për të cilin janë drejtuar. Në rast të suksesit të përpjekjeve të tilla që lindin marrëdhënie, pavarësisht nga format e jashtme, ata kanë marrë (marrëdhëniet seksuale, ndërveprimin e biznesit, miqësinë, etj.) Në thelbin e saj psikologjik, si rregull, varësi simbiotike. Kjo shpjegohet nga fakti se "-Moloty njerëzit shpesh demonstrojnë mjaftueshëm se shpëtimi për ta është e mundur vetëm si rezultat i një bashkimi me udhëheqësin, udhëheqësi është një i rritur, i cili ka aftësinë dhe dëshirën për të vepruar si një objekt i besueshëm për të duke eksperimentuar me një refuzim dhe udhëzues mbi hapat më të parë për reciprocitetin intime dhe kurimin ligjor. Një adoleshent i lartë dëshiron të jetë një student ose një ndjekës, seksual dhe ldquo dhe ldquo & rdquo - një person i tillë. nëse Ai dështon, siç ndodh shpesh si rezultat i absolucionit të këtij personi, i riu apelon në introspektin e tensionuar. Dhe vetëdije që mund ta çojnë atë në një paralizë të kufijtë shtetërorë. Nga pikëpamja e simptomave, ky shtet manifestohet Në një ndjenjë të dhimbshme të izolimit, shpërbërjes së integritetit të brendshëm dhe identitetit, një ndjenjë e turpit gjithëpërfshirës, \u200b\u200bpamundësisë për të ndier arritjet nga çdo aktivitet ".

Është mjaft e qartë se të rinjtë e tillë përbëjnë një grup të veçantë të rrezikut, duke iu nënshtruar ndikimit të udhëheqësve shkatërrues, ideologjive autoritare dhe totalitare. Jo më pak e dukshme në dritën e asaj që u tha se një parakusht për formimin e identitetit me cilësi të lartë dhe një aftësi të plotë për të vendosur marrëdhëniet e afërsisë është prania e kushteve të favorshme sociale dhe psikologjike (duke përfshirë karakteristikat e organizimit të organizatës së Jeta e personalitetit dhe mbështetjes institucionale për vitalitetin e saj nga kompania), duke ofruar mundësi të mjaftueshme për eksperimentimin e roleve dhe ndërveprimin ndërpersonal në logjikën "- subjekt - subjekt" - në moshën rinore.

Ndërkohë, në shoqërinë moderne ruse, jo vetëm një numër faktorësh socialë, politikë dhe ekonomikë, duke kufizuar ndjeshëm aktivitetin personal të këtij lloji (për shembull, ndarjen relativisht të vonshme të të rinjve me familjen prindërore, etj.), Por periodikisht thërret për Lloji i administrimit të trajnimit të veçantë për djemtë dhe vajzat, që synon, në të vërtetë, për forcimin e izolimit personal të adoleshentëve dhe të rinjve të dyshuar në emër të "-Ferravniuity" - dhe "- -tritave" -. Ky lloj "-inovimi" - jo vetëm që nuk kontribuon në zgjidhjen e problemeve të tilla të rëndësishme dhe të ndërlidhura të shoqërisë ruse, si një krizë demografike dhe krizë familjare, por gjithashtu i përkeqësojnë ato, pasi individët me identitet të hutuar janë thjesht të paaftë për të krijuar Marrëdhëniet ndërpersonale që janë baza e krijimit të familjes me të vërtetë funksionale.

Si E. -Fromm shkruan, "- është vetëm një formë e afërsisë që nuk pengon zhvillimin e personalitetit dhe nuk shkakton kontradikta dhe humbje të energjisë, është një dashuri e pjekur për këtë term, unë caktoj afërsinë e plotë midis Dy njerëz, secila prej të cilave ruan pavarësinë e plotë dhe në njëfarë kuptimi të policisë. Dashuria nuk shkakton konflikte dhe nuk çon në humbjen e energjisë, pasi ajo kombinon dy nevoja të thella njerëzore: në afërsi dhe pavarësi "-. Fakti që marrëdhëniet e tilla të bazuara në balancën dinamike "- refuzimi i refuzimit" janë një parakusht për ruajtjen e familjes dhe ruajtjen e funksionalitetit të saj, të konfirmuar nga kërkime të shumta sociologjike dhe sociale dhe psikologjike: "Hetimi për studimin tregon se bashkëshortët e pakënaqur tregojnë Mospërputhja, autoritarizmi, priren të kritikojnë dhe të shtypin njëri-tjetrin ... çiftet e lumtur të mësojnë, nganjëherë me ndihmën e trajnimit psikologjik, të përmbahen nga drapeness dhe naftë që të bien në zjarr, argumentojnë me ndershmëri, duke vendosur ndjenjat e tyre në një mënyrë të pabarabartë Për kundërshtarin ... "-.

Vini re se gjithçka është thënë me të drejtë në kontekstin e marrëdhënieve të martuara dhe prindërore. Prindërit e paaftë për dashuri të pjekur kanë tendencë të përdorin një fëmijë si një objekt i përshtatshëm për sublimimin e fantazive të fëmijëve të tyre fantazëm. Është e rëndësishme të kuptohet se ndërveprimi destruktiv i këtij lloji mund të marrë një shumëllojshmëri të gjerë të formave - nga atributi sinqerisht i sëmurë për fëmijët në hypertrophied, të ngritur në një lloj shqetësimi për ta.

Është mjaft e qartë se aftësia për të vendosur marrëdhënie adekuate të afërsisë është thelbësore dhe kryesisht vendimtare jo vetëm në aspektin e perspektivave për individin në drejtim të krijimit të një familjeje të plotë, por edhe në një kontekst shumë më të gjerë social. Për shembull, individët, në të cilët kjo aftësi është në thelb e kufizuar, si rregull, nuk mund të integrohen plotësisht në grup, "-Caster" - në fazat e përshtatjes ose individualizimit. Në rolin e kokës, ata janë të prirur për menaxhimin autoritar, duke zëvendësuar shtyn krijuese dhe krijuese me procedura burokratike, ndërsa në të njëjtën kohë rrezikojnë të jenë në të vërtetë një kukull në duart e "-Shyny" - zëvendës ose edhe sekretar.