Fakte interesante 

Feja në të cilën ka një koncept të karma. Karma në fe. Koncepti i përgjithshëm i karmës në budizëm dhe fetë e tjera

Duhet të dallojë qartë tre aspekte të ligjit të Karmës.

E para është Santa Karma, sasia dhe thesari i të gjitha veprimeve tona, të mira apo të këqija, nga një jetë e panumërt e kaluar që kemi mbijetuar nga momenti kur filluam të dallonim të saktë dhe të gabuar dhe, kështu që filluam të vepron me përgjegjësinë e tyre dhe në iniciativën tonë. E gjithë kjo është regjistruar dhe ruajtur; Si mund të jetë ndryshe kur jetojmë nën dominimin e një ligji të palëkundur?

Aspekti i dytë është Prararadha, karma e pashmangshme, është pjesa e karmës sonë, e cila është menduar që ne të përpunojmë në një jetë në raport me njerëzit dhe subjektet që takuam dhe kemi përvojë në jetën e mëparshme. Ky aspekt quhet "Karma e pjekur", pasi është një borxh, e cila është e vonuar, dhe për të duhet të paguhet në formën e trishtimit dhe vuajtjes, fitimit dhe humbjes - për pak të vogël, ne duam apo jo.

Forma e tretë është Krian, kjo është një karma që është në procesin e bërjes së. Kjo është ajo që mban vullnetin tonë të lirë me kufizime të caktuara dhe siguron suksesin tonë të ardhshëm. Si një person është krijuar në imazhin e Perëndisë dhe ndan jetën hyjnore, ai është i lirë të veprojë në mënyrë të tillë që dëshiron. Me ndihmën e virtyteve të së njëjtës parim, gjithçka që një person do të dëshirojë, ai me siguri do të ushtrojë pas kohe.

Ligji i arsyeve

I gjithë fenomeni i natyrës menaxhohet me një ligj të rëndësishëm - ligji universal i kauzalitetit, i cili njihet edhe si ligji i karma. Ligji i kauzalitetit është një ligj universal, i cili mbështet harmoninë e brendshme dhe rendin logjik të universit. Çështjet njerëzore janë gjithashtu subjekt i këtij ligji, si dhe ngjarjet dhe rastet në këtë plan fizik. Karma është një term sanskriti, i cili vjen nga rrënja e "Cree", që do të thotë "akt", dhe do të thotë "veprim" ose "rast". Çdo veprim fizik ose mendor është karma. Mendimi është edhe karma. Reagimi që shoqëron veprimin është karma. Karma është një koncept i përhapur. Tërheqje, neveritja, graviteti, frymëmarrja, biseda, ecja ose ecja, vizioni, dëgjimi, marrja e ushqimit, perceptimi, komanda, dëshira, duke menduar - e gjithë kjo është veprimet e trupit, mendjes dhe ndjenjave. E gjithë kjo është karma. Karma përfshin të dyja kauzën dhe pasojat.

Fara zbulon shkakun e saj në pemë dhe, nga ana tjetër, bëhet shkaku i pemës. Një baba i rritur ngrihet te një bir dhe djali, nga ana tjetër, bëhet një baba. Arsyeja është zbuluar në hetim, dhe hetimi është zbuluar për shkak të. Rezultati është si një arsye. Kjo është një zinxhir universal i shkaqeve dhe një pasojë që nuk ka fund. Nuk ka nevojë për lidhjen e zinxhirit. Kjo botë jeton në bazë të këtij ligji themelor jetësor. Ky ligj është i bindur dhe i patundur.

Në këtë botë, nuk ka të keqe absolute ose absolute. Çfarë ju jep komoditetin dhe kënaqësinë, atë që është e dobishme për ju, bota dhe përreth është e mirë. Çfarë ju jep shqetësime është shqetësuese, vuajtje dhe fatkeqësi, diçka që nuk është e dobishme për botën dhe përreth është e keqe. Çfarë po jep vuajtje dhe dhimbje dhe u jep kënaqësi të tjerëve, është një përzierje e së mirës dhe e keqes.

Çdo veprim që kryeni është një efekt i dyfishtë. Ai bën një përshtypje në mendjen tuaj, dhe kur vdisni, ju transferoni Samskar në xhepa, ose në një pajtueshmëri të veprimeve në mendjen time nënndërgjegjeshëm. Bota është përshtypje ose lë një hyrje në Akache. Çdo veprim është reflektuar dhe ndikon në ju me forcë dhe efekt të barabartë. Nëse i humbni një personi tjetër, ju me të vërtetë enden për veten tuaj. Ky veprim i pasaktë është reflektuar dhe ndikon në ju dhe ju dëmton. Do të sjellë vuajtje dhe dhimbje. Nëse ju bëni një person tjetër të mirë, ju me të vërtetë ndihmoni veten. Në fakt, ju bëni të mirë për veten tuaj, sepse nuk ka asgjë tjetër përveç shpirtit. Kjo ndikim i virtytshëm do të ndikojë me forcë dhe efekt të barabartë. Do t'ju sjellë gëzim dhe lumturi.

Ligji i Veprimit dhe Veprimit

Ligji i madh i kauzalitetit përfshin ligjin e veprimit dhe reflektimit, ligjin e kompensimit dhe ligjin e hakmarrjes. Të gjitha këto ligje shkojnë nën një titull të përgjithshëm, gjithëpërfshirës - ligji i karma. Nëse ka një veprim, duhet të ketë një reflektim. Reflektimi do të jetë i barabartë me forcën e ekspozimit, dhe do të ketë të njëjtën natyrë. Lufta e fundit botërore çoi në pasoja të tmerrshme. Tregtia ra në rënie. Vendi u zhduk. Njerëzit u tërhoqën të pakënaqur. Tregu i parasë ka rënë. Shumë jetë janë humbur. Vetëm vdekja e mbretit çon në një reagim të menjëhershëm të fortë. Çdo mendim, dëshirë, imagjinatë dhe ndjenjë shkakton një reagim. Virtyti sjell shpërblimin e tij. PLOK sjell dënimin e tyre. Kjo është puna e ligjit të reflektimit. Nëse i rrezatoj gëzimin për të tjerët, nëse lehtësoj vuajtjet e të tjerëve, padyshim, do të gjej gëzim. Ky është ligji i reflektimit. Nëse unë shkak të dëmtimit të një personi tjetër, nëse unë sjell vuajtje dhe dhimbje një tjetër, në përgjigje unë do të vuajnë dhe dhimbje. Perëndia kurrë nuk dënon njerëzit e këqij dhe nuk shpërblejmë të virtytshëm. Këto janë karma e tyre japin kompensim dhe vuajtje. Ky është ligji i veprimit dhe reflektimit, i cili sjell fruta të caktuara. Askush nuk duhet fajësuar. Ligji vepron kudo me qartësi të përsosur dhe saktësi shkencore. Ligji i veprimit dhe reflektimit vepron në planet fizike dhe mendore.

Topi i tenisit godet tokën dhe hedh me të njëjtën forcë. Ky është ligji i veprimit dhe reflektimit. Nëse sillem në jastëk, jastëk më prek me të njëjtën forcë. Ky është ligji i veprimit dhe reflektimit. Nëse them fjalët e dashurisë për këdo, ky person kthehet një ndjenjë dashurie, dhe gjithashtu më tregon fjalë të këndshme. Ky është ligji i veprimit dhe reflektimit.

Ligji për kompensim

Ligji i kompensimit vepron kudo në fenomenin e natyrës. Fara është shkatërruar, dhe një pemë shfaqet nga fara. Pema ndodh në përputhje me ligjin e kompensimit. Karburantit kombinon dhe shkatërron. Por për shkak të ligjit të kompensimit, është e ngrohtë. Dhe shumë lloje të ushqimit mund të përgatiten në zjarr falë ngrohjes. Nëse ka një nxehtësi të jashtëzakonshme në një mëngjes, në malin Kailas ose Uttarakashi në Himalajet, një ftohje e jashtëzakonshme zhvillohet. Ky është ligji i kompensimit. Nëse ka 10 scoundrels në një vend, për të qenë kompensim, duhet të ekzistojnë dy shpirtra të Sattvës. Nëse një baticë është baticë në Puri, Battalier zhvillohet. Ky është ligji i kompensimit. Nëse në Indi ditë, në Amerikë - natë. Bota ndjek luftën dhe anasjelltas. Uji bëhet traget, dhe avulli çon motorin. Acidi sulfurik në bateri konsumohet, por energjia elektrike lind për llambën e dritës. Ju merrni dritë. Ky është ligji i kompensimit. Ligji i Kompensimit gjithashtu vepron në planin mendor.

Çdo pasojë ka shkak. Çdo i mëvonshëm ka para. Duhet të ketë një ekuilibër të përsosur midis shkakut dhe pasojës, midis mëparshme dhe të mëvonshme. Ligji i Kompensimit mbështet ekuilibrin dhe përcakton paqen, pëlqimin, balancën, harmoninë dhe drejtësinë në natyrë. Mendoni si më poshtë. Mendoni dhe reflektoni. Ju do të vini re se ky kompensim ligjor është duke vepruar në mënyrë të përkryer kudo në fenomenin e natyrës. Ai është i bindur dhe i paepur. Askush nuk mund të injorojë këtë ligj të patundur dhe të papërmbajtshëm. Nëse bëni një akt të keq, ju do të merrni rezultate të këqija në kompensim.

Ligji i ndëshkimit

Çdo veprim i keq ose një krim sjell dënimin e vet në përputhje me ligjin e hakmarrjes. Ligji i kauzalitetit, ligji i veprimit dhe reflektimit, ligji i kompensimit dhe ligji i ndëshkimit - të gjithë veprojnë së bashku. Ai që vjedh një tjetër vjedh veten. Një që dëmton një tjetër, para së gjithash, dëmton veten. Ai që mashtron tjetrin, mbi të gjitha, po mashtron veten. Çdo veprim i keq fillimisht shkakton ndëshkimin në natyrën ose shpirtin e brendshëm, dhe jashtë - në rrethanat në formën e dhimbjes, vuajtjes, humbjes, dështimeve, fatkeqësisë, sëmundjes etj.

Njeriu është injorant. Ajo kontrollohet nga impulse, zemërim, pasion, shtojcë, krenari dhe neveri. Ai bën një lloj të ndryshëm të veprimeve të këqija. Inteligjenca e saj bëhet e çoroditur. Ai humbet kujtesën e tij. Kuptimi i tij është errësuar nga egoizmi dhe lakmia. Ai nuk e di se ai me të vërtetë krijon. Ai më vonë pendohet. Disiplina Indriy (ndjenjat) është e nevojshme. Ai duhet të mbajë mend ligjin e kauzalitetit, për ligjin e veprimit dhe reflektimin, në lidhje me ligjin e hakmarrjes në çdo hap, çdo moment të jetës së tij të përditshme. Duhet të kontrollojë emocionet e tij dhe impulset përmes praktikës së Pranayama (Svara Yoga) dhe meditimit. Vetëm atëherë ai nuk do të bëjë ndonjë akt të keq.

Ligji i Rezistencës

Thuhet se zakoni është natyra e dytë. Unë gjithmonë them se zakoni është i tillë. Kontrolli i zakoneve është kontrolli i natyrës. Zakonet më të vjetra të dëmshme mund të zëvendësohen me zakone të shëndetshme dhe të dëshirueshme me ndihmën e fuqisë së një vullneti të pastër të qëndrueshëm. Njeri i dobët, i pafuqishëm është një skllav i zakoneve. Ai gjithmonë imagjinon se zakonet janë kongjenitale dhe se ata nuk mund të ndryshohen gjatë jetës. Është një mashtrim. Nëse doni të ndryshoni zakonet e vjetra, të dhimbshme, të këqija dhe instaloni zakone të reja, të shëndetshme dhe të dobishme, duhet të luftoni me kokëfortësi. Zakonet e vjetra do të përpiqen të kthehen, do të rezistojnë, vazhdojnë dhe përsërisin. Do të ketë një luftë të brendshme midis samskareve të vjetra dhe të reja, midis zakoneve të vjetra dhe të reja. Ju duhet të jeni shumë vigjilentë, të vëmendshëm dhe të kujdesshëm. Ju duhet të jeni aq i vëmendshëm sa një ushtar i cili është në post dhe ruan depo ushtarake. Zakon i vjetër mbrojti veten dhe thotë: "Oh, mik! Më ke dhënë një vend në trupin dhe mendjen time për njëzet vjet të gjatë. Ju keni gëzuar disa gjëra faleminderit për mua. Pse po përpiqesh të më heqësh tani? Ju jeni shumë mizor. Unë kam të gjitha të drejtat dhe privilegjet e natyrës, nëna ime e mirë për të qëndruar këtu. Maya vepron vetëm nëpërmjet meje. E gjithë bota vepron vetëm përmes zakoneve. Përmes forcës së zakonit të një njeriu ngjitet për çaj, kafe, alkool, duhan, pirja e duhanit, kinemanë, romanet dhe kumar. E gjithë bota mund të shndërrohet në pluhur për këdo tjetër, si për mua. Lila Zoti do të ndalet pa praninë time në trupin tuaj. Unë nuk do të largohem nga vendi im në trupin tuaj ".

Ky është ligji i rezistencës. Nëse një person që po përpiqet të çrrënjojë zakonin e dëmshëm, është i pavëmendshëm, zakoni i vjetër do të kthehet përsëri. Në fillim ajo mund të kthehet më shpesh dhe të qëndrojë për një kohë të gjatë. Ose ajo mund të kthehet më rrallë dhe të mbetet një kohë e shkurtër. Por ju do të fitoni forcë, dhe gradualisht do të shkatërrohet plotësisht, dhe zakone të reja, të dobishme, në fund, do të fitojnë fuqinë mbizotëruese.

Nëse një zakon i ri, i shëndetshëm tërhiqet përsëri nëse bëni së paku një përpjekje për t'u rritur, vendosni në tokë një zakon të ri dhe të mirë, gradualisht do të rritet një zakon i mirë. Ajo gjithashtu do të miratojë veten në blerjen e një vendi në trup dhe në mendje. Ajo do të veprojë deri sa të gjejë sukses të përsosur, dhe derisa të fitojë zakonin e vjetër dhe të keq. Ky është një ligj tjetër i natyrës. Në natyrë, ka gjithmonë një jetë të dyfishtë: Asurisk dhe Daviç (demonike dhe hyjnore). Në trup dhe në mendje ka vazhdimisht një luftë midis Asuras dhe Devamit. Nëse jeni shumë kokëfortë, zakonet e reja të dobishme do të krijohen shpejt. Ju do të arrini përparim të shpejtë në rrugën shpirtërore. Vullnet të pastër, të fortë, të papërmbajtshëm, në fund, do të çojë në sukses. Ajo mund të bëjë gjithçka. Forcat e saj janë të papërshkrueshme dhe vini re


Ose vibracionet ritmike të foljes mund të konsiderohen nga pikëpamja e ngjyrës ose e dritës. Ideja është e njëjtë, vetëm pikëpamjet janë të ndryshme (pikëpamja e fundit është pranuar nga disa filozofë të Indisë). Duke thënë kalimin në llojin gjeometrik të universit dhe përfaqësimin e evolucionit si një proces matematikor. Për ngjyrat janë të vendosura në forma dhe figura. Ti nuk mundesh...

Në fruta p_dsti. Në pіdtstі vchenchennya rreth і і існувная Ина Иная иморі ісавунна сіхх дахрм ". Rosovdyuchi z'izdokohon prodhimit të lartë teorema, logjikisht zinxhirët e viocremal, trendi prividez, karrierës e karakterizuar nga Akhіdarmiki deri në Qiqi. Posche, problemi i Krijuesit Vіdstnostiiiiyiy vsesvіtu (nіrskvaravada), jak vіdkrivaє Novі probleme - ...

Fizikë, biologë, teknikë, kontakte informative dhe luftëtarët - Jiodai vepron si në planet fizike ashtu edhe në astral-mendore). Koordinatori midis Ashtarit dhe Qendrës për Galaxy është Archangel Adonai. 80% e UFO-ve të vëzhguara i përkasin ekipit të Astarës. Vazhdimi 3-dimensional. Bota fizike ose bota e dendur (maya). Bota fizikisht 3-dimensionale u konsiderua nga ne në seksionin "...

Në mosmarrëveshje. Pra, pikëpamja e Charvakov për perceptimin si burimi i vetëm i besueshëm i njohurive është i pasaktë. 3. Teoria e Aktgjykimit a) Syadvad, ose teoria e relativitetit të çdo aktgjykimi filozofët e Jainizmit tregojnë se lloje të ndryshme të njohurive të drejtpërdrejta dhe të ndërmjetësuara në lidhje me objekte të caktuara tregojnë praninë e një grupi të panumërt të karakteristikave në çdo subjekt. ...

karma, karma atë
Neni mbi temat
Hinduizëm

Historia · Pantheon

Drejtime

Vaisnavism · Shivaizmi ·
Shaktism · Smartmism

Besimet dhe praktikat

Dharma · Artha · Kamama
Moksha · Karma · Sansara
Yoga · bhakti · maya
Pooge · Mandir · Kirtan

Shkrime të shenjta

Vedas · Upanishada
Ramayana · Mahabharata
Bhagavadgita · purana
Të tjerët

Temat e ngjashme

Hinduizmi nga vendi · Kalendari · Pushime · Krionizmi · Monoteism · Ateizmi · Ankesa ndaj Hinduizmit · Ayurveda · Jijoz

Portal "hinduizëm"

P · p

Budizëm
Kulturë
Histori
Filozofi
Njerëz
Shtese
Shkollat
Koncepte
Tekste
Kronologji
Kritika budizmi
Projekti Portal
P · p

Karma, Kamma. (Sanskr. कर्म, Kamma ra - "shkak-callollary, tërheqje", nga sanskr. कर्मन् karman IAst - "Rasti, veprimi, puna") është një nga konceptet qendrore në fetë dhe filozofinë indiane, një ligjor universal, sipas të cilit veprimet e drejta ose mëkatare të një personi përcaktojnë fatin e saj, i cili përjetoi vuajtje ose kënaqësi. Karma nënkupton shkakun e serisë shkakësore, të quajtur Sansai, dhe përdoret kryesisht për të kuptuar lidhjet që shkojnë përtej kufijve të një ekzistence. Fetë e ndryshme indiane u jepet interpretime paksa të ndryshme filozofike të konceptit të karma.

Ligji i Karmës ushtron pasojat e veprimeve njerëzore, si një natyrë pozitive dhe negative, dhe kështu e bën një person përgjegjës për jetën e tij, për të gjitha vuajtjet dhe kënaqësitë që ajo e sjell atë. Rezultatet, ose "Frutat e Karma", të quajtur karma Phala. Ligji i Karmës mbulon jetën e kaluar dhe të ardhshme njerëzore. Aktivitetet e kryera nga njeriu në shtetin e çliruar të Moksha nuk prodhojnë karma të këqija ose të mira.

Koncepti i Karmës i lë rrënjët e saj në fillim të upanishadëve, për të cilat të gjitha qeniet e gjalla janë përgjegjëse për karmën e tyre - veprimet e tyre dhe pasojat e tyre - dhe për çlirimin e tyre nga cikli i lindjes dhe vdekjes së sansalit. Vedanta është dhënë një rol të caktuar të Perëndisë si një shpërndarës i frutave karma ose si pronar i forcës për të ndryshuar karmën e individit. Të përgjithshme, pasuesit e budizmit dhe shumica e traditave të hinduizmit konsiderojnë ligjet natyrore shkakësore si një shpjegim të mjaftueshëm të rezultateve të karma.

Sipas një këndvështrimi tjetër, Guru kompetent, duke vepruar si përfaqësues i Perëndisë, mund të lirojë pjesërisht studentin nga karma e tij.

  • 1 hinduizëm
    • 1.1 Interpretimi i karma në shkollat \u200b\u200be ndryshme filozofike të hinduizmit
  • 2 budizmi
  • 3 Gnosticizmi dhe krishterimi
  • 4 OKKULTUM
  • 5 cm gjithashtu
  • 6 shënime
  • 7 Letërsi
  • 8 lidhje

Hinduizëm

Një nga përshkrimet e para dramatike të ligjit karma mund të gjendet në Bhagavad-Gita, e cila është pjesë e "mahabharata" e EPOS. Një nga heronjtë kryesorë të EPOS, Arjuna, duke u përgatitur për betejën të vetëdijshëm se anëtarët e familjes së tij, mësuesit dhe mentorët e tij janë në radhët e kundërshtarëve të tij. Asfaltimi në konfuzion, Arjuna vendos të mos marrë pjesë në betejë. Krishna, duke luajtur rolin e qerrenit të tij, ndër të tjera, sqaron Arjuna konceptin e "borxhit" dhe e bind atë se borxhi për të është të luftojë në betejën e ardhshme. E gjithë "Bhagavad-Gita" është një bisedë midis Krishna dhe Arjunës për aspekte të ndryshme të jetës dhe temave filozofike. Koncepti fillestar i karma në hinduizëm ka marrë zhvillimin e mëtejshëm në tradita të ndryshme dhe shkollat \u200b\u200bfilozofike, si Vedanta dhe Tantra.

Karma do të thotë "veprim" ose "aktivitet" dhe në një kuptim më të gjerë personifikon parimet universale të shkakut dhe rezultateve, aktiviteteve dhe pasojave, veprimeve dhe shpërblimeve të saj që janë të pranishme universale në jetë. Karma nuk është fatin - njerëzit veprojnë në përputhje me lirinë e vullnetit, duke krijuar fatin e tyre. Sipas Vedave, nëse mbjellim mirë - do të bëhemi mirë; Nëse mbjellim keq - do të bëhemi të keqen. Karma përfaqëson një tërësi të të gjitha veprimeve tona dhe pasojave të tyre si në këtë dhe në mishërimet e mëparshme që përcaktojnë të ardhmen tonë. Ndikimi i karma mund të kapërcehet me aktivitete të arsyeshme pa lidhje me frutat e saj të kryera në përputhje me recetat e Shkrimeve.

Ligji i Karmës ka origjinën shpirtërore. Shumë hindusë shohin ndërhyrjen e drejtpërdrejtë të Perëndisë në proceset karmike, ndërsa të tjerët e konsiderojnë ligjet natyrore të veprimit dhe pasojat e tyre si një shpjegim të mjaftueshëm të efekteve karma. Karma nuk është dënim apo shpërblim, por është pasojat natyrore të aktivitetit individual. Pasojat carmic gjithashtu mund të neutralizohen me veprime të caktuara dhe nuk janë domosdoshmërisht pjesë e fatit të një individi që nuk mund të ndryshohet. Kjo është, një veprim i caktuar, i praktikuar në të tashmen, nuk lidhet me një individ për një eksperiencë ose reagim të veçantë të veçantë - Karma nuk është një raport kaq i thjeshtë midis çmimit dhe dënimit.

Në shkrimet e shenjta të Hinduizmit të Karma është i ndarë në tri lloje: sanchita (akumuluar), praradh (Reduktimi i frutave) dhe kriyaman (akumuluar për momentin). I gjithë Kriyaman-Karma përfundimisht kthehet në Santatya Carma. Nga rezerva e Santact-Karma për çdo mishërim të individit, një grusht është marrë - dhe kjo pjesë e vogël e veprimeve, e cila tashmë ka filluar të sjellë frytet e tyre, dhe që do të jenë të varfëruar vetëm pasi të preket fruta, të quajtur Praradha-karma . Kështu, ndërsa rezerva e Santia-Karma ende nuk është shteruar, pjesa e saj është e mbyllur si Praradha-Karma, duke i dhënë një individ të lartë karmmic në këtë jetë dhe duke e mbajtur atë në një cikël të lindjes dhe vdekjes. Jiva nuk mund të arrijë moksha derisa të gjithë rezerva e akumuluar e Santi-Karma është plotësisht e rraskapitur.

Interpretimi i karma në shkolla të ndryshme filozofike të hinduizmit

Pasuesit e disa sistemeve të filozofisë së hinduizmit (të tilla si nyaya dhe vaisheshika) Besohet se ligji i Karmës kontrollohet drejtpërdrejt nga Perëndia - qenia supreme, krijoi botën në përputhje me këtë ligj. Kështu, është argumentuar se adristene - Karma e virtytshme dhe mëkatare e qenieve të gjalla të gjalla - nuk mund të sjellë rezultate të duhura në vetvete, pasi është e paarsyeshme, e privuar nga vetëdija në fillim. Ai që kontrollon Adrishta dhe shpërndan të gjitha gëzimet dhe pikëllimin e jetës në përputhje me karma, është Perëndia.

Në disa sisteme të tjera - të tilla si sankhya dhe mimansa - Ligji i Karmës është autonom dhe vepron në mënyrë të pavarur nga vullneti i Perëndisë. Sipas këtyre sistemeve, origjina dhe pajisja e universit mund të shpjegohen duke përdorur një ligj të Carma pa njohur ekzistencën e Perëndisë.

Cilado qoftë statusi i ligjit të karma, fushëveprimi i aplikimit të tij është i kufizuar në fushën e veprimeve të kryera nën ndikimin e pasioneve dhe dëshirave të zakonshme. Të gjitha veprimet e prodhuara nga krijimi i të afërmve dhe mallrave në të tashmen ose në të ardhmen menaxhohen me këtë ligj. Ashtu si fara e skuqur nuk mbin, dhe pa interes, veprime të pasigurta nuk çojnë në ndonjë - të mirë apo të keq - rezultatet në jetën e individit. Kështu, nën ndikimin e Ligjit të Karmës, ekzistojnë ata individë që, në një farë mënyre ose ndryshe, janë në vartësi të ndikimit të pasioneve të zakonshme dhe impulseve të jetës dhe përpiqen të marrin mallra të caktuara në jetën e ardhshme. Painterested dhe të privuar nga veprimet e pasionit nuk shkaktojnë ndonjë efekt të mirë, as të keq, por përkundrazi, ata kontribuojnë në çrrënjosjen, shkatërrimin e pasojave tashmë të akumuluara të sjelljes sonë në të kaluarën, kur ne ishim të ndikuar nga lidhja ose varësia, shpresat mercenare ose shqetësimet, dhe kështu na çon në Moksha. Me arritjen e çlirimit nga varësia e "Unë" del nga nënshtrimi ndaj ligjit të Karmës, jetëve dhe veprimeve në atmosferën e lirisë.

Budizëm

Në teorinë budiste të Karma është krijuar vetëm i qëllimshëm, që është, i vetëdijshëm për veprimin, dhe jo të gjitha veprimet fare. Terminologjia e Carma budiste nuk nënkupton kurrë pasojat e saj; Pasojat e saj njihen si "fruta" ose "rezultati" i karma (Camma Phala ose Kamma Vipaca; Mong. Үylin үr). Qëllimi mund të jetë i mirë apo i keq, si dhe dëshira mund të jetë e mirë apo e keqe. Karma e mirë (Cousal) jep shumë pasoja të mira, dhe Karma e keqe (Acusala) - pasoja të këqija.

Buda mohoi si determinizëm karmik, sipas të cilit momenti aktual është plotësisht i paracaktuar nga karma e fundit, dhe e ardhmja nuk mund të ndryshohet dhe të ardhurit, sipas të cilave të tashmen nuk ka arsye. Përveç karmës së fundit (Purana Camma), duke vepruar nën një kombinim të caktuar të faktorëve, Buda theksoi Karma formuar në këtë (Nava Camma), e cila ndikon në të ardhmen. Sipas një tjetër ndarje të ngjashme, Karma ka dy pjesë: pikiatë (fati) dhe purusha-karara ("veprim njerëzor"). Pjesa e parë e karma është e lidhur me veprimet e kaluara dhe është pjesë e së cilës një person nuk mund të ndryshojë. Pjesa e dytë është një "iniciativë e lirë", me të cilën një person mund të veprojë në mënyrë të tillë që të krijojë kushte për ndryshimin e së ardhmes. Cilësia e manifestimit të limitit të Purusha-Kara, me ndihmën e "Veprimit pa lidhje me rezultatet e saj" (Karma-Marga) ose njohuri të veçanta (Jnana-Marga), mund të "ndalojë ligjin e karma" dhe të arrijë Nirvana.

Predikimi për murgjit e fundit karma në Makhakamma-Wibhang-Sutte ("Biseda për një klasifikim të madh"), Buda vuri në dukje se secila nga aktgjykimet e mëposhtme mund të jetë e vërtetë në raste specifike:

  1. Veprimet e këqija sjellin një rezultat të keq;
  2. Veprimet e këqija sjellin një rezultat të mirë;
  3. Veprime të mira sjellin një rezultat të mirë;
  4. Veprime të mira sjellin një rezultat të keq.

Buda shpjegoi këtë "numër të pafund faktorësh (në një zinxhir të pafund të rilindjeve të mëparshme)" që duhet të merren parasysh. Një mekanizëm i përflakur i veprimit të karma, sipas Budës, mund të shohë vetëm atë që ka arritur zgjimin.

Në të njëjtën kohë, kur predikimi në mesin e laikës së Budës "në qëllime arsimore të pastra" krijoi një lidhje të qartë midis rezultateve në jetën dhe veprimet aktuale në të kaluarën. Pra, në Chulakammavibhang-Sutte Buda vuri në dukje se jeta e shkurtër e një personi është e lidhur me një tender dhe dhunë, sëmundje - me mizori, shëmti - me zemërim dhe varfërinë - me zili dhe lakmi.

Buda bëri thirrje për ndjekësit që të lëvizin vëmendjen nga e kaluara deri në të tashmen, duke thënë se shprehja "ajo që fle në të kaluarën, pastaj martohemi" Rivendos vlerën e sjelljes së saktë dhe heq mundësinë për të arritur çlirimin. Prandaj, një shprehje më e saktë e Budës konsiderohet shprehja "ju korrni atë që duhet të kemi në të tashmen". Rezultatet e veprimeve në të tashmen, sipas Budës, mund të shfaqen në këtë jetë dhe në jetën e mëvonshme.

Gnosticizmi dhe krishterimi

Besimet e krishterë dhe kishat me pasardhjen apostolike mohojnë besimin në ekzistencën e karmës.

Doktrina e rivendosjes së shpirtrave dhe Karma historikisht pranoi trendet gnostike si Albigians (Qatara), Pavlikian dhe Bogomila.

Flukset gnostike, si dhe rrjedhat moderne që nuk i përkasin rrëfimeve tradicionale të krishtera, trajtojnë disa fragmente nga Bibla si shembuj të shpërblimit karmik. Cilësia e argumenteve jepet nga interpretimi i episodeve të Dhiatës së Re për Gjonin paraardhës dhe fjalët e Jezu Krishtit për Elijan.

Në mësimet e traditës së krishterimit ezoterik, Karma gjeti reflektimin e tij si "ligji i shkakut dhe efekteve".

Okultizëm

Alice Bailey "Karma" e quan një nga ligjet më të rëndësishme, shkaqet dhe themelet e të cilave janë të fshehura në strukturën e çdo çështjeje dhe në bashkëveprimin e njësive të kësaj çështjeje në mesin e tyre. Prej këtu, përveç ligjit më karmik dhe parimeve të tij, është gjithmonë e nevojshme të merret në konsideratë planin, substancën, çështjen në të cilën ky ligj vepron, ato njësi atomike të materies, ndërveprimi i të cilëve rregullohet me ligj, si dhe "Jeta e madhe", në të cilën janë të përfshira kjo çështje dhe këto njësi dhe e cila është edhe karmorie, ato janë të përcaktuara, por tashmë në nivelin e tyre më të lartë të ekzistencës, në një nivel më të lartë të marrëdhënieve shkakësore.

Ka karma të llojeve dhe nëntipeve të ndryshme, në varësi të nivelit të ekzistencës. Karma e njeriut (ku substanca është vetë njerëzimi) Ndani: Karma individuale, familja, kombëtare, racore, bota. Gjithashtu dalloni karma e mbretërive të natyrës (minerale, perime, kafshë), karma planetare, me diell, kozmike.

Tema e çlirimit nga Karma është në të vërtetë vetëm kujdesi evolucionar i një ose një thelbi tjetër për shkak të ndikimit të kufizimeve karmike të substancës është më i ulët dhe tranzicioni nën ndikimin e dridhjeve më të larta karmike dhe planin e saj të ekzistencës. Për një person, është një kapërcim vullnetal i karmës së kafshës së tij, natyrës fizike, një ndarje nga ndikimi i kësaj natyre dhe tranzicioni nën ndikimin e karma "vullneti i Perëndisë". "Çlirimi i drejtpërdrejtë nga karma" është e pamundur në parim, si e pamundur në natyrën e boshllëkut.

Shiko gjithashtu

  • Theosophy of Elena Blavatskaya
  • Filozofia e Hinduizmit
  • Dharma
  • Katër të vërteta fisnike
  • Surat Shabd Yoga

Shënim

  1. Shpesh Karma është e hutuar me fruta karma, e cila çon në fatalizëm. Një shembull i këtij gabimi mund të shërbejë si një deklaratë e specieve "të tilla është karma ime".
  2. Pratima Bowes, tradita fetare hindu 54-80 (Pub Allied 1976) ISBN 0-7100-8668-7
  3. Alex Michaels, Hinduizmi: e kaluara dhe e pranishme 154-56 (Princeton 1998) ISBN 0-691-08953-1
  4. Yogananda, paramahansa, autobiogografi e një yogi, kapitulli 21 isbn 1-56589-212-7
  5. Swami Krishnananda në Guru zbut karma e dishepullit
  6. Swami B. V. Tripurari në hirin e Guru që shkatërron karma
  7. Sant Kirpal Singh Godman - Bogochlovek 1971
  8. Sant Kirpal Singh Wheel of Life - Wheel of Life 1971
  9. Pierre Franco Marchenaro, Rruga e Shpirtërore 50,66 (Qendra e Njeriut, Chisinau, 2003) ISBN 9975-9663-8-1
  10. P.sh., krahasoni me pratima Bowes, traditën fetare hindu 54-80 (Pub Allied 1976) ISBN 0-7100-8668-7
  11. Punime të plota të Swami Vivekananda, Vol. II, në 217-225 (rimbushje e 18-të 1995) ISBN 81-85301-75-1
  12. Alex Michaels, Hinduizmi: e kaluara dhe e pranishme 154-56 (Princeton 1998) ISBN 0-691-08953-1.
  13. GOYANDAKA J, sekreti i Karmayoga, Gita Press, Gorsakhpur
  14. Lysenko, 2011, f. 362.
  15. 1 2 3 Lysenko, 2011, f. 363.
  16. Lysenko, 2011, f. 361.
  17. 1 2 3 Lysenko, 2011, f. 364.
  18. J. Lavrin "Bogomils dhe Bogomilism" Shqyrtimi Slavonic dhe Europës Lindore (Londër, 1929, Vol. VIII, f.270)
  19. Avi rabinowitz karma në Bibël: Jakobi, Jozefi, Moisiu, Egjiptianët dhe Dhjetë Urdhërimet
  20. Max Heindel, Cosmo-Conception Rosicrucian | Cosmo-Conception Rosicrucian ose krishterimi mistik (Pjesa I, Kapitulli IV: Rilindja dhe ligji i pasojës), ISBN 0-911274-34-0.1909.
  21. Heindel, Max (1910s), filozofia rosicruciane në pyetje dhe përgjigje (Vëllimi II, Seksioni 7, Pyetja e Krishterimit), ISBN 0-911274-90-1, www2
  22. Alisa A. Bailey "Traktati mbi zjarrin e hapësirës", f. 798.
  23. Alice A. Bailey "Traktati mbi zjarrin e hapësirës", f.469
  24. Alisa A. Bailey "Traktati mbi zjarrin e hapësirës", f.802

Letërsi

  • Ayusheva d.v. Interpretimi i ligjit të Carma me Budistët Modern Tibetiane // Buletini i Universitetit Shtetëror të Bursat. - Ulan-Ude: Universiteti Shtetëror i Buryat, 2010. - № 14. - P. 5-10. - ISSN 1994-0866.
  • A. M. Donets për disa karakteristika të Konceptit të Karmës Budiste /// Buletini i Universitetit Shtetëror të Buryat. - Ulan-Ude: Buryat State University, 2011. - № 14. - P. 210-215. - ISSN 1994-0866.
  • Carroll R. T. Karma // Enciklopedia e Delusions: Një koleksion i fakteve të pabesueshme, zbulime të mahnitshme dhe besime të rrezikshme. - M.: Shtëpia botuese "Williams", 2005. - 672 f. - ISBN 5-8459-0830-2, ISBN 0-471-27242-6.
  • Lysenko V. G. Karma // Filozofia e Budizmit: Enciklopedia / T. ed. M. T. Stepanyantz;. - M.: VOST. Lit., nëse Ras, 2011. - P. 360-369. - 1045 f. - ISBN 978-5-02-036492-9.
  • Rosen, Steven J. (1997), "Kontradiktat e rimishërimit: zbulimi i feve botërore", botimi i pishtarit, isbn 188708911X,
  • Capel, Evelyn (1988), "Rimishërimi brenda krishterimit", Rudolph Steiner College, ISBN 0904693082,

Lidhje

  • Karma - Neni nga fjalor: "Hinduizmi, Jainizmi, Sikhizmi"
  • Koncepti i karma në hinduizëm
  • Pyetjet më të shpeshta në lidhje me Karma dhe Reborn - Neni Alexander Berzina në konceptin e karma në budizëm.
  • Camma në Budizëm Tharavada
  • "Si të menaxhoni karma tuaj" - artikull nga revista Hinduizmi sot - Bodkhinatha Weilans
  • Karma - Alfabeti i esoterizmit
Portali i budizmit

Artikuj: Historia - Shkolla e kronologjisë Tekste Kulturë e vendit Kategoritë: Terminologjia | Njerëz

Ligji kryesor i një pajisjeje të gjallë në të gjitha botët e gjalla të universit është ligji i karma. Ai është baza e të gjitha forcave dhe feve ekzistuese, dhe ka hyrë në tekstet e tyre të shenjta në mënyra të ndryshme: nga udhëzimet e drejtpërdrejta - "Për biznesin tuaj", në kuptimin e fshehur - për filozofinë e shëmbëlltyrave dhe fjalëve të fshehta të shkrimit.

Në materialin që kemi paraqitur, ne nuk do të çmontojmë përpjekjet e feve dominuese për të reduktuar referencat ndaj karma në tekstet e tyre në një interpretim tjetër. Shumë vepra polemike tashmë janë shkruar për këtë në kohë të ndryshme. Në këtë punë, në bazë të "Kodit Gjuhësor të Shkrimeve të Shenjta të hapura në vitin 1999, ne do të tregojmë se si dhe në atë vëllime ligji i Karmës është i regjistruar në tri fe ekzistuese: në judaizëm, krishterim dhe në Islam, të cilët kanë një histori të vetme baza tekstet e tij të shenjta.

Hapur në Rusi "Kodi Gjuhësor i Shenjtorëve" është një sistem tydhesish i zbuluar në tekstet e shenjta, përmes të cilave, për gjuhën simbolike të shëmbëlltyrës, kuptimi origjinal i njohurive shpirtërore ishte fshehur. Çdo person që vendosi të hapë kufirin e jetës së përditshme të qenies së tij ishte të zbulonte dhe të kuptonte këtë njohuri.

Për më tepër, të gjitha tekstet e shenjta doli të jenë vetëm udhëzimet për kalimin e rrugës së jetës njerëzore paralelisht me hapat e duhur në jetë, tekstet janë gjithashtu një test intelektual. Tekstet e Shkrimeve të Shenjta janë të ngjashme me testet në labirint, ku në çdo zhvillim është e nevojshme për të bërë një zgjedhje të drejtë, duke vendosur saktë recetën e përcaktuar në shëmbëlltyrën. Nuk ka asgjë të komplikuar, por - shumë emocionuese. Dhe, duke gjykuar nga shumë labirintet e shumta simbolike të mbetura në kohë të ndryshme dhe në popuj të ndryshëm, deri në tempujt e kishës, si në qendër të Katedrales Charther të Notre Dame (Katedralja e Virgjëreshës së Bekuar Mari) në Francë, shumë mendime arritën Depozitat e niveleve të caktuara të labirinteve të jetës.

Në këtë material ne do të tregojmë përparësinë e ligjit karmik të fshehur në tekstet e shenjta. Lexuesi duhet të kihet parasysh se parakushti për këtë material ndjek pozicionin tonë solid në ekzistencën e Krijuesit dhe praninë dhe pjesëmarrjen e saj të gjithëpranishme. Kjo është, ekzistenca ka një sistem ndërtimi të urdhëruar dhe qëllim të destinacionit të saj.

Pika fillestare për të kërkuar referenca në ligjin e Karmik mund të konsiderohet fakti që fjala kozmike doli të jetë një shkrim i fshehur i fjalës karmike (shih Reris.). Kështu, në pyetjen e pyetur në mënyrë hipotetike "Çfarë rregullon ligji në hapësirë" Ne marrim një përgjigje: Ligji kryesor kozmik është një ligj karmik.

Kujtojnë se fjala kozmos (kosmos) filozofia e lashtë greke interpretuar si një urdhër. Vetëm, për disa arsye, më pas, ky interpretim u shtua se urdhri u ngrit nga kaosi origjinal. Cila ishte logjika e kësaj shtese, dhe cili sistem numri i shembujve mund të sillen në një prodhim të tillë? E paqartë. Por ngjarjet e ditëve të sotme - ditët e fundit tregojnë gabimin e paradigmës së kaosit origjinal. Duke pasur fillimin e formimit të botës së kaosit, në ditët e vonshme tokësore, njerëzimi erdhi në kaos në pajisjen e civilizimit. Por nëse paradigma shkencore themelore e universit ishte paradigma themelore shkencore e universit, pastaj në fund të kohës, njerëzimi do të ishte kthyer për të kuptuar rendin dhe largimin e Perëndisë në mbarë botën.
Njerëzimi, duke kaluar nëpër labirintin simbolik të ekzistencës së saj, të udhëhequr nga të kuptuarit e tij të teksteve të shenjta, tashmë ka arritur pikën e "vetë-shkatërrimit" (Harmageddon), duke bërë shumë zgjedhje të pasakta për ndarjen e rrugës. Por njerëzit ende kanë një shans për të korrigjuar rastin ndërsa Perëndia ka në tokë. Dhe ky shans është në duart e Rusisë.

Pra, pasi Perëndia identifikoi ligjin kryesor të hapësirës së ligjit karmik, atëherë të gjitha përpjekjet e njerëzve në mënyrën e tyre për të rivendosur referencat ndaj karma në tekstet e shenjta mund të konsiderohen dështim. Ose duhet të pranojë se përpjekjet për t'u tërhequr nga njohuritë tokësore dhe mësimin shpirtëror të Ligjit Knemik të Kishës me elementët përbërës të saj: rimishërimi, marrëdhëniet shkakësore dhe përgjegjësia personale për punët e tyre, janë gabimi politik i katedrales së dytë të Konstandinopojës (553 n. e. ) Kur etërit e Kishës vendosën, në ju lutemi të perandorit Justinian, për të tradhtuar doktrinën e Anatema Origenit "në prese degën e shpirtit" si "lezione të papranueshme", jo të qarta për të krishterët e zakonshëm. Ose, meqenëse gabimi ende nuk është korrigjuar dhe ligji karmik nuk është restauruar, si ligji kryesor i Perëndisë, fetë e sotme duhet të bien dakord se legjenda fetare (njerëzore) është e shpërndarë me të vërtetën e Fjalës së Perëndisë, për shkak të Keqkuptimi i teksteve të shenjta, ose - përkundrazi - për shkak të kuptimit të plotë pengesë që ligji karmik e vë mësimin e sigurt shpirtëror të një feje të veçantë.
Tekstet e shenjta paralajmërojnë se është më mirë që një person të njohë një gabim përpara Perëndisë dhe të përpiqet ta rregullojë atë, më tepër të vazhdojë në apostazinë e tyre dhe, në fund të fundit, është e njëjtë për këmbënguljen tuaj kriminale për t'u refuzuar nga ligji i karma.

Cili është ligji i Karmës dhe cili është veprimi i tij?
Fjala Camma (Kamma) me gjuhët e Sanskrit dhe Pali përkthen si "shkak-hetim, shpërblim", por fjala kapman është si "rast, veprim, punë". Këtu për këtë vëllim dhe përkthyesit ishin të tëri, për të privuar ligjin e veprimit të karma "tërheqje dhe përgjegjësi personale për punët". Nëse fjalët janë të ndryshme, atëherë, kjo do të thotë, ata i përkasin koncepteve të ndryshme. Përkthyesit nuk morën parasysh vetëm një gjë që të gjitha tekstet e shenjta u shkruan nga tynopian dhe nuk duhet të lexohen fjalë për fjalë, por hetohen për nxjerrjen e të vërtetave prej tyre. Për shkak se fjalët e CAMMA dhe xhep, nga pikëpamja e Tynopisit, nuk janë të ndryshme, por vlera plotësuese.

Një person beson, dhe Perëndia ka. Perëndia doli të ishte "strehim dinak" njerëz. Ai përdorte në fjalën e tij të Perëndisë për njerëzit nuk janë një fjalë e drejtpërdrejtë e karmës, por kuptimet e tij: shpërblim, ndëshkim, otmonacion, pastrim. Plus, është një shkrim sekret i Fjalës së Karmës, si, për shembull, në shprehjen, në të vërtetë duke zëvendësuar emrin e Perëndisë, "Unë jam Alfa dhe Omega, fillimi dhe fundi, i pari dhe i fundit" (Rev. .22: 13) (shih.).

Fakti është se, pavarësisht nga kuptimi i përgjithshëm i ligjit të Karmës, si "shpërblim të njëjtën gjë që jeni të përfshirë", interpretimet filozofike të Karmës ndryshojnë nga njëri-tjetri me fetë e ndryshme.

Ne kemi thënë tashmë se "Kodi Gjuhësor" i gjetur në Shkrimet bëri të mundur gjetjen e treguesit se fjala e Perëndisë është udhëzim për një person. Dhe udhëzimet duhet të kryhen në përputhje me rekomandimet, përndryshe, atë që është hartuar nuk do të arrijë rezultatin e duhur. Megjithatë, fjala e shërbëtorëve të Perëndisë kryhet rreptësisht si një udhëzim, por vetëm fjalë për fjalë: gjaku nënkupton gjakun, uji nënkupton ujin, hakmarrja do të thotë hakmarrje. Dhe që zgjasin debatin mijëvjeçar mbi mizorinë e një Perëndie dhe mirësinë e tjetrit. Në fakt, për të kuptuar tekstet ishte e nevojshme për të bashkëngjitur mendjen. Është pikërisht kjo që një shtesë e shpeshtë e Kur'anit është e përkushtuar: "Ndoshta ju jeni aq të lirë!", Që do të thotë edhe sekreti për shtimin e saj - "nëse keni një mendje?".

Konsideroni në çiftin e shembujve për secilën fe, si në shkrimet e shenjta, tregohet nga ligji i karma përmes fjalëve që kanë një lidhje të drejtpërdrejtë: ndëshkimi, ndëshkimi, otmonimi, pastrimi.

Lev.gl.26:
23. Nëse pas kësaj, mos e rregulloni dhe mos shkoni kundër meje,
24 Kjo dhe unë do të shkoj kundër jush dhe të mahnitshëm me mëkatin tënd,
25. Dhe do të sjellësh një shpatë hakmarrëse për testamentin;
Nëse jeni të dehur në qytetet tuaja, unë do të dërgoj një ulçerë mbi ju, dhe ju do të tradhëtoni në duart e armikut;

Së dyti.32: 35 Unë kam mesazhe dhe shpërblim ...

2zar.gl.22:
21. Zoti më dha të vërtetën time, në pastërtinë e duarve të mia më shpërbleu.
22. Sepse unë e mbajta rrugën e Zotit dhe nuk isha i pabesi përpara Perëndisë,
23 Sepse të gjitha urdhërimet për mua, dhe unë nuk u tërhoqa nga statutet,
24. Dhe nuk ishte e qartë para tij, dhe ai nuk ishte i shqetësuar për të mos mëkatuar.
25 Dhe Zoti më dha të vërtetën time, për pastërtinë time para syve të tij.

Is.61: 8 Sepse unë, Zot, unë e dua drejtësinë, urrejnë plaçkitje me dhunë, dhe ne do të shpërblejmë shpërblimin për të vërtetën dhe testamenti i të përjetshëm do të vendosë me ta;

IER.32: 19 E madhe në këshill dhe i fortë në punët, të cilët sytë e vrimave në të gjitha shtigjet e bijve të bijve të njerëzve për ta bërë atë në rrugët e tyre dhe në frytet e punëve të tij.

1pe.gl.3:
8. Së fundi, të gjithë të panevojshëm, të mëshirshëm, britantikisht, të mëshirshëm, miqësorë, përulësi;
9. Mos paguani të keqen për të keqen ose crucinë për mallkime; Përkundrazi, bekoni, duke ditur se jeni thirrur për të trashëguar bekimin.
10 Sepse kush e do jetën dhe dëshiron të shohë ditë të mira, mbani gjuhën tënde nga e keqja dhe të gjesh gojën nga fjalët e këqija;
11. Ndani të keqen dhe bëni mirë; Kërkoni paqe dhe përpiquni për të
12. Sepse sytë e Zotit u drejtohen të drejtit dhe veshëve të lutjes së tij, por fytyra e Zotit për të bërë të keqen për t'i shkatërruar nga toka.

Rev ..22: 12 CE, Ridge Së shpejti, dhe ndëshkimi i tim me mua për të paguar të gjithë në të.

Sura 2:45 (48). Dhe kini frikë nga dita kur shpirti nuk është kompensuar për një shpirt tjetër, dhe ndërmjetësimi nuk do të merret prej saj, dhe nuk do të marrë ekuilibër prej saj, dhe nuk do t'i ndihmojë ata!

Sura2: 175 (179). Për ju në hakmarrje - Jeta, për të zotëruar një mendje! - Ndoshta ju do të keni frikë nga Perëndia!

Sura 4: 122 (123). Kjo nuk është ëndrrat tuaja dhe jo ëndrra e pronarëve të Shkrimit. Kush e bën të keqen, do të jepet për të njëjtën gjë, dhe ai nuk do ta gjejë veten ndërmjetësim përveç Allahut apo asistentit.

Sura 6: 120 (120). Të lënë dhe të qartë mëkatin dhe të fshehur; Me të vërtetë, ata që fitojnë mëkat do të jepen për atë që kanë rënë!

Sura 11: 113 (111). Me të vërtetë, asnjë nga Zoti do të qortohet plotësisht për biznesin e tyre: në fund të fundit, ai ka njohuri në atë që po bëjnë!
Surja 24:25 (25). Atë ditë, Allahu do t'i shpërblejë plotësisht ata në besimin e tyre të vërtetë dhe ata do të zbulojnë se All-llahu është i qartë.

Surja 6: 161 (160). Kush do të vijë me një gjë të mirë, për Tom - dhjetë të ngjashëm me të, dhe kush do të vijë me keq, atëherë është e ngjashme me të, dhe ata nuk do të ofendohen!

Përdorimi ynë i një sasie të madhe ishte e nevojshme për të treguar se sa shpesh është përmendur ligji i Karmës në Shkrimet.

Kështu, rasti i censorëve të kishës nuk ishte diçka për të lidhur siç duhet këtë ose atë kuotim nga Shkrimet e Shenjta me Ligjin e Karmës dhe të përpiqet të reinckërojë kuptimin e saj, por të mësosh si t'i lexosh tekstet saktë.

Në këto shembuj, është dhënë një shkrim i drejtpërdrejtë i fjalëve që tregojnë Ligjin e Karmës: ndëshkimi, ndëshkimi, otmonimi. Por ka edhe fraza sekrete me një tregues të Ligjit Karma, të cilin ne nuk do të flasim për këtë material, sepse ata kërkojnë një shpjegim më të hollësishëm dhe format të tjera të përshkrimit.
Cili është ligji i Karmës në mënyrë të shqetësuar fetë e ndara?

Fakti është se Karma është një ligj automatik i kthimit: duke fituar në vend se çfarë kam bërë, siç është në Kur'an të shënuar me fjalën e ekuilibrit. Një rimbursim i tillë automatik (ndëshkim) varet nga sjellja e vetëm vetë personi dhe nuk siguron për Institutin e Ndërmjetësimit, i cili është primet e klerikëve me priftërinjtë e tyre.

Sura 6:69 (70). Lënë ata që paguajnë fenë dhe argëtimin e tyre: ata kapën fqinjën e tyre
një jetë! Kujtoj me atë se shpirti do të vdesë për atë që ajo ka fituar. Ajo nuk ka një asistent, përveç Allahut, ose ndërmjetësimit! Nëse ajo ofron të gjitha zëvendësim, nuk do të merret prej saj. Këta janë ata që janë shkatërruar nga ajo që ata kanë blerë. Për ta - pini nga uji i valë dhe dënimi i dhimbshëm për faktin se ata janë të pasaktë!

Jo në detyrën e priftit për të krijuar një gjyqtar për besimtarin, por për të shpjeguar këtë sekret për një person. Dhe misterin e Perëndisë është mister i fjalëve të tij, të cilat duhet të hapen kohët e fundit, dhe që tashmë po hapet para lexuesit, nëse ai e di se çfarë është shkruar.
Dhe në qoftë se fjala e Perëndisë hapi sekretin e tij, atëherë dita erdhi, në shpresën për të cilën shërbimi u krye dhe priftëria. Dhe në qoftë se erdhi koha, dhe vetë Zoti erdhi në tokë, atëherë është e nevojshme të bëjë një zgjedhje tashmë në mendje, dhe jo në një këngë. Në gjykim, tashmë është tepër vonë për të ndërtuar versione të reja në justifikimin tuaj, gjyqtari tashmë e di se ju keni kryer, dhe nëse shpërblimet ose ndëshkimi janë të denjë.

Surja 82:19 (19). Atë ditë, kur shpirti nuk mundi për shpirtin, dhe gjithë fuqia në atë ditë është All-llahu.
Surja 6: 164 (164). Se çdo shpirt fiton, mbetet në të, dhe nuk do të mbajë ndryshe nga tjetri. Dhe pastaj te Zoti, kthimi juaj, dhe ai do t'ju informojë për atë që nuk pajtoheni.

Si funksionon sot ligji i karmës, kur shumë maska \u200b\u200bjanë shqyer, dhe pothuajse të gjithë morën një ose një anë të ngjarjeve botërore që shpalosen para tij?

Gjë është se një person i sotëm, i cili ka udhëhequr planetin e tij në buzë të shkatërrimit, mungon plotësisht ndërgjegjësimi për atë që ai krijon. Nuk ka këtë vetëdije në ateist - se ai vetë rrënon veten me sjelljen e tij, nuk ka vetëdije dhe besimtar, i cili nën flamurin me fytyrën e Perëndisë do të vrasë në çdo gjë që nuk është një mantel, personalisht e tij "armik", por një besimtar tjetër, i veshur me titull - bekon e tij në tarifën e mbrojtësit. Në fund të fundit, medaljet gjithmonë kanë dy anët. Ishte e nevojshme të jetonim dhe të ndërtonte marrëdhënie me njëri-tjetrin në mënyrë që të mos ndodhte kurrë të bëhej armiq. Dhe fitorja është gjithmonë, në fund të fundit, zgjon mendjen që u zgjua nga një anë më e kujdesshme, dhe jo pushtet.

E donin një person në konfrontimin katastrofik të tij të sotëm të injorancës së tij personale. Dhe para së gjithash, - injoranca në njohuritë shpirtërore, në njohjen se si është rregulluar bota, në njohjen e Perëndisë. Injoranca është kur ka çdo mundësi për të ditur, por një person refuzon ta bëjë këtë. Pra, ndodhi me udhëheqjen shpirtërore të një personi në jetë - Shkrimet e shenjta për Perëndinë. Ata duhej të studioheshin, dhe të mos besonin në to !!

Dhe tani ndodhi çfarë ndodhi, dhe një person nuk e kupton as atë që qëndron në pragun e këtij Harmagedoni, i cili, si për arsye të vendosur, duhet të ndodhë diku larg - "Ka diçka në atë kohë". Të gjitha këto "diku" u ngritën pikërisht nga ajo injorancë, e cila arrin në vetvete.

Ne ju prezantuam me dëshmi të hapjes së misterit të fjalëve të Perëndisë dhe dëshmi të mashtrimit të madh të një personi në kundërshtimin e tij kundër Perëndisë. Konfrontimi është një rebelim, siç thuhet në Shkrimet. Rebelimi kundër Perëndisë siguron dënim adekuat - shkatërrimin e njerëzimit rebelues.
Në dritën e provave të një gjuhe të veçantë të shkrimit të shkrimeve të shenjta, domethënë dëshmi se një person gabimisht e perceptonte me shkrim në fjalën e Perëndisë dhe ky kuptim i gabuar u udhëhoq në veprimet e tij të jetës, ne deklarojmë se në shkrimet e shenjta sot është sot Koha tregohet si "toka dhe gjykata e njerëzve", pavarësisht nëse një person dëshironte ta shihte Perëndinë në mish apo jo. Gjykata shkon.

Për të mbrojtur planetin nga vdekja përfundimtare, e vetmja hap i arsyeshëm i një personi sot është gjetja e Perëndisë dhe e beson atë për të shpëtuar situatën për të cilën ai vjen në mish në një moment të tillë të mërkurën e njerëzve.
Vendi i pranisë së sotme të Perëndisë është shënuar nga Rusia, Moska. Të gjitha dëshmitë paraqiten në shkrimet e shenjta me shenjat e vendit dhe kohës.

Asnjë nga njerëzit nuk e di se çfarë është ndëshkimi i Perëndisë dhe se si funksionon kompensimi i mëkateve njerëzore, kështu që një person nuk ndihet i keq.
Nuk e kupton personin se është e mjaftueshme vetëm për të marrë një simbol të vdekjes, të tilla si një portret i një vrasësi serial (për shembull, Hitleri), ose të zbatojë simbolizmin e tij ose të votojë për indiferencën e tij për vdekjen e të tjerëve në mënyrë që Ligji i Karmës e bën një ndjekës të tillë përgjegjës për të gjitha viktimat e vrasësve. Ose - e njëjta ndëshkim (rimbursimi) do të marrë nga Perëndia në shefin, i cili përcjell vdekjen e të tjerëve. Ai do të duhet të shpengojë çdo shpirt të shkatërruar. Dhe cili do të jetë mekanizmi i këtij shpengimi, një shef i tillë mund të përfaqësohet vetëm nga një i hutuar, me perceptimin e tij, trupat, por edhe jo të afërt për të kuptuar se çfarë është në të vërtetë kjo shpengim.

Luke.12: 48 Dhe nga të gjithë, të cilëve u është dhënë shumë, do të marrë shumë, dhe për të cilin është besuar me shumë, me atë më shumë kontribute.

Eccl.8: 11 Së shpejti gjykimi kryhet së shpejti; Nga kjo dhe zemra e bijve të njeriut për të bërë të keqen nuk ka frikë.

Jobs.28: 28 Frika e Zotit është mençuria e vërtetë dhe largimi nga e keqja është një mendje.
Prov.1: 7 Fillimi i mençurisë është frika e Zotit; Budallenjtë përbuzin vetëm mençurinë dhe mësimin.

Rev.gl.22:
10. .. koha është e afërt.
11. E gabueshme le të sigurohet; papastër le të jetë ende befas; Të drejtët po, e vërteta është ende ende, dhe i Shenjti është ende i shenjtëruar.
12. CE, Ridge Së shpejti, dhe ndëshkimi i tim me mua për të paguar të gjithë për punët e tij.

Karma - në fenë indiane (hinduizmi, budizmi, jainizmi) dhe filozofia, duke plotësuar konceptin e sansalit; shuma e veprimeve të kryera nga krijesa e gjallë dhe pasojat e tyre, përcaktimin e natyrës së lindjes së re, rimishërimit; Ndikimi i veprimeve të përsosura mbi natyrën e kësaj dhe ekzistencës pasuese. Përkthyer nga Sanskriti "Karma" do të thotë "akt". Karma perceptohet si ligji i marrëdhënieve shkakësore (ligji i hakmarrjes, ligji i fesë). Në Budizëm, Karma personifikon një përpjekje vullnetare të informuar.

Besohet se jeta e një personi të vazhdojë në tre botët (planet) dhe në të gjitha këto botë, një person manifestohet përmes veprimeve, atëherë Karma kalon nëpër të gjitha botët (planet). Me largimin e botës fizike, karma e tokës ndalon dhe karma e botëve më të larta hyjnë në fuqi. Vdekja nuk e ndërpresë punën e një personi mbi veten e tij, mbi cilësitë e tij mendore, emocionale, të domosdoshme (të manifestuara në veprim). Trupi fizik i çliruar nga prangat, një person është më i lehtë dhe më i plotë mund të asimilojë stokun e përvojës së fituar në jetën tokësore. Sintetizuar dhe rimbushur, kjo përvojë është konvertuar në ato prirje dhe aftësi njerëzore, të cilat përcaktojnë mishërimin e saj të ardhshëm. Puna e Shpirtit nuk është e humbur pas një mishërim tjetër dhe rinovon me shumë prag që ai ka arritur në jetën e mëparshme. Dëshira (dëshirat) e jetës së tanishme shndërrohet në aftësinë në mishërimin e mëposhtëm, mendimet e përsëritura transferohen në prirjen, impulset vullnetare - në aktivitetet që kanë rënë në pjesën e testit të një personi - në mençuri, vuajtje e shpirtit - në ndërgjegje. Është më e dobët se ndikon në aktin e karma, pasi ndikon në thelbin e vërtetë të njeriut relativisht të vogël, shpirtin e tij të pavdekshëm, zhvillimi i këtyre të fundit nuk përcakton aq shumë efektin e asaj se sa motivi, gjë që e ka shkaktuar atë.
Tradita Lindore dallon tre lloje të karma njerëzore:
Karma e pjekur, ose karma e veprimeve të kaluara ("Veprimet e Karma nuk mund të shterohen me mosveprim"). Ajo përcakton kohëzgjatjen e jetës tokësore, tiparet e trupit, ndikon në përzgjedhjen e të afërmve, miqve, armiqve dhe në përgjithësi, me të cilët personi do të hyjë në kontakt, përcakton kushtet për manifestimin e Shpirtit të Shpirtit, përcakton ngopjen e jetës me gëzim dhe vuajtje në përmasat e nevojshme.
Karma e fshehur - pasojat e arsyeve që mund të transferohen nga mishërimi në mishërim, duke mbetur i pakërkuar para krijimit të kushteve të nevojshme për manifestimin e tij. Në kontrast me karma "të pjekur", karma "fshehur" mund të ndryshohet. Ajo zbulon veten në formën e prirjeve, me origjinë nga e kaluara. Duke ndikuar në prirjet, një person përmes një pune të brendshme mund të lehtësojë këtë lloj karma, madje edhe dështimi është një hap përpara, pasi rezistenca negative shkatërron pjesën e energjisë negative që mund të jetë pjesë e karma.
Karma në zhvillim - hetimi, të cilat janë krijuar nga mendimet, dëshirat dhe veprimet në të tashmen për punën e mëvonshme në të ardhmen. Duke kontrolluar këto tri plane, ju mund të përcaktoni të ardhmen tuaj, duke formuar me vetëdije një jetë të mëvonshme.

Duke gjykuar nga fakti se numri i mësimeve dhe feve shpirtërore mund të përmbushë konceptin e karmës, mund të dyshohet se kjo nuk është një fiction, pasi shumë në botën tonë pragmatike janë të prirur sot. Njerëzimi ende filloi të përpiqej të kuptonte modelet e natyrës, për të gjetur kuptimin e ekzistencës dhe për të përcaktuar veçantinë e organizatës së tij mendore. A nuk është e çuditshme që këto kërkime e çuan atë në konceptin e "Karma"?

Natyrisht, nuk mund të themi afirmativisht se ekziston - nuk ka dëshmi. Por, në fund të fundit, nuk ka përgënjeshtrim, dhe përvoja e jetës sugjeron që gjithçka është e ndërlidhur: një veprim i keq çon në një tjetër të ngjashme, dhe e njëjta situatë zhvillohet me vepra të mira. Përafërsisht, ky është një shembull i thjeshtë i një zinxhiri karmik, vetëm në disa mësime fetare, karma quhet shpërblim dhe thelbi i saj ndryshon disi: këtu e mira ose e keqja i kthehet një personi jo për arsye objektive, por sepse është dënuar kështu Forcat më të larta.

Karma në krishterim

Hapja e Biblës, ne nuk do të përmbushim fjalën "karma" atje, por ne do të gjejmë një disi të ngjashme me kuptimin e fjalës "shpërblim". Këtu po flasim për faktin se në veprat e gabuara - "mëkatet", të cilat çojnë në shkatërrimin e mjedisit ose personalitetit vetë, personi e dënon Perëndinë, duke i dërguar gjykime të rënda që e bëjnë atë të përjetojnë vuajtjen dhe të mendojnë për sjelljen e tij dhe Me ndihmën e kësaj, thuhet se janë reaguar gabimet. Këtu si karma, nëse paraqitni një model të thjeshtuar, "punoni në gabime". Kjo është shansi për një mëkatar të krishterë për të shpenguar fajin e tij dhe për të marrë falje para Perëndisë.

Por kjo është një vështrim fetar. Nëse objektivisht përpiquni të shikoni situatën, bëhet e qartë se mendimet dhe pasojat e tyre - veprimet, zarfi natyrën destruktive, me të vërtetë shkaktojnë dëmtimin e pronarit të tyre: figurativisht, nëse e shtypni shtëpinë tuaj, atëherë disa rrënojat do të mbeten, edhe pse ka Karma, edhe pse jo. Dhe meqenëse të gjitha elementet e botës janë në marrëdhënie, rezulton se nëse dëmtoni dikë / diçka nga mjedisi, ai gjithashtu do të ndikojë në dëmtuesit.

Çfarë është karma në budizëm

Budizmi është bërë një popullor i këtij koncepti. Ligjet Karma janë një nga konceptet kryesore në fenë budiste. Ekziston një ide se ekziston një ligj universal, sipas të cilit veprimet njerëzore përcaktojnë fatin e tij. Ky ligj karmik shkon përtej një prej mishërimit jetësor dhe seritë e tyre (Sansara) përcaktohet nga Karma - veprimet njerëzore. Kur një person mund të shkojë përtej kufijve të sansary, ajo do të arrijë Moksha (falas).

Kështu, ne mund ta kuptojmë se në budizëm, me ndihmën e konceptit në shqyrtim, personi është përgjegjës për veprimet e tyre.

Çfarë është karma në esoterike dhe astrologji

Sipas ideve të përgjithshme ezoterike, Karma është më e fortë se dëshirat e një personi dhe ajo nuk mund të dalë prej tyre. Kjo është të afërm të dukshëm në idetë për karma dhe fatin, shkëmb.

Është gjithashtu e mundur të ndajë një zonë tjetër, esoterica të lidhura dhe astronomi - astrologjia karmike, e cila studion pyetje në lidhje me rimishërimin dhe rolin e shkëmbit në jetë.

Supozohet këtu se çdo person ka lindur për arsye të caktuara (jo vetëm fiziologjike) dhe vendi i tij i vërtetë është përcaktuar nga jeta në mishërimin e mëparshëm. Gjithashtu, një rëndësi e madhe i kushtohet pyetjes se çfarë duhet të bëjë një person në këtë jetë, duke shkuar në atë rrugë ai do të jetë në gjendje të zgjidhë problemet e tij karmike. Karma përcaktohet nga pozita e planetit dhe pikave fiktive për person, dhe, në bazë të këtij informacioni, bëhen konkluzione praktike, të cilat në mënyrë specifike duhet të bëhen për të "saktë" jetën e gjallë.

Si të gjeni karma tuaj

Kjo mund të bëhet duke përdorur astrologji ose reflektim logjik. Në astrologji, për përkufizimin e Karmës, zbatohet një analizë e dy pikave në horoskopin: nyja veriore dhe jugore, ku e parë tregon se çfarë të bëjë, dhe e dyta është nga ajo që duhet të refuzojë.

Por ju mund të kuptoni karma tuaj pa astrologji: Vetëm bëni më shumë gjëra të mira, unë nuk pres ndonjë gjë në kthim, dhe me dinjitet dhe përulësi për të duruar të gjitha vështirësitë, duke i perceptuar ata si mësimet e jetës që duhet të bëhen më të fortë dhe më të mençur.

Në përgjithësi, në çështjen e asaj që është karma, përfaqësuesit e erës të ndryshme mendonin për një kohë shumë të gjatë, gjë që shkaktoi shumë supozime dhe ide të ndryshme për të. Megjithatë, vetëm një gjë është e njohur: e ardhmja jonë përcaktohet nga e tashmja, dhe fakti që ne po bëjmë sot, nesër do të sjellë frutat e tyre.