Fisnikërinë e kalorës. Trashëgimia e privuar nga trashëgimia po flet me squirët e atyre që rregulluan turneun në të cilin ai mori aq shumë dafina. Sipas ligjit të fushës së rutimit, kalorës që fitoi kalin merr kalin, armën ose merr një shpengim për ta. Kalorësi i privuar nga trashëgimia në katër squires tha se ata do t'i jepnin kalorës fisnik përshëndetje dhe qëllimin e tij për të marrë një shpengim, por ai do të marrë vetëm gjysmën e shumës. Squire e Briana de Baagilbera u përgjigj se ai nuk do të merrte veshje, pa shpërblim, pasi beteja e tyre nuk ishte ende e gjatë dhe ata ende do të takohen: se vetë Baagilber vetë shkaktoi një kalorës të privuar nga festivali i vdekjes dhe e harroi atë të vështirë. Dhe shtoi se çfarë de Baagilber beson armikun e tij fatal. Duke lënë vetëm me shërbëtorin e tij, kalorësi i privuar nga trashëgimia tha: "Deri ... Nderi i kalorës angleze nuk vuante nga duart e mia".

Pas lëndimit për Ivano, Rebecca dukej. Kaluan tetë ditë, dhe kalorës u vu mbi kuaj të kuajve, duke u larguar nga shtëpia, ku Isaku, Ati Rebecci, jetonin përkohësisht. Ata u takuan në rrugë me de brie dhe shokët e tij. Ivanan u thirr kur De Tunxh pa ujërat e kalorësve, siç mendonte se ishte kapur nga tunxhi i saksonit, vuri re konceptet e ashpra rreth dinjitetit të Knight, i cili ndaloi çdo dhunë kundër kalorës, e cila ishte në një gjendje të pafuqishme. Dhe duke pasur parasysh se ai ishte kundërshtari i tij, de tunxh urdhëroi shërbëtorin që ta atribuojë atë në një nga dhomat e kalastrës së largët.

Kur Ivango i plagosur ishte në kështjellë në Fron de Bepu dhe Rebecca e shikoi atë, rrethimi i kështjellës filloi. Ivanho kështu donte të ishte me ata që janë atje tani në betejë. Ai i thotë vajzës të jetë joaktive kur kalon kalorësit me armiqtë, kjo është vuajtje e vërtetë për të. "Në fund të fundit, beteja është për bukën, tymi i betejës është ajri që marrim frymë. Ne nuk jetojmë dhe nuk duam të jetojmë ndryshe, si të rrethuar nga një halo e fitores dhe lavdisë! Ligje të tilla të kalorësisë, iu betuam atyre për të përmbushur dhe sakrifikuar për të gjithë ata që jemi të shtrenjtë në jetë ". Dhe pastaj shtoi se Fryma e Knight i mëson mbretërit të vlerësojnë jetën e tij të pakrahasueshme më të ulëta se dinjiteti, neglizhuar çdo problem, shqetësimet dhe vuajtjet, asgjë për të pasur frikë. "Knivës është burimi i marrëdhënieve më të pastra dhe më fisnike, mbështetja e të shtypurve, mbrojtja e ofenduar, bastioni kundër arbitraritetit të rrënojave! Pa të, dinjiteti fisnik do të ishte zëri i zbrazët. Dhe qeveria gjen klientët më të mirë në shportën e kërpudhave dhe shpatat! "

Ajo që unë mendoj, duke lexuar romanin "Ivango". Duke qenë një njeri i vështirë, për të qenë një kalorës është edhe më e vështirë. Ky titull, i lartë dhe i nderuar, detyron një person me disa kërkesa që paraqiten nga përfaqësuesi i kalorësisë. Dhe kjo do të thotë se dallon nga njerëzimi, dinjiteti, guximi, forca e shpirtit.

Kalorësit e parë janë luftëtarë të kalorësisë nga Roma e lashtë, sepse është që t'i përkasë këtij lloji të shërbimit që tregohet ky titull. Shumë më vonë, tashmë në ditët e Mesjetës, ajo filloi të tregonte për të përkisur një garë të nocive dhe ishte e mundur të merrnim ose të trashëguar, duke arritur shumicën, ose duke e merituar runt e betejës në fushën e betejës. Por jo vetëm për gjërat e mira i dhanë luftëtarët e lavdishëm nga ky titull nderi.

Përveç guximit dhe nderit ushtarak, kalorësi duhej të posedonte cilësi të tjera pozitive, për shembull, për t'u ngritur mirë, për të lexuar pleqtë, ligjet e rendit të tyre, të cilët kishin nderin e përkushtimit ndaj kalorësve, dhe të jetë në gjendje të halane të bëjë me zonjat. Këto karakteristika janë bërë karakteristikë e kalorësve gjatë kryqëzatave dhe i kanë bërë jo vetëm nga luftëtarët, por edhe një atribut integral i shoqërisë dhe fesë më të lartë.

Çfarë do të thotë në botën moderne

Konceptet e kalorësisë në botën moderne janë paksa të ndryshme nga konceptet e antikitetit. Kalorësit e tanishëm nuk kanë nevojë të hiking, të veshin një lloj të caktuar të veshjeve, të jetë një kalorës ose tokë e vet. Për vajzat e shekullit të 21-të, kalorësi, para së gjithash, është i trembur dhe i aftë për të qëndruar për vete dhe për zonjën e tij një njeri.

Sipas sondazheve sociologjike, gratë e shohin kalorësin e modernitetit të arsimuar mirë, të veshur me elegancë, me një depo atletike të formave, mënyrave të patëmetë dhe të pafundme romantike. Për më tepër, aftësitë ushtarake dhe guximi shpesh qëndrojnë në planin e dytë, inferior ndaj njohurive të poezive romantike, dëshirat për t'u dhënë grave lule dhe dhurata dhe prania e stabilitetit financiar.

Urdhërat moderne

Por burrat modernë futen në konceptin e kalorës një kuptim krejtësisht të ndryshëm. Për më tepër, ka edhe urdhra të lidhur me krahë, të ngjashme me Mesjetës, me statutin e tyre, angazhimet në të cilat kryhen traditat dhe kryhen ritualet e fillimeve, me saktësi duke përsëritur të lashtë.

Një nga këto urdhra është rendi i Templar, i cili ekziston në Rusi që nga viti 1993. Kalorësit e rendit të rregullave të shenjta fetare, por nuk vëzhgojnë ndalime të rrepta monastike, si themeluesit mesjetarë të kësaj lëvizjeje. Megjithatë, Karta e Templarëve Moderne, gjithçka përmban gjithashtu kërkesa të tilla si mbrojtur, të varfër, duke nderuar pleqtë, respektin dhe butësinë për fëmijët e tyre dhe prindërit e tyre. Pjesëmarrësit e organizatës janë restauruar nga monumentet, bamirësia, zhvillimi i lëvizjes së kalorësve në mesin e të rinjve, sjellin turne demonstrues dhe duke luajtur.

Çfarë konkretisht ishte kjo e ashtuquajtur "rruga e kalorës për shpëtimin"? Çfarë duhet të bëhet kalorësi jo vetëm që të jepet lavdi tokësore, por edhe të shpëtojë shpirtin e tij të pavdekshëm? Kjo është ajo që Maurice Kean shkruan në këtë shpenzim, duke transferuar Rimon Lully në fjalët e tij, të shprehur në traktatin e tij për kalorësinë:

E saj [i.e. Knight - Chevalry] Detyra më e ulët - për të mbrojtur besimin në Krishtin nga e gabuara, për të cilat do të jetë jo vetëm në botën tonë, por pas vdekjes: Kjo është padyshim fjalimi i Birit të Vërtetë të Kryqëzatës! Knight duhet gjithashtu të mbrojë senorinë e saj laike, të kujdeset për të dobët, gratë, vejushat dhe jetimët, dhe vazhdimisht të trajnojë trupin e tyre, gjuetinë në kafshë të egra - dreri, derrat e egër dhe ujqërit - dhe pjesëmarrja në luftimet dhe turnetë. Nën udhëheqjen e mbretit të tij, ai duhet së pari të udhëheqë gjykatën midis njerëzve të nënshtruar ndaj tij dhe t'i udhëheqë ata në veprat e të drejtëve. Është nga numri i kalorësve, mbretërit duhet të zgjedhin paragjykimin e tyre, Balley dhe zyrtarë të tjerë të lartë. Kalorësi, nga ana tjetër, duhet të jetë gjithmonë e gatshme të largohet menjëherë në kështjellën e tij dhe të shkojë për të mbrojtur rrugët ose për të ndjekur grabitësit dhe ndërhyrës.

Ai gjithashtu ka nevojë për të marrë njohuri të caktuara të virtyteve të nevojshme për të përmbushur të gjitha detyrat e mësipërme; Mundohuni të fitoni mençuri; Ngrihuni në mëshirë dhe besnikëri. Megjithatë, në kalorës, valori më i rëndësishëm ushtarak është më i rëndësishëm ", për shumicën e të gjithë kalorës është i famshëm për fisnikërinë e guximit (Noblesse de Courage)" (dmth. Valor). Dhe mbi të gjitha për të është nderi. Epo, kalorësi i krenarisë duhet të kandidojë si dëshmi, përtacisë, debauchery dhe - tradhëti (duhet të theksohet në konceptin e Lully një shije shumë arkaike - veçanërisht në lidhje me llojet veçanërisht serioze të tradhtisë: vrasjen e senorit të tij, bashkëjetesës gruaja e tij, duke vënë armikun e kështjellës së tij).

Në fund të librit të tij, Lullley konkludon se kalorësi duhet të bëhet si rezultat. Së pari, ai duhet të ketë sjellje gjyqësore dhe fisnike, të vishen mirë dhe të tregojë mikpritjen - natyrisht, brenda aftësive të saj financiare. Besnikëria dhe vërtetësia, guximi dhe bujaria (largësi), si dhe modestia - këto janë tiparet kryesore të të cilave duhet të presim në kalorës.

Ky tekst duket paksa i pompoz, por duhet të konsiderojmë se për shekujt mesatar të këtij lloji të retorikës së ngritur, si dhe simbolizmin dhe konvencionale në paraqitjen e ideve ishte fenomeni më i zakonshëm dhe i zakonshëm. Për më tepër, në këtë rast, ideja e kalorës është përfunduar shkurtimisht dhe e thatë, mund të thuhet, teorikisht. Dhe ne tashmë e shohim thyerjen letrare në kalorësit dhe romanet e Mesjetës.

Nga Raymone Lully, rezulton se devotshmëria e Knight përfaqëson një sistem të plotë dhe holistik të vlerave që duhet të karakterizohen nga çdo kalorës i vërtetë. Ky sistem përfshin:
- Virtytet e Knight - Valor, besnikëria, guximi, bujaria, bujaria;
- Shfrytëzimi ushtarak - pjesëmarrja në luftime në nyje, turne klinikisht, luftërat për mbretin (ose siser) dhe, së fundi, fushatat e kryqëzuara;
- Mbrojtja dhe patronazhi i tempujve dhe manastireve, vejushave dhe jetimëve, të pafavorizuar, të dënuar padrejtësisht;
- Ekzekutimi i riteve të krishtera dhe ritualeve - post, lutje, pjesëmarrje në adhurimin e tempullit;
- Curituation, ose laicity - aftësia për të sillet në Gjykatën Mbretërore dhe në përgjithësi në mjetin aristokratik, arsimin, halanerinë, kauzalitetin.

Këtu është një listë shembullore e elementeve që, në agregat, bëri ndonjë kalorës - një kalorës shembullor.

Një tjetër botim mbi keqkuptimet më të zakonshme të një personi modern.

Cilat ishin ata - kalorës të vërtetë?

Mbrojtësit e guximshëm të luftëtarëve të shtypur dhe besnikë për të cilin nderi është më i shtrenjtë se jeta, tifozët e galatorëve të zonjave të bukura - kështu që zakonisht e perceptojmë mesjetare kalorës. Ne besojmë se cilësitë kryesore të kalorës - nderin dhe fisnikërinë, guximin dhe besnikërinë.

Kjo është e gjitha, natyrisht, shumë frymëzim, por duke menduar kështu, ne jemi të gabuar seriozisht, sepse në realitet nuk kishte kalorës fisnik të tillë dhe në ringjallur - ata ekzistonin vetëm në faqe romanet e kalorësve.

Por le të jemi në rregull. Ne do të merremi me faktin se cilësitë e kalorës ishin të natyrshme në këtë klasë.

Knight cilësisë

Së pari, askush përveç kalorës Kurrë nuk mbrojti. Në shumicën dërrmuese ata ishin gangsterë të zakonshëm dhe për disa shekuj terrorizuan të tjerët, tregtarët e grabitur dhe pelegrinët, nuk iu bindën asnjë pushteti dhe pa mundime të veçanta mendore që u vranë nga kushdo që guxonte t'i rezistonte.

Së dyti, ka pak në përgjithësi me realitetin dhe skenat romanet e kalorësveKu zonjat e bukura të apeluar me lot për ndihmë dhe atë që ata menjëherë morën. Është një mashtrim. Në realitet në sytë e afrimit kalorës Të gjithë ata që mund të lëvizin në mënyrë të pavarur, dhe zonjat e bukura, para së gjithash në një panik u përpoqën të fshiheshin nga sytë e tyre.

Këtu janë vetëm disa shembuj. Në 1208. kalorës Simon de Montfor kapi qytetin e Bezier në Languedoc, një nga qendrat e mësimeve heretike të albiganëve. Në çështjen e një prej kalorëssi të dallojmë heretikët nga të krishterët e vërtetë, legati papal Arnold Amori u përgjigj: "Vrasin të gjithë. Perëndia e njeh kopenë e tij. " Kalorës fisnik Pesëmbëdhjetë mijë njerëz kanë prerë, kryesisht gra dhe fëmijë.

Richard Lion Zemra - pronar i kalorësit më të mirë të cilësisë.

Ajo që është në përgjithësi fjalim, kur mishërimi i fisnikërisë, Richard zemrën e luanit pas marrjes së një prej fortesave sarazinsky, urdhëroi ringjalljen e stomakut sipas njëqind, dhe në disa mijëra të tjerë për të kontrolluar nëse ata nuk gëlltitën bizhuteri.

Në 1369, Edward, ai është një princ i zi i quajtur autorët mesjetarë "kalorës fisnik dhe i denjë", kapi qytetin francez të limoges. Ai i dha liri për të kapur kolegët dhe për të vrarë të gjithë banorët e tjerë të qytetit. Dhe në këtë rast, as gratë e as fëmijët nuk kursen.

Noble Knight Edward Black Prince.

Knights "fisnikë" që morën pjesë në një fushatë kryqësore të organizuar nga Peter Hermit në 1096, festoi rrugën e tyre në Evropë me grabitje, dhunë dhe vrasje, pasi vendasit refuzuan t'i furnizonin me dispozita.

Shumë kalorësdhe ata shkuan në kryqëzatë vetëm për të rebeluar më shumë. Dhe mbretërit e vendeve evropiane mirëpritën këto fushata, si për një kohë të gjatë (dhe nganjëherë përgjithmonë) u hoqën të pa menaxhanët dhe militantë kalorës.

Në këtë dritë, nuk duket të jetë historia e ardhshme:

Kalorësi u kthye në senorin e tij. Ai ishte veshur fort, forca të blinduara, përkrenare është thyer, fytyra në gjak. Kali i tij krom, dhe ai vetë mezi mbajti në shalë.

- Çfarë lloj problemi ka ndodhur për ju? - pyeti Señor Poor.

Ai, mezi drejtimin në shalë u përgjigj:

"Oh, kam punuar mirë për ty, zotëri!" Kam pasur një gardh të madh të armiqve tuaj në veri ...

- Çfarë? - bërtiti Baron i befasuar. - Unë nuk kam armiq në veri ...

"Uh ..." Knight shtrirë të lodhur. - Jo atje, kështu që tani do të ketë!

Manners Knights

Por ndoshta kalorës A ishin të dashuruar e bukurisë dhe ndryshonin në sjellje të shkëlqyera? Asgjë e tillë, nuk kishte cilësi të tilla. Është një mashtrim.

Historianët argumentojnë se në kështjellat e tyre ka pasur gjithmonë tepër të pista, në oborret midis mbeturinave, papastërtitë dhe mbeturinat, pulat dhe derrat u mbajtën, lokalet u ndezën me një qymyr të copëtuar dhe të mbuluar me lajmëtarë. Ata hanin kalorës me duart, flokët dhe mjekrën u përdorën si napkins dhe të fjetur të veshur. Dhe për aftësinë e kalorësve fisnikë për të vlerësuar të shkëlqyera dëshmon faktin se kapja e konstantinopojës krishterë, ata shkatërruan veprat e mrekullueshme të artit antik, kryeveprat nga mermeri, pema, kocka. Dhe të gjitha për arsye të thjeshtë që kryqëzatat perceptohen si një ari të vlefshëm vetëm.

Ne gjithashtu vërejmë se barbarët nga Perëndimi, të cilët për disa arsye janë të quajtura kalorës fisnikë, në vitin 1204, u kthyen në hir të librave më të pasur të Konstandinopojës me veprat më të vlefshme të shkrimtarëve dhe filozofëve të lashtë.

Shërohen nga pasojat e pushtimit kalorës Me kryqe në rascoats, kryeqyteti bizantin nuk mund të jetë më ...

Pra, me të vërtetë dhe nuk kishte asnjë kalorës në kuptimin më të mirë të kësaj fjale? A janë cilësitë më të mira të kalorës të renditura nga ne në fillim të artikullit - vetëm fiction? Unë mund të qetësoj romantikët. Edhe pse në sasi shumë të vogla, por kalorësit fisnikë ende ekzistonin. Diplomë e vogël e trajnuar kalorës Thjesht heronj të imituar të librit: Mbreti Arthur, Lancelot, Tristan dhe mostra të tjera letrare. Siç thonë ata dhe ju falënderoj. Këtu është një fuqi e madhe e artit! Në ato larg nesh, kohët ende besonin të shkruara ...

por). Rregullat e Dashurisë së Gallant

Martesa nuk është çlirim nga aventurat e dashurisë.
- Ai që xheloz, nuk mund ta duan.
- Askush nuk mund të lidhet me dashuri të dyfishtë.
- Dihet se dashuria gjithmonë vjen dhe lë.
- Fakti që të dashurit merr kundër vullnetit të të dashurit të tij, nuk jep kënaqësi.
- Djemtë nuk mund të përjetojnë një ndjenjë dashurie deri në pjekurinë e arritur.
- Kur dikush në dashuri vdes, të mbijetuarit duhet të mbajnë zi për dy vjet.
- Askush nuk duhet të privohet nga dashuria pa arsyet më krenare.
"Askush nuk mund ta dojë nëse nuk lëvizin dashuri".
- Dashuria është gjithmonë dikush tjetër në shtëpinë e lakmisë.
- Nuk duhet ta duash gruan që ju shkundni për të marrë në gruan time.
- Vërtetë në dashuri nuk dëshiron të përqafojë askënd me dashuri, përveç për të dashurit e tij.
- Dashuria e shpallur publikisht vazhdon.
- Arritja e lehtë e dashurisë zvogëlon vlerën e saj: është e vështirë për ta arritur atë të çmuar.
- Çdo dashuri është vazhdimisht e zbehtë në praninë e të dashurit të tij.
- Kur të dashurit papritmas kapin të dashurin e tij, zemra e tij dridhet.
- Dashuria e re është pikturuar për të njëjtën gjë.
- Edhe një veçori e mirë e bën ndonjë njeri të denjë për dashuri.
- Nëse dashuria dobësohet, shpejt ftohet dhe rrallë rilind.
- Një njeri në dashuri është gjithmonë plot me alarm.
- Xhelozia e vërtetë gjithmonë rrit ndjenjën e dashurisë.
- Xhelozia rritet kur një në dashuri dyshon tjetrën.
- Ai që torturohet nga mendimi i dashurisë, ha dhe fle shumë pak.
- Çfarëdo që bëri në dashuri, ai gjithmonë mendon për të dashurit e tij.
- për të vërtetë në dashuri, vetëm atë që është e mirë për të dashurit e tij.
- Në dashuri, të gjitha mjetet janë të mira.
- Të dashuruarit janë të pangopur me njëri-tjetrin.
- Një person që përjeton shumë pasion zakonisht nuk është në dashuri.
- Vërtetë në dashuri është vazhdimisht dhe pa një pushim mendon për të dashurit.
"Asgjë nuk ndalon një grua të jetë një dy burra të preferuar, ose një burrë - dy gra.
- Për dyshimin për të dashur në dashuri me arsyen më të vogël.

Nga Shkrimet: Andre Chapellan "De Arore" ("Traktati mbi Galant Dashuria", 1184-1186).

b). Knaby ethos

"Cilat janë tiparet kryesore për t'i kontaktuar ata me kalorësin ideal?"

Në parim, kalorësi duhej të vinte nga një lloj i mirë. "Në parim," sepse ndonjëherë në kalorësit e dedikuar për bëmat ushtarake të jashtëzakonshme. Përveç kësaj, ishte e mundur - dhe kjo ndodhi gjithnjë e më shpesh si qytete të zhvilluara dhe të fitojnë kuptimin e tyre - për të blerë këtë privilegj.

Kalorësi duhej të dallohej nga bukuria dhe atraktiviteti. Bukuria e tij zakonisht theksoi rrobat, duke dëshmuar për të dashur për ari dhe gurë të çmuar. Armatura dhe parzmore ishin nën rroba. Fjala "fisnikë" ("fisnike") nënkuptonte kronistin e kryqëzatës IV të njëjtë si "rikent" ("shumë", "luksozisht", "i madh"). Bukuria e meshkujve pushon të luajë një rol të veçantë vetëm në ethos borgjez; Këtu, një paraqitje e mirë vjen për të zëvendësuar, respektuar dhe bukurinë kërkohet vetëm nga gruaja, dhe vetëm ajo është lënë nga e drejta për të dekoruar, e cila në shekullin XVIII nuk duhet të veshin dhe burrat.

Nga kalorësi i kërkuar. Ai e manifestuan këtë forcë zakonisht, si Hercules, në foshnjëri. Megjithatë, rëndësia e forcës fizike me zhvillimin e teknologjisë po zvogëlohet gradualisht.

Nga kalorësi, pritej që ai vazhdimisht të kujdeset për lavdinë e tij. Lavdi kërkoi konfirmim të palodhshëm, të gjitha testet e reja dhe të reja. "Një herë këtu është lufta, unë do të qëndroj këtu," thotë kalorës në një nga baladat e Maria francez. Nëse nuk ka luftë, vazhdon, duke shkaktuar kalorësin e parë që po krijon një hierarki, një vend në të cilin varet nga numri dhe cilësia e kalorësve të mundur. Kalorësi nuk mund të dëgjojë me qetësi sukseset e njerëzve të tjerë.

Me një kujdes të tillë të vazhdueshëm për prestigjin tuaj të luftimit, është e qartë se është e nevojshme kurrizi. Mungesa e guximit është akuza më e vështirë. Frika për t'u dyshuar në frikën çoi në një shkelje të rregullave elementare të strategjisë, e cila nga ana e tij ishte shumë shpesh e përfunduar nga vdekja e kalorës dhe shfarosjes së skuadrës së tij.

Rivaliteti i palodhshëm nuk e shqetëson solidaritetin e elitës si të tillë, solidaritet, përhapjen dhe mbi armiqtë që i përkasin elitës. Është e mundur të lexohet për mënyrën se si britanikët e armiqve, të mposhtur prej tyre në betejat në shtresa dhe poitiers, rreth Pirushki dhe konkurse të përbashkët. Kur në betejën e vitit 1389, britanikët ndjekin urinë dhe dizenertinë, ata shkojnë në frëngjisht, pas së cilës ata u kthyen dhe beteja rinovohet. Sepse, siç thotë kronika, edhe pse të dyja njerëzit, francezët dhe britanikët, në vendin e tyre ata do të lehtësohen midis tyre, duke qenë në vende të tjera, ata shpesh kanë një ndihmë për njëri-tjetrin dhe do të llogarisin së bashku me njëri-tjetrin. Gjatë luftërave midis Franks dhe Sarakinave, një nga KLICTS më të mirë të raundit të madh të Karl, të quajtur nga Dane, quhet një duel me një syri. Kur Serakinat goditen nga dinakëria, kundërshtari i tij, nuk e miraton teknika të tilla, u dorëzuan në franga, në mënyrë që ata të mund të shkëmbejnë udhëtimin në të. Në një nga legjendat, një luftëtar i thjeshtë lavdëron, i cili vrau një kalorës fisnik nga mulli armik; Komandanti i tij fisnik tregon krenarinë që të varet. Imazhi i të menduarit të atyre që jetonin në oborrin ose në kështjellë, u mbush me besim në faktin se kalorësia e kalit rregullon botën ...

Nëse guximi kishte nevojë për një kalorës si një njeri ushtarak, atëherë bujaria, e cila pritej prej tij dhe kush u konsiderua si një pronë e domosdoshme e fisnikëve të lindur, i shërbyer njerëzve të varur prej tij, dhe mbi të gjithë ata që përlëvdojnë bëmat e Knights në shpresën e trajtimeve të mira dhe dhurata të denjë të rasteve para se të niset në rrugën e ardhshme. Ishte e nevojshme të mos vishej për të dhënë ndonjë gjë që ai e pyeti. Është më mirë të shpërndahesh se sa të zgjedhësh më të varfër.

Knight, siç e dini, duhej të mbante besnikëri të pakushtëzuar ndaj detyrimeve të mia ndaj barabartë me veten time. Kur djali i Gjonit, Gjoni, tregon Jozyzing, u largua nga Anglia, ku ai u mbajt si peng, Gjoni vetë u dorëzua në britanik në vend të një të arratisuri. Është e njohur për zakonin e sjelljes së zotimeve të çuditshme, të cilat duhet të kryhen kundër të gjitha rregullave të kuptimit të përbashkët.

Fraterniteti i klasës nuk ndërhyri me kalorësit për të përmbushur borxhin e hakmarrjes për ndonjë - reale ose imagjinare - fyerje të shkaktuara ose të afërm. Kur babai i Roland, Ganeleon, humbi rastin, duke vendosur me ndihmën e Ordaliut, jo vetëm ai vetë, por të gjithë të afërmit e tij u varën.

Përveç detyrimeve ndaj suzzanit të tij, kalorësit u akuzuan për borxhin. Falënderime të veçanta për atë që i kushtoi ata në San të Knight, si dhe shqetësimet e jetimëve dhe vejushave tashmë bëhen një shëmbëlltyrë.

Autori jashtëzakonisht i pandërprerë E. Diavan, i lindur në vitin 1346 në familjen Burgers, por më vonë mori fisnikërinë, liston kushtet që dëshirojnë të bëhen kalorës duhet të jenë të kënaqur. Ai që dëshiron të bëhet një kalorës duhet të fillojë një jetë të re, të lutet, të shmangë mëkatin, arrogancën dhe veprimet e ulëta. Ai duhet të mbrojë kishën, vejushat dhe jetimët, si dhe të kujdeset për lëndët. Ai duhet të jetë i guximshëm, besnik dhe jo i privuar nga prona e tij. Ai është i detyruar vetëm për gjënë e duhur. Ai duhet të jetë një udhëtar i zjarrtë që luftojnë në turne në nder të zonjave të zemrës; Kudo për të kërkuar ndryshimin, anash të gjithë të padenjë; Dashni zezakun tuaj dhe mbrojeni trashëgiminë e tij; të jetë bujar dhe i drejtë; Gjetja e shoqërisë së guximshme dhe të mësojnë prej tyre, si t'i bëjnë veprimet janë të mëdha, duke ndjekur shembullin e Aleksandrit.

Kur ne po flasim për sjellje kniploze, zakonisht nënkuptojmë qëndrimin ndaj armikut dhe qëndrimit ndaj një gruaje. Shqyrtoni diçka tjetër.

Kalorësi i lavdisë nuk solli aq shumë fitore si sjelljen e tij në betejë. Beteja nuk mund të dëmtojë nderin e tij për t'i dhënë fund humbjes dhe vdekjes së tij, siç ndodhi me Rolandin. Vdekja në betejë ishte edhe një përfundim i mirë i biografisë, sepse kalorës ishte i vështirë të pajtohej me rolin e një njeriu të vjetër të dobët. "Rregullat e lojës", të detyrueshme në betejë, diktuar nga respektimi i armikut, krenaria, "lojrave" instalimin jetik, të shqetësuar se armiku do të përgjigjet të njëjtën gjë, dhe, së fundi, njerëzimit. Nëse armiku ra nga kali (dhe në forca të blinduara nuk mund të ngjitej në shalë pa ndihmë), ai që e hodhi atë nga shala, edhe nga kali për të barazuar shanset.

Përdorimi i dobësisë së armikut nuk e çoi kalorësin e lavdisë. Kur, në luftën e dy kalorësve të panjohur, dikush e kthen një tjetër në tokë dhe, duke e ngritur atë, ai e sheh një njeri në vitet në vitet, ai nuk e admiron gënjeshtrën, por ai i thotë: "Senor, ngrihuni, Unë do t'ju mbaj nxitje, // Nuk kam nevojë për një lavdi të tillë. // pak nderi për të zhytur // Kreu i Cely tashmë është nxitur ".

Vrasja e një armiku të paarmatosur mbulonte turpin e kalorës. Lancelot, një kalorës pa frikë dhe qortim, nuk mund ta falte veten se disi në vapën e betejës vrau dy kalorës të paarmatosur dhe e vuri re kur ishte tepër vonë. Ai mendon se ai nuk do ta falë veten deri në vdekjen e vdekjes dhe premton të bëjë një pelegrinazh në këmbë vetëm me këmishën parakusht për të shtrydhur mëkatin.

Ishte e pamundur për të vrarë armikun nga prapa.

Kalorësi në forca të blinduara nuk kishte të drejtë të tërhiqej. Prandaj, ai u dërgua në zbulimin e paarmatosur. Çdo gjë që mund të diskutohet nga frika ishte e papranueshme. Roland nuk pranoi të vinte në bri në mënyrë që ata të mos mendonin sikur po kërkonte ndihmë, sepse në strestil. Nuk ka rëndësi se ajo ka sjellë vdekjen e mikut të tij së bashku me mikun e tij.

Luftimet e kalorësve me persona të mbyllur shërbejnë në romancë të gjykatës në temën e tregimeve tragjike në të cilat kalorës, duke ngritur të mposhtur, është i bindur se ai vrau një të afërm ose të dashur. Custom për të mbyllur fytyrën duke zgjedhur shpjegon, sipas Montesquieu, fakti që për të marrë një goditje në fytyrë është konsideruar veçanërisht e turpshme: vetëm një titull i ulët njerëzor mund të goditej në fytyrë. Sipas të njëjtave konsiderata, Montesquieu beson, konsiderohet një turp për të marrë një bandë të bubbinit: bunks e fshatarëve që luftojnë, dhe jo botën e fortë e kësaj ("për frymën e ligjeve").

Që shpejt ne po flasim për firmën Knight, ju nuk mund të harrojmë për rolin e një kalë në betejë. Nuk është çudi që kali quhet me emër. Ai merr pjesë në betejë të përkryer me vetëdije dhe mban besnikëri të pakufishme ndaj pronarit. Në legjendat mesjetare, ju mund të lexoni për kuajt e pajisur me dhuratën e fjalës njerëzore, rreth kuajve që kapërcejnë ngurtësinë, në mënyrë që hera e fundit të jetë e drejtë të shërbejë për ata që ata përdoren për të veshur. Në këmbim, kalorësi kontribuoi shumë për lavdërimin e kësaj kafshe, dhe hipur në kalë deri në këtë ditë mbetet një okupim fisnik i aristokracisë.

Një kalorës i veçantë i përkiste jo vetëm kalit të tij, por edhe armëve të tij, dhe mbi të gjitha me shpatën. Personaliteti i kësaj marrëdhënieje gjeti një shprehje në përdorimin e përemrit "ajo" në vend të "IT".

Të jesh në dashuri me numrin e detyrave Knight. Në këngët e Maria, francezët flet për një kalorës të lavdishëm, të cilët nuk i kanë parë gratë. Kjo është një e keqe dhe sjellje e keqe kundër natyrës, njofton autori. Qëndrimi i kalorës ndaj gruas varej, natyrisht, nga kush ishte: një zonjë ose grua e përbashkët. Në qytetet e pushtuara, burrat u prenë nga vdekshmëria, por kalorësi nuk i pëlqente të njolloste duart me gjakun e një gruaje. Kujdesi dhe adhurimi mund të lidhen vetëm me një zonjë të pasurisë së tyre, shpesh zënë një pozitë më të lartë brenda kësaj klase.

Dashuria duhet të jetë reciprokisht e vërtetë, të kapërcejë vështirësitë serioze dhe ndarjen afatgjatë. Tema e zakonshme e romanitvë është provë e besnikërisë. Knights, të cilat solli zotohet besnikëri ndaj zonjës së zemrës, rezistojnë rezistente ndaj dashurisë së zonjave të tjera.

Dashuria për zonjën e zemrës duhet të jetë një kalorës. Në poezi heroike, një grua ende nuk luan një rol të dukshëm. Vetëm me romanin e gjykatës së shekullit XII vjen në Francë, adhurimi i grave.

Ky fenomen është më kurioz që në kulturat ku një person vendos rrugën e tij me një shpatë, gratë zakonisht vlerësohen shumë të larta. Nuk ka gjurmët më të vogla të adhurimit të një gruaje midis gjermanëve të lashtë, nëse besoni përshkrimet e moralit të tyre nga Tacita. Në kodin Sumurai, i cili shpesh krahasohet me kodin e Knight evropian, gruaja nuk merr parasysh fare. Koncepti i galarisë zakonisht merr në kodin e kalorës. Montesquieu përcakton halanerinë si dashuri që lidhet me konceptet e kujdestarisë dhe fuqisë, më saktësisht, jo aq shumë dashuri si "dukshmëri delikate, e sofistikuar dhe e vazhdueshme e dashurisë". Ky adhurim, ose halaneri, ndonjëherë shpjegojnë për përmirësimin e pozitës së gruas në shekullin XII: vetëm atëherë gruaja e të lartë mori të drejtën për të menaxhuar zotërimet e burrit të saj në mungesë të tij, si dhe të drejtën për të sjellë humbje.

Shumica e hipotezave në lidhje me kultin e grave në fjalë, e morën seriozisht. Disa shihen këtu përhapjen e borxhit të besnikërisë vasal ndaj suzzanit të saj mbi gruan e Sisser. Të tjerë argumentuan se ky kult ishte shpikur dhe mbështetur vetë gratë: duke përfituar nga heqjet e shpeshta të burrave, ata u përdorën shërbimin besnik nga vazalët. Së fundi, dukuria e tretë e këtij kulti i atribuohet minestrave endacak: që udhëtonin nga kështjella në kështjellë, ata vlerësuan zonjën (burri i të cilit zakonisht mungonte) bazuar në oborrin ose të paktën për pritjen e mirë dhe dhuratat para se të bëheshin dërguar në rrugën e ardhshme. Një qëndrim i tillë "poshtë-lart" tërhoqi sikur fakti që minestarët endacak u zhvilluan për pjesën më të madhe të kalorësve pa tokë ose të vogël që ëndërrojnë për çdo pozitë të përhershme në gjykatë. Megjithatë, pozita e këngëtarit të përhumbur ishte e ndershme.

Këto shpjegime mund t'u shtohen të tjerëve: efektin e korrespondencës midis manastireve të grave dhe meshkujve, ku në formën e lartësuar, dashuria u shpreh në distancë; Ndikimi i poetëve arabë, i mbjellë nga Spanja; Së fundi, njohja me "të hapur" pak para kësaj kulture romake, veçanërisht me "artin e dashurisë" të Ovidit.

Një analog i shkrimeve të Ovidiyev ishte traktati mbi dashurinë e Gallant të Andreas Chapellanus (shih ekspozimin nga ky traktat - përafërsisht. Ed.) Ky autor i një përbërjeje të vetme të përbërjes është pak ... Gjithçka fillon me një trafik të galancuar kur përdoret retorik i hollë në të dy anët; Shades e saj ndryshojnë në varësi të statusit social të partnerëve. Dialogjet janë të ndryshme në mënyra të ndryshme:

1) një njeri me klasë të mesme dhe një grua me të njëjtën klasë;
2) një njeri me klasë të mesme dhe një fisnikëri;
3) një njeri me klasë të mesme dhe një grua aristokratike;
4) Aristokrat dhe një grua e klasës së mesme;
5) fisniku dhe fisnik;
6) një fisnik dhe një grua e klasës së mesme;
7) Aristokrat dhe fisnik i zakonshëm;
8) Aristokrat dhe një grua e së njëjtës klasë.

Nga tetë dialogjet e lartpërmendura, avullohet një kod i caktuar moral dhe i familjes. Dashuria është një formë lufte. Gratë kanë njëfarë fuqie mbi burrat, por fuqia e kësaj përçmuese u dha atyre vetë burrat. Është e pamundur të refuzoni hapur ato në kryerjen e çdo dëshire, por ju mund t'i mashtroni ato. Në dashuri kanë nevojë për para dhe gjerësi të natyrës. Varfëria është poshtëruese për personin e vetë-respektuar. Nuk ka fjalim për shenjtërinë e familjes dhe dashuria midis bashkëshortëve nuk shërben si një justifikim për evazionin nga dashuria nga martesa. Për më tepër: Si e bind aristokrat fisnikërinë e zakonshme, nga përkufizimi i dashurisë, rrjedh se nuk mund të ketë dashuri midis bashkëshortëve. Nuk mund, sepse dashuria kërkon sekrete dhe puthje. Dashuria është gjithashtu e pamundur pa xhelozitet, domethënë, pa një ankth të vazhdueshëm se si të mos humbasësh të dashurin e tij, por në martesë nuk ka asgjë të tillë.

Kisha, siç e dini, u përpoq të përdorte kalorën në interesat tuaja. Por kisha e krishterë e kalorësisë ishte jashtëzakonisht e hollë. Në vend të të përulësisë, krenarisë, në vend të faljes - hakmarrje, një mosrespektim të plotë për jetën e dikujt tjetër, të relaksuar vetëm nga fakti se në lehtësinë me të cilën kalorësi i përshkuar kokën e kundërshtarëve erdhi në të gjithë rrugën, diçka nuk është mjaft serioze . Veprat mëkatare nga këndvështrimi i Kishës mund të paditen lehtë, duke lënë në shpatin e viteve në manastir. Meqenëse dukej shumë e rëndë, ishte e mundur të shpëtonin më lehtë; Ishte e mjaftueshme për të vishen kalorës të vdekur në mantelin monastik.

Në gjykatën e Perëndisë (urdhrat), Perëndia lejoi të mashtrojë veten lehtë kur ishte për testin e pafajësisë së një bashkëshorti të pabesë. Siç e dini, Isolde, i cili duhej të mbante shiritin e nxehtë të hekurit, doli nga ky test me nder, duke gëlltitur se askush nuk e mbajti atë në krahët e tij, me përjashtim të bashkëshortit legjitim - Mark, dhe një pelegrin lypës, i cili kishte vetëm pësoi atë përmes bog dhe që ishte maskuar Tristan.

"Shumë kërkohej për të mbështetur fiction e një ideal në lidhje me jetën e përditshme," shkroi y.hyuring. Knivatarë kritikuan: klerikët, të dashuruarit, të dërguarit, fshatarët dhe kalorësit vetë. Kalorësit u akuzuan për lakmues, në sulme për të udhëtuar, në grabitjen e kishave, në shkelje të premtimeve abuzive, në debauchery, në rrahjen e grave, në mosrespektimin e rregullave të detyrueshme në luftë, në mosrespektim të pengjeve, në mosrespektim Rrënojat e kundërshtarëve nga shpengimet e tepruara, në kthimin e turneve në peshkim fitimprurës - gjueti për armaturë, armë dhe kalë të një kalorës të mundur. Na vjen keq për injorancën e kalorësve, të cilët për pjesën më të madhe ishin analfabetë dhe duhet të ishin dërguar për klerikun, duke marrë një letër. Ju nuk duhet të dyshoni se ideali i kalorës nuk ishte intelektual. Por ai sugjeroi një jetë të pasur emocionale. Burrat u thara me dëshirë të madhe, humbën mendjen, nëse nuk i mbanin fjalët e tyre; Lëvizja e lehtë. Dhe për gratë që të humbasin ndjenjat e tij ishin një palë e vogël, vdesin nga dashuria - bellier. Kjo ekspozitë është kureshtare të krahasohet me kufizimin në manifestimin e ndjenjave karakteristike të sagës islandeze. Megjithatë, epoka e kulmit të romanit të gjykatës ishte shekulli XII, duke filluar nga shekulli XIV, ideologjia e gjoksit është marrë gjithnjë e më shumë seriozisht ".

M. Osovskaya "Ethos Knight dhe varietetet e saj". Kreu "Knight në Mesjetë" (fragmente).