Pensionistët ushtarakë për Rusinë dhe forcat e saj të armatosura. Gratë ruse në pushtet
Materiali i ofruar për lexuesit është fragmente nga ditarët, letrat dhe kujtimet e ushtarëve, oficerëve dhe gjeneralëve gjermanë që u takuan për herë të parë me popullin rus gjatë Luftës Patriotike të 1941-1945. Në thelb, ne kemi para vetes dëshmi të takimeve masive të popullit me popullin, të Rusisë me Perëndimin, të cilat nuk e humbin rëndësinë e tyre në ditët tona.
Gjermanët për karakterin rus
Gjermanët nuk kanë gjasa të dalin fitimtarë nga kjo luftë kundër tokës ruse dhe kundër natyrës ruse. Sa fëmijë, sa gra, dhe të gjitha lindin, dhe të gjitha japin fryt, pavarësisht nga lufta dhe grabitjet, megjithë shkatërrimin dhe vdekjen! Këtu nuk po luftojmë kundër njerëzve, por kundër natyrës. Në të njëjtën kohë, përsëri më duhet të pranoj me vete se ky vend po bëhet çdo ditë e më i dashur për mua.
Toger C.F.Brand
Ata mendojnë ndryshe nga ne. Dhe mos u mërzit - gjithsesi nuk do ta kuptosh kurrë rusisht!
Oficeri Malapar
E di sa e rrezikshme është të përshkruash "burrin rus" të bujshëm, ky është një vizion i errët i shkrimtarëve filozofues dhe politizues, që i përshtatet shumë, si një varëse rrobash, për t'u varur me të gjitha dyshimet që i lindin një personi. nga Perëndimi, aq më tej ai lëviz në Lindje ... Megjithatë, ky "burrë rus" nuk është vetëm një shpikje letrare, megjithëse këtu, si kudo, njerëzit janë të ndryshëm dhe të pakalueshëm në një emërues të përbashkët. Vetëm me këtë rezervë do të flasim për një person rus.
Pastor G. Gollwitzer
Ato janë aq të gjithanshme sa pothuajse secila prej tyre përshkruan gamën e plotë të cilësive njerëzore. Midis tyre mund të gjeni të gjithë, nga mizoret mizore deri te Shën Françesku i Asizit. Kjo është arsyeja pse ato nuk mund të përshkruhen vetëm me pak fjalë. Për të përshkruar rusët, duhet të përdoren të gjitha epitetet ekzistuese. Mund të them për ta që më pëlqejnë, nuk më pëlqejnë, i admiroj, i urrej, më prekin, më trembin, i admiroj, më neverisin!
Një personazh i tillë tërbon një person më pak të zhytur në mendime dhe i bën të thërrasin: Njerëz të papërfunduar, kaotikë, të pakuptueshëm!
major K. Kuehner
Gjermanët për Rusinë
Rusia shtrihet midis Lindjes dhe Perëndimit - ky është një mendim i vjetër, por nuk mund të them asgjë të re për këtë vend. Muzgu i Lindjes dhe qartësia e Perëndimit krijuan këtë dritë të dyfishtë, këtë qartësi kristal të mendjes dhe thellësinë misterioze të shpirtit. Ata janë midis frymës së Evropës, të fortë në formë dhe të dobët në soditje të thellë, dhe frymës së Azisë, e cila nuk ka formë dhe skica të qarta. Mendoj se shpirtrat e tyre tërhiqen më shumë nga Azia, por fati dhe historia - madje edhe kjo luftë - i afron ata me Evropën. Dhe duke qenë se këtu, në Rusi, kudo ka shumë forca të papërgjegjshme, madje edhe në politikë dhe ekonomi, nuk mund të ketë konsensus as për njerëzit e saj, as për jetën e tyre... Rusët matin gjithçka me distancë. Ata gjithmonë duhet të llogarisin me të. Këtu të afërmit shpesh jetojnë larg njëri-tjetrit, ushtarët nga Ukraina shërbejnë në Moskë, studentët nga Odessa studiojnë në Kiev. Këtu mund të vozitësh për orë të tëra pa mbërritur askund. Ata jetojnë në hapësirë, si yjet në qiellin e natës, si marinarët në det; dhe ashtu si pafundësia është e pamasë, po ashtu është edhe njeriu i pakufishëm - gjithçka është në duart e tij dhe ai nuk ka asgjë. Gjerësia dhe shtrirja e natyrës përcaktojnë fatin e këtij vendi dhe të këtyre njerëzve. Në hapësirat e mëdha të hapura, historia është më e ngadaltë.
major K. Kühner
Ky mendim konfirmohet edhe nga burime të tjera. Ushtari gjerman i shtabit, duke krahasuar Gjermaninë dhe Rusinë, tërheq vëmendjen për pabarazinë e këtyre dy vlerave. Ofensiva gjermane ndaj Rusisë iu shfaq atij si një kontakt midis të kufizuarit dhe të pakufizuarit.
Stalini është zot i pafundësisë aziatike - ky është një armik që forcat që përparojnë nga hapësira të kufizuara, të copëtuara nuk mund ta përballojnë ...
Ushtari K. Mattis
Ne hymë në betejë me armikun, të cilin ne, duke qenë në robëri të koncepteve evropiane të jetës, nuk e kuptonim fare. Në këtë shkëmb të strategjisë sonë, është, në mënyrë rigoroze, krejtësisht e rastësishme, si një aventurë në Mars.
Ushtari K. Mattis
Gjermanët për mëshirën e rusëve
Pashpjegueshmëria e karakterit dhe sjelljes ruse shpesh i hutonte gjermanët. Rusët jo vetëm që ofrojnë mikpritje në shtëpitë e tyre, ata dalin të takohen me qumësht dhe bukë. Në dhjetor 1941, gjatë tërheqjes nga Borisov, një grua e moshuar nxori bukë dhe një enë qumësht në një fshat të braktisur nga trupat. "Luftë, luftë," përsëriti ajo me lot. Rusët i trajtuan si gjermanët fitimtarë ashtu edhe ata të mundur me një natyrë të mirë. Fshatarët rusë janë paqësorë dhe me natyrë të mirë ... Kur ndiejmë etje gjatë tranzicionit, ne hyjmë në kasollet e tyre dhe ata na japin qumësht, si pelegrinët. Për ta, çdo person është në nevojë. Sa shpesh kam parë gra fshatare ruse që bërtisnin mbi ushtarët e plagosur gjermanë sikur të ishin djemtë e tyre…
major K. Kuehner
Duket e çuditshme që një grua ruse nuk ka armiqësi ndaj ushtarëve të ushtrisë kundër të cilave po luftojnë djemtë e saj: Aleksandra e vjetër nga fijet e forta ... thur çorape për mua. Veç kësaj, plaka mirëdashëse më gatuan patate. Madje sot gjeta një copë mish të kripur në kapakun e tenxhere. Ajo ndoshta ka disa furnizime të fshehura. Përndryshe, nuk mund të kuptohet se si jetojnë këta njerëz këtu. Në hambarin e Aleksandrës është një dhi. Shumë nuk kanë lopë. Dhe për të gjitha këto, këta të gjorë ndajnë me ne të mirat e tyre të fundit. E bëjnë nga frika, apo ky popull ka vërtet një ndjenjë të lindur të vetëflijimit? Apo e bëjnë nga natyra e mirë apo edhe nga dashuria? Aleksandra është 77 vjeçe siç më tha është analfabete. Ajo nuk di as të lexojë e as të shkruajë. Pas vdekjes së të shoqit, ajo jeton vetëm. Tre fëmijë vdiqën, tre të tjerët u nisën për në Moskë. Është e qartë se të dy djemtë e saj janë në ushtri. Ajo e di që ne po luftojmë kundër tyre, e megjithatë ajo thur çorape për mua. Ndjenja e armiqësisë është ndoshta e panjohur për të.
Mjek Michels
Në muajt e parë të luftës, gratë e fshatit ... nxituan për të marrë ushqim për robërit e luftës. "Oh, i varfër!" Ata thanë. Ata sollën ushqim edhe për rojet gjermane të ulur në qendër të shesheve të vogla në stola rreth statujave të bardha të Leninit dhe Stalinit, të hedhura në baltë ...
Oficeri Malaparte
Urrejtja për një kohë të gjatë ... jo në karakterin rus. Kjo është veçanërisht e qartë në shembullin se sa shpejt u zhduk psikoza e urrejtjes midis njerëzve të zakonshëm sovjetikë në raport me gjermanët gjatë Luftës së Dytë Botërore. Në të njëjtën kohë, ... simpatia, ndjenja e nënës së një gruaje rurale ruse, si dhe vajzave të reja në lidhje me të burgosurit, luajti një rol. Një grua europianoperëndimore që takoi Ushtrinë e Kuqe në Hungari habitet: "A nuk është e çuditshme - shumica e tyre nuk ndjejnë asnjë urrejtje as për gjermanët: nga e gjetën këtë besim të palëkundur në mirësinë njerëzore, këtë durim të pashtershëm, këtë. vetëmohimi dhe bindja e butë ...
Gjermanët për sakrificën ruse
Gjermanët kanë vërejtur vazhdimisht sakrificën në popullin rus. Nga një popull që nuk i njeh zyrtarisht vlerat shpirtërore, duket sikur nuk mund të pritet asnjë fisnikëri, asnjë karakter rus apo sakrificë. Sidoqoftë, një oficer gjerman habitet kur merr në pyetje një partizan të kapur:
A është vërtet e mundur të kërkosh nga një person i rritur në materializëm kaq shumë sakrifica për hir të idealeve!
major K. Kuehner
Ndoshta, kjo thirrje mund t'i atribuohet të gjithë popullit rus, me sa duket duke ruajtur këto tipare, megjithë prishjen e themeleve të brendshme ortodokse të jetës, dhe, me sa duket, sakrifica, reagimi dhe cilësitë e ngjashme janë karakteristike për rusët në një shkallë të lartë. Ato theksohen pjesërisht nga qëndrimi i vetë rusëve ndaj popujve perëndimorë.
Sapo rusët bien në kontakt me perëndimorët, ata i përkufizojnë shkurtimisht me fjalët "njerëz të thatë" ose "njerëz të pashpirt". I gjithë egoizmi dhe materializmi i Perëndimit qëndron në përkufizimin e "njerëzve të thatë".
Qëndrueshmëria, forca mendore dhe njëkohësisht bindja tërheqin vëmendjen e të huajve.
Populli rus, veçanërisht hapësirat e mëdha të hapura, stepat, fushat dhe fshatrat, janë një nga më të shëndetshmit, më të gëzuarit dhe më të mençurit në tokë. Ai është në gjendje t'i rezistojë fuqisë së frikës me shpinën e përkulur. Ka aq shumë besim dhe vjetërsi sa që ndoshta mund të krijojë rendin më të drejtë në botë.
Ushtari Matisse
Një shembull i dualitetit të shpirtit rus, i cili kombinon keqardhjen dhe mizorinë në të njëjtën kohë:
Kur në kamp të burgosurve u dhanë supë dhe bukë, një rus u dha një pjesë të porcionit të tij. Edhe shumë të tjerë bënë të njëjtën gjë, ndaj kishim aq bukë para nesh sa nuk mund ta hanim... Thjesht tundëm kokën. Kush mund t'i kuptojë ata, këta rusët? Ata qëllojnë disa dhe madje mund të qeshin me përçmim, ndërsa të tjerë japin shumë supë dhe madje ndajnë me ta pjesën e tyre të përditshme të bukës.
gjerman M. Gertner
Duke parë më afër rusëve, gjermanët do të vërejnë përsëri ekstremet e tyre të mprehta, pamundësinë për t'i kuptuar plotësisht ato:
Shpirti rus! Ajo shkon nga tingujt më të butë, të butë në fortissimo të egër, është e vështirë të parashikosh vetëm këtë muzikë dhe veçanërisht momentet e tranzicionit të saj ... Fjalët e një konsulli të vjetër mbeten simbolike: "Unë nuk njoh mjaft rusë - kam jetoi mes tyre vetëm tridhjetë vjet.
Gjenerali Schweppenburg
Gjermanët për të metat e rusëve
Nga vetë gjermanët, dëgjojmë një shpjegim për faktin se rusët shpesh akuzohen për një tendencë për vjedhje.
Ata që i mbijetuan viteve të pasluftës në Gjermani, si ne në kampe, u bindën se skamja shkatërron ndjenjën e fortë të pronësisë edhe te njerëzit që kanë qenë të huaj ndaj vjedhjes që në fëmijëri. Përmirësimi i kushteve të jetesës do ta korrigjonte shpejt këtë mangësi mes shumicës dhe e njëjta gjë do të ndodhte në Rusi, siç ndodhi përpara bolshevikëve. Nuk janë konceptet e lëkundshme dhe respekti i pamjaftueshëm për pasurinë e të tjerëve që nuk janë shfaqur nën ndikimin e socializmit që i bëjnë njerëzit të vjedhin, por të kenë nevojë.
POW Gollwitzer
Më shpesh sesa jo, pyet veten të pafuqishëm: pse nuk po thonë të vërtetën këtu? ...Kjo mund të shpjegohet me faktin se është jashtëzakonisht e vështirë për rusët të thonë jo. Sidoqoftë, "jo" e tyre u bë e famshme në të gjithë botën, por duket se është më shumë veçanti sovjetike sesa ruse. Rusi bën çmos për të shmangur nevojën për të refuzuar çdo kërkesë. Në çdo rast, kur simpatia fillon të ngjall tek ai, dhe kjo ndodh shpesh me të. I duket e padrejtë të zhgënjejë një nevojtar; për të shmangur këtë, ai është gati për çdo gënjeshtër. Dhe aty ku mungon ndjeshmëria, gënjeshtra është të paktën një mjet i përshtatshëm për të çliruar veten nga kërkesat e bezdisshme.
POW Gollwitzer
Në Evropën Lindore, vodka e nënës ka kryer një shërbim të madh prej shekujsh. Ngroh njerëzit kur janë të ftohtë, ua thajnë lotët kur janë të trishtuar, i mashtron stomakun kur janë të uritur dhe u jep atë pikë lumturie që gjithkush ka nevojë në jetë dhe që është e vështirë të merret në vendet gjysmë të qytetëruara. Në Evropën Lindore, vodka është një teatër, kinema, koncert dhe cirk, ajo zëvendëson librat për analfabetët, bën heronj nga frikacakët me zemër të dobët dhe është ngushëllimi që të bën të harrosh të gjitha shqetësimet. Ku në botë mund të gjesh një copë tjetër të tillë lumturie dhe kaq të lirë?
Populli ... oh po, populli rus i lavdëruar! .. Për disa vite pagova rrogat në një kamp pune dhe rashë në kontakt me rusët e të gjitha shtresave. Midis tyre ka njerëz të mrekullueshëm, por këtu është pothuajse e pamundur të mbetesh një person jashtëzakonisht i ndershëm. Vazhdimisht habitesha që nën një presion të tillë këta njerëz ruanin kaq shumë humanizëm në të gjitha aspektet dhe kaq shumë natyrshmëri. Për gratë kjo vihet re edhe më shumë se për burrat, për të moshuarit, natyrisht, më shumë se për të rinjtë, për fshatarët më shumë se për punëtorët, por nuk ka asnjë shtresë në të cilën kjo mungon plotësisht. Ata janë njerëz të mrekullueshëm dhe meritojnë të jenë të dashur.
POW Gollwitzer
Rrugës për në shtëpi nga robëria ruse, përshtypjet e viteve të fundit në robërinë ruse dalin në kujtesën e ushtarit-priftit gjerman.
Prifti i Luftës Franz
Gjermanët për gratë ruse
Një kapitull i veçantë mund të shkruhet për moralin dhe moralin e lartë të një gruaje ruse. Autorë të huaj i lanë asaj një monument të vlefshëm në kujtimet e tyre për Rusinë. mjek gjerman Eirich Rezultatet e papritura të ekzaminimit lanë përshtypje të thellë: 99 për qind e vajzave nga mosha 18 deri në 35 vjeç dolën të virgjëra... Ai mendon se do të ishte e pamundur të gjesh vajza për një bordello në Oryol.
Zërat e grave, veçanërisht të vajzave, në fakt nuk janë melodik, por të këndshëm. Një lloj forca dhe gëzimi fshihen në to. Duket se ju dëgjoni një varg të thellë të jetës. Duket se ndryshimet skematike konstruktive në botë kalojnë pranë këtyre forcave të natyrës, pa i prekur ato ...
Shkrimtari Jünger
Rastësisht, mjeku i stafit von Grevenitz më tha se gjatë ekzaminimit mjekësor shumica dërrmuese e vajzave rezultuan të virgjëra. Kjo mund të shihet edhe në fytyra, por është e vështirë të thuhet nëse mund të lexohet në ballë apo në sy - kjo është shkëlqimi i pastërtisë që rrethon fytyrën. Drita e saj nuk ka brenda saj dridhjen e virtytit aktiv, por përkundrazi i ngjan reflektimit të dritës së hënës. Sidoqoftë, kjo është pikërisht arsyeja pse ju ndjeni fuqinë e madhe të kësaj drite ...
Shkrimtari Jünger
Për femrat ruse femërore (nëse mund ta them kështu), kam krijuar përshtypjen se me forcën e tyre të brendshme të veçantë mbajnë nën kontrollin moral ata rusë që mund të konsiderohen barbarë.
Prifti i Luftës Franz
Fjalët e një ushtari tjetër gjerman tingëllojnë si një përfundim për temën e moralit dhe dinjitetit të një gruaje ruse:
Çfarë na tha propaganda për gruan ruse? Dhe si e gjetëm atë? Unë mendoj se vështirë se ka një ushtar gjerman që ka qenë në Rusi që nuk ka mësuar të vlerësojë dhe respektojë një grua ruse.
Ushtari Michels
Duke përshkruar një grua nëntëdhjetë vjeçare, e cila gjatë jetës së saj nuk e la kurrë fshatin e saj dhe për këtë arsye nuk e njihte botën jashtë fshatit, oficeri gjerman thotë:
Madje mendoj se ajo është shumë më e lumtur se ne: ajo është plot lumturinë e jetës, që rrjedh në afërsi të natyrës; ajo është e lumtur me forcën e pashtershme të thjeshtësisë së saj.
major K. Kühner
Ndjenjat e thjeshta, integrale të rusëve i gjejmë në kujtimet e një gjermani tjetër.
Po flas me Anën, vajzën e madhe,- shkruan ai. - Ajo nuk është martuar ende. Pse nuk largohet nga kjo tokë e varfër? - E pyes dhe i tregoj fotografi nga Gjermania. Vajza tregon nënën dhe motrat e saj dhe shpjegon se është më e mira me të dashurit e saj. Më duket se këta njerëz kanë vetëm një dëshirë: të duan njëri-tjetrin dhe të jetojnë për fqinjët e tyre.
Gjermanët për thjeshtësinë, inteligjencën dhe talentin rus
Oficerët gjermanë ndonjëherë nuk dinë t'u përgjigjen pyetjeve të thjeshta nga njerëzit e zakonshëm rusë.
Gjenerali me grupin e tij drejton një të burgosur rus që kullot delet e destinuara për kuzhinën gjermane. "Ajo është budallaqe," filloi të shprehte i burgosuri mendimet e tij, "por paqësore, por njerëz, mjeshtër? Pse njerëzit janë kaq jo paqësorë? Pse po vrasin njëri-tjetrin?!”… Pyetjes së tij të fundit nuk mund t'i përgjigjemi. Fjalët e tij erdhën nga thellësia e shpirtit të një personi të zakonshëm rus.
Gjenerali Schweppenburg
Spontaniteti dhe thjeshtësia e rusëve e bëjnë gjermanin të thërrasë:
Rusët nuk rriten. Ata mbeten fëmijë... Po t'i shikoni masat ruse nga ky këndvështrim, edhe do i kuptoni edhe do i falni shumë.
Dëshmitarët okularë të huaj përpiqen të shpjegojnë guximin dhe qëndrueshmërinë dhe mungesën e kërkesës së rusëve me afërsinë me një natyrë harmonike, të pastër, por edhe të ashpër.
Guximi i rusëve bazohet në qëndrimin e tyre jokërkues ndaj jetës, në lidhjen e tyre organike me natyrën. Dhe kjo natyrë u tregon atyre për vështirësitë, luftën dhe vdekjen që i nënshtrohet një personi.
major K. Kühner
Shpesh gjermanët vunë re efikasitetin e jashtëzakonshëm të rusëve, aftësinë e tyre për të improvizuar, mprehtësinë, përshtatshmërinë, kuriozitetin për gjithçka, dhe veçanërisht për njohuritë.
Performanca e pastër fizike e punëtorëve sovjetikë dhe e gruas ruse është pa dyshim.
Gjenerali Schweppenburg
Veçanërisht është e nevojshme të theksohet arti i improvizimit midis popullit sovjetik, pavarësisht se çfarë mund të shqetësojë.
Gjenerali Fretter Pico
Për mprehtësinë dhe interesin e treguar nga rusët për gjithçka:
Shumica e tyre shfaqin interes për gjithçka shumë më tepër sesa punëtorët apo fshatarët tanë; të gjithë dallohen nga shpejtësia e perceptimit dhe inteligjenca praktike.
Nënoficer Gogoff
Mbivlerësimi i njohurive të marra në shkollë është shpesh një pengesë për një evropian në kuptimin e tij të rusit "të paarsimuar" ... Ishte i habitshëm dhe i dobishëm për mua, si mësues, zbulimi se një person pa asnjë arsim shkollor mund ta kuptojë. problemet më të thella të jetës në një mënyrë vërtet filozofike dhe në të njëjtën kohë zotëron njohuri të tilla në të cilat çdo akademik me famë evropiane mund t'i ketë zili ... Para së gjithash, rusëve u mungon kjo lodhje tipike evropiane para problemeve të jetës, të cilat ne shpesh vetëm me vështirësi të kapërcyer. Kurioziteti i tyre nuk njeh kufij ... Edukimi i inteligjencës së vërtetë ruse më kujton tipat idealë të njerëzve të Rilindjes, pjesa e të cilëve ishte universaliteti i dijes, që nuk kishte asgjë të përbashkët, "pak për gjithçka.
Zviceran Uecker, i cili jeton në Rusi për 16 vjet
Një gjerman tjetër nga populli habitet nga njohja e të riut rus me letërsinë ruse dhe të huaj:
Nga biseda me një ruse 22-vjeçare, e cila kishte mbaruar vetëm një shkollë publike, mësova se ajo i njihte Gëten dhe Shilerin, për të mos thënë se ishte njohëse e mirë e letërsisë ruse. Kur i shpreha habinë time Dr. Heinrich V., i cili dinte rusisht dhe kuptonte më mirë rusët, ai me të drejtë tha: “Dallimi midis popullit gjerman dhe rus është se ne i mbajmë klasikët tanë në lidhje luksoze në raftet e librave dhe nuk lexojmë. ato, ndërsa rusët i shtypin klasikët e tyre në letër gazete dhe i botojnë në botime, por i sjellin në popull dhe i lexojnë.
Prifti i Luftës Franz
Talentet e aftë për t'u shfaqur edhe në kushte të pafavorshme dëshmohen nga përshkrimi i gjatë i një ushtari gjerman të një koncerti të mbajtur në Pskov më 25 korrik 1942.
U ula pas mes vajzave të fshatit me fustane shumëngjyrësh... Doli argëtuesi, lexoi një program të gjatë, i bëri një shpjegim edhe më të gjatë. Pastaj dy burra, nga një në secilën anë, ndanë perden dhe një grup shumë i dobët për operën e Korsakov u shfaq para publikut. Një piano e madhe zëvendësoi orkestrën...Këndonin kryesisht dy këngëtarë... Por ndodhi diçka që do të kishte qenë përtej fuqisë së çdo opere evropiane. Të dy këngëtarët, plot dhe plot besim, këndonin dhe luanin me një thjeshtësi të madhe e të qartë edhe në momente tragjike... lëvizja dhe zëri shkriheshin në një. Ata e përkrahnin dhe e plotësonin njëri-tjetrin: në fund u kënduan edhe fytyrat, për të mos përmendur sytë. Një mjedis i mjerë, një piano e vetmuar, e megjithatë kishte një përshtypje të plotë. Asnjë rekuizitës vezullues, asnjë qindra instrumentesh, nuk mund të kontribuojnë në një përvojë më të mirë. Pas kësaj, këngëtarja u shfaq me pantallona gri me vija, një xhaketë prej kadifeje dhe një jakë të modës së vjetër. Kur, i veshur kështu, me një lloj pafuqie prekëse, hyri në mes të skenës dhe u përkul tri herë, në sallë u dëgjuan të qeshura midis oficerëve dhe ushtarëve. Ai filloi një këngë popullore ukrainase dhe sapo zëri i tij melodik dhe i fuqishëm kumboi, publiku ngriu. Këngën e shoqëruan disa gjeste të thjeshta dhe sytë e këngëtares e bënë të dukshme. Gjatë këngës së dytë, krejt papritur u fikën dritat në të gjithë sallën. Tek ai dominonte vetëm zëri. Në errësirë, ai këndoi për rreth një orë. Në fund të një kënge, vajzat ruse të fshatit që ishin ulur pas meje, përballë meje dhe pranë meje, u hodhën përpjetë dhe filluan të duartrokasin dhe të godasin këmbët. Filloi një zhurmë duartrokitjesh të gjata, sikur skena e errët të ishte përmbytur nga drita e peizazheve fantastike, të paimagjinueshme. Nuk kuptova asnjë fjalë, por pashë gjithçka.
Ushtari Matthies
Këngët popullore, që pasqyrojnë karakterin dhe historinë e popullit, mbi të gjitha tërheqin vëmendjen e dëshmitarëve okularë.
Në një këngë të vërtetë popullore ruse, dhe jo në romancat sentimentale, e gjithë natyra "e gjerë" ruse pasqyrohet me butësinë, egërsinë, thellësinë, shpirtin, afërsinë me natyrën, humorin gazmor, kërkimin e pafund, trishtimin dhe gëzimin rrezatues, si dhe dëshirën e tyre të pavdekshme për të bukurën dhe të mirën.
Këngët gjermane janë të mbushura me humor, ruse - me një histori. Rusia ka fuqi të madhe në këngët dhe koret e saj.
major K. Kuehner
Gjermanët për besimin e rusëve
Një shembull i gjallë i një gjendjeje të tillë na e paraqet një mësues fshatar, të cilin oficeri gjerman e njihte mirë dhe që, me sa duket, mbante kontakte të vazhdueshme me çetën më të afërt partizane.
Iya më foli për ikonat ruse. Këtu nuk dihen emrat e piktorëve të mëdhenj të ikonave. Ata ia kushtuan artin e tyre një kauze të devotshme dhe mbetën në errësirë. Çdo gjë personale duhet t'i lërë vendin kërkesës së shenjtorit. Shifrat në ikonat janë pa formë. Ata japin përshtypjen se janë të panjohur. Por ata nuk duhet të kenë as trup të bukur. Pranë shenjtorit, trupore nuk ka asnjë kuptim. Në këtë art do të ishte e pamendueshme që një grua e bukur të ishte modeli i Madonës, siç ishte rasti me italianët e mëdhenj. Këtu do të ishte blasfemi, pasi ky është një trup njerëzor. Ju nuk mund të dini asgjë, ju duhet të besoni gjithçka. Ky është sekreti i ikonës. "A besoni në ikonën?" Iya nuk u përgjigj. "Pse po e dekoroni atëhere?" Ajo, sigurisht, do të përgjigjej: "Nuk e di. Ndonjëherë e bëj. Kam frikë kur nuk e bëj. Dhe ndonjëherë unë thjesht dua ta bëj atë." Sa i ndarë, i shqetësuar duhet të jesh, Oya. Tërheqja drejt Zotit dhe pakënaqësia kundër Tij në të njëjtën zemër. "Në çfarë beson?" - “Asgjë.” – e tha ajo me aq peshë dhe thellësi, sa pata përshtypjen se këta njerëz e pranojnë edhe mosbesimin e tyre, por edhe besimin. Një person i rënë vazhdon të mbajë në vetvete trashëgiminë e vjetër të përulësisë dhe besimit.
major K. Kuehner
Rusët janë të vështirë të krahasohen me popujt e tjerë. Misticizmi tek njeriu rus vazhdon të ngrejë çështjen e një koncepti të paqartë të Zotit dhe të mbetjeve të ndjenjës kristiane-fetare.
Gjenerali Schweppenburg
Ne gjejmë prova të tjera të të rinjve që kërkojnë kuptimin e jetës, duke mos u kënaqur me materializmin skematik dhe të vdekur. Ndoshta, rruga e një anëtari të Komsomol-it, i cili përfundoi në një kamp përqendrimi për përhapjen e Ungjillit, u bë rruga e një pjese të caktuar të rinisë ruse. Në materialin shumë të varfër të botuar nga dëshmitarët okularë në Perëndim, gjejmë tre konfirmime se besimi ortodoks u përcoll deri diku tek brezat e vjetër të të rinjve dhe se të rinjtë e vegjël dhe pa dyshim të vetmuar që kanë fituar besim, ndonjëherë janë gati të mbrojnë me guxim. duke mos pasur frikë as nga burgimi, as nga puna e rëndë. Këtu është një dëshmi mjaft e detajuar e një gruaje gjermane që u kthye në shtëpi nga një kamp në Vorkuta:
Më lanë shumë përshtypje personalitetet holistike të këtyre besimtarëve. Këto ishin vajza fshatare, intelektuale të moshave të ndryshme, megjithëse mbizotëronin të rinjtë. Ata preferuan Ungjillin e Gjonit. E njihnin përmendësh. Studentët jetuan me ta në miqësi të madhe, u premtuan se në të ardhmen Rusia do të kishte liri të plotë në aspektin fetar. Fakti që shumë nga të rinjtë rusë, që besonin në Zot, u përballën me arrestimin dhe një kamp përqendrimi, vërtetohet nga gjermanët e kthyer nga Rusia pas Luftës së Dytë Botërore. Ata takuan besimtarë në kampet e përqendrimit dhe i përshkruan si më poshtë: Ne ishim xhelozë për besimtarët. Ne i konsideronim të lumtur. Besimtarët i mbështeti besimi i tyre i thellë, gjithashtu i ndihmoi të përballonin lehtësisht të gjitha vështirësitë e jetës në kamp. Askush, për shembull, nuk mund t'i detyronte të shkonin në punë të dielën. Në dhomën e ngrënies para darkës, ata gjithmonë luten ... Ata luten gjithë kohën e tyre të lirë ... Nuk mund të mos e admirosh një besim të tillë, nuk mund të mos e kesh zili ... Çdo person, qoftë polak, gjerman, një I krishterë ose çifut, kur i drejtohej një besimtari për ndihmë, gjithmonë e merrte atë ... Besimtari ndau copën e fundit të bukës….
Ndoshta, në disa raste, besimtarët kanë fituar respektin dhe simpatinë jo vetëm të të burgosurve, por edhe të autoriteteve të kampit:
Në brigadën e tyre kishte disa gra, të cilat, duke qenë thellësisht fetare, nuk pranonin të punonin në festat e mëdha të kishës. Autoritetet dhe rojet e duruan këtë dhe nuk i dhanë.
Përshtypja e mëposhtme e një oficeri gjerman që hyri aksidentalisht në një kishë të djegur mund të shërbejë si një simbol i Rusisë së kohës së luftës:
Hyjmë në kishë si turistë për disa minuta nga një derë e hapur. Trarët e djegur dhe gurë të thyer shtrihen në dysheme. Nga goditjet ose nga zjarri, nga muret ra suva. Në mure u shfaqën bojëra, afreske të suvatuara që përshkruanin shenjtorë dhe zbukurime. Dhe në mes të rrënojave, mbi trarë të djegur, dy fshatare qëndrojnë dhe luten.
major K. Kuehner
—————————
Përgatitja e tekstit - V. Drobyshev... Bazuar në materialet nga revista " sllav»
Pasi erdhi regjimenti i aplikantëve për karrigen e presidentit rus, dhe përveç kësaj Ksenia Sobchak një tjetër personazh magjepsës shpalli dëshirën e tij për të kandiduar - Ekaterina Gordon, ka ardhur koha për të spekuluar për vendin e gruas në pushtet, në pushtetin rus.
Ata nuk janë të parët
Në të vërtetë, vajzat nuk janë pioniere këtu. Historia e shtetit rus njeh mjaft gra që drejtuan zyrtarisht ose në fakt vendin. Duke filluar me Princesha Olga dhe duke përfunduar Perandoresha Katerina e Madhe... V Xviii shekulli, gratë në përgjithësi pushtuan fronin rus për 66 vjet, duke tejkaluar burrat në sasinë dhe cilësinë e qeverisë ( Pjetri i Madh vënë jashtë kllapave). Por pas viti 1796 pati një pauzë me gratë në pushtet.
Të paktën një ministër inferior
Autokracia ruse që nga ajo kohë Pali Unë, mbi ambiciet e pushtetit të grave u dha fund zyrtarisht. Ju mund të flisni për një ose një tjetër ndikim që kishin gratë dhe zonjat në miratimin e vendimeve të pushtetit. Por as pranë karriges së shefit të dikasterit ministror nuk kishte asnjë femër. Duket se qeveria sovjetike, me sloganin e saj për një kuzhinier që drejton shtetin, duhet të kishte bërë një hap gjigant përpara, por edhe dështoi. gruaja e Leninit Nadezhda Konstantinovna Krupskaya u ngrit vetëm në postin e Zëvendës Komisarit Popullor të Arsimit të RSFSR. Dhe simboli feminist i epokës sovjetike është bërë padyshim Ekaterina Alekseevna Furtseva, i cili shërbeu si Ministër i Kulturës i BRSS për më shumë se 14 vjet. Dhe siç vura re Genadi Khazanov: "Furtseva mund të jetë ministre e çdo gjëje." Është e nevojshme të mbani mend dhe Maria Dmitrievna Kovrigina, Me 1950 deri në 1953 vitet drejtoi Ministrinë e Shëndetësisë të RSFSR, dhe me Nga 54 deri në 59- Ministria e Shëndetësisë e të gjithë Bashkimit Sovjetik.
Rusia - gratë përpara!
Në Rusinë moderne, sipas trendit global, gratë gradualisht po fillojnë të zënë pozicione drejtuese në aparatin e menaxhimit. Numri një në hierarkinë tonë - Valentina Ivanovna Matvienko... Karriera e saj sovjetike dhe diplomatike me kalimin e kohës e ka çuar vazhdimisht Valentina Ivanovna në këtë post Zëvendëskryeministri i Federatës Ruse (1998-2003),Guvernatori i Shën Petersburgut (2003-2011) dhe Kryetari i Këshillit të Federatës (që nga viti 2011)... Rastësisht, posti i tretë në udhëheqjen e vendit.
Qeveria e Federatës Ruse në një kohë përfshiu Ella Pamfilova(tani Kryetari i Komisionit Qendror të Zgjedhjeve të Federatës Ruse), Tatiana Golikova(tani Kryetari i Dhomës së Llogarive të Federatës Ruse), Elena Skrynnik (Ministri i Bujqësisë i Federatës Ruse në 2009-2012). Ky i fundit ishte përfshirë si dëshmitar në një rast mashtrimi me punonjës të Ministrisë së Bujqësisë dhe si i dyshuar nga prokuroria zvicerane në një rast të pastrimit të parave. Çështja u pushua. Tani ka një post në qeveri Nënkryetari merr Olga Golodets, Ministri i Shëndetësisë - Veronica Skvortsova, Ministri i Arsimit dhe Shkencës – Olga Vasilieva.
Meriton përmendje të veçantë dhe Elvira Nabiullina duke zënë që nga viti 2013, posti i Kryetarit të Bankës Qendrore të Federatës Ruse... Elvira Sakhipzadovna, e cila filloi shërbimin e saj civil nga pozicioni Zëvendës Shefi i Departamentit të Reformës Ekonomike të Ministrisë së Ekonomisë së Rusisë, atëherë nga 2007 deri në 2012... drejtonte këtë strukturë qeveritare. Duke marrë parasysh vlerësimin e lartë të Presidentit të Federatës Ruse dhe të gjithë komunitetit ekonomik për punën e saj si drejtuese e Bankës Qendrore, inflacionin e ulët rekord në vend dhe rimëkëmbjen e sektorit financiar, mund të supozohet se Nabiullina ka një karrierë të mirë. perspektivat. Flitet për udhëheqjen e mundshme të Qeverisë.
Dashuria, familja, fëmijët në jetën e Decembrists
Kur po përgatisja materiale për Alexander Lutsky, më dukej se mbiemri i tij ishte në përputhje me emrin e vajzërisë së gjyshes sime. Lutskiy - Lutskin. Gjyshja ime quhej Alexandra Lutskina, dhe ajo lindi, pikërisht në ato vende ku u internuan Decembrists. Bimë Nerchinsk.
Vitet e fundit kam studiuar historinë time familjare. Nga ana e nënës, ai "arriti në fund" deri në fillim të shekullit të nëntëmbëdhjetë. Të gjithë stërgjyshërit dhe stërgjyshërit janë priftërinj fshati. Përveç kësaj, ai fitoi disa të afërm. Një nga kategoria e atyre “me të cilët krenohet vendi”.
Në përgjithësi, vendosa të kërkoja Lutskins, të cilët jetuan në ditët e Decembrists. Unë pata fat pothuajse menjëherë. Kam hasur në një letër nga Decembrist Ivan Gorbachevsky, në të cilën ai përmend dy fëmijë: Alexander dhe Alexander Lutskin. Ekziston një mendim se Lutskins janë fëmijët e tij të paligjshëm, të cilët trashëguan të gjithë pasurinë e varfër të Gorbachevsky. Një shtëpi dhe disa para.
Mund të dalë një legjendë e bukur për lidhjen e kohërave. Nga Decembristi Gorbachevsky te pasardhësit e tij, të cilët po ndërtonin një "të ardhme të ndritur". Gjyshja ime ishte partizane gjatë Luftës Civile dhe në kohën e Stalinit ishte një bolshevik e devotshme. Gjatë viteve të fëmijërisë sime pioniere, legjenda do të kishte funksionuar me siguri.
Një legjendë e tillë nuk do të funksionojë sot. Interneti di pothuajse gjithçka. Me kërkesën time, vëllai im zbuloi se kishte dhjetëra Lutskins të tillë dhe me emrat Aleksandri jetonte në Siberi. Por gjithsesi faleminderit gjyshes sime. Falë saj kam hasur në një temë që është më e njohur për historianët profesionistë. Unë do ta quaja kështu: "Dashuria, familja, fëmijët në jetën e Decembrists". Jo, nuk e kam fjalën për ato gra që, duke braktisur gjithçka, përfshirë fëmijët e tyre, erdhën te burrat për punë të rënda. Për këto femra është shkruar aq shumë sa mund të shtohen vetëm detaje të vogla, për të cilat do të flas pak më vonë.
Nuk ka asgjë për t'u habitur në faktin se Gorbachevsky kishte fëmijë të paligjshëm nga një grua me një burrë të gjallë. Nëse jo norma e jetës, atëherë një histori mjaft e zakonshme për fisnikërinë e asaj kohe, veçanërisht kryeqytetin. Të degraduar, të privuar nga të gjitha të drejtat, Decembristët mbetën ende fisnikë nga zakonet, kultura dhe arsimimi.
Kjo u vërejt me shumë saktësi në kohën e tij nga Yuri Lotman: "Është e pamundur të kuptohet dhe të përshkruhet sjellja e Decembrist pa e përshtatur atë në një problem më të gjerë - sjelljen e një fisniku rus të viteve 1810-1820".
Thjeshtësia e sjelljeve fisnike karakterizohet nga shënimet në ditarin e Alexei Wolf, një mik i mirë i Alexander Pushkin, në të njëjtën moshë me brezin e ri të Decembrists. Hyrja më poshtë është nga koha e tij në ushtri. Në kohën e lirë nga shërbimi, ai flet për gratë e tij: “Nëse jo të gjitha, atëherë disa, ndoshta, më kujtojnë shpesh. Liza, jam i sigurt, ende më do, dhe nëse kthehem ndonjëherë në Rusi, me siguri do ta shoh së pari: regjimentet tona me siguri do të vendosen në Rusinë e Vogël. Sasha do të më dojë gjithmonë po aq sa Anna Petrovna (Kern). Sofia (gruaja e Anton Delvigut), me sa duket, ra nga dashuria me mua sapo u dashurua me mua. Katinka, në kundërshtim me provat e shkruara, nuk mund të renditem ndër bukuroshet e mia: sharmi i saj u shpërnda shumë shpejt.
Sigurisht, dekadat e kaluara në Siberi lanë një gjurmë kolosale në të gjitha aspektet e jetës së Decembrists. Me kalimin e viteve, ne të gjithë bëhemi më “më thumbues në dëshira”. Por kjo do të jetë kur Decembrists ta kenë atë. Dhe në 1827 (koha e dërgimit në punë të rënda në Siberi) Decembrists ishin ende të rinj dhe shumë të rinj. Më i riu në kohën e kryengritjes ishte 20 vjeç. Vështirësitë janë vështirësi. Dhe natyra e bën të vetën. Jo të gjithë janë të martuar. Deri më 14 dhjetor 1825, 23 Decembrists kishin gra. Dhe jo të gjithë erdhën. Në shënimet e Decembristit të fundit Dmitry Zavalishin (ai vdiq në 1892 në moshën 88 vjeç dhe gruaja e tij lindi fëmijën e fundit kur ai ishte 80), përmendet se në kazamat ishte organizuar një bordello. Askush tjetër nuk e konfirmon këtë fakt. Me gjithë rëndësinë e kujtimeve të Decembristit, ato ishin kryesisht sterile në strukturë. Ngjarjet që mund të komprometonin një të dënuar në internim u shpërfillën. Dhe shtëpitë publike në Rusi në ato vite ekzistonin absolutisht zyrtarisht. Pasardhësit e fisnikërisë shpesh e kishin përvojën e parë seksuale në një bordello. Prandaj, nuk ka asgjë të bujshme në historinë e Dmitry Zavalishin.
Pasi lanë punën e rëndë, Decembrists shkuan në vendbanime. Lidhjet e zakonshme të një ekipi mjaft të madh që janë zhvilluar gjatë viteve të punës së palodhur po shkatërrohen. Tani në vendbanim është e nevojshme jo vetëm të përshtatet me një gjendje gjysmë të lirë, por edhe të integrohet në shumë aspekte në një mënyrë jetese të re dhe të panjohur. Opsioni më i mirë i përshtatjes është puna dhe jeta familjare, të cilat nuk janë domosdoshmërisht të shenjtëruara nga martesa ligjore. Të zgjedhurit e Decembristëve ishin vajzat e zyrtarëve dhe tregtarëve, fshatarëve dhe kozakëve. Këto marrëdhënie familjare formale dhe joformale u krijuan nga dashuria, nga llogaritja, nga fisnikëria e karakterit dhe nga vetmia.
I pari nga Decembrists që u martua ishte Nikolai Mozgalevsky, i cili kishte qenë në mërgim të vetmuar për disa vjet. Familja u bë për të një ilaç për vetminë. Mikhail Kuchelbecker, vëllai i mikut të liceut të Pushkinit, u martua me një grua të re borgjeze për të mbuluar mëkatin e saj. Anna Tokareva, siç quhej gruaja e saj, kishte një fëmijë të lindur ilegalisht. Për një turp të tillë, të afërmit e saj e kërcënuan se do ta dëbonin nga shtëpia. Për të parandaluar që kjo të ndodhte, Kuchelbecker u martua me të.
“Pak para transferimit tonë në Kaukaz, shoku ynë Pyotr Ivanovich Falenberg u martua. Nusja e tij ishte nga Sayansk, vajza e një oficeri kozak. Gruaja e tij në Rusi, të cilën e ëma e dekurajonte të shkonte në Siberi me marifete të ndryshme, vdiq dhe ai ishte i lirë, megjithëse para vdekjes së saj ata ishin divorcuar ligjërisht. Të gjithë shokët tanë ishin në dasmën e tij. Festa e beqarisë u zhvillua në shtëpinë e babait të nuses sipas të gjitha zakoneve të lashtësisë ruse. Pas dasmës kishte një darkë, dhe në mbrëmje kishte këngë dhe valle ", - përshkruan Alexander Belyaev një nga dasmat Decembrist në kujtimet e tij.
Ka shumë shembuj të marrëdhënieve të tilla. Një gjë tjetër është e rëndësishme. Jeta ishte e mbushur me kuptim të ri - familje, fëmijë. Ishin gratë ato që ndihmuan Decembrists të integroheshin në mënyrën e re të jetës, e cila u bë një lidhje midis botëve të ndryshme. Ata u përpoqën të përputheshin me burrat e tyre. Ata mësuan të lexojnë dhe të shkruajnë, sjellje të mira. Pas amnistisë së vitit 1856, disa familje udhëtuan në pjesën evropiane të Rusisë, ku gratë, ekzotike për shoqërinë fisnike ruse, përshtateshin mjaft mirë në rrethin e burrave të tyre. Gruaja e princit fisnik Yevgeny Obolensky ishte ish-bujkrobërja fshatare Varvara Baranova. Duke u kthyer me të shoqin në Shën Petersburg, ajo arriti të vendoset në shoqëri në atë mënyrë që, pavarësisht nga të gjitha paragjykimet klasore, të ngjallte respekt për veten.
Shumë Decembrists, edhe pasi bënë fëmijë, nuk hynë kurrë në një martesë të ligjshme. Megjithatë, në lidhje me fëmijët e tyre jashtëmartesor ata u sollën me shumë përgjegjësi. Miku i liceut të Pushkinit, Ivan Pushchin, organizoi që fëmijët e tij të birësoheshin nga vëllai i tij. Kjo i lejoi ata të transferoheshin në pjesën evropiane të Rusisë dhe ndihmoi për të zënë një pozicion të përshtatshëm shoqëror.
Baroni Vladimir Shteingel, një nga Decembristët më të vjetër (në kohën e kryengritjes ai ishte 42 vjeç), kishte një grua në Shën Petersburg dhe ishte në një martesë civile me të venë e një zyrtari në Siberi. Ai më pas u dha dy fëmijëve mbiemrin Baronov.
“Ata që mbetën në Siberi, si rregull, edhe për shkak të shkollimit që morën dhe nga respekti për baballarët e tyre (por edhe me mbështetjen e shoqërisë lokale), ngjiteshin në shkallët shoqërore. Djali i të ndjerit N. Bestuzhev u bë një biznesmen dhe figurë publike e shquar, djali i të njohurit N. Lisovsky u bë oficer, dhe djali i ish-togerit A. Frolov dhe gruas kozake Makarova, e cila u rrit në fshati Shushenskoye në 1916, ishte gjenerali i këmbësorisë në Shtabin e Përgjithshëm, " një nga studimet kushtuar qëndrimit të Decembrists në Siberi.
Por jeta familjare nuk funksionoi për të gjithë. Kishte edhe nga ata që nuk i rritën gratë, por zbritën me to. Ai u deh me gruan e tij dhe vdiq herët Alexei Tyutchev. U vra në një përleshje të dehur në shtëpinë e zonjës së tij Mikhail Kryukov. Ishte ndryshe. Por kjo është mënyra e vetme në jetë.
"Kjo poezi ka të bëjë me gratë e vërteta ruse që janë të pasura në zemër dhe shpirt, të cilat mund të duan si askush tjetër."
Një fragment tipik nga një ese e bazuar në poezinë e Nekrasov "Gratë ruse", kushtuar grave të Decembrists Trubetskoy dhe Volkonskaya. Nga njëra anë, është e vërtetë se këto gra u ngritën në një piedestal historik. Nga ana tjetër, ka një fyerje që jo më pak gra të shquara të Decembristëve të tjerë kanë mbetur në hije. Megjithatë, historia është një zonjë shumë selektive dhe kapriçioze.
Së pari, do të vërej se Decembrists nuk ishin të parët në rrugën për në Siberi. Në fund të shekullit të 18-të, kunata e tij Elizaveta Rubanovskaya shkoi pas Alexander Radishchev, "revolucionari i parë rus". Vepra e saj heroike në shoqërinë e asaj kohe kaloi pa u vënë re. Dhe autoritetet nuk vendosën asnjë pengesë që ajo të largohej për në Siberi, siç ishte rasti me gratë e Decembrists.
"Gratë e vërteta ruse" në këtë klishe verbale të konsumuar përmban një pasaktësi themelore. Nga 11 gratë e Decembrists, vetëm gjashtë ishin ruse nga lindja, dhe më pas me rezerva të mëdha (edukimi francez). Pesë gra të tjera janë franceze dhe polake. Princesha Trubetskoy, e kënduar nga Nekrasov, pas babait francez - konteshë Laval.
Ishte për gratë franceze Pauline Geble dhe Camille Le-Dante që në një moment ishte më e vështirë se decembristet e tjera. Së pari, sipas ligjeve ruse të asaj kohe, ata "ishin askush dhe nuk kishte asnjë mënyrë për t'i thirrur". Polina Gebl erdhi për të punuar si mulliri (qepja e veshjeve të grave) në Moskë në 1823. Ajo fillon një lidhje me Ivan Annenkov. Lindi një fëmijë. Annenkov shkon në punë të rënda. Ajo nuk ka asnjë bazë ligjore për ta ndjekur atë. Kur një grua dashuron, ajo është e gatshme për çdo gjë dhe mund të bëjë gjithçka.
"Pasi mësoi se perandori do të ishte në manovra pranë qytetit të Vyazma në maj 1827, Polina shkoi atje dhe, duke u depërtuar te perandori, ra në gjunjë përpara tij. Perandori Nikolla I u prek nga fuqia e dashurisë së kësaj gruaje të huaj, e cila pothuajse nuk dinte gjuhën ruse dhe që u mblodh në Siberi jo pas burrit të saj, por pas të dashurit të saj. Ai i tha asaj:
Ky nuk është atdheu juaj, zonjë! Do të jeni thellësisht të pakënaqur atje.
E di, zotëri. Por unë jam gati për çdo gjë!”.
Në Siberi, ajo u martua me Ivan Annenkov. Polina Gebl u shndërrua në Praskovya Annenkova. Ata kishin tetë fëmijë. Në total, ajo lindi 18 herë. Çifti jetoi së bashku për gati gjysmë shekulli. Pas vetes ajo ka lënë kujtime mjaft interesante. Praskovya Ivanovna, për shkak të origjinës dhe edukimit të saj të jashtëzakonshëm, u përshtat më shpejt se gratë e tjera me jetën në Siberi.
“... Zonjat tona vinin shpesh tek unë për të parë se si gatuaj darkën dhe më kërkonin t'i mësoja se si të gatuanin supë, pastaj të gatuanin një byrek, por kur vinte puna për të marrë mish viçi të papërpunuar ose për të pastruar një pulë, ato nuk mundën. kapërcejmë neverinë për një punë të tillë, me gjithë përpjekjet që i bëmë vetes, "- kujton vitet e kaluara në Siberi, Praskovya Annenkova.
Camille Le-Danteu. Nëna e saj u bë guvernate në familjen e pronarit të tokës Ivashev. Aty u takuan Camilla dhe Vasily Ivashev. Nuk kishte asnjë lidhje mes tyre. Një histori pak e çuditshme. Ka fakte që tregojnë se Camilla nuk shkoi vullnetarisht në Siberi. Nëna e Camilla u shkruan prindërve të Decembrist: "Unë u ofroj Ivashevëve një vajzë të birësuar me një shpirt fisnik, të pastër dhe të dashur. Por ajo dëshiron vetëm t'i ndajë prangat e tij, t'i fshijë lotët dhe, pa u skuqur për ndjenjat e mia fëminore, mund të flas për to me nënat më të buta, nëse do t'i dija më herët."
Sido që të jetë, ajo u nis për në Siberi në 1831. Atje ajo u martua me Vasily Ivashev. Jetuam të lumtur, por jo për shumë kohë. Tetë vjet më vonë, Camilla ftohet dhe vdes nga lindja e parakohshme. Ajo ishte 31 vjeç. Një vit më vonë, Vasily Ivashev largohet në një botë tjetër. Ai ishte 41 vjeç.
Historia e jetës së këtyre grave konfirmon edhe një herë të vërtetën e thjeshtë se nuk ka popuj “të veçantë”. Ka njerëz shumë, shumë të ndryshëm. Arritja e Decembrists është bëma e grave që ishin në gjendje të tregonin cilësitë e tyre më të mira njerëzore. Dhe ne mund të jemi vetëm krenarë që në vendin tonë jetuan gra të tilla të mrekullueshme - ideali i përkushtimit dhe vetëflijimit: ruse, gra franceze, gra polake.
Një fotografi në hapje të artikullit: një fragment i kompozimit skulpturor të Zurab Tsereteli “Gratë e Decembrists. Porta e Fatit "në oborrin e ndërtesës së Akademisë Ruse të Arteve / Foto nga Anton Tushin / TASS
Për një kohë të gjatë, gratë e të gjitha moshave dhe të gjitha klasave në Rusi dhe në shtetin e Moskës dinin një dhe të vetmen hairstyle - një bishtalec. Vajzat zbukuronin gërshetat e tyre me shirita ose gërsheta, gratë - i mbulonin me një luftëtar. Megjithatë, gërsheti nuk ishte vetëm një model flokësh.
Dy janë më mirë se një
Para martesës, vajzat mbanin një bishtalec. Në një festë beqarie, të dashurat, duke ulëritur dhe duke qarë, ndoshta për shkak të zilisë, përdredhën një gërshetë në dysh. Ishin dy gërsheta që mbanin gratë e martuara në Rusi. Vendoseshin si kurorë në kokë ose lidheshin me fjongo për ta bërë më të lehtë vendosjen e shamisë. Që nga martesa e gruas, askush përveç burrit të saj, natyrshëm nuk i ka parë sërish gërshetat e saj. Interesante, vajzat e vjetra u ndaluan rreptësisht të thurin një bishtalec në dy, atyre gjithashtu u ndalohej të mbanin një kokoshnik.
Vitaliteti
Për vajzat e vogla u gërshetoheshin të ashtuquajturat gërsheta me tre rreze, të cilat simbolizonin trinitetin. Kosa ishte e vendosur rreptësisht në drejtim të shtyllës kurrizore, pasi, sipas paraardhësve tanë, shërbente për të mbushur një person përmes kreshtës me forca jetësore. Nuk është rastësi që kur gratë martoheshin, u gërshetuan dy gërsheta: njëra bishtalec e ushqeu atë me jetë, dhe tjetra - pasardhës të ardhshëm.
Ne lexojmë në kosë
Gërsheti nuk ishte thjesht një prerje flokësh. Ajo mund të tregonte shumë për pronarin e saj. Pra, nëse një vajzë mbante një bishtalec, atëherë ajo ishte në "kërkim aktiv".
A ka një fjongo në bishtalec? Një vajzë në moshë martese dhe të gjithë kandidatët e mundshëm duhet të dërgojnë urgjentisht mblesëri. Nëse në gërshetë shfaqen dy shirita dhe ato nuk janë thurur nga fillimi i gërshetit, por nga mesi i tij, atëherë "thani rremat", ose, siç thonë ata, kush nuk kishte kohë, ai ishte vonë: vajza kishte një dhëndër. Dhe jo vetëm ai që bën sy e luan në shkëmbime, por ai zyrtar, sepse shiritat nënkuptonin edhe bekimin e marrë nga prindërit për martesë.
Rituali i shenjtë
Krehja e flokëve ishte si një ritual i shenjtë, sepse gjatë procedurës ishte e mundur të prekej energjia jetike e një personi. Me sa duket, për të rikthyer vitalitetin e humbur gjatë ditës, duhej të kalonte një krehër nëpër flokë të paktën dyzet herë. Foshnjat mund të kreheshin vetëm nga prindërit e tyre dhe më pas vetë personi e kryente këtë procedurë të përditshme. Interesante, vajza mund të lejonte vetëm të zgjedhurin e saj ose burrin e saj të zbulonte gërshetin dhe të krehte flokët e saj.
Simboli i nderit
Për gratë, bishtalec ishte i njëjti simbol nderi si për burrat - një mjekër. Të tërhiqje gërshetin do të thoshte të ofendoje vajzën, e aq më pak t'i priste flokët. Një herë, i tërbuar, një zotëri preu një bisht të hollë për shërbëtoren e tij, dhe më pas qetësoi fshatarët e tij të indinjuar dhe madje pagoi një gjobë. Meqë ra fjala, ata që guxonin të grisnin p.sh. Vetëm gjobat, duket se nuk shkuan aspak për të përmirësuar moralin e viktimës, por për arkën e shtetit.
Ndryshoni jetën
Fakti që prerja e flokëve ndryshon rrënjësisht jetën duket se është i njohur në kohët e vjetra. Prandaj shenja që ka mbijetuar deri më sot se është jashtëzakonisht e padëshirueshme që gratë shtatzëna të presin flokët e tyre. Vullnetarisht, dhe nganjëherë me frikë nderuese, vetëm gratë që ishin në një gjendje tronditjeje të rëndë mendore, për shembull, gjatë manastirit, lejuan t'i prisnin gërshetat. Flokët në Rusinë e lashtë nuk e kishin fare zakonin e prerjes, dhe ky zakon është ruajtur në manastiret moderne të burrave.
Truket e grave
Një bishtalec i trashë sa një dorë konsiderohej standardi i bukurisë femërore në Rusi. Flokët e shëndetshëm dhe me shkëlqim mund të thonë më mirë se fjalët e mbleseve lajkatare për një grua të ardhshme. Fatkeqësisht, jo të gjitha bukuroshet mund të mburren me gërsheta të trasha të gjata. Sigurisht, ata as që dëgjuan për ndërtimin në Rusi. Kështu që zonjat e reja iu drejtuan mashtrimit - ata thurën flokët nga bishti në bishtin e tyre. Dhe çfarë të bëni, të gjithë duan të martohen!
Frederic, 45 vjeç, Francë
Ne kemi idenë se gratë nga Evropa Lindore, dhe për rrjedhojë rusët, janë paksa skllave. Ata i binden burrit të tyre në çdo gjë, nuk e kundërshtojnë atë, kërcejnë për të pastruar tryezën, etj. Nuk e di se çfarë ndodh me vendet e tjera, por zonjat nga Rusia janë padyshim të ndryshme. Krenar, me dëshirë, me karakter.
Gratë tuaja janë të njohura mirë në teknologjinë e lartë, shumë më mirë se gratë franceze. Ata janë gjithmonë në kontakt, përdorin në mënyrë aktive aplikacione të shumta dhe kërkojnë me mjeshtëri informacion. Dhe në të njëjtën kohë kanë pikëpamje krejtësisht arkaike për disa gjëra. Unë vetë kam dëgjuar vajza të reja ruse (25-27 vjeç) që reflektojnë për profesionet "femërore" dhe "jo-femra", se gjëja kryesore në jetë është të martoheni me sukses, të jeni një grua e mirë dhe të ndiqni një burrë kudo. Për më tepër, ata erdhën në Francë vetë, zhvilluan një itinerar vetë, rezervuan lehtësisht dhe ri rezervuan biletat e trenit me një filxhan kafeje. Ata ishin jashtëzakonisht të arsimuar, të lexuara mirë, udhëtuan gjysmën e botës ... Këtu nuk do të gjeni mendime të tilla tek brezi i ri, kjo është tipike për gratë mbi 70 vjeç. Dhe zonjat tuaja kanë të njëjtin qëndrim ndaj pakicave seksuale ... shekullit të kaluar.
Rusët shqetësohen shumë për pamjen. Shumë shumë. Dikush ndërton qerpikë, dhe dikush nuk përdor kozmetikë, por ndjek me maniak kombinimin e ngjyrave në rroba. Të tilla zonja kemi edhe ne, por ka më pak. Disonanca është se nga njerëzit që janë kaq të preokupuar me imazhin e tyre, zakonisht prisni ftohtësi, afërsi, egoizëm, narcisizëm. Por në rastin e rusëve, sa herë e kuptoni se keni gabuar: ata rezultojnë të sinqertë, të ngrohtë dhe të hapur. Vërtetë, unë mendoj se ju jeni më të shqetësuar dhe më pak të sigurt se gratë franceze. Vetë fakti që është kaq e rëndësishme për ju të lini një përshtypje të mirë dëshmon për këtë.
Me rusët, gjithçka nuk është njësoj si me të tjerët: kurrë nuk dini çfarë të prisni prej tyre. Ju jeni të paparashikueshëm. Ju duket se keni "di kufijtë". Duke menduar sikur “gjithçka është e mundur”, dhe nuk ka rëndësi se në cilën zonë: hapni një restorant, shkoni të notoni në liqen gjatë natës, përgatituni për një udhëtim në dy orë, merrni një punë jashtë specialitetit tuaj dhe bëni një karrierë, shkruaj një libër, bëj një film. Ju jeni gjithmonë në një fillim të ulët dhe jeni gjithmonë të gatshëm të kaloni pengesën. E megjithatë, më duket, gratë ruse janë më pak të matura sesa, të themi, gratë franceze. Nëse u pëlqen ushqimi, do të hanë më shumë se sa kanë nevojë; nëse vijnë në një festë, ata do të kalojnë lehtësisht një pjesë të arsyeshme të alkoolit. Nuk është e qartë për mua se çfarë i bën ata të bëjnë gjithë këtë.
Sllavëve u vlerësohet trishtimi dhe melankolia, por këtu jam dakord vetëm pjesërisht. Po, rusët janë më të shqetësuar, "ku është ai, çfarë nuk shkon me të, pse nuk telefonon dhe befas ndodhi diçka". Femrat franceze janë më të qeta dhe nuk e prishin humorin e tyre nga ajo që nuk ka ndodhur ende. Por nga ana tjetër, rusët janë të gëzuar, tregojnë sinqerisht emocione dhe dinë të argëtohen. Dhe në përgjithësi, ata janë optimistë për botën.
Dëgjova se rusët janë llogaritës dhe tregtarë, thonë, mbajini sytë hapur, përndryshe do të shkoni nëpër botë. Unë kurrë nuk kam takuar gra të tilla. Përkundrazi, fola me ata për të cilët vlerat materiale nuk janë gjëja kryesore. Me ata që me shumë vështirësi pranuan që unë të paguaja faturën në restorant. Të cilët preferonin të jepnin dhurata dhe viheshin në siklet kur i merrnin. Njerëzit janë të ndryshëm dhe nuk mund t'i gjykosh të gjithë në mënyrë të barabartë.
“I njoh lehtësisht rusët në rrugë, dhe nuk bëhet fjalë për flokë bjonde. Gjëja kryesore është skuqja si kukullat tuaja fole. Kjo është një shenjë e shëndetit”.
Frederic, Francë
Mendimi australian për vajzat ruse
Robert, 37 vjeç, Australi
Gratë në Rusi janë shumë të bukura dhe në fillim rashë në dashuri dy ose tre herë për çdo udhëtim në metro. Ju patjetër e dini se si të dukeni të lezetshme në çdo kohë, kudo, por kjo nuk vjen falas. Dhe nuk po flas për anën monetare të çështjes, megjithëse e kuptoj që gjithçka nuk është e lirë. Një herë gjatë një mësimi (unë jap mësim anglisht), folëm për fjalën "narcisizëm". Studenti pyeti se çfarë do të thoshte. I shpjegova se ky është një koncept negativ dhe një "narcisist" është një person që nuk mund të kalojë me qetësi një sipërfaqe reflektuese dhe vazhdimisht kontrollon se si duket. Vajza më shikoi e habitur: "Ç'të keqe ka kjo?" Më ra nofulla. Shikova të tjerët - dhe të gjithë kishin të njëjtën pyetje në sytë e tyre.
Një ditë shkova me pushime me të dashurën time ruse, tashmë ish. Sa herë që përpiqesha t'i tërhiqja vëmendjen e saj për diçka interesante, doli që ajo nuk vuri re asgjë - ajo korrigjonte flokët e saj, pastaj grimin e saj (dëgjoni, zonja të reja, asgjë nuk u ndodh atyre kaq shpejt, përveç nëse, sigurisht, ju bini nën rrebesh tropikale). Ose postoi një selfie në Instagram. Më mërziti: asaj i mungonte gjithçka që po ndodhte me ne dhe kujdesej më shumë për atë se si duket në sytë e të tjerëve dhe jo në sytë e mi. E vlerësoja bukurinë e saj, por momentet që jetuam së bashku ishin shumë më të rëndësishme.
Përsa i përket seksit, femrat këtu janë më të etura për të përmbushur dëshirat e partnerit. Pothuajse çdo vajzë më pyeste për fantazitë e mia (madje më duhej të shpikja të reja) në mënyrë që t'i realizoja menjëherë. Rusët janë të sigurt në vetvete dhe në formën e tyre fizike (natyrisht, ata shpenzojnë kaq shumë kohë për ta ruajtur atë). Pra, lojërat para pasqyrës apo selfiet intime nuk janë problem, përkundrazi, perceptohen si forma më e lartë e lavdërimit. Në përgjithësi, duhet ta pranoj, seksi është i mrekullueshëm dhe plot entuziazëm. Por, për fat të keq, nuk mund të ndërtoni një marrëdhënie mbi të.
Më thanë se gratë ruse janë shumë të pavarura dhe e dinë se çfarë duan. Me pjesën e dytë, do të pajtohesha, me të parën - më e vështirë. Në Australi, një marrëdhënie konsiderohet si një partneritet. Të dy pjesëmarrësit ndajnë përgjegjësitë në mënyrë të barabartë. Në Rusi, duke gjykuar nga përvoja ime, gjithçka është më e modës së vjetër. Një ditë pas një feste, vendosa të ndihmoja për të pastruar tryezën dhe për të larë enët. E dashura ime e atëhershme dhe shoqet e saj më panë me habi: nuk duhet ta bësh këtë, më mirë të ulesh dhe të pish një pije me djemtë e tjerë. Jo se ky është problem për mua, por ndihesh pak egoist dhe mizogjen. Në Australi, të gjithë, pavarësisht nga gjinia, janë të përfshirë në punët e shtëpisë - vetëm për t'u marrë shpejt me ta.
Një herë gjatë mësimit, biseda u kthye te rolet gjinore.Çuditërisht, shumica e studentëve mbrojtën ashpër rendin tradicional patriarkal. Ishin vajzat ato që performuan më së shumti dhe burrat i mbështetën. Kishte disa burra të guximshëm që folën për barazi, por ata u goditën shpejt nga zonjat që donin të ruanin status quo-në e viteve 1950. Kam takuar në Rusi feministe të pavarura të bukura me një shpirt të egër, të pazbutur, që nuk ngjajnë me asnjë tjetër. Por në përgjithësi, mendoj se vajzat këtu janë pikërisht siç i përshkrova. Stereotipet u imponohen që në fëmijërinë e hershme dhe ndikojnë në perceptimin dhe vetëprezantimin e tyre. Ndonjëherë për mirë, ndonjëherë jo.
Gratë ruse janë të sinqerta dhe do t'ju tregojnë drejtpërdrejt atë që mendojnë - është mirë apo e keqe. Më pëlqen që ata janë gjithmonë të gatshëm t'ju mbështesin dhe t'ju ndihmojnë me këshilla (dhe ata janë jashtëzakonisht të thellë). Ata janë bujarë dhe të kujdesshëm. Kam shumë shoqe dhe shpresoj ta mbajmë bashkësinë tonë kur të largohem.
Mendimi amerikan për vajzat ruse
Jeff, 29, SHBA
Gratë ruse janë të shkëlqyera, është e vërtetë. Një mëngjes në Shën Petersburg, në brigjet e Nevës, shoqja ime amerikane dhe unë takuam dy vajza shumë të zgjuara - taka të larta, fustane të shkurtër të ndezur, grim të ndezur. Ata dukeshin si të huaj. Shoqëruesi im, duke i larguar, tha: "Ata janë të veshur sikur do të shkojnë në një klub nate, por kjo është vetëm një shëtitje në mëngjes!" Në përgjithësi, rusët vishen më bukur se femrat amerikane. Nga njëra anë, zgjat kaq shumë saqë unë i simpatizoj ata. Nga ana tjetër, padyshim që kënaqen, ndaj... respekt!
Ajo që më bëri përshtypje ishte indiferenca absolute e grave tuaja ndaj feminizmit. Masa e grave amerikane nuk e konsideron veten feministe. Por nëse takoni një vajzë të arsimuar nga një qytet i madh, ka shumë të ngjarë që ajo të mbështesë këtë sistem besimi, ose të paktën të flasë pozitivisht për të. Ndërkohë, disa gra ruse me mendje liberale, të arsyeshme dhe të forta mendojnë se feminizmi është një lloj marrëzie dhe "jo për to". Për mua, ky është një sistem vlerash normal dhe i dukshëm, ndaj nuk është e lehtë.
Është e vështirë të mos biesh në dashuri me gratë ruse për mirësinë dhe vëmendjen e tyre ndaj të tjerëve. Qoftë një gjyshe që të qorton që nuk mban kapelë në të ftohtë, qoftë një zyrtar që përpiqet të të ndihmojë (edhe pse pas disa kërkesave), apo miqtë që bëjnë dhurata dhe kartolina të bukura për ty me dorë. Dhe dua të them se nuk janë të detyruar t'i bëjnë të gjitha këto gjëra të mrekullueshme, por sa herë u shkrihet zemra. Gratë me të cilat shoqërohem në punë, në shtëpi, në dyqane më bëjnë gjithmonë më të lumtur. Madje ndihem paksa një vampir energjie. Por është e vështirë të mos kesh simpati për njerëzit që janë vërtet të sjellshëm me ty dhe që të duken jashtëzakonisht të bukur.
Konservatorizmi juaj nuk më argëton shumë. Nuk më shqetëson aspak të jem burrë, të mbaj gjëra të rënda dhe të gjitha këto. Por kur një shoqe thotë diçka si "Unë jam një grua tipike: Unë ngas si një idiot" ose "Unë jam thjesht një vajzë budallaqe", dua ta marr nga supet, ta tund dhe t'i them: "Kurrë mos e thuaj këtë. , ti je i zgjuar!" Nja dy herë kam fjetur me një vajzë që më quajti "vajzë" për të larë enët pas darkës së saj.
Në shumë mënyra, rusët janë më të drejtpërdrejtë se gratë amerikane, dhe kjo zakonisht është e mrekullueshme. Por kur bëhet fjalë për marrëdhëniet dhe seksin, ju filloni të flisni në gjëegjëza. Një vajzë mund t'i ekspozojë fjalët tuaja ndaj analizave të tepruara ose të thotë diçka të pakuptueshme, dhe më pas të presë nga ju mrekullitë e zbritjes. Ndonjëherë më duket se e kam gjetur veten brenda një drame ruse, ku të ftosh një vajzë të re në një festë ose të ndihmosh anglisht do të thotë papritur se jam i dashuruar me të dhe dua fëmijë prej saj, megjithëse thjesht doja të isha një shoqe e mirë. . Kam bërë shumë gabime budalla, duke mos kuptuar se çfarë dëshiron vërtet vajza nga unë.
Femrat ruse janë shumë bujare kur bëhet fjalë për seksin. Por ana e tyre konservatore është gjithashtu e dukshme këtu. Blowjob është përfshirë në programin e detyrueshëm të natës, por në të njëjtën kohë rreth gjysma e vajzave habiten jashtëzakonisht (ndonjëherë të frikësuar) kur propozoj të bëj kunilingus. Përpiqem të jem i vëmendshëm ndaj partneres sime dhe të sigurohem që ajo të arrijë orgazmën. Por me disa, seksi është më shumë si një shfaqje vetëm për mua. Një herë e pyeta një mik: "A dëshiron që unë të të ndihmoj për të përfunduar?" (pasi ai e bëri vetë, dhe ajo nuk e bëri qartë, sepse ajo ishte shumë e tërhequr nga akrobacitë e jashtëzakonshme). Ajo u përgjigj: "Pyetje budallaqe". NE RREGULL. E kuptova si "Jo, por faleminderit".
“Ata godasin tokën me kunjat e tyre dhe luftojnë për diçka që do të thotë shumë për ta. Kjo është një kokëfortësi e veçantë ruse."
Jeff, SHBA
Kemi dëgjuar gjithashtu se...
“... Vajzat ruse janë shumë të dashura për prerjet intime të flokëve. Ata rruajnë gjithçka atje. Per cfare? Është krejtësisht e panatyrshme.”
Cataldo, 39 vjeç, Itali
“... ata janë shumë të shqetësuar për gjëra të vogla. Unë e kuptoj që vitet 1990 ishin një kohë e vështirë në Rusi, por në Angli, për shembull, aspak, ne kishim fëmijëri të ndryshme, prandaj problemet. Le të themi se unë jam një shpenzues, dhe gruaja ime ruse është jashtëzakonisht e kursyer, dhe ndonjëherë ne debatojmë për këtë. Por me të vërtetë mendoj se është koha që ju të mos shqetësoheni për gjithçka.”
Jason, 31, MB
“... gruaja mesatare ruse është shumë më e zgjuar në çështjet e modës - përfshirë burrat, sesa një evropiane e zakonshme. Përsa i përket seksit, unë personalisht nuk kam vënë re ndonjë dallim të madh, megjithëse vajzat tuaja janë ndoshta më të pasionuara. Stereotipet? Kam dëgjuar se ekzistojnë dy kategori femrash ruse. Të parat janë kukulla seksi të pasura të llastuara që nuk kanë punuar asnjë ditë dhe po djegin paratë e prindërve. Të dytët janë të ftohtë si guri, gati për të fshirë gjithçka në rrugën e tyre, vetëm për të marrë atë që kërkohet. Pra, nuk e kam parë të parën, por besoj vërtet në ekzistencën e të dytës”.
Lucas, 31 vjeç, Zvicër