Shrovetide: historia e festës, traditat dhe zakonet. Festimet dhe argëtimi në Shrovetide

17.07.2019

Shrovetide është një festë e lashtë sllave me festa masive gjatë gjithë javës. Kjo festë është shumë e njohur në Rusi, dhe është ai që simbolizon lamtumirën e dimrit. Pas tij fillon pranvera dhe Kreshma e Madhe para Pashkëve.

Si festohet Maslenitsa? Rusia ka qenë gjithmonë e lidhur me "shpirtin e gjerë rus", dhe festimet e çdo feste janë gjithmonë të gjata dhe të gëzuara. Nuk është çudi që u ngrit thënia -

“Shëti shpirt, hapu!”.

Është Maslenitsa që karakterizon plotësisht respektin për traditat dhe qëndrimin e popullit rus ndaj festave. Nuk ka një datë të qartë për Maslenitsa. Zakonisht mbahet në fund të shkurtit, më rrallë në fillim të marsit (në fund të Pashkëve). Por kjo festë fillon gjithmonë të hënën.

Shrovetide jo vetëm që largon dimrin, por është gjithashtu java e fundit "të kënaqshme" përpara se të krishterët ortodoksë të fillojnë të agjërojnë. Në fund të fundit, Kreshma e Madhe është agjërimi më i rreptë para festës së ndritshme - Pashkëve, prandaj kisha lejon bëni një shëtitje dhe hani shumë mish dhe djathë gjatë kësaj feste.

Çdo ditë e Shrovetide ka emrin dhe kuptimin e vet të qartë. Përveç kësaj, gjatë javës së Maslenitsa, kryhen rituale dhe veprime të caktuara, të cilat gjithashtu lidhen me ditë të caktuara.

Pëlhurë ka edhe qëllimin e saj në një festë. Shumica e njerëzve madje bëjnë kostume Maslenitsa! Për gratë, një atribut i detyrueshëm është një shall poshtë ose i lyer, për burrat - një jelek lesh dhe një lule ose fjongo në kapelë.

Atributet kryesore të Maslenitsa janë bagels, një samovar dhe një ekip kuajsh. Asnjë Maslenitsa e vetme nuk mund të bënte pa xhiro me sajë të zbukuruar me kambana, shirita dhe harqe të pikturuara. Ata madje dekorojnë kuajt - u vendosin parzmoren më të mirë, varen pom-pome të ndritshme dhe gjithmonë këmbanat.

Dhe heroina kryesore e festës është karnaval i mbushur. Simbolizon dimrin, i cili duhet djegur që pranvera të vijë më shpejt! Ata djegin jo vetëm kukullën e dimrit, por edhe gjëra të vjetra të panevojshme për rinovimin jo vetëm të natyrës, por edhe të vetes. Ata gjithashtu hodhën petulla për të përkujtuar të afërmit e vdekur.

Por nuk do të bëjë as pa një hero - zgjo ariun në Shrovetide do të thotë të zgjosh pranverën! Të gjithë vijnë në një kostum ariu ose veshin një pallto të përmbysur prej lëkure delesh dhe kërcejnë rreth saj. Në këtë kohë, mamaja imiton zgjimin e ariut dhe kërcen.

Por simboli kryesor për Shrovetide është - petull, e cila është e pajisur me një kuptim të veçantë. E rrumbullakët, e kuqërremtë me gjalpë dhe salcë kosi, simbolizon diellin. Dhe sa më e shijshme të jetë, aq më pjellore do të jetë korrja në vit! Sa më shumë të piqni petulla dhe t'i trajtoni njerëzit me to, aq më i pasur do të jetë viti. Për të “ngjallur” diellin, petullat piqeshin sipas recetave të ndryshme dhe me mbushje të shumta.

Por rrethi ka një rëndësi të veçantë në Shrovetide! Fillimisht ai flet për ndryshimin rrethor të stinëve dhe se pranvera do të vijë patjetër pas dimrit. Rrethi është gjithashtu një simbol i diellit, të cilin paraardhësit tanë ende e adhuronin si hyjni. Në fund të fundit, dielli i ndritshëm dhe i ngrohtë do t'u japë jetë bimëve dhe do t'i kënaqë njerëzit! Në formë rrethi piqen edhe petullat dhe bagelët. Dhe jo më kot ata kërcejnë në rrethe në festë - në fund të fundit, ai është gjithashtu një rreth!

Një rreth ose një rrotë është zbukuruar gjithmonë me shirita të ndritshëm për Shrovetide. Mbahet në një shtyllë së bashku me një Shrovetide të mbushur gjatë gjithë javës dhe madje edhe tregimin e fatit mbi të. I vënë zjarrin timonit dhe e rrotullojnë përgjatë rrugës - kushdo që e ka të rrotullohet më shpejt dhe më mirë, do të ketë një vit të suksesshëm.

Rrota është gjithashtu e veçantë atraksion për Shrovetide... Ajo është e instaluar në shtyllën më të lartë, e zbukuruar me shirita dhe e lidhur me dhurata. Kushdo që mund ta ngjitë do të bëhet pronar i çmimit të lakmuar.

Por shumica interesante në Shrovetide janë festimet masive, të cilat përcaktojnë "shpirtin" e popullit rus!

Para së gjithash, është një panair i madh ku shiten ose shkëmbehen punimet artizanale - nga bilbilat deri te shallet e lidhura me dorë.

Festa nuk është e plotë pa kërcime dhe këngë në fizarmonikë!Çfarë feste pa argëtim. Dhe patjetër në Shrovetide - shumë zhurmë - duhet të trembni dimrin në mënyrë që të largohet më shpejt!

Rrëshqitje akulli dhe loja me topa bore për herë të fundit në dimër do t'i shtojë një përvojë të veçantë Maslenicës.

Ajo që pëlqejnë veçanërisht meshkujt në këtë festë është përleshje me grushte... Ato janë të rregulluara në formën - "mur në mur". Në këtë lloj argëtimi, jo vetëm që mund t'i "rrhisni" aftësitë tuaja, por edhe "të lëshoni avull", si dhe të gjitha zhgënjimet që janë grumbulluar gjatë dimrit të gjatë!

Shrovetide nuk është vetëm festa dhe petulla, por është një kohë që i lejon njerëzit të njihen më mirë me njëri-tjetrin, të komunikojnë me familjet e tyre dhe më e rëndësishmja - fali të gjitha fyerjet dhe bëj paqe me ata që ishin në pjellë.

Pushime të lumtura dhe të kënaqshme!

Historia e Shrovetide është e rrënjosur thellë në antikitet. Maslenitsa është një festë e lashtë sllave që e kemi trashëguar nga kultura pagane, e ruajtur edhe pas adoptimit të krishterimit. Besohet se fillimisht ishte e lidhur me ditën e solsticit të pranverës, por me adoptimin e krishterimit, ajo filloi të paraprijë Kreshmën e Madhe dhe të varet nga koha e saj.

Në kohët e lashta, Viti i Ri (bujqësor) fillonte me ekuinoksin pranveror - natën e 21-22 marsit. Ishte në këtë kohë që ritualet e Maslenicës u caktuan në kohë - "e vetmja festë e madhe parakristiane që nuk ishte koha për të përkuar me një festë të krishterë dhe nuk mori një interpretim të ri". Lashtësia e riteve Maslenitsa konfirmohet nga fakti se kjo festë (në një formë ose në një tjetër) ka mbijetuar në mesin e shumë popujve indo-evropianë.

Pra, në Zvicër, Maslenitsa lidhet me veshjen. Këto janë, para së gjithash, maska të tmerrshme, origjina e të cilave lidhej me besimet e lashta. Këtu përfshihen "tymi", "lara-lara", "me push", ose "dalja nga oxhaku" (në besime, parfumi depërtoi përmes oxhakut). Për festën u bënë maska druri të lyera me dhëmbë të zhveshur dhe copa leshi e gëzofi, të cilat lanë një përshtypje të frikshme. Shfaqjes së mamarëve në rrugë i parapriu tingujt e kambanave që vareshin në brezat e tyre. Mummerët mbanin shkopinj të gjatë me thasë të ngjitur me hi dhe blozë. Tingujt që bënin ishin si ulërima, rënkime ose rënkime. Sipas etnografëve zviceranë R. Weiss, K. Hansemann dhe K. Meili, këto maska shërbenin në kohët e lashta si mishërim i të vdekurve, lidheshin me kultin e të parëve dhe i përkisnin sindikatave mashkullore. Mummerët i lyenin me blozë të afërmit ose i lyenin me ujë - veprime të lidhura në të kaluarën me magjinë e pjellorisë.

Në Poloni, mummerët visheshin me këllëf të përmbysur dhe merrnin "turonya" dhe "dhi" nëpër oborre. I kanë lyer edhe blozën në fytyrë.

Kortezhet e mamave Maslenitsa ishin të zakonshme në Çekosllovaki. Në Sllovaki, ky procesion drejtohej nga Turon. Mumerët i lyenin me blozë kalimtarët dhe i spërkatën me hi.

Në Jugosllavi, mamarë të veshur me rroba lëkure deleje, me gëzof jashtë, të “zbukuruara” me degë gjemba, bishta kafshësh, kambana. Maskat bëheshin prej lëkure, druri e madje edhe prej metali. Ndër maskat zoomorfike janë veçanërisht të përhapura maskat me brirë. Për më tepër, maskat dhe këmbanat u trashëguan nga babai te djali.

Në Holandë, në Shrovetide, fermerët mbledhin kuaj të pandërprerë. Ato pastrohen me kujdes, dhe lulet e ndritshme të letrës janë thurur në mane dhe bishtin e tyre. Pastaj pjesëmarrësit e festës hipin në kuaj dhe galopojnë në breg të detit, dhe kali duhet të thithë këmbët.

Në Gjermani, mummers dhe vajzat mbërthyen në parmendë dhe ecnin me të nëpër të gjitha rrugicat e qytetit. Në Mynih, kur transferonin studentët e kasapëve te praktikantët të hënën e naftës, studentët ishin të veshur me lesh deleje të prerë me bisht viçi. Ata u përpoqën të spërkasin të gjithë përreth me ujë nga shatërvani. Kuptimi i mëparshëm i këtyre veprimeve është një magji e fertilitetit. Numri i mummerëve të naftës shpesh përfshinte një çift të martuar ose një dhëndër dhe një nuse, dhe elementë të hershëm të ceremonisë së dasmës ishin përfshirë gjithashtu. (Beqaria mes njerëzve shpesh perceptohej si një ves që mund të ndikonte në pjellorinë e tokës). Në vallet e vajit të popullit Luzhich, besohej se njeriu duhet të kërcejë me vrull, të kërcejë lart, në mënyrë që liri të lindte lart. Në Serbi, Mal të Zi dhe Maqedoni, pas një darke me vaj, kur e gjithë familja u mblodh, ata varën një vezë të zier në një varg sipër tryezës dhe e tundën në një rreth: secili nga të pranishmit u përpoq ta prekte me buzë ose me dhëmbë. . Ata besonin se ky zakon kontribuoi në një korrje të mirë, një rritje të numrit të bagëtive dhe shpendëve. Në Slloveni, në Shrovetide, të gjithë, të rinj dhe të moshuar, duhej të kërcenin dhe të kërcenin në mënyrë që rrepa të rritej mirë dhe sa më lart të kërcejnë kërcimtarët, aq më i bollshëm ishte korrja. Për të njëjtin qëllim, mummerët kërcenin dhe hidheshin brenda. Besohej se lëkundjet në një lëkundje, në litarë të thurur nga bimët ose drejtpërdrejt në degët e pemëve, gjithashtu kontribuon. për pjellorinë e tokës, shëndetin e njerëzve dhe luftën kundër forcave të liga.

Në një numër vendesh në Slloveni, enët që ishin në përdorim në ditën e fundit të Maslenicës nuk u lanë, por gjatë mbjelljes mbollën prej tyre - ata besuan se kjo do të sillte një korrje të pasur. Dhe, së fundi, në Bullgari gjatë javës së djathit lëkunden në një lëkundje, e cila, sipas besimit, solli shëndet. Gjatë gjithë javës së gëzueshme, djemtë dhe vajzat dolën nga fshati në errësirë, u ulën në një vend të sheshtë, me pamje nga lindja dhe kënduan këngë. Pastaj ata patën një vallëzim të rrumbullakët dhe vazhduan të këndojnë këngë me përmbajtje dashurie. Shpjegimi popullor për zakonin është "për pjellorinë dhe shëndetin".

Të gjitha këto fakte tregojnë se Maslenitsa, si festë e fillimit të vitit - pranverë, mori formë përsëri në periudhën e përbashkët indo-evropiane, jo më vonë se kapërcyell të mijëvjeçarit IV - III para Krishtit. Këtë e dëshmojnë jo vetëm traditat e popujve evropianë, të ruajtura deri në ditët e sotme, por edhe traditat e Indisë, të ardhura nga kohët e lashta.

Në ritualet e lashta indiane, shumë elementë të Maslenitsa (dhe Pashkët pasuese) gjurmohen në një nga festat më të ndritshme në kufirin e dimrit dhe pranverës - Holi, i cili festohej në shkurt-mars (fundi i sezonit të ftohtë). NR Guseva thekson se "të gjitha veprimet rituale të festës janë të pandashme nga magjia e pjellorisë dhe historikisht kthehen në periudhën paraindiane të jetës së arianëve. kaluar në ritualet e Pashkëve të popujve sllavë". Si shembull i ritualeve të tilla të zakonshme të Pashkëve dhe Holit, N.R. Guseva përmend zakonin e lyerjes së vezëve në ngjyrën e kuqe të sllavëve dhe derdhjes së bojës mbi njëri-tjetrin nga indianët. Për më tepër: "si për ata ashtu edhe për të tjerët, e kuqja përdoret domosdoshmërisht si ngjyra e riprodhimit të njerëzve dhe kafshëve, dhe kjo shërben si një nga mbetjet më të qarta të magjisë së pjellorisë". Përveç elementeve të Pashkëve, në festën indiane të Holit, ka një numër të madh veprimesh rituale karakteristike të Maslenicës sllave lindore. Kjo është një seri e tërë manifestimesh të sjelljes, të cilat, me sa duket, u zhvilluan në kohët e lashta: këndimi i këngëve të turpshme me përmbajtje erotike, kryerja e vallëzimeve të pjellorisë, pirja e pijeve alkoolike, përgatitja e ushqimit ritual nga brumi dhe gjiza. Në Indi, gjatë festës Holi, shëmbëlltyra Kholiki, e cila është bërë me kashtë, digjet domosdoshmërisht. Për zjarrin mbledhin dru furçash, kashtë, sende të vjetra, bajgë lope. Zjarrit i vihet zjarri me zjarrin që të gjithë e sjellin nga shtëpia dhe të gjithë kërcejnë rreth tij.

Por, sipas traditës ruse, në Shrovetide lejohej të këndoheshin këngë të turpshme plot aludime erotike. VK Sokolova shkruan: "Në lamtumirën e Maslenicës në lumin Tavda, drejtuesit kryesorë u zhveshën lakuriq dhe bënë sikur laheshin në një banjë. Në lagjen Ishim 60 vjet më parë ishte një "mbret i Maslenicës" i cili mbante fjalime me kostumin e Adamit. "që ata ekspozoheshin edhe në ngrica të forta, dhe këtë e bënin jo djem, jo djallëzorë të rremë, por njerëz të moshuar të respektuar." Në veriun rus, në Shrovetide, si në Indi gjatë festës Holi, u dogjën zjarre. Për më tepër, materiali për zjarrin ishte sanë, kashtë, sende të vjetra. Në rrethin Belozersk të provincës Novgorod, vajzat u përpoqën të merrnin sanë dhe kashtë fshehurazi, duke vjedhur nga fqinjët e tyre. Këtu zjarrit nuk i shtuan bajgat e lopës, por e lyenin në fund të koshave dhe në pjesën e poshtme të blloqeve të drurit, mbi të cilat rrokulliseshin malet e akullta. Figura e Maslenicës, si Holiki, ishte bërë me kashtë dhe u dogj. Në provincën Vologda, një rit i tillë ishte i zakonshëm në rrethet Kadnikovsky, Vologda, Kubensky dhe Nikolsky. Në Maslenitsa, mummerët në provincën Vologda shpesh derdhën hirin dhe hirin në dyshemenë e kasolles dhe kërcenin mbi to, dhe gjithashtu lyen me blozë dhe spërkatën hirin dhe hirin mbi të gjithë pjesëmarrësit në ceremoni. Në traditën indiane, ekziston një zakon gjatë Holi-t për të marrë një grusht hiri nga zjarri, për ta spërkatur në dyshemenë e shtëpisë dhe për të hedhur majë hiri njëri-tjetrit.

Veprimet rituale në Maslenitsa në veriun rus ishin të ndryshme. Pra, V.K.Sokolova, në lidhje me telat e Maslenitsa, vë në dukje pikat kryesore të mëposhtme:

Ndezja e zjarreve;
Largimi - funerali;
Zakonet e lidhura me porsamartuar;
Hipur mbi kalë dhe nga malet e akullta;
Vakt festiv - petulla;
Kujtimi i prindërve të ndjerë.

1. Ndezja e zjarreve. Disa raporte thonë se materiali për zjarrin është dashur të vidhet. Është e mundur që kjo të jetë një relike shumë e lashtë - të mbledhësh gjithçka për zjarret e shenjta në fshehtësi (një zakon i tillë u vu re gjatë mbledhjes së materialeve për zjarret Kupala të ukrainasve dhe bjellorusëve). Materiali për zjarret u dërgua në një fushë djerrë, në një kodër dhe një zjarr u ndez në muzg. Nën ndikimin e zakonit të vjedhjes së materialit për zjarr, ata gjithashtu filluan të vjedhin trungje për një rrëshqitje akulli - "mbështjellje". Kjo është bërë në fshatin Kokshenga, rrethi Nikolsky, provinca Vologda.

2. Largim - funeral. Shrovetide është një festë e lidhur me përkujtimin e të vdekurve. Një nga elementët e ritit përkujtimor janë edhe grindjet me grushte që zhvillohen në Shrovetide. Zjarret që digjen në Shrovetide (të bëra nga kashtë dhe sende të vjetra) ishin gjithashtu të lidhura në kohët e lashta me kultin e paraardhësve, pasi besohej se ritualisht një person duhej të vdiste në kashtë. Ndër personazhet e Shrovetide (si dhe Krishtlindjet) ishin domosdoshmërisht: paraardhësit ("pleqtë", "të vdekurit"), të huajt ("lypës"). Ishin ata që “varrosën të vdekurit”, që u portretizua nga njëri prej burrave. Të gjitha vajzat u detyruan ta puthnin në buzë. Ky shërbim funeral shprehej shumë shpesh me sharjet më të sofistikuara "katrore", që ishte ritual dhe, besohej se kontribuonte në pjellorinë. Mummers veshur me rroba të copëtuara, lecka, me pallto leshi të copëtuara, me gunga të ngjitura ("pleq"), të mbuluar me një tendë ("kalë"), të lyer me qymyr dhe blozë. Me të mbërritur në kasolle, ata kërcenin në heshtje ose me zërin e tyre imitonin ulërimën dhe zhurmën e instrumenteve muzikore. Mummerët mund të shëtisnin nëpër fshat me një fshesë, me doreza.

3. Zakonet që lidhen me porsamartuar. DK Zelenin besonte se disa elementë të ritualeve të Maslenicës "dëshmojnë për faktin se dikur kjo festë përkonte me fundin e periudhës së dasmës. dënime për ata që nuk arritën të përfitonin nga periudha e sapo përfunduar e dasmës". Ai vuri në dukje se Vyunishnik, domethënë të këndosh këngë me urime për porsamartuar, në disa vende bie gjithashtu në Shrovetide. Një nga më të zakonshmet në shekullin XIX - fillimi i shekullit XX. zakonet - hipja e porsamartuarve nga mali në një "rrokullisje" me sajë. Patinazhi i të rinjve nga malet e akullta ka qenë veçanërisht i qëndrueshëm në veriun rus (provincat Arkhangelsk, Vologda, Olonets). Ky patinazh kishte një rëndësi të veçantë këtu. Gruaja e re, si rregull, duke u ngjitur në mal, u përkul tre herë dhe, e ulur në prehrin e të shoqit, e puthi atë. Duke u rrokullisur nga mali, e reja puthi edhe një herë burrin e saj. Besohej se për pjellorinë e të rinjve, ishte e nevojshme të mbilleshin direkt në dëborë, të gjithë ata që rrokulliseshin poshtë malit grumbulloheshin mbi to, ata varroseshin në një rrëshqitje dëbore. Në këtë ceremoni, porsamartuarve iu tregua qartë e vërteta: "Të jetosh jetën nuk është fushë për të kaluar". Në kohët e lashta, skijimi nga malet i atribuohej rëndësisë magjike. Deri në fillim të shekullit të 20-të, në shumë rajone të Rusisë, njerëzit vazhduan të hipnin nga malet mbi rrota tjerrëse (ose fundet e rrotave tjerrëse) "në një liri të gjatë". Pra, në rrethin Kubensky, gratë e martuara hipnin nga malet.

4. Ky rreth ritualesh përfshin edhe kalërimin, i cili zbukurohej me shirita, harqe të pikturuara dhe kambana të shtrenjta. Slitë tradicionalisht mbuloheshin me gëzof nga lëkura e deleve jashtë, të cilat konsideroheshin gjithashtu se stimulonin pjellorinë.

5. Vakt festiv - petulla. VK Sokolova shkruan: "Disa studiues panë në petullat një jehonë të një kulti diellor - një shenjë e diellit të ringjallur. Por ky mendim nuk ka asnjë bazë serioze. Pancakes janë me të vërtetë ushqim ritual në origjinë, por ato nuk ishin të lidhura drejtpërdrejt me Maslenicën dhe dielli, por me kultin e paraardhësve, i cili ishte pjesë e ritit të Shrovetide. E shtuna para Maslenicës festohej si prindër. Në këtë ditë, piqeshin petullat (ata filluan të piqeshin). Në disa fshatra, petullën e parë i vinin hyjneshës – “prindërve”, kjo petull lyhej me mjaltë, gjalpë lope dhe spërkatej me sheqer të grirë. Ndonjëherë petullën e parë e çonin në oborrin e kishës dhe e vendosnin mbi varr. Duhet mbajtur mend se petullat janë një vakt i detyrueshëm në funeralet dhe në përkujtimin e shpirtrave të të vdekurve. Për më tepër, petullat u bënë një shenjë e Maslenitsa vetëm në mesin e rusëve, ukrainasit dhe bjellorusët nuk e kishin një gjë të tillë. Në lidhje me petullat rituale, ia vlen t'i kushtohet vëmendje faktit që banorët e maleve të Afganistanit - Kalash, të cilët konsiderohen trashëgimtarë të "ideologjisë më të lashtë para-Vedike të emigrantëve të parë indo-evropianë në nënkontinent" , piqni tre ëmbëlsira gjatë festës "chaumos" (një analog i Maslenitsa ruse), të destinuara për shpirtrat e të vdekurve. Dhe këtu ia vlen të kujtojmë tekstin e Mahabharata, i cili tregon mitin e lashtë se si u shfaq flijimi për paraardhësit dhe pse paraardhësit quhen "pinda", domethënë ëmbëlsira. Ky mit thotë se kur "toka e rrethuar nga oqeani u zhduk dikur", Krijuesi e ngriti atë, duke marrë formën e një derri. (Kujtoni që një nga shenjtorët e krishterë që zëvendësoi perëndinë e lashtë Veles-Troyan quhej Vasily dhe ishte shenjt mbrojtës i mbarështimit të derrave). Pra, pasi ngriti materien parësore nga thellësitë e oqeanit kozmik, Krijuesi pa se tre tufa dheu ishin ngjitur në këpurdhët e tij. Prej tyre, ai bëri tre ëmbëlsira dhe tha këto fjalë:

“Unë jam krijuesi i botës, e rrita veten për të prodhuar paraardhës.
Duke menduar për ligjin suprem të ritualit të flijimit, për paraardhësit,
Duke hequr tokën, i hodha këto ëmbëlsira nga këpurdha në anën jugore,
Paraardhësit dolën prej tyre.
Këto tre ëmbëlsira janë pa formë, qofshin pa formë paraardhësit e përjetshëm të krijuar nga unë në botë.
Le të më njohin si baba, gjysh dhe stërgjysh,
Duke qëndruar këtu në tre ëmbëlsira. Këngëtar, i tillë është statuti i tij që paraardhësit njihen si ëmbëlsira të sheshta.
Dhe sipas fjalës së Krijuesit, ata marrin vazhdimisht adhurim."

6. Kujtimi i prindërve të vdekur. Përgatitja e ushqimit ritual - petullave lidhet drejtpërdrejt me përkujtimin e prindërve të vdekur. Edhe P.V. Në shekullin e 19-të, Shane theksoi se fshatarët besonin se "zakoni i pjekjes së petullave është një mënyrë e besueshme e komunikimit me botën tjetër". Ky është një vakt i detyrueshëm për funeralet, përkujtimet, dasmat, Krishtlindjet dhe Shrovetide, domethënë ditë, në një mënyrë ose në një tjetër, të lidhura me adhurimin e të parëve. QV. Sokolova vëren se: "Në gjysmën e parë të shekullit të 19-të, zakoni i dhënies së petullës së parë prindërve të vdekur ose i kujtimit të tyre me petulla, me sa duket, ishte i përhapur". Ndoshta, këtu kemi një jehonë të mitit të lashtë të cituar më sipër, sipas të cilit paraardhësit e parë lindën nga tre gunga dheu, të kthyera nga Krijuesi në ëmbëlsira. Kështu, petulla e parë, me sa duket, është një simbol i një gungë toke dhe stërgjyshit, domethënë Krijuesit ose Santa Claus.

Prandaj, ushqyerja rituale me petulla është prerogativë e Santa Claus dhe ditëve që lidhen me adhurimin e tij ritual. Meqenëse Maslenitsa shoqërohej me përkujtimin e të afërmve të vdekur dhe karakterizohej nga mizoritë rituale të mummers, nuk ka asgjë befasuese në faktin se deri në fund të 19 - fillimi i shekujve 20. në ritualet e brendshme ruheshin disa elemente arkaike të sjelljes së mumerëve. Tashmë është vërejtur se "magjistarët" e mamasë mund të hipnin lakuriq në një shkop, fshesë, poker. Por në kufirin e shekujve në Totemsky uyezd kishte një zakon në të cilin gratë e zhveshura shkonin rreth shtëpisë në një grep tre herë para lindjes së diellit (për t'i mbijetuar insekteve dhe buburrecave). Dhe në rrethin Cherepovets, çdo pronar i shtëpisë ishte i detyruar "të shkonte rreth kasolles në fshesën në mëngjes, në mënyrë që askush të mos shihte, dhe të kishte çdo të mirë në shtëpi për një vit të tërë".

Si një festë e lidhur me kultin e paraardhësve, dhuruesit e pjellorisë, Maslenitsa në kohët e lashta zgjati jo 8 ditë, por 14, domethënë shënonte ditën e paraardhësve (dita e paraardhësve - 28 ditë ose muaji hënor) , të cilët u kthyen në botën e gjallë për të ndihmuar pasardhësit e tyre. Fakti që Maslenitsa zgjati 14 ditë dëshmohet nga mesazhi i një prej të huajve që vizitoi Rusinë në 1698. Ai ka shkruar se “Shrovetide më kujton karnavalin italian, i cili në të njëjtën kohë dhe në të njëjtën mënyrë dërgohet”. Duke ardhur në botën e të gjallëve vetëm për një ditë nga bota e tyre, "prindërit", të udhëhequr nga Troyan, jo vetëm që rrisin fuqinë jetëdhënëse të Tokës, por edhe fitojnë vetë fuqi të reja. Në fund të fundit, petullat, pelte me tërshërë, mjalti, vezët me ngjyrë, qumështi, gjiza, drithërat janë ushqim jo vetëm për të gjallët, por edhe për paraardhësit që erdhën për t'i vizituar në Shrovetide. Duke shijuar vaktin ritual, Santa Claus kthehet nga zoti i të ftohtit dhe natës në Zot i pranverës dhe mëngjesit të vitit - Troyan. Ai ende nuk i ka shfaqur sërish të tria fytyrat e tij: rini - pranverë - krijimi; verë - maturim - konservim; dimër - pleqëri - shkatërrim, dhe si rrjedhim mundësia e krijimit të ri.

Bazuar në sa më sipër, të gjitha ngjarjet e Shrovetide nuk duhet të shkojnë përtej traditës, këto janë:
Zjarret rituale të mbrëmjes ose natës të bëra me kashtë në kodra, fusha ose shtylla (zjarret në formën e "rrotës së Segnerit" janë të mundshme);
Lëkundje në lëkundjet ruse, hedhja e dërrasave, përplasjet me grushte;
Hipur mbi kalë dhe shëtitje me sajë;
Hipur nga malet e akullta në fundet e rrotave tjerrëse, në rrota tjerrëse, në shporta, në shufra druri, duke u lëkundur në një lëkundje ruse;
Trajton: petulla, pelte me bollgur, birrë, mjaltë, gjizë, qumësht, drithëra (bollgur, elb, grurë);
Rrumbullakët rituale të mummers.

Personazhet e Maslenitsa duke u veshur:

Paraardhësit - "pleqtë", "të vdekurit", "plakat e gjata".
Të huajt - "lypës", "gjuetar", "djall" (të gjitha të zeza me brirë).
I ri - "nusja dhe dhëndri", "gruaja shtatzënë".
Kafshët - "Dem", "Lopë", "Kali", "Dhi", "Dresht", "Ariu", "Qen", "Ujqër".
Zogjtë - "Patë", "Patë", "Vinç", "Rosë", "Pulë".

Mummers "pjekën petulla", "gjalpë të grirë", "bizele të grira", "miell të bluar", "kashtë të matur". Ata "martuan të rinjtë", "varrosën të vdekurit". “Gjyshërit” i vunë vajzat në prehër djemve, i “martuan”. Ato vajza që nuk iu bindën, “gjyshërit” i rrihnin me fshesa, i detyruan të putheshin. Ata derdhën ujë mbi të gjithë.

Kjo është festa e lashtë Maslenitsa.

Sipas zakonit të saj, kisha "caktoi" të sajat në vendin e festës pagane, duke zhvendosur qëllimisht kufijtë e Kreshmës për këtë. Pas kësaj, Maslenitsa u perceptua nga kisha e krishterë si një festë fetare dhe u quajt Java e Djathit ose Djathit, por kjo nuk e ndryshoi thelbin e saj të brendshëm. Etnografi i shekullit të 19-të I.M.Snegirev besonte se Shrovetide në kohët pagane shoqëronte festimet për nder të perëndisë pagane Veles, shenjt mbrojtës i blegtorisë dhe bujqësisë, i cili ra më 24 shkurt në një stil të ri.

Për sllavët, kjo festë ka qenë prej kohësh një takim i vitit të ri! Në të vërtetë, deri në shekullin XIV, viti në Rusi filloi në mars. Dhe sipas besimeve të vjetra, besohej: si takon një person një vit, kështu do të jetë. Prandaj, rusët nuk e kursyen këtë festë për një festë bujare dhe argëtim të pakufizuar. Dhe njerëzit e quajtën Maslenicën "të ndershëm", "të gjerë", "grykës" dhe madje "shkatërrues". Dhe vetë emri "Maslenitsa" u shfaq vetëm në shekullin e 16-të. Ajo u ngrit sepse këtë javë, sipas traditës ortodokse, mishi tashmë është i përjashtuar nga ushqimi, dhe produktet e qumështit ende mund të konsumohen - këtu ata pjekin petulla me gjalpë.

Maslyanitsa është një festë jo vetëm për sllavët, por edhe për pothuajse të gjithë Evropën. Tradita e festimit të ardhjes së pranverës është ruajtur në qytete dhe vende të ndryshme, nga Siberia në Spanjë. Në vendet e Evropës Perëndimore, Maslenitsa kthehet pa probleme në një karnaval mbarëkombëtar, ku grindjet dhe mosmarrëveshjet pushojnë gjatë festimit, argëtimi i pakufizuar, e qeshura dhe humori mbretërojnë kudo.

Në Skoci, në Shrovetide, ishte zakon të piqeshin "torta të ligët". Një grusht tërshërë hidhej në pëllëmbët e palosur së bashku, më pas mielli shtrydhej fort në pëllëmbë dhe zhytej në ujë të ftohtë dhe topi që rezulton piqej në vatër mu në hirin e nxehtë. Skocezët e konsiderojnë pjekjen e petullave si një akt të rëndësishëm në të cilin përpiqen të marrin pjesë të gjithë anëtarët e familjes: njëri lyen tepsi me gjalpë, tjetri hedh brumin mbi të, i treti e kthen petullën ...

Në një nga qytetet e Anglisë prej shumë vitesh zhvillohet një garë petullash për femra. Në orën 11.45 bie “këmbana e petullave”. Çdo grua vrapon me një tigan të nxehtë dhe një petull. Rregullat e konkurrencës diktojnë që konkurrentët duhet të jenë të paktën 18 vjeç; secili duhet të ketë një përparëse dhe një shami; gjatë vrapimit, duhet të hidhni petullën në tigan të paktën tre herë dhe ta kapni. Gruaja e parë që i jep një petull zilësit bëhet kampione e garës së petullave për një vit dhe shpërblehet me ... puthjen e zilësit.

Në shkollat e Danimarkës këto ditë mbahen shfaqje teatrale dhe koncerte. Nxënësit shkëmbejnë shenja miqësie, u dërgojnë letra komike miqve të tyre përmes të njohurve pa specifikuar një adresë kthimi. Nëse një djalë merr një letër të tillë nga një vajzë dhe merr me mend emrin e saj, atëherë në Pashkë ajo do t'i japë atij çokollatë.

Nëse personazhet kryesore të Maslenitsa ruse ishin të porsamartuar, atëherë në Evropën Lindore ata ishin beqarë. Kujdes, beqarë, Maslenitsa. Sidomos nëse ndodh që ta gjeni veten në Poloni në këtë kohë. Gratë krenare polake, pasi kanë qetësuar vigjilencën tuaj me petulla, donuts, dru furçash dhe vodka, sigurisht që do t'ju tërheqin për flokësh për ëmbëlsirë. Ditën e fundit të Maslenicës, mund të shkoni në një tavernë, ku violinisti do të "shesë" vajza të pamartuara.

Dhe në Republikën Çeke, këto ditë të gëzuara, djem të rinj me fytyra të lyera me blozë shkojnë nëpër të gjithë fshatin në muzikë, duke mbajtur një bllok druri të pikturuar - "klatik". Ajo është e varur në qafën e secilës vajzë ose e lidhur në një krah ose këmbë. Nëse doni të paguani, paguani.

Në Jugosllavi, me siguri do t'ju fusin në një koritë derri dhe do t'ju tërheqin zvarrë nëpër fshat. Dhe në çatinë e shtëpisë tuaj, ju mund të gjeni figurën e një gjyshi kashte.

Katerina II ishte shumë e dhënë pas skijimit nga mali, xhirove, lëkundjeve, ato u organizuan në Moskë në Pallatin Pokrovsky, ku perandoresha pëlqente të shkonte në Shrovetide me të gjithë oborrin. Dhe me rastin e kurorëzimit të saj, duke imituar Pjetrin I, ajo organizoi një procesion madhështor maskaradë të quajtur "Minerva Triumfuese" në Moskë në javën Masleni. Për tre ditë, një procesion maskaradë udhëtoi nëpër qytet, i cili, sipas planit të perandoreshës, supozohej të përfaqësonte vese të ndryshme shoqërore - ryshfet, përvetësim, burokraci burokratike dhe të tjera, të shkatërruara nga sundimi i dobishëm i Katerinës së mençur. Kortezhi përbëhej nga katër mijë personazhe dhe dyqind karroca.

Dhe kur Katerina II priste lindjen e nipit të saj Aleksandrit, të cilit fshehtas synonte t'i transferonte fronin, duke anashkaluar djalin e saj të padashur Palin, Perandoreshën, për të festuar, organizoi një karnaval vërtet "diamanti" për shoqërinë e saj. Ata që ishin fitues në lojërat e nisura pas darkës u dhuruan nga perandoresha një diamant. Ajo gjatë mbrëmjes u ka dhuruar bashkëpunëtorëve të saj rreth 150 diamante, të habitshëm për nga çmimi dhe bukuria e rrallë.

Shrovetide bie në javën para Kreshmës së Madhe. Prandaj, në këtë kohë, një person merr shpirtin e tij në prag të një Kreshmë të Madhe të vështirë dhe të gjatë. Shrovetide është, para së gjithash, ushqim i bollshëm dhe i kënaqshëm. Prandaj, nuk ka asgjë të turpshme të hani në këtë kohë, të provoni një shumëllojshmëri të gjerë pjatash dhe të mos i mohoni asgjë vetes. Në jetën tradicionale, gjithmonë besohej se një person që e kaloi javën e Maslenitsa keq dhe mërzi do të ishte i pafat gjatë gjithë vitit. Grykësia dhe argëtimi i shfrenuar i Shrovetide shihen si një pararojë magjike e mirëqenies, prosperitetit dhe suksesit në të ardhmen në të gjitha përpjekjet e biznesit, shtëpiake dhe ekonomike. Fillimi i Shrovetide varion nga 3 shkurt (d.m.th. 21 janar, stili i vjetër) deri më 14 mars (1 mars, stili i vjetër).

Shrovetide është një lamtumirë e gëzuar për dimrin, e ndriçuar nga pritja e gëzueshme e ngrohtësisë së ngushtë, rinovimi pranveror i natyrës. Edhe petullat, një atribut i domosdoshëm i Shrovetide, kishin një rëndësi rituale: të rrumbullakëta, të kuqërremta, të nxehta, ato ishin një simbol i diellit, i cili ndizet gjithnjë e më i ndritshëm, duke zgjatur ditët. Kaluan shekuj, jeta ndryshoi, me adoptimin e krishterimit në Rusi u shfaqën festa të reja, kishtare, por Shrovetide e gjerë vazhdoi të jetojë. Ajo u përshëndet dhe u përcoll me të njëjtën aftësi të papërmbajtshme si në kohët pagane. Shrovetide ka qenë gjithmonë e dashur nga njerëzit dhe me dashuri është quajtur "katochka", "gojë sheqeri", "zonja puthëse", "karnaval i ndershëm", "gezuar", "pepepelochka", "perebuha", "obeduha", "yasochka" .

Shrovetide është një festë njëjavore, një festë rituale me valle të rrumbullakëta, këngë, valle, lojëra dhe më e rëndësishmja - me ritin e lavdërimit, ushqimit dhe djegies së figurës së dimrit të bërë vetë. Fëmijëve u tregohet rëndësia rituale e thirrjeve të Shrovetide dhe argëtimit, ata shpjegojnë pse duhet të djegin Shrovetide, të joshin Diellin me petulla, të lavdërojnë Pranverën dhe të kërkojnë një korrje të mirë.

Java e Shrovetide ishte fjalë për fjalë plot me afera festive; veprimet rituale dhe jorituale, lojërat dhe ndërmarrjet tradicionale, detyrat dhe bëmat i mbushën të gjitha ditët deri në tejmbushje. Kishte mjaftueshëm forcë, energji, entuziazëm për gjithçka, pasi mbretëronte atmosfera e emancipimit maksimal, gëzimit të përgjithshëm dhe argëtimit. Çdo ditë e Shrovetide kishte emrin e vet, secila prej tyre kishte veprime të caktuara, rregulla sjelljeje, etj.:

e hënë - "takim"
e martë - "flirt",
E mërkurë - "gustator", "argëtim", "pushim",
E enjte - "shëtitje-katër", "e gjerë",
E Premte - "vjehrra e mbrëmjes", "vjehrra e mbrëmjes",
E shtuna - "mbledhjet e kunatës", "lamtumirë",
E diela është “ditë e faljes”.

E gjithë java u quajt "e ndershme, e gjerë, e gëzuar, boyarynya-Shrovetide, zonja Shrovetide".

E hënë - takim
Në këtë ditë, një pellush i Maslenicës u bë nga kashtë, ata veshin rrobat e grave të vjetra, e vendosën këtë pellush në një shtyllë dhe, duke kënduar, e çuan në një sajë nëpër fshat. Pastaj Shrovetide u vendos në një mal me dëborë, ku filluan shëtitjet me sajë. Këngët që këndohen ditën e “takimit” janë shumë gazmore.

E marta është një lojë
Që nga ajo ditë filluan lloje të ndryshme argëtimi: shëtitje me sajë, festivale popullore, shfaqje. Në kabinat e mëdha prej druri (lokale për shfaqje teatrale popullore me kllounet dhe skena komike), u shfaqën shfaqje të udhëhequra nga Petrushka dhe gjyshi Maslenitsa. Në rrugë kishte grupe të mëdha mamash, me maska, duke vozitur nëpër shtëpi të njohura, ku organizoheshin koncerte të improvizuara në shtëpi. Kompanitë e mëdha udhëtonin nëpër qytet, me trenjakë dhe me sajë të thjeshta. Një tjetër argëtim i thjeshtë u mbajt me nderim të lartë - skijimi nga malet e akullta.

E mërkura është një gustator
Ajo hapi ëmbëlsira në të gjitha shtëpitë me petulla dhe pjata të tjera. Në çdo familje shtroheshin tavolina me ushqime të shijshme, piqeshin petulla dhe bëhej birra nëpër fshatra në një klub. Teatrot dhe tezgat u shfaqën kudo. Ata shisnin sbitni të nxehtë (pije të bëra nga uji, mjaltë dhe erëza), arra të pjekura, bukë me xhenxhefil me mjaltë. Këtu, pikërisht nën qiellin e hapur, mund të pini çaj nga një samovar i zier.

E enjte - argëtim (thyerje, e enjte e gjerë)
Kjo ditë ishte mesi i lojërave dhe argëtimit. Ndoshta ishte atëherë që u zhvilluan luftime të nxehta me grushte Maslenitsa, grushta, duke çuar origjinën e tyre nga Rusia e Lashtë. Ata gjithashtu kishin rregullat e tyre strikte. Ishte e pamundur, p.sh., të rrihje një person të shtrirë (“nuk e rrahin një person të shtrirë”), dy prej tyre nuk mund të sulmonin një (dy luftonin - i treti nuk u ngjit), rrahën më poshtë. rripin ose goditjen në pjesën e pasme të kokës. Për shkeljen e këtyre rregullave është kërcënuar dënimi. Ishte e mundur të luftosh "mur më mur" ose "një mbi një". Pati edhe beteja “gjuetie” për njohës, adhurues të luftimeve të tilla. Vetë Ivan i Tmerrshëm i shikonte me kënaqësi beteja të tilla. Për një rast të tillë, kjo dëfrim ishte përgatitur veçanërisht madhështore dhe solemne. E megjithatë ishte një lojë, një festë, e cila, natyrisht, korrespondonte me veshjet. Nëse dëshironi të ndiqni edhe ritualet dhe zakonet e lashta ruse, nëse duart tuaja kruhen shumë, mund të argëtoheni pak, ndoshta me një grindje - të gjitha emocionet negative negative do të hiqen në të njëjtën kohë, do të ketë relaksim (ndoshta kjo ishte një kuptim i fshehtë i grindjeve me grushte), dhe në të njëjtën kohë është një duel nga më të fortët. Vetëm mos harroni për të gjitha kufizimet dhe, më e rëndësishmja, se ky është ende një duel loje festive.

E premte - mbrëmjet e vjehrrës
Një sërë zakonesh të Shrovetide kishin për qëllim përshpejtimin e dasmave, duke ndihmuar të rinjtë të gjenin një bashkëshort. Dhe sa vëmendje dhe nderime iu kushtua porsamartuarve në Shrovetide! Tradita kërkon që ata të dalin në mënyrë të zgjuar "mbi njerëzit" me sajë të lyer, të bëjnë vizita tek të gjithë ata që ecën në dasmën e tyre, në mënyrë që të rrokulliset solemnisht nga mali i akullt me këngë. Sidoqoftë, ngjarja më e rëndësishme që lidhej me porsamartuar ishte vizita e vjehrrës nga dhëndërit, për të cilët ajo piqte petulla dhe organizoi një festë të vërtetë (nëse, sigurisht, dhëndri ishte sipas dëshirës së saj). Në disa vende, "petullat e vjehrrës" bëheshin për gustatorët, domethënë të mërkurën gjatë javës së festës, por mund të përkonte me të premten. Nëse të mërkurën dhëndurët vizitonin vjehrrën e tyre, atëherë të premten dhëndurët organizuan "mbrëmjet e vjehrrës" dhe i ftuan në petulla. Zakonisht shfaqej një ish-mik, i cili luante të njëjtin rol si në dasmë dhe merrte një dhuratë për hallet e tij. Vjehrra e ftuar (kishte një zakon të tillë) ishte e detyruar të dërgonte në mbrëmje gjithçka të nevojshme për pjekjen e petullave: një tigan, një lugë etj., dhe vjehrri dërgoi një qese me drithëra hikërror. dhe gjalpë lope. Mosrespektimi i dhëndrit për këtë ngjarje u cilësua si çnderim dhe fyerje dhe u bë shkak për armiqësi të përjetshme mes tij dhe vjehrrës.

E shtunë - tubime kunatash
Kunata është motra e burrit. Kështu, këtë të shtunë, nuset e reja kanë pritur të afërmit e tyre. Siç mund ta shihni, në këtë “karnaval të yndyrshëm” çdo ditë e kësaj jave bujare shoqërohej me një festë të veçantë.

E diela - lamtumirë, burrë puthjeje, ditë falje.
Dita e fundit e javës së festës u quajt "E diela e faljes": të afërmit dhe miqtë nuk shkuan për të festuar njëri-tjetrin, por me "bindje", kërkuan falje për shkeljet dhe pikëllimet e qëllimshme dhe aksidentale të shkaktuara në vitin aktual. Gjatë takimit (ndonjëherë edhe me një të huaj) ishte e nevojshme të ndalesh dhe me tre përkulje dhe "fjalë lotuese" të kërkosh falje reciproke: "Më fal për atë që kam faj ose kam mëkatuar para teje". "Zoti të faltë, dhe unë të fal", u përgjigj bashkëbiseduesi, pas së cilës ishte e nevojshme të puthesh në shenjë pajtimi.

Lamtumira për Shrovetide përfundoi në ditën e parë të Kreshmës së Madhe - të hënën e pastër, e cila u konsiderua si dita e pastrimit nga mëkati dhe ushqimi i shpejtë. Meshkujt zakonisht “shpëlanin dhëmbët”, d.m.th. pinin vodka me bollëk, gjoja për të shpëlarë mbetjet e pijeve freskuese nga goja; në disa vende organizoheshin përplasje me grushte etj., për të “shkundur petullat”. Të hënën e pastër laheshin gjithmonë në banjë dhe gratë lanin enët dhe “avullonin” enët e qumështit, duke i pastruar nga yndyrat dhe mbetjet e mishit.

Maslenica. Duke iu referuar kësaj feste kombëtare shumë të dashur, nuk mund të mos vihet re një rrethanë shumë e çuditshme, në shikim të parë - në fund të fundit, emri origjinal i kësaj feste është plotësisht i panjohur për shumicën prej nesh. "Maslenitsa". "Shrovetide bujare". "Shrovetide e shëndoshë". etj. Por të gjithë këta emra janë vetëm një deklaratë e pranisë së ushqimit ritual - petullave dhe gjalpit. Dhe jo më shumë?

Në traditën e lashtë të paraardhësve tanë, pikat më të rëndësishme kalendarike të vitit: solsticat e dimrit (22 dhjetor) dhe të verës (22 qershor), ekuinokset e pranverës (22 mars) dhe të vjeshtës (22 shtator) u kombinuan në "Kryqin e viti". Ky përfundim konfirmohet nga të dhënat e "Vlesovaya Kniga", e cila flet për katër festat më të rëndësishme të vitit: Kolyada, Yaro, Krasnaya Gora dhe Ovseni (E Vogël dhe e Madhe).

Këngët, natyrisht, janë krishtlindjet tona dimërore me këngë rituale - "karol" dhe mummers që i performojnë ato - "karols", "karols". Vetë termi "kolyada" ("goditje", domethënë dhënia e një rrethi "lidhet drejtpërdrejt me përfundimin e rrethit të ditëve hyjnore, kur Nata e Zotave, e cila përfundon në natën e 21-22 dhjetorit, është e zëvendësuar nga Dita e Re e Zotave, duke filluar më 22 Dhjetor E gjithë periudha e Krishtlindjeve dimërore (19 dhjetor - 19 janar) i kushtohet adhurimit të Dritës Hyjnore - Krijuesit të Gjithësisë, të cilin paraardhësit tanë e quanin Ligji i Pandryshueshëm ose Gjyshi, dmth., ata që i janë bashkuar të Vërtetës Absolute të Ligjit Kozmik Kështu, Krishtlindja e Dimrit është një periudhë e adhurimit të Urtësisë së Krijuesit, përmbledhjes së rezultateve të rrethit vjetor dhe takimit me Kolo-Diellin e ri.

Dita Yaro ose Yarilin (Kupalo) - 22 qershor - solstici veror dhe fillimi i Natës së Zotave. Ne duhet të flasim ende për të. Vëmë re vetëm se kjo është një festë e të rinjve, atyre që duhej të gjenin një bashkëshort dhe të kalonin provën pranë Zjarrit Hyjnor për të drejtën për t'u martuar me të zgjedhurin ose të zgjedhurin e tyre. Dhe, pasi të keni hyrë në martesë, përmbushni ligjin kozmik të rimishërimit, duke u dhënë jetë njerëzve të rinj - fëmijëve.

Festa tjetër më e rëndësishme në listën e "Librit të Pyllit" është Krasnaya Gora, e ndjekur nga Ovsen (Avsen, Usen, Tausen), d.m.th. festa e ekuinoksit të vjeshtës. Por këtu ndalemi në një paradoks - Mali i Kuq i sotëm nuk ka të bëjë fare me ekuinoksin e pranverës. Një festë afër kësaj date kalendarike - 22 mars, nuk e kemi fare. Sidoqoftë, dihet nga burimet historike se më parë një cikël i tillë ritual si Maslenitsa (ose Maslyanitsa) zgjati jo një javë, por një muaj të tërë hënor, duke filluar nga 21 shkurt dhe duke përfunduar në natën e 21-22 marsit. Krasnaya Gora sot është një festë e dyzet ditëve të Pashkëve. Në shumicën e rasteve, Mali i Kuq quhet ose e diela e Fominit (e ardhshme pas Pashkëve), ose tre ditët e para të javës së Fominit (përfshirë të dielën), ose e gjithë java e Fominit. Etnografi IP Sakharov shkroi në 1848 se "Mali i Kuq në Rusi është festa e parë e pranverës. Rusët e mëdhenj përshëndesin pranverën këtu, martohen me të fejuarën e tyre, luajnë valle të rrumbullakëta ".

Duke u kthyer te Maslenitsa, mund të vërejmë një rrethanë të çuditshme që emri antik i kësaj feste ishte i panjohur për ne deri vonë. "Shrovetide bujare, e dhjamosur" etj. sapo deklaroi praninë e ushqimit ritual - pancakes dhe gjalpë. Dhe jo më shumë. “Vlesova Kniga” vendosi gjithçka në vendin e vet. Dhe sot mund të pohojmë me besim se Mali i Kuq i lashtë i shenjtë dhe Shrovetide-ja jonë janë një dhe e njëjta gjë. Këtë e dëshmon fakti se pikërisht gjatë Javës së Naftës, të sapomartuarit shkuan te “vjehrra për petulla”. Vjehrra, në traditën arkaike, nuk është vetëm nëna e gruas, por edhe gruaja më e vjetër në shtëpi. Një këngë rituale loje (Vologda Oblast) flet për një lis mbi të cilin "ulet një buf, ajo është vjehrra ime, ajo kulloti kuajt". Arkeologu E.V. Kuzmina vëren se "kali luajti një rol të rëndësishëm në kultin e perëndeshës së nënës". Në traditën indo-evropiane, imazhi i perëndeshës - zonja e kuajve ishte e përhapur. “Ajo u përfaqësua në këmbë midis dy kalorësve”, duke personifikuar elementët e kundërt - jetën dhe vdekjen, mbi të cilat hyjnesha - Nëna është nën kontroll. Ndonjëherë, në vend të kalorësve, përshkruheshin thjesht dy kuaj - bardh e zi. Vini re se një nga ritualet më të rëndësishme dhe plot ngjyra të Maslenicës ishte riti i kalërimit me kalë dhe në një sajë.

Vlen të kujtohet se në traditën e lashtë greke, në pjesën e saj më arkaike, Zeusi (Dyaus), kreu i panteonit të perëndive, personifikohej në imazhin e një lisi nga uji (Zeusi i Dodonskit). Dhe vajza e tij, mishërimi i mençurisë dhe njohurive të shenjta Athena, doli nga koka e Zeusit dhe u quajt Buf, pasi mishërimi i saj zoomorfik ishte një buf. Imazhi i një bufi në këngën rituale të Vologda është shumë më arkaike se ajo e lashtë greke, pasi këtu ajo nuk është një vajzë - një luftëtare, por një paranënë - një vjehër. Vini re se bufi është një zog nate i lidhur me kultin më të lashtë hënor, dhe Nëna e Përparme është ajo që mishëron mendimin hyjnor në botën e manifestuar. Në veriun rus, në vendet arkeologjike të Mesolitit (10-7 mijë para Krishtit), shpesh gjenden figura grash të bëra prej guri dhe kocke, që përfundojnë me kokën e një bufi.

Dhe, së fundi, në tekstin ritual që lidhet me përgatitjen e dasmës, nusja jetime i drejtohet nënës së saj të ndjerë duke e quajtur “KrasiGora ime e kuqe”.

Maslenitsa nuk është vetëm një cikël festiv që lidhet me kultin e Paramës - Malit të Kuq, por është edhe një festë e lavdimit të porsamartuarve që u martuan vitin e kaluar. Pikërisht për ta, para së gjithash, u ndërtuan malet e akullit, nga të cilat çdo çift i ri, pas një puthjeje tre herë, duhej të rrëshqiste poshtë.

Kështu, Shrovetide - Mali i Kuq i Vlesova Kniga është një cikël ritual kushtuar kultit të Nënës së Përparme - parimit të nënës së Universit, si dhe atyre që i shërbejnë manifestimit të këtij parimi në Tokë - çifteve të reja të martuara.

Nga viti në vit, ne vëzhgojmë të njëjtën pamje: si në qytet ashtu edhe në Shrovetide tradicionale, kur vritet dordolec, të njëjtat fjalë dëgjohen për "djegien" e dimrit. Një shpjegim i tillë është krejt i natyrshëm në ngjarjet civile që kërkojnë të zbutin "qoshet e mprehta" të një feste pagane, por për besimtarët vendas, e konsideroj të papranueshme të shpërfillin thelbin e ritit.

Nuk ka kuptim të digjet dimri apo simboli i tij, pasi është i pathyeshëm. Mund ta nxitoni të largohet, ta përzëni, por ajo do të kthehet në kohën e duhur, ju pëlqen apo jo. Është absurde të kujtosh një hyjni që po vdes dhe rilind në situatën me Dimrin, pasi mitet e këtij lloji i referohen perëndive të pjellorisë, të cilëve Dimri nuk i përket. Në disa vende, mbetjet e figurës së djegur u shpërndanë nëpër fusha. Duket shumë e çuditshme nëse qëndroni në pozicionin e djegies së dimrit.

Rodnovers moderne e quajnë dordolecin e dimrit "Mara", "Morena", dhe mbi këtë bazë deklarojnë lidhjen e tij me Dimrin. Dhe vërtet Marës i takojnë të ftohtit, errësira, vdekja, ngjyra e bardhë etj. Sidoqoftë, në traditat sllave, kafshët e mbushura të djegura në ekuinoksin pranveror quheshin ndryshe, për më tepër, ato mund të ishin mashkull!

Çfarë duhet të bëjmë me gjyshin bjellorus Maslenitsa, ndoshta është Frost? Atëherë pse u portretizua me karakteristika të theksuara seksuale (karrota dhe panxhar), njësoj si në Yarila. Është e qartë se personazhi me të tilla “personale” nuk ka lidhje me ngricat dhe dimrin, ka të bëjë me pjellorinë. Ky Gjysh quhet ndryshe në Bjellorusi. Në një nga fshatrat - "Sidorom". Mbledhësit e folklorit menduan të pyesnin të vjetërit pse Sidor? Dhe ata morën përgjigjen: "Në fshatin tonë jetonte një mëlçi e gjatë shumë e respektuar dhe kur vdiq, një shëmbëlltyrë e djegur u emërua pas tij" (T. Kuharonok. "Gulni, argëtim, lojëra." Minsk. Në bjellorusisht). Shohim se djegia e një shëmbëlltyre këtu është një funeral simbolik i një bashkatdhetari të respektuar sipas ritit të lashtë të djegies.

Le të marrim një shembull tjetër. Kënga sllave perëndimore që shoqëron djegien e figurës së Kupalës thotë:

Morena, Morena, për kë vdiq ajo?
... për gjyshin e vjetër, dhëmbët e të cilit janë të rrallë.

Djegia e shëmbëlltyrave gjatë momenteve të fazave diellore është dërgimi i "lajmëtarëve" te perënditë me dëshirat tona, në veçanti, me një kërkesë për një fund të hershëm të dimrit. Ky nuk është një imitim i sakrificës njerëzore, por kujtimi i djegies solemne të anëtarëve më të respektuar të familjes.

Pyetja është, nga vinin kaq shumë njerëz të vdekur në kohët e lashta, pikërisht në periudhën e fazave diellore, sepse digjeshin zjarre në çdo fshat? Ekzistojnë prova të shkruara që në mesin e fisit prusian, i ndjeri fisnik, siç thonë ata, "priti" kohën e tyre, domethënë ata nuk u dogjën menjëherë pas vdekjes, por u mbajtën në vende të veçanta deri në fazën tjetër diellore. Të njëjtën gjë mund ta supozojmë edhe te sllavët lindorë. Më lejoni t'ju kujtoj se petullat nuk janë vetëm një "simbol i Diellit", por edhe ushqimi kryesor përkujtimor.

Dimri në Shrovetide u dëbua në mënyrën e mëposhtme. Ata bënë një Snow Woman të madhe dhe e qëlluan me topa bore. Një rol të madh magjik në këtë çështje luajti edhe riti i "Granpes së Pranverës".

Sigurisht që informacionet për gjëra të tilla aktualisht nuk reklamohen për arsye të njohura, megjithëse nuk janë të mbyllura për kureshtarët.

Kush tjetër, nëse jo ne, interesohet për gjëra të tilla?

Që nga kohët e lashta Vedike, festa Maslenitsa ka ardhur tek ne, paraardhësit tanë sllavët e nderuan këtë festë, ata adhuruan Diellin e madh, kjo është arsyeja pse shumë rituale Maslenitsa lidhen me të.

Shrovetide festohet tradicionalisht para fillimit të Kreshmës, 40 ditë para Pashkëve, është një festë e gëzueshme, e zhurmshme, e gëzueshme, mëson kryesisht në fund të shkurtit ose në fillim të marsit, një kohë e mrekullueshme për të larguar dimrin.

Më parë, kjo festë festohej më 20 mars, ditën kur nata barazohej me ditën, dhe pasi orët e ditës u zgjatën, kjo ditë simbolizonte fitoren e forcave të dritës mbi errësirën.

Shrovetide u festua për shtatë ditë para ekuinoksit (20 mars) dhe shtatë ditë pas tij, derisa krishterimi u përhap në territorin sllav. Gjatë festës së Maslenitsa, natyra zgjohet, Dielli fiton forcë dhe bëhet Yaril, trupi i njeriut ndryshon sfondin e tij hormonal, përshtatet me aktivitetin e pranverës. Kisha e Krishterë nuk hyri në një mosmarrëveshje me zakonet e popullit rus dhe la festimet e Maslenitsa, megjithëse e zvogëloi kohën e festimeve në një javë dhe duhej të shtynte festën e preferuar, pavarësisht se çfarë përkoi me Kreshmën e Madhe ( ata vendosën të festonin Krishtlindjet gjatë solsticit të dimrit).

Më 20 mars, dielli arrin zero koordinata në kohë dhe shkallë, kjo pikë quhet ekuinoks pranveror. Përgjatë rrethit zodiakal, kjo pikë ndodhet në konstelacionin e Peshqve. Dielli lind në mënyrë të përsosur në lindjen e diellit dhe perëndon në perëndim në ekuinoksin pranveror. Gjatë këtyre ditëve, Dielli lëviz në mënyrë strikte përgjatë horizontit (me ndihmën e përthyerjes, e cila kontribuon në faktin se Dielli ngrihet mbi horizont, dhe ai lëviz gjysmë gradë mbi horizont). Kur Dielli kalon pikën e sferës qiellore, siç thonë në shkencë, një pranverë astronomike perëndon në hemisferën veriore të planetit, përkatësisht do të ketë vjeshtë në hemisferën jugore. Në këtë ditë, përgjithësisht pranohet që dita është e barabartë me natën, natyrisht, kjo është e kushtëzuar, domethënë thjesht matematikisht. Por nëse e shikoni këtë në më shumë detaje, atëherë megjithatë, dita është pak më e gjatë se nata, dhe e gjithë kjo është për shkak të thyerjes atmosferike, e cila kontribuon në faktin se të gjithë yjet janë ngritur mbi horizont. Çdo ditë pas ekuinoksit pranveror, Dielli do të ngrihet mbi horizont, deri në solsticin e verës, ai do të kalojë pjesërisht rrethin zodiakal.

Irani, Taxhikistani, Kirgistani, Afganistani, Uzbekistani - të gjitha këto vende e lidhin Vitin e Ri pikërisht me ekuinoksin pranveror. Në një ditë të tillë, ekziston gjithashtu një ndarje e barabartë e dritës dhe errësirës. Më parë, kur njerëzit nuk kishin kalendarë, ata përshtateshin për të parashikuar pranverën nga pozicioni i diellit. Të moshuarit besonin se ishte pas kësaj feste që natyra fillon rinovimin e saj: shirat e parë të pranverës me bubullima, gjethet e reja shfaqen në pemë, bari i gjelbër shpërthen.

Duke festuar Maslenitsa, njerëzit duan t'i tregojnë Yarilit se si duan të jetojnë - me gëzim, bukur, me bollëk dhe bollëk. Për të marrë një korrje të madhe, fermeri ka nevojë për diell që të shkëlqejë. Për ta bërë këtë, në këtë festë, ata piqnin petulla të rrumbullakëta, si simbol të diellit, shtruan tavolinat me të gjitha llojet e të mirave dhe hipën kuajt në një rreth - e gjithë kjo u bë për të qetësuar Diellin.

Rusiçi tha: si ta festosh vitin, do ta jetosh. Prandaj, ne u përpoqëm të shtronim një tryezë bujare në këtë ditë dhe të argëtoheshim nga zemra. Dhe Shrovetide për këtë u mbiquajtur "i vërtetë", "i gjithëpërfshirës" dhe ndonjëherë "i kotë".

Shrovetide u festua, një javë të tërë, dhe çdo ditë iu dha qëllimi dhe emri i saj. Qëllimi i Shrovetide nuk ishte vetëm të thërriste hirin e Diellit, por edhe të zgjidhte një nuse ose dhëndër dhe të martohej, dhe kur të përfundojë Kreshma, mund të filloni të luani dasma, pikërisht në kohë për Krasnaya Gorka.

e hënë

Java e naftës fillon të hënën, kjo ditë u emërua takim... Njerëzit mblidhen për të diskutuar se si të festojnë javën e Maslenitsa dhe kë të ftojnë. Dhe në këtë kohë, në sheshet qendrore fillojnë përgatitjet për festën: shtrohen tavolina për pije freskuese, ngrihen kabina për shakatë, po ndërtohen skulptura bore. Gjithashtu të hënën ata bëjnë një figurë Maslenitsa. Në mbrëmje fillojnë udhëtimet me sajë dhe trenjakët e kuajve, në këtë ditë ëmbëlsirat e detyrueshme janë petullat, secila zonjë ka shumë receta me të cilat befason mysafirët e saj. Amvisat e pasura shërbenin petulla me havjar të kuq, peshk të kuq, por aty ku jetonin më të varfërit hanin petulla me salcë kosi, mjaltë ose gjalpë. Të gjithë vendosin shpirtin e tyre në trajtimet e tyre. Petulla e parë u trajtua me të varfërit në mënyrë që ata të kujtonin të vdekurit.

e martë

E marta është dita e dytë dhe e kanë emërtuar flirtim... Në këtë ditë, është zakon të argëtoheni, të argëtoheni, të hipni në një sajë poshtë maleve, të ndërtoni fortesa të dëborës dhe akullit, të dëgjoni rrëmujë të bufonëve. Njerëzit shkuan për të vizituar, e trajtuan veten me petulla dhe më pas shkuan të argëtoheshin në kodër. Pikërisht këtu djemtë takuan vajzat, disa gjetën miq dhe disa gjetën edhe shokë në jetë.

e mërkurë

E mërkurë me emrin gustator... Në këtë ditë, vjehrra ftoi dhëndrin e saj për petulla (si dhe dhëndrin e ardhshëm, i cili tashmë kishte marrë leje nga prindërit për t'u martuar), ajo duhej t'i gatuante ato. veten, për të kënaqur dhe përkëdhelur burrin e vajzës së saj dhe për të treguar prirjen e saj të mirë ndaj tij. Dhëndrit e trajtuan me petulla dhe petulla me mbushje të ndryshme. Kur dhëndri merrte goma, vjehrra nuk i hiqte sytë. Ajo pyeste veten se çfarë karakteri kishte dhëndri i saj, nëse i pëlqenin petullat dhe petullat me mbushje të kripur, atëherë ai kishte një karakter kompleks, mirë, nëse me një të ëmbël, atëherë vajza e saj ishte me fat, ajo do të përkëdhelte dhe do të kënaqej ajo në gjithçka. Vajzat dhe gratë hipnin në sajë në mbrëmje, u gëzuan dhe kënduan goca qesharake.

e enjte

Të enjten, të gjitha detyrat e shtëpisë u ndalën dhe filloi Maslenitsa e gjerë, kjo ditë u quajt - bëj një shëtitje... Të gjithë pushuan, përfshirë edhe gratë! Njerëzit u argëtuan, hipën në troika, kapën kështjellat e dëborës, garuan se kush ishte më i fortë, ndezën zjarre dhe hidheshin mbi to. Djemtë treguan forcën e tyre para vajzave. Fëmijët e vegjël shkuan në shtëpi, u shkarkuan dhe zonjat u përpoqën t'u gatuanin ushqime. Fëmijët pinin çaj, dhe të rriturit - një tretje, një pije e bërë nga mjalti dhe birra. Aktualisht, shkencëtarët kanë vërtetuar se mjalti në një temperaturë mbi 60 gradë bëhet kancerogjen (mund të provokojë zhvillimin e qelizave kancerogjene), ndaj ju takon juve të gjykoni dobinë e kësaj pije. Kuptimi sekret i kësaj dite dhe Shrovetide e gjerë është të hedhësh energjinë negative të akumuluar gjatë dimrit dhe të vendosësh marrëdhënie të mira me njerëzit.

e premte

Ditë e pazakontë e premte - quhen mbrëmjet e vjehrrës. Të enjten në mbrëmje, dhëndri erdhi në shtëpinë e vjehrrës së tij, u përkul dhe e ftoi atë në shtëpinë e tij për ta vizituar. Dhe të premten në mëngjes, të rinjtë - "thirrjet" që u dërguan nga dhëndri për të ftuar vjehrrën e tyre, tashmë erdhën dhe sa më shumë kishte nga këta njerëz, aq më i fortë ishte dhëndri. shprehte respektin dhe nderimin e tij, si dhe dashurinë për gruan e tij. Në këtë ditë, të sapomartuarit, të veshur elegant, shkonin për të vizituar të gjithë ata që ishin të pranishëm në dasmën e tyre dhe në mbrëmje, me shaka e këngë, rrokulliseshin nga mali mbi një sajë. Kishte një traditë tjetër interesante: dhëndri duhej të hipte në një sajë vjehrrën e tij të ushqyer mirë dhe të kënaqur. Burrat që donin të merrnin me mend vjehrrën e tyre vozitën përgjatë një rruge të sheshtë me një fllad, dhe ata që nuk kishin frikë të hynin në një debat me vjehrrën dhe të shprehnin mendimin e tyre, vozitën përgjatë një rruge të pabarabartë me kodra. dhe gunga. Vlen të përmendet se dhëndërit rrallë shkonin në një akt të tillë, sepse gjëja kryesore në familje është paqja dhe mirëkuptimi.

e shtunë

Shrovetide bashkon gjithë familjen, kështu u ftua për vizitë kunata, motra e burrit. Kështu u emërua e shtuna tubimet e kunatës... Në tavolinë nuk kishte ushqime të veçanta, përgatiteshin vetëm petulla dhe byrekë, por të gjithë po argëtoheshin me gjithë zemër. Në shtëpinë e nuses erdhën motrat e burrit të saj, ajo u përgatiti dhurata të ndryshme. Këta ishin një lloj dhëndëri i një gruaje të re.

të dielën

Java e naftës u mbyll me të dielën e faljes. Në këtë ditë, ishte zakon të shkonin rreth të gjithë të afërmve dhe miqve dhe t'u kërkonin falje, dhe ata kërkonin falje, edhe nëse nuk kishte asgjë për të kërkuar, duke u dhënë dhurata më të afërtve të tyre.

Në këtë ditë, ata shkuan edhe në varreza për të marrë petulla për të vdekurit dhe për t'i përkujtuar ata. Pas kthimit në shtëpi, të gjithë u ulën në një tryezë të madhe, por pjata kryesore nuk ishte më petulla, por petë me gjizë. Kishte një besim se gjiza që nga peta e fundit ka veti magjike; ata që mund ta mbajnë petën deri në Pashkë do të jenë në gjendje të shohin shpirtra të ndryshëm të këqij.

Në sheshet e qyteteve dhe fshatrave, njerëzit i thanë lamtumirë dimrit, duke djegur një shëmbëlltyrë të Maslenicës. Paraardhësit tanë thanë se ky zjarr ka veti magjike. Njerëzit hodhën sende të vjetra në zjarrin e djegur nga djegia e një kafshe pellushi, kështu, ata donin të shpëtonin nga energjia negative e grumbulluar gjatë dimrit. Ky zjarr pastronte shpirtin e një personi nga pikëllimet dhe problemet. Mbetjet e hirit, pas djegies së figurës, u zhvilluan mbi fusha, kjo sugjeronte një korrje të mirë.

Shtuar në të preferuarat: 0

Lloji

Shrovetide dhe rëndësia e tij në Rusi

Hapni rrugën, njerëz - Maslenitsa po vjen tek ne! U dogj dordolec i dimrit, pranvera e kuqe u takua!

Shrovetide është një takim i gëzueshëm i pranverës, lavdërimi i Diellit, një festë njëjavore me petulla dhe uniteti i të gjithë njerëzve.

Në vitin 2018 Maslenitsa festohet me 12-18 shkurt dhe ne 2019 duke festuar me4-10 mars... Koha varet nga data e Pashkëve, kështu që ka mospërputhje të tilla në numra.

Si u festua Maslenitsa në Rusi

Në Rusi, Maslenitsa festohet që nga kohërat pagane, sepse është një festë sllave me kuptimin e saj hyjnor, ku vetë Natyra është personazhi kryesor.

Paraardhësit tanë ishin aq afër natyrës saqë e gjithë mënyra e jetës fshatare iu bind ligjeve të saj, njerëzit nga viti në vit respektuan të gjitha traditat e palëkundshme të besimit.

Këtu është Shrovetide - simbolizon dritën dhe ngrohtësinë, dhe simboli i Shrovetide është "Kolovrat".

"Colo"- ky diell dhe lëvizja e tij e vazhdueshme shoqërohej me natyrën ciklike të jetës njerëzore, ky është ekuinoksi pranveror. Për shumë popuj ky është fillimi i Vitit të Ri.

Tre kuptime të rëndësishme të ngulitura në Shrovetide

Kuptimi i parë i rëndësishëm i Shrovetide

Pika e kthesës së kalimit nga dimri në pranverë, dhe kjo është gjithmonë lindja e çdo gjëje të re, sepse rrezet e diellit dhe ngrohtësia i japin jetë gjithë jetës në tokë. Dhe në Rusi para se dielli të nderohej si zot, kështu që petullat janë një simbol i Maslenitsa.

Kështu që ne takojmë me gëzim Shrovetide, hamë pancakes, shijojmë diellin dhe pranverën. Më parë, Maslenitsa quhej me dashuri një vakt bujar, një dashnor i puthjes, një petull.

Kuptimi i dytë i rëndësishëm i Shrovetide

Kulti i tokës - mbajtësi i familjes, i cili që nga kohërat e lashta ka luajtur një rol të madh në jetën e fshatarëve. Nga pjelloria e tokës varej korrja e ardhshme, që do të thotë një jetë e ushqyer mirë dhe e lumtur e njerëzve.

Yarilo- zoti i pjellorisë dhe energjisë jetike midis sllavëve, ai u dha të gjithëve shpresë, mbështeti forcën e shpirtit, ngrohi shpirtrat e njerëzve me ngrohtësi dhe më e rëndësishmja - i dha forcë tokës. Kjo është arsyeja pse, si flijim për një korrje të pasur, u dogj një figurë e madhe kashte dhe hiri u shpërnda nëpër fusha që të mund të ushqehej dhe të mbushej me lëngje.

Tipari i tretë interesant i Shrovetide

Kjo është fertiliteti në jetën e të rinjve. Riprodhimi është qëllimi kryesor i jetës së fshatarëve, sepse në një familje të madhe miqësore është më e lehtë të mbijetosh dhe të përballosh vështirësitë.

Tani gjithçka është ndryshe, por atëherë njerëzit po përgatiteshin për jetën familjare para kohe: në javën e para të naftës, dhëndri zgjodhi një nuse për vete, u njoh me prindërit e tij, mori një bekim prej tyre për të bërë një martesë pas Kreshmë.

Dhe kuptimi i Maslenitsa ishte të ringjallë ndjenjat pas një dimri të gjatë, të zgjojë dëshirat dhe të gjallërojë trupin, të ushqehet me energji diellore dhe të mbjellë një shkëndijë dashurie.

Kjo bëhej përmes argëtimit të përgjithshëm, slitëve, vëllazërimit, kënaqësive lozonjare, marrjes së një qyteti me borë, kalërimit, këngëve dhe valleve të rrumbullakëta.

Në të njëjtën kohë, Kreshma e Madhe i detyronte të rinjtë të mos mëkatonin, të pastroheshin nga të gjitha gjërat e panevojshme, të abstenonin në gjithçka për të përgatitur shpirtin dhe trupin për sakramentet e martesës.

Java e Maslenitsa

Të 7 ditët populli u gëzua, dhe çdo ditë kishte traditën dhe emrin e vet. Shrovetide u nda në 2 pjesë: Narrow - 3 ditët e para të javës dhe Wide Shrovetide - të enjten, të premten, të shtunën dhe të dielën.

E hënë - "Takimi"

Zonjat e shtëpisë piqnin petulla, bënin një pellush me kashtë dhe e veshin.

E martë - "Flirt"

Shfaqje nusesh, xhiro me slitë, lojëra, petulla.

E mërkurë - "Lakomka"

Një traditë e njohur, kur një dhëndër vjen te vjehrra për petulla.

E enjte - "Bëj një shëtitje"

Fillon Maslenitsa e gjerë, luftime me grushte, gara, ngjitje në shtyllë, këngë dhe valle të rrumbullakëta, kërcime mbi një zjarr, kabina dhe argëtim me një arush. E gjithë kjo ndihmoi për të larguar një humor të keq dhe dëshpërim.

E premte - "mbrëmja e vjehrrës"

Tani dhëndri po i kërkonte vjehrrës petulla.

E shtunë - "Tubimet e motrës-gruas"

U mblodhën në kompani të mëdha në tryezë, u argëtuan, qeshën, kënduan. Nusja duhej t'i bënte një dhuratë kunatës.

E diela - "E diela e faljes"

Ky është kulmi i gjithë festës. Njerëzit përkujtonin të vdekurit, shkonin në varreza, mbanin përkujtime, funerale, liturgji shërbyen në kisha, lexonin Predikimin në Malin e Krishtit.

Shrovetide konsiderohet me të drejtë "java e Babskaya". Këtu u theksua roli i rëndësishëm i grave në familje. Të gjitha 7 ditët ata morën një pushim nga puna e vështirë fshatare, në Maslenitsa ishte e pamundur të punohej, të qepje, të rrotullohej - të piqje vetëm petulla, të tërheqë vajza të reja dhe të argëtohet.

Të dielën e faljes

Gjëja më e rëndësishme ishte të kërkoja falje nga njerëzit. Ata thanë: "Më fal" dhe duhej të përgjigjeshin: "Zoti do të falë - dhe unë fal"

Edhe në Rusinë para-revolucionare, vetë cari udhëtoi nëpër trupa dhe u kërkoi ushtarëve falje. Ishte një ditë dhurimesh dhe veprash të mira.

Falja është pastrim nga mëkatet dhe çdo gjë negative, zemra e njeriut bëhet më e butë dhe më e pastër, dhe mendimet janë më të ndritshme dhe më të gëzuara.

Djegia e një dordolec në Shrovetide

Më në fund, një dordolec u dogj. I bërë nga kashtë, lecka dhe materiale të improvizuara, dordolec u montua në një shtyllë të madhe, u vendos në një vend të dukshëm, ata kërcenin dhe kënduan këngë - ky rit u trashëgua nga paraardhësit: kështu ata u zhytën në një ekstazë.

Pas 2 orësh me ndihmën e një pishtari i vihej flaka dordolecit, në zjarr hidheshin sende të vjetra, ushqime të mbetura (para - postë), shënime me urime.

Besohej se zjarri dogji vështirësitë dhe problemet e njerëzve, të gjitha negativet e grumbulluara gjatë dimrit.

Sot është kthyer në argëtim dhe argëtim, por më pas lamtumira e dimrit ishte një ritual i shenjtë në të cilin merrnin pjesë të gjithë njerëzit.

Si festohet Shrovetide në vende të tjera

Duhet të them që Maslenitsa festohet në të gjitha vendet perëndimore. Në Amerikë dhe Evropë - Karnaval Mardi Gras (E martë e shëndoshë). Në Spanjë - një festë lirie dhe shaka.

Në Angli - duke vrapuar me një tigan të nxehtë dhe petulla - duhej të hidhje një petull në vrap 3 herë dhe ta kapje atë. Në Slloveni dhe Kroaci - një ritual i dëbimit të dimrit, kur të rinjtë e maskuar me valle dhe britma e trembnin dimrin.

Por Shrovetide më e paharrueshme zhvillohet në Itali. Më shumë se 3 milionë turistë vijnë për të parë karnavalin e mrekullueshëm të kostumeve në Venecia. Fjala "Karnaval" përkthehet (carne vale) mirupafshim, mish. Për herë të parë një karnaval i tillë u zhvillua në 1094, tani është një shfaqje teatrale e ndritshme, madhështore me akrobatë, kllounë, magjistarë, konkurse, lojëra, koncerte dhe mbahen shfaqje teatrale.

Pas Shrovetide erdhi agjërimi më i rreptë 7-javor, qëllimi i të cilit ishte përgatitja e shpirtit dhe trupit për Pashkë. Kështu që gëzimi dhe lumturia e sinqertë e marrë në Shrovetide do të mbahet mend për një kohë të gjatë. Rroftë Pranvera, ripërtëritje e jetës, kur do të jetosh dhe të duash!

Traditat, zakonet e Maslenitsa në Rusi
Të Dielën e Faljes së Shrovetide

Shrovetide shumëditore është një festë pagane e pasur me tradita. Para pagëzimit të Rusisë, sllavët e lashtë kishin një kalendar diellor. Në ato kohë të largëta, popullsia kryesore e tokës ruse jetonte në vendbanime të vogla dhe bujqësia, blegtoria, ndërtimi vareshin plotësisht nga fenomenet natyrore. Prandaj, të gjitha ritualet dhe traditat në Rusi ishin të lidhura pazgjidhshmërisht me tokën si një infermiere dhe dielli që u jep jetë të gjitha gjallesave.

Para adoptimit të krishterimit (shek. 10), Maslenitsa festohej në fund të marsit, një javë para ekuinoksit pranveror dhe shtatë ditë më pas. Në Rusinë e lashtë, ajo simbolizonte lamtumirën me dimrin e bezdisshëm dhe ardhjen e shumëpritur të pranverës. Një festë bujare në traditë thjesht nënkuptonte ndryshimin e stinëve. Në pranverë, ngricat e forta marrin fund, ngrohtësia vjen më shpesh, dielli nxehet gjithnjë e më i prekshëm dhe vjen drita e ditës. Toka po ngrohet, duke u premtuar fshatarëve një korrje të mirë, ata sjellin viça dhe u japin qumësht lopëve, që do të thotë se jeta vazhdon!

Fiset e lashta të sllavëve mund të kenë pjekur petulla festive dhe kanë bërë sakrifica për perënditë pagane, por mjerisht, asnjë dëshmi për këtë nuk ka mbijetuar. Mijëra vjet më parë, paraardhësit ndoshta nuk u kënaqën pas grykësisë dhe argëtimit të papërmbajtur, koha ishte shumë e vështirë! Vitet e këqija të korrjes ndodhën mjaft shpesh dhe furnizimet ushqimore zakonisht mbaronin në fund të dimrit. Mund të zhgënjej lexuesit, por petullat në Rusi nuk ishin një vakt festiv, por një zëvendësues i shpejtë i bukës.

Piqeshin petulla të errëta; elb, tërshërë, hikërror…. Dhe petullat e grurit të artë nuk kanë gjasa, sepse kultura është kapriçioze dhe në rritje të dobët. Gjatë ditëve të javës dhe festave, paraardhësit hëngrën petulla me qumësht, pelte, fruta të ziera, çaj, i mbushën me drithëra të ndryshme .... Por padyshim që kryheshin ritualet pagane për të rritur pjellorinë e tokës, bagëtisë, përkujtimin e të vdekurve.

Gjatë shekujve të kaluar, kalendari ka ndryshuar dy herë, dhe paganizmi është i ndërthurur ngushtë me besimin e krishterë. Përmendjet e festës së lashtë pagane sllave me një përshkrim të traditave dhe ritualeve u shfaqën vetëm në shekullin e gjashtëmbëdhjetë. Pastaj ai mori emrin zyrtar Maslenitsa. Kisha Ortodokse arriti ta kombinonte atë me fillimin e Kreshmës së Madhe. Kryepeshkopi i Moskës Adrian shkurton festën me një javë, dhe Maslenitsa në Rusi festohet dyzet e nëntë ditë para Pashkëve. Për më tepër, agjërimet e detyrueshme ditore të së mërkurës dhe të premtes anulohen.

Në epokën e Pjetrit të Madh, festimet popullore arritën një shkallë të paparë. Personat mbretërorë organizojnë karnavalet, marrin pjesë në argëtime popullore…. Zakonet e vjetra u harruan gradualisht, dhe Maslenitsa u bë vetëm një festë laike. Ata ecnin me gjithë gjerësinë e shpirtit rus, duke nxjerrë veshjet më të mira nga sëndukët, furnizimet e fundit nga magazinat, duke blerë mallrat që mungonin. Siç thotë fjala: "Hëngrëm, pimë, u argëtuam, numëruam dhe qanim"! Është e ndaluar të hahet mish para Kreshmës, me siguri atëherë lindi tradita për të ngrënë petulla çdo ditë.

Ne hëngrëm petulla me salcë kosi, gjalpë, kërpudha, havjar dhe peshk, gjizë, reçel, mjaltë…. Çdo familje u përpoq të bënte që tavolina të "shpërthente" me ushqime, paraardhësit besonin se kjo ishte garancia e një viti të ushqyer mirë, të bollshëm. Shrovetide në Rusi ishte festa më e gëzuar: "Hëngrëm deri në lemzë, kënduam derisa u ngjirëm, vallëzuam derisa ramë!" Punët e shtëpisë u zbehën në plan të dytë dhe njerëzit argëtoheshin nga zemra. Dhe shpirti rus kërkon hapësirë, në Shrovetide javore dhe të rinj dolën në rrugë. Fshatarët e dehur endeshin nëpër fshat, fëmijët e këqij vërdallën, vajzat e veshura shëtisnin përreth dhe "qëlluan" sytë e tyre, zogjtë e zymtë qeshën. Dhe pleqtë / plakat e rrënuara, duke parë këtë "turp", kujtuan rininë e tyre të largët.

Njerëzit gjatë gjithë javës shkuan për të vizituar, i ftuan, hipën në kuaj, ndërtuan fortesa dëbore, organizuan përplasje me grushte. Burra dhe gra pa hezitim "fluturuan" nga rrëshqitjet e akullit, kërcenin vallëzime të rrumbullakëta ... Në kryeqytetet e Rusisë, banorët e qytetit argëtoheshin me patinazh nga rrëshqitjet e larta të rregulluara posaçërisht, karuselet, shfaqjet e bufonëve, arinjtë e gjallë .... Sheshet shiten byrekë, bagels, petulla, role, arra dhe karamele, mjaltë sbiten me erëza ... .. Urime për Maslenitsa, shërbejeni një petull me gjalpë! Tradicionalisht, çdo ditë festive iu caktua një rol i veçantë.

Ne u takuam me Shrovetide të hënën; ata piqnin petulla të shijshme dhe bënin Maslenitsa nëpër fshatra. Një dordolec i madh kashte ishte i veshur me rroba grash të vjetra dhe "boyarynya" ishte rrokullisur në një sajë. Nuset e reja u dërguan në shtëpinë e prindërve dhe vjehrri dhe vjehrra erdhën atje në mbrëmje. Ne e trajtuam veten me petulla dhe planifikuam festën e Maslenitsa.

Flirtimi. E marta është një ditë smotrin, të rinjtë shikonin me vëmendje njëri-tjetrin, prindërit "vlerësuan" kandidatët e mundshëm për dhëndër / nuse. Djemtë nga familjet e pasura vendosën parzmoren më të mirë në kuajt e tyre, varën këmbanat / këmbanat dhe, duke bashkangjitur sajë të zbukuruara, rrotulluan vajzat. Duke u shfaqur para vajzave, të rinjtë organizuan gara shkathtësie. U larguan të sapomartuarit dhe çiftet e martuara të qetë. Ata dolën në rrugë me të gjithë fshatin, kënduan, u argëtuan, kërcyen, bënë shenjë për petulla ... .. Të qeshura me zë të lartë, një fizarmonikë, shaka të paturpshme, zënka, lot të dehur / përqafime, puthje me një fjalë, jeta është një sukses !

E mërkura është dita e dhëndrit gustator, për të vjehrra shtroi tryezën festive me një mall të veçantë. Ajo shërbeu petulla të ëmbla dhe të kripura, hikërror dhe grurë, ushqeu dhëndrin e saj me petë, ushqimet më të mira dhe të shijshme të tjera. Proverbi rus është i vërtetë: "Ajo që është në furrë, të gjitha janë shpata në tryezë". Traditat kërkonin që dhëndrit të tij të dashur të tregohej çdo nder dhe respekt! Dhe nëse ka disa prej tyre? Apo dhëndri e konsideron disi veten të mashtruar? Sikur nuk u dha prikë ose nusja doli e llastuar! Dhe të afërmit, të ftuarit, vajza janë ulur në tryezë! Ktheju vjehrrës, të lutem dhëndrin.

E enjte e gjerë (shëtitje). Sipas zakonit, kjo është dita e argëtimit më të shfrenuar. Në të njëjtën kohë, disa nga argëtimet ishin mjaft të rrezikshme, për shembull, përleshjet me grushte, një traditë e preferuar në Rusi! Burrat luftuan në qytete dhe fshatra, morën pjesë fshatarë dhe qytetarë. Shkonim mur më mur ose përdornim një luftë zinxhirore. Duket se ka argëtim dhe rregulla, por janë shkaktuar lëndime të rënda. Një dhëmb i këputur, një hundë e thyer ose rroba të grisura janë argëtimi më i vogël.

Një tjetër argëtim i të enjtes së gjerë është kapja e fortesës së dëborës. Burrat u ndanë në dy ekipe, njëri mbrojti qytetin, tjetri sulmoi. Mbrojtësit u kundërpërgjigjën me fshesa, degë, kamzhik, hodhën borë mbi sulmuesit. Argëtimi përfundoi me shkatërrimin e plotë të kalasë. E enjtja e gjerë shoqërohej gjithmonë me këngë të guximshme, lojëra djallëzore, kërcime ruse, ngrënia e petullave me gjalpë dhe, natyrisht, hipur mbi kalë. Madje edhe mëkatet më të fëlliqura u mblodhën në sajë. Shrovetide e kaluar me gëzim në Rusi, e zhurmshme!

Mbledhje (mbrëmje) e vjehrrës. Nëse dhëndri do të sillej shumë si gustator, nëna mund të “hakmerret” te vjehrra e tubimit. Sipas traditës, djali i emëruar thirri vjehrrën e tij për petulla të premten. Gruaja nuk kërkonte fare ftesa të veçanta, por zakoni i lashtë diktonte rregullat e veta. Parakusht për mbledhjet e vjehrrës ishte një ftesë personale nga dhëndri një ditë më parë, përkulje deri në brez, plus lajmëtarë të premten. Një dhëndër i mirë mund të thërriste edhe vjehrrën dhe ta çonte nënën me emër nëpër fshat. Ky qëndrim tregoi nder dhe respekt të veçantë.

Natyrisht, vjehrra pranoi të vinte dhe, sipas zakonit të vjetër, bëri një dhuratë të pazakontë. Ajo i dha familjes së dhëndrit të ri gjithçka të nevojshme për pjekjen e petullave, deri në miell / gjalpë. Jo vetëm vjehrri dhe vjehrra vinin për vizitë, zakonisht mblidheshin të gjithë të afërmit. Ishte radha e dhëndrit për të kënaqur, ushqyer dhe argëtuar vjehrrën në çdo mënyrë, për të dëgjuar udhëzimet (për të mësuar urtësinë). Ecën gjatë, me këngë, valle, kujtime, biseda të sinqerta. Një dhëndër që i kushtoi pak vëmendje vjehrrës së tij, mund të binte në favor ose edhe të mbetej armik i përjetshëm! Sidoqoftë, sjelljet e ashpra ishin në Rusi.

E shtuna është dita e motrës së burrit (mbledhjet e kunatës). E shtuna në festë është një ditë e vështirë për gratë e reja. Ishte e nevojshme të priste dhe trajtonte motrat e burrit të saj, të cilët gjenin gjithmonë një lloj të mete. Nuk është çudi që në Rusi në kohët e vjetra thoshin: "Kuna, koka gjarpri"! Nuk është çudi që gruaja e sapokrijuar "e mori" vëllain e saj të dashur në mënyrën më të paturpshme. Dhe nëse të rinjtë janë të lumtur dhe kunata sheh botën mos prit! I riu duhej të përpiqej shumë që mbledhjet e motrës (në fakt, spektakli i nuses) t'i pëlqenin motrës së burrit. Për t'i bërë petullat të shijshme dhe të pasura, kvass nuk është i thartë ... .. Sipas traditës, nusja i dha dhurata kunatës; fjongo, shami, unaza, rruaza, e rëndësishme është që dhurata të pëlqehet.

Zakonisht mblidheshin në një shoqëri të madhe sepse kunata mund të sillte shoqet e saj në tubime. Gruaja e martuar ftoi zonja të reja të familjes, kunata ishte një vajzë e të dashurave të pamartuara. Nëse do të kishte një ndalesë të ngrohtë në mbledhjet e Zolovkës, ishte argëtuese, vajzat këndonin, përgoiheshin dhe pyesnin petullat. Për shembull, shumë vrima në një petull premtuan një bandë fëmijësh. Në Rusi, sipas zakonit, piqnin petulla maja, vrima si yje në qiell! Në mbrëmje, vajzat vrapuan në rrugë, ku vazhdoi festimi i Maslenitsa.

Falje e diel Maslenitsa. Dita e fundit e kremtimit të Maslenicës është lamtumira e dimrit dhe e diela e faljes, ndoshta tradita më e vjetër e krishterë në Rusi. Ashtu si shekuj më parë, java e Maslenicës përfundoi me djegien e një imazhi kashte që simbolizon dimrin. Ata hëngrën gjithashtu petulla, kënduan këngë popullore, vozitën masivisht tatëpjetën, shëtitën me sajë dhe kërcenin në rreth. Por argëtimi i Shrovetide u qetësua!

Sipas traditës, në prag të ditës së falur, të krishterët ortodoksë rrëfyen, u penduan për mëkatet e tyre dhe morën kungim. Më pas ata vizituan varrezat, kërkuan falje nga të vdekurit, duke lënë dhurata mbi varre. Shumë famullitarë me fëmijë të Dielën e Faljes shërbyen në kisha për një kohë të gjatë. Në Rusi, ishte zakon të kërkohej falje për mëkatet e pavullnetshme ose të qëllimshme. Fëmijët kërkonin falje për mëkatet nga të moshuarit, prindërit nga fëmijët. Një burrë me një grua, një motër me një vëlla, e kështu me radhë.

Nuk ka njerëz pa mëkate, ndaj kërkuan falje nga të afërmit, fqinjët, të afërmit dhe miqtë. Ata vetë i falën shkelësit, u duruan me armiqtë për të kaluar Kreshmën e Madhe para Pashkëve me një shpirt të pastër. Sipas traditës ortodokse, është e pamundur të mos tregosh mëshirë, ky është një mëkat i madh. I penduari kërkoi falje, dhe mori përgjigjen “Zoti do të falë dhe ti më fal mua”! Ndonjëherë ata thoshin: "Zoti do të falë dhe unë do të fal". Traditat janë tradita, por jo të gjithë janë në gjendje të falin një vrasës, një përdhunues ... Sot, shumë tradita dhe zakone shekullore të festës kanë humbur, por petullat e kuqërremta dhe djegia e dordolecave janë të përhapura në Rusi. Këtë vit Shrovetide është nga 12 deri më 18 shkurt.

Materiale:
Paganizmi në Ortodoksi. Moskë 1975 G. A. Nosova
Qendra për Kulturat Kombëtare dhe Artin Popullor
Udhëtoni në Rusinë e Lashtë. Moskë 1995 Ryabtsev Yu.S.