Konfliktet fëmijë-prindër. Workshop për prindërit "Mënyra pozitive për të zgjidhur situatat e konfliktit midis prindërve dhe fëmijëve

30.06.2019

Prezantimi

Konflikti psikologjik në marrëdhëniet prind-fëmijë i referohet konfliktit familjar dhe është shkaku kryesor i stresit emocional dhe neurozave. Dhe edhe njerëzit që e duan njëri-tjetrin nuk janë të imunizuar nga këto konflikte. Fakti është se për mirëqenien familjare, përveç të gjitha kushteve të tjera, një person ka nevojë për njohuri të caktuara nga psikologjia, pedagogjia, mjekësia etj. Nga ky këndvështrim, është veçanërisht e rëndësishme të merret në konsideratë problemi i konflikteve midis prindërve dhe fëmijëve.

Konflikti kuptohet si mënyra më e mprehtë për zgjidhjen e kontradiktave të rëndësishme që lindin në procesin e ndërveprimit midis palëve.

Konfliktet familjare dhe familjare që lindin në mënyrë të pashmangshme në marrëdhëniet prind-fëmijë janë tema më e zakonshme jo vetëm në botimet psikologjike profesionale, por edhe në bisedat e përditshme të njerëzve të zakonshëm.

Në sferën e marrëdhënieve prind-fëmijë, faktori i marrëdhënieve midis bashkëshortëve që rritin fëmijët luan një rol të rëndësishëm. Shpesh, konfliktet mes prindërve ndikojnë në mirëqenien e fëmijëve. Pakënaqësia e vazhdueshme e bashkëshortëve me njëri-tjetrin, problemet në sferën e marrëdhënieve intime, ndikojnë në qëndrimin e tyre ndaj fëmijës, dhe fëmija, nga ana tjetër, ndjen disharmoninë dhe sjellja e tij bëhet shumë kontradiktore.

Konfliktet familjare kanë pasoja psiko-traumatike: gjendje të pakënaqësisë familjare globale, “ankth familjar”, stres neuropsikik, gjendje faji.

Këshillimi psikologjik përdoret shpesh për të zgjidhur konfliktet në familje. Thelbi i këshillimit psikologjik për familjet me konflikt është zhvillimi i rekomandimeve të veçanta për ndryshimin e faktorëve negativë psikologjikë që pengojnë funksionimin e familjes dhe krijojnë marrëdhënie konfliktuale në të.

1. Konflikti psikologjik në marrëdhëniet fëmijë-prind

Ndoshta nuk ka familje ku të paktën nuk do të lindin konflikte afatshkurtra midis prindërve dhe fëmijëve. Shpesh fajin e kanë vetë prindërit. Ndodh që ata nuk i kuptojnë veçoritë e psikikës së fëmijëve dhe adoleshentëve, nuk i dinë tipike "reagimet e sjelljes".

Ndonjëherë burimi i keqkuptimeve familjare është mungesa e njohurive mjekësore. Për shembull, një foshnjë ka urinim në shtrat dhe prindërit, duke mos kuptuar se fëmija nuk është fajtor, nuk e turpërojnë, tallen apo edhe e ndëshkojnë. Fëmija është nervoz dhe i zemëruar. Ndonjëherë një situatë e ngjashme lind në rastin e onanizmit adoleshent. Një nënë tjetër, e cila dyshon për këtë zakon te djali i saj, ngre një panik të tillë sa është e drejtë të ikësh nga shtëpia. Por, sipas studimeve të seksologëve, është e rrallë që ndonjë nga djemtë adoleshentë ta anashkalojë këtë “rrugë të tërthortë të kënaqësisë seksuale”.

Prindërit duhet të jenë të vetëdijshëm se në çdo periudhë moshe, fëmijët janë të prirur ndaj konflikteve të caktuara. Para së gjithash, kjo vlen për fëmijët që rriten në një familje jo të plotë (zakonisht pa baba) ose me marrëdhënie normale prindërore. Despotizmi i babait, i cili shpërfill interesat e të gjithë anëtarëve të familjes, mungesa e ngrohtësisë shpirtërore apo armiqësia e prindërve ndaj njëri-tjetrit krijojnë kushte të favorshme për zhvillimin e neurozave tek fëmijët. Konflikti jo vetëm që mund të intensifikohet, por edhe të çojë në zhvillimin e reaksioneve patokarakterologjike, neurozave, formimin e zhvillimit psikopatik bazuar në tipare të theksuara nëse prindërit nënvlerësojnë karakterin specifik të fëmijëve.

Konfliktet midis prindërve dhe fëmijëve mund të jenë gjithashtu për arsye të gabimeve reciproke. Dështimi pedagogjik i prindërve, metodat mizore, barbare të edukimit, ose prishja e tepërt e fëmijëve mund të çojnë në tjetërsim të plotë të ndërsjellë, armiqësi midis fëmijëve dhe prindërve.

Shpesh, aspiratat jetësore të fëmijëve mund të shkaktojnë konflikte në familje, dhe pikëllimi i justifikuar i prindërve shkakton hobi të njëanshëm të fëmijëve në dëm të të mësuarit, shfaqjen e prirjeve të dëmshme për duhanin, pijen dhe drogën. Dhe megjithëse prindërit kanë të drejtë, as fëmijët e tyre nuk janë zakonisht të bindur se nuk janë prindërit e tyre ata që kanë të drejtë, por ata vetë dinë më mirë se si të jetojnë. Është e rëndësishme që prindërit të kuptojnë motivet e aspiratave të fëmijëve, duke treguar respekt të mjaftueshëm për argumentet dhe argumentet e tyre, duke zbuluar bindshëm argumentet e tyre.

Sidomos shpesh ka konflikte midis prindërve dhe fëmijëve të adoleshencës. Fakti është se në këtë "periudhë kalimtare" ndodhin ndryshime të rëndësishme fiziologjike dhe psikologjike në trup. Tiparet më të zakonshme psikologjike në këtë moshë janë paqëndrueshmëria emocionale, një kombinim i vetive dhe aspiratave konfliktuale.

Përkeqësimi i nevojës për të mbrojtur pavarësinë e tyre, pavarësinë nga brezi i vjetër, veçanërisht nga prindërit, karakteristikë e adoleshentëve, quhet “emancipim i moshës”. Ky fenomen është i nevojshëm që adoleshenti të arrijë pjekurinë dhe pavarësinë në të ardhmen. Dhe nëse ndonjëherë kjo kthehet në një problem në marrëdhëniet fëmijë-prind, atëherë ky nuk është aq problem për adoleshentët, sa për prindërit e tyre, të cilët janë shumë të mësuar ta perceptojnë fëmijën e tyre si një qenie të varur, të varur dhe plotësisht të nënshtruar ndaj vullnetit të tyre. Shpesh ky konflikt shfaqet më qartë në marrëdhëniet jo edhe me prindërit, por me gjyshërit.

Ndërtimi i marrëdhënieve jo mbi bazën e barazisë, pavarësisë dhe besimit, por mbi bazën e nënshtrimit të ndërsjellë kthehet në konflikt. Prindërit për një kohë të gjatë dhe me kokëfortësi vazhdojnë ta perceptojnë një adoleshent si një krijesë të paaftë për vendime të pavarura dhe të varur prej tyre edhe në gjëra të vogla. Sapo kjo ndalet, konflikti tërhiqet në plan të dytë, marrëdhënia bëhet më e ngushtë dhe më e besueshme.

Nuk janë të rralla rastet kur prindërit përpiqen me këmbëngulje të "edukojnë" fëmijët, duke dashur të realizojnë disa nga pritshmëritë e tyre me ndihmën e tyre, duke arsyetuar sipas parimit: "Epo, unë nuk dola të isha këngëtar, por" Do ta bëj djalin tim muzikant!” Shpesh kjo shoqërohet me një lloj qëndrimi sakrifikues të prindit: thonë, unë jetoj për hir të fëmijës dhe do të bëj gjithçka për të që e konsideroj të nevojshme, pavarësisht nëse do apo jo. Kjo zakonisht çon në konflikt, sepse fëmija ndihet shumë mirë që nuk e shohin si një person të pavarur me qëllimet dhe ëndrrat e veta, por përpiqen ta detyrojnë atë të jetojë jetën e dikujt tjetër. Natyrisht, kjo shkakton protesta të fëmijëve të rritur.

Një konflikt i tillë, nga rruga, është tipik vetëm për ato familje ku prindërit nuk arritën të realizojnë planet dhe ëndrrat e tyre, por jo e pazakontë për ato ku prindërit arritën të arrijnë shumë, të fitojnë një status të rëndësishëm në shoqëri. Prindër të tillë zakonisht kanë pritshmëri të mëdha për fëmijën, presin që ai t'i "kapë dhe t'i kapërcejë".

2. Simptomat dhe faktorët e përshkallëzimit

Shpesh në një konflikt ka një përshkallëzim të shpejtë të luftës, gjë që tregon përshkallëzimin e konfliktit. Përshkallëzimi është një intensifikim i mprehtë i luftës së kundërshtarëve. Simptomat e përshkallëzimit janë: ngushtimi i sferës njohëse, shfaqja e imazhit të armikut, rritja e tensionit emocional, kalimi në sulme personale, rritja e rangut hierarkik të interesave të shkelura dhe të mbrojtura dhe polarizimi i tyre, përdorimi i dhunës, humbja e objektit fillestar të mosmarrëveshjes, zgjerimi i kufijve të konfliktit. Palët kundërshtare mobilizojnë forca dhe mjete shtesë, burime dhe kundërburime. Gjërat mund të arrijnë një pikë ekstreme, një situatë qorre, kur përballja kërcënon vërtet të kthehet në një veprim vetëshkatërrues.

Përshkallëzimi paraprihet nga faza e zgjedhjes së mënyrave për ndërveprim të mëtejshëm të kundërshtarëve. Zgjedhja është e dyfishtë: ose në rreshtimin aktual të forcave, kërkoni pajtim, ulni nivelin e tensionit në marrëdhënie, bëni lëshime dhe kështu përfundoni konfliktin, transferoni përsëri në një formë latente për t'u kthyer më pas në situatën fillestare të konfliktit; apo përshkallëzimi, vazhdimi i konfliktit, duke e çuar atë në një shkallë më të lartë përkeqësimi.

Faktorët që shkaktojnë përshkallëzimin janë përplasjet e kushtëzuara sensualisht, mbizotërojnë emocionet, të cilat i pengojnë pjesëmarrësit në konflikt të shohin veten nga jashtë, kufizojnë lirinë për të zgjedhur mënyrat e sjelljes së konfliktit. Një përkeqësim i mprehtë i dallimeve, akses në pozicionet e konfrontimit të drejtpërdrejtë, palët sulmojnë njëra-tjetrën, duke shkaktuar veprime hakmarrëse, kundërshtime. Ka një shkëmbim të pashmangshëm goditjesh, qëllimi i të cilit është një sulm ndaj pozicioneve të kundërshtarëve, duke neutralizuar kërcënimin nga ana e tyre. Emocionalisht, një sjellje e tillë shoqërohet shumë shpesh me një rritje të agresivitetit, një kalim nga paralajmërimi dhe armiqësia në papajtueshmëri psikologjike dhe armiqësi të plotë. Prandaj, është e rëndësishme që palët në konflikt të veprojnë që në fillim, duke u mbështetur në vetëdijen dhe intuitën, duke kufizuar shfaqjen e emocioneve, veçanërisht ato negative.

Përshkallëzimi i konfliktit në marrëdhëniet prind-fëmijë është kryesisht për shkak të një sërë krizash të përjetuara nga fëmijët. Tek adoleshentët, kjo krizë manifestohet në një krizë pavarësie - e shoqëruar nga kokëfortësia demonstruese, kokëfortësia, një mohim i plotë i autoritetit të të rriturve, një qëndrim armiqësor ndaj ndonjë prej kërkesave të tyre. Është sikur adoleshenti është në një rrugë luftimi me të gjithë botën e të rriturve dhe po lufton çdo ndikim, pozitiv apo negativ. Kjo luftë vazhdon në forma që janë të vështira dhe rraskapitëse, veçanërisht për prindërit: për shembull, adoleshentët kuptojnë në mënyrë intuitive se çfarë i shqetëson më shumë, dhe me kokëfortësi bëjnë pikërisht këtë. Prindërit vlerësojnë rregullsinë dhe rregullin - një adoleshent do të tregojë përtaci dhe do të bëjë kaos të vërtetë në shtëpi. Nëse nuk u pëlqejnë skandalet, do t'u sigurohet një përballje e stuhishme çdo mbrëmje. etj. Në fakt, për një fëmijë, kjo është një mënyrë për të mbrojtur lirinë e tyre dhe për t'u treguar prindërve pafuqinë e tyre.

Shumë prindër, veçanërisht të rinjtë, janë të hutuar dhe të zemëruar nga negativizmi i fëmijëve, i cili është karakteristik kryesisht për fëmijët dy deri në pesë vjeç. Fëmija herë pas here, pa asnjë arsye, refuzon kategorikisht t'i bindet çdo kërkese, urdhëri. Dhe, si rregull, as bindja, as kërcënimet, as ndëshkimi fizik nuk ndihmon. Fëmija qan me hidhërim, por qëndron në këmbë. Vërtetë, më vonë, pasi u qetësua, ai ndihet fajtor, siguron se "nuk do të ketë më".

Zgjidhja e konflikteve prindër-fëmijë bazohet, para së gjithash, në parashikimin dhe bllokimin e burimeve të konflikteve. Zakonisht, njerëzit tashmë në një situatë para konfliktit janë në gjendje të kuptojnë se kanë lindur probleme që mund të shkaktojnë një ndërlikim të marrëdhënies së tyre. Në shumë raste, këto çështje mund të zgjidhen pa pritur që të lindë konflikti.

Kur lindin probleme në marrëdhëniet midis prindërve dhe fëmijëve, prindërit, si rregull, e shohin arsyen në sjelljen e ndryshuar të fëmijëve. Dhe ata presin, në përputhje me rrethanat, që fëmija duhet të ndryshojë, të marrë mendjen, të fillojë të bindet. Përpjekjet e prindërve për t'i zgjidhur këto probleme, si pasojë, synojnë të shkaktojnë edhe ndryshime në sjelljen e fëmijës. Nëse marrëdhënia me prindërit fillon të perceptohet si problem nga vetë fëmija, atëherë me siguri ai i sheh arsyet pikërisht e kundërta dhe pret që prindërit të ndryshojnë sjelljen e tyre. Megjithatë, asnjëri prej tyre nuk ka të drejtë kur përpiqet të zgjidhë problemet që kanë lindur duke ndryshuar sjelljen e një pjesëmarrësi tjetër në konflikt. Kjo është një rrugë qorre, që çon vetëm në acarim të konfliktit dhe acarim të pakënaqësive të ndërsjella. Ju vërtet mund të ndryshoni sjelljen e vetëm një personi - vetvetes. Përpjekjet për të ndikuar tek njerëzit e tjerë më së shpeshti çojnë vetëm në tjetërsim.

Nëse ka një konflikt midis fëmijës dhe prindërve, atëherë zakonisht ashpërsia e tij fillon të ulet që nga momenti kur prindërit pranojnë se fëmija tashmë është rritur dhe fillojnë ta trajtojnë atë si një person që është përgjegjës në mënyrë të pavarur për veprimet e tij. Shumica e arsyeve të konfliktit thjesht zhduken.

Një kusht veçanërisht i rëndësishëm për parandalimin e konfliktit prind-fëmijë është respektimi i parimeve të mëposhtme në edukimin familjar:

Njerëzimi dhe mëshira për personin në rritje;

Përfshirja e fëmijëve në jetën e familjes si pjesëmarrës të barabartë të saj;

Hapja dhe besimi në marrëdhëniet me fëmijët;

Marrëdhënie optimiste familjare;

Konsistenca në kërkesat tuaja (mos kërkoni të pamundurën);

Ofrimi i të gjithë ndihmës së mundshme për fëmijën tuaj, gatishmëria për t'iu përgjigjur pyetjeve.

Për të optimizuar marrëdhëniet A.A. Osipova ofron metoda për zgjidhjen e konflikteve prindër-fëmijë si:

1. Rituali familjar. Teknika i referohet metodave strukturore të punës psiko-korrektuese në marrëdhëniet familjare.

Qëllimi i metodave strukturore është të riorganizojnë sistemin në mënyrë që anëtarët e tij të mund të lëvizin nga një pozicion në tjetrin, nga një rol në tjetrin, të vendosin dhe ruajnë kufijtë adekuat midis pozicioneve në sistem dhe, në këtë mënyrë, të inkurajojnë sistemin të riorganizohet. .

Teknikat strukturore janë veçanërisht të rëndësishme dhe përdoren në fazat fillestare të punës korrigjuese. Gjëja kryesore për një psikolog në këtë sistem është të bashkohet me sistemin dhe në të njëjtën kohë të mos përthithet prej tij. Puna me familjen si sistem krijon një sistem të ri - psikokorrektues, i cili përfshin: strukturimin e procesit (rregullat e lojës); empati (marrëveshje se si do të funksionojë grupi i ri - familje + psikolog)

Psikologu u bën të ditur klientëve se i dëgjon, i kupton dhe i vlerëson në vetvete, se janë të vlefshëm dhe të mjaftueshëm.

Teknikat strukturore përdoren për të zgjidhur problemet e mëposhtme:

Krijimi i një lëvizjeje. Klientët mendojnë se janë "të mbërthyer" në situatën e tyre aktuale dhe nuk dinë si të dalin prej saj. Lëvizjet strukturore shkaktojnë menjëherë një ndryshim të situatës. Kjo e inkurajon klientin të vazhdojë. Lirimi i fëmijës nga roli prindëror mund t'i krijojë hapësirë prindit dhe ta inkurajojë atë të shkojë drejt kompetencës më të madhe, duke marrë rolin prindëror.

Ndryshimi i këndvështrimeve. Duke luajtur role të reja, klientët marrin një pozicion të ri në sistemin e familjes, fillojnë të ndjekin rregulla të reja. Kjo i inkurajon ata t'i shikojnë gjërat nga një këndvështrim tjetër dhe të gjejnë kuptime të reja për faktet e vjetra.

Rishpërndarja e pushtetit. Duke u bashkuar me nënsisteme të ndryshme, një psikolog mund të rrisë rëndësinë e një të afërmi për një tjetër, të kapërcejë pabarazitë ose të thyejë ngërçet në të cilat ka çuar përballja. Mbështetja e prindërve në rolin e tyre si krijues të rregullave të familjes dhe mbështetja e fëmijëve në nevojën e tyre për respekt dhe përgjegjësi më të madhe mund të shërbejnë si shembuj të aleancave të tilla.

Shkatërrimi i koalicioneve. Ndonjëherë dy ose më shumë njerëz bashkohen për të kundërshtuar një të tretë. Për shembull, një prind dhe një fëmijë bashkohen për të kundërshtuar prindin tjetër. Në këtë rast, është e nevojshme të bëhet gjithçka për të shkatërruar këtë aleancë, për të ndaluar ndërhyrjen e fëmijës në punët e prindërve.

Formimi i aleancave të reja. Klientët mund të ndihmohen në përpjekjet e tyre për t'u lidhur dhe punuar së bashku. Për shembull, prindërit ndihmohen që të arrijnë një marrëveshje për pozicionin e tyre prindëror dhe ta zbatojnë atë në praktikë.

Sqarimi i kufijve ndërmjet nënsistemeve. Psikologu i ndihmon klientët të zbulojnë se kush, si dhe në çfarë funksioni përfshihet në këtë nënsistem; kush është përgjegjës për çfarë. Reduktimi i numrit të kufijve që janë shumë të ngurtë për të mbështetur veprimin e përbashkët është një shembull i çështjeve që mund të diskutohen.

Një nga metodat për zbatimin e ndryshimeve strukturore në sistemin e familjes është metoda e "ritualit familjar". Kjo është një teknikë e krijuar për të ndryshuar rregullat e lojës ekzistuese familjare duke ndryshuar strukturën e familjes dhe mënyrat e qëndrueshme të bashkëveprimit në të. Ky version i teknikës u zhvillua nga Shkolla e Terapisë Familjare në Milano.

2. Një ritual shoqëror është një sistem veprimesh të zhvilluara së bashku nga anëtarët e një grupi në të cilin të gjitha llojet e sjelljeve përcaktohen në sekuencë strikte. Ritualet janë burimi kryesor i kohezionit grupor dhe lidhjeve brenda grupit. Ato shërbejnë si rregullim normativ i funksionimit të grupit, duke bashkërenduar sjelljen e secilit për të arritur një qëllim të përbashkët. Shembuj të ritualeve kulturore dhe familjare përfshijnë funeralet dhe ceremonitë e zisë, ditëlindjet, dasmat, përvjetorët, diplomimet dhe ngjarje të tjera specifike për grupin.

Modelet e përsëritura simptomatike të ndërveprimit janë të pranishme si forma rituale të sjelljes.

Teknika e ritualit familjar është një lloj rituali i krijuar nga një psikolog dhe i përshkruar në familje pa asnjë shpjegim, me shpresën se sjellja e kërkuar do të kryhet nga anëtarët e familjes me analogji. Vëmendje e veçantë i kushtohet veprimeve specifike të përcaktuara, duke përfshirë kohën, sekuencën, detajet e vendit, si dhe kush dhe si duhet të kryejë veprimin e kërkuar.

Është mjaft e vështirë të arrihet me një ritual të përshtatshëm për sistemin familjar që do të zëvendësonte në mënyrë jofunksionale atë ekzistues. Ndaj psikologu duhet të kuptojë plotësisht funksionimin e sistemit familjar, të identifikojë të gjitha ato mite të kësaj familjeje jofunksionale që janë jetike për ruajtjen e saj. Nëse mbijetesa e familjes kërcënohet, krijohen rituale të ngurtë për t'i shërbyer mitit për ta mbajtur atë gjallë. Për të identifikuar mitin e familjes dhe kuptimet e sjelljes simptomatike, psikologu detyrohet të ekzaminojë disa breza të familjes. Pas kësaj, ju mund të filloni të zhvilloni një ritual familjar që mund të ndryshojë sistemin ekzistues, të prezantojë norma të reja kolektive. Nëse familja pranon të veprojë në përputhje me ritualin e përcaktuar, ajo pranon norma të reja, duke ndryshuar kështu funksionimin e sistemit të saj familjar.

Teknika e "ritualit familjar" ndriçon në mënyrë dramatike modelet ekzistuese të familjes dhe mitet familjare, duke ua demonstruar ato të gjithë anëtarëve të familjes. Ai përdor në mënyrë paradoksale aspektet e ngurta të strukturës së familjes për ndryshime pozitive dhe promovon shfaqjen e modeleve të reja konstruktive të sjelljes dhe normave të sjelljes si zëvendësues të modeleve jofunksionale. Rituali funksionon në nivelin e metakomunikimit dhe analogjisë dhe për këtë arsye shkakton më pak rezistencë sesa interpretimi i drejtpërdrejtë i simptomës. Me ndihmën e kësaj teknike, psikologu, duke ndjekur familjen (në vend që ta kundërshtojë atë), ndryshon gradualisht cilësinë e marrëdhënieve familjare.

Teknika është veçanërisht efektive në punën me familje të ngurta, në të cilat lidhjet familjare janë të ndërthurura dhe të ndërlikuara, si dhe me familje të tilla, njëri prej anëtarëve të të cilave është bartës i patologjisë mendore. Rituale mund të përshkruhen edhe për familjet me nivele të pamjaftueshme të organizimit të brendshëm. Në këtë rast, synohet t'i sigurohet familjes një strukturë dhe forma të zakonshme të sjelljes verbale, e cila kontribuon në kohezionin brenda familjes. Për shembull, vendosja e një orari të caktuar për një darkë të përbashkët familjare, gjatë së cilës nuk mund të flitet për probleme akute familjare, të kritikohet, të ankohet etj. Në darkë, familja duhet të diskutojë për ngjarjet e ditës, ëndrrat e anëtarëve të familjes, atë që ata po mendojnë ose çfarë po lexojnë aktualisht. Një shembull tjetër është kërkesa për të bërë një listë të ditëlindjeve të anëtarëve të familjes dhe për t'u përgatitur paraprakisht për çdo ngjarje të tillë. Zhvillimi i zakoneve dhe traditave të reja është veçanërisht i rëndësishëm për familjet e sapokrijuara dhe familjet me fëmijë të birësuar.

3. Përdorimi i poezisë. Përdorimi i poezisë propozohet si një mjet që i mundëson një çifti të martuar të shprehet në një mënyrë unike dhe jo kërcënuese, të realizojë në mënyrë adekuate aftësinë për të shprehur verbalisht emocionet, për të sjellë më shumë aspekte pozitive në ndërveprimin me njëri-tjetrin, si dhe për të ndryshuar dhe komunikuar në mënyrë efektive. Ka disa mënyra në të cilat poezia mund të përdoret me çiftin beqar, grupin e martesës dhe familjen. G Poezia mund të lexohet nga një psikolog ose anëtar i grupit i cili më pas i kërkon grupit komente për poezinë në tërësi ose në një rresht ose imazh.

Grupit i kërkohet të kompozojë një poezi së bashku, ku secili duhet të kompozojë një nga vargjet e tij. Psikologu duhet të identifikojë një temë dhe të evokojë një humor emocional, duke u siguruar që ai humor ose temë të ruhet gjatë gjithë poezisë.

Nga dialogët e anëtarëve të grupit merren dhe formohen imazhet dhe simbolet poetike. Klientët inkurajohen të sjellin në seancën tjetër ato poezi që u duken të dobishme për zgjidhjen e problemit të tyre. Poezia vepron si ndërmjetëse në procesin korrigjues dhe ndihmon në shprehjen e atyre ndjenjave që klientët, për një arsye ose një tjetër, kanë frikë, të pakëndshme, të pakëndshme për t'i shprehur në forma të tjera. Klientët që nuk janë të prirur të shprehin mendimet e tyre me fjalë mund të përjetojnë vështirësi të konsiderueshme me këtë teknikë. Kështu, kjo teknikë nuk është e përshtatshme për njerëzit me një nivel të ulët të zhvillimit intelektual ose që kanë vështirësi në verbalizimin e ndjenjave të tyre.

5. Konferenca e Martesës dhe Këshilli Familjar. Metodat janë takime që mbahen rregullisht me një çift ose familje të martuar, në të cilat ofrohen mundësi të barabarta për pjesëmarrjen e të gjithë anëtarëve të familjes. Kjo është një metodë e krijuar për të përmirësuar marrëdhëniet brenda familjes dhe për të rritur intensitetin e tyre.

Ka katër arsye pse duhet të mbahet një këshill familjar:

1. T'u mundësojë anëtarëve të familjes të komunikojnë lirisht me njëri-tjetrin.

2. Për të shmangur shpërthimet e forta emocionale në familje.

3. T'u mësojë anëtarëve të familjes (si fëmijët ashtu edhe të rriturit) metodat demokratike të zgjidhjes së konflikteve.

4. Për të ruajtur harmoninë dhe paqen në familje.

Psikologu u cakton klientëve një konferencë ose këshill si detyrë shtëpie, e cila më vonë mund të bëhet rituale për familjen. Këshilltarët e çifteve dhe familjeve të martuara përdorin këtë teknikë për të zhvilluar dhe pasuruar përvojën jetësore të anëtarëve të familjes, si një mjet efektiv psiko-korrektues.

Nëse psikologu arrin në përfundimin se është i nevojshëm përmirësimi i komunikimit ndërmjet bashkëshortëve, atëherë i fton ata të marrin në konsideratë mundësinë e takimeve të rregullta mes tij dhe familjarëve. Në të njëjtën kohë, koha, vendi dhe shpeshtësia e takimeve janë të përcaktuara në mënyrë specifike.

Kohën e caktuar për konferencën, bashkëshortët duhet t'i kushtojnë plotësisht njëri-tjetrit, duke përjashtuar çdo ndërhyrje të jashtme. Nëse kjo ide pranohet, bashkëshortët zgjedhin një kohë të përshtatshme për të dy kur mund të komunikojnë me njëri-tjetrin dhe të jenë në gjendje të mirë fizike dhe mendore, si dhe pranojnë të zbatojnë rregullat, një listë e të cilave u jepet nga psikologu menjëherë në adresën. Takimi. Këto rregulla mund të modifikohen për t'iu përshtatur problemeve dhe nevojave specifike të një familjeje të caktuar.

6. Seminari i prindërve. A.S. Spivakovskaya propozoi këtë teknikë për zgjidhjen e problemeve të ndryshimit të sferës së vetëdijes dhe vetëdijes së prindërve dhe sistemeve të stereotipeve socio-perceptuale, si dhe formave reale të ndërveprimit në familje.

Detyra kryesore psiko-korrektuese është të ndryshojë qëndrimin e njerëzve ndaj jetës së tyre familjare dhe detyrave të edukimit. Në seminar, perceptimi i njëri-tjetrit nga bashkëshortët përmirësohet, ideja për fëmijën e tyre po ndryshon, po zgjerohet paleta e metodave pedagogjike të ndikimit te fëmija, të cilat tashmë janë në shtëpi, në jetën e përditshme, të testuara nga prindërit.

Gjatë seminarit, prindërit diskutojnë dhe mendojnë për marrëdhëniet e tyre familjare, shkëmbejnë përvoja, zhvillojnë në mënyrë të pavarur mënyra për të zgjidhur konfliktet familjare gjatë një diskutimi në grup.

Kështu, varianti më i favorshëm i marrëdhënies midis prindërve dhe fëmijëve është kur ata përjetojnë një nevojë të qëndrueshme për komunikim të ndërsjellë, tregojnë çiltërsi, besim të ndërsjellë, barazi në marrëdhënie, kur prindërit janë në gjendje të kuptojnë botën e fëmijës, kërkesat e moshës së tij. Më pak urdhra, komanda, kërcënime, moral leximi dhe më shumë aftësi për të dëgjuar dhe dëgjuar njëri-tjetrin, dëshirë për të gjetur zgjidhje të përbashkëta, argumente, vëzhgime.

Redaktor Yana Zhukova

ISBN 978-5-4493-2207-4

Krijuar me sistemin inteligjent të botimit Ridero

Parathënie e redaktorit

E takova autorin e librit, Vlad Prusenko, në internet dhe fillimisht erdha tek ai si klient. Unë vazhdoj të jem klient, por u bëra edhe redaktor i të gjithë librave të tij - e konsideroj nder t'i lexoj fillimisht. Informacioni që Vlad arrin të përshtatet në fjalë dhe fjali është shumë i nevojshëm për ata që ndjekin rrugën e transformimit dhe vetë-zhvillimit. Dhe për "Zgjidhjen e Konfliktit Prindëror" ia vlen të lexohet në përgjithësi për të gjithë.

Si bëhet takimi i nevojshëm në kohën tonë?

Pashë një përmbledhje të mjeshtrit në Facebook, ndjeva një përgjigje, pyeta një mik se çfarë lloj specialisti ishte, ajo u përgjigj: "Shko, sigurohu, ai është një gjeni", Vlad sapo erdhi në Moskë. Tre takime ballë për ballë, i pari ishte diagnostikimi: prekja e shpinës me bërryl dhe leximi gradualisht i informacionit - kështu arritëm te njohja e prindërve të mi.

Psikosomatika lidh problemet dhe sëmundjet e zonave të caktuara të trupit me blloqe dhe çështje të ndryshme psikologjike, por Vlad dha jo vetëm fjalë të përgjithshme, por në të vërtetë historinë e jetës sime, familjes sime dhe qëndrimet e zakonshme. Përveç procesit aktual të energjisë, gjatë të cilit u hoqën blloqet dhe iluzionet e zbuluara, Vlad ngarkoi të gjithë informacionin me formulimet e tij të qarta drejtpërdrejt në tru, "duke mbishkruar skedarët" në të gjitha nivelet. Në një jetë të kaluar, ai është një programues dhe është shumë i mirë në këtë.

Me të vërtetë rishkrim: kur erdha në seancën e dytë, ai kërkoi të kujtohej se për çfarë po "punonim" - ky informacion nuk mbeti më në trup.

Pas çdo seance, kishte më shumë CU me të cilat vazhdova të jetoja. Për shembull, "kënaqësi e hapur ndaj vetvetes" - si një mënyrë ekzistence, e mbyllur për shumicën e grave në hapësirën post-sovjetike.

Pas atyre seancave, më ranë “syzet ngjyrë rozë”, pashë qartë gjendjen e vërtetë të gjërave tek vetja dhe familja ime, të cilët ishin fshehur gjithë jetën në strofulla dhe pas ekraneve të ndryshme. "Tre seanca kanë zëvendësuar vitet e psikoterapisë për mua" - kështu e përshkrova gjendjen time. Për më tepër, e gjithë kjo është pa dhimbje, pa energji të mprehtë ose tërheqje psiko-emocionale.

Që atëherë, ka pasur edhe tre seanca të tjera, dy prej tyre përmes Skype. Dukej - si mund të ndodhë kjo nga distanca!? Por në botën moderne, kjo nuk është një pengesë për mjeshtrat e ndjeshëm - Vlad thjesht lidhet me klientin dhe procesi fillon. Sesioni ynë i fundit, i cili preku një temë jashtëzakonisht komplekse, ishte fizikisht i ndjeshëm si për mua ashtu edhe për të, megjithëse ishim mijëra kilometra larg njëri-tjetrit.

Tani aktivizoj një kërkesë specifike, një herë në gjashtë muaj ose një vit, kur shfaqet një temë dhe bëhet e qartë - me këtë vetëm për Vladin. Procesi i transformimit është një gjë e tillë: ju hiqni një pyetje, pas një kohe hapet një tjetër, shtresë pas shtrese, si të hiqet një lëvozhgë nga qepa. Procesi është i pandalshëm, por sa më e lehtë dhe më e lumtur është të jetosh, sa më pak energji harxhohet për gjëra boshe, sa më e qetë dhe më produktive bëhet përditshmëria.

Dhe rezultati i punës, ndonjëherë, është i dukshëm menjëherë, në rastin tim - edhe në të njëjtën ditë me një seancë. Unë them faleminderit dhe vazhdoj.

Yana Zhukova, gazetare,
kryeredaktore e Organicwoman.ru

Prezantimi

Ky libër është i treti në një seri që filloi me The Resonant Psychosomatic Non-Massage dhe The Quick Guide to Self-Realization.

Libri i parë në seri “Jomasazh rezonant psikosomatik. Libri 1: Diagnostifikimi», përshkruan paketën e veglave me të cilën janë marrë të dhënat për të gjitha ato të mëvonshme. Kjo paketë mjetesh supozoi një ndarje në rolet e terapist-pacientit. Ai na lejoi të theksojmë pyetjet kryesore të cilave duhet t'u përgjigjemi në procesin e njohjes së vetvetes.

Libri i dytë i serisë "Një udhëzues i shkurtër për vetë-realizimin, ose si të mësoni të mendoni dhe të merrni përgjegjësi për jetën tuaj", përmban një pjesë teorike dhe më shumë se pesëdhjetë ushtrime për punë të pavarur, duke ju lejuar t'i përgjigjeni një pjese të konsiderueshme të pyetjeve të tilla. Ky libër është menduar kryesisht për punë individuale ose punë në grup.

Duke kryer, ndër të tjera, punë në grupe, pata mundësinë të vëzhgoja se çfarë përgjigjesh kanë studentët, çfarë vështirësish hasin, si ndryshon ndërgjegjja e tyre si rezultat. Si rezultat i analizës dhe përgjithësimit të një numri të madh historish personale, arrita të identifikoj një model të caktuar të përgjithshëm, i cili në një mënyrë ose në një tjetër përshtatet me shumicën e komploteve. Është ky model që formoi bazën e metodologjisë "Zgjidhja e Konflikteve Prindërore". Kështu, libri i propozuar nuk është një teori, së cilës praktika duhet t'i përshtatet ende; përkundrazi, është një përgjithësim empirik i përvojës praktike.

Ky libër nuk mbështetet drejtpërdrejt në punën e kolegëve dhe paraardhësve, megjithëse nuk i mohon ato. Masa e së vërtetës çdo herë ishte praktikë, rezultate praktike - herë të mira, herë mahnitëse dhe ndonjëherë zero. Kriteri për suksesin e terapisë ishte arritja nga një person autonomi mendore, ose moshën madhore, d.m.th. aftësia për të zgjidhur në mënyrë të pavarur problemet e tyre mendore, me fjalë të tjera, aftësia për të menduar dhe marrë vendime në mënyrë të pavarur, pa marrë parasysh miqtë, partnerët, shoqërinë ose autoritete të tjera.

Si rezultat i qasjes së zgjedhur - duke u mbështetur më shumë në praktikë se sa në teoritë ekzistuese - konceptet e paraqitura ndonjëherë mbivendosen me (disa) tashmë të njohura dhe të njohura, dhe ndonjëherë edhe kundërshtojnë ashpër ato. Në procesin e punës për këtë libër u flijuan shumë lopë të shenjta të psikologjisë dhe ezoterizmit “kuzhine”.

Është e nevojshme të kihet parasysh se modeli i përshkruar, me gjithë kompleksitetin e tij, është një thjeshtim dhe mesatar statistikor dhe përshkruan vetëdijen e një personi "të zakonshëm" me kusht të shëndetshëm. Në realitet, ka përjashtime, më saktë, komplikime, të cilat vetëm në procesin e punës terapeutike i afrohen gradualisht skemës së përgjithshme. Vështirë se është e mundur të përshkruash gamën e plotë të përjashtimeve të tilla brenda kornizës së këtij libri, dhe unë nuk i vura vetes një detyrë të tillë. Vetëdija njerëzore është komplekse dhe shumëdimensionale, madje edhe më të ndryshme janë mënyrat në të cilat ajo përshkruan veten dhe situatat tipike të jashtme, në përgjithësi.

Për kë është ky libër?

Para së gjithash, për ata profesionistë që kanë zgjedhur të punojnë me njerëz si profesion të tyre - psikologë, terapistë, analistë, konsulentë. Ky libër ofron një strategji origjinale për studimin e skenarëve nënndërgjegjeshëm, të ndarë me kusht në tre grupe të mëdha: meshkuj, femra, individuale. Si dhe një përshkrim të skenarëve dhe opsioneve më tipike për ndërveprimin e tyre.

Ky libër është gjithashtu për ata që janë seriozisht të interesuar për psikologjinë dhe psikoenergjetikën në përpjekje për të njohur veten dhe për të ndryshuar jetën e tyre. Për ju, ky libër do të ngrejë shumë pyetje; disa ju nuk do të jeni në gjendje t'i përgjigjeni vetë. Mendoj se vetëm t'i bësh vetes këto pyetje është tashmë një sukses i madh.

Si ta përdorni

Libri përmban një pjesë teorike hyrëse, në të cilën shpjegoj vizionin tim për disa çështje dhe koncepte kyçe, d.m.th. Unë reduktoj kontekstet dhe vendos thekse. Unë gjithashtu hedh bazat për të kuptuar pjesën tjetër të pjesëve.

Kapitujt e mëposhtëm korrespondojnë me kusht me chakras - nga svadhisthana (e dyta nga fundi, në projeksionin e pjesës së poshtme të shpinës) deri te vishuddhi (chakra e fytit). Chakra më e ulët - muladhara - nuk është përfshirë në këtë libër, sepse nuk ka një ndarje në nënpersonalitete, që do të thotë se nuk bie në fushën e konfliktit prindëror. Dy chakras e sipërme - koka dhe kurora - gjithashtu nuk bien drejtpërdrejt në zonën e konfliktit prindëror, pasi ato nuk i përkasin nënndërgjegjeshëm. Edhe pse, sigurisht, struktura e konfliktit prindëror ndikon në punën e tyre në mënyrën më të drejtpërdrejtë. Nëse nuk dini asgjë për çakrat - në këtë rast, është edhe më mirë.

Kapitujt "3. Svadhisthana", "4. Manipura" dhe "5. Anahata" ndahen në pjesë: Energjisë, Deshifrimi, Sekuenca e punës dhe Ushtrime.

Energjisë pasqyron vizionin tim për fushën mendore njerëzore. Unë mund ta perceptoj atë vizualisht ose në projeksion në trupin tim fizik. Si alternativë ndaj vizionit të drejtpërdrejtë, mund të përdoren metoda projektuese si yjësitë e grupit Hellinger, yjësitë individuale, yjësitë figurinale, hartat e ndryshme metaforike, etj. Si autor, do të ishte interesante për mua të shihja rezultatet e qasjeve alternative. Nëse nuk mund ta perceptoni drejtpërdrejt trupin mendor, ju rekomandoj të përdorni modelin e propozuar si një diagram referimi.

Deshifrimi shpjegon skemën e përshkruar të energjisë në gjuhën e zakonshme njerëzore. Kjo pjesë do të jetë e dobishme edhe për ata që nuk besojnë në asnjë fushë mendore dhe marrëzi të tjera ezoterike.

sekuenca e punës, siç sugjeron emri, ofron një listë të pikave kryesore që duhen përpunuar për çdo qendër energjetike. Respektimi i rreptë i rendit të zbatimit të tyre është fakultativ dhe ndonjëherë i pamundur - psikika njerëzore është shumëdimensionale dhe nuk mund të paketohet në një sekuencë lineare. Kjo pjesë është kryesisht për specialistë. Ai nuk përmban asgjë se si të zgjidhen saktësisht çështjet e identifikuara - çdo specialist në punën me psikikën njerëzore duhet të ketë mjetet e tij për raste të tilla. Ka kuptim ta përdorni.

Ushtrime janë kryesisht meditime të shkurtra për punë të pavarur. Ato nuk e shterojnë temën dhe nuk mjaftojnë për një studim të plotë të çështjes. Këto janë vetëm mjete shtesë.

Në disa vende të tekstit jepen fragmente dialogësh që lindën gjatë diskutimit publik. Ato përmbajnë pyetje tipike të lexuesve dhe përgjigjet e mia. Shpresoj që këto fragmente ta bëjnë materialin më të lehtë për t'u kuptuar.

Në fund të librit në Aplikacionet Tekste që unë i konsideroj kurioze, por jo themelore për një kuptim të përgjithshëm të materialit, janë nxjerrë.

Metafora e konfliktit prindëror

Metafora e konfliktit prindëror, çuditërisht, nuk lidhet drejtpërdrejt me marrëdhëniet me prindërit. Për të zgjidhur një konflikt prindëror brenda vetes, nuk është e nevojshme me çdo kusht të krijoni marrëdhënie me prindërit aktualë në formën në të cilën ato manifestohen në të tashmen - kjo nuk është gjithmonë e mundur, dhe nganjëherë e dëmshme. Le t'i thyejmë modelet menjëherë.

Përkundrazi, është një mënyrë për të përshkruar ndërveprimin e koncepteve mashkullore dhe femërore brenda fushës sonë mendore. Unë pohoj se ndërveprimi i fushave mashkullore dhe femërore brenda nesh përshkruan TË GJITHË KARMA TË MANIFESTUAR TË PERSONIT. Pa përjashtime. Jo vetëm marrëdhëniet, por edhe puna, karriera, hobi, zgjedhja e fesë, marrëdhënia me Zotin - gjithçka. Ndërveprimi i parimeve mashkullore dhe femërore reflektohet në mënyrë fraktale në të gjitha aspektet e jetës sonë. Ndërveprimi mashkullor dhe femëror brenda nesh përcakton plotësisht se cilat cilësi mashkullore dhe femërore do të jenë të disponueshme për ne në situata të caktuara të jetës. Natyrisht, ne nënndërgjegjeshëm zgjedhim për jetën atë sektor të realitetit në të cilin mund të tregojmë numrin maksimal të cilësive subjektivisht të rëndësishme.

Metafora e prindit përdoret për disa arsye. Nga njëra anë, konceptet e gjinisë mashkullore dhe femërore kopjohen nga prindërit dhe transmetohen brez pas brezi. Skenarët për ndërveprimin e këtyre koncepteve transmetohen gjithashtu sipas gjinisë. Por të gjesh gjithë këtë koktej direkt brenda vetes ndonjëherë është e vështirë, dhe nganjëherë jashtëzakonisht e pakëndshme. Për ta parë atë në shembullin e prindërve është emocionalisht më e lehtë. Në të njëjtën kohë, gjithçka që ne arrijmë të shohim në fushën e klientit si "skenar prindër" është 100% e pranishme tek vetë klienti dhe manifestohet ose në nivel të vetëdijes ose në nivel sjelljeje. Dhe fakti që nuk na pëlqejnë skenarët mëmë nuk ndryshon asgjë. Skenarët nuk zhduken, ne thjesht zgjedhim të mos i vëmë re. Heqja e tyre drejtpërdrejt është e vështirë, por e mundur, por jo e nevojshme. Sepse pas çdo skenari të tillë fshihet ndërveprimin e cilësive fillimisht konstruktive. Ndërveprimi i gabuar i cilësive konstruktive.

Çdo person ka një grup cilësish paksa të ndryshme. Më saktësisht, grupi është i njëjtë si rezultat, por çdo cilësi ka koeficientin (shkallën) e vet të rëndësisë dhe një koeficient rezolucioni. thirre atë matrica e cilësive(Edukimi shkencor e bën veten të ndjehet).

Matrica e Cilësisë - një listë e të gjitha cilësive teorikisht të mundshme, ku çdo cilësi korrespondon faktori i vlerës dhe faktori i rezolucionit. Ndërveprimi i këtyre koeficientëve jep shkallën manifestim, ose realizimi, cilësitë - në lidhje me cilësitë e tjera, si dhe në lidhje me të njëjtën cilësi të njerëzve të tjerë. Cilësitë subjektive me vlerë të ulët nuk do të rezultojnë domosdoshmërisht të manifestohen dobët - shpesh, duke u zgjidhur plotësisht, ato kuptohen si të dukshme dhe nuk kërkojnë zhvillim shtesë. (Për shembull, funksioni i parë në socionikën e Augustinovichiute-Kalinauskas.) Dhe anasjelltas, cilësitë subjektive shumë të vlefshme shpesh rezultojnë të jenë maksimalisht të ndaluara. Nga ku mund të konkludojmë se koeficientët e vlerës dhe rezolucionit janë disi të ndërlidhura. Është gjithashtu e qartë se vlera subjektive (për veten) dhe objektive (për të tjerët) e cilësive nuk janë identike dhe jo të barabarta. Në mënyrë të ngjashme, zgjidhja subjektive dhe objektive mund të dallohen. Këtu mund të kërkoni analogji me socionic ose ndonjë shtypje tjetër, por unë nuk do të merrem me të.

Në fund të fundit, detyra e një personi është që cilësitë subjektive më të vlefshme të zgjidhen dhe manifestohen maksimalisht, d.m.th. kapërceni kufizimet - objektive të jashtme dhe subjektive të brendshme. Në të njëjtën kohë, shpesh, për shkak të presionit të jashtëm shoqëror, një person zhvillohet me zell objektivisht (d.m.th. për të tjerët) i rëndësishëm cilësisë, në dëm të subjektivisht të rëndësishme.

Gjithashtu më duket e qartë se cilësitë formojnë çifte të kundërta, si tension-relaksim, kontroll-besim, përqendrim-shumë detyra, etj. Janë këto cilësi të kundërta që përplasen në çdo konflikt personal. Cilësitë universale-njerëzore, ka shumë të ngjarë, nuk përfshihen në konflikte personale dhe nuk janë tema e këtij libri.

Matricat e cilësive të mashkullit dhe femrës të ngulitura tek ne janë një lloj konstante. Është e pamundur t'i ndryshosh ato brenda kuadrit të psikoterapisë. Por është mjaft e mundur të ndryshohet mënyra e ndërveprimit të tyre. Si rezultat, cilësitë e natyrshme tek ne, në vend të konfliktit të drejtpërdrejtë ose të bashkëjetesës së veçantë, do të fillojnë të përforcojnë njëra-tjetrën. Energjia nga kanalet Ida dhe Pingala (Mami dhe Babi, Mashkullore dhe Femërore) do të hyjë në Sushumna (Unë, individualiteti) dhe do të fillojë të ngrihet lart, duke ushqyer vetë-shprehjen krijuese dhe vetë-realizimin.

Pra, kur përballeni me një person tjetër, d.m.th. me një matricë të ndryshme cilësish në një situatë të caktuar, ne zbulojmë se disa nga cilësitë tona janë të përforcuara reciproke, të tjerat nuk përfshihen fare, dhe disa janë në konflikt dhe reciprokisht të shtypura. Për më tepër, në situata të ndryshme, modeli i ndërveprimit, natyrisht, është i ndryshëm.

Kur zgjedhim një partner për një marrëdhënie, ne nënndërgjegjeshëm kërkojmë një matricë cilësish që do të kompensonin anët tona të dobëta (të pazhvilluara) dhe do të kufizonin ato të hipertrofizuara. ato. ne po kërkojmë një mjet të jashtëm reflektues dhe korrigjues për të balancuar personalitetin tonë, matricën tonë të cilësive. Shëroni neurozat tuaja. Dhe tregoni talentin tuaj. Është kjo mundësi që na tërheq me njëri-tjetrin.

Megjithatë, ato cilësi në një partner që duhet të na balancojnë, me kontakt të ngushtë, fillojnë të bezdisin dhe të çojnë në konflikt. Prandaj, ekziston një mekanizëm me të cilin një situatë fillimisht premtuese kthehet në një tragjedi të përhershme të jetës sonë dhe ky mekanizëm trashëgohet. Në lidhje me këtë, lindin dy pyetje: si të ndërtojmë marrëdhënie në mënyrë që mekanizmi të mos fillojë; dhe kuptoni nuancat e vetë mekanizmit - si funksionon, nga erdhi dhe pse është kështu dhe jo ndonjë tjetër. Ka kuptim t'i studioni me kujdes të dyja pyetjet.

Qasja e përshkruar në libër lejon jo vetëm të përshkruajë në mënyrë shteruese shkaqet e situatës aktuale të jetës, por edhe të modelojë një të re. Jo abstraktisht-arbitrarisht ndonjë, por mjaft specifik, më i miri i disponueshëm për një person të caktuar. Ai riaktivizon fushën karmike, duke i dhënë një personi mundësinë për të ribërë zgjedhjet kryesore në jetën e tij me vetëdije, jo verbërisht. Filloje nga e para. Dhe po, jo të gjithë janë gati të bëjnë të paktën disa zgjedhje vetë, kështu që teknika ndonjëherë nuk funksionon.

Kapitulli 1. Teoria

Llojet e marrëdhënieve. mënyrat e të menduarit. Nënpersonalitetet

Bazuar në një sasi të madhe të dhënash empirike, kam arritur në përfundimin e mëposhtëm.

Çfarë lloj marrëdhëniesh ndërton një person mund të ndahet në tre grupe:

1. Marrëdhënie e ngushtë, largësi e shkurtër. komunikimi joformal. Korrespondon me hapjen maksimale. Ka interes ose tërheqje reciproke ndërmjet pjesëmarrësve në komunikim, por nuk ka vepra të përbashkëta, pritje, përgjegjësi dhe struktura (ide) të tjera abstrakte. Kjo është një marrëdhënie rreptësisht një-në-një. Kanali i drejtpërdrejtë i komunikimit nga personi në person. Intimiteti në kuptimin më të gjerë të fjalës.

2. Marrëdhëniet e largëta, janë edhe marrëdhënie pune, në distancë të largët. komunikimi i zyrtarizuar. Pjesëmarrësit nuk tregojnë interes për njëri-tjetrin, por për një vlerë, ide, kauzë të caktuar të përbashkët. Komunikimi njeri-ide-njeri. Secili pjesëmarrës në komunikim nuk ndërton marrëdhënie me një person tjetër, por me një ide që bashkon interesat e tyre, por ndan personalitetet e tyre. Kjo është gjithashtu një marrëdhënie një-me-shumë, pasi çdo grup prej dy ose më shumë njerëzve përpunohet nga truri si një lloj TYRE i përgjithësuar, d.m.th. si një ide. Publiciteti në kuptimin e gjerë të fjalës.

Dy të parat janë struktura me kusht "sociale" që mund të fiksohen nga një vëzhgues i jashtëm.

3. Marrëdhënie “zero”, të qenit vetëm me veten. Marrëdhënie me veten, me të brendshmen. Mungesa e subjekteve dhe ideve të jashtme. Kjo është një strukturë asociale, si rregull, e paarritshme për një vëzhgues të jashtëm në ndërveprim të drejtpërdrejtë.

Në çdo moment të kohës, një nga nënpersonalitetet fillon komunikimin dhe një subjekt i jashtëm ose i brendshëm i përgjigjet atij. Në rastin e llojit të tretë të komunikimit, ky është një dialog i njërit prej I-ve shoqërore me I-në e brendshme, si pasqyrim i dialogut midis prindit dhe fëmijës.

Llojet e listuara të marrëdhënieve korrespondojnë me grupe mjaft të ndryshme vlerash, motivimesh, reagimesh, modelesh sjelljeje, gjykimesh, mendimesh, aftësish, vetë-perceptimesh, idesh për veten, etj. Në përgjithësi, këto janë faza të veçanta, dukshëm të ndryshme, të pavarura. të ndërgjegjes. Secila prej të cilave formon një nënpersonalitet plotësisht integral.

Ekzistojnë saktësisht tre nënpersonalitete të tilla, ose faza të vetëdijes, si parazgjedhje, jo më shumë dhe as më pak. Ato korrespondojnë me të njëjtin trinitet baba-nënë-unë, në të gjitha manifestimet e tij. Në mënyrë ideale, çdo çift nga kjo treshe ndërton brenda vetes marrëdhënie të hapura të ngushta të llojit të parë (I-baba), marrëdhënie abstrakte-ideologjike (unë-nëna) ose dinamike (nënë-baba), si rezultat i të cilave nënpersonalitetet dinë për ekzistenca e njëri-tjetrit dhe ata mund të komunikojnë, negociojnë, të veprojnë në harmoni dhe në kohë të transferojnë kontrollin tek ai nënpersonalitet që i përgjigjet më së miri situatës objektive të jashtme.

Po, çuditërisht, si parazgjedhje, ndërtohen marrëdhënie të drejtpërdrejta me babanë, me llojin e ndërgjegjes mashkullore, dhe marrëdhëniet indirekte ideologjike ndërtohen me nënën, me llojin e vetëdijes femërore. Pse është kështu - ose lexoni në "Udhëzuesin për Vetë-Realizimin", ose thjesht merrni fjalën time për të. Në realitet, shpesh ndodh që gratë të shfaqin një lloj të menduari mashkullor dhe anasjelltas. Ky është rezultat i zhvendosjes gjinore, për të cilën kam shkruar edhe në Manual.

Për shkak të zgjidhjes së gabuar të konfliktit prindëror, mund të ndodhin shtrembërime në ndërveprimin e nënpersonaliteteve. Unë do të listoj ato më tipiket, pasi jo të gjitha opsionet e mundshme janë të zbatueshme. Kështu që:

1. Një nga llojet shoqërore të komunikimit (i afërt ose i largët) dominon në mënyrë të qëndrueshme, ndërsa pjesa tjetër janë të ndrydhura. Në këtë rast, të gjitha sistemet e marrëdhënieve në jetë ndërtohen sipas një modeli, dhe si rezultat, një nga fazat kryesore të vetë-realizimit - puna ose marrëdhëniet - në mënyrë të pashmangshme rezulton të jetë e paqëndrueshme.

2. Llojet shoqërore tregohen në mënyrë të barabartë, por jo të koordinuara. Prandaj, ata luftuan me njëri-tjetrin për të hequr kontrollin nga njëri-tjetri, pavarësisht nga paaftësia e tyre dhe pamjaftueshmëria e situatës.

3. Llojet shoqërore shtypen, duke i lënë vendin llojit të tretë, asocial. Që korrespondon me një karakter të fortë, por të socializuar dobët. E cila, si rrjedhojë, nuk mund t'i shfaqë cilësitë e saj jashtë dhe zhvillohet vetëm virtualisht, brenda vetes.

4. Të gjitha llojet e të menduarit copëtohen në mënyrë kaotike në gjendjen e petëve të vogla dhe përzihen tërësisht si vinegrette, që korrespondon me një vetëdije të "fragmentuar" dhe një ndjenjë çorientimi dhe pafuqie totale. Nga pamja e jashtme, ajo manifestohet si "ngrirje", pritja e përjetshme e "motit buzë detit".

Është gjithashtu e lehtë të shihet se nëse nënpersonalitetet sociale janë projeksione të prindërve, dhe vetë prindërit mbartin gjithashtu tre nënpersonalitete, atëherë do të marrim një fraktal klasik që mbulon të gjitha llojet e marrëdhënieve në jetën tonë pa përjashtim. ato. e gjithë karma e manifestuar.

Për shkak të veçorive të trurit tonë, kombinimet e nënpersonaliteteve 1 + 3 ose 2 + 3 janë të paqëndrueshme dhe të rralla (që korrespondojnë me çrregullime mendore).

Unë do të bëj një deklaratë të guximshme. Kur kontrolli merret nga një prej nënpersonaliteteve, dy të tjerët perceptohen prej tij si NËNndërgjegje ose Mbindërgjegje. Por në përgjithësi, në këtë model, nuk ekziston asnjë nënvetëdije statike. Ekziston vetëm rregullimi i ndërsjellë i nënpersonaliteteve. Në çdo moment të kohës, nënpersonaliteti kontrollues duket se është vetëdija e një personi, dhe nënpersonalitetet e mbetura duket se janë të pavetëdijshme.

Hipoteza:

Jashtë këtyre tre nënpersonaliteteve - dy shoqërore dhe një individuale - nuk ekziston asnjë nënvetëdije. Dhe të treja mund të eksplorohen zyrtarisht.

Pra, teorikisht është e mundur:

– llogarit strukturat e të gjitha nënpersonaliteteve. Sepse të gjitha ato manifestohen, në një mënyrë apo tjetër, në situata të ndryshme jetësore dhe mund të zbulohen nga një eksperiment model;

- ndajini dhe pastroni me kujdes nga njëri-tjetri - çmontoni vinegrette në përbërësit e tij origjinalë - dhe më pas rivendosni integritetin e brendshëm të secilit, të veçuar nga të tjerët;

- barazojnë potencialet e nënpersonaliteteve në mënyrë që asnjëri prej tyre të mos ketë ngarkesën dominuese të energjisë - me nënpersonalitetet shoqërore kjo arrihet përmes ndërveprimit me pjesët e tyre të shtypura, përndryshe - hijet. Nënpersonaliteti i tretë asocial thjesht duhet të krijojë vend për rritje;

– për të kryer terapi për të dy nënpersonalitetet sociale, në veçanti për t'i bërë ato vetëreferuese ;

- rikonfiguroni ndërveprimin e nënpersonaliteteve.

Nëse konflikti prindëror zgjidhet në mënyrë korrekte, nënpersonalitetet sociale nuk janë më hijet e prindërve, por procese të brendshme plotësisht autonome bazuar në cilësitë e burimeve të adoptuara nga prindërit. Prandaj, është e nevojshme të formohen kritere në të cilin rast nënpersonaliteti merr kontrollin, dhe pjesa tjetër vëzhgon në heshtje, në vend që të ndërhyjë ose, anasjelltas, të bjerë në pavetëdije. Në jetën reale, të tre nënpersonalitetet duhet të bashkëjetojnë, duke zëvendësuar njëri-tjetrin në një mënyrë të natyrshme. Nëse është e mundur të arrihet një harmoni e tillë e brendshme, atëherë pas njëfarë kohe nënpersonalitetet eksplorojnë reciprokisht njëri-tjetrin dhe integrohen. Si rezultat, një vetëdije holistike duhet të merret pa asnjë nën- dhe mbi-. Ky do të jetë ndriçim.

Funksioni i parë social është ai themelor, baza e personalitetit dhe intelektit të një personi. Pak subjekt për ndryshim. Kjo është një zonë e vetëbesimit dhe vetë-afirmimit, një zonë në të cilën një person ndihet si ekspert, percepton lirshëm dhe shpejt informacionin në një vëllim të madh, kap lidhjet dhe tendencat. Korrespondon me shfaqjen më të plotë të realitetit. Nëpërmjet funksionit të parë realizojmë aftësitë tona bazë, gjë që sjell ndjenjën e plotësisë dhe suksesit në jetë, vetëbesimin. Për më shumë detaje, shihni, për shembull, I. Kalinauskas "Lojërat e luajtura nga WE".

Ju lutemi vini re se përkufizimi i marrëdhënieve "të afërta" dhe "të largëta" ndryshon nga ai i pranuar përgjithësisht. Kjo i referohet jo aq shumë përfshirjes emocionale subjektive sa afërsisë strukturore. Në të njëjtën kohë, marrëdhëniet e ngushta strukturore mund të përjetohen subjektivisht si emocionalisht të ndritshme dhe të këndshme, dhe si të ftohta ose të rrezikshme. Në mënyrë të ngjashme, marrëdhëniet e ndërmjetësuara strukturore mund të përjetohen subjektivisht si intimitet dhe tjetërsim. Pse është kështu do të bëhet e qartë më vonë.

Ky është, natyrisht, një rast ideal, një lloj "kali sferik në vakum". Në fakt, çdo nënpersonalitet "prindëror" ndahet gjithashtu në të mirë me kusht, të miratuar dhe me kusht të keq - të pamiratuar. Dritë dhe hije. E cila, nga ana tjetër, gjithashtu mund të ndahet, duke përsëritur pemën familjare, por në praktikë, në fazat fillestare të terapisë, mjafton të përshkruhet niveli i dytë i ndarjes, rrallë - është e nevojshme të përshkruhet i treti (tetë nënpersonalitete gjenerike + individualitet). Pas kësaj, për shkak të ngjashmërisë së tyre fraktal, sistemi mund të thjeshtohet përsëri në dy ose katër. Se si funksionon kjo do të bëhet e qartë më vonë.

Shih Shtojcën 1. Fotografia do të jetë e plotë nëse imagjinojmë se çdo segment nuk është një segment njëdimensional, por një hapësirë shumëdimensionale.

Objektivat e përmbushjes:

Ndihmoni prindërit të kapërcejnë vështirësitë në zgjidhjen e situatave të konfliktit në familje.
Kontribuoni në kuptimin e situatës së konfliktit dhe mënyrave për të dalë prej saj.
Jepuni prindërve mundësinë për të plotësuar idenë e tyre si prind me ndihmën e testit.

Forma e takimit: seminar trajnimi.

Pajisjet: Prezantimi "Takimi i prindërve me temën: "Konfliktet me fëmijën tuaj dhe mënyrat për t'i zgjidhur ato", memorandume për prindërit, karta me situata, karta për testin "Roli i një prindi"

Puna përgatitore për takimin:

Anketa e studentëve. (Shtojca 1)
Anketa e prindërve. (Shtojca 2)
Përgatitja e situatave për analizë. (Shtojca 3)
Përgatitja nga mësuesi i klasës i materialit teorik për prezantim.
Kryerja e një ore mësimi me temën "Le të flasim për konfliktet".
Përgatitja e testit “Roli i prindit” (Shtojca 4)
Përgatitja e një memorandumi për prindërit. (Shtojca 5)
Përgatitja e prezantimit. (Shtojca 6)

Ecuria e takimit:(Fillon prezantimi)

Mirëdita të dashur prindër! Takimi ynë i kushtohet:

"Konfliktet me fëmijën tuaj dhe mënyrat për t'i zgjidhur ato"

Objektivat e përmbushjes:

1. Ndihmoni prindërit të kapërcejnë vështirësitë në zgjidhjen e situatave konfliktuale në familje.

2. Kontribuoni në kuptimin e situatës së konfliktit dhe mënyrave për të dalë prej saj.

3. Jepuni prindërve mundësinë për të plotësuar idenë e tyre si prind me ndihmën e një testi.

Axhenda e mbledhjes së prindërve.

1. Fjalimi i mësuesit të klasës me material teorik për konfliktin.

2. Analiza e anketimit të nxënësve dhe prindërve.

3. Testimi mes prindërve.

4. Analiza dhe zgjidhja e situatave konfliktuale.

5. Përkujtues për prindërit.

Unë.- Çfarë është konflikti? Konflikti është frika e të paktën njërës palë se interesat e saj shkelen, cenohen, injorohen nga pala tjetër. Konfliktet janë një mosmarrëveshje, një grindje, një skandal në të cilin palët nuk kursehen në qortime dhe fyerje të ndërsjella.

Gjëja më e keqe në konflikt janë ndjenjat që njerëzit kanë për njëri-tjetrin.

Frika, zemërimi, inati, urrejtja janë ndjenjat kryesore të konfliktit.

Pa konflikte, jeta është e pamundur, ju duhet të mësoni se si t'i zgjidhni ato në mënyrë konstruktive.

Për të mësuar se si të zgjidhni një situatë konflikti, duhet të mësoni të jeni të vetëdijshëm për shtrirjen dhe detajet e mosmarrëveshjeve dhe t'i diskutoni hapur ato. Zbutja e një situate konflikti, shmangia e zgjidhjes së saj mund të çojë në probleme shumë më serioze:

probleme fizike që lidhen me shëndetin;
probleme psikologjike (tërheqje në vetvete, në dhimbjen mendore, ndryshim karakteri i një personi, çrregullim mendor, vetëvrasje, etj.);
problemet sociale (humbja e familjes, divorci, humbja e punës, humbja e vetes).

Aftësia kryesore në konflikt është aftësia për ballafaqim-shpjegim. Kjo është një aftësi:

Mbroni pozicionin tuaj hapur, “ballë për ballë”;
Dëshira për të vlerësuar vetë situatën e konfliktit, përmbajtjen e saj dhe jo cilësitë njerëzore të partnerit tuaj;
Dëshira për të ruajtur marrëdhëniet personale të të gjithë pjesëmarrësve në konflikt.

Praktika tregon se shumica e prindërve që aplikuan për ndihmë psikologjike për fëmijët e vështirë kanë vuajtur nga konfliktet me prindërit e tyre në fëmijëri. Çfarë është puna këtu? Psikologët kanë zbuluar një model tjetër të rëndësishëm. Doli se stili dhe natyra e ndërveprimit prindëror me fëmijët regjistrohet në mënyrë të pavullnetshme ("i shtypur" - thonë ekspertët) në psikikën e fëmijës.

Kjo ndodh shumë herët, edhe në moshën parashkollore, dhe, si rregull, në mënyrë të pandërgjegjshme. Si i rritur, një person riprodhon stilin prindëror të komunikimit me fëmijën e tij si të natyrshëm. Kështu trashëgohet brez pas brezi stili i komunikimit: shumica e prindërve i rrisin fëmijët ashtu siç janë rritur në fëmijëri.

"Çfarë është kaq e tmerrshme këtu?" - ju pyesni. Në të vërtetë, nëse jeni të kënaqur me jetën tuaj, ndiheni si një person i lumtur, nuk keni probleme serioze, atëherë vështirë se duhet të mendoni për këtë. Me shumë mundësi, ju jeni rritur në një familje harmonike, dhe për këtë arsye fëmijët tuaj janë me fat.

Nevoja për dashuri, për t'i përkitur tjetrit, është një nga nevojat më themelore të njeriut. Kjo do të thotë se është e rëndësishme që një person të ndiejë se dikush ka nevojë për të.

Si shfaqet kjo në jetë? Fëmija ka nevojë që ju ta shikoni me dashamirësi, ai dëshiron të dëgjojë: "Është mirë që të kemi!", "Më pëlqen kur je në shtëpi", "Më vjen mirë që të shoh" dhe në në të njëjtën kohë i prekur butësisht, i përkëdhelur, i përqafuar.

Të pranosh pa kushte një fëmijë do të thotë ta duash atë jo sepse është i bukur, i zgjuar, i aftë, një student i shkëlqyer, asistent (lista është e pafundme), por ashtu - vetëm sepse është! Le të kujtojmë: shenjat e pranimit të pakushtëzuar janë veçanërisht të nevojshme për një fëmijë - si ushqimi për një organizëm në rritje. Ata e ushqejnë atë emocionalisht. Ndihmon në zhvillimin psikologjik.

Fëmijët ndihen shumë keq pa përkëdheljen, dashurinë dhe vëmendjen tonë. Duke komunikuar me një fëmijë, ne e mësojmë atë të kontrollojë emocionet e tij. Nëse kjo nuk ndodh, atëherë shfaqen probleme emocionale, devijime në sjellje, konflikte, madje edhe sëmundje neuropsikiatrike.

II. Analiza e anketimit të nxënësve dhe prindërve.

III. Kryerja e Testit të Rolit të Prindërve

Prindërit janë "projektuesit, ndërtuesit dhe ndërtuesit" kryesorë të personalitetit të fëmijës. Kjo është arsyeja pse është e rëndësishme të dimë se sa mirë po ia dalim në një rol kaq sfidues. Testi do të plotësojë idenë tuaj për veten tuaj si prind.

Unë bëj një pyetje dhe ju menjëherë vendosni pikë në karta, domethënë zgjidhni përgjigjen që ju vjen menjëherë në mendje, mos hezitoni për një kohë të gjatë.

A mundesh (opsionet e përgjigjes: Unë mund dhe gjithmonë e bëj këtë - 3 pikë;
Unë mundem, por nuk e bëj gjithmonë - 2 pikë; Nuk mundem - 1 pikë):

- Pra, vëmendje, pyetje:

1. Në çdo kohë, lini të gjitha punët tuaja dhe kujdesuni për fëmijën?

2. Të konsultohet me fëmijën, pavarësisht nga mosha e tij?

3. I rrëfeni fëmijës gabimin e bërë në lidhje me të?

4. Kërkoni falje fëmijës nëse e keni gabim?

6. Vendoseni veten në vendin e një fëmije?

7. Besoni për të paktën një minutë se jeni një zanë e mirë (magjistare e mirë)?

8. Tregojini fëmijës tuaj një ngjarje mësimore nga fëmijëria që ju vë në dritë të keqe?

9. Të përmbaheni gjithmonë nga përdorimi i fjalëve dhe shprehjeve që mund ta lëndojnë fëmijën?

10. I premtoni një fëmije që t'ia plotësojë dëshirën për sjellje të mirë?

11. Jepini fëmijës një ditë kur ai mund të bëjë çfarë të dojë, dhe ju nuk do të ndërhyni në asgjë?

12. Mos reagoni nëse fëmija juaj godet, shtyhet ashpër ose thjesht ofendon në mënyrë të pamerituar një fëmijë tjetër?

13. Rezistoju kërkesave dhe lotëve të fëmijëve, nëse je i sigurt se kjo është një trill, një kalimtar teka?

Tani, ju lutemi shtoni pikët dhe kontrolloni rezultatin e testit. Ju mund ta lexoni rezultatin në anën e pasme të kartës.

Nëse keni shkruar:

30 - 39 pikë: Një fëmijë është vlera më e madhe në jetën tuaj. Ju përpiqeni jo vetëm ta kuptoni, por edhe ta njihni, ta trajtoni me respekt, t'i përmbaheni parimeve më përparimtare të edukimit dhe një linjë të vazhdueshme sjelljeje. Me fjalë të tjera, ju po bëni gjënë e duhur dhe mund të shpresoni për rezultate të mira.

18 - 30 pikë: Kujdesi për fëmijën tuaj është një çështje me rëndësi të madhe për ju. Ju keni aftësitë e një edukatori, por në praktikë nuk i zbatoni gjithmonë në mënyrë të vazhdueshme dhe të qëllimshme. Ndonjëherë jeni shumë të rreptë, herë të tjera jeni shumë i butë, përveç kësaj, jeni të prirur për kompromise që dobësojnë efektin edukativ. Duhet të mendoni seriozisht për qasjen tuaj ndaj rritjes së një fëmije.

Më pak se 18 pikë: Ju keni probleme serioze me rritjen e një fëmije. Ju mungon as njohuria, as dëshira për ta bërë fëmijën person, ose ndoshta të dyja. Ju këshillojmë t'i drejtoheni ndihmës së specialistëve - mësuesve dhe psikologëve, për t'u njohur me botimet mbi edukimin familjar.

Të dashur prindër! Secili prej jush tani ka një ide për veten si prind.

IV. Analiza dhe zgjidhja e situatave konfliktuale.

Dhe tani, të dashur prindër, ne do të analizojmë situatat e konfliktit. Ju keni një kartë me një situatë konflikti në tryezën tuaj. Për dy minuta diskutoni në një grup, pastaj lexoni situatën dhe ofroni zgjidhjen tuaj.

(Shpërndani situatat në grupe)

Situata 1

Keni një telefonatë nga miq të ngushtë që duan t'ju vizitojnë për një orë. Ju filloni me furi të pastroni apartamentin, të gatuani diçka: por padyshim që nuk keni kohë. Kontaktoni djalin ose vajzën tuaj të rritur për ndihmë. Si përgjigje - "këta janë miqtë tuaj, kështu që merreni me ta"

Si do të veproni në një situatë të tillë?

A ka ndonjë mendim tjetër? Kush mendon ndryshe?

Situata 2

Kthehesh në shtëpi nga puna dhe tashmë në shkallë dëgjon muzikë me zë të lartë, argëtim në shtëpinë tënde. Ju hyni në apartament dhe shihni miqtë e fëmijës tuaj dhe atë duke u argëtuar. Shtëpia është një rrëmujë e plotë. Fëmija juaj ju shikon dhe thotë: “Përshëndetje! Do të argëtohemi pak! nuk ju pengon?"

Cila është zgjidhja juaj në këtë situatë?

A ka zgjidhje tjetër për këtë situatë?

Situata 3

Keni shumë mësime, duhet të shkruani një ese, por prindërit tuaj janë të pamëshirshëm. "Bëhuni gati, shkojmë te gjyshja, atje do të përgatiteni për mësimet dhe do të na ndihmoni pak!"

Asnjë sasi arsyetimi nuk ndihmon. Argumenti kryesor i prindërve është “nuk do t'ju lëmë vetëm. A ka ndonjë gjë që mund të ndodhë?!”

Si të zgjidhet një situatë e tillë?

Kush mendon ndryshe?

Situata 4

Pas takimit, prindërit vijnë në shtëpi dhe tërbuar kërkojnë shpjegim nga fëmija. Ata thonë se me rezultate të tilla nuk do të çohen askund pas shkollës. Studenti përgjigjet me qetësi: "Pra, unë do të shkoj në punë".

Si të veprohet në një situatë të tillë?

A ka ndonjë mendim tjetër?

Situata 5

Prindërit i dhanë para fëmijës së tyre për një qëllim të caktuar. I shpenzoi për qëllime të tjera, bleu atë që donte prej kohësh. Prindërit ishin të indinjuar, fëmija dëgjoi shumë fjalë të zemëruara drejtuar tij. Në fund përplasi derën dhe u largua nga shtëpia.

Si të përballeni me një konflikt të tillë?

Çfarë mendoni, a mund të bëhet ndryshe?

Të dashur prindër! Një situatë konflikti mund të ndryshojë rrënjësisht jetën tuaj! Sigurohuni që këto ndryshime të jenë për mirë!

Si përfundim, dua të shtoj se psikologia e njohur e familjes Virginia Satir rekomandon përqafimin e një fëmije disa herë në ditë, duke argumentuar se secilit prej nesh (e keni parasysh - edhe një i rritur!) i duhen katër përqafime vetëm për mbijetesë dhe për mirë. shëndet ju duhen të paktën tetë përqafime në ditë.

v.- Unë ju ofroj një kujtesë, nëse ndiqni këto këshilla, mund të shmangni situatat e konfliktit. (Dorëzoni fletëpalosje)

Faleminderit për punën tuaj. Ju uroj suksese.