Pse pemë? Versionet. Historia e pemës së Krishtlindjes. Për vitin e ri, është e zakonshme të vishesh një pemë e Krishtlindjeve

Pse në vitin e ri është zakon të vishen një pemë të Krishtlindjeve.

Ne të gjithë e duam një zakon të bukur dhe të pabesueshëm të vishen në festën e Vitit të Ri Pema e Krishtlindjeve. Kjo traditë botërore ka një histori shumë të pasur, dhe pa atë nuk është e mundur të paraqitet festimi i festave kryesore të dimrit. Pse vishen nga bredhi dhe si shfaqet ky zakon?

N.N. Zhukov, pema e Krishtlindjeve.

Sipas legjendës së vjetër, bredhi u bë një simbol i Krishtlindjes me kërkesë të forcave qiellore. Kur në Betlehem, Shpëtimtari lindi në shpellën e mjeruar, një yll i ri i ndritshëm u ndez nën këndimin e engjëjve në qiellin e errët. Jo vetëm njerëzit, por edhe kafshët dhe bimët nxituan në shpellë. Gjithkush u përpoq t'i tregonte të porsalindurit gëzimin e tij të sinqertë dhe të sjellë një dhuratë. Bimët dhe pemët i dhanë një foshnjë aromat, lulet, frutat dhe gjethet e tyre.

Johann Bernhard Schmelzer "Dream Krishtlindjeve" 1833.

Në ngjarjen e gëzueshme nxituan nga veriu i largët dhe bredh. Ajo erdhi shumë e fundit dhe, e turpshme, qëndronte mënjanë. Gjithkush u pyet për ta parë atë, pse ajo nuk shkon. Një bredh u përgjigj se ajo me të vërtetë dëshiron të hyjë, por ajo nuk ka asgjë për t'i dhënë foshnjës hyjnore, dhe ajo ka frikë ta trembë atë ose të gjejë me gjilpëra. Pastaj bimët ndanë me dhuratat e saj me dhuratat e saj, dhe mollët e kuqe, arra, lule të ndritshme dhe gjethet e gjelbra filluan në degët e saj. Bredhi ishte shumë i lumtur, falënderoi të gjithë, dhe në heshtje iu afrua Jezusit. Fëmija buzëqeshi, duke parë bukë të bukur, me ngjyra, bredhi të mirë, dhe pastaj ylli Bethlehem ishte ende më i ndritshëm mbi tipin e saj ...

Përndryshe, të ngjashme me legjendën, bredh nuk u lejohet të foshnjës ullinj krenarë dhe pemë palme, duke prerur mbi hala e saj spiny dhe rrëshirë ngjitëse. Pema modeste e Krishtlindjeve nuk e kundërshtoi dhe trishtim shikoi në një shpellë të ndritshme aromatike, duke menduar për të padenjë për të shkuar në të. Por engjëlli që dëgjoi bisedën e pemëve, u shtrëngua mbi bredhin e saj dhe vendosi të dekoronte degët e saj me yjet qiellorë. Bredh shumë shkëlqeu dhe shkoi në shpellë. Në atë moment, Jezui u zgjua, buzëqeshi dhe i dorëzoi dorezat e saj. FIG u gëzua, por nuk ka indiferent, dhe për engjëllin e modestisë dha një pemë të mirë, duke e bërë atë të ishte shenja e një festë të ndritshme të Krishtlindjeve.

Në kohët e lashta, njerëzit e vërtetuan natyrën dhe besonin në ekzistencën e shpirtrave që jetojnë, kryesisht në pyjet në pemë halore. Besohet se ishte pikërisht qeniet pyjore të mbinatyrshme që shkaktojnë ngricat luksoze, ulen dhe konfuzin e gjuetarëve, dhe sidomos parfume të guximshme sillen me netë të gjata të dhjetorit. Dhe për të mbrojtur veten dhe pronën e tyre nga truket e bletëve pyjore, njerëzit u përpoqën t'i tërheqin ata në çdo mënyrë: ata u zbukuruan me fruta dhe trajtime të ndryshme, ata shqiptuan komplotime të veçanta dhe bënë rite misterioze. Përveç kësaj, pema e përhershme e Krishtlindjeve ka simbolizuar vetë jetën.

Evropianët janë të bindur se kreu i reformimit gjerman Martin Luter gjithashtu ndihmoi në përhapjen e zakonit të veshjes së qelizës. Një herë, në prag të Krishtlindjeve, yllin e ftohtë gjatë natës, ai u kthye në shtëpi përmes pyllit dhe, duke vendosur të bënte një familje të papritur, solli pemën e Krishtlindjes. Ajo ishte zbukuruar me qirinj dhe harqe. Pas këtij incidenti, shumë prej tyre filluan të marrin një shembull prej tij.

Biczó, András pemë e Krishtlindjeve twig.

Dëshmia e parë me shkrim e pemëve të dekoruara të Krishtlindjeve, të datës 1605, tingëllon si kjo: "Në Strasburg, ata sjellin pemë të gjata në shtëpi, dhe trëndafilat e bëra nga letër me ngjyrë, mollë, waffles, petë ari, sheqer dhe gjëra të tjera në këto pemë.

Në fillim të shekullit XIX. Kjo zakon i bukur gjerman filloi të përhapet në territorin e Evropës veriore. Në Angli, Francë, Amerikë kudo për të vënë dhe dekoroj pemët e Krishtlindjeve vetëm në mes të shekullit XIX.

Carl Larsson.

Në të njëjtën kohë, pema u bë një pemë e Krishtlindjeve dhe në Rusi. Vërtetë, Pjetri I Dekreti në prag të Vitit të Ri, duke konsoliduar transferimin e Vitit të Ri më 1 janar, duke lexuar gjithashtu: "Në rrugët e mëdha, me shtëpi të qëllimshme, për të vënë disa dekorime nga pemët dhe degët e pishave, bredhit dhe mozyvuelit. " Por për pemën e Krishtlindjeve si dekoratë e shtëpisë nuk ishte ende. Gjermanët që jetonin në Rusi, vunë re zakonet e tyre, por rusët nuk u ngut për t'i adoptuar ato.

Carl Larsson, Pemë e Krishtlindjeve Confett.

Ka një përmendje në literaturë që pema e parë e Krishtlindjeve në Rusi u organizua nga Nikolai i në fund të viteve 1830. Në atë kohë, rus e dinë se ishte e dashur për letërsinë gjermane dhe sjelljet perëndimore. Njerëzit kontribuan në përhapjen e traditës ... Confectioners Petersburg me origjinë zvicerane, duke ofruar pemë të gatshme të veshura dhe ëmbëlsirat me simbole të Krishtlindjeve për pushime. Deri në fund të viteve 1840, pema u bë atribut i zakonshëm i festës së Krishtlindjeve. Pemët u zbukuruan me vepra artizanale nga letër me ngjyrë, fruta, të rafinuara dhe më të këqija.

M. matsev 1981.

Nga rruga, ka një legjendë për Mishur Viti i Ri. Një grua shumë e mirë jetonte për një kohë të gjatë, e cila kishte shumë fëmijë, ata ishin shumë të varfër, dhe ajo duhej të punonte shumë. Në mbrëmje, para Krishtlindjeve, gruaja e veshur pemën e Krishtlindjes, por ajo kishte shumë pak dekorime. Gjatë natës në degët e pemës së Krishtlindjeve, merimangat dhe rrjetën e spastruar. Duke parë këtë, dhe pragon një nënë të varfër, Jezu Krishti bekoi pemën, dhe ueb u kthye në një xhami të argjendtë ...

Blish Carolyn.

Në fund të viteve 20 të shekullit të 20-të, pema e Krishtlindjeve në Rusi u ndalua së bashku me kremtimin e Krishtlindjeve dhe madje edhe një vit të ri. Por në vitin 1936 ai u kthye si një atribut i festave të Vitit të Ri dhe unë shpresoj, nuk na lë më.

Ekaterina Elizarova

Historikisht, ndodhi që në fund të çdo viti të gjithë planeti feston festat e Vitit të Ri dhe Krishtlindjet. Qasja e këtyre festave ndihet kur ka logot e Vitit të Ri dhe lodra në raftet e dyqaneve, në qendrat tregtare, në rrugët e qyteteve dhe fshatrave. Jo një përjashtim gjatë këtyre festave bëhet kisha ortodokse, e cila është bërë gjithashtu për të dekoruar pemët e Krishtlindjeve.

Por nuk e kundërshtojnë kancën e kishës dhe rregullat, dhe a është e këshillueshme që të vendosni pemën e Krishtlindjeve në fokus ose pranë ikonostasit? Ne do të përpiqemi të kuptojmë.

Eksplorimi i simbolizmit historik të pemëve halore (bredh dhe pisha) zbulon faktin se ata kanë një histori të thellë të prekshme. Në Egjiptin e lashtë, ishte e zakonshme të dekoroheshin pemë të ndryshme në ditën e ofensivës së Vitit të Ri dhe t'i sjellësh viktimat perëndive të tyre. Në kohët pagane besohej se shpirtrat e paraardhësve janë në pemë. Pemë veçanërisht të përhershme ishin të veçanta. Fiset e lashta gjermane zbukuruan shtëpitë e tyre në ditën e ekuinoksit diellor të degëve të gjilpërave. Në fiset sllave, ajo u morën pranë pemës së Krishtlindjes për të kërcyer, kënduar dhe për t'u argëtuar për të zgjuar ngrohtësinë e pranverës dhe diellin.

Periudha e saktë historike, kur ishte pema për t'u konsideruar një pemë e Vitit të Ri, jo të instaluar. Por tashmë duke filluar me epokën e Mesjetës, kjo pemë është përfshirë në një përdorim të gjerë si në shoqërinë laike dhe në kishë.

Ne e konsiderojmë përmendjen e parë me shkrim të pemës së Krishtlindjes në Artin XVI. Në qytetin gjerman të Strasburgut dhe të varfërve, dhe të pasurit u zbukuruan me letër, fruta dhe ëmbëlsira me ngjyra. Gradualisht, kjo traditë u miratua nga Mbretëria e Bashkuar, dhe më pas të gjithë Evropën. Në 1819, pema e Krishtlindjeve shfaqet në Hungari, në vitin 1820 - në Pragë, në 1829 - në Skandinavi, në 1840 - në Perandorinë Ruse.

Në disa qytete, u pranua nga një pemë e Krishtlindjeve për të mos vënë, dhe varur në tavan nga degët poshtë, si një simbol i shkallëve nga qielli, i cili u nis në ditën e lindjes së Krishtit. Në kontinentin amerikan, tradita e festimit të Krishtlindjeve dhe Vitit të Ri me pemën e Krishtlindjes u sollën nga kolonët gjermanë, si dhe mercenarët që morën pjesë në luftë për pavarësi.

Në shtrirjen e perandorisë ruse, futja e pemës së Krishtlindjes si një simbol i Vitit të Ri ndodhi nën Peter I. Në dokumentet historike, gjejmë një dekret: "Tani, Christova arrihet nga 1699, dhe një i ri i 1 janarit, shekulli i ri dhe shekulli i ri dhe shekulli i ri dhe shekulli i ri, dhe për atë dogo dhe të dobishme, vuri në dukje sovranin e madh në pasdite, Për të parë në urdhra dhe në të gjitha llojet dhe fortesat për të shkruar tanishëm 1 janar 1 numri i Krishtlindjeve Krishti është 1700 vjeç. Dhe në një shenjë të asaj Dobochi dhe Novagovaya Statnago shekullit në qytetin mbretëror të Moskës, pas së cilës ata u falënderuan Perëndisë dhe Molanago Penіsya në Kishë dhe që do të ndodhë në shtëpinë e tij, në të madhe dhe të shtyrë rrugët e njerëzve të moshuar dhe të shtyrë Shtëpitë janë dorëzuar nga protnago dhe Manchkago portat për të mësuar disa zbukuruar nga pema dhe degët e pishës, bredhit dhe anti-mostrave të dëllinjës, ato që janë bërë në dhomën e ndenjes dhe në farmacinë e poshtme, ose si është më e përshtatshme dhe të mirë, duke parë vendin dhe qëllimin, për të mësuar të mundur "..

Pra, tradita e vendosjes së pemës së Krishtlindjes lëvizur pa probleme nga katolicizmi dhe protestantizmi në Kishën Ortodokse. Megjithëse në Shkrimet e Shenjta, dhe në kanonet nuk thonë asgjë për zakonin e vendosjes së pemës së Krishtlindjes për festën e Krishtlindjeve, por në traditën e kishës, ishte kjo pemë halore që ishte e pajisur me simbolizëm fetar. Pema perceptohet si imazhi i pemës së njohurisë së së mirës dhe të së keqes, sipas të cilit filloi gjithë historia e njerëzimit dhe lodrat e Vitit të Ri - një simbol i fetusit të ndaluar. Një yll, i cili shpesh vihet në majë të pemës, është një simbol i yllit Betlehem, i cili tregoi rrugën për të valëve te Perëndia i porsalindur. Qirinj që digjen në pemën e Krishtlindjes simbolizojnë shpirtrat e paraardhësve të vdekur që vazhdojnë të jetojnë, sepse ata janë të pavdekshëm.

Tradita për të dekoruar një pemë për Krishtlindje ekziston sot në shumë vende të botës. Banorët e Meksikës tradicionalisht dekoroj pemë palme, në Zelandën e Re vënë një pemë të veçantë për terrenin, duke lulëzuar në Krishtlindje me lule të kuqe. Në Shanghai Lodrat varen në degët e shelgut dhe bambu. Është e mundur të kuptohet se Krishtlindja në Izrael erdhi në degët e dekoruara të selvi. Afrikanët festojnë, duke dekoruar pemët e Baobabit.

Sa i përket tempullit ortodoks, ai bëhet një shpellë e tillë në kohën e festave të Krishtlindjeve, në të cilën vetë Zoti Jezus Krishti ka lindur. Në shumicën dërrmuese të tempujve në periudhën e Krishtlindjeve të Sabatrans, është e zakonshme të vendosen vertepet me imazhin e ikonës së Lindjes së Krishtit. Çdo pemë konifere është gjithashtu pjesë e një verte të tillë simbolike. Pema halore është me gjelbërim të përjetshëm, dhe për këtë arsye simbolizon jetën e përjetshme, e cila është sjellë me lindjen e Jezu Krishtit.

Nga historia, ne e dimë se pemët halore shumë shpesh përdoren për ndërtimin e vetë tempujve. Dhurata që vendosen nën pemën e Krishtlindjes simbolizojnë dhuratat e Magit, të cilët erdhën për të përkulur një fëmijë të porsalindur. Në krye, është e zakonshme të vendosësh një kryq ose një imazh të yllit Bethlehem, i cili e çoi magjinë tek Krishti.

Në përfundim, duhet të thuhet se themeli i festës së Krishtlindjeve të Krishtit është fillimi i shpëtimit të të gjithë racës njerëzore. Duhet të kujtojmë se pema e Krishtlindjeve lehtë mund të kthehet në një pemë pagane të adhurimit, duke e zbukuruar shtëpinë tonë. Pa lutje, vepra të mira dhe lavdërimi i Zotit, pema e Krishtlindjeve do të bëhet një atribut ateist që ajo ishte.

07.01.2017

Krishtlindja Krishti është më i rëndësishmi në mesin e pushimeve me dy shtretër të Kishës Ortodokse. Nga Ungjilli, ne e dimë se Virgjëresha më e shenjtë Maria para lindjes së Birit të tij, së bashku me Jozefin e Drejtit, erdhi në Bethlehem. Në ato ditë, regjistrimi i popullsisë u mbajt, dhe kishte shumë njerëz në qytet. Iosifu me Maria nuk ka ku të kalojë natën, dhe ato janë të vendosura në shpellë, ku barinjtë zakonisht u fshehën me dele në mot të keq dhe kaluan natën. Foshnja e lindur Krishti u vendos në ushqyesin për bagëtinë - Nurserie. Barinjtë, të cilët nuk ishin larg shpellës, erdhën një engjëll dhe njoftuan gëzimin e madh për lindjen e Shpëtimtarit, dhe gjithashtu kishin një vizion të shumë engjëjve që i janë dhënë Perëndisë. Barinjtë ishin të parët që adhuronin Krishtin. Veprimtaria e ardhjes në botën e Shpëtimtarit, e cila ka lindur nga Virgjëresha Mari, është shumë e rëndësishme për të gjithë racën njerëzore. Të gjitha shkrimet e shenjta të Dhiatës së Vjetër janë të përhapur me pritshmërinë e Mesisë, të cilët do të shpëtojnë njerëzit nga mëkati dhe vdekja, pajtohen me Perëndinë pas rënies së Adamit. Kjo ditë e mrekullueshme për të gjithë botën e krishterë ka qenë gjithmonë e shoqëruar nga zakonet e bukura popullore. Konsiderohet si një nga festat kryesore të familjes.

Në radhë të parë në festimin festiv, natyrisht, është një shërbim adhurimi - një vigjilencë e Vigil dhe liturgji, e cila me traditë kryhet gjatë natës. Besohet se është e pamundur të fle - natën është e veçantë, Krishti ka lindur. Tekstet liturgjike: poema, Irmodos, shtigjet e Canon - zbulojnë kuptimin dogmalik të kësaj pushimi të madh. Ata janë kryevepra si në kuptimin dhe në poetikë dhe melodi, sepse ato janë shkruar nga shenja e shenjtë në ndihmën pjellore të Perëndisë.

Por festa e Lindjes së Krishtit nuk mbetet brenda kuadrit të kremtimit liturgjik, të kishës. Kjo ngjarje është pak a shumë duke ndikuar në të gjithë sektorët e shoqërisë, duke marshuar rrugët në bizhuteri, festimet popullore, këngë, mbledh dhe bashkon njerëzit në ngjarje të ndryshme, urime dhe dhurata. Tempuj, rrugë, shtëpi janë të mbushura me atribute të ndryshme, të veçanta për këtë festë të madhe. Krishtlindjet ringjallen në shpirtrat e njerëzve dashamirësi, dashuri me njëri-tjetrin, besim në mrekulli.

Megjithëse në Rusi pushimi kryesor i dimrit civil është një vit i ri, gjithsesi, madje edhe njerëz të shoqëruar, festimi i Shpëtimtarit të lindur nga Shpëtimtari mbetet i kënaqur. Lëreni në manifestimin më të vogël, në urimin e thjeshtë "Gëzuar Krishtlindjet!", Madje as plotësisht të realizuar, por thjesht sepse është pranuar - njerëzit janë të famshëm për ata që erdhën në botën e Krishtit, bëhen pjesëmarrës në pengesat e Dhiatës së Vjetër premton për shpëtimin e të gjithë botës.

Sateliti i pandryshueshëm i festës së Krishtlindjeve Krishti është bredhi i Krishtlindjeve. Pemët e mrekullueshme dhe me gëzof të Krishtlindjeve konsiderohen më të bukura. Fir e zbukuruar tempuj, e bërë nga degët e bredhit bëjnë dekorata në ikona, bredh i madh me garlands dhe topa të vendosura në sheshe dhe rrugë. Epo, natyrisht, pema e Krishtlindjeve është sjellë në shtëpinë ku ajo menjëherë jep një ndjenjë të një festimi, krijon atmosferën e festës. Në ditën para pemës së Krishtlindjes në pemën e Krishtlindjeve, llamba me ngjyra, lodra, karamele, garlands. Nën pemën e Krishtlindjeve vënë dhurata.

Në ditët e sotme, shumica e njerëzve sjellin në shtëpi dhe vishen pemët e Krishtlindjeve për vitin e ri. Por nuk ishte gjithmonë kështu. Eva e Vitit të Ri në epokën e Petrovskaya mori pjesë më 1 shtator, madje edhe më herët - më 1 mars. Megjithatë, Pjetri I, duke dashur të vazhdoja me Perëndimin, ndaloi festimin e Vitit të Ri në vjeshtë, një dekret i veçantë u transferua në pushime më 1 janar. Pastaj ai prezantoi dekoratat "nga pemët dhe degët e pishës, bredhit dhe dëllinjëve". Në dekret, nuk ishte në mënyrë specifike për pemën e Krishtlindjes, por për pemët fare.

Në fillim ata u zbukuruan me arra, ëmbëlsirat dhe frutat, dhe pema e Krishtlindjeve u bë shumë më vonë, nga mesi i shekullit XIX. Në atë kohë, Rusia jetoi në kalendarin Julian, dhe Krishtlindja u festua para Vitit të Ri - 25 dhjetor, prandaj u mor për të vishen pemën e saj të Krishtlindjeve.

Në Evropë, kjo zakon shkoi nga Gjermania. Përmendja e parë e Eli është e lidhur me Monk Bonifaciim, i cili lexon Druidamin në predikimin për Krishtlindjet. Për të bindur idhujtarët që lisi nuk është një pemë e shenjtë, ai lë një nga lisi. Rënia, kjo lisi hodhi të gjitha pemët në rrugën e tij, jo të prekur nga një pemë e re. Murgi ngriti bredhin e saj si një pemë, dhe në të ardhmen ajo u bë atribut kryesor i festës. Tradita për të dekoruar pemën e Krishtlindjeve u përhap në Gjermani dhe vendet skandinave në shekullin XVII. Pemët e para të Krishtlindjeve u zbukuruan me ngjyra dhe fruta të gjalla, si dhe shifrat dhe ngjyrat e prera nga letra me ngjyrë. Më vonë, ëmbëlsirat, arra dhe ushqime të tjera u shtuan, dhe pastaj qirinj të Krishtlindjeve.

Një ngarkesë e tillë ishte shumë e rëndë për pemën, dhe dritaret e xhamit gjerman filluan të prodhonin lodra të uritur të Krishtlindjeve për të zëvendësuar me fruta dhe dekorime të tjera të rënda.

Qirinj dylli ishin gjithashtu një atribut i domosdoshëm i dekorimit të Krishtlindjeve të Vitit të Ri deri në përhapjen e energjisë elektrike. Ishte një dekoratë shumë e rrezikshme, kështu që në dhomat e gjalla gjithmonë mbajti kova me ujë në rast zjarri. Garland i parë elektrik u shfaq në 1895 në Shtetet e Bashkuara dhe zbukuroi bredhin e Krishtlindjeve para Shtëpisë së Bardhë. Ideja e përdorimit të garlands elektrike në vend të qirinjve të dylli i takon telefonit anglez Ralph Morris.

Në fillim të shekullit të 20-të, në pikëpamje të ngjarjeve politike që ndodhën, dhe në veçanti pranimin e Rusisë në Luftën e Parë Botërore, në vendin tonë, pema e Krishtlindjeve ishte në mërgim - në vitin 1914 filloi një fushatë aktive Antinec. Shenjtërimi i tij Sinodi e quajti pemën e Krishtlindjes "armik, ligji gjerman", i huaj për popullin rus orododoks dhe lëshoi \u200b\u200bnjë dekret që ndalonte pajisjen e pemëve të Krishtlindjeve në shkolla dhe gjimnaz.

Pas revolucionit të vitit 1917, pema e Krishtlindjeve u rinovua për disa vite. Në fund të janarit 1918, Komisioni i Këshillit të Popullit u lëshua një dekret që përktheu Rusinë në kalendarin Gregorian, i cili "arriti" Julian për 13 ditë. Por Kisha Ortodokse nuk e pranoi këtë tranzicion dhe njoftoi se Krishtlindja do të festonte, si më parë, në kalendarin Julian. Meqenëse ato Krishtlindjet ortodokse në Rusi filluan të festoheshin më 7 janar, domethënë pas Vitit të Ri. Që nga viti 1925, filloi lufta e planifikuar me fenë dhe me pushimet ortodokse, e cila ishte rezultat i anulimit përfundimtar në vitin 1929, festimet në vendin e Krishtlindjes. Dita e Krishtlindjeve u kthye në ditën e zakonshme të punës. Së bashku me festën e Krishtlindjeve, pema e Krishtlindjeve u anulua, tashmë "e brishtë" me të. Pema e Krishtlindjeve kundër të cilit ka kryer një herë kisha ortodokse, tani filloi të quhet "Popovsky" zakon. Dhe pastaj pema "u largua nën tokë": ajo e saj fshehurazi vazhdoi të vinte në Krishtlindje, duke e përkëdhelur fort dritaren.

Pemët e Krishtlindjeve u lejuan vetëm në fund të vitit 1935. Kjo ndodhi me propozimin e sekretarit të parë të rajonit të Kievit të Partisë së Pavel Posysshev dhe u miratua nga Joseph Stalin. Mund të thuhet se kjo pemë halore është bërë një simbol i një festë të re që ka marrë një formulim të thjeshtë dhe të qartë: "Pema e Vitit të Ri - një festë e fëmijërisë së lumtur dhe të lumtur në vendin tonë". Dizajni i festave - Pemët e Vitit të Ri - për fëmijët e punonjësve të institucioneve dhe ndërmarrjeve industriale bëhet e detyrueshme. KOMUNIKIMI Pema e Krishtlindjeve Gëzuar Krishtlindjet u parashikuan nga Oblivion. Pema e Krishtlindjeve u shndërrua në një atribut të festës shtetërore të Vitit të Ri, dhe tani për shumicën e popullit rus, pema e Krishtlindjeve është e lidhur me një popullsi të re. Pra, pema e Krishtlindjeve u bë viti i ri.

Kurorë e Krishtlindjeve

Nga degët e bredhit krijojnë një tjetër dekoratë për shtëpinë - një kurorë e Krishtlindjeve. Zakonisht nuk është bërë shumë e madhe për ta bërë atë të përshtatshëm për ta varur atë në derën e hyrjes, por jo shumë e vogël, kështu që është e qartë nga larg se në këtë shtëpi ne jemi të kënaqur për mysafirët që vijnë me përshëndetjet e Krishtlindjeve. Kurora të tilla janë shumë të ndryshme, aq sa fantazia është e mjaftueshme. Ata janë të dekoruara me shirita me shumë ngjyra, kone, lule, veshjet e engjëjve, mollë, borë artificiale, snowflakes dhe asterisks. Nëse vendosni zile në qendër të kurorës, atëherë kur hapni derën e përparme, definitivisht do të zink dhe do të njoftojë pronarin për ardhjen e mysafirëve.

Kurora e Krishtlindjeve Bëni dhe për të dekoruar një vakt festiv - qirinj janë instaluar në të.

Fillimisht, kurora e Krishtlindjeve u shfaqën në vendet perëndimore si dekorim në kohën para Krishtlindjes. Katolikët dhe Lutheran, periudha para Krishtlindjes, gjatë së cilës ata po përgatiten për pushime, të ngjashme me periudhën e postit të Krishtlindjeve në vendet ortodokse, quhet Advent. Në të parën të dielave të Adventit, qiri i parë është ndezur, javën e ardhshme - e dyta, pastaj e treta dhe e katërta.

Kurora e Krishtlindjeve u prezantua nga teologu Lutheran i Hamburgut Johann Vicher, i cili mori arsimin e disa fëmijëve nga familjet e të varfërve. Në Ardhjen, fëmijët kërkuan vazhdimisht mësuesin kur vjen Krishtlindja. Kështu që fëmijët mund të numërojnë ditët para Krishtlindjeve, në 1839, Vichern bëri një kurorë nga një rrotë e vjetër prej druri, e zbukuruar me njëzet e katër qirinj të vegjël dhe katër të mëdhenj. Çdo mëngjes, në këtë kurorë ai gënjeu në një qiri të vogël, dhe të dielave - e madhe.

Një kurorë e tillë quhet edhe "kurora e Adventit". Ndezja e qëndrueshme e qirinjve simbolizonte pritjet në rritje të lindjes së Krishtit, që është "dritë në botë".

Një kurorë e Krishtlindjeve me katër qirinj është e lidhur me një glob dhe katër dritat e dritës. Rrethi i tij gjithashtu simbolizon jetën e përjetshme që jep ringjallja.

Foshnja Krishti ka lindur në Betlehem, në shpellën e barinjve. Në kishën gjuha sllave e shpellës është vertel. Një kthesë e tillë si një imazh volumetrik i ngjarjes së Krishtlindjes së Krishtit në prag të Krishtlindjeve të Krishtlindjeve është instaluar në tempull ose në oborrin e kishës.

Vertert nuk ka standarde në madhësi ose me numrin e karaktereve. Vetëm skena në çerdhe mbetet e përhershme, ku virgjëresha dhe e drejta e Jozefit u përkulën mbi Krishtin e lindur. Dekoroni degët e bredhit Vertel, lule dhe garlands me ngjyra të ndezura.

Përbërja e vertave mund të përshkruhet jo një kohë nga lindja e Krishtit, por grupi i ngjarjeve; Më shpesh në të, së bashku adhurimin e barinjve dhe adhurimit të Magit, i cili, sipas traditës së krishterë, ndodhën në kohë të ndryshme. Mund të ndiqen parcela të tjera të historisë së ungjillit: Fluturimi i Jozefit dhe Maria me një fëmijë në Egjipt, Magitva në rrugë, Magnaya në Herod.

Në kishat ortodokse, në vend të personazheve kryesore - një familje e shenjtë - një ikonë e Krishtlindjeve përdoret, ndërsa pjesëmarrësit e tjerë të skenës përfaqësohen nga shifrat më të mëdha.

Si karaktere shtesë pranë foshnjës mund të jetë i pranishëm dhe gomari, i cili, me legjendë, ngrohur foshnjën me frymën e tyre të ngrohtë. Përkundër faktit se në ungjijtë kanonikë nuk ka element komplot, këto kafshë mund të shihen në imazhet e hershme të krishtera. Ndër barinjtë me dele, një nga barinjtë shpesh përshkruhet në shpatulla ose në duart e një qengji si një simbol i Qengjit të Perëndisë.

Në varësi të shkallës së vertës, traditave rajonale dhe fantazive të autorit, personazhe të tjerë mund të përfshihen në përbërjen vertepa, për shembull, karrocat, devetë e tyre, kuajt, madje edhe elefantët, njerëz të shumtë të hebrenjve, kafshëve të ndryshme dhe zogjve . Në vertepet tradicionale të vendeve katolike, në vend të një shpelle, një kasolle shpesh përshkruhet ose një e fundit që barinjtë mund të përdorin. Në shumicën e rasteve, ajo mban tiparet e arkitekturës rajonale. Kjo shpjegohet me faktin se në ungjijtë kanonikë nuk ka përmendur të drejtpërdrejtë të shpellës. Është raportuar vetëm për çerdhe, në të cilën Krishti i Foshnjës ishte gënjyer. Në traditën ortodokse, shpella është e paarsueshme, e cila përcaktohet nga traditat e ikonografisë.

Origjina e tij, një imazh rrethues i ngjarjeve të Krishtlindjeve merr nga Shën Françesku i Assisit, i cili mbolli në shpellën e njerëzve dhe kafshëve në vitin 1223 duke krijuar një pamje të gjallë të festës. Që atëherë, tradita e krijimit të skenave të Krishtlindjeve është bërë një vjetore. Me kalimin e kohës, figura e një shkalle më të vogël filloi të priste nga druri, nga të cilat u bënë kompozime të përfunduara me mjeshtëri. Në fillim, fshinat u ekspozuan vetëm në kisha, por me kalimin e kohës, mbushja e tyre po bëhej gjithnjë e më e plotë, në detaje jeta e fshatit italian, dhe si rezultat, vertpet u vunë në rrugë dhe filluan të demonstroheshin jashtë tempujve. Pastaj banorët fisnikë filluan të konkurrojnë me njëri-tjetrin, vera e të cilëve u bënë artizanale, duke ndikuar kështu në zhvillimin e këtij lloji të artit të aplikuar.

Në Rusi, rregullimi i Vertilovit filloi të përhapet nga shekulli XVII.

Yll bethlehem

Shoqëruesi i vazhdueshëm i ngjarjeve të Krishtlindjeve të Krishtit në ikonografinë është një yll i ndritshëm, i cili, sipas Shkrimeve të Shenjta, ishte "në Lindje" dhe e udhëhoqi Magi në shpellën e Bethlehemit. Feofilakt bullgar shkruan për yllin se ishte "forca hyjnore dhe engjëllore, e cila ishte në imazhin e yllit". Meqenëse Volkhivi ishte i angazhuar në Nauku për yjet, atëherë Perëndia i çoi ata tek Krishti për ta një shenjë të njohur. Përveç kësaj, ajo shkëlqeu me shkëlqim në pasdite, ajo ecte kur Magi shkoi dhe u ndal kur u ndalën.

Kur të rregullohet vertipa, ylli i Bethlehem shpesh vendos mbi Krishtin e foshnjuar që shtrihet në grazhd.

Star si një simbol pushimi zë një vend të rëndësishëm dhe në dekorimin e pemëve të Krishtlindjeve, shkatërroi pjesën e sipërme të pemës. Edhe në periudhën sovjetike, ylli në pemën e Krishtlindjes mbeti, vetëm pa probleme u zëvendësua me bethlehem me tetë të theksuar.

Trajtoj Krishtlindjeve

Një fazë e rëndësishme e kremtimit të Lindjes së Krishtit është një vakt. Që nga festa e Krishtlindjeve paraprin një post afatgjatë dyzet-ditor, besimtarët pas adhurimit shkojnë në shtëpi për të folur. Për një vakt festiv, një ushqim i pasur po përgatitet paraprakisht, i cili është i krahasueshëm me Pashkën. Këtu dhe enët e mishit, dhe sallata të ndryshme, dhe produktet e qumështit, dhe pasta më të ndryshme. Tabela është e mbuluar me një mbulesë tavoline festive, dhe qirinj të mbyllur janë vënë mbi të për një ngushëllim më të madh.

Pjatë kryesore dhe e detyrueshme për tabelën e Krishtlindjeve në shumë vende evropiane është patë e Krishtlindjeve, Turqia e Krishtlindjeve ose duck. Në mënyrë tipike të marrë një zog të madh në mënyrë që trajtimet janë të mjaftueshme për të gjithë pjesëmarrësit e festës. Goose është duke u përgatitur në Gjermani, Danimarkë, Greqi, Rusi. Sipas recetë klasike, patë yndyrore është pjekur në furrë, erëza me patate dhe perime, mollë dhe prunes gjithashtu përdorin. Pritini pjatën e përfunduar tashmë është drejtpërdrejt në tryezën e pushimeve.

Krishtlindja Turqia është më e zakonshme në Angli dhe SHBA. Në Rusi, tradita është pjekur tërësisht nga një zog i madh ose pjesë të mëdha të mishit është e lidhur me tiparet e pajisjes së një furrë ruse, e cila bëri të mundur që me sukses të përgatisin produkte me madhësi të madhe.

Gëzuar Krishtlindjet po përgatisin shumë pjekje të ndryshme. Është e mundur të veçosh xhenxhefilët e butë të xhenxhefilëve që kanë një aromë unike. Ato janë bërë krejtësisht të ndryshme: si në formën e asterisks, dhe në formën e një peme të Krishtlindjeve, dhe në formën e kafshëve. Gingerbreads janë zbukuruar me lustër multi-colored, japin njëri-tjetrin, dhe gjithashtu varen si dekoratave të shijshme në pemën e Krishtlindjeve.

Por, ndoshta, dekorimi më i dëshiruar i tryezës së Krishtlindjeve është një pjekje në formën e një qengji apo qengji. Ideja në vetvete është një bachelor shumë i lashtë, ajo është rreth dy mijë vjeç. Gjatë gërmimeve arkeologjike të tempujve të krishterimit të hershëm në katakulmet e lashta, shkencëtarët gjejnë qengjat në mure. Të krishterët e lashtë përshkruante toka të tilla në muret si një simbol i Jezu Krishtit, sepse në shumë vende të Shkrimit të Shenjtë, ai quhet "Qengji i Perëndisë". Prandaj, në festën e Krishtlindjeve bakes bare të bukura.

Për shije, qengji i Krishtlindjeve është diçka mesatare midis tortës dhe kullës. Në brumë ju mund të shtoni rrush të thatë ose zucats. Pjekur qengjat e tilla në forma të veçanta. Pas ftohjes së produktit të përfunduar, rekomandohet të ulni pak në mënyrë që qengjat të qëndrojnë pa probleme në tryezën festive, dhe spërkatni me pluhur sheqer.

Paraqet

Në Krishtlindje, është e zakonshme të japësh dhurata të tjera. Natyrisht, kur zëvendësohet në periudhën sovjetike të Krishtlindjeve, një vit i ri për shumë nga bashkëqytetarët tanë, tradita e dhënies së dhuratave ka lëvizur në prag të Vitit të Ri. Por njerëzit e kishës e kuptojnë këtë, pavarësisht nga rëndësia e datës më 1 janar, si fillimi i vitit, fillimi i një faze të re në jetën civile publike, në fund të fundit, gjendja festive, edukimi shpirtëror dhe shpirtëror është më i përshtatshëm pas Fundi i postit, në festën e Lindjes së Krishtit.

Kur fëmija lindi Krishti, Magi solli dhuratat e saj: ari, temjan dhe smirna. Ata parashikojnë lindjen e Mesisë dhe kur panë një yll të veçantë në qiell, ata shkuan për të dhe arritën në çerdhe të varfër të Bethlehemit. Ata u quajtën Kaspar, Melchior dhe Valtasar. Njerëzit e mençur të Artë i paraqitën Krishtit si dhuratë mbretërore, duke treguar se Jezusi ka lindur për të qenë mbret. Ladan është një dhuratë për Krishtin si Perëndi. Ai është gjithashtu një simbol priftëror, pasi Jezusi erdhi për t'u bërë një mësues i ri dhe një kryeprift i vërtetë. Smirna ishte një tregues i sakrificës shpenguese të Krishtit për të gjithë njerëzimin, pasi ishte e shqetësuar trupi i një personi të vdekur. Në imazhin e dhuratave, të paraqitura nga lagështia e mençur Lindore, kishte një traditë për të dhënë çdo dhuratë tjetër për Krishtlindje.

Dhuratat e Magi Nënë e Perëndisë mbajtën butësisht gjithë jetën e tij. Pak para auditimit të tij, ajo i dorëzoi në Kishën e Jerusalemit. Ladan dhe Smyrna, të sjella nga mbështjellësit veç e veç, më vonë u lidhën me topa të vogla me ngjyrë të errët. Ata ruhen rreth shtatëdhjetë. Lidhja është shumë simbolike: temjan dhe i përulur, i sjellë Perëndisë dhe njeriut, janë të lidhura në mënyrë të pazgjidhshme si dy natyra e bashkuar në Krishtin - hyjnore dhe njerëzore.

Gjithashtu, zakonet e dhënies së dhuratave të Krishtlindjeve vjen nga tregimet e lashta në lidhje me shenjtorin Nicholas Wonderworker. Festa e Shën Nikollës Mirlijsky festohet më 19 dhjetor, pak para Krishtlindjeve. Dihet nga jeta e tij që ai ndihmoi të varfërit dhe nevojtarët. Historia është veçanërisht e ndarë në atë se si ai ndihmoi një njeri të varfër që kishte tre vajza dhe në dëshpërim nga ajo që nuk mund t'i ushqente. Shën Nikolla ndihmoi një person të dëshpëruar, duke e hedhur atë në shtëpi tri herë në çantën e arit, dhe vajzat ishin në gjendje të martoheshin pas kësaj. Saint Nikolai u përpoq të ndihmonte njerëzit, duke mbetur pa u vënë re. Prandaj, tradita më vonë shkoi për të lënë dhurata nën pemën e Krishtlindjes gjatë natës derisa të gjithë të flinin. Në traditën perëndimore, Nikolai The Wonderworker u bë një prototip i karakterit të famshëm - Santa Claus.

Në traditën letrare ruse, Santa Claus u shfaq në vitin 1840. Në përrallë V.F. Moroz Ivanovich Odoevsky, Santa Claus, nga mitologjia sllave dhe acar i mrekullueshëm u shndërruan në një të mirë, por një mësues vetëm dhe mentor. Për një kohë të gjatë, Moroz Ivanovich dhe festimi i Vitit të Ri ekzistonin në një ndarjen. Shoqata e tyre ka ndodhur në gjysmën e dytë të shekullit XIX, kur përpjekjet e para u bënë në Rusi, për të krijuar një "gjyshin e Krishtlindjeve" origjinale, e cila do t'u jepte dhurata fëmijëve rusë, si St Nicholas nga kolegët e tyre perëndimorë. Imazhi im i njohur i Santa Claus është zhvilluar në fillim të shekullit të 20-të. Qëndrimi i Kishës Ortodokse Ruse në Santa Claus ishte i paqartë. Në fund të fundit, në origjinën e saj, kjo është imazhi pagan i forcave të natyrës - dimër dhe acar, si dhe ky magjistar, i cili bie në kundërshtim me mësimet e krishtere. Nga ana tjetër, është një traditë kulturore e vendosur fort.

Canons fetare nuk imponojnë ndonjë kufizim të veçantë dhe receta për dhuratat e Krishtlindjeve për të dashurit dhe miqtë. Besohet se dhuratat duhet domosdoshmërisht të mbajnë diçka të ngrohtë, personale, shpirtërore. Në asnjë rast nuk duhet të jetë formal. Dhe sa e bukur për të gjetur diçka të veçantë për një të dashur dhe të dorëzojë gëzim për të! Kur tradita u ngrit për të vishen në pemën e Krishtlindjeve, ajo nuk u shoqërua menjëherë me dhurata. E para, e cila thur dhurata me pemën e Krishtlindjes, u bë mbretëresha angleze Victoria dhe burri i saj Albert. Në 1841, ata instaluan për fëmijët e tyre një pemë të dekoruar elegante të Krishtlindjeve dhe dhurata të thara në degë.

Çorape e Krishtlindjeve

Sot, shumë banorë të vendit tonë miratojnë një zakon të çuditshëm perëndimor për të fshehur dhuratat në çorape të Krishtlindjeve. Në vendet evropiane, është e zakonshme të varësh një këpucë ose çorapë për dhurata nga fireplace ose pranë shtratit. Ky porosi daton në interpretime të ndryshme të njëjta histori për ndihmën e njeriut të varfër të Shën Nikollës me tre vajza. Një nga këto legjenda thotë se shenjtori dyshohet se hodhi monedha ari në tubin e motrave të varfër, të cilat ranë në mbushur në zjarr. Fëmijët e tillë evropianë lënë çorapet e tyre në fokus në Nadezhda në mëngjes Gjej diçka të këndshme në to. Me çfarëdo historie të shfaqjes së çorapeve të Krishtlindjeve, kjo metodë e paraqitjes së dhuratave është shumë e ngjashme dhe të rriturit, dhe fëmijët janë kryesisht për shkak të faktit se këto produkte bëhen një element i ndritshëm i dekoratës festive.

Çorapët e Krishtlindjeve mund të bëhen në mënyrë të pavarur nga ndjerë ose ndonjë pëlhurë të dendur ose lidhjen nga fijet e dendura të leshta. Kështu që çorapimi është bërë një element dekorativ me të vërtetë festiv, do të kërkohet të dekoroj gjithashtu. Për shembull, në krye të produktit, është e mundur të korrni produktin me një lesh të bardhë me gëzof ose një shi të shkëlqyeshëm, të dekoroni me qëndisje, shirita saten, dantella, figurina të drerit ose snowflakes dhe discave. Nëse çorapët bëhen për disa anëtarë të familjes, ato bëhen me emër, qëndisni emrat me shkronja të bukura.

Çorapët e Krishtlindjeve janë projektuar jo vetëm për paraqitjen e dhuratave, por edhe për të dekoruar brendësinë, kështu që ju mund të varni ato kudo: pranë shtratit të foshnjës, mbi derën, në mur, në kornizën e dritares dhe madje të bëni nga çorape të vogla të garlandës.

Lidh

Koha nga pushimet e Krishtlindjeve në pagëzimin e Zotit quhet Ditët e Shenjta - Ditët e Shenjta. Njerëzit ortodoksë të bashkuar me gëzimin e Shpëtimtarit që erdhën në botë shkojnë në njëri-tjetrin, shkëmbejnë dhurata dhe urime. Singing shpreh një humor festive.

Ka këngë të veçanta rituale në këngët e detyrueshme për shekuj nga populli rus, këto janë carols. Tradita e obligacioneve në veçanti u përhap në fshatra dhe fshatra. Fillimisht, historia e obligacioneve në Rusi u shoqërua me perënditë pagane. Pra, dielli u konsiderua si një hyjni, dhe në ditën e solstikës së dimrit, "ditëlindjen" e diellit, fshatarët shkuan për të kënduar këngë me dëshirat e shëndetit, lumturisë, pasurisë dhe korrjes së mirë. Më vonë, kur Rusia u bë e krishterë, tradita pagane u mbush me përmbajtje të re, dhe grupi ishte i dedikuar për Krishtlindjet. Motivet biblike u shfaqën në carols, dhe njerëzit filluan të qajnë lindjen e Krishtit.

Katëset u quajtën të pasur, pasi u veshën me mantele lesh dhe tulup brenda, kishte maska \u200b\u200btë kafshëve në fytyrat e tyre, dhe në duart e tyre - çanta për mbledhjen e dhuratave. Përpara procesionit ishte një burrë që mbante një yll të shkëlqyer si një simbol të festës.

Por gjëja më e rëndësishme në këtë procesion është këngë-carols. Si rregull, një sferë e makinave është një histori e vogël e Krishtlindjeve për ngjarjen më të madhe të historisë së ungjillit - ardhjen në botën e Krishtit, lavdërimi i Shpëtimtarit të lindur.

Në ditët e sotme, tradita e obligacioneve rilindë, carols këndojnë jo vetëm në oborret e kishës, por edhe në shkallën e qytetit, ka panaire leh, festime popullore me "të pasur" të pandryshuar, duke kënduar carols. "Shitur Krishtin", domethënë, duke kënduar disa këngë liturgjike dhe carols, shkojnë në miqtë ortodoks, për priftërinjtë e njohur, si dhe pushimet e fëmijëve, ku ka edhe shfaqje në temën e festës.

Kartat e Krishtlindjeve

Pa marrë parasysh se sa kohë fillon fundjavat me Vitin e Ri dhe të gëzuar Krishtlindjet, por jo të gjithë miqtë dhe të njohurit mund të vizitohen, jo të gjithë mund të telefonohen edhe në shekullin tonë të zhvillimit të internetit dhe komunikimeve video. Prandaj, një tjetër traditë e mirë, ende nuk ka humbur rëndësinë e saj, është largimi në qoshet e ndryshme të botës së kartave përshëndetëse të Krishtlindjeve.

Battyushka, beko! Më tregoni, ju lutem, sa kohë më parë dhe ku u shfaq tradita e pemës së Krishtlindjes në ortodoksi, me të cilën është e lidhur?

Përgjegjës nga Jeromona Job (Gmer):

Shfaqja e personalizimit të vendosur në shtëpitë e bredhit në festën e Lindjes së Krishtit Tradita bashkëpunon me emrin e Apostullit të Gjermanisë St. Bonifaciim (+ 5 qershor 754). Duke predikuar midis paganëve dhe duke u thënë atyre për Krishtlindje, ai e la liakun e dedikuar Perëndisë të bubullimës së Thorut për t'i treguar geans se sa të pafuqishëm ishin perënditë e tyre. Lisi, rënia, derdhi disa pemë, përveç bredh. Bonipati e quajti pemën e bredhit me një pemë të foshnjës së Krishtit. Me sa duket, së pari një bredh u vendos në festën e Lindjes së Krishtit pa bizhuteri. Ajo vetë, e hollë, e bukur, e tejkaluar një erë të trashë të këndshme, ishte një dekoratë e shtëpisë. Veshja me porosi u shfaq pas reformimit në vendet protestante.

Në Rusi, krijimi i pemës së Krishtlindjes, me sa duket, shkon prapa në kohën e bordit të Pjetrit I-th. Kisha Ortodokse festoi fillimin e Volmetit të ri më 1 shtator, në kujtim të fitores, e fituar nga Konstantin Madhe mbi MAXENT në 312. Në 1342, me Metropolitan Feoganote, u vendos të fillojë të dyja kishat dhe motorët civilë nga 1 shtatori, E cila u konfirmua në katedralen 1505, festimi i kohës së re civile dhe Kisha është e ndërthurur ngushtë.

1700 në Rusi festoi dy herë. Së pari më 1 shtator. Dhe më 20 dhjetor 1699 Pjetri i miratoi një dekret "për kremtimin e Vitit të Ri". Ai urdhëroi të shtyjë fillimin e vitit nga 1 shtatori deri më 1 janar, 1700 në të njëjtën kohë Petr i komanduar në këtë ditë për të dekoruar shtëpitë "pisha, qitjes dhe degëve të dëllinjëve, sipas mostrave të ekspozuara në dhomën e ndenjes; Si një shenjë e një argëtimi të njëri-tjetrit, sigurohuni që të përgëzoni vitin e lumtur të ri ". Fun funny u rregulluan në Sheshin e Kuq.

Prezantuar nga Peter I Custom ishte me fat. Edhe në fillim të shekullit XIX, pemët e Krishtlindjeve u vendosën vetëm në shtëpitë e Gjermanëve të Shën Petersburgut. Dekorimi i përhapur i pemës së Krishtlindjes në Rusi ishte vetëm në fund të shekullit XIX. Megjithatë, në vitet '40 të të njëjtit shekullit, filloi të hyjë në jetën e shoqërisë ruse. Kjo mund të gjykohet nga historia e F.M.Dostoevsky Pema e Krishtlindjeve dhe dasma, botuar në çështjen e shtatorit të "shënimeve të brendshme" për 1848: "Ditën tjetër unë pashë një martesë ... por jo! Më mirë unë do t'ju tregoj për pemën e Krishtlindjes. Dasma është e mirë; Më pëlqeu vërtet, por një incident tjetër është më i mirë. Unë nuk e di se si, duke e parë këtë martesë, kujtova këtë pemë të Krishtlindjeve. Kjo është se si ndodhi. Pikërisht pesë vjet më parë, në prag të Vitit të Ri, unë u ftova në topin e fëmijëve ".

Për të vënë dhe vishen pemën e Krishtlindjeve për Krishtlindje ishte një gjë e preferuar jo vetëm për fëmijët, por edhe të rriturit. Në historinë e A.P.Hekhov. Djem (1887) Katya, Sonya dhe Masha dhe babai përgatisin dekorata për pemën e Krishtlindjes: "Pas çajit, të gjithë shkuan në çerdhe. Babai dhe vajzat u ulën në tryezë dhe morën punën, e cila u ndërpre nga ardhja e djemve. Ata bënë lule dhe buzë për pemë të Krishtlindjeve nga një letër e gjallë. Ishte një punë interesante dhe e zhurmshme. Çdo lule e sapo bërë e vajzës takoi britma entuziaste, madje edhe bërryla tmerri, pikërisht kjo lule ra nga qielli; Daddy gjithashtu admiruar. " Pema e Krishtlindjeve u vu jo vetëm në shtëpi, por edhe në qytet në sheshe: "Para gëzuar Krishtlindjeve, një ditë për tre, në tregje, në sheshe, pyllin e pemës së Krishtlindjes. Dhe cilat pemë të Krishtlindjeve! Kjo e mirë në Rusi sa doni. Jo si këtu, - stamens. Pema jonë e Krishtlindjeve ... si do të fillojë, duke vendosur putrat, - një tas. Në sheshin teatror, \u200b\u200bkishte një pyll. Qëndroni në dëborë. Dhe bora ka rënë, - humbi rrugën! Guys, në tulups, si në pyll. Njerëzit ecin, zgjedhin. Qentë në pemën e Krishtlindjeve - si ujqërit, të drejtë. Bonfire po digjen, për t'u ngrohur. Shtyllat e tymit "(i.Shelev. Zot veror).

Në mbledhjen e parë poetike O.E. martelstam Një shkëmb (1913) Imrited përvojat e tij adoleshente:

Bari ari djeg
Në pyjet e pemëve të Krishtlindjeve;
Në tufat e lodrave të shkurreve
Sytë janë të tmerrshëm.
Oh, do të thotë trishtim tim,
Oh, qetësoni lirinë time
Dhe aftësitë jo të gjalla
Gjithmonë duke qeshur kristal!

Me fillimin e persekutimit në ortodoksinë, pema e Krishtlindjes ra në mosrespektim. Ishte e rrezikshme ta vinte në shtëpi. Por më 28 dhjetor 1935, një artikull u shfaq në gazetën "Pravda". Le të organizojmë një pemë të mirë të Krishtlindjeve për Vitin e Ri! " Autori ishte sekretari i Komitetit Qendror të CPSU (b) P. P. Posyyshev. Nga janari 1933, ai ishte sekretari i dytë i Komitetit Qendror të CP (b) të Ukrainës me detyrën e "ekzekutimit pa kushte të ekzekutimit të baterisë". Posyyshev së bashku me V.M. Molotov ishte organizatori i urisë në Ukrainë në Ukrainë - 4 milion njerëz (duke përfshirë qindra mijëra fëmijë). Dy vjet më vonë, ai shfaq një kujdes të veçantë që fëmijët të argëtohen për të pasur një vit të ri: "Në kohën para-revolucionare, borgjezia dhe zyrtarët e borgjezisë gjithmonë rregullohen për vitin e ri në pemët e saj të Krishtlindjeve. Fëmijët e punëtorëve me zili përmes dritares shikonin pemën e shndritshme të Krishtlindjeve dhe duke pasur fëmijë të kënaqur për fëmijët rreth saj. Pse kemi shkolla, shtëpi për fëmijë, çerdhe, klube për fëmijë, Poloni pionierë privojnë këtë kënaqësi të mrekullueshme të fëmijëve të njerëzve që punojnë të vendit sovjetik? Disa, jo ndryshe si "të majtë", frakterët e dobësuan këtë fëmijë argëtuese, si një shpërthim borgjez. Ai ndjek këtë dënim të gabuar të pemës së Krishtlindjes, e cila është një argëtim i shkëlqyer për fëmijët, të japë një fund. Anëtarët e Komsomolit, punëtorët pionierë duhet nën vitin e ri të organizojnë pemë kolektive të Krishtlindjeve për fëmijët. Në shkolla, jetimore, në Piano Pallatet, në klubet e fëmijëve, në kinemanë dhe teatrot e fëmijëve - kudo që duhet të ketë pemë të Krishtlindjeve për fëmijë. Nuk duhet të ketë fermë kolektive, ku bordi, së bashku me anëtarët e Komsomol, do të kishte rregulluar në prag të pemës së Krishtlindjes së Vitit të Ri për fëmijët e tyre. Këshillat e qytetit, kryetarët e komiteteve ekzekutive të qarkut, këshillat e fshatit, autoritetet e edukimit publik duhet të ndihmojnë pajisjen e pemës së Krishtlindjes sovjetike për fëmijët e atdheut tonë të madh socialist. Organizatat e pemës së Krishtlindjeve të Vitit të Ri të fëmijëve, fëmijët tanë do të jenë mirënjohës. Unë jam i sigurt se anëtarët e Komsomol do të marrin në këtë çështje pjesëmarrjen më aktive dhe do të zhdukin mendimin qesharake se pema e Krishtlindjeve e fëmijëve është një paragjykim borgjez. Pra, le të organizojmë një takim të gëzuar të Vitit të Ri për fëmijët, të organizojmë një pemë të mirë të Krishtlindjeve sovjetike në të gjitha qytetet dhe fermat kolektive! ". Ishte një periudhë e "planit pesëvjeçar të pafat" (1932 - 1937). Krijuar në mënyrë aktive ritet për pushime të reja për të anuluar plotësisht pushimet ortodokse. Në pjesën e sipërme të pemës së Krishtlindjes në vend të yllit Bethlehem, u shfaq një yll me pesë pika.

Kapur dekada. Miliona fëmijë përsëri mbi pemën e dekoruar të Krishtlindjeve e panë yllin e udhëtimit Bethlehem. Dhe nën të - Hyjnia, e cila ka lindur në mënyrë që natën shpirtërore për ne.

Ai flinte, të gjithë të ndritshëm, në çerdhe nga lisi,
Si një muaj, rrezet në duples dumping.
Ai u zëvendësua nga një pallto leshi me lesh
Buzët e peshkut dhe hundët e kaut.
Qëndronte në hije, sikur në errësirën e Glev,
Pëshpëritje, mezi picking fjalë.
Papritmas dikush në dotmakes, një majtas pak
Nga dora e çerdheve i shtyu flokët
Dhe ai shikoi përreth: nga pragu në virgjër,
Ashtu si një mysafir, shikuar yllin e Krishtlindjeve.

(Boris Pasternak. 1947)

Bredhi është një pemë globale, një simbol i pavdekësisë dhe jetës së përjetshme, rilindjes, mosdjedhave, shëndetit, jetëgjatësisë, besnikërisë, integritetit, ndershmërisë, durimit. Dhe në të njëjtën kohë - një simbol i vdekjes, duke komunikuar me botën e paslumit. Njerëzit e lashtë besonin se shpirtrat banojnë në pemë që duhet të humbasin nga dhuratat. Bredh me gjelbërim të përjetshëm pushtoi një vend të veçantë në mesin e pemëve. Në të çdo vit, në fund të dhjetorit (kur filloi viti me diell), njerëzit varën dhurata të ndryshme për parfum. Gjermanët e lashtë të zbukuruar me shirita bredhi, amuleta, mollë, vezë; Në këmbët e qirinjve u ndezën - kështu që shpirtrat e pyllit dhe duke u lutur perënditë për të dhuruar një vit të lumtur.

Tradita thotë se pemët e para të dekoruara të Krishtlindjeve u shfaqën në Gjermani në shekullin VIII. Përmendja e parë e Eli është e lidhur me murgun e Bonifaceimit të Shenjtë, të cilët i lexojnë Druidianët një predikim për Krishtlindjet. Për të bindur idhujtarët që lisi nuk është një pemë e shenjtë, ai lë një nga lisi. Fading, kjo lisi hodhi të gjitha pemët në rrugën e tij, por hëngrën. Bonifacey e interpretoi këtë si një mrekulli dhe bërtiti: «Le të jetë pemë me pemën e Krishtit '.

Me ardhjen e reformimit, protestantët filluan të "ungjillizojnë" zakonet popullore. Për herë të parë, veshja e pemës së Krishtlindjeve për Krishtlindje filloi në Gjermani në shekullin XVI. Në prag të Krishtlindjeve, pema e Krishtlindjeve u instalua në kishë për të koreve dhe të zbukuruar me mollë. Kur luani skena në Adamin dhe Evën, ajo simbolizoi pemën e parajsës dhe kujtoi për frutat e tunduara. Me kalimin e kohës, u shtuan dekorata të tjera, secila prej të cilave kishte kuptim. Pellets bërë nga brumë të freskët simbolizuan sakramentin, shlyerjen e frutave, mollët - pjellorinë, vezët - mirëqenien dhe harmoni, arra - mospërputhshmëria e peshkimit hyjnor. Këshilla e pemës së Krishtlindjes u dekorua me një yll me tetë të theksuar në kujtim të yllit të Bethlehemskaya, i cili vuri në dukje rrugën për të fshin, duke shkuar për t'u përkulur për Shpëtimtarin e porsalindur. Këmbanat në pemën e Krishtlindjeve u kujtuan për ata që kanë pezulluar barinjtë në delet e tyre. Qirinj dhe fenerë ishin simbole të yjeve dhe zjarreve, duke ndriçuar rrugën e barinjve në atë natë të shenjtë. Gradualisht, besimtarët zëvendësuan degët e bredhit në shtëpitë e tyre në pemë të tërë, të dekoruara në mënyrën e përshkruar më sipër. Martin Luther shkroi: «Si një Perëndi i përjetshëm mishërohet në formën e një fëmije të vogël, dhe përgjithmonë, bredhi i gjelbër vjen në shtëpinë tonë, për të ringjallur gëzimin e lindjes së Krishtit".

Me kalimin e kohës, tradita e dekorimit të pemës së Krishtlindjes në Krishtlindje u përhap në të gjithë Evropën Perëndimore.

Në Rusi, Pjetri unë në vitin 1699 lëshoi \u200b\u200bnjë dekret që kishte urdhëruar udhëheqjen jo nga krijimi i botës, por nga lindja e Krishtit dhe Viti i Ri për të festuar Evropën dhe më 1 janar (në ditën e rrethprerjes së Zotit , 8 pas Krishtlindjeve). Dekreti mbretëror për të gjithë banorët e Moskës u urdhërua për të festuar takimin e Vitit të Ri: për të ndezur zjarret në Fishekzjarret e Vitit të Ri, për të filluar fishekzjarre, për të përgëzuar njëri-tjetrin, për të dekoruar në shtëpi nga degët e pemëve halore (pisha, bredhi, dëllinjë) .

Pas vdekjes së Pjetrit unë, pemët e Vitit të Ri janë ndalur. Festimet dhe traditat e Vitit të Ri për të vendosur pemë u ringjallën në Catherine II. Dhe dekorimi i pemëve të Krishtlindjeve janë bërë vetëm në mes të shekullit të nëntëmbëdhjetë. Besohet se pema e Krishtlindjeve gjermane në Shën Petersburg u organizua për gjermanët atje. Ky qytetarë doganor i pëlqente aq shumë sa ata filluan të instalonin pemë në shtëpitë e tyre. Nga kryeqyteti i perandorisë, kjo traditë filloi të përhapet në të gjithë vendin.

Pavarësisht nga popullariteti gjithnjë në rritje i pemës së Krishtlindjes në Rusi, qëndrimi ndaj saj që nga fillimi nuk ndryshonte në unanimitet të plotë. Adhuruesit e sharrës ruse panë në pemën e Krishtlindjeve, inovacioni i ardhshëm perëndimor, duke shkelur identitetin kombëtar. Tashmë në fund të shekullit XIX, zërat e natyrës dhe mbi të gjitha pyjet filluan të shpërndaheshin në Rusi. Kisha Ortodokse u bë një kundërshtar serioz i pemëve të pemëve si një ingenic (perëndimor, i painfuzuar), dhe përveç pagës në origjinën e saj. Shenjtërimi i tij Sinodi deri në revolucionin e vitit 1917 lëshoi \u200b\u200bdekrete që e ndalonin pajisjen e pemëve të Krishtlindjeve në shkolla dhe gjimnaz.

Ndër fshatarët, zakonet e veshjes së pemës së Krishtlindjes po luftonte me vështirësi - kjo është për shkak të faktit se bredh e saj në sllavët e lashtë ishte një simbol i vdekjes (varrosur rëndë nën pemën e Krishtlindjeve, duke qëlluar putrat e zbukuruara, duke gjuajtur varrezat e zbukuruar me garlands bredh dhe degë). Fshatarët shkuan në pyll vetëm për pemë të Krishtlindjeve për zotërinjtë e tyre ose për t'i shtrembëruar për shitje në qytet.

Megjithatë, në fillim të shekullit të 20-të, pema e Krishtlindjeve bëhet fenomen i zakonshëm në Rusi. Pas vitit 1917, për disa vite, pemët e Krishtlindjeve u ruajtën: Mos harroni figurën "Pema e Krishtlindjeve në Sokolniki", "Pema e Krishtlindjeve në një kodër". Por që nga viti 1925, filloi lufta e planifikuar me fenë dhe me pushime ortodokse, e cila ishte rezultat i të cilit anulimi përfundimtar i Krishtlindjeve në vitin 1929 u bë rezultati. Dita e Krishtlindjeve u kthye në ditën e zakonshme të punës. Së bashku me Krishtlindjet, pema e Krishtlindjeve u hoq, e cila tashmë kishte përpiluar me forcë me të. Pema e Krishtlindjeve, kundër të cilit kryhet një herë kisha ortodokse, tani ishte quajtur "Popovsky" zakon. Dhe pastaj pema "u largua nën tokë": ajo e saj fshehurazi vazhdoi të vinte në Krishtlindje, duke e përkëdhelur fort dritaren.

Situata ka ndryshuar pas I. V. Stalin u shqiptua fjalë: "Është e nevojshme të jetosh më mirë, është e nevojshme të jetosh më shumë argëtim". Në fund të vitit 1935, pema e Krishtlindjeve nuk u ringjall aq shumë sa u shndërrua në një festë të re, e cila mori një formulim të thjeshtë dhe të qartë: "Pema e Krishtlindjeve e Vitit të Ri është një festë e fëmijërisë së gëzueshme dhe të lumtur në vendin tonë". Pajisja e pemës së Krishtlindjeve të Vitit të Ri për fëmijët e punonjësve të institucioneve dhe ndërmarrjeve industriale po bëhet e detyrueshme. KOMUNIKIMI Pema e Krishtlindjeve Gëzuar Krishtlindjet u parashikuan nga Oblivion. Pema e Krishtlindjeve u shndërrua në një atribut të festës kombëtare të Vitit të Ri, një nga tre (së bashku me tetorin dhe muajin maj) të festave kryesore sovjetike. Ylli i tetë-vuri në majë të "pemës së Krishtlindjeve" tani zëvendësoi pesë-vuri në dukje - njësoj si në Kullat e Kremlinit.

Në vitin 1991, Krishtlindja e Krishtit filloi të festonte përsëri në Rusi. 7 janari u shpall një ditë jo-pune. Sot dhe Krishtlindjet, dhe Vitin e Ri janë pushime publike. Fëmijët dhe të rriturit janë ende para-përgatitore për ta, ata janë duke pritur për dhurata, takime të lumtura dhe përmbushjen e dëshirave, mbledhjen e rrethit të familjes dhe miqësore në tryezën festive, nën pemën e Krishtlindjeve. Megjithatë, për shumicën e njerëzve të ish-vendit sovjetik, viti i ri mbetet viti i ri. Ai e shtyu Krishtlindjet në sfond, e cila është një festë më e rëndësishme vetëm për besimtarët.

Është interesante se kisha ortodokse harroi për qëndrimin e tij dikur armiqësor ndaj pemës së Krishtlindjes. Tani pemët e gjelbra nuk janë vetëm në shtëpitë e besimtarëve, por edhe në tempuj gjatë shërbimit të Krishtlindjeve. Dhe në shkollën e së dielës, ne përzënë rreth pemëve të vallëzimeve dhe këngëve të këndimit.

Kështu, tradita për të dekoruar pemën e Krishtlindjeve për vitin e ri dhe Krishtlindjet ka rrënjë të lashta pagane dhe na erdhi nga protestantët relativisht kohët e fundit.

Të krishterët jetonin pa pemët e Krishtlindjeve të shekullit të 15-të, dhe asgjë nuk u tha në Shkrimet e Shenjta për pemët e Krishtlindjeve (si në çështje të tjera, dhe për bimët e Pashkëve, Pashkëve të Pashkëve, vezëve të pikturuara, etj.). Por ka tradita që kanë rrënjosur në mjedisin e krishterë, dhe gjithçka është vërejtur. E gjithë thelbi është në qëndrimin tonë ndaj këtyre traditave festive. Nëse pema e Krishtlindjeve dhe dhuratat nën të - në qendër të vëmendjes sonë, dhe Krishti harrohet dhe nuk bëjmë asgjë për të atë ditë, atëherë, ndoshta, pema e Krishtlindjeve vetë bëhet një simbol i paganizmit. Por në qoftë se pema e Krishtlindjeve për ne është një simbol i jetës së përjetshme, qirinjve në të na thonë se drita erdhi në botë - Krishti, dhe dhuratat për fëmijët nën pemën e Krishtlindjes kujtohen se Perëndia na dha djalin e tij, atëherë gjithçka është në vend.

Letërsia e fëmijëve para-revolucionar është e mbushur me histori rreth gëzimit të fëmijëve nga takimi me pemën e Krishtlindjes. Kjo është shkruar nga K. Lukashevich ("fëmijëria ime e bukur"), M. Tolmacheva ("Si jetoi Tassya"), murgeshë Barbara ("Krishtlindje është ari"), A. Fedorov-Davydov ("në vend të pemës së Krishtlindjeve") dhe shumë të tjerë. Gjithkush e di I.