Prezantimi

Problemi i marrëdhënieve shoqërore dhe ndryshimet shoqërore që ekzistojnë dhe ndodhin në shoqëri është i rëndësishëm në kohën tonë. Kjo shpjegohet me faktin se marrëdhëniet shoqërore përcaktojnë strukturën shoqërore të shoqërisë, përcaktimin e saj cilësor. Për më tepër, shoqëria nuk është një substancë statike, por një grup ndryshimesh të vazhdueshme si në elementet ashtu edhe në ndërveprimet midis tyre, d.m.th. proceset shoqërore zhvillohen këtu. Si rregull, rezultati i ndryshimeve të tilla të njëanshme të ndërlidhura, të përcaktuara nga motivet dhe orientimet e njerëzve, është një ndryshim në gjendjen e sistemit shoqëror, dhe kështu një ndryshim në strukturën, elementet dhe marrëdhëniet e tij.

Proceset e reformave po ndodhin në vendin tonë në kushte të vështira ekonomike dhe politike, duke zbuluar një përkeqësim të mprehtë të kontradiktave sociale midis ideve të humanizmit, demokratizimit dhe tendencave të shoqëruara me shtresimin e shtuar shoqëror, fenomenet e krizës në sferat ekonomike, sociale dhe shpirtërore të shoqërisë, një rritje e krimit dhe mungesës së spiritualitetit në fëmijëri, familjeve të varfërimit, paqëndrueshmërisë politike. Kontradiktat e tjera janë intensifikuar, për shembull, midis nevojës për punë dhe prezantimit të saj; ndërmjet kërkesës për paga në kohë dhe të denjë dhe marrjes së tyre aktuale; midis nevojës për funksionimin normal të familjes, kryerjes së funksioneve të saj dhe aftësive materiale të familjes; midis nevojës së të moshuarve dhe të moshuarve për të pasur një pleqëri dinjitoze dhe të sigurt dhe aftësisë reale të shtetit dhe shoqërisë për të siguruar kushte të tilla, etj.

Si rezultat, funksionimi normal i marrëdhënieve shoqërore prishet, gjë që ndryshon mënyrën e jetës dhe normat e sjelljes së njerëzve, çon në përgjigje dhe reagime të ndryshme shoqërore. Një valë e problemeve sociale po rritet në shoqëri.

Pra, faza moderne në zhvillimin e shoqërisë dhe formimin e marrëdhënieve shoqërore është e lidhur pazgjidhshmërisht me deformimin e marrëdhënieve shoqërore, për shkak të karakteristikave politike, ekonomike, sociale dhe kulturore të zhvillimit shoqëror.

Përmbajtja e konceptit të "marrëdhënieve shoqërore"

Për të kënaqur nevojat e tij, një person duhet të ndërveprojë me individë të tjerë, të hyjë në grupe shoqërore dhe të marrë pjesë në aktivitete të përbashkëta. Për më tepër, vetëm njohja e pranisë së njerëzve të tjerë diku mund të ndryshojë ndjeshëm sjelljen e një individi. Në të gjitha episodet e jetës së tij, një person lidhet me njerëzit e tjerë drejtpërdrejt ose tërthorazi, vazhdimisht ose sporadikisht, në mënyrë aktive ose pasive. Marrëdhëniet shoqërore kanë baza të ndryshme dhe shumë nuanca të ndryshme, në varësi të cilësive personale të individëve që hyjnë në marrëdhënie. Formimi i këtyre lidhjeve ndodh gradualisht, nga format e thjeshta në ato komplekse. Ndërsa kompleksiteti rritet, këto marrëdhënie bëhen më të forta dhe bëhet më e vështirë për individin t'i shmangë ato.

Struktura e marrëdhënieve shoqërore studiohet nga sociologjia. Në teorinë sociologjike zbulohet një nënrenditje e caktuar e llojeve të ndryshme të marrëdhënieve shoqërore, ku dallohen marrëdhëniet ekonomike, shoqërore, politike, ideologjike dhe lloje të tjera. E gjithë kjo e marrë së bashku është një sistem i marrëdhënieve shoqërore. Specifikimi i tyre qëndron në faktin se ata jo thjesht "takojnë" një individ me një individ dhe "lidhen" me njëri -tjetrin, por individë si përfaqësues të grupeve të caktuara shoqërore (klasa, profesione ose grupe të tjera që janë zhvilluar në sferën e ndarja e punës, si dhe grupet, të krijuara në sferën e jetës politike, për shembull, partitë politike, etj.). Marrëdhënie të tilla nuk ndërtohen në bazë të pëlqimeve ose mospëlqimeve, por në bazë të një pozicioni të caktuar të zënë nga të gjithë në sistemin e shoqërisë. Prandaj, marrëdhënie të tilla janë të kushtëzuara në mënyrë objektive, ato janë marrëdhënie midis grupeve shoqërore ose midis individëve si përfaqësues të këtyre grupeve shoqërore. Kjo do të thotë që marrëdhëniet shoqërore janë jopersonale; thelbi i tyre nuk është në bashkëveprimin e individëve të veçantë, por më tepër në bashkëveprimin e roleve të veçanta shoqërore.

Marrëdhëniet shoqërore kuptohen si një sistem i caktuar i qëndrueshëm i lidhjeve midis individëve, i formuar në procesin e ndërveprimit të tyre me njëri -tjetrin në kushtet e një shoqërie të caktuar. Marrëdhëniet shoqërore janë objektive në natyrë, refraktohen përmes përmbajtjes ose gjendjes së brendshme të një personi dhe shprehen në veprimtarinë e tij si qëndrimi i tij personal ndaj realitetit përreth.

Nevojat e individëve, natyra dhe mënyra e plotësimit të këtyre nevojave i bëjnë individët të varur nga njëri -tjetri, përcaktojnë nevojën për ndërveprimin e tyre me njëri -tjetrin dhe krijojnë marrëdhënie shoqërore. Individët veprojnë në bashkëveprim me njëri -tjetrin jo si "Unë" të pastër, por si individë që janë në një fazë të caktuar të zhvillimit të forcave dhe nevojave prodhuese.

Në kontrast me ndërveprimet, marrëdhëniet shoqërore ndahen qartë në kuptim dhe përmbajtje. Për shembull, një student i cili e gjen veten në një grup të panjohur fillon të ndërveprojë me studentë të tjerë në leksione, seminare dhe jashtë procesit arsimor. Gradualisht, me kalimin e kohës, ndërveprimet e përsëritura çojnë në shfaqjen e marrëdhënieve shoqërore me përmbajtje të ndryshme, dashuri dhe urrejtje, indiferencë, armiqësi, miqësi, respekt, shkëmbim fitimprurës, përmbushje detyrimesh, përbuzje, etj.

Secili nga anëtarët e grupit shoqëror, pas një sërë ndërveprimesh, hyn në marrëdhënie të caktuara me anëtarët e tjerë të grupit, të cilat janë jashtëzakonisht të ndryshme në formë dhe përmbajtje.

Tërësia e marrëdhënieve shoqërore është struktura e shoqërisë. Struktura shoqërore mbulon vendosjen e të gjitha marrëdhënieve, varësive, ndërveprimeve midis elementeve individuale në sistemet shoqërore të rangjeve të ndryshme. Elementet janë institucionet shoqërore, grupet shoqërore dhe bashkësitë e llojeve të ndryshme, njësitë themelore të strukturës shoqërore janë normat dhe vlerat.

Normat shoqërore janë mjeti i rregullimit shoqëror të sjelljes së individëve dhe grupeve. Normat shoqërore sigurojnë stabilitetin e shoqërisë, riprodhimin e saj dhe mbrojtjen e saj nga ndikimet shkatërruese të jashtme dhe të brendshme. Një pikë e rëndësishme në natyrën e marrëdhënieve shoqërore është nevoja për shoqërizimin e çdo brezi, duke mësuar normat shoqërore.

Një grup shoqëror është një koleksion i njerëzve që ndërveprojnë me njëri -tjetrin në një mënyrë të caktuar, janë të vetëdijshëm për përkatësinë e tyre në një grup të caktuar dhe konsiderohen anëtarë të këtij grupi nga pikëpamja e të tjerëve. Grupet shoqërore si elementë të strukturës shoqërore në çdo moment të caktuar të zhvillimit të shoqërisë ekzistojnë në një sasi të caktuar dhe të parashikueshme, por një numër të pafund të lidhjeve, marrëdhënieve të tyre Sociologji / V.I. Dobrenkov, P.I. Kravchenko. - M.: INFRA-M, 2001 .-- 390 f ..

Çdo person zë shumë pozicione në shoqëri. Secila nga këto pozicione, e cila presupozon të drejta dhe detyrime të caktuara, është një "status". Sjellja e pritur prej tij nga njerëzit e tjerë shoqërohet me "statusin" e një personi; "rol". Edhe në agimin e historisë, njerëzit zbuluan se ndarja e funksioneve dhe punës rrit efikasitetin e shoqërisë, prandaj, në të gjitha shoqëritë, ekziston një ndarje e statuseve dhe roleve. Në të njëjtën kohë, të gjithë anëtarët e shoqërisë shpërndahen brenda strukturës shoqërore në atë mënyrë që të plotësohen statuse të ndryshme dhe të përmbushen rolet e tyre përkatëse.

Prandaj, baza për ndarjen e njerëzve në grupe ishte ndarja e punës, e cila fillimisht u ndikua vetëm nga karakteristika të tilla si mosha, gjinia, gjendja shëndetësore, dhe më vonë - origjina shoqërore, përvoja e jetës, arsimi, etj.

Grupe të ndryshme fituan karakteristika që i dallojnë ata nga grupet e tjera të njerëzve në një shoqëri të caktuar, kryesisht niveli i mirëqenies dhe madhësia e fuqive. Prandaj, çdo shoqëri është pak a shumë e strukturuar në mënyrë komplekse, ajo përbëhet nga grupe të ndryshme (kasta, klasa, shtresa, etj.).

Një rol shoqëror është një funksion shoqëror, një model sjelljeje, i vendosur në mënyrë objektive nga pozicioni shoqëror i një individi në sistemin e marrëdhënieve shoqërore dhe ndërpersonale. Në realitet, secili individ përmbush jo një, por disa role shoqërore: ai mund të jetë një llogaritar, një baba, një anëtar i një sindikate, një lojtar i ekipit të futbollit, etj. Një numër rolesh i caktohen një personi në lindje (për shembull, të jetë një grua apo një burrë), të tjerët merren gjatë jetës. Sidoqoftë, vetë roli shoqëror nuk përcakton në detaje veprimtarinë dhe sjelljen e secilit transportues konkret: gjithçka varet nga sa mëson dhe e brendëson individi rolin. Akti i brendësimit përcaktohet nga një numër karakteristikash psikologjike individuale të secilit bartës specifik të një roli të caktuar. Prandaj, marrëdhëniet shoqërore, megjithëse në thelbin e tyre lojëra me role, marrëdhënie jopersonale, në realitet, në shfaqjen e tyre konkrete fitojnë një "ngjyrosje personale" të caktuar Sorokin, P.A. Njeriu, qytetërimi, shoqëria / P.A. Sorokin. - M.: Arsimi, 2002 .-- 190 f ..

Koncepti i një institucioni shoqëror përfshin grupime të mëdha të roleve shoqërore. Përmbushja nga individët e roleve të tyre shoqërore është një kusht i domosdoshëm për veprimtarinë e një institucioni shoqëror.

Shumëllojshmëria e qëndrimeve, roleve, pozicioneve çon në ndryshime midis njerëzve në secilën shoqëri të veçantë. Në formën e tij më të përgjithshme, pabarazia nënkupton që njerëzit jetojnë në kushte në të cilat ata kanë qasje të pabarabartë në burimet e kufizuara të konsumit material dhe shpirtëror. Për të përshkruar pabarazinë midis grupeve (bashkësive) të njerëzve, përdoret koncepti i shtresimit shoqëror.

Vetë termi "shtresim shoqëror" ishte huazuar nga gjeologjia, ku do të thotë një ndryshim vijues i shtresave të shkëmbinjve të moshave të ndryshme. Por idetë e para në lidhje me shtresimin shoqëror gjenden në Platon (dallon tre klasa: filozofë, roje, fermerë dhe artizanë) dhe Aristoteli (gjithashtu tre klasa: shumë të begatë ”,“ jashtëzakonisht të varfër ”,“ shtresa e mesme ”).

Më në fund, idetë e teorisë së shtresëzimit shoqëror morën formë në fund të shekullit të 18-të. falë shfaqjes së metodës së analizës sociologjike. “Shtresëzimi shoqëror është diferencimi i një grupi të caktuar njerëzish (popullsie) në klasa në një rang hierarkik. Ajo gjen shprehje në ekzistencën e shtresave të larta dhe të ulëta. Baza dhe thelbi i saj qëndron në shpërndarjen e pabarabartë të të drejtave dhe privilegjeve, përgjegjësive dhe detyrave, pranisë dhe mungesës së vlerave shoqërore, fuqisë dhe ndikimit midis anëtarëve të një komuniteti të veçantë ".

Brenda kësaj qasjeje, ekziston një koncept më i ngushtë i "marrëdhënieve shoqërore". Marrëdhëniet shoqërore kuptohen si marrëdhënie të ngjashmërisë dhe ndryshimit, barazisë dhe pabarazisë, dominimit dhe vartësisë midis individëve dhe grupeve shoqërore. Shtresëzimi shoqëror / V. V. Radaev, O. I. Shkaratan. - M.: Akademia, 1995.- 220 f ..

Ka shumë kritere për shtresim. Këto janë fuqia, prona, etnia, klasa, pasuria, prestigji i profesionit, stili i jetës, qëndrimi ndaj punës mendore dhe fizike, etj. Koncepti i "lëvizshmërisë shoqërore" shoqërohet me shtresëzimin shoqëror.

Lëvizshmëria sociale kuptohet si çdo tranzicion i një individi ose objekti (vlere) shoqërore, domethënë gjithçka që krijohet ose modifikohet nga aktiviteti njerëzor, nga një pozicion shoqëror në tjetrin.

Ekzistojnë dy lloje kryesore të lëvizshmërisë sociale: horizontale dhe vertikale. Lëvizja sociale horizontale nënkupton kalimin e një individi nga një grup shoqëror në një tjetër që ndodhet në të njëjtin nivel. Lëvizshmëria vertikale shoqërore i referohet atyre marrëdhënieve që lindin kur një individ lëviz nga një shtresë shoqërore në një tjetër. Intensiteti i lartë i lëvizshmërisë vertikale është shkalla e demokracisë në shoqëri. Në strukturat demokratike, pozicioni shoqëror i individit, të paktën në teori, nuk përcaktohet nga origjina; ata janë të gjithë të hapur për këdo që dëshiron t'i zërë; ata nuk kanë pengesa ligjore, racore ose fetare për të ngjitur ose zbritur shkallët shoqërore. Në të njëjtën kohë, lëvizshmëria shoqërore është një formë e një procesi latent që formon thelbin e transformimeve në sistemet shoqërore. Ndryshimet strukturore në shoqëri fshihen pas lëvizshmërisë.

Struktura shoqërore është përcaktimi cilësor i shoqërisë, prandaj ndryshimi i tij shpreh një ndryshim rrënjësor cilësor në shoqëri. Struktura e një objekti shoqëror siguron stabilitetin e nevojshëm në funksionimin e elementeve të ndërlidhur, gjë që lejon grumbullimin e ndryshimeve sasiore deri në momentin kur vjen nevoja historike për ndryshime strukturore në shoqëri.

Sistemet integrale shoqërore janë dinamike, që do të thotë se proceset zhvillohen në to, d.m.th. ekziston një ndryshim në elementët strukturorë dhe lidhjet midis tyre, i cili gradualisht transferon sistemin nga një gjendje në tjetrën. I tërë është një proces, dhe për këtë arsye struktura është organizimi i saj në kohë.

Struktura shoqërore mbulon vendosjen e të gjitha marrëdhënieve, varësive, ndërveprimeve midis elementeve individuale në sistemet shoqërore të rangjeve të ndryshme të ndërrimeve në shoqëri. Konservatorizmi relativ i strukturës shoqërore vepron si një moment i dinamizmit të proceseve shoqërore në tërësi.

Bashkëveprimi shoqëror

Pika fillestare për shfaqjen e një lidhje shoqërore është ndërveprimi i individëve ose grupeve të individëve për të përmbushur nevoja të caktuara.

Ndërveprimi -është çdo sjellje e një individi ose një grupi individësh që është e rëndësishme për individët e tjerë dhe grupet e individëve ose shoqërinë si një e tërë në momentin dhe në të ardhmen. Kategoria "ndërveprim" shpreh përmbajtjen dhe natyrën e marrëdhënieve midis individëve dhe grupeve shoqërore si bartës të përhershëm të llojeve cilësisht të ndryshme të veprimtarisë, të ndryshme në pozicionet (statuset) dhe rolet (funksionet) shoqërore. Pavarësisht se në cilën sferë të jetës së shoqërisë (ekonomik, politik, etj.) Ndërveprimi ndodh, ai është gjithmonë i natyrës shoqërore, pasi shpreh lidhje midis individëve dhe grupeve të individëve, lidhje të ndërmjetësuara nga qëllimet që secila nga palët ndërvepruese ndjek .

Ndërveprimi shoqëror ka një anë dhe një anë subjektive. Ana objektive e bashkëveprimit- këto janë lidhje që janë të pavarura nga individët, por ndërmjetësojnë dhe kontrollojnë përmbajtjen dhe natyrën e ndërveprimit të tyre. Ana subjektive e ndërveprimit -është një marrëdhënie e ndërgjegjshme e individëve me njëri -tjetrin, bazuar në pritshmëritë (pritjet) reciproke të sjelljes përkatëse. Këto janë marrëdhënie ndërnjerëzore (ose, më gjerë, socio-psikologjike), të cilat janë lidhje dhe marrëdhënie të drejtpërdrejta midis individëve që zhvillohen në kushte specifike të vendit dhe kohës.

Mekanizmi i ndërveprimit shoqëror përfshin: individët që kryejnë veprime të caktuara; ndryshimet në botën e jashtme të shkaktuara nga këto veprime; ndikimi i këtyre ndryshimeve tek individët e tjerë; reagimi i kundërt i individëve të prekur.

Nën ndikimin e Simmel dhe veçanërisht Sorokin, ndërveprimi në interpretimin e tij subjektiv u pranua si koncepti fillestar i teorisë së grupit, dhe më pas u bë koncepti fillestar i sociologjisë amerikane. Siç shkroi Sorokin: "Ndërveprimi i dy ose më shumë individëve është një koncept i përgjithshëm i një fenomeni shoqëror: ai mund të shërbejë si një model për këtë të fundit. Duke studiuar strukturën e këtij modeli, ne mund të mësojmë strukturën e të gjitha fenomeneve shoqërore. Pasi të kemi zbërthyer ndërveprimin në pjesët përbërëse të tij, ne do të zbërthejmë në pjesë fenomenet më komplekse shoqërore ”. "Lënda e sociologjisë", thotë një nga librat shkollorë të sociologjisë amerikane, "është ndërveprimi i drejtpërdrejtë verbal dhe jo verbal. Detyra kryesore e sociologjisë është të arrijë një njohuri sistematike të retorikës shoqërore. Intervista si një formë retorike nuk është vetëm një mjet sociologjik, por pjesë e lëndës së saj të studimit. "

Sidoqoftë, ndërveprimi shoqëror në vetvete ende nuk shpjegon absolutisht asgjë. Për të kuptuar ndërveprimin, është e nevojshme të sqarohen vetitë e forcave ndërvepruese, dhe këto veti nuk mund të shpjegohen në faktin e ndërveprimeve, pavarësisht se si ato ndryshojnë për shkak të tij. Vetë fakti i ndërveprimit të njohurive nuk shton. E gjitha varet nga vetitë dhe cilësitë individuale dhe shoqërore të palëve ndërvepruese. Kjo është arsyeja pse gjëja kryesore në ndërveprimin shoqëror është ana e përmbajtjes. Në sociologjinë moderne të Evropës Perëndimore dhe Amerikane, ky aspekt i ndërveprimit shoqëror konsiderohet kryesisht nga pikëpamja e ndërveprimit simbolik dhe etnomstodologjisë. Në rastin e parë, çdo fenomen shoqëror shfaqet si një ndërveprim i drejtpërdrejtë i njerëzve, i kryer në bazë të perceptimit dhe përdorimit të simboleve, kuptimeve të zakonshme, etj.; si rezultat, objekti i njohjes shoqërore konsiderohet si një grup simbolesh të mjedisit njerëzor të përfshirë në një "situatë të sjelljes" të caktuar. Në rastin e dytë, realiteti social shihet si "një proces ndërveprimi i bazuar në përvojën e përditshme".

Përvoja e përditshme, kuptimet dhe simbolet, të cilat udhëhiqen nga individë që ndërveprojnë, japin ndërveprimin e tyre, dhe nuk mund të jetë ndryshe, një cilësi e caktuar. Por në këtë rast, aspekti kryesor cilësor i ndërveprimit mbetet mënjanë - ato fenomene dhe procese reale shoqërore që shfaqen për njerëzit në formën e kuptimeve, simboleve, përvojës së përditshme.

Si rezultat, realiteti shoqëror dhe objektet e tij përbërëse shoqërore shfaqen si një kaos veprimesh reciproke bazuar në "rolin interpretues" të individit në "përcaktimin e situatës" ose në vetëdijen e përditshme. Pa mohuar aspektet semantike, simbolike dhe të tjera të procesit të ndërveprimit shoqëror, duhet pranuar se burimi i tij gjenetik është puna, prodhimi material dhe ekonomia. Nga ana tjetër, gjithçka që rrjedh nga baza mund dhe ka një efekt të kundërt në bazë.

Metoda e ndërveprimit

Mënyra se si individi ndërvepron me individët e tjerë dhe mjedisin shoqëror në tërësi përcakton "thyerjen" e normave dhe vlerave shoqërore përmes vetëdijes së individit dhe veprimeve të tij reale mbi bazën e të kuptuarit të këtyre normave dhe vlerave.

Metoda e ndërveprimit përfshin gjashtë aspekte: 1) transferimin e informacionit; 2) marrjen e informacionit; 3) reagimi ndaj informacionit të marrë; 4) informacion i përpunuar; 5) marrja e informacionit të përpunuar; 6) reagimi ndaj këtij informacioni.

Marrëdhëniet shoqërore

Ndërveprimi çon në krijimin e marrëdhënieve shoqërore. Marrëdhëniet shoqërore janë lidhje relativisht të qëndrueshme midis individëve (si rezultat i të cilave ata janë institucionalizuar në grupe shoqërore) dhe grupeve shoqërore si bartës të përhershëm të llojeve cilësisht të ndryshme të veprimtarisë, të ndryshme në statusin shoqëror dhe rolet në strukturat shoqërore.

Bashkësitë shoqërore

Komunitetet shoqërore karakterizohen nga: prania e kushteve të jetesës (socio-ekonomike, statusi social, formimi profesional dhe arsimi, interesat dhe nevojat, etj.) Të përbashkëta për një grup të caktuar individësh që ndërveprojnë (kategori shoqërore); mënyra e ndërveprimit të një grupi të caktuar individësh (kombe, klasa shoqërore, grupe socio-profesionale, etj.), Dmth., një grup shoqëror; që i përkasin shoqatave territoriale të krijuara historikisht (qytet, fshat, qytezë), domethënë bashkësive territoriale; shkalla e kufizimit të funksionimit të grupeve shoqërore nga një sistem i përcaktuar rreptësisht i normave dhe vlerave shoqërore, përkatësia e grupit të studiuar të individëve ndërveprues në institucione të caktuara shoqërore (familje, arsim, shkencë, etj.).

Formimi i marrëdhënieve shoqërore

Ndërveprimi shoqëror është një shoqërues i pandryshueshëm dhe i vazhdueshëm i një personi që jeton mes njerëzve dhe është i detyruar të hyjë vazhdimisht në një rrjet kompleks marrëdhëniesh me ta. Lidhjet që dalin gradualisht marrin formën e atyre të përhershme dhe shndërrohen në marrëdhëniet shoqërore- grupe të ndërgjegjshme dhe të perceptueshme të ndërveprimeve të përsëritura, të lidhura në kuptimin e tyre me njëri -tjetrin dhe të karakterizuara nga sjellja e përshtatshme. Marrëdhëniet shoqërore, si të thuash, thyhen përmes përmbajtjes (ose gjendjes) së brendshme të një personi dhe shprehen në aktivitetet e tij si marrëdhënie personale.

Marrëdhëniet shoqërore janë jashtëzakonisht të ndryshme në formë dhe përmbajtje. Secili person e di nga përvoja personale se marrëdhëniet me të tjerët zhvillohen në mënyra të ndryshme, se kjo botë e marrëdhënieve përmban një gamë të larmishme ndjenjash - nga dashuria dhe simpatia e parezistueshme deri tek urrejtja, përbuzja dhe armiqësia. Fiksi, si një asistent i mirë i sociologut, pasqyron në veprat e tij pasurinë e pashtershme të botës së marrëdhënieve shoqërore.

Kur klasifikohen marrëdhëniet shoqërore, ato kryesisht ndahen në të njëanshme dhe të ndërsjella. Marrëdhëniet shoqërore të njëanshme ekzistojnë kur partnerët e perceptojnë dhe vlerësojnë njëri-tjetrin ndryshe.

Marrëdhëniet e njëanshme janë të zakonshme. Një person përjeton një ndjenjë dashurie për një tjetër dhe supozon se partneri i tij gjithashtu përjeton një ndjenjë të ngjashme, dhe orienton sjelljen e tij drejt kësaj pritjeje. Sidoqoftë, kur, për shembull, një i ri martohet me një vajzë, ai papritur mund të marrë një refuzim. Një shembull klasik i marrëdhënieve shoqërore të njëanshme është marrëdhënia midis Krishtit dhe Apostullit Juda, i cili tradhtoi mësuesin. Fiksioni botëror dhe vendas do të na japë shumë shembuj të situatave tragjike të lidhura me marrëdhëniet e njëanshme: Othello - Iago, Mozart - Salieri, etj.

Marrëdhëniet shoqërore që lindin dhe ekzistojnë në shoqërinë njerëzore janë aq të larmishme sa është e këshillueshme të merret parasysh një aspekt i tyre, duke u nisur nga një sistem i caktuar vlerash dhe aktiviteti i individëve që synojnë arritjen e tij. Kujtojmë që në sociologjinë nën vlerat kuptojnë pikëpamjet dhe besimet e përbashkëta për qëllimet për të cilat njerëzit përpiqen. Ndërveprimet shoqërore bëhen marrëdhënie shoqërore pikërisht për shkak të vlerave që individët dhe grupet e njerëzve do të donin të arrinin. Kështu, vlerat janë një kusht i domosdoshëm për marrëdhëniet shoqërore.

Për të përcaktuar marrëdhënien e individëve, përdoren dy tregues:

• pritjet (pritjet) e vlerës, të cilat karakterizojnë kënaqësinë me një model vlere;
• kërkesat e vlerës që një individ parashtron në procesin e shpërndarjes së vlerave.

Mundësia reale e arritjes së një pozicioni me vlerë të veçantë është potenciali i vlerës. Shpesh mbetet vetëm një mundësi, pasi individi ose grupi nuk ndërmarrin hapa aktivë për të marrë pozicione më tërheqëse në aspektin e vlerës.

Të gjitha vlerat ndahen në mënyrë konvencionale si më poshtë:

• vlerat e mirëqenies, të cilat përfshijnë përfitime materiale dhe shpirtërore, pa të cilat është e pamundur të ruhet jeta normale e individëve - pasuria, shëndeti, siguria, aftësitë profesionale;
• të gjithë të tjerët - fuqia si vlera më universale, pasi zotërimi i saj ju lejon të fitoni vlera të tjera (respekt, status, prestigj, famë, reputacion), vlera morale (drejtësi, mirësi, mirësjellje, etj.); dashuri dhe miqësi; dallojnë edhe vlerat kombëtare, ideologjike, etj.

Ndër marrëdhëniet shoqërore, marrëdhëniet dallohen varësia sociale, sepse ato janë të pranishme në një shkallë ose në një tjetër në të gjitha aspektet e tjera. Varësia shoqërore është një marrëdhënie shoqërore në të cilën sistemi shoqëror S 1, (një individ, grup ose institucion shoqëror) nuk mund të kryejë veprimet shoqërore të nevojshme për të d 1 nëse sistemi shoqëror S 2 mos ndërmerr asnjë veprim d 2... Në këtë rast, sistemi S 2 quhet dominues, dhe sistemi S 1 - i varur.

Supozoni se kryetari i bashkisë së qytetit të Los Angeles nuk mund të paguajë pagat e shërbimeve derisa guvernatori i Kalifornisë, i cili menaxhon fondet, t'i ndajë para atij. Në këtë rast, zyra e kryetarit të bashkisë është një sistem i varur, dhe administrata e guvernatorit shihet si sistemi dominues. Në praktikë, shpesh lindin marrëdhënie të dyfishta të ndërvarura. Pra, popullsia e një qyteti amerikan varet nga lideri sa i përket shpërndarjes së fondeve, por kryetari i bashkisë gjithashtu varet nga votuesit, të cilët mund të mos e zgjedhin atë për një mandat të ri. Linja e sjelljes së sistemit të varur duhet të jetë e parashikueshme për sistemin dominues në zonën që ka të bëjë me marrëdhënien e varësisë.

Varësia shoqërore bazohet gjithashtu në ndryshimin në status në grup, gjë që është tipike për organizatat. Kështu, individët me një status të ulët varen nga individë ose grupe që kanë një status më të lartë; vartësit varen nga udhëheqësi. Varësia lind nga dallimet në zotërimin e vlerave kuptimplote pavarësisht statusit zyrtar. Për shembull, një menaxher mund të jetë financiarisht i varur nga një vartës nga i cili ka marrë hua një sasi të madhe parash. Latente, d.m.th. e fshehur, varësitë luajnë një rol të rëndësishëm në jetën e organizatave, ekipeve, grupeve.

Shpesh në një organizatë, një drejtues mbështetet në mendimin e një të afërmi që punon këtu në gjithçka; për ta kënaqur atë, vendimet shpesh merren gabimisht nga pikëpamja e interesave të organizatës, për të cilat i gjithë ekipi pastaj paguan. Në vodilën e vjetër "Lev Gurych Sinichkin", çështja se kush do të luajë rolin kryesor në shfaqjen premierë në vend të aktores së sëmurë mund të vendoset vetëm nga "mbrojtësi" kryesor i teatrit (Kont Zefirov). Kardinali Richelieu në fakt sundoi mbi Francën në vend të mbretit. Ndonjëherë një sociolog, për të zgjidhur një situatë konflikti në një ekip ku ishte ftuar si ekspert, duhet të fillojë duke kërkuar një "kardinal gri" - një udhëheqës joformal i cili në të vërtetë ka ndikim të vërtetë në organizatë.

Marrëdhëniet e pushtetit shkaktojnë interesin më të madh në mesin e studiuesve të varësisë sociale. Fuqia si aftësia e disave për të kontrolluar veprimet e të tjerëve ka një rëndësi vendimtare në jetën e një personi dhe shoqërisë, por deri më tani shkencëtarët nuk kanë zhvilluar një konsensus se si kryhen marrëdhëniet e pushtetit. Disa (M. Weber) besojnë se fuqia lidhet kryesisht me aftësinë për të kontrolluar veprimet e të tjerëve dhe për të kapërcyer rezistencën e tyre ndaj këtij kontrolli. Të tjerët (T. Parsons) dalin nga fakti se pushteti para së gjithash duhet të legalizohet, atëherë pozicioni personal i udhëheqësit i detyron të tjerët t'i binden atij, pavarësisht nga cilësitë personale të udhëheqësit dhe vartësve. Të dyja pikëpamjet kanë të drejtë të ekzistojnë. Kështu, shfaqja e një partie të re politike fillon me shfaqjen e një lideri me aftësinë për të bashkuar njerëzit, për të krijuar një organizatë dhe për të filluar ta drejtojë atë.

Nëse fuqia është e legalizuar (legjitime), njerëzit i nënshtrohen asaj si një forcë për të rezistuar e cila është e padobishme dhe e pasigurt.

Në shoqëri, ka aspekte të tjera, të pa legalizuara të shfaqjes së varësisë nga fuqia. Ndërveprimi i njerëzve në nivelin personal shpesh çon në shfaqjen e marrëdhënieve të pushtetit, paradoksale dhe të pashpjegueshme nga pikëpamja e sensit të përbashkët. Një person me vullnetin e tij të lirë, i nxitur nga askush, bëhet një mbështetës i sekteve ekzotike, ndonjëherë një skllav i vërtetë i pasioneve të tij, të cilat e bëjnë atë të shkelë ligjin, të vendosë të vrasë ose të bëjë vetëvrasje. Një tërheqje e parezistueshme ndaj lojërave të fatit mund të privojë një person nga jetesa, por ai kthehet përsëri dhe përsëri në ruletë ose karta.

Kështu, në një numër sferash të jetës, ndërveprimet e përsëritura vazhdimisht fitojnë gradualisht një karakter të qëndrueshëm, të rregulluar, të parashikueshëm. Në procesin e këtij urdhërimi, formohen lidhje të veçanta, të quajtura marrëdhënie shoqërore. Marrëdhëniet shoqërore - këto janë lidhje të qëndrueshme që lindin midis grupeve shoqërore dhe brenda tyre në procesin e aktiviteteve materiale (ekonomike) dhe shpirtërore (juridike, kulturore).

Më së shumti tipar karakteristik i marrëdhënieve shoqëroreështë se në shumicën e rasteve ata nuk janë simetrike:

 së pari, simpatia, respekti ose dashuria e përjetuar nga një person në lidhje me një person tjetër mund të hasë në një qëndrim kontradiktor (antipati, mosrespektim, urrejtje, etj.) Të këtij personi tjetër;

Së dyti, një person i caktuar mund të lidhet në një mënyrë të caktuar me presidentin e vendit, kryetarin e parlamentit ose shefin e qeverisë, por në të njëjtën kohë ai në shumicën e rasteve (përveç personave që ndërveprojnë personalisht me këta udhëheqës politikë) nuk mund të mbështeteni në çdo qëndrim të tyre ndaj vetes, në marrëdhëniet reciproke;

Së treti, duke iu referuar në një mënyrë të caktuar shoqërisë në të cilën jeton, një person i caktuar mund të mbështetet në një qëndrim të caktuar, të orientuar personalisht të shoqërisë ndaj tij vetëm në rastin kur ai bëhet i njohur gjerësisht në shoqëri nga aktivitetet e tij, siç ndodhi në raste me udhëheqës të shquar politikë;

Së katërti, marrëdhëniet shoqërore i lidhin individët dhe grupet e tyre në një mënyrë të caktuar kur interesat dhe nevojat e tyre themelore (ekonomike, sociale, etj.) Bëhen objekt i këtyre marrëdhënieve dhe kur, në procesin e zhvillimit të këtyre marrëdhënieve, njerëzit veprojnë si bartës të disa statuset dhe rolet shoqërore, në pjesën më të madhe, të cilat nuk janë as të zëvendësueshme, as simetrike, për shembull, shefi dhe vartësi i tij.

Kështu, marrëdhëniet shoqërore manifestohen në lloje të caktuara të ndërveprimeve midis njerëzve, në procesin e të cilave këta njerëz realizojnë statuset dhe rolet e tyre shoqërore, dhe vetë statuset dhe rolet kanë kufij dhe rregullore mjaft të qarta, veçanërisht të vështira në aktivitetet e menaxhimit.

74. Bazat për tipologjinë e marrëdhënieve shoqërore

Marrëdhëniet shoqërore në shoqëri karakterizohen nga një larmi shumë e madhe, prandaj, bëhet e rëndësishme tipologji, ato duke i dalluar sipas llojet. Një tipologji e tillë mund të bëhet në baza të ndryshme.

Nga subjekt(bartës) i marrëdhënieve shoqërore, këto të fundit ndahen në llojet e mëposhtme:

individuale (personale);

ndërpersonale;

brenda grupit;

ndërgrup;

ndërkombëtare.

Nga Objekt marrëdhëniet shoqërore, këto të fundit mund të klasifikohen si ekonomike, politike, socio-kulturore, fetare, familjare dhe shtëpiake.

Sipas tij modalitetet, ato nga natyra e marrëdhënieve midis individëve dhe grupeve të tyre, marrëdhëniet shoqërore ndahen në marrëdhënie:

1) bashkëpunimi;

2) ndihma reciproke;

3) rivaliteti;

4) konflikti;

5) vartësi (bos-vartës).

Në varësi të pranisë ose mungesës së elementeve të standardizimit dhe formalizimit në marrëdhëniet shoqërore, këto të fundit ndahen në formal dhe joformal.

75. Marrëdhëniet shoqërore në sistemin e menaxhimit

Marrëdhëniet shoqërore në sistemin e menaxhimit janë një grup lidhjesh të ndryshme që lindin midis individëve, grupeve të tyre, komuniteteve, si dhe brenda këtyre të fundit në procesin e zhvillimit, marrjes dhe zbatimit të vendimeve menaxheriale që synojnë sigurimin e qëndrueshmërisë, dinamizmit dhe efikasitetit të objekt social i kontrolluar.

29. Specifikimi i marrëdhënieve shoqërore të përfshira në sferën e rregullimit të së drejtës administrative përcakton veçoritë e metodës së së drejtës administrative. Në varësi të natyrës së marrëdhënieve shoqërore të rregulluara në teorinë e ligjit, ekzistojnë dy metoda të ndikimit juridik: dispozitiv dhe imperativ. Metoda dispozitive e rregullimit ligjor, e përqendruar në marrëdhëniet shoqërore të barazisë së palëve, përdoret, si rregull, për të rregulluar marrëdhëniet e qeverisura nga degët e së drejtës private. Në teori, ka edhe të tjera.Metoda e rregullimit imperativ është krijuar për marrëdhëniet e pabarazisë së pjesëmarrësve të tyre dhe njëanshmërinë e shprehjeve ligjore dhe të fuqisë së vullnetit të njërës prej palëve.

Ndërkohë, marrëdhëniet administrativo-juridike nuk janë gjithmonë marrëdhënie pushtet-vartësi. Aktiviteti administrativ shtetëror presupozon mundësinë e shfaqjes së marrëdhënieve horizontale, kur subjektet kanë një sasi të barabartë fuqie. Kjo është ajo që bën të mundur përdorimin e elementeve të disponueshmërisë në mekanizmin e rregullimit administrativ dhe ligjor. Sipas profesorit të KHM. Kozlov, metoda e së drejtës administrative shpesh përdoret në bazë të gjykimit, d.m.th. duke i siguruar palës drejtuese ose të kontrolluar mundësinë për të zgjedhur pa receta dhe ndalime të drejtpërdrejta të rrjedhës së veprimit, por domosdoshmërisht brenda kuadrit të kushteve të parashikuara nga norma juridike administrative. Natyra e kërkesës, e fiksuar në normën juridike, bën të mundur dallimin e tre mënyrave kryesore të mjeteve të rregullimit ligjor: parashkrimi, lidhja, ndalimi dhe leja.

Parashkrimi konsiston në vendosjen e një detyrimi ligjor ndaj subjektit për të kryer veprime të caktuara të parashikuara nga sundimi i ligjit. Një ndalim është, në fakt, edhe një parashkrim, por që konsiston në vendosjen e detyrimit për të përmbajtur kryerjen e veprimeve të caktuara. Autorizimi i lejes është dhënia e të drejtave subjektive një pjesëmarrësi në marrëdhëniet juridike për të kryer veprime të caktuara ose për të refuzuar kryerjen e tyre sipas gjykimit të tyre. Shkalla e përdorimit nga dega e ligjit e kësaj apo asaj mjeti në vëllimin e përgjithshëm të rregullimit ligjor përcaktohet nga veçoritë e subjektit të kësaj dege. Mekanizmi i rregullimit administrativ dhe ligjor përdor receta dhe ndalime në një masë më të madhe.

Në të njëjtën kohë, e drejta administrative E drejta administrative është një tërësi e normave juridike që rregullojnë marrëdhëniet me publikun që zhvillohen në fushën e administratës publike, si dhe marrëdhëniet e një natyre menaxheriale që lindin në zbatimin e formave të tjera të veprimtarisë shtetërore. Duke marrë parasysh çështjen e sistemit të së drejtës administrative, duhet theksuar se në shkencën e brendshme juridike ekzistojnë pikëpamje të ndryshme mbi konceptin e sistemit të së drejtës administrative.
Institucionet kryesore të shoqërisë dhe funksionet e tyre
30. Institucioni i familjes dhe martesës - nevoja për riprodhimin e klanit. Institucionet politike veçanërisht shteti - nevoja për siguri dhe rend shoqëror. Institucionet ekonomike, kryesisht prodhimi - nevoja për mjete jetese. Institutet e arsimit, shkencës dhe kulturës - nevoja për marrjen e njohurive, socializimi i brezit të ri, trajnimi. Instituti i Fesë është nevoja për zgjidhjen e problemeve shpirtërore të kuptimit të jetës. Secili prej këtyre institucioneve bashkon masa të mëdha njerëzish për të përmbushur një nevojë të veçantë dhe për të arritur një qëllim specifik të një natyre personale, grupore ose shoqërore. Një institucion shoqëror është një grup personash të angazhuar në një lloj aktiviteti të caktuar dhe duke siguruar, në procesin e këtij aktiviteti, kënaqjen e një nevoje të caktuar që është domethënëse për shoqërinë.

Shoqëria dhe natyra. Revolucionet teknologjike: agrare, industriale, informative.

31. Natyra është habitati i shoqërisë në të gjithë larminë e pafund të manifestimeve të saj, e cila ka ligjet e veta që nuk varen nga vullneti dhe dëshirat e njeriut. Fillimisht, njerëzit dhe bashkësitë njerëzore ishin një pjesë integrale e botës natyrore. Në procesin e zhvillimit, shoqëria u izolua nga natyra, por mbajti një lidhje të ngushtë me të. Në shkencën moderne, koncepti i mjedisit është vendosur fort. Shkencëtarët dallojnë dy lloje të mjedisit në të: 1natyral - kjo është e gjithë natyra nga e cila njeriu ka varur gjithmonë; Artificiale - këto janë objekte të krijuara me pjesëmarrjen njerëzore. Ndryshimet cilësore në ndërveprimin e shoqërisë njerëzore me natyrën quhen revolucione teknogjene. Revolucioni i parë ishte ai agrar. Rezultati i tij ishte shfaqja e një ekonomie prodhuese, formimi i llojeve të reja të aktiviteteve ekonomike të njerëzve - blegtoria dhe bujqësia. Me kalimin nga një ekonomi përvetësuese në një prodhuese, njeriu ishte në gjendje të siguronte veten me ushqime. Revolucioni i dytë ishte revolucioni industrial. Thelbi i revolucionit industrial është kalimi nga puna manuale në punën e makinerisë, kur makinat dhe pajisjet po zëvendësojnë gradualisht një numër funksionesh njerëzore në prodhim. Revolucioni i tretë i informacionit shoqërohet me shfaqjen e makinave të zgjuara - kompjutera, zhvillimin e teknologjive të mikroprocesorit, komunikimet elektronike. U shfaq rrjeti i internetit në mbarë botën, i cili hapi mundësi të jashtëzakonshme për kërkimin dhe marrjen e çdo informacioni. Teknologjitë e reja kanë lehtësuar shumë punën e miliona njerëzve dhe kanë çuar në një rritje të produktivitetit të punës. Për natyrën, pasojat e këtij revolucioni janë komplekse dhe kontradiktore.
Natyra kontradiktore e ndikimit të njerëzve në natyrë
32. në përgjithësi, nga njëra anë, është mirë që shoqëria njerëzore të zhvillohet në të gjitha kufijtë e saj, dhe nga ana tjetër, e gjithë kjo ndot mjedisin
Multivarianca e zhvillimit shoqëror. Format e ndryshimit shoqëror.

33. Shumëllojshmëria e mënyrave dhe formave të zhvillimit shoqëror nuk është e pakufizuar. Ai është përfshirë në kuadrin e tendencave të caktuara në zhvillimin historik. Vende të ndryshme ose i njëjti vend mund të përdorin opsione të ndryshme për zbatimin e të njëjtit lloj ndryshimesh. Procesi historik, në të cilin shfaqen tendencat e përgjithshme - uniteti i zhvillimit të larmishëm shoqëror, krijon mundësinë e zgjedhjes, origjinaliteti i mënyrave dhe formave të lëvizjes së mëtejshme të një vendi të caktuar varet nga kjo e fundit. Kjo flet për përgjegjësinë historike të atyre që bëjnë zgjedhjen.
Përparimi shoqëror dhe regresioni. Modernizimi.

34. Përparimi dhe regresioni janë koncepte të përdorura gjerësisht në shkencën politike që tregojnë drejtime të kundërta të evolucionit: nëse përparimi karakterizon vijën ngritëse të zhvillimit, kalimi nga më i ulti në më të lartin, atëherë regresioni, përkundrazi, tregon një drejtim në rënie, kthimi në kufijtë e kaluar, degradimi. Në fushën e shkencës sociale, koncepti i progresit shoqëror, si dhe regresioni, dhe problemet që lidhen me to, kanë qenë prej kohësh objekt i një interesi të qëndrueshëm. Modernizimi - 1 përmirësim, rinovimi i objektit, duke e sjellë atë në përputhje me kërkesat dhe normat e reja, kushtet teknike, treguesit e cilësisë. Kryesisht makinat, pajisjet, proceset teknologjike po modernizohen, për shembull, modernizimi i një kompjuteri; 2 rëndësia historike - procesi makro i kalimit nga një shoqëri tradicionale në një shoqëri moderne, nga një agrare në atë industriale. Ky proces nuk ndodhi njëkohësisht në të gjitha vendet, si rezultat i të cilit shkencëtarët flasin për vendet kryesore dhe vendet me një lloj modernizimi modern. Teoria e modernizimit merret me studimin e modernizimit.
Kuptimi dhe qëllimi i tregimit. Formacionet dhe civilizimet.

35. Formimi - një fazë e përcaktuar historikisht në zhvillimin e shoqërisë njerëzore, e karakterizuar nga mënyra e vet e prodhimit dhe e kushtëzuar nga kjo metodë marrëdhëniet shoqërore dhe politike, normat dhe institucionet juridike, si dhe ideologjia. Qytetërimi: 1 pasqyrim i shoqërisë civile në të cilën mbretëron liria, drejtësia dhe ligji; Faza e dytë e zhvillimit historik pas egërsisë dhe barbarisë; 3 një grup strukturash unike ekonomike, sociale, politike, shpirtërore, vlerash dhe të tjera që dallojnë një bashkësi historike të njerëzve nga të tjerët; 4 kjo është një shoqëri në një fazë të caktuar të zhvillimit; 5 grupi i manifestimeve të kulturës; 6Kjo është faza e fundit në evolucionin e çdo kulture, e cila karakterizohet nga zhvillimi i industrisë së teknologjisë, degradimi i kulturës së artit, përqendrimi i njerëzve në qytetet e mëdha dhe shndërrimi i popujve në masa të afërta. Interpretimi modern: qytetërimi është veçantia cilësore e karakteristikave shoqërore, ekonomike dhe kulturore të shoqërisë të marra në unitet në një fazë të caktuar të zhvillimit të tyre.

Nën termin marrëdhëniet shoqërore kuptojnë marrëdhëniet shoqërore midis klasave, grupeve, bashkësive dhe lëndëve të tjera, si dhe anëtarëve të tyre. Marrëdhëniet shoqërore, ose siç quhen ndryshe - marrëdhëniet shoqërore, lindin në të gjitha sferat e shoqërisë. Ato formohen në bazë të stilit të jetesës, statusit shoqëror dhe barazisë, si dhe shkallës së plotësimit të nevojave njerëzore. Llojet e ndryshme të marrëdhënieve shoqërore dhe dallimet e tyre nga njëra -tjetra do të diskutohen në këtë përmbledhje.

Ekzistojnë disa lloje të marrëdhënieve shoqërore, të cilat ndahen sipas subjektit ose bartësit në: estetike, morale, masive, ndërgrupore dhe ndërpersonale, individuale, ndërkombëtare;

Llojet e marrëdhënieve shoqërore sipas objektit ndahen në: ekonomike, politike, juridike, fetare, familjare dhe shtëpiake.

Sipas modalitetit, marrëdhëniet shoqërore ndahen në: bashkëpunim, rivalitet, nënshtrim dhe konflikte.

Sipas shkallës së formalizimit dhe standardizimit, marrëdhëniet shoqërore mund të ndahen në: formale dhe joformale, zyrtare dhe joformale

Marrëdhëniet ekonomike manifestohen në sferën e pronësisë, konsumit dhe prodhimit, duke përfaqësuar tregun, e çdo produkti. Marrëdhënie të tilla ndahen në marrëdhënie tregu dhe marrëdhënie të qetë të shpërndarjes. Të parat formohen për shkak të lirisë së marrëdhënieve ekonomike, dhe këto të fundit për shkak të ndërhyrjes së fortë të shtetit. Marrëdhëniet normale vetë-rregullohen nga konkurrenca dhe oferta dhe kërkesa.

Marrëdhëniet juridike janë një lloj marrëdhënie shoqërore që fiksohen në shoqëri me legjislacion. Si rezultat, çështjet juridike garantojnë ose në asnjë mënyrë nuk garantojnë kryerjen efektive të rolit të një personi shoqëror funksional. Këto rregulla mbartin një barrë të madhe morale.

Marrëdhëniet fetare pasqyrojnë ndërveprimin e njerëzve në proceset botërore të jetës dhe vdekjes, në lidhje me vetitë e patëmetë të sistemit nervor, themelet shpirtërore dhe shumë morale të jetës.

Marrëdhëniet politike përqendrohen rreth vështirësive të pushtetit, të cilat automatikisht çojnë në epërsinë e atyre që e përdorin atë dhe bindjen e atyre që janë të privuar prej tij. Fuqia e krijuar për të organizuar marrëdhëniet shoqërore realizohet si funksione drejtuese në shoqëritë njerëzore. Ndikimi i tij i tepërt, si mungesa e tij e plotë, ka një efekt të dëmshëm në jetesën e komuniteteve.
Marrëdhëniet estetike shfaqen në bazë të sharmit sensual dhe emocional të njerëzve në lidhje me njëri-tjetrin. Ajo që është tërheqëse për një person mund të mos jetë aspak tërheqëse për një tjetër. Mostrat ideale të tërheqjes estetike bazohen në një bazë psikobiologjike të lidhur me anën e njëanshme të vetëdijes njerëzore.

Llojet zyrtare dhe jozyrtare të marrëdhënieve shoqërore janë:

1. afatgjatë (miq ose bashkëpunëtorë);
2. afatshkurtër (mund të jenë njerëz të rastit);
3. funksionale (ky është kontraktori dhe klienti);
4. i përhershëm (familjar);
5. vartës (vartës dhe shef);
6. arsimore (mësues dhe student);
7. shkakësore (kryesi dhe viktima).

Marrëdhëniet shoqërore prioritare në sistemin e funksionimit të menaxhimit janë marrëdhëniet e fuqisë, varësisë, dominimit dhe nënshtrimit.

Kjo do të thotë, derisa një subjekt të kryejë veprimet e pritura, i dyti nuk është në gjendje të marrë ndonjë vendim ose të ndërmarrë veprime.