Karakteristikat e kulturës festive në Rusi dhe vendet e huaja
Dërgo punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm
Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do të jenë shumë mirënjohës për ju.
Postuar nga http://www.allbest.ru/
Ministria e Kulturës e Federatës Ruse
Akademia e Artit dhe Kulturës
me temën: Kultura festive
Prezantimi
1. Kulturë festive
3. Maslennaya ritual
Bibliografi
Prezantimi
Ne, jetojmë në një kohë interesante dhe të vështirë kur filloni të dukeni ndryshe shumë, ne rioperojmë shumë ose mbivlerësim. Pothuajse para së gjithash vlen për të kaluarën tonë, e cila rezulton, ne e dimë shumë sipërfaqësisht. Historia e mendimeve si shuma e fakteve, datat, emrat, si një sekuencë lineare e ngjarjeve të interpretuara nga pikëpamja e sotme: kultura, çfarëdo, epoka po paraqesin në krye, kryevepra, manifestime më të larta të aktivitetit mendor, teknologjisë, artit.
1. Kulturë festive
Në rusisht, termi "pushime" vjen nga mbiemri "i papunë" që do të thotë "jo i zënë", "kohë boshe" - një periudhë kur nuk keni nevojë të punoni kur mund të jeni të papunë (nëse vjen në kohë). Edicioni i ri i "Enciklopedisë së Madhe Sovjetike" kuptimi i fjalës "pushime" zbulohet në artikullin - "Ditët festive" si më poshtë: "Ditët e dedikuara për ngjarjet e shquara ose datat tradicionale.
Pra, ka një numër përkufizimi të konceptit të "pushimeve". (2 f.324)
Pushimi është i lidhur në mënyrë semantike me kohën e lirë, me një ritual të caktuar, një kohë të përtacisë, vallëzimit, pritjes, argëtimit dhe festës. Ajo është e lidhur me një kult fetar dhe me datat e rëndësishme të historisë së popullit dhe shtetit, me ligjin e punës dhe organizimin e prodhimit, me traditat e lëvizjeve sociale, me aspiratat, sloganet, festimet dhe demonstrimet në disa ditë .
Si origjina e termave dhe interpretimi i kuptimeve të tyre, të cilat na japin fjalor dhe enciklopedi moderne, pa dyshim se kemi të bëjmë me një kompleks, mijëvjeçar që ekziston në forma të ndryshme të kulturës, karakteristike dhe për jetën e shoqërive të njohura për ne vetëm në faqet e historisë.
Pushimi u lejon njerëzve të kuptojnë kuptimin e jetës më të thellë, kështu që nuk ka të bëjë me vlerat e festës - ato janë gjithmonë të mesme, të përkohshme - por për vlerat që përshkojnë gjithë jetën, të cilat në kohë të përbashkët janë , të fshehur nga shumica e njerëzve dhe të cilët janë në një kohë të veçantë, në periudhën e pushimit, gjithmonë manifestohet vetë, është konfirmuar dhe përditësuar. E gjithë përvoja e historisë së kulturës njerëzore konfirmon se nevoja për një festival në jetën e shoqërisë është universale dhe konstante, me të gjitha ndryshueshmërinë e formave të festimit. Për të depërtuar në thelbin e artit, është e nevojshme jo vetëm të analizohet, ata janë si një fenomen i realitetit të sotëm, por edhe të njohin fazat e formimit dhe zhvillimit.
Termi "pushime" i takon fjalorit të fjalës së përditshme dhe shpesh përdoret. Kuptimi i kuptimit të fjalës "pushime" në kulturën popullore është mjaft i gjerë, megjithatë, disa fusha kuptim mund të dallohen, me një dominant të vetëm në secilën prej tyre.
Së pari, një nga karakteristikat dhe shenjat e festës përcaktohet nga etimologjia e fjalës "pushime" (nga fjala boshe, domethënë "e pabanuar"). Dala fjalor interpreton termin "pushime" nga mbiemri "i papunë", që do të thotë "i pabanuar", "bosh", "bosh" (nëse vjen në vend). Një numër fjalësh janë gjithashtu interesante për të festuar: Shumë shpesh përdoret jo vetëm në kuptimin e "festimit të një festë", "nuk punon me rastin e festës", por edhe në një kuptim më të gjerë si "pushimi". Pra, distanca tregon se do të thotë të festohet, ose të mos bëni, të mos punoni ". Natyrisht, një nga dominuesit të pushimeve është përtacia, refuzimi i punës. (1.С.87)
Së dyti, fusha semantike e festës është e lidhur me idenë e një festë të detyrueshme. U v.i. Dalla feston diçka ose diçka - "Bëni një festival, dërgoni një festë". Koncepti i festës është mjaft i lidhur me vetëdijen popullore me idenë e një mysafiri. Duhet gjithashtu të theksohet lidhja semantike e konceptit të një festë me përdorim të bollshëm të pijeve alkoolike. Këto të fundit konsiderohen qartë se nuk janë atribute të detyrueshme të kësaj feste, e cila është veçanërisht e reflektuar në mënyrë të veçantë në proverbat ("Asnjë verë nuk është një festë", "Kush është i kënaqur me pushimet, ai është i dehur në dritë" " Dashuria dhe gatuaj birrën ", etj.). Forternikisht, dhe ekzistenca e disa shprehjeve, duke e lidhur në mënyrë të vazhdueshme festimin me dehje (për të ruajtur deri në mëngjes, për të parregulluar gjithë natën) (1.s. 88).
Pra, është e qartë se përbërësit kryesorë të festës janë një festë rituale me një mysafir dhe të pijshëm të bollshëm, përtacinë, refuzimin për të punuar. Megjithatë, jo ndonjë paaftësi me një festë mund të konsiderohet një festë.
Së treti, gjithmonë festoni "diçka apo diçka", domethënë një festë nuk është e mundur në kulturën popullore pa një arsye. Ky është një komponent i detyrueshëm i festës. Meqenëse kalendari i popullit ishte i lidhur ngushtë me kalendarin e kishës ortodokse, shumica e pushimeve popullore janë në kohën e duhur për festimet e kishës. Duhet të kihet parasysh se mediat e traditës jashtëzakonisht rrallë përcaktojnë festën si një ngjarje të kishës.
Kështu, pushimet tradicionale, njerëzit e njerëzve është i lidhur në mënyrë semantike me kohën e lirë, kohën e përtacisë, relaksimit, dhe me gëzim, argëtim, me një ritual të caktuar, vallëzim, pritje, festë, konsum, vlerësime. Është e përshtatshme të theksohet se traditat festive, përbërja e tyre, fokusi ideologjik, natyra e ekzistencës, mënyrat e kryerjes në përgjithësi pasqyrojnë nivelin e zhvillimit të kulturës materiale dhe shpirtërore të njerëzve dhe në të njëjtën kohë përmbajnë përvojë të pasur dhe të larmishme historike fituar në shumë shekuj të ekzistencës së tyre.
2. Kulturë festive në kohët sovjetike
Kultura festive e Bashkimit Sovjetik të shekullit XX paraqet
një fenomen unik. Është një element i rëndësishëm i një shoqërie socialiste që kontribuon në arsimin komunist. Instituti i Festave, duke përmbushur nevojat e qëndrueshme njerëzore, është ruajtur, por një festë është fokusuar në vlera të reja ideologjike, vlerat e shoqërisë socialiste. Kjo është, para së gjithash, kolektivizmi, besnikëria ndaj ideve të partisë, ndërkombëtarizmit, nënshtrimit të publikut personal. Pjesëmarrja në pushime është detyra morale e secilit anëtar të shoqërisë, forma e identifikimit politik, borxhi që rezulton nga pjesëmarrja e drejtpërdrejtë në grupin e festimit. Nëse tre dekadat e para të ekzistencës, kultura festive sovjetike kaloi fazën e formimit, gjatë së cilës ajo zëvendësoi, tejkalonte traditat e mëparshme festive (fetare dhe laike), pastaj me ndryshimin e dy brezave, sistemi i pushimeve ishte plotësisht plotësisht, Ajo pushoi të shkaktojë refuzim nga shumica e njerëzve. Gjatë viteve të ekzistencës së fuqisë sovjetike, një kulturë unike festive u krijua në vend, unike në origjinalitet, një të ndryshme, të projektuar për të formuar dhe forcuar vlerat e ndërtuesve të komunizmit, për të zgjidhur me sukses detyrat e edukimit komunist.
Në epokën e transformimit radikal të shoqërisë, pushimet po bëhen një mjet efektiv për të formuar një mendim të ri.
Sot, kur kultura festive e Rusisë moderne është në fazën e formimit dhe baza e saj ideologjike nuk është e qartë, është e nevojshme për të studiuar përvojën e kalendarit festiv të periudhës sovjetike.
Në fund të fundit, kultura festive e çdo shteti lidhet drejtpërdrejt me vetë-identifikimin kulturor, i cili është karakteristik, duke përfshirë edhe aktualizimin e së kaluarës, mbështetjen për përvojën e gjeneratave të mëparshme.
2. ritual maslennaya
"Kalendari i dimrit" është i dedikuar për një nga periudhat më të gjata të vitit. Faza e ndryshimeve sezonale në natyrë, si dhe aspektet mitologjike të të menduarit për këtë cikël të rëndësishëm tranzicional (nga vera në gjysmën e dimrit dhe anasjelltas), të bëjë kufijtë e kushtëzuar të fillimit dhe fundit të dimrit, t'ju lejojnë të ndani Periudha të veçanta "tranzicionale" të vjeshtës dhe dimrit të pranverës.
Elementet kryesore të karnavaleve janë të ndryshme në traditat lokale, megjithatë, Rituit i pasagjerëve si një tërësi vepron si një kompleks i vetëm, për çdo varg të jetesës ruse, të gjitha elementet kryesore të hipur nga malet, duke hipur në kuaj, shufra karnaval dhe Një tavolinë karnaval, dogana me të porsamartuar, telat e pushimeve. Përshkrimi i komponentëve kryesorë në strukturën e ciklit festiv paraprihet nga analiza e simbolizmit të saj. Për shembull, është zbuluar një simbolizëm i naftës, i cili është bërë ritual kryesor, i shoqëruar me emrin e pushimeve. (3.c.160)
Karnaval ishte personifikuar jo vetëm në formën e një figure të përhapur - një grua me një tigan ose një fshesë. "U përshkrua në formën e një burri, kashtë të mbushur (dhe pastaj dy të mbushur me karakteristika meshkuj dhe femra).
Shpesh, termi "maslenitsa" u transferua në enët rituale, për ata që ecin në të pasur, madje edhe në trenin e karnavaleve. Ornate është paraqitur në ritet e udhëtarëve të lirit dhe simbolizmit tjerrje. Festimet popullore në gjalpë gjithmonë kishin strukturën e tyre të brendshme rituale. Një nga elementet më karakteristike të festivalit karnaval po kalonte kuaj dhe hipur nga malet. Maslennichnye rrallë ishte rrallë i pavarur dhe zakonisht plotësoi lojëra festive, duke hipur në të rinjtë, objektet e karnavaleve, nuk ishte "e frikshme", por komike.
Lloji i veçantë i karnavalit i vrazhdë ishte procesionet e të pasurit në sajë. Maslnaya Doganat me të porsamartuarit ishin të njohur në rajonin e Kama në forma të ndryshme duke nderuar dhe hipur të rinj, mysafirë dhe trajton nga të rinjtë, dënimin e të rinjve jo-vendas, një lëshim në karnaval të fazës së fundit të ritmit të dasmës - Hbyiben duke vizituar të rinjtë për të Puthje është marrë të shtunën ose të dielën e javës së maslenicës; Si rregull, të rinjtë duhej të trajtonin birin. (3.c.175)
Më shpesh, ajo ishte gjatë karnavalit që kohët e fundit ka çuar në bukë - zakonisht me një dhuratë të vjehrrës. Me këta konsumatorë, është e lidhur tradita e dhëndrit "Për pancakes".
Ana më e plotë rituale e karnavalit u manifestua në kremtimin e ditës së fundit - falje të dielën, një lamtumirë Masona, një njeri i personalizuar, një njeri, solovnik. Djegia e mbushur ose kashtë, snop kashtë duhej të thyente spiralet Dhe madje thyen tabaka në të cilat ata hipën. Varianti i telave karnaval ishte djegja e antropomorfeve të mbushura. Ndonjëherë karnaval Scarecrow nuk djeg, dhe ata u trajtuan
Lumi. Objektet e karnavaleve u përfunduan në djegien e një kashte të madhe në një spirale të kodrës.
Veprimet e neto të hënën, vaj të pastër mund të konsiderohet përfundimi i ritualit të udhëtarëve. Për të pastruar të hënën, telat e fundit të Maslenitsa ishin në kohën e duhur në disa vende, ato veprime që zakonisht kryen një të hënë të pastër - fillimi i një cikli të ri kalendarik, një post i madh - u konsiderua si herë kalimtare, disa ritualet kishin një pastrues dhe vlera prognostike. Renovimi festiv sovjetik maslenitsa
Periudha e gjatë e dimrit të kalendarit kombëtar është kuptuar si një pushim në punën ekonomike, proceset natyrore, në të njëjtën kohë, ajo mban rëndësi prognostike dhe prodhuese për tërë vitin. Shumë veprime rituale të ritualit Catalynide dhe të pasagjerëve janë të dizajnuara për të siguruar mirëqenien për të gjithë vitin e ardhshëm.
Rituali i dimrit, si dhe periudha të tjera të vitit, është e lidhur me të kuptuarit e të gjitha cikleve kryesore të sociale, natyrore, të kafshëve, bujqësisë. Një vend i rëndësishëm në këtë periudhë i është ndarë komunikimeve sociale të shpalosura në ritualet e martesës dhe periudhat e dasmës së kësaj kohe, si dhe ndërveprimin e botës së njeriut dhe të botës tjetër, më të zbatuara plotësisht në pikëpamjet e periudhës grumbulluese. Periudha e karnavalit është kalendari dhe mund të lidhet me kohën e dimrit, por semantika dhe simbolet e shumë ritualeve karnavale lidhen me pushimet e pranverës, përgatitjen për një cikël të ri natyror dhe ekonomik.
Struktura e kalendarit të popullit të territorit të PM-së, si dhe shumica e atyre që lidhen me të doganat, ritet dhe pushimet dëshmojnë për unitetin e tyre në të gjithë rajonin, gjë që bën të mundur të flasim për specifikat e kompleksit të permendur të ritualeve të kalendarit . Në të njëjtën kohë, traditat lokale tregojnë një shumëllojshmëri dhe shumë ndryshueshmëri të ritualit kalendarik të Perm Prikamye, i cili është për shkak të veprimit të një grupi të tërë faktorësh - specifika historike e zhvillimit të rajonit të Perm nga rusisht, Një tipar i përshtatjes së traditave të migrimit në realitetet e reja natyrore-klimatike, socio-ekonomike dhe etnoculturore, komplikuar social, përbërjen konfesionale të popullsisë së saj, ndikimin që kam pasur një mjedis të brendshëm në traditat e Perm.
Bibliografi
1. Benifand A.v. Pushime. Thelbi, historia, moderniteti. Shën Petersburg: Ed. Universiteti i Shën Petersburgut, 1996.
2. Formonet M. Populli rus: Doganat, ritet, legjendat, supersticioni. -M.: Libri rus, 1996.-496 f.
3. Ivanov V. Rreth artizanatit të gëzuar dhe artit të zgjuar brohoritje // dekorative të BRSS. 1990. № 6.
4. KATZ I.M. Festat // Enciklopedia e madhe sovjetike. M.: Enciklopedia sovjetike, 1976.
5. Maslenitsa në rajonin e Kama (fundi i gjysmës së shekullit XX.) -Podyukov I.A., Black A.V.-Perm, 2004.-60 s.
6. NEKRYLOVA A.F. Gjatë gjithë vitit Kalendari bujqësor rus.-M.: Vërtetë, 1989.-496 f.
7. Pushimet ruse. Pushimet dhe ritet e kalendarit kombëtar bujqësor (Enciklopedia e ilustruar) / Auth.: Baranova og, Zimin Ta. dhe Dr.-spb.: Art-spb, 2001.-672 f.
8. Aktualisht A.V. Kalendari tradicional i popujve të rajonit të KAMA në fund të shekullit XIX të hershëm XX (bazuar në materialet e rajoneve jugore të rajonit të Perm) .- Perm: Shtëpia botuese Permon Bottom, 2002.-260 f.
9. Black A.v. Kalendari i Popullit Ruse në Prikamye. Pushimet dhe ritet e fundit të XIX-Mid XX VCH.II.ZIMA.- Perm.: Ed. Armë, 2008.
Postuar në AllBest.ru.
...Dokumente të ngjashme
Vlera e ngjarjes festive (një analizë e shkurtër e ndodhjes dhe zhvillimit të traditave të festimit). Karakteristikat rajonale të dallimeve kryesore në traditën festive në Rusi. Përmbajtja tradicionale e pushimeve. Vlera e ngjarjeve të bazuara në pushime.
abstrakt, shtoi 12.05.2009
Analiza teorike e karakteristikave dhe evolucionit të ritualeve të dasmës ruse. Shqyrtimi historik i traditave të dasmës ruse: origjina e tyre dhe ndikimi i kombeve të tjera në këtë proces. Karakteristikat e ritualeve të dasmës, zakoneve, supersticioneve. Dasmës rite.
puna e kursit, shtoi 01.06.2010
kursi, shtoi 08.12.2013
Karakteristikat karakteristike dhe tendencat e kulturës së Kinës, hartës së figurës kozmogonike poetike të botës, normave etike, një sistem të gjerë dhe të hollë të shtetësisë, ruajtjen e traditave, zakoneve dhe ritualeve. Ndërtimi i Murit të Madh dhe roli i saj.
abstrakt, shtoi 06/28/2010
Karakteristikat e formimit të ritualeve festive pas Revolucionit të Tetorit. Mjetet themelore të ndikimit të partisë në masat. Përdorimi i mediave për të raportuar idetë ideologjike për publikun. Parimet e politikës anti-fetare.
puna e Masterit, shtoi 11/14/2017
Kulturë festive si një objekt i njohurive antropologjike. Analiza e kulturës festive ruse tradicionale, duke identifikuar vlerën e pushimeve të fëmijëve në kulturën ruse. Doganat dhe ritet e kalendarit modern të njerëzve si kushte të rëndësishme për qenien sociale.
puna e kursit, shtoi 28.11.2012
Kultura e studimit të fletës etnike Buryat, popullsia indigjene e Siberisë. Aktivitetet themelore të biznesit Buryat. Analiza e përfaqësimeve të hapësirës në hapësirë, reflektimi i tij në folklor, një përrallë. Përshkrimet e festave tradicionale, zakoneve dhe ritualeve.
neni shtuar 08/20/2013
Përkufizimi i kulturës arabe si pjesë integrale e qytetërimit botëror. Dëshira e natyrshme për kuptimin filozofik të traditave kulturore të popujve të Lindjes Muslimane. Studimi i fesë, jetës dhe zakoneve, artit dhe shkencës së Lindjes Arabe.
abstrakt, shtoi 11/10/2011
Analiza e pikturës së botës dhe sistemit historik të vlerave të popujve të Osetisë së Jugut dhe Veriut. Karakteristikat e simboleve fetare, zakoneve, traditave popullore dhe ritet e popullit ose josstikut. Studimi i tipareve të artit popullor oral të EPOS NART.
abstrakt, shtoi 12.05.2011
Përcaktimi i konceptit të traditës, duke marrë parasysh rolin e saj në formimin e kulturës popullore. Një studim i hollësishëm i traditave familjare dhe ritet e popullit rus. Studimi i komunikimit të festave të kalendarit me ngjarje të rëndësishme në jetën e një personi modern rus.
Institucioni arsimor shtetëror federal i arsimit të lartë profesional
"Akademia Shtetërore e Kulturës dhe Arteve Chelyabinsk"
L. N. Lazarev
Historia dhe teoria e pushimeve
Tutorial
Rekomanduar nga UMO e institucioneve të larta arsimore të Federatës Ruse për Arsimin në Kulturën Popullore, aktivitetet socio-kulturore dhe burimet e informacionit si një manual trajnimi për studentët e institucioneve të larta arsimore, studentët në specialitetin 070209 "Drejtor i parashtresave teatrale dhe festave"
Chelyabinsk
L. N. Lazarev
UDC 793.3 BBK 63.5я73
Lazareva, L. N. Historia dhe Teoria e Festave: Studime. Ndihma / L. N. Lazarev; Chelyab. Shtet Acad. Kulturat dhe artet. - 3 ed., Vepro. dhe shtoni. - Chelyabinsk, 2010. - 251 f.
ISBN 978-5-94839-2677
Puna ndriçon festën si një shenjë të kulturës dhe shenjave në festival; Përcaktuesi historik i formave dhe përmbajtja e kulturës festive, për shkak të natyrës së vlerave themelore; Forcat kryesore lëvizëse të aktiviteteve festive në intervale të veçanta historike; Formimi i "bankës derrkuc" globale të gjuhës artistike dhe ekspresive të festës; Aktiviteti jetik i pushimeve në kushte moderne.
Rishikuesit:
Sharonina M. G.,
kandidati i shkencave pedagogjike, profesor i Akademisë Shtetërore të Kulturës dhe Arteve të Chelyabinsk,
punonjës i nderuar i arsimit të lartë profesional;
Wolfovich T. V.,
kandidati i studimeve kulturore, profesor i asociuar i Departamentit të Artit Historia dhe Shkenca Kulturore
Universiteti i Shtetit Ural i Jugut
Të shtypura me vendim të Këshillit Publikues Editorial të Ngakit
Prezantimi ................................................. ....................... .. ...... | |
Pjesa 1. Festa dhe kulturë ...... ......... | |
Tema 1. Përcaktimi i festës. Problemet e terminologjisë. | |
Vendi i pushimit në tekstin e kulturës ........................ .. ......... .. | |
Tema 2. Shqyrtimi i koncepteve shkencore të origjinës së festës ... ............ | |
Pjesa 2. Pushimet ritale ruse ...... .. | |
Seksioni 1. Kalendari dhe festat rituale ……………….…………. | |
Tema 3. Historia e studimit të doganave të kalendarit dhe riteve ... ............ | |
Tema 4. Kalendari festiv rus ....................................... .. | |
Kuzminki (Kuzmemodeyanka) - një festë e takimit dimëror ... ....... | |
Carols, Shints - Festa e Solvent .................. .. ...... | |
Maslenitsa - telat e dimrit .................................... ... ...... .. | |
Takimi i pranverës ............................................... .................................................. ................. |
|
Ritet bujqësore kushtuar postimit të madh ...... ...... .. | |
Dita e Madhe (në kalendarin e kishës - Pashkët) ............... .. ...... .. | |
Festa e rrëshqitjes së kuqe ............................................. ... .. | |
Raduitsa (Radonitsa) - Dita e kujtimit të të vdekurve ...... ...... .. | |
Dita Egoriev (Dita Yuriev) - Festa | |
nga nxehtësia e pranverës së pranishme .................................... ... ...... .. | |
E para e majit është festë e fundit të pranverës, fillimi i verës ......... ... ...... .. | |
Shigjeta pushimi ......... ... ............ ... ..................... ..... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... | |
Sveque (Shints Green, Quartework, Festa e Birch Ruse) - | |
periudha e kalendarit të pranverës së pushimit .................. | |
Festa e Yaril ................................................ ... ... ...... | |
Ivan Kupala (Dita Ivanov, Dita Yarilin) \u200b\u200b- Festa | |
solstice verore .......................................... ... ... ... ... | |
Dita Petrov (Petrokes) - Pranvera elektrike pushime ...... ...... | |
Harvestimi i pushimeve (duke reflektuar, rrënojat, vjeshtën) ... ...... | |
Tema 5. Morfologjia e festës së kalendarit ..................... ... ......... | |
Hapni hapësirën ................................................ ... ...... | |
Shenja e kohës ............................................... .............................. | |
SIGURIA SOLAR ................................................ ....... ...... | |
Shenja e zjarrit ................................................ ............ .. ...... | |
Shenja e ujit ................................................ .................... | |
Shenja e bimësisë ................................................ . ...... | |
Shenja e ushqimit ritual .............................................. ..... | |
Shenjë e dhuratave dhe viktimave ............................................. ... ... ...... | |
Shenja e kultit të paraardhësve ............................................ .......... | |
Masking shenjë dhe i vrazhdë .......................................... | |
Shenja e fatit dhe do të marrë ............................................. .......... | |
Shenja e veprimit erotik .............................................. .. | |
Shenja e qeshur ................................................ .................. | |
Tema 6. Festa arkaike (rituale) si tekst i kulturës ............. | |
L. N. Lazarev
Seksioni 2. Pushimet e krishtera-rituale ……………...………… | |
Tema 7. Ortodokse Rituale-Kalendari festiv ....... ......... ... | |
Lindja ............................................. ... ...... | |
Pagëzimi i Zotit (Epiphany) ........................... ...... ...... | |
Personia e Zotit (MBLED) ......................................... | |
Lajmërimi ................................................. ..... ...... | |
Hyrja e Kryesore në Jerusalem (Palm Sunday) ...... ...... | |
Pashkët (dita e Krishtit, e Madhe) ............................... ...... | |
Ascension (Dita e Ngjitjes, ndjenja) .................. .. ...... | |
Trinity (Pentecost, gjurmë ditore e Shpirtit të Shenjtë | |
në apostujt) .............................................. ................. | |
Shpërfytyrimi (i dyti i ruajtur, kalinik i dytë, i ruajtur në mal, | |
Apple ruajtur) ............................................... ............. | |
Supozimi i virgjëreshës (muzika e parë, znj. Së pari, | |
Qen, vjeshtën e parë) ............................ ... ........... . | |
Krishtlindja e virgjëreshës (e dyta është zonjë e fundit | |
Së dyti, asepon ditë, vjeshtën e dytë, dita e harqeve, | |
Dita e Lady) ............................................... ....................... .. | |
Ekzaltim (lakër) ........................................... ... ... .. 124 |
|
Prezantimi ................................................. ........... .. ...... .. .. | |
Tema 8. Raporti i festave popullore dhe kishës ...... ............ | |
Seksioni 3. Familja dhe pushimet rituale …………………..………….. | |
Tema 9. Ritet Deligous Basting .............................. ... ......... | |
Tema 10. Rite Dasma. Bota portrete e dasmës ruse ... ............ | |
Tema 11. Ritualet e funeralit ....................................... | |
Pjesa 3. Festa dhe historia ...... ......... | |
Seksioni 1. Festat e botës së lashtë …………………………………….. | |
Tema 12. Kalendari festiv i Greqisë së lashtë ............... .. ......... ... | |
Tema 13. Festat dhe syzet e Romës së lashtë ..................... ... ......... .. | |
Seksioni 2. Festat e Mesjetës …………………………….. | |
Tema 14. Bota festive e Mesjetës në Evropën Perëndimore ... ... | |
Tema15. Awards festivextant faturex - XVII shekuj. ... | |
Seksioni 3. Pushimet ruse në periudhën nga Peter I Transformimet | |
për revolucionet sociale të XVIII - shekujt e hershëm XX. ............ .. | |
Tema 16. Veprat masive festive të epokës së Pjetrit I (1672-1725). | |
New "Face" e kalendarit festiv .............................. .. | |
Tema 17. Pushimet popullore ruse, miscime dhe spektakli | |
fundi i XVIII - shekujt e hershëm të njëzetë. ................................. .. ......... | |
Seksioni 4. Festa dhe Revolucioni. Karakteri i Kalendarit festiv | |
kohët e revolucioneve sociale ……………………………… | |
Tema 18. Festimet e Revolucionit të Madh Francez | |
(1789-1794) ............................................. ......... .. ...... | |
Tema 19. Festat e Socialistit të Madh të Tetorit | |
revolucioni (1917): Variety tematike dhe zhanër ... | |
StudentoriaPradnikov
Seksioni 5. Festat në Bashkimin Sovjetik ………………………………. 213
Tema 20. Kulturë festive në një vend sovjetik në vitet para luftës (1920-1940) ........................ ......... .... 213
Tema 21. Festivalet masive sovjetike në periudhën e pasluftës (1945-1985) ................................. ......... ... ....... 218.
Seksioni 6. Festa dhe Moderniteti ……………………………………. 222
Tema 22. Zhvillimi i një kulture festive gjatë viteve të ristrukturimit dhe periudhës post-sovjetike (1985-2000) .......................... ............... ... 222
Tema 23. Konceptet shkencore të pushimeve moderne ......... ... ......... ... 227
Aplikacionet ................................................. .................................................. .................................................. .. .. 236.
Shtojca 2. Kalendari festiv rus ............................... 239apposition 3. Gjatë gjithë vitit kalendar festive ... ... ... ... ... ... ... ... .. 240
Shtojca 4. Postimi i Madh ............................................. ..................... 246.
Shtojca 5. Raporti i festave popullore dhe ortodokse ... ... 249investment 6. Festat e tretësve dhe ekuinoksieve dhe shenja që korrespondojnë me ta ..................... ............................................. 251
Prezantimi
Çdo akt njeriu është unik dhe fillimisht, nëse ai është i ndriçuar nga mendimi dhe spiritualizimi nga talenti. Festa - Konfirmimi i kësaj. Duke qenë rezultat i mirëkuptimit nga vetë njerëzimi brenda kuadrit të qenies reale, festat krijon një portret të shoqërisë së secilës epokë. Ai reflekton të gjithë sistemin e kritereve estetike, morale, etike, fetare të shoqërisë të akumuluara në kohën historike të drejtimit.
Rusia e këtij shekulli, si asnjë vend tjetër, po përjeton situatën e përzgjedhjes së rrugëve. E ardhmja e vendit përcaktohet kryesisht nga shteti i Shpirtit të Kombit, niveli i kulturës së saj, një nga format e manifestimit të së cilës është një festë.
Cila është pushimi - një shoqëri e tillë, çfarë është shoqëria - e tillë dhe pushimi. Kjo marrëdhënie është për shkak të "Spike" gjenetike të këtyre dy fenomeneve dhe ilustrohet nga rrjedha e historisë së kulturës. Çdo epokë krijon sistemin e vet të botës, i cili zbatohet në forma specifike të aktiviteteve festive.
Goditjet socio-ekonomike në hapësirën shtetërore përcaktojnë recodimin e formave dhe drejtimeve festive, duke ndryshuar kalendarin festiv. Disa pushime shkojnë në të kaluarën (nganjëherë aktet e shtetit kontribuojnë në këtë), të tjerët ndryshojnë fushën semantike, e treta sipas ligjeve të evolucionit të kthehen në një spektakël, lojë, argëtim. Shfaqen pushimet e reja që shërbejnë me shijet estetike të klasave të reja dhe grupeve shoqërore shfaqen.
Njohja e bazave metodologjike të festimit, ligjet e zhvillimit të kulturës festive, përvoja më e mirë historike e krijimit të një "bota festive" do të ndihmojë specialistët e ardhshëm për të zotëruar "mekanizmin" e industrisë festive.
Manuali i Trajnimit për kursin "Historia dhe Teoria e Festave" është e destinuar që studentët të specializojnë "Drejtorin e ideve dhe festave teatrale". Ai përbëhet nga tre pjesë, brenda të cilave materiali është grupuar nga ndarjet dhe temat. Procedura për vendndodhjen e materialit diktohet nga përdorimi i metodës kronologjike historike në lidhje me paradigmën e përkohshme të përkohshme (nga epoka e neolitit deri më sot) dhe parametrat hapësinorë (Rusia dhe Evropa). Prandaj, vektori tematik i formave festive përsërit natyrshëm
StudentoriaPradnikov
skema Toric: Sistemi i blerjes primitive, antikiteti, mesjetar, ringjallja, koha e re, moderniteti. Përveç kësaj, në disa raste, janë dhënë komente të shkurtra ose të dislokuara.
NË përfitimet janë vetëm tema që janë të përfaqësuara mirë në literaturën shkencore, të ndriçuar në kontur, në Fenomeni mbështetës i kulturës festive theksohet nga një formë popullore. Temat e tjera janë paraqitur në më shumë detaje për disa arsye. Mund të jenë tema të panjohura në kurset e përgjithshme universitare - "morfologjia e festës", "Bota e Botës së Regjistrimit të Kulturës festive", ose tema të bazuara në një literaturë të pakrahasueshme ose një problem të studiuar keq.
Aspektet teorike (metodologjike) dhe historike të aktiviteteve festive përfaqësohen nga struktura e dyfishtë e ndërtimit të materialit. Dispozitat teorike parashikojnë dhe përfundojnë kompensimin, ata përcaktojnë thelbin e secilës pjesë dhe çdo kapitull, duke krijuar një "aliazh" të teorisë dhe praktikës reale.
NË manuali përdor përvojën shkencore dhe empirike të studimeve kulturore, historinë e kulturës, etnologjisë, semiotikës, drejtorit, aftësisë së skenarit.
Qëllimi kryesor i manualit është të ndihmojë studentin për të formuar njohuri shkencore rreth Institutit të Festave në një aspekt të sinkronizuar diakronik si një shenjë unike e kulturës.
Detyra e kursit: për t'u mundësuar studentëve të zotërojnë botën portrete të festës (koha, hapësira, kodet e ndryshme të aktrimit: verbal, veprim, kinetik), asimilojnë njësitë klasifikuese të kompleksit festiv (prerje strukturore tipologjike); për të identifikuar teknikat kryesore të drejtorit dhe lëvizjet në organizimin e sjelljes së komunitetit festiv, të testuar nga përvoja historike e popujve të ndryshëm; Dërgoni repertorin artistik të aktiviteteve festive (këngët rituale, veprimet e lojës, raundet, cadryls, skena spektakolare trishtuese, tregimi i pasurisë, etj.).
Klasat themelore: Leksione, seminare, trajnim folk-lojë, konferencë trajnimi.
Kursi përbëhet nga 196 orë, nga të cilat 136 orë - leksion, 40 orë seminare; Klasat e trajnimit mbahen gjatë leksioneve dhe seminareve, organizohen konferenca trajnimi në kurriz të orëve të seminarit (plani tematik i kursit, shih Shtojcën 1).
Pjesa 1. Festa dhe Kultura
Tema 1. Përcaktimi i festës. Problemet e terminologjisë. Vendi i pushimit në tekstin e kulturës
Festë e jetës
A. S. Pushkin
Termi "pushime" dhe ekuivalentët e saj në gjuhë të ndryshme i përkasin fjalorit të fjalës së përditshme dhe shpesh përdoren për të karakterizuar shtetet emocionale (pushimet e ndjenjave, emocioneve, shpirtrave, zemrave), dmth ndonjëherë si termat "zyrtarë" karakter .
Literatura shkencore ka formuar një bazë mjaft të madhe definitive të këtij fenomeni të kulturës: 1. Në gjuhën hebraike, emri fillestar i festës është "Hach" ("Hack" - për të kërcyer). Specialistët e lidhin origjinën e saj me ceremoninë festive të kryer në ritmin e valleve rreth altarit; Emri i mëvonshëm hebraik - "med" - një orë mirënjohëse, tani e përdorur termin "yom-com". 2. Në latinisht, dy terma: Feriae - pushime, pushime, ditë pushimi, si dhe festë - pushime, festim, ditë festive (përndryshe "vend i shenjtëruar"). 3. Në frëngjisht, fjala "pushime" ka tre kuptime: një ditë të veçantë kushtuar kultit të ceremonive fetare; Argëtim publik, i përshtatshëm për çdo emergjencë, aspak duke pasur një natyrë fetare; Kënaqësi, gëzim të përditshëm, lumturi. 4. Në "fjalor sociologjik" lëshuar në Gjermani në fund të viteve gjashtëdhjetë të shekullit XX, festa korrespondon me dy termet - Fest (në të vërtetë një festë) dhe Feier (festim). Festa (Das Fest) është një fenomen më gjithëpërfshirës dhe i gjerë, një festë festive (Die Feier) - më e orientuar dhe e përcaktuar. 5. "LEXICON i ri", i botuar në Gjermani në vitin 1969, jep një përkufizim të tillë të festës - këto janë "të konfiskuara nga jeta e përditshme, sipas rregullave, ngjarjeve sociale të një karakteri solemn në kohën e tyre të lirë, fillimisht të lidhur ngushtë me kult; Pjesë dhe shprehje e jetës së organizuar dhe të institucionalizuar të shoqërisë, klasave, grupeve dhe shtresave në varësi të metodës së prodhimit ". 6. "Fjalor i Humanistit
StudentoriaPradnikov
shkencat e Tarn "(Paris, 1972) jep interpretimin e mëposhtëm të termit:" Festa "është" momenti i dinamikës sociokulturore, kur komuniteti zbavitës (loja) konfirmon marrëdhëniet sociale dhe kulturore të veçanta për të. Pushimi është krijuar rreth një komploti të veçantë mitik dhe organizon nëse jo një rrëmujë, të paktën një shkelje të rendit për të marrë ose për të forcuar pëlqimin për rendin e kërkuar në vetëdijen publike. Pushimi është kryesisht një lojë simbolike që riorienton praktikën në drejtim të mitit, i cili ofron kuptimin e saj. Pushimi është i vlefshëm në pas-orën, sepse grupi ka vlerën e aplikuar në këtë rast dhe fytyrën e shkaktuar nga ajo. "
Përcaktimi i festës në fjalorët inteligjentë: 1. Fjalor enciklopedik i Shoqërisë Bibliografike ruse "Granat" (1897) jep një përkufizim vetëm për shkak të motiveve fetare. 2. F. A. Brockhauses dhe A. I. Efron kanë dalluar tashmë festat fetare dhe sekulare (1898). 3. Vi DAL solli konceptin e "pushimeve" nga mbiemri "i papunë", që do të thotë "jo i zënë", "bosh", "bosh" (nëse është në vend) dhe "kohë boshe" - një periudhë kur nuk e bëni Nevoja për të punuar kur mund të jesh i papunë (nëse vjen në kohë). 4. M. Faster beson se koncepti i "boshe" është huazuar nga versioni origjinal "Festival" sllave, që do të thotë përtacia, pushimi (1964). Por në gjuhën moderne, kuptimi semantik i konceptit të "pushimeve" të ndara nga koncepti i "boshe", të cilat shumë autorë interpretohen si të lumtura, të këqija. 5. D. N. Ushakov, S. I. Ozhegov, autorët e fjalorë rusë, shumë më tepër kuptojnë funksionimin e festave, megjithatë, ata shoqërojnë pushimet me disa ditë. 6. L.V. Sucansky në fjalor etimologjike "Pse jo ndryshe" përcakton festën në përputhje me "boshe" të vjetra sllave në kuptimin e "bosh", "bosh" nga punimet, askush nuk është plotësuar përveç për rekreacion. 7. Enciklopedia "Mitet e popujve të botës" - si "një segment i përkohshëm me një lidhje të veçantë me një sferë të shenjtë, nënkupton përfshirjen maksimale në këtë fushë të të gjithë pjesëmarrjes në festival dhe vuri në dukje si një veprim i caktuar i institucionalizuar. " Shtypja e filmit - Javët - është çelësi dhe përcaktimi.
Koncepti i "pushimeve" në përkufizimin e shkencëtarëve: 1. I. M. Snegirev (1837): "Pushimi është një antitezë e jetës së përditshme me punën dhe shqetësimet e tyre; kjo është
L. N. Lazarev
manifestimi i një jete të veçantë, festive dhe të lirë, të ndryshme nga jeta e përditshme, e përditshme ... Holiday vetë fjala shpreh heqjen, lirinë nga puna e përditshme, e lidhur me argëtim dhe gëzim. Pushimi është koha e lirë, rite - një veprim i rëndësishëm, një mënyrë e këndshme për të kryer plehra; Ky i fundit gjendet në të parën ". 2. D. M. Genkin (1972): "Festa është një sistem pedagogjik fleksibël që ju lejon të vëzhgoni procesin e ndikimit pedagogjik". 3. Kazimierzh Zhigulsky (1985): "Festa është e lidhur në mënyrë semantike dhe me kohë të lirë, kohën e përtacisë, relaksimit dhe gëzimit, argëtim, me një ritual, vallëzim, pritje, festim. Ai është i lidhur me kultin fetar dhe me datat e rëndësishme të historisë së popullit dhe shtetit, me ligjin e punës dhe organizimin e prodhimit, së fundi, me traditat e lëvizjeve sociale, me aspiratat, sloganet, festimet dhe demonstratat e tyre ditë. " 4. M. M. Bakhtin (1965): "Festa është forma kryesore e kulturës njerëzore". 5. A. I. MAZAEV (1978): "Pushimi ka jetese të lira që rrjedhin në kufijtë sensualisht të çrregullt të vendit dhe kohës dhe nëpërmjet kontaktit të gjallë të njerëzve që u mblodhën vullnetarisht. Pushimi është lokalizimi i komunikimit të lirë në kufij të caktuar të vendit dhe kohës ". 6. L. S. Lapteva (1975): "Festa është një formë tradicionale popullore e pushimit; Kjo është një kënaqësi e një nevoje të natyrshme për komunikim masiv, dhe në situatën, tipar dallues i të cilave është shumicë; Kjo është paraqitja e artit popullor në të cilin ata e bëjnë jehonë dhe kombinohen në një cilësi të re artistike dhe do të thotë të gjitha llojet dhe zhanret e artit ". 7. A. V. Benifand (1986): "Pushimi është i lidhur me shoqërinë në tërësi, me proceset e tij shoqërore, politike dhe shpirtërore ... lloji i metodës së prodhimit në shoqëri korrespondon me një lloj të caktuar historik të festës. Një zhvendosje e llojit të pushimeve përcaktohet duke ndryshuar metodën e prodhimit ". 8. Ndoshta një përkufizim i tillë: "Festa është aktivitete shpirtërore dhe praktike në bazë të sistemit të vlerave të testuara nga komunikimi i ndërveprimit të njerëzve dhe rrjedh në kohën dhe hapësirën sakrale, në përputhje me rregulloret e kodit festiv".
Raporti i koncepteve themelore që lidhen me festën: Tradita, zakon, rite, ceremoni, ritual. Për marrëdhënie të vlerësuara, shih skemën 1.
Pushimi si një fenomen i kulturës popullore ka rrënjë të thella historike, ai shkon prapa në periudhën e epokës së gurit, kur kthimi i gjuetarëve të lashtë me pre është perceptuar nga fismenët si një festë e madhe.
Kalimi i fiseve në një mënyrë jetese të vendosur dhe ushtrimi i bujqësisë u shoqërua nga një sistem i tërë pushimi. Doganat e kalendarit dhe ritet e një cikli njëvjeçar të lidhur me punën e njerëzve janë një fenomen kompleks publik, një reflektim i veçantë i jetës së tyre socio-politike, historike, kulturore, etnike, shpirtërore në faza të ndryshme të zhvillimit. Si një shprehje e koncentruar e kulturës shpirtërore dhe materiale të popullit, festat e kalendarit mbajnë vulën e specifikave etnike. Në të njëjtën kohë, ata pasqyrojnë bashkësinë tipologjike të kulturës njerëzore, ndikimin e kontakteve dhe lidhjeve historike dhe kulturore. Në çdo kohë, pushimet u perceptuan si kundërshtim ndaj jetës së përditshme. Kompleksiteti dhe pushimi me shumë aspekte si një pjesë e domosdoshme e kulturës njerëzore gjeti shprehjen e tyre dhe në shumëfunksionalizmin e saj social. *
Kështu që ju mund të vini re funksionet e mëposhtme të festës: një përditësim solemn të jetës; Funksionet komunikuese dhe rregullatore, kompensuese; Funksion emocional-psikologjik dhe moral dhe arsimor.
Pushimet në mënyrë organike përshtaten në indet e jetës së përditshme të njerëzve dhe kishin për ta, para së gjithash, rëndësia kulturore.
Ndryshimet e të gjithëve dhe të festave gjithashtu karakterizuan jetën e sllavëve lindorë, të cilët pushtuan territorin e bollshëm - nga bregu i Gjirit të Finlandës, Ladoga dhe Onega liqene në gojën e Danubit, Dnieper dhe Verkhovyev Volga dhe Oka. Deri në kohën e shfaqjes së shtetësisë në fund të IX, fillimi i shekujve të njëzetë, sllavët kishin një kulturë festive të zhvilluar në mënyrë të drejtë.
Numri më i madh i festave përbënte fundin e vjeshtës, dimrit dhe pranverës së hershme, ku fshatari mori disa pushime të punës së madhe. Këto pushime na arritën: Masleni (tela dimërore), Shints (në fund të dhjetorit - fillimi i janarit), pushimet e Ivan Kupalës (në natën e 23-24 qershorit) dhe kështu me radhë.
Gjatë pushimeve, anëtarët e komunitetit fshatarë organizuan festat për një tryezë të përbashkët, e cila mori emrin "vëlla", si dhe pushimet në tërësi, jo vetëm që i ndihmuan njerëzit të rivendosin forcat mendore dhe fizike, por ikën nga funksioni i unitetit për t'u përballur me armiqtë.
Kulturë festive e sllavëve
Natyra është e gjitha që është kur Perëndia është gjenital. Një nga ligjet e natyrës është ciklike. Çdo gjë në botë po ndodh sipas cikleve: dita është zëvendësuar gjatë natës, vjeshtës - në dimër, pas vdekjes ka një lindje. Të jetosh në ritëm me natyrën - kjo do të thotë të jetosh sipas ligjeve të universit dhe të jetosh sipas ligjeve të universit është të jesh i shëndetshëm, i lumtur dhe të qëndrosh në prosperitet, dashuri dhe ekuilibër.
Çdo herë e vitit ka karakterin e vet, zërin dhe forcën e saj të ndikimit në një territor të caktuar.
Festat e vjeshtës
Rrethi i vjeshtës i pushimeve në sllavët është i përkushtuar ndaj nderimit të paraardhësve, botës tjetër dhe të errët (të fshehtë). Mbikëqyrja e paraardhësve është e ndërthurur në mënyrë të pazgjidhshme me ciklin e pushimeve të dedikuara për kulture, e cila fillon në verë, me rezola dhe përfundon me qetë. Pas qetë, koha e dedikuar për nënën e tokës dhe vendbanimin (sinkronizimin) e jetës njerëzore me proceset e Tokës fillon. Muaji i fundit i vjeshtës dhe fillimi i dimrit janë të përkushtuar ndaj paraardhësve dhe perëndive sekrete, sepse është koha më e rrezikshme dhe e studentëve kur njerëzit kanë nevojë për ndihmë dhe në të njëjtën kohë mbrojnë kundër forcave të panjohura të një bote të një tjetër.
Shtator
1 shtator. Semargl Pushime Candack. 8 shtator. Genznica. E dyta është e fundit, festa e nënës së tokës. Verë indiane.
25 shtator. Blu. Radoish. Dritat. Festohet në ditën e tretë pas ekuinoksit të vjeshtës.
Tetor
Nëntor
Pushimet e dimrit
Cikli dimëror i pushimeve të sllavëve është i përkushtuar për vdekjen dhe lindjen e një jete të re. Me pak fjalë, imazhi i një viti të vjetër që vdes, Krishtlindjet është një vit i ri i lindur. Prandaj, gjysma e parë e ciklit të dimrit të përkushtimit për të zbuluar forcat sekrete dhe për të mbrojtur veten nga Likha, gjysma e dytë është të lavdërojë diellin, dritën dhe jetën e re. Pushimet kryesore të dimrit janë mburoja ose një rrëfim që zgjat 12 ditë, të datës 27 dhjetor deri më 6 janar.
Dhjetor
Janar
Në prag të inxhinierisë së ujit - mbrëmje e shenjtë. Kusta e uritur
Qen.
Shkurt
Pushimet e pranverës
Pjesa e pranverës së Cologoda është e dedikuar për pushimet e ringjalljes së jetës, të rinjve dhe dhunës së natyrës. Në këtë kohë, më të nderuarit perënditë e fekondimit dhe të mërzitshme të jetës.
marsh
1 mars. Kanalet (Spring Strobogue), shënoi 27 ditë pas një ngritjeje. Thirrja e zogjve nga Iria.
Të dielën para të Madhe. Vorbitsa. Palm e diel.
Naviy Gelden. Të enjten të pastër. Të enjten në gjini.
Prill
E drejta të mërkurën (Rachmansky Great). Në mes të pranverës.
Mund
Pushimet verore
Rrethi i verës i festivaleve të sllavëve është më i gjallë dhe i gëzuar, pasi natyra vjen në jetë, jeta zbulohet në të gjitha manifestimet e saj. Pushimet verore janë pushimet e kultit të lindjes, korrjes dhe mbrojtur këtë të korrave nga fatkeqësi të ndryshme. Ideja e vazhdimit të gjinisë dhe vlerësimit si e tillë është zbuluar në pothuajse çdo festë, kryesore e të cilave është e zgjedhur nga kupa.
Qershor
Korrik
Gusht
1. Theermans S.e., Gavrilov d.a. Koha e perëndive dhe koha e njerëzve. Pjesëmarrja e kalendarit pagan sllav. M., 2009.-288 f.
2. Pushtoni M. Populli rus. Doganat, ritet, legjendat, supersticionin dhe poezinë. M.1997. - 544 f.
Përhapja e krishterimit midis sllavëve, e cila filloi në shekullin e parë dhe u prezantua zyrtarisht në Rus Kievan në vitin 988, kishte një ndikim të madh në jetën dhe jetën e njerëzve. Luftimi me besimin pagan, kishat e krishterë Obsoleteners me një shtrëngim të veçantë të sulmuar pushime popullore. Me miratimin e krishterimit në Rusinë e lashtë, shfaqet një kalendar i festivaleve që plotësojnë kërkesat e fesë së re. *
Kisha nuk mund ta çrrënjosë atë. Shumë pushime të dukshme fshatare e gjetën ngrohtë në kalendarin e krishterë.
Para miratimit të krishterimit, nuk ishte diferencimi i jetës ruse dhe ritualit, dhe nevoja për perëndi të veçanta, përveç priftërinjve ose magjistarëve që kryenin të gjitha funksionet rituale dhe rituale, nuk u ngritën ende.
"Vimita valle", vallëzimet dhe valle ishin çështje e përgjithshme e të gjithë pjesëmarrësve në këto ritualë. Krishtërimi i çmontuar njerëzit dhe priftërinë. Paluor, si një kult, u dëmtua, por rituali pagan vazhdoi të ekzistonte në parimet e të dyjave. Zotat e kulteve të mposhtura u bënë demonët. Një pjesë e priftërinjve vazhdoi të mbrojë kultin, roli i mëparshëm i Magi nuk u zhduk, kryengritja dihet kur "nga mosha e kohës" e kaluara i kapi mendjet edhe disa shekuj pas futjes së krishterimit. Një pjesë tjetër u degjenerua gradualisht në magjistarët e vegjël dhe magjistarët, të cilët sakrifikohen me pushtet të papastër (I.E., me të njëjtat zot). Nga moisters degjeneruar, crumbs parë ndodhën. Nuk është çudi gjatë gjithë jetës së tij historike, thërrimet u dëgjuan nga udhëheqësit dhe kuptimet, njerëzit që janë të heshtur me fuqinë e papastër të aftë për të dhënë "dëm" dhe të sjellin të gjitha dëmtimet. *
Sfera kryesore e aktivitetit të tyre fillestar është ritet e lidhura me qeshjen rituale. Me kalimin e kohës, në pushime dhe rite, natyrisht, ndryshon, por procesi i kësaj, të paktën në shekujt XI - XVI, ishte shumë i ngadalshëm. Çdo festë dhe rite kaloi nga viti në vit për të gjithë gradën e mirënjohur, çdo festë dhe rite korrespondonin me këngë, vallëzime dhe lojëra të caktuara. Për shembull, lojërat u ngritën në mburojat me maskim dhe të vrazhdë.
Ishte interesante për lojën e karnavaleve. Ishte një cikël i tërë, duke u shpalosur për disa ditë, për më tepër, në çdo ditë, u krye një pjesë e përcaktuar në mënyrë strikte, pothuajse e papunë me ne. Një rutinë e paracaktuar përcaktoi natyrën dhe tiparet e artit të thurjeve të ulur. "Skenari" i secilit lojë ishte i njohur tërësisht për secilin pjesëmarrës; Kishte disa funksione të ngurta fikse, një term të përcaktuar qartë të përgjegjësisë. Një nga këto detyra është se njerëzit u mblodhën në lojë të thirrjes, në sinjalin e Scomer. Vëmendja mbizotëruese e gungave hiking për argëtim bearish dhe Pershus shpjegohet me popullaritetin e tyre origjinal në mesin e njerëzve. Kjo është veçanërisht karakteristike e ariut të venitur. Popullariteti i një prezantimi të tillë u përcaktua jo vetëm nga kurioziteti. Imazhi i ariut në popullin rus shkaktoi një rreth të tërë përfaqësimesh, të cilat vijnë nga kohët e paganizmit. Përveç kësaj, veprimet e ariut dijetar në agregat me kopje ndonjëherë të gjerë të udhëheqësit janë në përputhje me traditat më të njohura ose drejtimet e artit popullor në tërësi, të cilat përcaktojnë tiparet e të cilave janë parodi dhe grotes. Mbajnë argëtim dhe një përfaqësim kukullash, edhe pse ata nuk e shterojnë të gjithë shumëllojshmërinë e artit të artit të thurjeve të hiking, mund të shërbejnë si një bazë për përfundimin e karakteristikave më të rëndësishme. Ky është një aliazh i pazakontë me tradicional. E pazakontë - një kusht i domosdoshëm për fillimin e shikuesve. Tradicionale - përdorimi i një kanavacë të njohur, e gjithë krijoi herët, format e humorit, satirit, parodit dhe groteske - si parakusht për t'u kuptuar dhe pranuar nga audienca. *
Pushimet civile ose laike u dukën shumë më vonë kalendari dhe ishin të lidhura ngushtë me zhvillimin e shtetësisë. Ju mund të flisni për një festë laike në lidhje me kohën kur ndarja e fesë vjen nga fusha të tjera të jetës, veçanërisht nga shteti. Në Rusi, festat e para civile janë të lidhura me epokën e Petrovskit: traditën e një takimi civil të vitit të ri në natën e 31 dhjetorit deri më 1 janar, festimet me rastin e fitoreve ushtarake të Rusisë në tokë dhe të detit përvjetor.
Procesi i krijimit të festave civile dhe ritualeve dhe traditave të reja festive, një e tillë që rrjedh me shpejtësi në epokën e Petrovskit, në dekadat e mëposhtme të Hush C., si në shekullin XIX - në fillim të shekullit XX, të zhvilluar nga një mënyrë evolucionare. Një nga partitë më të rëndësishme në politikat proteksioniste të qarqeve në pushtet kundër pushimeve është praktika e ndarjes së shumëllojshmërisë së festivaleve të zakonshme të ditëve jo të punës. Zgjedhja e datave të këtyre festave publike kryesisht pasqyron tiparet e sistemit social. Në të njëjtën kohë, festën publike, si rregull, trashëgon zakonet tradicionale të krijimit të një atmosfere të pëlqimit dhe unitetit në këtë ditë.
Pushimet profesionale, më shpesh të quajtura punë, morën një shpërndarje veçanërisht të madhe në periudhën sovjetike. Ata janë të lidhur kryesisht me aktivitetin e punës të njerëzve. Numri i tyre me ardhjen e llojeve të reja të prodhimit po rritet, dhe ekzistenca e tyre nuk ka më një shekull. Pushimet profesionale vazhdojnë të jetojnë, në sajë të vlerës së ruajtjes së punës për një person.
Pushimet civile moderne ndonjëherë përfshijnë elemente të festave të kalendarit, gjë që e bëri të mundur thirrjen e kalendarit të ri ose pushime sezonale. Deklarata e ndershme O.R. Busins \u200b\u200bdhe m.n. Shmelovy, se festat e tilla, ka shumë të ngjarë, "i përkasin një shumëllojshmëri të veçantë të të ashtuquajturave forma dytësore të kulturës popullore, rritja e rolit të së cilës është sikur pasojat e pashmangshme të përhapjes së kulturës së urbanizuar". Këto pushime moderne përfshijnë të ashtuquajturat folklores që kryejnë një funksion të madh kognitiv-krijues dhe shërbejnë si një impuls i fuqishëm për zhvillimin e krijimtarisë artistike.
Me kalimin e kohës, me një ndryshim në stilin e jetës, situata sociale dhe pikëpamja e botës së njerëzve po ndryshon dhe lista e pushimeve. Ndryshimi në pushime është pjesë e transformimeve të zakonshme që ndodhin në kulturën e etnos nën ndikimin e faktorëve të ndryshëm: kushtet socio-ekonomike të jetës së tij, sistemit politik, vetëdijes publike, të shprehura në ndryshimet në sistemin e vlerës. Të gjithë këta faktorë jo vetëm që shkaktojnë transformimin e pushimeve dhe kanë vendosur mënyra për t'i kryer ato, por gjithashtu çojnë në zhdukjen e disa dhe shfaqjes së të tjerëve. Disa, fucked me jetën popullore, bëhen një traditë, të tjerët vdesin larg. Në të njëjtën kohë, pushimet lindin në lidhje me shfaqjen e llojeve të reja të prodhimit, nevojave të ndryshme të shoqërisë ose me rend shoqëror. Ngarkesa ideologjike e festimeve në masë të madhe përcakton qëndrueshmërinë e tyre. (Unë mendoj për temën tuaj të ruajtjes dhe zhvillimit)
http://kraevedenie.net/2009/12/15/Prazdnik-social/2//
* Problemet aktuale të aktiviteteve socio-kulturore [teksti]: Sat. Art. - M.: MGUK, 1995.- 121 f.
* Dulikov, vz. Procesi i organizimit në sferën socio-kulturore: Tutorial [tekst] / V.Z. Dulikov. - M., 2003. - 56 f.
* Kohë të lirë në familjen e [tekst]. - M., 1989. - 302 f.
1.2:Kultura festive e njerëzve: koncepti, përmbajtja, karakteristikat, shenjat dhe funksionet. ose "pushime si element kryesor i kulturës popullore tradicionale"
Kultura popullore është një fenomen me të vërtetë i mahnitshëm. Ajo u krijua gjatë mijëvjeçarit, nga përzgjedhja natyrore, krijuesit anonimë, njerëzit e punës, përfaqësuesit e njerëzve që nuk kanë arsim të veçantë dhe profesional. Komponentët kryesorë të nënsistemeve janë fetare, morale, familjare, punë, Wellness, lojë, nënsistemet spektakolare.
Kulturë popullore – një koncept kolektiv që nuk ka kufij të përcaktuar qartë dhe përfshin shtresa kulturore të epokave të ndryshme nga antikiteti i thellë deri në të tashmen. (Traditat popullore të Chistov KV dhe folklorin: teoria e eseve. L., 1986;) Formimi dhe funksionimi i fenomenit të kulturës popullore në bashkësinë etnike ose grupet shoqërore, ose komunitetet e një lloji tjetër të lidhur me vetëdijen e përkatësisë së tyre Njerezit. Vetë-identifikimi me njerëz, traditat popullore në stereotipet e sjelljes sociale dhe veprimit, idetë e përditshme, zgjedhja e standardeve kulturore dhe normave shoqërore, orientimet për forma të caktuara të kohës së lirë, praktika artistike amatore - manifestimet e kulturës popullore. Në kohën tonë, veçoria e saj e përgjithshme është një status ekstraprofesional në sferën e kulturës moderne multilayer, jo një natyrë e specializuar e aktiviteteve kulturore, të cilat, megjithatë, nuk përjashton një nivel të lartë të aftësive, shkathtësive, njohurive, e cila bazohet në të lirë posedimi i traditës.
Tradita - cilësia e rëndësishme e kulturës popullore, e cila përcaktohet nga integriteti i saj - përmbajtja rregullatore dhe semantike dhe mekanizmat socialë të transferimit të tij, trashëgimisë në komunikim të drejtpërdrejtë në emër të fytyrës, nga mjeshtri tek studenti, duke anashkaluar Format institucionale - organizative.
Për kulturën popullore, format sinkretike dhe të padiferencuara të marrëdhënieve me botën, të cilat transmetohen gjatë komunikimit të drejtpërdrejtë karakterizohen. Putilov b.n. Folklor dhe kulturë popullore. Shën Petersburg, 1994;
Më e ndritshme se kultura popullore është e përfaqësuar folklorEdhe pse larg nuk është e shterur.
Folklor(eng. folklor. - "Urtësia popullore") - kreativiteti popullor, më shpesh gojor. Veprimtari artistike, kolektive, krijuese të popullit, duke reflektuar jetën, pikëpamjen, idealet, parimet e tij; Krijuar nga njerëzit dhe të gjera në masat popullore (Berezkin Yu. Klasifikimi tematik dhe shpërndarja e motiveve popullore mitologjike në vargjet e Putilov B.N. folklorit dhe kulturës popullore. Shën Petersburg, 1994;
Për të aspektet kryesore të përmbajtjes së kulturës popullore mund të atribuohen: worldView e njerëzve, përvojën e njerëzve, banesën, kostum, punën, kohën e lirë, zanatet, marrëdhëniet familjare, festat popullore dhe ritet, njohuritë dhe aftësitë, kreativiteti artistik.
Duhet të theksohet se si çdo fenomen tjetër publik , kultura popullore ka karakteristika specifike, Ndër të cilat duhet të ndahen: komunikimi i pandashëm me natyrën, me një habitat; Hapja, natyra arsimore e kulturës kombëtare të Rusisë, aftësia për të kontaktuar me kulturën e popujve të tjerë, dialogut, identitetit, integritetit, sitit, prania e një ngarkese emocionale të synuar, ruajtjen e elementeve të kulturës pagane dhe ortodokse, ndjenjën e humorit. Esenciale e saj karakteristika është anonimiteti, mungesa e autorit. Pra, nuk ka asnjë autor në përrallat, epikat dhe proverbat, këngët folklorike dhe qarë; Shpikësit e sëpatës dhe rrotave, ndërtuesit e objekteve të ujitjes të antikitetit etj. Kjo na lejon të flasim për etikën popullore, instrumentet popullore, sportet folklorike, mjekësinë tradicionale, pedagogjinë popullore etj. Kulturë popullore transmetuar nga brezi në brez , duke ngritur vazhdimisht, pasuruar dhe modifikuar. Afanasyev A.n. Njerëzit janë një artist: mit. Folklor. Letërsi. - M.: Ov. Rusia, 1986. - 366 f.
Elementi kryesor dhe i rëndësishëm i kulturës popullore janë pushimet me diversitetin e tyre të doganave, riteve, ceremonive dhe ritualeve.
Pushimenë studimet kulturore, është e zakonshme të përcaktohet si: "Java anti-sesept (jeta e përditshme) e një periudhe kohore të karakterizuar nga gëzimi dhe triumfi, të theksuara në një rrymë të kohës në kujtesë, ose në nder të dikujt apo ndonjë gjëje, e cila ka një lidhje të konsiderueshme me një sferë të shenjtë, vuri në dukje në një traditë kulturore ose fetare si një veprim i institucionalizuar që i jep anëtarëve të tij max. Përfshirja në këtë fushë "1. Kulturim. Enciklopedia: Në 2 ton / ch. ed. dhe auth. Projekti S. Ya. Levit. - M. Enciklopedia Politike "(Rossman), 2007. - T. 2. - 1184 f.
Pushimet si një fenomen i kulturës popullore janë një nga format e jetës së etnos. Për shekuj me radhë, kultura festive e popullit të sllavëve, e përhapur nga besimet arkaike, u transformua vazhdimisht, duke shkaktuar elemente të reja, kryesisht nën ndikimin e ortodoksisë. Origjina e të njëjtave festa tradicionale, zakonet dhe ritualet qëndrojnë në kohët e lashta, në ndërthurjen komplekse të elementeve të ideve arkaike agrare-magjike dhe kulteve pagane.
Ritual- një zinxhir me siguri simbolik, si rregull, grup ose veprime masive që synojnë të përmendin ngjarjet e jetës publike ose personale në një formë të qartë. Riti është një grup veprimesh që pasojnë një urdhër të zakonshëm të përcaktuar në mënyrë strikte për hartimin e ngjarjeve të zëna nga një vend i veçantë në jetën dhe punën e njerëzve. Ritalet janë për shkak të zakoneve, traditës. Eroshenkov, i.n. Aktivitetet kulturore dhe të kohës së lirë në kushtet moderne [tekst]: / i.n. Eroshenkov. - M.: Mgik, 1994. - 43 f.
Historia e studimit të festave tregon se ata kanë qenë gjithmonë të lidhura ngushtë me kushtet e jetesës së njerëzve, me metodat e marrjes së mjeteve kryesore të ekzistencës së tyre, me formimin dhe zhvillimin e botëkuptimit dhe besimeve. Pushimi tradicional sllave është fati i njerëzve, më i lidhur me tokën e Cormal dhe fillimit kozmik. Prandaj, studimi i vetë pushimeve, proceset e tanishme të gjendjes dhe transformimit në të është relevante dhe e nevojshme. E gjithë kjo ka një kuptim të rëndësishëm për të zgjidhur problemet më të gjera të etnografisë historike të kombeve sllave, pasi disa çështje të formimit dhe ruajtjes së kulturës popullore mbeten të pazgjidhura. Në këtë drejtim, ankesa ndaj çështjeve të zhvillimit historik dhe kulturor, në këtë rast, çështjet e kulturës festive janë relevante, sepse ekziston një publik, dhe natyra e tyre specifike, rajonale e traditave shumë të shoqërimit, të cilat në të cilat munden Sqaroni kuptimin e vendit, i cili zënë në historinë kulturore të pushimeve dhe jetën festive të popullsisë Snegirev. Pushimet e zakonshme ruse dhe ritet supersticioze. M., 1838. Vol. 1. L.
Natyra e festës ka bërë gjatë një objekt të kërkimit shkencor. Sistemi i lashtë filozofik shqyrtoi pushimet si një fenomen me një funksion të fuqishëm stabilizues që kontribuoi në forcimin e standardeve shtetërore, morale dhe fetare. Aristoteli Një nga të parët u mrekullua për rëndësinë e festivaleve. Ai argumentoi se ishte po aq e vështirë për të kuptuar natyrën e ekzistencës festive për t'iu përgjigjur pyetjes "Pse jeta e një personi?". Për të, një festë është koha e kontaktit me spiritualitetin e vërtetë, kuptimin e ekzistencës. Platoni në "ligjet" tregon vlerën e festës si një element kuptimplotë i formimit të personalitetit: ritmi, harmonia dhe loja që zgjohen në njerëz një ndjenjë kënaqësie dhe kënaqësie, kundër sfondit të të cilit përmirësimi fizik dhe moral është përmirësuar. Platoni gjithashtu argumentoi marrëdhënien e drejtpërdrejtë midis ruajtjes së traditës dhe paprekshmërisë së shtetit: "Nëse të rinjtë luhaten këtë uniformitet të lojrave, inovacionet po kontrollohen për një ndryshim vazhdimisht, ne jemi plotësisht të drejtë të themi se nuk ka asgjë më katastrofike shteti "në shekullin e V për të ad Herodoti argumentoi se pushimet e përgjithshme ishin "e treta (së bashku me gjuhën dhe racën) një element që kontribuonte në konsolidimin e grekëve"
Në epokën e Mesjetës, asketizmi i doktrinave filozofike bëri një grusht shteti në vlerësimin e festës: koncepti i "ritualit" vjen për të zëvendësuar konceptin e "pushimeve", e cila për një kohë të gjatë të vonuar në literaturën shkencore për të përcaktuar komunikimin masiv të një karakteri solemn.
3. Platoni. Shkrimet: në 3 ton / platon; nën total. ed. A. F. Loseva, V. F. Asmus; Vezë. Art. A. F. Losev; [Per. me grekët e lashtë.]. - M.: Mendimi, 1968. - T. 1. - 623 f.
4. Herodot. Historia në nëntë libra / herodot; Për. dhe përafërsisht. G. A. Stratonovsky. - L.: Shkenca, 1972. -
Rituali është një grup i veprimeve të kushtëzuara, tradicionale, të pavlefshme të fizibilitetit të drejtpërdrejtë praktik, por duke shërbyer një simbol të marrëdhënieve të caktuara shoqërore, formën e shprehjes dhe konsolidimit të tyre vizual. ...
http://ru.wikipedia.org/wiki/ritual
Në një kohë të re, kur interesi shkencor në hulumtim, i cili përcaktoi vendin e kulturës në jetën e njerëzve, ritualeve dhe miteve, u konsideruan si format e lashta të kulturës. Një nga pluhuri i hershëm - ose mendimtarët e J. Vico në punën "Themelet e shkencës së re mbi natyrën e përgjithshme të kombeve" (1725) zhvilluan idenë për t'u bërë mentaliteti i njerëzve të shoqërisë primitive në bazë të "Poezi hyjnore".
Teoritë shkencore të shekujve XIX dhe XX mbuluan kryesisht problemet e formimit të faktorëve të formimit të kuptimit të ndërgjegjes tradicionale të kombeve dhe kombeve. Në shekullin XIX, teoritë e "Shpirtit të Popullit" ishin gjerësisht të përhapura, ku tiparet specifike të çdo populli u përcaktuan se sa fillimisht është karakteristikë dhe e pandryshuar. Këto ide u ngritën në studimin e objekteve dhe koncepteve reale, të tilla si psikologjia e popullit dhe psikologjia e masave. Pyetjet u ngritën për shfaqjen dhe format e manifestimit të fenomeneve masive dhe korrelacionit të tyre me formimin individual të personit. Filozofia, psikologjia, antropologjia, etnografia dhe shkencat e tjera bashkuan përpjekjet e tyre për të studiuar kompleksin, të vështirë për të analizuar fenomenin e kulturës mitoriale dhe festive. Suksesi i tyre është bërë stimuj të rëndësishëm në zhvillimin e shkollave udhëheqëse për të studiuar problemet e mitologjisë dhe interpretimet e saj që kanë pasur rëndësi thelbësore për kuptimin e mëtejshëm të festës. Kështu, përfaqësuesit e shkollës natyrore ose mitologjike (A. Kun, V. Mannhardt, F. Buslaev, A. Afanasyev, A. Phebena) në bazë të të dhënave gjuhësore analizuan mitologjinë indo-evropiane. Shkolla antropologjike ose evolucionare (E. Taylor, E. Lang, Spencer), bazuar në vëzhgimet specifike të jetës së indianëve amerikanë, konsideruan mitologjinë për të pasqyruar idetë për jetën reale, "shkenca primitive", e cila humbi kuptimin e saj lidhje me zhvillimin e njohurive moderne. J. Mill, i cili doli nga shkolla evolucionare, mblodhi një sasi të madhe informacioni rreth ritualeve dhe miteve, vuri në dukje prioritetin e një ritual mbi mitin. Përfaqësuesit e Shkollës së Kembrixhit të Filologjisë klasike (D. Harrison, F. M. Cornford) panë në ritualet mekanizmin më të rëndësishëm për transmetimin e fesë dhe të artit të botës së lashtë. F. Ralan besonte se të gjitha mitet janë tekste rituale. 5. Mill J. J. Dega e Artë: Hulumtimi i magjisë dhe fesë. / J. J. Mill; [Per. nga anglisht]. - M.: Politicizmi, 1980. - 831 f.
Një nga shkencëtarët e parë që zhvilloi teorinë e ritualit të bazuar në sjelljen njerëzore (logjika e tij efektive) ishte një profesor i Universitetit të Çikagos, Viktor Tarner. Ai përmendi pikëpamjet e tij në "simbolin dhe ritualin e librave", "nga rituali në teatër" dhe të tjerët. Ai e konsideroi një ritual si një sistem shenja që ndërvepron me të gjithë sferën mendore-emocionale. Interesi në aktivitetet në ritualin drejton V. Therener në kërkim të paraleleve tipologjike midis ritualit dhe teatrit. Në shekullin e 20-të, problemi i isomorfizmit të kultit, ritualit dhe teatrit fitoi një rëndësi të veçantë. Në kontekstin e studimeve antropologjike (etnologjike), K. Levi-Stros, M. Elyad, V. Therener dhe të tjerë. Teoria teatrale e ritualit, bazuar në analizën dhe zbulimin e faktorëve etnopsikologjikë që gjenerojnë një hipokrizi si një mënyrë e veçantë e njohjes së bota lidhur me aktivitetet e spiritualitetit njerëzor.
Ndërgjegjësimi i lojës festive si një mekanizëm jashtëzakonisht i rëndësishëm i aktivitetit njerëzor u zhvillua në një numër të veprave të shkencëtarëve të mëdhenj kulturorë perëndimorë. Në veçanti, J. Ngrohje argumenton se gjatë pushimeve, njerëzimi "vendos rendin e gjërave në natyrë, pasi e percepton atë" në formën e një faze ose të mishëruar negativisht në veprim. Në të njëjtën kohë, qëllimi i sakrificës, konkurrencës ose dorëzimit është "loja me bukuri dhe tempull".
6. Hasing J. Homo luan. (Personi që luan) / J. Hasing; Për. nga Netherl. dhe shënime. V. V. Oshisa. -M. : Eksmo-shtyp, 2001. - 351 f.
Në studimet kulturore të brendshme (M. Bakhtin, S. Gurevich, V. Propp, O. Freudenberg, A. Losev, D. Likhachev, etj.) Festivi konsiderohet si një nga mënyrat më të rëndësishme për të rregulluar sjelljen në argëtim dhe Format e lojrave të kulturës, si një aktivitet i veçantë i jetës, bazuar në estezizimin kanonik të jetës me elemente të improvizimit brenda traditës së traditës.
M. Kagan, duke analizuar aktivitetin njerëzor, vë në dukje se "thelbi social i festës është i lidhur me natyrën kolektive të perceptimit dhe pjesëmarrjes së tij" dhe thekson se "kolektiviteti është një spektakël në vetvete", duke përcaktuar kështu thelbin e aktiviteteve kolektive në Hapësira e pushimit si një spektakël në të cilin të gjithë kryejnë një rol social të sapo promovuar.
Kohët e fundit, ka pasur tendenca për studimin e realiteteve etnografike të përfunduara në jetën festive, në të cilën specifikat etnike manifestohen më qartë. Specialistët e drejtimeve të ndryshme që studiojnë kulturën e drejtpërdrejtë përqendrohen në pajisjen dhe funksionimin e "sistemeve të modelimit sekondar", por instalimi në karakteristikën e elementeve individuale të shkatërruara në pjesën e sistemit nuk lejon të shohë elementët kryesorë të formimit të ndjenjës që vazhdojnë Format tradicionale dhe moderne të jetesës në të cilat ne shohim hipokrit festive.
Kështu që, koncepti i festës rezulton të përfshihet në një seri terminologjike me konceptet e mitit, ritualit, traditave, lojrave, strukturave që krijohen nga imazhe spektakolare dhe lojrave. Të gjitha elementet e kombinuara në një tekst të vetëm të festës formojnë një imazh të ndërlikuar vizual, duke reflektuar paradigmën e qenies dhe korrespondon me modelin e realitetit që është zotëruar nga mentaliteti dhe ndjenja e njerëzve. Si një strukturë holistike, çdo festë ka detyra të caktuara, qëllime, funksione dhe mekanizma për zbatimin e tyre.
Në shikim të parë, funksioni kryesor i festës është relaksim. Koha "e festuar" është e lidhur me pushim, kohë të lirë, e cila shërben për të kompensuar shpenzimet fizike dhe shpirtërore gjatë ditëve të javës. Por vlera e vërtetë e festës është shumë më e gjerë. Çdo festë është piketa e tregimit, përfundimi i fazave të jetës, koha kur fundi i ciklit natyror është shënuar kur rezultatet janë përmbledhur, detyra e thellë e së cilës është të tregojë mënyrën për të përditësuar në situatën e përhershme . Arsyeja për festën, faktori i formimit të ndjenjës së ngjarjes është një ngjarje që është e vetëdijshme për komunitetin si një fenomen me rëndësi të veçantë, në shembullin e të cilit formimi i të qenit paradigmë. Në këtë drejtim, është ritualizuar: transferon nga jeta e përditshme ose e kaluara e mitologjisë në një kontekst festiv dhe në mënyrë të përsëritur vuri në dukje në një kohë të caktuar. Veprimtaria është e fokusuar, e perceptuar, vlerësohet dhe sanksionohet nga vetëdija publike. Ky mekanizëm psikologjik përkthen ngjarjen nga bota e jetës së përditshme në botën e emocioneve intensive, pasi që përvoja masive ka një tendencë për të forcuar, përvoja çon në sugjerim. Motivimi kryesor i veprimtarisë festive jetësore të njerëzve ka për qëllim krijimin e kushteve për emocionet e tyre pozitive, në sfondin e së cilës është konsoliduar orientimi më i rëndësishëm i vlerave.
Pushimi është një fenomen i veçantë i krijimtarisë kolektive. Ajo ka emocione pozitive grupore, disponimi, përvojat, në sfondin e të cilave janë formuar pikëpamje të rëndësishme publike, ideale, bimë ideologjike, të pasqyruara në indet e drejtpërdrejta të aktit. Në procesin e krijimtarisë kolektive në imazhe të ndrojtura dhe specifike të ndjeshme të jetës reale, stereotipeve dhe kodeve të sjelljes, të formuara gjatë aktivitetit jetësor afatgjatë të komunitetit, duke zgjedhur mostrat më të mira të praktikuesve etnikë, një imazh spektakolar të një Bota reale është krijuar që mbajnë fuqinë e së ardhmes ideale. Duhet të theksohet se të gjitha elementet e kombinuara në kontekstin e pushimeve kryhen nga një rol integrues, ata nuk janë shuma e fenomeneve individuale, por përfaqësojnë një pamje holistike, një kronotopë që lidh mikro dhe macrocosm që korrespondon me vetëdijen e njerëzve.
Në festivalin e fenomeneve dhe objekteve, përveç kuptimit aktual utilitar, ata fitojnë kuptimin e shenjës, simbolin: jo vetëm ushqimin dhe një festë të pasur si një metaforë e bollëkut, një ofertë kult, viktimë; Jo ecje e zakonshme, dhe procesion, valle; jo një bisedë, por një deklaratë, fjalë, bukë, këngë; Rroba të veçanta janë të njohura; Ritual, vegla - ritual special, paradë, etj Këto simbole, një shumëllojshmëri të aktiviteteve superstrukturore (rituale, ritual) krijojnë një element të veçantë metaforik të festës, në të cilën është zbatuar funksioni estetik. Hapësira, natyra, habitati mësuar në "Kjo periudhë e vlerave materiale dhe shpirtërore" janë të përfshira në elementin e festës.
7. Kagan M. S. Aktiviteti Njerëzor: (Përvoja e Analizës së Sistemit) / M. S. Kagan. - M.: Politicizmi, 1974. - 328 me
Materiali më i pasur zbulohet në festimet e popullit, ato reflektojnë ngjarjet e jetës së përditshme, idetë për të mirën dhe të keqen, të sigurt për njerëzit e formës së jetës, aktivitetit të punës, vlerave të shenjta dhe estetike janë miratuar. Për shkak të faktit se çdo grup etnik është një edukim jashtëzakonisht i qëndrueshëm dhe ekzistenca e tij përfshin mijëvjeçarë, festime të bazuara në traditat afatgjata, shërbejnë një nga mënyrat më të rëndësishme për të përshtatur (duke iu referuar kristalizimit dhe ruajtjes së shumë njohurive dhe përvojës pozitive të njerëzve
Një mekanizëm i rëndësishëm që e bën krijimin e përfaqësimeve të simuluara, të miratuara në vetëdijen etnike, është traditë. Me të vërtetë, tradita kulturore - Kjo është një memorie sociale që grumbullon përvojën e së kaluarës, një lloj programi, i cili si rezultat i përsëritjes së përsëritur kthehet në stereotipin e sjelljes, në të cilën informacioni kontribuon në funksionimin adekuat të komunitetit në ndryshimin e kushteve historike.Shumë tradita vazhdojnë në pushime për mijëra vjet, të gjurmohen nga etnos në të gjitha fazat e jetës historike nga fisi i kombit. Shpesh, semantika është e humbur, dhe vetëdija e përditshme nuk regjistron ngarkesën e tyre semantike: "Pra, ka pasur paraardhës" - shpjegimi kryesor i informatorëve në këtë rast. Tradita është perceptuar prej tyre si një element specifik i kulturës etnike. Etnografët dhe historianët besojnë se dekodimi dhe identifikimi i vlerave të lashta është një interes shkencor "në zgjidhjen e problemeve që lidhen me etnogjenezën ... ekspozon shtresat arkaike të kulturës së lashtë". Duhet të theksohet se disa tradita janë përmirësuar, përndryshe zhduken plotësisht. Fenomene të reja të jetës reale kalojnë nëpër prizmin e tradicionalizimit. Këto fenomene, duke marrë një vlerësim të shoqërisë, janë koduar në simbolizmin festiv dhe përfshihen në formën e inovacioneve në rezultatin e pushimeve. Historikisht, forma e formularëve është e pashmangshme dhe e vazhdueshme; Është kryer si rezultat i zhvillimit të drejtpërdrejtë të traditës dhe shfaqjes së imazheve të reja. Ky proces ndodh i vështirë, konflikt, bëhet isna e luftës dhe eksperiment, gjatë së cilës elementet e biseduara dalin, zbulohet edukimi i ulët i jetës. Kështu, përvoja transmetohet nga brezi në brez. Përmes përzgjedhjes, kursimit dhe transferimit të informacionit të kryer nga mekanizmat e pushimeve, zbatohet një funksion transmetimi (pushime).
Studiuar keq dhe praktikisht nuk hetohet funksioni i shenjtë Pushime bazuar në besim. Detyra e saj në kulturën tradicionale mund të karakterizohet si e kushtëzuar, por e përcaktuar në gjërat dhe veprimet e kontaktit me supersual, të garantuar nga autenticiteti i shqisave të njerëzve. Kjo marrëdhënie stimulohet në ritualet e rregulluara në mënyrë strikte të kodrave ekstatiste të shqisave dhe besimit në drejtësinë e formës së zgjedhur të ndërveprimit. Si rezultat, pikat më të larta bëhen të mrekullueshme, por shikuesi kryesor, duke perceptuar një veprim metaforik holistik të një polifunksionale, duke vendosur imazhin e një festë festive. Duhet të theksohet se të dhënat etnografike konfirmojnë ruajtjen e vetëdijes së njerëzve të apelimit festiv dhe ritual ndaj forcave hyjnore, si një metodë efektive. Kjo është reflektuar veçanërisht me shkëlqim në festat kalendarike.
Ka mënyra të ndryshme të komunikimeve specifike midis besimtarëve dhe hyjnive. Duket interesante për ne se është një parakusht për komunikim festiv me komunikimin e saj funksioni estetik. Bukuria dhe përsosja artistike e episodeve të ekzekutueshme vepron si garantuesi kryesor i transmetimit të sigurt të aseans njerëzore në forcat transcendentale. Gjatë pushimeve, e cila zbatohet nga idetë e njerëzve, janë zbuluar kufijtë që ndajnë "profesionale" dhe "të shenjta". Rezulton se nëse jeta e kornizave hapësinore dhe kohore është e kufizuar në botën materiale, gjatë pushimeve që kufizon kufijtë, duke u dhënë atyre një dalje në shtrirjen e spastrimit të thellë shpirtëror dhe moral, katarsi. Në këtë drejtim, gjendja semiotike e objekteve dhe e vlefshmërisë rritet. Forma simbolike e ritualeve, misterioze në shikim të parë, u formua dhe u vendos si vlera të larta shpirtërore. Në festival, forcat e mira janë gjithmonë kundër - destruktive, vdekja, fillimi është një fund.
Funksionet e kulturës festive
Kështu, identifikimi i karakteristikave funksionale të festës tregon praninë e arkitektonikës dhe strukturave holistike në të, në organizimin e materialit sipas ligjeve të artit argëtues. Forma artistike e festës është ritet, ritualet, ceremonitë, marshimet masive, karnavalet, lojrat, pikëpamjet, riddles, këngë, vallëzim, festë, dhe ata janë të kombinuara në parimet e unitetit të temës dhe super-gjyq. Prania dhe zbatimi i sistemit të funksioneve dhe elementeve të strukturimit në një festival të caktuar është çelësi i ndikimit të thellë në sferën emocionale dhe mendore të njerëzve, si rezultat i të cilave janë formuar të vërtetat themelore, duke ndikuar në proceset mendore nënndërgjegjeshëm të ndërgjegjshëm.
Snugerev I. M. Pushimet popullore promovuese ruse dhe rite suverval: Pjesa 1 / I. M. Snugeriev; Ed. A. G. Kiphishin; Premium. Tekst dhe parathënie. L. I. AKIMOVA. - M.: Owls. Rusia, 1990. - 160 s. (B-CCA "për të ndihmuar punëtorin e klubit", nr. 11; mitologjia ruse, çështja 21).
Informacion të ngjashëm.
Kapitulli 1. Burimi dhe themelet historike të hulumtimit.
1.1. Baza burimore e hulumtimit të pushimeve ruse si një fenomen socioculturor.
1.2. Kulturë festive në prezantimin e studiuesve para-revolucionarë
1.3. Historiografia sovjetike për kulturën festive
1.4. Problemi post-sovjetik historiografi.
Kapitulli 2. Origjina, funksionet sociokulturore dhe tipologjia e festave ruse.
2.1. Origjinën e shfaqjes së pushimeve.
2.2. Funksionet socio-kulturore të festës.
2.3. Tipologjia e festave ruse.
Kapitulli 3. Semiosfera e festave ruse dhe procesi i kulturave të ndërsjella.
3.1. Rrënjët fetare dhe popullore të festave ruse
3.2. Semiosfera e festave në kulturën ruse
KAPITULLI 4. Shteti dhe perspektivat për zhvillimin e kulturës festive ruse.
Përfundimi i disertacionit me temën "Teoria dhe Historia e Kulturës", Orlov, Oleg Leonidovich
Përfundim
Kultura festive zë një vend të veçantë në jetën e njerëzve, prandaj, në studimet kulturore. Ai siguron forma të veçanta të ekzistencës së integruar të komuniteteve njerëzore. Kjo, në veçanti, organizimi i njerëzve në jetesën e tyre të përbashkët, pasi pushimi është pikërisht një formë specifike e jetës njerëzore. Një aktivitet i tillë i jetës sigurohet nga diferencimi strukturor ndaj grupeve të ndryshme të vetë-mjaftueshme, siç janë grupet fqinje socio-territoriale - në kushte moderne nga diasporat ndaj kombeve; Prodhimi socio-funksional, arsimor, kreativ, ushtarak; Socio-familje - familje, klane, lindje; fetare, ngjarjet, emërtimet; Komunikimi - në dialektet, gjuhët, gjuhët përkatëse. Një klasifikim i tillë mund të vazhdojë.
Rregullimi i proceseve të ndërveprimit midis njerëzve gjatë përzgjedhjes historike, racionimit, standardizimit të elementeve më të suksesshme të përvojës sociale në fushën e pushimeve dhe zbatimit të mekanizmave rregullatorë të pronave konvencionale ose institucionale është luajtur.
Gjatë zhvillimit të një kulture festive, konsolidimi dhe vetë-identifikimi të njerëzve në ekip nëpërmjet zhvillimit të qëllimeve të përbashkëta dhe idealeve të pjesëmarrjes së tyre të përbashkët në festat, interesat e grupit dhe nevojat, ndjenjën e solidaritetit të personalitetit me ekipin Dhe siguria e tyre, kënaqësia ose pakënaqësia me normat aktuale dhe rregullat e ndërveprimit sigurohen.
Një nga funksionet e një kulture festive duhet të përfshijë ato që ofrojnë pasuri fikse të jetës së përbashkët të njerëzve. Kultura festive e riprodhimit demografik dhe social të anëtarëve të shoqërisë zhvillohet përmes zhvillimit të normave të caktuara të martesës dhe detyrimeve të ndërlidhura, çdo normë të marrëdhënieve seksuale, standardeve të caktuara të zhvillimit fizik të një personi dhe mbrojtjes së potencialit riprodhues të tij, Normat e një hoteli fqinj, si dhe format e sistemeve dhe mjetet e transmetimit të ndërveprimit të synuar përvojën sociale të pushimeve, prodhimin e normave dhe standardeve të socializimit dhe inkulturacionin e personit, përshtatshmërinë e tij për shoqërinë.
Kultura festive kontribuon në mënyrë aktive në përshtatjen e komuniteteve të ndryshme njerëzore drejt ujërave historike dhe natyrore të habitatit të tyre. Ky përshtatje sigurohet duke akumuluar përvojën e konsiderueshme dhe duke e mishëruar atë në normat, rregullat dhe format e bagëtisë së drejtpërdrejtë, duke përfshirë ushqimin, strehimin, veshjen, këpucët, kushtet për ruajtjen e shëndetit, jetën e njerëzve, ndihmën e tyre të përbashkët. Disa detyra jetike shpesh zgjidhen duke i hetuar ato në formën e pushimeve. Një herë, dhe në disa raste tani, pushimet kanë përfunduar gjuetinë plotësuese të rënda dhe të rrezikshme për grabitqarët, punë të rënda fizike që është bërë një çelës për të kapërcyer fenomenet e vështira të vështira natyrore. Për shembull, në disa kombe të Rusisë ende janë ruajtur. Shpallja e ndjerë, duke i lejuar njerëzit të përgatiten për dimrin e afërt.
Një kulturë festive luhet në zhvillimin e një materiali artificial dhe habitatit hapësinor të komunitetit dhe sigurimin e anëtarëve të saj me përfitime sociale. Shprehur në formimin e parimeve, rregullave dhe standardeve të krijimit të një infrastrukture territoriale të zonës së banimit - çdo vendbanim dhe rrjetin e tyre të brendshëm, komunikimet e transportit, sistemet e furnizimit me energji elektrike, zhvillimin e shërbimeve, shpërndarjen e mallrave të konsumit. Në këtë drejtim, festa të tilla si ditëlindjet e qyteteve, fshatrave dhe qyteteve, pushimet e rretheve, rrugëve, oborreve janë veçanërisht efektive.
Brenda kuadrit të kulturës festive, po zhvillohet kultura e patronazhit social, e cila shpreh veten në traditën e ofrimit të ndihmës sociale për njerëzit e niveleve të ndryshme të pasurisë, veçanërisht ata që për ndonjë arsye nuk janë në gjendje të sigurojnë jetën e tyre. Rrënjët e thella kanë një traditë bamirësie, mëshirë, duke u ndihmuar të gjithë atyre njerëzve që kanë nevojë për të. Tradicionalisht, jo vetëm në Rusi, por edhe në vende të tjera gjatë periudhës para pushimeve dhe në pushime, ky aktivitet është veçanërisht aktivizuar. Një nga motive morale për formimin e kësaj tradite është gjendja e shqetësimit mendor të njerëzve socialisht të begatë dhe veçanërisht të suksesshëm të cilët nuk janë në gjendje të jenë të kënaqur me atributet materiale dhe shpirtërore të festave, jashtë marrëdhënieve me sektorët shoqërorë të pambrojtur të shoqëri. Megjithatë, rrethi i motiveve në këtë rast është mjaft i gjerë - nga idetë fetare për virtytin e motiveve thjesht shtëpiake.
Formimi i një kulture festive ka siguruar dhe ka një ndikim të dukshëm të kulturës së njohurive dhe botëkuptimit, akumulimit dhe grumbullimit të njohurive, ideve dhe përvojës sociale të rëndësishme. Ky rol të rëndësishëm luhet nga fillimi racional - shkenca dhe vëzhgimet e përditshme racionale. Për shembull, çdo vit një numër në rritje i njerëzve e çon bazën shkencore për një traditë të krishterë të qëndrueshme të pajtueshmërisë me postimet para pushimit. Shpesh, njerëzit që nuk kanë lidhje me besimet fetare shohin në këto poste jo vetëm për respektimin e traditës, por gjithashtu të provuar nga përvoja shekullore një mënyrë për të ruajtur shëndetin.
Irracional - supersticioni, misticizmi, esotericia dhe, sigurisht, feja është edhe më tradicionalisht e lidhur me kulturën festive, me ato pushime që kanë rrënjë fetare dhe popullore.
Parimi figurativ është arti, lojërat, metafiziteti i të menduarit dhe gjykimet është gjithashtu një kusht i rëndësishëm për palosjen e një kulture festive. Kjo mund të shfaqet krejtësisht ndryshe: nga festimet masive, të organizuara në nivel profesional, në "pushimet e vogla të shpirtit", të kuptueshëm vetëm për një person të vetëm.
Specialistët dhe jo vetëm ata ende duhet të vlerësojnë ndikimin e kulturës së komunikimit dhe shkëmbimin e informacionit dhe përvojës sociale midis njerëzve të zbatuar në procesin e kulturës festive. Si integrimi i kulturës në tërësi, ka edhe integrim të kulturave festive të mëparshme lokale. Motivimi i këtij integrimi është mjaft i gjerë: këto janë stimuj ekonomik dhe llaqe shpirtërore të atyre ose pjesëve të tjera të shoqërisë ose të të gjithë popujve, si dhe ndikimin e mediave dhe dëshirën për vetë-identifikimin me të tjerët, më parë në popujt e njerëzve të tjerë , Traditat, etj.
Por duket se arsyet për politikë po luajnë një rol të veçantë në gjithë këtë. Arsyet e brendshme politike shprehen në faktin se ka një nevojë të caktuar të brendshme për njerëzit që të kompensojnë largimin nga traditat e veta festive duke sjellë kulturën e tyre origjinale të traditave të tjera festive. Në këtë rast, motivimi mund të jetë absolutisht i ndryshëm. Kjo është një rënie në shkallën e respektit për kulturën e tyre, dhe injorancën e saj dhe ndikimin mbizotërues të mediave për vetëdijen njerëzore që ndikojnë në shtrirjen e theksave morale.
Shkaqet e politikës së jashtme janë të një rëndësie të veçantë. Ata, të bazuar në interesat shtetërore dhe ndërshtetërore, përdorin tradita festive si një mjet për afrimin ndërshtetëror, si një mënyrë për të përmirësuar efektivitetin e përfshirjes së një shteti në një proces të gjenerueshëm të licable. Një shembull i kësaj është shfaqja e një numri të festave të reja në Rusi kohët e fundit, të cilat janë në thelb ndërkombëtare. Kjo është Dita Botërore e Paqes (1 janar), Dita Botërore e Doganave (27 janar), Dita Ndërkombëtare për Krimin e papritur (22 shkurt), Dita Botërore e Mbrojtjes Civile (1 mars), Dita Ndërkombëtare e Grave (8 mars), Dita Botërore e të Drejtave të Konsumatorit (15 mars), Dita Botërore e Ujit (22 mars), Dita Botërore Meteorologjike (23 mars), Dita e Unity Popujve, Dita Ndërkombëtare e Librit të Fëmijëve (2 prill), Dita Ndërkombëtare e Çlirimit të të Burgosurve të Kondicionerëve Fashistë (11 prill), Dita e Aviacionit Botëror dhe Cosmondautics (12 prill), Dita Ndërkombëtare e Monumenteve dhe Përkujtimeve (Prill), Dita Botërore e Tokës (22 prill), Libri Botëror dhe Ditën e të Drejtave të Autorit (23 prill), Dita Ndërkombëtare e Solidaritetit të Rinisë (24 prill), Ndërkombëtare Dita e Dance (29 prill), Dita e Lirisë së Printuara Botërore (3 maj), Dita e Kryqit të Kuq Botëror dhe Gjysmëhënia e Kuqe (8 maj), Dita Ndërkombëtare e Familjes (15 maj), Dita Ndërkombëtare e Telekomunikacionit (17 maj), Dita Ndërkombëtare e Muzeut (18 maj) ), Dita e Fonderit (1 qershor), Dita Botërore e Mjedisit (5 qershor), Dita Ndërkombëtare Olimpike (23 qershor), Dita Ndërkombëtare për Varësinë e Drogës (26 qershor), Dita Ndërkombëtare e Kooperativave (3 korrik), Dita Botërore e Popullsisë (11 korrik) ), Dita Ndërkombëtare e Shahut (20 korrik), Dita Ndërkombëtare e Shpërndarjes së Shpërndarjes (8 shtator), Dita Ndërkombëtare e Mbrojtjes së Shtresës së Ozonit
16 shtator), Dita Ndërkombëtare e Muzikës, Dita Ndërkombëtare e të moshuarve (1 tetor), Dita Botërore Postare (9 tetor), Dita Ndërkombëtare e të verbërve (13 nëntor), Dita Botërore e Diabetit (14 nëntor), Dita Botërore e Studentëve (Nëntor 17), Fëmijët Universal, Dita e Televizionit Botëror (20 nëntor), Dita Botërore e Informacionit (26 nëntor), Dita Ndërkombëtare me Aftësi të Kufizuar (3 dhjetor), Dita Ndërkombëtare e të Drejtave të Njeriut (10 dhjetor).
Niveli modern i zhvillimit të kulturës ndikon në cilësinë e përmbajtjes së kulturës festive. Në të njëjtën kohë ka një tendencë për të integruar pushimet. Në të njëjtën kohë, traditat kulturore vazhdojnë të luajnë një rol të rëndësishëm në ndryshimin cilësor në kulturën festive. Edhe në vendet e traditës së modernizuar si mjetet e rregullimit social dhe transmetimin e mostrave kulturore në shtëpi, sferat e veçanta janë zhvilluar shumë. Këto tradita të kulturës festive janë lokalizuar në një zonë të caktuar të kulturës së zakonshme, e cila është një trashëgimi komplekse e komplekseve të klasës etnoreligjioze. Në të njëjtën kohë, në sferën e marrëdhënieve shoqërore, traditat festive të së kaluarës janë kryesisht të zëna nga rregullatorët e institucionalizuar të jetesës dhe përkthyesit e përvojës së fundit sociale, të shprehura në formën e kushtetutës, ligjeve dhe akteve të tjera ligjore, në formë e teksteve shkollore, institucionet shtetërore të ekzekutimit të tyre. Traditat janë se së bashku me mitologjinë dhe teknologjitë e jetesës, të gjithë trupat e kulturës së zakonshme në shoqëritë paraindustriale arritën në. Për këtë arsye, tradita është një material i domosdoshëm i përdorur nga vetë kultura dhe institucionet e fuqisë jo vetëm si elementët STEM të historisë së saj, por edhe si një material premtues i përdorur në formimin e elementeve të reja të kulturës festive.
Formimi i një kulture festive ndikon në mënyrën e jetesës së njerëzve. Në të njëjtën kohë, mënyra e jetesës kontribuon në shfaqjen e karakteristikave të caktuara të kulturës festive. Në rrugën e jetës, është mjaft e mundur të kuptojmë një kulturë të konsumit të përfitimeve sociale dhe organizimin e procedurës për këtë lloj konsumi, të ndryshëm në grupe të caktuara publike me specifikat e tij.
Stili i jetesës karakterizohet nga parametra të tillë si jeta jetese, standardi i jetesës, jetese. Struktura e jetës është një komponent rregullues organizativ; Standardi i jetesës tregon normën dhe cilësinë e përfitimeve sociale të konsumuara; Lifestyle është një komponent i veçantë social dhe estetik. Të gjitha këto parametra të jetesës ndikojnë ndjeshëm në cilësinë dhe pjesën e pjesëmarrjes së individit në përgatitjen dhe organizimin e pushimeve.
Një nga komponentët e dukshëm të jetesës është restaurimi i konsumit të energjisë njerëzore, heqja e streseve mendore, rimëkëmbja dhe veprime të tjera të kryera në forma të ndryshme të pushimit, ndër të cilat festat luajnë një rol dominues. Ky komponent në studimet kulturore ka marrë emrin e rekreacionit. Elementet e praktikave rituale fetare dhe sociale luajnë një vend të madh në proceset rekreative, për shembull, festat e tilla të shtëpisë si dasma, lindja e fëmijëve, festimi i datave të jubileut etj.
Mekanizmat kryesorë të jetesës rregullatore janë doganore dhe pranohen në shoqëri normat e përshtatshmërisë sociale dhe kriteret e prestigurisë sociale. Brenda këtyre kategorive, kultura festive është si një fenomen i pavarur dhe një fenomen specifik i natyrshëm në një ose një mekanizëm tjetër rregullator jetese. Stili i jetesës formohet në bazë të përvojës sociale të gjeneratave për zbatimin e një konvikti kolektiv dhe kënaqësinë e interesave më tipike personale dhe grupore dhe nevojave të një natyre të zakonshme në kushte relativisht tipike të jetesës së një ose një komuniteti tjetër të një ose një komuniteti tjetër. Ndërsa këto kushte ndryshojnë, parametrat e jetesës po ndryshojnë. Në të njëjtën mënyrë si ndryshimet e kushteve, këto ose elementë të tjerë të kulturës festive ndryshohen. Është e drejtë që ndryshimet cilësore në jetën e shoqërisë sjellin dhe ndryshimet cilësore në organizimin e kulturës festive të shtetit. Një shembull i kësaj është ngjarjet në Rusi në fillim të viteve '90. XX shekulli, kur ndryshimi i formimit social dhe politik çoi në një tranzicion cilësor në inovacion në formimin e një kulture festive. Në varësi të shkallës së kulturës së shoqërisë, këto inovacione mund të jenë pak a shumë radikale. Duket se shkalla e qytetërimit të shoqërisë është në mënyrë proporcionale me varësinë nga ndryshimet cilësore në formimin e një kulture festive.
Stili i jetesës karakterizohet nga plasticitet mjaft të larta adaptuese. Kjo manifestohet veçanërisht e dukshme kur ndryshimet nuk ndodhin brenda kuadrit të sistemeve sociokulturore, por brenda kuadrit të elementeve të tij individuale. Kjo merret parasysh, në veçanti, në strategjinë e zhvillimit të sistemit festiv modern në Rusi. Objektivisht, vendi ynë është aktualisht një shtet në tranzicion nga një formim social dhe ekonomik në një tjetër. Natyrisht, popullsia e shtetit është një lloj projekti i aspiratave shtetërore dhe shtetit. Ajo jeton në njerëz që janë mbështetës të në thelb katër "kultura festive". Së pari, këta janë ata që njohin ekskluzivisht pushimet sovjetike. Së dyti, këta janë njerëz që aktualisht janë në OS
Ditën e shkrimit dhe kulturës sllave; Trinity. Ditore; Dita e bibliotekës gjithë-ruse; Dita e Gardës Kufitare.
Ky mostër përkryer karakterizon gjendjen aktuale të kulturës festive ruse. Një vend i rëndësishëm në analizën kulturore të problemeve të pushimeve në Rusi aktualisht duhet të zërë parashikimin e opsioneve të mundshme për zhvillimin e kulturës festive dhe hartimin e institucioneve të energjisë dhe sistemin e marrëdhënieve kulturore të festave të ardhshme ruse. Nuk ka dyshim se aktivitetet e autoriteteve janë më dinamike, por zhvillimi i kulturës festive të vendit përcaktohet kryesisht nga shteti shpirtëror i kompanisë, i cili do të diktojë kërkesat e tij për këtë proces të vazhdueshëm në zhvillim dhe, për më tepër, do të marrë pjesë vazhdimisht në zhvillimin e saj. Cilësia e zhvillimit të kulturës festive të vendit varet drejtpërsëdrejti nga cilësia e transformimeve publike në Rusi.
Analiza filozofike dhe kulturore e dialektikës festive të kulturës në kushtet sociokulturore moderne është e bindur se kultura festive nuk është vetëm një projeksion i procesit të zhvillimit të shoqërisë në sferën shpirtërore. Duke paraqitur një fenomen të pavarur të jetës publike, ajo vetë ndikon në mënyrë aktive në anën e përmbajtjes së zhvillimit social. Duke qenë krijimi i procesit të marrëdhënieve shoqërore, kultura festive në të njëjtën kohë luan një nga rolet kryesore në këtë proces. Këto reagime vazhdimisht stimulojnë zhvillimin e një kulture festive dhe zhvillimin e shoqërisë në tërësi.
Kultura festive është pasojë e zhvillimit social. Në të njëjtën kohë, bëhet një nga arsyet që gjenerojnë ndryshime cilësore në jetën më publike.
Kjo marrëdhënie shkakësore shërben si një nxitje e fuqishme e zhvillimit të kulturës ruse.
Referencat e hulumtimit të disertacionit dr. Culturology Orlov, Oleg Leonidovich, 2004
1. Veprat e ekspeditës arkeografike. T.1. Shën Petersburg: 1836.
2. Supplement për Veprat Historike. T. 1. SPB.: 1846.
3. Monumentet legjislative të shtetit të centralizuar rus XV XUP shekuj: fiset e forenzikës Hu-hu1. M. - L.: Shtëpia botuese - në Akademinë e Shkencave të BRSS, 1952.
4. Koleksioni i kurorës. Shën Petersburg., 1899. - T. 1. - XXXIII, 415 f; T. 2. - XXVII, 336 f.
5. Kuznetsov S.K. Raport mbi festat e Krishtlindjeve Cherems / S.K. Kuznetsov. // Lajmet e Shoqatës së Arkeologjisë, Makarov M.I. Karakteristikat nga jeta e fisnikëve rusë në fund të shekullit XVIII. / M.I. Makarov // Moskë. vëzhgues. 1836. - CH. 9. - P. 243-252.
6. Makarov A. Ditët e kurorëzimit të shenjtë të madhështisë së tyre perandorake të sovranit të perandorit Nikolai Alexandrovich dhe Empress Empress, Alexandra Fedorovna: kujtimet e Eyewitney më 1 maj 1896 / A.MA-KAROV. Vyatka, 1899. - 35 S.
7. Festivali i Popullit i 1000 vjetorit të Rusisë. - Shën Petersburg., 1863. - 16 f.
8. Përshkrimi i kremtimit të 300 vjetorit të Dhomës së Romanovëve në f. Goditni. -Spb.: Sinodi, lloji., 1913. - 48 f.
9. Libri zyrtar i shkarkimit të shteteve të Moskës të shekullit XVI. GPB (NRB) ftohtë. Hermitage, 390.
10. Monumentet e ligjit rus. 1. M.: Gizurizdat, 1952.
11. Monumentet e ligjit rus. Vol. 6. Cavedral Caming of Car Alexei Mikhailovich 1649. - M.: Gizurizdat, 1957.
12. E para e majit 1932 // Sat. Udhëzime për festimin. L., 1932. - 86 f.
13. E para e majit në Rusinë cariste. 1890-1916: Sat. dokumente. - M.: Littleisdat, 1939. 333 f.
14. Festimi në Arkhangelsk të ditëve shumë universale: Edema në fronin perandorak të të gjithë ruseve të Catherine II dhe Asochitenit të Sovranit Cesarevich dhe Duka i Madh Paul Petrovich në vitin 1787. Arkhangelsk, 1861. - 4 s.
15. Legjislacioni rus i shekujve X-të njëzetë. Në 9 ton. T.Z. Veprat e katedraleve Zemsky. M.: Jurid. lit., 1985. 512 f.
16. Legjislacioni rus i shekullit XXHHXH. M., 1985. T.2. 304 f.
17. Mirë. (1551). Legjislacioni rus i shekujve XX. T. ". Legjislacioni i periudhës së arsimit dhe forcimi i shtetit të centralizuar rus. - M.: 1985. - P. 262 - 264.
18. Mijëvjeçari i Rusisë 862-1862. në Novgorod / Sost. V.colachmatov. Novgorod, 1863. - 78 f.
19. Arkivi qendror i literaturës dhe artit. Tsagali (RGali). F.641, OP.1, e.khr.377 L.1. Letërsi
20. Abdulkhanova-slavskaya k.a. Strategjia e Jetës / K.A.Abdulkhanova-Slavskaya. M.: Mendimi, 1991.-301 f.
21. Abramyan L.A. Në disa tipare të pushimeve primitive / l.A. Abrahyan // owls. etnografi. 1977. - № 1. - P. 19 - 30.
22. Abramyan L.A. Pushime primitive dhe mitologji / l.A. Abrahyan. Jerevan, 1983. - 231 C dhe në ust - Santime këndojnë: udhëtar. Këngët.-Loja Folklore ust - tsilma. - spb.: Inca, 1992. - 223 f.
23. Dhe në UST-Tsilma këndojnë: udhëtar. Këngë. Folklori i lojrave ust-tsilma. Shën Petersburg: Inca, 1992. - 223 f.
24. Augustinovich I.I. Pushimet e outcrops, qëllimi i tyre dhe pajisja / i.i.avustinovich. Pskov, 1901. - 13 f.
25. avdunina ld Merry shints / ld AVDUNIN // kreativiteti popullor. 2004. - № 1. - P.44-47
26. Aperky, Kryepeshkop. Blagovest. Ringjallja e dritës Krishti. Pashkët / Kryepeshkopi Averky // Cult.-Drita. Puna (takimi). -1991.-№3.-c. 41-42.
27. Agapkina ta Ivan Kupala / T.Aagapkin // atdheu. 1994. - № 7. -s. 111-113.
28. Agapkina ta Ilyin Day / T.A.Agapkin // atdheu. 1994. - № 8. -s. 112-113.
29. Agapkina ta Vjeshtë pushime / t.a.agapkin // atdheu. -1994.-№ 11.-S. 110-111.
30. Agapkin ta Pushimet janë të mëdha dhe të vogla: Dita e Shën Gjergjit / T.A.Agapkin // atdheu. 1994. - № 5. - P. 104-106.
31. Agapkina ta Fondacionet mythopoietike të kalendarit sllave. Cikli i pranverës-verës / TA Agapkin. M.: Indrik, 2002. -816 f.
32. Arti agitacional i vitit të parë të tetorit: materialet dhe hulumtimet. M., Art, 1971. - 223 f.
33. Adrianov Prottz v.p. Shekulli rus Demokratik Satire Huu. Ed. Shtimi i dytë. / Vp adrianova-peretts - m.: Shkenca, 1977. -153 f.
34. Eisenberg M. Festimet në Rusi të shekullit XVIII: (formimi i çështjeve, art) / m.aizenberg // Dekorimi. Arti i BRSS. -1975.-№ 11.- P. 38-41.
35. Aksenov B.C. Vendi i pushimeve masive proletare në edukimin ideologjik-in-lithic të punëtorëve (1918-1920): dis. . Cand. Ped. Shkencat: 13.00.05 / V.S. Asksenov. L., 1974. - 196 f.
36. Aksenov B.C. Organizimi i festave masive të punëtorëve (1918 1920): Studime. Manual në normën e "Historia e festave masive" / V.S. Asksenov. - L., 1974. - 76 f.
37. Alekseev L. Pushimet dhe ritualet moderne në fshatin / l.aleksa-ev. M., Owls. Rusia, 1968. - 95 f.
38. Aleksev-yakovlev a.ya. Folku rus Gulyanya / A.Ya.alekeev -yakovlev. L.; M.: Art, 1948. - 171 f.
39. Diamante S.F. Pushimet e Kishës Ortodokse / S.F. Almazov, P.I.Piter. M.: Mimovitisdat, 1962. - 252 f.
40. Alushkin B. Pushimet e reja dhe ritet në Altai / B. Alushkin // agitator Altai. 1981. Nr. 4. P. 14-16.
41. Anicheva T. Kënga Pushime Volga Rajoni / T. Ananheva, L. Suha-Nova. M.: Music, 1991. - 175 e.: Muzikë.
42. ANDEEV B. PUNËTORËT / B.Andreyev // Punon dhe Teatri. -1924. - № 10.-S. 15-16.
43. Andrienko T. Dy kursim / T. Andrienko // bibliotekari. 1991. - №8.-S. 31-32.
44. Andrienko T. Pashkët / T. Andrienko // bibliotekar. 1992. - Nr. 4 4.-S. 60-61.
45. Andrienko T. Christmas / T. Andrienko // bibliotekar. 1991. - № 12.-s. 69-70.
46. \u200b\u200bAndrienko T. Personal / T. Andrienko // bibliotekar. 1992. - № 1.-s. 68.
47. Andrienko T. Troitsyn Dita / T. Andrienko // bibliotekari. -1991.- №6. Nga. 60-61.
48. Anichkov e.v. Rusia e pjekur dhe e lashtë / e.v. Aichkov. Shën Petersburg., 1914.-Gl. 7-9.
49. Antipina T. Ivan Kupala / T. Athipine // Nar. krijim. 1994. -№4.-S. 18-19.
50. Antipina T. për vjehrrën mbi pancakes / T. Athipine // Nar. krijim. -1994.-№ 1.-S. 6-7.
51. Antipina T. Kolyada / T. Athipine // Nar. krijim. -1993.-№9.-c. 4-5.
52. Artamonova J1. Të gjitha sllave pushime në Belgorod / l.artamonova // kult.-dritë. Puna (takimi). 1995. - № 8. - P. 30-35.
53. Harutyunyan P.C. Disa karakteristika të Hett Home Holidays / R.S.ARUTYUNYAN // VESTN. Historia e lashtë. 1992. - Nr. 1. - P. 119-135.
54. Asov A. Pokrov Shumica e Virgjëreshës së Shenjtë / A.ASOV // Shkenca dhe Feja.- 1993.-№ 10.-S. 49.
55. AFANASEV A.N. Pushime popullore / A.N. Afanasyev // pemë e jetës. -M., 1983.
56. Bayburin A.K. Kodet e Rite dhe ndërveprimi i tyre / A.K. Baiburin // folklor: Problemi. Ruajtja, studimi, propaganda. M., 1988. - P. 139-141.
57. Bayburin A.K. Rites gjatë kalimit në një shtëpi të re në sllavët lindore (fundi i fillimit të XIX të shekullit XX) / A.K. Babenurin // un. Etnografi. - 1976.-№5.-c. 81-87.
58. Bayburin A.K. Ritual në kulturën tradicionale / A.K. Baiburin. -Pb., 1993.-240 s.
59. Ball lulesh: Loja Konkurrenca, Programi // Club. 1995. - № 3. - P. 28-30.
60. Barabin ji.h. Dasma në fshatin Supernier Belgorod Region / L.N. Barabin // që jetojnë më të vjetër. 1995. - № 3. - P. 36-40.
61. Barsukov A. Tregime nga historia ruse e shekullit XVIII. / A. Barsukov. -Spb., 1885.
62. Bakhtin m.m. Punimet e mbledhura: në 7 t. / M.m. Bakhtin. M.: Rus. Fjalorë, 2000. - T. 2. - 2000. - 799 f.
63. Bakhtin M.M. Kreativiteti Francois Rabl dhe kultura e njerëzve të Mesjetës dhe Rilindjes / M.M. Bakhtin. - M.: Art. lit., 1990. - 543 f.
64. Bakhtin M.M. Format e kohës dhe kronotop në romanin: ese për lindjen. Poetë / M.M. Bakhtin // Bakhtin M.M. Pyetjet e letërsisë dhe estetikës. -M., 1975.- f.234-408
65. Becker G. Teoria moderne e shenjtë dhe laike dhe zhvillimi i saj / g.ekker // teoria moderne sociologjike në vazhdimësinë dhe ndryshimin e saj. M., 1961.
66. Bellhetskaya e.m. Ritual i Kalendarit të Cossacks Terek / E.M. Belets-Kaya // etnogl. Shqyrtim. 1996. - № 2. - P. 50-63.
67. O. Belikova l.n. Transporti erdhi: Fëmijët. Dick. Festa / L.N. Belikova // Club. 1996. - № 12. - P. 24-27.
68. Belov A.B. Kur këmbanat e thërrasin / A.V. Belov. M.: Ov. Rusia, 1977.-331 f.
69. Belov A.B. Kur këmbanat e thërrasin. / A.v. Belov. 2d ed., Ri-skllav. dhe shtoni. -M.: Ov. Rusia, 1988. - 249 f.
70. Belov A.B. Në festat e fronit / A.V. Belov, a.m. Pevan. -M.: Njohuri, 1960.-40 S.
71. Belov A.B. Krishtlindjeve / A.v. Belov. M.: Politika, 1974.-80 s.
72. Belozerova v.v. Speccars "Traditat, Pushimet, Ritet" në sistemin e trajnimit me dy lidhje / V.V. Belozerov // Problemet e trajnimit të personelit të kualifikuar në fushën e kulturës në sistemin shkollor-universitar të dy lindur. Eagle, 1994. - P. 132-133.
73. Belousov a.ya. Pushimet janë të vjetra dhe të reja: (disa filoze. Aspektet e problemit. Festimet) / A.Ya. Beluusov. Alma-ATA: Kazakistani, 1974.- 198 f.
74. Belyaev I.S. Për historinë e Muscovites argëtuese në shekullin XVII / I.S. Belyaev // e vjetër Moskë. 1911. - Vol. 2.
75. Benifand A.B. Pushime. Thelbi, Historia, Moderniteti A.V. Beni-Fand. Krasnoyarsk: Shtëpia botuese e Krasnoyar. Universiteti, 1986. - 140 s.
76. Benifend A.B. Miratimi i traditave jo-alkoolike: nar. Pushime dhe anti-alkool. Propaganda / A.v. Benifand. M.: Viniti, 1986. - 27 f. - (Rinia. Leisure).
77. Benoita A. Mrekullitë në Seretë: Masleni në Starin / A. Benua // Red Pa-Norama. 1924. - № 5. - 6 mars. - P. 8-10.
78. Benkovsky I. Beloki dhe rituali i Rodin dhe Christence / I. Benkovsky. Kiev, 1904.
79. Berdyaev H.A. Filozofia e krijimtarisë, kulturës dhe artit / n.A. Berdaev. - M., 1994. T. 1. - 542 e.; T. 2. - 509 f.
80. Berdyaev H.A. Ideja ruse: Problemet kryesore të mendimit rus të shekullit XIX. Fati i Rusisë. / N.a. Bardiaev. M.: Svalog dhe K., 1997. -541 f.
81. Berdyaev H.A. Vetë-njohuri / N.A. Bardiaev. M.: Kharkovit: Eksmo-Press: Folio, 2002. - 624 f.
82. Bereshchenko A. Jeta e popullit rus. /A.bereshchenko. SPB: Lloji. Z. Brendshme. Punët, 1848. Pjesa 1-7.
83. Bernshat ta Javët dhe festat: Sjellja e të rriturve në mjedisin fshatar rus (XIX fillimi i shekullit të 20-të) / t.a. Burstam // stereotipet etnike të sjelljes. - D., 1985.
84. Bernshat ta Vajza e nuses dhe prilli ritual në Pomorie në shekullin XIX të shekullit të 20-të / t.a. Burstam // Ritmi i dasmës së popullit rusë: Reared. dhe materiale. - d.: Shkenca, 1978. C.28-36.
85. Bernshat ta Kultura popullore Pomerania në XIX në fillim të shekullit XX: etnogr. Ese / t.a. Kornettam. - d.: Shkenca. Leningr. Depozita, 1983. -233 e.: Il.
86. Bernshat ta Veriu rus: Problemi. Etnoculta. Historia, etnografia, folklorestics: (Sat. Art.) / TA. Barnshat. L.: Shkenca. Leningr. Depozita, 1986. - 220 s.
87. Bernshat ta Vajzat e të rriturve në lojë Metafora folklorike: (udhëtar. Aspekt Rus. Kulturë) / T.A. Bisurtham Stereotipet etnike të sjelljes mashkullore dhe femërore. Shën Petersburg: Shkenca, 1991.-318C.
88. Berontaite I.Yu. Pushimet popullore të kalendarit dhe ritet në punën moderne kulturore dhe edukative: autori. dis. . Cand. Ped. Shkencat: 13.00.05 / I.Yu.bontaite; Lg. L., 1989. - 15 s.
89. Blagovest // Cult.-punët e pastrimit (takim). 1991. - № 4. - P. 45 ^ 7.
90. Blagovest. Pushime. Kryq) // Cult.-punë për pastrimin (takim). 1991.-№ 10. - P. 39 ^ 0.
91. Blinillok G. Scromorchi / G.Brins // Nar. krijim. 1993. - № 1- 2.-S. 18-20.
92. Blinov G.p. Kultura artistike popullore: festat kombëtare ruse dhe ritet: (teoria dhe historia): studime. Manual për shtetin e studentëve. Kultura e UN-TOV dhe IN-TOV / G.P. Blarnova. M.: MGUK, 1997.-90 e.: Il.
93. Blinova G.P. Roli social i riteve qytetare sovjetike / G.P. Blarnova. M.: Ov. Rusia, 1985. - 85 f.
94. Blinova GP Thelbi dhe funksionet sociale të riteve civile sovjetike: autori. . dis. Cand. Formë Shkencë / G.P. Blotov. M., 1970.- 17 f.
95. BOGATKOVA L.N. Në kampin dhe shkollën: Materialet për shkollën. dhe pionier, pushime / L.N. BOGATKOVA. M.; L.: Detgiz, 1952. - 640 f.
96. BOGATKOVA L.N. Mbrëmje dhe pushime të të rinjve / L.N. BOGATKOVA. -M.: Mall. Gardës, 1962. 184 f.
97. BOGATKOVA L.N. Festat e të rinjve / L.N. BOGATKOVA. M., thonë ata. Gardës, 1982. - 94 f.
98. BOGATYREV P.G. Pyetjet e teorisë së artit popullor. /P.g.bogatyrev m.: Shkenca, 1971.-486 f.
99. Boks H.Kh. Problemet e ritualeve ndërkombëtare, zakoneve dhe traditave në marrëdhëniet kombëtare të socializmit të zhvilluar: shkencore. DOKL. Më e lartë. Shk / h.kh.kokov // shkencore komunizmi. -1982. № 6. - P. 4349.
100. Bondarenko e.O. Pushimet e Christian Rus / E.O. Bondarenko. Kaliningrad: KN. Shtëpia botuese, 1995. - 416 f.
101. Bondar N.I. Tradita e gungave në Kuban Cossacks në fund të shekullit XVIII herët XX. / N.i. Bondar // etnografia historike: Ndërmjetës. U ul - Shën Petersburg., 1993. - Vol. 4. - P. 48-57.
102. Borisenko 3. Festimi nga festimet / Z. Borisenko // Cult.-lumen. Puna (takimi). 1996. - № 4. - P. 30-31.
104. Lufta për jetën e re publike dhe lindjen e ritualeve të pronarit sovjetik / përgatitje. V. Budnaya. M.: B.I., 1988. - 39 f.
105. Martesa midis popujve të Evropës Perëndimore veriore dhe veriore. - M.: Shkenca, 1990.- 176 f.
106. Braslavskaya N. Festa "Pie rrumbullakët" / N. Braslavskaya // Cult.-dritë. Puna (takimi). 1995. - № 5-6. - P. 43 - 46.
107. Brockhauses F.A., Efron I.A. Fjalor enciklopedik. /F.a.brokgauz, i.a.fron. SPB: 1890 - 1903.
108. Bregadze H.A. Për interpretimin e "ditëve të Pogatar": pushimet e Vitit të Ri në Agrar. Kalendari / N.A. BREGADZE // etnograf, shqyrtim. -1994.-№6.-c. 122-129.
109. bromley yu.v. Krijuar nga njerëzimi / yu.v.bromley, r.g.podol. M.: POLIZDAT, 1984. - 272 f.
110. Brudny v.i. Renovimi si një element i kulturës shpirtërore, zhvillimi dhe shpërndarja e saj në BRSS: autor. dis. . Cand. Ped. Shkencë / V.I. Krudny. L., 1967. - 16 f.
111. Brudny v.i. Rites dje dhe sot / v.I. Krudny. M.: Shkenca, 1968.-200 f.
112. Brusilov b.p. Bukë po kripë në postime dhe pushime / B.P. Brusylov. -M., 1996.-399 e.: Il.
113. Bryzhinsky B.C. Elementet e veprimeve teatrore në dasmën Mordovën / V.S. Bryzhinsky // vlerat artistike dhe estetike në sistemin kulturor: ndërveprim. U ul Shkencor Tr. Saransk, 1990. - P. 83-92.
114. Bubnova N. Hidhni një sy në sytë e nënës sime / N. Bubnov // biblioteka. 1994. -№ 2. -C. 46-51.
115. Budina O.P. Qyteti dhe festat kombëtare të rusëve / o.r.budina, m.n.sheleva. M., Shkenca, 1989.- 252 f.
116. bumin p.d. Në origjinën dhe thelbin e festave të krishtera dhe ritualeve / p.d. bumin. Izhevsk: Udmurt, KN. Shtëpia botuese, 1961.-27 f.
117. bunin p.d. Origjina dhe thelbi i festave të krishtera dhe ritualeve / P.D. bunin. IZHEVSK, 1981.-83 f.
118. Buryakova M. "Nën Senyu të Muzësisë miqësore" / M.BURURAKOV // CLUB. -1995.-№2.-c. 15-17.
119. Bhutanayev v.ya. Pushimet popullore Khakassia: Studime. Manual / v.ya.butanayev, etj. Abakan: Shtëpia botuese e khakas, Universiteti, 1999. - 55, 2. E., l.: IL.
120. Të jesh kulturë: i shenjtë dhe laik. Ekaterinburg, 1994. -235 f.
121. Në rrethin e jetës: familja. Pushimet, zakonet dhe ritet. Perm: kn. Shtëpia botuese, 1993.-317 f.
122. Valkova V. "Imazhi i paharrueshëm i bukur": lit-muz. Përbërja, përkushtimi. Festa e Grave / V.Valkov, E.KUZMENKOVA // Biblioteka. # 2. - P. 42-44.
123. Vardin Il. (Molelaudze). Pushime Majà të Komunizmit / Il. Vardin (Molelaudze). M., 1923.- 59 f.
124. Vasilyev V.M. Materialet për studimin e besimeve dhe ritet Cherems / V.M.Vasiliev. (Hiq. Print nga "i huaj i huaj". - Kazan, 1915.-KN 10).
125. Weber M. etika protestante dhe fryma e kapitalizmit / I. West // Weber M. Punimet e zgjedhura. M., 1990. - 105 f.
126. WEISS V. Parë mund të / v.veis, O. Schadaev // Enciklopedia e madhe sovjetike. M., 1939. - T. 44. f.779 - 794.
127. Veetseskaya H.H. Pagan simbolizmi i ritualeve arkaike sllave / n.n.veletskaya. M.: Shkenca, 1978. - 239 f.
128. Veligor (A.GOROV). Në Uralet RUS është reflektuar / vegor (A.GOROV) // Shkencës dhe religjionit. 1996.-№ 5. - P. 62-64.
129. Veligor (A.GOROV). Ditët e Kupalës në Blue Stone / Veligor (A.GOROV) // Shkencës dhe religjionit. 1995. - № 6. - P. 56-59.
130. Veresav V.V. Për Dekorimin e Jetës: (për ritet e vjetra dhe të reja) / v.v.veresaev // nëntor i kuq. 1926. - P. 162-178.
131. Verseachih A.Yu. Arkhangelsk i gëzuar / a.yu.verta. Arkhangelsk: B.I., 1998. - 144 e.: IL.
132. wechyachih a.yu. Magic Holiday Viti i Ri / A.Yu.verta. Arkhangelsk: B.I., 1993. - 40 s.
133. Vinogradova ji.h. Poezia e kalendarit të dimrit të sllavëve perëndimorë dhe lindorë. Zanafilla dhe tipologjia e Rock / L.N. Vinogradova. -M.: Shkenca, 1982.-256 f.
134. Vinokurov v.v. Fenomeni i Shenjtë, ose kryengritja e zotave / v.v. Rinokurov // socio-logot. M., 1991. - 144 f.
135. VINOKUROVA I.YU. Doganat e kalendarit, ritet dhe pushimet e veps (Kon. XIX NCH. XX shekullit) / I.Yu.Vinaurova. - spb.: Shkenca, 1994. -124 f.
136. Vinokurova i.Yu. Pushimet e riologjisë Nevnorep: Traditat dhe Moderniteti / I.Yu.Vinaurov // etnogl. Shqyrtim. -1996.-№6.-s. 50-66.
137. Vladimov S. Fëmijët në 16.: Lit. Materialet për mbrëmjen e prindërve të pushimit me fëmijët / s.vladimov // love all.: Sat. - M., 1990. -S. 101-113.
138. Vlasova Z.I. CROCHETONS DHE CALENDAR DHE FOLKLORE RITUALE / Z.I.VLASOVA // Folklori rus. SPB.: Nauka, 1993. - T. 27: Lidhjet ndëretnike. - f. 148-164.
139. Voznesensky c.b. Materialet për bibliografi për historinë e popujve të BRSS. (Pjesa 2). Shekuj hu-hup. L.: Shtëpia botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1933. -356 f.
140. Troyakov I.S. Nga fundi i zemrës sime: (Urimet për ditëlindje) / I.S. Yuvyakov. Bryansk: Shtëpia botuese I.S. Z.YAYAKOVA, 1997. - 24 f.
141. Volovikova M.I. Psikologjia dhe pushimet / m.i.volovikova, s.v.ti-Khomirov, a.m. Borisov. -M. Kreshmë SE, 2003. 142 f.
142. Volkhonskaya O. pushime dielli në dritën e hënës / O. Volkhonskaya // Troy: Lindje. ditar për fëmijë. 1993. - № 2. - P. 15-21.
143. Voropaev K. në Pashkë / K. Voropaev. M.: Mimovitisdat, 1959. -29 f.
144. Ne takojmë Trinity // Club. 1993. - № 4. - P. 23-24.
145. Hajiyev G.A. Besimet e cilësisë dhe ritet e popujve të Nagorno Dagestan / G.A.Gagiyev. M.: Shkenca, 1991. - 182 f.
146. GaR e.A. Tradicionalisht ritualet shtëpiake të Nanaysev në fund të shekullit XIX të shekullit XX / E.A.GAER. - M.: Mendimi, 1991. - 126 f.
147. Gazizova O. Wolly Wind Trinity / O. Gazizova // Shkencë dhe fe. 1994.-№ 6. - P. 61.
148. Gazizova O. Supozimi i nënës së Perëndisë / O. Gazizova // Shkencës dhe fesë. 1994. - № 8. - P. 14.
149. Gaisinsky mg Dita e Ditës së Majit / MG HaysInsky. - M., 1923.-31 s.
150. Galicians V. Parë Maj / V. Galischikov, B. paparigopullo, a.flt. L., 1934.-26 f.
151. Gammadova P. Pushimet pranverore të popujve të Dagestan / P. Gammadora ////////. 1996. - № 4. - P. 39.
152. Gvozdev A. Festimet masive në Neva / A.Gornadiev // Jeta e artit. 1927.-№ 47. - P.5.
153. Nudes A.A. Festimet masive / A.A. M. Rod, ADR. Piotrovsky // Historia e Teatrit Sovjetik: Ese të zhvillimit. L.: Art. Lit. Leningr. Depozita, 1933. - T. 1. - P. 260-290.
154. NADEIES A.A.A. Petrograd teatro dhe festimet në epokën e komunizmit ushtarak / A.A. M. MostUdov, ADR. Piotrovsky // Historia e Teatrit Sovjetik: Ese të zhvillimit. JL: Art. Lit. Leningr. Depozita, 1933.-t. 1.-S. 286-291.
155. Genatulin A. Sabantuy: Nga tregimet për narin. Dogana / A. Geenatulin. // bashkëkohës bashkëkohor 1980. - № 3. - P. 117-134.
156. Genkin d.m. Pushimet masive: Studime. Doracak për kulturën në TOV. / D.m.genkin. M.: Iluminizmi, 1975. - 140 e.: Il.
157. Genkin d.m. Pushime teatrore masive dhe pikëpamjet: studim.-metodë. Manual / D.M.Genkin, A.A. Konovich. M.: ONMC NT dhe CRC, 1985. - 87 f.
158. Genkin d.m. Pushime masive si një fenomen socio-pedagogjik: autori. dis. . Dr. Ped. Shkencë / D.M. Genkin. L., 1978. -26 f.
159. Genkin d.m. Thelbi social i pushimeve masive / d.m.genkin // genkin d.m. Pushime masive. M., Iluminizmi, 1975.- 44-59.
160. Genkin d.m. Fondacionet socio-pedagogjike të festës masive: autori. dis. . Dr. Ped. Shkencat: 13.00.05 / d.m.genkin. -L., 1979.-36 s.
161. Herodik G.E. Rrugët e traditave të reja / g.e.hodnik. M., Polizdat, 1964. - 144 f.
162. Gilyarova i.n. Karakteristikat e traditave të dasmës të popullsisë së rajonit Penza / i.n.gilarov // etnogl. Shqyrtim. 1996. - № 2. -s. 30-50.
163. Gilyarov N. Këngët urimi të Vitit të Ri të rajonit Ryazan / N. Gilyarov. -M., 1985. -44 s.
164. Glagoleva O.E. Provinciale Ruse Starina / O.E.GlaGolev. Tula, 1993. - 208 e., 16. l. Il.
165. Gilyarovsky v.a. Moska dhe Muscovites: Ese Staromosk. Jeta /
166. B.A.Gilyarovsky. M.: Tim. Punëtor, 1955. - 479 f.
167. Glan B.N. Festa është gjithmonë me ne / B.N. Glan. M.: Teatri i Unionit, shifrat, 1988. - 191 f.
168. Glaser c.b. Festivalet folklorike / s.v. R. M.: Shtëpi botuese "fshatarë, gaz"., 1938. - 20 s.
169. Një rreth i mirë i jetës: Metoda, Manuali mbi Drogën. kulturës. - Novokuznetsk: ipk, 1999. 106 f.
170. Goldanova G.R. Semantics e elementeve arkaike të dasmës në Tyur-Co-Mongols / G.Goldanov // Ritet tradicionale të popujve mongolianë. Novosibirsk, 1992. - P. 71-79.
171. GOL N. Dita e dijes në shkollë / n.gol // Edukimi i nxënësve. 1991.-№4.-S. 74-78.
172. Golubinsky e.e. Historia e Kishës Ruse. / E.e. Golubinsky 2 ed. Përhapet. dhe shtoni. T.1 - 2 - M.: Imperial për historinë dhe antikitetin e Ros. Me Moskë. Un-ata, 1901-1911.
173. Gorelkin G.A. Rreth festave të krishtera dhe ritet / G.A. Gorlekin. Stalingrad: KN. Shtëpi botuese, 1961. - 27 f.
174. Gradusov G. "Të mërkurën mbrëma": familja. Festa / Gradusova // biblioteka. 1993. - № 7. - P. 40-42.
175. grechishnikov s.e. Pushimet ortodokse dhe postimet /
176. c.e.grechichnikov // grechishnikov s.e. Gjetja e shpresës dhe frymës së ngushëllimit. - m., 1991.-s. 58-59.
177. Gritsenko v.p. Kulturemike: Përvoja e prezantimit sistematik / v.p. hritsenko, i.a.sayapina. Krasnodar: Kguki, 1999. -372 f.
178. Gumilev L. Nga Rusia në Rusi / L.Gumilev. Shën Petersburg, Yuna, 1992. -272 f.
179. Guro A.B. Dasma e Vologdës me sytë e fshatarëve / a.v.guro // duke jetuar më të vjetër. 1994. - № 2. - P. 4 - 43.
180. Guro A.B. Përvoja e karakteristikave të zonës së ritit të dasmës sllave dhe terminologjisë së saj / a.v.guro // formimin e popujve sllave sllave të hershme. M., 1981. - P. 261 - 278.
181. Davydova m.a. Festivali i Maslenitsa / M.A.Davdov // shkolla fillore. 1995.-№2.-S. 70-71.
182. DAL V.I. Rreth besimit, bestytnive dhe paragjykimeve të popullit rus / V.I. DAL. Spb., Lite, 1994. - 480 f.
183. Darmansky p.f. Rite në jetën e njeriut / pf Darmansky. -Kiyev: Politizimi i Ukrainës, 1974. 199 f.
184. Deregko e.I. Ritalet dhe pushimet në lidhje me strehim / e.I. Derevianko // derevko e.I. Banesa e lashtë e rajonit të Amur. - Novosibirsk: Shkenca, 1991. P. 123-135.
185. Festivali Folk i Fëmijëve "Shints ruse". M.: Qendra Kogito, 1999. - 54 f.
186. Dmitriev yu.a. Ecje dhe forma të tjera të argëtimit masiv / yu.a.dmitriev // kultura artistike ruse e fillimit të ndjerë XIX të shekullit XX. - M., 1968. - KN. 1. - P. 248-261.
187. Dmitrieva R.p. Bibliografia e kronikave ruse. M.-L.: Shtëpia botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1962. -354 f.
188. Dmitrieva S.I. Analiza krahasuese e elementeve botërore të konspiratet ruse dhe Gadas / S.I.Dmitriev // etnogl. Shqyrtim. 1994. - № 4. - P. 66-74.
189. Dobrovolskaya V. Saints Po, mbrëmje të tmerrshme / v.dobrovolskaya // nar. krijim. 1994. - № 6. - P. 14-15.
190. Dobrovolskaya v. puthje gojën, kështu që thekër të trashë / v. Dobrovolskaya // nar. krijim. 1994. - № 6. - P. 20-21.
191. Domostroy. M., Owls. Rusia, 1990. - 304 f.
192. Donov A.B. Festa në fshat / A.v. Donov. Petrozavodsk: Karel, KN. Shtëpi botuese, 1967. - 59 f.
193. Dorokhova E. "Khutyut-shumling e strollers" / e.dorokhova // nar. krijim. 1993. - № 1-2. - P. 22-23.
194. Drazhva Rd Pushimi i solstikës së verës në sllavët lindore dhe jugore në gjysmën e II të shekullit XIX të hershëm XX. / Rd Drazhva. - M., 1974.- 16 f.
195. Drozdova G.I. Në disa veçori të ritmit të varrimit të popullatës lokale të rajonit të Vollgës dhe rajonit të Kama / G.I. ODOZDOVA // nga historia e kulturës materiale të njerëzve tatarë. Kazan, 1981. - P. 52-63.
196. Dreshekina E. Pema e Krishtlindjeve ruse në jetë dhe letërsi / e.dushekkin // i ri lit. Shqyrtim. 1994. - № 6. - P. 228-240.
197. Du Ji. Krishtlindje: Bibliografi / L. Dyu, R. Junkova // bibliografi. 1994. - № 5. - P. 30-34.
198. Evangulova O.S. Qyteti dhe pasuri II kati. XVIII shekulli Në vetëdijen e bashkëkohës / o.s.vangulov // rus. qytet. M., 1984. - Vol. 7. - P. 172-188.
199. Pushimet hebreje të vjeshtës. Shën Petersburg., 1997. - 30 e.: Kolonisht Il.
200. Pushimet hebraike dhe trajtimet / Syn. M. KRUTIKOV. M.: JV "Krona", 1990. - 64 f.
201. Yelchenko Y. Njeriu i ri - ritet e reja / yu.elchenko. - M., Polizdat, 1976. 78 f.
202. Emela L.I. "Riddles" të kulteve të krishtera / L.I. Elelai. L.: Lenzdat, 1985. - 189 e.: Il.
203. Emela L.I. Origjina e sakramenteve të krishtera / L.I. Elelai. M.: Goskultprosvietizdat, 1965. - 56 f.
204. Eremeev d.e. Besimi dhe rituali i shiitëve. Besimet pagane dhe pushimet në Islam / d.e. ememeev // eremeev d.e. Islami: stili i jetesës dhe stili i të menduarit. M., 1990. - P. 151-165; 209-227.
205. Eremin V.I. Ritual dhe folklor / V.I.Imin. L., Shkenca, 1991.-205 f.
206. Ermakova S. Apanas, shikoni për ne!: Folklor, tubime / S. Ermakov // kult.-dritë, punë (takim). 1996. - № 3. - P. 4547.
207. Yermolin e.A. Materializimi i fantazmës: Teatri totalitar, SOV. Aksionet masive të viteve 1920-1930 / e.armolin. Yaroslavl: Yagpu, 1996.- 141 f.
208. Zharkov A.D. Klubi në ditët e pushimeve mbarëkombëtare / A.D.Zharkov. M.: Profisdat, 1983. 80 f.
209. Zharkov A.D. Pushimet Revolucionare: Studime. Manual për kultin.-lumen. Faktik / A.D.Zharkov. - M.: Mgik, 1983. 86 f.
210. Zharkov A.D. Pushimet revolucionare dhe domethënien e tyre arsimore / A.D.Zharkov. M.: Ov. Rusia, 1986. - 78 f.
211. Zharkov a.d. Pushimet revolucionare dhe roli i tyre në edukimin komunist të individit: (mbi materialin e klubit, institucioneve): autori. dis. . Cand. Ped. Shkencat / A.D.Zharkov. M., 1977. -21 f.
212. Pearl V. Si për të organizuar demonstratën e tetorit / v.zhmezhny. M.; L., Gosizdat, 1927. - 25 s.
213. Zheroshin V. Nga festat e lashta Saturnovt në karnavalin modern / V. Zheroshin // Të rinjtë në botë. 1953. - № 2. - P. 1416.
214. Zhizzov A. Karnaval / A. Hivtsov // Nar. krijim. 1937. - № 8. - f.23-26.
215. Zhigulsky K. pushime dhe kulturë. M., Progres, 1985.- 336 f.
216. Zhirnova G.V. Martesa dhe martesa e qytetarëve rusë në të kaluarën dhe të pranishmit / G. Zhirnova. M.: Shkenca, 1980. - 150 s.
217. Zhukovskaya n.l. Dasma në Somon Altai / n.l Zhukovskaya // Zhukovskaya n.l. Fati i kulturës nomade. M., 1990. - P. 73-76L
218. Zabelin I.E. Historia e jetës ruse nga kohët e lashta / i.e.za-belin 2 ed., Intr. dhe shtoni., 4.1-2, m.: tipi sinodal., 19081912.
219. Zabelin I. Rite e jetës së një mbretëreshë, dhoma dhe ditë pushimi / I. Za Belin / Zabelin I. Jeta shtëpi e Tsaritsa ruse në shekujt XVI dhe XVIII. Novosibirsk, 1992. - P. 138-171.
220. Zabelin I.E. Jeta shtëpiake e mbretërve rusë në XVI dhe XVII shekujt / I.E. Zabelin. M., Libri, 1990. 416 f. Kn. 1. Gostev oborr ose pallat.
221. Zagradskaya S.G. Jepini njerëzve një festë: Biseda me artin. Kokë festuar. Ecje / s.g. zagradskaya // moskë. ditar 1994. -№2.-S. 2-5.
222. Zaykovsky v.b. Kalendari popullor i sllavëve të Lindjes / V.B. Zai-Kovsky // etnographer, shqyrtim. 1994. - №4. - f. 53-65.
223. Zakovich n.m. Rituali sovjetik dhe kultura shpirtërore / n.m.za-kovich. Kiev: Shkencat, Dumka, 1980. - 260 f.
224. Zakharova O. Petra Great Epoch Ball / O. Zakharov // atdheu. -1995.-№ 1.-S. 117-119.
225. Zakharova o.yu. Balls ruse dhe karusels e kuajve / O.Yu. Zakharov. M.: Publiciteti, 2000. - 183 f.
226. Zelenin d.k. Festivali ritual i shumicës së vajzave në mesin e rusëve / d.k.selienin // që jetojnë më të vjetër. 1911. - Vol. 2.
227. Zelov d.d. Pushime zyrtare laike si fenomen i kulturës ruse të shekullit të ndjerë XVIII: historia e triumfit dhe fishekzjarreve nga Pjetri i madh për vajzën e tij Elizabeth.d.Zelov. M.: URSS EDITORIAL, 2002.-303 f.
228. Grourekov B. Regjistrimi i karnavaleve sovjetike dhe demonstratave / b.zh-menkov. M., 1930. - 94 f.
229. Farmersky I.I. Neni hyrje // poezia e pushimeve fshatare. L., OV. Shkrimtar, 1970. - 636 f.
230. Kokrra: Krishti është i lindur i famshëm! // biseda ortodokse. - 1994.-№6.-S. 28-29.
231. Shints dimërore // kult.-lumen. Puna (takimi). 1990. - № 12. -s. 45-47.
232. TA GOLDEN Ese të kulturës tradicionale të popujve të rajonit të Vollgës / T.A. Zolotov, O.v. Danilov. Yoshkar-ola, 1996. - 100 s.
233. TA GOLDEN Tazene Këngët e rajonit të Volga Ruse: Rajoni, origjinaliteti dhe ndërthjet. Komunikimi / T.A. Zolotova. Yoshkar-ola: Marga, 1997.-212 f.
234. Format argëtuese dhe lojrave të kulturës popullore: Sat. Shkencor Tr. / Lhyutmik. L., 1990. - 237 f.
235. Zumakulov v.m. Doganat dhe ritet. Të kaluarën dhe të tashmen // komunist i ri. 1975.-№ 6. P. 86-89.
236. Ivanov Vyach. Rreth artizanatit të gëzuar dhe të zgjuar / të dhunshme. Ivanov // Art dekorativ i BRSS. 1990. - № 6.C.23 - 27.
237. Ivanov S. Festivali i luftës dhe fitoreve: Nga përvjetori XVIII i hapësirës së madhe, revolucioni / s.ivanov. L., 1935.
238. Ivanova A.A. Pasuria tregon për shints dimërore / a.vanova // rus. Letërsi. 1995. - № 1. - P. 3-7.
239. Lojërat dhe skenat janë të vrazhdë // biblioteka e folklorit rus. M., 1991. - T. 10: Teatri Popullor. - P. 23-45.
240. Nga antikiteti familjar. Shën Petersburg., 1903. - 97 f.
241. Iconnikov B.C. Përvojën e historiografisë ruse. Kiev: lloji. Universitet Vladimir, 1891-1908. T.1. KN.1., 1891. T.1. KN.2, 1892, T.2.k.1, 1908, KN.2, 1908.
242. Iconnikova S.n. Historia e Studimeve Kulturore: Ide dhe Fati: Studime. Manual /c.n. Iconnikova: M-në kulturën e Federatës Ruse, SPBGAK. Spb.: Spbgak, 1996.-264 f.
243. Iconnikova S.n. Historia e teorive kulturore.: Studime. Në dispozicion në 3 orë 4.2. Historia e studimeve kulturore në personat / rs.nikonnikova, m-në kulturën e Federatës Ruse, SPBGUKI. Shën Petersburg: SPBGUKI: Cult-Inform-Press, 2001. -180 f.
244. Iconnikova S.n. Ese mbi historinë e studimeve kulturore: studime. Viktimat e FRS. N. Iconnikova spb.: Botuese e shtëpisë spbkup, 1998. 408 f.
245. Johanson I. Tregime për pushimet e vitit: për. me të. / I.yokhanson. Kaluga: Parfum. Njohja, 1993. - 111 e.: Il.
246. Historia dhe teoria e festave masive: Programi i kursit / SPBK-së. Kafene. Teatrils directory. Përfaqësime dhe boshe. Shën Petersburg: spbgak, 1996.-23 s.
247. Historia e kulturës së Rusisë të lashtë / nën total. ed. Acad. B.D.Greova dhe prof. M.I.Aramonova. M.; D., HOUSE BOTUESE E ACAD SCIENCES USSR, 1951.-t. 1.-484 f.
248. Kabineti T.N. Pushimet tradicionale ruse në shkollën fillore / T.N. Kabinetskaya. REISSID .. - Pskov: Shtëpia botuese e Pipipcro, 1998.-79 f.
249. Kagarov p.sh. Përbërja dhe origjina e ritualeve të dasmës / e.g.ka-garov // Materialet për arkeologjinë dhe etnografinë. D., 1929. -t. 8. P. 126-138.
250. Kagan M.S. Morfologjia e artit. Studimi historik dhe teorik i strukturës së brendshme të botës së artit. Pjesët 1, 2, Z. / M.S. Kagan. L.: Art, 1972. -439 f.
251. Kagan M.S. Rreth artit të aplikuar. E / M.S. Kagan. L.: Art, 1961.-348 f.
252. Kagan M.S. Filozofia e kulturës. E / M.S. Kagan. Shën Petersburg: Petropolis, 1996.-416 f.
253. Kagan M.S. Hyrje në historinë e kulturës botërore. KN.1: ist-rogr. Ese dhe probleme të çorape. Metodologji. Modelet e rrymës së kultit, fazat e zhvillimit të kulturës së EMS.s. Kagan. 2 ed. - spb.: Petropolis, 2003. - 367 f.
254. Kazakevich n.i. Festë Carist në shekullin e 18: dizajn ceremonial dhe dekorativ i tavolinave të përparme në Gjykatën e Empress Elizabeth dhe Catherine P / G. Zakavich St. Petersburg: Golden Libri, 2003. -55 f.
255. KAZHMIN T.I. Pushime dhe Dogana Përmbajtja e re sociale / t.i.Kazmin, E.D. Maslov. - M., 1975. - 80 S.
256. Si të organizoni një festë: për veten dhe miqtë. M.: Ripol-KPAAS-SIK, 1999. - 63 f.
257. Kalacheva O. Festimi si një tregues i ndryshimeve shoqërore: njëqind dhe pushimet e reja të Rusisë post-sovjetike /o.Kalacheva//tellic: Vëzhgimet e jetës post-sovjetike të njerëzve të Shën Petersburg. 2003. - №1. - P. 26-29
258. Kalendari në kulturën e popujve të botës: Sat. Art. M.: Shkenca, 1993. -272 f.
259. Kalinsky I.P. Monasët e kishës-Popullit në Rusi / I.P. Kalinsky. M.: Art. lit., 1990. - 236 f.
260. KAPITSA F.S. Besimet tradicionale sllave, pushimet dhe ritualet: ref. / F.S. Kapitsa. 3 ed., Snap. dhe shtoni. - M.: Flint: Shkenca, 2003.-216 f.
261. Karabaev Hy Pushimet e krijimtarisë popullore / u.kh. Karabaev // Arti popullor tradicional: Problemet e ringjalljes dhe zhvillimit. Tashkent, 1991. - P. 99-105.
262. Karggin A.C. Në çështjen e një studimi gjithëpërfshirës të kohës së lirë në historinë e kulturës së brendshme / A.S. Karggin, n.a.hrenov // Format tradicionale të kohës së lirë: historia dhe moderniteti. M., 1994. - P. 7-37.
263. Karpov E. Dekada e festimeve popullore për studentin e Nevskit: Skico e aktiviteteve të zotërimit të Nevskit të pajisjes nar. Argëtim / E.Karpov. Shën Petersburg, 1885. - 27 f.
264. Karpov e.p. Organizimi i teatrit popullor dhe argëtimi i dobishëm për njerëzit / e.p. Karpov, n.n. Tamarin. Shën Petersburg., 1899. - 37 f.
265. Karpova O. Festivali i librit francez / O. Karkova /////////. 1994. - № 4. - P. 66-67.
266. Kartalov v.v. Pokrov / v.v. Cartalov. M.: Politika, 1975. -56 f.
267. Cascoeva e.v. Forma e qytetit të kohës së lirë: Moska Meshcheracy / E.V. KOSCHEVA // Format tradicionale të kohës së lirë: historia dhe moderniteti. M., 1994. - P. 156-185.
268. Keller e.e. Kultura festive e Shën Petersburgut: Ese të historisë / E.S. Reller. Shën Petersburg: shtëpi botuese Mikhailova v.a., 2001. - 320 e.: Il.
269. Clikova T. Nikola Perëndimore: u ul. Festa / T. Klubkova // kult.-dritë, punë (takim). 1995. - № 3. - P. 45-46.
270. Klyuchevsky V. Shkrimi: në 9 t. / V. Klychevsky. M., Mendimi, 1987.-T.1.-430 f.
271. Knyazkov S.a. Jeta e Noble Moskës XVIII NACH. XIX shekulli / S.A. Knyazkov // Moska në të kaluarën dhe të tashmen. - M., 1909. - Vol. 8.-S. 21 -64.
272. Master I.F. Problemet e historisë dhe teoria e ideve masive muzikore të kohës së re / I.F. kakshar. M.: Muzika, 2002. - 204 f.
273. Kozak në Lojërat dhe argëtimet gjatë pushimeve dhe pushimeve / O.N. Kozak. Shën Petersburg., 2000. - 287 f.
274. Kozoloy V. Pushimet hebraike: per. nga anglishtja / V.kozoda. Ribotim. ed. -M.: Qendra e biznesit të artit, 1993. - 288 f.
275. Kolesnikova B.C. Pushimet e Rus Orthodhokse / V.S. Kolelesnikova. M., 1998. - 303 f.
276. Kolesnikova B.C. Pushimet ortodokse ruse / V.S. Kolelesnikova. 2 ed. dhe shtoni. - M., 1996. - 335 f.
277. Kong F. Maj nën shenjën e tetorit / f.con. M., 1930.- 43 f.
278. Konovich A.A. Teatricalization në kulturën festive dhe rituale: (PED Aspect): Autori. dis. Dr. Ped. Shkencë / A.A.Konovich. Ji., 1991. -40 s.
279. Konovich A.A. Pushimet teatrale dhe ritet në BRSS / A.Konovich. M., Shkolla e Lartë, 1990. - 208 f.
280. Korintian A.A. Rus's Rus / A.Karinfsky. M., 1901. -724 f.
281. Kornilovich A.O. Rusët e rusëve nën Peter Great / A.o. Kor-Nilovich. SPB: Lloji. A.S. Svorin, 1901. - 88 f.
282. Kornishina G.A. Doganat dhe ritet e Morder tradicionale: rrënjët historike, struktura, format e ekzistencës. Saransk: MORD. Shtet Ped. IN-T, 2000. - 150 f.
283. Korotkov z.m. Virgjëresha pushime / z.m. Korotkov. 3 ed. - M.: Politika, 1978. - 72 f.
284. Kostin B.B. Festa e Vitit të Ri për klasën e parë / V.V. Sidinn // duke filluar. SHK. 1991.-№ 11.-S. 70-71.
285. Kostomarov n.i. Shtëpi Jeta dhe morali i popullit të madh rus / n.i. Kostomarov. M., Ekonomia, 1993. - 399 e.: IL.
286. Kotlylarchuk a.c. Kulturë festive në qytetet e Rusisë dhe Bjellorusisë të shekullit XVII: ceremonitë zyrtare dhe ritualet fshatare / A.S.Kotlchuk. Shën Petersburg: Petersburg Oriental Science, 2001. - 240 f.
287. Koshelev v.v. Scroochi: Annot. Bibliog. dekret. 1790-1994 / V.V. Koshelev. Spb.: Liku i Rusisë, 1994. 78 f.
288. Koshelev v.v. SKOMOROCHI dhe profesioni dërrmues / V.V. Koshelev. Shën Petersburg: Kronografi, 1994. - 24 f.
289. Koshelev Ya.r. Kreativiteti popullor Rajoni Smolensk / ya.r. Koshelev. Smolensk: Smydyn, 1997. - 239 f.
290. Crop N. Tale e Luleve të Drurit / N. Krinichnaya // Nar. krijim. - 1998.-№ 3. - P. 9-11.
291. Roats S.S. Pushime masive si një mjet për të zbatuar funksionet sociale të një ekipi të prodhimit socialist: autor. dis. . Cand. Ped. Shkencat: 13.00.05 / S.S. Kristev. L., 1980. -16 f.
292. Kruglov yu.g. Ritet e kalendarit dhe poezi rituale në rajonin Kaluga / Yu.g. Kruglov // owls. etnografi. 1977. - № 4. - P. 96104.
293. Kruglov yu.g. Këngët rituale ruse: Studime. Manual / Yu.g. Kruglov. M.: Më e lartë. SHK., 1982. - 272 f.
294. Kruglov yu.g. Këngët e dasmës ruse: Studime. Manual / Yu.g. Kruglov. M.: Më e lartë. SHK., 1978. - 215 f.
295. Gjatë gjithë vitit. Kalendari i Bujqësisë Ruse / Comp. A.F.NEK-RYLLOVA. -M.: Vërtetë, 1991. 493 f.
296. Kryevev I.A. Në formimin dhe shpërndarjen e zakoneve të reja dhe pushimeve në mesin e popujve të USSR / I.A. Koleview // owls. etnografi. 1963.-№6.
297. Cudibergenov b.k. Kultura e pushimeve moderne dhe ritualet / b.k.sybergenov, o.e.ivanov, p.a. Saponov. Elista: Kalm. kn. Shtëpi botuese, 1986.-72 f.
298. Kuznetsov E. Folki rus Folk në tregimet e A.Ya. Alexseeva-Yakovlev / në rekord dhe proces. E. Kuznetsova. M.; L.: Art, 1948. - 172 f.
299. Kuznetsova A. D. Regjistrimi i qytetit Në ditët e pushimeve revolucionare / A.D. Kuznetsova, A.S. Magidson, Yu.P. Bhukin. M.; L., Izogiz, 1932.- 140 f.
300. Kultura e Rusisë në një pikë kthese: materialet e ndërkombëtare. në studio. Conf., 25-26 Nëntor. 1997. SPB.: Shën Petersburg. Shtet Bri, in-t, 1997.- 184 f.
301. Kulturorologjia. XX shekullit. Fjalor. Shën Petersburg: Libri i Universitetit, 1997.-640 f.
302. KyStin de A. Nikolaev Rusia- / A. de Kyustin. M., Terra, 1990.-285 f.
303. Lavrentiev e.v. Kultura e shekullit XIX të festës. / E. Lavrentyeva. M.: Terra-kn. Klubi, 1999. - 318 f.
304. Lavrentieva L.S. Bukë në ritmin e dasmës ruse / L.S. Lomanteva // Traditat etnokulturore të popullsisë rurale ruse të fillimit të XIX fillimit të shekullit XX. - M., 1990. - Vol. 2. - f. 5-66.
305. Lazareva l.n. Kalendari dhe festat rituale të Urals: Studime. Manual në normën "etnography dhe folklor" / L.N. Lazarev. Chelyabinsk, 1997. - 76 e.: Tabela.
306. Lapteva L.S. Natyra socio-estetike dhe funksionet e festës masive: autori. dis. . Cand. Formë Shkencë / L.S. Lapteva. - M., 1975.- 16 f.
307. Levinton G.A. Teksti meshkuj dhe femër në ritmin e dasmës / g.a.levinton // Akademia ruse e Shkencave në shekullin XX: Art. Shën Petersburg., 1995.-t. 1.-S. 260-283.
308. Leifer A. Maslenic Balagans / A. Besimi // Panorama e kuqe. 1924. - № 5. 6 mars. - P. 10-12.
309. Lenzon v.m. Muzikë e pushimeve revolucionare masive sovjetike / V.M. Nizon. M.: Muzika, 1987. - 78 f. - (probl. Estetikë).
310. Lenin v.i. Parathënie për broshurën "Ditë maj në Kharkovit" / V.I. Lenin // Lenin v.i. Poli. mbeturina op. M., 1959. - T. 4. - f. 363 -370.
311. Leonidov R. kaloi nëpër shekullin e Pashkëve. / R.aleonidov // shkencë dhe jetë. 1993. -№ 4. - P. 153, 4 p. oblast
312. Leonov V. Në Buryatia Viti i Ri / V. Tarona // Rusi i ri. - 1991.-№3.-S. 11-15.
313. Linjës 3. Festivali i Ditës së Majit 1920 g .// Punon dhe Teatri. - 1933. №12. - C.4-5.
314. League v.n. Pushimet masive si një mjet për të formuar një kolektiv të ndërtesës së re Komsomolsk dhe të rinjve: dis. . Cand. Ped. Shkencat: 13.00.05. L., 1983. - 170 f.
315. Lippert Yu. Themelet ekonomike të festave të krishtera / y.lippert. M., 1925.
316. Sheetova T. Bekimi, lutja, Dasma në ritmin e dasmës / T. -dovis // që jetojnë më të vjetër. 1994. - № 3. - P. 12-14.
317. Listova T. Bekimi për martesë: RUS. Dasma, ritual / t.istov // atdheu. 1994. - № 8. - P. 100-104.
318. Sheetova T. Capture / T. -Dist // atdhe. 1994. - № 10. - P. 110-112.
319. Sheetova T. "nën tenxhere të kurorës për të ngritur" / t.istov // atdheu. 1994. - № 9. - P. 104-107.
320. Litvinseva g.yu. Karakteristikat e aktiviteteve kulturore dhe të kohës së lirë në periudhën e Petrovskit / G. Yulvintseva // Kultura ruse me sytë e shkencëtarëve të rinj. Shën Petersburg, 1993. - Vol. 2. - P. 83-98.
321. Likhachev D.S. "Bota e qeshur" e Rusisë të lashtë / D.S. Likhachev, A.I.Pankchenko. L., Shkenca, 1976. - 204 f.
322. Likhachev D.S. Qeshja e RUS / D.S.Likhachev l.: Shkenca, 1984.- 205 f.
323. Likhachev D.S. Kultura e popullit rus X-XVLI VZ / D.S. Likhachev- M.-L.: Akademia e Shkencave të BRSS, 1961. 120 s.
324. Likhacheva Oh. Dita e Ditës së Majit në EkateringOfa në shekullin XVIII -N-Chalet XX. / O.O.Likhacheva // Kultura ruse përmes syve të shkencëtarëve të rinj. Shën Petersburg, 1993. - Vol. 2. - P. 99-113.
325. Likhacheva O.O. Përvjetori i Shën Petersburg më 16 maj 1803 / O.O. Lihachev // Kultura ruse përmes syve të shkencëtarëve të rinj. -Spb., 1993. Çështja 3. - P. 59-73.
326. Lobacheva n.l. Çfarë është një rite e dasmës: përvoja e dasmës së të mësuarit. Rites / n.l.lobacheva // etnogl. Shqyrtim. 1995. - № 4. - P. 55-64.
327. Mbyllja A. "Krishti është ringjallur!" / A.Lockirev // në mbarë botën. -1994.-№5.-c. 46-60.
328. Lorenz K. Evolucioni i ritualit në sferat biologjike dhe kulturore / K. Lorenz // Natyra. 1969. - № 11. - P. 44-49.
329. Losev a.f. Dialektika e Miti / A.F. Losev // losev a.f. Nga veprat e hershme. M., 1990. - 655 f.
330. Lotman Yu.m. Top / yu.m.lotman // lotman yu.m. Biseda rreth kulturës ruse. Jeta dhe traditat e fisnikërisë ruse (XVIII fillimi i shekullit XIX). - Shën Petersburg., 1994. - P. 90 - 102.
331. Lotman Yu.m. Biseda rreth kulturës ruse: Jeta dhe Traditat Rus. Fisnikëria (XVIII-XIX shekuj) / yu.m.Lotman. Shën Petersburg., 1994. - 398 f.
332. Lotman Yu.m. Brenda botëve të të menduarit. Tekst Man - Shtatë Osport - Historia / Yu.m. Lotman. - M.: Gjuhët Rus. Kultura, 1999. -447 f.
333. Lotman Y. Kultura dhe shpërthimi / yu.Lotman. M., 1992. - 362 f.
334. Lotman Yu.m. Matchmaking. Martesë. Divorc / yu.m.lotman // lotman yu.m. Biseda rreth kulturës ruse. Jeta dhe traditat e fisnikërisë ruse (XVIII fillimi i shekullit XIX). - Shën Petersburg., 1994. - P. 103 - 122.
335. Lotman Yu.m. Punimet e mbledhura / yu.m. Lotman. M.: Ogi, 1998. - T. 1: Letërsia ruse dhe kultura e arsimit. - 1998. -519C.
336. Lunacharsky A.B. Biseda për festivalin revolucionar / A.V. Lunacharsky // Art në shkollë. 1928. - № 10. - P. 3.
337. Lunacharsky a.b. Në festivalet masive, faza, cirku / A.V. lulunacharsky. -M.: Art, 1981. 424 f.
338. Lunacharsky A.B. Në festivalin e njerëzve / A.V. Lunacharsky // Lunacharsky A.B. Artikuj të zgjedhur: 2 t. M., 1958. - T. 1. - P. 190-193.
339. Lutovinova I.S. Pashkëve pushime në pskovskoye dhe emrat e ritualeve, të lidhura prej tij / I.S. Lutovinova // Pskov antik: studimet e një qyteti mesjetar. Shën Petersburg., 1994. - P. 93-98.
340. Lubar K. Mijëvjeçari i tretë fillon sot. Krishtlindje. / K.lubarsky // kohë të re. 1994. - № 32. - P. 4-5.
341. Lyubetsky S.M. Masleni / S.M. Dashuria Njerëzit // Ndrysho. 1995. Nr. Z.-S. 274-279.
342. Lyubimova G.V. Lojëra rituale me semantikë tranzicioni në kulturën tradicionale ruse / g.v.lubimova // etnogr. Shqyrtim. -1998.-№4.-c. 70-81.
343. Lyakhovskaya l.p. Kalendari i jetës sllave dhe ushqimeve: pushimet, zakonet, ritualet, kuzhina. / L.p.lakhovskaya- M., 1997. 461 e., L. Il.
344. Lyakhovskaya l.p. Enciklopedia e kuzhinës ortodokse rituale: pushime, tradita, zakonet, ritualet / l.p.lakhovskaya. M.: NVM, 2000. - 670 e.: Il.
345. MAZAEV A.I. Festa si një fenomen social dhe artistik / A.I. MAZAEV. M.: Shkenca, 1978. - 392 f.
346. Mazur O.v. Bear Holiday of Casim Khantah si një sistem i stilit të zhanërve: Autori. dis. Cand. padi shkencë / O.V. Mazur. Novosibirsk, 1997.- 21 f.
347. Maximov C.B. Shints; Krishtlindjet e Krishtit / S.V. Maximov n Miqësia e popujve. 1992. - № 1. - P. 225-237.
348. Maksyutin n.f. Aspektet kulturore të festës: Studime. Manual në normën e "Historia e festës masive" për studentët e kulturës në TOV / N.F. Makyutin. Kazan, 1996. - 92 f.
349. Malinka A. Atdhe dhe Christence / A. Malinka. Kiev, 1898. - 33 f. - (intysk nga ditar. "Kiev, i vjetër").
350. Mardanova G.A. Shtëpia e mbushur me dritë. Rite e dasmës. / G.a. Mardanova. Tashkent: Mehnat, 1992. - 87 f.
351. Marcaryan E.S. Problemet nodal të teorisë së traditës kulturore / E.S. Smarkaryan // owls. etnografi. 1981. - № 2. - P. 78-96.
352. Markoreyanov Yu.S. Rituals Sjellja Vetë-betoni / Yu.s.mar-temakornov, yu.a. Shreder // Instituti i Kërkimeve të Kulturës. Punon. 1925. - T. 29. - P. 113-140.
353. MASLOVA G.S. Folkwear në Lindjen Sllave Doganat tradicionale dhe ritet e XIX duke filluar nga shekulli XX. / G.S. Maslova. - M ,: Nauka, 1984.-215 f.
354. Pushimet masive. L., Akademia, 1926. - 206 f.
355. Pushime masive dhe syze. M., Art, 1961.- 328 f.
356. Pushime teatrore masive dhe spektakle / ed. V.G. Sinittina. M.: Politika, 1977. - 107 f.
357. Melenberg A. Ikonat dhe festat ortodokse të regjimatave të ushtrisë ruse / A. Melnberg // Moska. 1995. Nr. 5.-S. 173 - 177.
358. Melesko M. Simple Rite Algebra / M.Melshko // Tribune. -1979.-№ 2.-S. 38-41.
359. Milag A. Fillimi i zhvillimit të festave masive: Studime. Doracaku për studentët e Konservatorit dhe Studentëve të Shkollës Teknike të Punëtorëve Cult Compring / A. Mugla. Riga. - 1977. - 55 f.
360. MIL EP K.V. Karnaval rus dhe karnavalin e Evropës Perëndimore / K.v. Miler. M., 1884. - 45 S.
361. Minenko H.A. Njeriu i vjetër që jeton: Javët dhe pushimet Sib. Fshatrat në XVIII në shekullin XIX. / N.a. Minenko. Novosibirsk: Shkenca. Sib. Depozita, 1989. - 158 f.
362. Minenko H.A. Ritet e dasmës në fshatarët rusë të Siberisë perëndimore në XVIII të gjysmës së parë të shekullit të 19-të / n.A. Minenko II owls. etnografi. - 1977. - №3.-s. 91-103.
363. Minenko H.A. Funksionet sociale të kalendarit doganore dhe ritet / n.A. Minenko // Minenko H.A. Kultura e fshatarëve rusë të Zauralye XVIII të gjysmës së parë të shekullit XIX. - M.: Nauka, 1991. - P. 201220.
364. Moldanov T. Picture e botës në këngët e Bearish Playing of the Northern Khanty / T.Moldanov. Tomsk: botuese Tom. Universiteti, 1999. - 141 e., 4. l. ngjyrë Il.: Il.
365. Molotova j1.h. Në pyetjen e funksioneve të kokës së vajzave në ritmin e dasmës syriane të shekujve XVIII-XIX. / L.n.molotova // owls. etnografi. 1979. -№ 1.-S. 116-121.
366. Morozov I.A. Format e lojrave të dasmës në sistemin e ritet tradicionale "tranzicionale" / и.A. Morozov // që jetojnë më të vjetër. 1995. - № 2. -C. 21 -26.
367. Morozov I.A. Në bazën rituale rituale të argëtimit të cilësisë së mirë mashkull / i.A. Morozov // Format tradicionale të kohës së lirë: historia dhe moderniteti. M., 1994. - P. 100 - 118.
368. Moskalenko l.n. Pushime, rite, mbrëmje tematike në një institucion arsimor: skenarë / L.n. Moskalenko. Volgograd, 2000. -195 s.
369. Mandel T. Si të ndihmoni të mirëpritur njerëzit nuk prishin një parti: udhëzues për pronarët dhe mysafirët: për. nga anglishtja / T. mandel. M.; Vilnius: Polins., 1997.-159 f.
370. Nagornok E. Pushimet e reja dhe ritet / e.Nornyak, v.petrov, m.ruzen. 2 ed. - M., Owls. Rusia, 1970.-246 f.
371. Nagorny A. Tales e fëmijërisë tonë: familja e Vitit të Ri. Festa / A. Nagorny // Cult. Dritë, punë (takim). - 1996. - № 11. - P. 43-46.
372. Pushimet e njerëzve dhe traditat familjare në Rusi: Studime. ex-perim. Doracak për Studentët VI-VII CL. mjedise SHK. N.novgorod, 1994. -H. 1. -75 f.
373. Ditari i Popullit. Pushimet popullore dhe zakonet: Nga "legjendat e popullit rus", Coll. I.P.Saharov. M.: Miqësia e popujve, 1991.-224 f.
374. Kalendari festiv i njerëzve në këngë, përrallat, lojërat, ritualet: pjesë e parë. Dimër, pranverë // MOL. fazë. 1999. - № 3. P. 2446.
375. Kalendari festiv i njerëzve në këngë, përrallat, lojërat, ritualet: pjesë e dytë. Verë, Vjeshtë // MOL. fazë. ~ 1999. Nr. 4. P. 27-41.331. "Erdhi i ndyrë. Kjo është gëzim! " // shkenca dhe feja. 1994. -№ 1. - P. 12-14.
376. Naumenko G.M. Folklor pushimi në kopshtin e fëmijëve dhe në shkollë: këngë, lojëra, riddles, teatrils. Përfaqësime në Auth. Regjistrimet, shënimet. dekodimi dhe ed. / M.naumenko, M., 2000. - 222 e.: Shënime.
377. Pushimet tona: Sat. M.: Ov. Rusia, 1973. 156 f. - (B - CKA "për të ndihmuar fshatrat. CLUB, Punonjës; 8),
378. Pushimet tona: (owls, shteti i përgjithshëm, puna, luftëtar, të rinjtë. Dhe sem. Jeta. Pushime, rite, rituals) / bërryla yu.i. Dhe të tjerët. - M.: Qarku i politikave, 1977. - 163 f.
379. Traditat tona: ortodokse. Pushime të pakompressive dhe kaluese. M.: Komman, 1999. - 328 f.
380. Nevsky v.i. Pushime të krishtera dhe punëtor-fshatarë / v.i.nevsky. M., 1920. - 15C.
381. Nukrylova a.f. Gjatë gjithë vitit: Rus. Bujqësi. Kalendari / A.F.NEK-RYLOVA. M., 1991. - 493 f.
382. Nekrylova A.f. Pushime popullore ruse, argëtuese dhe spektakli / A.F.NEKRYLOVA. L., 1985. - 191 f.
383. Nukrylova A.f. pushimet e qytetit të popullit rus, argëtim, syze: fundi i fillimit XVIII të shekullit të 20-të / A.F.NEKRYLOVA. - M.: Art, 1984. 191 e.; gjithashtu. - 2 ed. - 1988. - 213 s.
384. Nukrylova a.f. Traditat e kulturës ruse në festat kombëtare masive / A.F. NEKERYLOVA // Kultura popullore tradicionale / mk e Federatës Ruse; Guils. M., 1995. P. 32-67.
385. Nemiro O.v. Katër erdhën në qytet / O.V. Nemiro. L., 1973. -111c.
386. Nemiro O.v. Nxënësit dhe mësuesit e Akademisë së Arteve - të Drejtat e Festivalit Revolucionar / O.V. Miiro //; Art. -1976. -№ 11.-s. 39-42.
387. Nemiro O.v. Nga historia e organizimit të formave tradicionale të kohës së lirë festive në Shën Petersburg, gjysma e dytë e shekullit XIX / O.V. Miiro // Format tradicionale të kohës së lirë: historia dhe moderniteti. M., 1994. -S. 144-155.
388. Nemiro O.v. Lenin dhe festat revolucionare / O.V. MIDIRO // Art. 1969. - № 10. - P. 5.
389. Nemiro O.v. Tetori i parë i Moskës / O.V. Miiro // Moskë. -1967.-№ 11.-S. 52-56.
390. Nemiro O.v. Lindur tetor / O.V. MIDIRO // Art. -1967. -№ u.c. 23-28.
391. Nemiro O.v. Artistët e Petrograd Festat Revolucionare / O.V. Miiro // Art. - 1967. - № 10. - P. 52 - 56.
392. Nemiro O.v. Dekorimi i djemve urbanë të fillimit XIX të shekullit XX. / O.V. Miiro // Problemet e arteve të bukura të shekullit XIX: VOPH. Ovech Dhe jashtë vendit. Art. - L., 1990. -Çfarë. 4. -C. 232 - 247.
393. Nechiporenko Y. Art i pushimit / yu.nechiphenko // Moska. 1996.-№ 12.-S. 138-142.
394. Nikitin V. "Veza e shtrenjtë në Ditën e Krishtit" / V.Nikitin // Shkencë dhe fe. 1994. - № 4. - P. 14.
395. Nikitin V. Shpërfytyrimi i Zotit / V.Nikitin // Shkencës dhe Fesë. 1994. - № 8. - P. 12-13.
396. Nikolsky n.m. Pushimet hebreje dhe të krishtera, origjina dhe historia e tyre / n.m.nikolsky. M., 1931. - 35 S.
397. Nikolsky n.m. Origjina e pushimeve hebraike dhe kultit të krishterë / n.m.nikolsky. Gomel, 1926. 24 f.
398. Nikolsky n.m. Pushime të krishtera / n.m.nikolsky // nikolsky n.m. Punimet e zgjedhura në historinë e fesë. M., 1974.-S. 206-261.
399. Nikonenko S.S. Ngjitja / S.S. Nikonenko. - 2 ed. M.: Politika, 1973. - 79 f.
400. Novik E. Rite dhe folklor në shamanizmin siberian: Përvoja e strukturave të krahasimit / e.novik. M.: Shkenca, 1984. 304 f.
401. Novik E. Bazat folklorike të riteve të lashta / e.novik // dekor, art i BRSS. 1978. - №12. - P. 39 - 42.
402. Kaleidoskopi i Vitit të Ri: Mbrëmje për studentët. SHK. Mosha // biblioteka.-1996. № 12.s.62 - 65.
403. Pushimet e reja dhe ritet: Sat. Vologda: SEV. - Zap. kn. Shtëpia botuese, 1966. - 62 f.
404. Pushime të reja dhe rite: Sat. St .. Barnaul: Alt. kn. Shtëpi botuese, 1965.-62 f.
405. Pushimet e reja dhe ritet në jetën e punëtorëve: Sat. St .. orzhonikidze: sev.-ost. kn. Shtëpi botuese, 1965. - 49 f.
406. Pushime të reja dhe rite në jetë: Sat. M.: Njohuri, 1978. -Sp. 1. -56 e.; Vol. 2. - 80 s.
407. Pushimet e reja dhe ritet në jetën popullore: (Rec. Lista Lituania. Për të ndihmuar organizatorët e pushimeve të reja dhe ritualeve dhe punëtorëve, kultit. - Institucionet e mençura). - Kuibyshev: kn. Shtëpi botuese, 1965. - 12 f.
408. Traditat e reja sovjetike. Pushimet dhe ritet: (Metoda, dhe Bib Ligor. Materialet). Sverdlovsk, 1965. - 22 f.
409. Ritet e reja sovjetike në jetë! Orenburg, 1975. - 5 br. Vobertka.
410. Nososa G. me të cilën riti i pagëzimit / g.nosov // agjitator. -1988. -№ 16.-S. 58-60.
411. Nosova G.A. Paganizëm në ortodoksi. Ritualet ortodokse / g.a. Hundë. M.: Shkenca, 1975. - 152 f.
412. Moralet, doganat, besimet // ateist, lexim. M., 1925.- S. 35 -40.3690 të dielën dhe pushimet. M.: Lloji. Bakhmeteva, 1916.-31 s.
413. Obeninskaya A.L. Mënyrat për të përmirësuar efektivitetin e pushimeve masive arsimore si një formë e punës kulturore dhe edukative: dis. . Cand. Ped. Shkencat: 13.00.05.-., 1976. 174 f.
414. Obolensky. Kronikë e Starina / A.P. Tobolensky. -M., 1876.-56 f.
415. Poezia rituale. M., 1989. - 734 f.
416. Random Rimming // Living Plotë Njeriu. 1995. №2.-c. 28 44.
417. Ritalet dhe folklorin ritual. M.: Shkenca, 1982. - 276 f.
418. Dogana e takimit rus të Pashkëve //. 1997. - № 2-3. - P. 58 - 60.
419. ovcharuk tg Kulturë festive në pedagogjinë popullore: Lindje.-etnogr. Aspekti: Studimi. - Metoda, Allowance / T.G.Ochcharuk. Kemerovo, 1997. -95 s.
420. Ogarkov H.A. Ceremonitë, festimet, muzika e oborrit rus: XVII NACH. XIX shekulli / N.a. markarkova - spb.: Dm. Bulanin, 2004. - 348 f.
421. Kuptimi i Ogryzko V. Fjala: Rreth Festivalit të Sllavëve, Shkrimit. / V.od-ryzko // në veri. 1990. - № 3. - P. 148 - 155.
422. Ozfef M. Holiday revolucionare: 1789 1799 / M.ZUF. - M.: Gjuhët e kulturës sllave, 2003. - 416 f.
423. Organizimi dhe metodat e punës artistike: studime. Manual për studentët e kulturës në TOV / d.m.genkin et al.: Iluminizmi, 1987. 192 f.
424. Organizimi i festimeve popullore masive. M., 1921. - 32 S.
425. Orlov O.Ji. Pushime masive si një formë e përmbushjes së nevojave të popullsisë urbane: dis. . Cand. Ped. Shkencat: 13.00.05 / O.L. Oorlov. -L., 1982. 145 f.
426. Orlov O.L. Pushime në kushtet e qytetit / O.L. Oorlov // Vendi i një festë masive në jetën shpirtërore të një shoqërie socialiste. - L.: LGIK, 1981. f.44 - 53.
427. Orlov O.L. Kulturë festive e Rusisë / O.L. Shqiponjat; M-në kulturën e Federatës Ruse, SPBGUKI. Spb., Cult - Inform - shtyp, 2001. -160 f.
428. Orlov O.L. Pushimi rus si një fenomen historik dhe kulturor / O.L. Orlov. Shën Petersburg: Nestor, 2003. - 166 f.
429. Orlov O.L. Rrënjët gjenetike të kulturës festive. / O.L. Oorlov. SPB,: ishull, 2001. - 28 f.
430. Osipov A.A. Suns / A.A. Osipov. M.: Politized, 2 ed. 1977. -63 f.
431. Ostrovsky e.v. Ritualet e dasmës të Qarkut Vashkinsky të rajonit të Vologdës / E.V. Ostrovsky // që jetojnë më të vjetër. 1995. - № 4. - P. 52 -53.
432. Pavlov V. Street pushime / v.pavlov // POL, punë. (Voronezh). 1981.-№3.
433. Pankeev I.A. Doganat dhe traditat e popullit rus / i.a.pankiev.- M.: Beta-Service, 1998. 543 E.: IL.
434. Pankeev I.A. Nga pagëzimi në komentin / i.A.PANKAYEV. M., 1998. -252 f.
435. Pankeev I.A. Pushime ruse / I.A.Pankeev. M., 1999. 223 f.
436. Pankeev I.A. Pushimet ruse dhe lojrat / i.A.PANKAYEV. M., 1999. - 413 e., 4. l. ngjyrë Il.: Il.
437. Panchenko a.m. Kultura ruse në prag të reformave të Petrovskit /
438. A.M. Panchenko. L., 1984. - 205 f.
439. Parshin yu.m. Fondacionet Ndërkombëtare të Ciklit Ritual Kombëtar të Kalendarit Kombëtar të Rusisë dhe zhvillimin e saj modern / yu.m.parshan // traditat ndërkombëtare të kulturës ruse / LGIK. N.k. publik. L., 1991. - T. 134. - P. 100 - 107.
440. Parshin yu.m. Cikli festiv i kalendarit popullor si një mjet për të zhvilluar veprimtarinë socio-kulturore të popullsisë në vendin e banimit: dis. . Cand. Ped. Shkencat: 13.00.05 / yu.m.Parshan. - L., 1989. - 251 f.
441. Pashkët: Sat. M.: Gudok, 1992. - 80 e.: Il.
442. E para e majit. L., Krasnaya nëntor, 1924. - 311 f.
443. E para e majit. L., Gosizdat, 1925. - 19 f.
444. E para e majit: Sat. Art. dhe materiale. Kharkovit, 1923. - 28 f.
445. Maji i parë në Carist Rusia është 1890 1916. - M., 1939. -49 f.
446. Primrose: Nar. Festat DOSZH. institucionet. Samara: Samar. Përmirësimin e kualifikimeve dhe rikonfigurimit. Punonjësit e Arsimit, 1999. - 144 e.: IL.
447. Proceset e tranzicionit në kulturën artistike ruse. Të reja dhe kohën më të re. / Përgjigje N.a.hrenov. M.: Shkenca, 2003. -495 f.
448. Petrov B.N. Sport masiv dhe pamje artistike. (Bazat e directory, teknologjia, organizimi dhe metodat). / B.n.petrov. M.: Sportakadempress, 2001. - 352 f.
449. Petrov v.m. Vjeshtë pushime, lojëra dhe argëtim për fëmijët /
450. B.M. PET-MODE, G.N.GRISHIN, L.D. KOROTKOVA. M.: TC "Sfera", 1998. -128 f.
451. Petrov n.v. Festivale revolucionare masive / n.v.petrov // teatër. 1957. - № 8. - P. 89-96.
452. Petrova Z.A. Organizimi i punëtorëve të pushimeve në klub: Studime. Manual në kursin "Clawing" për studentët me fytyra. Cultprosvet, punon. M., 1975.-60 s.
453. Petrovskaya e.k. Cila është pushimi ynë sot, mami?! / E.k.petrovskaya. M.: Stankin, 1992. - 64 f.
454. Pinchuk D. Ilyin Day / L. Pinchuk. M.: Politizohen. 1975. 98 f.
455. Piotrovsky A. Dita e Majit / A.Piotrovsky // Jeta e Art. -1929. -№ 18.
456. Piotrovsky A. Revolucioni i festivalit / A.Piotrovsky // Jeta e artit. 1927. - № 45. 6 nëntor. - P. 18 - 19.
457. Piotrovsky A. Festimi i dhjetë të tetorit / a.piotrovsky // Jeta e artit. 1927. Nr. 46. - C.4 - 5.413. "Caps modeluar": Temop. Pushime // kult.-dritë, punë (takim). 1994. - № 2. - P. 40-42.
458. Plakhov v.d. Në formimin e traditave dhe zakoneve / v.d. plakhov // hulumtime filozofike dhe sociologjike. L., 1973. - P. 141 -150.
459. Plakotin N. Festa popullore: (për ritualin e festivalit në jetën e njerëzve) / N. Plachotin // Shkencë dhe fe. 1969. Nr. 7. - P. 59 -62.
460. Njerëzit fitimtarë K.p. Pushimet e Zotit. 7 ed. - M., 1903. -131 f.
461. K.p fitimtar Pushimet e Zotit. Riprodhuar nga cent 4. ed., Inc. Në 1898 në Sinod, lloji. në Moskë. -. Google, 1958.
462. Bodrum v.i. Festimi i tetorit të madh / v.i.bodvaya. Kaliningrad, 1957. - 9 s.
463. Bodrum v.i. Festa e mbarështuesve të blegtorisë: Temop. Mbrëmje në fshat. Klub / v.i.vivaya. Kaliningrad: KN. Shtëpi botuese, 1958. - 22 f.
464. Në xhungël R.G. Komunikimi i kohës: (ngjashmëritë dhe dallimet në zakonet e kombeve të ndryshme) / r.g.podol. M.: Mendimi, 1969. - 237 f.
465. Urime për emrat dhe festat. M., 1998. - 63 e.: IL.
466. Urime për emrat dhe festat. M., 1999. - 475 f.
467. Polikarpov B.C. Historia e moralit në Rusi: Lindje apo Perëndim? / V.S. Polycarpov. Rostov n / d: Phoenix, 1995.-575С.
468. Pomeranets pushime dhe kulturë / g.pomeranets // art dekorativ. 1968. - № 10. - P. 12-16.
469. Ponomarev V.D. Formimi dhe shitja e kulturës së lojrave të individit në kontekstin e kohës së lirë festive: autori. dis. . Cand. Ped. Shkencë / Vd Pononarev. Shën Petersburg., 1992. - 16C.
470. Popov B.N. Kultura familjare e popujve të veriut në lindje të Rusisë: traditat dhe inovacionet / b.n.popov. - Novosibirsk: Shkencës, 1993. -263 f.
471. Popov H.A. Në organizimin e argëtimit për punëtorët: DOKL., Lexo, në kongresin e dytë Rus. fiq në teknologji. dhe prof. Arsimi në Moskë 31 dhjetor. 1895 / n.a.popov // teatër. 1896. Nr. 65.
472. Prai-Koshitz I.A. Ese të historisë së fisnikërisë ruse nga gjysma e IX deri në fund të XVIII. Shën Petersburg., 1874.
473. Pospelov G. Art i bazave të qytetit / G.Pozrelov // Dekorimi. Arti i BRSS. 1990. № 11.
474. Blajbab v.p. Festa e Lojrave Kombëtare Ruse (në shkollë): Tela e dimrit /v.p.pokhlebin // nach. SHK. 1995.-№ 1.-S. 25-28.
475. Orthodhoksia për të gjithë / Sost. Hieromona Hariton (shtrirje). -Kostroma, 2000. 392 s.
476. Pushimet ortodokse. M.: Ripol - Classic, 1999. - 63 f.
477. Pushimet ortodokse. ~ Spb.: Timoshka, 1999. 223 f.
478. Fitorja e Fitores // Enciklopedia e Madhe Sovjetike. Për Ed. -M.: Ov. Enciklopedia, 1975. T. 20. - P. 493.
479. Festa // Enciklopedik fjalor / f.a. Brokgauz, i.A.Fron. Shën Petersburg., 1898. - T. 24 A. - P. 940 - 942.
480. Festa: Mujore. Il. ditar M.: Zao "Saar", 1997.
481. pushime në kulturën ruse, folklor dhe letërsi: Sat. Art. Pushkin, lexime-97. Shën Petersburg: Lohou, 1998. - 158 f.
482. Festa "Dita e Harvestit". Stalingrad, 1957. - 16 f.
484. Festën e solidaritetit ndërkombëtar të grave: (material për të ndihmuar lektorin). Chisinau, 1976. - 20 s.
485. Festa e solidaritetit ndërkombëtar të punëtorëve. Vladivostok, 1974. - 12 s.
486. Pushimi i këngëve. Magadan, 1958. - 19 f.
487. Pushimi i Krishtlindjeve. M.: Beta-Service, 1998. 495 f.
488. Pushimi i dimrit rus. Kursk, 1962. - 28 f.
489. Pushimi i dimrit rus. Pskov, 1958. - 13 f.
490. Festivali i samovarit rus // Cult.-dritë, punë (mbrëmje). -1996. -№ 10.-S. 44-46.
491. Festivali i vetëdijes ruse: Hapja e Karkut. Largim "Rus. Takime. " Kharkovit, 1903. - 52 f.
492. Festa lulesh // kult.-pastrimi, puna (takimi). 1996. - № 5. P. 46-48.
493. Festa Chastushki. Omsk: B.I., 1978. - 11 f.
494. Festat në shtëpinë tuaj. Rostov n / d: Phoenix, 2000. -319 f.
495. Festat në nder të ikonave të mrekullueshme të Virgjëreshës më të Shenjtë. -M.: Sinoid. Lloji., 1905. 208 f.
496. Festat në nder të ikonave të mrekullueshme të Virgjëreshës më të Shenjtë. -Re. Luaj ed. 1905 m.: Komponimi i Shenjtë Trinity. Sergiyeva Lavra: shtëpia e babait, 1996. - 208 f.
497. Festat për fëmijët dhe të rriturit: familja. Pushime, doganore, argëtim, nar kalendarik. Jep, horoscopes: në 2 kn. / Avt.-kosto. N.V. Hudakova. M., 1998. - KN. 2. - 480 e.: Il.
498. Festat për fëmijët dhe të rriturit: familja. Pushime, doganore, argëtim, nar kalendarik. Jep, horoscopes: në 2 kn. / Avt.-kosto. N.V. Hudakova. M., 1999. - KN. 2. - 480 e.: Il.
499. Festat për fëmijët dhe të rriturit: familja. Pushime, doganore, argëtim, nar kalendarik. Jep, horoscopes: në 2 kn. / Avt.-kosto. N.V. Hudakova. M., 2000. - KN. 2. - 480єil.: Il.
500. Festat dhe datat e rëndësishme / Syn. M.vtvitskaya. M., 1999.-63 f.
501. Pushime dhe syze në vende të ndryshme. 4 ed. SPB: Lloji. T-VA "Shoqëritë, përfitimet", 1903. - 48 f.
502. Festat dhe ritet // Historia dhe kultura e Koryakov / Ed. A.I. Krushanova. Shën Petersburg: Nauka, 1993. - P. 123 - 134.
504. Festat, moralin, zakonet e popujve të Krimesë: Bibliogu. Dekreti / Sost. Fedorova v.t. Simferopol: B.I., 1996. - f.
505. Festat, ritualet, traditat: Sat .. 2nd ed., Vepro., Shtesa dhe ri-skllav. M.: Mall. Gardës, 1979. 159 f.
506. Festat e Kishës Ortodokse. M., 1905. - 92 f.
507. Festat e Kishës Ortodokse. M.: Shtëpia e babait, 1996, -95 s.
508. Festat, të lindura nga jeta: Sat. St .. Yaroslavl: Volga e sipërme. kn. Shtëpi botuese, 1980. - 222 f.
509. Pushimet ruse: Traditat, Doganat, Tregimi i Pasurisë, Kuzhina. Receta. Rostov n / d: botuese Shtëpia e rritjes, UN-TA, 1991. - 28 f.
510. Festat e punës. Pskov, 1959. - 15 s.
511. Festat e lavdisë së punës. Sverdlovsk, 1960. - 40c.
512. Datat festive: pushime, datat renale, dita e emrit / sost. M.vtvitskaya. M., 2000. - 253 f.
513. Shërbimet festive dhe festimet e kishës në Moskën e Vjetër. -M.: International. ed. Qendra ortodokse. lit., 1995.-429 f.
514. Prokopenko L. Turneu në nder të dashurisë së shkëlqyer: pushime, të sëmurë. Dita e Shën Valentinit / L.PROKOPENKO // CLUB. 1995. - № 11.-S. 19-22.
515. Propp v.ya. Pushimet Agrare ruse / v.ya.propp. L., Terra, 1995.- 174 f.
516. Propp v.ya. Mbledhja e punës. T.2. Pushimet ruse agrare: përvoja e lindjes.-etnogr. Hulumtim M.: Labyrinth, 2000. - 188c.
517. Propp v.ya. Mbledhja e Punës / V.YA. Propozim M.: Labyrinth, 1998. -512 f.
518. Purthova S. pushime dimërore ndonjëherë / s.purtov et al. // biblioteka. 1994. - № 1. - P. 48 - 50.
519. Udhëzuesi i Udhëtimit 2000. M.: COM. Në mbledhjen e mijëvjeçarit të tretë: Ed. Qendra Shkencore dhe studimet, programet, 1999. - 173 f.
520. Putilov B.N. Folklor dhe kultura popullore / B.N. Putilov. -Spb., 1994.-238 f.
521. Putintsev F.M. Origjina e festave fetare / F.M. Putinsev; Paraport. Hani. Yaroslavsky. M.: Kuqe nëntor, 1924. - 223 f.
522. Pushnova N. Maj Mister: Djalli dhe Perëndia: Në pushimet e Mesjetës / N. Pushnova // Muz. një jetë. 1990. - № 10. - P. 24 - 25.
523. Dusyev M.I. Fillimi i syzeve, balls, maskaradave dhe pasioneve të tjera publike në Rusi / M.I. Dusyev // Dusyev M.I. Jeta e vjetër; Eccentrics e mrekullueshme dhe origjinale. Spb.: PARITY, 2003. - P. 150-187.
524. Kultura argëtuese e Rusisë XVIII-XIX shekuj: Ese të historisë dhe teorisë. Shën Petersburg: D.Bulanin, 2000. - 522 f.
525. Kultura argëtuese e Rusisë XVIII-XIX shekuj: Ese të historisë dhe teorisë. Shën Petersburg: D.Bulanin, 2001. - 552 f.
526. Panairi me ngjyra: Fëmijët. Folklor, pushime // klub. 1994.-№ 4 - 6. - P. 24-45.
527. Razumovskaya e.h. Dita e Yegoryv në fshatin perëndimor: Ritet dhe Doganat / E.N.Razumovskaya // Living Plotë Njeriu. 1994. - № 1. - P. 4345.
528. Raychenshtein A. Teatrike Moska 7 nëntor 1918: (për festimin e 1 vjetorit të udhëhequr. Tetor Soc. Revolution) / A. Rahenstein // Teatri. 1967. - № 11. - P. 9 - 12.
529. Ranovich A. Origjina e sakramenteve të krishtera / A.Ranovich. -M.; L., 1931.
530. Rafail (Karelin). Pushime të mëdha të krishtera / Archimandrite Rafail (Karelin). Shën Petersburg: Qyteti i ri, 1997. - 93 f.
531. Rashkovsky e.b. Nga lartësia e Lindjes: cikli dy mujor në adhurimin ortodoks / E. B. Rashkovsky. M.: Shkenca, 1993. - 142.
532. Drejtimi i sporteve masive dhe përfaqësimeve artistike në stadium: një program për studentët e "Drejtorit të Thetrilizit. Përfaqësime dhe pushime "/ spbgak. Kafene. Dir. Teatraliz Përfaqësime dhe pushime. Shën Petersburg, 1996. - 6 f.
533. Drejtor i pushimeve të hapura: Programi i kursit / kursit
534. SPBKAK. Kafene. Dir. Teatraliz Përfaqësime dhe pushime. Shën Petersburg., 1996.- Yus.
535. Drejtoria e ritualeve dhe riteve moderne: një program për drejtorin e nisjes së studentëve "të Thetrilizit. Përfaqësime dhe pushime "/ spbgak. Kafene. Dir. Teatraliz Përfaqësime dhe pushime. Shën Petersburg., 1996.- Yus.
536. Rituit fetar: Përmbajtja, evolucioni, vlerësimi. Kiev, heshtje, 1988. - 221 f.
537. Lindur nga koha e re. Doganat dhe traditat: Sat. Art. Uzhgorod: Karpatet, 1974. - 136 f.
538. Pema e Krishtlindjeve // \u200b\u200bkult. Dritë, punë (takim). - 1994. -№12.-c. 38-39.
539. Krishtlindjet: ritet e harruara dhe zakonet. B.M.: Interpress, 1991. -19 f.
540. Romanov B.A. Njerëzit dhe moralin e Rusisë së lashtë: (Lindja. Jeta. Ese Xi - XIII shekuj) / B.A.Romanov. L.: Shtëpia botuese LSU, 1947. - 344 f.
541. Romanova G.A. Kushtet socio-pedagogjike për ringjalljen dhe zhvillimin e formave festive rituale të kulturës popullore: av-pecked. dis. . Cand. Ped. shkencë - M., 1997. - 20 f.
542. Romanovich Slotansky A.B. Fisnikëri në Rusi nga shekulli i hershëm XVIII. Para heqjes së serfdom / a.v.romanovich - slotansky. - Kiev, 1912.-98 f.
543. Kalendari rus i datave të rëndësishme. M., 1991. - 96 f.
544. RSDLP. Në çështjen e organizimit të demonstrimit dhe festimit më 1 maj. Londër: Lloji. Bund, 1903. - 31 s.
545. Rudnev V.A. Ritet popullore dhe ritet e kishës. L.: Lazz-datat, 1982. - 159 f.
546. Rudnev V.A. Pushimet sovjetike, ritet, ritualet / v.A. Rudnev. - l.: Lenzdat, 1979. 206 f.
547. Rumyantsv H.B. Miti i Krishtit dhe Krishtit pushimet / n.v.rumyantev. M., 1940. - 109 f.
548. Rumyantsev n.v. Pushimet ortodokse, origjinën e tyre dhe thelbin e klasës / n.v. Rumyantsev. M.: Shteti Antirieligiosis. Shtëpi botuese, 1936.-58 f.
549. Rusal Leadel Green Spia // Nar. krijim. - 1996. - № 3. -C. 29-30.
550. Kultura artistike ruse e shekullit XIX të vonë XIX (1895-1907). - M.: Shkenca, 1968. - KN. 1: Art argëtim. Muzikë. - 442 f.
551. Populli rus që ecën. M.; L.: Art, 1948. 171 f.
552. Pushimet popullore ruse dhe ritet. Petropavlovsk-Kamchatsky: Polar, Star, 1992. 139 f.
553. Njerëzit rusë: zakonet e tij, ritet, legjendat, supersticioni dhe poezia: në 2 kn .. m "1996. - kn. 1. - 315 e.; Kn. 2. - 188 f.
554. Rusët: Kultura popullore: historia dhe moderniteti. T.4. Jeta publike. Kulturë festive. M.IEA RAS 2002. - 244 f.
555. Njerëzit rusë: zakonet, ritet, legjendat, supersticionin dhe poezitë / kundrat. M. Zabilin. Shën Petersburg: dritë e ndritshme, 1994. - 464 e.: Il.
556. Riti i dasmës së popullit rus: hulumtim. dhe Materialet / Akademia e Shkencave të BRSS, In-T etnography ato. N.N. Miklukho-Maclay; Ed. K.v. Chistov dhe t.a.beshets. L.: Shkenca. Leningr. Depozita, 1978. -280C.
557. Pushime ruse. Pushimet dhe ritet e kalendarit bujqësor kombëtar. Enciklopedia e ilustruar. / Aut.: O.G. Baranova, T.A Zimin dhe të tjerët. Shën Petersburg: Art, 2002. - 672 e.: Il.
558. Peshkatarët B.A. Paganizmi i sllavëve të lashtë / B.A. Rybakov. M., GE-Lios, 2002. - 588 f.
559. Rybakov b.a. Paganizmi i Rusisë së lashtë / B.A. Rybakov. M., NAK, 1987. -782 f.
560. Ryumin I. Karnaval i Popullit: Nga e kaluara në të ardhmen / I. Thream // Dekorimi. Arti i BRSS. - 1987. - № 2. - P. 39, 42-43.
561. Ryabinkins Emri Dita // Nar. krijim. 1994. - № 5. - P. 10 - 11.
562. Salmin A. K. Etnologjia e fesë dhe ritja popullore / A.K.Salmin // etnogl. Shqyrtim. 1994. - № 2. P. 107-110.
563. Lojra Dasma, Fun, Fun, Convests // Club. 1996. - № 6.-S. 25 -26.
564. Ritual Dasma // Club. 1995. - № 8. - P. 13-14.
565. Svetova 3. Pokrov për familjen dhe shkollën më të shenjtë / Zvetova //. 1991. - № 10. - P. 34 - 35.
566. Shnatters: Sat. M.: Rifme, 1997 CJSC - 128 f.
567. Fryma e shenjtë e historive të Krishtit / Sost. Ganchenko O. Rostov n / d, 1996.- 184 f.
568. Ritual familjar i popujve të rajonit të mesëm Volga: (Lindja e etnografit, eseve). Kazan, 1990. - 130 s.
569. Rites dhe pushimet familjare. Saransk: MORD. kn. Shtëpia botuese, 1990. - 144 f.
570. Jeta familjare e popujve të BRSS. ~ M.: Shkenca, 1990.- 520 f.
571. Semenova A.n. Ese të historisë së jetës dhe jetës kulturore të Rusisë: gjysma e parë e shekullit XVIII. / L.n. Semenova. L.: Shkenca. Leningr. Depozita, 1982.-279 f.
572. Semenova n.v. Pushimi i punës në zhvillimin social të ekipit të prodhimit: dis. . Cand. Ped. Shkencat: 13.00.05 / n.V. Semenova. L., 1977. - 173 f.
573. Seminar L. "Plugoshor" dëshiron lumturi / L. Semin // Nar. krijim. 1990.-№ 12. - P. 8 - 9.
574. Sidorov d.i. Rreth Pushimeve të Krishtere, Postimeve dhe Ritet / D.I. Sidorov. M.: Mimovitisdat, 1957. - 103 f.
575. Sidorov d.i. Rreth pushimeve të krishtera, postimeve dhe ritet / d.i.sy-Dorov. M.: Milivdat, 1959. - 206 me
576. Silin A.D. Sheshi Paleta jonë: specifikat e drejtorit nën formulimin e parashtresave masive teatrale në ajër të hapur dhe në vendet jo tradicionale skenike. /А.d.silin. M.: Ov. Rusia, 1982. - 206 f.
577. Sipovsky v.v. Historia e letërsisë ruse / V.Vigovsky. -Spb, 1913. 4.1. Mow.1: Rite Poezi: pushime mitologjike, pushime profesionale, martesë, rite funerale dhe këngë, komplotet. - f.24-56.
578. Skibitsky m.m. Lords e pamundur / m.m.skybitsky. M.: Mimovitisdat, 1960. - 48 f.
579. Scromorships: Problemi. Perspektivat për studim: Sat. Art. dhe ref. Ndërmjet Sympic., 22-26 Nëntor. 1994 spb.: Ros. Historia e artit IN-T, 1994.-222 f.
580. Smirnova I. Krishtlindje / I.Smirnova // Shkencë dhe fe. 1991.-№ 12.-S. 34-5.
581. Smirnova S. Veshin, luajnë, po biznesi i fermës Kno / s.smirnova // biblioteka. 1994. - №4 - f. 49 -56.
582. Smolitsky V. Në shenjën e brohoritjes, duke përgëzuar njëri-tjetrin: nga historia e festave të Vitit të Ri dhe pemëve të Krishtlindjeve në Rusi // Nar. krijim. 1999.-№ 6. - P. 13-15.
583. Snegolev I.M. Kujtime /i.m. Snegiev // Rus. Arkivi. 1866. -S. 512-562.
584. Snegolev I.M. Pushimet e zakonshme ruse dhe ritet supersticioze / I.M. Snegiere. M., 1837-1939. Vol. katërmbëdhjetë.
585. Snegirev I.M. Pushimet e zakonshme ruse dhe ritet supersticioze / I.M. Snegiere. M.: Ov. Rusia, 1990.-CH. 1. - 158 e.; Pjesa 2.78 f.
586. Traditat sovjetike, pushimet dhe ritet: directory: directory. - Kiev: politizojnë Ukrainën, 1988. - 222 f.
587. Sokolov v.k. Ritet e kalendarit të pranverës-verës të ruse, ukrainas dhe bjelloruas / v.k.sokolov. M.: Shkenca, 1979. - 287 f.
588. Sokolov e.v. Kulturë e lirë dhe e kohës së lirë / E.V. Sokolov. - l.: Lenzdat, 1977. 207 f.
589. Sokolova 3. Në shtrirjen e Siberisë / Z. Sokolov. M., 1981. 72 f.
590. Solovyov S.M. Rreth Nras dhe Doganat që dominonin në Rusinë e lashtë, nga koha e Jaroslav 1 deri në pushtimin e Mongolëve: (mashtrojnë. 26 Genv. 1846) / S.M.Solovyev. M., 1846. - 153 f.
591. Solomatina S.n. Tuvintsy: Sjellje simbolike e lidhur me fëmijën / s.n. Solomatina // Grupet etnike dhe proceset etnike: Sat. Art. Memory R.F. S. m.: 1993. - P. 119 - 128.
592. Prezantimi i Lord // Cult.-Dritë. Puna (takimi). 1991.-№ 1. - P. 52-53.
593. Stepanov A. Petrovsky mbrëmje: (në organizatë starin, format rekreative të punonjësve të klubit) / A. stapanov // kult.-dritë, punë. -1982. -№2.-C.26-27.
594. Stepanov n.p. Pushimet popullore në Saint Rus / n.p.stepanov. M.: T-in "Revival", 1990. - 95 f.
595. Stepanov n.p. Pushimet popullore në Saint Rus / n.p.stepanov. - M., 1995. 95 f.
596. Stepanova Z.i. Muzikë pushimi / Z.I.Stepanov. MayKop, 1972.- 36 f.
597. Streltsov yu.a. Puna e klubit në organizimin e rekreacionit dhe argëtimit: studimet. Doracak për kursin "Organizimi i rekreacionit në klub" për studentët e kulturës në TOV / Yu.A.Reltsov. M / .mgik, 1978. - 70 f.
598. Suglobov G.A. Skllavi i Perëndisë është kurorëzuar. /G.a. Sugllobov. M.: Littleisdat, 1959. - 56 f.
599. Suglobov G.A. Nikolin Dita / G.A. Sugllobov. 3 ed. M.: Politika, 1978. - 19 f.
600. Suglobov G.A. Rreth mesit dhe ritet fetare / G.A. Sugllobov. M.: Ov. Rusia, 1987. - 132 f.
601. Suglobov G.A. Një burrë lind për lumturi (për rreziqet e pagëzimit) / G.A. Sugllobov. - M.: MIMOVITDAT, 1963. -77 f.
602. Surginine Ji.A. Festa masive si një faktor i edukimit ideologjik dhe politik: dis. . Cand. Ped. Shkencat: 13.00.05 / L.A. Sur-Hienene. -L., 1977.-202 f.
603. Surkhasko yu.yu. Ritual i dasmës Karelian: fundi i XIX. Shekullit xx / Yu.yu.surghasko. L.: Shkenca, Leningr. Depozita, 1977. -237 f.
604. Sukhanov I.V. Dogana, traditat dhe vazhdimësia e gjeneratave / I.V. Sukhanov. M.: Politika, 1976. 216 f.
605. Sukhanov I.V. Doganat, traditat, ritet si fenomen social / I.V. Sukhanov. Gorky: Volgown. kn. Shtëpia botuese, 1973. - 256 f.
606. Pushimet dhe spektakletat teatrore. 1964 1972. - M.: Art, 1976. - 176 f.
607. Pushimet teatrore të sobës ruse // kult.-dritë, punë (takim). 1996. - № 7. - P. 42-44.
608. Terekhov v.p. Krishtlindjeve / v.p.terekhov. M.: Libër, 1990. 15 e.: Il.
609. Ternovsky O.A. Në disa ngjashmëri dhe dallime në ritualin në rritje të sllavëve / o.A.ternovsky // formimin e popujve sllave sllave të hershme. M., 1981. - P. 232-260.
610. Timkovsky N. Vlera e argëtimit për studentët e punëtorëve: DOKL., Lexo, në kongresin e dytë Rus. fiq në teknologji. dhe prof. Arsimi në Moskë 31 dhjetor. 1895 / n.zykovsky // Theatré. 1896. Nr. 64.
611. Timoshin I.R. Pushimet revolucionare dhe rëndësia e tyre arsimore: Studime. Doracak për studentët e kulturës në të ardhur në kursin "Clawing" / I.R.Tymoshin, A.D. Tiganisje. M., 1975. - 40 S.
612. Titov v.e. Trinity / v.e.Titov. 3 ed. - M.: Politized, 1978. -64 f.
613. Tikhomirov d.v. Biseda rreth direkut të ideve teatrore / d.v.tikhomirov. M.: Ov. Rusia, 1977. - 126 f.
614. Tikhomirov m.n. Kultura ruse e shekujve Hush. / M. n.tikhomirov m.: Shkenca, 1968. - 209 f.
615. Tkachenko L. Martesa ose Dasma / L.kachenko // Don. 1994. - № 2-3. - f. 245 - 253.
616. Tokarev S.a. Feja në historinë e popujve të botës. 4 ed., Shtesa: M: Polizdat, 1986. - 575 f.
617. Tolstoy d.n. Karakteristikat e qiradhënësit të lashtë të jetës / d.n. Tolstoy // Libri Memorativ i provincës Voronezh në 1894 Voronezh, 1894. Thellësia. 3. - C.24-40.
618. Traditat në shoqërinë moderne: hulumtim. Etno kulturore. proceset. M.: Shkenca, 1990. - 248 f.
619. Kultura tradicionale e fshatarëve rusë Siberi dhe Urals: Sat. St .. tyumen: ruthe, 1995. - 123 f.
620. Kultura tradicionale e fshatarësisë ruse të Urals Hush-X1x eksploziv. Ekaterinburg: Historia dhe Arkeologjia e In-T, 1996. - 359 f.
621. Tryatsky v.a. Bazat që drejton idetë teatrale. M.: Mgik, 1985. 86 f.
622. Trohimchuk N. Toping Festat / N. Thchimchuk // Orpheus. -1991.-№3.-c. 134-142; 1992.-№ 1.-S. 174-84.
623. Tulling M.Yu. Traditat historike në festën moderne të Estonisë: Dis. . Kan. Ped. Shkencat: 13.00.05 / m.yu.Tulling. -L. 1987. 186 f.
624. Tulatseva Ji. Ivan Grass / L.Tulesseva // pushime. 2001. - № 6.-S. 12-13.
625. Tulatva L.A. Ritet moderne dhe pushimet e popujve të BRSS / L.A.Tultssev. M., Shkenca, 1985. - 191 f.
626. Tumanov I.M. Drejtuar nga koncerti teatror / i.m.tumanov. L., 1976 - 87 f.
627. Ugrinovich d.m. Ritualet. Për dhe opp / d.m. Vugrinovich. M.: Politized, 1975.- 175 f.
628. Ugrinovich d.m. Kult fetar dhe funksionet e tij: (nga "ritualet në ciklin e kaluar dhe të pranishëm) // Shkenca dhe feja. 1975. - № 2. S.51-56.
629. Wortman P.C. Skenarët e energjisë: Mitet dhe ceremonia e monarkisë ruse. T.1: Nga Pjetri i madh për vdekjen e Nicholas I / R.s. Yortman. -M.yu.g.I., 2002.-608 f.
630. Uzizmenova R. "Ka një të ri." / R.urazmenanova // tatarstan. 1994. - №3. - P. 90 - 92.
631. Uzizmenova R. Sabantui / R.URAZMENANOVA // Tatarstani. 1994. - № 5-6.-c. 73 -78.
632. Usedova M. Shfaqja dhe zhvillimi i ritualeve dhe traditave të reja / M.UENOVA. Alma-ATA: Kazakistani, 1979. - 59 f.
633. Usov v.v. Kalendari ortodoks i popullit rus: në 2 tt. / V.v. D. M.: Ed.d. SME, 1997. 512 e.: Il.
634. Famintsyna a.c. Crochetons në Rusi. SPB: Lloji. E.ARNGOLSKOD, 1889. - 191 f.
635. Fedotov G. Shenjtorët e lashtë Rus / G. Fedotov. M., Punëtori i Moskës, 1990.-268 f.
636. Filatov A.n. Në ritet e reja dhe të vjetra / A.N. Filatov. M.: Profisdat, 1967. - 112 f.
637. Filimonova td Uji në ritet e kalendarit / etj Filmonova
638. Doganat e kalendarit dhe ritet në vendet e Evropës së huaj: Lindja. Rrënjët dhe zhvillimin e doganave. M.: Nauka, 1983. - P. 130 - 145.
639. Philipp J1.a. Pagëzimi / L.A. Filippov. 2 ed. - M.: Politized, 1973. - 80 s.
640. FIMINOV L. Pagëzimi / L.FIMINOV. M.: Politika, 1967. - 80 s.
641. Folkloret urbane festive prececles // biblioteka e folklorit ruse. M., 1991. - T. 10: Teatri Popullor. - P. 319 - 416.
642. folklor dhe etnografi. Ritalet dhe folklorin ritual: Sat. Art. -L.,: Shkenca. Leningr. Depozita, 1974. 275 f.
643. Folklor dhe etnografi: Problemi. Rindërtimi i fakteve të traditës. Kultura: Sat. Shkencor Tr. / Akademia e Shkencave të BRSS. L.: Shkenca. Leningr. Depozita, 1990.-231 f.
644. Folklor pushimi "Luaj, Harmonia" // Cult. Dritë, punë (takim). - 1994. - № 2. - f. 46 - 47.
645. Thomas Hopko, prot. Shërbimi vjetor i adhurimit / prot. Thomas Hopko // Thoma Hopko. Bazat e ortodoksisë. Vilnius, 1991. - P. 142209.
646. Fomintsyna a.c. Crochetons në Rusi / A.S. Fomintsy. Shën Petersburg: Aletia, 1995. - 535 f.
647. Frakdina E. Bali dhe Masquerades / E.Fradkin // Frakdina E. Salla e Asamblesë Noble. Shën Petersburg., 1994. P. 27-39.
648. FreuDenberg O.M. Miti dhe Letërsia e Antikitetit / O.M. Freudenberg. M.: Shkenca, 1978. - 605 f.
649. Friedolina H.A. Pushimet letrare dhe artistike si një mjet për edukimin estetik të punëtorëve: Diss. Cand. Ped. Shkencat: 13.00.05 / N.A. Fridolina. L., 1982. - 177 f.
650. Froyanov I.YA. Festat prestigjioze dhe donacione në Kievan rus / i.ya.froyanov // owls. etnografi. 1976. - №6.-c. 39 - 46.
651. Fursin I.I. Renovimi dhe vendi i saj në jetesën socialiste / i.I.Fursin. M.: Njohuri, 1977. - 48 f.
652. Fursin I.I. Natyra dhe funksionet sociale të ritualeve: auto-ref. dis. . Cand. Formë Shkencë / I.I.Fursin. Rostov n / d. 1974. - 19 S.
653. Haseing I. Homo Iudens. Në hijen e së nesërmes: per. Pa derl. / I. Haying. Shoqëri. ed. Dhe aftergot. G. M.Tavrizyan. M.: Progresi, 1992.-464 f.
654. Haseing I. Homo Iudens. Artikuj mbi historinë e kulturës / I. Haying. Kosto., Per. dhe auth. hit Art. D.v. Seliverstov, shkencore Komod D.e.hari-tonovich. M.: Progresi - Tradita, 1997. - 412 f.
655. Khrenov H.A. Aspektet socio-psikologjike të ndërveprimit të artit dhe publikut / n.a.hrenov. - M.: Shkenca, 1981. 303 f.
656. Khrenov H.A. Kultura në epokën e kaosit social / n.A.Hrenov. -M: URS EDITORIALE. 2002. - 448 f.
657. Komunikimi i artit dhe semiotikës. M.: Shkenca, 1986. - (teoritë, shkollat, konceptet). - 299 f.
658. Artisti dhe spektakli: Sat. / Sost V.N. Kuleshova. M.: Ov. Artist, 1990. 399 e.: Il.
659. CZECHEDIZER O.V. Demonstrim dhe karnaval / O.V. Tshenovser. -M: poshtë me analfabetizmin, 1927. 137 f.
660. Qytetërimi dhe kultura në procesin historik. M., 1983. -79 f.
661. Tsybikov G.ts. Rreth pushimeve kombëtare buryat / g.ts.tsibiki // tsybikov g.ts. Punimet e zgjedhura: Në 2 ton. Novosibirsk, 1991. - T. 2.1. F. 171 173.
662. Si për të argëtuar mysafirët: Lojërat, tërheq, shaka, skenarë, tregimi i pasurisë, toasts, urime: Sat .. Kurgan: Trans-Urals, 1999. Vol. 9. - 77 e.; Vol. 10. - 77 e.; Vol. 11. - 77 f.
663. Chenskaya G. "Si kemi tre pushime në vit": (për gratë, feja. Festat në Rusi / Khigskaya // Shkencë dhe fe. 1981. - № 3. - P. 17-19.
664. Chelvnichenko T. Argëtim muzikor: Kultura e Joy Dje dhe nesër / T. Cherchednichenko // Bota e re. 1994. - № 6. - P. 205 -217.
665. Black G.p. Pushimet e pionierit në masë si një mjet për edukimin moral të adoleshentëve: autori. dis. . Cand. Ped. Shkencë / G.P. Cherny. M., 1980. - 21 f.
666. Black G.P. Teknologjia pedagogjike e festës masive / G.P. E zezë. M.: MOL. GAPWARD, 1990. - 158 f.
667. Black G.P. Pioneer pushime / g.p. E zezë. M.: Mall. Gardës, 1980. - 95 S.
668. Black G.P. Organizimi i festave të pionierëve masiv: Studime. Manual / G.P. Cherny. M.: VKS, 1989. - 83 f.
669. CHERTKOV A. Ngushëllimi në dëm: (për festat e krishtera dhe ritet) / A.Sferkov. // owls. Kulturës. 1975. 4 korrik.
670. CHERTKOV A.B. Mbi doganat dhe ritet / a.b.feschkov. M.: Njohuri, 1976.-64 f.
671. CHERTKOV A.B. Pashkët / ab. 2 ed. M.: Politika, 1974. -63 f.
672. Chechetin A.I. Dramaticria e përfaqësimeve teatrale / A.I. Phechetin. M.: Ov. Rusia, 1979. - 143 f.
673. Chechetin A.I. Historia e festivaleve dhe ideve popullore masive: studime. Manual në normën "Historia e Nar-it në masë. Festimet "për studentët me fytyra. Cultpresselopment / A.I. Schechetin. M.: Mgik, 1976. 117 f.
674. Chizhikova ji.h. Ritual i dasmës së popullsisë rurale të Bordershopit rus-ukrainas në fillim të shekullit XX. / L. Schizhikov // Studimet në terren të Institutit të Etnografisë. 1978. M., 1980. - P. 30 - 38.
675. Chistov K.v. Traditat popullore dhe folklorin: ese të teorisë / k.v. Chistov. D.: Shkenca, 1986. - 304 f.
676. Chicherov v.i. Periudha e dimrit të kalendarit bujqësor rus të shekujve XIX-XX. / V.i.chilev. M.: Shtëpia botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1975. - 456 f.
677. Chicherov v.i. Periudha e dimrit të kalendarit bujqësor rus të shekujve XVI XIX: ese mbi historinë e besimeve popullore. M.: Shtëpia botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1957. (emrat e etnografisë në TA. N. N. Miklukho-Maclay. T. 40).
678. Chicherov v.i. Kreativiteti popullor rus / V.I. Tiley. M., 1959.-420 f.
679. Chudakova n.v. Enciklopedia e Festave: (Traditat, Doganat, Kuzhina, Etiketa, Lojërat, Fun. Të gjitha për dhuratat) / N.V Hudakova. M.; NAZRAN: ACT, 1997. 255 f.
680. Winunder M.I. Kishë dhe teatër. Fundi i xix nach. XXC. / M.I. HUD-NOBTSOV - M.: Shkenca, 1970. - 129 f.
681. Shangin I.I. Pushimet tradicionale ruse: Udhëzuesi për datat u rritën. Etnogr. Muzeu. Tekstet e poezisë rituale. Fëmijë skenari. Festat "Sky" / I.I. SEANGIN. Shën Petersburg., 1997. - 190 f.
682. Shangin i.I. Njerëzit rusë: ditëve të javës dhe pushimeve. Encyclopedia /i.i.shangina. SPB: ABC-Classic, 2003. - 560 f.
683. Shapovalov G. Konferenca "Pyetjet e zhvillimit të pushimeve socialiste dhe ritet (Dhjetor 1981, Riga) / G.SHAPOVOVA // Owls etnografi. 1983. - № 1.
684. Sharifullina F. Dasma tradicionale e Casimov Tatarët / F. Sharifullina // Tatarstani. 1993. - № 11.-s. 84-89.
685. Sharoev I.G. Dramaturgjisë masive: studime. Doracaku / h.sharoev. M.: GIST, 1979. - 105 f.
686. Sharoev I.G. Faza e drejtpërdrejtë dhe pikëpamjet masive: Studime. Për të lartë. Teatri, studimet, institucionet / i.g.sharoev. M.: Iluminizmi, 1986.-461 f.
687. Shane P.V. Glitus në këngët e saj, ritet, zakonet, besimet, përrallat, legjendat, etj. / P.v.shin. SPB: Lloji. Imperat. Një, 1898 1900. T. 1. Vol. 1 - 2. - 835 s.
688. Septev Ji. Stero rusë në shekullin XVII. / L. shtaptayev // Shënime shkencore të Institutit Ural. Sverdlovsk, 1949. - Vol. 6: filologjike.
689. Shkabov a.m. Carnavals dhe Guliana / A.M.Shkrabov. M.: Pro-Fizdat, 1960. - 158 f.
690. Schlygina n.v. Ritual i dasmës së popujve Baltik-finlandezë në fund të shekullit XIX në fillim të XX. / N.v.shvygina // owls. etnografi. -1991.-№2. -C.103- 113.
691. Schubinsky S. Kopshti veror dhe verës Shën Petersburg Miscellaneous Peter Peter Great / S.Shubinsky. SPB: Lloji. Imperat. Një, 1864. -19 f.
692. Shubinsky S. Maslenitsa / S.Shubinsky // World. ilustrim. 1872. T. 7. - № 165. - P. 143, 146.
693. Shubinsky s.n. Ese nga jeta dhe jeta e kohës së kaluar. XVIII NCH. XIX shekuj. / S.n.shubinsky. - SPB., 1888. - 154 f.
694. Shukurov sh. Navruz: në kuptimin dhe kufijtë e pushimit / sh.shukov // Miqësia e popujve. 1992. - № 3. - P. 220 - 228.
695. Shulununova L.I. Roli i klubit në ruajtjen, promovimin dhe zhvillimin e artit popullor tradicional: dis. Cand. Ped. Shkencat: 13.00.05 / L.I.Shulunova. A., 1976.-203 f.
696. Scheglova n.s. Pushime popullore në dopurovskaya Rusia / N.S. Shag-Lov // Kultura ruse përmes syve të shkencëtarëve të rinj. --Pb., 1994. Vol. 3. - P. 151-156.
697. Elyade M. Aspektet e Miti: Per. Me Fr. / Mircea Eliad. M.: Academ, projekt, 2000. - 223 f.
698. Pushimet e mjedisit në Muzeun e Shtetit Darvin: Metoda, Allowance / Sost. Pikëpamje o.A.Har; Com. Sipas kulturës së Moskës dhe të tjerëve.: Alpha - Print, 2003. - 287 e.: IL.
699. Eliade M. Punimet e zgjedhura. Miti i kthimit të përjetshëm: për. Me Fr. / Mircea Eliad. M.: Ladomir, 2000. - 414 f.
700. Enciklopedia e festave të dimrit. Shën Petersburg: Respex, 1995. - 464 f.
701. Enciklopedia e festave ruse / Sost. V.domusotnikov, n.gol. Shën Petersburg., 1997. - 444 e.: IL.
702. Historia etnokulturore e Urals of Hug-XX shekulli: Materialet në mes të nar. Shkencor Conf., Yekaterinburg, nëntor nëntor. 2 dhjetor 1999 - Ekaterinburg, 1999.
703. Epros L. Cake me qirinj: për kuptimin kritik të nar. Dogana / L. EPHROS // Lit. gaz. 1976. 16 nëntor. P. 11.
704. Yavorskaya I. Urime për emrat dhe festat / i.vorskaya. Rostov n / d, 1998. - 469 e.: Il.
705. Yagodova A.t. Imazhi i pushimit në literaturën ruse / A.T. Yagodovskaya // Kultura artistike ruse e gjysmës së dytë të XIX në: foto e botës. M.: Nauka, 1991. - P. 203 - 226.
706. Yakovlev a.m. Argëtim si një problem i kulturës ruse të shekujve XVI-XVII / A.M.YAKOVLEV // Format tradicionale të kohës së lirë: historia dhe moderniteti. M., 1994. -S. 38-61.
707. Adriaansens n.r.m. Parsons Talcott dhe dilema konceptuale. -L., 1980.-302 f.
708. Holton R.j. Parsons Talcott e ekonomisë dhe shoqërisë. L., 1986. -232p.
709. Merton R. Teoria Sociale dhe Struktura Sociale. -N.Y., 1968. 148 f.
710. Merton R. Shkenca, teknologjia dhe shoqëria në shekullin e shtatëmbëdhjetë Anglia.-N.Y., 1970.
711. Meyers. Neues leksikon. Leipzig, 1972. B. 4. 565 f.
712. Parsons T. Teoria e Veprimit dhe gjendja e njeriut N.Y: Shtypi i Londrës Collien Wacmillan, 1978 - 464 f.
713. Parsons Talcott: teorizmi i modernitetit. L.etc., 1991. - 148 f.
714. Thines G., Lempereur A. Deliqedaire Përgjithshëm Des Scienses Humaines. Paris, 1975. - 391 f.
715. Ushqimi në historinë dhe kulturën russane. IndianDPolis: Indiana Univ. Shtypni, 1977.-250 f.
716. Bardhë L. Koncepti i sistemeve kulturore. Një çelës për të kuptuar fiset dhe kombet. N.Y., Londër: Columbia Univ. Shtypni, 1975. 158 f.
717. White L.A. Shkenca e kulturës. Një studim i njeriut dhe qytetërimit. N.Y., 1958.-268 f.
Ju lutem vini re se tekstet shkencore të paraqitura më sipër janë postuar për njohje dhe të marra duke njohur tekstet origjinale të tezave (OCR). Në lidhje me këtë, ato mund të përmbajnë gabime të lidhura me papërsosmërinë e algoritmeve të njohjes. Në PDF disertacion dhe abstraktet e autorit që ne japim gabime të tilla.
Dërgo punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm
Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do të jenë shumë mirënjohës për ju.
Dokumente të ngjashme
Përcaktimi i specifikave të kalendarëve si një lloj literature referimi. Analiza editoriale e llojeve të tilla të kalendarëve si: një kalendar tabel, copë ose tortë (përmban rekomandime të thjeshta dhe praktike), një kalendar i tipit të librit, një kalendarist kalendarik.
puna e kursit, shtoi 01/13/2011
Duke krijuar një imazh të paharrueshëm të një kalendari të murit për të ndikuar në formimin e kulturës estetike të shoqërisë. Kalendari si një formë e vizualizimit dhe një shumëllojshmëri shtypjeje. Zhvillimi dhe stili i kalendarëve të murit. Procesi i zhvillimit të projektimit.
puna e kursit, shtoi 24.05.2015
Koncepti i departamenteve kulturore në mediat moderne të shtypura (media). Mbushja e zhanërve të departamenteve kulturore. Funksionimi i departamenteve kulturore në lloje të ndryshme të mediave të shtypura. Portali Happace si një tregues i gjendjes së subjekteve kulturore.
abstrakt, shtoi 01/18/2013
Roli i mediave (mediave) në zhvillimin e parimeve të shoqërisë civile ruse. Mediat në formimin e kulturës politike të popullsisë së Rusisë. Roli i mediave në socializimin politik të personit në shoqërinë civile moderne ruse.
kursi, shtoi 18.10.2012
Karakteristikat e zgjidhjes së problemeve të propagandës së kulturës fizike dhe sporteve. Analiza e programeve të përmbajtjes dhe sporteve të transmetuara nëpërmjet kanaleve të ndryshme të televizionit rus. Media arsimore dhe informative dhe advokuese.
neni, shtoi 14.06.2012
Aspektet historike të formimit të imazhit të Rusisë në Britani të Madhe. Ndikimi i kulturës ruse në formimin e një imazhi pozitiv të shtetit. Stereotipet historikisht të vendosura rreth Rusisë. Karakteristikat e imazhit të Rusisë moderne në gazetën "The Guardian".
teza, shtoi 07.07.2012
Koncepti i gazetarisë. Thelbi, qëllimet, funksionet, fondet. Historia e zhvillimit dhe zhvillimit të gazetarisë, duke përfshirë në Rusi. Llojet e drejtimit. Situata socio-politike dhe ekonomike përcaktohet nga cilësia e gazetarisë në Rusinë moderne.
puna e kursit, shtoi 09/28/2015