Flisni me një person inteligjent. Psikologjia e Personalitetit. Të flasësh me veten tënde

Një burrë ecën përgjatë rrugës, ai mërmëritë diçka me vete, buzëqesh ose rrudh vetullat, debaton i animuar me të vetëm... Kalimtarët reagojnë në mënyra të ndryshme - dikush rrotullon një gisht në tempullin e tij, dikush ecën me qetësi - dhe ata nuk e kanë parë këtë, përsëri, mirë, çfarë është e çuditshme, thotë vetë personi me vetëm... Dhe çka nëse nuk ka bashkëbisedues të mirë afër?!

Niceshtë bukur të flasësh me një person inteligjent. Sidomos nëse ky person i zgjuar është gjithmonë me ju. vetëm - ti vetë. Sigurisht, duke komunikuar shprehimisht me vetëm njerëzit me zë të lartë në rrugë janë ende një pamje e trishtuar, që kujton dikë për Robinson Crusoe, dikë të një spitali psikiatrik, dikë të një burgu, dikush të një çmendurie që po afrohet. Por me të vërtetë, le të jemi të sinqertë: më shumë sesa me nga vetvetja vetëm, ne nuk flasim me askënd. Kjo është, ne po flasim për veten tonë. Për veten tuaj, të dashur veten me vetëm... pretendojnë se vetë personi me vetëm flet për 70% të kohës. Ne priremi ta besojmë atë. Zëri ynë i brendshëm na jep këshilla, na mëson se si të jetojmë, na kujton blerjet dhe bëmat e nevojshme, vlerëson nëse e kemi bërë mirë punën tonë. Tani, kur jeni duke lexuar këto rreshta, ju ndoshta keni filluar tashmë një mosmarrëveshje të brendshme, duke diskutuar disa nga frazat e mia ose duke i vazhduar ato. Sigurisht, nuk e thatë me zë të lartë, por ndoshta tashmë keni filluar ta thoni.

Dikush e quan komunikim dhe, më e rëndësishmja, duke dëgjuar zërin e brendshëm intuitën, dikush e quan logjikë, por këto të brendshme janë dialogu ynë i brendshëm.

Burimi i Strategjive të Brendshme ose Kush Flet Në Kokat tona? Mos harroni anekdotën me mjekër? Kauboj ikën nga indianët dhe mendon: "Ky është fundi!" Një zë i brendshëm nxit: "Jo, ky nuk është fundi. Ne duhet të ngjitemi në pemën më të lartë". Ngjitet në Indianët i vunë zjarrin pemës. "Tani është fundi!" kauboji e kupton. "Jo", thotë një zë i brendshëm, "duhet të qëllosh udhëheqësin". Kauboji gjuan, indianët e prenë në mënyrë të egër pemën. "Tani - fundi!" - shprehet me kënaqësi Zëri i Brendshëm.

Rreth bisedë person me nga vetvetja vetëm ka shumë anekdota, në të cilat, si rregull, një zë i brendshëm jep shumë këshilla të dobishme, në fund ajo ende shkatërron jetën ose pronarin e saj. Në këto anekdota, zëri i brendshëm bëhet, si të thuash, zëri i Kopelyan në filmin për Stirlitz - kjo është një krijesë e veçantë që di shumë më tepër se "guaska e tij e jashtme". Dhe cili është ai në të vërtetë, zëri ynë i brendshëm, që zhvillon një dialog të brendshëm me ne - nga vjen, pse na duhet dhe si ta trajtojmë atë në mënyrë që të mos shkatërrojë asgjë në jetën tonë, si homologu i tij nga shakatë ? fëmijë të vegjël, të gjithë prindërit vërejnë se fëmija shpesh flet vetëmduke komentuar veprimet tuaja. Dhe ai thotë se të gjitha këto "zare në zare" pa llogaritur tek mësuesi - në këtë mënyrë ai mëson të mendojë në gjuhë. Disa njerëz e kanë zakon të komentojnë veprimet e tyre me zë të lartë - të gjithë e kemi parë procesin e gjetjes së gjërave të duhura, kur një person, duke ecur nëpër dhomë, argumenton me zë të lartë: "Ku mund ta vendosja? Erdha dje me këtë xhaketë, ndoshta në xhepin tim? Jo, unë do të duhet të shkoj në kuzhinë dhe të shoh nëse papritmas kam postuar: ". Ky proces është gjithashtu shumë i qartë për njerëzit që tashmë në moshë madhore mësojnë një gjuhë të huaj: në një moment ka një dëshirë për të shqiptuar veprimet e tyre në një gjuhë të re, dhe pastaj vjen një deklaratë e faktit: "Unë fillova të mendoj në këtë gjuhë "

Dialogu i brendshëm na ndihmon jo vetëm për të zyrtarizuar me fjalë, por edhe për të formuar një pamje të brendshme të botës. Dhe ndonjëherë edhe plotësisht ajo vetëm zëvendëson. Për shembull, një person eci dhe u pengua. Çfarë thotë zëri i brendshëm? "Këtu vendosen, fanatikë, gurë". Kjo është, një zë i brendshëm tha se bota nuk është e përsosur. Një person tjetër në këtë moment mendon: "Epo, kur vesh këpucët e bardha, menjëherë bie në baltë, dhe në përgjithësi, gjithmonë e ke kështu". Një zë i brendshëm tha se nuk ishte bota që ishte e papërsosur, por ky njeri që pengohej. Zëri i tretë i brendshëm ngushëllon: "Epo, asgjë, kjo nuk është asgjë, dhe në përgjithësi gjithçka do të jetë mirë, jeta është si një zebër".

Një numër shumë i madh i zërave që tingëllojnë brenda nesh (ne nuk marrim një rast klinik kur engjëjt ose demonët flasin me një person, por një person normal, brenda të cilit diskutohet për veprimet dhe veprimet e tij) - vjen nga fëmijëria. Këto komente veprimi janë më shpesh ato që personi i vogël dëgjon nga prindërit e tyre. Dialogu ynë i brendshëm formon vetëvlerësimin tonë! Nëse dëgjoni me kujdes, atëherë fjalët që tingëllojnë në kokën e një të rrituri shpesh kanë një përkatësi "fillestare" shumë të qartë: nëse i kërkoni një personi të mendojë se kush po shqipton disa fjalë në kokën e tij, atëherë, pasi të mendojë, ai do të thonë me habi: "Kështu tha nëna ime!" Në të vërtetë, procesi i gjetjes së "mikut tonë të brendshëm", i cili formon vetëvlerësimin tonë, është si më poshtë: një person i vogël po shkon në kopsht, dhe nëna e tij, duke nxituar për të punuar, e nxiton me irritim: "Kulema, hajde shpejt, ju jeni gjithmonë duke gërmuar, një problem është me ju.! ". Nëse një fëmijë shpesh dëgjon një tekst të tillë në fëmijëri, ai fillon ta trajtojë veten si i tillë në të ardhmen. Mos harroni si në Alice in Wonderland? "Nëse me zë të lartë, nga djepi, ata e quajnë një derrkuc, baiushki-baiu, Edhe fëmija më i përulur do të kthehet në një derr në të ardhmen." Epo, në një derr, jo në një derr, por, natyrisht, zëri i nënës sime është "regjistruar" në një magnetofon në kokën e një personi - dhe pastaj në jetë personi në momentet "e nevojshme" fillon t'i thotë këtë tekst vetveten. Dhe nëse ky fëmijë varros veten në kopsht me gjëra, dhe askush nuk e vëren këtë, "nëna vigjilente" do të flasë akoma në kokën e tij - dhe tani foshnja, duke tërhequr çizmet në këmbë dhe duke lidhur një shall, thotë me vete : "Epo, kulema, përgjithmonë po gërmon!" Fjalët që një fëmijë dëgjon më shpesh formojnë strategjitë e tij të jetës. Dhe fjalët e irrituara të nënës sime formojnë humbës.

Shtë e qartë se ne tashmë e kemi trashëguar grupin e zërave të brendshëm që kemi marrë. Ju gjithashtu mund të bëni shumë me të, patjetër që do të flasim për këtë. Por çfarë përfundimesh mund të nxjerrim për veten tonë në lidhje me "rekordet" e "trashëguara" me regjistrimin e zërave? Së pari, kemi vërejtur se 70% e njerëzve që zhvillojnë një dialog të brendshëm shikojnë veten e tyre përmes syve të dikujt që nuk i do, gjej fajin e tyre, vlerëson jo për të mirë. Mënyra e daljes sugjeron vetë vetëm... Le të vëmë në veprim atë që na do! Lëreni që, si shkrimtar, të admirojë karakterin e tij (domethënë ne), të thotë: "Oh, sa bukuroshe janë faqet e saj sot!" Ju mund të mësoni nga shembulli se si Leo Tolstoy e përshkroi Natasha Rostova - heroina e tij e dashur. Pse jemi më keq? Të gjitha në duart tona!

Në të njëjtën kohë, ne mund të fillojmë të formojmë strategjitë e fëmijëve tanë duke u ofruar atyre strategji "fituese". Ne e mësuam djalin tim të vogël të hante me lugë ndërsa bënte këtë eksperiment. Ata e treguan atë - ju e merrni atë, sillni atë, gëlltisni atë. Ai me zell kryente gjithçka, pas çdo luge "të suksesshme" ne bërtisnim: "Bravo!" Ditën tjetër djali hëngri veten dhe bërtiti "të bërë" për veten e tij. Por, çfarë është e mrekullueshme - dhe tani, nëse ai ka sukses në diçka, ai i thotë vetes "të lumtë!" Ndërsa me zë të lartë. Por mendoj se së shpejti ai do të mësojë të flasë me vete me një "zë të mirë të brendshëm" dhe brenda. Shtë e rëndësishme që tashmë tani ai e di se është i mirë.

Por çfarë duhet të bëjmë ne, të rritur, kur zëri ynë i brendshëm na tregon gjëra të këqija?! Epo, para së gjithash, gjëja më e rëndësishme është të mos fillosh të debatosh me të brenda, si i njëjti kauboj. Me kë po grindemi?! Nëse dialogu i brendshëm është zëri i njerëzve që janë autoritativë për ne, është e vështirë të diskutosh me ta. Dhe përveç kësaj, duke filluar të argumentojmë, ne njohim të drejtën e zërit të brendshëm për një ekzistencë të veçantë. Por këto mendime janë prona jonë, ato janë pjesë e jona! Çfarë do të mendonit nëse do t'ju kërkoja të vish gishtin tuaj për t'u përkulur? Brad, apo jo? Kurdoherë që kemi nevojë, ne vetëm bëjmë gishtin. Ju gjithashtu duhet të merreni me zërin e brendshëm - ky është zëri juaj i brendshëm, dhe për ta kontrolluar atë, së pari duhet ta trajtoni jo si një qenie të gjallë, por si një gisht.

Dhe kjo do të thotë që ju mund të përpiqeni ta transformoni disi, ta "përkulni" atë. Bëni një eksperiment: provoni tekstin që ju dënon "mirë, ju jeni gjithmonë kështu, do të duroni deri në të fundit, dhe pastaj vuani" për të shqiptuar: 2 herë më shpejt në zërin e karikaturave të Disney ose, përkundrazi , shtriji këto fjalë, këndo me zërin e Chaliapin: përsëri. "A mund ta mbani vëmendjen tuaj në kuptimin 'tragjik dhe gjykues' të frazës? E vëreni qëndrimin tuaj? A jeni akoma i mërzitur? A po jep vrull për "përsëri nuk e bëtë punën" - a është akoma informacion i rëndësishëm për ju?

Një nga të njohurit e mi përjetoi vështirësi të mëdha kur takonte vajzat: ai, një njeri shumë interesant nga pamja e jashtme, mendoi se vajzat nuk e pëlqenin atë. Sa herë që takonte një vajzë, ai lëvizte në kokën e tij me tekstin e mëposhtëm: "Ajo do të të tregojë, thonë ata, nga erdhe, je shumë!" Si rezultat, ai u ofendua paraprakisht - dhe nuk u njoh me vajzën. Ose ai shkoi të njihej, por tashmë me një shprehje të tillë në fytyrën e tij që nuk dispononte njohjen - dhe me të vërtetë mori një përgjigje të tillë. Fakti është që dialogët tanë të brendshëm pasqyrohen në trup, dhe një person brenda të cilit tingëllon teksti "këtu përsëri po sillesh si idiot" mund të shkaktojë një reagim të tillë. Gjëja qesharake është se në finale ne fillojmë ta trajtojmë bashkëbiseduesin (në këtë rast, vajzën) sikur ai me të vërtetë të jepte një përgjigje të parashikueshme. Por kjo mund dhe duhet të ndryshohet! Me njohjen time, ne shqiptuam me një zë "karikaturë" të gjithë tekstin e "refuzimit" imagjinar të vajzës, në finale shtova: "Epo, a nuk është vetë qesharake?" Ai qeshi dhe ky qëndrim i gëzuar e ndihmoi më vonë të ndërtonte dialog të vërtetë me vajza të vërteta, jo imagjinare.

Dialogu i brendshëm nuk është diçka që jepet njëherë e përgjithmonë, ai mund të kontrollohet. Çfarë bëni nëse një person që nuk ju pëlqen fillon të luajë në radio në makinën tuaj? Kaloni në një valë tjetër, kthejeni poshtë ose fikeni plotësisht. Ju gjithashtu mund të ndërroni pllakën e brendshme të zërit, ose mund ta ktheni poshtë. Pyete veten se nga vjen zëri yt i brendshëm. Për shembull, transferojeni mendërisht atë në gju ose në gishtin e vogël: Cila është marrëdhënia me gishtin e vogël, i cili guxon t'ju dënojë, duke qenë në një distancë prej tetëdhjetë metrash?!

Nga rruga, oh biseda me vajza imagjinare. Fakti është se ato "seri" - dialogje dhe madje situata të tëra që ne i rishfaqim në kokën tonë - si rregull, nuk kanë asnjë lidhje me realitetin. Kjo, sigurisht, është një mundësi e mirë për të mbajtur kokën të zënë, për shembull, ndërsa jeni duke shkuar në një takim, por ekziston rreziku që në një takim të vërtetë, bashkëbiseduesi juaj thjesht nuk do të kuptojë arsyet e gjendjes tuaj. Për shembull, një burrë vjen vonë në shtëpi dhe mendon: “Unë do të vij, gruaja ime do të të tregojë pse më vonë, unë punova - e di punën tënde, supozoj se ata morën një birrë me Sidorov - por ne nuk kemi pirë birrë për një kohë të gjatë, kështu vodka ”. Njeriu mendoi - dhe harroi, por në prag në vend të "përshëndetje, i dashur" ai hedh: "Ti ma the tërë jetën!" Mbi të gjitha, "gruaja në kokë" tashmë e ka futur në qoshe. Dhe edhe nëse gruaja është e lumtur ta shohë atë dhe nuk thotë asgjë, negativiteti do të shpërthejë prej tij. Në një dialog të tillë midis burrit dhe gruas, nuk ka 2 persona, por katër: ajo është martuar me një idiot, ai është martuar me një kurvë, dhe secili nuk flet me një bashkëshort të vërtetë, por me atë që ka në kokë. Problemi është se kundërshtarët tanë më të këqij, gratë, burrat dhe kritikët janë ulur në kokën tonë. Lumturia është që njerëzit e vërtetë nuk janë aq të shëmtuar dhe të shëmtuar! Pse jeta e një personi shpesh nuk ndryshon asgjë me një ndryshim të punës ose gruas? Sepse asgjë nuk ka ndryshuar brenda: fytyra e shefit ose e gruas ka ndryshuar, por ai "shefi i brendshëm" dhe ajo "gruaja e brendshme" që ishin atje mbetën. Pra, a nuk do të ishte më mirë të "ndryshonit rekordin" edhe këtu, ta ndaloni veten të luani "serialin" për kurvën - dhe t'i tregoni vetes, për shembull, një komedi dashurie me gruan tuaj në rolin kryesor. Dhe do ta shihni, kjo do të ndryshojë intonacionin tuaj dhe fytyrën me të cilën ju shfaqeni në prag të derës. Dhe teksti që do t'ju takojë do të ndryshojë në përputhje me rrethanat. Virusi i trurit të njeriut.

Një tjetër pronë negative e dialogut tonë të brendshëm është se ai heq vëmendjen, si një virus kompjuteri. Vëmendja e vetëdijshme e një personi është e kufizuar. Duke jetuar në një fluks të madh informacioni, ne jemi të vetëdijshëm për 7 + - 2 objekte. Tani për tani, kur jeni duke lexuar këtë artikull, a i kushtoni vëmendje tingujve që janë përreth? Nëse po, sa dëgjon? Sa dritare ka në dhomën ku jeni ulur? Nëse informacioni që kemi nuk është i rëndësishëm për momentin, ne ndërrohemi. Kjo aftësi na mbron, por edhe na pengon: kur ka një dialog të brendshëm, na duhet shumë vëmendje - dhe ne mund të mos vërejmë shumë gjëra të rëndësishme në botën e jashtme. Për shembull, e njëjta shoqe e imja, ndërsa shqiptonte "fjalimin negativ" të saj për një vajzë, nuk vuri re sesi vajzat e tjera e shikonin me interes në atë kohë.

Gurdjieff ua sugjeroi këtë meditim dishepujve të tij: zgjidhni një trëndafil dhe filloni ta sodisni atë në heshtje. Për sa kohë mund ta bëni këtë? Personi zakonisht shikon për tre sekonda, pastaj fillon të flasë me të vetëm: "Ne e kemi blerë atë në kalim ose në dyqan? Pyes veten se çfarë lloj varieteti është? Hollandisht, ndoshta. Pyes veten nëse ka erë? Tani të gjitha trëndafilat kanë ndalur erë, por rreth 10 vjet më parë!" Rezulton se shumica prej nesh nuk mund të mendojë vetëm për një minutë pa folur brenda. Ky dialog na largon nga realiteti, duke na bërë të zgjuar, të drejtë, por duke na penguar të thithim ndonjë njohuri tjetër. Nuk është e keqe, por ndërhyn në perceptimin e saktë të realitetit, na zhyt brenda vetes - në vend që të na lejojë të shohim botën. Kur zhytemi në një dialog të brendshëm, të gjitha forcat dhe emocionet tona shkojnë drejt tij, dhe ndjesitë e vërteta shuhen. Kështu, për shembull, dialogu i brendshëm në seks pengohet tmerrësisht. Çdo gjë po rrotullohet në kokën e një personi: "Por unë pyes veten, a e lexoi ai Kama Sutra?", "Po sikur të ndezë dritën dhe të shoh se sa i trashë jam:", "Unë duhet të zbardh tavanin", "dhe" çfarë do të thotë nëna ime?! "... Dhe kjo në asnjë mënyrë nuk kontribuon në shijimin e kontakteve trupore. Pse shumë njerëz e duan alkoolin? Ai nxjerr zërin e brendshëm, i cili është gjithmonë plot ndalesa dhe morale.

Jo më kot ekzistojnë teknika për të çaktivizuar dialogun e brendshëm. Të mësosh ta "fikësh" është e vështirë, por mund ta bësh pas disa stërvitjeve. Për shembull, njëra prej tyre: gjeni në kanalin vizual dhe zgjidhni 3 pika: njëra është afër, një tjetër është larg, e treta është në mes, por jo në 1 rresht. Për shembull, buza e një reviste, një dritareje, një shtëpie jashtë dritares. Mundohuni të përqendroheni në të tre pikat në të njëjtën kohë. Vjen një defokusim i lehtë i shikimit - por kjo është ajo që donim. Tani - një thashethem. Zgjidhni tre tinguj: brenda trupit tuaj (për shembull, frymëmarrje), i dyti afër (për shembull, një kompjuter që gumëzhin) dhe i treti larg (hapa jashtë dritares). Vazhdoni të mbani të tre pikat me shikimin tuaj - dëgjoni tre tingujt. Tani zgjidhni tre pika në trupin tuaj që janë aq larg sa të jetë e mundur, për shembull, gishti i madh i këmbës tuaj të djathtë, një pikë në shpinë, një pikë në faqe. Lidhni këtë ndjesi me pikat e dëgjimit dhe shikimin e gjetur tashmë.

Mirëse u ktheve. A keni vërejtur se është plotësisht e pamundur të vazhdoni dialogun e brendshëm - dhe ta bëni këtë ushtrim? Sapo filloni të thoni: "Ku po ikin të gjithë?!" - në këtë moment ju ndaloni së shikuari, dëgjuari dhe ndjenja? Dhe kjo shpjegon, nga rruga, mashtrimi i madh në të cilin vihet muzikë e mirë dhe qirinjtë ndizen për një mbrëmje të mirë dashurie - ndryshimet në tinguj dhe hijet e luhatshme nga qirinjtë tërheqin vëmendjen dhe ngarkojnë shumicën e kanaleve të perceptimit të botës, duke ndihmuar në "mbytjen" e zërave të brendshëm.

Por ky rregull i "fikjes" së zërit të brendshëm do të jetë shumë i dobishëm jo vetëm në dashuri, por edhe në biznes. Në trajnimet e negociatave, ne shpesh tërheqim vëmendjen e pjesëmarrësve për faktin se nëse ata shkojnë në negociata plot me dialog të brendshëm, atëherë ata po negociojnë me një karakter virtual. Nëse shkoni në një peshkaqen biznesi, do të luftoni me të, madje pa e vërejtur, ndoshta që ai nuk është një peshkaqen: në fund të fundit, ju tashmë keni provuar gjithçka që thoni dhe çfarë do t'ju përgjigjen. Dhe në trajnime ne mësojmë: në një situatë të komunikimit të biznesit, një dialog të brendshëm - ne jemi të ndihmuar pas faktit, jo në vend të, por para negociatave, duhet të ketë një "shtet uptime" - "i tretur në kohë".

Pse të ndalojmë dialogun?

Një nga drejtimet e psikologjisë thotë se shumë shpesh në nënvetëdijen tonë ka përgjigje për pyetjet tona kryesore, por dialogu që tingëllon brenda është porta që nuk na lejon të nxjerrim këtë burim. Duke e ndalur atë, ne mund të marrim përgjigjen e pyetjes. Ajo mbyt të gjitha kanalet, sikur të kemi kufje në veshë - dhe nuk e dëgjojmë "zërin e Zotit". Parimet themelore të lutjes në shumë x: erë, trup, shikim, këndim përfshijnë vëmendjen tuaj plotësisht, ju zhyteni në të, lutuni (nganjëherë është edhe një përsëritje monotone e së njëjtës "mantra", në procesin që ju harroni pyetjen tuaj , por nuk shkon askund nuk zhduket, dhe kur në procesin e lutjes nënndërgjegjeshëm aktivizohet (ose ju mund ta konsideroni atë si një fuqi më të lartë, për secilin sipas besimit), ju merrni përgjigje.

Një tjetër pronë e dialogut të brendshëm është se ai vazhdimisht hamendëson. Për shembull, shefi ju vrenjt. Çfarë do të thotë kjo? Dialogu i brendshëm menjëherë mendon: "Po, unë erdha 5 minuta më vonë, ndoshta ai është i pakënaqur me këtë dhe dëshiron ta shprehë atë për mua": Ose "ndoshta së shpejti kontrolloni": Gjeni 10 arsye pse shefi u vrenjt - dhe neuroza është e garantuar . Apo ndoshta çizmet e shefit ishin thumbuar? Apo ju dhemb koka? Mbi të gjitha, mbase ai po zhvillon një dialog të brendshëm me gruan e tij në kokën e tij - dhe aspak me ju? Çfarë të bëjmë? Mos spekuloni - ose bëjani pyetjen drejtpërdrejt shefit, dhe mësoni gjithçka prej tij, ose mos i kushtoni vëmendje. Dhe do të mërziteni edhe kur shefi zyrtarizon pakënaqësinë e tij me fjalë ose ndërmerr ndonjë veprim. Mbi të gjitha, a është dialogu i brendshëm aleati juaj apo armiku tjetër?

Gjendja shpirtërore dhe gjendja

Dialogët tanë të brendshëm varen shumë nga gjendja shpirtërore dhe gjendja jonë, dhe gjithashtu ne të gjithë e dimë këtë në praktikë. Gjendja shpirtërore - nga fjala "rregulloj". Akorduesit e pianos akordojnë pianot. Ne, në fakt, duhet të jemi në gjendje të rregullojmë veten, për ta sjellë veten në humor. Dhe ne e trajtojmë gjendjen shpirtërore sikur të mos varet nga ne: "Unë nuk jam në humor sot!" Ndërkohë, dikush mund të akordohet për mirë dhe për të keq. Nëse doni diçka të keqe, lexoni sa më shumë lajme krimi, shikoni militantë nga realiteti sovjetik, flisni në oborr për atë që është bërë më keq, mos harroni se po plakeni, gjeni defekte në rrobat tuaja. Dhe nëse ju, duke qenë vendosur në këtë mënyrë, do të shkonit në negociata, në të njëjtën kohë mund të shpjegoni paraprakisht pse ato me siguri do të dështojnë.

Cilit prej nesh i duhet një gjendje e tillë shpirtërore? Askush Le të mësojmë pastaj ta akordojmë veten në pozitive. Për shembull, le të numërojmë pluset në jetën tonë. Zëri juaj i brendshëm është i zemëruar: "Ku mund t'i gjej pluset!". Ndryshoni intonacionin e tij nga i indinjuar në pyetës - dhe le të kërkojmë. Shkruani 10 gjëra të mira që ju kanë ndodhur gjatë ditës. Nga globale ("dhënë") në të vogla ("këpucë të rehatshme"). Një zë i brendshëm rezistent i dëmshëm pyet me sarkazëm: "Ku mund t'i heq kaq shumë prej tyre?!" Gërvish, provo. Kushtojini vëmendje mjedisit tuaj rrethues. Shihni se çfarë ju pëlqen te vetja juaj. Madje, le të themi, nëse thua: "Thonjtë e mi nuk janë asgjë:" - ky është tashmë një hap. Vini re fytyrat e lumtura në turmë. Po, natyrisht, nuk ka vetëm fytyra të lumtura, por ka petale në trëndafil, por ka ferra - përqendrohu te petalet. Dhe pastaj le të të pyesë zëri yt i brendshëm: "Me çfarë tjetër do të më kënaqë kjo ditë?" Përgjigje Vetëm - pa ironi! Dialogu i brendshëm përgjithëson dhe shkon në shinat që janë, dhe këto shina vendosen nga ne. Kështu, ju do të lejoni që zëri juaj i brendshëm të regjistrojë një rekord tjetër, optimist. Të gjitha metodat e trajnimit automatik ndihmojnë për të ndryshuar gjurmët për zërin e brendshëm dhe për t'i dhënë asaj një humor të mirë. Një fjalë tjetër e rëndësishme është "gjendje". Fjalë për fjalë do të thotë - me çfarë tjetër për të qëndruar? Budistët kanë një praktikë të qëndrojnë pranë statujave të Budës në të njëjtin pozicion. Unë nuk propozoj ta bëj këtë, por le t'i kushtojmë vëmendje asaj që kemi pranë, kush është rreth nesh? Ata që thonë "cilët janë të gjithë bastardët" - apo njerëzit që buzëqeshin? Çfarë librash dhe filmash shohim? Me këtë ne jemi të ngarkuar, duke vendosur gjurmët e dialogut të brendshëm. Le të përdorim gjendjen shpirtërore dhe gjendjen sipas qëllimit, t'i drejtojmë dhe t'i shijojmë ato.

Dhe tani pyetja është: nëse zëri ynë i brendshëm është kaq tinzar, ndoshta do të ishte më mirë të mos e kishim fare? E para, së pari, është praktikisht e pamundur dhe vetëm njerëzit që kanë kultivuar në praktika më të larta shpirtërore për shumë vite mund të kenë sukses. Dhe së dyti, ne kemi nevojë për të - ne vetëm duhet ta bëjmë atë një mik. Mbi të gjitha, ai: na ndihmon të jemi në shoqëri, të mendojmë me fjalë. Ju ndoshta keni vërejtur se njerëzit që janë vazhdimisht në meditim (opsioni - i zhytur në punën me një kompjuter dhe detajet e tij), nga këndvështrimi i njerëzve të zakonshëm, nuk janë shumë të rehatshëm në komunikim, sepse për ta formulimi i mendimeve me zë të lartë është punë shumë e vështirë? ju lejon të mbani mend sekuencën e ngjarjeve ndihmon të mendoni përmes sistemit të hyrjes publike - vetëm PARA dhe PAS kësaj, por më e rëndësishmja - jo në kohë! Funnyshtë qesharake kur një person flet me veten e tij. vetëmpa vërejtur që audienca tashmë është në gjumë. Dialogu i brendshëm duhet të jetë konstruktiv, të sjellë emocione pozitive, të ndihmojë në arritjen e qëllimeve. Ndihmoni në strukturimin e përvojës, mos e zëvendësoni atë. na ndihmon të jemi në një gjendje të lumtur - nëse, natyrisht, kemi punuar në të. Siç thotë populli rus, "Ju nuk mund të lavdëroni veten - askush nuk do të lavdërojë".

Dialogu i brendshëm është ai që na lejon të dukemi të zgjuar, gjëja kryesore është që ne ende duhet të kemi kohë për të marrë reagime dhe reagime ndaj tij. Epo, nëse vërtet dëshironi vërtet të vazhdoni dialogët me mikun tuaj të vetëm - zgjedhjen tuaj. Në ditët e sotme, këto dialogje po bëhen edhe më të qetë: varni aksesorët e një telefoni celular në veshin tuaj - dhe flisni me përmbajtjen e zemrës tuaj, askush nuk do të mendojë se ky nuk është një telefon bisedë nga nga vetvetja vetëm... Por është gjithmonë bukur të flasësh me një person vërtet të zgjuar!

Botuar në numrat e janarit dhe shkurtit të tetorit, romani i Vasily Aksyonov "Voltairians and Voltaireans" doli të ishte një nga botimet më të shquara të vitit të kaluar. Romani u përzgjodh për Çmimin Booker dhe krijoi shumë polemika.

Shkrimtari i nderuar jo vetëm që u kthye, por hyri në mënyrë aktive në procesin modern letrar, i detyruar edhe një herë të flasë për veten e tij. Për lexuesit me përvojë, proza \u200b\u200be Aksenov kujton disa epoka, duke përfshirë - në mënyrë të pashmangshme - për stuhinë dhe sulmin e fillimit të viteve gjashtëdhjetë (tregimi "Kolegët", "Bileta e Yjeve"), si dhe kohët e trazuara të viteve të fundit të qeverisjes së Brezhnev (almanaku "Metropol").

Ishte edhe më interesante të dëgjoje argumentet e lexuesve të rinj, pjesëmarrës në studion letrare të Fakultetit të Historisë dhe Filologjisë të Universitetit Shtetëror Rus për Shkencat Humane. Deri në çfarë mase ata do të jenë në gjendje të ndërlidhin imazhin e një klasike të gjallë, për të cilën ata kanë folur për disa dekada nga departamentet e universitetit, me një autor temperament që vazhdon të shkruajë sot dhe me një këmbëngulje të lakmueshme duke kërkuar një intonacion të ri çdo herë, sikur po shijonte mjeshtërinë e tij? Në një konferencë të fundit kushtuar romaneve nga lista e ngushtë e Booker, Aksenov tha se për "Voltairians ..." ai krijoi një version të veçantë, të përshtatshëm të gjuhës romane - një përzierje shpërthyese të dymbëdhjetë dialekteve, të tejmbushura me anakronizma dhe aludime të qarta dhe të fshehura për fakte nga historia e disa fuqive evropiane. A dallohen të gjitha hollësitë stilistike për ata që kanë lindur në mes të viteve tetëdhjetë? Çfarë ishte ajo që i tërhoqi më shumë në romanin e ri të Aksenov? Përgjigjet mund të gjenden në esenë e tyre mbi Volterianët dhe Volterianët.

Dmitry BAK

Interestingshtë interesante të flasësh me një person të zgjuar

Aksioma e parë e Lexuesit Naiv lexon: "Cilado qoftë libri, gjëja kryesore është të jesh në gjendje t'i përgjigjesh një Lexuesi tjetër Naiv pasi të lexosh pyetjen:" Për çfarë flet libri? "

Lexuesi post-naiv ka kohë ta harrojë këtë aksiomë. Prandaj, nëse përpiqeni ta merrni atë në befasi me këtë pyetje, atëherë në heshtjen pasuese, të thyer vetëm nga hum i zhurmshëm kompetent i të anketuarit, ju mund të dëgjoni qartë tufa kronotopesh që vrapojnë nëpër kokën e tij me një ulërimë, tufa pikash të shpërndarja e pamjeve, dhe personazhet janë rreshtuar në kolona të holla përmes të cilave ata janë ndjekur subjekt i narracionit ... Mënyra të thjeshta për të hapur gjoksin mbetën diku prapa kodrës së shkollës. Por më kot. “Për çfarë flet libri? Rreth Volterit! Për atë gjeni që ishte ”. Faleminderit, lexues naiv!

Pyetja e dytë është më e ndërlikuar. Si shkruhen librat për gjenitë? "Epo, ka" ZhZL ", atje ata shkruajnë vetëm për to!" Për hir të drejtësisë, le të marrim parasysh se autorët dhe heronjtë e "ZhZL" janë shumë të ndryshëm dhe gjëra të ndryshme vijnë nga shoqata të tilla. Por nëse shikoni në një numër edicionesh të kësaj serie radhazi, atëherë mund të themi se fotografia është pothuajse e njëjtë kudo - ai vuajti, luftoi, krijoi, nuk e la të jetonte, bashkëkohësit e tij nuk e vlerësonin ... Dëshmorët dhe shenjtorët (ndonjëherë mëkatojnë, por mbulojnë gjithçka me gjeni).

Sigurisht që nuk është vetëm "ZhZL". Kurrë nuk do ta harroj romanin "The Sublime and the Earthly" nga D. Weiss, lexuar shumë kohë më parë. Sepse pas tij "ZhZL" nuk mori më në duar. Jeta tokësore e Wolfgang Amadeus do të ishte e mjaftueshme për të gjithë kontinentin. Dhe sublime - në të gjithë qiellin mbi kontinent.

Aksyonov i do të dy në heroin e tij. Në intervista dhe paraqitje publike, ai nuk lodhet të tregojë historinë që e mahniti atë se si Volteri u rikuperua nga kolera duke pirë njëzet copa limonadë dhe duke marrë njëzet klizma me këshillën e një mjeku. Trupi i Gjeniut në të gjitha shfaqjet e tij jetësore mbush faqet e romanit. Volteri bëhet aq trupor saqë nuk është vetëm i dëgjueshëm, por edhe i dukshëm - deri në mashtrim holografik, kështu që nga mesi i veprimit duket se e njihni atë për pesëdhjetë vjet, çdo gjest, kthesë e kokës, i mprehtë buzeqesh Aksenovsky Voltaire është "më i gjallë" sesa busti i Volterit nga Muzeu Pushkin. Pushkin, i njohur nga fëmijëria.

Ky trupshmëri është aq e endur nga gjuha e romanit që hyn në nënndërgjegjeshëm nga rreshti i dytë i romanit sa që kur Volteri hap gojën, nuk ka asnjë hendek midis "sublimes" (domethënë reflektimeve të tij filozofike dhe digresioneve lirike) dhe " tokësore ”. Klizma lidhet drejtpërdrejt me çështjen Kalas, të provuar nga shkrimtari.

Por nuk është vetëm gjeniu që është i rëndësishëm për Aksenov. Gjeniu që krijoi epokën është i rëndësishëm për të. Karrigia pa emër do të bëhet e Volterit, mbretërit dhe perandoreshat do ta quajnë veten Volterianë dhe Volterianë, fjalët e Plakut Ferney dëgjohen kudo ...

Kohët e fundit kam hasur në formulimin e një pyetje provimi për filolog-gjermanistë - "Vuajtja e Werther-it të Ri" si një rrëfim i një brezi ". Dhe kujtova një plak tjetër në flakën e lavdisë olimpike. Goethe. Një gjeni që krijoi më shumë se një epokë.

Në letërsinë gjermane ekziston një shembull i shkëlqyeshëm i një romani për një gjeni (ky, më duket, është diçka tjetër përveç Ku3nstlerromanit tradicional, domethënë "një roman për një artist"). Unë dua të them "Lotte in Weimar" jo shumë të lexueshme nga Thomas Mann. Përveç faktit që Mann cenon thesarin kombëtar në personin e Goethe (por gjenitë qëndrojnë për njëri-tjetrin!), Ky roman është gjithashtu interesant sepse komploti i tij bazohet në të njëjtën intrigë si në romanin "Voltaireans and Voltaireans" - në të tregon për një takim që nuk ka ndodhur kurrë. Le të vërejmë këtë ngjashmëri për të kuptuar se cili është ndryshimi themelor.

Me Thomas Mann, Goethe shfaqet vetëm në kapitullin e fundit dhe praktikisht nuk shqipton një fjalë të vetme të ndjeshme. Por personazhet e tjerë të romanit flasin për Goethe për orë të tëra, qindra faqe pa pushim dhe Charlotte e varfër i dëgjon të gjitha me durim, duke futur herë pas here kujtimet e saj. Aksenov tregon Volterin në veprim, prapa veprës së tij të drejtpërdrejtë - në momentin e shqiptimit të të vërtetave. Vetë takimi është i organizuar vetëm si një justifikim që gjeniu të flasë, të shprehet në të gjitha. Dhe nga ana kompozicionale, bisedat e "Ostsee Kumpaneism" zënë një pozicion qendror në roman.

Një ndryshim tjetër në zgjidhjen e një komploti të ngjashëm është vetë takimi. Kush po shoqërohet me kë? Për Aksenov, ky është një takim i dy gjenive të afërm të epokës - Volterit dhe Katerinës së Madhe, të cilët u strehuan në imazhin androgjen të Fon-Figin. (Gjeniu i Frederikut të Madh luan një rol episodik, i cili mbase vë në dyshim gjenialitetin e tij.) Në të njëjtën kohë, ky është një takim i kohërave, i cili sigurohet nga prania aktive e të rinjve (nga të cilat disa individë kanë tendencë të bien nga shekulli i tetëmbëdhjetë në shekullin e njëzetë). Thomas Mann ka një takim të artit dhe jetës së shkëlqyer. Një Charlotte e moshuar vjen te plaku i Weimar, imazhi shumë i vërtetë i të cilit mbeti në letërsinë botërore në faqet e Vajtimet e Werther-it të Ri. Autori dhe personazhi, Personi dhe personi. Askush nuk do të flasë të vërtetën. Por autorit iu kërkua të raportonte për ato që kishte bërë, domethënë për ato që kishte bërë. Dhe kjo krijon një intrigë, një nxehtësi të paparë në ajër, duke i detyruar të gjithë përreth të flasin dhe flasin në një përpjekje për të shpjeguar, denoncuar, justifikuar të pashpjegueshmen - natyrën e gjeniut. Ia vlen të flasësh gjatë dhe me shije, me tension të plotë të të gjithë muskujve intelektualë.

Intriga kryesore e Aksenov nuk është vetëm takimi me gjeniun. Përndryshe, romani me shumë gjasa do të dilte filozofik - dhe pastaj fjalimet e gjata të Volterit dhe shoqërisë do të zinin vendin kryesor. Por në realitet nuk funksionon në atë mënyrë. Intriga e romanit është krejt aventureske, jo intelektuale. Lexuesi i sofistikuar nuk do të gjejë asgjë të re në bisedat e "Ostsee Kumpaneism" (nëse nuk do të hetojë se çfarë mund të thoshte Volteri dhe nga erdhi, dhe çfarë shpiku Aksyonov dhe pse) dhe do të lexojë për hir të diçkaje tjetër, lexuesi pa përvojë do të kuptojë veçanërisht filozofimin gjithashtu nuk do të (jo nga ana e tij) dhe gjithashtu do të lexojë për hir të diçkaje tjetër. Për aventurat e çmendura të shokëve të mirë Nicolas de Boileau dhe Michel de Terrano, për binjakët e zgjedhësve, për djallëzinë e Sorokapust dhe Emil Kozakun, për maskarencën androgjininë dhe trupshmërinë e Historisë, për zbukurimin Esperanto Aksenov, i cili ka një , për të gjitha rastet, fjala "errësim ...

Dhe le të flasë "Kumpaneism" për gjëra shumë serioze, të cilat, siç mendon me të drejtë autori, janë të rëndësishme tani dhe gjithmonë. Por ti dhe unë e dimë se çfarë ndodh në intervalin midis takimeve ceremoniale, pas asaj skene të dashur stuhishme dhe beteje, Volterianët dhe Volterianët e nderuar mblidhen për tryezën e diskutimit! .. Dhe kjo është shumë më interesante sesa çfarë dhe si thonë ata.

Nëse flasim për ngarkesën intelektuale, atëherë në roman ajo më tepër bie mbi supe të personazhit ndoshta më kurioz - Mikhail Zemskov. Kurioz, por jo i tërhequr nga i gjithë romani. Bëni shkrimtarin personazhin e tij kryesor - ne do të merrnim një roman tjetër me cilësi të mirë nga personi i një të riu të çuditshëm, të kapërcyer nga dyshime filozofike dhe duke ndërtuar kozmologjinë e tij. Në thelb dhe në funksion, Mikhail Zemskov - mund të mos ofendohet autori i respektuar - është një kushëri, nëse jo vëlla i Peter Pustote nga romani i Pelevin Chapaev dhe Pustota. Të gjitha këto pasoja në shtresat e tjera të kohës dhe realitetit, të gjitha llojet e "gumëzhitjes" dhe "shtëpive fluturuese" do të dukeshin shumë më të përshtatshme nëse në fund të çonin në diçka - të paktën në pasojat përfundimtare në URAL, të paktën diku tjetër . Në Aksenov, ata nuk çojnë askund - është kaq e lehtë të qeshësh gjatë ndërprerjes. Ndoshta funksioni i tyre është të zgjerojnë horizontin kulturor, të theksojnë brishtësinë e kufijve midis realitetit dhe një realiteti tjetër, në lidhje me gjithë djallëzinë e romanit - për të treguar se sa i paqëndrueshëm është ishulli i Arsyes rreth Volterit. Dhe edhe atëherë për të thënë, ishulli i Arsyes - në pjesën më të madhe që as nuk është një kështjellë gotike!

Djallëzia në roman, mbase edhe shumë, tejkalon vetë shpirtin e epokës racionale. Sidomos përkundër faktit se përmbysjet e shumta androgjene janë gjithashtu të vështira për t'u lidhur me një mendje të kthjellët - ato turbullojnë shumë realitetin, ato janë shumë të lidhura me galvanizmat-magnetizmat a la Cagliostro. Në fakt, ka shumë pak Voltaire dhe Voltaire të vërtetë në roman - të gjithë personazhet i japin haraçin e tyre djallit plotësisht. Ndoshta kjo është e gjithë çështja, që vetëm Fon-Figin-Catherine mund të jetë në nivelin e duhur për të perceptuar shpirtin dhe shkronjën e Volterit. Por kjo barazi shprehet gjithashtu duke arritur praktikisht në përfundimet e Volterit në mënyrën tonë. Biseda me Volterin vetëm konfirmon atë që ishte menduar më herët. Të gjithë personazhet e tjerë gjithashtu nuk përjetojnë ndonjë ndryshim nga fjalimet e Volterit gjatë takimit, domethënë nga detyra e saj racionale. Ata janë shumë më të ndikuar nga faktorët shoqërues - atmosfera e diskutimit të mençur, aura e madhështisë së dyfishtë. Dhe mbi të gjitha - një aventurë rreth takimit.

Mund të themi me siguri se fati i heronjve të romanit ishte i një rëndësie vendimtare aspak me Volterin, por me Master Sorokapust dhe Emil Kozak. Theshtë djallëzia, e shoqëruar me Pugachevism-in që është e natyrshme për të, ajo që vendos gjithçka - për heronjtë, dhe për Catherine, dhe për Rusinë në fund të fundit. Takimi me Volterin, ngjarja kryesore e romanit, rezulton të jetë e pafrytshme, e pafrytshme. Ky është vetëm një manifestim i veprimtarisë së njërës nga palët ndërluftuese, pavarësisht nga fakti se fillimi i errët fiton në luftën me dritën e Arsyes.

Nikolai Leskov dhe Mikhail Zemskov, si rezultat i të gjitha aventurave të Volterit, bëhen ... homeopatë. Nuk ka fund më të papritur. Por është gjithashtu më e palogjikshme. Ç'lidhje ka Volteri me të?! Vetëm përkundër faktit se vetë ideja e një okupimi të tillë u shfaq në Mikhail gjatë soditjes aksidentale të rezultateve të klizmave të Volterit shërues. Por çfarë ka këtu Shpirti i gjeniut? Në fakt, studime të tilla janë më shumë një tipar karakteristik i Mesjetës së vonë ose Rilindjes sesa për kapërcimin e shekujve 18-19. Moliere ka dhjetëra, në mos qindra, të tillë mjekë. Për më tepër, nuk ka nevojë ta bëjmë një lajm kaq laik. Pakuptimësi dhe asgjë më shumë. Do të ishte më mirë nëse Mikhail ishte i pari në Rusi që mësoi se si të priste bretkosat - kjo është shumë më afër Volterit!

Sa i përket Volterianizmit të vërtetë, nuk mund të merret parasysh familja princërore gjermane, në një marrëdhënie të largët por fatale, padyshim, duke qenë me kapitenin Mironov. Anëtarët e kësaj familjeje janë vetëm objekte të eksperimenteve mizore, por jashtëzakonisht udhëzuese të elementeve shkatërruese (Autor mizor, o, mizor, i cili merrej aq shumë me personazhe të lezetshëm!). Ka më shumë thellësi dhe kuptim në ndryshimin tragjik në fatin e motrave të binjakëve, të cilat u larguan nga një pikë, sesa në të gjitha filozofitë e të gjithë "Ostsee Kumpaneism" të udhëhequr nga Voltaire.

Si rezultat, bartësi i vetëm i vërtetë i Arsyes në kuptimin Voltaire, përveç vetë Volterit, është Ksenopont, Kont Ryazansky - një personazh jashtëzakonisht i shquar, i qëndrueshëm stilistikisht dhe funksionalisht, i vërtetë për veten e tij deri në faqet e fundit. Mirë plaku Xeno me shkrimet e tij të çuditshme dhe fëmijërinë e rrallë. Të ndritshme, me lëng, dhe për këtë arsye të vlefshme. Aksyonov është më i fuqishmi në këtë.

Dhe kështu rezulton se romani "Volterians and Voltaireans" nuk ka të bëjë vërtet me Volterin dhe as me epokën. Edhe pse edhe për këtë, nuk gaboni kaq shumë, Naive Reader. Por më shumë - në lidhje me Arsyen (dhe shprehjen e saj të kotë) dhe Fatin (dhe pasojat e gjera të ngjarjeve më të çuditshme). Kërkimi dhe njohja e së Vërtetës nuk mund të shpëtojë nga Jeta dhe Vdekja. Por ata mund të çojnë jashtë këtij polarizmi, deri ku në Pemën e Diturisë gjeniu do të vazhdojë thëniet e tij. Edhe nëse kjo nuk është mënyra e Volterit ...

Po, dhe foli gjithashtu. Pasi kishte takuar Fyodor Pavlovich në sallë, sapo kishte hyrë, ai papritmas i thirri duke tundur krahët: "Unë jam lart për veten time, dhe jo për ty, lamtumirë", dhe eci pranë, madje duke u përpjekur të mos e shikonte babanë e tij. Shumë mirë mund të ndodhë që plaku të ishte shumë i urryer për të në atë moment, por një shfaqje kaq jozyrtare e ndjenjave armiqësore edhe për Fjodor Pavloviç ishte e papritur. Dhe plaku me të vërtetë, me sa duket, donte t’i tregonte diçka sa më shpejt të ishte e mundur, për këtë qëllim doli ta takonte në sallë; duke dëgjuar një mirësjellje të tillë, ai u ndal në heshtje dhe me një ajër tallës ndoqi djalin e tij me sytë lart në shkallët e katit të ndërmjetëm derisa ai të mos ishte në sy. - Cfare eshte ai? Ai shpejt e pyeti Smerdyakov, i cili kishte hyrë pas Ivan Fjodoroviçit. - Ata janë të zemëruar me diçka, zotëri, kush do t'i zgjidhë, - mërmëriti ai në mënyrë evazive. - Dhe djalli! Le të jetë i zemëruar! Shërbeni samovarin dhe dilni shpejt jashtë, drejtpërdrejt. A ka ndonjë gjë të re? Në këtë pikë, pyetjet filluan pikërisht të llojit për të cilin Smerdyakov tani i ishte ankuar Ivan Fjodoroviç, domethënë gjithçka në lidhje me vizitorin e pritur, dhe ne do t'i heqim këto pyetje këtu. Gjysmë ore më vonë shtëpia ishte mbyllur dhe plaku i çmendur ecte nëpër dhoma vetëm, në pritje të ankthshme se do të dëgjoheshin pesë trokitje konvencionale, herë pas here duke parë dritaret e errëta dhe duke mos parë asgjë brenda tyre përveç natës. Tashmë ishte tepër vonë, por Ivan Fjodoroviç ishte ende zgjuar dhe po mendonte. Ai shkoi për të fjetur atë natë vonë, në orën dy. Por ne nuk do të transmetojmë të gjithë rrjedhën e mendimeve të tij dhe nuk është koha që ne të hyjmë në këtë shpirt: ky shpirt ka kthesën e vet. Dhe edhe nëse ata do të përpiqeshin të përçonin diçka, do të ishte shumë e ndërlikuar ta bënin atë, sepse nuk kishte mendime, por kishte diçka shumë të paqartë, dhe më e rëndësishmja - shumë e ngazëllyer. Ai vetë e ndjente se i kishte humbur të gjitha skajet. Ai gjithashtu u mundua nga dëshira të ndryshme të çuditshme dhe pothuajse krejtësisht të papritura, për shembull: pas mesnatës ai papritmas urgjentisht dhe padurueshëm donte të zbriste shkallët, të zhbllokonte derën, të hynte në ndërtesë dhe të rrihte Smerdyakov, patjetër që të mos jetë në gjendje të shpjegojë as edhe një arsye të vetme me siguri, përveç faktit që ky njeri i dobët u bë i urryer për të si shkelësi më serioz që mund të kërkohet në botë. Nga ana tjetër, më shumë se një herë atë natë shpirti i tij u pushtua nga një lloj ndrojtje e pashpjegueshme dhe poshtëruese, nga e cila ai - ai e ndjeu atë - madje dukej sikur humbi papritur forcën fizike. Koka i dhembte dhe merrej me mend. Diçka e urryer e thumboi shpirtin, sikur do të hakmerrej me dikë. Ai madje e urrente Alyosha, duke kujtuar bisedën me të më herët, ai e urrente veten shumë për minuta. Ai pothuajse harroi të mendonte për Katerina Ivanovna dhe u befasua për këtë më vonë, veçanërisht pasi ai vetë kujtoi fort se si dje në mëngjes, kur ai u mburr aq shumë me Katerina Ivanovna se do të nisej për në Moskë nesër, në zemrën e tij ai pëshpëriti me vete në në të njëjtën kohë: "Por marrëzi, ju nuk do të shkoni dhe nuk do të jetë aq e lehtë për ju që të shkëputeni, pasi tani jeni duke festuar". Duke kujtuar atë natë shumë më vonë, Ivan Fjodoroviç kujtoi me neveri të veçantë se si ai papritmas, ndodhi, u ngrit nga divani dhe në heshtje, sikur frikësohej tmerrësisht se nuk do ta spiunonin, hapën dyert, dolën në shkallët dhe dëgjuan si lëvizi Fyodor Pavlovich dhe eci atje poshtë - ai dëgjoi për një kohë të gjatë, rreth pesë minuta, me një lloj kurioziteti të çuditshëm, duke mbajtur shpirtin dhe me një rrahje të zemrës së tij, por pse e bëri bëj gjithë këtë, pse e dëgjoi - natyrisht, ai vetë nuk e dinte. Këtë "akt" ai më vonë e quajti tërë jetën e tij "të poshtër" dhe tërë jetën e tij e konsideroi, thellë brenda vetes, në gropat e shpirtit të tij, aktin më të poshtër të gjithë jetës së tij. Për vetë Fjodor Pavloviç, ai madje nuk ndjeu ndonjë urrejtje në ato minuta, por për disa arsye ai ishte vetëm kurioz me të gjitha forcat e tij: si ai ecën atje poshtë, çfarë duhet të bënte atje tani, parashikoi dhe kuptoi se si duhej kanë qenë atje poshtë për të parë dritaret e errëta dhe papritmas ndalojnë në mes të dhomës dhe presin, prisni - nëse dikush po troket. Ivan Fjodoroviç doli dy herë në shkallët për këtë mësim. Kur gjithçka ishte e qetë dhe Fjodor Pavloviç tashmë kishte shkuar në shtrat, rreth orës dy, Ivan Fjodoroviç shkoi në shtrat me një dëshirë të fortë për të rënë në gjumë sa më shpejt të ishte e mundur, pasi ndihej jashtëzakonisht i rraskapitur. Dhe me të vërtetë: ai papritmas ra në gjumë të qetë dhe flinte pa ëndrra, por u zgjua herët, në orën shtatë, kur ishte tashmë agimi. Duke hapur sytë, për habinë e tij, ai papritmas ndjeu një valë të një lloj energjie të jashtëzakonshme, u hodh shpejt dhe u vesh shpejt, pastaj nxori valixhen dhe, pa vonesë, filloi me ngut ta paketonte atë. Të brendshme femrash vetëm dje në mëngjes morën gjithçka nga lavanderia. Ivan Fjodoroviç madje u tall me mendimin se të gjitha ishin bashkuar aq mirë, sa nuk pati vonesë në një largim të papritur. Dhe largimi ishte me të vërtetë i papritur. Megjithëse dje Ivan Fjodoroviç (Katerina Ivanovna, Alyosha dhe më pas Smerdyakov) tha se do të largohej nesër, kur shkoi në shtrat dje, ai kujtoi shumë mirë se në atë moment ai as që mendoi të largohej, të paktën ai nuk mendoni fare se, duke u zgjuar në mëngjes, lëvizja e parë do të nxitojë për të paketuar valixhen. Më në fund valixhja dhe saku ishin gati: tashmë ishte ora nëntë kur Marfa Ignatievna u ngjit tek ai me pyetjen e zakonshme ditore: "Ku do të dëshironit të pini çaj, a do të shkoni poshtë?" Ivan Fjodoroviç zbriti poshtë, ai dukej pothuajse i gëzuar, megjithëse kishte tek ai, në fjalët dhe gjestet e tij, diçka sikur përhapet dhe nxiton. Pasi e kishte përshëndetur babanë e tij me dashamirësi dhe madje duke i kushtuar vëmendje të veçantë shëndetit të tij, ai, pa pritur, megjithatë, për përfundimin e përgjigjes së prindit të tij, njoftoi menjëherë se brenda një ore do të largohej për në Moskë, plotësisht dhe kërkoi të dërgojë për kuajt. Plaku e dëgjoi mesazhin pa habinë më të vogël, duke harruar në mënyrë të pahijshme të hidhërohej për largimin e të birit; përkundrazi, ai papritmas u bë jashtëzakonisht i zënë, duke kujtuar në kohë një biznes jetësor të tij. - Oh ti! Ekoy! Unë nuk thashë dje ... mirë, gjithsesi, ne do ta zgjidhim tani. Më bëj mëshirë të madhe, ti je babai im i dashur, ndalo nga Chermashnya. Mbi të gjitha, ju duhet të ktheheni majtas nga stacioni Volovya, vetëm dymbëdhjetë nga disa versete, dhe këtu është, Chermashnya. - Më falni, nuk mundem: është tetëdhjetë milje deri në hekurudhë dhe makina largohet nga stacioni për në Moskë në orën shtatë të mbrëmjes - vetëm për të qenë në kohë. - Do të jesh në kohë nesër, ose pasnesër, por sot drejtohu te Chermashnya. Çfarë ju duhet për të siguruar një prind! Po të mos ishte kjo, unë vetë do të kisha fluturuar shumë kohë më parë, sepse gjëja është urgjente dhe urgjente, por këtu kam një kohë ndryshe tani ... Ju shikoni, është kjo korije e imja, në dy pjesë, në Begichev dhe në Dyachkin, në djerrinë. Maslovët, plaku me djalin e tij, tregtarët, japin vetëm tetë mijë për shtëpinë e shtëpisë dhe vetëm vitin e kaluar blerësi u ndesh me të, kështu që ai dha dymbëdhjetë, por jo atë vendas, aty është djalli. Prandaj, njerëzit vendas tani nuk kanë shitje: Maslovët janë kulakë - babë e bir, njëqind mijë njerëz: merrni atë që vendosin, dhe askush këtu nuk guxon të garojë kundër tyre. Dhe babai Ilyinsky papritmas shkroi këtu të enjten e kaluar se Gorstkin arriti, gjithashtu një tregtar, unë e njoh atë, vetëm xhevahir është se ai nuk është nga këtu, por nga Pogrebovo, që do të thotë se ai nuk ka frikë nga Maslovs, prandaj ai nuk është ketu Njëmbëdhjetë mijë, thotë ai, do të të jap për korije, a dëgjon? Dhe ai do të qëndrojë këtu, shkruan babai, për vetëm një javë. Kështu që ju do të kishit shkuar dhe keni pasur një marrëveshje me të ... - Kështu që ju i shkruani priftit, ai do të vijë në një marrëveshje. - Ai nuk e di se si, ka një copë. Ky prift nuk di si të duket. Ari është një njeri, unë tani do t'i jap njëzet mijë pa një faturë për ruajtje, por ai nuk di se si të duket, pa marrë parasysh se si një njeri fare, sorra do të mashtrojë. Por një njeri i ditur, imagjinoni këtë. Ky Gorstkin duket si një fshatar, në një fanellë blu, vetëm nga karakteri i tij ai është një poshtër i plotë, kjo është fatkeqësia jonë e zakonshme: ai gënjen, ai është djalli. Ndonjëherë ai do të gënjejë aq shumë sa që ju vetëm pyesni veten pse është ai. Nalgal vitin e tretë që gruaja e tij vdiq dhe se ai ishte martuar tashmë me një tjetër, dhe asgjë nga kjo nuk ndodhi, imagjinoni: gruaja e tij nuk vdiq kurrë, ajo jeton dhe tani dhe e rrah atë një herë në tre ditë. Kështu që tani është e nevojshme të zbulohet: a po gënjen dhe po thotë të vërtetën që dëshiron të blejë dhe të japë njëmbëdhjetë mijë? - Epo, as këtu nuk do të bëj asgjë, as unë nuk kam një sy. - Prisni, pritni, edhe ju jeni të mirë, sepse unë do t'ju tregoj të gjitha shenjat e tij, Gorstkina, unë kam një biznes me të për një kohë të gjatë. E shihni: ai ka nevojë të shikojë mjekrën; mjekra e tij është e kuqe, e shëmtuar, e hollë. Nëse mjekra po dridhet, dhe ai vetë thotë se po është i zemëruar, atëherë në rregull, ai flet të vërtetën, ai dëshiron të bëjë biznes; dhe nëse godet mjekrën me dorën e majtë dhe qesh vetë - mirë, atëherë ai dëshiron të mashtrojë, ai mashtron. Asnjëherë mos shikoni në sytë e tij, ju nuk mund të bëni asgjë në sytë e tij, uji është i errët, një mashtrues - shikoni në mjekër. Unë do të ju jap një shënim për të, dhe ju tregoni atë. Ai është Gorstkin, vetëm se nuk është Gorstkin, por Lyagovy, prandaj mos i thoni se është Lyagovy, ai do të ofendohet. Nëse arrini një marrëveshje me të dhe do të shihni se është në rregull, menjëherë shkruajeni këtu. Thjesht shkruaj këtë: "Ai nuk gënjen, thonë ata". Ndaluni në njëmbëdhjetë, ju mund të ulni një mijë, mos e ulni më. Mendoni: tetë dhe njëmbëdhjetë janë tre mijë ndryshime. Unë i kam gjetur këto tre mijë saktësisht sapo të merrni një blerës, dhe ju duhen para deri në kockë. Më tregoni se çfarë është serioze, atëherë unë do të fluturoj nga këtu vetë dhe do të përfundoj, në një farë mënyre rrëmbej kohën. Dhe tani pse po shkoj atje nëse babi i shpiku të gjitha këto? Po mirë, po shkon apo jo? - Eh, një herë, më kurse. - Eh, jepi hua babait tënd, më kujtohet! Të gjithë jeni pa zemër, kjo është ajo! Pse keni nevojë për një ose dy ditë? Ku jeni tani, në Venecia? Venecia juaj nuk do të prishet brenda dy ditësh. Unë do ta kisha dërguar Alyoshka, por pse është Alyoshka në këto çështje? Unë jam vetëm sepse ju jeni një person i zgjuar, a nuk e shoh. Ju nuk tregtoni lëndë drusore, por keni një sy. Këtu vetëm për të parë nëse një person po flet seriozisht apo jo. Unë them, shikoni mjekrën: mjekra po dridhet - kjo do të thotë seriozisht. - Ti vetë po më shtyn në këtë Chermashnya të mallkuar, hë? Thirri Ivan Fjodoroviç, duke buzëqeshur keqdashës. Fjodor Pavloviç nuk e pa zemërimin ose nuk donte ta shihte, por ngriti një buzëqeshje: - Pra, ju do të shkoni, do të shkoni? Unë do t'ju shkruaj një shënim tani. "Unë nuk e di nëse do të shkoj, nuk e di, i dashur do të vendos." - Çfarë e dashur, vendos tani. I dashur im, vendosni! Ju do të arrini një marrëveshje, do të më shkruani dy rreshta, do t'ia dorëzoni priftit dhe ai menjëherë do të më dërgojë cidulka tuaj. Dhe pastaj nuk të mbaj, shko në Venecia. Babai do t'ju kthejë në stacionin Volovyu në vetë ... Plaku ishte thjesht i kënaqur, ai shkarraviti një shënim, ata dërguan për kuajt, shërbyen një meze të lehtë, konjak. Kur plaku ishte i lumtur, ai gjithnjë filloi të ishte i shtrirë, por kësaj here ai dukej se përmbahej. Për Dmitri Fedorovich, për shembull, ai nuk shqiptoi një fjalë të vetme. Ndarja, megjithatë, nuk u zhvendos aspak. As që dukej se nuk gjeta për çfarë të flisja; dhe Ivan Fjodoroviç e vuri re shumë këtë: "Megjithatë jam lodhur prej tij", mendoi me vete. Vetëm pasi pa djalin e tij jashtë hyrjes, plaku dukej se nxitoi pak, ai filloi të puthej. Por Ivan Fjodoroviç zgjati shpejt dorën që ai të dridhej, duke shmangur puthjet. Plaku e kuptoi menjëherë dhe menjëherë frenoi veten. - Epo, me Zotin, me Zotin! Ai përsëriti nga hyrja. - Në fund të fundit, do të ktheheni kur të jeni në jetë, atëherë? Epo, eja, unë do të jem gjithmonë i lumtur. Epo, Krishti është me ty! Ivan Fjodoroviç u ngjit në karrocë. - Lamtumirë, Ivan, mos më qorto shumë! - bërtiti babai për herë të fundit. E gjithë shtëpia doli për t'u strehuar: Smerdyakov, Martha dhe Grigory. Ivan Fedorovich u dha të gjithëve dhjetë rubla. Kur ai ishte ulur tashmë në karrocë, Smerdyakov u hodh për të drejtuar qilimin. "E shihni ... Unë do të shkoj në Chermashnya ..." Ivan Fyodorovich papritmas shpërtheu disi, përsëri si dje, ai vetëm fluturoi vetë, dhe madje me një lloj qeshjeje nervoze. Ai e kujtoi atë për një kohë të gjatë më vonë. "Pra, njerëzit po thonë të vërtetën se është interesante të flasësh me një person inteligjent", u përgjigj Smerdyakov me vendosmëri, duke hedhur një vështrim nga Ivan Fjodoroviç me një shikim të përzemërt. Karroca nisi dhe iku. Shpirti i udhëtarit ishte i paqartë, por ai me padurim vështroi përreth fushave, kodrave, pemëve, kopesë së patave që fluturonte mbi të lart në qiellin e pastër. Dhe papritmas ai u ndie kaq mirë. Ai u përpoq të fliste me taksistin dhe ai ishte jashtëzakonisht i interesuar për diçka nga ajo që fshatari i përgjigjej, por pas një minute e kuptoi se gjithçka i fluturonte pas veshëve dhe se, në të vërtetë, ai nuk e kuptonte se çfarë fshatari u përgjigj. Ai ndaloi, ishte edhe mirë: ajri është i pastër, i freskët, i ftohtë, qielli është i pastër. Imazhet e Alyosha dhe Katerina Ivanovna i shkëlqenin nëpër mend; por ai qeshi në heshtje dhe fryu në heshtje fantazmat e lezetshme dhe ata fluturuan larg: "Do të ketë akoma kohën e tyre", mendoi ai. Ata tundën stacionin shpejt, ndërruan kuaj dhe u turrën drejt Volovyu. “Pse është kurioze të flasësh me një person inteligjent, çfarë donte të thoshte? - Papritmas i mori frymën. - Dhe pse i raportova se po shkoja në Chermashnya? Ne hipëm në stacionin Volovya. Ivan Fyodorovich doli nga tarantasi dhe karrocierët e rrethuan. Ata u veshën në Chermashnya, dymbëdhjetë verste nga rruga e fshatit, falas. Ai urdhëroi të përdoren. Ai ishte gati të hynte në ndërtesën e stacionit, shikoi përreth, shikoi kujdestarin dhe papritmas doli përsëri në hyrje. - Mos shko në Chermashnya. A do të vonohem, vëllezër, deri në orën shtatë për hekurudhën? - Thjesht do ta bëjmë. Parzmore, apo çfarë? - Përdorni në një çast. A nuk do të jetë njeri nga ju nesër në qytet? - Si të mos jesh, këtu do të jetë Mitri. - A mund të ofroni një shërbim, Mitri? Ejani tek babai im, Fjodor Pavloviç Karamazov dhe i thoni se nuk shkova në Çermashni. Mund të jesh jo? - Pse të mos hyni brenda, të hyni brenda; Ne e kemi njohur Fyodor Pavlovich për një kohë shumë të gjatë. - Dhe ja një këshillë për ju, sepse ai ndoshta nuk do t'ju japë ... - qeshi Ivan Fyodorovich me gëzim. "Dhe ata me të vërtetë nuk do të bëjnë," qeshi gjithashtu Mitriy. - Faleminderit, zotëri, ne me siguri do ta bëjmë atë ... Në orën shtatë të mbrëmjes, Ivan Fedorovich hyri në karrocë dhe fluturoi për në Moskë. “Larg të gjitha të vjetrave, të mbaruara me botën e vjetër përgjithmonë, dhe kështu që të mos ketë asnjë mesazh nga ajo, asnjë përgjigje; në një botë të re, në vende të reja dhe pa shikuar prapa! " Por në vend të kënaqësisë, një errësirë \u200b\u200be tillë zbriti papritmas në shpirtin e tij dhe një trishtim i tillë i dhembte në zemër, siç nuk e kishte ndjerë më parë gjatë gjithë jetës së tij. Ai e mendoi gjatë gjithë natës; Karroca fluturoi dhe vetëm në të gdhirë, tashmë duke hyrë në Moskë, ai papritmas u zgjua, si të thuash. - Unë jam një poshtër! - pëshpëriti me vete. Dhe Fjodor Pavloviç, duke parë djalin e tij jashtë, ishte shumë i kënaqur. Për dy orë të tëra ai u ndie pothuajse i lumtur dhe piu raki; por papritmas ndodhi një rrethanë grabitqare dhe e pakëndshme në shtëpi, e cila menjëherë e zhyti Fjodor Pavloviçin në një konfuzion të madh: Smerdyakov hyri për disa arsye në bodrum dhe ra nga shkalla e sipërme. Goodshtë mirë që Marfa Ignatievna ndodhi në oborr në atë kohë dhe ajo e dëgjoi atë me kohë. Ajo nuk e pa rënien, por ajo dëgjoi një britmë, një britmë të veçantë, të çuditshme, por ajo e kishte njohur prej kohësh, - britma e një epileptik që bie në një goditje. A kishte ai një krizë në momentin kur ai zbriti shkallët, në mënyrë që ai, natyrisht, menjëherë duhej të fluturonte poshtë pa ndjenja, ose, përkundrazi, nga një rënie dhe një tronditje e trurit që ndodhi në Smerdyakov, një epileptik i njohur , një krizë e tij - ishte e pamundur të zbulohej, por ata e gjetën atë tashmë në fund të bodrumit, duke u dridhur dhe konvulsionuar, duke rrahur dhe shkumëzuar në gojë. Ata në fillim menduan se ai ndoshta theu diçka, një krah ose një këmbë dhe lëndoi veten, por, megjithatë, "Zoti shpëtoi", siç e shprehu Marfa Ignatievna: asgjë e tillë nuk ndodhi, por ishte vetëm e vështirë për ta nxjerrë atë nga bodrum në dritë i perëndishëm. Por ata kërkuan ndihmë nga fqinjët dhe disi e bënë atë. Vetë Fjodor Pavlovich ishte i pranishëm gjatë gjithë ceremonisë, ai vetë ndihmoi, me sa duket i frikësuar dhe si i humbur. Pacienti, megjithatë, nuk u kthye në vete: megjithëse krizat ndaluan për një kohë, ata u kthyen përsëri dhe të gjithë arritën në përfundimin se e njëjta gjë do të ndodhte si vitin e kaluar, kur edhe ai, ra aksidentalisht nga papafingo. Ata u kujtuan se atëherë ata vendosën akull në kurorën e kokës së tij. Ende kishte akull në bodrum dhe Marfa Ignatievna dha urdhra dhe në mbrëmje Fjodor Pavloviç dërgoi për doktor Herzenstube, i cili arriti menjëherë. Pasi ekzaminoi pacientin me kujdes (ai ishte mjeku më i plotë dhe i vëmendshëm në të gjithë krahinën, një plak i moshuar dhe më i respektuar), ai arriti në përfundimin se kriza ishte ekstreme dhe "mund të kërcënonte rrezikun", që ndërsa ai, Herzenstube, ende e bënte nuk kuptoj gjithçka, por që nesër në mëngjes, nëse mjetet aktuale nuk ndihmojnë, ai do të vendosë të pranojë të tjerët. Pacienti u vendos në krah, në një dhomë ngjitur me ambientet e Grigory dhe Marfa Ignatievna. Atëherë Fjodor Pavlovich tërë ditën pësoi vetëm fatkeqësi pas fatkeqësisë: Marfa Ignatievna gatoi darkë dhe supa, krahasuar me përgatitjen e Smerdyakov, doli "si rrap", dhe pula doli të ishte aq e thatë sa nuk kishte asnjë mënyrë për ta përtypur. Marfa Ignatievna kundërshtoi qortimet e hidhura, megjithëse të drejta të mjeshtrit që pula ishte tashmë shumë e vjetër dhe se ajo vetë nuk kishte studiuar si kuzhiniere. Kah mbrëmja, doli një shqetësim tjetër: ata i raportuan Fjodor Pavloviçit se Grigory, i cili ishte sëmurur nga dita e tretë, sapo u çua në shtrat, shpinën ia morën. Fjodor Pavloviç mbaroi çajin e tij sa më shpejt të ishte e mundur dhe u mbyll vetëm në shtëpi. Ai ishte në pritje të tmerrshme dhe të shqetësuar. Fakti është se vetëm atë mbrëmje ai pothuajse me siguri priste ardhjen e Grushenkës; të paktën ai mori nga Smerdyakov, herët në mëngjes, pothuajse një siguri se "ata me siguri premtuan të vijnë, zotëri". Zemra e plakut të shqetësuar rrahte me ankth, ai eci nëpër dhomat e tij bosh dhe dëgjoi. Ishte e nevojshme të mbash një sy: Dmitry Fyodorovich mund ta ruante atë diku dhe kur ajo trokiti në dritare (Smerdyakov siguroi Fyodor Pavlovich një ditë më parë se ai i kishte thënë asaj ku dhe ku të trokiste), atëherë ishte e nevojshme të zhbllokohej dyert sa më shpejt që të jetë e mundur dhe në asnjë mënyrë nuk e mbajnë atë për asnjë sekondë kot në hyrje, në mënyrë që, Zoti e ruajt, të mos trembet dhe të ikë. Ishte e mundimshme për Fjodor Pavloviç, por zemra e tij nuk ishte larë kurrë me një shpresë më të ëmbël: pothuajse me siguri mund të thuhet se kësaj here ajo me siguri do të vinte! ..

Një burrë ecën përgjatë rrugës, ai mërmëritë diçka me vete, buzëqesh ose ngulflet fytyrën, debaton i animuar me veten e tij. Kalimtarët reagojnë në mënyra të ndryshme - dikush shtrembëron gishtin në tempullin e tij, dikush ecën me qetësi - dhe ata nuk e kanë parë këtë, përsëri, mirë, çfarë është e çuditshme, thotë personi me vete. Dhe çka nëse nuk ka bashkëbisedues të mirë afër?!

Niceshtë bukur të flasësh me një person inteligjent. Sidomos nëse ky person i zgjuar është gjithmonë me ju - ju vetë. Sigurisht, njerëzit në rrugë që komunikojnë shprehimisht me veten e tyre me zë të lartë është ende një pamje e trishtuar, duke kujtuar dikë për Robinson Crusoe, dikë të një spitali psikiatrik, dikë të një burgu, dikush të një çmendurie që po afrohet.

Por me të vërtetë, le të jemi të sinqertë: më shumë se vetja, nuk flasim me askënd. Kjo është, ne po flasim për veten tonë. Për veten tënde, të dashur me veten tënde.

Psikologët thonë se një person flet me veten rreth 70% të kohës. Ne priremi ta besojmë atë. Zëri ynë i brendshëm na jep këshilla, na mëson se si të jetojmë, na kujton blerjet dhe bëmat e nevojshme, vlerëson nëse e kemi bërë mirë punën tonë. Tani, kur jeni duke lexuar këto rreshta, ju ndoshta keni filluar tashmë një mosmarrëveshje të brendshme, duke diskutuar disa nga frazat e mia ose duke i vazhduar ato. Sigurisht, nuk e thatë me zë të lartë, por ndoshta tashmë keni filluar ta thoni. Dikush e quan komunikim dhe, më e rëndësishmja, duke dëgjuar intuitën e zërit të brendshëm, dikush e quan logjikë, por këto histori të brendshme janë dialogu ynë i brendshëm.

Burimi i strategjive të brendshme
ose Kush flet në kokën tonë?

E mbani mend anekdotën me mjekër? Kauboj ikën nga indianët dhe mendon: "Ky është fundi!"
Një zë i brendshëm nxit: «Jo, ky nuk është fundi. Ne duhet të ngjitemi në pemën më të lartë ".
Ngjitet në
Indianët i vunë zjarrin pemës.
"Tani është fundi!" kauboji e kupton.
"Jo", thotë një zë i brendshëm, "duhet të qëllosh udhëheqësin". Kauboji gjuan, indianët me zemërim e prenë pemën. "Tani - fundi!" - shprehet me kënaqësi Zëri i Brendshëm.

Ka shumë anekdota për bisedën e një personi me veten e tij, në të cilën, si rregull, një zë i brendshëm jep shumë këshilla të dobishme, të cilat në fund shkatërrojnë ende jetën ose shëndetin e pronarit të saj. Në këto anekdota, zëri i brendshëm bëhet, si të thuash, zëri i Kopelyan në filmin për Stirlitz - kjo është një krijesë e veçantë që di shumë më tepër se "guaska e tij e jashtme". Dhe çfarë është ai në të vërtetë, zëri ynë i brendshëm, duke zhvilluar një dialog të brendshëm me ne - nga vjen, pse na duhet dhe si ta trajtojmë atë në mënyrë që të mos shkatërrojë asgjë në jetën tonë, si homologu i tij nga shakatë ?

Kur vëzhgojnë fëmijë të vegjël, të gjithë prindërit vërejnë se fëmija shpesh flet me vete, duke komentuar veprimet e tij. Dhe ai thotë se të gjitha këto "zare në zare" pa llogaritur tek mësuesi - në këtë mënyrë ai mëson të mendojë në gjuhë.

Disa njerëz e kanë zakon të komentojnë veprimet e tyre me zë të lartë - të gjithë kemi parë procesin e gjetjes së gjërave të duhura, kur një person, duke ecur nëpër dhomë, argumenton me zë të lartë: “Ku mund ta vendosja? Erdhi dje në këtë xhaketë, ndoshta në xhepin tuaj? Jo, do të duhet të shkoni në kuzhinë dhe të shihni nëse ai papritmas ka postuar ... ".

Ky proces është shumë i kuptueshëm për njerëzit që tashmë në moshë madhore mësojnë një gjuhë të huaj: në një moment ka një dëshirë për të shqiptuar veprimet e tyre në një gjuhë të re, dhe pastaj vjen një deklaratë e faktit: "Unë fillova të mendoj në këtë gjuhë".

Dialogu i brendshëm na ndihmon jo vetëm për të zyrtarizuar me fjalë, por edhe për të formuar një pamje të brendshme të botës. Dhe ndonjëherë edhe plotësisht e zëvendëson atë. Për shembull, një person eci dhe u pengua. Çfarë thotë zëri i brendshëm? "Këtu vendosen, fanatikë, gurë". Kjo është, një zë i brendshëm tha që bota nuk është e përsosur. Një person tjetër në këtë moment mendon: "Epo, kur vesh këpucët e bardha, menjëherë bie në baltë, dhe në përgjithësi, gjithmonë e ke kështu". Një zë i brendshëm tha se nuk ishte bota që ishte e papërsosur, por ky njeri që pengohej. Zëri i tretë i brendshëm ngushëllon: "Epo, asgjë, kjo nuk është asgjë, dhe në përgjithësi gjithçka do të jetë mirë, jeta është si një zebër ..."

Nga vijnë të gjithë këta zëra? Një numër shumë i madh i zërave që tingëllojnë brenda nesh (ne nuk marrim një rast klinik kur engjëjt ose demonët flasin me një person, por një person normal, brenda të cilit diskutohet për veprimet dhe veprimet e tij) - vjen nga fëmijëria. Këto komente veprimi janë më shpesh ato që personi i vogël dëgjon nga prindërit e tyre. Dialogu ynë i brendshëm formon vetëvlerësimin tonë!

Nëse dëgjoni me kujdes, atëherë fjalët që tingëllojnë në kokën e një të rrituri shpesh kanë një përkatësi "fillestare" shumë të qartë: nëse i kërkoni një personi të mendojë se kush po shqipton disa fjalë në kokën e tij, atëherë, pasi të mendojë, ai do të thonë me habi: "Kështu tha nëna ime!"

Në të vërtetë, procesi i gjetjes së "mikut tonë të brendshëm", i cili formon vetëvlerësimin tonë, është si më poshtë: një person i vogël po shkon në kopsht, dhe nëna e tij, duke nxituar për të punuar, e nxiton me irritim: "Kulema, hajde shpejt, ju jeni gjithmonë duke gërmuar, një telashe është me ju! ".

Nëse një fëmijë shpesh dëgjon një tekst të tillë në fëmijëri, ai fillon ta trajtojë veten si i tillë në të ardhmen. Mos harroni si në Alice in Wonderland? "Nëse me zë të lartë, nga djepi, ata e quajnë një derrkuc, baiushki-baiu, Edhe fëmija më i përulur do të kthehet në një derr në të ardhmen."

Epo, në një derr - jo në një derr, por, natyrisht, zëri i nënës sime është "regjistruar" në një magnetofon në kokën e një personi - dhe pastaj në jetë personi në momentet "e duhura" fillon t'i thotë këtë tekst vetveten. Dhe nëse ky fëmijë varros veten në kopsht me gjëra, dhe askush nuk e vëren këtë, "nëna vigjilente" do të flasë ende në kokën e tij - dhe tani foshnja, duke tërhequr çizmet dhe duke lidhur një shall, thotë me vete: " Epo, kulema, përgjithmonë po gërmon! "

Fjalët që një fëmijë dëgjon më shpesh formojnë strategjitë e tij të jetës. Dhe fjalët e irrituara të nënës sime formojnë humbës.

Shtë e qartë se ne tashmë e kemi trashëguar grupin e zërave të brendshëm që morëm. Ju gjithashtu mund të bëni shumë me të, patjetër që do të flasim për këtë. Por çfarë përfundimesh mund të nxjerrim për veten tonë në lidhje me "disqet" e "trashëguara" me regjistrime zëri?

Së pari, psikologët vunë re se 70% e njerëzve që zhvillojnë një dialog të brendshëm shikojnë veten e tyre përmes syve të dikujt që nuk i do, gjejnë gabime me ta, i vlerësojnë ato jo për më mirë. Mënyra e daljes sugjeron vetë. Le të vëmë në veprim atë që na do! Lëreni, si shkrimtar, të admirojë karakterin e tij (domethënë ne), të thotë: "Oh, sa bukuroshe janë faqet e saj sot ...!" Ju mund të mësoni nga shembulli se si Leo Tolstoy e përshkroi Natasha Rostova - heroina e tij e dashur. Pse jemi më keq? Të gjitha në duart tona!

Në të njëjtën kohë, ne mund të fillojmë të formojmë strategjitë e fëmijëve tanë duke u ofruar atyre strategji "fituese". Ne e mësuam djalin tim të vogël të hante me lugë ndërsa bënte këtë eksperiment. Ata e treguan atë - ju e merrni atë, sillni atë, gëlltisni atë. Ai me zell kryente gjithçka, pas çdo luge "të suksesshme" ne bërtisnim: "Bravo!" Të nesërmen, i biri hëngri veten dhe bërtiti "të bërë" për veten e tij. Por, çfarë është e mrekullueshme - dhe tani, nëse ai ka sukses në diçka, ai i thotë vetes "të lumtë!". Ndërsa me zë të lartë. Por mendoj se së shpejti ai do të mësojë të flasë me vete me një "zë të mirë të brendshëm" dhe brenda. Shtë e rëndësishme që tashmë ai e di se është i mirë.

Por çfarë duhet të bëjmë ne, të rritur, kur zëri ynë i brendshëm na tregon gjëra të keqe?!

Epo, para së gjithash, gjëja më e rëndësishme është të mos fillosh të debatosh me të brenda, si i njëjti kauboj. Me kë po grindemi?! Nëse dialogu i brendshëm është zëri i njerëzve që janë autoritativë për ne, është e vështirë të diskutosh me ta. Dhe përveç kësaj, duke filluar të argumentojmë, ne njohim të drejtën e zërit të brendshëm për të ndarë ekzistencën. Por këto mendime janë prona jonë, ato janë pjesë e jona!

Çfarë do të mendonit nëse do t'ju kërkoja të vish gishtin tuaj për t'u përkulur? Brad, apo jo? Kurdoherë që kemi nevojë, ne vetëm bëjmë gishtin. Isshtë gjithashtu e nevojshme të merreni me zërin e brendshëm - ky është zëri juaj i brendshëm dhe për ta kontrolluar atë, së pari duhet ta trajtoni jo si një qenie të gjallë, por si një gisht.

Dhe kjo do të thotë që ju mund të përpiqeni ta transformoni disi, ta "përkulni" atë.

Bëni një eksperiment: provoni tekstin dënues "mirë, ju jeni gjithmonë kështu, do të qëndroni deri në të fundit dhe pastaj do të vuani" për të shqiptuar:

• 2 herë më shpejt
• zëri i karikaturave disney
• ose, përkundrazi, shtriji këto fjalë, këndo në zërin e Chaliapin: "mirë ... çfarë je .... përsëri ...."

A është e mundur të ruhet vëmendja për sensin "tragjik dhe gjykues" të frazës?

E vëreni qëndrimin tuaj? A jeni akoma i mërzitur? A po jep vrull për "përsëri nuk e bëtë punën" - a është akoma informacion i rëndësishëm për ju?

Një nga të njohurit e mi përjetoi vështirësi të mëdha kur takonte vajzat: ai, një njeri shumë interesant nga pamja e jashtme, mendoi se vajzat nuk e pëlqenin atë. Sa herë që takonte një vajzë, ai lëvizte në kokën e tij me tekstin e mëposhtëm: "Ajo do t'ju tregojë, thonë ata, nga keni ardhur, ka shumë prej jush ashtu ..." Si rezultat, ai u ofendua në përpara - dhe nuk e kam njohur vajzën. Ose ai shkoi të njihej, por me një shprehje të tillë në fytyrën e tij që nuk dispononte të takohej - dhe me të vërtetë mori një përgjigje të tillë.

Fakti është që dialogët tanë të brendshëm pasqyrohen në trup dhe një person brenda të cilit tingëllon teksti "këtu, përsëri sillesh si idiot" mund të shkaktojë një reagim të tillë. Gjëja qesharake është se në finale ne fillojmë ta trajtojmë bashkëbiseduesin (në këtë rast, vajzën) sikur ai me të vërtetë të jepte një përgjigje të parashikueshme.

Por kjo mund dhe duhet të ndryshohet!

Me njohjen time, ne shqiptuam të gjithë tekstin e "refuzimit" imagjinar të vajzës me një zë "karikaturë", në finale shtova: "Epo, a nuk është vetë qesharake?" Ai qeshi dhe ky qëndrim i gëzuar e ndihmoi më vonë të ndërtonte dialog të vërtetë me vajza të vërteta, jo imagjinare.

Dialogu i brendshëm nuk është diçka që jepet njëherë e përgjithmonë, ai mund të kontrollohet. Çfarë bëni nëse një muzikë e papëlqyeshme fillon të luajë në radio në makinën tuaj? Kaloni në një valë tjetër, kthejeni poshtë ose fikeni plotësisht. Ju gjithashtu mund të ndërroni pllakën e brendshme të zërit, ose mund ta ktheni poshtë. Pyete veten se nga vjen zëri yt i brendshëm. Për shembull, transferojeni mendërisht atë në gju ose gishtin e vogël ... Cila është marrëdhënia me gishtin e vogël, i cili guxon t'ju dënojë, duke qenë në një distancë prej tetëdhjetë metrash?!

Nga rruga, duke folur për bisedat me vajzat imagjinare. Fakti është se ato "seri" - dialogje dhe madje situata të tëra që ne i rishfaqim në kokën tonë - si rregull, nuk kanë asnjë lidhje me realitetin. Kjo, sigurisht, është një mundësi e mirë për të mbajtur kokën të zënë, për shembull, ndërsa jeni duke shkuar në një takim, por ekziston rreziku që në një takim të vërtetë, bashkëbiseduesi juaj thjesht nuk do të kuptojë arsyet e gjendjes tuaj.

Për shembull, një burrë vjen vonë në shtëpi dhe mendon: “Unë do të vij, gruaja ime do të të tregojë pse më vonë, unë punova - e di punën tënde, supozoj se ata morën një birrë me Sidorov - por ne nuk kemi pirë birrë për një kohë të gjatë, kështu vodka… ”... Njeriu mendoi - dhe unë harrova, por në pragun e derës në vend të" përshëndetje, i dashur "ai hedh:" Ti ma the tërë jetën! " Mbi të gjitha, "gruaja në kokë" tashmë e ka futur në qoshe. Dhe edhe nëse gruaja është e lumtur ta shohë atë dhe nuk thotë asgjë, negativiteti do të shpërthejë prej tij.

Në një dialog të tillë midis burrit dhe gruas, nuk ka 2 persona, por katër: ajo është e martuar me një idiot, ai është martuar me një kurvë, dhe secili nuk flet me një bashkëshort të vërtetë, por me atë që ka në kokë.

Problemi është se kundërshtarët tanë më të këqij, gratë, burrat dhe kritikët janë ulur në kokën tonë. Lumturia është që njerëzit e vërtetë nuk janë aq të shëmtuar dhe të shëmtuar!

Pse jeta e një personi shpesh nuk ndryshon asgjë me një ndryshim të punës ose gruas? Sepse asgjë nuk ka ndryshuar brenda: fytyra e shefit ose e gruas ka ndryshuar, por "shefi i brendshëm" dhe "gruaja e brendshme" që ishin atje mbetën.

Pra, a nuk do të ishte më mirë të "ndryshonit rekordin" edhe këtu, ta ndaloni veten të luani "serialin" për kurvën - dhe t'i tregoni vetes, për shembull, një komedi dashurie me gruan tuaj në rolin kryesor. Dhe do ta shihni, kjo do të ndryshojë intonacionin tuaj dhe fytyrën me të cilën ju shfaqeni në pragun e derës. Dhe teksti që do t'ju takojë do të ndryshojë në përputhje me rrethanat.

Virusi i trurit të njeriut

Një tjetër pronë negative e dialogut tonë të brendshëm është se ai ha vëmendjensi një virus kompjuterik ..

Vëmendja e vetëdijshme e një personi është e kufizuar. Duke jetuar në një fluks të madh informacioni, ne jemi të vetëdijshëm për 7 + - 2 objekte. Tani për tani, kur jeni duke lexuar këtë artikull, a i kushtoni vëmendje tingujve që janë përreth?

Nëse po, sa dëgjon? Sa dritare ka në dhomën ku jeni ulur? Nëse informacioni që kemi nuk është i rëndësishëm për momentin, ne ndërrohemi. Kjo aftësi na mbron, por edhe na pengon: kur ka një dialog të brendshëm, na duhet shumë vëmendje - dhe ne mund të mos vërejmë shumë gjëra të rëndësishme në botën e jashtme.

Për shembull, e njëjta shoqe e imja, ndërsa shqiptonte "fjalimin negativ" të saj për një vajzë, nuk vuri re sesi vajzat e tjera po e shikonin me interes në atë kohë.

Gurdjieff ua sugjeroi këtë meditim dishepujve të tij: zgjidhni një trëndafil dhe filloni ta soditni atë në heshtje. Për sa kohë mund ta bëni këtë?

Një person zakonisht shikon për tre sekonda, pastaj fillon të flasë me vete: “A e keni blerë atë në kalim ose në dyqan? Pyes veten se çfarë lloj është ajo? Holandez, me mend. Pyes veten nëse ajo erë? Tani të gjitha trëndafilat kanë pushuar së nuhaturi, por 10 vjet më parë ... "

Rezulton se shumica prej nesh nuk mund të mendojë vetëm për një minutë pa folur brenda. Ky dialog na largon nga realiteti, duke na bërë të zgjuar, të drejtë, por duke na penguar të thithim ndonjë njohuri tjetër. Nuk është e keqe, por ndërhyn në perceptimin e saktë të realitetit, na zhyt brenda vetes - në vend që të na lejojë të shohim botën. Kur zhytemi në një dialog të brendshëm, të gjitha forcat dhe emocionet tona shkojnë drejt tij, dhe ndjesitë e vërteta shuhen.

Kështu, për shembull, dialogu i brendshëm në seks pengohet tmerrësisht. Çdo gjë po vërtitet në kokën e një personi: "Por unë pyes veten nëse ai e lexoi Kama Sutra?" "Po sikur të ndezë dritën dhe të shohë sa jam dhjamosur ...", "Unë duhet të zbardh tavanin", "çfarë do të thotë nëna ime?!"… Dhe kjo nuk kontribuon aspak në shijimin e kontakteve trupore. Pse shumë njerëz e duan alkoolin? Ai nxjerr zërin e brendshëm, i cili është gjithmonë plot ndalesa dhe morale.

Jo më kot ka teknika për të çaktivizuar dialogun e brendshëm. Të mësosh ta fikësh është e vështirë, por mund ta bësh pas disa stërvitjeve.

Për shembull, njëra prej tyre: gjeni në kanalin vizual dhe zgjidhni 3 pika: njëra është afër, një tjetër është larg, e treta është në mes, por jo në 1 rresht. Për shembull, buza e një reviste, një dritareje, një shtëpie jashtë dritares. Mundohuni të përqendroheni në të tre pikat në të njëjtën kohë. Vjen një defokusim i lehtë i shikimit - por kjo është ajo që donim.

Tani - një thashethem. Zgjidhni tre tinguj: brenda trupit tuaj (për shembull, frymëmarrje), i dyti afër (për shembull, një kompjuter që gumëzhin), i treti është larg (hapa jashtë dritares). Vazhdoni të mbani të tre pikat me shikimin tuaj - dëgjoni tre tingujt. Tani zgjidhni tre pika në trupin tuaj që janë sa më larg të jetë e mundur, për shembull, gishti i madh i këmbës tuaj të djathtë, një pikë në shpinë, një pikë në faqe. Lidhni këtë ndjenjë me pikat e dëgjimit dhe shikimin e gjetur tashmë ...

Mirëse u ktheve. A keni vërejtur se është plotësisht e pamundur të vazhdoni dialogun e brendshëm - dhe ta bëni këtë ushtrim? Sapo filloni të thoni: "Ku po ikin të gjithë?!" - në këtë moment ju pushoni së shikuari, dëgjuari dhe ndjenja? Dhe kjo shpjegon, nga rruga, një truk të shkëlqyeshëm, në të cilin vihet muzikë e mirë dhe ndizen qirinj për një mbrëmje të mirë dashurie - ndryshimet në tinguj dhe hijet e luhatshme nga qirinjtë tërheqin vëmendjen dhe ngarkojnë shumicën e kanaleve të perceptimit të botës , duke ndihmuar në mbytjen e zërave të brendshëm.

Por ky rregull i "fikjes" së zërit të brendshëm do të jetë shumë i dobishëm jo vetëm në dashuri, por edhe në biznes. Në trajnimet e negociatave, ne shpesh tërheqim vëmendjen e pjesëmarrësve për faktin se nëse ata shkojnë në negociata plot me dialog të brendshëm, atëherë ata po negociojnë me një karakter virtual.

Nëse shkoni në një peshkaqen biznesi, do të luftoni me të, madje pa e vërejtur, ndoshta që ai nuk është një peshkaqen: në fund të fundit, ju keni provuar tashmë gjithçka që thoni dhe se çfarë do t'ju përgjigjen. Dhe në trajnime ne mësojmë: në një situatë të komunikimit të biznesit, një dialog të brendshëm - ne jemi të ndihmuar pas faktit, jo në vend të, por para negociatave, duhet të ketë një "shtet uptime" - "i tretur në kohë".

Pse të ndalojmë dialogun?

Një nga drejtimet e psikologjisë thotë se shumë shpesh në nënvetëdijen tonë ka përgjigje për pyetjet tona kryesore, por dialogu që tingëllon brenda është porta që nuk na lejon të nxjerrim këtë burim. Duke e ndalur atë, ne mund të marrim përgjigjen e pyetjes. Mbyt të gjitha kanalet, sikur të kemi kufje në veshë - dhe nuk e dëgjojmë "zërin e Zotit" ...

Parimet themelore të lutjes në shumë fe: erërat, trupi, shikimi, këndimi përfshijnë vëmendjen tuaj plotësisht, ju zhyteni në të, lutuni (ndonjëherë është edhe një përsëritje monotone e së njëjtës "mantra", në procesin që harroni çështjen , por nuk shkon askund nuk zhduket, dhe kur në procesin e lutjes nënndërgjegjeshëm aktivizohet (ose ju mund ta konsideroni këtë si nxitje nga fuqitë më të larta, secilit sipas besimit), ju merrni përgjigje.

Një tjetër pronë e dialogut të brendshëm është se ai është vazhdimisht spekulon.

Për shembull, shefi ju vrenjt. Çfarë do të thotë kjo? Dialogu i brendshëm menjëherë mendon: "Po, unë erdha 5 minuta më vonë, ndoshta ai është i pakënaqur me këtë dhe dëshiron ta shprehë atë për mua" ... Ose "ndoshta, kontrolli do të vijë së shpejti" ...

Gjeni 10 arsye pse shefi u vrenjt - dhe sigurohet neuroza. Apo ndoshta çizmet e shefit ishin thumbuar? Apo ju dhemb koka? Mbi të gjitha, mbase ai po zhvillon një dialog të brendshëm me gruan e tij në kokën e tij - dhe aspak me ju?

Çfarë të bëjmë? Mos spekuloni - ose bëjani pyetjen drejtpërdrejt shefit, dhe mësoni gjithçka prej tij, ose mos i kushtoni vëmendje. Dhe do të mërziteni edhe kur shefi zyrtarizon pakënaqësinë e tij me fjalë ose ndërmerr ndonjë veprim. Mbi të gjitha, a është dialogu i brendshëm aleati juaj apo armiku tjetër?

Gjendja shpirtërore dhe gjendja

Dialogët tanë të brendshëm varen shumë nga gjendja dhe gjendja jonë, dhe gjithashtu ne të gjithë e dimë këtë në praktikë. Gjendja shpirtërore - nga fjala "rregulloj". Akorduesit e pianos akordojnë pianot. Ne, në fakt, duhet të jemi në gjendje të rregullojmë veten, për ta sjellë veten në humor. Dhe ne e trajtojmë gjendjen shpirtërore sikur nuk varet nga ne: "Unë nuk jam në humor sot!" Ndërkohë, dikush mund të akordohet për mirë dhe për të keq. Nëse doni diçka të keqe, lexoni sa më shumë lajme krimi, shikoni militantë nga realiteti sovjetik, flisni në oborr për atë që është bërë më keq, mos harroni se po plakeni, gjeni defekte në rrobat tuaja. Dhe nëse ju, duke qenë vendosur në këtë mënyrë, do të negocionit, në të njëjtën kohë mund të shpjegoni paraprakisht pse ata me siguri do të dështojnë.

Cili prej nesh ka nevojë për një humor të tillë? Askush Le të mësojmë pastaj ta akordojmë veten në pozitive. Për shembull, le të numërojmë pluset në jetën tonë. Zëri juaj i brendshëm është i zemëruar: "Ku mund t'i gjej pluset!" Ndryshoni intonacionin e tij nga i indinjuar në pyetës - dhe le të kërkojmë.

Shkruani 10 gjëra të mira që ju kanë ndodhur gjatë ditës. Nga globale ("dhënë") në të vogla ("këpucë të rehatshme"). Një zë i brendshëm i dëmshëm që reziston pyet sarkastikisht: "Ku do t'i heq kaq shumë prej tyre?!" Gërvisht, provo. Kushtojini vëmendje mjedisit tuaj. Shihni se çfarë ju pëlqen te vetja juaj. Madje, le të themi, nëse thua: "Thonjtë e mi nuk janë asgjë ..." - ky është tashmë një hap. Vini re fytyrat e lumtura në turmë. Po, natyrisht, nuk ka vetëm fytyra të lumtura, por ka petale në trëndafil, por ka ferra - përqendrohu te petalet. Dhe pastaj le të të pyesë zëri yt i brendshëm: "Me çfarë tjetër do të më kënaqë kjo ditë?" Përgjigje Vetëm - pa ironi!

përmbledhdhe kalëron në shinat që janë, dhe ne po vendosim këto binarë. Kështu, ju do të lejoni që zëri juaj i brendshëm të regjistrojë një rekord tjetër, optimist. Të gjitha teknikat e trajnimit automatik ndihmojnë në ndryshimin e pjesëve për zërin e brendshëm dhe i japin asaj një humor të mirë.

Një fjalë tjetër e rëndësishme është "shteti". Fjalë për fjalë do të thotë - me çfarë tjetër për të qëndruar?

Budistët kanë një praktikë të qëndrojnë pranë statujave të Budës në të njëjtin pozicion. Unë nuk propozoj ta bëj këtë, por le t'i kushtojmë vëmendje asaj që kemi pranë, kush është rreth nesh? Ata që thonë "cilët janë të gjithë bastardët" - apo njerëzit që buzëqeshin? Çfarë librash dhe filmash shohim? Me këtë ne jemi të ngarkuar, duke vendosur gjurmët e dialogut të brendshëm. Le të përdorim gjendjen shpirtërore dhe gjendjen për qëllimin e tyre të synuar, t'i udhëzojë ata dhe të argëtohen.

E para, së pari, është praktikisht e pamundur dhe vetëm njerëzit që kanë kultivuar në praktika më të larta shpirtërore për shumë vite mund të kenë sukses. Dhe së dyti, ne kemi nevojë për të - ne vetëm duhet ta bëjmë atë një mik. Mbi të gjitha, ai:

1. na ndihmon të jemi në shoqëri, të mendojmë me fjalë. Ju ndoshta keni vërejtur se njerëzit që janë vazhdimisht në meditim (opsioni - i zhytur në punën me një kompjuter dhe detajet e tij), nga këndvështrimi i njerëzve të zakonshëm, nuk janë shumë të rehatshëm në komunikim, sepse për ta formulimi i mendimeve me zë të lartë është punë shumë e vështirë?

1. ju lejon të mbani mend sekuencën e ngjarjeve

1. ndihmon për të menduar mbi sistemin e hyrjes publike - vetëm PARA dhe PAS kësaj, por më e rëndësishmja - jo në kohë! Funnyshtë qesharake kur një person flet me veten e tij pa vërejtur se audienca tashmë është në gjumë. Dialogu i brendshëm duhet të jetë konstruktiv, të sjellë emocione pozitive, të ndihmojë në arritjen e qëllimeve. Ndihmoni në strukturimin e përvojës, mos e zëvendësoni atë.

1. na ndihmon të jemi në një gjendje të lumtur - nëse, natyrisht, kemi punuar në të. Siç thotë populli rus, "ju nuk mund të lavdëroni veten - askush nuk do të lavdërojë"

Dialogu i brendshëm është ai që na bën të dukemi të zgjuar, gjëja kryesore është që ne ende duhet të kemi kohë për të marrë reagime dhe për të reaguar ndaj tij.

Epo, nëse ende vërtet, vërtet dëshironi të vazhdoni dialogët me mikun tuaj të vetëm - zgjedhjen tuaj. Në ditët e sotme, këto dialogje po bëhen edhe më komode: varni aksesorët e një telefoni celular në veshin tuaj - dhe flisni me përmbajtjen e zemrës suaj, askush nuk do të mendojë se kjo nuk është një bisedë telefonike me veten tuaj. Por është gjithmonë bukur të flasësh me një person vërtet të zgjuar!