Duke folur për anën e dytë të shpëtimit rreth vullnetare kthimi i një personi tek Ati i tij Qiellor. Shëmbëlltyra e parë flet për Shpëtimtarin që kërkon një person mëkatar për ta ndihmuar atë, në të dytën flet për përpjekjen e një personi për t'u bashkuar me Perëndinë.

Një burrë kishte dy djem; Dhe i vogli prej tyre i tha babait të tij: Baba! më jep të radhës për mua pjesë e pasurisë. DHE babai ua ndau pasurinë. Pas disa ditësh, djali i vogël, pasi mblodhi gjithçka, shkoi në anën e largët dhe atje shpërdoroi pasurinë e tij, duke jetuar i shthurur. Pasi jetoi gjithçka, në atë vend erdhi një zi e madhe buke dhe ai filloi të kishte nevojë; Dhe ai shkoi e u bashkua me një nga banorët e atij vendi dhe e dërgoi në arat e tij për të ushqyer derrat. dhe u gëzua që mbushi barkun me brirët që hëngrën derrat, por askush nuk ia dha. Kur erdhi në vete tha: Sa prej mercenarëve të babait kanë bukë, por unë po vdes nga uria; Do të ngrihem, do të shkoj te babai dhe do t'i them: Baba! Unë kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt; më prano si mercenarin tënd. Ai u ngrit dhe shkoi te babai i tij. Dhe ndërsa ai ishte ende larg, i ati e pa dhe i erdhi keq; dhe duke vrapuar, i ra në qafë dhe e puthi. I biri i tha: Baba! Unë kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt. Dhe babai u tha shërbëtorëve të tij: Sillni rrobat më të mira, vishni, jepini një unazë në dorë dhe këpucë në këmbë; sillni viçin e majmur dhe vritni; hajde të hamë e të argëtohemi! sepse ky djali im kishte vdekur dhe u ngjall përsëri, ai humbi dhe u gjet. Dhe ata filluan të argëtohen. Djali i tij i madh ishte në fushë; dhe kur u kthye, kur iu afrua shtëpisë, dëgjoi këngë dhe ngazëllim; dhe duke thirrur një nga shërbëtorët, ai pyeti: çfarë është kjo? Dhe ai i tha: "Yt vëlla erdhi dhe yt atë e theri viçin e majmur, sepse e priti të sigurt". Ai u zemërua dhe nuk donte të hynte. Por babai i tij doli dhe e thirri. Por ai iu përgjigj babait të tij: ja, unë të kam shërbyer për kaq shumë vite dhe nuk e kam shkelur kurrë urdhrin tënd, por ti nuk më ke dhënë kurrë një kec të argëtohem me miqtë e mi; por kur erdhi ky djali yt, i cili e shpërdoroi pasurinë e tij me prostituta, ti e there viçin e majmur për të. Por ai i tha: Biri im! ti je gjithmonë me mua dhe gjithçka imja është e jotja, por për këtë ishte e nevojshme të gëzohesh dhe të gëzohesh, se vëllai yt vdiq dhe erdhi në jetë, humbi dhe u gjet. (Luka kap. 15)

Teksti i shëmbëlltyrës na jep një kuptim të qartë të asaj që Jezusi donte të thoshte. Babai është Zoti, djali më i vogël është mëkatar, i madhi i drejtë, i cili tregoi krenari dhe mungesë mëshirë ndaj pendimit.

Shëmbëlltyra e djalit plangprishës përshkruan karakteristikat e jetës së një mëkatari. Fraza kryesore dhe kyçe e vjeshtës është: "Më jep pjesën tjetër të pasurisë sime". Egoizmi është shkaku i shumë telasheve shpirtërore. Së bashku me shokët e tij, ai shpejt e shpërdoroi pasurinë e tij dhe arriti në një shkallë kaq të skajshme nevoje, saqë u detyrua të kulloste derrat dhe të gjente një punë, e cila u konsiderua si qortuese dhe e padenjë për hebrenjtë. Duke punuar kështu, i uritur, ky i ri ishte i lumtur të hante ushqimin që u jepej derrave. Një person i rrëmbyer nga kënaqësitë tokësore, pas shumë gabimeve dhe rrëzimeve, më në fund "vjen në vete". Jezusi besonte se ndërsa një person jeton pa Perëndinë, ai ende nuk ka ardhur në vete, nuk e ka gjetur ende veten e tij të vërtetë dhe e fiton atë vetëm kur të gjejë përsëri rrugën për në shtëpinë e tij. Djali plangprishës ishte në gjendje të vlerësonte lumturinë e të qenit me të atin vetëm kur vuajti shumë larg tij. Nga ky këndvështrim, kjo shëmbëlltyrë me shumë të drejtë tregon anën pozitive të pikëllimeve dhe dështimeve të përditshme... Djali plangprishës ndoshta nuk do të kishte ardhur kurrë në vete nëse varfëria dhe uria nuk do ta kishin kthjelluar.

Dashuria e Perëndisë për njerëzit e rënë tregohet figurativisht në këtë shëmbëlltyrë nga shembulli i një babai të vuajtur, i cili del në rrugë çdo ditë me shpresën për të parë djalin e tij që po kthehet. Të dy shëmbëlltyrat, dhe djali plangprishës, flasin se si të rëndësishme dhe domethënëse për Zotin shpëtimin e njeriut. Ky djalë plangprishës vendosi të kthehej në shtëpi dhe t'i kërkonte babait të tij që ta merrte mbrapsht, jo si djalë, por si rrogëtar, punëtor ditor. Një skllav i zakonshëm ishte, si të thuash, një anëtar i familjes dhe një shërbëtor me pagesë mund të dëbohej çdo ditë: ai nuk kishte të drejta në familje. Këtu djali plangprishës i afrohet shtëpisë së të atit. Dhe babai, një plak i vuajtur shumë, derdhi shumë lot pasi doli nga shtëpia e djalit të tij të vogël, duke e parë, vrapon me vrap për ta takuar, e përqafon dhe i vendos kokën mbi supe. Ai është gati të mos dëgjojë asgjë që i biri ka përgatitur për t'i thënë, sepse ai e ka falur. Babai nuk ka lejuar as të flasë për punësim, e ka ndërprerë dhe i ka marrë gjërat në dorë. Rrobat këtu simbolizojnë nderin dhe respektin, unaza është fuqi, dhe këpucët në këmbë simbolizojnë se ai mori të gjitha të drejtat e një djali, sepse fëmijët e familjes morën këpucë, por shërbëtori jo. Dhe u organizua një festë që të gjithë të gëzoheshin për kthimin e djalit plangprishës. Zoti është i mëshirshëm me ne dhe ai pret mundësinë për të na mbaruar dhe për të provuar edhe një herë dashurinë e tij.

Por djali i madh nuk e ndan gëzimin e babait të tij, zemërimi, indinjata, pakënaqësia e pushtojnë atë. Si! në fund të fundit, ai kurrë nuk u largua nga shtëpia e babait të tij, ai punoi me djersën e ballit, dhe babai i tij kurrë nuk organizoi një festë të tillë për nder të tij! Sjellja e tij tregon se ai i shihte vitet e bindjes si përmbushje të një detyre të pafalshme dhe jo si shërbim ndaj një babai të dashur. Nuk ka gëzim në të nga kthimi i vëllait të tij. Drejtësia imagjinare nga jashtë, por brenda mëkati është jo më pak vetëm dënimi i vëllait, murmuritja kundër babait, keqardhja egoiste për veten dhe mungesa e çdo ndjenje farefisnore. Për të, djali plangprishës nuk është “vëllai im”, por “djali yt”. Ai kishte mendime të këqija. Përpara tij, nuk flitej për prostitutat; padyshim që ai fajësoi vëllain e tij për mëkatet për të cilat ai vetë i ëndërronte fshehurazi.

Djali i madh nuk u largua kurrë nga shtëpia e tij atërore dhe nuk ishte më pak mëkatar se vëllai i tij më i vogël. Dhe më i madhi, që nuk dëshiron të hyjë në shtëpinë e të atit, rezulton të jetë edhe djali plangprishës. Drejtësia imagjinare nuk do të na shpëtojë, frekuentimi zyrtar në tempull dhe vetëm përmbushja e jashtme e ligjit, rregullave dhe traditave të krishterimit nuk do të na shpëtojë. A kemi rilindur nga Fryma, apo vazhdojmë të jetojmë sipas mishit? A po ndryshojmë për mirë apo po qëndrojmë në jetën tonë mëkatare, duke mos dashur të vërejmë personin pranë tij, gëzimin, pikëllimin e tij? A kemi dashuri për njerëzit që na rrethojnë?Fatkeqësisht, megjithëse quhemi të krishterë dhe jemi thirrur nga Zoti për të dashur, në të vërtetë ne i ngjajmë më shumë këtij djalit të madh, të ngurtësuar në egoizmin dhe drejtësinë e tij imagjinare. Nga pamja e jashtme, ne dukemi se jemi me Zotin, por në të njëjtën kohë shpesh jemi gati t'i themi: [Zot, po të dhashë gjithë jetën time dhe çfarë më ke dhënë në këmbim? Sëmundje, fatkeqësi, humbje, telashe, çrregullim!K Sa shpesh murmuritim në këtë mënyrë kundër Zotit

Në tokë. Në shëmbëlltyrat e tij, ai na zbulon sekretet e universit dhe mëson gjënë kryesore - marrjen e pasurisë shpirtërore dhe besimin në Zot. Shëmbëlltyra e Birit Plangprishës përshkruan mëshirën e pashprehur të Zotit ndaj të gjithë njerëzve mëkatarë që u penduan sinqerisht dhe thellësisht për mëkatet e tyre dhe iu drejtuan atij për ndihmë dhe mbrojtje. Kalendari i Kishës Ortodokse shënon në mënyrë specifike Javën e Birit Plangprishës, e cila është një nga katër periudhat përgatitore për Kreshmën e Madhe.

Shëmbëlltyra e djalit plangprishës. Teksti

Babai kishte dy djem. Një ditë djali më i vogël i kërkoi atij një pjesë të pasurisë së tij. Babai nuk rezistoi dhe dha gjithçka që i takonte. Disa ditë më vonë, djali i vogël, duke marrë pjesën e tij të trashëgimisë, u nis për në vende të largëta. Duke mos u kujdesur fare për të ardhmen, ai filloi të jetonte i shthurur dhe, siç thotë populli, "në një shkallë të madhe". Duke vepruar në një mënyrë kaq të marrë, ai e shpërdoroi shumë shpejt të gjithë pasurinë e tij dhe kur në qytet ra zia e bukës, ai pati nevojë të madhe për ushqim.

Për të jetuar disi, ai mori një punë me një nga banorët vendas dhe filloi të kulloste derrat e tij. Ky djalë ishte i lumtur të hante brirë derri, por askush nuk e lejonte. I rraskapitur plotësisht nga uria dhe varfëria, ai papritur u kujtua për babain e tij dhe faktin që të gjithë mercenarët e tij hanë bukë, por djali i tij së shpejti thjesht do të vdesë nga uria.

Takimi me babanë

Më tej, “Shëmbëlltyra e djalit plangprishës” thotë se kur djali pa të atin, i ra menjëherë në qafë dhe filloi ta puthte. Dhe pastaj u lut që të mos ishte i denjë të quhej biri i tij dhe të ishte mëkatar para tij dhe para qiellit. Dhe më pas kërkoi ta pranonte si punonjës. Babai i erdhi keq për djalin e tij, e urdhëroi t'i sillte rrobat, këpucët më të mira dhe t'i vendoste një unazë. Më pas vendosi të therte viçin dhe të argëtohej, pasi u gëzua shumë që djali i tij nuk u zhduk, por u gjet i gjallë dhe shëndoshë.

Djali me i vjeter

Në të njëjtën kohë, djali i madh po kthehej nga puna në terren. Kur iu afrua shtëpisë, dëgjoi gëzim, këndim dhe u habit shumë nga kjo. Ai u zemërua shumë kur mësoi arsyen e këtyre festimeve. Kur i ati e thirri në tavolinë, djali i madh i shprehu fyerjen e tij, sepse për kaq shumë vite shërbim besnik, nuk kishte vrarë as një fëmijë për të që të argëtohej me miqtë e tij. Dhe këtu babai nuk e kurseu viçin e majmur për atë që e kaloi gjithë trashëgiminë e tij me prostitutat dhe u kthye pa asgjë. Babai i tij e qetësoi dhe i tha: "Ti je gjithmonë pranë meje, dhe gjithçka e imja është e jotja, dhe tani të gjithë duhet të gëzohemi që vëllai yt i vogël u gjet shëndoshë e mirë".

Shëmbëlltyra e djalit plangprishës: interpretim

Kjo shëmbëlltyrë tregon për mëkatin, pendimin dhe çfarë marrëdhënieje mund të ketë Zoti me njeriun. Të gjitha problemet e djalit më të vogël filluan me faktin se ai kërkoi menjëherë atë që ishte me të drejtë. E gjithë kjo barazohet me mënyrën se si njerëzit i shohin dhuratat e Perëndisë nga një këndvështrim praktik. Kjo do të thotë, më jep tani gjithçka që dua, por atë që mund të marr në të ardhmen, e refuzoj. Ky është mëkati më i madh i një të çmenduri, i cili e paguan kënaqësinë e shpejtë dhe momentale duke hequr dorë nga përfitimet e mëdha të së ardhmes, të cilat në fillim nuk i intereson fare.

Këtu lind pyetja se përse i riu donte të merrte pjesën e tij. Dhe gjithçka sepse ai ishte një barrë për kujdestarinë e babait të tij dhe ai donte lirinë. Kjo është ajo që bëjnë shumica e të rinjve sot. Për shkak të të gjitha llojeve të mjeteve të ndikimit, ata vendosën që nëse nuk i thyenin tani lidhjet e Zotit, nuk do të lidheshin në këmbë dhe duar me prangat e dëshirave dhe epsheve të ndaluara joshëse dhe epshore të ndaluara. Kështu ndodh braktisja nga Zoti. Njerëzit fillojnë ta konsiderojnë veten perëndi dhe mendojnë se e dinë mirë atë që është e mirë dhe ku është e keqe. Kjo është pikërisht ajo për të cilën paralajmëron Shëmbëlltyra e Birit Plangprishës. Çështja është se njerëzit duan të bëjnë vetëm atë që dëshirojnë dhe nuk duan të jetojnë sipas urdhërimeve të Zotit.

Iluzioni i pikëpamjeve të djalit më të vogël

Ungjilli i njohur "Shëmbëlltyra e djalit plangprishës" tregon se si djali më i vogël dëshiron të largohet nga shikimi dhe mbikëqyrja e babait të tij, ai nuk e pëlqen këtë, sepse ai kufizon sjelljen dhe shpenzimet e tij. I riu është krenar për veten, arroganca e tij nuk njeh kufij. Ai beson se di të menaxhojë gjërat dhe shpreson që së shpejti të bëhet një person më i spikatur se ai. E gjithë kjo sugjeron se krenaria njerëzore, veçanërisht në rini, është një forcë e fuqishme shkatërruese.

Megjithatë, këtu befason dhe kënaqet butësia dhe mirësia e babait ndaj djalit të tij më të vogël. Ai dha menjëherë atë që i takonte djalit të tij. Ndryshe nga vëllai i tij më i vogël, i madhi ishte një person më i arsyeshëm; përkundrazi, ai dëshironte që babai i tij të ruante një pjesë të pushtetit të tij. Për këtë, djali i madh dëgjon fjalë shumë të mençura nga babai i tij se gjithçka që zotëron do të bëhet e tija.

Kështu, pasi ka marrë trashëgiminë e tij, djali më i vogël largohet nga shtëpia e tij dhe më pas e shpërdoron atë dhe bëhet lypës. Është kjo gjendje shpirtërore që persekuton një person që është larguar nga Zoti. Kushdo që shkon vullnetarisht në mëkat, po humb dhuratat e Zotit - mendjen dhe forcën e tij shpirtërore, që duhet t'i shërbejë njerëzve dhe Zotit. Kështu, shpirti kalon në pushtetin e djallit, bëhet peng i botës dhe i mishit, fillon të jetojë i shthurur dhe shpërdoron pasurinë e tij.

Shlyerja për mëkatin

Djali më i vogël u dërgua nga i zoti i keq për të kullotur as dele, por derra të këputur. Kështu, është në fuqinë e djallit të dërgojë skllavin e tij për të kënaqur epshet e natyrës së rënë. Djali më i vogël i varfër ishte i lumtur të hante ato brirë që hanin derrat, por ky ushqim nuk ishte për njerëzit. Mëkati është një gjendje e grykësisë së përjetshme, në të cilën është e pamundur të marrësh lehtësim nga çdo gjë në botë. Nuk ka nevojë t'i drejtohemi botës, ajo ka vetëm atë që mund ta helmojë shpirtin, por jo atë që e ushqen atë.

Shëmbëlltyra e Birit Plangprishës thotë gjithashtu se Zoti i ngushëllon bujarisht ata që në fund vijnë në pendim të thellë dhe ndërgjegjësim për jetën e tyre mëkatare. Zoti ka durim dhe mëshirë për çdo njeri, është i butë edhe me mëkatet, sepse sheh më tej dhe më thellë. Njeriu, megjithatë, duhet t'i përgjigjet Atij vetëm me mirënjohje dhe dashuri të përulur.

"Shëmbëlltyra e Birit Plangprishës" do të jetë veçanërisht e dobishme për fëmijët, pasi ata sapo kanë filluar të njohin botën në të gjitha manifestimet e saj dhe duhet të jenë gati për çdo tundim në mënyrë që të mos bëhen të varur nga mëkati dhe të jetojnë gjithmonë në paqe. me Zotin.

Djali plangprishës

Leonid Banchik Ndoshta shëmbëlltyra më e sinqertë nga të gjitha ato që tha Krishti është shëmbëlltyra e djalit plangprishës (ose djalit plangprishës, siç quhet në gjuhë të tjera).Sipas kësaj shëmbëlltyre, i madhi Rembrandt pikturoi pikturën e tij të fundit në vitin 1669, në qendër të së cilës është një e vjetër. i verbër baba dhe djali i gjunjëzuar, të cilët u kthyen në shtëpinë prindërore pas një ndarje të gjatë.Djali ka shpinën e kthyer nga publiku, por ne mund të mësojmë shumë për të nga lecka, këpucët e konsumuara, zgjebe në kokë dhe taka të zhveshura. Duart e të moshuarit ndjejnë djalin e tij. Ndoshta, ai nuk është më në gjendjepërqafoj djalin për ty. Ka njerëz të tjerë aty pranë, dëshmitarë të një takimi prekës, por Rembrandt ua tregoi shifrat qartësisht dytësore. E gjithë vëmendja jonë është e përqendruar vetëm te dy - baba dhe bir. Në atë kohë, artisti kishte humbur djalin e tij të dashur, dhe kjo histori biblike ishte veçanërisht e afërt për të. Jezusi u përgjigj për të akuzuar farisenjtë se“... Ai pranon mëkatarët dhe hani me ta” (Luka 15:2)... Mësuesi tha ata kanë tre shëmbëlltyra njëherësh, duke treguar e Edhe qëndrimi i Zotit ndaj fëmijëve të tij, do t'u duket, fëmijëve më të padenjë. Në këto histori delja e humbur, dhrahmia e humbur dhe djali plangprishës simbolizojnë mëkatarët e penduar dhe djali i madhshëmbëlltyra e farisenjve dhe e të gjithë njerëzve të drejtë. Atëherë, kush është babai? Sigurisht, ky është një Zot i sjellshëm dhe i dashur. Ndoshta , Rembrandt bëri të vetmin gabim në foto, duke e përshkruar babanë e tij si të verbër. Në shëmbëlltyrën e Krishtit, ai është një pronar plotësisht i shëndetshëm dhe jashtëzakonisht aktiv i pasurisë. Kështu që, le t'i drejtohemi shëmbëlltyrës dhe tre personazheve kryesore të saj - një baba me dy djem, dhe ne do ta ndajmë historinë tonë në dy pjesë.

Pjesa e pare. Djali më i vogël

Ai gjithashtu tha: një njeri kishte dy djem dhe i vogli i tha babait të tij: Baba, më jep pjesën e pasurisë që është pranë meje. Dhe babai e ndau pasurinë për ta. Pas disa ditësh , djali i vogël, pasi mblodhi gjithçka, shkoi në skajin e largët dhe atje, pasi jetoi gjithçka, erdhi një zi e madhe buke në atë vend dhe filloi të kishte nevojë; dhe shkoi dhe u nguli me një nga banorët. nga ai vend dhe e dërgoi në arat e tij për të ushqyer derrat dhe me kënaqësi mbushi barkun me brirë që hëngrën derrat, por askush nuk ia dha." (Luka 15:21-16) . Kur në familje ka disa fëmijë, prindërit zakonisht e konsiderojnë si mbështetësin e tyre më të madhin, trashëgimtarin kryesor., por i vogli merr më shumë dashuri prindërore. Djali më i vogël kërkoi pjesën e tij të pasurisë, dhe babai e plotësoi kërkesën e tij, megjithatëne nuk shohim tek ajo respekt birnor. Sipas Moiseevnë ligj, ishte pjesa e tretë, sepse dy të tretat i takonin të parëlindurve (Ligj. 21:17).Por a ishte i detyruar babai të plotësonte kërkesën e tij? Sigurisht që jo. Trashëgimia kishte ardhur pas vdekjes së babait dhe jo gjatë jetës së tij. Mbani mend Mbretin Lir të Shekspirit! Ai u dha gjithçka vajzave të tij, duke llogaritur në pritjen mbretërore në shtëpitë e tyre dhe thjesht u hodh jashtë si i panevojshëm. Në shëmbëlltyrën tonë, babai pranon t'i japë një pjesë të trashëgimisë djalit të tij më të vogël,duke mbetur mjeshtër i pjesës së dyfishtë, e cila pas vdekjes së tij do t'i shkojë plakut. P rreth skadimit të disa ditëve, më i riu, duke e kthyer pronën në para, u zhvendos në vende të largëta. Nuk e dimë se sa kohë iu desh për të shpërdoruar pasurinë e tij. Me shumë mundësi, kjo ndodhi mjaft shpejt., meqenëse një jetë e shkrirë kërkon shpenzime të konsiderueshme. Dhe tani ish-barchuk është i detyruar të marrë punën me pagën më të ulët. Për një hebre, të jesh bari i derrave është gjëja më e turpshme. Ndoshta, Jezusi i dha qëllimisht heroit të Tij një profesion të tillë për t'u treguar dëgjuesve të tij: Zoti i fal mëkatarët e penduar, edhe nëse ata binin nën pragun e pranueshëm në sytë e shoqërisë, nën kufirin e rënies. Pema e karobit rritet në Izrael, Siri, Azinë e Vogël. Bishtajat e saj, me shije të thekur, shërbenin si ushqim për bagëtitë dhe njerëzit e varfër.Sot ato i shtohen pijeve dhe ëmbëlsirave.Sipas traditës së krishterë, Gjon Pagëzori hante brirë. Rabinët kanë një thënie interesante: "Kur hebrenjtë duhet të hanë brirët, atëherë ata pendohen". Ndoshta proverbi ishte pararendës i fjalës së urtë? Në fund të fundit, ai nuk e mori as këtë ushqim pa shije.Dhe ai mendoi ... " Kur erdhi në vete tha: Sa prej mercenarëve të babait kanë bukë, por unë po vdes nga uria; Do të ngrihem, do të shkoj te babai dhe do t'i them: Baba! Unë kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt; më prano si mercenarin tënd" (Luka 15:17-19) . Çdo njeri jobesimtar duhet të mendojë se kush isha, kush jam tani, çfarë të bëj më pas dhe kujt t'i besoj jetën time. Megjithatë, Alexander Men shkroi me të drejtë: “Kjo shëmbëlltyrë ka të bëjë edhe me ne, kur harrojmë Atin tonë Qiellor, kur largohemi prej Tij, të rrëmbyer nga pasionet, vogëlsira, jeta e përditshme... Kjo është për ne, kur ne u shkëput, u largua, u largua, humbi, humbi." Nevoja e bëri djalin plangprishës të mendojë. Ai vetë është fajtor për gjithçka që ka ndodhur. Ai dëshiron të ndryshojë jetën e tij. Ai është gati të shkojë si mercenar te babai i tij. Ai e di që shërbëtorët e babait të tij jetojnë shumë më mirë, por kthimi i tij nuk mund të reduktohet vetëm në dëshirën për të ngrënë mirë. Pse? Sepse ai e rrëfen mëkatin e tij përpara Perëndisë dhe babait të tij. Sepse ai e kupton që ishte një djalë i padenjë dhe nuk ka të drejtë të mbajë emrin e babait të tij. Sepse ai shkel krenarinë e tij dhe është gati të bëhet shërbëtor në shtëpinë ku dikur ishte djali i zotërisë. Ajo që i ndodhi është një pendim i vërtetë, kur çdo gjë e kësaj bote hidhet mënjanë, dhe ju qëndroni i vetëm para Zotit me lot dhe një lutje për falje. " Ai u ngrit dhe shkoi te babai i tij. Dhe ndërsa ai ishte ende larg, i ati e pa dhe i erdhi keq; dhe duke vrapuar, i ra në qafë dhe e puthi. I biri i tha: Baba! Unë kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt" (Luka 15:20-21). Zoti i di mendimet tona. Djali plangprishës u nis në udhëtimin e kthimit dhe i ati tashmë e priste.Ai ishte ende larg dhe i ati e kishte parë tashmë. Ai eci në këmbë dhe babai i tij vrapoi për ta takuar. Nuk kishte pasur ende kohë të thoshte asnjë fjalë, por babai e përqafoi dhe e puthi. Kështu Zoti nxiton drejt çdo mëkatari të penduar, dhe në parajsë në këtë moment ka ngazëllim, një festë e madhe! Siç tha Jezusi: "Pra, po ju them, ka gëzim me engjëjt e Perëndisë dhe për një mëkatar që pendohet(Luka 15:10) Lumi i vjetër Proverbi rus thotë: "Ai që ofendon kë, ai e urren atë". Urrejtja ka nënkuptuar prej kohësh mosgatishmëri për të parë. Një person që ka ofenduar në mënyrë të pamerituar një tjetër shpesh e konsideron veten të drejtë dhe nuk dëshiron të shohë mëkatin e tij. Por nëse ai e kupton fajin e tij, kërkon falje nga Zoti dhe nga ai që ka ofenduar, atëherë ai do të gjejë dashurinë e Zotit. Djali i vogël ka sharë të atin duke u larguar nga shtëpia dhe duke përvetësuar pasurinë, por ai është kthyer dhe i ka kthyer dashurinë të atit.Ai përsërit me zë të lartë fjalët e pendimit që ishin në mendimet e tij, por diçka nuk pata kohë për të përfunduar. Cfare saktesisht? "Më merrni në mesin e mercenarëve tuaj." Babai nuk e la të birin të mbaronte, duke ditur mendimet e tij. Një mëkatar i penduar ka një fat tjetër. Ai përsëri bëhet një djalë, një djalë i dashur. " Dhe babai u tha shërbëtorëve të tij: Sillni rrobat më të mira, vishni, jepini një unazë në dorë dhe këpucë në këmbë; sillni viçin e majmur dhe vritni; hajde të hamë e të argëtohemi! sepse ky djali im kishte vdekur dhe u ngjall përsëri, ai humbi dhe u gjet. Dhe ata filluan të argëtohen "(Luka 15:22-24). Babai urdhëroi që djali i tij të vishej me rrobat më të mira - më të shtrenjtat, të cilat visheshin vetëm nga njerëzit fisnikë. Një engjëll ishte veshur me një rrobë të tillë, duke lajmëruar ringjalljen e Krishtit grave që erdhën në varr.E njëjta fjalë greke "tavolinë" quhet rrethshpresa e të gjithë atyre që vuajtën për besimin (Zbulesa 6:11). Djali më i vogël mori dhuratë një unazë si simbol i fuqisë dhe rivendosjes së të drejtave, si dhe këpucë që dallonin zotërinjtë nga shërbëtorët. Babai rregulloinjë festë që simbolizon festën e ardhshme të martesës së Krishtit me të gjithë ata që besojnë në Të. Djali kishte vdekur dhe u ringjall. Sa të jetojmë pa zot në mëkatet tona, ne jemi të vdekur. Vetëm me besim mund të gjesh jetën... Babai nuk e qorton djalin e tij me një fjalë, sepse ai u kthye me zemër të penduar. Po kështu, Zoti e fal mëkatarin që ka thirrur emrin e Tij, e vesh me rrobat më të bukura dhe e udhëheq në rrugën e Tij drejt përjetësisë.

Pjesa e dyte. Djali me i vjeter

"Por djali i tij i madh ishte në arë; dhe duke u kthyer, kur iu afrua shtëpisë, dëgjoi këngë dhe ngazëllim; dhe thirri një nga shërbëtorët dhe pyeti: "Ç'është kjo? Ai i tha: "Vëllai yt ka ardhur dhe babai yt e vrau viçin e majmur, se unë e mora të shëndoshë" (Luka 15:25-27). Sipas standardeve njerëzore, djali i madh kishte një arsye për inat. Babai i dha një pjesë të pasurisë më të voglit, duke mbetur pronar i pjesës që duhej të trashëgonte i vogli. Njëri djalë u bë pronar i pavarur, ndërsa tjetri, trashëgimtari kryesor, ishte ende në varësi të babait të tij. Më i vogli u kthye pa mjete jetese dhe babai i tij i dha një dhuratë mbretërore, bëri një festë të madhe dhe e gjithë kjopër shkak të trashëgimisë së djalit të madh. Pra, kishte një arsye për të qenë të zemëruar, por një arsye thjesht e zakonshme. Në fund të fundit, vëllai i tij është kthyer! Babai feston kthimin e djalit, pse vëllai nuk është i lumtur për kthimin e vëllait? Shumë tipare negative të farisenjve mund të shihen në sjelljen e tij: vetëdrejtësi, përbuzje për njerëzit e rënë, krenari. Djali i madh po kthehej nga fusha, ndoshta pas një pune të vështirë.Ai dëshironte paqen dhe qetësinë, ndërsa nga shtëpia vinin britma ngazëllyese dhe këngë. E kuptoi se sot nuk do të kishte pushim, gjë që e shtoi acarimin e tij. Kërkesarrjedh nga shërbëtori, çfarë po ndodh atje. Kanë dëgjimi Unë përgjigjem: vëllai i tij u kthye shëndoshë e mirë. Tani, pasi mësoi një lajm të tillë, ai do ta kishte harruar lodhjen, do të nxitonte të takonte vëllain e tij dhe do t'i bashkohej festës! Mjerisht... " Ai u zemërua dhe nuk donte të hynte. Por babai i tij doli dhe e thirri. Por ai iu përgjigj babait të tij: ja, unë të kam shërbyer për kaq shumë vite dhe nuk e kam shkelur kurrë urdhrin tënd, por ti nuk më ke dhënë kurrë një kec të argëtohem me miqtë e mi; dhe kur erdhi ky djali yt, i cili e shpërdoroi pasurinë e tij me prostituta, ti e there viçin e majmur për të." (Luka 15:28-30). Jezusi na tregon në një shëmbëlltyrë se sa i keq është një person dhe sa i mirë është Zoti. Vëllai nuk dëshiron ta shohë vëllanë e tij, për çka meriton dënim të rëndë. Sidoqoftë, Zoti, duke u shfaqur para nesh në formën e babait të familjes, shkon të takojë djalin e tij për të shkrirë bllokun e akullit të inatit, ta bindë atë të hyjë në shtëpi dhe t'i bashkohet festës.Babai doli te djali i tij dhe ai bëri një hap Dashuria e Zotit është vetëm një justifikim për të shprehur pretendimet tuaja.Ai nuk ndërmori asnjë hap hakmarrës. Kur zemërohemi me dikë, shpesh ngjajmë me fëmijë të vegjël. Ja si duket përafërsisht ankesa e djalit të madh për një kec dhe një viç.Babai e di më së miri nëse ia vlen le atë pajisje bëni festën tuaj. Ndoshta, duke ngrënë mish të shijshëm me miqtë, duke e larë atë me verë, një djalë i bindur më parë do të harrojë punën dhe gjithçka në botë. Përveç kësaj, i thotë babait "ky djali është i yti". Jo “vëllai im” por “djali yt”. Kështu zakonisht thërrasin prindërit në vapën e debatit për fëmijët e tyre: “Ky është djali juaj, kujdesuni për të”. Kështu doli që babai gjeti një djalë, dhe vëllai nuk donte të gjente një vëlla. Djali i madh ka merita për të atin, të cilin ai e emërton në mënyrë indiskrete. Po, ai me ndershmëri e bëri punën e tij, por në fjalët e tij nuk e shohimdashuria për babain. Me shumë mundësi, djali e perceptoi babanë e tij si shefin e tij, të cilit duhet t'i bindej dhe asgjë më shumë. Nëse do të kishte dashuri birrësore në të, ai do ta kuptonte dhe do të ndante gëzimin e të atit. Ai nuk ndjen gjë tjetër veçse përbuzje për vëllanë e tij më të vogël. Babai nuk i përmend mëkatet e djalit plangprishës sepse u pendua. Por i moshuari kujton gjithçka: "...ky djali yt, që e shpërdoroi pasurinë e tij me prostituta". Nuk ka mëshirë në fjalët e tij, nuk ka dhembshuri. Babai i përgjigjet djalit të tij me fjalë dashurie të madhe. " Por ai i tha: Biri im! ti je gjithmonë me mua dhe gjithçka imja është e jotja, por për këtë duhej të gëzoheshe dhe të gëzoheshim, se vëllai yt kishte vdekur dhe erdhi në jetë, humbi dhe u gjet ".(Luka 15:31-32). Në tekstin grek, nuk ka një "bir", por një "teknon" shumë më të dashur - një fëmijë, një fëmijë. Dhe duhet theksuar se mMendimet e teologëve për djalin e madh u ndanë. Disa besojnë se Jezusi nuk mund t'i tregonte farisenjtë dhe skribët në këtë imazh, pasi ata nuk janë të denjë për fjalët e Atit "ju jeni gjithmonë me mua" dhe "të gjitha të miat janë tuajat". Unë mbaj një këndvështrim të ndryshëm bazuar nëqë Izraelit "...i takon birësimi dhe lavdia, besëlidhjet, statutet, adhurimi dhe premtimet; të tyre janë etërit dhe prej tyre është Krishti sipas mishit, i cili është mbi gjithë Perëndinë, i bekuar përjetë, amen(Romakëve 9:4-5). Sa shumë u është dhënë nga Zoti njerëzve të zgjedhurqë Ai e ka ruajtur për mijëvjeçarë! Këtë do të thotë Ati kur i thotë të birit"Ti je gjithmonë me mua" dhe"Gjithçka e imja është e jotja." Por të gjitha këto bekime nuk ofrojnë shpëtim, i cili arrihet me anë të besimit në Krishtin.Prandaj, farisenjtë dhe skribët në personin e djalit të madh u përballën me një zgjedhje: të hynin në shtëpi dhe të merrnin pjesë në festë, ose të qëndronin jashtë para një dere të mbyllur. Babai përpiqet të arsyetojë me djalin e tij, duke theksuar "vëllain tënd". Djali i madh duhet të njohë vëllanë e tij në të voglinsi duhet që farisenjtë të mos i shikojnë me mendjemadhësi tagrambledhësit dhe prostitutat. Jezusi tregon se vëllezërit dhe motrat tona janë të gjithë ata që e kanë pranuar Atë në zemrat e tyre dhe pohojnë të vërtetat biblike, pavarësisht nga statusi shoqëror, pavarësisht nga kombësia. Unë mendoj se Jezusi nuk e mbylli qëllimisht shëmbëlltyrën me një fund pozitiv apo tragjik. Ai jep mundësinë për të reflektuar mbi dëgjuesit e Tij, për të reflektuar për ju dhe mua. Duke e shqyrtuar veten nga afër në pasqyrë, do të gjejmë tiparet e djalit më të vogël dhe të madhit.Të gjithë ne jemi mëkatarë dhe jemi larguar nga Ati më shumë se një herë me veprat tona të padrejta. Të gjithë ne përjetuam zili, krenari dhe pakënaqësi të kotë. Por ne kemi i dashuruar Babai na thërretMe fëmijët e tij dhe duke e ftuar në shtëpinë e tij për feste e madhe... Shëmbëlltyrën e djalit plangprishës e trajtuan jo vetëm Rembrandt, por edhe shumë artistë dhe poetë. Lexoni një poezi të mrekullueshme nga Lev Boleslavsky. Nëse ende nuk ia keni besuar jetën Krishtit, atëherë ndoshta këto vargje do t'ju ndihmojnë t'i kërkoni Atit Qiellor falje. Më vjen keq Atë, më vjen keq Zot
Pashë keq, dëgjova pak.
Mendova se isha mbushur me mish,
Dhe doli që e humba shpirtin tim.

Ju dhatë pjesën e mirë
Pastaj, që të bëhem më afër Ty,
Por unë e kapa atë më shpejt,
Të ndahesh e të biesh.

Vetëm në një kënaqësi
U ngacmua kuptimi, u ngacmua lumturia,
Vetëm me mish femre dhe verë
Kam dëshiruar të jem i kënaqur përgjithmonë.

U pjek kudo, më verbova shpirtin,
Bekimet tokësore, bollëku,
Dhe zbrazëtia brenda vetes
Mjerisht, nuk arrita të shikoja.

Pasuria ka ikur nga duart,
Nuk ka më ar, pa bakër.
Dhe - ku janë miqtë? Hidhi një sy përreth

,
Dhe befas pashë sa i varfër jam.

Më vjen keq Atë, më vjen keq Zot.
Pashë keq, dëgjova pak.
Mendova se isha mbushur me mish,
Dhe doli që e humba shpirtin tim.

INTERPRETIMI I SHËMBLEDHJES SË DIRIT TË PROPOZUAR

Një burrë kishte dy djem:

Zoti përfaqësohet nën imazhin e këtij njeriu; dy djem janë mëkatarë dhe të drejtë dhe skribë imagjinarë.

Më i riu prej tyre:

Më i ri, më joserioz, ende i pa tunduar nga përvojat e vështira të jetës.

Me jep:

Djali i vogël duket se tashmë ka mbushur moshën madhore, sipas së cilës ai mund t'i kërkonte babait të ndante pasurinë me vëllain e tij.

Pjesa tjetër e pasurisë për mua:

Sipas Ligjit të Moisiut (Ligj 21, 17), djali i vogël mori gjysmën e asaj që mori i madhi.

E ndau pasurinë atyre:

Ati, edhe para vdekjes së tij, jo sepse këtë e detyronte ligji, por sepse mundi dhe donte ta bënte këtë.

Pasi mblodha gjithçka, shkova:

Ishte e vështirë për të të tregonte kujdestarinë atërore; babai i tij nuk mund t'i jepte lirinë për të jetuar si të donte, prandaj ai shkoi në një anë të largët, që syri i babait të mos e shikonte dhe ai të jetonte vetë. Kështu, një person i pajisur me dhurata shpirtërore dhe trupore nga Zoti, duke ndjerë një tërheqje ndaj mëkatit, fillon të rëndohet nga ligji hyjnor që i është dhënë si udhërrëfyes për jetën dhe, duke hedhur poshtë zgjedhën e ligjit, kënaqet në paligjshmëri, jeton. sipas vullnetit të tij, nuk dëgjon askënd dhe nuk dëgjon asgjë, harxhon në shthurjen shpirtërore dhe trupore të dhuntisë, me të cilën Zoti e ka pajisur.

Ana e larget:

Ekziston një imazh i tjetërsimit të largët të një mëkatari nga Zoti, një rënie e thellë në moralin e tij.

Erdhi uria e madhe:

Fatkeqësisë iu bashkua një fatkeqësi e re e jashtme, e cila do të kishte një efekt të fortë në të rinjtë e lirë. Kështu që shpesh Zoti i dërgon fatkeqësi të jashtme mëkatarit për ta sjellë më shumë në vete, dhe këto telashe janë edhe ndëshkim për të, por në të njëjtën kohë edhe thirrje e Zotit për pendim.

Derrat duke kullotur:

Okupimi më poshtërues për një hebre të vërtetë. Ligji hebre i ndalonte hebrenjtë të hanin mish derri; derri ishte një kafshë e neveritshme për ta. Pra, shpesh një mëkatar, kur lidhet me ndonjë send të kësaj bote për të mbytur vetëdijen e tij mëkatare, poshtërohet edhe më shumë dhe arrin gjendjen më katastrofike.

Mbushni barkun tuaj me brirë:

Këto janë frutat e një peme që rritet në Siri dhe disa vende në Azinë e Vogël, me të cilat ushqeheshin derrat dhe të cilët, megjithatë, ndonjëherë haheshin nga të varfërit (si lisat tanë të lisit).

Por askush nuk i dha atij:

Dhe këtë ushqim të varfër nuk e merrte dot, për shkak të urisë së madhe në atë vend. Kaq e mjerueshme ishte gjendja e tij dhe aq të mjerueshme janë pasojat e jetës së tij mëkatare. Dhe është mirë për mëkatarin nëse, në fatkeqësi, dëgjon zërin e mëshirshëm të Atit Qiellor, duke e thirrur atë në pendim dhe vendos të heqë dorë nga kjo jetë mëkatare, si një bir i shpërbërë që rrjedh.

Duke ardhur në vete:

Kthesa e të folurit është shumë shprehëse. Një kthesë e tillë përdoret kur, pas një sëmundjeje të rëndë, të shoqëruar me humbje të vetëdijes, një person vjen në vete kur i kthehet vetëdija. A nuk është aq i sëmurë mëkatari, deri në humbjen e vetëdijes, kur përqafohet nga mëkati që të mos i kuptojë kërkesat e vullnetit të Zotit, nuk dëshiron të njohë as ligjin natyror dhe as ligjin e sinqertë, harron Zoti, ndërgjegjja dhe nderi? Pasojat e rënda të mëkatit, të kombinuara me fatkeqësitë e jashtme, më në fund e sjellin atë tek vetja; ai, si të thuash, zgjohet dhe fillon të njohë objektet në formën e tyre të vërtetë; Ëndrrat e dhimbshme shpërndahen, ndërgjegjja e matur kthehet.

Do të ngrihem, do të shkoj te babai im:

Vendosmëria e mëkatarit për të braktisur mëkatin dhe për t'u penduar. I bekuar qoftë Zoti që e thërret përsëri mëkatarin tek ai! I bekuar është momenti në të cilin kjo rreze shprese për mëshirën dhe vendosmërinë e Zotit për t'u penduar shkëlqen në shpirtin e errët të mëkatarit!

Unë kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje:

Qielli në kuptimin e vendit të veçantë të pranisë së Zotit dhe vendbanimit të engjëjve të shenjtë dhe njerëzve të drejtë; para jush - një baba i dashur dhe i mëshirshëm i ofenduar dhe indinjuar. Kjo është një shprehje e pendimit të sinqertë të mëkatarit, i cili pranon se me mëkatin e tij ka fyer Zotin e shenjtë dhe të gjithë shenjtorët që rrethuan fronin e Tij.

Nuk ia vlen të quhesh bir:

Zelli i përulësisë dhe mosdinjitetit të thellë që shoqëron pendimin e vërtetë të mëkatarit.

Ndër mercenarët tuaj:

Një shprehje e dashurisë së thellë për shtëpinë dhe strehën atërore, sipas së cilës djali i shthurur dëshiron, të paktën në kushtet më të vështira, të pranohet në shtëpinë e babait.

Kur ai ishte ende larg:

Të gjitha tiparet e mëtejshme ekspozohen për përshkrimin më të qartë të dashurisë së madhe të Atit Qiellor për mëkatarin e penduar, i cili i kthen shpirtit mëkatar atë që ka humbur nga mëkati dhe e zbukuron atë me dhurata të reja hiri, që të gjithë banorët e shenjtë qiellorë gëzohu me. Babai i madh, duke e parë djalin e tij duke u kthyer nga larg, vrapon ta takojë, e përqafon, e puth dhe, duke pranuar pendimin, e urdhëron që të veshë këpucë dhe ta veshë atë, në vend të të parëve me lecka, me rrobat më të mira dhe ta zbukurojë. atë, dhe më pas të gjithë filluan të argëtohen në vakt. Të gjitha këto janë tipare humanoide se si, nga dashuria për një mëkatar të penduar, Zoti e pranon me mëshirë pendimin e tij dhe e pajis atë me bekime dhe dhurata të reja, në vend të humbjeve, shpirtërore.

Kishte vdekur dhe erdhi në jetë:

Një mëkatar i tjetërsuar nga jeta në Zot është i njëjtë me një person të vdekur, pasi jeta e shpirtit njerëzor është e mundur vetëm në bashkim me burimin e tij - Zotin; në largimin prej Tij nuk ka jetë (1 Tim 5, 6. Rom 6, 13. Mt 8:22); pse kthimi i një mëkatari në jetë në Zot paraqitet si ringjallja e tij nga të vdekurit (Rom 6, 13. Ef 2, 1. Zbulesa 3, 1)

Djali i madh:

Ky djalë i madh është përshkruar me tipare të jashtëzakonshme në krahasim me tiparet e karakterit të babait të tij dhe vëllait të tij më të vogël. Kthehet nga puna dhe nuk dëshiron të hyjë në shtëpinë e tij, ku po argëtohen me rastin e kthimit të vëllait, pavarësisht thirrjes së babait; ai qorton babanë e tij për mospëlqimin e tij, ekspozon mundin e tij, pa emocione flet ftohtë për vëllain e tij, qorton të atin që e bëri këtë në rastin konkret. Po, ata janë - me shikim, zbatues të saktë dhe të rreptë të ligjit, të ftohtë, të pashpirt në lidhje me vëllezërit e gabuar, që mburren me përmbushjen e vullnetit të Zotit, që nuk duan të kenë shoqëri me taksambledhësit dhe mëkatarët, krenarë, vetë- të drejtët e drejtë - ata janë skribët dhe farisenjtë dhe legalistët - kjo është imazhi i tyre dhe i atyre si ata në kontrast me imazhin e një mëkatari të penduar dhe një At-Perëndi të dashur.

Ishte në fushë:

Ai punonte, në ndryshim nga vëllai i tij i vogël, i cili nuk donte të jetonte e të punonte në shtëpinë e të atit, por shkoi në anën e largët për t'u shthurur. Me mënyrën e punës në terren nënkuptohet përmbushja e kërkesave të ligjit nga skribët dhe farisenjtë; cilësia dhe natyra e punës nuk përmendet këtu.

Dëgjuar këngë dhe gëzim:

Këndimi dhe gëzimi është një simbol i argëtimit dhe gëzimit në përgjithësi.

Ai u zemërua dhe nuk donte të hynte:

Po kështu, gjoja zbatuesit e saktë të ligjit, farisenjtë, nuk donin të kishin shoqëri me taksambledhësit dhe lajthitë dhe u zemëruan me Zotin që nuk i ndoqi ata në këtë.

Por babai i tij doli dhe e thirri:

I ati iu drejtua me një fjalë dashurie, madje doli edhe vetë tek ai. Kështu Zoti, me një fjalë të dashur zbulese, veçanërisht nëpërmjet Zotit Jezu Krisht, iu drejtua këtyre zbatuesve krenarë dhe të ftohtë të ligjit, por nuk gjeti dhe nuk gjeti në zemrat e tyre dhembshuri dhe dashuri.

Ja, unë ju shërbej për kaq shumë vite:

Në vend të simpatisë dhe dashurisë për vëllain dhe babain e tij, djali i madh fillon t'i lexojë udhëzimet babait të tij, ekspozon meritat e tij, ankohet për një ofendim, revolton vëllain e tij. Duke iu drejtuar babait të tij, ai nuk shpërthen një të dashur të butë - babai (babai); ai nuk dëshiron ta quajë vëllanë e tij,

Dhe - ky djalë është i yti:

Dhe një vijë e mprehtë tregon sjelljen e tij; me këmbëngulje të veçantë ai tregon për shërbimin e tij dhe për faktin se ai kurrë nuk i ka shkelur urdhrat e të atit. Të tillë ishin zbatuesit krenarë, krenarë, arrogantë dhe të ftohtë të kërkesave të jashtme të ligjit, farisenjtë dhe skribët. Një tipar i shquar është se e gjithë dëshira e këtij djali të madh ishte përqendruar te keca dhe ai qorton me zili të atin për viçin e majmur, të therur me rastin e kthimit të vëllait të tij të zhdukur. Në këtë ai sheh prova të mospëlqimit të babait të tij për të ...

Ai i tha atij:

Edhe pse vetë-justifikimi, kjo shfaqje e meritave të veta, kjo krenari dhe arrogancë përballë babait, kjo përbuzje arrogante dhe e ftohtë për vëllanë shqiptojnë dënimin mbi veten e tyre, Zoti, si të thuash, e forcon më tej këtë dënim nga dashamirësia e babait. thirrje këtij djali të madh. Edhe një herë, me një adresë të dashur - biri im - babai dëshiron të zbusë zemërgurësinë e djalit të tij dhe të ngjall tek ai ndjenja më njerëzore dhe të buta.

Ti je gjithmonë me mua dhe gjithçka e imja është e jotja:

Vëllai yt nuk e shpërdoroi të gjithë pasurinë tënde, as e jotja - e jotja mbeti me ty dhe atij iu dha e vetja. Në lidhje me farisenjtë dhe skribët, u tregua se ata mund të kenë gjithmonë akses te Perëndia; ata kanë ligjin në duart e tyre, kanë zbulesë, vullneti i Zotit është i njohur për ta, ata mund të fitojnë dhurata dhe bekime shpirtërore, por ... ata nuk mund të fitojnë favorin e atit qiellor me një shpirtëror kaq të çoroditur dhe mizor humor moral. - Zoti i dashurisë dhe i mëshirës nuk mund t'i favorizojë ata që duhet të gëzoheshin dhe të gëzoheshin për kthimin e një mëkatari, siç gëzohen engjëjt në qiell (v. 6.10), por ata janë të neveritur dhe nuk duan të kenë shoqëri me ta. Shëmbëlltyra përfundon me fjalën e atit dhe Zoti sikur pyet skribët dhe farisenjtë që e dënuan Atë (v. 1): mirë, a doni akoma të murmurisni kundër meje sepse unë merrem me taksambledhës dhe mëkatarë dhe largohem nga ata, ose duan të pranojnë pjesëmarrjen në gëzimin e parajsës - Zoti dhe engjëjt dhe të drejtët për kthimin e mëkatarit të penduar.

JAVA RRETH DIRIT TË PROPOZUAR

Dy javë (javë) para fillimit të Kreshmës së Madhe, Kisha Ortodokse kujton shëmbëlltyrën ungjillore të djalit plangprishës, të paraqitur në "Ungjillin e Lukës" (kapitulli 15, vargjet 11-32).

Kjo e diel quhet Java e djalit plangprishës ... Në 2019, Java e Birit Plangprishës bie 24 shkurt .

Shëmbëlltyra e djalit plangprishës është një nga shëmbëlltyrat e Jezu Krishtit. Ajo mëson virtytet e pendimit dhe faljes.

Shëmbëlltyra e djalit plangprishës

“11 një njeri kishte dy djem;
12 Dhe më i vogli prej tyre i tha të atit: Atë! më jep pjesën time të ardhshme të pasurisë. Dhe babai ndau pasurinë për ta.
13 Pas disa ditësh, djali i vogël, mbasi mblodhi gjithçka, shkoi në një vend të largët dhe atje shpërdoroi pasurinë e tij, duke jetuar i shthurur.
14 Mbasi mbaroi gjithçka, në atë vend ra një zi e madhe dhe ai filloi të kishte nevojë;
15 Dhe ai shkoi e u bashkua me një nga banorët e atij vendi dhe e dërgoi në arat e tij për të ushqyer derrat.
16 Dhe u gëzua që mbushi barkun me brirët që hëngrën derrat, por askush nuk ia dha.
17 Dhe kur erdhi në vete, tha: "Sa nga punëtorët e babait tim u mjafton buka, por unë po vdes nga uria;
18 Do të ngrihem, do të shkoj te babai im dhe do t'i them: Atë! Unë kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje
19 dhe nuk është më i denjë të quhesh biri yt; më prano si mercenarin tënd.
20 Ai u ngrit dhe shkoi te i ati. Dhe ndërsa ai ishte ende larg, i ati e pa dhe i erdhi keq; dhe duke vrapuar, i ra në qafë dhe e puthi.
21 Dhe i biri i tha: ''O Atë! Unë kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt.
22 Atëherë i ati u tha shërbëtorëve të tij: "Merrni rrobat tuaja më të mira, vishni, jepini një unazë për dorën dhe këpucët për këmbët;
23 sillni viçin e majmur dhe vritni; hajde të hamë e të argëtohemi!
24 Sepse ky djali im kishte vdekur dhe u ngjall përsëri; ai kishte humbur dhe u gjet. Dhe ata filluan të argëtohen.
25 Dhe djali i tij i madh ishte në arë; dhe kur u kthye, kur iu afrua shtëpisë, dëgjoi këngë dhe ngazëllim;
26 Dhe thirri një nga shërbëtorët dhe pyeti: Çfarë është kjo?
27 Ai i tha: "Ka ardhur vëllai yt dhe yt atë theri viçin e majmur, sepse e priti të sigurt".
28 Ai u zemërua dhe nuk donte të hynte. Por babai i tij doli dhe e thirri.
29 Por ai iu përgjigj të atit: "Ja, unë të kam shërbyer për kaq shumë vite dhe nuk kam shkelur kurrë urdhrin tënd, por ti nuk më ke dhënë as një fëmijë që të argëtohem me miqtë e mi;
30 Por, kur erdhi ky biri yt, i cili e shpërdoroi pronën e tij me prostitutat, ti therë për të viçin e majmur.
31 Por ai i tha: ''Biri im! ti je gjithmonë me mua dhe gjithçka imja është e jotja,
32 por për këtë ishte e nevojshme të gëzohesh dhe të gëzohesh, që vëllai yt vdiq dhe u ngjall, humbi dhe u gjet". (Luka 15:11-32).

Sipas komplotit të kësaj shëmbëlltyre, djali plangprishës, pasi u largua nga shtëpia prindërore, shpërdoroi trashëgiminë e të atit, vuajti vështirësi dhe u kthye me përulësi te babai i tij për t'u bërë një nga punëtorët e tij me qira. Babai i lumtur e pranoi plotësisht dhe e fali të arratisurin, pavarësisht se djali tjetër i tij ishte i pakënaqur me këtë.

Në këtë shëmbëlltyrë, të shumëanshme në përmbajtje dhe të shquar në shkëlqimin e ngjyrave, Ati Qiellor nënkuptohet nga babai dhe dy djemtë janë një mëkatar i penduar dhe një njeri i drejtë imagjinar. "Djali plangprishës" - ky është një prototip i gjithë njerëzimit të rënë dhe, në të njëjtën kohë, i çdo mëkatari individual, i cili me shpirtin e tij largohet nga Zoti dhe kënaqet në një jetë të vullnetshme, mëkatare; ...

"Pjesë e pasurisë" , d.m.th. pjesa e pasurisë së djalit më të vogël janë dhuratat e Zotit me të cilat çdo person është i pajisur (jeta, shëndeti, forca, aftësitë, talentet). Kërkesa nga babai i një pjese të pasurisë për përdorimin e saj sipas dëshirës, ​​është dëshira e një personi për të rrëzuar bindjen ndaj Zotit dhe për të ndjekur mendimet dhe dëshirat e veta. Pasi ka marrë pjesën e tij të pasurisë së babait, djali më i vogël largohet "Në një vend të largët" , në një tokë të huaj - një vend largimi nga Zoti, ku ai pushon së menduari për babanë e tij, ku ai "jeton i shthurur", domethënë, ai kënaqet në një jetë mëkatare që e largon njeriun nga Krijuesi. Atje, me mëkatet e tij, ai shkatërron shpirtin e tij dhe shpërdoron të gjitha dhuratat që mori nga Zoti. Kjo e çon atë në varfëri - shkatërrim të plotë shpirtëror. Kjo nuk është për t'u habitur, sepse një person që ka hyrë në rrugën e mëkatit, ndjek rrugën e egoizmit, të kënaqjes me veten. Dhe tani, vetëm pas një sëmundjeje të rëndë, ai e kupton gjendjen e tij. Pastaj tek ai shfaqet vendosmëria për të braktisur mëkatet dhe për t'u penduar. Kur mëkatari, duke arsyetuar, i sjell Perëndisë Atit pendim të sinqertë, me përulësi dhe shpresë për mëshirën e Tij, atëherë Zoti, si një Atë i mëshirshëm, gëzohet me engjëjt e Tij për kthimin e mëkatarit, i fal të gjitha paudhësitë e tij ( mëkatet), sado të mëdha të jenë ato, dhe ia kthen atij dhuntitë dhe dhuntitë e Tij. Këtu duhet theksuar se fatkeqësitë e jashtme shpesh u dërgohen nga Zoti mëkatarëve për të arsyetuar me ta. Kjo është thirrja e Zotit për pendim.

Djali i madh kthehet nga puna dhe nuk dëshiron të hyjë në shtëpinë e tij, ku po argëtohen me rastin e kthimit të vëllait, pavarësisht thirrjes së babait; ai qorton babanë e tij për mospëlqimin e tij, ekspozon mundin e tij, pa emocione flet ftohtë për vëllain e tij, qorton të atin që e bëri këtë në rastin konkret. "Djali i madh" - kjo është imazhi i një fariseu, një zbatues i rreptë i Ligjit, që mburret me përmbushjen e vullnetit të Zotit, duke mos dashur të ketë shoqëri me taksambledhësit dhe mëkatarët, një person krenar, arrogant i drejtë dhe ziliqar. Djali i madh nuk ishte fajtor para babait të tij, ai ishte gjithmonë një punëtor i mirë në shtëpinë e babait të tij dhe jeta e tij ishte e përsosur derisa u kthye vëllai i tij mëkatar. Kthimi i vëllait plangprishës shkaktoi zili tek djali i madh - ky mëkat i tmerrshëm që çoi në vrasjen e parë njerëzore dhe në vrasjen e vetë Shpëtimtarit.

Me historinë e djalit të madh, Shpëtimtari mëson se çdo i krishterë besimtar duhet t'i uroj me gjithë zemër të gjithëve shpëtimin, të gëzohet për kthimin në besim të mëkatarëve, të mos e ketë zili dashurinë e Zotit për ta dhe të mos e konsiderojë veten të denjë për mëshirën e Zotit më shumë se ata që i drejtohen Zotit nga jetën e tyre të mëparshme të paligjshme.

Sipas Mitropolitit Anthony të Sourozh, “Kjo shëmbëlltyrë është jashtëzakonisht e pasur në përmbajtje. Ai qëndron në thelbin e spiritualitetit të krishterë dhe të jetës sonë në Krishtin; në të, një person përshkruhet pikërisht në momentin kur largohet nga Zoti dhe e lë Atë për të ndjekur rrugën e tij drejt një "toke të huaj", ku shpreson të gjejë plotësinë, bollëkun e jetës. Shëmbëlltyra përshkruan gjithashtu fillimin e ngadaltë dhe përfundimin fitimtar të udhëtimit të kthimit në shtëpinë e babait të tij, kur ai zgjedh bindjen me zemër të thyer".

Në këtë shëmbëlltyrë, pothuajse vendin kryesor e zë Sjellja e babait , tejkalimi i tij i të gjitha koncepteve njerëzore për mirësinë, dashurinë për mëkatarin dhe gëzimin për kthimin e djalit plangprishës tek Ai. “... Kur ishte ende larg, e pa i ati”, - na thotë Ungjilli, që do të thotë se babai priste dhe, ndoshta, çdo ditë shikonte nëse po kthehej i biri. "Pashë dhe më erdhi keq, dhe duke vrapuar, iu hodha në qafë dhe e putha".... I biri filloi të rrëfehej, por babai nuk e la të mbaronte; ai tashmë ka falur dhe harruar gjithçka. Babai nuk kërkoi dëshmi për pendimin e të birit, sepse e pa që djali i tij e kishte mposhtur turpin dhe frikën për t'u kthyer në shtëpi. Ai nuk flet: “Kur të më tregosh gjithçka për veten, do të shoh nëse duhet të të besoj”.... Babai nuk pyet asgjë. Ai nuk flet: "Le të shohim"... Ai urdhëron shërbëtorët e tij që t'i japin rrobat më të mira, këpucët dhe një unazë në dorën e tij. Unaza është një tregues i dhuratës së Zotit për mëkatarin e falur - dhuratën e Hirit të Zotit, me të cilën ai është i veshur për shpëtimin e shpirtit të tij. Sipas interpretimit të bekuar. Unaza e Teofilaktit në shëmbëlltyrë dëshmon për ripërtëritjen e bashkimit të mëkatarit me Kishën tokësore dhe qiellore.

Është e vështirë të përçohet me fjalë plotësia e dashurisë së Perëndisë për mëkatarët e rënë. Ndoshta askush nuk na e zbulon më mirë këtë dashuri të Perëndisë, për të cilën lexojmë në shëmbëlltyrën e djalit plangprishës, sesa Apostulli Pal në letrën e tij 1 drejtuar Korintasve: “Dashuria është shpirtgjerë, e mëshirshme, ... dashuria nuk është krenare, ... nuk acarohet, nuk mendon keq. Ai nuk gëzohet për padrejtësinë, por gëzohet për të vërtetën. Mbulon gjithçka, beson gjithçka, shpreson gjithçka, duron gjithçka "(1 Kor. 13:4-7). Është me vend të përmendim këtu se MËKATI, çdo mëkat, është një krim kundër DASHURISË dhe se, në të vërtetë, pendimi mund të kryhet vetëm përballë dashurisë së përsosur, sepse Zoti është dashuri.(1 Gjonit 4:8).

Kuptimi i Javës së Birit Plangprishës

Këtë javë Kisha Ortodokse jep një shembull të mëshirës së pashtershme të Zotit për të gjithë mëkatarët që i drejtohen Zotit me pendim të sinqertë. Kështu, Kisha i mëson të krishterët se plotësia dhe gëzimi i vërtetë i jetës konsiston në një bashkim të mbushur me hir me Zotin dhe në bashkësi të vazhdueshme me Të, dhe largimi nga ky bashkësi është, përkundrazi, një burim i të gjitha llojeve të fatkeqësive dhe poshtërimeve.

Karakteristikat e javës

Gjatë kësaj jave, Kisha i mëson besimtarët për veprën e agjërimit duke futur gradualisht abstinencën: pas javës së vazhdueshme për tagrambledhësin dhe fariseun, ajo rikthen agjërimin të mërkurën dhe të premten , pastaj, në fund të Javës për djalin plangprishës, ai i ngrit të krishterët në një fazë të rëndësishme të abstinencës përgatitore duke i ndaluar të hanë ushqim me mish dhe duke i lejuar ata të hanë vetëm djathë.

Javë pas jave të Birit Plangprishës (25 shkurt - 2 mars) dhe quhet java e mbylljes "Me mish" për arsye se kjo javë ka mbaruar plotësisht ngrënia e mishit.