Zhvillimi psikoseksual i grave. Fazat e zhvillimit psikoseksual

ZHVILLIMI PSIKOSKSUAL Pikëpamja ortodokse: stadi falik Erotizmi uretral. Disa analistë ortodoksë e vendosin fazën e uretrës midis analit dhe falikut. Fenichel (18) e njeh rëndësinë e erotizmit uretral, por brenda

Zhvillimi psikoseksual Periudha latente karakterizohet nga një rënie relative e interesave seksuale infantile dhe shfaqja e sferave të reja të veprimtarisë dhe qëndrimeve, energjia e interesave të reja është ende me origjinë seksuale, por realizohet në një

25.06.2007

Zhvillimi psikoseksual është një nga aspektet e zhvillimit mendor individual, në procesin e të cilit formohet vetëdija seksuale, roli seksual dhe orientimi psikoseksual i një personi. Fillon që në muajt e parë të jetës dhe përfundon plotësisht në moshën 20-25 vjeç me hyrjen e individit në periudhën e seksualitetit të pjekur (fillimi i aktivitetit të rregullt seksual me një partner të vazhdueshëm).

Në fakt, tashmë në periudhën prenatale (nga momenti i konceptimit deri në lindje), zhvillim dhe seksual
diferencimi i gonadave, organeve gjenitale, si dhe strukturave të trurit përgjegjës për sjelljen seksuale, agresivitetin, instinktin e nënës etj. Shkeljet e diferencimit seksual të strukturave të trurit mund të ndodhin nëse gjatë periudhës kritike të shtatzënisë (7-32 javë të jetës intrauterine) fetusi ndikohet nga faktorë të ndryshëm patogjenë (stresi te një grua shtatzënë, qarkullimi i dëmtuar uteroplacental, gruaja që merr medikamente si glukokortikoidet, steroidet anabolike, progestinat, reserpina etj.). Në fund të viteve '60 të shekullit të kaluar, u zbulua se vajzat e lindura nga nëna që merrnin progestin për të parandaluar abortin, dalloheshin nga inteligjenca e lartë, fizikisht u ngjanin djemve, luanin luftë, luftonin, tregonin pavarësi dhe vetëbesim. Duke u rritur, vajza të tilla shpesh bëhen punëtorë drejtuese, kanë një instinkt të nënës të shprehur keq, shfaqin agresivitet, pa kompromis dhe grindje në familje. Dihet gjithashtu se djemtë e lindur në Leningradin e rrethuar, përkundrazi, dalloheshin për butësinë, përulësinë, mirëmbajtjen e shtëpisë dhe pëlqenin të luanin me kukulla, gjë që shoqërohet me efektin feminizues të stresit tek fetusi mashkull. Kështu, parandalimi i çrregullimeve të zhvillimit psikoseksual duhet të fillojë edhe para lindjes së fëmijës, prandaj është e nevojshme që nëna shtatzënë të krijojë kushte që përjashtojnë efektet e dëmshme në fetus.

Seksologët rusë G.S. Vasilchenko, V.M. Maslov dhe I.L. Botneva (1983, 1990) dallon tre faza të zhvillimit psikoseksual.

Zhvillimi psikoseksual i njeriut

Fazat e parë dhe të dytë dhe fazat e fazës së tretë karakterizohen nga një fazë e caktuar, e cila është një nga ligjet e zhvillimit psikoseksual. Në fazën e parë (zhvillimi i një qëndrimi), informacioni grumbullohet dhe përpunohet: në fazat I dhe II - për ekzistencën e gjinive, për rolin seksual, në fazën e tretë - për tiparet e sjelljes seksuale, të jashtme të saj. manifestimet dhe thelbi.

Faza e parë mund të konsiderohet e përfunduar vetëm nëse ekziston një gatishmëri e brendshme për të zbatuar tendencat e formuara. Në fazën e dytë (të mësuarit dhe fiksimi i qëndrimit në situatat e lojës, pra “në praktikë”, bëhet mësimi i përcaktimit të gjinisë (faza I) dhe sjellja e rolit seksual (faza II), dhe në fazën III realizimi i dëshira seksuale.

Në procesin e të nxënit testohen dhe konsolidohen qëndrimet e zhvilluara në fazën e parë. Izolimi social, në radhë të parë privimi i komunikimit me bashkëmoshatarët, çon në një shtrembërim të sjelljes seksuale, në dëmtime në realizimin e tërheqjes, jo vetëm te njerëzit, por edhe te kafshët.

Faza I. Formimi i vetëdijes seksuale, d.m.th., vetëdija për përkatësinë e dikujt ndaj një seksi të caktuar (1-4 vjet) ndodh nën ndikimin e mjedisit mikrosocial, por përcaktohet kryesisht nga diferencimi seksual i trurit në periudhën para lindjes. periudhë. Në këtë fazë, formohet vetëdija për seksin e vetes dhe njerëzve të tjerë, besimi në pakthyeshmërinë e tij, pas së cilës çdo përpjekje për të ndryshuar identitetin seksual është e pasuksesshme.

Përmbledhje: Edukimi seksual. Edukimi seksual. Prindërimi intim. Zhvillimi psikoseksual i fëmijëve. Diferencimi gjinor i fëmijëve parashkollorë

Nëse i pyet prindërit nëse po edukojnë seksualisht fëmijët e tyre në familje, jo të gjithë do të mund t'i përgjigjen pyetjes. Dhe çfarë do të thotë "edukatë seksuale" gjithsesi? Le të përpiqemi t'i kuptojmë këto dhe çështje të tjera që shqetësojnë prindërit që rritin fëmijë nga tre deri në pesë vjeç.

Mosha më e vogël parashkollore është një periudhë e manifestimit aktiv të kuriozitetit të fëmijës. Një fëmijë është i interesuar për gjithçka: kafshët dhe bimët, atë që krijohet nga duart e njeriut dhe, natyrisht, vetë personi - si një qenie biologjike, dhe si përfaqësues i një seksi të caktuar, dhe si një subjekt që hyn në një shumëllojshmëri. të marrëdhënieve me njerëzit e tjerë.

Fëmija plotëson nevojën e tij për kuriozitet në mënyra të ndryshme. Çdo ditë, ai bën zbulime që i lejojnë të ndiejë vlerën e tij (natyrisht, nëse ajo ka përforcim të jashtëm në formën e mbështetjes ose lavdërimit nga të rriturit). Ai bën pyetje, të cilave ai vetë përpiqet t'u përgjigjet, nëse nuk funksionon, ai u drejtohet atyre që - dhe foshnja është e sigurt për këtë - sigurisht që e di përgjigjen.

Në moshën tre deri në pesë vjeç, fëmija mëson një model sjelljeje "si nëna" ose "si baba" në varësi të faktit nëse është vajzë apo djalë. Në këtë drejtim, ai ka edhe shumë pyetje që duhet të zgjidhen.

Prindërit shumë shpesh nuk janë gati për pyetje "të ndërlikuara" (dhe për fëmijët - jetike!). Dhe pastaj është kurioziteti i tyre për seksin e kundërt, sjellja, dëshira për t'u martuar me babin 'nënë e vajza' të djemve, që për tmerrin e nënave dhe baballarëve, ndonjëherë shoqërohet me dëshirën për të hequr qafe një prind të padëshiruar.

Në të vërtetë, të rriturit përballen me një detyrë të vështirë: të kënaqin kureshtjen e fëmijëve dhe në të njëjtën kohë të mos dëmtojnë psikikën e një fëmije shumë të pambrojtur.

Të flasësh me fëmijën për tema seksuale është një përgjegjësi e madhe, veçanërisht nëse nuk ka besim në cilësinë e njohurive të prindërimit.

Ndonjëherë, shkon deri në ekstrem: ose prindërit, duke e konsideruar idealin "pafajësinë e fëmijës", fshehin madje edhe aludime për dallimet gjinore te njerëzit, ose me pretekstin: "Burri im po rritet - le të dijë gjithçka" - ata sillen. lart sinqerisht.

Çfarë nënkuptohet me seksualitetin e të rriturve? Para së gjithash - tërheqja seksuale, vetëdija për përkatësinë e të njëjtit seks, ëndrrat dhe dashuria erotike, etj. A mund të gjendet kjo te fëmijët nga tre deri në pesë vjeç? A duhet që të rriturit t'i edukojnë me takt apo, përkundrazi, t'i mbytin tek ata këto "manifestime" seksuale të të rriturve?

Ne e dimë shumë mirë se një mashkull i vërtetë nuk është gjithmonë i gjatë dhe i guximshëm nga jashtë. Dhe feminiteti nuk kufizohet vetëm në skicat e trupit. Ekziston një koncept i ndërgjegjes seksuale, i cili përcakton sjelljen seksuale.

Le të përpiqemi, duke kujtuar se si jemi rritur vetë dhe çfarë pyetjesh kemi pasur, së bashku të kalojmë moshën e identifikimit parësor seksual të fëmijës, duke iu përgjigjur pyetjeve të tij.

Si formohet vetëdija seksuale

Tendenca për të përzier funksionet e roleve femërore dhe mashkullore, si në pjesën tjetër të botës, po zë rrënjë në Rusinë moderne. Gratë drejtojnë makina, preferojnë pantallonat në vend të fundeve dhe fustaneve dhe pinë duhan. Burrat veshin parfume dhe deodorantë dhe veshin bizhuteri. Nuk kanë mbetur aq shumë shenja që flasin për gjininë e një personi. Gjatësia e flokëve, sjellja, diapazoni i interesave dhe natyra e profesionit... Një ngjashmëri e tillë midis burrave dhe grave shkakton konfuzion tek fëmijët kur i atribuohet një personi "pa seks" një gjinie të caktuar. Fëmijët shpesh nuk shohin imazhe qartësisht të dallueshme që mund të korrespondojnë, ndaj duhet të zgjedhin sjelljet dhe imazhet e duhura sipas dëshirës.

Vlera e nxitjes së një ndjenje tradicionale mashkullore apo femërore për lojën me role të gjinisë dhe fëmijës që në moshë të re është e pamohueshme. Të përjashtosh orientimin e rolit gjinor nga jeta e një fëmije do të thotë të shkatërrosh më tej ndjenjën e tij për gjininë.

Formimi i funksioneve të rolit seksual të femrës dhe mashkullit ndodh përmes kodimit të disa dallimeve nga vetë prindërit: emri mashkull apo femër (Vanya ose Masha), dallimet në veshje (pantallona, ​​këmisha - fustane, harqe), ndërgjegjësimi për afërsinë e tyre për një arsye ose një tjetër me një nënë - një grua ose baba - një burrë. Duke caktuar për të bërë këtë apo atë punë nëpër shtëpi, ne kodojmë edhe sjelljen përkatëse (pastrim, pastrim - rregullim i pajisjeve shtëpiake), këtu vijnë në shpëtim edhe lodrat (kukulla dhe grupe enësh për vajza, ushtarë, armë për djem) .

Nuk mendojmë se duhet të kemi panik kur ndjeni dëshirën e vajzave tuaja për të luajtur rolin e djemve të djallëzuar, ashtu siç nuk duhet të kërkojmë nga djemtë që të sillen vetëm si burra të vërtetë, duke mos i lejuar të qajnë apo të jenë sentimentalë vajzëror. Nuk ka asgjë të keqe (përkundrazi!) Në faktin se djali lan enët ose ndihmon në përgatitjen e darkës, dhe vajza e ndihmoi babin të ngacmonte kompjuterin. Megjithatë, prindërit duhet t'i ndihmojnë me takt fëmijët e tyre që të përcaktojnë saktë rolet e tyre tradicionale gjinore.

Periudha e fëmijërisë parashkollore fillon nga momenti i realizimit të vetes si anëtar i shoqërisë njerëzore (dy deri në tre vjet) dhe zgjat deri në momentin e shkollimit sistematik (deri në gjashtë deri në shtatë vjet). Këtu, roli vendimtar nuk është në termat kalendarikë të zhvillimit, por në faktorët socialë të formimit të personalitetit.

Fëmijët e moshës tre deri në pesë vjeç karakterizohen kryesisht nga nevoja për ndihmë nga të rriturit për të plotësuar nevojat kryesore jetike (për dashuri dhe kujdes, nevoja shpirtërore, njohëse, etj.).

Në procesin e zhvillimit mendor dhe seksual të fëmijës, bëhet formimi i personalitetit të tij. Nëpërmjet veprimtarisë së tij për të zotëruar realitetin, i ndërmjetësuar nga marrëdhënia me të rriturit, fëmija fiton përvojë sociale. Në të njëjtën kohë, ai po përjeton një nga kontradiktat më të rëndësishme: nevojën për të jetuar jetën e të rriturve, për të zënë një pozicion të caktuar në jetën e shoqërisë, nga njëra anë, dhe nevojën gjithnjë në rritje për pavarësi, tjetri.

Seksualiteti njerëzor kalon nëpër disa faza në zhvillimin e tij. Idetë e përgjithësuara rreth seksualitetit bazohen në besimin se dëshira seksuale dhe instinktet seksuale nuk zgjohen papritur në moshën e pubertetit (dymbëdhjetë deri në shtatëmbëdhjetë vjet), por piqen gradualisht.

Duke ndryshuar në mënyrë fleksibile ndërsa fëmijët rriten, duke ndryshuar një formë shprehjeje në një tjetër, instinktet seksuale kthehen në seksualitet të të rriturve, të karakterizuara nga një gjendje harmonike dhe komplekse dhe një kombinim ndjenjash që plotësojnë njëra-tjetrën, forcojnë dhe ekuilibrojnë. Seksualiteti, ndjenja e përkatësisë ndaj një gjinie të caktuar është pjesë përbërëse e personalitetit.

Fëmijët shpesh njohin një burrë ose një grua në një person që hyn në dhomën e tyre, dhe vetëm atëherë mami, babi, edukatorja etj. Dukuritë më të theksuara fiziologjike, emocionale, sociale dhe kulturore e formojnë seksualitetin tonë në fëmijërinë e hershme dhe të vonë, dhe jo në moshën madhore. ..

Norma në seksologji është një koncept i vështirë për t'u nxjerrë. Mosha e fëmijëve nuk bie nën "normën", domethënë nuk është e lehtë të dallosh kufijtë e normës në zhvillimin psikoseksual të një fëmije të vogël.

Seksualiteti në fëmijërinë e hershme dhe të vonë përpara Sigmund Frojdit ishte i mbuluar mjaft keq, kështu që tronditja e vërtetë për të rriturit nuk ishte se fëmijët hyjnë në aktivitetin seksual me moshën, por se ai është një pjesë thelbësore dhe integrale e formimit të karakterit të çdo fëmije (dhe jo vetëm fëmijë "të paedukuar", siç mendohej më parë).

Frojdi e përkufizon zhvillimin psikoseksual të fëmijëve të moshës në shqyrtim si seksualitet infantil. Le të shqyrtojmë disa nga manifestimet e tij.

1. Faza orale, ose thithja, shfaqet tashmë tek foshnja. Përbëhet nga një prekje thithëse e përsëritur në mënyrë ritmike me gojë, dhe qëllimi i të ngrënit është i përjashtuar. Një pjesë e vetë buzëve, gjuha, çdo vend tjetër i lëkurës që mund të arrihet, zgjidhen për thithje. Thithja në pjesën më të madhe thith të gjithë vëmendjen e foshnjës dhe përfundon me gjumë.

2. Stadi anal, ose manifestimi i zonës së anusit. Rëndësia erogjene e kësaj pjese të trupit është e madhe dhe kënaqësia që përjeton foshnja nga procesi i jashtëqitjes është një fakt i vërtetuar shkencërisht.

3. Organet gjenitale ose urogjenitale, fazë- marrjen e kënaqësisë nga akti i urinimit. Për shkak të pozicionit anatomik, acarimit nga sekrecionet, larjes dhe fshirjes gjatë kujdesit higjienik, eksitimeve aksidentale, ndjesia e kënaqësisë që mund të japin këto pjesë të trupit tërheq në mënyrë të pashmangshme vëmendjen e një fëmije tashmë në foshnjëri. (Vini re se një ndarje e tillë është ende mjaft arbitrare.)

Pra, natyra duket se i tregon fëmijës se në cilin drejtim të kryejë kërkimin e tij dhe të bëjë pyetje. Interesi për organet gjenitale, kënaqësia nga akti i urinimit dhe jashtëqitjes etj. për një fëmijë tre deri në pesë vjeç nuk është gjë tjetër veçse një dëshirë për të balancuar (si në të gjitha rastet e tjera) idenë e tij për një objekt apo fenomen dhe ideja e të tjerëve dhe mbi të gjitha të rriturve autoritativë... Dhe këtu lind një paradoks: ajo që i jep kënaqësi fëmijës rezulton e papranueshme nga këndvështrimi i të rriturve.

Ndodh që një fëmijë të përballet me një dilemë: të shtypë kureshtjen ose, duke shpërfillur ndalimin e të rriturve, të kënaqet në kënaqësi në fshehtësi. Sigurisht, këto janë opsione ekstreme. Më shpesh, një fëmijë, që synon të gjejë harmoninë e ekzistencës së tij në botën përreth tij, ende përpiqet të gjejë disi një përgjigje për një pyetje emocionuese. Sigurisht, shumë këtu varet nga pozicioni i prindërve. Si u përgjigjen pyetjeve të fëmijës: me takt dhe shterues, apo me qëndrim ndaj pahijshmërisë së temave të ngritura nga djali apo vajza? Është mirë nëse nënat dhe baballarët arrijnë të gjejnë një rrugë të mesme, pra të kënaqin kureshtjen e fëmijës dhe nevojën konjitive të fëmijës – sigurisht, në përputhje me moshën e tij. Dhe është keq nëse një reagim ashpër negativ i një të rrituri ndaj temave të treguara nga fëmija i shtohet kureshtjes së pakënaqur dhe fëmija mbetet vetëm me pyetjet e tij.

Le të përpiqemi të kuptojmë thelbin e çështjeve të fëmijëve, të cilat janë kaq të rëndësishme në formimin e identifikimit të rolit gjinor të fëmijës dhe në mënyrat më të pranueshme për të kënaqur kureshtjen e foshnjës.

Pyetje që turbullojnë

Në shumë familje të reja moderne, praktikisht nuk ka tema tabu. Çdo "çfarë?", "Ku?" dhe pse?" prindërit përpiqen të shpjegojnë duke pasur parasysh moshën e fëmijës së vogël. Por ka një pyetje që shumica e prindërve i nënshtrohen, duke kuptuar në të njëjtën kohë pashmangshmërinë e saj: "Nga vijnë fëmijët?"

Shumë prej nesh mund të kujtojnë qartë se sa intensivisht në periudhën që çoi në pubertet ata ishin të interesuar në pyetjen se nga vijnë foshnjat. Zgjidhja anatomike e pyetjes ishte e ndryshme: fëmijët "dalin nga gjoksi", ose "u priten nga barku", ose "kërthiza hapet për t'i lëshuar". Fëmijët “përfitohen nga ajo që hanë” (si në përralla), “lindin përmes zorrëve” etj.

Për shembull, kur A. ishte katër vjeç, ai kishte një motër. Një fakt interesant është se të rriturit nuk u përpoqën veçanërisht ta shpjegonin këtë në detaje, gjë që nxiti një kërkim krejtësisht të natyrshëm për një përgjigje. Në ato vite vendosej vetë: që në fillim të viteve 1960 të shekullit XX, mesazhet për komplekset e sapohapura të fëmijëve (çerdhe-kopsht) transmetoheshin shumë shpesh në radio, për të kuptuar se këto janë vende për të "bërë fëmijë". “, për një fëmijë të moshës së tij mjaft logjike. A. ndau supozimin e tij me nënën e tij, e cila nuk e zhgënjeu, por e lavdëroi për zgjuarsinë e tij të shpejtë.

Çdo ditë, mijëra prindër përpiqen t'u tregojnë fëmijëve të tyre pamjen e bletëve, zogjve, lopëve, rosave, këlyshëve, koteleve etj., me detaje që do të turpëronin edhe një mjek të vitit të parë.

Fëmijët e pranojnë me përkushtim këtë informacion nga egërsia e shkencës dhe ... dalin me versione të ndryshme të lindjes së tyre. Megjithatë, ka mundësi që disa fëmijë, të pa kënaqur me përgjigjet e të rriturve, të vazhdojnë të ngulmojnë në shpjegime.

Mjeti më efektiv në zhvillimin e një fëmije është informacioni i vërtetë që përputhet me nevojat e moshës së tij. Nëse kuptojmë se çfarë saktësisht dëshiron të dijë fëmija, do të jemi në gjendje t'u japim përgjigjen e saktë pyetjeve të tij. Gjëja më interesante në komunikimin me fëmijët është se ju mund t'u lexoni atyre një leksion të verifikuar shkencërisht mbi lindjen e fëmijëve dhe madje të dëgjoni një ritregim pothuajse fjalë për fjalë dhe një ditë më vonë të kuptoni se përpjekjet tuaja ishin të kota.

Sapo fëmijët mësojnë diçka të vërtetë nga të rriturit për lindjen e fëmijëve, historia merr menjëherë interpretimin e vet.

Kur B. ishte tre vjeç, kur u pyet nëse donte të dinte se si kishte lindur, babai i saj mori pëlqimin e plotë. Duke marrë një album familjar, ai ka treguar një foto të nënës së tij para dhe pas lindjes, duke i dhënë të gjithë emisionit shpjegimet e duhura. Pak më vonë edhe vetë B., me ndihmën e fotografive, ia ka përcjellë të njëjtën histori gjyshes. Ka kaluar “provimi”! Por dy javë më vonë: "Babi, mami nuk ishte atje më parë. Dhe unë kam qenë gjithmonë!" (Nga rruga, shumë fëmijë janë të sigurt se ata kanë qenë gjithmonë.)

SM Martynov: "Pavarësisht se sa e ndërlikuar mund të jetë pyetja për ju, duhet të reagoni ndaj saj me qetësi, në mënyrë që fëmija të mos zhvillojë (dhe nëse tashmë ekziston, shembet) ideja se ai ka prekur një zonë të ndaluar. Është e vështirë të japësh një skemë specifike të përgjigjes - gjithçka varet nga situata në të cilën është bërë pyetja, nga mënyra se si është formuluar, madje edhe nga shprehja në fytyrën e foshnjës: në fund të fundit, gjithmonë mund të shihni nëse fëmija me të vërtetë nuk di asgjë ose nuk di diçka dhe dëshiron të të testojë.Në të gjitha rastet, informacioni duhet të jetë i vërtetë - natyrisht, fëmijës i paraqitet ajo pjesë e së vërtetës dhe në një formë të tillë që mund të jetë në dispozicion të tij.Studiuesit gjermanë të cilët morën pjesë në kohën e tyre në zhvillimin e një programi të edukimit seksual për fëmijët, konsiderojnë si të detyrueshme tre parime të informacionit për parashkollorët: vërtetësinë, qartësinë dhe përshtatshmërinë e moshës.

Një tjetër fantazi fëmijërie me temën e lindjes nga goja e një vajze katërvjeçare: "Që një fëmijë të rritet në bark, fillimisht duhet të vendosni disa sy, pastaj kokën dhe flokët. Kjo bëhet së bashku me materiali që shitet në dyqan. Më në fund mami dhe babi e bashkojnë fëmijën. , e vendosin në bark, nga ku më pas shfaqet shpejt." Asgjë e tillë nuk i është thënë fëmijës. Ajo kombinoi në një përgjigje informacionin që zotëronte për momentin dhe, duke përdorur logjikën fëminore, krijoi një pamje të botës përreth saj që mund ta kuptonte.

Ju lutemi vini re: fëmija, duke ndërtuar konkluzionet e tij ose duke interpretuar ato që ka dëgjuar nga të rriturit, i përshtat ato me nivelin e tij të zhvillimit dhe të kuptuarit. Prandaj, kur u përgjigjeni pyetjeve të fëmijëve, nënave dhe baballarëve, para së gjithash, duhet të përqendroheni jo në detajet e informacionit, por në aksesin e tij për të kuptuar një fëmijë tre, katër ose pesë vjeç!

Kuptimi i fëmijëve për lindjen nga përgjigjet e fëmijëve të moshave të ndryshme mund të ndahet në disa nivele. Dallimet midis çdo niveli ngjitur përcaktojnë ndryshimin në problemet e prindërimit të zgjidhura nga prindërit.

Niveli i parë le ta quajmë “gjeografike”. Fëmija beson se para "përvetësimit" të tij ai ishte diku: "në botën e fëmijëve", "në bark", "në vende të ndryshme", etj. Në nivelin e parë, fëmijët besojnë se të gjithë njerëzit rreth tij tashmë ekzistonin. Kjo është tipike për moshat tre deri në katër vjeç. Ku dhe si është rritur fëmija para lindjes është përtej të kuptuarit të fëmijës. Një fëmijë që ka krijuar një besim të tillë nuk mund ta imagjinojë një botë pa veten.

Niveli i dytë - "bërja e fëmijëve". Në këtë nivel, fëmijët besojnë se fëmijët janë bërë në të njëjtën mënyrë si frigoriferët, televizorët ose makinat. Tani fëmijët e dinë tashmë që nuk ekzistonin më parë, por duhej të bëheshin. Ja një arsyetim i përafërt për një vajzë katërvjeçare. "Kur njerëzit kanë mbaruar tashmë, ata bëjnë njerëz të tjerë. Ata bëjnë kocka, gjak dhe lëkurë... Për të hyrë në barkun e nënës sime, ata duhet të mbështillen në një qese dhe nëna ime do ta vendosë vetë". Kur u pyetën se ku ishin fëmijët para se të mbështilleshin në një qese, përgjigja ishte: “I blejnë në dyqan”. Fëmijët nuk turpërohen nga fakti që nuk kanë parë fabrika për prodhimin e fëmijëve apo rafte në supermarkete, ku do të kishte çanta me fëmijë. Të kapur nga pyetjet provokuese, ata rrëfejnë atë që u është thënë dikur ose ato që përfaqësojnë vetë. Meqenëse në këtë nivel fëmijët besojnë në magji dhe në aktivitetet e njerëzve të tjerë, atëherë fëmijët në mendjen e tyre shfaqen ose me magji ose si objekte të tjera.

Disa fëmijë të këtij niveli tashmë e kuptojnë nevojën për një baba në lindje, por ata besojnë se ky është ende një proces mekanik: "Ai nxjerr një farë nga barku i tij me dorën e tij dhe e vendos në fund të barkut të mamit, dhe Mami nxjerr një vezë nga barku dhe e vendos mbi këtë grusht spermë. Më pas mbyllin barkun dhe lind foshnja”. Fëmijët besojnë se farat dhe vezët mund të lidhen vetëm kur duart e prindërve të tyre janë të lidhura.

Niveli i tretë - "kalimtare". Në moshën katër deri në pesë vjeç, fëmijët e imagjinojnë lindjen e fëmijëve si një proces të shkrirjes së fiziologjisë dhe teknologjisë dhe janë të sigurt se kjo është, në parim, e mundur. Në këtë nivel, fëmijët e dinë se mami dhe babi nuk mund të hapin dhe mbyllin barkun e tyre, sipas tyre, konceptimi është i pamundur pa martesë. Tashmë fjalë për fjalë, fëmijët mund ta shpjegojnë pjesëmarrjen e prindërve në konceptim si "mbjellje farë": "Babi mbjell fara si një lule, vetëm toka nuk nevojitet këtu". Fëmijët në këtë nivel besojnë se bota natyrore është e gjallë, dhe kur flasin për objekte të gjalla dhe të pajetë, ata i përshkruajnë qëllime veprimeve të tyre.

Në nivelin "kalimtar", fëmijët mund të dinë se ekzistojnë tre parakushte për të pasur fëmijë: marrëdhëniet shoqërore - dashuria dhe martesa, marrëdhëniet seksuale dhe shkrirja e spermës me vezë. Por përpjekja për të shpjeguar dhe bashkuar të gjitha këto është shumë sipërfaqësore.

Si të flasim me fëmijët për lindjen?

Asnjëherë mos e mbingarkoni fëmijën tuaj me informacion, por flisni për atë që ai dëshiron të dijë dhe me fjalët që ai kupton. Kurioziteti i fëmijërisë duhet të kënaqet me shpjegimet tuaja mjaftueshëm të plota. Filloni me kundërpyetje që qartësojnë pikëpamjet e fëmijës, por nuk e nxisin atë për përgjigje: nga i marrin njerëzit fëmijët? Si bëhen nënat nëna? Si bëhen baballarët baballarë?

SM Martynov: "Nuk ka nevojë të kesh frikë nga pyetjet e fëmijëve. Interesi për këto probleme tek një fëmijë, si rregull, nuk ka ende një konotacion seksual, por është vetëm një manifestim i kuriozitetit të përgjithshëm. Dhe kjo varet nga takti i të rriturve nëse informacioni i marrë do të perceptohet si diçka e natyrshme ose do të marrë ngjyrën e diçkaje të turpshme, të ndaluar, dhe për këtë arsye, në një mënyrë të veçantë tërheq."

Fëmijët tashmë janë gati të pranojnë shpjegime në terma që janë një hap mbi nivelin e tyre. Nëse prindërit janë të qetë dhe realistë për këtë interes, atëherë fëmijët do të mendojnë se mund të pyesin për gjithçka që duan të dinë. Asnjëherë mos e bëni fëmijën tuaj të ndihet budalla vetëm sepse ai fantazon për lindjen e fëmijës. Mënyra e vetme për të mbështetur përpjekjet e fëmijëve për zgjidhjen e këtyre problemeve është konfirmimi ose sqarimi i informacionit.

Për shembull, nëse fëmijët besojnë se ata tashmë kanë ekzistuar, jepni koncepte nga niveli i dytë, duke thënë: "Vetëm nga njerëzit mund të shfaqen njerëz të tjerë. Për të pasur një fëmijë, nevojiten dy të rritur - një burrë dhe një grua që do të bëhen babai i tij. dhe nëna. Mami dhe babi do të bëjnë një fëmijë nga një vezë në trupin e mamasë dhe një farë në trupin e babait.

Për fëmijët e nivelit të dytë, të cilët mendojnë se po bëhen diku, prindërit mund të thonë: "Kjo është një mënyrë interesante për t'i parë gjërat. Në këtë mënyrë mund të bëni një kukull, për të cilën mund të blini një kokë, flokë dhe gjithçka. përndryshe dhe bashkojini ato. një fëmijë është shumë i ndryshëm nga krijimi i objekteve të pajetë - një kukull, një tortë ose një aeroplan."

Fëmija duhet të kuptojë se nëse gjërat bëhen nga pjesë të ndryshme - pjesë në një fabrikë, atëherë fëmijët bëhen nga pjesë që mund të merren vetëm nga organizmat e nënës dhe babait. Mund të vazhdoni kështu: "Nënat dhe baballarët kanë organe të veçanta në trupin e tyre që i përdorin për të bërë foshnja. Mami ka vezë të vogla dhe babi ka fara të vogla sperme. Kur veza e mamit shkrihet me spermën e babait, së bashku ata bëhen një krijesë e re. duke u rritur në një fëmijë."

Siç mund ta shihni, nuk ka asgjë të komplikuar dhe akoma më të panatyrshme në një bisedë me fëmijët për temën e lindjes. Por kjo temë nuk kufizohet vetëm në kuriozitetin e fëmijëve. Interesi kërkimor i fëmijës shkon përtej fushës së pyetjeve dhe përfundimeve të tij.

“Fruti i ndaluar?

Tema emocionuese e lindjes përmban gjithashtu një interes për fëmijët e seksit të kundërt, i cili mund të vërehet në moshën katër deri në pesë vjeç, megjithëse parimi erotik këtu paraqitet në një formë paksa të ndryshme, fëminore. Ndonjëherë ne vëzhgojmë veprime të tilla si përqafime dhe puthje, dhe në raste të rralla - ekzaminim reciprok të organeve gjenitale. Kjo e fundit ndonjëherë i trondit prindërit dhe ata mendojnë me tmerr për prirjet e mbrapshta të fëmijëve të tyre. Edhe pse më shpesh ky interes është për shkak të interesit për strukturën e një personi në përgjithësi.

Pamja luan një rol të rëndësishëm në zhvillimin e ndjenjave të simpatisë. Fëmija i vogël rezulton të jetë në gjendje, megjithëse në mënyrën e tij, të dallojë pamjet tërheqëse dhe jo tërheqëse. Por nëse ka qoftë edhe një pjesë të erotizmit pas kësaj, është e vështirë të thuhet. Mund të supozohet vetëm se në këtë ndjenjë simpatie, manifestimi i instinktit vetëm pak lind. Me shumë mundësi, një përgjigje pozitive ndaj tërheqjes fizike është një pronë shumë më e përgjithshme. Çdo i rritur mund të kujtojë një mijë shembuj kur thjesht i pëlqente një person i seksit të kundërt - pa asnjë aspiratë seksuale.

Veprimet e fëmijëve të vegjël që nga jashtë ngjajnë me erotikë: përqafime, përkëdhelje, prekje, përkëdhelje, puthje - në thelb janë imituese. Një djalë katër ose pesë vjeç, duke iu afruar një vajze të bukur që luante në kutinë e rërës, e përshëndet me fjalët: "Ti je kukulla ime". Rezulton se kështu i drejtohet babai nënës së tij. Fëmijët, duke imituar të rriturit, mesa duket përjetojnë kënaqësi, si çdo lojë tjetër. Prandaj, është e gabuar të shohësh diçka vetëm seksuale në lojërat e tyre.

Sa i përket ekzaminimit të organeve gjenitale apo prekjes së tyre, atëherë këtu manifestohet kurioziteti i zakonshëm fëminor, i plotësuar nga interesimi i parë për dallimet mes gjinive. Nuk ka asgjë të dënueshme në aktivitete të tilla kërkimore. Megjithatë, një detaj i rëndësishëm meriton vëmendje. Domethënë, a i kryen fëmija veprimet e lartpërmendura pa frikë nga qortimi nga të rriturit, apo vepron në fshehtësi dhe duke u kapur “në vendin e krimit” përjeton frikë dhe siklet. Është e rëndësishme këtu të kuptojmë qëndrimin fillestar të fëmijës përpara se ai të përballet me reagimin e të rriturve.

Ku kapen më shpesh? Në kënde të izoluara parqesh apo këndesh lojërash, në tualetet e fëmijëve, ku mblidhen tre-katër fëmijë të të dy gjinive. Shumë prindër, si edukatorët, reagojnë ndaj "studimeve" të tilla me indinjatë të dhunshme, deri në ndëshkimin me rrip, dhe foshnja, natyrisht, ka frikë të përsërisë veprimet e tij, të fiksuara në një kompleks inferioriteti. Epo, nëse ai nuk u qortua për këtë, por ai ende përpiqet të veprojë fshehurazi? Në këtë rast, fëmija disi kuptoi se ekziston një zonë që fshihet më së miri nga prindërit.

Vetë fakti që një sekret i tillë i dyfishtë "i tmerrshëm" shfaqet në jetën e një fëmije ("të rriturit më fshihen, dhe unë duhet ta fsheh që e hamendësoj") do të thotë çarja e parë në edukimin seksual të fëmijës. Në të ardhmen, një fshehtësi e tillë e ndërsjellë do të përkeqësojë më tej idetë e paqarta fillestare për seksualitetin si diçka të turpshme dhe të padenjë.

Natyrisht, nuk është aspak e nevojshme që takimet e para me fushën e seksit të ndodhin në moshën parashkollore. Nuk është e nevojshme që kjo temë të perceptohet nga fëmija si tabu.

Ku mund të flisni për gjithçka me zë të lartë? Po, sigurisht, në rrugë, në vendin e të ashtuquajturit socializim jashtëfamiljar. Megjithatë, ndikimi i rrugës nuk duhet të konsiderohet gjithmonë si domosdoshmërisht negativ. Në mesin e bashkëmoshatarëve dhe gjatë takimeve të pavarura me fenomene të kulturës së të rriturve (shqiptari me ngjyrë seksuale, fotografi me orientim seksual, sjellje të çiftëzimit të kafshëve, etj.), fëmija merr informacion më të gjerë dhe më të gjithanshëm për seksin, marrëdhëniet midis burrave dhe grave sesa mund ta marrë në shtëpi, dhe më lirshëm i “provon” vetë, duke zhvilluar vlerësimet, pozicionet dhe preferencat e veta.

Ndonjëherë edukatorët e vetëm seksualë janë miqtë dhe të dashurat e oborrit. Kur nuk ka të rritur autoritativë përreth dhe fëmijët lihen në duart e tyre, kompanitë diskutojnë shumë çështje, duke përfshirë ato "të ndaluara".

Pasi kanë gjetur në shoqërinë e tyre njerëz më të ditur që janë të gatshëm të mësojnë dhe demonstrojnë disa manipulime të bashkëmoshatarëve të tyre, fëmijët lehtë perceptojnë informacione jo të besueshme dhe të shtrembëruara. Situata është e ndërlikuar nga bashkimi i fëmijëve më të rritur dhe shumë të vegjël. Një fëmijë i vogël është materiali më pjellor për "edukimin" e rrugës nëse familjet nuk mendojnë për këto çështje.

Nëse të gjitha familjet do t'i rrisnin siç duhet fëmijët e tyre, problemet e rrugës do të bëheshin më të buta - sjellja e fëmijëve në kompani do të ishte më e parashikueshme. Rreziku është se rruga luan me emocionet - prandaj efekti i fortë edukativ. Dhe ajo edukohet keq jo gjithmonë dhe jo sepse është "rrugë", por sepse fëmijët nxjerrin në rrugë atë që nuk mësuan (apo nuk e kuptuan) në familje.

Dhe edhe një herë për rolin e të rriturve

Për paqëndrueshmërinë emocionale të fëmijës, e cila pengon komunikimin e tij, formimin e marrëdhënieve normale në shoqërinë e fëmijëve dhe me të rriturit. Kjo, nga ana tjetër, mund të provokojë ndrojtje patologjike, drojë, mungesë komunikimi ose, anasjelltas, agresivitet, pamjaftueshmëri reagimesh, mbieksitueshmëri të vazhdueshme, domethënë faktorë të planit mendor dhe moral që rëndojnë zhvillimin e fëmijës.

Në moshën pesë vjeçare, interesi i shprehur më parë për dallimet anatomike midis gjinive shpesh zhduket, duke u zëvendësuar nga pyetjet për fëmijërinë e prindërve dhe shprehja e dëshirës për të pasur një vëlla ose motër dhe fëmijët e tyre kur të rriten.

Nëse në moshën tre ose katër vjeç fëmija është i vetëdijshëm për dallimet midis njerëzve sipas gjinisë, por ende nuk u kushton atyre rëndësi vendimtare, atëherë në moshën pesë ose gjashtë vjeç i njëjti fëmijë tashmë e identifikon veten me besim me gjininë, duke kuptuar pakthyeshmëria e gjinisë. Në këtë moshë është thuajse e pamundur të “ribërë” psikologjikisht seksin.

"Mami, do të martohem me ty!" Çdo djalë në zhvillim normal ka thënë fjalë të tilla të paktën një herë. Fenomeni i identifikimit primar gjinor lejon që një djalë katër deri në pesë vjeç të ndihet si burrë. Megjithatë, kjo ndjenjë lind vetëm nëse nëna për të është një grua e vërtetë, pra nëse ajo demonstron të ashtuquajturën sjellje femërore. E njëjta gjë ndodh mes një vajze dhe një baba. Kjo marrëdhënie është produktive vetëm në këtë moshë. Disa elementë të ngazëllimit me një prind të seksit të kundërt dhe kërkimi i modelit janë të pranueshëm gjatë adoleshencës. Por një kërkim i zgjatur, orientimi drejt një prindi të seksit të kundërt si model në zgjedhjen e partnerit seksual është i rrezikshëm.

Kurioziteti i fëmijërisë duhet të plotësohet me qetësi. Për këtë qëllim ka tualete të hapura për foshnjat në grupe të ambienteve të kujdesit për fëmijët dhe larje të përbashkët të fëmijëve të të njëjtit seks. Fëmijët duhet të mësohen të lidhen me lakuriqësinë pa frikë dhe paragjykime, t'u përgjigjen të gjitha pyetjeve të fëmijës duke përdorur shembujt e nevojshëm nga librat dhe nga jeta.

Është e pamundur që pa mëdyshje të ndalohet ose të inkurajohet lakuriqësia e përbashkët e prindërve dhe fëmijëve, ose të diktohet masa e lakuriqësisë. Kjo varet nga traditat kulturore të shoqërisë dhe familjes, por, sipas përfundimit të shumë ekspertëve, turpi i të qenit lakuriq në moshën madhore, i fituar në fëmijërinë e hershme, mund të ndërhyjë në marrëdhëniet seksuale.

Pa i detyruar fëmijët të jenë nudo, duhet të mbahet mend se për shumë veta, vëzhgimi i rastësishëm i një vëllai ose motre lakuriq është burimi kryesor i të mësuarit për dallimet seksuale. Larja e përbashkët e vëllait dhe motrës shpesh ndërpritet menjëherë pas pesë deri në gjashtë vjet.

Ftohtësia e prindërve, preokupimi i tyre me veten, punët e tyre, fëmijët e tjerë dhe moskuptimi i përvojave të fëmijës çojnë në faktin se ai ndihet i tepërt dhe i panevojshëm. Një djalë apo vajzë e tillë nuk ka nevojë të imitojë, të fitojë aftësitë dhe zakonet e babait apo nënës. Ata mësojnë modelet e roleve seksuale më keq se fëmijët e tjerë dhe rezultojnë të jenë më pak të përgatitur për jetën. Përveç kësaj, ata mësojnë metoda që do t'i përsërisin kur rritin fëmijët e tyre.

Një situatë e ngjashme lind kur familja është e paplotë. Mungesa e prindit-mësues ndikon negativisht në zhvillimin psikoseksual jo vetëm të djalit, por edhe të vajzës. Nëse në të njëjtën kohë djali nuk ka kush të marrë përsipër rolin e seksit mashkull, atëherë vajza nuk do të jetë në gjendje të asimilojë idealin e seksit të kundërt, nuk do të shohë sjelljen femërore të nënës-gruas në raport me të. bashkëshorti. Mungesa e nënës në familje jo vetëm që e ndërlikon formimin e një shembulli të feminitetit, por mund të pengojë edhe përvetësimin e ngrohtësisë emocionale, e cila është e nevojshme në marrëdhëniet njerëzore.

Shtrembërimi i modeleve normale të sjelljes mashkullore ka një efekt jashtëzakonisht të pafavorshëm: një baba i dehur, një grindavec dhe grindavec që ngre dorën kundër gruas dhe fëmijëve të tij, bën më shumë dëm sesa një baba që ka lënë familjen. Në të njëjtën kohë, djemtë shpesh refuzojnë, së bashku me veprimet negative të babait të tyre, manifestimet pozitive të maskulinitetit të tij - ose, përkundrazi, ata përpiqen të jenë si babai i tyre në gjithçka pa përjashtim. Vajzat, të rritura në kushte të tilla, ose për shumë vite nuk janë në gjendje të krijojnë marrëdhënie normale, pa frikë dhe urrejtje me burrat, ose e konsiderojnë konsumimin e alkoolit dhe vrazhdësinë një shenjë të domosdoshme të një burri - një delikate, me takt dhe jo-pije. , mashkulli që nuk pi duhan në mendjen e tyre është thjesht një "grua" ... Procese të ngjashme në psikikën e fëmijës ndodhin edhe gjatë sjelljeve imorale të nënës.

Shfaqja e njerkut ose njerkës në familje shpesh shkakton stres emocional shtesë tek një fëmijë që tashmë ka përjetuar një prishje familjare. Nëse, për ndonjë arsye, nuk vendosen marrëdhënie të mira midis fëmijës dhe anëtarit të ri të familjes, kjo çon në rezistencë ndaj çdo mase edukative, refuzim të modeleve të vëzhguara të sjelljes dhe përshpejton largimin e fëmijëve nga familja tek çdo person i sinqertë. ose prirje simpatike.

A ka rregulla sipas të cilave prindërit (përfshirë ata birësues) duhet të udhëhiqen? Po atje jane. Pra, nuk duhet të jeni shumë të butë dhe të bindur apo tepër të rreptë në raport me një fëmijë të së njëjtës gjini. Në çfarë çon kjo? Fëmija ndalon së imituari dhe të mësuarit nga prindi i tij. Shprehjet: "Kur të rritem, do të bëhem si baba" ose "Unë, si nënë, i vë në shtrat vajzat (kukullat) e mia" - nuk do t'i kënaqin prindërit, ata thjesht nuk do të dëgjojnë fjalë të tilla.

Djemtë e pazakontë të trembur të moshës katër ose pesë vjeç mund të ndihen të turpëruar kur shohin babain e tyre lakuriq. Ata nuk duhet të detyrohen vazhdimisht të jenë nudo me të rriturit ose bashkëmoshatarët - kjo mund të çojë në përvoja tepër emocionuese.

Rregulli tjetër i sjelljes është që një prind i seksit të kundërt nuk duhet të jetë shumë i butë, ose, anasjelltas, shpesh ndëshkues, ose emocionalisht i paqëndrueshëm. Si tjetër mund të jetë në gjendje një fëmijë t'u besojë njerëzve të seksit të kundërt? Sot, shpesh mund të dëgjoni se dikush ka një nënë tepër dominuese dhe një baba të butë. Nëse, duke u rritur, djemtë bëhen të butë, të bindur, me tipare femërore, atëherë nëna, pasi e rriti djalin e saj, e bëri atë si veten. Një vajzë që ka marrë një edukim mashkullor shpesh bëhet e pashpirt, jofemërore. Ndonjëherë edukimi i gabuar, bazuar në idenë se gjithçka që lidhet me seksin është e mbrapshtë, çon në kontroll të vazhdueshëm mbi fëmijën, deri në zgjedhjen e miqve apo izolimin nga bashkëmoshatarët. E gjithë kjo është e mbushur me zhvillimin ose të narcisizmit - orientimit të tërheqjes seksuale ndaj vetvetes, ose homoseksualitetit, një nga format e tij. Djemtë e dashur të qetë bëhen karremi për joshësit e rritur.

Nëse prindërit e perceptojnë sjelljen e fëmijës si të favorshme, lojërat "baba-mama" vazhdojnë edhe në vitet e shkollës, duke zgjeruar dhe pasuruar përvojën e sjelljes me role seksi.

Siç mund ta shohim, për asimilimin dhe konsolidimin e heteroseksualitetit normal, jo vetëm vetitë biologjike të dhëna që nga lindja janë të rëndësishme për një fëmijë, por edhe edukimi i prindërve dhe përvoja personale.

Është e njohur fuqia e imitimit të njerëzve që fëmijët i adhurojnë. Prindërit janë modeli i modeleve të para të sjelljes. Më vonë, fëmijët kopjojnë qëllimisht personazhet e tyre të preferuar, edukatorët, njerëzit që u pëlqejnë. Rezulton se personaliteti i fëmijës dhe pikëpamjet e tij përbëhen nga imitime të njerëzve të tjerë: ata bashkojnë mozaikun e tyre unik. Gjinia është një themel shumë i rëndësishëm rreth të cilit mbahen së bashku të gjitha aftësitë dhe imitimet.

Një fëmijë pesëvjeçar kureshtar zgjidh çdo ditë shumë probleme të vështira. Shpesh është e paqartë se ku përfundon shprehja e shëndetshme dhe ku fillon mosbindja. Tani, kur nënat nuk janë më dadot kryesore të ditës së fëmijëve, çështjet e edukimit janë bërë më të interesuara për baballarët, dadot, të afërmit, edukatorët etj. Është e rëndësishme të pranohet se të gjitha marrëdhëniet në familje janë të ndërvarura. Ndoshta më e rëndësishmja, fëmijët i mësojnë prindërit e tyre po aq sa prindërit e fëmijëve të tyre. Me fjalë të tjera, fëmijët janë larg nga gunga pasive balte dhe ndikojnë ndjeshëm në edukimin e tyre.

Asimilimi i një roli seksual mashkullor apo femëror është një domosdoshmëri e rëndësishme jetike për një fëmijë, e cila nuk kalon vetvetiu pa “disa telashe”. Çdo gjë që njerëzit bëjnë ose thonë për t'u vetë-zbuluar është një shenjë e një djali ose një vajze, një burri ose një gruaje.

Roli seksual nuk është një cilësi e lindur, por vetëpohim që vjen me përvojën dhe komunikimin, marrjen e "mësimeve të paplanifikuara" dhe udhëzimet e sakta. Me fjalë të tjera, roli i seksit mësohet si gjuhë amtare. Dhe megjithëse periudha kritike mund të ndodhë në një vjeç e gjysmë dhe në tre ose katër vjet, mësimi i rolit seksual fillon që në lindje.

Sot ka një këndvështrim të ri për moshën parashkollore, e cila më parë konsiderohej koha e “periudhës latente” kur zhvillimi seksual duket se ndalet. Por a është ajo? Nga tre deri në pesë vjeç, horizontet e fëmijëve zgjerohen ndjeshëm falë informacionit dhe miqve të rinj. Deri në moshën katër vjeçare, inteligjenca e një fëmije zhvillon 50 për qind të moshës madhore. Shprehja "nga zero në shtatë" zakonisht fsheh jo vetëm një kuptim moshor, sasior, por edhe cilësor. Gjatë kësaj periudhe, fëmija nga "askush" bëhet "dikush" - një person në përgjithësi, një djalë apo një vajzë me aftësitë e veta, prirjet, tiparet individuale të sjelljes.

Ka kuptim të përmendet kriza trevjeçare - periudha e formimit të vetvetes.Prindërit ndoshta i njohin mirë shenjat e saj të gjalla: kokëfortësia, negativizmi, kokëfortësia, vullneti për veten, sjellja protestuese, despotizmi apo xhelozia. Për më tepër, konceptet "e mirë - e keqe", "e bukur - e shëmtuar", etj., nuk janë zotëruar ende, të cilat e ndihmojnë fëmijën të lundrojë në botën rreth tij dhe të krijojë mendimin e duhur për atë që po ndodh. Por pas një njohjeje kaq të detajuar me informacionin e mësipërm, ia vlen të kuptohet se këto tipare negative pasqyrojnë jo dëshirën e fëmijës për të insistuar në vetveten, por mirëkuptimin që ai e kërkonte atë. Luajtja e roleve të ndryshme ndihmon për të kënaqur nevojën për një ndjenjë të vetëvlerësimit. Një fëmijë mund të luajë çdo rol pa ndonjë përvojë të veçantë stresuese - madje edhe rolin e prindërve të tij. Dhe kjo është shumë e rëndësishme, veçanërisht pasi loja imituese i përgatit fëmijët për moshën madhore.

games-for-kids.ru. Duke studiuar rregullisht me një parashkollor sipas metodave të propozuara këtu, ju lehtë mund ta përgatisni fëmijën tuaj për shkollë. Në këtë faqe do të gjeni lojëra dhe ushtrime për zhvillimin e të menduarit, të folurit, kujtesës, vëmendjes, të mësuarit për të lexuar dhe numëruar. Sigurohuni që të vizitoni seksionin special të faqes "Përgatitja për lojëra shkollore". Këtu janë disa shembuj të detyrave për referencën tuaj:

Ne e konsiderojmë të leverdishme që së pari të ndalemi në çështjet themelore të terminologjisë, të cilat ende nuk mund të konsiderohen të rregullta.

Kur përshkruhet socializimi seksual i një personi, përdoren konceptet "seksuale" dhe "seksuale". Termat "gjini", "seks" (në literaturën e huaj në këtë kuptim, shpesh përdoren termat "gjini", "gjenerike") pasqyrojnë çdo veti (biologjike, psikologjike, sociale, etj.) që lidhen me përkatësinë e mashkullit ose seksi femëror. Termat "seksualitet", "seksual" përshkruajnë vetëm ato veti dhe marrëdhënie që lidhen me sferën gjenito-erotike (tërheqja seksuale, përvojat seksuale, sjelljet seksuale, etj.), domethënë gjithçka që lidhet me një nevojë instinktive për riprodhim. ...

Kategoritë e tjera kryesore të socializimit seksual janë vetëdija seksuale (identiteti gjinor, autoidentifikimi seksual) dhe sjellja e rolit seksual. Sipas J. Money (1972), identiteti gjinor është një përkatësi e vetëdijshme e një individi në një seks të caktuar, dhe sjellja e rolit seksual është një shprehje publike e identitetit gjinor, e cila korrespondon me normat e pranuara në shoqëri dhe siguron që një individ i përket për një gjini të caktuar në sytë e të tjerëve.

Përkufizimet e mësipërme të kategorive kryesore të socializimit seksual të një personi nuk ndahen nga të gjithë specialistët, gjë që është pjesërisht për shkak të përdorimit të gjerë të koncepteve "seksual", "seksual", "sjellje me rol seksi" jo vetëm në mjekësi. (gjenetika, embriologjia, seksologjia, psikiatria), por edhe në përgjithësi dhe psikologjia sociale, antropologjia, etnografia. Ne i drejtohemi prezantimit të fazave kryesore të zhvillimit psikoseksual.

Zhvillimi psikoseksual është një nga komponentët e një sistemi shumë kompleks për përcaktimin e seksit të një personi në tërësi. Fazat kryesore të procesit të formimit të seksit të një personi janë paraqitur nga GS Vasilchenko (1977) në një skemë sipas së cilës lidhja kryesore në formimin e sistemit seksual është seksi kromozom (gjenetik) i organizmit, i cili është formohet gjatë fekondimit të vezës dhe përcaktohet nga kariotipi. Seksi gjenetik përcakton formimin e seksit gonadal (të vërtetë), i identifikuar nga struktura histologjike e gonadave. Nën ndikimin e hormoneve të prodhuara nga gonadat (gjinia hormonale), ndodh diferencimi i organeve të brendshme riprodhuese (gjinia e brendshme morfologjike) dhe organeve gjenitale të jashtme (gjinia e jashtme morfologjike), në bazë të të cilave gjinia obstetrike (akriptuese, d.m.th., e caktuar). përcaktohet në lindjen e një fëmije. Këto janë fazat kryesore të formimit prenatal të seksit të një personi. Në periudhën pas lindjes, kryesisht në pubertet, gonadet, nën kontrollin e sistemit hipotalamo-hipofizë, fillojnë të prodhojnë intensivisht hormonet përkatëse seksuale - ky është seksi hormonal i pubertetit, nën ndikimin e të cilit shfaqen karakteristika dytësore seksuale tek adoleshentët.

Duhet theksuar se edhe një zhvillim biologjik krejtësisht normal, duke përfshirë periudhat para dhe pas lindjes, nuk e bën në vetvete një person djalë apo vajzë, burrë apo grua në kuptimin socio-psikologjik dhe personal. Karakteristikat biologjike duhet të plotësohen nga seksi psikologjik, i cili përfshin identitetin gjinor, stereotipet e rolit gjinor dhe orientimet psikoseksuale. Le të gjurmojmë fazat kryesore të këtij procesi.

Pothuajse të gjitha karakteristikat ontogjenetike të një personaliteti nuk janë vetëm mosha, por mosha dhe seksi, dhe kategoria e parë në të cilën një fëmijë kupton "Unë" e tij është gjinia [Kon IS, 1981].

Sipas shumicës së studiuesve, identifikimi parësor gjinor (njohja e gjinisë) zhvillohet deri në moshën 3 vjeçare dhe shërben si elementi më i qëndrueshëm, thelbësor i vetëdijes. Sipas G. Gesell (1930), shumica e fëmijëve 2 1/2 vjeç nuk mund ta identifikojnë saktë veten si një ose një tjetër seks, ndërsa në moshën 3 vjeç, 2/3 e fëmijëve e bëjnë atë saktë. Megjithatë, është e vështirë të kuptosh kohën e saktë të shfaqjes së identitetit gjinor, pasi e vetmja mënyrë për ta përcaktuar atë është përgjigjja e fëmijës ndaj një pyetjeje kaq të thjeshtë në dukje: "Kush je ti djalë apo vajzë?" Natyrisht, koha e formimit të identifikimit seksual të përcaktuar në këtë mënyrë ndikohet nga zhvillimi i përgjithshëm intelektual i fëmijës, i cili shpesh varet nga shumë faktorë, përfshirë edhe ata socialë. Sipas ndryshimit të gjinisë gjatë vitit të parë të jetës së fëmijës, kërkohet vetëm ripërshtatja prindërore dhe një procedurë e tillë për një fëmijë mbi 1 1/2 vjeç është një detyrë jashtëzakonisht e vështirë, shpesh thjesht e pamundur. Në këtë drejtim, disa autorë konkludojnë për formimin e identifikimit seksual me 1 1/2 vjet.

Me kalimin e moshës, koncepti i identitetit gjinor, duke ruajtur thelbin e tij, ndryshon në shtrirje dhe përmbajtje. Pra, fëmijët 3-vjeçarë e dinë, siç u përmend tashmë, gjininë e tyre, por ende nuk dinë si ta vërtetojnë këtë atribuim. Në moshën 4 vjeç, fëmija dallon qartë gjininë e fëmijëve që e rrethojnë, megjithëse e lidh atë me shenja të jashtme, shpesh të rastësishme. Fëmijët 3-4 vjeç pranojnë mundësinë themelore të ndryshimit të seksit, megjithëse kur pyeten: "Kush dëshiron të jesh - djalë apo vajzë?" shumica e fëmijëve 3-4 vjeç përgjigjen se duan të qëndrojnë në fushën e tyre. Kjo tregon se në moshën 3-4 vjeç, autoidentifikimi seksual plotësohet nga një koncept kaq i rëndësishëm si preferenca e rolit gjinor. Vlen të përmendet se në të gjitha fazat moshore të zhvillimit njerëzor, preferenca për rolin e tyre seksual është më e theksuar tek djemtë.

Në moshën 6-7 vjeç, shumica e fëmijëve më në fund e kuptojnë pakthyeshmërinë (qëndrueshmërinë) e gjinisë së tyre. Ky moment bëhet një nga fazat kryesore në formimin e autoidentifikimit seksual. Duhet të theksohet se gjatë gjithë periudhës së formimit të vetëdijes seksuale, një fëmijë në lojëra dhe kur pyet të rriturit ose moshatarët grumbullon njohuri të mjaftueshme për strukturën e organeve gjenitale në përfaqësuesit e tij dhe seksit të kundërt, mekanizmat e lindja etj.. Me sa duket, kjo njohuri është e nevojshme për formimin e identifikimit seksual, prandaj në moshën 2-5 vjeç rritet interesi i fëmijëve për organet e tyre gjenitale. Sipas R. Sears et al. (1965), gjysma e fëmijëve të kësaj moshe manipulojnë organet e tyre gjenitale. Në moshën 4-5 vjeç janë mjaft të shpeshta lojërat me zhveshjen, studimin e organeve gjenitale (lojërat "baba-mami", "doktori"), të cilat në thelb përfaqësojnë një studim (në një mënyrë të arritshme për fëmijën) të dallimeve gjinore. .

Deri në momentin e realizimit të pakthyeshmërisë së gjinisë, 61% e vajzave dhe 52% e djemve kanë informacion mjaft të detajuar në lidhje me ndryshimin në strukturën e organeve gjenitale mashkullore dhe femërore [Isaev DN, 1984]. Në këtë moshë, rreth 30% e fëmijëve kanë ide për lindjen, përfshirë lindjen dhe çdo i 5-ti djalë dhe çdo e 10-ta vajzë marrin parasysh rolin e babait në këtë proces.

Duhet të theksohet gjithashtu se formimi i pakthyeshmërisë së gjinisë përkon me një rritje të shpejtë të diferencimit seksual të aktiviteteve dhe qëndrimeve: djemtë dhe vajzat, me iniciativën e tyre, zgjedhin lojëra të ndryshme dhe partnerë të përshtatshëm, në të cilat interesa të ndryshme, stili i sjelljes. manifestohen etj.. [Kon I. S., 1981]. Ky ndarje spontane seksuale nxit kristalizimin dhe ndërgjegjësimin për dallimet gjinore.

Një nga periudhat më të rëndësishme në formimin e socializimit seksual të një personi është puberteti, kur zhvillohet një komponent i tillë i zhvillimit psikoseksual si orientimet psikoseksuale. Edhe pse puberteti përcaktohet kryesisht nga faktorët hormonalë, përvojat seksuale-erotike dhe sjellja e ndërlidhur (masturbimi, loja gjenitale, eksperimentimi seksual) dhe lidhjet emocionale-romantike dhe rënia në dashuri zhvillohen kryesisht në mënyrë autonome, heterokronike dhe në përmasa të ndryshme në njerëz të ndryshëm [Kon I S. ., 1978]. Përmbajtja e interesave seksuale dhe fantazive erotike të adoleshentëve përcaktohet kryesisht nga përvojat e tyre të fëmijërisë dhe modelet kulturore.

Këto janë fazat kryesore në formimin e identitetit seksual, stereotipet e sjelljes së rolit seksual dhe orientimet psikoseksuale.

I gjithë procesi i formimit të gjinisë në tërësi mund të ndahet me kusht në dy periudha.

Në periudhën e parë, nga shfaqja e seksit kromozomal (gjatë fekondimit të vezës) deri në formimin e seksit gonadal, funksionojnë mekanizmat e kodifikuar gjenetikisht, të cilët çojnë në një ndryshim të njëpasnjëshëm, të fiksuar në kohë dhe të pakthyeshëm të disa fazave të diferencimi i seksit nga të tjerët. Ky proces biologjik bazohet në embriohistogjenezën, e përshkruar në detaje të mjaftueshme në një numër botimesh të veçanta [Kolesov DV, Selverova NB, 1978; Wunder P. A., 1980, etj.].

Periudha e dytë mbulon ngjarjet që nga momenti i lindjes së fëmijës deri në formimin e autoidentifikimit seksual të pakthyeshëm, d.m.th., atribuimin e vetëdijshëm të individit ndaj seksit mashkull ose femër. Konceptet e mekanizmave përcaktues që qëndrojnë në themel të kësaj periudhe të ontogjenezës seksuale kanë pësuar ndryshime të rëndësishme gjatë 20-25 viteve të fundit. Më parë besohej se në procesin e formimit të vetëdijes seksuale, roli kryesor i përket mekanizmave biogjenetikë dhe hormonalë, të cilët, megjithëse jo aq të ngurtë (procesi nuk është vetëm biologjik, por edhe biosocial), si në atë para lindjes. periudhë, por ende mjaft e fortë. Megjithatë, studimet e autoidentifikimit seksual të personave me hermafroditizëm të kryera në fund të viteve 1950 e kanë tronditur ndjeshëm këtë këndvështrim. Tek njerëzit me të njëjtën diagnozë të hermafroditizmit, por me seks të përcaktuar në mënyrë të pabarabartë dhe, si rrjedhojë, me një seks të ndryshëm edukimi, identiteti gjinor dhe sjellja e rolit seksual formohen sipas "gjinisë së edukimit dhe jo gjinisë gjenetike.

Përveç kësaj, në një sërë studimesh ndërkulturore, është treguar se struktura e dallimeve gjinore është universale për të gjithë njerëzimin. Në disa bashkësi etnike; është ndërtuar struktura e saj e vetëdijes seksuale, e cila shpesh bie ndesh me të gjitha themelet biologjike në kuptimin tonë. Si rezultat, në shkencën e diferencimit të seksit, rëndësia e faktorëve biologjikë në gjenezën e zhvillimit psikoseksual në përgjithësi u mohua, dhe roli kryesor iu caktua faktorëve të një rendi socio-psikologjik. Një gjykim ekstrem për këtë çështje u shpreh nga seksologu amerikan D. Mani (1965), i cili e krahasoi zhvillimin psikoseksual me formimin e gjuhës: “Faktorët gjenetikë, të lindur dhe të tjerë paracaktojnë vetëm mundësinë e zhvillimit dhe diferencimit të gjuhës. por në asnjë mënyrë nuk paracaktoni nëse kjo gjuhë do të jetë anglisht, arabisht Në të njëjtën mënyrë, në sferën psikoseksuale, faktorët gjenetikë dhe të tjerë të lindur paracaktojnë vetëm mundësinë e diferencimit të roleve seksuale dhe autoidentifikimit seksual, por në asnjë mënyrë nuk paracaktojnë drejtpërdrejt. nëse drejtimi i këtij diferencimi do të jetë mashkull apo femër.” Megjithatë, një qasje e tillë pasqyronte më tepër emocione në thyerjen e botëkuptimit të vendosur sesa një analizë rigoroze shkencore. Së shpejti, shumica e studiuesve, përfshirë vetë D. Mani (1969), braktisën kundërshtimin e faktorëve të lindur me të fituar, biologjik (psikologjik, gjenetik) - mjedisor dhe në këtë mënyrë njohën unitetin e tyre të pazgjidhshëm dialektik.

Aktualisht, zhvillimi psikoseksual konsiderohet si një proces kompleks biosocial, në të cilin programi gjenetik dhe socializimi seksual i parashikuar kulturalisht manifestohen në unitet të vazhdueshëm, të përthyer në vetëdijen e individit.

Në studime të veçanta, vëmendja kryesore i kushtohet faktorëve biologjikë në zhvillimin psikoseksual: morfizmi në strukturën e disa pjesëve të sistemit nervor qendror që rregullojnë funksionimin e gonadave dhe disa aspekte të sjelljes seksuale, për shkak të ndjeshmërisë së tyre të ndryshme ndaj -të quajtura hormonet e pubertetit, pamja gjenitale, etj. [Kolesov DV , Selverova N.B., 1978; Wunder P. A., 1980].

Pjesëmarrja e faktorëve psikologjikë në zhvillimin psikoseksual të fëmijëve dhe adoleshentëve dhe mekanizmat kryesorë të këtij ndikimi janë shumë më pak të theksuara (veçanërisht në literaturën për disiplinat klinike). Ndërkohë, një vlerësim i saktë i këtyre mekanizmave, siç është theksuar tashmë, është i nevojshëm për masat mjekuese-profilaktike dhe pedagogjike në drejtim të parandalimit të anomalive psikoseksuale. Këto anomali zakonisht fillojnë në fëmijëri dhe adoleshencë.

Procesi i diferencimit psikologjik të seksit nuk është kuptuar mirë. Aktualisht, mekanizmat psikologjikë të identifikimit seksual dhe zhvillimi i një roli seksual në ontogjenezë diskutohen më aktivisht në kuadrin e teorive të identifikimit, mësimit social dhe teorisë gjenetike kognitive.

Teoria e identifikimit, e rrënjosur në psikanalizë, thekson veçanërisht rolin e emocioneve dhe imitimit në gjenezën e diferencimit psikoseksual, duke besuar se fëmija imiton në mënyrë të pandërgjegjshme sjelljen e përfaqësuesve të të njëjtit seks, në radhë të parë të prindit. Sipas kësaj teorie, fëmija në mënyrë spontane dhe pa përforcim (shpërblim) të drejtpërdrejtë asimilon jo akte diskrete të sjelljes, por një model kompleks të integruar, një model të sjelljes së rolit seksual. Një faktor i rëndësishëm në formimin e identifikimit është lidhja intime emocionale midis fëmijës dhe prindërve; ecuria normale e këtij procesi lehtësohet nga vëmendja e të rriturve ndaj fëmijës, duke u kujdesur për të.

Teoria e të mësuarit social (typing seksual), që lind nga bihejviorizmi, pretendon se sjellja njerëzore, përfshirë sjelljen seksuale, formohet kryesisht për shkak të përforcimeve pozitive ose negative nga mjedisi i jashtëm. Sipas kësaj teorie, prindërit ose të rriturit e tjerë i shpërblejnë djemtë për sjellje që në një shoqëri të caktuar konsiderohet djaloshare (mashkullore), dhe i dënojnë kur sillen "femërore"; vajzat, nga ana tjetër, marrin përforcim pozitiv për sjelljen femërore dhe përforcim negativ për sjelljen mashkullore. Në këtë drejtim, fëmijët preferojnë të sillen sipas modelit të gjinisë së tyre, pasi për këtë janë më të shpërblyer dhe më pak të kritikuar. U zbulua se djemtë preferojnë sjellje tipike për gjininë e tyre dhe refuzojnë atipike, dhe vajzat, gjithashtu duke preferuar sjellje tipike për gjininë e tyre, nuk refuzojnë sjelljen atipike. Në veçanti, djemtë përshkruajnë sjelljen "mashkullore" në një mënyrë negative ("për të qenë djalë, nuk duhet të qash, nuk duhet të luash me kukulla" etj.) koncepte pozitive për atë që duhet bërë. Në procesin e tipizimit seksual, individi fillimisht mëson të dallojë modelet e sjelljes së njerëzve të gjinive të ndryshme, dhe më pas fillon t'i ndjekë ato vetë. Përkrahësit e teorisë së të mësuarit social besojnë se prindërit fillojnë ta "stërvitin" fëmijën menjëherë pas lindjes, shumë përpara se vetë fëmija të jetë në gjendje të vëzhgojë dhe dallojë modelet e sjelljes. Një rol të madh në këtë proces i jepet zgjedhjes së emrit, dallimeve në rroba, grupeve të lodrave - e gjithë kjo mjaft qartë tregon për vetë fëmijën dhe ata që e rrethojnë gjininë e tij. Në studimin e mekanizmave të tipizimit seksual janë marrë mjaft të dhëna interesante që kanë një vlerë të caktuar jo vetëm për vërtetimin e kësaj teorie, por edhe për edukimin në përgjithësi. Në veçanti, u vu re se që në ditën e parë të jetës së një të porsalinduri, prindërit sillen ndryshe me fëmijët e gjinive të ndryshme. Pra, gjatë muajve të parë, nënat janë më shpesh në kontakt fizik me djemtë e tyre, por më shumë flasin me vajzat. Pas rreth 6 muajsh, nënat rrisin kontaktin fizik me vajzat dhe fillojnë t'i largojnë djemtë nga kontakti fizik, gjë që kontribuon në pavarësinë më të madhe të djemve. Është interesante se menjëherë pas lindjes, prindërit i perceptojnë vajzat si më të buta, më të bukura, më shumë si nënë, djemtë duken më të gëzuar dhe aktivë.

Nga pikëpamja e teorisë kognitive-gjenetike (teoria e vetëkategorizimit), faza e parë në procesin e diferencimit psikoseksual është vetëvendosja e fëmijës në rolin e djalit ose vajzës. Pas vetëpërcaktimit kognitiv - identifikimit primar gjinor - fëmija vlerëson pozitivisht ato gjëra, veprime, forma të sjelljes dhe vepra që lidhen me rolin e një vajze ose një djali. Si rezultat i kësaj, sjellja tipike për një seks të caktuar ngjall ndjenja pozitive në të, falë të cilave ndodh vetë-afirmimi [Kolominskiy Ya. L., Meltsas M. Kh., 1985]. Zhvillimi psikoseksual përmes vetë-kategorizimit përfshin 3 procese: fëmija mëson se ka dy gjini; ajo bie në njërën nga dy kategoritë; mbi bazën e vetëvendosjes, fëmija drejton sjelljen e tij në rolin e seksit. Teoria kognitive-gjenetike thekson një fakt kaq të rëndësishëm, për mendimin tonë, që me moshën, vëllimi dhe përmbajtja e identifikimit parësor seksual të fëmijës ndryshon në përputhje me ndryshimin e formave bazë të organizimit kognitiv të fëmijës. Ndryshimi në përmbajtjen e identitetit gjinor përfshin asimilimin e identitetit gjinor nga fëmija, zbulimin e pandryshueshmërisë së seksit në kohë dhe, së fundi, formimin e një kuptimi të qëndrueshmërisë (pakthyeshmërisë) së seksit. Mungesa e komunikimit me bashkëmoshatarët, sidomos në moshën para-adoleshente dhe adoleshencë, mund të prishë ndjeshëm këtë anë të zhvillimit psikoseksual, duke e lënë fëmijën të papërgatitur për përvojat shumë të vështira të pubertetit.

Së dyti, është e nevojshme të preket psikologjia e dallimeve gjinore. Shumë studiues po përpiqen të kuptojnë se cilat janë, në një kuptim strikt shkencor (në krahasim me opinionet aktuale dhe stereotipet e ndërgjegjes masive), ndryshimet psikologjike midis gjinive, cilat shenja të mashkulloritetit dhe feminitetit janë universalisht biologjike dhe cilat janë të rrënjosura. në rrjedhën e socializimit seksual.

Studimet kishin të bënin me karakteristikat e perceptimit, të mësuarit, kujtesës, inteligjencës, motivimit, temperamentit, nivelit të aktivitetit, vetëdijes, stilit njohës, emocionalitetit, etj. Kishte shumë më pak fakte të vërtetuara fort sesa përfaqësimet. Mund të konsiderohet se vajzat janë superiore ndaj djemve në aftësitë verbale, dhe djemtë janë më të fortë në paraqitjet vizuale-hapësinore, kanë aftësi më të larta matematikore dhe janë më agresivë. Raportet e dallimeve ndërmjet gjinive në ndjeshmërinë prekëse, predispozicion ndaj frikës dhe ankthit, në nivelin e aktivitetit të përgjithshëm, konkurrencës, dominimit, sugjestibilitetit dhe bindjes kërkojnë verifikim të mëtejshëm. Gjithashtu nuk është vërtetuar se djemtë janë më të mirë se vajzat në përballimin e proceseve njohëse më komplekse, zotërimi i të cilave presupozon reagime të mësuara më parë, se stili i tyre njohës është më analitik...