Në rininë time, gjithçka ishte ndryshe. Proceset mendore që lidhen me përcaktimin e veprimtarisë së ardhshme profesionale

29.09.2019

Në këtë material do t'ju tregojmë se çfarë është adoleshenca, fëmijëria, rinia. Ne do të shqyrtojmë shkurtimisht çdo periudhë të jetës njerëzore, do të tregojmë dallimet e pranuara përgjithësisht të moshës.

Fëmijëria

Ah, fëmijëri ... Është koha të jesh i ndritshëm dhe i bukur, kur të rritet një burrë i vogël. Hap pas hapi ai njeh botën rreth tij. Kjo është një periudhë kur fillojnë të formohen aftësitë e foshnjës: ai mëson të flasë, të ecë, të lexojë, të numërojë, të vishet në mënyrë të pavarur. Në këtë kohë, foshnja gjithashtu fillon të njohë, studiojë dhe asimilojë ato aftësi kulturore që janë të natyrshme në shoqërinë në të cilën ai ekziston. Në epoka të ndryshme të zhvillimit njerëzor, për popuj të ndryshëm, periudha e fëmijërisë nënkuptonte përmbajtje të pabarabartë shoqërore, dhe më e rëndësishmja, kulturore. Me rrjedhën e vetë historisë, të kuptuarit e fëmijërisë ndryshon. Si shembull, mund të citojmë proverbin e mëposhtëm, i cili përdorej shpesh në Rusinë e lashtë deri në këtë fazë: "Nga lindja deri në moshën pesë vjeç, trajtojeni një fëmijë si një baba car, nga shtatë vjet në dymbëdhjetë - si një shërbëtor dhe pas dymbëdhjetë - sa të barabartë ". Aktualisht, shkencat që studiojnë periudhën e fëmijërisë përfshijnë pedagogjinë, psikologjinë, sociologjinë, historinë, etnografinë, secila prej të cilave e konsideron këtë periudhë moshe në mënyrën e vet.

Adoleshenca

Faza tjetër që pason fëmijërinë është adoleshenca. Fëmija rritet, zhvillohet, mëson dhe lexon për të mësuar të komunikojë. Kjo fazë mund të ndahet me kusht në dy segmente: shkolla fillore, kur veprimtaria kryesore është mësimi dhe shkolla e mesme, ku komunikimi tashmë është dominues. Mosha e adoleshencës në periudha të ndryshme historike ka ndryshuar, tani kjo periudhë përcaktohet nga shtatë deri në pesëmbëdhjetë vjet të jetës së një fëmije. Kjo fazë e jetës së fëmijës quhet edhe adoleshencë. Çfarë është adoleshenca? Kjo është edhe periudha e zhvillimit kur një person bëhet i pjekur seksualisht. Irritueshmëria dhe mbindjeshmëria, ngacmueshmëria dhe ankthi i lehtë, taktika agresive vetëmbrojtëse dhe pasiviteti melankolik - të gjitha këto ekstreme në këtë kombinim janë karakteristike për këtë periudhë të jetës. Shoqëria moderne është rregulluar në atë mënyrë që çdo adoleshent të kërkojë të fitojë sa më shpejt statusin e të rriturit. Por mjerisht, një ëndërr e tillë është e paarritshme. Siç thonë ata, vit pas viti nën pushtetin e vet. Prandaj, siç ndodh shpesh, një adoleshent në këtë fazë të jetës së tij nuk fiton një ndjenjë të pjekurisë, por një ndjenjë inferioriteti.

Çfarë është adoleshenca? Kjo periudhë karakterizohet nga ndikimi i sistemeve të shenjave: një adoleshent bëhet konsumator. Konsumi është kuptimi i jetës së tij. Për të ruajtur ndjenjën e tij të personalitetit dhe për të fituar rëndësi në rrethin e bashkëmoshatarëve, një adoleshent bëhet pronar i një grupi të caktuar gjërash.

Rinia

Pas adoleshencës vjen koha e rinisë. Karakteristika kryesore dhe më e rëndësishme e kësaj periudhe është kalimi në një jetë të pavarur të rritur. Fillon e ashtuquajtura faza e pjekurisë. Deri në fund të periudhës së adoleshencës, me rreth njëzet e dy vjet, procesi i maturimit të trupit të njeriut përfundon: rritja, puberteti, formimi i sistemit musculoskeletal. Tiparet e fytyrës fitojnë siguri. Gjatë kësaj periudhe, shkalla e pjekurisë personale është dukshëm më e ulët se pjekuria e organizmit. Vetëvendosja profesionale në këtë fazë është kriteri kryesor. Ky moment është një hap i rëndësishëm drejt mbështetjes te vetja. Shumë lloje të funksioneve mendore, si vëmendja, reaksionet sensoromotore dhe disa lloje të kujtesës, arrijnë zhvillimin e tyre maksimal. Aftësia për të udhëhequr një mënyrë jetese të pavarur, e cila gjatë kësaj periudhe kërkon sjellje të përgjegjshme dhe iniciativë nga djemtë dhe vajzat, është shenja kryesore e përshtatjes shoqërore dhe në përgjithësi, tregon një ecuri pozitive në zhvillimin e personalitetit të një të riu. Lidhjet personale kanë përparësi ndaj marrëdhënieve kolektive.

Pra, fëmijëria, adoleshenca, adoleshenca janë vitet më të rëndësishme të formimit të personalitetit të një personi.

Vitet e rritjes

Të tre fazat mund të ndahen në kornizat e përafërta kohore të mëposhtme:

Fëmijëria, e cila përfshin vitet e jetës së fëmijës nga momenti i lindjes deri në moshën rreth shtatë vjeç.
Adoleshenca jepet nga shtatë vjet në katërmbëdhjetë.
Nga katërmbëdhjetë deri në njëzet e dy - njëzet e tre vjet, koha i përket fazës së adoleshencës.

Kufijtë e përshkruar të moshës nuk janë të përcaktuara rreptësisht, për secilën kulturë dhe vend ato mund të zhvendosen pak. Por në përgjithësi, tabloja e diferencimit të moshës duket tamam kështu dhe aktualisht është e vendosur mirë.

Në vend të një përfundimi

Pra, në artikull shqyrtuam se çfarë është adoleshenca, rinia dhe fëmijëria. Secila prej këtyre fazave të jetës është e rëndësishme në bazë të ndikimit që mund të ketë në formimin e personalitetit të një personi në tërësi, në përcaktimin e rrugës së tij profesionale të zhvillimit, në asimilimin e vlerave universale, në formimin e vetëdijes morale dhe zgjedhja e një pozicioni qytetar.

Nuk jam subjekt i nostalgjisë së kohëve të shkuara dhe jam i qetë për ndryshimet që po ndodhin. Por ka ngjarje në jetë që vijnë në mendje si diçka e shtrenjtë, domethënëse, kur, me sa duket, koha i kishte fshirë përgjithmonë. Dhe ato nuk janë të lidhura me diçka të veçantë, por me marrëdhënie të thjeshta njerëzore, të cilave shpesh nuk i kushtojmë vëmendje fare.

Jam rritur në një fshat të vogël në Lindjen e Largët. Në mesin e viteve gjashtëdhjetë, pasi mbarova tetë klasën, doja të vazhdoja studimet, por në fshat kishte vetëm një shkollë tetëvjeçare. Prindërit e mi duhej të më regjistronin në një shkollë dhjetëvjeçare në të cilën kishte një shkollë me konvikt. Kjo shkollë ndodhej në një fshat tjetër, tridhjetë kilometra nga yni.

Aktualisht, kjo nuk është aspak një distancë, por në vitet gjashtëdhjetë, në vende ku nuk kishte rrugë normale, dhe autobusi qarkullonte dy herë në ditë ... Nuk mund të garantoj përkthimin, ekspertët do ta korrigjojnë).

Kështu, më 31 gusht 1965, arrita me gjërat e mia në këtë fshat dhe u vendosa në një ndërtesë të re njëkatëshe prej druri në oborrin e shkollës - ky ishte ambienti i konviktit. Një grua e shëndoshë e bukur na takoi, të rinj e të reja që kishin ardhur këtu për të studiuar, dhe na vendosi në vendet tona.

Dhe vonë në mbrëmje ajo solli dy kova plot me kumbulla të thata të zgjedhura dhe njërën e vendosi në dhomë për djemtë dhe tjetrën për vajzat. Ishte korrja e kopshtit të saj, e cila, meqë ra fjala, ishte pas gardhit pikërisht pas jetimores.

Më kujtohet edhe pranvera, muaji maj, kur mbaroja klasën e nëntë. Na kërkuan të ndihmonim fermën kolektive të pastronte fushat e reja nga rizomat dhe kërpi i mbetur nga pemët dhe shkurret e shkulura. Filluam të punonim në lindjen e diellit - ky ishte zakon në fshatra. Ishte ora gjashtë e mëngjesit dhe në orën dymbëdhjetë u shpall pushimi i drekës. Nxënësit e shkollës vendase morën ushqim nga shtëpia me vete dhe na dhanë nga një vezë të zier, një copë sallam të thatë të tymosur dhe nga një copë bukë.

Duket qartë se pas gjashtë orësh punë fizike në ajër të pastër, këtë mëngjes-drekë e gëlltitëm me një ulje, pa u ngopur. Dhe pastaj "Gazik" i kryetarit të fermës kolektive u ngjit me makinë dhe u ndal në një distancë. Kryetari së bashku me shoferin nxorrën nga makina një copë gomuar dhe e shtrinë në tokë. Pastaj derdhën mbi të një qese me bukë kafe të prerë në feta dhe më pas vendosën tre kanaçe qumështi krah për krah. Dy përmbanin qumësht të zier. Dhe në të tretën, mjaltë të freskët, vetëm nga bletari ...

Kryetari i fermës kolektive ishte një person i veçantë: një pjesëmarrës në Luftën e Madhe Patriotike, një skaut, një mbajtës i tre urdhrave të lavdisë, por kjo duhet të diskutohet veçmas.

Duhet ta kishit parë atëherë me çfarë kujdesi dhe mirënjohjeje na shikonte kur zhytëm bukën në mjaltë qelibar dhe e lamë me qumësht nga kriklat e kallajit të sjellë prej tij.

Kohët e viteve gjashtëdhjetë në ish-BRSS quheshin epoka e romantikëve dhe të gjithë ishin të ngopur me këtë frymë: këngë të atyre viteve, dhe filma, dhe libra dhe njerëz. Dhe kjo kohë e shkurtër dhe e mrekullueshme ishte pasojë e pikëllimit të madh të përjetuar, që bashkoi ata që mbijetuan. Dhe e bëri atë të kujdeset veçanërisht për jetën dhe njëri-tjetrin. Dhe kjo kohë nuk mund të kthehet, dhe nuk është e nevojshme - secila epokë ka qëllimin e vet.

Mendoj se marrëdhëniet e sotme mes njerëzve mund të quhen një epokë zhgënjimi. Kur dëshira për të jetuar më mirë dhe më e pasur ra në konflikt me dëshirën për të jetuar të lumtur.

Jetë më e mirë është të jesh i lumtur nga fakti që ndjen se dikush është i nevojshëm ashtu si një person ka nevojë për një person. Dhe ju mund të kujdeseni për dikë ashtu si një person kujdeset për një person.

Po botojmë një fragment nga libri "Enciklopedia e Rinisë" - një autobiografi e përbashkët e shkrimtarit Sergei Yurienen dhe filologut dhe filozofit Mikhail Epstein. Miqësia e tyre filloi në vitin 1967, në vitin e parë të fakultetit filologjik të Universitetit Shtetëror të Moskës dhe ka zgjatur mbi dyzet vjet, tani në Shtetet e Bashkuara të Amerikës. Kjo nuk është thjesht një autobiografi e dyfishtë dhe dialoguese, por një enciklopedi e moshës më misterioze, kërkuese, pasionante, të dhimbshme, egoiste, krize, metafizike - rininë. Ky është një dialog i bashkëmoshatarëve (EYU) që flasin nga brenda rinisë - dhe në të njëjtën kohë për të, duke e vendosur atë në këndvështrimin e përvojës së mëvonshme jetësore.

Rinia: përkufizime

"Rinia është ndëshkim", Henrik Ibsen. Atëherë nuk e dija se në çfarë konteksti ishte në veprën e Ibsenit, por, si një epigraf i Ndëshkimit të Bllokut, ky thënie më përndiqte me korrektësinë e tij të paqartë. Kisha dy supozime.

1. Rinia është ndëshkim për qetësinë e fëmijërisë, ëndrrat e arta të unitetit të "Unë" dhe botës dhe kujdesin e saj të mirë. Rinia zbulon një çarje në themelin e "Unë", ndarjen e saj të papritur, parrënjosjen as në klan, as në familje, as në shtëpi, vetminë e një udhëtimi drejt askund.

2. Rinia është ndëshkim për të moshuarit dhe të pjekurit, për ata që janë vendosur në shtëpitë e tyre, dhomat e gjumit, hallet dhe shërbimet e tyre - dhe rinia vjen për të tallur të gjitha këto, përbuz, vë në dyshim, ua heq rehatinë ekzistenciale këtyre që e kanë varrosur veten të gjallë. .

Doli se rinia është ndëshkim për fëmijërinë ose ndëshkim për brezin e vjetër. Nga drama "Ndërtuesi Solness" duket qartë se interpretimi i dytë, më i thjeshtë është i saktë. "Thjetërsi. Rinia është ndëshkim. Ajo po udhëheq grushtin e shtetit. Sikur nën një flamur të ri."

Por edhe atëherë, në rininë time, arrita në kuptimin e tretë: rinia është ndëshkim. per veten time... Ajo mundon dhe mundon, i përfytyron vetes lulëzimin e jetës, moshën më të mirë, gëzimin më të mprehtë, dhe ndërkohë del të jetë një kohë e mundimeve më mizore. Mbytet, i bie kupës së jetës, e njëkohësisht vjell e vjell nga pirja. Nuk mund të pi. Nga uria thith gjithë kohën në lugë, por stomaku ende nuk është konservuar. Rinia është një pije e tepruar që zgjat 5-7-10 vjet, e cila për të tjerët zgjat gjithë jetën. Dhe në të njëjtën kohë është një sulm i të vjellave, i kthyer nga brenda në shkatërrim, në ulçera ekzistenciale, urth dhe gatishmëri për të kryer vetëvrasje. Çad, furi, gjumë arsyeje dhe dhimbje dhëmbi në zemër.

Por ky ishte ekstremizëm i përhershëm në gjithçka. Edhe pse i kujtova vetes (në një kuptim gjithëpërfshirës): "Dostojevski - por me masë", nuk mund të vëzhgoja gjysmë masat në asgjë. Nëse lexoni (ose luani letra), atëherë para agimit, kur është koha për t'u ngritur dhe për të shkuar në faks. Nëse alkooli, atëherë për habi të plotë. Nëse bëni seks, atëherë tre ditë pa pushim deri në zhdukjen e plotë. Por nëse disiplinë, atëherë në ankorizmin e plotë që përjetova pas përfundimit të marrëdhënies sime me Lenën në rrugën Severnaya në Solntsevo.

Rinia nuk është aq shumë ndëshkim. Para së gjithash, rinia është një rrezik. Një kërcënim vdekjeprurës dhe total. Nga të gjitha anët. Nga brenda. Thjesht se stomaku ende nuk është konservuar: sa herë unë vetë jam shpëtuar për mrekulli në spitale. Helmimi infektiv në një mensë studentore në Michurinsky, një muaj në Sokolinaya Gora (hava pak kripë). Pas dy kursesh, piva kafe në një kazan me kallaj të vitit 1953 - gjakderdhje në stomak, humba dy litra gjak. I privuar nga komplekset e ndërgjegjshme të vetëvrasjes, nuk mund të mos kujtoj këtu të gjithë bashkëmoshatarët e mi që nuk i mbijetuan rinisë, vetëvrasjet, të gjithë ata që ranë, u mbytën, u rrëzuan, siç thonë ata, "nga marrëzia", të gjithë ata që pa sukses sulmuan kufijtë e tyre. Por edhe jashtë. Sa herë kanë tentuar të më vrasin! Të rriturit - për të qenë të rinj; moshatarët - për mosngjashmëri, për tjetërsi, dhe ndonjëherë pa arsye, vetëm për të kapur dhe përjetuar gëzimin shumë të ri të vrasjes, mbjelljen e një bajonetë të gjatë gjermane, ose me futbollin në grup që kthen kokën, kaq të paçmuar, por vetëm për ju, në një masë të copëtuar, të papajtueshme me jetën e mëtejshme.

Duke qenë brenda rinisë sime, nuk e përjashtoja që të mos i mbijetoja fizikisht. Shumë papritur dhe shpesh shpërtheu një film i hollë, pas të cilit ne, të cilët nuk ishim aspak të gatshëm për këtë, prisnim gjëra mjaft serioze, më në fund kapitale - vdekjen, mosqenie, asgjë. Që atëherë, nuk më shkoi mendja të falënderoja fatin tim, demonin tim, engjëllin tim mbrojtës për faktin se nuk ishte pa humbje, por megjithatë më çoi përtej asaj periudhe të gëzueshme dhe të egër, ku në kohët tona të qeta nuk ishte aq. janë pak bashkëmoshatarë. Pra këtu: faleminderit, Engjëll.

Rinia: metafora

Me çfarë do ta krahasonit rininë? A ka ndonjë imazh, simbol, emblemë, metaforë me të cilën mund të përcillni veçantinë e kësaj epoke?

Në rininë e tij, gjithçka është aq e zhurmshme, e zhurmshme dhe në të njëjtën kohë dhe aq e paqartë, e pacaktuar, e shpërndarë, sa imazhi i Gogolit sugjeron veten: "vargu bie në mjegull". Kjo është nga Ditari i një të çmenduri. Por rinia është një lloj çmendurie, e legalizuar nga natyra biologjike dhe zakoni shoqëror. Kushdo që nuk çmendet në rininë e tij, nuk sillet në mënyrë të çuditshme, është ekstrem, nuk i dorëzohet pasioneve, nuk ikën nga shtëpia, nuk bën skandale, nuk i çon të dashurit në të fikët - ai konsiderohet me të vërtetë jo mjaft. normale, dhe e gjithë kjo shprehet në folje me parashtesën "ri-": çmendem- qetësohu; do të bluaj - mielli do të jetë...

Nga përvoja ime, do ta zëvendësoja "mjegullën" me "tymrat". Mjegulla është e ftohtë dhe lind nga grumbullimi i kristaleve të akullit dhe pikave të ujit në ajër, ndërsa tymrat janë rezultat i zjarrit, djegies jo të plotë ose jo të duhur: tymi i acartë, mbytës nga dru zjarri i lagësht, qymyri i padjegur. Rinia, natyrisht, nuk është e ftohtë, por e zjarrtë dhe prandaj errësira e saj nuk është mjegull, por humbje. Mendja është e ndezur, zemra është e ndezur, por kjo flakë është e vështirë të kombinohet me substancën e ekzistencës, ende e lagësht, e gjelbër, prandaj prodhon mbeturina, copëton të gjallët dhe mundon mushkëritë me mbytje. Pavarësisht se çfarë nxitoja të ndërmarr: të shkruaja një histori, të flisja në një seminar, për marrëdhënie personale, për biseda politike, për projekte shoqërore dhe shkencore - gjithçka mbante erë fëmijërie dhe sillte mbytje, dhe nuk mund ta kuptoja se ku ishte kjo. erën e tymrave. Në fund të fundit, unë po digjem, pse bashkë me mua nuk digjet e gjithë bota me të njëjtën flakë të pastër? Por ai nuk donte, ai i rezistoi zjarrit tim. Kur të digjeni për disa vite, atëherë substanca përreth jush do të thahet, në të cilën gradualisht do të transferoni temperaturën e trupit tuaj; dhe pastaj mund të digjet me ju lehtësisht dhe pastër, duke ngrohur universin dhe duke mos lënë grimca të qelbura e të zeza, kufoma të copëtuara të dhunës së zjarrtë. Kjo është metafora ime - një ndryshim në atë të Gogolit.

Një metaforë e saktë, në shkallë të plotë që anulon të gjitha të tjerat, e përafërt ... A duhet të përsërisim pas Kazakov - "blu dhe jeshile"? Më mungon diçka e përflakur dhe e zjarrtë në këtë spektër. Nëse do të parafrazojmë Steinbeck-un (d.m.th. Shekspiri, Richard III, tani është dimri i pakënaqësisë sonë ...): « Pranvera ankthi ynë"?

Ankthi është një fjalë më e fortë se pakënaqësia - këtu është mjaft e përshtatshme, sepse ankthi është një pronë e rinisë, e cila u vu re edhe gjatë periudhës së shkrirjes sovjetike nga tandemi i ndjeshëm i Pakhmutova / Oshanin - dua të them "Kënga e rinisë së shqetësuar" (1958 ), që më shqetësoi për qasjet ndaj rinisë: “Dhe bora, e era, dhe yjet natën ... ka një afërsi ekzistenciale, një shpirt.

Adoleshenca dhe rinia

Si e përcaktojmë rininë brenda kufijve të jetës sonë, në cilat vite? Si ndahet ajo nga moshat e mëparshme dhe të mëvonshme? A është ndryshe nga rinia?

Në skemat e periodizimit shkencor dhe psikologjik, adoleshenca zakonisht përcaktohet si 17-21 vjeç për djemtë dhe 16-20 vjeç për vajzat. Për veten time, do të shtoja patjetër një vit më shumë para diplomimit: 17-22. Por edhe 2-3 vite pasuniversitare për mua ishin ende kalimtare nga adoleshenca në rini. Në fakt, rinia për mua fillon në moshën 25-vjeçare, me krijimin e familjes dhe zgjat deri në rreth 30 vjet, deri në lindjen e fëmijëve të parë, kur, gjithashtu gradualisht, krijohet një gjendje pjekurie. Pra, rinia ime - nga 17 në 25, rinia - nga 22 në 30, çdo periudhë për tetë vjet, nga të cilat tre vjet ato mbivendosen, duke krijuar një portë, një sistem tranzicioni. Të gjithë këta kufij janë të kushtëzuar dhe kanë kuptim vetëm në psikodinamikën e zhvillimit të moshës individuale. Rinia është një forcë që nuk di ende se çfarë të bëjë me veten, futet në të gjitha qoshet dhe qoshet, mbush gungat, shpenzon po aq, në mos më shumë, sesa fiton. Rinia është një forcë që tashmë e di se çfarë duhet të bëjë me veten, ose të paktën e di atë që nuk duhet të bëjë, dhe intervali im prej tre vitesh ishte pikërisht kalimi nga dija negative në atë pozitive. Rinia është po aq e zhurmshme, e turbullt dhe e gjerë në ndryshimet e saj sa rinia, por ka një vektor. Lëvizja centrifugale e rinisë zëvendësohet nga një centripetale dhe shpërndarja e gurëve të mbetur nga brezi i mëparshëm zëvendësohet me mbledhjen tonë dhe ndërtimin e shtëpisë sonë. Kur një shtëpi është pak a shumë e kompletuar dhe ka dikë ku të banojë, fillon pjekuria.

Ligjet e gravitetit që formojnë modelin që propozuat nuk kanë të njëjtën fuqi tërheqëse në rastin tim. Unë jam njeri i ajrit, nuk ndërtoj nga gurët. Imazhi im i shtëpisë është një kështjellë në ajër (në frëngjisht - chateau d'Ispani, përsëri një kështjellë, por - spanjisht) Dhe përsëri, nuk është rastësi që në pragun e rinisë sime ajri më priste - subversive, dua të them, ai ia doli aq shumë sa vetëm për një mrekulli shpëtoi letërsinë dhe jetën e tij nga lumturia e plotë në to.

Rinia: trashëgimia e saj

Kush ka mbetur me ne nga rinia, çfarë shoqërues të jetës, mendimeve, imagjinatës? Kush nuk na la dhe të cilin ne vetë nuk do të donim të linim? Dhe kush dhe pse e kemi zbritur më shumë, çliruam shpirtrat tanë?

Që në rini kam lënë shumë pak njerëz të afërt me të cilët ruhet ende komunikimi i jashtëm dhe i brendshëm. Nuk ka të tjerë, por ata janë larg. Ti qëndrove. Ira Pankratova / Muravyova mbeti (megjithëse në universitet folëm pak dhe u afruam vetëm në Amerikë).

Valentin Evgenievich Khalizev, këshilltari im shkencor, - Unë komunikoj rrallë me të, por e mbaj fort imazhin e tij para meje. Olya Sedakova - nuk ka komunikim të rregullt, por kur takohemi, dëgjoj gjakun në të, "kronozomet" e brezit tim, është e lehtë për ne të kuptojmë njëri-tjetrin, dhe sa më tej, aq më shumë.

Andrey Bitov - Unë ende e vlerësoj komunikimin me të dhe e dua atë që ai shkroi atëherë, megjithëse jam më pak i hapur ndaj asaj që vijon. Të gjithë njerëzit e tjerë të afërt fitohen ose nga farefisnia, më herët, ose miqësore më vonë, në rini dhe pjekuri.

Për sa u përket shoqëruesve të mendimit dhe imagjinatës, Platoni, Montaigne, Gëte, Dostojevski, Niçe, Bakhtin mbetën përgjithmonë, admirimi për A. Solzhenicinin mbeti, por magjepsja me mendimtarët "të majtë" dhe "të majtë" si Sartri dhe Marcuse u shua. larg, dhe brilanti Nabokov gjithashtu filloi të më interesonte më pak, siç bëri avangarda letrare dhe artistike.

Duket se falë martesës sime të tretë, unë u hodha nga brezi im - njëzet vjet më parë. Për më tepër, marrëdhëniet ndërpersonale janë virtualizuar pothuajse plotësisht deri tani. Nuk mund të them se jam ftohur, aq më pak kam rënë në mizantropi dhe kam pushuar së qeni “lakmitar për njerëzit”. Por në këtë kuptim, revista gjoja “live”, LJ, e plotëson mjaft nevojën për komunikim. Me njerëz të tjerë që nuk janë indiferentë dhe të dashur për mua - dhe janë të gjithë "larg" - si shkrimtari Anatoly Kurchatkin, botuesi im i parë - komunikimi është përsëri një kompjuter. Edhe me një vëlla më të vogël - një i diplomuar në Fakultetin e Mekanikës dhe Matematikës të Universitetit Shtetëror të Moskës dhe një dëshmitar okular i rinisë së Moskës së vëllait të tij të madh. Edhe me nënën time - në moshën 88 vjeç, nëna ime është ende një dëshmitare okulare.

Nëse flasim për ata që nuk ishin të afërt, por ata me të cilët ai u miqësua, u njoh dhe thjesht jetonte në ndërtesën kryesore të Rinisë - disa u larguan nga pista para kohe (në Ivdel, pikënisja e "udhëtimit të tij" transatlantik " - ai punoi në Peru dhe Kubë, - vdiq Yura Tokarev; Andryusha Vanenkov, i thyer mendërisht nga Bratislava, u zhduk pa zë; të dy janë copëza të mrekullueshme poliglote); të tjerët, shpresoj, janë mirë, por në heshtje. Reputacioni im si një shkrimtar dezertues, duke transmetuar në valë të shkurtra në emër të vetë Svoboda, më mbajti nga komunikimi i panevojshëm nën sundimin sovjetik; Me sa duket, ky reputacion vazhdon të ushtrojë ndikimin e tij në kushtet e reja të mbikëqyrjes elektronike, dhe kjo është e kuptueshme - brezi ynë në masën mesatare statistikore dhe në rininë e tij ishte shumë i kujdesshëm dhe i matur, çfarë mund të themi tani kur po hyn në " mosha e tretë” e karakterizuar nga konservatorizmi... Por ndonjëherë nga aty dëgjohen tinguj anonimë, me të cilët pohoj: “shumica e heshtur” e brezit është shëndoshë e mirë. Me të tjerët që shfaqen në të njëjtën LJ, unë vetë preferoj të mos hyj në marrëdhënie, sepse mbaj mend rininë e tyre dredha-dredha-zvarranike Komsomol-karriere - "djem-çfarë-ju-ju lutem".

Takimet e drejtpërdrejta janë bërë përgjithësisht të rralla - dhe këtu, në Amerikë, takoj nga bashkëkohësit e rinisë sime jetoje, ndoshta vetëm me ju.

Dhe ti je një nga “shoqëruesit e mendimit dhe imagjinatës” që kam mbajtur: vazhdoj të të lexoj.

Ashtu si Norman Mailer, meqë ra fjala - ai vdiq kur unë isha tashmë në Amerikë dhe sapo zbulova vendin ku lindi; Unë dhe Marina shkojmë shpesh atje, në një qytet të fryrë dhe të larë nga Atlantiku, duke bërë "miljen e myshkut" përgjatë shëtitores, duke bërë banja dielli, duke notuar, duke notuar; në të njëjtën kohë librat e tij janë gjithmonë me ne.

Megjithatë, është më e lehtë për mua të rendis ata që kam ndaluar së lexuari. Përkundër faktit se unë ndjek letërsinë aktuale botërore, veçanërisht ruse, amerikane, në një masë më të vogël franceze, unë - deri diku duke mbajtur Joyce, Gertrude Stein dhe Hemingway - kam humbur interesin për një sërë emrash magnetikë të rinisë: Faulkner, Gide. , Cortazar, Camus, Sartre, Celine, Nabokov...duke ruajtur, sigurisht, një kujtim mirënjohës “se si ishte për herë të parë”.

Fedor Mikhailovich, Lev Nikolaevich? Ato janë aq brenda, aq të përfshira në përbërjen time sa duket mecum porto pa e hequr as nga rafti prej vitesh.

Për sa i përket urtësisë së pastër, në këtë drejtim, filozofia ia ka lënë vendin me vendosmëri ezoterizmit.

Rinia: humbje

Cilat janë humbjet tona më të mëdha që nga rinia? A mund dhe a duhet të kthehen?

Ndoshta, të gjitha të mirat që ishin në rininë time më pas mbetën me mua ose m'u kthyen: zbulimet e dashurisë, miqësisë, besimit, librave, botëve artistike dhe mendore, gëzimi i të mësuarit, bredhja, takimi. Sigurisht, nuk do të refuzoja të ringjallja ndjenjën e "rrugës së parë", me të cilën hyra në botën tuaj shumë më të rritur; njohjen dhe ndjeshmërinë me të cilën lexuan A. Bitov, Yu. Kazakov, V. Aksenov; admirimi me të cilin zbuloi V. Nabokovin dhe A. Solzhenicinin; ato biseda zbuluese të jetës që ai kishte me Sasha Bokuchava, dhe qesharake dhe qesharake - me Sasha Nikolaev. Ato sekrete që shkëlqenin papritur në fytyrat e grave. Ato bredhjet e lira rreth njerëzve, ajo paparashikueshmëria në takime që mund të shndërrohen në dashuri apo miqësi të re, ndoshta për gjithë jetën. Por kujtoj gjithashtu se me kalimin e kohës e gjithë kjo hapje filloi të shndërrohej në zbrazëti, rëndim e deri në dëshpërim. Prandaj mirënjohja ime për rininë nuk më bën të dëshiroj ta përsëris, të jem në vendin e atij të riu që përthithte me padurim botën përreth dhe me lakminë e tij shpesh shkatërroi atë që duhej të ruante nga vetja.

Unë mund të vëzhgoj brezin e ri në mesin e studentëve të mi amerikanë, që do të thotë se ai ndryshon nga i yni jo vetëm në histori, por edhe në gjeografi, dhe terreni për krahasim po ikën. Më duket se metafora e një vargu, që kumbon ose në mjegull ose në furi, është përgjithësisht e pazbatueshme për ta. Të rinjtë amerikanë fillojnë të integrohen në strukturat profesionale dhe sociale shumë më herët se ne, dhe nuk kanë një konfuzion, erozion të tillë, si në rininë tonë, veçanërisht siç kishte fisi ynë i lirë i filologëve (dhe këtu nuk ka filologji të kombinuar si disiplinë , ekziston një kërkim i veçantë gjuhësor dhe letrar). Ata ndajnë për veten e tyre - ndonjëherë midis shkollës dhe universitetit, por më shpesh midis universitetit dhe shkollës pasuniversitare ose karrierës së mëtejshme - një vit ose dy, kur "jeto për të jetuar", fitojnë përvojë. jeta reale. Por kjo është pikërisht një e ndërgjegjshme, e planifikuar kanalizimet adoleshenca në të çarën midis hapave të karrierës. Ata nuk mund të fajësohen për këtë, sepse dendësia e jetës shoqërore dhe ngushtësia e gradave profesionale këtu janë pakrahasueshme më të larta se në BRSS, ku socializimi ishte i imponuar nga jashtë, sipërfaqësor dhe prandaj nga brenda zgjati rininë, justifikoi përtacinë, lëkundjen, mediokritetin, shpërndarjen pa qëllim. Të rinjtë këtu mund t'i kenë zili pothuajse në çdo gjë dhe të dëshirojnë vetëm një gjerësi më të madhe të të menduarit, duke anashkaluar qelizat profesionale. Por nëse kjo dëshirë e mirë mund të përmbushet vetëm me koston e rrëshqitjes në një shpirt bohem pa formë, monoksid karboni, atëherë është më mirë të mos përmbushet.

Që në rini kam ende dëshirën për diçka të madhe, të madhe, një lloj gjigantomanie, që në fakt pengon specializimin dhe suksesin në disiplina specifike. Thellë-thellë nuk ndihem as filolog, as filozof, as kulturolog (edhe pse këto specializime janë shumë të gjera) dhe nuk e di fare se kush jam, megjithëse ndërhyj pak në çdo gjë, përfshirë gjuhësinë dhe edhe psikologjinë. Këtë e përcaktova për veten time si fushën e “humaniteteve”, por po përpiqem vazhdimisht ta zgjeroj me të gjitha disiplinat e reja, të cilat i prodhoj vetë sipas nevojës. Ky mund të shihet si ndikim i mentalitetit utopik rus, mesianik hebre apo kolektivisht sovjetik utopiano-mesianik, i cili kërkonte të zgjidhte të gjitha çështjet në një "shkallë globale". Por kjo nuk mund të zbritet për kohën dhe origjinën, por t'i atribuohet vetëm vetes dhe të konsiderohet si i mitur. Unë ende shpërndahem në të njëjtën mënyrë, duke punuar në një duzinë projektesh paralelisht dhe duke i alternuar ato ndonjëherë gjatë një dite. Dhe në çdo fushë më shqetëson vetëm bota, globale, pika e kthesës dhe përmbysja. Njerëzit e rritur zakonisht nuk sillen kështu, ata mbarojnë një gjë dhe vetëm pastaj fillojnë një tjetër, dhe fokusohen në detaje, thellohen në çështjet private. Nëse rinia ime ishte infantile, atëherë pjekuria, duke kaluar në pleqëri, është e mitur - e tillë është vonesa e fazës. Ndoshta do të doja të fitoja më shumë moshë madhore, empirizëm, specializim, por jo në kurriz të "gjithçka-gjithçka" rinore - por tani është tepër vonë.

Burrë i ri

Unë Misha

"Unë" del aq shumë nga të rinjtë sa është e drejtë të riemërtosh "rininë" në "yang" (I-ness), dhe të rinjtë në yanos. I-burden është një barrë vërtet e rëndë si për mua ashtu edhe për ata që më rrethojnë. Në adoleshencë, "unë" tashmë po zgjohet nga ëndrrat e fëmijërisë, tashmë e gjen veten në grindje të hidhur me botën, por është ende aq i turpshëm, i turpshëm, i vetmuar, i shtrydhur ose i shtyrë në vetvete sa dua ta simpatizoj, ta mbroj atë. , goditi kokën e saj të rruar keq. Dhe Janos nuk mund ta përkëdhelësh - ai është me revolver. Dallimi është si midis Ilyusha Snegirev në The Brothers Karamazov dhe Ippolit Terentyev në The Idiot. Nuk ka rëndësi nëse ky revolver shkrep plumba, mendime, fjalë, ndaj vetes apo ndaj të tjerëve, është një armë. Yanosti është mosha më kriminale, terroriste, kur forca e Janos është pothuajse e barabartë me atë të një të rrituri dhe përvoja e tij është pothuajse e barabartë me atë të një adoleshenti. Kjo divergjencë e forcës dhe përvojës, aftësia për të ribërë botën pa mirëkuptim dhe respekt për botën, për gjërat në vetvete dhe njerëzit për veten e tyre, është burimi i krimit të të miturve, agresionit kundër rendit botëror.

Nga edukimi dhe karakteri, isha një i ri mjaft i butë, por "unë" ishte shumë e madhe nga unë, veçanërisht në vitin e parë, kur papritmas pashë se sa shumë kisha mbetur prapa moshatarëve të mi për sa i përket zhvillimit mashkullor dhe vendosa për t'i kapur dhe kapërcyer menjëherë. Ndoshta kujtimi më i neveritshëm i jetës sime - kur grupi apo kursi ynë u dërgua në ndërtimin e atëhershëm të Arbatit të Ri (1967) për të pastruar diçka, për të fshirë në katet e sipërme të ndërtesave të larta. Aty, midis gjetheve të thata, minjtë shushuruan dhe meqenëse kisha një lopatë në duar, me një gëzim të papritur mizori fillova të rrihja kafshët me të dhe të përgjakshme, e ndoshta edhe të vras disa. Për disa arsye, papritmas mendova se këta dëmtues të vegjël duhet të trajtohen me një kurth miu, një mace ose, në rastin më të keq, me një lopatë. Sigurisht, kjo përleshje miu po ndodhte para vajzave dhe për disa arsye duhej të portretizonte se sa e lezetshme dhe e guximshme jam. Ndoshta, në moshën 11-12 vjeç, mund të kuptohej ende një “rezistencë” kaq e neveritshme, por unë isha 17 vjeç! Të nesërmen e kujtova këtë me turp. Dhe së fundmi, në një stacion autobusi në Moskë, një fëmijë rreth pesë ose gjashtë vjeç filloi të shkelte milingonat që kishin shtruar shtigjet e tyre në asfalt dhe me shumë zell i shtypte me këmbën e tij lozonjare. E qortova, një, dy, tre, gjithnjë e më shumë dhe më pas nëna e tij u tremb duke vendosur se isha e çmendur dhe e rrezikshme dhe e largoi nga unë. Ky zemërim, siç e kuptoj tani, nuk lidhej aq me foshnjën sesa me veten e tij, i cili dikur shtypte minjtë me një lopatë. Dhe çështja, natyrisht, nuk është vetëm te minjtë - këto ishin vitet e një lloj "mbinjerëzimi" kompensues histerik nga i cili vuajta unë vetë, si nga mbytja, mbytja, izolimi i "unë" tim. Kur lexova ekzaltimin e Niçes: “pse jam kaq i zgjuar”, “pse jam kaq i fortë”, përfundimisht ia prishi mendjen.

Më pas, në rininë time, dyshova në urdhërimin "Duaje të afërmin tënd si veten". Jo sepse "dashuria" - kjo ishte e sigurt. Dhe sepse qëndrimi im ndaj vetvetes vështirë se mund të quhej dashuri dhe nuk e kuptoja se si mund të mësohej prej tij një mësim dhe një shembull dashurie për të tjerët. E kuptova veten dhe nuk e kuptoja, kisha frikë, desha, po, desha, por edhe përçmova dhe urreja, dhe u çudita me veten time dhe kisha mall për veten time. Po, nëna ime nuk do të donte dikë si unë nëse do të më njihte nga brenda! Megjithatë, ajo do të kishte dashur. Në fund të fundit, kur lindi vajza ime, unë ndryshova këtë urdhërim: "Duaje të afërmin tënd si fëmijën tënd". Dhe atëherë, në fakt, ai mund të udhëhiqej prej saj dhe të donte disa njerëz të padashur më parë, duke i paraqitur ata si fëmijë.

Unë, Seryozha

Për të filluar, unë vetë nuk i jam referuar kurrë vetes me emër. Sigurisht, jam mësuar me të, por nuk më pëlqen shumë. Pra, cila është prejardhja romake? Dhe fakti që ky është patronimi i Pushkinit nuk e justifikon atë. Për më tepër, ajo u komprometua nga Yesenin: jo se isha kundërshtar i poezisë së tij, por nuk doja të evokoja asociacione që lidhen me mënyrën e tij të jetës dhe vdekjes. Kur zgjodha lirinë në Francë, ata nuk dinin ende për korrektësinë politike dhe në prefekturë më riemëruan në Serzh. Ishte më i përshtatshëm për francezët, por edhe për mua: pa konotacione, përveçse të thuash se ishte fyese un beau Serge, "Serzhi i pashëm" 1 - siç reagoi pothuajse automatikisht brezi i vjetër i francezëve të të dy gjinive.

Mirëpo, në rininë time, Aurora, autorja e fotografisë së bashkangjitur më quajti Serzh. Për të tjerët, unë isha ose Sergei - është turp, pasi është i ngushtë dhe i mprehtë, si një këmbëzë (pasi homoseksual nuk e dija ende masivisht), - ose siç quhej kjo nëntitull e imja, por kishte vetëm një lidhje të kushtëzuar me atë drithërimë vullneti, frike dhe shprese, me atë ngazëllim të qenies/mosqenies që mbushte atë djalë të ri. ditë të shkuara- siç mund të themi me siguri ju dhe unë. Gjithçka që donte ishte të shkruante. Gjithçka që pritej nga jeta ishte dashuria. Gjithçka për të cilën kisha frikë të shpresoja ishte liria. Epo, favori i fatit është gjithçka që shpresoja. Ndonjëherë, në katet qiellore të Universitetit Shtetëror të Moskës, shikoja shiun nga dritarja dhe reflektimi im në xhami bifurkohej, duke më treguar një dyshe me të njëjtin emër dhe, duke lënë botën e ëndrrave, kujtova se kjo është si është, se në fakt unë jam Sergey Sergeevich.

Atëherë nuk dija ende për besimin mistik-okult se nëse në lindjen e një personi vdes dikush i afërt i tij, energjia e të ndjerit shumëfishon vitalitetin e të porsalindurit.

Rinia: mësime dhe një vështrim nga këtu

A e duam ne rininë tonë dhe çfarë ka në të dhe çfarë nuk duam dhe nuk pranojmë?

Kjo nuk do të thotë se e dua rininë time. Më saktësisht, nuk më pëlqen vetja në të - por më pëlqen shumë nga ato që më dërgoi dhe me ato që mblodhi. Nga të gjitha moshat, më së paku e pranoj veten ashtu siç isha në rini, për mua ishte mosha më e vështirë shpirtërisht. Mizoria në përpjekjen për të qenë i fortë; pandjeshmëri në përpjekjen për të frymëzuar dhe ngjallur ndjenja; krenaria në një përpjekje për të njohur dhe mishëruar "unë" e dikujt; grykësia në përpjekje për të kënaqur urinë për mbresa dhe ndjesi. Ndoshta fëmijëria ime ka qenë shumë e gjatë, kam hyrë në rininë time me një vonesë disa vjeçare dhe më është ndërlikuar nga adoleshenca ime jo plotësisht e përjetuar me botëkuptimin e saj kritik dhe të krizës. Vuajtjeve të Wertherit të ri iu shtuan edhe vuajtjet dhe tundimet e adoleshentëve të Dostojevskit.

Në rininë time kam një qëndrim të dyfishtë për shumë gjëra. Më vjen keq që isha i çmendur - dhe që nuk u çmenda mjaftueshëm: mënyra e jetesës që drejtove në bujtinë mbeti e paarritshme për mua në guaskën time shtëpiake, dhe për këtë arsye rikthimet e rinisë, si sëmundja, më kapën më vonë (megjithëse ajo ka më shumë gjasa që një person, i mbërthyer në një mënyrë jetese të tillë, atëherë është më e vështirë të dalë prej tij). Dhe mbi të gjitha unë vlerësoj tre gjëra në rininë time: sakramentin e dashurisë dhe miqësisë dhe faktin që të dashurit dhe miqtë më trajtuan më bujarisht dhe më tolerant sesa meritoja; gëzimi i punës, përqendrimi mendor, zgjedhja e lirë e temave dhe e drejtimeve të mendimit; që përmes ekspeditave folklorike dhe udhëtimeve verore zbulova një fshat, njerëz, këngë, një botë të madhe njerëzish ndryshe nga unë.

Rinia ime nuk dinte vërtet se çfarë po bënte. Ekziston një fjalë e urtë franceze Si jeunesse savait, si vieillesse pouvait - dhe, meqë ra fjala, Tolstoi e përmend atë në Rininë e tij. Gjysma e dytë e proverbit nuk është ende mjaft e rëndësishme për ne, ne jemi akoma të aftë për disa vepra, ndërsa e para është "Sikur ta dinte rinia" ...

Nëse rinia ime do ta dinte atë që unë di tani ... Ekziston një tundim për të thënë: ndoshta - dhe jo ndoshta, por sigurisht! pa asnjë dyshim! – Shumë nga “zgjedhjet” e mia, me fjalët e Sartrit, do të ishin ndryshe. Një tjetër do të ishte vetë cilësia e marrëdhënieve me ata që doja: në fund të fundit, do të "dija", i siguruar nga përvoja e gabimeve. Këto "korrektet", ose më mirë, korrigjuar zgjedhjet , sipas "efektit të fluturës", ata do të kishin një histori krejtësisht të ndryshme të Yurienen nga ajo që mbeti në rininë e tij të trazuar në mënyrë të pariparueshme në sfondin e një epoke të ndenjur. A do të rrezikoja të jetoja një histori alternative, "një jetë tjetër"? Me gjithë disponimin e tij mbi-barrierë - ndoshta në imagjinatë. Por keqardhja që formoi këtë proverb është gjithsesi me mua. Dhe të paktën kjo dëshmon tashmë mospërputhjen e bindjes gjysmë të vetëdijshme që më zotëronte në rininë time - që, pavarësisht nga gjithë njerëzimi, domethënë i vdekuri historikisht, unë e jetoj jetën time të vetme dhe të vetme drejt.

Në vend të një përfundimi. adoleshenca dhe metafizika

Ekziston një disiplinë e tillë - psikologjia e zhvillimit, e cila studion karakteristikat psikosociofizike të çdo moshe. Ajo që është e natyrshme në një epokë duket si një anomali për një tjetër. Është absurde që një fëmijë të duket si një plak dhe një plak të duket si një fëmijë. Në mënyrë tipike, krijimtaria rinore karakterizohet si e “papjekur” për sa i përket modeleve profesionale. Por në fund të fundit, çdo epokë mund të konsiderohet si një formacion i veçantë kulturor, duke jetuar sipas ligjeve të veta stilistike. Poezitë rinore të pothuajse të gjithë poetëve janë inferiore ndaj krijimeve të tyre për të rritur, por nëse i konsiderojmë jo nga pikëpamja letrare profesionale, por si shembuj të kulturës rinore, meritojnë vëmendje të veçantë. Në këtë libër, ne përpiqemi ta kuptojmë rininë si një formacion të veçantë kulturor dhe psikologjik - jo përmes kërkimeve dhe përgjithësimeve, por nga brenda, përmes përvojës së rinisë sonë, duke e soditur atë nga mosha jonë e largët, nga një distancë e largët. dyzet vjet.

Ndryshe nga urtësia konvencionale për një rini "të bukur dhe të lumtur", kjo është një kohë e vështirë dhe e dhimbshme kur një person zbulon tjetërsimin e tij ndaj botës, pajtueshmërinë e vështirë me të, kalon nëpër dyshime në vlerën e tij, përmes një përjetimi të dhimbshëm të vetvetes. - mospëlqimi, i cili ndonjëherë kompensohet nga deliri i madhështisë së panjohur ose të së ardhmes. Rinia është një ëndërr dhe një forcë që nuk di se çfarë të bëjë me veten dhe si ta zbatojë atë në realitet, dhe për këtë arsye lëngon pa synim dhe vazhdimisht shikon prapa në vetvete. Ky është ekscentrizëm në gjysmë me egocentrizëm, një përpjekje për të dalë nga rrethi i të vendosurit dhe përgjithësisht të pranuar me theksin e pashmangshëm - dhe zmbrapsjen nga vetja. Këtu është një portret i saktë i rinisë, dhënë nga Leo Tolstoi në kapitullin e parë të tregimit me të njëjtin emër: “Jashtë mësimeve, klasat e mia përbëheshin: në ëndrra dhe reflektime të vetmuara jokoherente, në gjimnastikë për t'u bërë njeriu i parë i fortë në botë, në një hobi pa ndonjë qëllim dhe mendim të caktuar në të gjitha dhomat dhe veçanërisht në korridorin e vajzës dhe në shikimin e vetes në pasqyrë, nga e cila, megjithatë, gjithmonë largohesha me një ndjenjë të rëndë dëshpërimi dhe dëshpërimi dhe madje edhe neveri." Ëndrrat e shkëputura, të varurit pa qëllim, duke grumbulluar forcë dhe duke parë veten (dhe, natyrisht, vajzën) - kjo është formula e Tolstoit për rininë.

Henrik Ibsen dha një formulë të saktë dhe të paqartë për këtë moshë: "Rinia është ndëshkim". Ky përkufizim është i saktë në tre kuptime. Së pari, adoleshenca është hakmarrje për një botë të krijuar nga të rriturit, vlerat e së cilës ajo sfidon dhe shpërthen me padurimin dhe maksimalizmin e saj. Së dyti, adoleshenca është një hakmarrje për vetë të rinjtë, një zbulim i tmerrshëm i humbjes së tyre në një botë që deri vonë ishte përshtatur aq shumë me përrallat dhe mitet e qeta të fëmijërisë. Së treti, rinia është hakmarrje ndaj botës në tërësi, për faktin se ai nuk më kupton dhe nuk më do, është xhelozi, nervozizëm, ndonjëherë mëri edhe ndaj miqve, të dashuruarve, realitetit si të tillë.

Rinia është mosha më ushqyese për të gjithë radikalizmin, ekstremizmin, terrorizmin; kjo është mosha më kriminogjene – dhe në të njëjtën kohë e favorshme për vetëterrorin, vetëvrasjen. Rinia, ndryshe nga fëmijëria dhe adoleshenca, tashmë ka forcë, por ndryshe nga pjekuria dhe pleqëria, ende nuk ka përvojë. Forca pa përvojë është e ndjeshme ndaj kimerave, tundimeve të shkatërrimit dhe një ndryshimi rrënjësor të jetës. Rinia është rrëmbyer nga idetë e transformimit të botës, sepse bota nuk është ende e dashur për të, ajo nuk është mësuar me të dhe tashmë ka fituar forcë për ta mposhtur atë. Rinia shpesh rrëmbehet nga idetë e transmetimit, të cilat bazohen në një mospëlqim për botën ekzistuese: ide totalitare, fashiste, komuniste - dhe bëhet shtylla kryesore e regjimeve të tilla. Sipas Majakovskit, “komunizmi është rinia e botës dhe duhet të ngrihet nga të rinjtë”. Prandaj, herë pas here, qeveria totalitare organizon "spastrime" ose "revolucione kulturore" (Stalin, Mao Ce Dun) për hir të ndryshimit të brezave, me qëllim që të shkatërrojë të moshuarit dhe të rrisë të rinjtë, dhe në këtë mënyrë të ndërtojë pushtet mbi përvojën. ide mbi qenien.

Lumturia dhe pakënaqësia e rinisë sonë është se ajo ra në pleqërinë, fundi i viteve 1960 - fillimi i viteve 1970. Na ra të ishim të rinj në epokën e komunizmit të rrënuar. Ndërsa ishim të rinj, gjithçka rreth nesh po prishej me shpejtësi: idetë, liderët, vlerat, morali, vetë sistemi, i cili mbushi 50 vjeç në vitin kur hymë në universitet (1967). Prandaj, rinia jonë nuk kishte dalje për veprim shoqëror, ne u mërzitëm për vdekje në shoqërinë e socializmit "të pjekur" (tashmë "të tejpjekur"). Ritmi i ngadaltë i jetës përreth ngeli pas ritmeve të përshpejtuara biologjikisht të rinisë dhe ne nuk dinim çfarë të bënim me veten në këtë gjendje inerte ose, siç thoshin më vonë, "të ndenjur" të shoqërisë. Rinia është rrëmbimi i kohës, kur ajo rrjedh me shpejtësi dhe presion të veçantë dhe ne jemi të kapur në pakohë. Kjo ishte fatkeqësia jonë.

Por doli gjithashtu të ishte një sukses i rrallë. Për herë të parë në historinë e shekullit të 20-të totalitare, është rritur një brez që me rininë e tij hodhi poshtë "rininë e botës", refuzoi të merrte pjesë, të luftonte dhe të frymëzohej. Ky brez theu lidhjen e kohës së komunizmit, vazhdimësinë e brezave sovjetikë. Brezi i mëparshëm, "vitet gjashtëdhjetë", i lindur në vitet '30, ishte ende i tërhequr nga projekti revolucionar, duke lavdëruar ende "Ishullin e Lirisë" dhe "Hidrocentralin Bratsk". Brezi i ardhshëm, vitet tetëdhjetë, i cili përbëhej nga fëmijët e "glasnostit dhe perestrojkës", tashmë kishte kaluar nga Komsomol në tregti, duke zotëruar tashmë vlerën e tregut, në rangun nga pragmatizmi në cinizëm.

Brezi ynë, pasi kishte ikur nga "projektet e ndërtimit të shekullit" të avancuar, u var në një pauzë midis dy epokave të veprimit shoqëror sulmues: nga kapitalizmi në komunizëm - dhe kthimi nga komunizmi në kapitalizëm. Ne u gjendëm në një tokë të askujt, një zonë neutrale, ku, siç e dini, "lule me bukuri të jashtëzakonshme". Kemi ardhur në epokën e tërheqjes si përfaqësues të një specie të re - "njeriut që dorëzohet". “Duke u tërhequr, një person mëson të njohë minimumin e tij, kufirin e tij. Kufiri i njeriut je ti, o njeri! Një person që tërhiqet. Homo capitularens ”- kështu përfundoi ditari im i vitit 1971.

Jemi një brez i një hendeku, kur ajo që mbetej ishte të dëgjonim tik-takimin absurd të orës në një numërues të ngrirë të kohës. Ky ishte fat: të futesh në çarjen mes dy epokave historike dhe të dëgjosh heshtjen, të dëgjosh bisedën e të mëdhenjve dhe të përjetshmit, të mos mbytur nga zhurma e kohës që kalon shpejt. Stagnimi shoqëror kishte thellësinë e vet, humnerën e vet plot yje. Kohësia është një monument parodi i përjetësisë.

Nga kjo nuk rezulton se rinia jonë u dallua nga morali i lartë ose produktiviteti krijues. Ka pasur breza që janë shumë më të kulturuar, të lexuar, inteligjentë, të talentuar, vendimtarë, produktivë. Por kishte diçka që na dallonte nga të paktën dy gjeneratat e mëparshme dhe dy brezat pasardhës: një interes për metafizikën. Madje do të thosha: domosdoshmëria e metafizikës, e sprovuar në lëkurën tonë, meqenëse ne u përpoqëm të hidheshim nga lëkura historike e kohës sonë - dhe të vishnim diçka tjetër, më delikate, më të ndjeshme dhe të qëndrueshme. Nga metafizika, unë kuptoj jo vetëm filozofinë dhe pjesën e saj më spekulative, doktrinën e parimeve dhe parimeve bazë të universit. Metafizika nuk gjendet vetëm në filozofi, por edhe në letërsi, në histori, luftë, pikturë, teatër, në familje, në jetën e përditshme, në para, madje edhe në sport. Metafizika është një interes për themelet, strukturat dhe qëllimet e qëndrueshme, të përjetshme, të përjetshme të çdo përvoje apo aktiviteti, qoftë politikë, letërsi apo gatim. Brezat e mëparshëm jetuan në kthetrat e historicizmit, ata i politizuan të gjitha problemet, përfshirë ato metafizike, dhe u përpoqën t'i zgjidhnin me veprime shoqërore. Kjo është e vërtetë jo vetëm për sovjetikët, por edhe për gjeneratat perëndimore të viteve 1910 - 1960, duke përfshirë bashkëmoshatarët tanë nga bota "e parë". Për herë të parë në disa dekada, brezi ynë në BRSS zhvilloi një shije për metafizikën, një etje metafizike, dhe në këtë ne, përmes kokave të të gjithë brezave revolucionarë dhe pas-revolucionarë, të paraluftës, ushtarakë dhe të pasluftës. 1910-1960, i bëri jehonë brezit të filozofëve, idealistëve, simbolistëve, ekzistencialistëve rusë të fillimit të shekullit XX. Dhe përmes tyre - me romantikët gjermanë dhe anglezë, transhendentalistët amerikanë, simbolistët francezë. Ne nuk dinim shumë për ta, ishim shumë, gjysmë shekulli prapa në rrethin e leximit nga bashkëmoshatarët tanë perëndimorë, por etja metafizike nuk lind nga librat, ai i kërkon dhe i zgjedh, dhe ne lexojmë me padurim gjithçka që ne. mund të merrej në samizdat, tamizdat, pastaj botime (botime para-revolucionare) dhe botime speciale (botime me tirazh të vogël për një rreth të ngushtë specialistësh dhe punëtorësh ideologjikë).

Gjurmët e kësaj etjeje metafizike, një qasje e “përjetshme” ndaj gjithçkaje, nga lëndët akademike te ndjenjat romantike, nga vogëlsitë e përditshme te jeta dhe thirrjet profesionale, janë të shpërndara në të gjithë këtë libër. Ky është stili dhe kuptimi i saj për rininë si periudhën më metafizike, kur lind vetëdija për jetën në tërësi, kur edhe pyetjet më private, personale, praktike zbulojnë pjesën e poshtme të tyre metafizike. Mbetet vetëm të falënderojmë kohën tonë të ndenjur për faktin se, duke na futur në një qorrsokak historik, na lejoi të përmbushim vokacionin e rinisë: të kuptojmë botën në tërësi pa një përpjekje të nxituar për ta ribërë atë, për ta përkulur atë. nën veten tonë.

Gjatë gjithë adoleshencës - 15 - 20 vjet - një person arrin një nivel të lartë të zhvillimit intelektual, pasurohet përvoja mendore, për herë të parë merret parasysh në mënyrë të konsiderueshme individualiteti i tij, bota e tij e brendshme, formohet një imazh holistik për veten, vetëvendosja është i realizuar në planet profesionale dhe jetësore, pikëpamja e tij drejtohet qëllimisht në të ardhmen, gjë që tregon kalimin e saj në fazën e moshës madhore.

I larmishëm si një grup individual demografik, socio-psikologjik, gjuha e natyrshme dhe normat e sjelljes, vlerat e veçanta, vendosmëria në zbatimin e planeve, koha e lirë, stili, vendosmëria, është një përkujtim i situatës psikologjike, sociale të zhvillimit të veçantë vetëm për të.

Në periudhën e adoleshencës, personaliteti arrin në vijën e pjekurisë relative, gjatë kësaj periudhe përfundon shoqërizimi i parë i tij, zhvillimi dhe rritja e pakufizuar e organizmit.

Duke u vetëvendosur dhe duke u afirmuar në botëkuptimin e tyre, duke u përpjekur për veçantinë individuale, vajzat dhe djemtë tregojnë një nivel më të lartë komunikimi, aktiviteti arsimor në krahasim me adoleshencën, në vizionin e tyre për të ardhmen bien dakord për perspektiva të largëta dhe të afërta, shpesh duke përjetuar një identitet. krizës.

Në adoleshencë, specifika e zhvillimit mendor në shumicën e rasteve shoqërohet me specifikën e situatës sociale të zhvillimit, baza e së cilës është vendosja nga shoqëria për të rinjtë e një detyre jetike, urgjente - të pranojnë, drejtpërdrejt në këtë periudhë, vetëvendosje profesionale, ndërsa pikërisht në kushtet e një zgjedhjeje reale.

Gjatë kësaj moshe, në mënyrë aktive kryhet një ndryshim në hierarkinë e nevojave, procesi i ndërlikimit, formimi i personalitetit. Adoleshenca ka një rëndësi të veçantë në zgjidhjen e problemeve të zgjedhjes së rrugës së jetës, vetë-realizimit dhe vetëvendosjes që lidhen me zgjedhjen e një profesioni.

Ndryshimet njohëse

Në klasat e larta të shkollës, mësimi shoqërohet me një ndërlikim mbresëlënës dhe ndryshime në përmbajtjen dhe strukturën e materialit arsimor, një rritje të vëllimit të tij, si rezultat, rritet niveli i kërkesave për studentët. Ata presin qartësi, shkathtësi, pavarësi në zgjidhjen e detyrave njohëse, fleksibilitet dhe produktivitet të veprimtarisë njohëse.

Përqendrimi në të ardhmen, vendosja e detyrave të vetëvendosjes personale dhe profesionale reflektohet në të gjithë procesin e zhvillimit mendor, duke përfshirë zhvillimin e proceseve njohëse. Aktiviteti arsimor dhe profesional bëhet kryesori.

Nxënësit e shkollave të mesme, në krahasim me adoleshentët, rrisin ndjeshëm interesin e tyre për mësimin dhe shkollën, pasi mësimi grumbullohet, i lidhur me të ardhmen, kuptimi i drejtpërdrejtë i jetës. Nga ana tjetër, ka një interes të konsiderueshëm për burime të ndryshme informacioni - libra, televizion, filma. Ka një rritje të nevojës për përvetësim individual të njohurive, një qëndrim i ndërgjegjshëm ndaj të mësuarit dhe punës po rritet, interesat njohëse po bëhen të gjera, efektive dhe të qëndrueshme. Selektiviteti personal dhe fokusi i interesave lidhet me planet e jetës.

Gjatë kësaj periudhe, ka një rritje të cilësisë së kujtesës së nxënësve të shkollës - rritet vëllimi i kujtesës, ndryshojnë metodat e memorizimit. Njëkohësisht me memorizimin e pavullnetshëm, ka një përdorim të gjerë të teknikave të përshtatshme për memorizimin vullnetar të materialit. Nxënësit e shkollave të mesme fitojnë aftësi metakognitive - vetërregullim dhe vetëkontroll, të cilat ndikojnë në efektivitetin e strategjive të tyre njohëse.

Zhvillimi kognitiv në adoleshencë karakterizohet nga të menduarit formal-operativ, formal-logjik. Ky është një mendim teorik, hipotetik-deduktiv, abstrakt që ka lidhje me disa kushte mjedisore që ekzistojnë në këtë moment.

Gjatë adoleshencës, një formim i ri i rëndësishëm i sferës intelektuale është të menduarit teorik, procesi i zhvillimit të tij. Studentët e moshuar dhe të rinj janë më shpesh të shqetësuar me pyetjen "pse?" Aktiviteti mendor është më i pavarur dhe më aktiv, ka një qëndrim kritik ndaj përmbajtjes së njohurive të fituara, mësuesve. Ideja e interesit për një lëndë ka ndryshuar - adoleshentët vlerësojnë pasionin për një lëndë, aspektet përshkruese dhe faktike të saj, nxënësit e shkollave të mesme janë të interesuar për të pashkelurin, të paqartët, diçka që kërkon arsyetim. Vlera e formës jo standarde të paraqitjes së materialit, erudicioni i mësuesit.

Një karakteristikë tjetër e sferës intelektuale të kësaj epoke është një zell i theksuar për kërkimin e parimeve dhe modeleve të përbashkëta që qëndrojnë pas disa të vërtetave, një dëshirë për përgjithësime. Pra, si gjimnazistët, askush nuk graviton drejt përgjithësimeve “kozmike”, globale, nuk i pëlqejnë teoritë “e mëdha”. Në të njëjtën kohë, në adoleshencë vërehet një ndërthurje e një gjerësie interesash me mungesën e një metode dhe sistemi në përvetësimin e aftësive dhe njohurive - amatorizmi intelektual.

Karakteristika e tretë është predispozita e njohur rinore për të ekzagjeruar aftësitë e veta mendore dhe forcën e intelektit, pavarësinë dhe nivelin e njohurive të tyre, dëshirën për intelektualitet të trilluar, dukuri. Pothuajse në çdo klasë të lartë ka një numër nxënësish të mërzitur, indiferentë - të mësuarit për ta është primitiv dhe rutinë, materiali i dhënë nga mësuesi është aksiomatik, i mërzitshëm, i njohur prej kohësh për të gjithë, i panevojshëm dhe nuk ka të bëjë me inteligjencën, shkencën e vërtetë. . Nxënësve të shkollave të mesme u pëlqen t'u bëjnë mësuesve pyetje të ndërlikuara dhe kur marrin një përgjigje, ata ngrenë supet.

Gjatë adoleshencës vihet re gjithashtu një rritje e treguesit të individualizimit në aftësi dhe interesa, ndërsa diferenca shpesh plotësohet, e kompensuar nga reagimet negative të sjelljes. Prandaj, një mësues i shkollës së mesme mund të veçojë lehtësisht një grup studentësh të çrregullt, por të aftë, një grup nxënësish kronikë të klasës C, intelektualë të shkëlqyer.

Zhvillimi intelektual në këtë periudhë është gjithashtu akumulimi i aftësive dhe njohurive, një ndryshim në strukturën dhe vetitë e inteligjencës, formimi i një linje të veçantë të veprimtarisë intelektuale - një sistem veçanërisht individual i mjeteve psikologjike të përdorura nga një person, spontanisht ose me vetëdije, në mënyrë që të balancojë më mirë individualitetin e tij me aktivitetet e kushteve të jashtme, objektive.

Përmirësohet zotërimi i operacioneve komplekse mendore të sintezës dhe analizës, abstraksionit dhe përgjithësimit teorik, komunikimit dhe argumentimit. Për vajzat dhe djemtë, rregullsia, veprimtaria e pavarur krijuese, vendosja e marrëdhënieve shkak-pasojë, kritika dhe qëndrueshmëria e të menduarit janë karakteristike. Ka një tendencë drejt një vlerësimi absolut dhe tërësor të fenomeneve të ndryshme të realitetit, drejt një kuptimi të përgjithësuar të botës. J. Piaget besonte se logjika e adoleshencës është një sistem i thellë i ndërlidhur që ndryshon nga logjika e fëmijëve, është thelbi i logjikës së të rriturve dhe burimi i formave elementare të të menduarit shkencor.

Ekziston një zhvillim aktiv i aftësive të veçanta, në shumicën e rasteve të lidhura me fushën e zgjedhur profesionale - pedagogjike, teknike, matematikore. Në fund të fundit, në adoleshencë, strukturat njohëse fitojnë strukturën më komplekse dhe origjinalitetin individual.

Ndryshimet në strukturat njohëse shërbejnë si kusht për formimin e aftësisë për të reflektuar, introspeksion. Veprimet, ndjenjat, mendimet e të rinjve dhe të rejave janë objekt i analizës dhe shqyrtimit të tyre mendor. Një anë tjetër domethënëse e introspeksionit lidhet me aftësinë për të dalluar mospërputhjen midis fjalëve, veprimeve dhe mendimeve, për të përdorur rrethanat dhe situatat ideale. Ekziston një mundësi për të krijuar ideale - një person ose moral, familje, shoqëri, të përpiqemi t'i zbatojmë ato, t'i krahasojmë ato me realitetin.

Shpesh, pa njohuri për premisat, në materiale të kufizuara faktike, të rinjtë dhe të rejat priren të teorizojnë hipotezat e parashtruara, për të formuluar përgjithësime të gjera filozofike.

Në të ardhmen, në rini, sfera intelektuale presupozon një zhvillim më cilësor dhe më të lartë të lidhur me formimin e aftësive krijuese, si dhe asimilimin e informacionit, shfaqjen e iniciativës mendore, krijimin e diçkaje të re - aftësinë për të zbuluar një problemin, riformuloni dhe parashtroni një pyetje, gjeni zgjidhje origjinale.

Vetëdija është procesi i të qenit midis moshës 15 dhe 20 vjeç

Një nga proceset e rëndësishme psikologjike gjatë adoleshencës është formimi i një imazhi të qëndrueshëm të "Unë", vetëdija.

Për një kohë të gjatë, psikologët kanë qenë të shqetësuar se pse zhvillimi i vetëdijes kryhet drejtpërdrejt në një moshë të caktuar. Bazuar në rezultatet e studimeve të shumta, ata arritën në përfundimin se rrethanat e mëposhtme e predispozojnë këtë fenomen.

Intelekti vazhdon të zhvillohet. Shfaqja e të menduarit logjik abstrakt kontribuon në shfaqjen e një dëshire të mprehtë për teorizim dhe abstraksion. Të rinjtë flasin dhe debatojnë me orë të tëra për tema të ndryshme, në fakt pa ditur asgjë për to. Ata janë shumë të prirur për këtë, pasi mundësia abstrakte është një fenomen pa kufizime, përveç mundësive logjike.
Në fazën e hershme të adoleshencës zbulohet bota e brendshme. Të rinjtë zhyten në vetvete, shijojnë përvojat e tyre, pamja e botës po ndryshon, mësohen ndjenja të reja, tingujt e muzikës, bukuria e natyrës, ndjenja e trupit të tyre. Adoleshenca është e ndjeshme ndaj problemeve të brendshme, psikologjike, prandaj në një moshë të caktuar të rinjtë janë të interesuar jo vetëm për momentin e ngjarjeve të punës, të jashtme, por në një masë më të madhe në aspektin psikologjik.
Imazhi i personit të perceptuar ndryshon me kalimin e kohës. Pranimi i tij kryhet nga pikëpamja e aftësive mendore, cilësive vullnetare, këndvështrimit, qëndrimit ndaj punës dhe njerëzve të tjerë, emocioneve. Forcohet aftësia për të paraqitur saktë dhe bindshëm materialin, për të analizuar dhe shpjeguar sjelljen njerëzore.
Shfaqja e përvojave dramatike dhe ankthi në lidhje me zbulimin e botës së brendshme. Njëkohësisht me vetëdijen për veçantinë e dikujt, lind pangjashmëria me të tjerët, veçantia, ndjenja e vetmisë ose frika nga vetmia. "Unë" e të rinjve është ende e paqëndrueshme, e pacaktuar, e paqartë, prandaj lind një ndjenjë ankthi dhe zbrazëtie e brendshme, nga e cila, si dhe nga ndjenja e vetmisë, duhet të shpëtoni. Ata e mbushin këtë boshllëk përmes komunikimit që është selektiv në një moshë të caktuar. Megjithatë, pavarësisht nevojës për komunikim, nevoja për privatësi mbetet, për më tepër është jetike.
Adoleshenca karakterizohet nga një ekzagjerim i veçantisë së dikujt, por kjo kalon, me kalimin e moshës njeriu zhvillohet më shumë, gjen më shumë dallime midis moshatarëve dhe vetes. Nga ana tjetër, kjo çon në formimin e nevojës për intimitet psikologjik, i cili i lejon një personi të hapet, të depërtojë në botën e brendshme të njerëzve të tjerë, falë së cilës ai arrin të kuptojë pangjashmërinë e tij me të tjerët, të kuptuarit e unitetit. me njerëzit rreth tij dhe të kuptuarit e botës së tij të brendshme.
Ka një ndjenjë stabiliteti me kalimin e kohës. Zhvillimi i perspektivave kohore është për shkak të zhvillimit mendor dhe një ndryshimi në perspektivën e jetës.

Nga të gjitha dimensionet kohore për një fëmijë, më e rëndësishmja është "tani" - ai nuk ka një ndjenjë të kalimit të kohës, të gjitha përvojat e tij domethënëse kryhen në të tashmen, e kaluara dhe e ardhmja janë të paqarta për të. Perceptimi i kohës në adoleshencë përfshin të kaluarën dhe të tashmen, e ardhmja perceptohet si vazhdimësi e së tashmes. Gjatë adoleshencës, perspektiva kohore zgjerohet, si në thellësi, duke përfshirë të kaluarën dhe të ardhmen, ashtu edhe në gjerësi, duke mbuluar perspektivat sociale dhe personale. E ardhmja po bëhet dimensioni më domethënës i kohës për të rinjtë.

Për shkak të këtyre ndryshimeve të përkohshme rritet nevoja për të arritur qëllimet, orientimi i vetëdijes drejt kontrollit të jashtëm zëvendësohet nga vetëkontrolli i brendshëm. Ekziston një vetëdije për pakthyeshmërinë, rrjedhshmërinë e kohës dhe ekzistencën e vet. Mendimi i pashmangshmërisë së vdekjes tek disa ngjall një ndjenjë tmerri dhe frike, ndërsa tek të tjerët dëshirën për aktivitete dhe aktivitete të përditshme. Besohet se të rinjtë është më mirë të mos mendojnë për gjëra të trishtueshme. Sidoqoftë, ky është një mendim i gabuar - është vetëdija për pashmangshmërinë e vdekjes që e shtyn një person të mendojë seriozisht për kuptimin e jetës.

Zhvillimi personal përfshin formimin e një imazhi të qëndrueshëm të "Unë" - një ide universale për veten. Të rinjtë fillojnë të kuptojnë cilësitë e tyre dhe një sërë vetëvlerësimesh, reflektojnë se kush mund të bëhen, cilat janë perspektivat dhe mundësitë e tyre, çfarë kanë bërë dhe do të mund të bëjnë në jetë.

Pamja, si për vajzat ashtu edhe për djemtë, është e rëndësishme - rritja, gjendja e lëkurës - shfaqja e akneve, aknet perceptohen në mënyrë akute. Pesha është një problem i rëndësishëm - shpesh vajzat, më rrallë djemtë, përdorin dieta të ndryshme, të cilat janë kundërindikuar fuqimisht në rininë e tyre, sepse ato shkaktojnë dëm të konsiderueshëm në trupin në zhvillim. Duke u marrë aktivisht me sport, të rinjtë ndërtojnë muskujt e tyre dhe vajzat, duke u përpjekur të kenë një figurë të hijshme, e "përshtatin" atë me standardin e bukurisë, që po imponohet rreptësisht nga media dhe reklamat.

Vetitë e një personi si individ njihen dhe formohen më herët se ato personale, prandaj raporti i përbërësve moralë dhe psikologjikë të përbërësve "unë" dhe "trupor" ndryshon në rini. Të rinjtë krahasojnë pamjen dhe strukturën e trupit të tyre me tiparet e zhvillimit të bashkëmoshatarëve të tyre, shqetësohen për "inferioritetin" e tyre, duke zbuluar të metat e tyre. Në shumicën e rasteve, në adoleshencë, standardi i bukurisë është jorealist dhe i mbivlerësuar, prandaj këto përvoja shpesh janë të pabaza.

Me kalimin e moshës, shqetësimi për pamjen e tij zhduket, një person fiton më shumë vetëbesim. Cilësitë morale dhe vullnetare, marrëdhëniet me të tjerët dhe aftësitë mendore marrin rëndësi.

Gjatë adoleshencës bëhen ndryshime në perceptimin e përgjithshëm të imazhit “unë”, i cili reflektohet në rrethanat e mëposhtme.

Me kalimin e kohës, kompleksiteti njohës, ndarja e elementeve të imazhit "Unë", ndryshojnë.
Aktivizohet tendenca integrale, e cila përcakton integritetin e imazhit "unë", qëndrueshmërinë e brendshme.
Me kalimin e kohës, stabiliteti i imazhit "Unë" ndryshon. Në përshkrimin e tyre, të rriturit janë më të qëndrueshëm se fëmijët, adoleshentët dhe të rinjtë.
Ndryshime bëhen në qartësinë, konkretizimin dhe shkallën e rëndësisë së imazhit "Unë".

Proceset mendore që lidhen me përcaktimin e veprimtarisë së ardhshme profesionale

Gjatë adoleshencës kryhet vetëvendosja profesionale, personale. Sipas konceptit të I.S. Megjithatë, vetëvendosja profesionale ndahet në një sërë fazash.

Lojë për fëmijë. Duke u përpjekur të luajë rolin e një përfaqësuesi të profesioneve të ndryshme, fëmija "luan" çdo element të sjelljes që lidhet me ta.
Fantazi adoleshente. Një fëmijë adoleshent e imagjinon veten në rolin e një profesioni që i intereson.
Një zgjedhje indikative e profesionit. Kur merren parasysh specialitetet, të rinjtë në fillim udhëhiqen nga interesat e tyre - "Unë jam i interesuar për matematikën. Do të jem mësues matematike ", pastaj aftësitë -" Unë zotëroj mirë një gjuhë të huaj. Unë do të bëhem përkthyes ", dhe më pas një sistem vlerash -" Unë dua punë krijuese".
Vendimmarrja praktike. Bëhet një zgjedhje specifike e një specialiteti, e cila përfshin përbërësit e mëposhtëm: zgjedhjen e një profesioni të caktuar dhe përcaktimin e nivelit të kualifikimeve të punës, kohëzgjatjen dhe vëllimin e trajnimit për të.

Zgjedhja e një profesioni përcaktohet nga kushtet sociale dhe psikologjike. Kushtet sociale përfshijnë nivelin arsimor të prindërve - të kesh një arsim të lartë rrit gjasat që fëmijët të zhvillojnë dëshirën për të studiuar në një institucion arsimor të lartë.

Përbërësit e gatishmërisë psikologjike për vetëvendosje:

zhvillimi në një nivel të konsiderueshëm të strukturave psikologjike - themelet e një botëkuptimi civil dhe shkencor, të menduarit teorik, reflektimi i zhvilluar, vetëdija;
formimi i nevojave që kontribuojnë në përmbushjen e plotë të individit - nevoja për punë, komunikim, për të marrë pozicionin e brendshëm të një anëtari të shoqërisë, perspektivat kohore, orientimet e vlerave, qëndrimet morale;
shfaqja e parakushteve për individualitetin, e cila lehtësohet nga ndërgjegjësimi dhe zhvillimi i interesave, aftësive të tyre dhe një qëndrim kritik ndaj tyre.

Vetëvendosja profesionale është jashtëzakonisht e vështirë dhe është për shkak të disa faktorëve: mosha; niveli i aspiratave dhe niveli i vetëdijes.

Aspektet sociale janë thelbësore për psikologjinë e zhvillimit. Në pjesën më të madhe, cilësitë personale janë shumë të paqarta dhe të përcaktuara nga rrethanat mjedisore sociale. Kështu, për të karakterizuar moshën, duhet të merren parasysh të dhënat sociale dhe psikologjike.

Gjatë adoleshencës, në modelin e vetëdijes, procesi i reflektimit intensifikohet në një formë të mprehtë - dëshira për vetë-njohje të personalitetit të vet, për të vlerësuar aftësitë dhe aftësitë e tij - kjo gjendje është një kusht i kërkuar për vetë-realizim. Mendimet, aspiratat dhe dëshirat e veta, përvojat bëhen objekt i vëmendjes dhe studimit të kujdesshëm. Në adoleshencë, formohet një tendencë e theksuar ndaj vetë-afirmimit personal - dëshira për të treguar origjinalitetin e vet, pangjashmërinë me të tjerët, për t'u dalluar në një farë mënyre nga masa e përgjithshme e pleqve dhe moshatarëve.

Kur zgjedh një specialitet, është i rëndësishëm niveli i ndërgjegjësimit të të rinjve për veten dhe profesionin e tyre të ardhshëm. Në shumicën e rasteve, të rinjtë janë të informuar dobët për tregun e punës, përmbajtjen, natyrën dhe kushtet e punës, cilësitë profesionale, personale, të biznesit që kërkohen kur punojnë në ndonjë specialitet - kjo çon në një ndikim negativ në korrektësinë e zgjedhjes.

Kur zgjedh një profesion, niveli i aspiratave personale ka një rëndësi të madhe, i cili përfshin një vlerësim të aftësive, aftësive objektive - atë që një person mund të bëjë në të vërtetë.

Orientimi profesional është pjesë e vetëvendosjes shoqërore, si pasojë e kësaj, zgjedhja e një profesioni do të jetë e suksesshme kur të rinjtë kombinojnë zgjedhjen sociale dhe morale me reflektimet mbi natyrën e "Unë" të tyre dhe kuptimin e jetës.

Tiparet e sferës njohëse që janë të rëndësishme kur merren vendime gjatë karrierës profesionale janë relativizmi, decentrizmi dhe hapja e individit ndaj ndryshimeve. Dhe gjithashtu, aftësia për të planifikuar, mungesa e dogmatizmit dhe ngurtësisë, ndjenja e kryerësit, fshehtësia e informacionit, integrimi dhe diferencimi, kreativiteti, ndjenja e alternativës. Këto cilësi individuale, në përputhje me veprimtarinë profesionale, manifestohen në karakteristikat e mëposhtme personale:

aftësia për të analizuar informacionin nga sfera profesionale;
aftësia për të analizuar informacionin për veten, në gjuhën e veprimtarisë profesionale;
aftësia për të ndërtuar plane profesionale të përshtatshme për zbatim.

Një kusht i domosdoshëm për planifikimin profesional për të rinjtë është ndërgjegjësimi dhe vendosja e vlerave jetësore.

Kështu, një projekt profesional është një unitet i komponentëve afektiv dhe njohës, një unitet i vazhdimësisë dhe ndërprerjes në rrjedhën e zhvillimit personal.

konkluzioni

Rinia është faza e përcaktimit të rrugës së jetës - studimi në universitet, krijimi i një familjeje, puna në një specialitet të zgjedhur, shërbimi në ushtri - për të rinjtë. Kjo moshë karakterizohet nga introspeksioni dhe reflektimi. Periudha e adoleshencës karakterizohet nga rritja e ngacmueshmërisë emocionale. Gjithashtu, me moshën, rregullimi vullnetar rritet, ka një manifestim të qartë të një përmirësimi në sfondin e përgjithshëm emocional, nevojën për të sistemuar dhe një tendencë për vetë-analizë, përgjithësim të njohurive të veta për veten.

Demonstrohet dëshira për vetë-afirmim, ndodh vetëvlerësimi i pamjes. Vetëvlerësimi është një nga karakteristikat më të rëndësishme psikologjike të adoleshencës. Rinia është një fazë kyçe në formimin e një botëkuptimi. Kërkimi i botëkuptimit është orientimi shoqëror i një individi, njohja e vetvetes si pjesë e një shoqërie shoqërore, përcaktimi i pozicionit të ardhshëm shoqëror dhe mënyrave për ta arritur atë.

Kur zgjedh një profesion, aftësia për sjellje të qëllimshme dhe të vetëdijshme varet kryesisht nga pjekuria e individit. Për vetëvendosjen profesionale, maturimi social i të rinjve kushtëzohet nga situata e përgatitjes për zgjedhjen e profesionit dhe përfshirja në punë të dobishme shoqërore. Mosha kufizon maturimin shoqëror - vetëvendosja e vetëdijshme është e pamundur para një moshe të caktuar. Për rrjedhojë, gatishmëria për një zgjedhje të vetëdijshme të një profesioni përcaktohet nga individi dhe formohet në rrjedhën e zhvillimit të personalitetit.

Bibliografi

Helmut Remshidt, Adoleshenca dhe Rinia. Problemet e formimit të personalitetit / Per. me të. M .: Mir, 1994. –320 f.
NË TË. Trenkaeva, Përshtatja sociale në adoleshencë: mundësitë dhe perspektivat e studimit // Revista psikologjike siberiane. Çështje Nr 23. - Tomsk, 2006. - 63-66 f.
A.V. Mudrik, Socializimi i njeriut: Libër mësuesi. manual për stud. më të larta. studim. institucionet. Moskë: Akademia, 2004 .-- 304 f.
E.A. Klimov, Psikologjia e Vetëvendosjes Profesionale. - Rostov - on - Don, 1996 .-- 203 f.
I.S. Kon, Psikologjia e rinisë së hershme [Teksti] / I.S. Kon - M .: Edukimi, 1989.– 212 f.
RRETH. Darvish, Psikologjia e zhvillimit [Tekst] / OB Darvish - M .: Vlados, - 264f.

Kur mendon se çfarë është rinia, menjëherë në mendje vijnë këngët romantike, poezitë e poetëve, takimet nën hënë, shpresat e mëdha dhe mundësitë e pakufizuara. Megjithatë, kjo është vetëm një guaskë e jashtme. Rinia është një periudhë mjaft interesante dhe e vështirë për t'u studiuar nga psikologët.

Çfarë është rinia: përkufizim

Adoleshenca është një fazë në pjekurinë fizike të një personi, si dhe në zhvillimin e personalitetit, që shtrihet midis fëmijërisë dhe moshës madhore. Nga pikëpamja e psikologjisë, ky është një kalim nga varësia e natyrshme e një fëmije në pavarësinë dhe përgjegjësinë e natyrshme për njerëzit e pjekur. Nga pikëpamja e fiziologjisë, në këtë moment përfundon puberteti dhe fizik. Gjithashtu, arritja karakterizohet nga një koncept i tillë si "rini" ose "rini". Kufijtë e moshës përcaktohen nga intervali nga 14 deri në 18 vjeç, nëse po flasim për psikologjinë ruse. Ekspertët e huaj besojnë se adoleshenca fillon në moshën 16 vjeçare.

Qasje ndaj problemit të adoleshencës

Duke marrë parasysh nevojën për të fituar një profesion, mosha e re shoqërohet me mësim të vazhdueshëm. Në të njëjtën kohë, ai bëhet më i thellë dhe më i ndërgjegjshëm sesa në një moshë më të hershme. Karakterizohet nga karakteristikat e mëposhtme:

perceptim i gjerë dhe i thellë i materialit arsimor që synon formimin e njohurive të ardhshme profesionale;
përveç perceptimit pasiv të informacionit, individi i drejtohet një kërkimi aktiv dhe të pavarur të tij.

Motivet sociale të adoleshencës

Fëmijëria, adoleshenca, pjekuria - secila nga periudhat e jetës së një personi karakterizohet nga motive të caktuara që përcaktojnë aktivitetet e tij. Të rinjtë janë plot aspirata dhe shpresa për të ardhmen. Në këtë drejtim, ata udhëhiqen nga faktorët e mëposhtëm:

bindja për nevojën e zhvillimit të vazhdueshëm, i cili arrihet përmes edukimit të vazhdueshëm;
vetëvendosje profesionale, e shkaktuar nga nevoja për t'u përgatitur për një jetë të mëtejshme të pavarur;
motivimi social i shkaktuar nga dëshira për të përfituar të tjerët.

Faktorët e zgjedhjes së një profesioni të ardhshëm

Duke pasur parasysh që një i ri në rininë e tij duhet të zgjedhë një profesion të ardhshëm, psikologët i kushtojnë vëmendje të madhe motiveve. Pra, faktorët kryesorë të zgjedhjes janë si më poshtë:

sociale - prestigji dhe mundësia për të zënë një vend të denjë në shoqëri;
personale - prania e cilësive dhe tipareve të karakterit të nevojshme për një profesion të caktuar;
material - një mundësi për t'i siguruar vetes dhe familjes suaj një ekzistencë dinjitoze.

Problemet kryesore

Një periudhë e tillë si adoleshenca karakterizohet nga një sërë problemesh jetëdhënëse. Vitet e jetës së një të riu përbëhen nga shumë pyetje kyçe, kryesore prej të cilave janë këto:

një zgjedhje paraprake e një profesioni të ardhshëm, i cili përbëhet nga një pozicion jetësor, aftësi dhe një fushë prioritare e njohurive;
respektimi i vlerave që përcaktojnë ndërgjegjen publike, si dhe marrëdhëniet ndërpersonale;
rritja e veprimtarisë shoqërore, e cila nuk qëndron në një interes banal, por në dëshirën për të marrë pjesë drejtpërdrejt në ngjarje;
formimi i një botëkuptimi për çështjet themelore;
zgjerimi i sferës së interesave, si dhe nevojave jetësore, gjë që çon në nevojën për më shumë burime materiale;
orientimi social i individit, që nënkupton kërkimin e vendit të tij në shoqëri;
kërkoni një përgjigje për pyetjen në lidhje me kuptimin e jetës dhe qëllimin e një personi në të.

Formimi i personalitetit të një të riu

Një i ri në një moment të caktuar merr rrugën e formimit të vetëdijes, e cila është e lidhur pazgjidhshmërisht me formimin e të ashtuquajturit "Unë". Ajo zhvillohet në fushat e mëposhtme:

formimi i një qëndrimi të ndryshëm ndaj sferës emocionale (ndjenjat bëhen jo vetëm një reagim ndaj ngjarjeve të jashtme, por karakteristikave personale);
ndërgjegjësimi për kalimin e pakthyeshëm të kohës (ky fakt e bën të riun të mendojë më seriozisht për të ardhmen e tij dhe të hartojë një plan individual të jetës);
formimi i një pikëpamjeje holistike jo vetëm për trupin tuaj dhe strukturën e brendshme, por edhe për cilësitë morale, vullnetare dhe intelektuale.

Marrëdhëniet ndërpersonale

Gjatë adoleshencës, një i ri fillon të rishikojë marrëdhëniet me të tjerët, veçanërisht me bashkëmoshatarët. Pra, ata ndahen në dy kategori - miq dhe shokë. Të parët janë më të afërmit, ata që kanë fituar përkushtim dhe respekt. Me të gjithë bashkëmoshatarët e tjerë, të rinjtë ndërtojnë shoqëri, që nënkupton trajtim të sjellshëm, respekt të ndërsjellë dhe ndihmë reciproke.

Taktikat e komunikimit dhe ndërtimi i marrëdhënieve me bashkëmoshatarët ndërtohen, kryesisht të bazuara në mirëqenien e ardhshme (si psikologjike ashtu edhe fizike). Njerëzit më interesantë dhe më "të dobishëm" mbeten në rrethin shoqëror. Të tjerët e gjejnë veten në një lloj izolimi emocional. Megjithatë, miqësitë rinore shpesh janë të idealizuara dhe iluzore.

Gjithashtu, për një moshë të re është karakteristike shfaqja e një ndjenje kaq të thellë si dashuria. Kjo jo vetëm për shkak të përfundimit të pubertetit, por edhe për dëshirën për të pasur një të dashur me të cilin mund të ndani problemet dhe ngjarjet e gëzueshme. Një person i dashur është një lloj ideali, si në aspektin e cilësive personale ashtu edhe të jashtme.

Rinia në botën moderne

Çfarë është një kategori dinamike që nuk është këmbëngulëse. Me kalimin e kohës, me zhvillimin e shoqërisë, ajo ndryshon ndjeshëm. Pra, për shkak të përshpejtimit në rritje të shpejtë, adoleshenca fillon shumë më herët. Por pjekuria sociale vjen pak më vonë. Kjo është deri diku për shkak të faktit se prindërit modernë kujdesen për fëmijët për shumë më gjatë.

Si në çdo kohë tjetër, të rinjtë përpiqen për punë me synimin për të mbështetur veten në mënyrë të pavarur me para. Megjithatë, tendenca aktuale është se të rinjtë nuk duan të bëjnë "punë të pista" që sjellin pak të ardhura dhe përcakton një status të ulët shoqëror. Ekziston një tendencë për të dëshiruar të merrni gjithçka menjëherë.

konkluzionet

Rinia është koha më e mrekullueshme në jetën e një njeriu. Ajo lidhet jo vetëm me ndjenjat dhe ëndrrat romantike, por edhe me mundësi të mëdha për të organizuar të ardhmen tuaj. Kërkimet dhe këshillat psikologjike ndihmojnë për t'i drejtuar të rinjtë në drejtimin e duhur dhe për t'i shtyrë ata të marrin vendimet e duhura.