Vrapimi me Ujqërit. Arketipi i femrës në mite dhe përralla. Clarissa Pinkola Estes. Clarissa Pinkola Estes - Vrapim me Ujqërit. Arketipi i femrës në mite dhe përralla Duke vrapuar me ujqërit e lexuar

“Estes K.-P. Vrapimi me Ujqërit. Arketipi i femrës në mite dhe përralla”: Sophia; 2007

ISBN 978‑5‑91250‑157‑9

Origjinali: Clarissa Pincola Estes, “Gratë që vrapojnë me ujqërit. Mitet dhe historitë e arketipit të gruas së egër”, 1995

Përkthimi: T. Naumenko

shënim

I përkthyer në më shumë se njëzet e pesë gjuhë, libri i Clarissa Estes ka qenë një nga vendet e para në renditjen botërore të librit për disa vite.

Ky libër për arketipin femëror është vërtet universal. Zëvendësoni konceptin "Gruaja Primordiale" me "Burri Primorial" - dhe do të shihni se përfitimet që ky libër do t'i sjellë shpirtit tuaj nuk kanë gjini.

Brenda çdo gruaje jeton një qenie e pacenuar, natyrale, plot instinkte të mira, krijimtari të dhembshur dhe mençuri të përjetshme. Por kjo krijesë - Gruaja e Egër - është në prag të zhdukjes. Ndikimi "civilizues" i shoqërisë, për fat të keq, shtyp gjithçka "të egër", domethënë të natyrshme, te një fëmijë.

Clarissa Estes, e cila ka praktikuar dhe mësuar psikanalizën Jungiane për më shumë se njëzet vjet dhe duke eksploruar mitet e kulturave të ndryshme, tregon se si shpirti primordial i një gruaje mund të ringjallet përmes "gërmimeve psikoarkeologjike" në zonën e pavetëdijes femërore. Gruaja e egër arketipale e shëndoshë, instiktive, e qartë, shëruese jeton një jetë të plotë në mitet dhe përrallat e lashta. Por mund të rishfaqet në shpirtin e çdo gruaje në botën moderne.

Clarissa Pinkola Estes

Vrapues i Ujkut

ARKETIPI FEMËROR NË MITET DHE PERRALIMET

Një kedves szuleimnek

Maria es Josef,

Maria dhe Jozefi,

Szeretlek benneteket

Para todos los que yo amo

que continuan desaparecidos. 1

Parathënie

Ne të gjithë dëshirojmë për të parën. Kultura ofron pak zgjedhje të antidoteve ndaj kësaj melankolie. Ne jemi mësuar të kemi turp për atraksione të tilla. Ne rritëm flokë të gjatë dhe u mësuam të fshihnim ndjenjat nën to. Por ditë e natë hija e Gruas së Egër Primordiale fshihet pas shpine. Kudo që të shkelim, kjo hije fshihet pas nesh dhe - padyshim - qëndron në të katër këmbët.

Dr. Clarissa Pinkola Estes, Ph.D.

Cheyenne, Wyoming

Prezantimi

KËNGË MBI KOCKAT

Primordial Nature dhe Primordial Woman 2 janë dy specie që kërcënohen me zhdukje të plotë.

Për një kohë të gjatë, natyra instinktive e grave është persekutuar, grabitur dhe abuzuar. Si çdo natyrë e egër, ajo ka vuajtur gjithmonë nga trajtimi jo i mençur. Duke parë prapa në të kaluarën, mund të shihet se për disa mijëra vjet ajo ishte caktuar në nivelin më të ulët të shpirtit. Gjatë historisë, tokat shpirtërore të Gruas Primordiale janë shkatërruar dhe djegur, strehimet e saj janë shkatërruar dhe ciklet natyrore janë shndërruar në ritme artificiale për hir të kënaqësisë së të tjerëve.

Nuk është rastësi që humbja jonë e ndjenjës së natyrës sonë primordiale përkon me zhdukjen e natyrës së virgjër në planet. Nuk është aq e vështirë të kuptohet pse pyjet e lashta dhe gratë e rrënuara konsiderohen jo burimet më të rëndësishme të njerëzimit. Kjo nuk është aspak sekret. Gjithashtu nuk mund të shpjegohet rastësisht se ujqërit, kojotat, arinjtë dhe gratë e egra janë në një farë mënyre të ngjashme me njëri-tjetrin: në imagjinatën njerëzore, ata janë të lidhur me arketipe të përbashkëta instinktive, për shkak të të cilave ata kanë krijuar një reputacion - padrejtësisht - për duke qenë krijesa të pamëshirshme, të qenësishme dhe jashtëzakonisht të rrezikshme dhe lakmitare.

Jeta dhe puna ime si një psikanalist, poet dhe kantadora Jungian (tregimtar i përrallave të lashta) më ka mësuar dhe më ka bindur se vitaliteti femëror i zbehur mund të ringjallet përmes gërmimeve aktive "psikoarkeologjike" në rrënojat e botës së fshehur të një gruaje. Falë këtyre metodave, bëhet e mundur rivendosja e zakoneve të shpirtit natyror, instinktiv dhe përmes personifikimit të tij në arketipin e Gruas Primordiale, ne do të jemi në gjendje të kuptojmë manifestimet e ndryshme të natyrës më të thellë femërore. Sfera e veprimtarisë së një gruaje moderne është e madhe dhe e paqartë: ajo duhet të jetë gjithçka për këdo. Por njohuritë e lashta mbeten të padeklaruara.

Titulli i këtij libri: "Kush vrapon me ujqërit: Arketipi femëror në mite dhe tregime" lindi si rezultat i studimit të biologjisë së faunës së egër dhe, në veçanti, ujqërve. Hulumtimi mbi ujqërit e specieve Canis lupus dhe Canis rufus i bën jehonë historisë së grave, mistereve të sakrificës së tyre dhe vuajtjeve të tyre.

Ujqërit dhe gratë e shëndosha kanë disa karakteristika të përbashkëta mendore - ndjeshmëri akute, lojëra humori dhe përkushtim të thellë. Gratë dhe ujqërit janë të lidhur nga natyra: ato janë kureshtare, të pajisura me qëndrueshmëri të madhe dhe forcë fizike. Ata karakterizohen nga intuitë e thellë, kujdes i kujdesshëm për pasardhësit, bashkëshortin dhe komunitetin në tërësi. Ata përshtaten me shkathtësi ndaj rrethanave që ndryshojnë vazhdimisht, janë të egër në besnikërinë e tyre dhe janë jashtëzakonisht të guximshëm.

Megjithatë, që të dy ishin gjithmonë subjekt ngacmimi, shtypjeje dhe akuzash të rreme për grykësi, pasinqeritet dhe agresivitet të tepruar; konsideroheshin më pak të denjë se persekutorët e tyre. Ata janë bërë objekt gjuetie për ata që ëndërrojnë të pastrojnë jo vetëm pyjet, por edhe qoshet e egra të shpirtit - për të shkatërruar instinktivin që të mos mbetet asnjë gjurmë prej saj. Qëndrimi grabitqar i injorantëve ndaj ujqërve dhe ndaj grave është jashtëzakonisht i ngjashëm në manifestimet e tij.

Ishte duke studiuar ujqërit që mora idetë e mia të para për arketipin e Gruas së Parë. Kam studiuar jo vetëm këto kafshë, por edhe arinjtë, elefantët dhe madje edhe "zogjtë e shpirtit" - fluturat. Karakteristikat e secilës specie ofrojnë sugjerime të bollshme të tipareve të njohura të shpirtit instinktiv femëror.

Shpirti im ishte dyfish i ngopur me egërsi: trashëgova gjakun e pasionuar meksiko-spanjoll nga prindërit e mi dhe më pas u birësova nga një familje hungarezësh gjaknxehtë. Jam rritur pranë kufijve të Miçiganit, mes pyjeve, pemishteve dhe fushave bujqësore në brigjet e Liqeneve të Mëdha. Ushqimi im kryesor ishin bubullimat dhe vetëtimat. Natën, kërcellet e misrit kërcasin dhe brohoritnin përreth. Në largësi, në veri, në netët me hënë, ujqërit mblidheshin në kthina, kërcenin dhe thërrisnin qiellin. Dhe të gjithë pimë nga i njëjti përrua pa frikë.

Edhe pse në atë kohë nuk e quajta ende ashtu, dashuria ime për Gruan Primordiale lindi që në fëmijërinë e hershme. Estetika ishte më afër meje sesa atletika, 3 dhe ajo përcaktoi dëshirën time të vetme: të mbetem një endacak entuziast. Preferova tokën, pemët dhe shpellat në vend të karrigeve dhe tavolinave - ndjeva se ishin në këto vende që mund ta shtypja veten në faqen e Zotit. Lumenjtë gjithmonë kërkonin t'i vizitonin pas errësirës, ​​ata gjithmonë duhej të vinin në fusha që të kishin dikë me të cilin të shushurijnë historitë e tyre. Zjarret në pyje duheshin ndezur vetëm në errësirë ​​dhe përrallat duheshin treguar vetëm larg veshëve të të rriturve.

Isha shumë me fat: u rrita i rrethuar nga Natyra. Vetëtimat më treguan për befasinë e vdekjes dhe natyrën kalimtare të jetës. Mbetjet e miut sugjeruan se jeta e re zbut humbjen. Duke gërmuar trilobitët e fosilizuar nga balta, të ashtuquajturat "rruaza indiane", kuptova se njerëzit kanë jetuar këtu për një kohë shumë të gjatë. Mësova artin e shenjtë të dekorimit të vetes: fluturat Danaid më uleshin në kokë, xixëllonjat shërbenin si xhevahire të mbrëmjes dhe vesha bretkosa jeshile smeraldi në vend të byzylykëve.

Ujku nënë vrau këlyshin e saj të plagosur për vdekje dhe kjo më mësoi dhembshurinë mizore dhe pashmangshmërinë e vdekjes për të vdekurit. Vemjet me gëzof fluturuan nga degët dhe u kthyen në majë, duke më mësuar mësime për vendosmërinë. Prekjet e tyre gudulisëse në dorë, të bindur se edhe lëkura ishte plot jetë. Aftësia për t'u ngjitur në majat e pemëve bëri të mundur marrjen e ideve të para për përvojat që do të sillte më vonë seksi.

Brezi im u rrit pas Luftës së Dytë Botërore, në një kohë kur gratë kapeshin në fazat e tyre foshnjore dhe konsideroheshin pronë personale. Ata trajtoheshin si kopshte perimesh të mirëmbajtura... Për fat, era bart pa ndryshim farat e bimëve të egra atje. Edhe pse ajo që shkruanin këto gra u shpërfill, ato vazhduan të punojnë me pasion. Pavarësisht mungesës së njohjes, pikturat që ata pikturuan u bënë ushqim për shpirtin. Gratë duhet të lypin mjetet dhe ambientet e nevojshme për krijimtarinë dhe nëse nuk kishte asgjë për të shpresuar, ato i kthenin pemët dhe shpellat, gëmusha dhe dollapët në studio.

Vallëzimi, nëse lejohej, ishte i rrallë, kështu që gratë kërcenin në pyll, ku askush nuk mund t'i shihte, si dhe në bodrume ose rrugës për në koshin e plehrave. Bizhuteritë u bënë menjëherë shkak për dyshime. Një trup i gëzuar, si një fustan gazmor, rrit rrezikun e abuzimit seksual ose dhunës. Edhe rrobat nuk mund të quheshin pronë e tyre.

Kjo ishte koha kur prindërit që abuzonin me fëmijët quheshin thjesht "të rreptë", kur mundimi mendor i grave që duronin fyerje mortore quhej "çrregullime nervore", kur gratë dhe vajzat të lidhura fort me korse, një fre të fortë dhe një surrat të ngushtë. konsideroheshin si "të denjë", dhe "kurva" janë ata që arritën të rrëshqasin nga qafa të paktën për një moment.

Si shumë gra para dhe pas meje, edhe unë bëra një jetë të rreme si një krijesë e maskuar. Si të gjitha motrat e mia, unë ekuilibroja me hijeshi në taka dhe mbaja një fustan dhe kapele në kishë. E megjithatë, bishti im legjendar shpesh mbërthehej nga poshtë buzës dhe veshët më përkuleshin aq shumë sa në rastin më të mirë kapela ime do të më rrëshqiste mbi sy, por ndonjëherë fluturonte në cep të dhomës.

Nuk e kam harruar këngën e asaj kohe të errët, hambre del alma, këngën e një zemre të munduar. Por nuk e kam harruar kantonin e gëzueshëm Hondo, këngën sekrete, fjalët e së cilës na vijnë herë pas here teksa punojmë për të ringjallur shpirtin.

Ashtu si një shteg pylli befas bëhet pothuajse i padukshëm dhe shpejt zhduket pa lënë gjurmë, ashtu edhe teoria tradicionale psikologjike për një grua të talentuar në mënyrë krijuese dhe me mendime të thella është shteruar shumë shpejt. Më shpesh, kjo teori ose prek shumë shkurt ose injoron plotësisht pyetjet e thella që janë të rëndësishme për një grua: për arketipale, intuitive, seksuale dhe ciklike, për moshat e një gruaje, për mënyrën e saj të veprimit dhe parimet e të kuptuarit, për të. flakë krijuese. Ishin këto pyetje që më detyruan t'i kushtoja pjesën më të madhe të kohës arketipit të Gruas së Egër për njëzet vjet.

Problemet e shpirtit që lindin tek gratë nuk mund të trajtohen duke i shkruar ato, gra, në një formë të pranueshme për kulturën e pavetëdijshme; Ata nuk mund të shtrydhen as në idetë intelektuale të atyre që pretendojnë se janë të vetmet krijesa të pajisura me vetëdije. Mjerisht, ishin pikërisht përpjekje të tilla që i kthyen në të dëbuara ato gra që filluan jetën e tyre si individë të fortë dhe të natyrshëm. Qëllimi, përkundrazi, duhet të jetë të ndihmojë në rivendosjen e pamjes mendore simpatike dhe natyrale të një gruaje.

Përrallat, mitet dhe legjendat bëhen burime të të kuptuarit. Ata e mprehin vizionin tonë në atë masë saqë ne mund të shohim shtegun e lënë nga natyra e pacenuar dhe të lundrojmë përgjatë saj. Indikacionet e ruajtura në këto histori konfirmojnë se rruga nuk është zhdukur, se ajo ende e çon gruan më tej dhe më thellë - drejt vetëkuptimit. Gjurmët që ne të gjithë do të ndjekim janë lënë nga arketipi i Gruas Primordiale, Vetja e lindur instinktive.

Unë e quaj këtë arketip "Gruaja Primordiale", pasi këto fjalë: primordialiteti dhe gruaja formojnë llatnar o tocar a la puerta - një trokitje përrallore në derën e shpirtit të thellë femëror. Fjalë për fjalë, shprehja "llamar o tocar a puerta" do të thotë "të luash instrumentin e emrit që të hapet dera", domethënë të përdorësh ato fjalë që veprojnë si magji, si çelës hapës. Çfarëdo kulture që i përket një gruaje, kombinimi i fjalëve "primordial, egër" dhe "grua" është intuitiv për të.

Kur një grua i dëgjon këto fjalë, një kujtim i vjetër, i lashtë i zgjohet dhe kthehet në jetë. Ky është një kujtim i lidhjes sonë të plotë, të pamohueshme dhe përfundimtare me feminitetin primitiv; kjo lidhje mund të ishte bërë shumë kohë më parë krejtësisht e pakuptueshme, iluzore nga harresa, mund të ishte varrosur nën trashësinë e jetës shtëpiake, të jashtëligjshme nga kultura përreth. Ne mund t'i kemi harruar emrat e saj, mund të mos i përgjigjemi thirrjes së saj, por e kujtojmë Atë me gjithë trupin tonë dhe e kemi mall për Të, e dimë se ajo na përket neve dhe ne i përkasim asaj.

Ishte në këtë formë themelore, spontane dhe më të rëndësishme të marrëdhënies që ne lindëm, prej saj lindi thelbi ynë. Në barkun e arketipit të Gruas Primordiale qëndrojnë fillimet e ekzistencës të përcaktuara përgjatë vijës femërore. Ndonjëherë e ndiejmë atë, madje një ndjenjë kalimtare na bën të çmendemi nga dëshira për ta ringjallur. Për disa gra, kjo "shije e egër" jetëdhënëse ndodh gjatë shtatzënisë, kur ushqehet një fëmijë, gjatë ndryshimeve në veten në procesin e rritjes së një fëmije ose kur lind një marrëdhënie dashurie që është e ngjashme me vizitën e një kopshti të preferuar.

Mund ta ndjeni si në vizione ashtu edhe në spektakle me bukuri të jashtëzakonshme. E ndjeva atë kur shikoja diellin në ato momente që në zonat tona pyjore e quajnë "perëndimi i diellit të Zotit Jezus". E ndjeva të trazohej brenda meje kur peshkatarët e lodhur me fenerë në duar ktheheshin nga liqeni në muzg, ose kur fëmija im i porsalindur i përdredhte gishtat e këmbëve dhe ato gishtërinj dukeshin si rreshta kokrra misri të ëmbël. Atë e shohim aty ku e takojmë, pra kudo.

Ajo na shfaqet edhe në tinguj: në muzikë, nga e cila diçka dridhet në gjoks dhe rrahjet e zemrës shpejtohen, në rrahjet e daulleve, fishkëllima, zilja dhe ulërima. Ajo vjen në fjalën e shkruar ose të folur - nganjëherë një fjalë, frazë, strofë poetike ose histori bëhet aq tingëlluese, aq autentike sa që na bën të kujtojmë, të paktën për një moment, nga çfarë jemi krijuar në të vërtetë dhe ku është shtëpia jonë e vërtetë. është.

Të tilla "ndjenja të egra" të papritura lindin në misterin e frymëzimit: ah, ja ku është! – dhe tashmë ka ikur... Dëshira për Të shfaqet kur takoni një person që ka arritur të ruajë këtë lidhje me primordialen. Një dëshirë e tillë vjen kur kupton se ka mbetur shumë pak kohë për ritet e shenjta mistike dhe për ëndrrat, shumë pak për jetën tënde krijuese, për aktivitetet më të rëndësishme ose për dashurinë e vërtetë.

Por janë pikërisht këto ndjesi kalimtare, të cilat vijnë si nga bukuria ashtu edhe nga humbja, që na lënë me një rrënim të tillë, aq emocion dhe melankoli sa herët a vonë nisemi për të ndjekur natyrën tonë të pacenuar: shkojmë në pyje dhe shkretëtirë, hedhim veten. në reshjet e dëborës dhe hipur në dëborë. Ne pastrojmë Tokën me shikimin tonë, dëgjimi ynë mprehet dhe ne kërkojmë poshtë e lart - duke kërkuar ndonjë aluzion, gjurmë, shenjë se ajo është ende gjallë dhe se ne kemi shpresë. Kur një grua gjen gjurmët e saj, ajo më shpesh nxiton në një ndjekje të dëshpëruar, fshin gjithçka nga tavolina, hedh çdo marrëdhënie, çliron mendjen e saj, bëhet një faqe bosh, insiston të ndahet, thyen të gjitha rregullat, e bën botën të ndalojë. - sepse pa Primordialin Ne nuk jemi më në gjendje të ecim përpara.

Kur një grua e ka humbur dhe më pas e ka gjetur përsëri, ajo duhet ta ruajë këtë lidhje me çdo kusht. Pasi të ketë marrë gjetjen e saj, ajo do të luftojë me të gjitha forcat për ta ruajtur atë, pasi jeta krijuese lulëzon me të, të gjitha marrëdhëniet fitojnë përmbajtje, thellësi dhe sens të përbashkët, vendoset natyra ciklike e seksualitetit, krijimtarisë, punës dhe kohës së lirë; një grua pushon së qeni një objekt interesi grabitqar dhe ligjet e natyrës i japin asaj një të drejtë të barabartë për zhvillim dhe sukses. Së fundi, lodhja e saj në fund të ditës bëhet rezultat i aktiviteteve dhe arritjeve të gëzueshme dhe jo i izolimit në mendime të vogla, punë të vogla apo marrëdhënie urrejtjeje. Ajo e kupton instinktivisht kur vjen koha për të shkatërruar dhe krijuar, si të largohet dhe si të qëndrojë.

Duke forcuar marrëdhënien e saj me natyrën e pacenuar, një grua merr dhuratën e vëzhguesit të brendshëm të përjetshëm, të urtit, ëndërrimtarit, shikuesit, artistit, virtuozit të intuitës, krijuesit, krijuesit, shpikësit dhe dëgjuesit që drejton, këshillon dhe promovon jetën e gjallë në brendësi dhe botët e jashtme. Kur një grua bie në kontakt me Primordialen, ajo bëhet e dukshme, si një shkëlqim nga brenda. Tani, pavarësisht nga rrethanat, jeta e saj e jashtme dhe e brendshme mbështetet nga kjo mësuese primitive, nënë primordiale, mentore primordiale.

Kështu, fjala "e egër" përdoret këtu jo në kuptimin modern pejorativ të "i pakontrollueshëm", por në kuptimin e saj origjinal, domethënë si një tregues i një mënyre të natyrshme jetese në të cilën kriatura, qenia, ka një të lindur. integritet dhe kufij të shëndetshëm. Fjalët "egërsi" dhe "grua" e bëjnë një grua të kujtojë se kush është dhe çfarë bën. Ato janë një metaforë për të përshkruar fuqinë që pushton të gjitha gratë. Ato përfaqësojnë atë që një grua nuk mund të jetojë pa.

Arketipi i Gruas Primordiale mund të përshkruhet me fjalë të tjera, jo më pak të përshtatshme. Ky esencë e fuqishme psikike quhet natyrë instinktive, por Gruaja Primordiale shkon përtej një përkufizimi të tillë. Ajo mund të quhet një shpirt natyror, por ky emër gjithashtu nuk përfshin arketipin e Gruas Primordiale. Ajo quhet natyra e lindur, themelore e një gruaje, e quajtur thelbi i saj i vërtetë, i patjetërsueshëm. Poetët flasin për “Tjetrin”, për “shtatë oqeanet e universit”, për “pyjet e largëta” apo për “Shokun”. Në botëkuptime dhe drejtime të ndryshme të psikologjisë quhet ajo, 4 "unë", "natyrë e mesme", dhe në biologji - natyrë tipike ose themelore.

Dhe për shkak se ajo është e heshtur, paranjohëse dhe instinktive, kantadorat e quajnë atë natyrë të mençur ose njohëse. Ndonjëherë ata flasin për "një grua që jeton në buzë të kohës" ose "në fund të botës". Kjo criatura është shtriga që krijoi botën, dhe perëndeshë e vdekjes dhe vasha që zbriti në botën e nëndheshme; por mund të shfaqet në shumë forma të tjera. Ajo është edhe shoqe edhe nënë për të gjithë ata që janë të humbur, në nevojë për të mësuar, të torturuar nga gjëegjëza, duke shkuar nëpër pyje e shkretëtirë për hir të kërkimit dhe bredhjes.

Në fakt, Gruaja Primordiale është aq e pakufishme sa në pavetëdijen psikoide - në nivelin nga i cili vjen - ajo mbetet pa emër. Megjithatë, duke lindur të gjitha nuancat më të rëndësishme të feminitetit, këtu në Tokë Gruas Primordiale i jepen shumë emra, dhe kjo bëhet jo vetëm për të mbuluar miliarda aspektet e natyrës së saj, por edhe për të mbajtur thelbin e saj. . Në të vërtetë, që në fillim të përpjekjeve tona për të ringjallur lidhjen me të, ajo mund të kthehet në një mjegull në një çast, dhe për këtë arsye, duke i vendosur emra, krijojmë hapësirën e nevojshme të mendimeve dhe ndjenjave brenda vetes. Pastaj, kur të shfaqet, do të jetë në gjendje të zgjatet - nëse e vlerësojmë.

Prandaj në spanjisht e quaj Rio Abajo Rio - "lumi nën lumë", La Mujer Grande - "Gruaja e Madhe", Luz del abismo - "drita nga humnera". Në Meksikë ajo është La Loba (gruaja ujku) dhe La Huesera (gruaja kockore). Në hungarisht ajo quhet O Erdoben 5 ("Ajo në pyje") dhe Roszomak (Wolverine). Midis indianëve Navajo, ajo quhet Na"ashje"ii Asdzaa, Gruaja Merimangë, duke endur fatet e njerëzve dhe kafshëve, bimëve dhe gurëve. Në Guatemalë, ndër emrat e tjerë, përdoret Humana del Niebla, "Krijesa e mjegullës", Gruaja që jeton përgjithmonë. Japonezët e quajnë Amaterasu Omikami, "Fuqitë e Larta Misterioze", duke gjeneruar të gjithë dritën dhe gjithë vetëdijen. Në Tibet ata flasin për Dakini, një forcë vallëzimi e dukshme në të gjitha gratë. Emrat janë të panumërt. Është e pafund.

Të kuptuarit e natyrës së kësaj Gruaje Primordiale nuk është një fe, por një praktikë. Kjo është psikologji, studimi i shpirtit në kuptimin e vërtetë të fjalës: psikikë - "shpirt"; logia, ose logos, "të kuptuarit". Pa këtë njohuri, një grua është e privuar nga veshët që i lejojnë asaj të dëgjojë pëshpëritjen e zemrës së saj dhe të vërejë kumbimin e ritmeve të saj të brendshme. Pa të, sytë e një gruaje duken sikur mbulohen nga dora fantazmë e dikujt dhe pjesa më e madhe e jetës së saj kalon në mërzi gjysmë paralizuese ose ëndrra të çuditshme. Pa të, shpirti femëror humbet mbështetjen e tij të fortë. Pa të, një grua harron pse është këtu, ngjitet kur është më mirë të lëshohet; merr shumë, shumë pak ose asgjë fare. Pa të, ajo hesht kur shpirti i digjet. Gruaja e Egër është jetike për shpirtin femëror, ajo është zemra e saj, si një zemër e vërtetë, jetike për trupin fizik.

Duke humbur kontaktin me këtë shpirt instinktiv, ne jetojmë vetëm gjysmën, dhe imazhet dhe forcat e natyrshme për një grua nuk marrin zhvillim të plotë. E shkëputur nga burimi i saj kryesor, një grua fiton një mirësjellje sterile, por humbet instinktet dhe ciklet natyrore të jetës, duke rënë nën kontrollin e shoqërisë, intelektit dhe egos - të sajën ose të të tjerëve.

Gruaja Primordiale - shëndeti i të gjitha grave. Pa të, psikologjia femërore është e pakuptimtë. Kjo egërsirë është prototipi i feminitetit; nuk varet nga kultura, nga epoka apo nga rendi shoqëror. Ciklet e saj, simbolet dhe personifikimet e saj ndryshojnë, vetëm thelbi mbetet i pandryshuar: Ajo. Ajo është ajo që është. Ajo ruan integritetin e saj.

Ajo është energjia që rrjedh nëpër femra. Nëse ata janë të shtypur, ajo nxiton lart. Nëse femrat janë të lira, edhe ajo është e lirë. Fatmirësisht, sado që të shtypet, ajo çlirohet sërish, sado të jetë e ndaluar, e shtypur, e shtypur, e dobësuar, e munduar, e quajtur jo e besueshme, e rrezikshme, e çmendur, pavarësisht se çfarë poshtërimesh të tjera i nënshtrohet, gjithmonë bën rrugën e saj në sipërfaqe; edhe gruaja më e butë, më e rezervuar fsheh brenda vetes një cep të fshehur për Gruanë Primordiale. Dhe gruaja më e shtypur ka jetën e saj të fshehtë, dhe ajo ka mendime të fshehta dhe ndjenja të fshehta, të egra dhe të dhunshme - domethënë të natyrshme. Edhe gruaja më e skllavëruar dhe më e futur në qoshe mbron banesën e vetes së saj të egër, sepse ajo me intuitë e di se një ditë do të ketë një shteg, një hapje, një mundësi - dhe ajo do të ikë.

Jam i bindur se të gjithë njerëzit, gra dhe burra, lindin të talentuar. Megjithatë, me të vërtetë pak është thënë për jetën psikologjike të grave të talentuara, të talentuara, krijuese - dhe, përkundrazi, është shkruar shumë për dobësitë dhe dobësitë e njerëzve në përgjithësi dhe grave në veçanti. Sa i përket arketipit të Gruas Primordiale, për ta kuptuar, për ta vlerësuar dhe për të përfituar nga dhuntitë e tij, duhet t'u kushtojmë vëmendje atyre mendimeve, ndjenjave dhe arritjeve që i japin forcë gruas, si dhe të marrim në konsideratë saktë gjendjen e brendshme dhe. faktorët kulturorë që dobësojnë gratë.

Në përgjithësi, mund të themi se kur e kuptojmë qenien fillestare si një qenie të pavarur, si atë që gjallëron dhe përshkon jetën më të thellë të një gruaje, do të hapen para nesh rrugë që më parë ishte e pamundur të imagjinohej. Një psikologji që nuk është në gjendje të trajtojë këtë esencë shpirtërore të lindur në thelbin e shpirtit femëror, nuk i plotëson shpresat e grave, as vajzave të tyre, as vajzave të vajzave të tyre, as të gjithë pasardhësve të tjerë në linjën femërore.

Pra, për të gjetur një ilaç të përshtatshëm për zonat e gjymtuara të shpirtit primordial dhe për të vendosur një marrëdhënie me Gruanë Primordiale, është e nevojshme të emërtohen me saktësi çrregullime të tilla mendore. Profesioni im klinik ka mjete të shkëlqyera diagnostike të bazuara statistikisht dhe një numër të madh diagnozash të diferencuara; Ajo përdor gjithashtu parametra psikoanalitikë që përcaktojnë psikopatinë nga organizimi (ose mungesa e saj) e psikikës objektive, si dhe përgjatë boshtit Ego-Vetë, por ka forma të tjera përcaktuese të sjelljes dhe ndjesive që janë jashtëzakonisht bindëse, nga pikëpamja e pikëpamje e grave, duke përshkruar thelbin e çështjes.

Si duken simptomat e një marrëdhënieje të prishur me këtë fuqi primordiale të shpirtit, të ngjyrosura nga ndjesitë? Më poshtë janë ato shenja të të menduarit, ndjenjës dhe veprimit që tregojnë shqetësime serioze ose humbje të plotë të lidhjes me shpirtin e thellë, instinktiv. Nëse përdorim një gjuhë thjesht femërore, tingëllon kështu: ndihem jashtëzakonisht i rraskapitur, i lodhur, i paqëndrueshëm, i dëshpëruar, i hutuar, i rraskapitur, i shtyrë, i pandjeshëm. Ndihem i frikësuar, i brishtë, i dobët; fajtor, gjithmonë i zemëruar ose i irrituar; i pashpirt, i pavlerë, i zhytur, i shtrydhur, i çmendur; Nuk ndjej asnjë frymëzim, asnjë frymëzim, asnjë kuptim.

Ndihem i pafuqishëm, vazhdimisht dyshoj, hezitoj, në qorrsokak, i paaftë për të depërtuar; Ndihem sikur ua jap gjithë energjinë krijuese të tjerëve, zgjedh burra, punë apo miq që thithin të gjithë lëngun nga unë; Unë vuaj nga shkatërrimi i cikleve të mia të jetës. Ndjej se jam shumë i mbyllur, inerte, i pasigurt, i pavendosur, i paaftë për të kontrolluar veten ose për të vendosur kufij.

Nuk di të mbaj ritmin tim, vuaj nga ndrojtja, largohem nga Zoti (ose Zotat), nuk gjej një rrugë për ringjalljen time, jam zhytur thellë në jetën e përditshme, në xhungla intelektuale, puna apo inercia – pasi këto janë vendet më të sigurta për dikë që ka humbur instinktet.

Kam frikë të rrezikoj të jem vetvetja ose të zbuloj veten, kam frikë të kërkoj një mentor, nënë, baba, kam frikë të botoj veprën time të papërsosur para se të bëhet kryevepër, kam frikë të vazhdoj një udhetim kam frike te dua tjetrin a te tjeret kam frike mos me bjere dikush ne koke a te zhduket askush nuk e di ku; Kam frikë nga ata që janë në pushtet, përjetoj një avari përpara se të filloj një projekt krijues, poshtërim, melankoli, mpirje, ankth.

Kam frikë të luftoj kur nuk ka zgjidhje tjetër, kam frikë të përjetoj diçka të re, kam frikë të qëndroj në lartësinë time të plotë, kam frikë të flas, të flas kundër; Kam dhimbje barku, të përziera, urth, dhimbje në gropën e stomakut, mbytje, prirem të dorëzohem ose të dorëzohem shumë lehtë, jam hakmarrës.

Kam frikë të ndaloj, kam frikë nga aksioni, jam mësuar të numëroj vazhdimisht deri në tre dhe të mos filloj kurrë; Unë vuaj nga mendjemadhësia, dualiteti i ndjenjave - dhe në të njëjtën kohë i kam të gjitha aftësitë dhe mundësitë për të vepruar.

Të gjitha këto disavantazhe nuk janë sëmundje e asnjë epoke apo shekulli - ato janë kthyer në një epidemi që prek gratë në çdo kohë dhe në çdo vend ku ato janë të shtypura, ku natyra e tyre e egër është e bllokuar.

Një grua e shëndetshme është në shumë mënyra si një ujk: ajo është e fortë, e gëzuar, plot jetë dhe energji, e njeh territorin e saj, është e shkathët, besnike dhe aktive. Dhe ndarja nga natyra e egër çon në faktin se personaliteti i një gruaje varfërohet, bëhet i dobët, letargjik dhe shpirtëror. Ne nuk kemi ardhur në këtë botë për të jetuar jetën tonë si krijesa të dobëta me flokë patetike, të paaftë për të kërcyer dhe ndjekur, për të lindur fëmijë, për të krijuar jetë. Nëse jeta e një gruaje ka rënë në kalbje ose është thartuar nga mërzia, do të thotë se ka ardhur koha që të shfaqet Gruaja e Egër, të vërshojë fuqia krijuese e shpirtit.

Çfarë ndikimi ka tek ne Gruaja Primordiale? Kur ajo bëhet një aleate, një drejtuese, një modele, një mësuese, ne fillojmë të shohim jo me një palë sy, por me një intuitë me shumë sy. Duke forcuar intuitën tonë, ne bëhemi si një natë plot yje dhe e shikojmë botën me një mijë sy.

Gruaja Primordiale na sjell një çantë të tërë me ilaçe, ajo mban me vete gjithçka që mund t'i duhet një gruaje, gjithçka që një grua duhet të dijë. Ajo ka ilaçe për çdo sëmundje. Ajo është e mbushur me histori dhe ëndrra, fjalë dhe këngë, shenja dhe simbole. Është edhe mjet transporti edhe destinacion.

Të rilidhesh me natyrën instinktive nuk do të thotë të rikrijosh plotësisht veten, të zëvendësosh të majtën me të djathtën, të zezën me të bardhën, të lëvizësh nga perëndimi në lindje, të bëhesh i çmendur apo i shfrenuar. Kjo nuk do të thotë që një grua të braktisë plotësisht përkatësinë e saj në shoqëri ose të bëhet më pak njerëzore. Jo, krejt e kundërta: natyra e pacenuar sjell integritet të vërtetë në jetën e një gruaje.

Cfare eshte? Kjo është aftësia për të përcaktuar territorin tuaj, për të gjetur tufën tuaj, për të qëndruar në trupin tuaj me kuptim të plotë të tij dhe me krenari, pavarësisht nga përsosuritë dhe kufizimet e tij; është aftësia për të vepruar dhe për të folur në emrin tuaj, për të qëndruar vigjilent dhe i vëmendshëm, për të shfrytëzuar fuqitë e lindura femërore të intuitës dhe ndjeshmërisë, për të arritur harmoninë në ciklet e dikujt, për të gjetur atë që është me të drejtë e një gruaje, për të zhvilluar me dinjitet dhe për të arritur ndërgjegjësimin maksimal.

Arketipi i Gruas Primordiale - dhe gjithçka që lidhet me të - ka qenë gjithmonë mbrojtësi i artistëve, shkrimtarëve, skulptorëve, kërcimtarëve, mendimtarëve, udhëheqësve shpirtërorë, atyre që kërkojnë dhe gjejnë, sepse të gjithë i përkushtohen krijimtarisë, d.m.th. profesioni kryesor i natyrave instiktive. Në të gjitha artet ajo zë vend në zemër dhe jo në kokë. Ajo di të gjurmojë dhe të ndjekë, të thërrasë dhe të zmbrapsë. Ajo është e aftë të ndihet, të maskohet dhe të dashurojë thellë. Është intuitiv, simbolik dhe normativ. Është jashtëzakonisht e rëndësishme për shëndetin mendor dhe emocional të një gruaje.

Kush është ajo, Gruaja Primordiale? Nga pikëpamja e psikologjisë arketipale, 6 si dhe nga këndvështrimi i tregimtarëve tradicionalë, ajo përfaqëson shpirtin femëror. E megjithatë ajo është diçka më shumë: ajo është burimi i feminitetit. Ajo është gjithçka që lidhet me instinktet në botët e dukshme dhe të padukshme, ajo është baza. Secili prej nesh merr prej saj një qelizë të caktuar ndriçuese, e cila përmban të gjitha instinktet dhe njohuritë e nevojshme për ekzistencë.

"...Gruaja Primordiale është fuqia e Jetës - Vdekjes - Jetës. Ajo është intuitë, e qartë, një dëgjuese e vëmendshme dhe një mike e përkushtuar. Ajo ndihmon njerëzimin të vazhdojë të flasë shumë gjuhë dhe flet rrjedhshëm gjuhët e ëndrra, pasion dhe poezi.Na pëshpërit në ëndrrat e natës, lë lesh të ashpër dhe gjurmë të ngatërruara në tokën e shpirtit femëror, kjo i mbush gratë me një dëshirë të zjarrtë për ta gjetur, për ta çliruar, për ta dashuruar.

Ajo është mendime, ndjenja, impulse dhe kujtime. Për një kohë shumë të gjatë mbeti i humbur dhe i harruar. Ajo është burimi, drita, nata, errësira dhe agimi. Ajo është era e baltës dhe e këmbëve të pasme të një dhelpre. Ajo zotëron zogjtë që na tregojnë sekrete të ndryshme. Ajo është zëri që thotë: "Ja, eja këtu".

Është ajo që shpërthen në bubullima nga padrejtësia e kryer. Është ajo që rrotullohet si një rrotë e madhe. Ai përcakton ciklikitetin. Ajo është ajo për kërkimin e së cilës ne lëmë shtëpinë tonë. Aty gjejmë një atdhe të ri. Ajo është rrënja e të gjitha grave, e zhytur në thellësitë e tokës. Ajo është ajo që na shtyn përpara kur mendojmë se gjithçka është bërë tashmë. Ajo është një burim mendimesh dhe veprimesh të freskëta. Ajo është mendja që mendon brenda nesh, ndërsa ne jemi vetëm mendime që lindin në këtë mendje.

Ku ta kërkojmë? Ku ta ndjeni, ku ta gjeni? Ajo endet nëpër shkretëtira, oqeane, qytete, periferi dhe shtëpi. Ajo jeton mes mbretëreshave dhe mes lypsarëve, fshihet në zyra luksoze dhe kate fabrikash, në burgje dhe në majat e maleve të izoluara. Ajo jeton në geto, në universitete dhe në rrugë. Ajo na lë gjurmët e saj që ne të mund të provojmë këmbët tona mbi to. Dhe ajo lë gjurmë të tilla kudo ku ka të paktën një grua që mund të bëhet tokë pjellore.

Ku jeton Gruaja Primordiale? Në fund të një pusi, në burimet e lumenjve, në atë eter që ekzistonte para kohe. Ajo jeton në një pikë loti dhe në oqean. Ajo jeton në kambiumin kumbues të pemëve në rritje. I referohet si të ardhmes ashtu edhe fillimit të kohës. Ajo jeton në të kaluarën dhe vjen prej andej kur telefonojmë. Ajo jeton në të tashmen, ulet në një nga karriget në tryezën tonë, qëndron pas nesh në radhë, ecën përpara nesh në rrugë. Ajo është në të ardhmen, dhe për këtë arsye lëviz prapa në kohë për të na gjetur në "tani" tonë.

Ajo jeton në filizën e gjelbër që thyen borën, në shushurimën e kërcellit të misrit që vdes në vjeshtë; ajo është vendi ku të vdekurit vijnë për një puthje dhe ku të gjallët drejtojnë lutjet e tyre. Ajo jeton në poezi, ritme daulle dhe këndim. Është në notën çerek, dhe në melisma, dhe në kantatë, dhe në sestina 7 dhe në bluz. Ajo është momenti përpara se frymëzimi të zbresë mbi ne. Ajo jeton në një tokë të largët, duke shpërthyer në botën tonë.

Dikush mund të kërkojë konfirmim, provë të ekzistencës së tij. Në thelb, ju po kërkoni prova të ekzistencës së shpirtit. Meqenëse ne vetë jemi shpirti, ne jemi konfirmimi. Secili prej nesh është një konfirmim jo vetëm i ekzistencës së Gruas së Egër, por edhe i gjendjes së saj në ekzistencën kolektive. Ne jemi prova e kësaj hyjnie të pakuptueshme femërore. Ekzistenca jonë dhe ajo e saj janë paralele.

Prova është se ne e ndjejmë atë, brenda dhe jashtë. Konfirmimi vjen nga mijëra e miliona takime kur e shohim në thellësi të shpirtit tonë: në ëndrrat e natës dhe mendimet e ditës, në ëndrrat dhe pamjet e frymëzimit. Dëshmia se ajo është këtu është se në mungesë të saj ndihemi të braktisur, të mërzitur dhe të trishtuar kur ajo nuk është me ne”.

Disertacioni im i doktoraturës iu kushtua psikologjisë etno-klinike, domethënë studimit të psikologjisë klinike dhe etnologjisë, ku kjo e fundit fokusohet në studimin e psikologjisë së grupeve, në veçanti fiseve. Pasi mbrojta doktoraturën, shkrova një punim mbi psikologjinë analitike dhe kështu u bëra një specialist i certifikuar në fushën e psikanalizës Jungiane. Përvoja ime jetësore si kantadora-mesemondo, poete dhe artiste, jep ushqim të pasur edhe për punën analitike.

Ndonjëherë më kërkohet të tregoj se çfarë bëj në zyrën time dhe se si mund t'i ndihmoj gratë të kthehen në natyrën e tyre të egër prej andej. Theksin tim kryesor e vendos në psikologjinë klinike dhe të zhvillimit, dhe për trajtim përdor mjetet më të thjeshta dhe më të arritshme - përrallat. Ne shqyrtojmë materialin që përmban ëndrrat e pacientit dhe në këtë material gjejmë shumë komplote dhe përralla. Ndjesitë fizike dhe kujtesa trupore e pacientit janë gjithashtu përralla që mund të lexohen dhe përkthehen në gjuhën e ndërgjegjes.

Përveç kësaj, unë u mësoj klientëve një formë praktike të fuqishme ndërvepruese, të ngjashme me metodën Jungiane të imagjinatës aktive; lind edhe përralla, të cilat ndihmojnë më tej në sqarimin e udhëtimeve shpirtërore të klientëve të mi. Ne evokojmë Veten e egër duke përdorur pyetje specifike, duke eksploruar përralla, legjenda dhe mite. Në shumicën e rasteve, me kalimin e kohës, arrijmë të gjejmë një mit apo përrallë udhëzuese, e cila përmban të gjitha udhëzimet që i duhen një gruaje aktualisht për zhvillimin e psikikës së saj. Mite dhe përralla të tilla përfshijnë dramën e shpirtit femëror. Është si një shfaqje me drejtime skenike, përshkrime të personazheve dhe rekuizita teatrale.

Një pjesë e rëndësishme e punës sime janë “punimet artizanale”. Përpiqem t'u jap njohuri pacientëve të mi duke u mësuar atyre vepra artizanale të lashta, duke përfshirë artin simbolik të bërjes së hajmalive, las ofrendas dhe retablos. Mund të jetë çdo gjë, nga shkopinj të thjeshtë të gërshetuar me gërsheta deri te një skulpturë komplekse. Arti është një gjë e rëndësishme: ai shënon stinët e shpirtit ose ndonjë ngjarje të paharrueshme ose tragjike në rrugëtimin e tij. Arti nuk është vetëm për veten, ai nuk është vetëm një shenjë që shënon të kuptuarit e tij. Kjo është edhe një hartë për ata që na ndjekin.

Ju ndoshta mund të imagjinoni se sa individuale është puna me secilin person - në fund të fundit, nuk është pa arsye që ata thonë se të gjithë njerëzit janë të ndryshëm. Por në punën time me njerëzit ka faktorë të vazhdueshëm që përbëjnë bazën e çdo pune - si timen ashtu edhe tuajën. Ky është arti i pyetjeve, arti i përrallave, arti i punimit të gjilpërave - në procesin e gjithë kësaj krijohet diçka, dhe kjo diçka është shpirti. Dhe sa herë që ushqejmë shpirtin, ai me siguri do të rritet.

Shpresoj se do të shihni se këto janë mënyra mjaft të arritshme për të zbutur plagët e vjetra, për të shëruar ulcerat e vjetra, për të fituar vizion të ri dhe në këtë mënyrë për të rivendosur aftësitë e vjetra që ju lejojnë të shihni shpirtin pa truke të veçanta.

Përrallat që jap këtu për të ilustruar natyrën instiktive të gruas janë nganjëherë histori të vërteta, dhe nganjëherë përshtatje të dukshme letrare që i kam bërë vetë, duke përdorur ato histori të çuditshme që më kanë besuar tias y mi, abuelitas y abuelos, 8 otnahs y. opahët janë anëtarët më të vjetër të familjeve të mia, bartës të traditave gojore, një fill i pandërprerë i të cilave shkon prapa në thellësitë e së kaluarës, mezi të arritshme për kujtesën tonë. Këtu ka edhe disa dokumente që unë vetë i kam shkruar duke takuar njerëz - disa prej tyre janë shumë të vjetër; dhe të gjithë mbajnë zërin e zemrës. Ato janë paraqitur këtu me të gjitha detajet e thjeshta dhe integritetin e pacenuar. Unë i sjell në vëmendjen tuaj me lejen dhe bekimin e tre brezave të gjallë të tregimtarëve shaman të trashëguar, të cilët njohin artin e përdorimit të të gjitha hollësive në mënyrë që një përrallë të bëhet një mjet shërimi.

Përveç kësaj, këtu janë disa pyetje që u bëj pacientëve të mi dhe të tjerëve për t'i ndihmuar ata të kujtojnë veten. Dhe unë gjithashtu ju shpjegoj pak sekretet e zanatit - një lojë e hollë dhe e çuditshme që u lejon grave të ruajnë në kujtesën e tyre të ndërgjegjshme thelbin hyjnor të krijimtarisë së tyre. E gjithë kjo ndihmon për të rivendosur unitetin me Veten e çmuar të egër.

Përrallat janë ilaç. Ata më kanë zotëruar që kur dëgjova përrallën time të parë. Ata kanë fuqi shëruese pa na detyruar të bëjmë, të jemi, të veprojmë - thjesht dëgjojmë ata. Përrallat përmbajnë mjete për të korrigjuar ose ringjallur çdo pranverë shpirtërore të humbur. Përrallat lindin emocione, trishtim, pyetje, aspirata dhe mirëkuptim që nxjerrin spontanisht në sipërfaqe arketipin e dëshiruar, në rastin tonë arketipin e Gruas së Egër.

Përrallat përmbajnë udhëzime që na ndihmojnë të kalojmë rrugën nëpër gjembat e jetës. Përrallat na bindin se një arketip i fshehur duhet të dalë në dritë dhe ato na japin një mënyrë për ta bërë këtë. Përrallat në faqet në vijim janë vetëm disa nga qindra me të cilat kam kaluar dekada duke punuar dhe reflektuar dhe jam i bindur se ato shprehin më qartë pasurinë e arketipit të Gruas së Egër.

Ndonjëherë shtresa të ndryshme kulturore ndryshojnë thelbin e një përrallë. Për shembull, në lidhje me vëllezërit Grimm (një shembull tipik i koleksionistëve të përrallave që punonin në shekujt e fundit), ekziston një dyshim i fortë se burimet (tregimtarët) e asaj kohe ndonjëherë i “pastronin” përrallat e tyre për të kënaqur vëllezërit e tyre të devotshëm. Me kalimin e kohës, simbolet e krishtera u mbivendosën mbi simbolet e vjetra pagane, kështu që shtriga e lashtë zanash u shndërrua në një shtrigë të keqe, shpirti në një engjëll, mbulesa ose këmisha e përdorur për fillim në një shami dhe fëmija me emrin Bukuri (një e zakonshme emër për një vajzë të lindur në festë). Solstice) doli të riemërohej Schmerzenreich - Grua e pikëlluar. Detajet seksuale janë lënë jashtë. Krijesat dhe kafshët që erdhën në shpëtim zakonisht shndërroheshin në demonë dhe monstra.

Kështu humbën shumë përralla ndërtuese të krijuara për t'u mësuar grave mbi seksualitetin, dashurinë, paranë, martesën, lindjen e fëmijëve, vdekjen dhe transformimin. Kështu u zhdukën në hije historitë dhe mitet magjike që shpjegonin sakramentet e lashta femërore. Nga shumica e koleksioneve të vjetra të përrallave dhe miteve të botuara sot, e gjithë skatologjia, 9 çdo gjë seksuale, e mbrapshtë (edhe aty ku përralla mëson të shmanget), gjithçka parakristiane, femërore, hyjnitë femërore, inicimet, kurat për të ndryshme mendore. sëmundjet dhe udhëzimet mbi praktikat shpirtërore ekstatike.

Por ata nuk janë të humbur përgjithmonë. Si fëmijë më treguan shumë përralla të vjetra të pa zbukuruara dhe të paprisura; Kam transferuar më shumë se një prej tyre në këtë libër. Por edhe fragmente të përrallave siç ekzistojnë sot mund të japin një ide të komplotit të vërtetë. Unë mendoj për këtë duke bërë atë që me shaka e quaj anatomia pas vdekjes dhe paleomitologjia e përrallës, kur në fakt rindërtimi është një proces i gjatë dhe kompleks që kërkon soditje nga pacienti. Kur është e nevojshme, përdor metoda të ndryshme të interpretimit të tekstit, krahasimin e lajtmotiveve, duke marrë parasysh të dhënat historike dhe antropologjike, imazhet e reja dhe të vjetra. Kjo metodë - në veçanti, rindërtimi i bazuar në teknikat origjinale antike të kompozimit, të cilat unë i kam zotëruar gjatë viteve të studimit të psikologjisë analitike dhe arketipale - na lejon të ruajmë dhe studiojmë të gjitha motivet dhe komplotet e përrallave, legjendave dhe miteve në rregull. për të kuptuar jetën instinktive të njerëzve. Unë tërheq informacion nga fotografitë që qëndrojnë të fshehura në botët e imagjinatës, në imazhet kolektive të të pandërgjegjshmes dhe në ato që mund të zbulohen përmes ëndrrave dhe gjendjeve të pazakonta të vetëdijes. Prekjet përfundimtare mund të aplikohen duke krahasuar matricat e përrallave me gjetjet arkeologjike nga vendet e lashta kulturore, si maskat dhe figurinat rituale prej balte. Me një fjalë, siç thonë në përralla, kaloj shumë kohë duke bërë hi me hundë.

Unë kam studiuar modele arketipe për njëzet e pesë vjet, dhe mite, përralla dhe folklor të kulturave kombëtare - dy herë më shumë. Kam mësuar shumë për strukturën e përrallave dhe kuptoj se ku dhe kur mungojnë disa “kocka” të kësaj strukture në një përrallë. Kaluan shekuj, një popull mundi tjetrin, fetë zëvendësuan njëra-tjetrën - herë në mënyrë paqësore, ndonjëherë me dhunë - dhe e gjithë kjo u shtresua në thelbin origjinal të përrallave të vjetra ose e ndryshoi atë.

Por ka edhe një lajm të mirë. Pavarësisht gjithë konfuzionit strukturor në versionet e përrallave, ekziston një themel i fortë që ende shkëlqen sot. Nga forma dhe skica e fragmenteve dhe fragmenteve, mund të përcaktohet me saktësi se çfarë humbi në përrallë, dhe këto pjesë që mungojnë mund të restaurohen me saktësi - ndonjëherë gjatë rrugës zbulohen struktura të thella mahnitëse që kanë vetinë e shërimit të grave. trishtim - pasojë e faktit se kaq shumë sakramente të grave u shkatërruan. Megjithatë, kjo nuk është plotësisht e vërtetë. Ata nuk janë shkatërruar. Gjithçka që na nevojitet dhe na nevojitet na jepet ende nga një zë i qetë nga struktura e komplotit të një përrallë - nga "shtylla kurrizore" e saj.

Mbledhja e përrallave është një kërkim i vazhdueshëm paleontologjik. Sa më shumë kocka, aq më të mëdha janë gjasat që e gjithë struktura të restaurohet. Sa më e plotë të jetë përralla, sa më shumë kthesa dhe kthesa delikate të shpirtit shfaqen para nesh, aq më e pasur bëhet mundësia për të kuptuar dhe zgjuar frytet e punës së shpirtit tonë. Kur shpirti punon, atëherë Ajo, Gruaja e Egër, krijon dhe shumëfishon veten.

Kam pasur fatin ta kaloj fëmijërinë time i rrethuar nga njerëz nga kultura të ndryshme të vjetra evropiane dhe Meksika. Shumë anëtarë të familjes sime, fqinjët dhe miqtë e mi u shpërngulën nga Hungaria, Gjermania, Rumania, Bullgaria, Jugosllavia, Polonia, Çekosllovakia, Serbia, Kroacia, Rusia, Lituania, si dhe nga Jalisco dhe Michoacan, nga Juarez dhe vendbanime të tjera të vjetra të vendosura përgjatë kufiri i Meksikës me shtetet e Teksasit dhe Arizonës. Këta njerëz dhe shumë të tjerë—indianë amerikanë, apalachianë, emigrantë aziatikë dhe familje afrikano-amerikane nga Jugu—erdhën për të korrur të korra, për të punuar në ferma, në zjarrfikëse, në fabrika çeliku, në fabrika birre dhe për të ndihmuar rreth shtëpisë. Shumica prej tyre nuk kishin një arsim tradicional, por ata dalloheshin nga mençuria e mahnitshme. Ata ishin bartës të një tradite gojore të çmuar dhe pothuajse të pastër.

Shumë të afërm dhe fqinjë rreth meje kaluan nëpër kampe pune, kampe për persona të zhvendosur, kampe për të dëbuar, kampe përqendrimi, ku tregimtarët mes tyre jetuan nëpër versione makthi të përrallave të Scheherazade. Shumë humbën tokat e tyre stërgjyshore, jetuan në burgjet e emigrantëve dhe u riatdhesuan me forcë. Nga këta njerëz të thjeshtë kam dëgjuar për herë të parë përralla që tregohen në situata ku jeta në çdo moment mund t'i lërë vendin vdekjes dhe vdekja jetës. Mesazhi që mora prej tyre ishte aq plot vuajtje dhe shpresë, saqë kur u rrita mjaftueshëm dhe mësova të lexoja libra, përrallat e shtypura në to më dukeshin të sheshta në krahasim me ato që dëgjova, sikur dikush të kishte niseshte dhe hekurosur. ato.

Kur isha i ri, u zhvendosa në perëndim në Ndarjen Kontinentale. Kam jetuar në një atmosferë dashurie të ndërsjellë mes hebrenjve, irlandezëve, grekëve, italianëve, njerëzve nga Afrika dhe Azia; ata të gjithë u bënë shpirtra të mirë dhe miq për mua. Kam pasur fatin të njoh njerëz nga disa nga komunitetet e rralla dhe të vjetra të Amerikës Latine të vendosura në Shtetet e Bashkuara Jugperëndimore, si Trampas, Truchas, New Mexico. Unë kam pasur fatin të ndërveproj me miqtë dhe të afërmit e indianëve amerikanë, që nga Inuit 10 në veri, përmes popujve Plains dhe Pueblo 11 në perëndim, te Nahuas, Lacandons, Tehuelches, Huichols, Seri, Maya-Kiche, Maya-Kakchiquel, Miskito, Kun, Nazca-Quechua dhe Jivaro në Amerikën Qendrore dhe Jugore.

Ndërrova histori me vëllezërit dhe motrat e mia shëruese në tavolinën e kuzhinës dhe nën hardhi, në kotecet e pulave dhe hambarët, ndërsa bëja tortilla, gjurmoja kafshët e pyllit dhe bëja qepjen time të një miliontë kryq. Pata fatin të ndaj edhe tasin e fundit me djegës, të këndoj me zezakët këngë të tilla shpirtërore që dukej se mund të ngrinin të vdekurit, të flinin nën yje në shtëpitë pa çati. U ula pranë zjarrit ose tryezës ose të dyja në lagjet italiane dhe polake, në fshatrat malore, në Los Barrios dhe në vendbanime të tjera etnike të Midwest-it dhe Perëndimit të Largët, dhe jo shumë kohë më parë shkëmbeva tregime për Sparatovën e shpirtrave të këqij me miqtë 14 griota në Bahamas.

Isha dyfish me fat: kudo që shkova, fëmijë, nëna familjesh, burra në kulmin e jetës, pleq e gra - të gjithë artistë të shpirtit - u shfaqën nga pyjet, xhunglat, livadhet, kodrat ranore për të më lavdëruar me fabula dhe shpikje. . Dhe nuk kam mbetur as borxhli.

Përrallat mund të trajtohen në mënyra shumë të ndryshme. Një folklorist profesionist, një specialist në fushën e psikanalizës jungiane, frojdiane apo të tjera, një etnolog, një antropolog, një teolog, një arkeolog - secili prej tyre ka metodën e tij të veçantë si për mbledhjen e përrallave ashtu edhe për përdorimin e tyre. Intelektualisht, puna ime me përrallat u zhvillua përmes studimit të psikologjisë analitike dhe arketipale. Ndërsa studioja për t'u bërë psikanalist, kalova më shumë se pesë vjet duke studiuar zhvillimin e lajtmotiveve, simbolikën dhe mitologjinë e popujve të botës, ikonologjinë e lashtë dhe popullore, 15 etnologjinë, fetë e popujve të botës dhe artin e interpretimit. .

Por, në mënyrë intuitive, përrallave u afrova si një kantadorë, një ruajtës i tregimeve të vjetra. Unë vij nga dy familje të lashta tregimtarësh: nga njëra anë, mesemondok, plaka hungareze, të cilat me të njëjtën lehtësi mund të tregojnë një histori edhe kur janë ulur në një karrige druri, duke vënë një çantë plastike në gjunjë, duke hapur këmbët dhe duke e varur. skaj në tokë, madje duke shtrënguar qafën e një pule; nga ana tjetër, cuentistas, plaka të Amerikës Latine me ije të gjera dhe gjoks të rëndë, që ngriheshin në këmbë dhe tregonin përrallat e tyre me ngashërim në stilin ranchera. Të dyja familjet tregojnë përralla thjesht, me zërat e grave, jeta e të cilave përfshinte gjak e fëmijë, bukë e kocka. Për ne, përralla është një ilaç që forcon dhe korrigjon një person dhe një komunitet.

Ata që kanë marrë përsipër këtë zanat dhe janë të përkushtuar ndaj hyjnive që qëndrojnë pas tij janë pasardhës të drejtpërdrejtë të një komuniteti të gjerë e të lashtë shenjtorë, trubadurësh, bardësh, griotësh, kantadorësh, kantorësh, poetë endacakë, vagabondësh, shtrigash dhe të çmendurish.

Një herë ëndërrova se po tregoja histori dhe ndjeva se dikush po më përkëdhelte këmbën në mënyrë inkurajuese. Unë shikoj poshtë dhe shoh që jam duke qëndruar në shpatullat e një gruaje të vjetër, dhe ajo po më mban në kyçet e këmbës dhe duke buzëqeshur duke më parë nga poshtë.

Unë i them asaj:

- Jo, jo, je ti që duhet të më qëndrosh mbi supe: në fund të fundit, ti je plak dhe unë jam i ri.

"Jo, jo," kundërshton ajo, "gjithçka është ashtu siç duhet të jetë."

Dhe pastaj shoh se ajo qëndron mbi supet e një gruaje që është shumë më e madhe se ajo, dhe atë - mbi supet e një gruaje edhe më të vjetër, dhe atë - mbi supet e një gruaje me një mantel madhështor, dhe se - mbi supet e një shpirti tjetër, dhe atë - mbi supet...

Dhe unë e besova atë plakë: kështu duhet të jetë. Aftësia ime për të treguar histori ushqehet nga fuqia dhe talenti i paraardhësve të mi. Në përvojën time, momenti më i fuqishëm i një historie e merr fuqinë e tij nga kjo kolonë e pafund njerëzish, lidhja e të cilëve përfshin hapësirën dhe kohën, njerëz që, në përputhje me kohën e tyre, janë të veshur në mënyrë piktoreske me lecka, me rroba të harlisura ose lakuriqësi dhe të mbushur me buzë me jetë, dhe kjo jetë vazhdon! Nëse ka një burim të vetëm të përrallës, Hyjninë e përrallës, atëherë është kjo seri e gjatë njerëzish.

Përralla është shumë më e vjetër se arti dhe shkenca e psikologjisë dhe do të mbetet gjithmonë termi kryesor në ekuacion, sado kohë të kalojë. Një nga mënyrat më të vjetra të të treguarit të përrallave, që më magjeps shumë, është një gjendje e zjarrtë ekstaze, kur tregimtari, duke "ndjerë" audiencën, qoftë një person apo një turmë e tërë, hyn në një gjendje "paqeje midis botëve, ” dhe më pas përralla “tërhiqet” nga tregimtarja dhe tregohet nëpërmjet saj.

Tregimtari në këtë gjendje thërret El Dunden, erën që shpërthen shpirtin në fytyrat e dëgjuesve. Duke përdorur praktikën meditative të një përrallë, ajo mëson të mbajë një lidhje të dyfishtë psikologjike, domethënë, zotëron aftësinë e mbylljes së disa portave psikike dhe daljeve të egos për t'i dhënë fjalën zërit - atij zëri që është më i vjetër. se gurët. Dhe pastaj përralla mund të marrë çdo kthesë, mund të kthehet përmbys, mund të mbushet me qull dhe të bëhet një vakt për të varfërit, unazë me ar për ata që duan fitimin dhe të transportojë dëgjuesit në një botë tjetër. Tregimtari kurrë nuk e di se si do të përfundojë gjithçka; dhe kjo është vetëm gjysma e magjisë shëruese të përrallës.

Ky libër tregon për zakonet e arketipit të Gruas së Egër. Përpjekja për ta reduktuar atë në një diagram, për ta mbyllur jetën e saj mendore në tabela, do të thoshte të binte në konflikt me shpirtin e saj. Të dish se është një proces; ky proces evoluon dhe zgjat gjithë jetën, prandaj edhe ky libër evoluon dhe zgjat gjatë gjithë jetës sime.

Ai përmban përralla që mund të merren si vitamina për shpirtin; ka vëzhgime, copëza të një harte, gunga rrëshirë pishe - duhet t'u bashkojmë pendët pemëve që do të tregojnë rrugën; ka edhe një shkurre të thërrmuar që do të na çojë përsëri në el mundo nëntokësore - në botën e nëndheshme, shtëpinë e shpirtit tonë.

Përrallat e vënë në lëvizje jetën e brendshme, dhe kjo është veçanërisht e rëndësishme kur jeta e brendshme është e frikësuar, e kufizuar ose e mbyllur. Një përrallë lubrifikon menteshat dhe bulonat, shkakton një vrull adrenaline, tregon rrugën e daljes, lart, poshtë ose për fatkeqësinë tonë, pret dyer të bukura të gjera në një mur që më parë në dukje bosh, hap rrugën për në mbretërinë e ëndrrave, për të dashuria dhe njohuria, kthehen në jetën tonë të vërtetë - jeta e një egërsie të mençur.

Përrallat si "Blueard" na ndihmojnë të kuptojmë se çfarë të bëjmë me plagët e grave që nuk ndalojnë gjakderdhjen. Përrallat si "Gruaja kockore" zbulojnë fuqinë mistike të një bashkimi dashurie, duke treguar se si një ndjenjë e vdekur mund të rilindë përsëri në jetë dhe në dashuri të thellë. Në formën e Baba Yaga, një shtrigë e egër e rraskapitur, mund të zbuloni dhuratat e Vdekjes së Nënës së Vjetër. Në përrallën "Vasilisa e Urta", kukulla, duke treguar rrugën kur duket se gjithçka ka humbur, nxjerr në sipërfaqe një nga aftësitë instinktive të humbura femërore. Përralla të tilla si "La Loba", Gruaja kockore në shkretëtirë, mësojnë për punën transformuese të shpirtit. Përralla "Vajza pa krahë" rikthen fazat e humbura të ritualeve të vjetra të inicimit që vinin nga kohërat e lashta, dhe për këtë arsye ofron një udhëzim të përjetshëm dhe të përhershëm për të gjithë jetën e një gruaje.

Është afërsia me natyrën e egër ajo që na detyron të mos kufizojmë komunikimin tonë me njerëzit, të mos kufizojmë lëvizjet tona më të bukura në pistën e vallëzimit, veshët tanë vetëm me muzikën e prodhuar nga instrumentet e krijuara nga njeriu, sytë tanë vetëm te bukuria e "mësuar". , trupi ynë ndaj ndjesive të njohura dhe mendja jonë për ato me të cilat padyshim pajtohemi të gjithë. Të gjitha këto përralla mbajnë brenda tyre skajin e intuitës, flakën e një jete pasionante, dëshirën për të thënë atë që di, guximin për të duruar atë që shikon pa hedhur sytë, aromën e një shpirti të egër.

Ky është një libër me përralla të grave që formojnë piketa gjatë rrugës. Ata janë për ju - lexojini, reflektoni mbi to dhe do t'ju ndihmojnë të gjeni rrugën drejt lirisë së fituar natyrshëm, dashurisë për veten, për kafshët, për tokën, për fëmijët, për motrat, për të dashuruarit dhe burrat. Më lejoni t'ju them menjëherë: dyert për në botën e Vetes së Egër janë të pakta, por të çmuara. Nëse keni një mbresë të thellë, kjo është një derë; nëse ka një përrallë të vjetër, të vjetër, kjo është një derë. Nëse e doni shumë qiellin dhe ujin, pothuajse në mënyrë të padurueshme, kjo është dera. Nëse dëshironi një jetë më të mirë, një jetë të plotë, një jetë të shëndetshme, kjo është dera.

Materialet në këtë libër janë krijuar për të frymëzuar guximin tek ju. Kjo vepër duhet të bëhet kështjellë për ata që janë në rrugë, përfshirë ata që kultivojnë fushën e vështirë të shpirtit dhe për ata që punojnë në botë dhe për botën. Ne duhet të përpiqemi t'i japim shpirtit mundësinë të rritet në një drejtim natyror, të arrijë thellësitë e tij natyrore. Natyra e egër nuk kërkon që një grua të ketë një ngjyrë të caktuar lëkure, një edukim të caktuar, një stil të caktuar jetese apo nivel material, por ajo nuk mund të lulëzojë në një atmosferë të stilit politik të sforcuar ose kur është e ngjeshur në paradigma të vjetra e të vjetruara. Lulëzon në kushtet e shikimit të freskët dhe pastërtisë shpirtërore. Ajo lulëzon në natyrën e saj.

Prandaj, kushdo që të jeni: një introvert apo një ekstrovert, një grua që i do gratë, burrat, Zotin ose të gjithë menjëherë, pronare e një shpirti pa art apo ambiciet e një Amazone, një grua që përpiqet të arrijë lartësitë ose thjesht të jetojë për të parë nesër, një grua që shkëlqen nga argëtimi ose një grua e zymtë, mbretërore ose e shtypur, - Gruaja Primordiale ju përket. I përket të gjitha femrave.

Për ta gjetur, duhet t'i rikthehemi jetës instinktive, njohurive më të thella femërore. Prandaj, le të bëjmë çdo përpjekje dhe të kujtojmë të kaluarën tonë, deri në shpirtin e egër. Le ta kthejmë mishin e saj në kocka me këngë. Le të hedhim të gjitha rrobat e njerëzve të tjerë që na veshin. Le të veshim veshjen tonë të vërtetë - instinkt dhe njohuri të fuqishme. Le të banojmë skajet e shpirtit që na takojnë prej kohësh. Le të heqim fashat dhe të përgatisim ilaçin. Gratë e egra, le të kthehemi menjëherë - duke bërtitur, duke qeshur, duke kënduar Atë që na do aq shumë.

Për ne problemi është shumë i thjeshtë. Pa ne, Gruaja e Egër do të vdesë. Pa gruan e egër do të vdesim. Para Vida, për hir të Jetës së Vërtetë, ne dhe Ajo duhet të jetojmë.

Citimet më të mira nga libri i K. P. Estes “Running with the Wolves. Arketipi i femrës në mite dhe përralla"

Ky libër për arketipin femëror është vërtet universal. Zëvendësoni konceptin "Gruaja Primordiale" me "Burri Primorial" - dhe do të shihni se përfitimet që ky libër do t'i sjellë shpirtit tuaj nuk kanë gjini.

Brenda çdo gruaje jeton një qenie e pacenuar, natyrale, plot instinkte të mira, krijimtari të dhembshur dhe mençuri të përjetshme. Por kjo krijesë - Gruaja e Egër - është në prag të zhdukjes.

Ndikimi "civilizues" i shoqërisë, për fat të keq, shtyp gjithçka "të egër", domethënë të natyrshme, te një fëmijë.

Clarissa Estes, e cila ka praktikuar dhe mësuar psikanalizën Jungiane për më shumë se njëzet vjet dhe eksploron mitet e kulturave të ndryshme, tregon se si shpirti primordial i një gruaje mund të ringjallet përmes "gërmimeve psikoarkeologjike" në fushën e pavetëdijes femërore. Gruaja e egër arketipale e shëndoshë, instiktive, e qartë, shëruese jeton një jetë të plotë në mitet dhe përrallat e lashta. Por mund të rishfaqet në shpirtin e çdo gruaje në botën moderne.

Ne të gjithë dëshirojmë për të parën. Kultura ofron pak zgjedhje të antidoteve ndaj kësaj melankolie. Ne jemi mësuar të kemi turp për atraksione të tilla. Ne rritëm flokë të gjatë dhe u mësuam të fshihnim ndjenjat nën to. Por ditë e natë hija e Gruas së Egër Primordiale fshihet pas shpine. Kudo që të shkelim, kjo hije fshihet pas nesh dhe - padyshim - qëndron në të katër këmbët.

Detyra jonë është të tregojmë atë që na është frymëzuar: ta demonstrojmë, ta dhurojmë, ta këndojmë, të jetojmë në botën e sipërme atë që morëm në një depërtim të papritur nga trupi, nga të gjitha llojet e ëndrrave dhe bredhjeve.

Nëse diçka është më e madhe se ju dhe sugjeron rrezik, vraponi për jetën tuaj; nëse më i dobët, bëj si të duash; nëse është i sëmurë, lëre të qetë; nëse ka gjemba, pickime, këpurdha ose kthetra të mprehta, largohuni dhe shkoni në shtëpi; nëse ka erë të mirë, por mbahet nga nofullat metalike, mos iu afroni.

Duke u përpjekur të jemi vetvetja, ne tëhuajsim shumë njerëz dhe duke u përpjekur t'i dorëzohemi dëshirave të të tjerëve, tëhuajsohemi. Ka një tension torturues që duhet duruar, por zgjedhja është e qartë.

Të jesh i fortë nuk do të thotë të ndërtosh muskuj dhe të luash me ta. Kjo do të thotë të përballesh me numinozitetin tënd dhe të mos ikësh prej saj, por të bashkëjetosh në mënyrë aktive me të egër në mënyrën tënde. Do të thotë të jesh në gjendje të mësosh, të jesh në gjendje të durosh atë që di.

Përkundrazi, mungesa e intuitës, një perceptim i dobët i cikleve ose pamundësia për të përdorur njohuritë e saj çon në faktin se një grua bën zgjedhjen e gabuar - kjo është ajo që sjell pasoja katastrofike apo edhe katastrofike.

"Spontane" nuk do të thotë "e paarsyeshme". Kjo nuk është një mënyrë për të vepruar në fluturim, pa menduar për pasojat. Kufijtë e sigurt janë ende të rëndësishëm. Për shembull, Scheherazade kishte një ndjenjë të madhe të kufijve. Ajo e përdori mendjen me mjeshtëri, duke dhënë kënaqësi dhe në të njëjtën kohë duke e bërë veten të vlerësuar. Të jesh vetvetja nuk do të thotë të jesh i pamatur. Kjo do të thotë të dëgjosh La voz mitologica, Zërin Mitologjik. Dhe për ta bërë këtë, duhet të fikni egon për një kohë dhe t'i jepni fjalën atij që dëshiron të flasë.

Një grua e egër është një grua e guximshme; ajo vetë krijon dhe ajo vetë shkatërron. Ky është shpirti shpikës primitiv, falë të cilit realizohen të gjitha arritjet dhe arritjet krijuese. Ajo krijon një pyll rreth nesh dhe ne fillojmë të ndërveprojmë me jetën nga kjo perspektivë e re dhe e pacenuar.

Në fillim ai është një gjahtar pa mend: “Përshëndetje, jam unë. Unë peshkoj këtu dhe nuk përzihem në punët e të tjerëve.” Pastaj është një gjahtar i frikësuar që vrapon me shpejtësi të plotë: “Çfarë? Më do mua? Mendoj se është koha që unë të iki." Më pas ai rishikon ndjenjat e tij, fillon t'i zbulojë ato dhe gjen një mënyrë për të komunikuar me të: “E ndjej që shpirti im të shtrihet drejt teje. Kush jeni ju ne fakt? Si jeni krijuar?” Pastaj bie në gjumë. "Unë ju besoj. E lejoj veten të tregoj pafajësinë time.” Ai derdh një lot ndjenjash të thella dhe Gruaja Skelet e shuan etjen me të. "Unë kam qenë duke pritur për ju për kaq gjatë." Ai jep zemrën e tij për ta rikrijuar plotësisht. "Ja, merre zemrën time dhe bëje të gjallë në jetën time." Dhe peshkatari-gjuetar merr si shpërblim dashurinë reciproke. Ky është një transformim tipik i një personi që mëson dashurinë e vërtetë.

Nëse nuk do të kishte vdekje, nuk do të kishte asgjë për të vlerësuar

E vërteta është se nuk ka kurrë një gatishmëri të plotë apo kohë kur është vërtet koha. Ashtu si me çdo zbritje në të pandërgjegjshmen, vjen një moment kur thjesht shpresoni për më të mirën, merrni frymë thellë dhe hidheni në humnerë.

Çfarë duhet t'i jap më shumë vdekje sot që të lind më shumë jetë? Çfarë duhet të vdesë? - sepse e di këtë, por nuk guxoj të lë çdo gjë të marrë rrjedhën e saj. Çfarë duhet të vdesë në mua që të jem në gjendje të dua? Nga çfarë shëmti kam frikë? Si më bën dobi sot fuqia e të shëmtuarës? Çfarë duhet të vdesë sot? Çfarë duhet të jetojë? Çfarë jete kam frikë të lind? Nëse jo tani, atëherë kur?

Injoranca është kur nuk dini asgjë dhe jeni të tërhequr nga e mira, dhe pafajësia është kur dini gjithçka dhe ende jeni të tërhequr drejt së mirës.

Ajo i tregon atij se krijimi është një seri lindjesh dhe vdekjesh. Ajo mëson se nuk mund të krijosh asgjë me vetëmbrojtje, nuk mund të krijosh asgjë me dashuri për veten dhe është e kotë të kapesh dhe të bërtasësh. Vetëm duke lënë të shkojë, duke hequr dorë nga zemra, dajre e madhe, instrumenti i madh i natyrës së egër, do të mësosh të krijosh.

Dhe pastaj kërkimi i vajzës mund të frymëzojë edhe nënën që të ndërmarrë një udhëtim të vonuar për të gjetur veten e saj të humbur. Në një shtëpi ku ka një nënë e bijë të tillë, ka edhe dy shpirtra të egër e të shqetësuar që lëngojnë në bodrum, duke shtrirë duart dhe duke shpresuar se do të thirren.

Edhe pse disa autorë modernë psikologjikë sugjerojnë me këmbëngulje të hidhen poshtë të gjitha lidhjet amtare, duke siguruar që nëse ky revolucion nuk kryhet, atëherë një njollë do të mbetet përgjithmonë mbi ju; edhe pse shumë thonë se denigrimi i nënës është i mirë për shëndetin tuaj mendor, nuk duhet të ndaheni kurrë nga imazhi dhe thelbi i një nëne të egër dhe kjo është e pamundur. Në fund të fundit, duke e bërë këtë, një grua do të ndahej nga natyra e saj më e thellë, depoja e të gjitha njohurive, të gjitha thasët me fara, të gjitha gjilpërat e mallkuara, të gjitha ilaçet për punë, pushim, dashuri dhe shpresë.

Prandaj, nëse lind nevoja, gruaja do të pikturojë një qiell blu në muret e qelisë së burgut. Nëse fije digjet, ajo do të tjerr fill të ri. Nëse të korrat vdesin, ajo menjëherë do të mbjellë sërish arën. Një grua do të tërheqë dyert atje ku nuk ka, do t'i hapë ato dhe do të hyjë në një rrugë të re dhe në një jetë të re. E egra vazhdon dhe fiton - dhe gruaja këmbëngul dhe fiton.

Disa gra preferojnë të ngulitin në shpirtin e tyre objekte, letra, rroba, lodra dhe simbole të tjera të fëmijërisë. Ky është gjithashtu një lloj rituali i rendeve: ato shtrohen në një mënyrë të caktuar, tregohet një histori, e lidhur ose jo e lidhur me këto objekte dhe më pas largohen nga sytë deri herën tjetër. Ky është një haraç për kujtesën e fatkeqësive të kaluara, trimërisë së kaluar dhe triumfit mbi sprovat.

Është admirimi për të kaluarën që na jep lirinë, jo të jetuarit në të kaluarën.

Të jesh adhurues i një lloji të vetëm bukurie do të thotë të jesh i pavëmendshëm ndaj natyrës. Nuk mund të ketë një lloj zogu këngëtar, një lloj pishe, një lloj ujku. Nuk mund të ketë një lloj fëmije, një lloj njeriu.

Në thelb, sulmet ndaj trupit të një gruaje janë sulme ndaj atyre që kanë shkuar para saj dhe atyre që do të vijnë pas saj.

Ka shumë mundësi për të hedhur, hequr, joshur këpucët e bëra nga ne, për shembull, thjesht duke thënë: “Do ta bëj më vonë, do ta shtyj (vallëzim, ulur, përqafim, kërkim, planifikim, studim, pajtim, pastrim ) Për më vonë." Të gjitha këto janë kurthe.

Aftësia për të njohur ndjesi të tilla si ngopja, pa shije, rreziku, kujdesi dhe dëshira për dashuri gjithëpërfshirëse dhe të lirë dobësohet ose ekzagjerohet.

Të jesh i guximshëm do të thotë të ndjekësh zemrën.

Ne e kuptojmë se humbja e habitatit është gjëja më e keqe që mund t'u ndodhë krijesave të lira.

Mos kini frikë nga injoranca.

Por unë ju paralajmëroj: vendi i saktë ku fillon udhëtimi për në shtëpi ndryshon herë pas here, kështu që këtë muaj mund të mos jetë më aty ku ishte muaji i kaluar. Rilexoni fragmente nga librat ose të vetmen poezi që ju preku. Kaloni të paktën disa minuta pranë lumit, pranë përroit, pranë burimit. Shtrihuni në tokë në pikat e diellit. Të jesh me të dashurin tënd kur nuk ka fëmijë afër. Uluni në verandë, duke renditur diçka, duke ndryshuar diçka, duke fashuar diçka. Ecni ose vozisni kudo që ju çojnë sytë për një orë dhe më pas kthehuni. Hipni në autobus dhe shkoni në një drejtim të panjohur. Ndërsa dëgjoni muzikë, mposhtni ritmin. Shikoni lindjen e diellit. Shkoni në një vend ku dritat e qytetit nuk ndërhyjnë me yjet. Lutuni. Takoni një shpirt binjak. Uluni në urë me këmbët poshtë. Mbani një fëmijë në krahë. Uluni në një kafe pranë dritares dhe shkruani diçka. Uluni i rrethuar nga pemë. Thani flokët në diell. Vendosini duart në një fuçi me ujë shiu. Mbillni bimë dhe ndotni duart tuaja në tokë. Vëzhgoni bukurinë, hirin dhe brishtësinë prekëse të krijesave njerëzore.

Gruaja e egër është një kombinim i sensit të përbashkët dhe zemrës. Gruaja e ndërmjetme është dysheja e saj, ajo gjithashtu i ka të dyja.

Nëse gruaja tokësore largohet dhe kthehet, gruaja e ndërmjetme bëhet më e fortë çdo herë.

Kjo do të thotë të përdorni mendjen tuaj për të thirrur shpirtin. Secili prej nesh ka të paktën një gjendje shpirtërore të zakonshme në të cilën është më mirë të përjetosh një vetmi të tillë. Për mua, vetmia është si një “pyll i palosur” që e mbaj me vete kudo dhe shpaloset rreth meje kur të lind nevoja. Unë ulem në këmbët e pemëve të mëdha të vjetra të fëmijërisë sime. Nga ky vend bëj pyetje.

Ndonjëherë ai ka frikë sepse uji është i thellë, nata është e errët dhe rruga është e gjatë, por këto janë pikërisht kushtet që janë të nevojshme për zhvillimin e talenteve të tij origjinale dhe të çmuara.

E tashmja është gjithçka që jeton.

Fantazitë vijnë në tre lloje. E para janë fantazitë e këndshme, diçka si akullore për mendjen, shembull i së cilës janë ëndrrat e ëmbla, ato ekzistojnë vetëm për kënaqësi. Lloji i dytë është puna e drejtuar e imagjinatës. Mund të krahasohet me krijimin e një plani. Ne e përdorim atë si një mjet që na çon në veprim. Të gjitha sukseset - psikologjike, shpirtërore, materiale, krijuese - fillojnë me fantazi të tilla. Ekziston një lloj i tretë i fantazisë që ngadalëson gjithçka. Në momente kritike, fantazi të tilla ju pengojnë të bëni gjënë e duhur.

Bisedat e grave mbi një filxhan kafeje janë një mbetje e ritualit të lashtë që i bashkonte gratë, kur bënin biseda intime, ndanin gjërat më intime, qeshnin dhe mashtronin. Dhe kur, pasi u lehtësuan shpirtrat, u kthyen në shtëpi, jeta dukej më e bukur.

Më shpesh, plagosim të tjerët në të njëjtin vend, ose afër vendit ku jemi plagosur vetë.

Pasi një grua e njeh dhimbjen e saj, ajo mund të bëjë diçka për të. Ajo mund ta përdorë atë për të mësuar, për t'u bërë më e fortë, për t'u bërë një grua e mençur.

Në kuptimin shpirtëror, të lindësh do të thotë të bëhesh vetvetja, pra një shpirt i pandarë.

Detyra për të dashur anët e tua jo tërheqëse është gjithashtu një lloj suksesi, jo më pak se ato që u kryen nga heroinat e përrallave dhe miteve.

As partneri, as puna, as paratë, as blerjet e reja nuk mund të na japin kurrë atë që dëshirojmë kaq shumë.

Dhe ky fëmijë, kjo Vetja e re që presim, mund të fitohet vetëm në një mënyrë: durim.

Një grua nuk duhet të jetojë sikur të kishte lindur në shekullin e dhjetë, e megjithatë dija e vjetër është njohuri për të gjitha kohërat, një shkencë e përjetshme, e pavdekshme, e cila në pesë mijë vjet do të jetë aq e vlefshme sa sot dhe pesë mijë vjet më parë.

E tillë është natyra pafundësisht e mëshirshme e shpirtit më të thellë gjatë periudhës së udhëtimit të një gruaje. Dikush ose diçka do t'i vijë gjithmonë në ndihmë.

Të lëmë prindërit e moshuar të shpirtit, të zbresësh të panjohur në tokën e shpirtit, duke u mbështetur në mirësinë e atyre që takojmë gjatë rrugës, të fashosh plagët - pasojat e një marrëveshjeje të pasuksesshme që bëmë në një fazë të jetës. , të endemi, duke përjetuar urinë shpirtërore dhe të besojmë se natyra do të na ushqejë për të gjetur Nënën e Egër dhe mbështetja e saj krijojnë një lidhje me animusin shpëtimtar të botës së krimit duke biseduar me një psikopomp (magjistar) shih kopshtet (format e energjisë) të lashta të parimi femëror mbart dhe lind një fëmijë shpirtëror-Vetë duroje keqkuptimin, përsëri dhe përsëri përjeton ndarjen nga dashuria bëhet i ndyrë, i pisët, i mbuluar pluhur i gjallë për shtatë vjet me njerëzit e pyllit.

Rivendosni vizionin e brendshëm, njohuritë e brendshme, shërimin e brendshëm të duarve; mos u tërhiqni, madje edhe duke humbur gjithçka përveç fëmijës shpirtëror; gjurmoni dhe kuptoni fëmijërinë, vajzërinë dhe gjendjen e një gruaje të rritur; transformoni animusin në një forcë të egër, natyrore; dashuri dhe sigurohuni që ajo të përgjigjet; organizoni një dasmë të egër në prani të Nënës së Egër të vjetër dhe Vetes së fëmijës së ri.

Nëse nuk shkoni kurrë në pyll, asgjë nuk do të ndodhë me ju dhe jeta juaj nuk do të fillojë kurrë.

Ti e di që je në rrugën e duhur kur ke përjetuar sa vijon: nyje të thyera, gjumë në tokë të ftohtë jo një herë, por shumë herë, bredhje në errësirë, ecje në rrathë gjatë natës, zbulime drithëruese dhe ngritje flokësh. aventurat. , - kushton shumë. Duhet të ketë pak, dhe në disa raste një sasi të mjaftueshme gjaku të derdhur në çdo përrallë, në çdo aspekt të jetës suaj, nëse është e destinuar të mbajë një fuqi më të lartë, nëse një person është i destinuar të sjellë shërim të vërtetë për njerëzit. .

Çështja e zhvillimit njerëzor është një çështje individuale. Nuk mund të ketë asgjë mekanike këtu: "Bëje këtë dhe pastaj bëj atë". Rruga nëpër të cilën kalon çdo person është unike, nuk mund të reduktohet në një recetë: "Bëni këto dhjetë hapa të lehtë dhe gjithçka do të jetë mirë." Kjo punë nuk është e lehtë dhe jo për të gjithë.

Nëse jeni duke kërkuar për një shërues, psikanalist, psikoterapist ose konsulent, sigurohuni që drejtimi ku ata i përkasin të ketë paraardhës të besueshëm dhe që ata vetë të dinë vërtet se si të bëjnë atë që e konsiderojnë veten ekspertë. Është më mirë nëse ato ju rekomandohen nga miqtë, të afërmit dhe punonjësit të cilëve ju besoni. Sigurohuni që mentori që zgjidhni të jetë i trajnuar mirë si në metodologji ashtu edhe në etikë.

Forca nuk vjen pasi njeriu ka ngjitur një shkallë apo një mal, jo pasi ka arritur diçka. Mbledhja e forcës suaj është një kusht i domosdoshëm për vetë procesin e arritjes; Kjo është veçanërisht e nevojshme para fillimit dhe gjatë vazhdimit të tij. Por edhe pas. Jam i bindur se fuqia më thelbësore vjen nga vëmendja ndaj natyrës së shpirtit dhe zhvillimit të tij.

Clarissa Estes, e cila ka praktikuar dhe mësuar psikanalizën Jungiane për më shumë se njëzet vjet dhe duke eksploruar mitet e kulturave të ndryshme, tregon se si shpirti primordial i një gruaje mund të ringjallet përmes "gërmimeve psikoarkeologjike" në zonën e pavetëdijes femërore. Gruaja e egër arketipale e shëndoshë, instiktive, e qartë, shëruese jeton një jetë të plotë në mitet dhe përrallat e lashta. Por mund të rishfaqet në shpirtin e çdo gruaje në botën moderne. Brenda çdo gruaje jeton një qenie e pacenuar, natyrale, plot instinkte të mira, krijimtari të dhembshur dhe mençuri të përjetshme. Por kjo krijesë - Gruaja e Egër - është në prag të zhdukjes. Ndikimi "civilizues" i shoqërisë, për fat të keq, shtyp gjithçka "të egër", domethënë të natyrshme, te një fëmijë.

I përkthyer në më shumë se njëzet e pesë gjuhë, libri i Clarissa Estes ka qenë një nga vendet e para në renditjen botërore të librit për disa vite. Ky libër për arketipin femëror është vërtet universal. Zëvendësoni konceptin "Gruaja Primordiale" me "Burri Primorial" - dhe do të shihni se përfitimet që ky libër do t'i sjellë shpirtit tuaj nuk kanë gjini.

Citate nga libri Clarissa Pinkola Estes - Kush vrapon me ujqërit.
Arketipi i femrës në mite dhe përralla

██ ██ Blu - një interpretim psikologjik i përrallës. "Mjekra blu" është një nga ato pak përralla-shëmbëlltyra që janë veçanërisht të rëndësishme për të rejat - jo domosdoshmërisht prej vitesh, por me një pjesë të shpirtit. Kjo është një shëmbëlltyrë për naivitetin shpirtëror, por edhe se si të thyhet me guxim ndalimi i "mos shiko". Kjo është një shëmbëlltyrë se si të mposhtet dhe të përdoret më në fund grabitqari që banon në shpirt. Qëllimi i kësaj përrallë është të vërë sërish në lëvizje jetën e brendshme. Shkenca e "të qenit një vajzë e mirë" e mësuar që në moshë të re i detyron gratë të shkojnë kundër intuitës së tyre. Një grua naive zgjedh vazhdimisht partnerë të papërshtatshëm për vete. Shumë gra jetojnë pikërisht sipas përrallës së Bluve. Ata martohen të rinj dhe naivë, të pavetëdijshëm për grabitqarët dhe zgjedhin një person që do të jetë shkatërrues për jetën e tyre. Ata janë të vendosur për ta "shëruar" atë me dashurinë e tyre.
██ ██ Familja juaj ju konsideron të huaj. Ju keni pendë - ato kanë luspa. Ju tërheqin pyjet, vendet e largëta, jeta e brendshme, shkëlqimi i jashtëm. Ata janë të tërhequr nga pastërtia dhe rregulli. Nëse ky është rasti në familjen tuaj, atëherë ju jeni viktimë e Sindromës së Zigotës Aksidentale. Në fakt, ti ishe i destinuar për prindër që do të të kuptonin, por zanën Zigote e kapi një shakullimë, dhe - mjerisht dhe ah! - ke rënë nga shporta mbi shtëpinë e gabuar. Ke rënë kokë e këmbë dhe përfundove në një familje që nuk ishte aspak e destinuar për ty. Familja juaj e vërtetë jetoi tre milje më tej.
██ ██ Kushtojini kohën tuaj gjetjes së njerëzve me të cilët bëni pjesë. Përralla "Rosa e shëmtuar" bazohet në një motiv të lashtë për një krijesë të pazakontë dhe të persekutuar. Rosa zanash përfaqëson natyrën e egër, e cila, nëse futet në një mjedis me ushqim të dobët, instinktivisht përpiqet të mbijetojë me çdo kusht. Rosa nuk është aspak e shëmtuar - ai është thjesht ndryshe. Vepro si një rosë. Shkoni përpara dhe merreni me të. Merrni një stilolaps, filloni të shkruani dhe ankoni shumë.
██ ██ Kur një grua reduktohet në zakone, sjellje dhe pamje që korrespondojnë me një ideal të vetëm bukurie dhe sjelljeje, kjo i cenon trupin dhe shpirtin e saj, duke i hequr lirinë. Pyetja e primordialitetit është kjo: a është trupi i ndjeshëm, a ka lidhjen e duhur me kënaqësinë, me zemrën, me shpirtin, me natyrën e egër?
██ ██ Këpucë të kuqe - vetë-ruajtje. Tërheqjet e rreme dhe varësia. Te "Këpucët e kuqe" e vërteta psikologjike është se jeta shpirtërore e një gruaje mund të ndërhyhet, se jeta mund të kërcënohet, hiqet ose joshet nëse një grua nuk e ruan ose nuk e rifiton gëzimin e saj më të thellë të lirisë së pacenuar, të egër. Disa gra heqin dorë nga këpucët e kuqe dhe pranojnë të bëhen të pastra, të këndshme, plotësisht në përputhje me vizionin e dikujt tjetër për botën. Ne i lëshojmë këpucët tona të kuqe gazmore në zjarrin e shkatërrimit kur thithim pa dallim vlerat, thirrjet propagandistike dhe idetë e njerëzve të tjerë. Ndaloni të kapni falsifikimet. Përpiquni për atë që ka kuptim dhe përfitim të vërtetë për ju.
██ ██ Kur një grua krijon, sytë e saj shkëlqejnë, zëri i saj kumbon, fytyra e saj shkëlqen nga jeta, duket se edhe flokët i shkëlqejnë më shumë. Ajo është e emocionuar nga idetë, e ndezur nga mundësitë, e frymëzuar nga vetë mendimi dhe në këtë moment ajo, si një lumë i madh, supozohet të rrjedhë vazhdimisht e më tej, duke ndjekur rrugën e saj krijuese të pakrahasueshme. Vetëm atëherë një grua ndjen se e ka gjetur veten. Kreativiteti është aftësia për t'iu përgjigjur gjithçkaje që ndodh përreth. Kreativiteti është dashuri, një dashuri kaq e madhe për diçka ose dikë - një person, një imazh, një ide, tokën ose njerëzimin - saqë kur na pushton, mbetet vetëm një gjë për të bërë - të krijojmë.
██ ██ Femra, nëse jeni të lodhur, të neveritur nga bota, nëse keni frikë të ndaloni, jepini vetes një pushim, është koha që ju të zgjoheni! Ka shumë mjete që ndihmojnë një grua të kthehet në shtëpi: muzika, arti, pylli, oqeani, surfimi, lindja e diellit, vetmia. Ata na kthejnë në shtëpi, në një botë të brendshme ushqyese, ku ne kemi idetë tona, rendin tonë, mjetet tona të jetesës.
██ ██ Fantazitë vijnë në tre lloje. E para janë fantazitë e këndshme, diçka si akullore për mendjen, shembull i së cilës janë ëndrrat e ëmbla, ato ekzistojnë vetëm për kënaqësi. Lloji i dytë është puna e drejtuar e imagjinatës. Mund të krahasohet me krijimin e një plani. Ne e përdorim atë si një mjet që na çon në veprim. Të gjitha sukseset - psikologjike, shpirtërore, materiale, krijuese - fillojnë me fantazi të tilla. Ekziston një lloj i tretë i fantazisë që ngadalëson gjithçka. Në momente kritike, fantazi të tilla ju pengojnë të bëni gjënë e duhur.
██ ██ Ekziston një krijesë që jeton në thellësitë e egra të natyrës femërore. Kjo është natyra jonë sensuale dhe, si çdo qenie integrale, ajo ka ciklet e veta natyrore dhe ushqyese.Nxehtësia femërore nuk është një ndjenjë e zgjimit seksual, por një ndjenjë e ndjeshmërisë intensive sensuale; ai përfshin seksualitetin, por nuk kufizohet në të.Sensualiteti mund të shihet si ilaç për shpirtin dhe për këtë arsye konsiderohet i shenjtë.
██ ██ Çdo emocion, madje edhe tërbim, mbart me vete njohuri, mprehtësi, atë që disa e quajnë ndriçim. Inati ynë mund të bëhet përkohësisht një mësues - jo një pengesë që duhet ta heqim shpejt, por një xhevahir që duhet të ngjitemi në një mal për ta marrë, të cilin duhet ta shprehim në imazhe të ndryshme për të mësuar prej tij, për ta vendosur. një lidhje të brendshme me të, dhe më pas e mishëroni atë në diçka të dobishme në botë ose e lini të bjerë përsëri në pluhur.

██ ██ Këto faza nuk duhet të lidhen rreptësisht me moshën kronologjike, sepse ka gra që edhe në moshën tetëdhjetë vjeç janë në fazën e zhvillimit karakteristik të një vajze të re, ka dyzet vjeçare që enden në botën shpirtërore. e krijesave fantazmë, dhe ka njëzet vjeçarë që kanë plagë lufte si nga plakat e lashta. Këto mosha nuk ndjekin domosdoshmërisht në një rend hierarkik - ato janë thjesht aksesorë të vetëdijes femërore dhe rrjedhës së jetës së shpirtit femëror.
██ ██ Nëse nuk shkoni kurrë në pyll, asgjë nuk do të ndodhë me ju, dhe jeta juaj nuk do të fillojë kurrë ...Pra dilni, dilni kudo që jeni! Lini gjurmë të thella - ju mund ta bëni atë.

Humbja e qëllimit nënkupton humbjen e energjisë. Nëse e kemi humbur qëllimin, gabimi më i madh është të nxitojmë për ta gjetur përsëri. Një hedhje e tillë nuk do të çojë në asgjë. Paqja, durimi dhe lëkundjet nxisin rinovimin e ideve. K. Estes "Vrapimi me Ujqërit"

Një model për trajtimin dhe shërimin nga frika: duhet të gjeni një fuqi shëruese të mençur dhe të qetë, të pranoni të kryeni një detyrë të vështirë - të depërtoni në rajonin e panjohur të shpirtit, të njihni iluzionet, të qetësoni mendimet dhe ndjenjat tuaja të vjetra obsesive, të hyni në besoni në Veten e madhe të dhembshur, realizoni anën e trazuar shpirtin e dhembshur. K. Estes "Vrapimi me Ujqërit"

Nata është koha kur jemi më afër vetes, më afër atyre mendimeve dhe ndjenjave urgjente që nuk i vëmë re veçanërisht gjatë ditës. K. Estes "Vrapimi me Ujqërit"

Lidhja është ajo që e bën jetën "të duket" më mirë dhe në të njëjtën kohë e zbraz atë. K. Estes "Vrapimi me Ujqërit"

Ëndrrat sjellin shpërblim, ato ofrojnë një pasqyrë që lejon njeriun të shikojë në thellësi të pavetëdijes dhe që pasqyron kryesisht atë që ka humbur dhe atë që nevojitet për të rivendosur ekuilibrin. Në ëndrra, pavetëdija krijon vazhdimisht imazhe edukative. Si një botë fantastike e humbur, bota e ëndrrave ngrihet nga trupat tanë të fjetur, e mbështjellë me mjegull, që rrjedh nga lagështia dhe formon një strehë amtare mbi të gjithë ne. Kjo është bota e dijes sonë, vendi i Vetes sonë. Për çfarë po ëndërrojmë? Arketipi i gruas së egër, ribashkim. Çdo ditë ne lindim dhe rilindim nga kjo ëndërr dhe krijojmë gjithë ditën duke përdorur energjinë e saj. Natë pas nate ne lindim dhe rilindim nga i njëjti gjumë i egër dhe dalim në dritë, duke shtrënguar leshin e trashë në grusht; Këmbët na janë të zeza nga toka e lagur, flokët na mbajnë erë deti, pylli apo zjarri.Kur largohemi nga ky vend, përshtatemi me rrobat e përditshme, me jetën e përditshme. E lëmë këtë vend të egër për t'u ulur para një kompjuteri, përpara një tenxhere, përpara një dritareje, përpara një mësuesi, një libri, një klienti. Ne e marrim frymë të egër në punën tonë kolektive, në transaksionet tona të biznesit, në vendimet tona, në krijimtarinë tonë, në punën tonë të dorës dhe zemrës, në politikën, spiritualitetin, planet, jetën e shtëpisë, arsimin, industrinë, çështjet ndërkombëtare, liritë, të drejtat dhe përgjegjësitë . Parimi i egër femëror nuk ruhet vetëm në të gjitha botët - ai ruan të gjitha botët.K. Estes "Vrapimi me Ujqërit"

Dëgjoni intuitën tuaj, zërin tuaj të brendshëm; bëj pyetje; ji kurioz; shikoni atë që shihni; dëgjo atë që dëgjon; dhe pastaj veproni bazuar në njohuritë tuaja për të vërtetën. Intuita është një aftësi që shpirti juaj e ka marrë në lindje. Një grua është ajo që është, diktohet nga pavetëdija e egër dhe është thjesht e mrekullueshme. K. Estes "Vrapimi me Ujqërit"

Karakteristikat:

Titulli origjinal: Women Who Run With The Wolves. Mitet dhe historitë e arketipit të gruas së egër. Clarissa Pinkola Estés.

Ulërimë: RINGJALLJA E GRUAS TË Egër

La Loba, gruaja ujku

Më duhet t'ju rrëfej se nuk u përkas atyre shenjtorëve që tërhiqen në shkretëtirë dhe kthehen plot urtësi. Vizitova shumë vatra dhe shpërndava karrem engjëlli rreth çdo shtrati. Por më shpesh sesa jo, në vend të mençurisë, zbulova simptoma të pakëndshme të giardiasis, E. coli dhe dizenterisë amebike. Mjerisht! Ky është fati i mistikëve mesatarë me një sistem të dobët të tretjes.

Mësova të fsheh çdo mençuri, çdo parim të fituar gjatë udhëtimeve të mia, sepse edhe tani, ndonjëherë babi i vjetër Akadem, si Kronos, nuk është aspak i gatshëm të gëlltisë fëmijët para se të fillojnë të shërohen ose të befasojnë. Mentalizimi i tepruar mund të errësojë imazhet e natyrës instinktive femërore.

Për të thelluar lidhjen tonë farefisnore me këtë natyrë instinktive, është shumë e dobishme t'i kuptojmë përrallat sikur të ishim ne brenda tyre dhe jo ato jashtë nesh. Ne hyjmë në përrallë nga dera e dëgjimit të brendshëm. Kur tregohet një histori, tingulli i fjalëve të saj ndikon në nervin e dëgjimit, i cili përshkon bazën e kafkës dhe hyn në trungun e trurit poshtë ponsit. Nga atje, impulset dëgjimore transmetohen lart në vetëdije, ose, siç argumentojnë disa, në shpirt - në varësi të qëndrimit me të cilin dëgjoni.

Anatomistët e lashtë thanë se thellë në tru, nervi i dëgjimit ndahet në tre ose më shumë degë. Prandaj, ata supozuan se veshi është krijuar për të dëgjuar në tre nivele të ndryshme. Ekziston një degë për të dëgjuar biseda të zakonshme të zakonshme. Dega e dytë percepton shkencën dhe artin. Dhe e treta u krijua në mënyrë që vetë shpirti, ndërsa qëndronte këtu në Tokë, të mund të dëgjonte udhëzimet dhe të fitonte njohuri.

Prandaj dëgjoni me veshin e shpirtit, sepse për këtë është menduar një përrallë.

Gruaja Primordiale kthehet – një nga një, nga flokët. Ajo kthehet në ëndrra, në ngjarje gjysmë të kuptuara dhe gjysmë të harruara. Ajo kthehet në përralla.

Fillova bredhjet e mia nëpër Shtetet e Bashkuara të Amerikës në vitet gjashtëdhjetë, duke u përpjekur të vendosem aty ku pemët rriteshin, ku shpërndahej aroma e ujit dhe ku jetonin krijesat që doja: arinjtë, dhelprat, gjarpërinjtë, shqiponjat, ujqërit. Në rajonin e Liqeneve të Mëdha, ujqërit u shfarosën në mënyrë sistematike. Kudo që shkoja, ujqërit po shfaroseshin në një mënyrë apo në një tjetër. Edhe pse shumë njerëz thoshin se ujqërit ishin të rrezikshëm, unë gjithmonë ndihesha i qetë nëse kishte ujqër në pyll. Në ato ditë, në perëndim dhe në veri, mund të kalonit natën në ajër të hapur dhe të dëgjonit malet dhe pyjet të këndojnë, të këndojnë, të këndojnë gjithë natën.

Por edhe atje, epoka e pushkëve me pamje teleskopike, e xhipave me prozhektorë dhe e ëmbëlsirave me arsenik ka çuar në një epokë heshtjeje që mbretëron mbi tokë. Së shpejti nuk kishte mbetur pothuajse asnjë ujk në Malet Shkëmbore. Kjo është arsyeja pse përfundova në një shkretëtirë të madhe që shtrihet gjysma në Meksikë dhe gjysma në Shtetet e Bashkuara. Dhe sa më larg shkoja në jug, aq më shpesh dëgjoja përralla për ujqër.

Thonë se ka një vend në shkretëtirë ku shpirti i gruas dhe shpirti i ujqërve takohen në anën tjetër të kohës. U ndjeva sikur isha në shteg kur, në kufirin e Teksasit, dëgjova përrallën "Loba Girl" - për një grua që ishte ujk, e cila ishte grua. Pastaj hasa në një përrallë të lashtë Aztec për binjakët jetimë, të cilët u ushqeheshin nga një ujk derisa u rritën dhe filluan të ushqeheshin vetë.

Më në fund, nga fermerët e vjetër spanjollë dhe pueblos të pjesës jugperëndimore të vendit, dëgjova pak informacion për njerëzit kockor - pleq që sjellin në jetë të vdekurit. Ata thanë se mund të kthenin në jetë si njerëzit ashtu edhe kafshët. Më pas, në një nga ekspeditat e mia etnografike, takova një grua kockore dhe që atëherë nuk isha më e njëjta. Më lejoni t'ju prezantoj historinë e vërtetë dhe hyrjen në të.

Është një grua e moshuar që jeton në një vend të fshehtë që secili prej nesh e njeh në shpirt, por pakkush e ka parë me sytë e tij. Ashtu si plakat nga përrallat e Evropës Lindore, ajo pret që të vijë tek ajo një endacak apo kërkues që ka humbur rrugën.

Ajo është e kujdesshme, shpesh me flokë, gjithmonë e trashë dhe, si rregull, përpiqet të shmangë komunikimin. Ajo kërcënon dhe kërcënon—zakonisht bën tinguj që janë më shumë si kafshë se sa njerëz.

Mund të them se ajo jetonte midis shpateve të granitit të gërryer të Territorit Indian Tarahumara. Ose se ajo është varrosur në një pus në periferi të Phoenix. Ju mund ta shihni atë duke u nisur nga jugu drejt Monte Albanit me një vrimë në dritaren e pasme. Ose mbase dikush do ta vërejë atë duke qëndruar pranë autostradës afër El Pasos, ose duke hipur në kabinën e një kamioni për në Morelia, Meksikë, ose duke shkuar në treg në Oaxaca, duke tërhequr zvarrë një tufë druri me pamje të çuditshme mbi kurrizin e saj. Ajo e quan veten me shumë emra: La Huesera, gruaja kockore; La Trapera, Mbledhësi; La Loba, She-Ujku.

Puna e vetme e La Lobës është të mbledhë eshtra. Ajo mbledh dhe ruan kryesisht atë që rrezikon të humbasë për botën. Shpella e saj është e mbushur me eshtra të të gjitha llojeve të krijesave të shkretëtirës: drerëve, gjarpërinjve me zile, sorrave. Por ajo është e specializuar për ujqër.

Ajo ngjitet, zvarritet, vrapon nëpër male, male dhe arrojos, shtretër lumenjsh të thatë, në kërkim të eshtrave të ujkut dhe kur ka mbledhur të gjithë skeletin, kur kocka e fundit bie në vend dhe një skulpturë e bardhë e bukur e bishës shtrihet në përballë saj, ajo ulet pranë zjarrit dhe mendon se çfarë kënge të këndojë.

Dhe kur vendos, qëndron mbi kafshën, ngre duart sipër saj dhe fillon një këngë. Dhe pastaj brinjët dhe kockat e putrave të ujkut fillojnë të rriten me mish, dhe bisha mbulohet me lesh. La Loba vazhdon këngën dhe bisha duket gjithnjë e më shumë si një gjallesë; bishti i tij përkulet lart, i fortë dhe i ashpër.

Një La Loba vazhdon të këndojë, në mënyrë që sipërfaqja e shkretëtirës të dridhet, ajo këndon - dhe ujku hap sytë, kërcehet dhe ikën poshtë kanionit.

Ai po vrapon diku dhe ose vrapimi i shpejtë, ose spërkatja e lumit që ai kalon, ose një rreze dielli ose hëne që bie direkt mbi të, befas e kthen ujkun në një grua të qeshur që vrapon lirshëm drejt horizontit.

Pra, mbani mend: nëse e gjeni veten në shkretëtirë, kur dielli po perëndon, i humbur në rrugë dhe, natyrisht, i lodhur, atëherë jeni me fat, sepse La Loba mund t'ju pëlqejë, dhe më pas ajo do t'ju tregojë diçka të rëndësishme për shpirti .

Ne të gjithë fillojmë me një grumbull kockash, të humbura diku në shkretëtirë, me një skelet të mbuluar me rërë, duke u copëtuar. Dhe detyra jonë është të mbledhim këto pjesë. Kjo është punë e mundimshme që bëhet më së miri në dritë të mirë pasi kërkon shumë vëmendje. La Loba tregon saktësisht se çfarë duhet të kërkojmë - forcën e pathyeshme të jetës, kockat.

Puna e La Lobës mund të konsiderohet si një demonstrim i një përrallë të paqartë: tregon se çfarë do të jetë e mirë për shpirtin. Kjo është një përrallë e ringjalljes, e një lidhjeje të botës tjetër me gruan e egër. Ajo premton: nëse e këndojmë këngën, do të jemi në gjendje të evokojmë atë që mbetet në psikikën e shpirtit primordial dhe ta ndihmojmë atë të rifitojë formën e tij të gjallë.

La Loba këndon mbi kockat që ka mbledhur vetë. Të këndosh do të thotë të përdorësh zërin e shpirtit. Kjo do të thotë, me një frymë, të shprehësh të vërtetën e forcës tënde dhe të nevojës tënde, të marrësh frymë në atë që dhemb ose kërkon ringjallje. Për ta bërë këtë, ju duhet të zhyteni në frymën e fshehur të dashurisë dhe ndjenjës së madhe derisa të pushtoni nga dëshira për t'u lidhur me Vetveten tuaj të egër, dhe më pas, të forcuar në këtë gjendje, derdhni shpirtin tuaj. Kjo është duke kënduar mbi kocka. Nuk mund të gabojmë të përpiqemi ta marrim këtë ndjenjë të madhe dashurie nga i dashuri, sepse puna e kësaj gruaje - të gjejë dhe më pas të këndojë himnin e krijimit - është vepër e një vetmitari, punë e kryer në shkretëtirën e shpirtit.

Le të flasim tani për vetë La Loba. Në gjuhën simbolike të shpirtit, simboli i Crone është një nga personifikimit më të përhapur të arketipit në botë. Aty janë edhe Nëna dhe Babai i Madh, Fëmija Hyjnor, Mashtruesi, Magjistari, Vajza dhe Djali, Luftëtari dhe Budallai (Budalla). E megjithatë mund të themi se një imazh si La Loba është rrënjësisht i ndryshëm prej tyre në thelb dhe kuptim, sepse ajo është një simbol i rrënjës që ushqen të gjithë sistemin e instinkteve.

Në jugperëndim të vendit, arketipi i gruas së vjetër mund të interpretohet edhe si La Que Sabe - Ajo që di. Fillimisht kuptova imazhin e La Que Sabe ndërsa jetoja në malet Sangre de Cristo të Nju Meksikos, pak poshtë Lobo Summit. Një grua e moshuar nga ferma më tha se La Que Sabe dinte gjithçka për gratë dhe se Ajo i krijoi gratë nga një rrudhë në shputën e këmbës së saj hyjnore; Kjo është arsyeja pse gratë po njohin qenie: në fund të fundit, ato janë bërë nga lëkura e këmbës, e cila ndjen gjithçka. Ka të vërtetë në idenë se lëkura e këmbës është shumë e ndjeshme, sepse një grua quiche mjaft moderne dikur më tha se për herë të parë veshi këpucë kur ishte njëzet vjeç dhe ende nuk ishte mësuar të ecte con los ojos vendados. me pranga në këmbë.

Thelbi primordial që jeton në natyrë njihet me shumë emra dhe gjendet ndër të gjithë popujt gjatë shekujve. Këtu janë disa nga emrat e saj të vjetër: Nëna e Ditëve është Perëndeshë Nënë Krijuese e të gjitha qenieve dhe arritjeve, duke përfshirë Qiellin dhe Tokën; Nënë Nike është zonja e çdo gjëje të errët dhe të pistë; Durga është zonja e qiejve dhe erërave, si dhe e mendimeve njerëzore, nga e cila lind i gjithë realiteti; Coatlicue, që lind një univers të ri, të pabesë dhe të pakontrollueshëm dhe, si një ujk nënë, kafshon veshin e fëmijës për ta sjellë në vete; Hecate është një shikues i vjetër që "i njeh të afërmit e saj"; ajo mban erë humusi dhe frymën e Zotit. Dhe ka shumë emra të tillë. Këto janë imazhe se kush dhe çfarë jeton nën mal, larg në shkretëtirë, thellë në egërsi.

Cilido qoftë emri i kësaj force, personifikimi i së cilës është La Loba, ajo përmban informacione për të kaluarën - personale dhe të lashtë, sepse ka mbijetuar shumë breza dhe është po aq e vjetër sa bota. Ajo është ruajtësja e synimeve të grave, e traditës së grave. Hunda e saj ndien të ardhmen, ajo ka sytë largpamës të bardhë të një gruaje të vjetër, ajo jeton në të njëjtën kohë në kohën përpara dhe prapa dhe, duke kërcyer në një drejtim, korrigjon tjetrin.

Plaka - Ajo që e di - jeton në secilin prej nesh. Ajo lulëzon në thellësitë e shpirtit-psikikë të femrës, vendbanimi i saj është në Vetveten e egër të lashtë dhe të pashkatërrueshme, në atë vend në kohë ku takohen shpirti i gruas dhe shpirti i ujkut, ai vend ku shkrihen mendja dhe instinkti, ku jeta më e brendshme e një gruaje gjen jetën e saj tokësore. Ky është vendi ku unë dhe ti shkëmbejmë puthje, ku gratë plot entuziazëm vrapojnë me ujqërit.

Kjo grua e moshuar qëndron mes botës racionale dhe botës së mitit. Ajo është boshti mbi të cilin rrotullohen të dyja këto botë. Ky vend mes dy botëve është ai vendi i pakuptueshëm që të gjithë e njohim sapo e përjetojmë, por detajet i rrëshqasin dhe pamja e tij ndryshon nëse përpiqemi t'i përmbahemi, me përjashtim të rasteve kur i drejtohemi poezisë, muzikës, kërcimit apo nje perralle.

Besohet se sistemi imunitar i trupit është i rrënjosur pikërisht në këtë vend misterioz të shpirtit, siç janë mistike dhe të gjitha imazhet dhe aspiratat arketipale, duke përfshirë dëshirën tonë për Zotin, pasionin tonë për sekretet dhe të gjitha instinktet e shenjta, si dhe të gjitha ato tokësore. Të tjerë thonë se kronikat e njerëzimit, rrënja e dritës, lëmshi i errësirës janë në të njëjtin vend. Kjo nuk është zbrazëti, por më tepër vendbanimi i Krijesave Fantazma, ku gjithçka tashmë ekziston dhe në të njëjtën kohë nuk ekziston ende, ku hijet janë materiale dhe materia është transparente.

Një gjë me siguri mund të thuhet për këtë vend: është i vjetër - më i vjetër se oqeanet. Shekujt e tij nuk mund të numërohen, është i përjetshëm. Arketipi i Gruas Primordiale është baza e kësaj shtrese, që buron nga shpirti instinktiv. Ndonëse në ëndrrat dhe njohuritë tona krijuese ajo mund të marrë maska ​​të ndryshme, burimi i saj nuk është shtresa e nënës, vajzës, gruas së pjekur. Dhe nuk mund ta quash as fëmijë të brendshëm. Ajo nuk është një mbretëreshë, as një Amazonë, as një dashnore, as një shikues. Ajo është ajo që është. Quaj atë La Que Sabe, Ajo që e di; quajeni Gruaja e Egër, thirreni La Loba, thërrisni me emra të lartë ose të ulët, emra të rinj ose të lashtë - ajo mbetet ajo që është.

Gruaja e Egër si arketip është një forcë e paimitueshme dhe e pakuptueshme që i sjell njerëzimit një mori idesh, imazhesh dhe cilësish. Arketipi ekziston kudo - dhe në të njëjtën kohë është i padukshëm në kuptimin e zakonshëm të fjalës. Në fund të fundit, ajo që mund të shihet në errësirë ​​nuk është domosdoshmërisht e dukshme në dritën e ditës.

Gjurmët e vazhdueshme të arketipit i gjejmë në imazhet dhe simbolet e përrallave, letërsisë, poezisë, pikturës dhe fesë. Ndoshta shkëlqimi i tij, zëri dhe aroma e tij kanë për qëllim të na largojnë nga soditja e mutit në bishtin tonë, në mënyrë që ndonjëherë të endemi mes yjeve.

Siç shkruan poeti Tony Moffate, aty ku jeton La Loba, trupi material bëhet një "bishë rrezatuese" dhe sistemi imunitar i trupit, sipas rrëfimeve të dëshmitarëve okularë, bëhet më i fortë ose më i dobët nën ndikimin e mendimit të ndërgjegjshëm. Aty ku banon La Loba, shpirtrat mishërohen në imazhe, a la voz mitologica, zëri mitologjik i shpirtit më të thellë, shpall poema dhe profeci. Pasi të vdesin gjërat që kanë vlerë për shpirtin mund të kthehen në jetë. E megjithatë, materialet burimore të të gjitha përrallave që kanë ekzistuar ndonjëherë në tokë e kishin burimin në përvojat e dikujt të fituar në këtë vend të pakuptueshëm të shpirtit dhe në përpjekjet e dikujt për të shprehur atë që i ndodhi këtu.

Ky vend mes botëve ka shumë emra. Jung e quan ndryshe: pavetëdija kolektive, psikika objektive ose e pandërgjegjshme psikoide, duke iu referuar shtresës më të pakuptueshme të pavetëdijes kolektive. Ai e konsideroi këtë të fundit si vendin ku lindin bota biologjike dhe psikologjike, ku biologjia dhe psikologjia mund të bashkohen dhe të ndikojnë njëra-tjetrën. Në kujtesën e njerëzimit, ky vend - qofshin ne e quajmë Nod, shtëpia e Qenieve Fantazma apo çarje midis botëve - është një vend ku të gjitha llojet e takimeve misterioze, mrekullitë, lojërat e imagjinatës, shpërthimet e frymëzimit dhe rastet e ndodhin shërim.

Edhe pse ky vend dhuron pasuri të madhe shpirtërore, njeriu duhet t'i afrohet i përgatitur, sepse dikush mund të tundohet të mbytet me lumturi në kënaqësitë e tij. Në krahasim, realiteti i përditshëm mund të duket i butë. Në këtë kuptim, shtresat më të thella të psikikës mund të bëhen një kurth rrëmbimi nga i cili njerëzit dalin të paqëndrueshëm, plot teori të lëkundura dhe ide të paqarta. Nuk duhet të jetë. Ne duhet të kthehemi plotësisht të larë ose të larë në ujëra jetëdhënëse dhe frymëzuese, të cilat lënë aromën e së shenjtës në trupin tonë.

Çdo grua ka akses potencial në Rio Abajo Rio, lumi nën lumë. Ajo është sjellë në këtë lumë nga meditimi i thellë, vallëzimi, shkrimi, lutja, këndimi, daullet, imagjinata aktive ose ndonjë aktivitet tjetër që kërkon gjendje shumë të ndryshuara të ndërgjegjes. Një grua është sjellë në këtë botë midis botëve nga malli dhe kërkimi i diçkaje që ajo mund ta shohë vetëm me bisht të syrit. Ajo është sjellë atje nga veprimtaria thellësisht krijuese, vetmia e qëllimshme dhe praktikimi i çdo lloji arti. Dhe edhe me këto praktika të zotëruara mirë, shumë nga ato që ndodhin në këtë botë të pakuptueshme mbetet përgjithmonë një mister për ne, sepse shkel të gjitha ligjet e fizikës dhe të të menduarit racional të njohura për ne.

Një përrallë e shkurtër, por shumë ekspresive për katër rabinë që ëndërronin të shihnin rrotën e shenjtë të Ezekielit, tregon se sa me kujdes duhet t'i qasemi kësaj gjendjeje shpirtërore.

KATËR RABINA

Një natë një engjëll iu shfaq katër rabinëve. Ai i zgjoi dhe i çoi në kasafortën e shtatë të Qiellit të Shtatë. Aty panë rrotën e shenjtë të Ezekielit.

Duke parë një shkëlqim të tillë, një nga rabinët në rrugën e kthimit nga Pardes, Parajsa, në Tokë u çmend dhe u end për pjesën tjetër të jetës së tij, duke llafatur pa kuptim. Rabini i dytë deklaroi me cinizëm: "Sapo ëndërrova për timonin e Ezekielit, kjo është e gjitha. Asgjë nuk ndodhi në të vërtetë." Rabini i tretë u fiksua plotësisht dhe fliste si i çmendur për atë që pa. Ai fliste pandërprerë për mënyrën se si funksiononte e gjithë kjo dhe çfarë do të thoshte e gjithë kjo - kështu që humbi rrugën dhe tradhtoi besimin e tij. Rabini i katërt ishte poet. Mori një copë letër dhe një tub në duar, u ul pranë dritares dhe filloi të shkruante këngë pas këngë në të cilën lavdëronte pëllumbin e mbrëmjes, vajzën e saj në djep dhe të gjithë yjet në qiell. Dhe ai u shërua më mirë se më parë.

Ne nuk e dimë se çfarë pa secili prej tyre në kasafortën e shtatë të Qiellit të Shtatë. Por ne e dimë se kontakti me botën ku banon Thelbi na lejon të kuptojmë diçka të paarritshme për dëgjimin e zakonshëm njerëzor, diçka që na mbush me një ndjenjë hapësire dhe shkëlqimi. Kur biem në kontakt me thelbin e vërtetë të Ajo Who Knows, kjo na ndihmon të përgjigjemi dhe të veprojmë nga natyra jonë më e thellë holistike.

Kjo përrallë ofron këshilla: qasja më e mirë për të përjetuar pavetëdijen e thellë është të mos e admirosh shumë, por jo shumë pak, të mos jesh shumë nderues, por të mos jesh shumë cinik, të guximshëm, por jo deri në pikën e pamaturisë. .

Në monografinë e tij të famshme "Funksioni Transcendental", Jung paralajmëron: në kërkimin e Vetes së Lartë, disa priren të mbiestetizojnë përvojën e Zotit ose Vetes, të tjerët ta nënvlerësojnë atë dhe ata që nuk janë gati për të mund të marrin trauma mendore. Por ka edhe nga ata që gjejnë një mënyrë për atë që Jung e quan "detyrë morale" për të përjetuar dhe shprehur atë që kanë mësuar në ngjitjen ose zbritjen e tyre drejt Vetes së parë.

Detyra morale për të cilën ai flet është domosdoshmëria e përjetimit të asaj që ne e perceptojmë, kudo që mund të gjendet: në fushat eliziane të shpirtit, në ishujt e të vdekurve, në shkretëtirën e shprishur me kocka të shpirtit, në një mal. shkëmb, në një shkëmb deti, ose në luksin e botës së krimit - në çdo vend ku La Que Sabe fryn mbi ne dhe kështu na ndryshon. Detyra jonë është të tregojmë atë që na është frymëzuar: ta demonstrojmë, ta dhurojmë, ta këndojmë, të jetojmë në botën e sipërme atë që morëm në një depërtim të papritur nga trupi, nga të gjitha llojet e ëndrrave dhe bredhjeve.

La Loba u bën jehonë atyre miteve të popujve të botës në të cilat të vdekurit kthehen në jetë. Në mitin egjiptian, Isis kryen këtë shërbim për vëllain e saj të vdekur Osiris, trupi i të cilit copëtohet çdo natë nga vëllai i tij i keq Set. Çdo natë Isis punon nga muzgu i mbrëmjes deri në agim në mënyrë që të mbledhë trupin e vëllait të saj pjesë-pjesë për mëngjes, përndryshe Dielli nuk do të lindë. Krishti e ringjalli Llazarin, i cili kishte vdekur kaq shumë kohë më parë, saqë tashmë ishte "erë e keqe". Demetra një herë në vit thërret vajzën e saj të dobësuar Persefonën nga Toka e të Vdekurve. Një La Loba këndon mbi kocka.

Kjo është praktika e meditimit e grave tona - për të thirrur pjesët e vdekura dhe të copëtuara të vetes sonë, për të thirrur të vdekurit dhe aspektet e copëtuara të vetë jetës. Ajo që rikrijon nga ajo që ka vdekur është gjithmonë një arketip i dyfishtë. Nëna e Krijimit është gjithmonë edhe Nëna Vdekja, dhe anasjelltas. Për shkak të kësaj natyre të dyfishtë apo detyrë të dyfishtë, ne kemi një detyrë të madhe për të kuptuar se çfarë është rreth nesh, pranë nesh dhe në veten tonë duhet të jetojë dhe çfarë duhet të vdesë. Detyra jonë është të përcaktojmë periudhën e të dyjave; le të vdesë ajo që duhet të vdesë dhe ajo që duhet të jetojë le të jetojë.

Për gratë, El Rio Abajo Rio - bota e lumit nën lumë, atdheu i Gruas Kockore - përmban njohuri të drejtpërdrejta të fidaneve, rizomave dhe kokrrave të botës. Në Meksikë thonë se një grua mbart la luz de la vida, dritën e jetës. Kjo dritë nuk është në zemrën e një gruaje ose në sytë e saj, por en los ovarios, në vezoret e saj, ku të gjitha farat ishin hedhur para se ajo të lindte. (Tek meshkujt, nëse shkojmë më thellë në idetë e fertilitetit dhe natyrës së farës, ky imazh korrespondon me los cojones, skrotum.)

Kjo është njohuria që fitohet duke qenë pranë Gruas së Egër. Kur La Loba këndon, ajo këndon nga një njohuri që vjen nga los ovarios, nga thellësitë e trupit, nga thellësitë e mendjes, nga thellësitë e shpirtit. Simbolet e farës dhe kockave janë shumë të ngjashme. Nëse ka një rizomë, një themel, një fillim, nëse ka një kokërr, mund të rivendosni çdo shkatërrim, të rimbillni barin, t'u jepni pushim arave, të njomni farën e fortë që të zbutet, ta ndihmoni të shpërthejë dhe të mbijë. .

Të kesh një farë është të kesh çelësin e jetës. Të jesh një me ciklet e spermës do të thotë të kërcesh me jetën, të kërcesh me vdekjen, të vallëzosh përsëri jetën. Kjo është ajo që Nëna - Jeta dhe Vdekja - mishëron në mishërimin e saj më të lashtë dhe më të rëndësishëm. Për shkak se ajo vetë rrotullohet në këto cikle të vazhdueshme, unë e quaj Nënë Jetë-Vdekje-Jetë.

Nëse diçka humbet, duhet t'i afroheni asaj, të flisni me të dhe ta dëgjoni. Këshillat e saj shpirtërore ndonjëherë janë të përafërta ose të vështira për t'u zbatuar, por gjithmonë transformuese dhe rigjeneruese. Prandaj, pasi keni humbur diçka, duhet të shkoni te gruaja e vjetër, e cila jeton gjithmonë në thellësi të legenit. Ajo jeton atje, gjysmë brenda, gjysmë jashtë zjarrit krijues. Për gratë, ky është një vend i mrekullueshëm për të jetuar - shumë afër huevos pjellore, vezoret, farat femërore. Aty idetë, më të voglat dhe më të mëdhatë, presin që mendjet dhe veprimet tona t'i ndihmojnë ato të shfaqen.

Imagjinoni këtë grua të vjetër si një entitet plakë që është dy milionë vjeç. Kjo është Gruaja e Egër origjinale, që jeton nën tokë dhe në të njëjtën kohë në sipërfaqen e saj. Ajo jeton në ne dhe përmes nesh, dhe ne jemi të rrethuar prej saj. Shkretëtirat, pyjet dhe toka nën shtëpitë tona janë më shumë se dy milionë vjet të vjetra.

Gjithmonë më habit se sa shumë femrat duan të gërmojnë në tokë. Ata mbjellin llamba të luleve të pranverës. Ata zhytin gishtat e tyre të yndyrshëm në tokën e yndyrshme, duke transplantuar fidanë domate me erë të athët. Më duket se po përpiqen t'i fusin në fund një plake që është dy milionë vjeç. Ata po kërkojnë për këmbët dhe krahët e saj. Ata duan t'ia japin vetes sepse kjo i bën të ndihen të plotë dhe të qetë.

Pa të ata ndihen të shqetësuar. Shumica e grave me të cilat kam punuar gjatë viteve e filluan seancën e tyre të parë të psikanalizës me disa variacione të frazës: "Unë nuk ndihem keq, por as nuk ndihem mirë". Sipas mendimit tim, kjo gjendje është një mister i thjeshtë. E dimë që vjen nga mungesa e tokës. Po ilaçi? La Loba. Gjeni një grua që është dy milionë vjeç. Ajo është kujdestare e femrës së vdekur dhe që po vdes. Ajo është rruga midis të gjallëve dhe të vdekurve. Ajo këndon himnet e krijimit mbi kocka.

Kjo plakë, Gruaja e Egër – La voz mitologica. Ajo është zëri i mitit, që njeh të shkuarën dhe historinë tonë të lashtë dhe e ruan kronikën e tij në përralla. Ndonjëherë ajo na vjen në ëndrrat tona si një zë pa trup, por magjepsës.

Me maskën e një vajze të vjetër, ajo na tregon se çfarë do të thotë të jesh jo i moshuar, por i mençur. Fëmijët lindin të mençur nga instinkti. Ata e dinë në zorrët e tyre se çfarë është e drejtë dhe çfarë të bëjnë për këtë. Kjo është njohuri e lindur. Nëse një grua e ruan këtë dhuratë të të qenit e vjetër në rininë e saj dhe e re në pleqëri, ajo gjithmonë do ta dijë se çfarë do të ndodhë më pas. Nëse ajo e ka humbur atë, ajo mund të kthehet duke iu drejtuar punës së vetëdijshme mendore.

La Loba, plaka në shkretëtirë është një koleksionist kockash. Në simbolikën e arketipit, ajo është kocka, një shenjë e forcës së pathyeshme. Nuk janë të lehta për t'u shkatërruar. Kjo është struktura e tyre - është e vështirë t'i djegësh, pothuajse e pamundur t'i grish në pluhur. Në mit dhe në përrallë ato simbolizojnë shpirtin e pashkatërrueshëm të shpirtit. Ne e dimë se shpirti-shpirt mund të dëmtohet, madje të gjymtohet, por është pothuajse e pamundur të vrasësh.

Shpirti mund të shtypet dhe të përkulet. Mund të mbulohet me plagë dhe plagë. Mund të lini shenja sëmundjeje dhe djegie frike mbi të. Por ajo nuk vdes sepse La Loba po e ruan në botën e krimit. Ajo është kërkuese dhe ruajtëse e kockave.

Kockat janë mjaft të rënda për t'u goditur, aq të mprehta sa të shpojnë mishin dhe kockat e vjetra, kur preken, kërcitin si xhami. Kockat e të gjallëve kanë jetën dhe fuqinë e tyre krijuese, ato rinovohen vazhdimisht. Kocka e gjallë ka një "lëkurë" jashtëzakonisht të butë. Ajo është në gjendje të rivendosë veten. Edhe kur kthehet në kockë të thatë, ajo siguron strehim për krijesat e vogla të gjalla.

Në këtë përrallë, kockat e ujkut përfaqësojnë aspektin e pathyeshëm të Vetes së egër, natyrën instinktive, një qenie të përkushtuar ndaj lirisë dhe pafajësisë, e cila nuk do të pranojë kurrë striktet dhe kërkesat e një kulture të vdekur ose mbiqytetëruese.

Metaforat e përdorura në këtë përrallë përfaqësojnë të gjithë procesin që e çon një grua drejt ndjenjave të saj të egra instinktive. Ne kemi një grua të moshuar që jeton brenda nesh që mbledh eshtra. Ne kemi brenda nesh kockat e shpirtit të Vetes së egër. Ne kemi brenda nesh aftësinë për të veshur përsëri mish dhe për t'u bërë qenia që ishim dikur. Ne kemi brenda nesh kockat që janë çelësat për të ndryshuar veten dhe botën tonë. Ne kemi brenda nesh frymën, të vërtetat dhe aspiratat tona dhe së bashku ato formojnë këngën, himnin e krijimit që dëshirojmë me aq pasion ta këndojmë.

Kjo nuk do të thotë që ne duhet të ecim me flokët duke i mbuluar sytë ose t'i kthejmë thonjtë në kthetra me tehe të zeza. Po, ne mbetemi njerëz, por një grua ka edhe një Vetveten instinktive, kafshërore brenda. Ky nuk është një imazh romantik i karikaturuar. Ajo ka dhëmbë të vërtetë, një buzëqeshje të vërtetë, bujari të pakufishme, dëgjim të pashembullt, dhëmbë të mprehtë, gjoks bujar dhe të ashpër.

Ky Vet ka nevojë për liri për të lëvizur, për të folur, për liri për t'u zemëruar dhe krijuar. Ky Vetë është i besueshëm, jetësor dhe shumë intuitiv. Është Vetja që kupton çështjet shpirtërore të jetës dhe vdekjes.

Sot plaka që jeton brenda teje po mbledh kocka. Çfarë rikrijon ajo? Ajo është Vetja e shpirtit, krijuesja e shtëpisë së shpirtit. Ella lo hace a mano, ajo bën dhe rimodelon shtëpinë me duart e saj. Çfarë bën ajo për ju?

Edhe në botët më të mira, shpirti duhet të ripërtërihet herë pas here. Është si shtëpitë prej qerpiçi këtu në Jug-Perëndim - diçka është qëruar, diçka ka rënë, diçka është larë. Gjithmonë do të shihni një plakë të shëndoshë me pantofla duke zbutur muret prej qerpiçi. E gatuan argjilën me ujë, shton kashtën, e ngjit në mure - dhe ato janë përsëri si të reja. Pa të, shtëpia do të humbiste formën e saj. Pa të, pas një stuhie shiu ai do të ishte kthyer në një grumbull balte.

Ajo është ruajtësja e shpirtit. Pa të ne humbasim formën. Nëse një person nuk ka një lidhje të drejtpërdrejtë me të, ai quhet i pashpirt, ose një shpirt i humbur. Ajo i jep formë shtëpisë së shpirtit dhe skalit një hapësirë ​​të re me duart e saj. Ajo ka veshur një përparëse të vjetër dhe skaji i fustanit është më i gjatë përpara se mbrapa. Ajo lubrifikon, përkëdhel, zbut. Ajo skalit shpirtin, rrit ujkun, mbron çdo gjë të egër.

Ndaj ju them me dashuri dhe figurativisht: nëse jeni një ujk i zi, një gri verior, një i kuq i jugut apo një i bardhë arktik, ju jeni një qenie-thelb instinktive. Ndërsa disa mund të preferojnë sinqerisht që ju të silleni në mënyrë të denjë në vend që të hidheni lart e poshtë nga gëzimi ose të hidheni mbi njerëzit në përshëndetje, bëni si të doni. Dikush do të tërhiqet nga ju me frikë ose indinjatë. Por i dashuri juaj do ta vlerësojë këtë cilësi të re tuajën, nëse, sigurisht, ai ju përshtatet si i tillë.

Disa njerëzve nuk do t'ju pëlqejë nëse nuhasni çdo artikull për të kuptuar se çfarë është. Dhe, për hir të Zotit, as mos mendoni të shtriheni me shpinë me këmbët lart. Vajze e shemtuar! Ujku i shëmtuar! Qen i shëmtuar! E drejtë? Jo e vërtetë. Përpara! Shijoje Jetën!

Njerëzit praktikojnë meditim për të gjetur paqen e mendjes. Kjo është arsyeja pse ata i drejtohen psikoterapistëve dhe psikoanalistëve. Kjo është arsyeja pse ata eksplorojnë ëndrrat e tyre dhe merren me krijimtari artistike. Kjo është arsyeja pse ata lexojnë letra tarot, lexojnë fate nga I Ching, kërcejnë, luajnë bateri dhe performojnë në skenë, kërkojnë përgjigje në poezi dhe ofrojnë lutje. Kjo është arsyeja pse ne bëjmë gjithçka që bëjmë. Duke bërë të gjitha këto, ne i bashkojmë të gjitha kockat. Dhe pastaj duhet të ulesh pranë zjarrit dhe të mendosh se çfarë kënge të këndosh mbi kocka, çfarë himni krijimi, çfarë himni rindërtimi. Dhe të vërtetat që ne shprehim do ta përbëjnë këtë këngë.

Ka pyetje të mira për të bërë përpara se të zgjidhni një këngë, këngën tuaj të vërtetë. Çfarë ndodhi me zërin e shpirtit tim? Cilat janë kockat e varrosura të jetës sime? Cila është marrëdhënia ime me veten time instinktive? Kur ishte hera e fundit që vrapova i lirë? Çfarë mund të bëj për ta bërë jetën përsëri të gjallë? Ku shkoi La Loba?

Plaka këndon mbi kocka dhe ndërsa ajo këndon, kockat bëhen të tejmbushura me mish. Duke derdhur shpirtrat tanë mbi kockat e mbledhura, edhe ne "mishërohemi". Duke derdhur mallin dhe dhimbjen tonë mbi kockat e asaj që dikur ishim në rininë tonë, atë që dikur e dinim, shumë shekuj më parë, dhe ringjalljes që ndjejmë në të ardhmen, ne qëndrojmë me të katër këmbët, në të katër putrat. Duke derdhur shpirtrat tanë, ne rilindim. Ne nuk jemi më një grua e dobët, jo më një krijesë e brishtë, e rrënuar. Jo, jemi në fazën e “bërjes”, në fazën e transformimit.

Ashtu si kockat e thara, ne shumë shpesh e fillojmë udhëtimin tonë në shkretëtirë. Ndihemi të pafuqishëm, të huaj, të palidhur as me gëmushat e kaktuseve. Të lashtët e quanin shkretëtirën një vend të zbulesës hyjnore. Por për femrat është shumë më tepër se kaq.

Shkretëtira është një vend ku jeta është shumë e pasur. Rrënjët e të gjitha gjallesave shtrihen deri në pikën e fundit të ujit dhe një lule grumbullon lagështi vetëm sepse shfaqet herët në mëngjes dhe vonë në mbrëmje. Jeta në shkretëtirë është e rrallë, por e gjallë, dhe shumica e asaj që ndodh ndodh nën tokë. Dhe kjo i ngjan jetës së shumë grave.

Nuk ka asnjë pyll të harlisur apo xhungël në shkretëtirë. Jeta e banorëve të saj është shumë e tensionuar dhe misterioze. Shumë prej nesh jetojnë një jetë të tillë: e vogël në sipërfaqe dhe e madhe nën tokë. La Loba na tregon bizhuteritë që mund të merren nga një shpërndarje e tillë e shpirtit.

Shpirti femëror mund të çohet në shkretëtirë nga një lloj reagimi, mizoria e kaluar ose mungesa e hapësirës së jetesës mbi tokë. Sa shpesh ndjen një grua se jeton në një vend të shkretë, ku ka, ndoshta, vetëm një kaktus me një lule të vetme të kuqe të ndezur - dhe asgjë tjetër për një mijë kilometra përreth. Por për gruan që ecën një mijë e një milje, ka diçka tjetër. Në një kasolle të papërshkrueshme ka një fortesë të pathyeshme. Grua e vjeter. Ajo është duke pritur për ju.

Ka gra që nuk duan të bien në shkretëtirën e shpirtit. Ata e urrejnë varfërinë e saj, zbrazëtinë e saj. Ata të gjithë po përpiqen të nisin kapakun e ndryshkur dhe të dalin në rrugën drejt qytetit fiktiv të ndritshëm të shpirtit. Por ata do të zhgënjehen, sepse aty nuk do të gjeni as dhunë dhe as egërsi. Ata janë në botën e shpirtit, në botën midis botëve, në Rio Abajo Rio, lumi nën lumë.

Mos u bëj budalla. Kthehu prapa, qëndro nën atë lule të kuqe të vetme dhe ec drejt përpara, kaloni kilometrin e fundit të vështirë. Shkoni te dera e vjetër e plasaritur dhe trokitni. Zvarriteni në shpellë. Ngjituni në dritaren e ëndrrave. Shoshit nëpër shkretëtirë dhe shikoni se çfarë mbetet. Kjo është e vetmja punë që duhet të bëjmë.

Keni nevojë për këshilla nga një psikoanalist?

Shkoni mblidhni kockat.