100 способів схуднути 

Широка масляна проводить тюменську зиму. Історія свята Масляна

УДК 39

Масляна. Історія свята та його традиції.

Maslenitsa. Історія з відпочинку та його traditions.

Анотація:Ця дипломна робота присвячена розгляду характеристик російського національного характеру через призму російських традиційних свят на прикладі Масляної. Історія Масляної йде в дохристиянську Русь. Масляна, як найяскравіше, веселе, широке і видовищне російське свято, користується популярністю в російському народі. Сьогодні Масляна — це символ російських народних свят із тисячолітньою історією.

Annotation:Ця стаття є розрахована на розгляд нюансів російського національного характеру через основу російських традиційних свят, для прикладу карнівал. Історія історії карнівалу rooted в pre-Christian Russia. Карнівал, як глибокий, живий, широкий і spectacular Російський день, є популярним серед російських людей. Сьогодні, Maslenitsa є символом російських folk festivals з millennial history.

Ключові слова:Масляна, російське національне свято, національний характер, риси російського національного характеру

Thekeywords: Maslenitsa, a Російський національний день, національний характер features of Російський національний характер

Національний характер - сукупність найбільш стійких для даної національної спільності особливостей емоційно-чуттєвого сприйняття навколишнього світу та форм реакцій на нього. Він виявляється в емоціях, почуттях, настроях і проявляється в національному темпераменті.

З давніх-давен, з самого свого становлення Росія зарекомендувала себе, як країна незвична, унікальна, приваблива і незрозуміла. Про Росію Ф.І. Тютчев (1803 - 1873 ) сказав:

Розумом Росії не зрозуміти,

Аршином загальним не виміряти:

У неї особлива стати.

У Росію можна лише вірити.

Ці рядки, безумовно, актуальні й досі. Росія — країна, яка не підпадає під жодні мірки, шаблони та закони логіки. Її характер - це характер її народу, відрізняється складністю та суперечливістю.

Багато чинників впливають формування національного характеру, що розвивається довгий час у історії. Серед цих факторів найголовнішими є культура та історія. Традиційні свята як важливий компонент національної культури вважаються носіями, що відображають та успадковують національну культуру; процесом накопичення та коагуляції національної історії та культури протягом тривалого періоду часу; об'єднаним свідченням національного характеру та національної культури; справжнім зображенням профілю нації та держави. Тому за допомогою російських національних традиційних свят знадобиться далі і глибоко досліджувати та аналізувати російський національний характер.

Історія Масляної йде в дохристиянську Русь. Масляна, як найяскравіше, веселе, широке і видовищне російське свято, користується популярністю в російському народі. У дні свята Масляної є ряд ритуалів: спалювання солом'яного опудала Зими, готувати і є млинці, катання на санях та відлуння язичницьких обрядів. Сьогодні Масляна — це символ російських народних свят із тисячолітньою історією. У жодній країні не святкують нічого подібного.

Ця дипломна робота присвячена розгляду характеристик російського національного характеру через призму російських традиційних свят на прикладі Масляної. Вона складається з вступу, основного тексту, висновків та списків літератури.

Введення включає виклад актуальності, мети, завдання, значущості та методів дослідження цієї дипломної роботи. Коротко відзначено основне поняття російського національного характеру.

Основний текст і двох глав. У першому розділі пояснюються загальні відомості про Масляну: її виникнення, традиції святкування, та вплив на сучасне російське суспільство.

У другому розділі викладаються основні риси російського національного характеру, що виявляються у звичаях і традиціях російського традиційного свята Масляної, докладно аналізуються такі риси, як релігійність, войовничість, гостинність та соборність.

Наприкінці ми дійшли висновку: російське національне свято Масляна — ефективний спосіб вивчення рис російського національного характеру. Масляна може чітко відбити основні риси російського національного характеру.

Вступ

Глава 1 Загальні відомості про Масляну

1.1. Походження Масляної.

1.2. Традиції святкування Масляної

1.3. Вплив Масляної на сучасне російське суспільство

Глава 2 Риси російського національного характеру крізь призму Масляниці

2.1. Релігійність

2.2. Войовничість

2.3. Гостинність

2.4. Соборність

Висновок

Література

Вступ

Всім відомо, що кожен народ, який населяє нашу планету, не виникає з ніоткуту. Протягом тисяч років у розвитку суспільства в кожного народу поступово склалися своєрідні звичаї, усталені традиції та найнеймовірніші та екзотичні обряди, які становлять незримий, але суто індивідуальний культурний багаж кожної народності. Звичаї та обряди – невід'ємний бік життя. Кожен народ є складним світом. Члени народу мають однакову мову, загальне довкілля політики та екомоніки, спільні джерела історії, загальну територію та накопичення культури. Таким чином, у них є багато спільних рис, які називаються рисами національного характеру.

Про національний характер, у різних галузях досліджень є різні терміни, як основні типи особистості, національні риси, суспільний характер, етнічні особливості, національний менталітет, національна індивідуальність, по суті, всі вони вказують на національний характер. Національний характер - унікальний національний колорит емоцій і почуттів, способу мислення та дій, стійкі та національні риси звичок і традицій, що формуються під впливом умов життя, особливостей історичного розвитку даної нації та виявляються у специфіці її національної культури. Він змінюється у міру змін віри, природного середовища, суспільного режиму та ін. В етнічному свідомості кожного народу в стереотипній формі присутні уявлення про типові уявлення тієї чи іншої нації: англійці - консервативні, німці - акуратні та працьовиті, іспанці - горді і т.д. . Про російську національну своєрідність як самими російськими написано дуже багато і дуже по-різному.

Росія, країна велика, має найбільшу площею території у світі, особливе географічне розташування, навіть суворий клімат. Тому росіяни мають загадкову душу, стійкість, схильність до крайності, вміння виживати за будь-яких обставин, великодушність, впевненість у собі, мужність, чесність, доброта, волелюбність, працьовитість, гуманність, сердечність, співчуття, самовідданість, прагнення справедливості тощо.

Письменник О.М. Толстой так написав: «Російський характер легкий, відкритий, добродушний, жалісливий ... коли життя не вимагає його до тяжкої жертви. Але коли приходить біда — російська людина сувора, двожильна в праці і нещадна до ворога, не шкодуючи себе, вона не щадить і ворога… У дрібницях російська людина може бути несправедливою до себе та інших, відбутися жартом… Але справедливість у великих ідеях і великих справах живе. У ньому невикорінно. В ім'я справедливості, в ім'я спільного, в ім'я Батьківщини, він, не подумавши про себе, кинеться у вогонь.

Неоціненний внесок вивчення російського національного характеру внесла книга російського філософа Н.О. Лоського (1870 - 1965) "Характер російського народу". У своїй книзі Лоський дає наступний перелік основних рис, як релігійність, товариськість, почуття та воля, волелюбність, властиві російському національному характеру.

Важливе значення Н.А. Бердяєв надавав колективно-родового початку розвитку російського національного характеру й у долі Росії. На думку Бердяєва, "колективізм духовний", "духовна соборність" - це "високий тип братерства людей". За таким колективізмом майбутнє. Але є й інший колективізм. Це "безвідповідальний колективізм", який диктує людині необхідність "бути як усі". Російська людина, вважав Бердяєв, потопає у такому колективізмі, він почувається зануреним у колективі. Звідси нестача особистої гідності та нетерпимість до тих, хто не такий, як інші, хто завдяки своїй праці та здібностям має право на більше.

У російському народі є таке прислів'я: « Краще померти стоячи, ніж жити на колінах». Це прислів'я образно відбиває войовничість російських людей. Російський народ відрізняє з інших народів войовничістю. Причина у тому, що почуття честі відіграє важливу роль. Почуття честі - непорушний фундамент, закладений у росіян. Його неможливо зруйнувати.

Свята - найбільш надійні джерела відомостей про національний характер, оскільки за ними не стоїть індивідуальний, їхній творець - народ, це колективна творчість. З багатьох російських національних свят Масляна - найяскравіше, веселе, широке і видовищне російське свято, вона вирізняються унікальними традиціями та обрядами, надає багатий матеріал для всебічного дослідження рис характеру нації. У тривалому процесі розвитку російської культури та історії Масляна чесно фіксує у своїй семантиці своєрідні російські культурні настанови і стереотипи, прямо чи опосередковано відбиває погляди російського народу, ідеологію своєї епохи, особливості російського національного характеру. Тому ми вибрали свято Масляну як свій предмет дослідження, крізь призму цього свята аналізуємо риси російського національного характеру, в чому полягає наша мета вивчення.

На основі поставленої мети виділяються такі завдання:

1) Подати основні відомості Масляниці;

2) З'ясувати походження та важливі традиції святкування Масляниці;

3) Вказати те що, як Масляна впливає сучасне російське суспільство;

4) Проаналізувати риси російського національного характеру за допомогою традицій та звичаїв Масляної.

Для вирішення поставлених завдань застосовуються такі способи: спосіб суцільної вибірки; метод контекстного спостереження; метод контекстуального аналізу; Метод зіставлення та узагальнення.

Значимість дослідження полягає у виявленні однієї з найважливіших російських свят — Масляниці, у глибшому і всебічному пізнанні рис російського національного характеру. Все це має велике значення для учнів російської мови або людей, які мають справу з росіянами.

Глава 1 Загальні відомості про Масляницюе

1.1. Походження Масляницьы

Масляна — російське народне свято, що корінням сягає стародавніх часів, зародилася в ті часи, коли слов'яни ще не знали християнства, були язичниками, тоді початок Нового року відзначали не взимку, а з приходом весни, першого березня. Вважається, що це було слов'янське свято проводів зими, і водночас були проводи старого року та зустріч нового. Із запровадженням християнства в Росію церква намагалася заборонити галасливі язичницькі слов'янські ритуальні дії, викорінити веселі народні гуляння, проте нічого не вийшло. Таким чином, у Масленіці переплелися аграрні та сімейні обрядові дії, відлуння язичницьких та християнських уявлень про людську істоту та устрій навколишнього світу.

Масляна називається по-різному, всі ці назви мають однакові думки. Через утримання від м'яса сталася назва м'ясопуста; від вживання сиру - сирного тижня; від повсюдного вживання олії - Масляної, яка триває цілий тиждень перед Великим постом. У святцях та церковних книгах використовується назва сирного тижня. У цей час росіяни не їдять нічого м'ясного, але можуть їсти рибу, молоко, яйця та сир. Тому відома назва цього тижня по всій Росії – Масляна.

Росіяни святкують Масляну останнього тижня перед Великим постом, який триває сім тижнів і закінчується Великоднем. Під час Великого посту Церква наказує віруючим утримуватися від скоромних продуктів (м'яса, олії, тощо), розваг та розваг – ось народ і прагне повеселитися «про запас». Стародавнє прислів'я говорить: «Як новий рік зустрінеш, так його і проведеш». Тому Масляну відзначали з великим розмахом: співали пісні, водили хороводи, зазивали Весну, спалювали опудало зими. У кожен ритуал вкладався особливий зміст. У цьому святі добре простежуються культ предків, аграрний та сімейний культ. Вважається, що культ предків простежується у традиції випікання обрядових млинців (частина поминальної їжі), а також у традиції прощеної неділі. Сімейно-родовий характер свята можна пов'язати з назвою днів Масляної. Аграрний культ простежується у багатьох святах, зокрема й у обрядах Масляної.

Млинці – це головний символ Масляної. Вони символізують світло, перемогу над злою та прихід весни. Така символіка млинця цілком зрозуміла, адже він такий гарячий, золотистий і круглий, як і сонце. Ще вважається, що чим більше млинців на Масляну з'їж, тим багатшим і щасливішим проживеш рік.

1.2. Традиції святкування Масляної

У період святкування Масляної православні традиції грає велику роль в історії. Останній підготовчий до Великого посту тиждень називається Сирною седмицею. Цей тиждень - цей час у церковному календарі пов'язаний з роздумами про майбутній кінець зла і перемогу добра після Страшного Суду - протягом цього тижня християни повинні відчути «радість очікуваного пришестя Царства Божого».

За традицією, в Масляний тиждень передбачаються святкові застілля з рідними та друзями, ходіння один до одного в гості — все це зближує, дає привід просити образи та невдоволення, які накопичилися за рік, адже наприкінці цього тижня, в день напередодні Великого посту — прощене Неділя.

Церква застерігає паству від будь-якої непоміркованості. Пияцтво, легковажних вчинків та небезпечних ігор у цей час — за веселощами не варто забувати про високе підготовче призначення цього світлого, радісного тижня. « Мир із родоначальниками гірко та заплаче: їжу солодкою занепалий із занепалими», звучить у співах Сирного тижня - так згадується гріхопадіння Адама і Єви, що походить від нестримності, і міститься вихваляння посту з його рятівними плодами. Цим читанням Церква нагадує нам, що ми повинні робити добрі справи, і кличе грішників до покаяння, нагадуючи, що за всі гріхи нам доведеться відповідати. На Сирному тижні вже не звершується Таїнство Вінчання, в середу і п'ятницю не служить Літургія, а на Годинниках вимовляється молитва.

Народні традиції Масляної також займають важливе місце. На Масляну протягом усього тижня веселощі, традиції та забави завжди мають встановлену послідовність, що виражається в назві масляних днів. У понеділок – зустріч Масляної, у вівторок – заграш. У середу масляного тижня тещі запрошували на млинці зятів з дружинами. Особливо цей звичай дотримувався щодо молодих, нещодавно одружених, звідси і пішов вираз «до тещі на млинці». У широкий четвер відбувалися найлюдніші санні катання. У п'ятницю — тещини вечірки — зяті звали тещу на частування. Субота відводилася позолівчиним посиденькам. Неділя називалася «прощеним днем», у цей день усі відвідували родичів, друзів та знайомих, обмінювалися поцілунками, поклонами та просили вибачення один у одного, якщо образили словами чи вчинками. Весь тиждень називалася «чесна, широка, весела, бояриня-Масляниця, пані Масляна».

Понеділок зветься зустріч. Цього дня добудовували крижані гірки, гойдалки та балагани, вбирали опудало Масляниці в старий жіночий одяг. Насаджували його на велику жердину і з веселими величними піснями возили на санях. Потім опудало встановлювали на крижаній гірці, з якої влаштовували катання на санях. У понеділок починали пекти млинці, і перший млинець зазвичай отримували жебраки на помин покійних.

Вівторок називається "заграші". З ранку молоді люди каталися з гір та їли млинці, а також запрошували в гості рідних та знайомих: «У нас, мовляв, гори готові, і млинці випечені – просимо шанувати». У дерев'яних балаганах давали театральні вистави за участю Петрушки та масляного діда. Скоморохи співали коломийки. Було прийнято зводити крижані фортеці, влаштовувати жартівливі бої. Наприкінці XVIII століття в Петербурзі влаштовували гуляння на Ісаакіївській площі, де встановлювали балагани та каруселі, будували крижані гірки. У Москві каталися на санях по Москві-ріці та річці Неглінці. Проводили маскаради на московських вулицях.

У середу, в «ласунки», у кожній сім'ї накривали столи, пропонуючи гостям млинці, страви з риби, яєць, сиру, молока. У деяких областях Росії особливу увагу цього дня приділяли тещі своїм зятям - тещини млинці. У містах і селищах встановлювали торгові намети, де пропонували гарячі збитні, російські пряники, горіхи, киплячий чай із самовару.

У четвер припадала середина ігор та веселощів. Можливо, саме тоді проходили і спекотні масляні кулачні бої, кулачки, що ведуть свій початок із Стародавньої Русі. Були у них і свої суворі правила. Не можна було, наприклад, бити лежачого «лежачого не б'ють», удвох нападати на одного «двоє б'ються — третій не лізь», бити нижче за пояс чи «один на один». До того ж, всі із задоволенням каталися на крижаних гірках, гойдалках та конях, влаштовували бенкети, карнавали, починали колядувати. Гуляли з ранку до вечора, танцювали, водили хороводи, співати частівки. Даремно четвер теж зветься "широкий розгул".

П'ятниця славилася «тещиними вечорами». Ціла низка масляних звичаїв була спрямована на те, щоб прискорити весілля, сприяти молоді у знаходженні собі пари. А вже скільки уваги і почестей опинялося на масляниці молодятам! Традиція вимагає, щоб вони чепурні виїжджали «на люди» у розписних санях, наносили візити всім, хто гуляв у них на весіллі, щоб урочисто під пісні скочувалися з крижаної гори. Проте, найголовнішим подією, що з молодятами, було відвідування тещі зятями, котрим вона пекла млинці і влаштовувала справжній бенкет (якщо, звісно, ​​зять був їй до душі). У деяких місцях «тещини млинці» відбувалися на ласощі, тобто в середу на масляному тижні, але могли приурочуватися до п'ятниці. Якщо в середу зяті гостювали у своїх тещ, то в п'ятницю зяті влаштовували «тещини вечірки» запрошували на млинці. Був зазвичай і колишній друг, який грав ту ж роль, що і на весіллі, і отримував за свої турботи подарунок. Звана теща (існував і такий звичай) повинна була надіслати з вечора все необхідне для печива млинців: сковороду, половник та ін, а тесть посилав мішок гречаної крупи та коров'яче масло. Неповагу зятя до цієї події вважалося безчестям і образою, і було приводом до вічної ворожнечі між ним та тещею

Субота — золовчині посиденьки. Попелюшка - це сестра чоловіка. Отже, цього суботнього дня молоді невістки приймали у себе рідних і дарували їм подарунки. Все очевидно, на цій «Масленіці жирній» щодня цього щедрого тижня супроводжувався особливим застіллям.

Останній день масляного тижня називався «прощеною неділею»: родичі та друзі ходили один до одного не святкувати, а з «покорою», вибачалися за умисні та випадкові образи та прикрості, заподіяні цього року. При зустрічі часом «навіть із незнайомою людиною» належало зупинитися і з триразовими поклонами та «слізними словами» випросити взаємного прощення: «Пробач мені, у чому я винен чи грішив перед тобою». «Хай простить тебе Бог, і я прощаю», - відповів співрозмовник, після чого на знак примирення треба було поцілуватися. Гуляння закінчувалося, на крижаних гірках розводили багаття, щоб розтопити лід та прогнати холод. Цього дня остаточного прощання із зимою спалювали опудало Масляної, а попіл розвіювали по полях, щоб був добрий урожай.

1.3. Вплив Масляної на сучасне російське суспільство

Всім відомо, що свято створює відчуття спільності, якій сприяє різний церемоніал, обряди свята, в яких слова, музика, рух, світло, колір, художньо втілюють ідею, все це створює особливу атмосферу. Його учасники відчувають відчуття «очищення душі», тому особливість святкової культури проявляється у прагматичній боці, а й у духовному боці.

Язичництво як перша релігія слов'ян подарувало російським Масляну, чудові весільні обряди та святкові ворожіння. Весілля грали восени чи взимку, в інтервалах між тривалими постами. Особливою популярністю користувався так званий весілля - період від Різдва до Масляної.

Сучасні весільні звичаї дещо трансформувалися з часом, але руйнівно не змінилися. Багато російських весілля грають у такий період — від Різдва до Масляної.

Своєрідний символ Масляниці — золотистий, круглий та гарячий млинець, що символізує щастя, веселощі, надію, світло та віру у майбутнє. Він є традиційною стравою Масляного тижня. Зараз більше і більше росіян пригощає своїх близьких та гостей смачними млинцями.

Вплив Масляниці відбивається у творах мистецтва різного виду, як у літературі, музиці, малюванні, фільмах тощо. Наприклад, відомий російський фільм «Сибірський цирульник» користується популярністю по всій Росії, в ньому за допомогою уявлень традицій та звичаїв Масляної режисер Микита Міхалков відтворив повну Масляну.

Сучасні росіяни люблять Масляну за той настрій, який він дає і не замислюються про те, що таке дає це свято, чому він зберігся до нинішніх часів. Справа в тому, що Масляна поєднує в собі не тільки традицію проводів зими та зустріч весни, а також служить фактором зміцнення сім'ї та примирення всіх родичів.

Масляна сприяє сучасному російському суспільству до стабільності, процвітання та енергійності.

Глава 2 Риси російського національного характеру крізь призму Масляниці

Російський національний характер, його незвичність і незрозумілість, давно збуджує у вчених найжвавіший інтерес і прагнення зрозуміти, пояснити ті чи інші характерні його риси, знайти коріння трагічних обставин, супутніх історії Росії. Проте видається, що російський народ досі сам не може зрозуміти себе, пояснити чи хоча б виправдати свою поведінку в тій чи іншій ситуації.

Сьогодні російський народ переживає переломний момент у своїй історії. Одна з непоправних втрат, що спіткали Росію у XX столітті, пов'язана з занепадом національної самосвідомості та втратою вікових духовних цінностей. Пробудження Росії, звісно, ​​має розпочатися з духовного відродження її народу, тобто. зі спроби російського народу розібратися у собі, воскресити найкращі якості та викорінити недоліки.

У процесі вивчення рис російського національного характеру ми помічаємо, що у Росії такі риси, як релігійність, войовничість, гостинність, соборність завжди займає абсолютно важливе місце. Надалі цілком представляємо ці чотири основні риси російського національного характеру через призму свята Масляної.

2.1. Релігійність

Релігія — особлива форма усвідомлення світу, обумовлена ​​вірою в надприродне, що включає зведення моральних і типів поведінки, обрядів, культових дій і об'єднання людей організації. Вона також є переважним світоглядом у більшості країн світу, більшість опитаних відносить себе до одного з віросповідань.

Релігійна система уявлення світу спирається на релігійну віру і пов'язана з ставленням людини до надлюдського духовного світу, якоїсь надлюдської реальності, про яку людина дещо знає, і на яку вона має певним чином орієнтувати своє життя. Віра може підкріплюватись містичним досвідом.

Основи релігійних уявлень більшості світових релігій записані людьми у священних текстах, які, на переконання віруючих, або продиктовані богами, або написані людьми, які досягли з точки зору кожної конкретної релігії вищого духовного стану, великими вчителями, особливо просвітленими або присвяченими, святими тощо. .

Н.А. Бердяєв зазначає, що російський народ - релігійний за своїм типом та за своєю душевною структурою. Слов'янське язичництво є самостійно розвиненим у перше тисячоліття російської ери фрагментом давньої індоєвропейської релігії, представленої в давньоіндійських та давньоримських текстах. Головні риси слов'янського язичництва як світогляду — одухотворення природи, культ предків і надприродних сил, переконання в їхній постійній присутності та участі в житті людей, розвинена нижча міфологія, віра у можливість впливу на стан речей у світі засобами примітивної магії, антропо. За Володимира Святославича в 988 році на Стародавній Русі християнство стало державною релігією. Прийняття християнства як національної релігії неминуче спричиняло ліквідацію язичницьких культів, котрі користувалися до того великокнязівським патронатом. Але духовенство засуджувало язичницькі обряди та святкування (деякі їх зберігалися тривалий час унаслідок того, що деякими дослідниками кваліфікується як релігійний синкретизм або двовірство).

Обрядова сторона Масляної є дуже складною та багатоскладовою, що поєднує елементи як слов'янської міфології, так і народного християнства. Вона включає обряди, що стосуються і культу предків, і до рубежного часу — початку нового циклу, і стимуляції родючості.

Радянський фольклорист В.Я. Пропп, розвиваючи ідеї У. Ваннхардта і Дж. Фрезера, вважав головною метою маслінічних обрядів стимуляцію родючості, особливо актуальну у зв'язку з прийдешнім початком польових робіт.

Уособленням свята виступає опудало Масляної, що є відлунням архаїчного вмираючого та воскресного божества. Чучело Масляної представлялося, на думку В.Я. Пропп, осередком родючості та плодючості, і ритуали його проводів повинні були повідомити цю родючість землі: як відомо. Попіл від опудала, або масло розтерзане опудало, розкидали по полях.

Для селянина родючість землі була вкрай важливою, тому він намагався на нього вплинути таким чином. Особливо важливо це було навесні, коли земля незабаром прокинеться від зимового сну і почне плодоносити. Функцію стимуляції родючості несе спалення старої та вичерпаної родючості, смерть для майбутнього народження, поштовх для нового відродження плодоносних сил. Багато обрядів Масляної, такі як «цілівник» (прощений день), огляди молодят, їх гостювання, катання з гір і на упряжках, жартівливі переслідування холости, пов'язані з молодятами і неодруженою молоддю. Цим суспільство показувало виняткову важливість шлюбу для відтворення населення, а тому вшановувало молодих людей репродуктивного віку. Плодючість людей у ​​народній свідомості була нерозривно пов'язана з родючістю землі та плодючістю худоби.

Зі стимуляцією родючості пов'язана третя сторона Масляної — поминальна. У предків, що йшли, за уявленнями селян, знаходилися одночасно і в іншому світі, і в землі, а значить, могли впливати на її родючість. Тому вкрай важливим було не гнівити предків та вшанувати їх своєю увагою. Для цього в Масленіці існує широкий пласт поминальної обрядності: елементи тризни (кулачні бої, стрибки і т.д.), іноді - відвідування кладовищ, завжди - рясні трапези (спочатку поминальні), що обов'язково включали млинці, що стали в сучасній масовій свідомості головним атрибутом Масляної .

На думку сучасного російського фольклориста А.Б. Мороза стверджує, що Масляна — це власне язичницьке свято. Масляна обрядовість переосмислює те, що пропонує Церква. Зокрема, пост у традиційній культурі розуміється, насамперед, як харчові обмеження, відповідно перед початком посту необхідно з'їсти якнайбільше. Головна риса, в якій зазвичай вбачається язичницька сутність Масляної — це виготовлення та спалення опудала. Але насправді це опудало ніколи не вважалося подобою ідола, а сам обряд, мабуть, має ігрове коріння.

Усі свідчення доводять, деякі обряди ставляться до язичницьким, і багато хто виходить із православних. Це називається двовірством. Поняття двовірства, що часто використовується стосовно традиційної культури слов'ян. Для самих носіїв традиції система вірувань була єдиною і органічно поєднувала у собі поклоніння християнському Богові і силам природи та могутнім предкам.

Двовірство відображає риси росіян в обрядах свят. Масляна не тільки має язичницькі обряди, а й має православні обряди. Таким чином, ми можемо бачити, що російські письменники і філософи, аналізуючи риси російського характеру, що випливають з основи російської культури - Православ'я та Поганства, відзначають їхню двоїстість і суперечливість: з одного боку, висота, духовність, потяг до справедливості, а з іншого - лінь, бездіяльність, безвідповідальність.

Слід зазначити, що саме Православ'я органічно лягло на властивості характеру, які «природжено, відродно» притаманні східним слов'янам: «відкритість, прямодушність, природна невимушеність, простота в поведінці (аж до неабиякої простоватості)», несуєтність, гумор, великодушність, уживши легкість людських відносин («чужі у хвилинну зустріч можуть відчути себе близькими» - Г. Федотов); чуйність, здатність все зрозуміти; широта характеру, розмах рішень (« чим із плачем жити, так із піснями померти»).

На думку М. Лоського, всі соціальні (і вищі та нижчі) верстви Росії засвоїли християнство настільки, що ідеалом народу стала не могутня, не багата, а «Свята Русь». С.Л. Франк пише, що російський дух наскрізь проникне релігійність.

З іншого боку, на думку історика та філософа Л.П. Карсавіна істотним моментом російського духу є релігійність, російське православ'я має серйозний недолік — його пасивність, бездіяльність. Солженіцин сам зазначає, що упевненість у майбутньому обожнювання забезпечує справжнє. Якщо ж російська засумнівається в абсолютному ідеалі, то вона може дійти до крайньої скотоподібності чи байдужості до всього. Рівномірної методичності, наполегливості, внутрішньої дисципліни — найболючіше не вистачає російського характеру, це може бути, головна вада російського народу.

У ряді недоліків російського характеру, що є зворотним боком його переваг А. Солженіцин перерахував: всевідоме російське довготерпіння, підтримане тілесною і духовною витривалістю; нерозвинена правосвідомість, що замінюється потягом до живої справедливості; вікове відчуження російського народу від політики та від суспільної діяльності; відсутність прагнення влади: російська людина цурався влади і зневажав її як джерело неминучої нечистоти, спокус і гріхів; на противагу тому - спрага сильних і праведних дій правителя, спрага дива; звідси - згубно мала здатність до об'єднання сил, до самоорганізації.

2.2. Войовничість

Кулачні бої влаштовувалися взимку в період свят на Масляну і іноді в Семік. При цьому перевага надавалася Масляниці, розгульний характер якої давав можливість чоловічої частини села показати перед усіма свою молодецтво і молодецтво. Команди складалися за ознакою соціальної чи територіальної спільності учасників.

Один з одним могли битися два села, мешканці протилежних кінців одного великого села, монастирські селяни з поміщицькими тощо. Кулачні бої готувалися заздалегідь: команди спільно вибирали місце для битви, домовлялися про правила гри та кількість учасників, обирали отаманів.

Крім того, була необхідна моральна та фізична підготовка бійців. Мужики та хлопці парилися в лазнях, намагалися більше їсти м'яса та хліба, які, за повір'ям, надавали силу та сміливості. Деякі учасники вдавалися до різноманітних магічних прийомів збільшення бійцівської хоробрості і мощи.

Так, наприклад, в одному з російських старовинних лікарських порадників міститься наступна порада: « Вбий змію чорну шаблею або ножем, та вийми з неї язик, та крути в тафту зелену і в чорну, та поклади в чобота в лівий, а взуй на тому самому місці. Ідучи геть, назад не озирайся, а хто запитає, де ти був, ти з ним нічого не говори».

Кулачні бої в Росії могли проходити не тільки на кулаках, а й на ціпках, при цьому найчастіше вибиралася боротьба на кулаках. Бійцям належало спеціальне обмундирування: товсті, підшиті куделлю шашки та хутряні рукавиці, які пом'якшували удар. Бій на кулаках міг проводитися у двох варіантах: «стінка на стінку» та «сплячка-звалище».

При битві «стінка на стіну» бійці, вишикувавшись в один ряд, повинні були утримати його під тиском «стінки» супротивника. Це був бій, у якому використовувалися різноманітні тактичні військові прийоми. Бійці тримали фронт, йшли клином — свинею, міняли бійців першого, другого, третього ряду, відступали в засідку тощо. Бій закінчувався проривом «стінки», супротивника та втечею ворогів. Прийнято вважати, що це тип кулачного бою оформився раніше XVIII в.

При битві «скріплення-звалище» кожен вибирав собі супротивника за силою і не відступав до повної перемоги, після чого «зчіплявся» у битву з іншим. Російський кулачний бій, на відміну від бійки, йшов з дотриманням певних правил, до яких належали такі: «не бити лежачого», «не битися по-увічному», «мазку не бити», тобто у разі появи у супротивника крові закінчувати з ним бій. Не можна було завдавати ударів ззаду, з тилу, а битися тільки віч-на-віч.

Важливим моментом кулачного бою було те, що його учасники завжди належали до однієї вікової групи. Битву розпочинали зазвичай підлітки, їх змінювали на полі хлопці, а потім вступали у бій молоді одружені чоловіки – «сильні бійці».

Такий порядок підтримував рівність сторін. Бій починався з проходу головних бійців, тобто хлопців та мужиків, в оточенні підлітків сільською вулицею до обраного місця бою. На полі хлопці ставали двома "стінками" - командами один проти одного, демонструючи свої сили перед противником, злегка задираючи його, приймаючи войовничі пози, підбадьорюючи себе відповідними вигуками.

У цей час на середині поля підлітки влаштовували «зчеплення-звалище», готуючись до майбутніх боїв. Потім лунав клич отамана, за ним загальний рев, свист, крик: «Даєш бою», і починався бій. Найсильніші бійці включалися в битву вже наприкінці.

Старі, що спостерігали за кулачним боєм, обговорювали дії молодих, давали поради тим, хто ще не вступив у бій. Завершувався бій втечею супротивника з поля і загальною веселою пиякою хлопців і мужиків, що брали участь у ньому. Кулачні бої супроводжували російські свята протягом багатьох століть.

Детальний опис битв «добрих молодців кулачних бійців» дали іноземці, які побували в Московії у XVI-XVII ст. Кулачні бої виховували у чоловіків витривалість, здатність витримувати удари, стійкість, спритність та мужність. Участь у них вважалася справою честі кожного хлопця та молодого чоловіка.

Подвиги бійців вихвалялися на чоловічих гулянках. Передавалися з вуст у вуста, знайшли своє відображення у вдалих піснях, билинах:

Та з'їхалися вони з списами—

Тільки списи в кільцях пострибнули.

Та з'їхалися богатирі ціпками—

Тільки палиці по щербенях відвернулися.

Зіскочили вони з добрих коней,

Та схопилися вони на рукопашний бій.

Російський народ – спочатку та історично войовничий! Звідси бере початок бунтарський дух, мстивість, прагнення боротьби до перемоги! Найзнаменитіші розбійники та найкращі воїни належали російському народові. Та й зараз слова "російська мафія" або "російська армія", викликають неприємні відчуття у п'ятій точці у всіх російських ворогів.

Військовою доблестю просочена вся історія російського народу. Незалежно від професії усі чоловіки та багато жінок, володіли військовим мистецтвом. І всі головні російські боги були воїнами, крім своїх обов'язків. Що вже говорити про танці, пісні, ігри та оповіді. Наприклад, при слові хоровод людина представляє дівчат і юнаків, які в лаптях танцюють навколо берези під тужливі пісні. Але насправді хороводи були і військові. Чисто чоловічі, коли руки на плечах, а рев із потужних ковток дістає до небес.

Слава про військову доблесть російських предків гриміла не тільки по всій Європі. Багато стародавніх істориків донесли відомості про славу і силу російського народу. Всі російські величезні території захоплені та утримані у війнах. І російські предки всі були війнами, це видно з традицій, звичаїв та історії.

Справа в тому, на характері російського народу сильно позначилася суворість клімату та розташування землі. Суворі зими, що тривають до півроку, сформували у народі величезну силу волі, завзятість у боротьбі виживання за умов холодного клімату. Завдяки довгим зимам росіяни стали терплячими та меланхолійними. Набули здатності до різкої мобілізації сил, через потребу в авральній праці у літні місяці. Клімат і негаразди зробили російську людину розважливим і прагматичним, але при цьому здатним діяти «окресливши голову», адже навіть здоровий розрахунок не завжди був здатний убезпечити від забаганок природи. Так само в умовах суворого клімату російським була просто необхідна спільність та почуття ліктя. Величезні простори дали російському народу широту душі, вільність і прагнення свободи.

Сама необхідність захищати свої великі та ласі для інших територій сприяла військовому духу.

2.3. Гостинність

Гостинність - універсальна традиція повсякденно-побутової культури, що наказує обов'язковість привітності та турботи про гостя. Воно завжди було характерною рисою російського характеру. На думку А. Падчина, «Гість для стародавніх слов'ян був священий, образити гостя означало образити все плем'я. У слов'янських землях практично не було розбійників, а серед слов'ян-крадії, але якщо через бідність людина не могла добре прийняти гостя, то вона могла піти навіть на злодійство. Вдачі наших предків це допускали».

У свідомості російських слово «гість» завжди викликає почуття «щастя» та «радість»: Гість на гість— господареві радість. Гість на поріг – щастя в будинок. Коли гості прийшли, росіяни з радістю одразу. Для доброго гостя та ворота настіж. І для гостя в домі готове все: і увага господарів, і турбота, і найкраще місце, і найкраще частування від душі. Висловлювання одного іноземного туриста про Росію: «Гості приїжджають до Росії з однією валізи, а їдуть з двома та з безліччю пластикових пакетів з кабачками, салатом, варенням, книгами та сувенірами». Вони це називають «російською гостинністю».

У слові гостинність на першому плані — готовність людини впустити чужу у свій будинок або навіть надати їй даху. Для гостинної людини його будинок – не фортеця, а місце, куди він радий запросити гостей. І гість для нього – радість у будь-якій ситуації: «Хоч і не багатий, а гостям радий».

Третій день Масляної—« ласунка» . У російському народі були такі пісеньки, присвячені третьому дню Масляної.

Тітонька Варвара,

мене матінка послала:

Дай сковороди та сковорідка,

муки та підмазочки.

Вода в печі хоче млинці печі.

Де млинці, тут ми.

У цей день люди ласували млинцями та іншими масляними стравами. Млинці пеклися з нескінченною різноманітністю: пшеничні, ячневі, вівсяні, гречані, з прісного та кислого тіста. Народ казав: «Млинець не клин, черева не розпоре». На «ласунки» тещі запрошували своїх зятів до млинців, а для гри улюбленого зятя кликали всіх своїх рідних.

Росіяни відрізняються тим, що люблять не лише приймати гостей, а й ходити у гості. Тому, п День Масляниці — тещини вечора—гостьовий день.Говорили: « Хоч тещини млинці солодкі, та тещ пригощають на Масляну зятьки».

На тещини вечірки зяті пригощають своїх тещ млинцями. Запрошення бувають почесні, з усіма рідними до обіду, або просто на одну вечерю. За старих часів зять повинен був з вечора особисто запрошувати тещу, а потім вранці надсилав чепурних зватих. Чим більше бувало зватих, тим більше виявлялося почестей.

Дівчата опівдні виносили млинці у мисці на голові. Вони йшли до котливої ​​гірки. Той хлопець, якому дівчина була люба, поспішав скуштувати млинця, пізнати: чи добра господиня з неї вийде? Адже вона біля печі цього ранку вистояла, млинці творила.

Масляна не обходиться без смачних страв на російському столі. Та й у гості треба кликати.

Шостий день Масляної—золовкині посиденьки.Масляна вже постаріла. Насамкінець відзначалися її проводи. На позолоткині посиденьки молода невістка запрошувала своїх рідних до себе. Якщо золовки були ще в дівчатах, тоді невістка скликала старих своїх подруг-дівчинок, якщо їх видали заміж, тоді вона запрошувала рідну заміжню і з усім поїздом розвозила гостей по золівках. Наречена невістка мала обдарувати своїх золовок подарунками. Масляна була, як би приводом зійтися, поговорити про те, про інше.

У цьому чітко та наочно проявляється російська гостинність.

2.4. Соборність

Соборність - поняття з яскравим російським смаком, введене російським філософом А.С. Хом'яков, розвинене XIX слов'янофілами, виводиться спочатку з принципу канонічності Церкви. Згодом, стало трактуватися значно ширше, охоплюючи весь спосіб життя, комплекс морально-етичних норм усередині суспільства. Ці норми беззастережно засуджують індивідуалізм, прагнення окремої людини протиставити себе до спільності «єдиновірців». Соборність відкидає таке поняття як особисте «щастя», стверджуючи, що «бути щасливим на самоті неможливо».

Наприкінці XIX на початок XX століть поняття соборність було сприйнято і розвинене російської релігійної філософією. А сьогодні воно охоплювало всі сфери життя народного організму, ставши одним з компонентів визначення поняття народності, яка «є соборність роду, мови та побуту країни (батьківщини, батьківщини), пов'язана вірою, просвітою і попередженою Господом Богом доцільністю».

Два звичаї Масляної, включаючи кулачні бої та взяття снігового містечка, повністю виражають соборність росіян. До таких небезпечних розваг відносяться всі відомі вони на Масляну.

Кулачним боям відомо два їх різновиди. У першому випадку билися два суперники, а в другому - йшли стінка на стінку, не розбираючи в запалі бою, хто свій, а хто чужий. Така масова бійня дозволяла скинути напругу та випустити пару. Чоловіки, розпалені спиртними напоями та калорійною їжею, били один одного до смерті.

Взятие снігового містечка - улюблена потіха сибіряків. Це, так би мовити, візитна картка сибірської Масляниці. Хоча в 19 столітті її знали також у Тульській, Пензенській, Симбірській губерніях, причому у двох варіантах - дитячому та дорослому, вона ніде не досягала тих масштабів і того розмаху, який був властивий «взяттю снігового містечка» в Сибіру. Але в південних районах Росії, де снігу і льоду не було, існував свій варіант масляної гри «взяття міста». Під «містом» тут розумілася компанія дівчат, що оборонялися від хлопців і молодих мужиків.

Як правильно, не лише кулачні бої, а й взяття снігового містечка йдуть між двома селами чи селами. Причина в тому, що саме суворі кліматичні умови та вимога захищати від ворогів викликали необхідність жити та працювати спільно. Тому, століттями російські селяни, які становили переважну більшість населення Росії на початку ХХ століття, жили громадами, які тоді були основою молекулою соціального життя. Община є хранителькою головних моделей та цінностей цього життя та основним механізмом, що прищеплює ці моделі та цінності своїм членам.

Взагалі, «у Росії, як підкреслює президент В. Путін, дія колективу завжди важливіша за окремий, це факт».

Висновок

Національний характер — це абстрактне узагальнення всіх властивостей народу, що має спільні традиції та культуру, він є однією з найскладніших, а й основних проблем щодо взаємовпливу культур. В даний час, коли людство вступає в епоху «глобального села», світова цивілізація взаємно зіллється воєдино. Національний характер як вікно до історії та життя даного народу займає дуже важливе місце при міжкультурній комунікації.

Риси характеру якогось народу відбиваються у своїх національних святах, святкуваних даним народом. Тому що в суспільстві свята є найбільш життєдіяльною і образною частиною. Масляна, як найпопулярніше, широке і веселе національне свято Росії, може відображати риси російського національного характеру через свої унікальні звичаї, обряди та традиції.

У цьому дипломної роботі з урахуванням звичаїв, обрядів, традицій Масляниці, аналізуються основні риси російського національного характеру: релігійність, войовничість, гостинність і соборність. У тому числі двовірство як частина релігійності яскраво відображає взаємовплив і поєднання між язичництвом і православ'ям. Слід зазначити, для широкого та загадкового російського народу, звісно, ​​це все. Основні та важливі риси російського національного характеру цілком відображаються крізь свято Масляної. Ще важливі російські національні свята можуть розкрити інші риси російського національного характеру. Тільки хочемо, щоб наш скромний почин знайшов більш гідних продовжувачів.

Усі нації є рівноцінними носіями загальнолюдських цінностей. У кожній народній душі є свої могутні та свої слабкі сторони, свої переваги та свої недоліки. Тому необхідно взаємно зрозуміти різницю за народною душею, полюбити якості народних душ одне одного і бути поблажливим до їх недоліків. Таким чином, між різними народами у світі буде можливим здійснення істинно мирного співіснування.

Масляна - розудале свято з розмахом і воістину російською душею. Веселі гуляння, катання на санях, забави, зустрічі з друзями та ріднею, величезна кількість з'їдених млинців, чудовий настрій та головне – передчуття весни, ось що таке Масляна!

Масляна з'явилася за часів язичництва, тобто до виникнення християнства. Спочатку Масляна відзначалася два тижні, до і після дня весняного рівнодення, який для багатьох народів був початком Нового року. Тому Масляна була і проводами зими, і зустріччю весни (що збереглося до наших днів), а також новорічними святами.

Після прийняття християнства язичницьке свято не було скасоване, просто святкування скоротилися вдвічі і становлять один тиждень, який часто називають Сирним (або м'ясопустним) седмицею і дата початку Масляної стала «плаваючою», що прямо залежить від дати Великодня.

Масляну відзначають в останній тиждень перед Великим Постом, коли вже не можна вживати м'ясну їжу, але щоб перехід до пісного столу був не такий різкий, дозволялося досхочу ласувати млинцями з усілякими начинками.

Зазвичай Масляна відзначається наприкінці лютого - на початку березня, але, як і Великдень, може бути рання (наприклад, у 2018 та 2029 роках початок Масляниці настане 12 лютого).

Для православних Масляна - час для підготовки до Великого Посту, примирення та прощення. У Сирний тиждень скасовуються пости по середах і п'ятницях, але м'ясо їсти вже не потрібно.

Масляна символізує зміну зими навесні, родючість і початок нового життя, але ніколи в дні Масляної не забували про померлих - адже млинці це не тільки маленькі «сонячки», а й традиційно поминальна страва.

Родючість - найважливіший фактор для всіх верств населення, тому і опудало Масляниці (уособлення родючості) робили у вигляді огрядної жінки, з пишними формами та яскравим рум'янцем на щоках, у багатошаровому одязі. Традиція спалювання опудала теж «працювала» на майбутній урожай – попіл від Масляниці розкидали по полях, ще вкритих снігом, для підвищення родючості.

За язичницькими обрядами виготовляли та спалювали в останній день Масляниці опудало зими, тим самим даючи зрозуміти, що з нею прощаються. Але на початку лютого це не зовсім доречно, тому поступово опудало стали називати Масляною або Масляною.

Масляну святкують не тільки в Росії, а й практично у всіх європейських країнах. У східних і західних слов'ян, як православних, і католиків, святкується М'ясопуст- аналог масляного тижня, під час свята влаштовуються гуляння та веселі спільні розваги молоді, особливо серед неодружених юнаків та незаміжніх дівчат. Мета свята – познайомити молодих людей та зав'язати нові відносини, які мають закінчитися весіллям, щоб народилися діти – плодючість жінок у народному розумінні безпосередньо пов'язана з родючістю землі.

Всім відомий Карнавалу західних католиків також відзначається останній тиждень перед Великим Постом, щоб вдосталь навеселитися перед періодом помірності.

Кожен народ має свою назву Масляниці, наприклад, у Латвії відзначають Метени, а у Литві - Дозвоювання, греки веселяться під час Апокрієс, а вірмени - Бун Барекендан.

Вузькою Масляною називають перші три дні Сирного тижня, в які не лише свято святкували, а й справи робили - по господарству, забиралися та готувалися до 40-денного Посту. Широка Масляна святкувалася справді широко і від душі - з четверга до неділі були забуті всі, навіть невідкладні господарські справи, святкові дні повністю заповнювалися гуляннями та забавами, кожному дню присвоєно назву та власні звичаї.

Понеділок - Зустріч,закінчувалися основні приготування до святкування, вранці невістку споряджали до батьківського будинку, куди ввечері вирушали свекри, щоб за млинцем обговорити плани на Масляну. Цікавий факт – приказка «Перший млинець – комом» має не таке значення, як ми звикли. Справа в тому, що на Русі комами називали ведмедів, які грали важливу роль у святкуванні Масляниці – є звичаї, пов'язані з спонуканням ведмедя від зимового сну. Так ось перший млинець віддавався комам, тобто - ведмедям, для їхнього спокою та ситого пробудження. Насправді найчастіше перші випечені в понеділок млинці віддавалися жебракам, щоб вони згадали померлих.

Вівторокмає назву , характеризується не тільки гуляннями та катанням з гірок, а й оглядинами наречених, на яких запрошували один одного на млинці.

Середа - ЛасункиЗяті приходили на млинці до тещ, де збиралися гості після того, як закінчували роботи по господарству.

Четвер- перший день Широкої Масляниці - Широкий розгул. Кулачні бої, катання на санях, запряжених трійками яскраво вбраних коней, розіграші, катання з гірок і на гойдалках, гори млинців з найрізноманітнішими начинками, медовуха лилася річкою, скоморохи, блазні та карнавальні ходи - саме так гуляли на Масниці.

П'ятницяназвалася . Зяті запрошували тещу та її родичів та пригощали млинцями з ікрою та рибою, а також солодкими начинками.

Субота- це Посиделки. Сестри чоловіка збиралися в будинку у невісток, ласували млинцями і займалися жіночими справами - перемивали кісточки чоловікам та їхнім мамам. Молоді дружини робили своїм позолівкам подарунки, щоб далі жити у мирі та злагоді.

Неділявідомо як Прощене, коли в обов'язковому порядку необхідно було піти до церкви, де батюшки вибачалися у своїх парафіян, а ті, у свою чергу – один у одного. Прекрасний і світлий звичай досі дозволяє багатьом вибачитися, в якому не можна відмовляти. Адже не даремно відповіддю на «Пробач» завжди звучить – «Бог вибачить і я прощаю». В останній день Масляниці спалювалося опудало Масляни, люди відвідували цвинтарі та вирушали у лазню – змивати гріхи та готуватися до Посту.

Рецепти млинців на Масляну

На масляну кожна господиня знає, які млинці вона подаватиме - ті, які найкраще їй вдаються! А якщо захочеться трохи згорнути з протореної дороги традицій, пропонуємо кілька непобитих та корисних варіантів, наприклад, гречані млинці.

Інгредієнти:

  • - 1/2 л.
  • – 100 гр.
  • – 150 гр.
  • – 70 гр.
  • - 2 шт.
  • - 1 ст. л.
  • - 1 ч. л.

Просіяти обидва види борошна в миску, додати|добавляти| сіль|соль| і цукор, яйця і ретельно перемішати. Невеликими порціями ввести молоко, не перестаючи заважати тісто. Наприкінці додати вершкове масло, попередньо розтоплене та остуджене до кімнатної температури. Ретельно перемішати тісто, накрити рушником і відпочити 30 хвилин. Випікати млинці на розігрітій сухій сковорідці з товстим дном. Подавати зі сметаною та будь-якими солодкими начинками - , варенням або згущеним молоком.

Інгредієнти:

  • (10 тонких млинців) – 300 гр.
  • – 700 гр.
  • - 1 шт.
  • - 2 ст. л.
  • – 40 гр.
  • (за смаком) – 2 гр.

Рецепт тонких млинців можна підібрати в нашому, випекти тонкі млинці, цибулю очистити і дрібно нарізати, спасерувати на олії, додати печериці, готувати 10-15 хвилин, посолити. На центр кожного млинця викласти пару ложок начинки, сформувати мішечок, з'єднавши краї млинця і зав'язати тонкою смужкою Чечіла.

Млинець Шоколадний торт

Інгредієнти для млинців:

  • – 600 мл.
  • – 100 гр.
  • - 2 шт.

Масляна

Маслянаназивається по-різному, і всі ці назви означають те саме. Через утримання від м'яса сталася назва м'ясопуста; від вживання сиру – сирного тижня; від повсюдного вживання олії - масляниці, що триває цілий тиждень перед Великим постом. У святцях та церковних книгах використовується назва сирного тижня. У цей час нічого не їдять м'ясного; риба, молоко, яйця і сир є спільним для всіх. Відома назва цього тижня по всій Росії - Масляна.

Масляна- свято проводів зими, восьмий тиждень перед Великоднем. Масляна проходила перед Великим постом, у сиропустий тиждень православного календаря, і закінчувалася Прощеною неділею.
За канонами Православної Церкви сиропустний тиждень призначався для підготовки віруючих людей до посту, коли кожен з них повинен був перейнятися настроєм, що відповідав час тілесної стриманості і напружених духовних роздумів (див. ). У традиційному російському побуті цей тиждень став найяскравішим, сповненим радістю життя святом. Масляна називалася чесною, широкою, п'яною, ненажерливою, руйнівницею. Казали, що вона «цілий тиждень співала-танцювала, їла-пила, один до одного в гості ходила, в млинцях валялася, в маслі купалася». Масляна відзначалася по всій Росії і в селах, і в містах. Її святкування вважалося всім російських людей обов'язковим: «Хоч себе заклади, а масляницю проводи».
У селах у ній брали участь усі жителі, незалежно від віку та соціального становища, за винятком хворих та немічних. Неучасть у масленичному веселощі могло спричинити, за повір'ям, «життя у гіркому біді». Свята розпочиналися зустріччю масляної в неділю перед масляним тижнем. Однак цей обряд не був поширений. Там, де він був відомий, масляну зустрічали млинцями, які розкладали на високі місця із закликами: «Приїжджай до мене в гості, масляна, на широкий двор: на горах покататися, в млинцях повалятися, серцем потішатися!», а також співом пісень : Масляна річна, Гостя наша дорога! Вона пішою до нас не ходить, Все на конях приїжджає. У неї коні вороні, Слуги молоді. Перші три дні масляного тижня йшла підготовка до свята: привозили дрова для вогнищ масляних, прибирали хати. Основні свята припадали на четвер, п'ятницю, суботу, неділю – дні широкої масляниці. Всі масляні розваги проходили зазвичай на вулиці.
У будинки заходили тільки для того, щоб трохи зігрітися, якщо було морозно, і пригоститись святковими наїдками. Нарядно одягнені люди – дівчата, хлопці, сімейні пари, діти, старі та бабусі – всі висипали на вулицю, брали участь у святковому гулянні, вітали одне одного, йшли на ярмарок, де купували потрібні та непотрібні речі, дивувалися чудесам, які показували у балані пересувних театрах, раділи ляльковим уявленням та «ведмежим потіхам» - виступам ватажка з ведмедем.
Масляний комплекс включав такі розваги, як катання з гір, катання на санях, різні обряди вшанування молодят, кулачні бої, ходи ряжених, військові ігри, як, наприклад, «Взяття снігового містечка» і т. д. Характерною особливістю масляниці було вживання великої кількості жирної їжі, а також п'янких напоїв. З напоїв воліли пиво, та якщо з їжі - сметану, сир, сир, яйця, всілякі борошняні вироби: млинці, сирники, пряженці, хмиз, коржики. Переважання молочної їжі обумовлювалося церковною забороною вживання м'яса на тиждень, що передувала Великому посту.
У масляну звучало безліч пісень, примовок, вироків, більша частина яких не мала обрядового значення, це були веселі пісеньки, присвячені масляниці та масляному гулянню:
Ах ти, маслянко люба,
Дорога, ліли, дорога. До нас у гості приїжджала,
Приїжджала, ліли, приїжджала. Так сир з олією привозила,
Привозила, ліли, привозила. А ми маслянку прокотили,
Прокотили, плекали, прокотили. На вороненкому коні каталися,
Ми каталися, ліли, каталися.

Історія виникнення Масляниці сягає своїм корінням глибоко в давнину. Масляна - стародавнє слов'янське свято, що дісталося нам у спадок від язичницької культури, що збереглося і після прийняття християнства. Вважають, що спочатку вона була пов'язана з днем ​​весняного сонцевороту, але з прийняттям християнства вона стала випереджати Великий піст і залежати від його термінів. Однак це ще не все про значення Масляної. Для слов'ян вона довгий час була зустріччю Нового року! Адже до XIV століття рік на Русі розпочинався з березня. Навіть млинці, неодмінний атрибут Масляної, мали ритуальне значення: круглі, рум'яні, гарячі, вони були символом сонця, яке все яскравіше розгорялося, подовжуючи дні. А за давніми повір'ями вважалося: як зустріне людина рік, такою вона і буде. Тому й не скупилися наші з вами предки у це свято на щедрі застілля та нестримні веселощі. І називали Масляну в народі «чесною», «широкою», «ненажерливою», а то й «руйнівницею».
Минали століття, мінялося життя, з прийняттям християнства з'явилися нові церковні свята, але широка Масляна продовжувала жити. Ніщо не змогло змусити росіян відмовитись від улюбленого свята – хлібосольного та розгульно-веселого. До речі, у свій час цар Олексій Михайлович найсуворішими заходами намагався втихомирити своїх розпусних підданих. Воєводи розсилали по градах і весям царські укази, то забороняючи приватне винокуріння, вимагаючи, щоб росіяни в азартні ігри не грали, кулачних боїв не проводили. Але ні грізні царські укази, ні настанови патріарха не в силах були впоратися з веселощами, що б'ють через край.
А ось у 1724 році в Петербурзі Масляна не вдалася. Петро, ​​відомий любитель усіляких розваг, мав намір і в новій столиці влаштувати кумедну санну ходу, але весь святковий тиждень мав хуртовину і був жорстокий мороз. Кілька днів учасники процесії в костюмах і масках з'їжджалися до місця збору, але, окоченівши дорогою, вирушали відігріватись до когось у гості. На жаль, стихія перемогла, забава не вдалася.
Катерина II з нагоди своєї коронації, наслідуючи Петру I, влаштувала в Москві на масляному тижні грандіозна маскарадна хода під назвою «Торжественная Мінерва». Три дні їздила містом маскарадна процесія, яка, за задумом імператриці, мала уявити різні громадські вади – хабарництво, казнокрадство, чиновницьку тяганину та інші, знищені благотворним правлінням мудрої Катерини.
Згодом «катальна потіха» у містах удосконалювалася. На льоду річки чи площах стали зводити дерев'яні гірки з ошатніми павільйонами. Гірки прикрашали різнокольоровими прапорами, ялиновими та сосновими гілками, навіть дерев'яними скульптурами. У Петербурзі на початку ХІХ століття славилися гори купця Подознікова. Вони будувалися на Неві проти Сенату і досягали 26 метрів заввишки. До речі, катання з міських гір на той час було платним і коштувало копійку. Біля крижаних гір розгорталася жвава торгівля гарячим збитнем, чаєм з самоварів, що димляться, солодощами, горіхами, пирогами і млинцями. Публіку у великих шатрах-балаганах веселили скоморохи та улюблений народний герой Петрушка.
У селах, де балаганів зроду не бувало, жителі самі ставали дійовими особами незвичайної баталії – взяття снігового містечка. Зібравшись, вони дружно зводили зі снігу фортецю з вигадливими вежами та воротами. Найчастіше ставили її на льоду річки і посередині прорубували полином. Потім учасники ігрища поділялися на дві партії. Кінні молодці брали в облогу фортецю, а її захисники відбивалися сніжками, розмахували хмизами і мітлами, лякаючи коней. Переможця, який увірвався першим у ворота, чекало випробування: його змушували скупатися в крижаному ополонці.
Але найулюбленішим і найкрасивішим олійним обрядом було катання на санях. Виїжджали всі, у кого був кінь, і вулицями наввипередки мчали різномасні упряжки: багатії хизувалися випещеними рисаками і розписними санками, критими килимом, а слідом скакали селянські конячки, очищені до блиску, прикрашені кольоровими стрічками.
Звичайно, головним частуванням на Масляниці були млинці. Вони дбали і поїдалися в незліченних кількостях.

Щодня масляного тижня існували певні обряди. У понеділок – зустріч Масляної, у вівторок – заграші. На ласощі, тобто в середу масляного тижня, тещі запрошували на млинці зятів із дружинами. Особливо цей звичай дотримувався щодо молодих, які недавно одружилися. Напевно, звідси й пішов вираз «до тещі на млинці». У широкий четвер відбувалися найлюдніші санні катання. У п'ятницю – тещини вечірки – зяті звали тещу на частування. Субота відводилася позолівчиним посиденькам. Неділя називалася «прощеним днем». Цього дня всі відвідували родичів, друзів та знайомих, обмінювалися поцілунками, поклонами та просили вибачення один у одного, якщо образили словами чи вчинками. Весь тиждень називалася «чесна, широка, весела, бояриня-масляна, пані масляна».
Понеділок – зустріч
Цього дня із соломи робили опудало Масляної, одягали на нього старий жіночий одяг, насаджували це опудало на жердину і зі співом возили на санях по селі. Потім Масляну ставили на сніговій горі, де починалося катання на санях. Пісні, які співають у день зустрічі, дуже життєрадісні.
Вівторок - заграш
З цього дня починалися різні розваги: ​​катання на санях, народні гуляння, вистави. У великих дерев'яних балаганах (приміщення для народних театральних видовищ з клоунадою та комічними сценами) давали вистави на чолі з Петрушкою та масляним дідом. На вулицях траплялися великі групи ряжених, у масках, що роз'їжджали знайомими будинками, де експромтом влаштовувалися веселі домашні концерти. Великими компаніями каталися містом, на трійках та на простих розвальнях. Була в пошані та інша нехитра розвага - катання з обледенілих гір.
Середа - ласунка
Вона відкривала частування у всіх будинках млинцями та іншими наїдками. У кожній родині накривали столи зі смачною їжею, пекли млинці, у селах у складчину варили пиво. Скрізь з'являлися театри, торговельні намети. У них продавалися гарячі збитні (напої з води, меду та прянощів), гартовані горіхи, медові пряники. Тут же, просто просто неба, з киплячого самовару можна було випити чаю.
Четвер - розгул(перелом, широкий четвер)
На цей день припадала середина ігор та веселощів. Можливо, саме тоді проходили і спекотні масляні кулачні бої, кулачки, що ведуть свій початок із Стародавньої Русі. Були у них і свої суворі правила. Не можна було, наприклад, бити лежачого («лежачого не б'ють»), удвох нападати на одного (двоє б'ються - третій не лізь), бити нижче за пояс або бити по потилиці. За порушення цих правил загрожувало покарання. Битися можна було «стінка на стінку» або «віч-на-віч». Велися і «мисливські» бої для знавців, любителів таких поєдинків. Із задоволенням спостерігав такі бої і сам Іван Грозний. Для такого випадку ця розвага готувалася особливо пишно та урочисто. І все-таки це була гра, свято, якому, звичайно, відповідав і одяг. Якщо і ви хочете слідувати стародавнім російським ритуалам і звичаям, якщо у вас сильно сверблять руки, можна злегка і потішитися, напевно, бійкою - знімуться заодно і всі негативні негативні емоції, настане розрядка (може, в цьому і був якийсь таємний сенс кулачних) боїв), а заразом це і поєдинок найсильніших. Тільки не забувайте про всі обмеження і, головне, про те, що це святковий, ігровий поєдинок.
П'ятниця - тещини вечора
Ціла низка масляних звичаїв була спрямована на те, щоб прискорити весілля, сприяти молоді у знаходженні собі пари. А вже скільки уваги і почестей опинялося на масляниці молодятам! Традиція вимагає, щоб вони чепурні виїжджали «на люди» у розписних санях, наносили візити всім, хто гуляв у них на весіллі, щоб урочисто під пісні скочувалися з крижаної гори. Проте, найголовнішим подією, що з молодятами, було відвідування тещі зятями, котрим вона пекла млинці і влаштовувала справжній бенкет (якщо, звісно, ​​зять був їй до душі). У деяких місцях «тещини млинці» відбувалися на ласощі, тобто в середу на масляному тижні, але могли приурочуватися до п'ятниці. Якщо в середу зяті гостювали у своїх тещ, то в п'ятницю зяті влаштовували «тещини вечірки» запрошували на млинці. Був зазвичай і колишній друг, який грав ту ж роль, що і на весіллі, і отримував за свої турботи подарунок. Звана теща (існував і такий звичай) повинна була надіслати з вечора все необхідне для печива млинців: сковороду, половник та ін., а тесть посилав мішок гречаної крупи та коров'яче масло. Неповагу зятя до цієї події вважалося безчестям і образою, і було приводом до вічної ворожнечі між ним та тещею.
Субота - золовкині посиденьки
Попелюшка - це сестра чоловіка. Отже, цього суботнього дня молоді невістки приймали в себе рідних. Як бачимо, на цій «масляниці жирній» щодня цього щедрого тижня супроводжувався особливим застіллям.
Неділя - дроти, цілувальник, прощений день.
Останній день масляного тижня називався «прощеною неділею»: родичі та друзі ходили один до одного не святкувати, а з «покорою», просили вибачення за навмисні та випадкові образи та прикрості, заподіяні цього року. При зустрічі (іноді навіть з незнайомою людиною) належало зупинитися і з триразовими поклонами та «слізними словами» випросити взаємного прощення: «Пробач мені, у чому я винен чи грішив перед тобою». «Хай простить тебе Бог, і я прощаю»,- відповів співрозмовник, після чого на знак примирення треба було поцілуватися.

Прощалися з масляною в неділю. У цей день у північних та центральних районах Європейської Росії палили вогнища, а у південних - ховали солом'яне опудало Масляної. Масляна - явище складне та неоднозначне. Це свято перегукується з весняними аграрними обрядами дохристиянської епохи життя слов'ян, коли масляна приурочувалася до дня весняного рівнодення - рубежу, що відокремлює зиму від весни. Обрядові дії були спрямовані на те, щоб зимові тяготи закінчилися і настала весна, а за нею тепле літо з рясним хлібом. У XIX-початку XX ст. у святкуванні масляниці першому плані вийшли елементи розважального характеру.
Прощання з Масляною завершувалося першого дня Великого посту - Чистий понеділок, який вважали днем ​​очищення від гріха та скоромної їжі. Чоловіки зазвичай «полоскали зуби», тобто. удосталь пили горілку, нібито для того, щоб виполоскати з рота залишки скоромного; у деяких місцях для «витрушування млинців» влаштовували кулачні бої тощо. У Чистий понеділок обов'язково милися в лазні, а жінки мили посуд та «парили» молочне начиння, очищаючи його від жиру та залишків скоромного.

Масляна - стародавнє слов'янське свято, що прийшло до нас з язичницької культури і збереглося після прийняття християнства. Церква включила Масляну до своїх свят, назвавши його Сирним, або М'ясопустним тижнем, оскільки Масляна припадає на тиждень, що передує Великому посту. У 2010 році Масляна розпочинається 8 лютого.

За однією з версій, назва "масляна" виникла тому, що цього тижня, за православним звичаєм, м'ясо вже виключалося з їжі, а молочні продукти ще можна було вживати.

Масляна - найвеселіше і ситне народне свято, що триває цілий тиждень. Народ його завжди любив і ласкаво називав "касаточка", "цукрові вуста", "ціловальниця", "чесна масляна", "весела", "перепілка", "перебуха", "об'їдуха", "ясочка".

Невід'ємною частиною свята були катання на конях, на яких одягали найкращу збрую. Хлопці, які мали намір одружитися, спеціально до цього катання купували сани. У катанні неодмінно брали участь усі молоді парочки. Також широко, як і святкова їзда на конях, поширене катання молоді з крижаних гір. Серед звичаїв сільської молоді на Масляну були також стрибки через багаття та взяття снігового містечка.

У XVIII та XIX ст. центральне місце у святкуванні займала селянська масляна комедія, в якій брали участь персонажі з ряжених - "Масляна", "Воєвода" та ін. . Часто у виставу включалися якісь реальні місцеві події.

Масляна протягом багатьох століть зберегла характер народного гуляння. Всі традиції Масляної спрямовані на те, щоб прогнати зиму і розбудити природу від сну. Масляну зустрічали з величними піснями на снігових гірках. Символом Масляниці було опудало з соломи, одягнене в жіночий одяг, з яким разом веселилися, а потім ховали або спалювали на багатті разом із млинцем, яке опудало тримало в руці.

Млинці є основним частуванням та символом Масляної. Їх печуть щодня з понеділка, але особливо багато з четверга до неділі. Традиція пекти млинці була на Русі ще з часів поклоніння язичницьким богам. Адже саме бога сонця Ярило закликали вигнати зиму, а круглий рум'яний млинець дуже схожий на літнє сонце.

Кожна господиня за традицією мала свій особливий рецепт приготування млинців, який передавався з покоління до покоління жіночої лінії. Пеклі млинці в основному з пшеничного, гречаного, вівсяного, кукурудзяного борошна, додаючи в них пшоняну або манну кашу, картопля, гарбуз, яблука, вершки.

На Русі існував звичай: перший млинець завжди був за упокій, його, як правило, віддавали жебраку для поминання всіх покійних або клали на вікно. Млинці їли зі сметаною, яйцями, ікрою та іншими смачними приправами з ранку до вечора, чергуючи з іншими стравами.

Весь тиждень на масляну іменувався не інакше як "чесна, широка, весела, бояриня-масляна, пані масляна". Досі кожен день тижня має свою назву, яка говорить про те, що цього дня потрібно робити. У неділю перед Масляною за традицією наносили візити родичам, друзям, сусідам, а також запрошували у гості. Так як у масляний тиждень не можна було їсти м'ясо, останню неділю перед Масляною, називали "м'ясну неділю", в яку тесть їздив звати зятя "доїдати м'ясо".

Понеділок - "зустріч" свята. Цього дня влаштовували та розкочували крижані гірки. Діти робили вранці солом'яне опудало Масляниці, вбирали його і всі разом возили вулицями. Влаштовувалися гойдалки, столи з солодощами.

Вівторок – "заграш". Цього дня розпочинаються веселі ігри. З ранку дівчата та молодці каталися на крижаних горах, їли млинці. Хлопці шукали наречених, а дівчата? наречених (причому весілля грали лише після Великодня).

Середовище - "ласунка". На першому місці в ряді частування, звичайно ж, млинці.

Четвер - "розгуляй". У цей день, щоб допомогти сонцю прогнати зиму, люди влаштовують за традицією катання на конях "за сонечком" - тобто за годинниковою стрілкою навколо села. Головне для чоловічої половини у четвер – оборона чи взяття снігового містечка.

П'ятниця - "тещини вечора", коли зять їде "до тещі на млинці".

Субота - "золовкині посиденьки". Цього дня ходять у гості до всіх родичів і пригощаються млинцями.

Неділя - це заключний "прощений день", коли вибачаються у рідних та знайомих за образи і після цього, як правило, весело співають і танцюють, тим самим проводжаючи широку Масляну. У цей день на величезному вогнищі спалюють солом'яне опудало, що уособлює зиму, що минає. Його встановлюють у центрі багаття і прощаються з ним жартами, піснями, танцями. Лають зиму за морози та зимовий голод і дякують за веселі зимові забави. Після цього опудало підпалюють під веселі вигуки та пісні. Коли ж зима згорить, завершує свято фінальна гра: молодь стрибає через багаття. Цим змаганням у спритності і завершується свято Масляної.

Прощання з Масляною завершувалося в перший день Великого посту - Чистий понеділок, який вважали днем ​​очищення від гріха та скоромної їжі. У Чистий понеділок обов'язково милися в лазні, а жінки мили посуд та "парили" молочне начиння, очищаючи його від жиру та залишків скоромного.

З днями Масляниці пов'язано багато жартів, примовок, пісень, прислів'їв і приказок: "Без млинця не масляна", "На горах покататися, в млинцях повалятися", "Не життя, а масляна", "Масляна об'їдуха, гроші приберуха", "Хоча з себе все закласти, а масляну проводити", "Не всі коту масляна, а буде і Великий Піст", "Боїться Масляна гіркої редьки та пареної ріпи" (тобто посту).

Матеріал підготовлений на основі інформації відкритих джерел

Такого поняття, як православне свято, Масляна не існує, оскільки цей день ніяк не відзначений у церковному календарі. Але є таке поняття як Сирна Сьомиця - остання неділя перед Великим Постом, в яку дозволено їсти пісну їжу.

Чи можна віруючим святкувати Масляну

Великий Піст - це 40 днів, в які недозволено їсти нічого м'ясного і жирного (переважно), а також упокорювати своє тіло і бажання, каятися перед Господом і утихомирювати себе.

Церква розуміє, що не всі люди (а, точніше, небагато) можуть витримати посаду взагалі, не кажучи вже про різку відмову від усього приємного тілу, тому вводить у цьому стані парафіян поступово. Останнім тижнем підготовки до Великого посту є Сирний або Сиропорожній тиждень (сьомиця), який збігається з язичницьким святом Масляна.

Не можна відзначати православне свято Масляна, оскільки такого просто не існує, але можна взяти участь у поїданні млинців та гулянь перед тим, як поринути у піст. У цей час з раціону вже виключені м'ясні продукти, по середах та п'ятницях не звершуються літургії, а натомість читається покаяна молитва.

Це остання можливість вгамувати своє тіло і повеселитися перед важливим духовним випробуванням.

Млинці на Масляну

історія свята

Масляна є споконвічно язичницьким святом, яке відзначається задовго до християнства, у часи, коли люди поклонялися Ярилі, Перуну та іншим язичницьким богам. Тому Церква не вважає його справжнім церковним святом, але відзначає Сирний тиждень, який припадає на цей же час і має на увазі поїдання смаколиків перед Великим постом.

Масляна як свято дуже радісна і символізує зустріч зими та весни, тобто. своєрідним переходом від смерті до життя. Звичай святкування його починається ще з грецьких та римських свят, коли вони відзначали весну, а пізніше ці карнавали змішалися зі слов'янськими обрядами під час весняного рівнодення.

Важливо! Масляна стала для слов'ян символом вигнання зими та зустрічі тепла та сонця, саме тому прийнято веселитися, проводити конкурси та ігри – адже весну треба зустрічати весело!

Масляна має свої перекази та легенди, але всі вони язичницькі, тому вдаватися в глибоко у сенс і значення їх віруючій людині не варто. Лише варто знати, що за язичницькими віруваннями Масляна була дочкою Мороза та її завдання було у вигнанні холодів та зими, тобто. вона стала символом весни та сонця.

Чому ж Церква не заборонила його спочатку? Християнство просто не звикло діяти такими методами: все негативне, неправильне вона не забороняє, тим самим не відвертаючи людей, але надає цьому нового сенсу, чистого.

Звичайно, не йдеться про явні гріхи, але якщо можна язичницьке свято переродити на християнське, чому і ні? Церква позбавила Масляну її язичницького значення і перетворила на звичайний тиждень відпочинку. У цей час віруючі можуть підготуватися до Великого посту, зустрітися з рідними, показати свою гостинність та нагодувати нужденних.

Про кулінарні традиції:

Чому церква святкує Масляну

Насправді церква відзначає Сирний тиждень. Церква просто не скасувала повністю язичницьку традицію відзначати наближення весни та кінець зими, що відзначалося релігійними ритуалами, щоб не відвернути людей, але начебто привнесло інший сенс у них.

Те саме сталося з колядуванням та радонькою та з Різдвом. Церква поєднала Масляну з Сирним тижнем (підготовкою до пасхального поста), замінивши язичницький сенс на християнський зміст.

Напівстісна трапеза на Масляну нагадує християнам про швидкий піст і змушує задуматися про духовну їжу. У вівторок масляного тижня у храмах читається покаяна молитва Єфрема Сиріна, і п'яний розгул уже з цим несумісний. Тому Церква дозволяє на Масляну веселитися, є смачні страви, але в помірних кількостях, щоб нагромадити сили до посту.

Звичайно, бачення Церкви та народу суттєво відрізняється, тому досі можна спостерігати язичницькі обряди та ритуали на вулицях, а також повсюдну п'янку, але віруючим варто знати, що чинити так Церква забороняє і це є гріх.

Порада! Не слід проводити цей тиждень у розгулах та пияках, а також обжерливості.

Саме віруючим слід замислитися над тим, як вони проводять цей тиждень, адже тим, хто до церкви приходить лише на Різдво чи Великдень, навряд чи цікаві Церковні постанови та власне духовне життя. Але істинно віруючим слід дбати про свій дух і не спілкуватися зі зборами безбожних, як сказано в першому псалмі.

Святитель Тихін Задонський якось сказав: «Хто проводить масляну в безчинствах, той стає явним ослушником Церкви і показує себе негідним самого імені християнина».

Сенс свята

Розглядаючи сенс язичницького свята Масляної, треба сказати, що до революції у нього був набагато ширший сенс, ніж зараз.

В основі лежав тимчасовий цикл та зміна сезонів, тому й святкувалася вона у день весняного рівнодення. У середній смузі Євразії (Росія, Україна) у цей час була нестійка погода: то морози, то відлига, тому Масляна виступала останнім рубежем між теплом та холодом.

Важливо! Окрім ідеї циклічності, у Масленіці укладено і ідею родючості. Люди прагнули допомогти землі відродитися після зимового холоду сакральним чином, тобто. освятити її та наповнити силами. Масляна виступала язичницьким богослужінням, тільки поклонялися люди природі та землі, а не Господу.

Третьою ідеєю святкування було продовження роду та ідея круговороту життя. Земля дає життя рослинам, люди ними харчуються, цим продовжуючи життя, тому важливо це життя передати і дітям. Життя було найважливішою цінністю.

Останній важливий момент Масляної полягав у її поминальній сутності: селяни вірили, що тіла предків, перебуваючи в землі, можуть впливати на її родючість і, поважавши їх, можна досягти більшого врожаю. Тому на Масляну влаштовували поминальні обіди та жалобні плачі.

Після воцаріння християнства на Русі сакральний сенс Масляниці зник, залишивши місце лише зовнішньому антуражу та веселощі.

Про святкування інших нецерковних свят:

Спалювання опудала на Масляну

Традиції святкування

Всі традиції свята пов'язані з їжею та веселощами. Головна традиція полягає в приготуванні млинців з різними начинками всі сім днів. А Церква пропонує християнам їсти цього тижня молочні продукти, яйця та рибу: все, крім м'яса.

Також цього тижня традиційним вважається відвідування знайомих або закликання їх до себе. Важливо забезпечити їжею та нужденних: саме в цей час вуличні застілля дозволяють нагодувати безхатченків і дати їм можливість взяти участь у спільному столі.

Порада! Запрошення на млинці вважається чудовим приводом помиритися з близькими та налагодити стосунки.

Важливими є і традиційні гуляння:

  • на майданах встановлювали каруселі;
  • проводилися змагання та конкурси;
  • завдання на кмітливість та спритність (дістати приз з гладкого стовпа, кулачні бої);
  • ставилися столи з млинцями, пряниками, калачами, самоварами та горіхами в цукрі;
  • влаштовувалися катання на санках, ковзанах та лижах.

Церква не проти святкових гулянь, але все це має відбуватися в міру і без надмірностей.

Обряди

До народних обрядів можна віднести майже всі традиції на Масляну. Навіть звичай їсти молочну їжу, хоч це й церковне встановлення, селяни задовго до християнства на Русі їли тим часом молочну їжу. Коріння цього звичаю природні - на початку березня починаються телитися корови, і в них з'являється молоко. Так і назва свята з'явилася – Масляна.

Інша її назва – «Колодій», і походить вона від ще одного звичаю – «колодкового життя»: люди вбирали колоду і виставляли її людиною.

Таке ігрище розтягувалося на тиждень:

  • понеділок – «народження»;
  • вівторок – «хрещення»;
  • середовище – «проживання життя»;
  • четвер – «смерть»;
  • п'ятниця – «похорон»;
  • субота – «оплакування»;
  • неділя – свято закінчувалося.

Під час Колодія жінки прив'язували колоду незаміжнім, тобто. прагнули відкупитися і давали яскраві намисто, стрічки та хустки. Так колода обростала речами.

Не менш виразний і звичай прищеплювати свята «жіночність». Початкова легенда каже, що Масляна - це дочка Мороза, а тому й звалася вона в народі Бабським тижнем. Зазвичай у цей час полягали заручини та грали весілля. Так втілювалася ідея продовження роду та народження дітей.

Кулачні бої на Масляну

Млинці як символ Масляної

Але найбільше обрядів пов'язані з прийомом їжі. Проводилися поминальні трапези, під час яких згадувалися предки та ставилися для них прилади, пекли традиційні млинці та поминальні пироги.Сім'ї традиційно проводили вечерю разом.

Однією з головних традицій Масляної (що дійшла до наших днів) є випікання млинця.в. Це стало традицією з багатьох причин:

  • наприкінці 19 століття стали вважати, що млинець - це образ сонця;
  • ця страва була поминальною у стародавніх слов'ян;
  • він має круглу форму без кінця, що наштовхує на думки про вічне життя;
  • подаються теплими, що має на увазі земну радість;
  • він зроблений зі звичних продуктів, які говорять про життя загалом.

Зазвичай у першу добу тижня млинці розміщували на вікні горища, щоб мертві предки могли теж почастуватися ласощами, або їх віддавали жебракам, за умови, що ті згадають покійних.

Традиційним звичаєм було влаштовувати кулачні бої на майданах. Вважалося, що пролита кров (а раніше бої йшли до першої крові) виступає у ролі жертви духам померлих. Жертвою виступала пов'язана з соломи лялька, яку спалювали наприкінці тижня на головній площі поселення. Пізніше цей звичай трансформувався у спалювання зими.

Важливо! Церква належить до цих обрядів як до пережитків язичницького минулого слов'ян. Сьогодні кожен знає, що є тільки один Господь, і Він не вимагає жертв чи млинців, Він вимагає лише чисте щире серце, і це головне.

Подивіться відео про Масляницю