Які бувають гріхи у дітей. Як приготувати дитини до першої сповіді
Але дитяча підготовка до причастя вона особлива, індивідуальна
Як Ви знаєте, до Причастя і Сповіді потрібно готуватися, але дитяча підготовка і дитяча сповідь зовсім особлива, незрівнянна з дорослою. Завдання християнина, в тому числі і юного, - отримати користь від Сповіді і Причастя, тому важливо, щоб підготовка до таїнства і сама сповідь пройшли ефективно і неперевантаженість. Якщо священик досвідчений, це питання можна обговорити в індивідуальному порядку, якщо священик вимагає вичитування всіх канонів, суворого посту для дитини, то велике питання чи корисно це ... На даному етапі, на мій погляд, важливий індивідуальний підхід, якщо дитина з младенченства в храмі - це одне, якщо час від часу - інше.
З дитиною треба розмовляти і пояснювати, а не командувати і тягнути силоміць
Важливо заздалегідь, ще до підготовки, простою мовою пояснити дитині, чому тепер йому потрібно готуватися до причастя. Та й взагалі-то кожен батько повинен своєчасно зі своєю дитиною провести бесіду, що по виконанні 7-ми років його дитинство закінчилося, що почалося доросле життя і всі гріхи і погані вчинки Боженька і його ангелами враховуються і записуються на нього самого. І для того, щоб очиститися від гріхів, він повинен самостійно сповідатися і причащатися. У чому належить каятися на сповіді, дитині теж потрібно і можна заздалегідь пояснити, адже Ви все погані вчинки і нахили своєї дитини прекрасно знаєте. Не потрібно самим батькам писати дитині записку або змушувати і стояти над душею, поки він цю записку не напише. Залиште дитині його Сповідь індивідуальної і по Сповіді не питайте, ні про що він сповідався, ні що питав батюшка. Якщо дитина захоче, то сам розповість, якщо немає - значить, немає.
Як варіант, підготовка може бути така, але важливо обговорювати індивідуально з парафіяльним священиком
З усіх питань, що стосуються поста, зазначу, що, на мій погляд, буде правильним відмовитися перші два дні від солодкого, на другий день відмовитися від м'яса, але залишити можливість їсти рибу і молочне, а на третій день відмовитися від риби і молочного. Якщо дитина поки малий, то третій день відмовляємося від риби, а молочне залишаємо в раціоні. За великим рахунком, це все індивідуально і обговорюється з конкретним духівником. Тому мої міркування в даному випадку більше міркування, ніж рецепт.
Духовна підготовка дитини теж важлива
Важливо, крім фізичної підготовки готувати дитину до таїнства і духовно, частіше читаючи молитви, читаючи дитячу Біблію, менше дивитися мультиків, а наприклад, замінити їх на перегляд Закону Божого, він є в нашій галереї.
Все поступово, і молитви теж
За всіма моментами, що стосуються молитовної підготовки, підкреслю: дитину треба привчати до вечірніх богослужінь, але, якщо поки важко, можна спочатку пропускати, потім приходити на половину, потім вже стояти повністю. Увечері напередодні Причастя так само, як і дорослим, дітям не треба дивитися мультики, а необхідно почитати книги про Боженьку і його Святих.
Далі настав час питання про молитви. Переконаний, що вводити в молитву дитини потрібно поступово. Спочатку, як мені здається, допустимо читати три молитви з вечірніх молитов, далі після «Канону Ангелу Хранителю» прочитати одну молитву, після «Канону Богородиці» прочитати одну молитву, після «Канону Спасителю» прочитати 1 молитву і далі 4 молитви прочитати з «Канону до Святого причастя ». Думаю, цього буде достатньо, проте важливо їх прочитати виразно, з увагою, молячись від душі, але не виробляючи формальне ставлення до молитовного справі. Поступово, кількість молитов потрібно збільшувати. видавництва Московської Патріархії, там все підготовлено для дитячої молитви.
Даний матеріал зібраний з святоотецької літератури, розміщеної у вільному доступі в мережі Інтернет як окремо (уривками), так і цілими електронними книгами, обсяги яких дуже великі для сучасного читача, який звик, як правило, вловлювати лише поверхневу суть. Автор даного проекту систематизував і відібрав матеріал, наскільки це можливо, виділивши найголовніше, орієнтуючись на свою точку зору.
Творець даного проекту не претендує на авторство представлених матеріалів і настійно рекомендує зацікавленим читачам придбати в друкованому вигляді повні версії святоотєчеським праць. Використані джерела вказані в спеціальному розділі нашого сайту «Рекомендована література та джерела», крім того, кожну книгу ми супроводили невеликий рецензією, корисною для всіх небайдужих читачів.
«Чи повинна дитина перед причастям пост дотримуватися?»
- Знову: якщо для батьків пост в тягар, то виникає проблема і з дитиною. А якщо це природне життя сім'ї, то і питання такі навіть не виникають. Дитина їсть, що дають йому дорослі. Пост адже це не голодування. Ця зміна своїх звичок, способу життя. Головне в нашому житті не кількість молитов, які не пост - все це лише засіб.
Потрібно не забороняти, не змушувати, а щоб дитина добровільно брав такий спосіб життя. Якщо його змусили - він вирветься з-під батьківського крила і все одно зробить по-своєму, от що жахливо. Святі отці радять дитини так ростити, щоб, коли виросте, коли в 7 років вперше сам на сповідь піде, він себе сам відчував християнином, щоб узяв ярмо Христове добровільно.
Змусити зробити це неможливо. Красу такого життя можна тільки показати. І коли діти захопляться духовним життям, то вони відкривають таке багатство, яке незрівнянно з усіма багатствами світу. Як в Євангелії: знайшов перлину, то йде і заради неї все продав. Так і духовне життя: знайшов її - від усього відмовишся, щоб цим життям жити. Потрібно допомогти дитині це багатство всередині себе відкрити, щоб він не думав, що це все лише зовнішнє.
«Якщо дитина ще без сповіді причащається - він вже повинен якось готуватися до причастя?»
- Особливих правил немає, але якщо можливо, щоб він не куштував перед причастям, - це буде добре. Треба привчати дитину, щоб вона змалку готувався до походу в храм, збирався.
«Коли дитина готується до першої своєї сповіді, потрібно підказати, які гріхи у нього є, як в них каятися?»
- Ми звикли звертати увагу дітей на те, що вони погано роблять. Але ж головна біда не в тому, що погане роблять, а в тому, що не стараються робити гарне. Найбільший гріх полягає в тому, що людина не робить того, що повинен робити. Його лають, і людина зрозуміла, що він - поганий. Але гріх в тому, що він хорошим не стає. Головна гріховність - невідповідність ідеалу, святості.
Що таке покаяння? Ця зміна життя в сторону ідеалу, святості. Я повинен виправляти себе. Якщо у мене є тільки бачення відхилення, а не рух до ідеалу - це найгірше. Потрібно бачити мету християнського життя - Богоугожденіе. Чим я Богу не догодив, повинен був догодити, а не догодив? Це не зробив, це не зробив ... Самі наші гріхи - не в творенні, а в неделаніі. Не виконав свої обов'язки дитини. Які? Слухняності батькам, допомоги, смирення, свої обов'язки як учня ... Коли доросла людина приходить і каже, що гріхів у нього особливих немає, то це свідчення нерозуміння їм мети свого життя.
«Батьки повинні якось направляти, підказувати, або дитина сама вирішує, що сказати батюшці?»
- Ще до семи років його треба підготувати, що настане такий день, коли він прийде перший раз на сповідь. Це свято! Це перша зустріч дитини зі священиком на сповіді. Батьки йому передають зі своїх рук дитини. До цього готувати потрібно і священика. Побожні батьки мене попереджають заздалегідь.
Я вже знаю, що дитина прийшла перший раз і з ним потрібно поговорити. Тут вже інша розмова - розмова духівника, починається духовне окормлення дитини. Не просто формально батьки приводять дитину до церкви, а потрібно привести до того священика, який буде опікуватися його і згодом.
«Можна розпитувати дитину, що йому батюшка сказав?»
- Таємниця сповіді полягає не тільки в тому, що священик не може розповідати про почуте на сповіді, але і той, хто сповідався, теж повинен її зберігати. Проста цікавість про таємниці духовного життя гріховно. Тому батьки повинні навчити себе миритися, не ставити таких запитань.
«А якщо дитина сама хоче розповісти, тому що він звик ділитися в усьому з батьками?»
- Тоді мовчати і слухати. Зі священиком потім порадитися. Але не розпалювати цю розмову, не заохочувати. Все-таки розмова на сповідальні теми повинен бути тільки на сповіді. І дитина теж повинен вміти зберігати свій внутрішній світ.
«Батьки можуть підказати священика: дитина, мовляв, щось не робить або інше?»
- Можна порадитися з питань, смущающим батьків.
Перші навички духовної боротьби в людини вкладають батьки. Батьки пояснюють дітям, «що таке добре і що таке погано», як можна чинити і як не можна, як треба правильно молитися і як постити. Своїм духовним досвідом вони ведуть дітей. Іншими словами, здійснюють те духовне керівництво, яке доросла людина шукає у духівника. Діти сповідаються зазвичай з семи років. Іноді перша сповідь воцерковленного дитини відбувається раніше семирічного віку після серйозного проступку, який сам дитина усвідомлює як гріх. Батьки пояснюють дитині, що причащатися з таким гріхом без сповіді не можна, а дитина сама приймає рішення сповідатися. В даному випадку поки дитині не виповнилося семи років, він може продовжувати причащатися і без сповіді, якщо не буде здійснений другий серйозний гріх. З семи же років діти обов'язково сповідаються перед кожним причастям, як це роблять дорослі. Дуже важливо батькам підготувати дитину до першої сповіді. Дитину не можна примушувати до сповіді - покаяння має бути щирим і абсолютно вільним. Дитина може підкорятися батьківського авторитету, але при цьому в ньому не буде відбуватися духовного зростання. Подорослішавши, дитина відмовиться сповідатися взагалі. Дитині можна допомогти продумати свою першу сповідь, поговоривши з ним про те, які можуть бути гріхи, ніж ми можемо ображати Бога і людей. Для цього можна перерахувати основні заповіді Божі, пояснивши кожну з них. Також дитині необхідно пояснити, що проголошення гріхів на сповіді - це ще тільки початок покаяння і дуже важливо, щоб він не повторював їх. Іноді на сповідь приходить зовсім маленька дитина, і коли священик заговорює з ним про гріхах, він дивиться на батюшку і не розуміє, про що йде мова. Тоді священик запитує його: «А тобі бувало коли-небудь соромно?» «Так», - відповідає дитина і починає розповідати, коли йому бувало соромно: коли маму не слухався, коли брав щось без дозволу ... І тоді батюшка каже йому: «Ось це і є гріх, раз твоя совість підказує тобі, що ти зробив щось погане ». Сором - найперший індикатор гріховності як для дорослих, так і для дітей. Багато дітей говорять з дорослими про поганих думках. Їх бентежать сни, думки під час молитви ... І якщо вони намагаються розповісти про це батькам, то це і є найзручніший час для того, щоб вкласти їм в руки зброю для духовної боротьби: хресне знамення, молитву, сповідь. І коли дитина починає молитися, він бачить, як по молитві відходять злі помисли. Згадаймо міркування блаженного Августина. Якщо немовля безгрішний, чому він кусає груди своєї матері, яка вигодовує його молоком? З моменту, коли він ще не навчився розбирати, що добре, а що зле, у нього є певні навички до зла. Тому, що людина не народжується безгрішною. Над нами тяжіє затьмарення нашої гріховної природи. Первородний гріх відпускається нам в Хрещенні, але наслідки гріха залишаються, і ми повинні їх виправляти своєю власною волею. Людина спочатку за своєю природою добрий і благ, тому що Господь створив його добрим і прагнуть до добра, він є образ і подобу Божу. Але апостол Павло говорить: Доброго, якого хочу, не роблю, а зле, якого не хочу, роблю (Рим. 7, 19). Дитина народжується старою людиною, але він не в змозі самостійно вести духовну боротьбу, тому він веде її разом з батьками. Зазвичай сповідь відбувається перед причастям, тому воцерковлені діти сповідаються приблизно один раз на два-три тижні. Сповідатися можна і без причастя. Часта сповідь, що здійснюються дитиною без примусу, сприяє його моральному дорослішання і відповідальності за свої вчинки. При цьому батьки повинні своїм прикладом привчати дитину до частої сповіді, самі вдаючись до цього таїнства. Исповедь відбувається перед Хрестом і Євангелієм, які нагадують про те, що сповідь приймає Бог, а не священик, який є тільки свідком сповіді. Хотілося б, що б дитина засвоїв правильне розуміння сповіді. Священик у Хреста і Євангелія - \u200b\u200bце не суддя, який буде вирішувати, наскільки поганий вчинок тон зробив. Исповедь для дитини повинна бути духовною «врачебніцей». Як в кабінеті лікаря сидить доктор, який нас лікує, і сидить медсестра, яка допомагає лікареві, так і на сповіді ми стоїмо перед Богом - Лікарем наших душ - і священиком, який немов медсестра просто допомагає сповідатися. Якщо сповідь - це судилище, то чим більше гріх, тим важче йти на сповідь. А якщо сповідь - це врачебніца, то чим більше гріх, тим швидше дитина піде на сповідь.
Оскільки діти часто хвилюються на сповіді, особливо, якщо вони сповідаються рідко, краще запропонувати дитині написати свої гріхи на папері, по якій можна прочитати гріхи на сповіді. Для дитини від 7 до 12-13 років (до початку перехідного віку) можна використовувати наступний перелік гріхів. Гріхи по відношенню до старших. Чи не слухався батьків або вчителів. Сперечався з ними. Грубіянив старшим. Брав що-небудь без дозволу. Гуляв без дозволу. Обманював старших. Вередував. Погано поводився на уроках. Чи не дякував батьків. Гріхи по відношенню до молодших. Кривдив молодших. Грубіянив їм. Знущався над тваринами. Чи не дбав про домашніх тварин. Гріхи по відношенню до друзів і однокласників. Скупився. Обманював. Бився. Обзивався образливими словами або кличками. Часто сварився. Чи не поступався, виявляв упертість. Ябедничати. Обов'язки. Чи не забирався в кімнаті. Чи не виконував доручення, які давали батьки. Чи не робив або робив недбало домашніх завдань чергував сумлінно в класі. Шкідливі звички. Багато дивився телевізор. Багато грав на комп'ютері. Гріхи по відношенню до Бога. Забував молитися вранці і ввечері, до і після їжі. Рідко сповідався і причащався. Чи не дякував Богові за Його благодіяння. Перерахованих гріхів цілком достатньо, щоб дати дитині правильний напрямок думки, інше дитині підкаже його совість. Після вступу дитини в період перехідного віку перелік можливих гріхів можна кілька доповнити: Лаявся матом. Пробував курити. Пробував спиртні напої. Дивився непристойні картини. Було вільне поводження з протилежною статтю. Цим списком можна також обмежитися, знову сподіваючись на те, що напрямок думки задано, а більш серйозні гріхи совість не дасть забути. Після сповіді батьки не повинні порушувати таємницю сповіді і намагатися дізнатися гріхи своїх дітей, або розпитувати дітей, що священик сказав їм на сповіді. Діти добре знають, що, якщо вони чинять гріх, їх карають батьки. Карати дитину треба з того моменту, коли він розуміє, що таке покарання, коли покарання здатне навчати, зупиняти, попереджати. НАВІЩО ми сповідуємо? Відповідь на це питання коріниться в власний духовний досвід батьків. Все те, що вони вміють самі, вони зобов'язані передати своїй дитині. Важко буває пояснити дитині, для чого ми сповідаємося, і тоді, коли ми не читаємо йому Євангеліє. А якщо ми перед сном маємо в сімейної традиції таке читання, нехай не щоденна, але хоча б часте, то питання «навіщо потрібно сповідатися» у дитини зазвичай не виникає. Євангеліє починається словами: Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне (Мт. 3, 2). Покаяння - це шлях духовного життя, який веде нас до спасіння. Життя без покаяння не можна назвати вірою в Бога, порятунок неможливо без покаяння. Деякі діти навіть в сім років не можуть свідомо сповідатися. Исповедь для дитини - це завжди свого роду стрес, під час якого він може не тільки не розкритися перед духівником, а, навпаки, ще сильніше замкнутися в собі. Так він потрапляє в ситуацію, до якої духовно не доріс, і починає сповідатися формально, не розуміючи того, що насправді з ним відбувається. Ось вона, якась форма, за допомогою якої він легко йде від відповідальності. Ось вона, можливість надходити безкарно: я здійснюю гріх, кажу про нього на сповіді, гріх мені прощається, а я продовжую жити так само, як жив раніше. Це і є найстрашніша помилка. Що робить гріх з дорослою людиною, він робить і з дитиною. Але що найстрашніше в гріху? Це --НАВИК, який призводить гріх в стан пристрасті. Якщо дитина набуває навик дитячого гріха, гріх вкорінюється в ньому і стає рисою характеру. І навпаки, якщо дитина з дитинства набуває навик боротьби з гріхом, то це корисна якість теж може стати рисою його характеру. Перша сповідь - це, звичайно, дуже важливе для дитини подія. Нехай цей день стане для нього святом і буде урочисто відзначено. Нехай він відчує, що сьогодні зробив дуже важливий, гідний винагороди вчинок. Не треба підкуповувати дитини для того, щоб він пішов на сповідь, обіцяючи йому подарунки. Це не добре. Але нагородити маленького сповідника можна. Хоча це дуже і дуже тонкий момент взаємин, і його важливо правильно відчути. Матеріал підготувала з відкритих православних джерел
Кравцова М. В."Микиті недавно виповнилося семи років. Він дуже чекав семиріччя, т. К. Все йому говорили, що тільки ті, хто старше семи років, можуть сповідатися, а у нього поки що занадто мало гріхів і що він поки занадто маленький ... Навчився він і букву "р" вимовляти за допомогою логопеда, хоча і дещо гіпертрофовано. так що фраза, яку він виголосив, звучала приблизно так:
"Я теперрррь можу сповідатися? Я ж теперррррь великий гррррешнік!"
(Р. Б. Іоанн).
Сім років - число містичне, біблійне число. Вік особливий в житті дитини. Яким би маленьким він нам до сих пір не здавався - відтепер це людина, нехай в іншій мірі, ніж дорослий, але все-таки несе відповідальність за свої вчинки.
Сім років - це вік, коли дитина зазвичай починає навчатися в школі. У такому віці у нього розвиваються самосвідомість, здатність до абстрактного мислення, що дозволяє в тій чи іншій мірі проникати в суть речей. Поняття гріха і особистісного покаяння стають доступними дитині. І він вступає з Господом в нові відносини. І до усвідомлення цього батькам потрібно підготуватися самим і підготувати дитину в той час, коли він ще не досягне семи років.
Исповедь - це Таїнство. І неважливо, скільки років сповідникові. Ось про це-то батьки часом і забувають, коли мова йде про зовсім ще, як їм здається, крихітному їх чадо. Але ж дитина вже благословенний Церквою на серйозну участь в одному з семи великих Таїнств. До цього дитя хрестили, помазали святим миром, приносили причащатися. Все це робилося за бажанням і волею батьків, хоча малюк, звичайно, міг і сам дуже бажати, наприклад, причастя. І все-таки до семи років він слідував за батьками. Зараз вони повинні будуть приготуватися до того, що в храмі їм доведеться відпустити ручку дитини. Відтепер він вже не зможе підходити до Чаші без сповіді. Але це, звичайно ж, не означає того, що тепер можна кинути юного християнина напризволяще, зрадивши його повністю своїй волі. Навпаки! Саме зараз дитині як ніколи потрібна допомога дорослого. Тільки ось у чому вона буде полягати?
Щиру розмову провадимо з батьками, Які можуть почати проводиться ще до семи років, можливо, направлять серце дитини на справжнє покаяння, допоможуть йому розібратися в собі, в своїх маленьких ще гріхах і спокусах, щоб в один прекрасний день з полюванням піти в храм "помиритися з Богом". Так, нехай гріхи ці та здадуться батькам незначними - дитина повинна сама пережити усвідомлення неправильності того чи іншого вчинку, щоб покаятися в ньому перед Христом через священика. Діяти дорослим тут треба дуже розумно, дбайливо і обережно.
"Найближчого, втім, керівництва вимагає совість. Здорові поняття, з добрим прикладом батьків і іншими способами навчання добру, і молитва освятять її і напечатлеют в ній достатні підстави для подальшої доброї діяльності. Свідомість є справа надзвичайної важливості в житті, але як легко її утворювати , так легко і заглушити в дітях. Воля батьків для малих дітей є закон совісті і Божий. скільки є у батьків розсудливості, нехай так розпоряджаються своїми повелениями, щоб не поставляти дітей в необхідність бути злочинцями їх волі; а якщо вже стали такими - скільки можна розташовувати їх до каяття. Що мороз для квітів, то і відступ від батьківської волі для дитяти; воно не сміє дивитися в очі, не бажає користуватися ласками, хоче втекти і бути одне, а між тим душа починає дичавіти. Як добре попередньо розташувати його до каяття, зробити, щоб без остраху, з довірою, зі сльозами прийшло і сказало: "Ось я Так і так зробив зле". Само собою, що все це стосуватиметься одних звичайних предметів; але добре і те, що покластися підставу майбутнього постійного істинно релігійного характеру - негайно повставати по падінні, утворюється вміння швидкого покаяння і очищення себе або поновлення сльозами "(святитель Феофан Затворник).
Ласкавість, спокій, дружелюбність - ось головне, що повинен бачити і відчувати малюк від батьків, які бажають поговорити з ним про стан його душі. Він повинен відчувати любов. І навіть якщо мова про покаяння, про майбутню сповіді буде батьками розпочато в зв'язку якимось проступком дитини - то і в строгості він повинен знову ж відчувати любов. Само собою, з іншим дитиною іноді батько зобов'язаний бути суворим. Але не дратівливим, що не деспотичним, що не егоїстичним. Якщо дорослий віддає собі звіт в тому, що у відповідь на дитячий проступок він не зможе стримати роздратування, то не вистачати йому треба малюка за руку і тягнути до ікон з повчаннями - а самому стати перед цими іконами, щоб помолитися не тільки за своє дитя, але і за себе.
Неприпустимо щось нав'язувати дитині, а тим більше - вказувати: "Підійди до батюшки і скажи то-то і те-то". Та ще й вимагати потім звіту, чи він сповідав і якими словами, і що сказав священик у відповідь. Таємниця сповіді непорушна з обох сторін, і сповідник не зобов'язаний ділитися ні з ким її змістом. Невже юний християнин "неповноцінний", так що на нього, на думку деяких батьків, це духовне правило не поширюється? Можна щось ненав'язливо нагадати дитині перед сповіддю, спонукати його усвідомити грешность якогось проступку, ще раз прочитати і пояснити заповіді, але що саме і як говорити, має підказати йому власне християнське переживання. І ніколи не використовуйте книги, в яких перераховуються гріхи, ні ви самі, ні, тим більше, разом зі своєю дитиною! Як показує, на жаль, вже численний досвід, ці дивні списки, поширювані невідомо з чийого благословення, здатні завдати душі реальна шкода, тим більше - душі незміцнілої.
Але одне ви, дорослі, повинні - не силоміць, чи не погрозами, що не безглуздими казками - але вселити дитині неухильно. Дитина повинна знати твердо - на сповіді не брешуть.
Священик Артемій Владимиров вважає, що дитина краще, ніж з книг, з батьківських бесід може засвоїти зміст Таїнства Покаяння. Він пише про те, що діти, серця яких виховуються та зберігаються на принципах в Бога, дуже потребують позитивних, світлих і радісних емоціях і сонячних фарбах. Що важливо завжди вміти дитини радувати, а для цього потрібні і душа, і серце, і думка, і власний досвід покаяння. Ні, не псувати дітей, "підігруючи їх пристрастям", але, говорячи про хороше, добром, надихати маленьких християн на те, щоб вони дійсно потягнулися до світла, щоб не відчували на собі погляд засудження і жаху.
"Використовуючи лише негативні, гіркі приклади і слова, - і це найбільша помилка! - батьки іноді нагадують щодо своїх дітей обвинувачів Нюрнберзького процесу. Дорослим так хочеться зробити з них ангелів! Але оскільки чада зовсім не завжди відповідають їх уявленням про ідеальну дитину, батьки уподібнюються Іллі Муромця, а дитину бачать якимось поганим татарином, якого готові разом з Тарасом Бульбою зарубати власною рукою. Краще зарубав, ніж побачимо його, що не відповідає нашим побажанням! .. "Священик пише про те, що дорослі повинні розуміти - перед ними особистість," яку не можна придавити, як воша ". Тому що Бог любить людину, і благодать завжди дбайливо торкається до душі , і ми не повинні випереджати дію благодаті прямолінійним і жорстким розчленуванням совісті. Але в той же час не повинні, "відпустивши віжки", легковажно сподіватися на те, що Господь Сам все вирівняє, без нашої участі ( "Про дитячу сповіді").
Так, залишити дитину наодинці з таким відповідальним кроком в його житті - прилученням до Церковному покаяння - похибка не менша, ніж силою змушувати його сповідатися, вручаючи йому "хартію з гріхами", чи не власноруч батьками написану. Можна і потрібно молитися, сподіватися на Божу благодать, можна сподіватися на мудрого священика, але батьки повинні самі - самі! - допомогти дитині усвідомити духовну сутність Таїнства. Отець Артемій радить говорити з дітьми про їх внутрішній світ без жодного сюсюкання, питати дитини - як він вважає, чи є у нього якісь недоліки, що заважає йому жити на світі? "Подивися на своє серце, чи немає там якоїсь скалки?" І, мабуть, нерідко дитини совість може викрити в такому гріху, що нічого, крім посмішки, у батька це не викличе. Але якщо дитина поділився з вами - так невже ж ви дасте йому зрозуміти, що ви не приймаєте всерйоз його маленьких гріхів? Адже і самим корисно пам'ятати, що багато починається з малого. Але також слід і пам'ятати і те, що винну голову меч НЕ січе.
"Сповідь дітей може і повинна бути предваряема сповідальні розмовою, який могли б, звичайно ж, здійснювати і люблячі дітей батьки і вихователі (тільки б вони не були" м'ясниками "в цьому хірургічному справі, тільки б вони були" озброєні »не відбійними молотками, як стахановці, але відчував! б крихкість особистості дитини, ніколи не переходив! б за грань доброї і благодатної бесіди і не перетворювали б її в допит). Дорослі повинні ненав'язливо і мудро привчати малят до відвертої сповіді, культивувати в дітях (в розумній мірі) почуття провини, привчати їх до самооцінки, до критичного осмислення своїх справ, слів і, в кінцевому рахунку, емоцій, намірів, сокровенних рухів серця "(протоієрей Артемій Владимиров" Про дитячу сповіді ").
Ми не будемо розповідати тут докладно про те, як конкретно, в якому тоні, в яких виразах слід дорослим вести з тим чи іншим дитиною бесіди про Таїнстві покаяння. Знову і знову нагадаємо про індивідуальність кожного Божого створіння, яким би малим по роках воно не було. І знову підкреслимо важливість батьківського прикладу. Якщо малюк бачить благоговіння в сім'ї при підготовці до Таїнств, якщо бачить радісні обличчя, сяючі очі своїх рідних, коли вони відходять, сповідавшись, від аналоя, або ж навіть їх сльози - він без слів зрозуміє, що здійснюється щось дуже важливе, далеке від усякої буденності. Протоієрей Артемій Владимиров ділиться спогадами про те, як його бабуся приходила додому зі служби (сам він в цей час був десятикласником), і говорила: "Як було добре! Я сповідалася і причастилася. Яка радість!". "Більше вона нічого не говорила, але я це все запам'ятав і після її смерті став ходити в храм Іллі буденного, куди ходила моя бабуся" ( "Про дитячу сповіді"). Тим більше маленька дитина, настільки сприйнятливий до всього, що спостерігає він у дорослих, вбере в себе відчуття того, що Таїнства - це радість, це хвилювання, це світло, це торжество ...
Багато що в тому, як складеться у дитини уявлення про таїнство покаяння, про його участь в цьому таїнстві залежить від священика, який стане духівником малюка. Не завжди, звичайно, існує можливість вибору, але якщо вона є, батьки повинні допомогти своїй дитині знайти людину, яка буде воістину його батьком в духовному житті. Втім, не завжди той батюшка, який подобається нам, може пробудити почуття довіри у дитини. Пам'ятайте Марину Цвєтаєву, яка в дитинстві брехала на сповіді, бо в її голові не вкладалося, як зможе вона про свої дитячі дурниці розповісти священику - одному батька і академіку?
Протоієрей Артемій Владимиров радить, перш за все, підшукувати священика, який розуміє дитячу душу, любить дітей, ставиться до них з теплотою, з непідробним інтересом, "дивиться на дитину, як на бутон, якому належить або розкритися, або пов'янути". Такий пастир усвідомлює відповідальність за душу дитини, що приходить до нього на сповідь. Можливо, це може бути священик, досвідчений в спілкуванні з дітьми, наприклад, якщо він сам є багатодітний батьком і має за плечима роки праць по вихованню своїх дітей. "Такі суть і священики, які мають, як говорили за старих часів," покаяльную сім'ю "і багато років працюють над виправленням звичаїв. Перед їх пастирським оком проходять всі віки людські". Отець Артемій розповідає про сумному випадку, коли в одному московському храмі молодий священик повернув дівчинку, сповідатися йому в крадіжці, особою до стояли, підняв її ручку і сказав науки щось на кшталт: "Ось ручка, яка бере без дозволу!". Дівчинка, переживши шок, стала заїкатися ... "Тому не помиляються ті батьки, які з остраху подібних травм ведуть дитину до священика милостиві, серце якого пройнята любов'ю до людини, до душі дитини, який вичерпав зі свого серця дратівливість - якість, протилежне благостине (не плутати благостиня з елейностью, напускною ввічливістю) ". ( "Про дитячу сповіді").
І як це важливо - розкрити перед дитиною суть сповіді не як розмова священика з прихожанином, не як звіт в своїх гріхах або тяжку, хоч і необхідну обов'язок, але як справжнє Таїнство, що здійснюється перед поглядом Христа. Як легко і світло ставати на душі, коли ми просимо вибачення у кого-небудь, кого ми образили - і нас вибачають! І якщо так справа йде з людьми, то наскільки ж чудовий, благодатний, життєдайним прощення Самого Господа Ісуса Христа! А Він ніколи не відкидає, що каються.
Саме Він, Господь незримо присутній в Таїнстві, приймаючи наше покаяння. Священик, яким би гарним він не був сам по собі - лише посередник. Ми знову приходимо до висновку, що, розкриваючи перед дитиною суть Церковної життя, необхідно робити це в ім'я Христа, завжди на перше за все ставити Христа. Приступаючи до сповіді, дитина повинна знати, що перед священиком він тільки розкриває свої гріхи, сповідається ж Господу, що знає про нього все, що бачить гріхи дитини, бачить взагалі все, що відбувається в серці людини. Можна обдурити священика, приховавши якийсь особливо ганебний або неприємний гріх, але не можна обдурити Бога. Якщо сповідник усвідомлено вирішив не розповідати про якісь свої погані вчинки, священик все одно прочитає дозвільну молитву, але Таїнство Покаяння все-таки відбулося, мир з Богом не буде поновлено. На сповіді перевіряється рішучість християнина відкрити всі свої гріхи, нічого не приховуючи, щоб відмовитися від них назавжди. Так чи інакше, все це дитя повинне почути від вас, що пояснюють ці найважливіші речі так, щоб дитина зрозуміла їх не тільки розумом, а й прийняв серцем. "Поставити душу перед лицем Божим, щоб дитя повірило, а значить, усвідомило, восчувствовать, відчуло на собі погляд Божий, Який випробовує, всезнаючий - ось завдання, яке не може бути здійснена жодними штучними засобами. Тут майже все залежить від улаштування душі пастиря і батьків ".
Малюк, якщо ти образив маму, посварився з одним, відмовився комусь допомогти, то, напевно, тебе мучить совість. Невже вже нічого не можна зробити, нічого не можна виправити? Звичайно ж, можна. Господь завжди приймає тих, хто щиро кається у своїх гріхах. Бачачи бажання виправитися, Він дарує прощення і очищає душу від плям, що залишають на ній гріхи.
Ви повинні пояснити дитині:якщо ти хочеш покаятися в гріхах і через це помиритися з Богом, то в першу чергу тобі необхідно примиритися з тими, кого ти образив, пробачити тих, хто образив тебе. Необхідно каяття, що йде з глибини серця, завзяте рішення вести життя, вільне від гріхів, як наказав нам Господь. Потрібно подумати про свою поведінку, згадати, які вчинки ти робив, допускав якісь злі думки і почуття в свій розум і в своє серце. Гріхом може бути і те, що ти відмовився щось зробити - наприклад, не допоміг мамі в її праці, не звільнив місце в автобусі старій людині. Якщо ти сам не дратував свого товариша, але спокійно дивився на те, як це роблять інші, не заступився за нього і не втішив, то це теж - гріх. Гріхом є і лінь. Якщо ти недбало робиш те, що доручили тобі батьки, вихователі в дитячому садку або вчителя в школі - в цьому треба каятися. Особливо погано, коли ти спокушаєш на гріх інших. Втік з уроків і товариша потягнув за собою - не справа.
Так що перед сповіддю згадай гарненько про все, що ти зробив.Кращий твій помічник - твоя совість. Щоб совість завжди допомагала тобі відрізнити хороші вчинки від поганих, постарайся щодня відчувати її. Тобто кожен раз перед тим, як лягати спати, подумки, найкраще перед іконою, каятися Господу у всіх гріхах, великих і маленьких, що ти зробив за день ...
Все це лише загальні, приблизні теми для бесід з маленьким християнином. Дуже сподіваємося, що кожен батько сам знайде єдино потрібні саме його дитині слова, і вимовить їх таким чином, щоб дитина могла ПОЧУТИ.
Треба пам'ятати також і про те, що діти набагато більш ранимі істоти, ніж ми. Можна залякати їх власної похибкою, можна поселити в дитячому серці розпач - оступившись знову після сповіді, дитина може вирішити, що тепер-то вже йому точно прощення немає. Адже він помирився з Богом - і знову "обдурив" його. Так чи інакше, батьки повинні донести до малюка просту думку: хоча ми і повинні підходити до Таїнства Покаяння з рішучістю не впускати більше гріх в своє життя - не треба впадати у відчай, якщо після сповіді не всі відразу виходить так добре, як нам хотілося б. Рідко кому вдається швидко виправитися. Але Господь завжди прийме нашу щиру сповідь і завжди пробачить. Людина може пробачити один раз, другий, а потім сказати: "Та ну, набридло! Тебе прощаєш, прощаєш, а ти продовжуєш ...". Господь так не скаже ніколи - Він завжди пробачить, якщо ти каєшся від щирого серця. Але не треба думати також, що через доброту і терпіння Господа можна недбало ставитися до своєї душі, говорити собі: "Нічого, якщо я зараз згрішу - потім адже покаюся". Ні, такі думки - нехристиянські. Це схоже на бажання обдурити Бога, а Господа не обдуриш. Повторимо: прощає гріхи Творець того, хто кається щиро, хто хоче змінитися на краще, хто ненавидить зло.
Дітей до досягнення семи років необхідно вчити просити у Бога прощення. Давати зрозуміти, що немає нічого кращого чистої совісті, що це найбільша радість. По можливості і по улаштуванню душі самої дитини, він повинен почати спілкування зі священиком, якому буде сповідатися, як можна раніше. "З досвіду можу сказати, - пише протоієрей Артемій Владимиров, - що, ніж раніше уважний батюшка почне спілкуватися з дитиною, тим краще. Нехай бесіда не носитиме характеру сакраментальною сповіді з прочитанням молитви, яка завжди єднала грішника з Матір'ю Церквою після його відокремлення від неї. Але тут важливо саме спілкування, що допомагає дитині побачити і, опустивши носик, визнати свій гріх "(" Про дитячу сповіді ").
Батьки повинні пам'ятати - таїнства не таблетки. Не можна вселяти собі і дитині, що під дією таїнств миттєво зникнуть його гріховні звички. Не можна, власне, і робити таке бажання основний, а то і єдиною причиною прийняття Таїнства. Бо суть будь-якого з них - з'єднання з Творцем, прийняття в себе Його благодаті. Решту ми залишаємо в волю Божу.
Отець Артемій пише про те, що сьогодні діти, як і дорослі, обладаеми пристрастями і караються гріхом. "Але потрібно пам'ятати, що лікування зовсім не завжди відбувається миттєво - саме ходіння до сповіді є неоціненна чеснота, хоча б людина і не виправлявся і не знаходив в собі сил до виправлення ... Ці сили - від Бога, а горде серце на сповіді упокорюється . Досвідчені духівники знають, що, наприклад, клептоманія лікується, але не відразу, у міру того, як упокорюється душа - біс від неї відходить. Думаю, що священик повинен бути особливо уважним до сповіді дітей. Головне завдання священика на сповіді - зігріти серце малюка . Нехай не відразу ми дочекаємося зворотного зв'язку. Але, коли дощ сходить на землю, хіба він знає, що виросте на зрошуваних їм землі? " ( "Про дитячу сповіді").
Про те, що до революції для дітей, вихованих в атмосфері релігійності, сповідь була саме Таїнством, містерією, неповторним, хвилюючою подією, ми можемо прочитати в книгах російських письменників. Дитина ясно розумів, що на сповіді брехати не можна, що Бог все бачить, що з Богом треба бути побожним і чесним.
Як уникнути звикання? Як зробити так, щоб сповідь, ставши для дитини воістину Таїнством і радісною подією, не перетворилася на буденність, в рутину? Напевно, важливо для кожного малюка визначити його власну міру - як часто слід йому приступати до Таїнства. Багато що залежить від батьків, вище ми говорили про це - спонукаючи дитину до церковного життя, в той же час ні в якому разі не можна тиснути на нього, необхідно допомогти йому виробити самосвідомість, почуття відповідальності, бажання очищати свою душу, каятися в проступки. Таїнство сповіді часом може бути болісно важко, сором може палити навіть зовсім юну душу. Але потім - яке щастя! Яка радість примирення з Ким - з Самим Господом! Адже примиряємося ми з Тим, Хто любить нас понад, ніж може любити весь світ, з Тим, Хто є - сама Любов ...
Донесіть це до дитячої свідомості вашої дитини! Допоможіть йому відчути цю радість! І тоді - можна з упевненістю сказати - що б не чекало змужнілого дитини в майбутньому, він ніколи не забуде свою хвилюючу, важку, побожну і прекрасну дитячу сповідь ...
© Всі права захищені http://www.portal-slovo.ru
Покути ні в якому разі не слід боятися: вона не є покаранням, а служить лише засобом подолання ран, нанесених людині тих чи інших гріхом, засобом боротьби з вкоріненими завдяки довгому навику пристрастями. Розсудливий священик завжди слід найважливішого лікарському принципом - «не нашкодь», і не накладає на того, хто кається тягаря надмірно важкого, тягарі. Бувають, правда, випадки, коли священики молоді або ж просто «горять ревно, але нерозумно», намагаються витягти смітинку з ока іншої людини за допомогою удару колодою (див .: Мф. 7 , 4-5). Тобто дають йому непосильний молитовне або постніческого правило, або відлучають від Причастя на занадто довгий термін, так що той, хто кається за злохитрості наміру сатани виявляється поглинутим надмірної сумом, чого так побоювався свого часу сам апостол Павло, спочатку подбав про виправлення, а потім - про втіхою одного з членів церковної громади, який впав у страшний навіть на ті часи протиприродний гріх. Якщо подібне (тобто зустріч зі священиком не надто досвідченим і обережним) відбулося, то необхідно звернутися до духівника і досвідченому, і майстерному, має добре свідчення як від віруючих, так і від своїх побратимів, з тим, щоб випросити у нього поради і настанови .Взагалі ж під єпітимією зазвичай розуміється або певне молитовне правило, або посильний подвиг - поклони, піст, або тимчасове відлучення від Причастя. Але повторимося ще раз: головний принцип призначається покути полягає в тому, що вона повинна служити не справі руйнування, а справі творення душі християнина, повинна не вражати, а лікувати. Звичайно, для людини з чутливим самолюбством і порівняно легка покута може бути непростим випробуванням, однак якщо він змириться з нею, вона, безумовно, принесе йому користь.
З якого віку діти повинні сповідатися перед Причастям? Як навчити дитину сповідатися?
Прийнято вважати, що вперше дитина повинна сповідатися перед Причастям після досягнення семирічного віку. Цього правила найкраще і дотримуватися. З деякою лише застереженням: бувають діти, які і в шість років мають настільки ясним свідомістю і душевним розвитком, що можуть по-справжньому серйозно і вдумливо сповідатися, а бувають і такі, що у вісім років абсолютно не розуміють, чого хочуть від них батьки, коли підводять до аналою з Хрестом і Євангелієм. І цілком розумно одних допустити до сповіді дещо раніше, а від інших не вимагати того, до чого вони ще не готові, оскільки формалізм в духовному житті є неприйнятним і може принести величезну шкоду, вирощуючи в християнина з дитинства справжнісінького фарисея.
Навчити людину сповідатися - не так вже й легко. Не тільки діти, а й дорослі парафіяни сповідатися не вміють. І величезну помилку допускають батьки, коли вимагають, щоб діти сповідалися по деякому - формальному ж - списку питань. Тим більше неприйнятна така потворна практика, коли тато і мама «надиктовують» дитині його сповідь і він твердить її раз по раз, слово в слово, немов заїжджена пластинка, не даючи себе навіть праці зрозуміти, що значить той чи інший названий їм гріх.
Куди важливіше вчити не сповідатися, а жити по совісті, причому вчити не набиває оскому повчанням, а власним, яскравим і красивим прикладом. Коли совість жива, сильна, вона гостро відчуває будь-яку досконалу нами неправду, і це відчуття народжує покаяння справжнє - глибоке, щире, поєднане з ненавистю до гріха і бажанням від гріха позбутися і більше його не допускати. Це в рівній мірі відноситься до сповіді як дитячої, так і дорослої.
Як сповідувати плотські гріхи? Чи можна якщо дуже соромишся просто записати і показати священикові?
Святі отці вчать, що сповідувати плотські гріхи детально і в деталях (так само як і блудні помисли) не слід. По-перше, така увага до деталей може відновити в душі самого сповідається спогад пережитих падінь і спокус, по-друге, буде ненешкідливо і для приймаючої сповідь священика, якщо тільки він не байдужий. Однак говорити про гріх завжди треба так, щоб було ясно, в чому полягає його суть, щоб гріх не применшує і не перебільшував. У деяких випадках заради подолання сорому дійсно буває необхідно записати гріхи на аркуші паперу і дати прочитати священику. Подібні приклади можна знайти і в деяких житіях святих, зокрема, в житії святителя Василя Великого, до якого прийшла жінка, чиї гріхи були настільки ганебні (або ж вона сама настільки чутлива), що їй ніяк не вдавалося вимовити їх уголос, чому вона і довірила їх папері. Але краще все ж заради смирення буває спонукати себе і сказати гріх як він є самостійно.
Я читала, що якійсь людині було відкрито, як під час сповіді кожен гріх у вигляді змія виходить з уст кається при його оголошенні. А як же тоді виходить цей змій, якщо часто батюшка сам про себе зачитує гріхи кається з папірця?
Потрібно пам'ятати, що у всіх подібних одкровеннях видиме людьми являло собою лише образ того, що відбувалося в області духовної. І ні в якому разі не можна ставитися до Таїнства так «матеріалістично». «Вихід з вуст змій» - образ виявлення тих, хто кається свого гріха в покаянні, відкриття його перед Богом і перед священиком. І немає рішучого відмінності, як саме це відбувається - за допомогою словесного оголошення або ж за допомогою написання на папері. Хоча, як уже говорилося вище, краще все-таки мужньо вимовляти гріхи самому, терплячи при цьому цілющі біль і сором.
Як потрібно поводитися в день Причастя? Чи правда, що не можна чистити зуби в цей день?
Не тільки в день Причастя, але і в кожен день свого життя християнину необхідно пам'ятати про те, що кожну мить він знаходиться перед поглядом Всевидючого Бога. Немає нічого - ні в зовнішніх вчинках його, ні в сокровенності душі, - що не було б відомо Господу і в той же час не було б значимо для Нього, бо все, що стосується людини, стосується, як разюче сильно сказано в молитві преподобного Серафима Виріцкого , зіниці Божого ока.
Але день Причастя все ж особливий, це день найтіснішого єднання з Христом, коли ми приймаємо Його в себе в Його пречистих Тайнах і маємо в нас «живуща і пребивающе». Відповідно і особливо уважними до себе ми повинні бути до і після Причастя, особливо остерігатися, як б не прогнівити Панами своїми справами, словами і думками і не втратити занадто скоро того Дара, який дав Він нам в цьому найбільшому таїнстві
Питання ж про чищення зубів, так само як і інші з цього ряду - про те, чи можна їсти рибу, випльовувати вишневі кісточки та ін., - навряд чи є найістотнішим. Хоча на страх і деякої природної обережності можна від усіх таких дій утриматися. Пам'ятаючи, втім, що після Причастя ми спеціально брали запивкою і шматочок проскури або артоса і не піддаючись паніці, якщо раптом увечері через неуважність все ж почистили перед сном зуби.
Вітаємо! Вчора причащала сина (йому 3,5 року). До цього дитина хворіла (проблеми зі шлунком), я спеціально хотіла його причастити, щоб швидше видужав. Причащається його регулярно. Він вистояв майже всю службу, причастився, випив запівочку. Але коли слухали проповідь, поперхнувся (жував просфорку), і його вирвало. Витерли всі ганчіркою і забрали, щоб спалити. Але я не зрозуміла, що одяг теж треба було спалити, і випрала її. Чи потрібно мені тепер щось робити з цим одягом? Що робити, щоб такі випадки більше не повторювалися?
Думаю, що про цю подію обов'язково треба згадати на сповіді. Приносити чи одяг в храм для спалення? - Зараз, після того, як Ви її випрали, напевно, вже не треба. З Вашої розповіді можна зрозуміти, що вирвало дитину просто через те, що він захлинувся просфорою. Якщо так, то провини Вашої в цьому немає і на майбутнє можна дивитися, мабуть, лише за тим, щоб шматочок проскури не був занадто великий. Якщо ж його вирвало з-за шлункового захворювання, то, звичайно, благоразумней було б почекати спочатку, поки він не видужає цілком, а вже потім вести на Причастя. Не виключено, що Ви могли згрішити в тому, що поставилися до Таїнства занадто «утилітарно»: «щоб швидше видужав», і тому Господь попустив спокуса. Втім, це лише моє припущення.
Як бути, якщо дитина вередує перед Причастям? Причащати його або призвести в інший день?
Розумніше буде подивитися на стан дитини. Спробувати заспокоїти і, якщо це вдасться, то все ж причастити. Тільки прийняти при цьому необхідні запобіжні заходи: міцніше тримати ручки, ніжки, голівку і навіть попросити когось в цьому допомогти. Якщо ж дитина буквально заходиться в крику і ніяк не заспокоюється, так що є ризик штовхнути Чашу, то Причастя краще відкласти до іншого дня. Але, зрозуміло, треба потім, прийшовши додому, розібратися в собі - адже найчастіше така поведінка дитини під час Причастя пов'язано не стільки з його самопочуттям, скільки з життям батьків. Завжди похвально бажання тата і мами частіше причащати сина або дочку, але не менш необхідно регулярно сповідатися і причащатися їм самим.
До якого віку допускається годувати немовля перед Причастям?
До того моменту, коли він об'єктивно вже зможе обходитися без цього прийому їжі.
Чи може мирянин кілька днів поспіль причащатися Святих Христових Таїн, які не сповідаючись (скажімо, в неділю сповідався, з неділі по суботу щодня причащаюся без сповіді, тільки вичитуючи правило)?
Хоча в наші дні досить говориться і пишеться (і цілком, треба думати, справедливо) про необхідність більш частого Причастя, все повинно мати розумну міру. Якщо уникати крайнощів і брати до уваги поради багатьох досвідчених духівників, то можна рекомендувати причащатися раз в одну-дві-три тижні - в залежності від духовної ревнощів і чистоти життя конкретної людини, а також - від думки того священика, у якого він сповідається. Більш часте Причастя можливе у випадках, коли «зустрічається» кілька великих церковних свят, або на Страсний Седмиці Великого поста, або при якихось особливих обставин в житті людини (тяжка хвороба, нестерпна скорбота і т.п.), але тільки - по раді і благословення священика. У таких випадках дійсно можна сповідатися один раз, а в наступні дні, якщо ніяких великих гріхів не сталося, причащатися вже без сповіді.
Якщо я хочу причаститися на нічний (Різдвяної або Великодньої) службі, то з якого часу треба утримуватися від їжі і води?
Якоїсь єдиної норми на цей рахунок не існує, але «традиційно» прийнято напередодні таких днів тобто не пізніше семи-восьми годин вечора. Якщо ж є можливість, то краще повправлятися в утриманні і останній раз потрапезувати ще раніше - днем. Але тут кожен повинен правильно розрахувати свої сили, щоб якщо після нічної служби розговіння в трапезній храму не передбачено, не знемоглись і не принести шкоди своєму здоров'ю.
Мається на увазі текст, який вважається духовним заповітом прп. Серафима Виріцкого «Від Мене це було». Він складений як бесіда Бога з душею людини: «Чи думав ти коли-небудь, що все, що стосується тебе, стосується й Мене? Бо що стосується тебе торкається до зіниці ока Мого ». Цит. по: Від Мене це було. М .: Данилов чоловічий монастир. 2007. - ред.
За традицією нашої Церкви, сповідь дітей починається в семирічному віці. Це збігається з переходом з дитинства в отроцтво. Дитина досягає першого ступеня духовної зрілості. Міцніє його моральна воля. На відміну від немовляти, він вже має внутрішні сили противитися спокусам.
Перша сповідь - подія особлива в житті дітей. Вона може надовго визначити не тільки ставлення до сповіді, але і напрямок його духовного життя. До неї батьки дитини повинні були готувати всі попередні роки, живучи в благодатному досвіді Церкви. Якщо вони змогли виховати в дитині благочестя, то зможуть підготувати дитину до першої сповіді так, що у нього цей день буде святом.
У дитини мислення переважно наочно-образне, а не понятійне. Його уявлення про Бога формується поступово за образом відносин його з батьками. Він щодня чує молитву: «Отче наш ...» - «Батько наш ...». Сам Господь у притчі про блудного сина використовує це порівняння. Як батько обіймає повернувся до нього сина, так і Бог з великою радістю приймає кається людини. Якщо в родині відносини будуються на любові, то буває неважко пояснити синові або дочці, чому потрібно любити свого Небесного Батька. Для дітей це так само природно, як любити батьків. Дитині треба якомога частіше говорити про Божественної любові. Думка про люблячого Бога викликає у нього почуття провини, каяття і бажання не повторювати погані вчинки. Звичайно, до 7 років діти вже знають, що існує рай, що буде колись суд, але мотиви їх поведінки цим не визначаються. Абсолютно неприпустимо лякати дітей і говорити, що Бог покарає. Це цілком може спотворити уявлення дитини про Бога. У нього в душі буде тяжке почуття страху. Пізніше така людина може втратити віру.
Дитяча віра не тільки проста і щира, але і незвичайно світла і радісна. Особливо яскраво дитяча душа переживає свята: «Ідеш з церкви. Все - інше. Сніг - святий. І зірки - святі, нові, різдвяні зірки »; «Мреет в моїх очах, і здається мені: в кольорах - живе, невимовно-радісне, святе ... - Бог? .. Не передати словами» ( Шмельов Іван. Літо Господнє).
У підготовці до сповіді важливо дати відчути дитині, що він вже достатньо доросла і може сам оцінювати свої вчинки. Бесіда не повинна нагадувати урок, який він повинен запам'ятати. Потрібно не обмежувати його свободу. Він щиро може каятися тільки в тому, що усвідомлює як неправильний і поганий вчинок. Тоді народжується бажання і рішучість виправитися. Після сповіді дитина повинна відчути полегшення, схоже з тим, яке відчуває він, коли батьки з довірою і любов'ю прощають своїм дітям проступки.
Ти чого плачеш ... журишся? - питає. А у мене губи не зійдуться.
У свещного ящика сидить за столиком протодиякон, гусяче перо тримає.
Іди-но до мене! .. - і на мене пером погрозив. Тут мені і страшно стало: велика перед ним книга, і він по ній щось пише - гріхи, мабуть, рукописання. Я тут і згадав про один гріх, як гусяче перо побачив: як в Пилипівки протодиякон з батюшкою гусячі у нас лапки їли, а я заздрив, що не мені лапку дали. І ще згадалося, як засуджував протодиякона, що на Хрестопоклонну мочені яблука їсть і живіт у нього такий. Сказати? .. Адже у тих все записано. Порішив сказати, а це він не гріхи записує, а хто говіє, - такий порядок. Записав мене в книгу і загудів на мене з живота: "Про злочинах зітхати, хлопець? .. Плачеш-то? Нічого, замолити, Бог дасть, відчистишся ". І провів пір'їнкою по моїх очей.
Нас пропускають наперед. У Горкина справа священне - за свещним ящиком, і все його дуже поважають. Шепочуть: "Прошу наперед, Міхал Панкратич, справа у вас церковне". З-за ширми виходить Зайцев, весь-то червоний, і хреститься.
Іде туди пожежний, хреститься швидко-швидко, немов йде на страшне. Я думаю: "І пожеж не боїться, а тут боїться". Бачу під ширмою величезний його чобіт. Потім цей чобіт вилазить з-під заслончіка, видно ясні гвоздики: опустився, мабуть, на коліна. І немає чобота: виходить пожежний до нас, буре його обличчя радісне, приємне. Він падає на коліна, стукає об підлогу головою, багато разів, скоро-скоро, ніби поспішає, і йде. Потім виходить з-за заслончіка красива панянка і витирає очі хустинкою - оплакує гріхів?
Ну, йди з Господом ... - шепоче Горкин і трохи підштовхує, а у мене ноги не йдуть, і знову всі гріхи забув.
Він веде мене за руку і шепоче: "Іди, голубок, покайся". А я нічого не бачу, очі застлало. Він витирає мені очі пальцем, і я бачу за ширмами аналой і батька Віктора. Він вабить мене і шепоче: "Ну, милий, відкрийся перед хрестом і Євангелієм, як перед Господом, у чому грішив ... Не бійся, що не утаі ..." Я плачу, не знаю, що говорити. Він нахиляється і шепоче: "Ну, папашеньку-мамашеньку не слухався ..." А я тільки про лапку пам'ятаю.
Ну, що ще ... не слухався ... треба слухатися ... Що, яку лапку? ..
Я ледь вишептиваю крізь сльози:
Гусяча лапка ... гу ... сіную лапку ... позаздрив ... Він починає допитувати, що за лапка, ласкаво так випитує, і я йому відкриваю все.
Він гладить мене по голівці і зітхає:
Так, розумник ... не приховав ... і душі легше. Ну, ще що? ..
Мені легко, і я говорю про все: і про лопату, і про яєчко, і навіть як засуджував батька протодиякона, про мочені яблука і його живіт. Батюшка читає мені повчання, що заздрити і засуджувати великий гріх, особливо старших.
Ти ба, який заметлівий ... - і хвалить за "рачение" про душу.
Але я не розумію, що таке "рачение". Накриває мене єпитрахиллю і хрестить голову. І я радісно чую: "... прощаю і дозволяю".
Виходжу з-за ширмочки, все на мене дивляться - дуже я довго був. Може бути, думають, який я великий грішник. А на душі так легко-легко »( Шмельов Іван. Літо Господнє).
Діти в 7 років часто бувають сором'язливими. Знаючи це, батьки повинні почати бесіди про сповідь задовго до цієї події. Тоді дитина поступово звикне і буде чекати з деяким хвилюванням, але без остраху. Кожен раз треба говорити з ним про це дуже спокійно, підкреслюючи, що він вже великий і багато чого вже вміє робити самостійно.
Перша участь дитини в Таїнстві Покаяння - це не генеральна сповідь дорослої людини, обтяженого за десятиліття безліччю гріхів. У 7 років діти роблять тільки перші досліди, проходять перші уроки в школі покаяння, в якій вони будуть вчитися все своє життя. Тому важлива не стільки повнота сповіді, а правильна настроєність дитини. Батьки повинні допомагати дитині усвідомити як гріх, перш за все, те, що може становити небезпеку для його духовного розвитку, що може вкоренитися і придбати силу навички. «Не залишайте дітей без уваги щодо викорінення з їхнього серця плевел гріхів, поганих, лукавих і хульних помислів, гріховних звичок, нахилів і пристрастей; ворог і плоть грішна не щадять і дітей, насіння всіх гріхів є і в дітях; уявіть дітям все небезпеки гріхів на шляху життя, що не приховуйте від них гріхів, щоб вони, через незнання і невразумленію, що не утвердилися в гріховних навичках і пристрастях, які ростуть і приносять відповідні плоди по приході дітей в вік »( Іоанн Кронштадтський, святий праведний. Моє життя у Христі. М., 2002. С. 216). Такими плевелами є: лукавство, брехня, зарозумілість, хвалькуватість, егоїзм, неповагу до старших, заздрість, жадібність, лінь. У подоланні шкідливих гріховних звичок батьки повинні проявити мудрість, терпіння і наполегливість. Вони повинні не підказувати гріхи і не вказувати прямо на утворилися в душі дитини недобрі звички, а вміти переконливо показати їх шкода. Тільки таке покаяння, яке відбувається за участю совісті, приносить плоди. «Совість шляхом внутрішнього навіювання навчає всьому, що має робити» ( Іоанн Златоуст, святитель. П'ять слів про Анну). Батьки повинні шукати причини появи в душі дитини гріховних навичок. Найчастіше вони самі заражають своїми пристрастями. Поки вони самі не перемогли їх в собі, виправлення не дасть помітних результатів.
При підготовці дітей до сповіді важливо не тільки допомогти дитині побачити гріхи, але і спонукати його до придбання тих чеснот, без яких неможливо мати повнокровне духовне життя. Такими чеснотами є: увага до свого внутрішнього стану, слухняність, навик молитви. Дітям є сприйняття Бога як свого Небесного Батька. Тому їм легко пояснити, що молитва є живим з Ним спілкуванням. Як спілкування з батьком і матір'ю є потребою для дитини, так необхідно і молитовне звернення до Бога.
Після сповіді батьки не повинні розпитувати про неї дитину, а проявити всю повноту ласки і теплоти, щоб якомога глибше закарбувалася в дитячій душі радість цієї великої події.