Осінні обрядові свята. Слов'янські ритуали. Осіннє рівнодення

16.05.2019

Життя селянина на Русі з давніх-давен була підпорядкована повторюваної зміні часів часу. Це зимове та літнє сонцестояння, осінні та весняні рівнодення, природна зміна пір року. Ця календарна обрядовість відкривалася великими календарними святами: зима – святками, весна та літо – масляницею, семицько – троїцьким тижнем, Івано – Купальським святом, осінь – святом в ім'я Спаса та Богородиці тощо.
Одні календарні обряди, зважаючи на значущість свята, особливостей природної ситуації та мінливих соціально - економічних умовах зберегли своє язичницьке коріння, а інші - зазнали значних змін.

Осінь на Русі супроводжувалася великою кількістю різних обрядових дій, починаючи від збирання врожаю, збереження врожайності землі, подяка вищих сил за врожай до прагнення відновити сили селянина.

Слов'яни-землероби на початку року вважали вересень – місяць, коли збирали врожай. У язичницькому календарі вересень називався вересень чи рюень, а народі його звали «хмурень» і «листопад». Протягом місяця відзначалось кілька важливих народних свят.

Перший тиждень вересня з 1 по 7 був присвячений богині Макоші, 8 і 9 вересня вшановували найголовніших язичницьких богів, Рода та Рожаниць. Цими днями відзначали народні свята сніжинки та осеніни. Селяни проводили обряд прославлення Роду та Рожаниць, приносили жертви предкам та прославляли сімейний благополуччя.

Осеніни- свято врожаю. Вся сім'я збиралася разом за столом, влаштовувався бенкет. На столі обов'язково мали бути вівсяна каша, яйця, сир, мед, вино з ягід, оленина чи яловичина. Чашу з вином пускали по колу, славили богів. Потім водили ігри та хороводи, співали пісні про хміль (з цих днів розпочинався збір хмелю). У кожній сім'ї освячували хліб із вівсяного борошна, який згодом використовували для лікування хворих людей та тварин.

Свято Осеніни на Русі відзначали кілька разів: крім 9 – ще 14, 21 та 27 вересня. Осенини 14 вересня в язичницькому календарі називали Змійником осіннім - пора зміїних весіль. Цього дня присвячувався богу Велесу. Цього дня не можна було ходити в ліс, бо вважалося, що всі лісові парфуми бігають лісом, перевіряючи, як він готовий до зими. Вночі лісовик лягав спати до весни, духи заспокоювалися, а людям можна було починати заготівлі грибів. А в селах проводилися капустяні вечори, коли жінки збиралися по черзі одна в одну, разом солили капусту, жартували, співали відповідні пісні.

Сам святковий день був сповнений ритуалів. Наприклад, треба було за допомогою двох сухих дощечок висікти вогонь. Цим вогнем обкурювали землю. Також належало підносити подяку землі за врожай. А з муки нового врожаю пекли святковий пиріг. Наречені ж цього дня виходили надвір наглядати собі наречених.

Свої обов'язкові ритуали існували і в дітлахів. Одним із них був урочистий обряд похорону літніх шкідників — мух і тарганів — у спеціально споруджених мініатюрних гробиках із тріски та ріпи. А хлопчиків належало садити цього дня на коня.

Існували і свої прикмети - якщо погода в цей святковий день ясна, то і "бабине літо", і зима буде теплими. Ну а якщо погода була погана, вважалося, що осінь буде дощовою.

__________________________

Навчально-методичний матеріал

На допомогу керівнику

фольклорного колективу

Остапцова Тетяна Миколаївна

викладач фольклорних дисциплін

МАУ ДО міста Калінінграда «ДМШ ім. Р.М. Глієра»

Поняття «традиція» походить від латинського traditio, що означає «передавати». Спочатку traditio використовувалося у прямому його значенні, що означає матеріальну дію: так, у римській імперії його застосовували при врученні будь-якого предмета і навіть при видачі дочки заміж. У наші часи слово «традиція» також має зв'язок з минулим, з тим, що втратило новизну, але, незмінно, не дивлячись на всі історичні катаклізми, символізує стабільність їх сприйняття та дотримання. Свят на Русі було безліч. Збереглися свята, яких ми продовжуємо дотримуватися, звикнувши до них, навіть не роздумуючи про їхнє походження. Адже існують свята, які знову застосовні і в нашому сучасному житті. Відроджуються стародавні слов'янські традиції зі своїми унікальним етнічним багажем.

Осінні традиційні свята

З приходом осені на Русі в селі добігала кінця прибиральна пора, з'являлося більше вільного часу, більше можливості відпочити і повеселитися. Навіть найбільший весільний сезон припадає на осінь – на Покрову (14 жовтня). Але не лише на весіллі народ веселився та справляв обряди.

Перше вересня на Русі називали бабиним літом . У деяких місцях бабине літо починалося з восьмого вересня. Наші пращури помітили, що в цей день погода буде похмурою. Там у цей час прибирали вулики. У Ярославській та Вологодській губерніях – цибульним. У Рязанській губернії – Аспосовим днем.

У селах цього дня починалися осінні хороводи. У деяких місцях проводили найцікавіший обряд із хороводом під ім'ям варити пиво. Молоді жінки виходили з брагою до воріт і частували перехожих. Після цього дівчата ставали у хоровод – варити пиво. Склавши коло, дівчата ходили, зображуючи п'яного:

Ай на горі ми варили пиво,
Ладо моє, ладо, пиво варили!
Ми з цього пива всі навколо зберемося,
Ладо моє, ладо, все довкола зберемося!
Ми з цього пива все розійдемося,
Ладо моє, ладо, все розійдемося!
Ми з цього пива все сядемо,
Ладо моє, ладо, все сядемо!
Ми з цього пива ляжемо спати,
Ладо моє, ладо, ляжемо спати!
Ми з цього пива знову встанемо,
Ладо моє, ладо, знову встанемо!
Ми з цього пива все в долоні вдаримо,
Ладо моє, ладо, в долоні вдаримо!
Ми з цього пива все переп'ємося,
Ладо моє, ладо, все переп'ємось!
Тепер з цього пива все передеремося,
Ладо моє, ладо, все пересмикнемо!

Після закінчення хороводу, жінки приносили глеки браги та пригощали дівчат.
У Тулі та Серпухові існував наступний обряд – похорон мух та тарганів.

На Русі уСеменів день (1 вересня ) бували постриги та садження на коня. Цей стародавній обряд здійснювали в одних сім'ях із кожним сином, в інших – лише первістка.

Осінній ритуал 30 вересня.
Увечері цього дня молоді жінки у селищах спалювали свої солом'яні ліжка. Весь цей обряд робили від «недоброго ока». А старенькі спалювали одні ноги. Дітей купали на порозі із решета. Все це робилося, щоб уникнути майбутніх хвороб.

Найбільш значущі православні народні свята осіннього циклу

Різдво Богородиці (8/21 вересня)

Народна назва двонадесятого свята Різдва Богородиці та Приснодіви Марії на згадку про народження Пресвятої Діви Марії. У народній традиції Богородиця позбавляла скорбот і нещасть, полегшувала біль, опікувалася породіллям, була заступницею дітей і дівчат на виданні.

Народна назва дня пам'яті преподобного Симеона Стовпника, засновника подвижництва, що називається стовпництвом (IV-V століття). На Русі його називали "літопроводцем" і протягом 400 років у цей день святкували початок нового літа (року), тому що в Росії до 1700 новий рік починався з 1 вересня. У селян у Семенів день здійснювали обряд осенин – першої зустрічі осені та настання бабиного літа.

Народна назва великого двонадесятого свята Воздвиження Чесного і Животворного Хреста Господнього, встановленого на честь набуття святої рівноапостольної Олени Чесного Хреста Христового. У цей день піднімали хрести на храмах, що будуються, і ставили хрести придорожні.

Народна назва церковного свята Покрови Пресвятої Богородиці на згадку про явлення Богородиці в храмі в Константинополі в середині X століття. У народній традиції свято пов'язане із завершенням польових робіт та початком зими, з першим сніговим покривом землі. Вважався дівочим святом та покровителем весіль. З цього дня молодіжні гуляння переносили з вулиці у хату, худобу ставили надвір, мисливці йшли на зимові промисли.

Параскєва (20 березня / 2 квітня (Римська Великомучениця Параскева, постраждала при Нейроні), 26 липня / 8 серпня (Преподобномучениця Параскева, що народилася поблизу Риму в 138 році), 14/27 жовтня (Преподобна Параскева Сербська, що прославилася в середині XI століття),28 жовтня/10 листопада (Великомучениця Параскева П'ятниця).

Народна назва днів пам'яті святих Парасків, яких у православній традиції налічується чотири. У східних слов'ян особливо шанувалась Параскева П'ятниця, покровителька однойменного дня тижня. Дівчата і жінки вважали її своєю заступницею: вона допомагала під час пологів, протегувала шлюбу, будинку, жіночим заняттям, насамперед прядіння. Параскева зціляла від душевних і тілесних недуг, протегувала землі, худобі та воді, була заступницею торгівлі.

Свято «Кузьминки» за народним календарем – перше зимове свято, зустріч зими. Назвали його на честь святих Косми та Даміана, особливо шанованих серед людей, які їх по-своєму звали Кузьма та Дем'ян. Народ приймав їх як покровителів ремесел, насамперед ковалів та лікарів, і звалися «безсрібниками», оскільки грошей у руки не брали.

Ще було прізвисько «кашники», бо з їжі вживали лише кашу. За життя святі були «безплатними» лікарями, лікували людей та худобу «на славу Божу».

У цей день відзначали курячі іменини. Цей старий звичай був відомий у Москві. Там, у Толмачівському провулку, за Москвою-рікою, жінки збиралися навколо церкви Козьми та Даміана з курями і після обідні служили молебні. У селах жінки приходили з курями на боярський двір і з чолобиттям підносили їх своїй боярині «на червоне життя».

У відповідь бояриня віддарювала селянок стрічками на убрусник (головний убір). Таких «чолобитних курей» утримували особливо: їх годували переважно вівсом та ячменем і ніколи не вбивали. Яйця, які несли ці кури, вважалися цілющими.

У Росії день Кузьми та Дем'яна вважався дівочим святом і широко відзначався. На день знімалася хата, де збиралися справляти кузьмінську вечірку; дівчата ходили будинками - збирали продукти на вечерю, а також разом варили пиво. Якщо була присутня дівчина-наречена - вона вважалася за господиню в будинку.

Коротка характеристика подій свят (язичницький і православний сенс свят)

Різдво Богородиці (Богородичин день, Друга Пречиста, Мала Пречиста, Пані Друга, Пані багата, Спожа, Спожка, Велика Спожка, Аспосов /Аспасов/ день, Спосов день, Пасіков день, Осенини, Другі Осенини, Луків день, Піднесень день) - народна назва великого двонадесятого богородичного свята православної церкви - Різдва Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії, яке відзначається 8 (21) вересня. Встановлено на згадку про народження Пресвятої Діви Марії, Матері Господа Бога Ісуса Христа.

Відомості про свято Різдва Богородиці сягають IV - V ст. Перша вказівка на це свято, згідно з палестинськими переказами, полягає у факті спорудження св. Оленою храму на честь Різдва Богородиці. Про це свято згадує св. Іоанн Златоуст, св. Прокл і блаж. Августин. У VI – IX ст. подія Різдва Богородиці була описана св. Стефаном Святоградцем, у VII ст. свв. Андрієм Критським та Сергієм, патріархом Константинопольським, у VIII ст. свв. Іоанном Дамаскіном та Германом Константинопольським.

День Різдва Богородиці відзначається урочистим молебнем; співом величення на утрені: "Величаємо Тебе, Пресвята Діво, і шануємо святих Твоїх батьків і всеславне славимо різдво Твоє". Церковні піснеспіви: стихири, тропарі та канони на честь Богородиці звуться "Богородичні", вони входять до складу всіх щоденних служб. У богослужбових книгах особливо виділяються богородичні свята на честь Божої Матері. До кожного богородицького свята приурочені Богородичні.

У народі Богородиця шанувалася особливо. Образ Богородиці був зрозумілішим, доступнішим і ближчим до народної свідомості, ніж образ Ісуса Христа. З одного боку, "піднесена у світ божественний", з іншого - вона залишилася пов'язаною зі звичайними людьми, що по-материнськи переживає і заступається за них.

Богородиця вважалася покровителькою породіль, що випливає з материнського початку у її образі, що підтверджується іконографією Божої Матері, а також етимологічною близькістю слів "Богородиця" та "роди". Тому до Богородиці були направлені прохання про допомогу за важких пологів. Богородиця бачилася не лише Божою Матір'ю, а й Матір'ю взагалі, рідною матір'ю кожної людини. У цьому сенсі Богородицю часто називають матір'ю, Матінкою. Звідси і погляд народу на матірщину: вона ображає трьох матерів людини – Богородицю, Мати-сиру землю та рідну матір.

У російській народній традиції образ Богородиці зблизився з образом матері-землі, що призвело до утворення культу Богородиці-землі. Богородиця прирівнювалася, а іноді й ототожнювалася з народжувальною та плодоносною землею-годувальницею.

В особливій честі була Богородиця і дівчата на виданні. Вони зверталися до неї з проханнями про наречених.

У фольклорній традиції Богородиця – улюблений персонаж духовних віршів – епічних пісень на релігійні сюжети, які виконували бродячі співаки на ярмарках, базарних площах або біля воріт монастирських церков.

За північноруськими легендами, Богородиця на Великдень "ходить землею". З Богородицею пов'язуються і легенди про птахів та тварин. Народна легенда російського населення Сургутського краю повідомляє про Божу Матерь, яку злякав у лісі рябчик, розсердившись, вона перетворила його на «малого птаха з великим шерехом», щоб будь-який мисливець міг швидше знайти його, а ніжне біле м'ясо («рябчикова спадщина») поділила між усіма птахами та тваринами.

До Різдва Богородиці або до Аспосового дня приурочувалися Осеніни – друга зустріч осені – Осени (перша відбувалася у Преображенні Господньому або в Семенів день). Жінки збиралися рано-вранці і виходили на берег річок, озер і ставків зустрічати Матушку Осеніну. Для цієї зустрічі спеціально випікався вівсяний хліб, який тримала старша жінка, а молоді співали пісні, стоячи навколо неї. Потім хліб розламувався на шматки за кількістю зібраних і їм годували худобу.

Осеніни справлялися протягом цілого тижня (у церковній традиції на святкування Різдва Богородиці відводилося 6 днів, тому що це свято мало день передсвята – 7 (20) вересня та чотири дні посвята).

Воздвиження (Зрушення, Зрушення, Здвиження день, Ставрів день, Капустки /Капустниці/) - народна назва великого двонадесятого свята православної церкви Воздвиження Чесного і Животворного Хреста Господнього, яке відзначається 14/27 вересня. Встановлено у першій половині IV ст. на честь набуття святою рівноапостольною царицею Оленою Чесного Хреста Христового.

Особливістю служби цього свята було перенесення хреста з жертовника на престол під час вечірні і потім винесення його на утрені після великого славослів'я на середину храму для поклоніння. У церкві святкування триває сім днів; віддання свята відбувається 21 вересня/4 жовтня.

У народному сказанні, присвяченому дню Воздвиження, по-своєму розкривається сенс свята. У сказанні йдеться про напад Костянтина на «єврейську землю» та взяття в полон «царя Євреїна», який відмовився сказати, де знаходяться «хрести чесні» і був убитий. Про знаходження хрестів повідомила єврейська цариця, не витримавши тортур своєї дитини, покладеної між двома «живими вогнями». Вона послала царя Костянтина на Одюбар-гору, де були виявлені «хрести чесні», про які говорили апостоли.

Так як хрест є символом страждань, то день Воздвиження Хреста Господнього вважався в народі пісним: «Хоч на неділю прийдися Воздвиження, а все на нього - п'ятниця-середа, пісна їжа»; «Хто не постить Воздвиженню – Хресту Христовому, – на того сім гріхів спорудяться»; «У кого на столі про Воздвиження убоїна – той усі свої молитви вбиває».

У літописах цей день називався «Ставровим днем» (грецьк. хрест). З давніх-давен на Воздвиженні відбувалися хресні ходи навколо селищ, щоб захистити їх на рік від бід. Служилися молебні, піднімалися ікони та відбувався обхід полів із молитвою про майбутній урожай. Молилися і за хворих: «З вірою помолитися на Воздвижень день, так Животворящий хрест і зі смертного ложа підніме». Прийнято було піднімати хрести на храмах, що будуються; встановлювати придорожні хрести; будувати обітні каплиці (звичайки) та невеликі церкви – за обіцянкою, на честь свята.

У народних уявленнях Воздвиження пов'язане із співзвучним йому словом «рух», за допомогою якого багато селян і пояснювали значення свята. На цьому ґрунтуються прикмети та приказки, приурочені до цього дня. Говорили про закінчення збирання врожаю: «На Воздвиження остання копиця з поля рухається, останній віз на гумно поспішає»; «Порух – хліб з поля рушив».

До Воздвиження завершувалося бабине літо, відбувалася третя зустріч осені: "Порух літо замикає, ключі сиза галочка із собою за море забирає" (Смоленськ.). Зазначалося наближення зими: «Порух осінь зимі назустріч рухає»; «На Воздвиження зазимки – мужику не біда»; «На Воздвиження зима з білого - гнізда знімається, до російського мужика в гості збирається, - сім-ка (каже) я, зима-зимська, на Святій Русі погощу, сірого мужика навідаю». До настання зимових холодів готувалися заздалегідь, тому говорили: «Подвігання кафтан з плес зрушить, кожух насуне»; «Зсув засуне зіпун, підсуне шубу».

У Воздвиженні не починали важливих справ, бо існувало повір'я, що все розпочате у цей день буде невдалим та марним.

До Воздвиження закінчувалося збирання овочів, льону, конопель; відбувалася обробка льону («м'яли куделю»). Починали рубати капусту і заготовляти її на зиму, тому Воздвиження називали капустяним святом: «На Воздвиженні - чий-чиє свято, а у капусти більше!»; «На Воздвиження перша пані – капуста»; «Змикай, баба, про капусту: Воздвиження прийшло!». Супроводжувалося рубання капусти піснями та частуванням вечорами. "У доброго мужика на Воздвижень день і пиріг з капустою"; "На Воздвиження у доброго молодця - капуста біля ганку".

З Воздвиження починалася низка осінніх дівочих вечірок, званих «капустянами», «капустянками», «капустяницями», «капустянськими вечорами». Капустяни відбувалися не тільки в селах, а й у містах, і тривали два тижні. Дівчата, одягнувши ошатний одяг, ходили з дому в будинок з піснями - рубати капусту. Готувався особливий стіл із закусками. Хлопці-наречені приходили з гостинцями і виглядали наречених – «капустяниць».

Покров Богородиці (Покров день) - народна назва богородичного свята православної церкви - Покрова Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії, яке відзначається 1(14) жовтня. Встановлено на згадку про явища Богородиці у Влахернському храмі в Константинополі. Ця подія сталася в середині Х ст. за царювання візантійського імператора Лева VI Мудрого.

На Русі свято було встановлено за князя Андрія Боголюбського близько 1164 року. Церковному богослужінню присвоєно цього дня особливе «величення»: «Велічаємо Тебе, Пресвята Діво, і шануємо Покров Твій чесний». На честь Покрови Божої Матері існує акафіст.

У народному осмисленні церковне свято Покрови Богородиці постає далеко відірваним від християнської легенди. Народ створює свою легенду про мандрівну Богородицю, якій в одному з сіл відмовили в нічлізі, за що жителі були покарані Іллею - пророком, який послав на них «громи-блискавки», «вогняні та кам'яні стріли», «град завбільшки з людську голову», «Злива-дощ». Пожаліла людей, Богородиця врятувала їх, розгорнувши покрив над селом, після чого вони стали добрими та гостинними.

Покров Богородиці набуває символічного значення і бачиться казковою пеленою Діви - Сонця, яка уособлює ранкову та вечірню зорю. Ця пелена покриває всіх знедолених і пряде із золотих і срібних ниток, що спускаються з неба.

Для селянина Покров день - одне з найважливіших осінніх свят, що зв'язувалося в народній традиції із завершенням сільськогосподарських робіт та початком зими.

Прикордонне становище свята Покрови Богородиці між восени і взимку позначило його як день, по якому визначали погоду на майбутню зиму, так як для селян завжди було важливе, чи буде зима, що наближається. Відповідно помічали: «Яка погода на Покров – така і зима»; «Звідки вітер на Покров, звідти почнуться відповідно морози» (Воронезьк.); «Якщо лист з дуба та берези на Покров впаде чисто – до легкого року, а не чисто – до суворої зими»; «Відліт журавлів на Покров – на ранню холодну зиму»; «Якщо білка до Покрови чиста (вилиняла), то осінь (зима) буде гарною» (пермськ.); "Якщо заєць до Покрови не вибігає, то осінь буде довга"; характеризувався подвійний характер погоди у цей день: «Покров – перше зазимтя»; «На Покров до обіду осінь, а по обіді зима-зима»; «З Покрови зима починається, з зимових матрів - 6(19) і 9 (22) листопада зима встає на ноги, налітають морози»; «Покров не літо – Стрітення (Благовіщення) не зима»; "Покрив криє землю, то листом, то снігом".

Біля Покрови випадав перший сніг, покриваючи все довкола, тому в народній свідомості Покров Богородиці пов'язувався зі сніговим покровом землі при настанні зими: «На Покрову земля снігом покривається, морозом одягається». Але сніг, що випав на Покров, часто швидко танув, а для селянина серйозною проблемою було закінчення осіннього бездоріжжя і встановлення санного шляху, тому стежили: «Якщо в Покров випав сніг, то й у Дмитрієв день (26/8 листопада) буде неодмінно те саме »; «Покров наголі, то й Катерина (24 листопада / 7 грудня) наголі»; "Від першого снігу до санного шляху шість тижнів" (Пінежье).

Не лише зі сніговим покровом з'єднувався у народній свідомості день Покрова Богородиці. Покров (плат) Пресвятої Богородиці пов'язувався з покривалом, фатою, головною хусткою, якою покривалася наречена під час весільного обряду. День Покрови Богородиці вважався «покровителем весіль» та дівочим святом: «Прийде Покров, дівці голову покриє»; «Якщо на Покров вітряно – буде великий попит на наречених»; «Якщо на Покров випаде сніг, це віщує багато весіль»; «Якщо сніг випаде на Покров – щастя молодим»; «Покрив землю та дівку покриє (землю снігом, а дівку хусткою)»; «Прилітай товарець до Покрови (говорили про наречених)».

Дівчата особливо вірили в силу свята Покрови, тому до нього були присвячені різні дії, що допомагають їм знайти нареченого та вийти заміж. Напередодні цього дня дівчата ворожили в овині: для ворожіння вони пекли невеликий житній хліб, а також м'яли і тріпали пучок льону. Увечері хліб і льон відносили в вин і ставили на колосники - покладені горизонтально жердини, на які ставили для просушування снопи хліба, при цьому говорили: «Мій наречений, мій любий, приходь сьогодні в клуню, на роботу надивись, з вікна покажися» (ярославськ .). При цьому дівчина мала мовчки дочекатися появи нареченого, стоячи посередині гумна і дивлячись у вікно, через яке кидають снопи в вин. Найчастіше дівчата боялися залишатися вночі одні в овині і, поклавши хліб і льон на колосники, йшли спати, а вранці, коли лунав благовіст до ранку, забирали хліб і льон з овину, які мали чудодійну силу чарувати серця. Якщо дівчина таємно дасть з'їсти шматочок хліба і покладе в кишеню нитку з «вороженого» льону, то хлопець, який їй сподобався, покохає її.

Після свята Покрови Богородиці молодіжні гуляння переносилися з вулиці - до хати («Покров - кінець хороводам, початок посиденьок»), при цьому в неділю влаштовувалися святкові вечори, а в будні дні, закінчивши господарські роботи вдома, дівчата збиралися по черзі один до одного. на посиденьки, переважно із прядінням чи шиттям: «Зазим'я прийшло – засідки привело»; «З Покрови пряхи ночами засиджуються».

Покров був днем, яким вважали термін наймів і угод - зазвичай робітників наймали на рік - від Покрови до Покрови; в Покров проводився розрахунок пастухів та термінових робітників, що наймали нових на наступний рік. Встановлювалися різні терміни: "Від Покрови до Євдокей"; «Від Покрови до Хрещення»; «Від Покрови до Єгор'я». Після Покрови, завершивши сільськогосподарські роботи, багато селян йшли у відхідники, особливо, якщо володіли якимось ремеслом, а деякі, навпаки, поверталися додому.

До Покрову закінчувалося збирання хліба - відвозилися останні снопи і складалися в клуні або овині; завершувалося збирання овочів із городів: «Успіння Матері (Успіння Богородиці) засіває, а Покров збирає»; "На Покров останній збір плодів". У багатьох місцях починалися Покровські ярмарки: «Приспі товарець, до Покрови, здам на Покровському ярмарку»; «Чекай до Покрови: весь борг виплачу».

Кузьминки (Кузьмодем'янки) - дівоче свято, що відзначається по всій Росії дівчатами в осінній день пам'яті Кузьми та Дем'яна – 1/14 листопада.

Цього дня дівчина-наречена ставала господаркою будинку. Вона готувала їжу для сім'ї та пригощала всіх; основною стравою, що подається на стіл, була куряча локшина. Увечері (рідше - протягом трьох днів) дівчата влаштовували «кузьмінську вечірку» («сипчину», братчину). Для чого заздалегідь знімали хату, збирали по селі продукти – картоплю, масло, яйця, крупу, борошно тощо, готували обрядову їжу, серед обов'язкових страв була каша, варили козьмодем'янське пиво. Найчастіше дівчата продавали кашу хлопцям за кілька копійок, накладаючи її у чашки, а отримані гроші ділили між собою. Дівчата-підлітки варили кашу в кількох горщиках; після чого їли в певному порядку: спочатку з'їдали блюдо каші з олією, потім зі скоромною олією, а в кінці - блюдо каші зі свинячим салом. (Новгородськ.).

Після частування починалися ігри молоді, серед неодмінних, звані «поцілункові». Так, граючи в «Прялицю», граючі ставали в коло, і під час виконання пісні: «Прялице, кокориця моя, з гори викину на вулицю тебе…» - хлопець з дівчиною кружляли в різні боки, цілувалися і поступалися місцем іншій парі (печорськ .).

Кузьмінська вечірка могла тривати всю ніч. Коли закінчувалося частування, хлопці вирушали «на промисел» - крали сусідських курей для приготування нових страв (подібні крадіжки селянами не засуджувалися); після чого веселощі відновлювалися.

Дівоче свято, що відзначається в день Косми і Даміана, логічно вписувалося в осінній весільний період, коли відбуваються оглядини наречених (говорили: «Підкузьмила дівка хлопця!»), знайомства молоді (у народній термінології – «нареченого»), спільні ігри та залицяння, створюючи прообраз весільної гри (так, серед головного частування кузьминок - весільні обрядові страви: куряча локшина і каша), що укладалося у створений народом образ святих, як покровителів шлюбу та «весільних ковалів».

Ціль:

Знайомство з традиційними осінніми святами російського народу, їхньою історією, звичаями та обрядами.

Завдання:

Виховання повагу до російської культури, духовності, патріотизму, відродження народних традицій.

Обжинки день народного календаря слов'ян та обряд завершення жнив. До середини серпня закінчується жнива хлібів, звідси і назва свята. Обжинки характерна насамперед східно- і західно-слов'янської традиції; у південних слов'ян свято закінчення збирання хлібів зміщено на період обмолоту зерна

Наприкінці літа в господарстві, де залишилося ще не прибране поле, його дожинають толокою (добровільними помічниками). Останній сніп жнуть мовчки, щоб не турбувати дух поля, що переселяється до нього. За старовинним звичаєм на стислому полі залишають невелику частину несрізаних колосків, пов'язуючи їх стрічкою завивають «бороду»

Осінній день народного календаря на схід слов'ян, що випадає на 21 вересня. Свято присвячене зібраному врожаю, родючості та сімейному благополуччю. На цей час завершуються польові роботи. Закладено основу добробуту сім'ї на наступний рік. Цього дня вшановували і дякували Богородиці за зібраний урожай. Вважається, що вона дає добробут, опікується землеробством, сім'єю і особливо матерям. У деяких місцях вирушають поминки за мертвими, як у Дмитрівську суботу.

Вважалося, що з 21 вересня настає кінець літа і осінь вступає у свої права. Про цей день говорили: «Кожного літа амінь». Зустріч осені в деяких місцевостях відзначається оновленням у хаті вогню: старий вогонь гасять і запалюють новий, який видобувають ударами кремнію або тертям дерева.

Вшанування жінок Рано-вранці жінка і дівчата виходили до берегів річок, озер та ставків зустріти матінку Осеніну вівсянам хлібом та киселем. Старша жінка стоїть із хлібом, а молоді довкола її співають пісні. Після цього розламують хліб на шматки за кількістю народу і годують їм домашню худобу.

Цього дня у деяких місцях проводиться обряд «похорон мух». Спійману муху (таргана, комара, осу) кладуть у гроб з моркви, урочисто відносять на пустир і заривають у могилу, чим позначають заціпеніння комах та Землі на час зими.

1. Найбільш значущі народні свята осіннього циклу

Параскева (20 березня/ 2 квітня (Римська Великомучениця Параскева, постраждала при Нейроні), 26 липня / 8 серпня (Преподобномучениця Параскева, що народилася поблизу Риму в 138 році), 14/27 жовтня (Преподобна Параскева Сербська, що прославилася в середині XI 28 жовтня/10 листопада (Великомучениця Параскева П'ятниця).

Дівоче свято, що відзначається в день пам'яті Косми та Даміана (Кузьми та Дем'яна). Цього дня дівчата – нареченої ставали повними господинями будинку. Влаштовувалися дівочі "кузьмінські вечірки", готувалися спеціальні ритуальні страви, проводилися оглядини наречених.

2. Коротка характеристика подій свят (язичницький і православний сенс свят)

Різдво Богородиці (Богородичин день, Друга Пречиста, Мала Пречиста, Пані Друга, Пані багата, Спожа, Спожка, Велика Спожка, Аспосов / день, Спосов день, Пасиків день, Осенини, Другі Осенини, Луків день, Піднесення назва великого двонадесятого богородичного свята православної церкви - Різдва Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії, яке відзначається 8 (21) вересня. Встановлено на згадку про народження Пресвятої Діви Марії, Матері Господа Бога Ісуса Христа.

В особливій честі була Богородиця і дівчата на виданні. Вони зверталися до неї з проханнями про наречених.

За північноросійськими легендами, Богородиця на Великдень "ходить землею". З Богородицею пов'язуються і легенди про птахів та тварин. Народна легенда російського населення Сургутського краю повідомляє про Божу Матерь, яку злякав у лісі рябчик, розсердившись, вона перетворила його на "малого птаха з великим шерехом", щоб будь-який мисливець міг швидше знайти його, а ніжне біле м'ясо ("рябчикова спадщина") поділила між усіма птахами та тваринами.

Осеніни справлялися протягом цілого тижня (у церковній традиції на святкування Різдва Богородиці відводилося 6 днів, оскільки це свято мало день передсвята – 7 (20) вересня та чотири дні святкування).

Воздвиження (Зсув, Здвиження, Здвиження день, Ставрів день, Капустки /) - народна назва великого двонадесятого свята православної церкви Воздвиження Чесного і Животворного Хреста Господнього, яке відзначається 14/27 вересня. Встановлено у першій половині IV ст. на честь набуття святою рівноапостольною царицею Оленою Чесного Хреста Христового.

У народному сказанні, присвяченому дню Воздвиження, по-своєму розкривається сенс свята. У сказанні йдеться про напад Костянтина на "єврейську землю" і взяття в полон "царя Євреїна", який відмовився сказати, де знаходяться "хрести чесні" і був убитий. Про знаходження хрестів повідомила єврейська цариця, не витримавши тортур своєї дитини, покладеної між двома "живими вогнями". Вона послала царя Костянтина на Одюбар-гору, де були виявлені " хрести чесні " , про які говорили апостоли.

Так як хрест є символом страждань, то день Воздвиження Хреста Господнього вважався в народі пісним: "Хоч на неділю прийдися Воздвиження, а все на нього - п'ятниця-середа, пісна їжа"; "Хто не постить Воздвиженню - Хресту Христову, - того сім гріхів спорудяться"; "У кого на столі про Воздвиження убоїна – той усі свої молитви вбиває".

У літописах цей день називався "Ставровим днем" (грецьк. хрест). З давніх-давен на Воздвиженні відбувалися хресні ходи навколо селищ, щоб захистити їх на рік від бід. Служилися молебні, піднімалися ікони та відбувався обхід полів із молитвою про майбутній урожай. Молилися і за хворих: "З вірою помолитися на Воздвижень день, так Животворящий хрест і зі смертного ложа підніме". Прийнято було піднімати хрести на храмах, що будуються; встановлювати придорожні хрести; будувати обітні каплиці (звичайки) та невеликі церкви – за обіцянкою, на честь свята.

У народних уявленнях Воздвиження пов'язане з співзвучним йому словом "рух", за допомогою якого багато селян і пояснювали значення свята. На цьому ґрунтуються прикмети та приказки, приурочені до цього дня. Говорили про закінчення збирання врожаю: "На Воздвиження остання копиця з поля рухається, останній віз на гумно поспішає"; "Порух - хліб з поля рушив".

До Воздвиження завершувалося бабине літо, відбувалася третя зустріч осені: "Порух літо замикає, ключі сиза галочка із собою за море забирає" (смоленськ.). Наголошувалося наближення зими: "Порух осінь зимі назустріч рухає"; "На Воздвиження зазимки - мужику не біда"; "На Воздвиження зима з білого - гнізда знімається, до російського мужика в гості збирається, - сім-ка (каже) я, зима-зимська, на Святій Русі погощу, сірого мужика навідаю". До настання зимових холодів готувалися заздалегідь, тому говорили: "Порух кафтан з плес зрушить, кожух насуне"; "Порух засуне зіпун, підсуне шубу".

Обряди та звичаї - частина культури кожного народу, чи то величезна нація чи нечисленна спільнота. Вони супроводжують нас протягом усього життя. Деякі їх йдуть у століття, і ми їх забуваємо або зовсім про них не знаємо. Інші продовжують існувати. Пропонуємо вам познайомитися з осінніми обрядами, історією їх виникнення та суттю. Традиції, пов'язані з настанням осені, у різних країнах цікаві та різноманітні.

Осінь – час свят

З давніх-давен часом для різних святкувань була осінь. Різноманітні та численні, наприклад, обряди та ритуали у день осіннього рівнодення. Чому так склалося? Справа в тому, що закінчувалася пора землеробства, усі збирали врожай, готувалися до зими. Більшість населення становили на той час селяни, отже сезонність надавала з їхньої спосіб життя значний вплив. Повні засіки та вільний час давали людям можливість і відпочити.

Свято врожаю в Ізраїлі

Здебільшого люди відзначали свято Урожаю. Так, в Ізраїлі 19 вересня відбувається Суккот. Євреї цього дня здійснюють обряд піднесення лулава. Лулава складається з чотирьох рослин – мирту, верби, листа фінікової пальми, етрогу. Кожна з цих рослин символізує людину. Так, етрог символізує людей, які роблять добрі справи, а верба - людей, які не вміють творити добро. Поєднання цих рослин говорить про те, що кожен повинен допомагати іншому, вивчати його правильному життю. Свято триває сім днів. На восьмому читають молитву про дарування врожаю наступного року.

Корейські осінні традиції

Урожай називається Чхусок. Триває він три дні. Цікавий момент: усі люди на ці три дні намагаються вирушити у рідні місця. У Чхусок у кожній родині поклоняються предкам, після цього ритуалу пригощаються святковими стравами з жертовного столу. Потім усі вирушають на могили родичів, аби вшанувати їхню пам'ять.

Збір винного врожаю

У Європі традиційними вважаються свята збирання виноградного врожаю. Так, у Швейцарії у середині вересня відбувається фестиваль молодого вина. Близько ста п'ятдесяти сортів вина відправляють сюди з усієї країни. Різні шоу, танці, концерти відбуваються у ці дні.

Осінні свята у слов'ян

Осінні свята у слов'ян часто мають язичницьке та православне коріння. Найвідомішими були Обжинки або Дожинки (у білорусів). У дев'ятнадцятому столітті це свято відзначалося повсюдно у слов'ян, лише у час, переважно залежно від клімату. Так, у східних слов'ян згадане свято співпадало з Успінням Богородиці, а Сибіру - зі святом Воздвиження Хреста Господнього.

Цього дня люди проводили кілька осінніх обрядів. Наприклад, останній сніп жали мовчки, а потім жінки каталися по стерні з певними словами-піснями. На полі залишали кілька колосків, повитих у бороду. Цей обряд називали «завиванням бороди».

Традиції та обряди осені на Русі

Перше вересня на Русі називали бабиним літом, у деяких областях відлік вели від 8 вересня. Вже десь із Ільїна дня, а десь із Успеньєва у багатьох поселеннях починали водити осінні хороводи. Варто відзначити, що хоровод - найдавніший з танців російського народу, корінням сягає обрядів поклоніння богу Сонця. Хоровод на Русі мав велике значення. Танець цей відбивав три епохи на рік: весну, літо, осінь.

Один із російських осінніх обрядів – це хоровод з назвою «варити пиво». Молоді жінки виходили надвір і всіх пригощали брагою, потім вставали в хоровод і зображували п'яних. Після закінчення всіх дівчат пригощали брагою.

У Семенів день – першого вересня – робили садіння на коня. У кожній сім'ї первістка сідали на коня. Крім того, цього ж дня протягом 400 років святкували Новий рік. Скасували його лише 1700 року за указом Петра 1.

А 14 вересня на Русі починали відзначати Осеніни. Люди дякували матінці-землі за багатий урожай. Оновлювали вогонь, гасили старий, добували новий. З того часу вся діяльність на полі закінчувалася і починалися роботи в будинку і в дорі, на городі. У будинках на Перші Осеніни накривали святковий стіл, варили пиво та заколювали барана. З нового борошна пекли пиріг.

21 вересня – Другі Осеніни. Цього ж дня святкували Народження Пресвятої Богородиці. 23 вересня - Петро та Павло Рябінники. Цього дня збирали горобину для компоту, квасу. Вікна прикрашали горобиною горобини, вважалося, що вони вбережуть будинок від усякої нечисті.

Треті Осеніни – 27 вересня. Наші пращури помітили, якщо в цей день погода буде непогожою. За повір'ями, всі птахи та змії у цей день переселялися до іншої країни. З ними передавали прохання померлим. Цього дня не ходили до лісу, бо вважалося, що змія може потягти.

Осінні традиції у білорусів

Осінні свята у білорусів схожі на осінні обряди та свята в інших слов'янських народів. Здавна у Білорусі справляли закінчення жнив. Називалося це свято дожинками. У дожинки проводили один із головних осінніх обрядів. Останній сніп перевивали квітами і вбирали в жіночу сукню, після чого відносили в село і залишали до наступного жнив. Нині дожинки – свято державного значення.

Аналогічно Осенінам у Білорусі відзначали свято збирання врожаю - багатій. Символом свята вважався лубок із зерном та свічкою всередині. "Багач" знаходився в одному з будинків села, куди запрошували священика для проведення молебню. Після лубок із запаленою свічкою проносили через все село.

Не менш відоме ритуальне свято пізньої осені в Білорусі – Дзяди. Це свято поминання предків припадає на 1-2 листопада. Дзяди означає "діди", "предки". Перед Дзядами мились у лазні, прибирали будинки. У лазні залишали цебро з чистою водою та віник для душ предків. Уся сім'я цього дня збиралася за вечерею. Готували різні страви, перед вечерею в хаті відчиняли двері, щоб душі померлих могли увійти.

За вечерею не говорили зайвих слів, поводилися смиренно, згадували тільки добре про предків, поминали померлих. На Дзядів подавали жебракам, які ходили селами.

Осіннє рівнодення. Обряди та ритуали у різних країнах світу

Осіннє рівнодення припадає на 22 вересня, іноді 23. День і ніч у цей час стають рівними. цього дня надавали містичного значення багато народів. Традиції, святкування та обряди у День осіннього рівнодення – звичайна справа.

У деяких країнах це державне свято, наприклад, у Японії. Тут, за традицією, згадують у цей день пращурів. Проводять стародавній обряд буддійського свята Хіган. У цей день вшановується пам'ять святого хмара. Здійснюють паломництво до могил своїх предків і поклоняються їм.

У Мексиці в день осіннього рівнодення люди вирушають до Об'єкту влаштований так, що в дні рівнодення сонячні промені створюють на піраміді трикутники світла і тіні. Чим нижче сонце, тим виразніше контури тіні, формою нагадують вони змію. Така ілюзія триває трохи більше трьох годин, за цей час потрібно встигнути загадати бажання.

Осіннє рівнодення у слов'ян

День осіннього рівнодення у слов'ян був одним із основних свят. Назви в нього були різні: Таусень, Овсень, Радогощ. Обряди та ритуали теж здійснювали у різних місцевостях.

Овсень - назва божества в міфології, яке відповідало за зміну пір року, тому восени його дякували за плоди та врожай. Справляли день осіннього рівнодення (з обрядами та ритуалами) протягом двох тижнів. Основним святковим напоєм був медовий, виготовлений зі свіжого хмелю. Пиріжки з м'ясом, капустою, брусницею - ось основні ласощі на столі.

Обрядом на осіннє рівнодення були проводи богині Живи в Сваргу – небесне царство, яке закривалося у зимовий період. Слов'яни у день рівнодення шанували ще й богиню Ладу. Вона була покровителькою весіль. А весілля найчастіше справляли після закінчення польових робіт.

У день осіннього рівнодення проводили спеціальні осінні народні обряди. Для залучення удачі та щастя пекли пироги з капустою та яблуками круглої форми. Якщо тісто швидко піднімалося, отже, наступного року мало поліпшитися фінансове становище.

Усі старі речі цього дня виносили на подвір'я та спалювали.

Спеціальні обряди на осіннє рівнодення робили з водою. Вважалося, що вона має особливу силу. Вмивалися вранці та ввечері з вірою в те, що дітям водиця збереже здоров'я, а жінкам – привабливість.

Часто наші предки використовували дерева в осінніх обрядах та святах. Так, будинок і себе захищали гілками горобини. Вважалося, що горобина, зірвана цього дня, має величезну енергію і не пустить поганого до дому. Дівчата використовували гілки горіха. Клали другу подушку на ліжко, щоб швидше вийти заміж, спалювали гілки горіха, а попіл розвіювали надвір. По гронах горобини судили про зиму. Чим більше ягід, тим суворіша зима.

Особливим осіннім обрядом на Русі було жертвопринесення. На подяку за хороший урожай у язичницькі часи слов'яни приносили в жертву Велесу найбільшу тварину. Робили це перед збиранням урожаю. Після жертвопринесення пов'язували снопи та ставили "бабки". Після цього накривали багатий стіл.

Православні осінні свята, традиції, обряди

Найбільше свято – Різдво Пресвятої Богородиці (21 вересня). Свято збігалося з другим осеніном.

27 вересня – Воздвиження Хреста Господнього. У 4 столітті мати імператора Костянтина Великого знайшла Хрест і Труна Господня. Багато хто тоді бажав побачити це диво. Так і було встановлено свято Воздвиження. З цього дня розпочинали заготівлю капусти на зиму. А молоді хлопці та дівчата збиралися на капустяниці. Накривали стіл, хлопці наглядали наречених.

14 жовтня – Покров Богородиці. Свято встановив Андрій Боголюбський. На Русі вірили, що Богородиця взяла під захист Русь, тому завжди сподівалися на її захист та милосердя. У цей час закінчували роботи на полі, збирали останні плоди. У Покров жінки виготовляли ляльок-десятиручок, які, як вірилося, мали допомагати по дому, оскільки жінка все не встигала.

Третього дня листопада святкували "Казанську". Це Божа Матерь.

Осінні прикмети на Русі

11 вересня - Іван Політній, Політовщик. Через день приступали до висмикування коренеплодів, копали картоплю.

24 вересня – Федора-Обдирала. Дві Федори в гору – одна осіння, одна – зимова, одна з брудом, інша – з холодом.

1 жовтня - журавлині роки. Наші пращури помітили, якщо в цей день погода буде непогожою, то і осінь буде такою. Якщо ні, морозів не варто чекати раніше 1 листопада.

14 листопада – Кузьмінки. На Кузьминках відзначали півнячі іменини. Дівчата влаштовували бенкет, запрошували хлопців.

Цього дня здійснювали обряд під назвою «весілля та похорон Кузьми-Дем'яна». Дівчата виготовляли з соломи опудало, вбирали його в хлопця і проводили жартівливе вінчання. Усаджували це опудало посередині хати і «одружували» з якоюсь дівчиною, потім несли в ліс, спалювали і танцювали на ньому. Робили ляльок Кузьму та Дем'яна. Їх вважали охоронцями сімейного вогнища, покровителями жіночого рукоділля.