Традиції та звичаї православних свят.

Об'єкт дослідження: традиції та звичаї православних свят.

Мета дослідження: дізнатися якомога більше про традиції та звичаї православних свят: Різдво Христове, Хрещення, Великдень, Трійця.

Завдання дослідження:

· сприяти формуванню шанобливого ставлення до традицій та звичаїв свого народу;

· Розвивати пізнавальну мотивацію, прагнення знати якнайбільше історичних відомостей про традиції святкування народних свят;

· Познайомитися з історією основних православних свят та їх звичаями;

· Провести анкетування серед учнів школи, з метою виявлення їхнього ставлення до цих свят.

Методи дослідження:

Пошуковий (збір інформації);

Анкетування;

Узагальнення.

Вступ.

Ми святкуємо безліч свят: особистих, державних, церковних. При цьому ми виконуємо певні дії, наприклад, йдемо на мітинг або купаємось у ополонці. А ось чому ми це робимо? Багато хто скаже, що так прийнято, так роблять усі. Але за кожною, навіть загальноприйнятою дією, стоїть певний сенс. У наше сучасне життя увійшло багато іноземних свят: день святого Валентина, День Матері, День міста – за всім цим різноманіттям втрачається споконвічно-російська культура, наші православні свята та звичаї.

У 988р. Була хрещена Русь, хрещена до Православ'я. І з цього моменту, щоби в нашій країні не трапилося, віра завжди рятувала російських людей. І так було тому, що наші предки шанували своє коріння, знали православні свята і дотримувалися традицій.

Православною церквою встановлено 12 головних свят. Їх називають двонадесятими.

1. Різдво Пресвятої Богородиці – 21 вересня.

2. Воздвиження Хреста Господнього – 27 вересня.

3. Введення в храм Пресвятої Богородиці - 4 грудня.

12. Успіння Пресвятої Богородиці – 28 серпня.

Головним святом є Великдень.

У своєму проекті ми зупинимося на чотирьох найбільш шанованих православних святах, а також на престольному святі села Копил, дні пам'яті архістратига Михайла.

Різдво Христове.

Свято Різдва святкують 7 січня. Перед цим святом йде 40-денний Різдвяний або Пилипів піст. Діва Марія та її чоловік Йосип вирушили з Назарету до Віфлеєму. У той рік імператором Августом проводився перепис населення. Кожен юдей мав записатися там, де народився і де жили його предки. А оскільки Марія та Йосип були уродженцями Віфлеєма, то вони вирушили до цього міста. Шлях займав 40 днів, тому стільки триває піст. Марія чекала дитину, тому вони хотіли якнайшвидше знайти притулок для ночівлі. Але оскільки місто було переповнене, то місце їм знайшлося лише у хліві. День напередодні Різдва називається Різдвяний святвечір. Цей день суворого посту, тільки після заходу сонця дозволяється, є кучері: розварений рис з медом і фруктами, «оладки» медові та пироги пісні.

За старовинним переказом, напередодні Різдва, саме опівночі відчиняються небесні врата, і з висот захмарних сходить на землю Син Божий. «Світлий рай» під час цього урочистого явлення відкриває поглядам праведних людей усі свої скарби неоцінні, всі свої таємниці невимовні. Всі води в райських річках оживають і починають рухатися; джерела перетворюються у вино і наділяються на цю велику ніч чудодійною силою; у райських садах на деревах розпускаються квіти та наливаються золоті яблука. Якщо хтось про що молитиметься опівночі, про що проситиме – все виповниться-збудеться, як за – писаним, – каже народ.

Коли Христос народився, на небі спалахнула яскрава зірка. Саме тому на Різдво ставлять ялинку як символ вічного життя і увінчують її зіркою – символом Віфлеємської зірки. На Різдво прийнято дарувати подарунки, і цей обряд так само невипадковий. Новонародженого Христа прийшли привітати волхви Мельхіор, Гаспар, Валтасар із подарунками. Вони принесли золото, ладан та смирну. Ми також обдаровуємо один одного цього дня з побажаннями здоров'я та довголіття. Церква і люди тріумфують з приводу події, що відбулася цього дня – з'єднання людини і Бога, яке стало початком порятунку людства від рабства гріха і смерті.

Святкування Різдва Христового у царських палатах 16-17в. починалося ще напередодні, рано-вранці. Цар робив таємний вихід. Спочатку він відвідував Великий тюремний двір. Вислуховував скарги колодників – одних звільняв за своїм царським милостивим звільненням і швидким судом, іншим полегшував узи, третім видавав по рублю і по півтину на свято. Всім «сиділкам» тюремним, за наказом государя, призначався великі дні святковий харч.

Потім государ робив із своїх рук всякого зустрічного бідняка. Повернувшись до палат, цар йшов у покої на відпочинок. Відпочивши і переодягнувшись, він ішов до церкви.

Таким чином, государі московські та «всі Русі» любили ознаменовувати усі великі свята справами благотворення.

Хрещення.

Хрещення Господнє – 19 січня. У той час, коли Іоанн Предтеча проповідував на березі річки Йордан і хрестив людей, Ісусу виповнилося 30 років. Він також прийшов на річку Йордан, щоб отримати хрещення від Івана. Після хрищення, коли Ісус Христос виходив з води, раптом розкрилися над ним небеса, і Іван побачив дух Божий, що спустився на Христа у вигляді голуба. І почули всі голоси з неба: «Це Син Мій коханий, у якому моє уподобання». При зануренні Сина Божого в річку вода змінилася, набула живої сили, стала святою. Вона зцілювала душі і тіло людей, що занурюються в річку. З того часу щороку священики висвітлюють джерела: річки, озера, колодязі та свердловини. При цьому вони вимовляють особливі молитви та занурюють у воду хрест. Однієї краплі освяченої води достатньо, щоб вся вода стала святою. Протягом трьох днів мирянам у храмах роздають водохресну воду, яка зберігається весь рік. На Русі на Водохреща існували хрещенські купання. Вважалося, що в цей день потрібно поринути у ополонку для очищення душі та тіла. Ополонка робили у вигляді хреста, і називалася «Йордань».

У хрещенський святвечір православні люди ставлять крейдою на всі двері, на всіх віконних рамах знаки хреста, щоб убезпечити своє житло від нечистої сили.

Зі святом Хрещення пов'язано в народній Русі чимало повір'їв, що стосуються долі людини, наприклад, якщо хтось хрещений у цей день, - то за словами народної мудрості, бути йому найщасливішою людиною на землі. Доброю ознакою вважається, якщо одружаться у цей день.

Народні прикмети, пов'язані зі святом Водохреща.

ü Снігу під Хрещення надує – хліба прибуде.

ü Привалить снігу аж до парканів – погане літо. Є проміжок - врожайне.

ü Якщо ввечері під Хрещення яскравим світлом блищить на небі зоряний розсип – добре цього року вівці ягнуться.

ü Якщо помітить на Хрещення хуртовина, - снігом сніжитиме не до самої Святої.

ü Коли у Хрещення собаки багато гавкають, - буде вдосталь будь-якої звірини та дичини.

ü Сніг пластівцями – до врожаю, ясно – до недороду.

ü У Хрещенський полудень сині хмари – до врожайного року.

ü На Хрещення день теплий – хліб буде темний.

Великдень – свято всіх свят.

Світле Христове Воскресіння – Великдень. Великдень у перекладі з давньоіудейської мови означає «порятунок». Але давні євреї рятувалися від єгипетського ярма, а ми, православні, цього дня святкуємо спасіння людської душі. Свято великого Великодня було затверджено місті Нікеї в 325г. нашої ери. Великдень святкується тільки в неділю і ніколи не буває в одне й те ж число.

Великодній неділі передує період посту, коли люди їдять пісну їжу. Ця посада триває 40 днів, починається вона у понеділок після Прощеної Неділі і закінчується в суботу перед великим недільним святом. Цей піст служить нагадуванням про те, що Ісус Христос 40 днів молився і постив у пустелі.

На Великдень особливо урочисто дзвонить благовіст. Усю Світлу Седмицю, будь-хто бажаючий може піднятися на дзвіницю і зателефонувати на честь свята.

Цього дня ми їмо паски, які символізують Голгофу, гору, на якій був розіп'ятий Христос.

Вітаємо одне одного інакше. Ми говоримо: «Христос Воскрес!» і на це чуємо відповідь «Воістину Воскрес!».

Фарбуємо яйця. Червоне яйце є символом дива. Існує притча, що Марія Магдалина прийшла до імператора Риму з метою славити Христа. Але до імператора треба було приходити з подарунками, а в неї нічого не було, крім курячого яйця, яке вона йому й піднесла. Закінчивши проповідь, Марія збиралася піти. Але імператор сказав: «Швидше, це яйце почервоніє, ніж я повірю всьому, що ти сказала!». І сталося диво – яйце почервоніло.

З цього часу прийнято на Великдень дарувати фарбовані яйця.

Цар, бояри, багаті люди цього дня роздавали щедру милостиню: обдаровували ув'язнених, хворих, бідняків грошима, новими речами, розписними крашанками.

Окрім розписних натуральних яєць готували ще й сувенірні. Яйця виточували з дерева і розписували по золоту яскравими травними візерунками. Художники-ювеліри прославили фірму Фаберже фантазією у виготовленні великодніх сувенірів із золота та срібла з емалями та дорогоцінним камінням. Дивовижні червоні та сині лакові яйця з пап'є-маше робили іконописці Палеха та Мстери. Вони прикрашали їх мініатюрами із християнськими сюжетами. Деякі дерев'яні яйця покривали олійною або емалевою фарбою та малювали на них яскраві кольорові візерунки, зображення святих або просто літери «Х» та «В» – Христос Воскрес. Називали такі яйця у різних місцях по-своєму: «фарбами», «писанками», «мазанками».

У 18-19в., крім кістяних та дерев'яних, стали виготовляти яйця зі скла та кришталю з різьбленням; з дорогоцінних металів та каміння; з порцеляни, і навіть шиті бісером та шовком.

У російських містах, починаючи з кінця 19 ст. і до начала20в., звичай дарувати великодні яйця став всім обов'язковим.

Звичаї, присвячені великодньому яйцю.

1. Великодні яйця можна зберігати протягом року, до наступного Великодня. Залишки великодніх яєць закопували в землю.

2. У старі часи великодні яйця закопували в діжку із зерном, яке готувалося для посіву. Цим можна було припустити, що на господарів чекає багатий урожай.

3. Люди, які будували свої будинки, вмуровували фарбоване яйце в фундамент будинку. Це яйце служило оберегом від злих сил, руйнування будинку.

4. Якщо йшли в поле і брали з собою фарбоване яйце, його підкидали вгору, щоб хліба були високими.

5. І сьогодні яєчну шкаралупу від фарбованих яєць збирають та розкидають по полях для кращого врожаю.

6. Коли худобу вперше виганяли в полі, то фарбованим яйцем катали їм по хребту тварини, щоб воно ставало ситим і круглим як яйце.

7. Яйця використовували на лікування хвороб людей. Наприклад, уламок ячної шкаралупи нанизували на вовняну нитку і носили його на тілі від застуди та лихоманки.

8. Пасхальне яйце використовується для поминання померлих. Вважалося, що якщо прийти на могилу померлих з великоднім яйцем, яке тобі подарували першому в неділю великодні, то можна буде через яйце спілкуватися з померлими родичами.

9. Фарбовані яйця прийнято дарувати один одному на щастя та здоров'я. Це символ доброго становища людей один до одного.

10. Раніше розписні яйця дарували нареченим своїм нареченим, а нареченим на знак любові та вірності.

А чи знаєте ви, що...

─ найдавніший візерунок великодніх яєць – геометричний;

─ на великодніх яйцях часто зустрічається візерунок у вигляді листя дуба. Дубовий лист – це символ гармонії краси та сили.

─ у розписі великодніх яєць найчастіше присутні червоний, жовтий, зелений, блакитний, синій, коричневий кольори.

o Червоний колір – знак щастя, світла;

o жовтий колір - символ сонця;

o зелений колір – символ життя;

o блакитний колір – знак неба;

o синій колір – колір ночі та таїнства;

o коричневий колір – колір землі.

─ часто в розписі великодніх яєць зустрічаються трикутники, які позначають єдність духу, розуму і тіла, єдність сьогодення, минулого та майбутнього, єдність сім'ї – мама, тато, дитина, єдність земних стихій – землі, води, вогню.

─ Карл Фаберже – майстер-ювелір, який уперше у 1895р. На замовлення імператора Олександра третього виготовив золоте пасхальне яйце, яке було виконане з білої емалі у золотій короні з рубінами.

─ Більшість крашанок Карла Фаберже включало якийсь сюрприз. Наприклад, у яйці, яке було зроблено у 1891р. Ховається модель крейсера "Пам'ять Азова".

─ всього було виготовлено ювелірні вироби у вигляді великодніх яєць фірмою Кала Фаберже – 56.

─ у Росії можна помилуватися колекцією ювелірних крашанок в експозиції Збройової палати Московського Кремля.

Трійця.

Трійця – п'ятдесятниця. Святкується на 50-й день після Великодня у першу неділю літа. На Русі це свято було схоже на зустріч Нового року, тільки на Новий рік вбирали ялинку, а на Трійцю - берізку.

Трійцю вважали дівочим святом. Дівчата брали з собою частування – пироги, ватрушки – і йшли до лісу, де знаходили ошатну берізку. Зав'язували на її гілках бантики та просили виконати їхні бажання. У Троїцин день прийнято було плести вінки з квітів, загадувати бажання та кидати вінки у воду. Якщо вінок поплив, то бажання здійсниться.

На Трійцю не дозволялося сваритись. А якщо між кимось лаялася сварка, таким людям одразу ж наказували поцілуватися через віночок. Вважалося, що так люди ставали родичами-кумами, а кумам не можна сваритися між собою, а можна тільки дарувати один одному подарунки. Але то були язичницькі обряди.

Цього дня під куполами храму, як під благодатним небом, славить Святу Трійцю не лише людина, а й уся природа: трави, квіти, дерева.

Цього дня всі прикрашають і храми, і свої будинки березовими гілками та яскравими квітами на честь Духа Божого. А в селах застилають підлогу свіжою травою – і як чудово пахне у кожній хаті!

НАШЕ ДОСЛІДЖЕННЯ.

Традиції та звичаї свят у селі Копил.

Люди нашого села успадкували від своїх предків багато традицій, які частково дійшли до наших днів:

· на Різдво славили Христа, ходили ряджені, хто першим заходив у будинок, того садили біля порога на шубу і вони говорили: « Козляточки ведіть, теляточки телитеся, курочки несіться» з метою, щоб у цьому будинку водилося господарство. Христославці отримували цукерки, млинці, пряники, інколи ж гроші – 1 копійку, рідко 10 копійок. Під свято давали таємне милостиню: принесуть якусь річ чи продукти, покладуть на порозі, постукають у вікно, а самі йдуть.

· Великдень вважався найбільшим і довгоочікуваним святом. До нього довго готувались. Забирали будинок, готували різні страви. 40 днів постили. На Великдень катали фарбовані яйця, обмінювалися ними, дзвонили у дзвони, у полі не працювали весь пасхальний тиждень. Обов'язково самі пекли паски, до обіду ніхто нічого не їв. Ділилися продуктами з бідними та хворими, годували їх. Якщо на свято приходила нищинка, її садили за стіл, вважалося, що Господь відвідав цей будинок.

· На Трійцю прикрашали будинок гілочками дерев, а підлога застилали травою. Ходили на цвинтарі з гілками. Фарбували яйця травою в зелений колір.

· На Хрещення купалися в ополонці. Водохрещеною водою кропили весь будинок, двір, одяг. Їжу їли після окроплення водою. Малювали крейдою на дверях.

· Престольним святом у Копилі вважався Михайлів день. Цього дня у селі справлялася найбільша кількість весіль. Церковні конов'язі переповнювалися кіньми з убраними упряжками. Увінчаним парам не було кінця. Копил славився веселими весіллями з тягучими старовинними піснями, з голосистими гармоніями, із задерикуваними танцями. У це престольне свято Копил ломився від гостей, які приїжджали до кожного будинку з інших сіл. Для престольного дня господарі заздалегідь заготовляли частування: варили м'ясо, натирали локшину та здобні пампушки, пекли млинці. До чаю спеціальними щипцями подрібнювали глудки (цукрові голови). На стіл ставили величезний самовар і після частування довго-довго ганяли чаї.

Анкетування.

Ми провели анкетування серед учнів нашої школи:

· - Яке з православних свят для вашої родини найулюбленіше?

· - Що він означає для вас? Які почуття будить у вашій душі?

· - Як ви готуєтеся до цього свята?

З'ясували, що найбільшу перевагу діти віддають святам Великодня та Різдва. З настанням цих свят на душі стає приємно, світло, радісно бачити усмішки на обличчях перехожих та чути вітання, відчуваєш добро. До кожного свята йде підготовка: готуються смачні частування, робиться прибирання у будинку. До свята Великодня висвітлюють паски, фарбують яйця, на Різдво славлять Христа та отримують за це гостинці, гроші, подарунки. Під час свят у будинку перед іконами запалюють лампади.

Узагальнення.

Знайомство зі звичаями православних свят, проведене дослідження дозволило зробити висновок, що деякі традиції у нашому селі Копил шануються та дотримуються.

Християнство, як і будь-яка релігія, у певні дні календаря вшановує святих або відзначає події в житті церкви. Християнські свята кореняться у давні обрядові традиції, пов'язані з конкретними етапами, видами господарської діяльності, річним астрономічним чи календарним циклом. Умовно їх поділяють на всіх християнські (визнані православною, католицькою, більшістю протестантських церков) та конфесійні (відзначаються лише окремими конфесіями). Найважливіші з них відносяться до двонадесятих свят – дванадцяти найважливіших після Великодня свят, які церква відзначає урочистими богослужіннями.

Різдво Христове. Це одне з основних свят християнства, пов'язане із народженням Ісуса Христа. У католицизмі воно відзначається 25 грудня, у православ'ї (належить до двонадесятих свят) 7 січня. Стверджуючись у різних країнах, це свято увібрало обряди та звичаї інших релігій, народних свят, набуваючи нових рис, які відповідали християнським догмам.

Сама традиція Різдва своїми джерелами сягає первісні культові дії. Головну роль у його догматичному сенсі церква відводить вченню про народження Ісуса Христа, який народився, щоб спокутувати гріхи людей, вказати людству шлях до спасіння. Адже у Стародавньому Єгипті, наприклад, 6 січня святкували день народження бога води, рослинності, володаря потойбічного світу Осіріса. У Стародавню Грецію цього дня святкували народження Діоніса. В Ірані 25 грудня відзначали народження бога сонця, чистоти та правди – Мітри.

У Київській Русі свято Різдва Христового прийшло разом із християнством у X столітті. і злилося із зимовим давньослов'янським святом – святками (тривали протягом 12 днів – з 25 грудня (7 січня) до 6 (19) січня). Православна церква всіляко намагалася замінити їх святом Різдва Христового, але існуючі у східних слов'ян свята та звичаї вкоренилися настільки глибоко, що змушена була поєднувати церковні свята з народними. Так, колядки церква поєднала з євангельським оповіданням про віфлеємську зірку, яка сповіщала про народження Христа. "Язичницькі" колядки перетворилися на ходіння христославів із зіркою по домівках. До прославлення Христа широко залучали дітей. Віруючі дякували їм подарунками.

З 1990 року. День Різдва є офіційним святковим днем ​​на території України.

Хрещення Господнє (Водохрища, Водосвяття, Богоявлення). Воно є одним із головних свят у християнстві. У православ'ї належить до двонадесятих свят. Католики відзначають 6-го, православні – 19 січня. Введено воно на згадку про хрещення Ісуса Христа в річці Йордан Іоанном Хрестителем. Його ще називають Богоявленням, оскільки, згідно з Євангелією, під час хрещення на Ісуса зійшов з небес Бог-Дух Святий у вигляді голуба.

У християнстві воно було введено у 2-ій половині II ст., і спочатку відзначалося разом із Різдвом Христовим. У IV ст. цей день розпочали святкувати окремо. Церква розглядає його як "свято просвіти" народів, оскільки, згідно з вченням, саме з хрещення Ісус почав просвічувати їх світлом євангельської істини.

Це свято завжди відзначали дуже урочисто. Головним його обрядом є освячення води в церкві і в ополонці. До ополонки вирушав хресний хід, звучали урочисті молебні. Освячення води в храмах відбувається і сьогодні.

Окроплення водою існувало у багатьох дохристиянських релігіях. Одухотворюючи явища природи, люди одухотворяли і воду як важливе джерело життя. Християнство на ранніх стадіях свого розвитку не знало обряду хрещення, воно його запозичало дещо пізніше з давніх культів, які обряду "очищення" людини від будь-якої "скверни", "нечисті" за допомогою води відводили важливу роль. Згідно з давніми віруваннями вода очищала людей від "нечистої сили", "демонів". Тож у давніх народів існував звичай окроплювати водою новонароджених.

Стрітення. Відзначають його як одне з двонадесятих свят 15 лютого з нагоди зустрічі (стрітання) праведника Симеона з немовлям Ісусом, якого батьки принесли до Єрусалимського храму на сороковий день після народження для представлення Богові. Саме тоді Симеон пророкував Ісусу його посланницьку місію Спасителя людей. Про це йдеться в Євангелії. Луки. Вводячи свято, церква дбала не лише про поширення ідей християнства, а й про "правду фактів" біографії Христа, наголошення на обов'язку віруючих приносити до храму немовлят протягом 40 днів після народження. Крім того, церква намагалася захистити християн від стародавніх культів, оскільки римляни у лютому відбували "очищення", покаяння, дотримувалися посту, вважаючи, що перед початком весняних польових робіт необхідно "очиститися від гріхів" та "нечистої сили" жертвопринесеннями духам та богам. Головний очисний обряд припадав на 15 лютого, коли люди зі смолоскипами в руках виганяли злих духів зимових холодів та хвороб.

Прибічники православ'я тривалий час не визнавали Стрітення. Пізніше вони надали йому значення свята очищення. Саме таким воно постало на Русі, утвердившись переважно як церковне свято. У народній свідомості Стрітення знаменувало кінець зими та початок весняних господарських турбот, про що свідчить і народне повір'я: "На Стрітення зима з літом зустрічається".

Вхід Господній до Єрусалиму. Це дванадцяте свято відзначають останньої неділі перед Великоднем. Побутова його назва Вербна неділя, перед днем ​​пристрасного тижня, присвяченого "згадкам про страждання Христа".

За календарем воно безпосередньо примикає до Великодня та не має постійної дати. Введено воно у IV ст. як важливий етап підготовки до Великодня. В основі є біблійна легенда про в'їзд Ісуса Христа з апостолами в Єрусалим, що супроводжується творінням чудес. Народ радісно вітав Сина Божого пальмовими гілками.

На Русі ритуальне значення пальмових гілок перенесено на гілки верби, які розпускаються тим часом, і, згідно з народним повір'ям, захищають від злих духів. Святкування входу Господнього до Єрусалиму покликане спонукати віруючих відкрити свої серця для вчення Христа про воскресіння та вічне спасіння, як це зробили мешканці Стародавнього Єрусалиму.

Вознесіння Господнє. Відзначають його на сороковий день після Великодня. А сам момент піднесення на небо воскреслого після страти Христа завершує його земну біографію. У побуті дуже поширене і залишилося суто церковним. Своїм змістом породжує у віруючих думку про тлінність земного життя і націлює їх на християнське подвижництво заради досягнення "вічного".

Християнська теологія стверджує, що вознесіння Христа відкриває праведникам шлях на небо, у неділю після смерті. Ця ідея існувала ще задовго до виникнення християнства. Вірування у піднесенні на небо людей, героїв і богів були поширені серед фінікійців, юдеїв та інших народів.

Трійця (П'ятидесятниця). Свято, встановлене на честь зішестя Святого Духа на учнів Христа в п'ятдесятий день після його воскресіння, внаслідок чого вони заговорили різними мовами, яких раніше не знали. Покликане зосередити увагу віруючих на голосі церкви, яка несе "Боже слово", залучити їх до проповідування християнства іншими "мовами", тобто іншими народами. Відзначається на п'ятдесятий день після Великодня. У православ'ї належить до двонадесятих свят.

Уявлення про божественній трійці існували задовго до християнства. У процесі становлення християнської релігії виникла потреба пов'язати її з сказаннями Старого Завіту. Тому в новозавітних книгах Христа представлено як сина давньоєврейського бога Яхве, як іпостась єдиного Бога, що засвідчив крок християнства від політеїзму до монотеїзму. Відповідно християнство запозичило багато юдейських свят, зокрема свято П'ятидесятниці. У стародавніх євреїв воно виникло з переходом їх до землеробства і було пов'язане із завершенням жнив, які тривали "сім тижнів", тобто сім тижнів, супроводжувалося приношенням хліба з нового врожаю місцевим польовим духам та божествам. Християнство дало йому нове обґрунтування.

У більшості східних слов'ян свято Трійці злилося з місцевим святом семиком (інша назва - "трійцю"), запозичивши його побутовий сенс. Стародавні слов'яни семик пов'язували із завершенням весняних робіт, намагаючись задобрити парфумів рослинності в період цвітіння та жнив. Важливим елементом православного свята Трійці є поминання духів померлих родичів (поминальна субота). В Україні – з 1990 року. Трійця є офіційним святковим днем.

Врятував. Це одне з трьох свят, присвячених Спасителю Ісусу Христу. В його основі євангельська розповідь про перетворення Христа, який наприкінці свого земного життя привів своїх учнів (Петра, Якова, Іоанна) на гору і під час молитви повністю змінився: обличчя його засяяло, одяг його став білим, блискучим, а голос з неба підтвердив його божественне походження. Християнське вчення стверджує, що Ісус хотів закріпити в учнях віру та довести їм, що він справді Син Божий.

Саме з цією подією пов'язане свято Преображення ("яблучний" врятував), яке відзначають 19 серпня. Цього дня не лише славлять Ісуса Христа, а й освячують яблука, інші фрукти (за народним звичаєм, з того часу їх можна споживати).

Важлива особливість Спаса, як і багатьох інших свят, полягає у поєднанні християнського пафосу з календарною обрядовістю та звичаями очищення від злих духів. Наприклад, під час святкування "медового" спасу ("маковея"), яке відбувається 14 серпня, у церкві освячують свіжий мед. Встановлено 1164 р. на честь перемоги візантійців над мусульманами. Особливо вшановуємо цей день у вітчизняному православ'ї, оскільки вважається, що саме 14 серпня хрестився великий київський князь Володимир. Третій - "хлібний" врят відзначають 29 серпня, приурочуючи його до закінчення жнив та початку озимої сівби. Християнство пов'язує його з вшановуванням нерукотворного образу Христа, зафіксованого на рушнику і переданого ним Авгареві, цареві Едеси.

У багатьох парафіях Спасу свята є і престольними (храмовими).

Воздвиження Хреста Господнього. Одне з двонадесятих свят, присвячених культу Хреста як символу християнської віри. З хрестом церква пов'язує кілька подій. За переказами, римський імператор Костянтин перед однією з найбільших своїх битв мав бачення: на небі осяяний хрест із написом "Цим перемагай!". Тієї ж ночі імператору з'явився уві сні сам Ісус Христос і порадив взяти в бій прапор із зображенням хреста. Костянтин так і зробив, крім того наказав своїм легіонерам намалювати знак хреста на щитах. У битві Костянтин здобув перемогу і з тих пір увірував у чудодійну силу хреста, хоча історичні факти свідчать, що в ознаменування перемоги Костянтин наказав викарбувати монети із зображенням язичницьких богів, які, як він вірив, допомагали йому у битві з ворогами.

Церква встановила це свято на згадку про отримання матір'ю римського імператора Оленою в IV ст. хреста, на якому був розіп'ятий Ісус Христос. Щоб його бачив народ, хрест підняли на горі Голгофі, де Христос був страчений, а на місці, де хрест був знайдений, збудували храм, освячення якого відбулося 13 вересня 335 р.

Воздвиження Хреста Господнього урочисто відзначається 27 вересня. Воно супроводжується пишними обрядами. Під час богослужіння виносять оздоблений квітами хрест і встановлюють його посередині храму. Церемонія супроводжується дзвоном, церковними співами.

Віруючі шанують хрест як символ християнства як символ спокутування, страждання та порятунку, вважаючи, що кожна людина, як і Христос, має подолати свій "хресний шлях".

Богородичні свята. Вони охоплюють свята на честь Діви Марії – матері Ісуса Христа (Богородиці). Це Різдво Богородиці, Введення в храм Богородиці, Благовіщення Пресвятої Богородиці, свято Успіння, Покрова (перші чотири відносять до двонадесятих) та багато свят на честь "чудотворних" ікон Богородиці.

У вшануванні Марії Богородиці є сліди шанування стародавніми народами богині землі, яка народила рятівника, божого сина – бога рослинності. На створення образу християнської Богородиці надали уявлення стародавніх єгиптян про богину Ізіду. Християнство зображує Богородицю "царицею небесною", крилатою небожителькою, "закутою в сонці". На голові у неї вінок із дванадцяти зірок. Давньоєгипетську богиню Ізіду також зображували царицею небесною, вважаючи, що вона народила божественного сина, рятівника Гора. Християнська Богородиця має спільні риси з богинею сирійців та фінікіян Астартою.

Стародавні народи поклонялися цим богиням, вважаючи їх божествами родючості землі та худоби, заступницями землеробства.

З дохристиянських релігій запозичила церкву та ідею святого зачаття. Відповідно до міфів народів Стародавнього Сходу від непорочних матерів народилися Митра, Будда, Заратуштра. Саме ці міфи і послужили до створення християнської легенди про "непорочне зачаття" Діви Марії.

Різдво Богородиці (Мала Пречиста). Церква пов'язує його з давніми землеробськими осінніми святами, присвяченими завершенню збирання врожаю. Цього дня наголошується, що Божа Матір є великою праведницею, помічницею та заступницею людей, покровителькою сільського господарства, яка "народженням Христа" зробила перший крок до їхнього "вічного спасіння". Святкують 21 вересня.

Введення в Храм Богородиці. Пов'язано із переказом трирічної Марії на виховання до Єрусалимського храму. Встановлюючи це свято, церква мала на меті переконати батьків у необхідності приводити до церкви дитину в ранньому віці. Святкують 4 грудня.

Благовіщення Пресвятої Богородиці. Святкують його з нагоди отримання Марією від архангела Гавриїла, що вона народить дитину від Святого Духа. На Русі це свято церква пов'язувала з початком весняно-польових робіт ("освячення" насіння та ін.) та прикметами про майбутній урожай. Святкують 7 квітня.

Перша Пречиста. Церква святкує його як день пам'яті Божої Матері. Церковне тлумачення цього свята багато чим нагадує давньосирійське сказання про смерть Кібели – богині родючості. На Русі свято Успіння злилося з давньослов'янським язичницьким святом збору врожаю та принесення хліба та плодів у жертву духам. Святкують 28 серпня.

Покрови Богородиці. Це свято пов'язане з баченням Богородиці, яке нібито з'явилося у 910 р. у Влахернському храмі Богородиці у Константинополі. Під час нічного богослужіння юродивий Андрій, прийнятий до лику святих, і його учень Єпифаній нібито бачили, як Богоматір, яку обступили ангели і святі, з'явилася над ними, помолилася за спасіння світу від бід і страждань, що розпростерлося над усіма біле покривало.

На Русь свято прийшло разом із православ'ям, церква використала його для витіснення осінніх язичницьких свят, що влаштовувалися після закінчення польових робіт. Зазначають його 14 жовтня.

В Україні свято Покрови дуже шановане, воно ввібрало традиційне шанування жінки, матері, жіночого початку в цілому, яке втілюється в образі землі-матері. Особливе ставлення до цього свята українського козацтва.

Великдень (Великодень). Це одне з найважливіших християнських релігійних свят. Встановлено його першими християнами на згадку про страждання, смерть і воскресіння Ісуса Христа.

Історично свято походить від звичаю деяких стародавніх народів Близького Сходу (вавилонян, єгиптян, євреїв), які займалися скотарством, приносити під час весняного свята на поталу духам ягнят, телят з першого приплоду. Вони вірили, що цим задобрюють злих духів, і ті вже не знищуватимуть худобу і насилатимуть на неї хвороби. З переходом до землеробства як спокутну жертву духам приносили спечені із зерна нового врожаю хліб, коржики, фрукти тощо. Ці землеробські свята злилися зі скотарським Великоднем і перейняли його назву. їх об'єднувало надію на чудодійну добру силу божеств, які вмирають і воскресають.

Християнство запозичило цю традицію, втіливши її у вченні про жертовну смерть Ісуса Христа. Але основна ідея – самопожертва Бога заради людей збереглася. Релігійна суть обряду залишилася такою, як і тисячоліття тому: жертвою очистити людей від зла, хвороб, нещасть і трагедій.

Ідея порятунку, хоча б після смерті, набула значного поширення, особливо серед простолюду. Образ Христа, який добровільно прийняв мученицьку смерть, наче закликає терпіти земні страждання. Стверджуючись і розвиваючись, християнське вчення розробило церемонію святкування Великодня, і з ІІ ст. це свято стало одним із головних.

Тиждень перед Великоднем називається Великим, або Страсним, оскільки його дні пов'язані зі Страстями Господніми. Особливо важливі дні настають із четверга, який називають "чистим". Він пов'язаний із Таємною Вечерею Ісуса Христа з апостолами.

Матеріальним втіленням воскресіння є великодні яйця (в Україні – фарбування, писанки) символ життя, весни, сонця, у християнстві символ спокути гріха людини.

У Київській Русі святкування Великодня було запроваджено у X столітті. Тут воно злилося із місцевими слов'янськими весняними святами. Стародавні слов'яни навесні перед початком сільськогосподарських робіт влаштовували свято сонця, що "воскресає". У ті дні вони приносили жертви духам та божествам рослинності, прагнули задовольнити духів померлих предків. Християнська Пасха ввібрала в себе багато давньослов'янських релігійних обрядів, у тому числі громадські сімейні трапези, в яких готували хліб, сир, яйця, копчене м'ясо тощо.

Оскільки в ранньому християнстві святкування воскресіння Христа співпадало з іудейським Великоднем, на Нікейському (325 р.) та Константинопольському (381 р.) соборах було вирішено святкувати Великдень у першу неділю після повні, яка наступала або в день весняного рівнодення (21 березня), після нього. Але обов'язковим було святкування Великодня іншого дня, ніж у юдеїв. За місячним календарем весняний повний місяць припадає на те саме число, за сонячним на різні числа і навіть у різні дні тижня. Тому Великдень немає точно встановленого календаря. Зазначають його в межах 35 днів.

Для більш точного визначення дати святкування Великодня на кожен рік було зроблено відповідні обчислення, які називають пасхаліями. У православ'ї вони залишилися незмінними досі. У католицизмі формула цих обчислень зазнала деяких змін, тому не завжди обидві церкви святкують Великдень того самого дня.

Нашого Ісуса Христа

Свято Світлого Христового Воскресіння, Великдень – головна подія року для православних християн та найбільше православне свято. Слово "Великодня" прийшло до нас з грецької мови і означає "прихід", "визволення". Цього дня ми тріумфуємо спасіння через Христа Спасителя всього людства від рабства дияволові і дарування нам життя і вічного блаженства. Як хресною смертю Христа здійснено наше спокута, так Його Воскресінням дароване нам вічне життя. Воскресіння Христове - це основа і вінець нашої віри, це перша і найбільша істина, яку почали благовістити апостоли.

Господь наш Ісус Христос, як передбачено було пророками і Самим рятівником, воскрес, воскрес третього дня після смерті Своєї і поховання.

Незважаючи на всі застереження, прийняті юдеями, щоб запобігти виконанню слів Спасителя, на третій день Його смерті - з суботи на перший день тижня, рано-вранці "ще сутній пітьмі" став великий землетрус, і Ангел Божий зійшов з неба і відвалив кам'яно від дверей труни. Стражі, поставлені юдеями біля труни, жахнулися і впали на землю, як мертві. Після цього великого чуда, поки було ще темно, дружини-мироносиці прийшли до труни, щоб помазати тіло Ісуса ароматами, але труна була відкрита, камінь відвалений, і на ньому сидів Ангел, який сказав заляканим жінкам: "Не бійтеся! Що шукаєте між мертвими? Його немає тут! Він воскрес!

Того ж ранку Сам Ісус явився Марії Магдалині та іншим жінкам-мироносицям, які зустріли Його на шляху. Він сказав їм: "Радійте!", і вони, приступивши, схопилися за ноги Його і вклонилися Йому. Того ж дня Господь явився їм: спочатку двом учням, що прийшли в селище Еммаусь, а потім усім апостолам, коли вони між собою вели бесіду про Ісуса Христа (вони були біля гробу і перші повірили воскресіння Христа). Протягом сорока днів після воскресіння Господь був учням Своїм, пояснював їм Писання і, обіцяючи Свою милосердну допомогу, наказував їм проповідувати в усьому світі Його божественне вчення.

Воскресіння Христове, що святкується у Світле воскресіння Великодня, є для християн найрадіснішою та урочистою подією, тому що дає нам надію, що через віру у воскреслого Ісуса Христа і ми воскреснемо і отримаємо життя вічне.

Свято Воскресіння Христового - найдавніше з усіх християнських свят; звершується урочисто з часів апостольських і, але постановою першого Вселенського Собору, святкується першого недільного дня після весняного рівнодення і першого березневого повня. Святкування Великодня триває сім днів.

2. Двонадесяті неперехідні свята

2.1 Різдво Пресвятої Богородиці

Пресвята Матерь Божа народилася від престарілих безплідних батьків у місті Назареті, що лежить на схилі гори, на відстані трьох днів шляху від Єрусалиму. У всій Галілеї не було більш маловажного містечка, як Назарет; "від Назарета може що добро бути", - говорили євреї, коли почули, що звідти з'явився великий пророк Ісус. Згідно з пророками пророків, обітований Спаситель світу повинен був статися з царського племені Давидова. Але з часу вавилонського полону нащадки царя Давида поступово втрачали свої права, і коли піднялося плем'я Маккавеїв, зникла вся відмінність царського племені і стало воно поряд з простим народом. Коли в пророки, пророками, час скіпетр царський перейшов до чужинця Ірода. Коли настало залізне, все розбиваюче царство Римське, коли виявився загальний занепад моральності і релігії, - тоді юдеї усвідомили, що седмиці Даниїлови приходять до кінця, і з нетерпінням стали чекати появи Месії, сподіваючись бачити Його в образі великого царя-завойовника, який від чужоземного ярма і надасть панування над іншими народами.

У Назареті жило благочестиве подружжя - Іоаким та Ганна. Іоаким походив від племени Юдиного, царського племені; Анна була молодшою ​​дочкою священика від племені Ааронова, Матфана, у якого було три дочки - Марія, Софія та на. У Софії була дочка Єлисавета, яка стала матір'ю Іоанна Предтечі. Іоаким і Анна були праведні перед Господом і чистим серцем дотримувалися заповідей його і всім були відомі не так знатністю свого походження, як своїм смиренням і милосердям. Так вони досягли глибокої старості. Все їхнє життя було перейнято, любов'ю до Бога і милосердям до ближніх. Щорічно виділяли вони зі своїх значних доходів дві третини: одну жертвували у храм Божий, іншу роздавали бідним та мандрівникам; решту ж залишали для потреб.

Вони були щасливі, але безчадство наповнювало скорботою їхнього серця: за поняттями того часу - безчаддя вважалося безслав'ям і важким низанням, тим більше сумним, що нащадкам Давида дана була надія стати знаряддям порятунку людського роду через народження обіцяного Месії. Минуло 50 років їхнього шлюбного життя, а вони зазнавали тяжкості бездітності.

У великі свята вони ходили до Єрусалиму. До дня відновлення храму прийшов туди Йоаким, щоб принести жертву. Але архієрей Іссахар відкинув приношення Іоакима і, скоривши його безчадством, сказав: "Господь, заради якихось таємних гріхів твоїх, відібрав від тебе своє благословення".

Тяжко було Йоакимові чути такі нарікання всенародно, і він не повернувся додому, а пішов у пустелю. Сорок днів і ночей плакав, постився, молився, закликав до Бога, щоб йому було даровано чадо в старості.

У той же час, дізнавшись про образу, нанесену її чоловікові, Ганна плакала невтішно і, щоб приховати від домашніх свою скорботу, пішла в сад. Сидячи під лавровим деревом, вона не переставала плакати і молитися з непохитною вірою, що Бог сильний неможливо зробити можливим! В цей час, піднявши очі до неба, вона побачила серед гілок лаврового дерева гніздо з ще пташенятами, що не оперлися. Ще сильніше полилися з її очей сльози, ще жалібніше виливались із її серця моління: "Горе мені, самотній, - кричала вона, - всі у світі втішаються дітьми: і птахи небесні, і звірі земні родючі у Тебе, Господи, і земля приносить плоди свої , і всі благословляють Тебе! Одна я як степ безводна, без життя і рослинності! Поглянь на мене, Господи, і почуй молитву мою!"

Раптом перед нею з'явився ангел Господній і сказав: "Ганна! Господь почув молитви твої, і Ти народиш чадо, і про насіння твоє благословляться всі роди земні. Ім'я твоєї дочки нехай буде Марія, і нею дасться спасіння всьому світу". Ангел наказав Ганні йти до Єрусалиму, провіщаючи їй, що чоловіка свого вона зустріне біля золотих воріт. Сповнившись благоговійної радості, Анна вигукнула: "Живий Господь, Бог мій! Якщо буде в мене дочка, віддам її на служіння Богу, і нехай вона служить Йому день і ніч, вихваляючи святе ім'я його". І, промовивши цю обітницю, вона поспішила в Єрусалим віддати хвалу і подяку Всевишньому. Вони зустрілись; разом принесли жертви подяки в храмі Божому, разом повернулися додому, з твердою вірою, що отримають за обітницею Господа.

Пресвята Діва Марія народилася в маловідомому містечку Назареті від приниженого, колись знаменитого будинку Давидова, що вже втратив блиск своєї величі. Ні блиск, ні слава світу не оточували її колиски: всі ці земні переваги померкли при світлі незримої слави, уготованої від віку Матері Божої, званої, за свідченням Євангелія, благодатною і благословенною від дня втілення від неї Спасителя світу. Вічна мудрість приховала цю благодатну таємницю від обмеженого людського розуму: вірою приймається благодатна таємниця.

За звичаєм іудейським, на 15-й день після народження дано було їй ім'я, вказане ангелом Божим - Марія, що означає по-єврейськи - "пані", "надія". Марія, зробившись матір'ю Творця, стала пані і надією всіх тварюків. На згадку про Різдво Пресвятої Богородиці здавна встановлено Церквою свято: ще в IV столітті рівноапостольна Олена спорудила храм на честь і пам'ять Різдва Матері Божої. Свято це велике, двонадесяте, вселенське, встановлено 8 вересня. Це свято всесвітньої радості, бо Богородицею весь рід людський оновився і смуток праматері Єви звернувся на радість.

У порядку церковного богослужіння святкування Різдва Пресвятої Богородиці триває шість днів: з 7 вересня передсвята, а 12 вересня – віддання свята. (Лук., 10: 38 - 42; 11: 27-28).

Примітка. Як правило, в день цього свята жінки, які через будь-яку хворобу не можуть мати дітей, моляться Пресвятій Богородиці про своє зцілення та про швидке зачаття. Крім того, цього дня можна звертатися до Божої Матері з будь-яким молитовним проханням про допомогу та заступництво.

2.2 Воздвиження чесного та життєдайного хреста Господнього

Це свято спочатку встановлено було в пам'ять здобуття Чесного і Животворчого Хреста Господнього (у 326 році) рівноапостольною царицею Оленою, матір'ю першого християнського імператора Костянтина Великого, а з VII століття з цим днем ​​став з'єднуватися спогад про повернення Животворячого Хреста 620-ті роки). Як при здобутті, так і при поставленні Хреста, поверненого з Персії, патріарх, щоб дати можливість усім присутнім на торжество бачити святиню, споруджував, тобто піднімав, Хрест, звертаючи його до всіх чотирьох сторін, причому кожного разу народ благоговійно схилявся, волаючи: "Господи помилуй!" Від цього підняття Хреста та свято одержало назву: Воздвиження Хреста Господнього. Оскільки сила Хреста відкрилася у перемогах благовірних государів над ворогами, й у торжестві християнства над язичництвом, то головним співом дня Воздвиження служить молитва за християнський народ.

Свято Воздвиження продовжується у Православній церкві з 18 по 21 вересня. Напередодні свята за всеношний Хрест виносять з вівтаря і покладають на аналою на середину церкви для поклоніння тих, хто молиться. 21 вересня Хрест знову відносять до вівтаря.

2.3 Введення в храм Пресвятої Богородиці

Введення в храм Пресвятої Богородиці відбулося, за збереженим Переказом оповідань, так. Батьки Діви Марії, праведні Іоаким і Ганна, молячись за розв'язання неплідства, дали обітницю, якщо народиться дитя, посвятити його на служіння Богові.

Коли Пресвятій Діві виповнилося три роки, святі батьки вирішили виконати свою обіцянку. Зібравши родичів і знайомих, одягнувши Пречисту Марію в найкращий одяг, зі співом священних пісень, зі запаленими свічками в руках привели її до Єрусалимського храму. Там зустрів юницю первосвященик з безліччю священиків. У храм вели сходи в п'ятнадцять високих щаблів. Немовля Марія, здавалося, не могла б Сама зійти цими сходами. Але як тільки її поставили на перший щабель, що зміцнюється силою Божою, Вона швидко подолала решту сходів і зійшла на верхню. Потім первосвященик, на навіювання згори, ввів Пресвяту Діву у Святе святих, куди з усіх людей тільки раз на рік входив первосвященик з очисною жертовною кров'ю. Усі присутні у храмі дивувалися незвичайній події.

Праведні Іоаким і Анна, вручивши дитя волі Отця Небесного, повернулися додому. Преблагословенна Марія залишилася в приміщенні для незаймана, що знаходилася при храмі. Навколо храму, за свідченням Святого Письма (Вих.38; 1 Цар.1, 28; Лк.2, 37) та історика Йосипа Флавія, було багато житлових приміщень, в яких були посвячені на служіння Богу.

Глибокою таємницею вкрите земне життя Пресвятої Богородиці від дитинства до піднесення на небо. Потаємне було і Її життя в Єрусалимському храмі. "Якби хтось запитав мене, - говорив блаженний Ієронім, - як проводила час юності Пресвята Діва, - я відповів би: то відомо Самому Богу і Архангелу Гавриїлу, невідступному хранителю Її".

Але в Церковному переказі збереглися відомості, що під час перебування Пречистої Діви в Єрусалимському храмі вона виховувалась у суспільстві благочестивих дів, старанно читала Святе Письмо, займалася рукоділлям, постійно молилася і зростала в любові до Бога. На згадку про Введення Пресвятої Богородиці в Єрусалимський храм Свята Церква з давніх часів встановила урочисте свято. Вказівки на здійснення свята в перші століття християнства перебувають у переказах палестинських християн, де йдеться про те, що свята цариця Олена побудувала храм на честь Введення до храму Пресвятої Богородиці.

Свято Введення в храм Пресвятої Богородиці - передвістя благовоління Божого до людського роду, проповідь спасіння, обітниця Христового пришестя.

Примітка. На це свято до Пресвятої Богородиці можна звертатися з будь-яким

Молитовним проханням про допомогу та заступництво.

2.4 Різдво Господа нашого Ісуса Христа

Римський імператор Август наказав зробити у підпорядкованій йому юдейській землі народний перепис. Для цього кожен юдей мав іти записатися у тому місті, де жили його предки. Йосип та Марія вирушили для запису до міста Віфлеєму. Тут вони не могли знайти місце в будинку, тому що з нагоди перепису у Віфлеємі зібралося дуже багато народу, і зупинилися за містом у печері, куди пастухи заганяли худобу на погану пагоду. Тут уночі Пресвята Діва народила Немовля, сповила Його і поклала в ясла.

У ніч Різдва Христового пастухи вифліємські пасли свої череди в полі. Раптом з'явився ангел. Пастухи злякалися. Але ангел сказав їм: "Не бійтеся! Я сповіщаю вам велику радість: цієї ночі народився Спаситель світу і ось вам знак: ви знайдете Немовля в пеленах, що лежить в яслах". У цей час на небі з'явилося багато ангелів, які славили Бога і співали: "Слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління".

Коли ангели зникли, пастухи почали говорити: "Ходімо до Віфлеєму і подивимося, про що сповістив нам Господь". Вони прийшли в печеру і знайшли Марію, Йосипа і Немовля, що лежить у яслах. Вони вклонилися Йому і розповіли Йосипові та Марії, що бачили та чули від ангелів.

На восьмий день після народження Йому було дано ім'я Ісус.

Поклоніння волхвів. Коли Господь Ісус Христос народився у Віфліємі, з далекої східної країни прийшли в Єрусалим волхви і запитували: "Де, що народився Цар Юдейський? Ми бачили зірку Його на сході і прийшли вклонитися Йому"?

Цар Ірод, почувши це, дуже злякався, думаючи, що новий цар забере у нього престол і тому вирішив його вбити. Він покликав до себе первосвящеників і книжників і запитав їх: "Де має народитися Христу". Вони відповіли: "У Юдиному Віфлеємі, бо так написано у пророка Михея". Тоді Ірод таємно покликав до себе волхвів, дізнався в них час явища зірки і сказав їм: "Ідіть у Віфлеєм і дізнайтеся про Немовля, і коли знайдете Його, повідомте мені, щоб я міг вклонитися Йому." Волхви пішли до Віфлеєму, і зірка йшла перед ними і привела до того місця, де був Немовля Ісус. Волхви вклонилися Йому і принесли дари: золото, ладан і смирну (пахощна смола). Потім вони хотіли йти до Єрусалиму до Ірода, але уві сні отримали вказівку від Господа і повернулися іншим шляхом до своєї країни.

Коли Ірод дізнався, що волхви обдурили його, розсердився і послав воїнів убити у Віфлеємі та його околицях усіх немовлят чоловічої статі віком від двох років і нижче. Воїни пішли та вбили чотирнадцять тисяч немовлят. Ірод розраховував, що в тому числі буде вбитий і Цар, що народився. Але Йосип і Марія, за вказівкою ангела, заздалегідь пішли з Немовлям до Єгипту і повернулися звідти до Назарету тільки після смерті Ірода.

православне свято пасха апостол

2.5 Стрітення Господнє

У свято Стрітення Господнього Церква згадує важливу подію у земному житті Господа нашого Ісуса Христа (Лк.2, 22 – 40). У 40-й день після народження Богонемовля було принесено до Єрусалимського храму - центру релігійного життя богообраного народу.

За законом Мойсеєва (Лев.12) жінці, що народила немовля чоловічої статі, протягом 40 днів було заборонено входити в храм Божий. Після цього терміну мати приходила до храму з немовлям, щоб принести Господу вдячну та очисну жертву. Пресвята Діва, Мати Божа, не мала потреби в очищенні, бо невигадливо народила Джерело чистоти і святості, але по глибокому смиренню Вона підкорилася припису закону.

Примітка. Другого дня Стрітення Господнього, 3 лютого, Церква вчиняє пам'ять Симеона Богоприймця та Ганни Пророчиці.

2.6 Благовіщення Пресвятої Богородиці

Коли Діва Марія жила в Йосипа, до неї посланий був від Бога Архангел Гавриїл повідомити благу новину про народження від неї Спасителя світу. Він явився до Неї з такими словами: "Радуйся, Благодатна, Господь з Тобою, благословенна Ти в дружинах".

Діва Марія зніяковіла і подумала: що це привітання? Архангел продовжував: "Не бійся, Маріє, Ти знайшла благодать у Бога; Ти народиш Сина і назвеш Його Ісус". Діва Марія здивовано запитала: "Як це може бути, коли я незаміжня"? Архангел відповів їй: "Дух Святий знайде на Тебе і сила Всевишнього осінить Тебе, тому й народжуване Святе назветься Сином Божим". Діва Марія зі смиренням сказала: "Я раба Господнього, нехай буде Мені за словом Твоїм". І ангел відійшов від Неї.

2.7 Преображення Господнє

Незадовго до Своїх страждань Ісус Христос взяв із Собою трьох з учнів Своїх: Петра, Якова та Іоанна і зійшов з ними на гору Фавор помолитися. Поки Він молився, учні заснули. Коли вони прокинулися, то побачили, що Ісус Христос перетворився: Обличчя Його сяяло як сонце, а одяг був білий, як сніг, і до Нього з'явилися в славі Мойсей та Ілля і розмовляли з Ним про страждання та смерть, які Йому належало зазнати в Єрусалимі. . Коли Мойсей та Ілля відходили від Ісуса Христа, Петро вигукнув: "Господи! добре нам тут; зробимо три намети: один Тобі, один Мойсею та один Іллі". Раптом світла хмара осяяла їх, і вони почули з хмари голос: "Це Син Мій коханий, в Якому Моє благовоління; Його слухайте". Учні в страху кинулися на землю. Ісус Христос підійшов до них, торкнувся їх і сказав: Устаньте, не бійтеся! Учні підвелися і побачили Ісуса Христа у звичайному вигляді.

2.8 Успіння Пресвятої Богородиці

Після розп'яття Господа Ісуса Христа Мати Божа жила в Єрусалимі в домі святого апостола Іоанна Богослова. Про своє успіння Вона була за три дні сповіщена архангелом Гавриїлом. Тоді, за її бажанням, були чудово зібрані до Єрусалиму силою Божою всі апостоли, крім Хоми. У годину смерті незвичайне світло осяяло кімнату, де була Божа Мати; Сам Господь Ісус Христос явився і прийняв її пречисту душу, а тіло її апостоли поховали в Гефсиманському саду, в печері, де лежали тіла її батьків і праведного Йосипа. Через три дні прибув і апостол Хома і побажав поклонитись тілу Богоматері. Але коли відчинили печеру, то не знайшли там тіла. Апостоли стояли здивовані. Раптом їм явилася Мати Божа і сказала: "Радійте! Я завжди буду вашою молитовницею перед Богом".

3. Двонадесяті перехідні свята

3.1 Вхід Господа до Єрусалиму, або Вербна неділя

За шість днів до Великодня, Ісус Христос вирушив із Віфанії до Єрусалиму. На півдорозі, на його прохання, учні привели до нього ослицю з віслюком, щоб Йому їхати на них. Вони покрили їх своїм одягом і Ісус Христос сів і поїхав до Єрусалиму. І коли Він їхав, безліч народу вийшло назустріч Єрусалиму. Одні знімали з себе одяг і постелили дорогою; інші зрізали пальмові гілки, несли їх у руках або кидали по дорозі і всі голосно вигукували: "Осанна Сину Давидову! Благословенний, що йде в ім'я Господнє! Особливо діти ретельно й радісно вітали Спасителя і навіть у храмі кричали Йому: "Осанна Сину Давидову"!

Вхід Господній до Єрусалиму святкується у неділю, тиждень до Великодня. Під час богослужіння освячується та лунає верба (замість пальмових гілок). Це буває під час Великого посту, до Страсного тижня. Цього дня зазвичай причащаються учні з батьками та викладачами.

3.2 Вознесіння Господнє

У сороковий день після воскресіння з мертвих, Господь Ісус Христос явився Своїм учням і сказав їм залишатися в Єрусалимі, доки вони не отримають Духа Святого. Потім Він вивів їх із міста на гору Олеонську і, піднявши руки, благословив і, коли благословляв, став підноситись на небо. Нарешті, світла хмара приховала Ісуса Христа із виду учнів. Вони довго дивились на небо. Раптом з'явилися їм два ангели в білому одязі і сказали: "Чоловіки Галілейські! Що ви стоїте і дивитеся на небо? Цей Ісус, що вознісся на небо, прийде таким же чином, як ви бачили Його, що возноситься на небо". Учні вклонилися Господу, що вознісся, і з радістю повернулися до Єрусалиму.

Не Христос не хотів перебувати з апостолами вочевидь, а світ, який ненавидить Христа, не міг умістити перебування в ньому Христа. Мир, ненавидячи Христа, міг знову і знову засуджувати Його на смерть. Світ не міг бачити Христа через свою неправду, яку й повинен був викрити Дух Святий, що прийшов у світ (Ін.16,8-10).

Гріх, вчинений людиною, вніс тління смерті, унеможливив вічне блаженство людини на землі. Тіло, що сприйняло насіння тління, мало зруйнуватися, померти, тому що "тління не успадковує нетлення" (1Кор.15,50). Самий гріх, що був жалом смерті, її джерелом, було знищитися без руйнації тлінного тіла, т.к. душа занепалої людини ніби вся розчинилася в тілі і тіло стало сідалищем гріха. І земля через гріх людини стала житлом тління, приліпивши до себе серце людини пристрастями, нею збуджуваними, тому " " земля і всі справи у ньому " " повинні колись згоріти, стихії розтанути, зруйнуватися, щоб з'явилися нове небо і нова земля (2Пет. 3,10-13), житло праведних.

Вознесіння Господнє святкується в сороковий день після Великодня, завжди у четвер.

3.3 День св. П'ятидесятниці, або Троїцин день

Свято Св. Трійці називається П'ятидесятницею тому, що зішестя Св. Духа на Апостолів відбулося п'ятдесятого дня після Воскресіння Христового. Свято християнської П'ятидесятниці містить у собі подвійне торжество: - і на славу Пресвятої Трійці, і на славу Пресвятого Духа, який, мабуть, зійшов на Апостолів і відобразив новий вічний завіт Бога з людьми.

Перший день П'ятидесятниці, тобто. Воскресіння, Церква присвячує переважно на славу Пресвятої Трійці; і цей день у народі називається Трійціним днем, а другий, тобто. понеділок – на славу Духа Пресвятого, через що і називається Духовим днем.

4. Великі свята

4.1 Покров Пресвятої Богородиці

"Діва сьогодні належить у Церкві, і з лики святих невидимо за сни молиться Богу: ангели з архієреями поклоняються, апостоли ж з пророки радіють: нас бо заради молить Богородиця Превічного Бога" - це дивне явище Матері Божої сталося в середині Х століття в Константин у Влахернській церкві, де зберігалася риза Богоматері, її головний покрив (мафорій) та частина пояса, перенесені з Палестини у V столітті. У неділю, 1 жовтня, під час всеношного чування, коли храм був переповнений молячими, святий Андрій, Христа заради юродивий (пам'ять 2 жовтня), о четвертій годині ночі, піднявши очі до неба, побачив Пресвяту Владичицю, що йде по повітрю, нашу Богородицю, осяяну небесним світлом і оточеною Ангелами та сонмом святих. Святий Хреститель Господній Іоанн і святий апостол Іоанн Богослов супроводжували Царицю Небесну. Схиливши коліна, Пресвята Діва почала зі сльозами молитися за християн і довгий час перебувала в молитві, потім, підійшовши до Престолу, продовжувала Свою молитву, закінчивши яку, Вона зняла зі Своєї голови покривало і розпростерла його над людьми, що моляться у храмі, захищаючи їх від ворогів. видимих ​​та невидимих. Пресвята Владичиця сяяла небесною славою, а покрив у руках Її блищав "більше сонячних променів". Святий Андрій з трепетом споглядав дивне бачення і запитав свого учня, що стояв поруч із ним, блаженного Єпифанія: "Чи бачиш, брат, Царицю і Пані, що молиться за весь світ?" Єпіфаній відповів: "Бачу, святий отче, і лякаюся". Преблагословенна Богородиця просила Господа Ісуса Христа прийняти молитви всіх людей, які закликають Його Пресвяте Ім'я і вдаються до її заступництва. "Царю Небесний, - глаголаше в молитві на повітрі з Ангели стоїть Всенепорочная Цариця, - прийми всяку людину, що молиться до Тебе і закликає Ім'я Моє на допомогу, нехай не відійде від Обличчя Мого худий і непочутий". Святі Андрій і Єпифаній, що удостоїлися споглядати молитву Богоматір, "довгий час дивилися на розпростерте над народом покривало і на блискучу на зразок блискавки славу Господню; доки була там Пресвята Богородиця, мабуть було і покривало; взявши його з Собою, Вона залишила благодать, що була там. У Влахернській церкві збереглася пам'ять про дивне явище Богоматері. У XIV столітті російський паломник дяк Олександр бачив у церкві ікону Пресвятої Богородиці, що молилася за мир, написану так, як Її споглядав святий Андрій. Але Грецька Церква не знає цього свята.

Воздвиження хреста Господнього

Різдво Пресвятої Богородиці

Успіння Пресвятої Богородиці

Покров Пресвятої Богородиці

Святі апостоли Петро та Павло

День Святої П'ятидесятниці

Вознесіння Господнє

Вхід Господній до Єрусалиму

Благовіщення Пресвятої Богородиці

Стрітення Господнє

Введення в храм Пресвятої Богородиці

Преображення Господнє

Церковні православні свята поділяють на великі, середні та малі. До великих відносяться Великдень, двонадесяті та недвонадесяті. У ці дні богослужіння у церквах відбуваються з особливою урочистістю.

Великдень

Великдень (повна церковна назва – Світле Христове Воскресіння) – найважливіша і найсвітліша подія у церковному календарі християн. Дата свята унікальна для кожного року, визначається за сонячно-місячним календарем та потрапляє у період з 4 квітня по 8 травня. Великдень присвячений воскресенню Ісуса Христа після розп'яття. Цього дня прийнято відвідувати богослужіння, освячувати в церквах паски та фарбовані яйця, накривати святковий стіл, влаштовувати гуляння. Люди вітають одне одного словами: «Христос воскрес!», на які належить відповідати: «Воістину воскрес!».

Двонадесяті свята

Дводесяті свята - 12 найважливіших свят православного календаря, присвячених подіям земного життя Ісуса Христа та Богородиці. Їх поділяють на дві категорії: неперехідні та перехідні.

Двонадесяті неперехідні свята

Двонадесяті неперехідні свята мають фіксовану дату, щороку припадають на те саме число.

Різдво Христове - 7 січня
Свято встановлено на честь появи світ Ісуса Христа. Цього дня прийнято відвідувати богослужіння, накривати святковий стіл, ходити додому та співати колядки. Люди вітають одне одного словами: «Христос народився!», на які належить відповідати: «Славимо Його!». Святу передує 40-денний Різдвяний піст.

Хрещення Господнє (Святе Богоявлення) – 19 січня
Свято встановлено на честь хрещення Ісуса Христа в річці Йордан Іоанном Хрестителем. Цього дня прийнято освячувати воду в церквах, купатися в ополонці.

Стрітення Господнє - 15 лютого
Свято встановлено на згадку про зустріч у Єрусалимському храмі Симеона Богоприймця з маленьким Ісусом під час ритуалу посвячення Богу. Зустріч відбулася 40-го дня після народження Ісуса. Цього дня прийнято молитися, ходити до церкви, освячувати свічки.

Благовіщення Пресвятої Богородиці – 7 квітня
Свято присвячене сповіщенню Архангелом Гавриїлом Діві Марії про зачаття і майбутнє народження Сина Божого. Цього дня прийнято відвідувати богослужіння, освячувати просвірі у храмах, подавати милостиню, займатися благодійністю.

Преображення Господнє - 19 серпня
Свято присвячене спогадам про Божественне перетворення Ісуса перед учнями під час молитви на горі Фавор. Цього дня прийнято освячувати в церкві яблука, груші, виноград, вшановувати померлих родичів.

Успіння Пресвятої Богородиці – 28 серпня
Свято присвячене спогаду про успіння (смерть) Божої Матері. Цього дня віруючі ходять до церкви, моляться Пресвятій Богородиці, освячують хліб, подають милостиню. Святу передує Успенський піст.

Різдво Пресвятої Богородиці – 21 вересня
Свято встановлено на честь появи світ Діви Марії - матері Ісуса Христа. Цього дня прийнято відвідувати церкву, молитися до Пресвятої Богородиці, займатися благодійністю.

Воздвиження Хреста Господнього - 27 вересня
Повна назва свята - Воздвиження Чесного і Животворного Хреста Господнього. Він встановлений на честь набуття в Єрусалимі біля гори Голгофи Хреста, на якому розіп'яли Ісуса. Цього дня прийнято дотримуватися суворого посту, молитися за своє здоров'я та здоров'я близьких людей.

Введення в храм Пресвятої Богородиці - 4 грудня
Свято присвячене введенню маленької Марії – матері Ісуса Христа – до Єрусалимського храму для посвячення Богу. Цього дня у храмах проводять урочисту службу, парафіяни моляться Діві Марії.

Двонадесяті перехідні свята

Двонадесяті перехідні свята мають унікальну для кожного року дату, яка залежить від дати святкування Великодня та переміщається разом із нею.

Вербна неділя (Вхід Господній до Єрусалиму)
Свято відзначається за тиждень до Великодня. Присвячений урочистій появі Ісуса Христа в Єрусалимі напередодні Його мученицьких страждань та смерті. Цього дня прийнято освячувати в церкві вербу, хльостати гілочками членів сім'ї, примовляючи при цьому: "Не я б'ю, верба б'є!" або «Верба хльост, бий до сліз!».

Вознесіння Господнє
Повна назва свята – Вознесіння Господа Бога та Спасителя нашого Ісуса Христа. Відзначається на 40-й день після Великодня. Свято присвячене піднесенню Ісуса Христа на небеса. Цього дня прийнято відвідувати богослужіння у церквах, молитися, подавати милостиню.

День Святої Трійці (П'ятидесятниця)
Святкується на 50-й день після Великодня. Свято встановлено на честь зішестя Святого Духа на апостолів та Діву Марію. На Трійцю прийнято відвідувати урочисту службу в церкві, прикрашати храми та будинки гілками дерев, встеляти підлогу свіжою травою, влаштовувати святковий обід, влаштовувати гуляння та ярмарки.

Недвонадесяті свята

Недводесяті свята – 5 великих свят Православної Церкви, присвячених народженню та смерті Іоанна Предтечі – хрестителя Ісуса Христа, апостолам Петру та Павлу, явленню Богородиці, обрізанню Господньому.

Обрізання Господнє - 14 січня
Свято встановлено на згадку про вчинення над немовлям Ісусом іудейського обряду обрізання. Цього дня у храмах відбуваються святкові богослужіння, люди ходять по хатах, співають засівальні пісні та бажають господарям добра, благополуччя.

Різдво Іоанна Предтечі - 7 липня
Повна назва свята – Різдво чесного славного Пророка, Предтечі та Хрестителя Господнього Іоанна. Присвячений народженню Іоанна Предтечі – хрестителя Ісуса Христа. У цей день люди відвідують богослужіння, освячують у церкві воду, трави та квіти.

Святих апостолів Петра та Павла - 12 липня
Свято присвячене спогаду про перенесення мощів святих апостолів Петра та Павла. Цього дня рибалки моляться про успішну рибалку, влаштовуються ярмарки та гуляння.

Засічення голови Іоанна Предтечі - 11 вересня
Свято присвячене спогаду про мученицьку смерть Іоанна Предтечі - хрестителя Ісуса Христа. Цього дня прийнято відвідувати богослужіння, дотримуватися суворого посту.

Покров Пресвятої Богородиці – 14 жовтня
Свято встановлено на честь явлення Діви Марії святому Андрію Юродивому. Цього дня прийнято відвідувати храми, звертатися з молитвою до Пресвятої Богородиці про здоров'я, заступництво, щасливе сімейне життя.

Середні та маліправославні свята відрізняються меншою урочистістю богослужіння.

Повсякденніза своєю сутністю є святами. Це дні пам'яті святих.

Православні пости- періоди помірності від їжі тваринного походження.
По тривалості пости діляться на багатоденні та одноденні. У році 4 багатоденні та 3 одноденні пости. Також пісними днями є кожну середу та п'ятницю (в суцільні седмиці в ці дні немає посту). Пости різняться за ступенем суворості, аж до повної помірності від їжі.

Суцільні седмиці- Тижня, в які немає посту в середу та п'ятницю. У році 5 таких тижнів.

Дні поминання покійних- Дні загального поминання померлих християн. У 8 таких днів.

Святом свят називають віруючі християни Пасху. В основі цього головного церковного лежить оповідь про чудове воскресіння Ісуса Христа, розп'ятого на хресті за вироком юдейського суду-синедріону. Ідея воскресіння є центральною, тому святу на честь цієї події відводиться особлива роль.

Серед великих двонадесятих православних свят особливо вирізняється день Різдва Господа Ісуса Христа (7 січня). Значимість народження Спасителя світу досі не може бути переоцінена, адже за вченням Церкви саме через Боговтілення і сталося спасіння людини і примирення останнього з Богом. Історично на Русі святкування Різдва Христового знайшли своє відображення у певних народних гуляннях, що називаються святками. Люди ходили один до одного в гості та співали пісні, що прославляють народжене немовля Христа. Практика, що з'явилася, наряджати на це свято ялина і вінчати верх дерева зіркою свідчила про євангельську розповідь про те, як зірка привела мудреців зі Сходу до місця народження Спасителя. Пізніше за радянських часів ялина стала атрибутом світського Нового року, а зірка символізувала не Віфлеємську зірку, а символ радянської влади.

Інше значуще свято православного календаря – день Хрещення Ісуса Христа в Йордані (19 січня). Цього дня у православних храмах освячується вода, за якою приходять щороку мільйони людей. Історичне значення цієї урочистості для народної свідомості знаходить своє відображення і в практиці занурення в хрещенську ополонку. У багатьох містах Росії готуються спеціальні купелі (йордани), в які після водоосвятного молебню люди з благоговінням занурюються, просячи у Бога здоров'я душі та тіла.

Ще одним найважливішим святом православної Церкви є День Святої Трійці (П'ятидесятниця). Це свято відзначається на п'ятдесятий день після Великодня Христового. У народі це торжество інакше називають «зеленим Великоднем». Таке ім'я стало наслідком народної традиції прикрашати храми зеленню на свято Святої Трійці. Іноді з цим днем ​​помилково пов'язують православну практику поминання померлих, проте історично за церковними вказівками померлі згадуються напередодні П'ятидесятниці – у Троїцьку, а саме свято Святої Трійці є не днем ​​померлих, але торжеством живих.

Серед поширених традицій російської культури, пов'язаної з православними святами, можна відзначити освячення гілок верби та верби на дванадцяте торжество Входу Господнього до Єрусалиму. Євангеліє свідчить, що перед входом Спасителя до Єрусалиму безпосередньо для здійснення хресного подвигу люди зустрічали Христа гілками пальм. Такі почесті пропонувалися древнім правителям. Чудеса Ісуса та його проповідь викликали особливу любов і повагу до Христа серед звичайного єврейського народу. У Росії в пам'ять про цю історичну подію освячуються гілки верби і верби (через відсутність у більшості випадків пальм).

Особливе місце у церковному календарі посідають Богородичні свята. Наприклад, день Різдва Божої Матері, Благовіщення Пресвятої Богородиці, Успіння Божої Матері. Особливе шанування цих днів виражалося у відкладенні всієї мирської метушні та прагненні до посвяти дня Богу. Невипадково у російській культурі існує вираз: «У день Благовіщення птах гнізда не в'є, а дівчина коси не плете».

Багато великих православних свят знайшли своє відображення у народних традиціях, а й у архітектурі. Так, на Русі споруджено безліч храмів, що є історичними пам'ятниками, освяченими на честь великих християнських свят. Відомі багато російських Успенських Соборів (на честь Успіння Богородиці), Христоріздвяні храми, Свято-Введенські храми, Покровські церкви та багато інших.

Відео на тему