Красиві японські висловлювання. Тема: Вислови японських філософів і самураїв
І ми хотіли б приурочити до цього свята сотню «перлин думки» з країни сонця, що сходить, в якій знайшли відображення філософія нації, її дух, моральні принципи і життєвий досвід.
1. Не страшно відступати, страшенно не продовжити боротьбу.
2. Від сліпої відданості недалеко до невірності.
3. Гроші роблять людей чужими.
4. І добро і зло - в твоєму серці.
5. У великих справах дрібні недоліки не обмірковують.
6. Не роби того, що треба приховувати.
7. Хто плавати може, той і потонути може.
8. Кожного незнайомця вважай злодієм.
9. У перцю хоч дрібні зернятка, так вельми гострі.
10. І майстер іноді допускає помилки.
11. вгору не плюють.
12. Навіть лик Будди блищить від грошей.
14. Там де немає вогню, дим не піднімається.
15. І мудрець з тисячі разів один раз так помиляється.
16. У сусіда квіти червоно.
17. Турботи - отрута для здоров'я.
18. Легкий на відповідь, та важкий на підйом.
19. Звичайною дорогою йди незвично.
20. Користуючись хаосом, пильнувати свої особисті інтереси.
21. Який пан, такі і слуги.
22. З кожним роком стаєш старшим і розумнішим.
23. З збитку витягни користь.
24. Правдиві мови не красиві, гарні мови не правдиві.
25. Життя прожити - що довгий шлях з вантажем на спині пройти.
26. Без недоліків - сім поганих звичок, а коли вони є то - сорок вісім.
27. За надмірною скромністю ховається гордість.
28. Дрібниця навздогін злодієві.
29. Чоловік і в сорок і в п'ятдесят років все ще хлопчик.
30. Поки є життя, живе і надія.
31. Мало того, що впав, на тебе ще й настануть.
32. Якщо вміло поводитися, і дурень, і тупі ножиці можуть стати в нагоді.
33. Своєму таланту піднімай вітрила.
34. У дружбі теж знай кордон.
35. Гроші - ворог.
36. Горе всюди, як вітер в соснах.
37. І кругле яйце можна обрізати так, що воно стане квадратним.
38. Перемога дістається тому, хто витерпить на півгодини більше, ніж його противник.
39. Бенкетувати приходять чужі, сумувати - свої.
40.Говоріть легко - робити важко.
41. Поруч пожежа, а він собі руки гріє.
42. Сказати легко, зробити важко.
43. Чи вистачає на кожен день своєї турботи.
44. Друзі по нещастю один одного жаліють.
45. Немає місця краще будинку.
46. \u200b\u200bНайбільший скарб на світі - діти.
47. Людина добре робить те, що любить.
48. Жалкое вибачення після грубої помилки.
49. Краще один крик журавля, ніж тисяча цвірінькання горобця.
50. Мавпа і та з дерева падає.
51. Корабель, на який сів, назад не поверне.
52. Голодному вовку - кухню стерегти.
53. Це мала бути - тигром зробили, потреба пройшла - в миша перетворили.
54. Очікування завжди довго.
55. Коли насильство приходить у двір - справедливість іде.
56. Краще хоча б і пізно, ніж не зробити.
57. Раннє вставання трьом чеснотам одно.
58. Він такий, що з ока в ніс пролізе.
59. Позичити гроші одному - втратити його.
60. Щирість - дорогоцінна якість людини.
61. І проста справа можна запитати.
62. Лагідність часто силу ламає.
63. Не бери рішення, вислухавши тільки одну сторону.
64. Після перемоги міцніше затягни ремені шолома.
65. Той, від кого погано пахне, сам цього не відчуває.
66. Сім разів перевір, перш ніж засумніватися в людині.
67. Хто людей любить, той довго живе.
68. Краще бути ворогом хорошого людини, ніж другом поганого.
69. З тим, хто тебе хвалить, будь обережний.
70. Точно в яблучко.
71. Вода приймає форму судини, в який її налили, а людина набирається добра або зла від своїх друзів.
72. Мовчання - чудова квітка.
73. Нещастя і щастя переплітаються, як волокна в мотузці.
74. З пороків найбільший - розпуста, з чеснот найвища - синівський обов'язок.
75. Навіть на злодія десять років треба вчитися.
76. Час людини не чекає.
77. Легше знайти десять тисяч солдатів, ніж одного генерала.
78. Дешево купувати - гроші втрачати.
79. Хто поспішає, той майстром не стане.
80. Великі таланти зріють повільно.
81 В світі не може господарювати одна людина, світ належить усім.
82. Не бійся трохи зігнутися, пряміше випрямити.
83. Голому втрачати нічого.
84. Балувати дитини - все одно що кинути його.
85. Жінка захоче - крізь скелю пройде.
86. Гнів твій - ворог твій.
87. Кінь дізнаються в їзді, людину - у спілкуванні.
88. Бог живе в чесному серці.
89. Витривалість коня пізнається в дорозі, характер людини - з плином часу.
90. За гроші ручайся, за людину - ніколи.
91. Народжують тіло, але не характер.
92. Хто п'є, той не знає про шкоду вина; хто не п'є, той не знає про його користь.
93. Де немає почуття боргу і людського ока, там все можливо.
94. У людини зовнішність оманлива.
95. Хочеш дізнатися себе - запитай інших.
96. Зі старим людиною звертайся, як з батьком.
97. Хочеш пізнати людину - дізнайся його друзів.
98. Хто бідний, той і дурний.
99. Гроші горнуться до грошей.
100. Колос зріє - голову хилить; людина багатіє - голову задирає.
Серед висловів, написаних на стіні кімнати пана Наосіге, було і таке:
).
).
Вони пройшли близько двохсот кроків, коли Унго повернувся і крикнув їм услід: "Я порушив заповідь, яка забороняє брехати. Я так розгубився і забув, що в моєму гаманці лежить один злиток срібла. Я щиро шкодую про те, що сказав, що у мене нічого немає. Ось він, тому, будь ласка, візьміть його ". Це справило на гірських розбійників настільки сильне враження, що вони, не сходячи з місця, обрізали собі волосся і стали його учнями ". (Ямамото Цунетомо).
| Спеціаліст |
00:39 25.11.2011 170183 RUB |
|---|
Серед висловів, написаних на стіні кімнати пана Наосіге, було і таке:
"До справах великої важливості слід ставитися легко". Пан Іттей зауважив з цього приводу: "До справах маловажним слід ставитися серйозно".
"Недобре задовольнятися досягнутим розумінням. Помиляється той, хто докладає зусиль, отримує певне уявлення і на цьому зупиняється. Спочатку потрібно докласти великих зусиль, для того щоб не залишалося сумнівів в тому, що ти засвоїв основи; потім попрацювати, щоб вони принесли плоди, - і цей процес не припиняється протягом всього твого життя. Чи не покладайся на ту ступінь розуміння, яка відкрилася тобі. Просто повторюй про себе: "Цього не достатньо". (Ямамото Цунетомо).
"Протягом всього свого життя кожен день просувайся вперед, стаючи більш умілим, ніж вчора, більш вмілим, ніж сьогодні. Цей Шлях ніколи не закінчується ". (Ямамото Цунетомо).
"Якщо ти можеш зрозуміти одна справа, ти зрозумієш вісім". (Ямамото Дзінемон).
"У наші дні, коли молоді самураї збираються разом, вони говорять тільки про грошові питання, прибутки і збитки, таємних стилях одягу або про любовні пригоди. ... Яких вершин зміг би досягти людина, якщо б у нього не було зарозумілості щодо його місця в суспільстві! " (Ямамото Цунетомо).
"Як жахливо, що сьогоднішні молоді люди розважливі і так хизуються своїм майном. Людям з розважливими серцями бракує почуття обов'язку. А той, хто не має почуття обов'язку, не поважає себе ". (Ямамото Цунетомо).
"Що стосується мистецтв, то часто учні не переймають хороші якості свого вчителя, але беруть у нього тільки погане. Так робити не годиться. Є люди, які володіють хорошими манерами, але позбавлені щирості. При наслідуванні подібним людям дуже легко не звернути увагу на їх ввічливість і перейняти тільки відсутність щирості. А якщо людина спіткає чиїсь добрі сторони, у нього буде зразок, за яким можна навчитися всьому ". (Ямамото Цунетомо).
"Іноді буває так, що нам доводиться звертатися до кого-небудь з проханням. Якщо це робиться неодноразово, то перетворюється в настирливість по відношенню до цієї людини і ваша поведінка може здатися нетактовним. Якщо потрібно щось зробити, найкраще це робити самому ". (Ямамото Цунетомо).
Кажуть, що пан Ягю одного разу зауважив: "Я не знаю способу перемогти інших, але лише спосіб перемогти себе".
"У Китаї одного разу жив один чоловік, якому подобалися дракони, і вся його одяг і обстановка в будинку були прикрашені їхніми зображеннями. Про його глибокому захопленні цими істотами стало відомо дракона богу, і в один прекрасний день перед вікном цієї людини з'явився справжній дракон. Кажуть, що людина цей помер від страху. Ймовірно, він був з тих людей, хто гучно говорять одне, але, коли доходить до справи, надходять зовсім інакше ". (Ямамото Цунетомо).
"Коли слухаєш чийсь розповідь або коли з тобою розмовляють, стеж за тим, щоб не потрапити в халепу, і, якщо чуєш щось, з чим не згоден, вислови свою думку, вкажи співрозмовнику на його помилку і розстав все по своїх місцях . Навіть в дріб'язкових справах помилки відбуваються через дрібниці. Про це слід пам'ятати. Крім того, краще не зав'язувати знайомства з людьми, які не викликають довіри. Такі люди обов'язково впіймають тебе на слові або обдурять. Щоб цього не сталося, потрібно володіти великим досвідом ". (Ямамото Цунетомо).
"Зазвичай для того щоб мати належний зовнішній вигляд, досить дивитися у дзеркало і стежити за собою. Це дуже важливо, Більшість людей виглядає погано, тому що вони недостатньо часто заглядають в дзеркало ". (Ямамото Цунетомо).
"Кажуть, що, якщо ти зробив помилку, слід, не роздумуючи, відразу ж її виправити. Якщо виправити її без найменшого зволікання. Те незабаром перестанеш робити такі помилки. Але якщо спробуєш приховати помилку, вона ще більше буде кидатися в очі і принесе шкоду ". (Ямамото Цунетомо).
"Коли пан Наосіге проїжджав до місцевости, званої Тіріку, хтось сказав йому:" Тут живе людина, якій більше дев'яноста років. Раз вже цієї людини так пощастило, чому б нам не зупинитися і не відвідати його? " Наосіге вислухав ці слова і сказав: "Хіба хтось ще може заслужити більшої жалості, ніж ця людина? Як ти думаєш, скількох дітей і онуків йому довелося поховати за ці роки? Де ж тут везіння? "
Здається, він не став заїжджати до цієї людини ". (Ямамото Цунетомо).
"Приказка каже:" Якщо хочеш заглянути в серце людини, захворій ". Коли ви хворі або є труднощі, багато хто з ваших друзів або знайомих відвернуться від вас. Якщо людина захворіла або виявився в обмежених обставин, слід обов'язково дізнатися, як у нього справи, відвідавши особисто або надіславши якийсь подарунок. І ніколи в житті не слід забувати про те, хто надав вам послугу.
За таких речей можна судити, як ставляться до тебе інші люди. У цьому світі багато таких людей, які розраховують на інших, коли самі виявляються в скрутному становищі, а потім навіть і не згадують про них ". (Ямамото Цунетомо).
"По тих випробувань, які доля влаштовує людині, неможливо визначити, хороший це людина або поганий. Успіхи і невдачі залежать від долі. Хороші і погані вчинки - це Шлях людини. А заплата за добро і зло - це просто мораль, призначена для виховання моральності ". (Ямамото Цунетомо).
"... той факт, що, коли трапляються дивні явища природи, в світі завжди відбувається щось погане, пояснюється тим, що люди бачать щось на зразок тріпотливих хмар і думають, що це щось віщує. Загадка виникає в їх умах, і, через те, що вони очікують біди, саме їх розум її і породжує.
Загадка завжди породжується словом злітати з мови ". (Ямамото Цунетомо).
"Розважливість люди гідні презирства. Адже розрахунки завжди пов'язані з обчисленнями прибутків і збитків, і розважливий чоловік все міряє з цієї точки зору. Смерть вважається збитком, а життя - прибутком. Таким чином, смерть для такої людини - це щось непотрібне, і він гідний презирства.
Крім того, люди вчені і їм подібні приховують своє малодушність і жадібність за дотепними і гладкими промовами. Люди часто недооцінюють це ". (Ямамото Цунетомо).
"Думати про те, що ти не можеш досягти, чого досягли майстри, - значить проявляти млявість духу. Майстри - це люди. Ти теж людина. Якщо ти будеш думати, що не зможеш чогось досягти, то нічого і не досягнеш ". (Ямамото Цунетомо).
Пан Іттей говорив: "Конфуцій був мудрецем, тому що він з п'ятнадцяти років прагнув стати вченим. Він був мудрецем зовсім не тому, що вчився потім ". Це те ж саме, що буддійське вислів: "Спочатку - намір, потім - просвітлення".
"Людина, у якого не дістає мудрості, лає свого часу. Звідси виникають всякі біди. Людина, яка в розмові проявляє стриманість, буде корисний у хороші часи і уникне покарання в погані ". (Ямамото Цунетомо).
"Не існує нічого неможливого. Якщо людина проявить рішучість, він може зрушити небо і землю за своїм бажанням. Але оскільки люди нерішучі, вони не можуть наважитися на це. Щоб легко зрушити небо і землю, просто потрібно сконцентруватися ". (Ямамото Цунетомо).
"Стареча неміч проявляється в тому, що людина робить тільки те, до чого він найбільше схильний. Людина здатна протистояти цьому прагненню, поки в ньому ще залишається сила, але коли він слабшає, то не може впоратися зі своєю натурою і ганебно їй поступається. Це проявляється по-різному, але немає людей, які до шістдесяти років не піддалися б старечої немочі. Коли людина думає, що не постаріє, це означає, що він уже старий ". (Ямамото Цунетомо).
"Якщо рішучість людини велика, то він не буде розчарований, якщо результат буде в дрібницях відрізнятися від того, що він очікував. Але за великим рахунком дрібниці важливі. Правильність і неправильність підходу проявляється в дрібницях ". (Ямамото Цунетомо).
"У молодості я вів Щоденник невдач і намагався щодня записувати в нього свої помилки, однак минав час, і все одно не було дня, коли б я не зробив двадцять або тридцять записів. Оскільки цього не було видно кінця, я перестав це робити. Навіть сьогодні, коли, перед тим як лягти спати. Я думаю про те, що сталося за день, не буває дня, щоб я не допустив помилки в бесіді або в якій-небудь справі. Жити без помилок воістину неможливо. Але люди, що живуть своїм розумом, не хочуть про це замислюватися ". (Ямамото Цунетомо).
"Майстер дістав книгу з футляра. Коли він відкрив її, кімната наповнилася ароматом сухої гвоздики ". (Ямамото Цунетомо).
Пан Іеясу говорив: "Для того щоб в країні панували мир і злагода, потрібно управляти країною з позиції співчуття, бо, коли людина думає про народ як про своїх дітей, народ думає про нього, як про своє батьку".
Священик Таннен сказав: "Розумний слуга не прагне зайняти більш високе положення. Однак я не знаю і таких випадків, щоб дурні люди просувалися по службі ".
Пан Іттей говорив: "Якби мене запитали, що таке надходити добре, то в двох словах, я б відповів, що це значить переносити страждання. Коли людина не вміє терпіти - це в будь-якому випадку погано ".
"Старші вважають, що самурай повинен проявляти виняткову завзятість. Якщо ти виявиш помірність, то твої дії пізніше можуть вважати недостатніми. Я чув, що, коли людина думає, ніби він зайшов занадто далеко, насправді він все зробив правильно. Це правило не слід забувати ". (Ямамото Цунетомо).
"Якщо в серйозних справах, які стосуються його самого, людина не буде діяти рішуче і швидко, то йому не вдасться домогтися успіху. Коли просиш ради у інших, то найчастіше вони несерйозно ставляться до твоїх справах або ж пускаються в теоретичні міркування. У такі моменти слід покладатися на свої власні судження ". (Ямамото Цунетомо).
"Пан Наосіге говорив:" Про достоїнства і недоліки предків можна судити з поведінки їхніх нащадків ". Людина повинна діяти таким чином, щоб проявилися хороші якості його предка, але не погані. У цьому полягає повага до предків ". (Ямамото Цунетомо).
Пан Саненорі одного разу сказав: "Що ж стосується речей, які ми не розуміємо, то зрозуміти їх можна. Ще існують речі, які ми розуміємо відразу, і ще такі, які ми не можемо зрозуміти, як би сильно ми не старалися. Це цікаво".
"Кажуть, що самурай повинен намагатися не зловживати саке, уникати зайвої гордості і розкоші. Якщо ти нещасливий, то турбуватися нема чого, але якщо у тебе піднімається настрій, ці три речі стають небезпечними. Подивіться, як поводяться люди. Коли справи йдуть добре, негідно людини хизуватися своїм добробутом і кидатися грошима. Тому краще, коли людина ще в молодості зіткнеться з несправедливістю долі, бо, якщо він не зазнає на собі труднощів, його характер не встоїть. Від того, хто, стикаючись з труднощами, опускає руки, користі не буде ". (Ямамото Цунетомо).
"Незалежно від того, високого люди народження або низького, багаті вони чи бідні, старі чи молоді, навчені життям або недосвідчені, - всіх їх ріднить те, що в один прекрасний день вони помруть. Ми точно знаємо, що коли-небудь помремо, але все одно намагаємося вхопитися за соломинку. Знаючи, що помремо, ми в той же час думаємо, що всі інші помруть раніше нас і що ми підемо останніми. Смерть здається далекою.
Хіба це не дрібні думки? Вони не приносять користі і подібні жарті уві сні. Не годиться думати таким чином і залишатися недбалим. Оскільки смерть завжди стоїть на твоєму порозі, слід докладати достатніх зусиль і не баритися ". (Ямамото Цунетомо).
"Людське життя воістину коротка. Краще прожити її, роблячи ті речі, які тобі подобаються. Світ - це сон, і нерозумно жити в цьому сні, спостерігаючи неприємні речі і роблячи тільки те, що тобі не подобається ". (Ямамото Цунетомо).
"Сором в грудях людини подібний до води в що стоїть посудині. Якщо посудина перекинути, то вода виллється. Так само вихлюпується і каяття. Коли одна людина зізнався моєму знайомому, що вкрав прикраса з його меча, той відчув співчуття. Якщо людина виправить свої помилки, їх сліди незабаром зникнуть ". (Ямамото Цунетомо).
"За словами буддійського священика Каёна, коли до людини приходить невелика розуміння, він переповнюється гордістю, думаючи, що пізнав межі своїх можливостей і свої слабкі сторони. Однак важко насправді пізнати межі власних можливостей і слабкі місця ". (Ямамото Цунетомо).
"Жадібність, гнів і дурість - це речі, які легко розпізнати. Якщо в світі трапляються якісь погані події, то, якщо добре подумати, виявиться, що в основі їх лежать ті ж три пороки. Якщо ж звернути увагу на хороші події, то в них можна помітити присутність мудрості, людяності і хоробрості ". (Ямамото Цунетомо).
"Добре чинить той, хто вважає навколишній світ сном. Якщо тобі насниться кошмар, то ти прокинешся і скажеш собі, що це всього лише сон. Кажуть, що світ, в якому ми живемо, ні в чому не відрізняється від сну ". (Ямамото Цунетомо).
"Коли прямуєш до кого-небудь для бесіди чи іншого подібного справи, краще заздалегідь попередити про це людину. Приходити до людини, не знаючи, зайнятий він чи вільний, або коли у нього якісь особливі турботи, ніяково. Немає нічого гіршого, ніж бути в гості без запрошення. Хороші друзі зустрічаються рідко. Навіть якщо тебе запросили, слід бути делікатним і уважним. Люди бувають різні, і деякі з них дуже образливі. Часто бувають випадки, коли людина, перебуваючи в гостях, робить помилку.
У той же час, навіть якщо ти зайнятий, не слід обходитися різко з людиною, який прийшов до тебе в гості ". (Ямамото Цунетомо).
"Покійний Накано Кадзума говорив, що первинна мета чайної церемонії - це очищення п'яти почуттів. Для очей призначалися висить сувій і ікебана. Для носа - курильні палички. Для вух - звук киплячої води. Для рота - смак чаю. А для долонь і ступень - правильність форми. Коли таким чином очищаються п'ять почуттів, очищається і розум. Чайна церемонія очистить розум, коли він застоявся ". (Ямамото Цунетомо).
"Коли близькі друзі, соратники або люди, які вам чимось зобов'язані, зробили щось неправильне, слід наодинці вказати їм на це і заступитися за них перед іншими. Слід зробити так, щоб про його погану репутацію забули, і похвалити його, як неперевершеного соратника і одну людину з тисячі. Якщо ви відзвітували людину наодинці і він зрозуміє, його недолік виправиться, і він стане хорошим. Якщо ви похваліть людини, серця людей зміняться і погана слава зникне сама по собі. Важливо прагнути підходити до всіх питань з позиції співчуття і чинити правильно ". (Ямамото Цунетомо).
"Один чоловік сказав наступне. Існує два різновиди характеру: зовнішня і внутрішня, і людина, у якого бракує однієї або іншої, нічого не варто. Це, наприклад, як лезо меча, яке слід добре заточити і потім вкласти в піхви, час від часу виймаючи з них і хмурячи брови, як перед сутичкою, витираючи лезо і потім знову вкладаючи його в піхви.
Якщо меч постійно голий, то людина стане розмахувати ним; люди побояться до нього наближатися, і у нього не буде союзників.
Якщо меч постійно знаходиться в піхвах, він заіржавіє, лезо затупітся, і люди будуть відповідного думки про його власника ". (Ямамото Цунетомо).
"Неможливо домогтися чого-небудь за допомогою одного лише розуму. Слід широко дивитися на речі, Не годиться робити поспішні висновки щодо добра і зла. Однак не слід бути і тугодумом. Кажуть, що якщо людина не здатна приймати швидкі рішення і не відступати, поки не доб'ється свого, то він не справжній самурай. " (Ямамото Цунетомо).
"Коли слухаєш розповіді успішних людей і їм подібних, слід слухати з глибокою увагою, навіть якщо вони говорять про вже відомих тобі речі. Якщо, почувши якусь історію в десятий або двадцятий раз, ти раптом зрозумієш для себе щось нове, то це буде момент істини. В одноманітних оповіданнях старих людей приховані їхні великі справи ". (Ямамото Цунетомо).
"Пан Кацусіге, бувало, казав, що існує чотири різновиди слуг. Вони бувають "спочатку швидкі, потім повільні", "постійно швидкі", "повільні, потім швидкі" і "постійно повільні".
"Постійно швидкі" - це ті, хто, отримуючи наказ, швидко його виконують, і роблять це добре.
"Повільні, потім швидкі" - це ті, хто, отримуючи наказ, не зовсім розуміють, як його виконати, але швидко знаходять рішення і доводять справу до кінця.
"Швидкі, потім повільні" - це ті, хто після отримання наказу ніби відразу збираються його виконати, але потім починають роздумувати і весь час відтягують виконання. Таких людей багато.
Що ж стосується всіх інших, то можна сказати, що вони "постійно повільні". (Ямамото Цунетомо).
Сіда Кітіносуке говорив: "Спочатку дуже важко бігти до тих пір, поки не виб'єшся з сил. Але зате тебе охоплює виключно хороше відчуття, коли ти зупиняєшся, закінчивши біг. Навіть ще краще відчуття виникає, коли ти сядеш. Ще краще, коли ти ляжеш. І ще краще покласти подушку і добре поспати. Все життя людини повинна бути подібна цьому. Докладати великі зусилля, коли ти молодий, і потім спати, коли ти старий або відчуваєш наближення смерті, - це те, як має бути. Але спочатку спати, а потім докладати зусиль ... знесилюються все своє життя і закінчити її в тяжкій праці - це гідно жалю ".
"Одного разу, коли Набесіма Акі-но-ками Сігетаке сів обідати і з'їв рівно половину поданих страв, до нього несподівано прийшов гість, і він залишив піднос з їжею на столі. Пізніше один з його слуг сів за стіл і почав їсти смажену рибу, яка лежала на підносі. Якраз в цей момент пан Акі повернувся і побачив його; слуга ж зніяковів і втік. Пан Акі закричав йому вслід: "Що ти за мерзенний раб, якщо їж те, що вже хтось їв!" після чого сів і доїв те, що залишалося ". (Ямамото Цунетомо).
Ікуно Орібе говорив: "Якщо слуга добре подумає про те, що йому належить зробити протягом майбутнього дня, він зможе зробити все. Якщо це робота на один день, з нею можна впоратися. Завтра - це теж всього лише один день ".
"Одна людина сказала:" Якщо в такій справі, як помста, чекати згоди інших, його ніколи не доведёшь до логічного кінця. Потрібно бути готовим діяти самостійно і навіть загинути від руки кривдника. Людина, яка кричить про те, що потрібно помститися, але нічого для цього не робить, - лицемір. Розумні люди піклуються про свою репутацію, використовуючи лише силу своїх слів. Але справжній чоловік вирушає на справу мовчки, ні з ким не радячись, і приймає смерть. При цьому немає необхідності домагатися своєї мети; людина проявляє свої якості вже тим, що гине в бою. І така людина, швидше за все, досягне своєї мети ". (Ямамото Цунетомо).
"Провина Хоріе Санемона полягав в тому, що він пограбував склад клану Набесіма в Едо, забравши всі зберігалися там гроші, і зник в іншій провінції. Його спіймали, і він зізнався. Тоді було оголошено наступний вирок: "Оскільки це серйозний злочин, він буде замучений до смерті", і Накано Дайгаку призначили наглядати над приведенням вироку у виконання. Спочатку Санемону спалили все волосся на тілі і висмикнули нігті. Потім йому перерізали сухожилля, просвердлили отвори в його тілі і піддали різним іншим тортурам. Протягом всієї страти він ні разу не скривився, і навіть обличчя його не змінило кольору. Зрештою, йому зламали хребет, зварили в соєвому соусі, і його тіло склали навпіл, перегнув назад ". (Ямамото Цунетомо).
"Нагаяма Рокуродзаемон подорожував по Токайдо і знаходився неподалік від Хамамацу. Коли він проходив повз заїжджого двору, перед його паланкіном встав жебрак і сказав: "Я ронин * з Етіго. У мене немає грошей на дорогу, і я в обмеженому положенні. Ми обидва воїни. Будь ласка допоможіть мені".
Рокуродзаемон розсердився і сказав: "нечемно згадувати про те, що ми обидва воїни. Якби я опинився в твоєму положенні, я б розпоров собі живіт. Чим говорити про те, що тобі не вистачає грошей на дорогу, і накликати на себе ганьбу, краще розпоровши собі живіт не сходячи з цього місця! " Кажуть, що жебрак пішов своєю дорогою ". (Ямамото Цунетомо). (* Ронін - самурай, звільнений зі служби або втратив свого пана).
"На Новий рік, в третій рік Кейтё в Кореї, в місцевості, відомої під назвою YOлсан, повинна була відбутися битва. Коли на поле бою вишикувалися війська Мінь, що налічують багато сотень тисяч, японські воїни були вражені і дивилися на них, затамувавши подих. Тоді пан Наосіге сказав: "Треба ж. Яка величезна кількість людей! Цікаво скільки тут сотень тисяч? "
Дзінемон відповів: "У Японії, описуючи щось незліченна, ми говоримо:" Стільки, скільки волосків в шерсті трирічного теляти ". Їх напевно не менше, ніж волосків в шерсті трирічного теляти! " Кажуть, що все розсміялися і знову піднеслися духом.
Пізніше, коли пан Кацусіге полював на горі Сіройсі, він розповів про це Накано Матабею. "Крім твого батька, який це сказав, не було нікого, хто промовив би хоч слово". (Ямамото Цунетомо).
Накано Дзінемон часто повторював: "Людина, яка служить пану, коли той ставиться до нього з добротою, - це не слуга. Але той, хто служить, коли пан безсердечний, але нерозумна, - це справжній слуга. Вам слід добре усвідомити цю різницю ".
"Коли Ямамото Дзінемону було вісімдесят років, він захворів. Хтось помітив, що він начебто хоче застогнати, і сказав йому: "Ви відчуєте себе краще, якщо будете стогнати. Чи не стримуйте себе ". Але Дзінемон відповів: "Справа не в цьому. Ім'я Ямамото Дзінемона відомо всім, і за все моє життя я не зробив жодної речі, за яку потім мені було б соромно. Не годиться, щоб люди почули мої стогони, коли життя моя добігає кінця ". Кажуть, що до самої смерті він не видав ні стогону ". (Ямамото Цунетомо).
"Один чоловік сказав:" Я знаю форму Здорового Сенсу і форму Жінки ". Коли його запитали про це, він відповів: "Здоровий глузд чотирикутний і не зрушиться з місця, що б не трапилося. Жінка кругла. Можна сказати, що вона не розрізняє добро і зло, не бачить різниці між добром і злом, і, куди вона може зайти, ніхто не знає ". (Ямамото Цунетомо).
"Коли Фукахорі Магораку все ще жив на утриманні свого батька, одного разу він поїхав полювати в Фукахорі, і його слуга, прийнявши його в темному чагарнику за дикого кабана, вистрілив з рушниці і поранив в коліно, що призвело до того, що Магароку впав з великої висоти. Слуга, жахливо засмучений, роздягнувся до пояса і збирався зробити * сеппуку. Магороку сказав: "Ти можеш розпороти собі живіт і потім. Я погано себе почуваю, тому принеси мені води, щоб я міг попити ". Слуга кинувся шукати воду для свого господаря, приніс її, і за цей час трохи заспокоївся. Після цього він знову збирався вчинити сеппуку, але Магороку знову зупинив його Після повернення додому Магороку попросив свого батька, Кандзаемона, пробачити слугу.
Кандзаемон сказав слузі: "Це була неочікувана помилка, тому не турбуйся. У такій ситуації немає потреби позбавляти себе життя. Продовжуй спокійно виконувати свій обов'язок ". (Ямамото Цунетомо). (* Сеппуку - самогубство шляхом вспариванія живота. Ця церемонія мала багато різновидів, і її процедура в різні періоди зазнавала змін).
Серед висловів священика Банкея є і таке: "Не позичай силу у іншого, не покладайся на власну силу; відкинь думки про минуле і майбутнє і не живи повсякденними турботами ... тоді Великий Шлях відкритий перед тобою ".
"Родовід книга пана Соми, звана Тікен марокасі, вважалася найдавнішою в Японії. Одного разу в його палаці сталася пожежа, і незабаром весь він був охоплений полум'ям. Пан Сома сказав, дивлячись на палаючий будинок: "Я не відчуваю жалю з приводу будинку і всієї його обстановки, нехай навіть вони згорять дотла, бо це речі, які пізніше можна замінити. Я шкодую лише про те, що я не зміг винести родовід книгу, яка є найціннішим скарбом моєї сім'ї ".
Серед тих, хто перебував у нього на службі, був один самурай, який сказав: "Я піду і врятую її". Пан Сома і всі інші розсміялися і сказали: "Будинок вже охоплений вогнем. Як же ти збираєшся винести? "
Ця людина ніколи не відрізнявся особливим красномовством, не приводив він і особливої \u200b\u200bкористі, але оскільки був людиною, який все робив до кінця, то його призначили одним з особистих слуг пана. У цей момент він сказав: "Я ніколи не був корисний своєму панові, тому що не встигав за всім устежити, але я жив з переконанням, що одного разу моє життя стане йому в нагоді. Схоже, що такий час настав ". І він стрибнув у вогонь.
Після того як пожежу загасили, пан сказав: "Пошукайте його останки. Який жаль!"
Вони все обшукали і знайшли його обгорілий труп в саду, що примикає до житлових приміщень. Коли його перевернули, з живота полилася кров. Ця людина розпоров собі живіт і поклав книгу всередину, і вона абсолютно не постраждала. З цього моменту вона стала називатися Кривавої родоводу ". (Ямамото Цунетомо).
"Хірано Гонбей був одним з Воїнів Семи Копій, які в битві при Сідзугадаке атакували противника і взяли висоту. Згодом його запросили стати одним з * хатамото пана Іеясу. Одного разу, коли пан Хосокава приймав його у себе вдома, він сказав про нього таке: "Хоробрість пана Гонбея не є секретом у Японії. Воістину шкода, що такого хороброго людини поставили на таку низьку посаду, як та, яку ви зараз займаєте. Якби ви стали моїм слугою, я б віддав вам половину своїх володінь ". Не давши ніякої відповіді, Гонбей несподівано піднявся з місця, вийшов на веранду, повернувся обличчям до будинку і помочився. Потім він сказав: "Якби я був слугою пана, я б ніколи не зміг тут помочитися". (Ямамото Цунетомо). (* Хатамото - в період Едо (1603-1668 г) самурай, що надходить під безпосереднє командування сьогуна).
"Одного разу вночі, коли священик Унго з Мацусима йшов через гори на нього напали гірські розбійники. Унго сказав: "Я людина з цієї місцевості, а не пілігрим. У мене зовсім немає грошей, але ви, якщо хочете, можете взяти мій одяг. Просимо прокоментувати мені життя ".
Розбійники сказали: "Що ж, наші труди виявилися марними. Одяг нас не цікавить "- і пішли далі.
Вони пройшли близько двохсот кроків, коли Унго повернувся і крикнув їм услід: "Я порушив заповідь, яка забороняє брехати. Я так розгубився і забув, що в моєму гаманці лежить один злиток срібла. Я щиро шкодую про те, що сказав, що у мене нічого немає. Ось він, тому, будь ласка, візьміть його ". Це справило на гірських розбійників настільки сильне враження, що вони, не сходячи з місця, обрізали собі волосся і стали його учнями ". (Ямамото Цунетомо).
Відповісти
"Пан Наосіге говорив так:
).
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
"Відкрите серце не знає жадібності, а відсутність жадібності допоможе в майбутньому житті. Необхідно мати вміння глибоко проникати в суть цього світу мрій, який зникає в одну мить". (Ходзе Сігетокі).
| Спеціаліст |
00:40 25.11.2011 Реєстрація: 24.01.2011 Стать: Повідомлень: 6,110 Гроші за пости: 170183 RUB () Поставив лайків: 5,291 Отримано лайків: 11,826 |
|---|
"Пан Наосіге говорив так:
"Є дещо, на що слід звертати увагу кожній молодій самурая. За часів світу, коли слухаєш розповіді про битви, ніколи не слід шукати відповіді на запитання: "Як би я вчинив, якби сам опинився в такій ситуації?" Таких питань взагалі не повинно виникати. Хіба може людина, яку долають сумніви навіть, коли він знаходиться у своїй власній кімнаті, гідно проявити себе на полі бою? "
Є вислів, яке звучить так: "Які б не були обставини, слід думати тільки про перемогу, потрібно, щоб твоє спис було першим, яке встромиться в тіло ворога". Якщо ж ти будеш робити припущення, то, коли ситуація почне розвиватися не так, як ти планував, зробити вже буде нічого не можна, нехай навіть ти готовий ризикувати своїм життям ". (Ямамото Цунетомо).
"Ніщо не завдає нам більше страждань, ніж жаль. Ми всі вважали за краще б не мати його. Однак коли ми дуже щасливі і нас охоплює наснагу або коли ми здійснюємо необачний вчинок, то згодом засмучуємося. Трапляється це в основному тому, що ми діяли, не подумавши, і тепер відчуваємо жаль. Безсумнівно, нам слід намагатися не занурюватися в печаль і смуток, а коли нас охоплює сильне щастя, ми повинні заспокоїти свій розум ". (Ямамото Цунетомо).
Ямамото Дзінемон наставляв так:
"Думай тільки про мету і для тебе не буде неможливого.
Прив'язуй навіть смаженого курчати.
Людина, який лає тебе прямо в очі, не зробить підлості.
Життя людини коротке, але ім'я його вічно.
Щоб знайти гроші, варто лише попросити.
Хорошої людини знайти не так просто.
Запитувати, коли ти вже знаєш, - це ввічливість. Запитувати, коли ти не знаєш, - це правило.
Завертай свої наміри в соснові голки ".
"Один із принципів мистецтва війни полягає в тому, що потрібно просто забути про себе і нападати. Якщо твій противник робить те ж саме, тоді це гідний супротивник. Перемога над ним залежить від волі провидіння і твоєї власної рішучості ". (Ямамото Цунетомо).
"Мацудайра Ідзу-но-ками сказав пану Мідзуно Кенмоцу:" Ви такий корисний людина, яка шкода, що ви так малі зростанням ".
Кенмоцу відповів: "Це вірно. Наші бажання не завжди збігаються з дійсністю. От якби я відтяв вам голову і прикріпив її до підошви своїх ніг, я був би вищим, але це те, чого зробити не можна ". (Ямамото Цунетомо).
"Один чоловік проходив через місто Яе, коли у нього несподівано захворів живіт. Він зупинився біля одного будинку і попросив дозволу скористатися вигодами. У будинку була тільки одна молода жінка, проте вона відвела його в задню частину будинку, де знаходиться відхоже місце. Якраз в той момент, коли він знімав * хакама і збирався зробити свою справу, додому прийшов чоловік цієї жінки і звинуватив їх обох в перелюбстві. Зрештою ця історія стала надбанням гласності, і її винесли на розгляд до суду.
Пан Наосіге вислухав цю справу і сказав: "Навіть якщо фактичне перелюб не мало місця, одне те, що ця людина, не замислюючись, спустив штани в присутності жінки, а жінка дозволила йому зробити це у відсутності чоловіка, може бути прирівняне до перелюбства". Кажуть, що за цей вчинок їх обох засудили до смерті ". (Ямамото Цунетомо). (* Хакама - штани з широкими, розкльошені з боків штанинами).
"Коли оцінюєш міць укріплень ворожого замку, слід пам'ятати про таких словах:" Крізь туманний серпанок гори навесні здаються далекими і недоступними. Пройде дощ, і ти побачиш їх у світлі ясного дня ". При найближчому розгляді виявляється, що і неприступна фортеця має свої слабкі місця ". (Ямамото Цунетомо).
"Серед слуг Такеда Сінгена були люди неперевершеною хоробрості, але, коли в битві при Тенмокудзане загинув Кацуйорі, всі вони бігли з поля бою. Однак Цутія Соджя, воїн, який протягом багатьох років перебував у немилості, вийшов один проти всіх і сказав: "Цікаво, де все ті люди, які так хоробро говорили кожен день? Я відплачу своєму панові за те розташування, яке він мені надав ". І він загинув у бою, борючись поодинці ". (Ямамото Цунетомо).
"Слід спокійно ставитися до того, що говорять батьки, навіть якщо те, що вони говорять, - помилково". (Ходзе Сігетокі).
"Якщо ти ще в молодому віці доб'єшся високого становища, то наживеш собі ворогів, і тоді всі твої зусилля будуть зустрічати опір. Якщо ж ти будеш поступово завойовувати становище в суспільстві, то люди стануть твоїми союзниками, і щастя буде тобі забезпечено.
В кінцевому ж рахунку. Поки люди ставляться до тебе добре, тобі ніщо не загрожує. Кажуть, що найбільших успіхів досягає той, чиї прагнення знаходять підтримку у інших ". (Ямамото Цунетомо).
"У прагненні підкорятися здоровому глузду криється помилка, а в помилку криється здоровий глузд. Це необхідно добре засвоїти.
Помилка всередині здорового глузду - це коли хтось настільки впевнений в присутності у нього здорового глузду і в своїй правоті, що намагається нав'язати свою думку, але не зі шкодою для себе, а з потенційною загрозою для життя іншої людини. Це і є помилка всередині здорового глузду.
Здоровий глузд усередині помилки - це коли людина перебуває на межі загибелі, і хтось приходить йому на допомогу, не думаючи про тисячі можливих помилок і негативних наслідків. У цьому полягає здоровий глузд усередині помилки ". (Ходзе Сігетокі).
"Воістину гідно жалю, коли людина добре ставиться до того, хто представляє для нього інтерес, і погано - до того, хто інтересу для нього не представляє. Навіть собаки і звірі радіють і виляють хвостом, коли хтось ставиться до них добре, або ж гавкають і тікають геть від тих, хто відноситься до них грубо.
Цінність того, що ти народився людиною, полягає в тому - і це стосується, звісно ж, тих, хто ставиться до нас добре, - що якщо ти добрий до тих, хто ставиться до тебе погано, то навіть вони можуть змінити своє ставлення. І навіть якщо вони цього не зроблять, то ти знайдеш любов богів і Будди, а ті, хто побачать і почують про твої діяння, будуть хвалити тебе ". (Ходзе Сігетокі).
"Програвши в азартній грі, швидко розплатися. Вигравши - НЕ піддягаємо програв. Не роби ставок на результат азартної гри ". (Ходзе Сігетокі).
"Вибираючи собі одну з кількох продажних жінок, бери ту, яка неприваблива і не дуже добре одягнена. Чоловік полюбить красиву дівчину, а негарна залишиться без партнера. Більш того, якщо ти вибереш некрасиву дівчину, то серце твоє НЕ буде зачеплено, оскільки це буде всього лише на одну ніч. А вона, напевно, теж отримає задоволення ". (Ходзе Сігетокі).
"Навіть жартома не слід говорити про помилках і недоліках інших. Бо те, що тобі може здатися жартом, інших може збентежити, а це - дуже велика помилка. Якщо вже й жартувати, то жартувати про те, що смішно для всіх. У всьому слід проявляти стриманість і доброзичливість ". (Ходзе Сігетокі).
"Людей проникливих можна знайти лише серед тих, хто має схильність до роздумів". (Сіба YOсімаса).
"Характер особистості і глибину розуму можна побачити по поведінці. Тому слід мати на увазі, що навіть паркани і стіни мають очі, та не втрачати пильність навіть наодинці з самим собою ". (Сіба YOсімаса).
"Важливі всі висловлювання твоїх батьків. Навіть ті, які ти раніше знаходив дратівливими або зовсім неприйнятними. Чим наслідувати хорошим якостям інших людей, краще будеш чинити своїм недосконалим батькам. Вже одне це буде сприяти продовженню традицій клану і забезпечення кращого життя для твоїх нащадків ". (Сіба YOсімаса).
"Прикро, коли людина, покликаний творити в світі добро, егоїстично скаржиться на своє становище і вважає, що його можна змінити силою. Народившись людиною, слід покластися перевершити всіх, допомагаючи людям, віддаючи всього себе заради інших, і саме в цьому знаходити радість до кінця своїх днів ". (Сіба YOсімаса).
"Звичайно, не можна діяти необдумано, на шкоду іншій людині, відчувати надмірну пристрасть до речей або дружити з нікчемними або ж погань людьми. Людська природа полягає в тому, що хорошого навчитися важко, а звикнути до поганого легко, і тому люди поступово уподібнюються тим, хто їх оточує. Це моє глибоке особисте переконання ". (Сіба YOсімаса).
"Якщо людина часто втрачає самовладання, то немає нічого більш принизливого. Як би зол ти не був, перше, про що ти повинен подумати, - це утихомирити свій розум і постаратися правильно розібратися в ситуації, що виникла. І тільки тоді, коли правда буде на твоєму боці, твоя злість буде виправданою ". (Сіба YOсімаса).
"У цьому мінливому світі наш шлях - це шлях дисципліни". (Сіба YOсімаса).
"Навіть під час битви, яке свідомо не можна виграти, треба підбадьоритися і бути рішучим, щоб ніхто не зміг перевершити тебе в непохитності. Необхідно намагатися бути опорою для інших і всіляко вселяти в них впевненість ". (Сіба YOсімаса).
"З усіх сил намагайтеся стати освіченими і вихованими людьми і бережіть себе". (Сіба YOсімаса).
"Як би дружний ти не був з якоюсь людиною, не говори з ним про битви, якщо той народжений боягузом". (Ходзе Сігетокі).
"Не слід прагнути уникнути майбутньої битви лише через її величезної важливості. Однак не слід наполягати на битві, якого можна уникнути через його другорядності ". (Ходзе Сігетокі).
"Подібно воді, що приймає форму судини, в який вона налита, людина повторює хороші і погані риси своїх товаришів". (Імагава Садаё (Рёсюн)).
З правил Імагава Садаё (Рёсюна):
"Забороняється бути поблажливим до улюбленцям і прощати людини, яка вчинила серйозний злочин.
*
Заборонено руйнувати відносини інших людей і знаходити задоволення в стражданнях інших людей.
*
Заборонено безтурботно ставитися до свого фінансового становища і жити невідповідно до своїх достатків або навпаки - витрачати надто мало.
*
Заборонено проявляти неповагу до мудрих васалам, вважаючи за краще підлабузників, і керуватися в своїх діях подібними поглядами.
*
Не слід заздрити тому, хто розбагатів неправедними справами, не слід також ставитися з презирством до того, хто збився зі шляху праведного.
*
Заборонено вдаватися до пияцтва, відчайдушному розгулу і азартних ігор, забуваючи про своє сімейне борг.
*
Заборонено хизуватися своїм розумом і висміювати інших з приводу.
*
Коли до тебе приїжджає гість, то забороняється прикидатися хворим, щоб уникнути з ним зустрічі.
*
Забороняються будь-які надмірності в одязі і обладунках, якщо васали твої одягнені бідно ".
"Навіть засвоївши все вислови мудреців і святих, не варто наполегливо за них чіплятися". (Асакура Тосікаге).
"Якщо до людини, який служить недобросовісно, \u200b\u200bі до людини, який служить добре, ставитися однаково, то, людина, яка служить добре, може, врешті-решт, подумати: а навіщо мені все це потрібно?" (Асакура Тосікаге).
З "Двадцяти одного правила" Ходзе Нагаудзі (Суна):
"Стався до того, що існує, як до того, що є, а до того, що не існує, - як до того, чого немає і приймай речі такими, якими вони є.
*
Негоже прагнути до того, щоб твій меч і твій одяг були не гірше, ніж у інших. Треба просто намагатися не виглядати непривабливо. Якщо будеш позичати гроші і ганятися за речами, яких у тебе немає, накопичуючи при цьому борги, тебе будуть зневажати.
*
Навіть якщо маєш намір весь день пробути вдома через хворобу або через особисті справи, то все одно подбай про свою зачіску, не кажучи вже про ті випадки, коли ти збираєшся виїхати для виконання своїх обов'язків. З'являтися на людях в неохайному вигляді - і неважливо, і нерозумно. Якщо ти сам проявляєш недбалість в цих питаннях, то твої васали незабаром напевно підуть твоєму прикладу. Більш того, коли до тебе приїдуть друзі, то буде неприємно, якщо всі домочадці будуть мати неохайний зовнішній вигляд.
*
Не треба брехати, з ким би ти не говорив, і як мало не було б сказано. Слід бути правдивим навіть у дрібницях, Якщо будеш брехати, то це стане звичкою, і, врешті-решт, від тебе відвернутися інші. Знай, що якщо хтось сумнівається в твоїй чесності, то це може стати ганьбою на все життя.
*
В одному єдиному слові людина може проявити своє "Я".
*
Хороші чи погані якості людини залежать від його товаришів. Коли троє збираються разом, то серед них завжди буде особистість, гідна наслідування; необхідно знайти хорошу людину і наслідувати його приклад. Спостерігаючи за поганою людиною, треба виправляти власні помилки.
*
Навряд чи варто записувати, що і вченість, і військові мистецтва - це Шлях Воїна, бо древній закон говорить, що по ліву руку повинна бути Вченість, а по праву - військові мистецтва. Але цього не можна досягти без належної попередньої підготовки ".
"Атакуючи зайняту противником позицію, ніколи не думай, що він не буде її непохитно боронити. Інакше, зустрівши наполегливий опір противника, твої війська втратять бойовий дух ". (Асакура Норікаге).
"Не так важливо, якщо людині не вистачає доброти: воїн в першу чергу повинен бути чесним". (Асакура Норікаге).
"Воїна можуть обізвати собакою або звіром; головне для нього - перемога ". (Асакура Норікаге).
"Погано, коли тебе бояться твої ж слуги. З незапам'ятних часів відомо, що основа основ - це вміння цінувати глибоку відданість свого слуги. Якщо так не чинити, то, коли прийде для них час своїми життями довести тобі свою відданість, їм буде дуже важко це зробити ". (Асакура Норікаге).
"Людина, яка змушує садівника виконувати роботу тесляра, або тесляра - роботу садівника, нічого не розуміє в людях і є вкрай безглуздим. Яким би здатним не була людина, у нього є свої сильні і слабкі місця. Якщо правильно орієнтуватися в здібностях різних людей і правильно їх використовувати, то все будуть займатися своєю справою, а господар позбудеться від неприємностей ". (Асакура Норікаге).
"Воістину достойно співчуття, коли людина, що народилася тупуватий, вкладає в роботу душу і працює з усією серйозністю. Але коли людина, що володіє звичайним здоровим глуздом і, тим не менше, вважає себе набагато розумнішими за інших, робить щось грубе, непростиме або несправедливе, - то, значить, він дійсно людина грубий, огидний і заслуговує суворого покарання. І це не залежить від соціального становища ". (Асакура Норікаге).
"Вченість для людини - що листя і гілки для дерева; можна без перебільшення сказати, що без неї людина просто не зможе жити. Однак Вчення - це не тільки читання книг, а, скоріше, те, що ми вивчаємо для подальшого використання в нашому житті ". (Такеда Харінобу (Сінген)).
Одного разу вночі пан Сінген сказав: "Зазвичай людина низького звання підрізає терпку хурму і прищеплює до неї солодку. Самурай ж середнього або високого звання - а господар провінції і поготів - знайдуть терпкою хурмі багато способів застосування саме завдяки її терпкості. Однак це не означає, що слід відрізати вже щеплений втечу. Чи не трапляється так всюди? "
Одного разу вночі пан Сінген процитував старе прислів'я і сказав: "Чен Кун звернувся до імператора Веню з Вея:" Зустрівши іншу людину, краще скажи йому лише третю частину того, що знаєш, і не довіряйся йому повністю. Добре володіє собою людина не буде занадто відвертим в розмові з іншими людьми: якщо квітка розпускається повільно, то він не починає цвісти відразу ж, як тільки прийде весна. Інакше вчорашній друг сьогодні стане ворогом, а вчорашній квітка сьогодні перетвориться в прах! Тому, якщо обговорюєш з людиною якусь важливу справу, то мовчи про семи частинах і говори лише про трьох, - і ти уникнеш неприємностей. Але якщо людині Необачному пояснити, що не можна все відразу викладати співрозмовника, то він взагалі перестане з тобою розмовляти. Так і людина, яка докопується до суті всіх речей, вважає, що негоже прищеплювати солодку хурму до дерева, яке дає терпкі плоди. Однак якщо ви скажете про це людині обмеженого розуму, то він зріже щеплення, довгий час давала солодкі плоди, і замість неї з розумним виглядом прищепить терпкий плід. Ось так добрі наміри не володіють розбірливість і обачністю людей обертаються поганими результатами. Стара прислів'я говорить: "Невеликий шматок золота може коштувати дуже дорого, але, коли він потрапить в око, настане тьма". Чи не йде тут мова про те ж саме? "
"Не дозволяй своїм солдатам ображати ворога. Стара прислів'я говорить: "Вспугні бджолу - і вона перетвориться в дракона". (Такеда Нобусіге).
"Не можна нехтувати осудженням на свою адресу. Як говорили древні, "хороші ліки неприємно на смак, але лікує хворобу". Правдиві слова неприємні для вуха, але допомагають змінити поведінку ". (Такеда Нобусіге).
"Якими довірчими не були б твої стосунки з іншою людиною, не брешуть з ним про дрібниці. Давня приказка говорить: "Перш ніж вимовити хоч слово, подумай тричі; перш ніж що-небудь зробити, подумай дев'ять разів ". (Такеда Нобусіге).
"Ні в якому разі не розповідай людям з інших кланів про неподобства, що відбулися в твоєму клані. Приказка каже: "Гарні новини завжди залишаються вдома, а погані - йдуть за тисячу миль". (Такеда Нобусіге).
"Необхідно добре розуміти, що таке добро і що таке зло. В "Лунь Юй" сказано: "Якщо хоч одну добру діяння залишиться непоміченим і невознаграждённим, то всі стануть робити менше хороших вчинків. Якщо ж возвеличити хоч один зловмисний вчинок, то зловмисними стануть все ". (Такеда Нобусіге).
"Якщо ти не привчений докладати зусиль, то тобі важко буде досягти чого-небудь значного у своєму житті. Лао Цзи сказав: "Подорож довжиною в тисячу миль починається з одного єдиного кроку". (Такеда Нобусіге).
"Чи не убивайся даремно через єдиною помилки. Дуже важливо, щоб ти зберіг здоровий глузд вже після того, як вона зроблена. В "Лунь Юй" говориться: "Коли зробиш помилку, без коливань виправити її". А ще там сказано: "Зробити помилку і не виправити її - ось це справжня помилка". (Такеда Нобусіге).
"Розум - квітка не простий. Є багато прикладів того, як квітка розпускається, але не плодоносить ". (Набесіма Наосіге).
З настінних написів пана Набесіми:
"Закон - це думка підлеглих. Борг вище здатності до розсудливості.
*
Наслідки властивих чиїмось предку добра або зла залежать від сприйнятливості його нащадків.
*
Віра служить для очищення розуму одних і не повинна використовуватися для того, щоб скаламутити розум інших.
*
Прискіпливий людина неминуче впаде жертвою власної прискіпливості.
*
Не важливо, до якого стану належить людина - вищому або нижчому, якщо він хоча б раз не ризикував життям, то у нього є привід для сорому ".
"Основа боргу чоловіки як людської істоти полягає в слові" правда ". (Торі Мототада).
"Мистецтва світу і мистецтва війни - як два колеса воза, яка без одного з них перекинеться". (Курода Нагамаса).
"Життя в наших тілах виникає з середини небуття. В існуванні там, де немає нічого, полягає сенс фрази: "Пустота - це форма". Не слід думати, що це дві різні речі ". (Ямамото Цунетомо).
"Якщо, зміцнюючи своє серце рішучістю щоранку і щовечора, людина зможе жити так, ніби тіло його вже належить Вічності, шлях буде для нього вільний. Вся його життя буде бездоганна, і він доб'ється успіху на своєму терені ". (Ямамото Цунетомо).
"Боротися з несправедливістю і відстоювати правоту - важка річ. Більш того, якщо будеш думати, що бути праведним - це те, до чого потрібно прагнути, і робити для цього все, що в твоїх силах, то, навпаки, наробиш безліч помилок. Шлях лежить в більш високих межах, ніж праведність. У цьому дуже важко переконатися, але в цьому полягає найвища мудрість. З висоти цієї точки зору такі речі, як праведність, здаються досить дрібними. Якщо людина сама цього не розуміє, дізнатися цього не можна. Однак є спосіб вийти на цей Шлях, навіть якщо людина сама не може його знайти. Він знаходиться в розмовах з іншими людьми. Навіть той, хто не знайшов шлях, бачить інших з боку. Як кажуть ті, хто грає в го: "Спостерігач з боку має вісім очей". Вираз: "Думка за думкою ми усвідомлюємо наші власні помилки" також означає, що вищий Шлях знаходиться в обговореннях з іншими. Слухати старовинні перекази і читати книги потрібно для того, щоб звільнитися від упередженості власних уявлень і спертися на уявлення древніх ". (Ямамото Цунетомо).
"Якби хтось запитав, що таке бути самураєм, можна було б відповісти так:" Найголовніше - це - віддатися служінню своєму панові і душею і тілом. І якщо ще запитали б, що важливо крім цього, то відповідь була б такою: розвивати свій розум, заохочувати в собі людяність і зміцнювати хоробрість ". Звичайній людині може здатися, що мати усіма цими чеснотами неможливо, але насправді досягти цього не важко. Щоб розвинути свій розум, потрібно всього лише обмінюватися думками з іншими людьми. Звідси народжується безмежна мудрість. Щоб виявляти людяність, потрібно робити все заради інших, ставити себе на їх місце і враховувати в першу чергу їх інтереси. Мужність полягає в тому, що ти, зціпивши зуби, йдеш вперед, не звертаючи уваги на обставини. Все, що здається більш піднесеним, ніж ці три чесноти, знати не обов'язково.
Що ж стосується зовнішніх аспектів, то варто сказати про зовнішній вигляд людини, про те, як він каже і як пише. І, оскільки всі ці аспекти виявляються в повсякденному житті, вони вдосконалюються постійною практикою. В основному їх природу характеризує присутність спокійної сили. Якщо людина досягне досконалості в цих аспектах, тоді йому слід зайнятися вивченням історії нашого краю і його звичаїв. Після цього можна для різноманітності зайнятися різними мистецтвами. Якщо прийняти все це до уваги, то бути слугою просто. І в наші дні, якщо подивитися на людей, які приносять хоч якусь користь, можна помітити, що в них поєднуються всі три зовнішніх аспекту ". (Ямамото Цунетомо).
"Відкрите серце не знає жадібності, а відсутність жадібності допоможе в майбутньому житті. Необхідно мати вміння глибоко проникати в суть цього світу мрій, який зникає в одну мить". (Ходзе Сігетокі).
mood: busy
Такуан Сохо
1.
Якщо ти виділиш якусь одну мету для своегоума, він буде полонений цією метою і стане марним. Коли ти думаєш, твій розум захоплений твоїми ж думками.
Відкинь будь-які думки й судження - відкинь весь свій розум. Якщо ти не будеш намагатися тримати розум в якомусь одному місці, він пошириться на все тіло і в будь-який момент буде готовий служити тобі.
2. Погано прив'язуватися до минулого і чіплятися за те, що в тебе на думці зараз. Ти повинен повністю отсечьпрошлое від справжнього в своїй свідомості. Якщо розумом володіють думки про минуле - значить, він зупинився. Важливо, щоб минуле не змішувалося з сьогоденням, тому забудь свої минулі думки і будь уважний до того, щоб не зупиняти свій розум.
3.Неправільно, якщо батько лає дитину за проступки, які не виправивши власний розум. Ти повинен перш за все стежити за своєю поведінкою. І тоді, якщо ти виправиш свого сина, його поведінка зміниться природним чином, а молодший син буде брати приклад зі старшого і також виправиться. Воістину сприятливо, коли батько і син стають добрими разом.
4. - Щоб знайти цінність, необхідно розуміти самого себе і бути здатним повністю змінитися.
Дія походить від бажань.
Бажання слід поважати так само, як і життя.
Бажання не можна вбити.
Втілення бажань залежить від мудрості людини.
Мудрість направляє бажання.
Мацура Сейдзан
1.Якщо ти зазнав невдачі в освоєнні методу, не намагайся використовувати його знову. У бойових мистецтвах важливо навчитися адаптуватися до багатьох ситуацій. Для конкретних ситуацій є свої методи. Кожен застосовуваний тобою метод повинен вносити лепту в твою перемогу
2. Одна перемога - це не перемога на все життя. Ти можеш одного разу перемогти противника, але за все життя не добитися переваги над ним. Не має сенсу розмірковувати, чи досяг хто-небудь справжньої перемоги в одній сутичці.
Справжня, остаточна перемога - це перемога, що супроводжує нас все життя. У чому різниця між одноразової перемогою і перемогою на все життя? У багатьох змаганнях були випадкові перемоги, але справжня перемога приходить тоді, коли всі елементи випадковості усунені. Часто ми не розуміємо самі себе: думаємо, що перемога - наслідок нашого досконалості, а поразка - випадковість. Таким чином, сьогоднішній переможець може все подальше життя терпіти поразки.
Кадзума Табата
1 Тіло і душа тактика завжди повинні бути готові до бою. Чи не готовий до нього стає на шлях, що веде до поразки. У сутичці важливо знання того, яку техніку застосує супротивник, - щоб уникнути поразки, потрібно уважно спостерігати за рухами супротивника, з'ясовувати його наміри і наносити удар першим.
Лекції Цунетомо Ямамото
Записані Цурамото Тасіро
1. Розмовляючи з людиною, перш за все, визнач його характер і дій відповідно. З тими, хто любить посперечатися і відрізняється сильною волею, вдавай, що уступаєш, щоб не створювати проблем. Вигравши або програвши спір, не тай злоби. Коли намагаєшся переконувати, що не створюй собі ворогів - навпаки, множ число тих, хто симпатизує твоїм поглядам. В крайньому випадку, постарайся зробити так, щоб противник залишився нейтральний.
2. Бути відкритим для критики і виправляти свої промахи - ознака великого характеру. Це - найважливіше, хоча цей процес і може завдавати болю. Розповідати людині про його сильні і слабкі сторони зазвичай просто: більшість людей знає, що говорити іншим про те, що вони зазвичай не бажають чути, і то, що важко сказати, - це прояв доброти. Але якщо людина відмовляється слухати, що йому говорять, то з цим нічого не можна вдіяти. І тоді той, хто намагався допомогти, відчуває збентеження, тому що про нього погано відгукуються і вважають його дурнем.
3. Кажуть, що риба не може жити в чистій воді: коли виростає очерет, риба ховається в ньому, щоб рости і розмножуватися. Якщо дивитися крізь пальці на дрібні промахи, то буде набагато легше виявляти глибокі почуття. Коли мова заходить про чиєсь поведінку, необхідно зберігати розсудливість, оскільки, виявляючи чийсь незначний промах, ми викликаємо у нього неприємні почуття. Серед тих, хто вишукуєчужі недоліки, мало власників філософськихпринципів або власних ідей. Ті, хто не звертаєуваги на дрібниці, роблять так через любов до дійсноважливого і впевненості в своїх поглядах.
Тайс
Прикинься, що не можеш, коли можеш.
Прикинься, що тобі не потрібно щось, коли воно
потрібно.
Прикинься, що віддаляєшся, і наблизься.
Внуши противнику думку про те, що перевага
на його стороні.
Смуті противника, вибий грунт у нього з-під ніг
і убий його одним-єдиним ударом.
Якщо противник сильний, відступи і добре підготуйся.
Якщо противник виконаний мощі, утримайся від
битви.
Навмисно виводь противника з себе; вимотують його.
Зберігаючи спокій, примусь противника втратити
пильність.
Утомі і ослаб противника, повного сил.
Зустрівши єдину групу, посій в ній розбрат;
зроби її членів чужими один одному.
Бий слабкі місця противника, роби те, чого
він не очікує.
Ключ до перемоги - знати противника так само добре,
як і самого себе.
Вивчи, наскільки сильний противник. Бийся,
якщо перевага в твою користь, і не бийся, коли немає
шансу на перемогу.
В ході бою зроби так, щоб ініціатива виходила
від тебе.
Розсій армію противника, примусь його перейти до
обороні.
Сконцентруйся на атаці його слабких місць.
Обороняючись, бережи стриманість, чекай, поки ворог
втомиться.
"Нападаючи, атакуй ворога так, ніби це твій останній
шанс.
Якщо противник сильний, вдавай, що пригнічений
його міццю, примусь його втратити пильність. потім
атакуй, коли цього очікують найменше.
«Для нас, японців, бути щасливим означає, перш за все, що в будь-якому віці і в будь-який момент у нас є чим зайнятися і чим нам подобається займатися».
(Такеші Кітано)
«Самі себе до ладу не знають,
Метушливі, легко, без проблем живуть,
На вигляд завжди акуратні, гладко прилизане,
Маленькі, крепенькие, до всього байдужі;
Схожі хто на мавпу, хто на лисицю,
Хто на білку-летягу, хто на бичка з вусами,
Схожі хто на орізію, хто на горгулью,
Хто на осколок чайної чашки - японці ... »
(Такамура Котаро)
«Подивіться, що відбувається в Японії. Справа навіть не в вірі, а в безбожжя внутрішньому, у відсутності уявлення про те, що ти не один живеш. І ось це постійне використання, приниження навколишнього світу призводить до того, що Господь говорить: «Хлопці, ви чого робите? »І посилає бідним японцям дев'ятибальний землетрус з цунамі.
(Н.С. Михалков)
«Секрет японців в тому, що вони не роблять доповіді про роботу, а працюють».
(Пітер Друкер)
«Японців хлібом не годуй, тільки б хто-небудь красиво помер».
(Борис Акунін)
«Західна людина, дитя оптимістичній цивілізації, живе на світі, роблячи вигляд, що смерті немає, а якщо і є, то дуже нескоро. Японська ж традиція закликає перебувати в постійній готовності до несподіваного кінця ».
(Борис Акунін)
«Так що це ви, японці, трохи яка моральна труднощі, відразу кінчаєте з собою! Ніби підлість від цього перетвориться в благородний вчинок! Чи не перетвориться! »
(Борис Акунін)
«... в Японії у всіх і у кожного, навіть у злодіїв, неодмінно є який-небудь кодекс. У цьому, мабуть, було щось заспокійливе ».
(Борис Акунін)
«- А все-таки, де вона, ця Японія?
Прямо, не звертаючи. І так до самого кінця світу ».
(Алессандро Барікко)
«Якщо і є за що захоплюватися японкою, а не захоплюватися нею неможливо, то за те, що вона до цих пір не наклала на себе руки. З самого раннього дитинства на її мозок по краплині накладають гіпс: «Якщо ти до 25 років не вийшла заміж, соромся», «якщо ти смієшся, ніхто не назве тебе вишуканої», «якщо твоє обличчя виражає якесь почуття, ти пішла» , «якщо на твоєму тілі є хоч один волосок, ти непристойна», «якщо молода людина цілує тебе в щоку на людях, ти повія», «якщо ти їси із задоволенням, ти свиня», «якщо любиш поспати, ти корова», і т. д. Ці настанови могли б здатися смішними, якби вони не володіли умами ».
(Амелі Нотомб)
«Японія - країна, в якій найвищий відсоток самогубств. Я особисто дивуюся тому, що самогубства не відбуваються там ще частіше ».
(Амелі Нотомб)
«Всі хочуть мати японський телевізор, але Японія не стає нам ближче».
(Густав Водичка)
«Японці - неперевершені майстри піару. Худі задохлики, що не виграли жодного змагання, а розповіли всьому світу казку про нищівної карате і непереможних ніндзя! Боязкі і боязкі - а навчили весь світ поважати дух самурая! Чи не здатні і чотирьох рядків зв'язати в риму, а пояснили всім, що три рядки без рими - найбільша з поезій! А як вони продають свої машини і електроніку! З тріском! Нарозхват! Тому що пояснили всім: японська техніка краща в світі. І ось тепер їх їжа. Комок Непромитий рису з скибочкою сирої риби поверху! І суп з води з соєю! Так у нас в тюрмах годують краще! Але немає, пояснили всім, що це модно, і вся офісна баранина призначає один одному рандеву в суші-барах ».
(Леонід Каганов)
«Японський характер можна порівняти з деревцем, над яким довго працював садівник, згинаючи, підв'язуючи, підпираючи його. Якщо навіть позбавити потім таке деревце від пут і підпірок, дати волю молодим паросткам, то під їх вільно розрослася кроною все одно збережуться обриси, які були колись додані стовбуру і головним гілкам. Моральні засади, нехай навіть лежать десь глибоко від поверхні, - це алгебра людських взаємин. Знаючи її формули, легше вирішувати завдання, які ставить сучасне життя ».
(Всеволод Овчинников)
«Часто запитують: як вдалося Японії швидко вирватися після війни в першу трійку індустріальних держав, незважаючи на величезні руйнування від американських бомбардувань; незважаючи на те, що країна зазнала окупації, незважаючи на те, що колонії були відібрані, а своїх природних ресурсів на островах практично немає? Пародіюючи стиль загадок-парадоксів, улюблених буддійської сектою дзен, японці іронізують, що кожен з цих питань перетворюється у відповідь, якщо слово «незважаючи» замінити на слово «завдяки» ».
(Всеволод Овчинников)
«Середній японець забезпечений електротехнікою краще, ніж одягом; одягом краще, ніж їжею; їжею краще, ніж житлом ».
(Всеволод Овчинников)
«Зарубіжні фахівці визнають, що естетичне виховання в японській школі поставлено ширше і грунтовніше, ніж в інших країнах світу. Уже другокласник користується фарбами тридцяти шести кольорів і знає назви кожного з них. В погожий день директор школи має право скасувати всі заняття, щоб дітвора відправилася на повітря малювати з натури або слухати пояснення вчителя про те, як розпізнавати красу в природі ».
(Всеволод Овчинников)
«На Заході люди або говорять вам правду, або брешуть. Японці ж майже ніколи не брешуть, проте їм ніколи не прийде в голову говорити вам правду ».
(Всеволод Овчинников)
«Японія - країна, де ходять з найнеймовірнішими пакетами і сумками, так що навіть картинка з написом« Я ЛЮБЛЮ ДИЯВОЛА »зможе привернути увагу токійців, тільки якщо її власник почне раптом вивергати вогонь і сірку».
(Дебора Болівер Боем)
«Щоб розуміти японський потрібно думати по-японськи».
(Сьогун)
«Справжнє хокку має бути простим, як вівсянка, і давати яскраву картинку реальних предметів, наприклад, ось це, напевно, самий геніальний з усіх:« По веранді скаче горобець з мокрими лапками ». Це Шікі. Так і бачиш мокрі сліди горобиних лапок, і при цьому в декількох словах укладено все, і дощ, який йшов цілий день, і навіть запах сосен ».
(Джек Керуак)
«В Японії так мирно. Як же це здорово! »
(Ясіро Ісана)
«У японців не менше творчого потенціалу, ніж у американців. Все залежить від того, що вважати творчістю. В Японії наголошується на рішення проблем, новий підхід до старої задачі. Подібне творчість тяжіє до колективної роботи і нечіткої логіки. На Заході культивується образ творця-одинаки і раптового осяяння. Ми маємо практичне творчість в одному випадку, романтичне творчість в іншому. Вони важливі в рівній мірі, але люблять дивитися один на одного неодмінно або навіть зневажливо. Японці лають американців за недбалість і хаотичність, американці лають японців за пристрасть до наслідування. Обидві риси мають місце, але не обов'язково є недоліками. Швидше навіть вони доповнюють один одного ».
(Уілл Фергюсон)
«Раніше мені здавалося, що японське« в майбутньому »означає« скоро »або« з часом », але це не так. Це «в майбутньому» відноситься не на часі, а до іншого плану буття. Воно означає «в іншому житті, в інший час».
(Уілл Фергюсон)
«Зазвичай чужак перетворюється спершу на ізгоя, потім в свого. В Японії ти назавжди залишишся ізгоєм. Останнього кроку, визнання своїм, не буде. Нас тримають на відстані витягнутої руки, поклону, барабанного дробу. Японці зовсім не жорстокосерді. Біда не в тому, що тобі не раді. Тобі раді - але як іноземцю. Біда не в тому, що тебе не включають в своє коло, а в тому, що тебе приймають частково. Двері відчинені, але ланцюжок не зняли. Однією рукою ваблять, інший - відштовхують. Японія - країна не розбитих сердець, це країна ображеної гордості. Я не міг би стати японцем, навіть якби я цього хотів. Ми всі без праці відмовляємо, але відкинутим не хоче бути ніхто ».
(Уілл Фергюсон)
«Мрія. Японець завжди мріє про щось нездійсненне. Тут такі мрії на кожному кроці, вони як незліченні боги, які населяють кожну гору, кожен камінь, кожен острівець в кожній бухті. Їх можна зустріти в будь-якому будинку. Їм присвячують вівтарі, умиротворяют дрібними подарунками, вони невловимі, \u200b\u200bяк туман, всюдисущі, як повітря. Мрії не збуваються. Серед японських ідеалів числиться самопожертву, і перше, ніж жертвує людина - своїм потаємним, дуже особистої, нездійсненною мрією. Японія стоїть на зітхання ».
(Уілл Фергюсон)
«В Японії тебе оточують примари, і минуле завжди поруч - потрібно лише навчитися бачити невидиме».
(Уілл Фергюсон)
«В Японії люди, що знаходяться в гармонії один з одним, наприклад, піаніст і скрипаль, що грають дуетом, називаються« А-ун але кокю ». «Кокю» означає «подих», а все поєднання - «досконалість», «вишукану гармонію». Двоє або більше дихають як одне. Якщо самореалізація - це ідеал, до якого прагне західний світ, то єдине дихання - це ідеал, до якого прагне Японія і більшість Азії. У слова «гармонія» в Японії така ж харизма, як у слова «свобода» на Заході ».
(Уілл Фергюсон)
«Якщо вже ти ростом з японця, то і повинен був народитися японцем. Неправильно влаштований цей світ ».
(Шарль Азнавур)
«Я ніколи не бачила людини, який би став довгожителем завдяки дотриманню заборон».
(Мурасаки Сикибу)
«Японці нетерплячі, вони навіть рибу їдять сирою».
(Жарт)
Сотня «перлин думки» з країни сонця, що сходить, в якій знайшли відображення філософія нації, її дух, моральні принципи і життєвий досвід ...
Перлини думки з країни сонця, що сходить
Сотня «перлин думки» з країни сонця, що сходить, в якій знайшли відображення філософія нації, її дух, моральні принципи і життєвий досвід.
1. Не страшно відступати, страшенно не продовжити боротьбу.
2. Від сліпої відданості недалеко до невірності.
3. Гроші роблять людей чужими.
4. І добро і зло - в твоєму серці.
5. У великих справах дрібні недоліки не обмірковують.
6. Не роби того, що треба приховувати.
7. Хто плавати може, той і потонути може.
8. Кожного незнайомця вважай злодієм.
9. У перцю хоч дрібні зернятка, так вельми гострі.
10. І майстер іноді допускає помилки.
11. вгору не плюють.
12. Навіть лик Будди блищить від грошей.
14. Там де немає вогню, дим не піднімається.
15. І мудрець з тисячі разів один раз так помиляється.
16. У сусіда квіти червоно.
17. Турботи - отрута для здоров'я.
18. Легкий на відповідь, та важкий на підйом.
19. Звичайною дорогою йди незвично.
20. Користуючись хаосом, пильнувати свої особисті інтереси.
21. Який пан, такі і слуги.
22. З кожним роком стаєш старшим і розумнішим.
23. З збитку витягни користь.
24. Правдиві мови не красиві, гарні мови не правдиві.
25. Життя прожити - що довгий шлях з вантажем на спині пройти.
26. Без недоліків - сім поганих звичок, а коли вони є то - сорок вісім.
27. За надмірною скромністю ховається гордість.
28. Дрібниця навздогін злодієві.
29. Чоловік і в сорок і в п'ятдесят років все ще хлопчик.
30. Поки є життя, живе і надія.
31. Мало того, що впав, на тебе ще й настануть.
32. Якщо вміло поводитися, і дурень, і тупі ножиці можуть стати в нагоді.
33. Своєму таланту піднімай вітрила.
34. У дружбі теж знай кордон.
35. Гроші - ворог.
36. Горе всюди, як вітер в соснах.
37. І кругле яйце можна обрізати так, що воно стане квадратним.
38. Перемога дістається тому, хто витерпить на півгодини більше, ніж його противник.
39. Бенкетувати приходять чужі, сумувати - свої.
40.Говоріть легко - робити важко.
41. Поруч пожежа, а він собі руки гріє.
42. Сказати легко, зробити важко.
43. Чи вистачає на кожен день своєї турботи.
44. Друзі по нещастю один одного жаліють.
45. Немає місця краще будинку.
46. \u200b\u200bНайбільший скарб на світі - діти.
47. Людина добре робить те, що любить.
48. Жалкое вибачення після грубої помилки.
49. Краще один крик журавля, ніж тисяча цвірінькання горобця.
50. Мавпа і та з дерева падає.
51. Корабель, на який сів, назад не поверне.
52. Голодному вовку - кухню стерегти.
53. Це мала бути - тигром зробили, потреба пройшла - в миша перетворили.
54. Очікування завжди довго.
55. Коли насильство приходить у двір - справедливість іде.
56. Краще хоча б і пізно, ніж не зробити.
57. Раннє вставання трьом чеснотам одно.
58. Він такий, що з ока в ніс пролізе.
59. Позичити гроші одному - втратити його.
60. Щирість - дорогоцінна якість людини.
61. І проста справа можна запитати.
62. Лагідність часто силу ламає.
63. Не бери рішення, вислухавши тільки одну сторону.
64. Після перемоги міцніше затягни ремені шолома.
65. Той, від кого погано пахне, сам цього не відчуває.
66. Сім разів перевір, перш ніж засумніватися в людині.
67. Хто людей любить, той довго живе.
68. Краще бути ворогом хорошого людини, ніж другом поганого.
69. З тим, хто тебе хвалить, будь обережний.
70. Точно в яблучко.
71. Вода приймає форму судини, в який її налили, а людина набирається добра або зла від своїх друзів.
72. Мовчання - чудова квітка.
73. Нещастя і щастя переплітаються, як волокна в мотузці.
74. З пороків найбільший - розпуста, з чеснот найвища - синівський обов'язок.
75. Навіть на злодія десять років треба вчитися.
76. Час людини не чекає.
77. Легше знайти десять тисяч солдатів, ніж одного генерала.
78. Дешево купувати - гроші втрачати.
79. Хто поспішає, той майстром не стане.
80. Великі таланти зріють повільно.
81 В світі не може господарювати одна людина, світ належить усім.
82. Не бійся трохи зігнутися, пряміше випрямити.
83. Голому втрачати нічого.
84. Балувати дитини - все одно що кинути його.
85. Жінка захоче - крізь скелю пройде.
86. Гнів твій - ворог твій.
87. Кінь дізнаються в їзді, людину - у спілкуванні.
88. Бог живе в чесному серці.
89. Витривалість коня пізнається в дорозі, характер людини - з плином часу.
90. За гроші ручайся, за людину - ніколи.
91. Народжують тіло, але не характер.
92. Хто п'є, той не знає про шкоду вина; хто не п'є, той не знає про його користь.
93. Де немає почуття боргу і людського ока, там все можливо.
94. У людини зовнішність оманлива.
95. Хочеш дізнатися себе - запитай інших.
96. Зі старим людиною звертайся, як з батьком.
97. Хочеш пізнати людину - дізнайся його друзів.
98. Хто бідний, той і дурний.
99. Гроші горнуться до грошей.
100. Колос зріє - голову хилить; людина багатіє - голову задирає. опубліковано.
Притча про зневірі