Основні православні свята релігійне значення. Найважливіші православні свята

18.07.2019

У богослужінні Православної Церкви дванадцять великих свят річного богослужбового кола (крім свята Пасхи). Поділяються на Кріпаки, присвячені Ісусу Христу, і Богородичні, присвячені Пресвятій Богородиці. До великим ... ... Політологія. Словник.

12 найважливіших православних церковних свят: 25 грудня (7 січня) Різдво Христове, 6 (19) січня Хрещення (Богоявлення), 2 (15) лютого Стрітення, 25 березня (7 квітня) Благовіщення, за тиждень до Пасхи вхід в Єрусалим (Вербна неділя ), 40 ... Великий Енциклопедичний словник

Дванадесять, і, рахує. кільк. (Стар.). Те ж, що дванадцять. Нашестя двунадесятих мов (про армію Наполеона під час Вітчизняної війни 1812 р). Тлумачний словник Ожегова. С.І. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 ... Тлумачний словник Ожегова

- (також дванадесятих свята) дванадцять найважливіших після Великодня свят у православ'ї. Присвячені подіям земного життя Ісуса Христа і Богородиці, входять в число великих свят, в Типікон відмічені червоним хрестом в повному колі ... Вікіпедія

двунадесятих свят - Найважливіші православні церковні свята (див. Церква *, Православ'я *). Дванадесяті свята відзначаються в честь найважливіших подій земного життя Ісуса Христа і його матері Богородиці. Цих особливих свят дванадцять, тому вони називаються ... ... Лингвострановедческий словник

двунадесятих свят - Оклад Євангелія з зображенням свят. Сербія. Поч. XVI ст. (МСПЦ) Оклад Євангелія з зображенням свят. Сербія. Поч. XVI ст. (МСПЦ) [дванадесятих] [грец. Ϫωδεκάορτον], 12 свят, в правосл. традиції вважаються найбільш важливими після ... ... Православна енциклопедія

12 найважливіших православних церковних свят: 25 грудня (7 січня) Різдво Христове, 6 (19) січня Хрещення Господнє (Богоявлення), 2 (15) лютого Стрітення, 25 березня (7 квітня) Благовіщення, за тиждень до Пасхи Вхід Господній в Єрусалим ... ... енциклопедичний словник

двунадесяті свята - стійке поєднання Дванадцять найважливіших православних свят: Різдво / Христо / у 7 січня (25 грудня), хрещений / ня Госпо / дні 19 (6) січня, Сре / тение 15 (2) лютого, Благова / щення 7 квітня (25 березня) , Вхід Госпо / день в Іерусалі / м (Вербна ... ... Популярний словник російської мови

дванадесяті свята - дванадцять найважливіших після Пасхи церковних свят. Деякі з них мають раз і назавжди встановлені дати: Різдво 25 декабря / 7 січня, Богоявлення (Хрещення Господнє) 6/19 січня, Стрітення Господнє 2/15 лютого, Благовіщення ... ... Православний енциклопедичний словник

Великі свята російської православної церкви. До них відносяться: Вхід Господній в Єрусалим (за тиждень до Пасхи) Вознесіння Господнє (в 40 й день після Пасхи) Трійця (П'ятидесятниця, Зіслання Святого Духа на апостолів) (в 50 й день після Пасхи) Хрещення ... релігійні терміни

книги

, Матвіївська П .. Дванадесяті свята, присвячені найважливішим подіям земного життя Господа і Божої Матері, є центром богослужбового життя нашої Церкви. Тексти служб етіхдней наповнені роздумами про ...
Дванадесяті свята і Святий Великдень, протоієрей Матвіївська Павло. Дванадесяті свята, присвячені найважливішим подіям земного життя Господа і Божої Матері, є центром богослужбового життя нашої Церкви. Тексти служб етіхдней наповнені роздумами про ...

дванадесяті свята - це дванадцять свят, присвячених подіям земного життя Ісуса Христа і Богородиці. Все двунадесяті свята входять в число свят, проте поступаються « свята свят і торжества торжеств» - .

За тематикою все двунадесяті свята поділяються на Кріпаки і Богородичні, А за часом святкування - на перехідні (рухомі) і неперехідні (нерухомі). Неперехідних налічується дев'ять свят, які переходять - три. служби двунадесятих свят нерухомого кола знаходяться в Мінеях місячних, де розташовані служби святим і свят на кожен день року. служби двунадесятих свят рухомого кола знаходяться в Тріодях Пісної і Кольоровий, де записані всі богослужіння великоднього циклу. Все двунадесяті свята мають передсвяття, віддання і віддання.

Значимість дванадесятих празників у православ'ї

Дванадесяті свята для кожної віруючої людини, регулярно відвідує і дотримує всі пости, мають важливе значення. Дана важливість була зумовлена \u200b\u200bще нашими далекими предками, з часів існування Богородиці і Ісуса Христа. У більшості сучасних держав традиції культурні, народні та релігійні переплетені між собою досить тісно. Навіть незважаючи на функціональні можливості електронного століття, ми поки не можемо відмовитися від історичної спадщини, що зберігає множинні чудеса, секрети і таємниці. У Росії до 1925 року всі двунадесяті свята були також і державними. Урочистість і дотримання значущості таких свят не втратило актуальності і в наш час. Деякі з них офіційно відзначаються в більшості країн світу, коли громадяни звільнені від праць і робіт. Затвердження на законодавчому рівні взаємодії Держави і Церкви в черговий раз підтверджує цю теорію.

Дванадесяті неперехідні свята

неперехідні, Тобто нерухомі свята з року в рік, ось уже на протязі багатьох століть, мають незмінну дату. Варто відзначити, що практично у всіх православних календарях свята відзначаються за новим і за старим стилем (пишеться в дужках). Різдво Пресвятої Богородиці прийнято почитати 21 вересня. Чому згадуємо це свято в першу чергу? Просто тому, що за старим стилем літочислення церковного календаря починається саме з 1 вересня. Так свідчить переказ, адже твердження цього свята відбулося ще в далекому четвертому столітті. Пресвята Богородиця, вона ж Діва Марія, народилася в сім'ї бідних і досить похилого віку, але від цього не менш щасливого подружжя, 8 вересня (за старим стилем), тобто 21 вересня за новим, в далекому Назареті. Дівиця стала матір'ю Ісуса Христа в результаті непорочного зачаття, і тому не могло бути інакше, як зарахування її до лику Святих.

Воздвиження Хреста Господнього відзначається 27 вересня. Посвята в певному сенсі хреста, як символу вічної і райського життя, відомо не тільки в християнстві, але і в багатьох інших релігіях. З хрестом ознаменовується велика жертва Ісуса Христа, як спокутування гріхів всього людства.

Наступну ієрархічну щабель займає свято Введення У Храм Пресвятої Богородиці, 4 грудня. В цей день, вперше і особливо урочисто, в храм в місті Єрусалимі була введена трирічна Марія.

Різдво Христове, Найсвітліший, добрий і від цього не менш урочисте свято, прийнято відзначати 7 січня. Надприродне народження Богонемовля від непорочної Діви Марії робить його по-особливому благодатним і незвичайним.

свято Водохреща, або Богоявлення, відзначається 19 січня. У цей день відбувається диво явища Ликов Святої Трійці. Ісус Христос був хрещений у водах ріки Йордан. Бог Отець голосом з небес, в присутності великої кількості людей, його благословляє. В цей же час Святий Дух спускається до Ісуса в образі білого голуба.

Православна Церква, відповідно до євангельської історії, затвердила 15 лютого(За новим стилем) як свято Стрітення Господнє. Старцю Симеону сам Бог, звести в образі Святого Духа, пообіцяв життя на Землі, поки він не побачить Ісуса Христа.

Несподівану і чудодійну Благу звістку, за переказами Церкви, отримує Діва Марія в день 7 квітня. Її сповістив Святий Дух про непорочне зачаття і народження Богонемовля Христа. З цим днем \u200b\u200bпов'язано багато традицій і звичаїв. В цей день святкується Благовіщення.

Преображення Господнє (19 серпня) пов'язано з черговим знаменною подією в історії Народження і Воскресіння Ісуса Христа. У цей день він з'явився своїм учням в сяючому образі, як сонце, в білому одязі, підтверджуючи тим самим, що є кінець кожному стражданню, і життя вічне очікує кожного повірив в неї.

Особливо суворим є пост перед Успінням Пресвятої Богородиці (28 серпня). Скорботний день прийнято поминати жалібними молитвами, з метою розради і повчання для всіх християн.

Дванадесяті перехідні свята

За один тиждень перед святкуванням Пасхи прийнято відзначати перехідне свято Вхід Господній в Єрусалим,тобто Вербна неділя. У цей день Ісуса Христа брали як Спасителя і Месію, вітаючи і визнаючи його як прообраз Бога. Перед ним стелили одягу, чекаючи благословення і спасіння від мирських страждань.

Вознесіння Господнє відзначається на 40-й день після Великодня. Згідно з переказами, підноситься Ісус Христос на небо, до Бога Отця, закінчивши тим самим служіння земного життя. Завжди свято випадає на четвер і відображає священність входження Сина до небесного храму до Свого батька.

свята Трійця випадає на неділю, на 50-й день після свята Пасхи. Перед цим днем \u200b\u200bприйнято відзначати Троїцьку Батьківську суботу і поминати покійних.

православний календар

Календар на Русі називали календарем. Він охоплював і описував абсолютно весь рік життя селян, в ньому кожному дню відповідали певні свята чи будні, народні прикмети, всілякі погодні явища. Православний календар підрозділяється на дві частини за принципом рухомої і нерухомої його частин. Найбільш значимі для християнина дні святкувань і постів визначаються пасхалією. Саме з огляду на всі фактори місячно-сонячного календаря, спочатку вираховується свято Пасхи - найважливіший і головне свято по всіх сенсах. Обчислення першого весняного повного місяця слід відразу ж за днем \u200b\u200bвесняного рівнодення. Пересування точної дати самої Пасхи відбувається в межах 35 днів, тобто в період з 4 квітня до 8 травня. Таким чином, дата цього свята пересувається, а день тижня, тобто неділю, залишається незмінним. Періоди постів та інші традиційно релігійні дні, пов'язані зі святкуванням цього унікального для віруючих свята, відраховуються саме спираючись на цей принцип.

Головні християнські свята пов'язані з життям Ісуса Христа і Його Матері Пресвятої Богородиці.

Ці свята мають велике значення для християн, і тому церква надавала і надає їм особливу урочистість.

Християнське свято, який є найголовнішим для християн, це Світле Воскресіння Христове. Про нього християни кажуть, що це «Свято свят і Торжество з торжеств». Інша назва цього великого християнського свята - Свята Пасха (Новозавітна Пасха).

Це свято не має чітко визначеної дати. Він прив'язаний до першого весняного молодика і тому він може святкуватися як в перших числах квітня, так і в травні.

Нижче за рангом, проте також дуже значимі для християн свята - двунадесяті. Таку назву вони отримали, тому що увійшли в число 12. Тобто головних християнських свят, крім Світлого Воскресіння, всього дванадцять.

Ці церковні християнські свята встановлені церквою на славу Бога і Господа нашого Ісуса Христа і Його Матері Пречистої Діви Марії.

Ось перелік головних церковних свят.

1. Різдво Пресвятої Богородиці - 8 вересня (21 вересня н. Ст.).
2. Введення у храм Пресвятої Богородиці - 21 листопада (4 грудня н. Ст.).
3. Благовіщення, т. Е. Ангельське сповіщення Пресвятій Діві Марії про втілення від Неї Сина Божого - 25 березня (7 квітня н. Ст.).
4. Різдво Христове - 25 грудня (7 січня н. Ст.).
5. Стрітення Господнє - 2 лютого (15 лютого н. Ст.).
6. Хрещення Господнє (Богоявлення) - 6 січня (19 січня н. Ст.).
7. Преображення Господнє - 6 серпня (19 серпня н. Ст.).
8. Вхід Господній в Єрусалим (Вербна неділя] - в останню неділю перед Пасхою.
9. Вознесіння Господнє - в сороковий день після Великодня.
10. Зішестя Святого Духа на апостолів (П'ятидесятниця), або день Святої Трійці - в п'ятдесятий день після Великодня.
11. Воздвиження Хреста Господнього-14 вересня (27 вересня н. Ст.).
12. Успіння Божої Матері-16 серпня (28 серпня н. Ст.).

Зверніть увагу: православна церква використовує старий стиль обчислення. Тому як правило все дати вказуються саме з цього стилю, а в дужках наводяться дати за новим стилем.

Наступні християнські свята не є головними, проте вони теж дуже шануються православною церквою і віруючими людьми.

Обрізання Господнє (Новий рік ст. Ст.) - 1 січня (14 січня н. Ст.).
Покров Божої Матері посилання - 1 жовтня (14 жовтня н. Ст.).
Ікони Казанської Божої Матері - 22 жовтень (4 листопада н. Ст.).
Різдво Іоанна Хрестителя - 24 червня (7 липня п. Ст.).
Усікновення глави Іоанна Хрестителя - 29 серпня (11 вересня н. Ст.).
Святих Первоверховних апостолів Петра і Павла - 29 червень (12 липня н. Ст.).
Святого апостола Іоанна Богослова - 8 травня (21 травня н. Ст,) і 26 вересня (9 жовтня н. Ст.).
Святого чудотворця Миколая - 9 травня (22 травня н. Ст.) І 6 грудня (19 грудня н. Ст.).

Різдво Пресвятої Богородиці

Різдво Пресвятої Діви Марії святкується Православною Церквою 21-го вересня за новим стилем. Свято Різдва Пресвятої Богородиці встановлене Церквою в далекій давнині; перша згадка про нього відноситься до IV століття.

Святе Письмо майже не говорить про народження і обставин дитинства Пресвятої Богородиці, звістки про це зберегло для нас церковне Передання.

У галілейському місті Назареті жив нащадок царя Давида Іоаким із дружиною Ганною. Все життя подружжя була пройнята любов'ю до Бога і до людей. До глибокої старості вони не мали дітей, хоча невпинно молили Бога про дарування їм дитини. Бездітність в старозавітне час вважалося карою Божою, тому Йоакима, як людині, небажаному Богу, навіть не дозволяли приносити жертви в храмі. Наругу (ганьба) за свою безплідність терпіла і праведна Анна. Подружжя дали обітницю: якщо у них народиться немовля, посвятити його Богу. За терпіння, велику віру і любов до Бога і один до одного Господь послав Йоакима і Анни велику радість - під кінець їхнього життя у них народилася дочка. За вказівкою ангела Божого дівчинку назвали Марією.

Різдво Пресвятої Діви Марії є першим нерухомим святом річного богослужбового кола. Це пояснюється, перш за все, духовним значенням цієї події: з народженням Пресвятої Богородиці стало можливим Боговтілення і порятунок людей - народилася Діва, гідна стати Матір'ю Спасителя. Тому, за висловом церковних піснеспівів, народження Діви Марії стало радістю для всього світу.

Тропар свята: Різдво Твоє, Богородице Діво, радість звести (сповістило) всієї всесвіту: з Тебе бо засяяло (бо з Тебе засяяло) Сонце правди Христос Бог наш, і зруйнувавши клятву, дав (дал) благословення, і скасувавши смерть, дарував ( дарував) нам життя вічне.

Кондак свята: Йоаким і Анна ганьби бездітності (паплюження за бездітність), і Адам і Єва від тління смертної (руйнування, смерті в результаті смерті) свободістася (звільнилися), Пречиста, у святім різдві Твоєму. Те святкують і людіє Твої, провини гріхів (тяготи гріховної) ізбавльшеся (позбувшись), внегда звати Ті (вигукуючи Тобі): неплідна (неплідна) народжує Богородицю і пітательніцу життя нашого.

Введення в Храм Пресвятої Богородиці

Введення у храм Пресвятої Діви Марії святкується Православною Церквою 4-го грудня. Точна дата встановлення свята Введення в храм Пресвятої Богородиці невідома, але вже в VIII-ІХ століттях свято відзначалося в багатьох Церквах православного Сходу.

Церковний переказ повідомляє, що на виконання обітниці, даного батьками Пресвятої Діви Марії - присвятити дитя Богові, в трирічному віці Пресвята Діва була відведена в Єрусалимський храм. По дорозі до храму Їй передували юні діви зі світильниками. Перед входом в храм було 15 великих ступенів. На першу з цих ступенів батьки поставили юну Марію, і в цю мить сталося чудова подія: одна, що не підтримувана дорослими, Вона зійшла з високим, крутих сходах.

Пречисту Діву зустрів первосвященик і, по натхненню Божу, довершив Я те діло незвичайне і всіх здивувало: благословивши Діву, Він увів Її у Святая Святих. У цю частину храму, згідно із законом, дозволено було входити тільки один раз в рік і тільки первосвященика. Незвичайне введення Пресвятої Діви в храм показує, що Вона Сама стане живим храмом для Бога-Слова.

Діва Марія жила і виховувалася при храмі до чотирнадцяти років - віку повноліття.

Тропар свята: Днесь (нині) благовоління Божого предображеніе (передвістя), і чоловіків порятунку проповедание (проповідь про спасіння людей): в храмі Божі ясно Діва є і Христа всім сповіщає. Тієї і ми велемовно заволати (голосно кликати); радуйся, перегляду Зіждітелева виконання (виконання Божественного задуму про нас)!

Кондак свята: Пречистий Храм Спасів, дорогоцінний Чертог і Діва, священна Скарб слави Божої, днесь вводиться в дім Господній, благодать совводящі, яже в Дусі Божественному (несучи з Собою благодать в Дусі Божественному), Юже (Її) оспівують ангели Божі: Оце селище небесне.

Різдво Христове

Велике подія Різдва Христового святкується Церквою 7-го січня (за новим стилем). Встановлення святкування Різдва Христового відноситься до I століття християнства.

Про обставини народження Спасителя розповідають Євангеліє від Матвія (1-2 гл.) І Євангеліє від Луки (2 гл.).

Під час правління в Римі імператора Августа, в Юдеї, як однієї з римських провінцій, проводилася всенародна перепис. Кожен іудей повинен був піти в те місто, де жили його предки, і там записатися. Йосип і Діва Марія походили з роду Давидового, і тому вирушили з Назарета до міста Давидового Віфлеєм. Прийшовши до Віфлеєму, вони не могли знайти собі місця в готелі і зупинилися за містом, в печері, куди пастухи заганяли худобу в негоду. У цій печері вночі у Пресвятої Діви Марії народився Син - Спаситель світу. Вона сповила Божественного Немовляти і поклала Його в ясла, куди пастухи клали корм для худоби.

Віфлеємські пастухи перші довідалися про народження Спасителя. У цю ніч вони пасли свої стада в поле. Раптом з'явився перед ними ангел і сказав їм: «Не бійтеся! Я звіщаю вам велику радість, яка буде не тільки для вас, але і для всіх людей: нині народився в місті Давидовому (тобто Вифлеємі) Спаситель, Який є Христос Господь. І ось вам знак: ви знайдете Дитину сповиту, що лежить в яслах ». У той же час стало з ангелом сила велика небесного війська, що Бога хвалили й казали: «Слава в вишніх Богу, і на землі мир, в людях благовоління» (Лк. 2.8-14). Пастухи, поспішаючи, в печеру і побачили там Марію, Йосипа та Дитинку, що в яслах. А вони поклонилися Немовляті і розповіли про те, що бачили і чули від ангелів. Марія ж зберігала всі слова їх в Своєму серці.

На восьмий день після народження Немовляти Матір Його з Йосипом, відповідно до закону, дали Йому ім'я Ісус, як було зазначено ангелом.

Йосип і Пресвята Матір Божа з Немовлям Ісусом ще залишалися в Віфлеємі, як з далекої країни зі сходу прийшли в Єрусалим волхви (вчені, мудреці). А вони поклонилися Немовляті і піднесли Йому свої дари: золото, ладан і смирну (дорогоцінний запашне масло). Всі дари волхвів символічні: золото вони принесли Христу як Царю (у вигляді данини), ладан - як Богу (бо ладан використовується при богослужінні), а смирну - як Людині, який повинен померти (бо в той час померлих помазували і натирали запашними маслами). Переказ зберегло імена волхвів, які потім стали християнами: Мельхіор, Гаспар і Валтасар.

У Боговтілення була явлена \u200b\u200bлюбов і милість Божа до грішних людей. Син Божий принизив, упокорив Себе, відклав властиві Йому як Богу велич і славу і прийняв умови життя занепалого людства. Гріх ніколи зробив людей ворогами Богу. І ось Бог Сам став Людиною, щоб оновити людську природу, позбавити людей від влади гріха і примирити їх з Собою.

До гідного вшанування Різдва Христового віруючі готуються сорокаденний піст. В особливо суворому пості проводиться день напередодні Різдва - він називається святвечором; в цей день, за церковним Статутом, покладається вживати в їжу сочиво (пшеницю з медом).

Тропар свята: Різдво Твоє, Христе Боже наш, засяяло світові світло розуму (прояснило світ світлом пізнання істинного Бога): в ньому бо (через Різдво Христове) зірок служащ (волхви) зіркою учахуся (були навчені зіркою) Тобі кланятися, Сонцю Правди, і тобі веде, з висоти сходу (пізнати тебе, Схід із висоти), Господи, слава тобі!

Кондак свята: Діва днесь Пресущественнаго (вічно Існуючого) народжує, і земля вертеп неприступному приносить, Ангели з пастирями славословлять, волхви (волхви) ж із зіркою подорожують: нас бо ради родися отроча младо (малий Отрок), Предвічний Бог.

Хрещення Господнє або Богоявлення

Хрещення Господа нашого Ісуса Христа святкується православною Церквою 19-го січня. До IV століття Хрещення святкувалося християнами одночасно з Різдвом Христовим, цей єдиний свято називалося Богоявленням.

Обставини Водохреща описані в усіх чотирьох Євангеліях (Мт. 3.13-17; Мк. 1.9-11; Лк. 3.21-23; Ін. 1.33-34).

У той час, коли святий Іоанн Предтеча проповідував, закликав народ до покаяння і хрестив, Ісусу Христу виповнилося тридцять років, і Він так само, як і інші іудеї, прийшов з Назарета на Йордан до Івана Предтечі, щоб хреститися. Іоанн вважав себе недостойним хрестити Ісуса Христа і став відмовляти Його, кажучи: «Мені треба хреститися від Тебе, і чи Тобі йти до мене? Але Ісус сказав йому у відповідь: залиш тепер (т. Е., Не відмовляй мене тепер) тому що так потрібно нам виповнити усю правду »(Мф. 3.14-15). «Виконати всяку правду» означає виконати все, необхідне Законом Божим, і показати людям приклад виконання волі Божої. Після цих слів Іоанн підкорився і хрестив Господа Ісуса Христа.

Після здійснення хрещення, коли Ісус Христос виходив з води, раптом розкрилися (розкрилися) над Ним небеса; і святий Іоанн побачив Духа Божого, Який у вигляді голуба спускався на Ісуса, а з неба почувся голос Бога Отця: «Це Син Мій Улюблений, що Його Я вподобав» (Мт. 3.17).

Після Хрещення Ісус Христос вийшов на суспільне служіння і проповідь.

Хрещення Господа було передвісником церковного Таїнства Хрещення. Ісус Христос Своїм життям, Смертю і Воскресінням відкрив для людей Царство Боже, в яке людині не можна увійти без Хрещення, т. Е. Народження від води і Духа (Мф. 28.19-20; Ін. 3.5).

Свято Хрещення називається Богоявленням, тому що в цей момент Бог явив (показав) людям, що Він є Пресвята Трійця: Бог-Отець промовляв з неба, втілений Бог-Син хрестився, а Бог-Дух Святий зійшов у вигляді голуба.

Особливість цього свята складають два великих водосвяття. Перше буває напередодні свята (у святвечір), а інше - в саме свято Хрещення Господня. У давнину в день Богоявлення єрусалимські християни для освячення води виходили на річку Йордан - місце, особливо пов'язане з Хрещенням Спасителя. У зв'язку з цим і на Русі Богоявленський хресний хід називається хресним ходом «на Йордан».

Тропар свята: У Йордані хрестився Ти, Господи, (коли Ти хрестився в Йордані) Троїчне явилося поклоніння (тоді на землі з особливою ясністю відкрилася таємниця Святої Трійці). Родителів бо голос (голос Бога-Отця) свідетельствоваше Тобі (свідчив про Тебе), полюбить наго Тя Сина іменуючи (називаючи Тебе улюбленим Сином), і Дух, у вигляді голубинім (у вигляді голуба), ізвествоваше словес твердження (підтверджував свідоцтво Бога Отця) . Явлейся (З'явився) Христе Боже, і світ просвітив (просвітив), слава Тобі.

Кондак свята: З'явився єси днесь (нині) всесвіту, і світло Твоє, Господи, прапор (закарбувався) на нас, в розумі (розумно) співаючих Тя: прийшов єси, і явився єси, Світло Неприступний.

Стрітення

Стрітення Господнє святкується Церквою 15-го лютого. Це свято відоме на християнському Сході з IV століття.

Обставини цієї події описані в Євангелії від Луки (Лк. 2.22-39). Слово «стрітення» означає «зустріч».

Після Різдва Христового пройшло сорок днів, і Пресвята Богородиця разом з праведним Йосипом принесла Дитятка Ісуса в Єрусалимський храм для виконання Закону Мойсеєва. Згідно із законом кожен перворідний чоловічої статі повинен бути на сороковий день принесений в храм для посвячення Богу (якщо це первісток з коліна Левіна, його залишали при храмі для виховання і майбутнього служіння; первістків з інших колін батьки викуповували за п'ять монет). Мати немовляти на сороковий день після пологів повинна була принести жертви за очищення (жінки з бідних сімей зазвичай приносили двоє голубенят).

У храмі Немовляти зустрів прийшов туди з натхнення Духа Божого старець Симеон і жила при храмі пророчиця Анна.

Праведний Симеон, якому Бог обіцяв, що він не помре, поки не побачить виконання старозавітних обітниць про Спасителя світу, прийняв на руки Немовля і дізнався в Ньому Месію. У цей момент Симеон Богоприємець, звертаючись до Христа, вимовив пророчі слова: «Нині відпускаєш раба Твого, Владико, за словом Твоїм із миром: бо побачили очі мої Спасіння Твоє, яке Ти приготував перед лицем усіх людей, світло на просвіту народів і славу людей твоїх Ізраїля ». (Лк. 2.29-32).

Пресвятій Діві Марії праведний старець передбачив серцеві муки, які Їй потрібно перетерпіти, співчуваючи Своєму Божественному Синові в подвиг Його земного життя і Хресної смерті.

Після цієї зустрічі Анна-пророчиця сповістила всьому Єрусалиму про народження Спасителя.

Тропар: Радуйся, благодатна Богородице Діво, з Тебе бо засяяло Сонце Правди, Христос Бог наш, просвещаяй сущія у темряві (просвічує знаходиться в темряві помилок): веселися і ти, старче праведний, прийом у обійми свободітель душ наших, дарующаго нам воскресіння.

Кондак: Утробу Девічу освятив різдвом Твоїм, і руки Симеона благословив, якоже подобаше, випередивши (як належало, попередивши його), і нині спас нас, Христе Боже, але вмираючи під бранех проживання (вмираючи розбрати) і зміцни люди, ихже (яких ) полюбив, Єдиний Чоловіколюбче.

Благовіщення Пресвятої Богородиці

Благовіщення Пресвятій Діві Марії святкується Православною Церквою 7-го квітня. Перші згадки про святкування Благовіщення відносяться до III століття.

Обставини Благовіщення описані в Євангелії від Луки (Лк. 1.26-38).

Коли настав час, зумовлене Творцем, до Пресвятої Діви був посланий архангел Гавриїл з благою звісткою про швидке народження Сина, Який буде Сином Всевишнього і назветься Ісусом. Марія запитала, як може все це виповнитися, якщо Вона перебуває в дівоцтві? Ангел відповів Їй: «Дух Святий найде на тебе й сила Всевишнього осінить Тебе; тому й Святе, що народиться, буде Син Божий! »(Лк. 1.35). Слухняна волі Бога, Діва з лагідністю вислухала вісника і вимовила: «Се ж Господня раба нехай буде мені згідно з словом твоїм »(Лк 1.38).

Порятунок людини Бог не міг зробити без згоди та участі самої людини. В особі Пресвятої Діви Марії, яка погодилася стати Матір'ю Ісуса Христа, все творіння відповіло згодою на божественний заклик до порятунку.

День Благовіщення це день Боговтілення: в утробі Пречистої і Непорочної Діви Бог-Син прийняв людську плоть. Співи цього свята підкреслюють незбагненність таємниці втілення і народження во плоті Господа Ісуса Христа для людського розуму.

Тропар свята: Сьогодні спасіння нашого початок (нині початок нашого спасіння), і від віку таїнства явище (і явище таємниці, зумовленої одвіку): Син Божий сином Діви (Син Божий стає Сином Діви), і Гавриїл благодать благовістить. Тим же і ми з ним до Богородиці заволав (вигукнемо): Радій, благодатна, Господь з Тобою.

Кондак свята: Взбранной Воєводі переможна (Тобі, обраної военачальницей), яко ізбавльшеся від злих (позбавившись від бід), подячна воспесуем Ті (оспівуємо Тебе подячну і переможну пісню) раби Твої, Богородице, але яко (як) маєш державу непереможну, від всяких нас бід свободи, щоб ми взивали до Тебе: радуйся, невісто Неневестная.

Вхід Господній у Єрусалим

Перша згадка про святкування християнської Церквою Входу в Єрусалим відносяться до III століття.

Ця подія описана у всіх чотирьох євангелістів (Мф. 21.1-11; Мк. 11.1-11; Лк. 19.29-44; Ін. 12.12-19).

Це свято присвячене спогаду урочистого Входу Господнього в Єрусалим, куди Господь увійшов для страждань і хресної смерті. За шість днів до єврейської Пасхи Ісус Христос здійснив урочистий вхід в Єрусалим, щоб показати, що Він є істинний Цар і йде на смерть добровільно. Наблизившись до Єрусалима, Ісус Христос послав двох учнів Своїх, щоб вони привели Йому ослицю й осля, на якого ще ніхто з людей не сідав. Учні пішли і зробили так, як звелів їм Учитель. Вони покрили осла своїм одягом, і Ісус Христос сів на нього.

В Єрусалимі довідалися, що Ісус, воскресивши чотириденного Лазаря, наближається до міста. Безліч народу, що зібрався звідусіль до свята Пасхи, вийшло Йому назустріч. Багато знімали з себе верхній одяг і стелили їх Йому по дорозі; інші зрізали пальмові гілки, несли їх в руках і покривали ними шлях. І весь народ, який супроводжував і зустрічав Його, в радості вигукував: «Осанна (спасіння) Сину Давидовому! Благословенний, хто йде в ім'я Господнє (т. е. гідний хвали, що йде від імені Господа, посланий Богом) Цар Ізраїлів! Осанна в вишніх! » (Мф. 21.9)

Після урочистого входу в місто Ісус Христос прийшов до Єрусалимського храму і вигнав з нього усіх продавців і покупців. В цей же час Христа обступили сліпі та криві, і Він всіх їх зцілив. Народ, бачачи влада Ісуса Христа і чудеса, Їм досконалі, став ще більше прославляти Його. А первосвященики, книжники та старші народу заздрили любові народу до Христа і шукали нагоди погубити Його, але не знаходили, бо ввесь народ горнувся до Нього та слухав Його.

За Входом в Єрусалим починається Страсна седмиця. Господь по Своїй волі приходить до Єрусалиму, знаючи, що йде на страждання.

Урочистий вхід Господній в Єрусалим святкується Церквою в останню неділю перед Великоднем. Це свято називається також Вербною неділею або тижнем Квітна (в церковнослов'янською мовою «віття» - гілка, «тиждень» - недільний день). Під час всеношної в храмі відбувається освячення гілок (в деяких країнах - пальмових гілок, в Росії - квітучих гілок верби). Гілки - символ перемоги Христа над смертю і нагадування про майбутнє загальне воскресіння мертвих.

Тропар свята: Загальна воскресіння перш Твоєї пристрасті запевняючи (до Своїх страждань засвідчуючи нас, що буде загальне воскресіння), з мертвих воздвигл єси (воскресив) Лазаря, Христе Боже. Тим же і ми, яко отроки (подібно дітям), перемоги знамення носяще (носячи гілки як знамення перемоги життя над смертю), Тобі, Переможцеві смерті, співаємо (викликуємо): Осанна на висоті, благословен, хто йде в ім'я Господнє!

Кондак: На престолі на небі (сидячи на престолі на небі), на жребяті на землі ношений (і на землі простуючи на молодому ослі), Христе Боже, Ангелів хвала, і дітей оспівування прийняв ти (прийняв) Тебе співають (Тобі): Благословенний єси, хто йде Адама воззваті!

Великдень - Світле Христове Воскресіння

Великдень це прадавнє свято християнської Церкви. Він встановлений і святкувався вже в I столітті, за життя святих апостолів.

У Святому Письмі описано не Само Воскресіння Христове, але численні свідчення про явища Воскреслого Христа учням (Мт. 28.1-15; Мк. 16.1-11; Лк. 24.1-12; Ін. 20.1-18). Святе Передання говорить, що звістку про Воскресіння Христа першою дізналася Пресвята Богородиця.

Євангелія повідомляють нам, що на третій день після Розп'яття Жінки-мироносиці пішли до печери, в якій був похований Ісус, щоб довершити обряд поховання. Підійшовши до гробу, вони побачили, що величезний камінь, який закривав вхід до печери, відвалений. Потім вони побачили Ангела, який сповістив їм, що Христа більше немає серед мертвих, Він воскрес.

Трохи пізніше Сам Господь явився Марії Магдалині, а потім і іншим Дружинам-мироносицям. У той же день Воскреслий Господь явився апостолу Петру, потім - двом апостолам, який йшов у Еммаус, потім, пройшовши крізь зачинені двері - перебували разом одинадцяти апостолам.

В ряду річних свят Христове Воскресіння є самим великим і радісним, це «свято свят і торжество з торжеств».

Інша назва свята - Великдень. Таку назву це свято отримало по співвідношенню з старозавітний Великоднем (від слова «песах» - «перехід, проходження повз»). У іудеїв це свято було встановлене на честь позбавлення єврейських первістків від смерті під час десятої єгипетської страти. Ангел проходив повз єврейських будинків, так як їх двері були помазані кров'ю жертовного ягняти. У християнській Церкві це найменування (Великдень) отримало особливий зміст і стало означати перехід від смерті до життя, від землі до неба, яке стало можливо для віруючих завдяки Жертві Христовій.

Світле Христове Воскресіння святкується Православною Церквою в першу неділю після весняного повного місяця, завжди - після єврейської Пасхи. До цього свята християни готуються протягом тривалого і особливо суворого Великого посту.

Святкове богослужіння відзначається з особливою урочистістю. Задовго до півночі віруючі приходять в храм і слухають читання книги Діянь святих апостолів. Перед північчю пасхальний хресний хід виходить з храму і обходить його під тихий спів: «Воскресіння Твоє, Христе Спасе, Ангели співають на небесах, і нас на землі сподоби чистим серцем Тебе славити». Всі моляться йдуть із запаленими свічками, як колись Жінки-мироносиці зі світильниками йшли рано вранці до гробу Спасителя.

Хода зупиняється у зачинених західних дверей храму, як би у дверей труни Христова. І тут священик, подібно до ангела, возвестившему мироносиць про Воскресіння Христове, перший виголошує про перемогу над смертю: «Христос воскрес із мертвих, смертю смерть подолав і тим, що в гробах, життя дарував». Цей тропар часто повторюється на пасхальній службі, також як і вигуки священнослужителів: «Христос воскрес!», На що народ відповідає: «Воістину воскрес!».

Урочисте святкування Воскресіння Христового триває протягом цілого тижня, званої Світлою седмицею. У ці дні християни вітають один одного словами: «Христос Воскрес!» і відповідними словами: «Воістину Воскрес!» На Великдень є звичай обмінюватися фарбованими (червоними) яйцями, які служать символом нової, блаженного життя, що відкрилася з гробу Спасителя.

Церковне богослужіння зберігає в віруючих великодній настрій і після Світлої седмиці - великодні пісні співаються в храмах аж до віддання Пасхи і Вознесіння Христового. Протягом богослужбового року святкування Воскресіння Ісуса Христа присвячений також кожен сьомий день тижня, званий тому малої Великоднем.

Тропар: Христос воскрес із мертвих, смертю смерть подолав (перемігши) і тим, що в гробах, життя дарував (давши життя знаходяться у гробах, т. Е. Мертвим).

Кондак: Аще і в труну зійшов ти Безсмертний, (хоча Ти і зійшов до гробу, Безсмертний), але пекла зруйнував єси силу і воскресив єси, яко переможець, Христе Боже, дружинам мироносицям вещавий: радуйтеся! і Твоїм апостолом світ даруючи (даруючи), падшим подаєш (подаючи) воскресіння.

Вознесіння Господнє

Вознесіння Господа Ісуса Христа святкується Православною Церквою на сороковий день після Великодня.

Встановлення свята Вознесіння Господнього сходить до давніх-давен і відноситься до свят, які, подібно до Великодня і П'ятидесятниці, встановлені самими апостолами.

Вознесіння Господнє описується в Євангелії (Мк. 16.9-20; Лк. 24.36-53) і в книзі Діянь святих апостолів (Діян. 1.1-12).

У сороковий день після Воскресіння Господа Ісуса Христа учні зібралися в одному будинку. Ісус Христос явився їм і розмовляв з ними, кажучи: «Так написано, і так потрібно було постраждати Христові і воскреснути з мертвих у третій день; і проповідуватись в ім'я Його покаяння і прощення гріхів між усіма народами, почавши від Єрусалиму. А ви свідки того (Лк. 24.46-48). Ідіть по всьому світу і проповідуйте Євангеліє (т. Е. Звістку про Воскресіння Христа і його вчення Христове) всьому створінню "(Мк. 16.15). Потім Спаситель сказав учням, що скоро пошле їм Святого Духа; до цього часу учні не були винні йти з Єрусалима. Розмовляючи з учнями, Спаситель вийшов з апостолами на гору Оливну. Там Він благословив учнів і, коли благословляв, став віддалятися від них і підноситися на небо, і скоро хмара приховало Христа від очей апостолів.

Піднісшись, Богочоловік Ісус Христос сів праворуч Бога-Отця. Седень «одесную», т. Е. «Справа, по праву руку», означає особливу шану, особливу славу. Вознесіння Христове на небо показує мета життя людини: з'єднання з Богом і життя у славі Царства Божого. Важливо, що в цій славі бере участь не тільки душа, але й тіло людини. У Вознесіння Христове людська природа була посаджена одесную слави Божої, т. Е. Прославлена.

Ангели, які з'явилися учням відразу після Вознесіння, втішили здивованих і засмучених нової розлукою з Учителем апостолів, нагадавши їм, що Господь знову прийде - таким же чином, як вознісся на небо.

За Своєму Вознесіння на небо Христос Спаситель не залишив віруючих. Він невидимо невідлучно перебуває в Церкві.

Тропар: Вознесся єси у славі, Христе Боже наш, радість сотворив учнем, обітницею Святого Духа, повідомлених їм колишнім благословенням, що Ти єси Син Божий, Спаситель світу (коли вони через благословення Твоє абсолютно переконалися, що Ти є Син Божий, Спаситель світу) .

Кондак: Їжака про нас виконавши смотрение (виконавши задум про наше спасіння), і яже на землі (земне) з'єднавши небесним, піднесла єси у славі, Христе Боже наш, никакоже відлучити, але перебуваючи невідступний (не полишаючи живуть на землі, але перебуваючи нерозлучно з ними), і взиваючи (волаючи), що люблять Тебе: Аз есмь с вами, і никтоже на ви (ніхто проти вас)!

П'ятидесятниця

Зішестя Святого Духа на апостолів святкується Православною Церквою в п'ятдесятий день після Великодня.

Свято в пам'ять події зішестя Святого Духа встановлене апостолами. Вони щорічно його святкували і заповідали всім християнам особливо почитати цей день (Діян. 2.14, 23).

На п'ятдесятий день після Воскресіння Христового всі апостоли, разом з Божою Матір'ю і з іншими учнями, одностайно перебували в молитві і перебували в одній світлиці в Єрусалимі. Раптом зчинився шум із неба, ніби буря раптова зірвалася, і переповнила ввесь той дім, де перебували учні Христові. З'явилися вогненні язики і почили (зупинилися) по одному на кожному з них. Всі сповнилися Духа Святого і стали славити Бога різними мовами, яких раніше не знали.

У євреїв тоді було велике свято П'ятидесятниці в пам'ять обдарування Синайського законодавства (встановлення Завіту між Богом і народом). З нагоди свята в Єрусалимі зібралося багато іудеїв, які прийшли з різних країн. Почувши шум, величезний натовп зібрався біля будинку, де були учні Христові. Все в народі дивувались і запитували один одного: «А оце говорять, хіба не всі галілеяни? Як же ми чуємо кожний своєю рідною мовою, в якому народилися ... чуємо їх нашими мовами проголошують величні діла Божі? (Діян. 2.7-11) І деякі в подиві говорили: «Вони напилися солодкого вина» (Діян. 2.13).

Тоді апостол Петро, \u200b\u200bвставши, сказав, що апостоли не п'яні, але що виповнилося старозавітне пророцтво про дарування всім віруючим дарів Духа Святого. Дух Святий був посланий апостолам Воскреслим і вознісся на Небо Ісуса Христа. Проповідь Петра так подіяла на слухачів, що багато хто увірував в Господа Ісуса як Месію і Сина Божого. Потім Петро закликав їх покаятися і хреститися в ім'я Ісуса Христа для прощення гріхів, щоб і вони змогли отримати дар Святого Духа (Діян. 2.36-37). Ті, що увірували в Христа, охоче прийняли хрещення, таких виявилося в цей день близько трьох тисяч чоловік.

Свято П'ятидесятниці називають днем \u200b\u200bнародження Церкви. З дня зішестя Святого Духа віра християнська стала швидко поширюватися, число віруючих з кожним днем \u200b\u200bзбільшувалася. Апостоли сміливо проповідували всім про Ісуса Христа, Сина Божого, про Його страждання за нас і воскресіння з мертвих. Господь допомагав їм численними чудесами, які відбувалися апостолами в ім'я Ісуса Христа. Для здійснення Таїнств і проповіді апостоли поставляли єпископів, пресвітерів і дияконів. Благодать Святого Духа, явно викладена апостолам у вигляді вогненних язиків, тепер подається в Православної Церкви невидимо - в святих Таїнствах через єпископів і священиків, які є прямими спадкоємцями апостолів.

День П'ятидесятниці називають також днем \u200b\u200bСвятої Трійці, іноді просто - Трійцею. У цей день відкрито проявило себе Третю Особу Святої Трійці - Дух Святий, який створив Тіло Церкви Христової, ізлівшій Свої дари на християн і назавжди з'єднався з ними. Наступний день після П'ятидесятниці присвячене особливому прославлянню Святого Духа і називається Духовим днем.

Вчення про Пресвяту Трійцю має для віруючих глибокий моральний сенс. Бог є Любов, в день П'ятидесятниці божественна любов вилилася в серця віруючих Духом Святим. Служба на свято Святої Трійці вчить християн жити так, щоб в їх взаємних відносинах здійснювалося благодатну єдність в любові, образ якого являють Особи Пресвятої Трійці.

Тропар: Благословен єси, Христе Боже наш, іже премудрий ловці явлей (який зробив премудрими рибалок), послав їм Духа Святого, і тими уловлю (залучив до віри) всесвіт (весь світ): Человеколюбче, слава Тобі.

Кондак: Егда снізшед мови (мова) сліянним (змішав), разделяше мови (народи) Вишній (Коли Всевишній, зійшовши під час будівництва Вавилонської вежі, змішав мови, то цим Він розділив народи); егда ж огненния мови раздаяше в з'єднання вся призва (коли ж Він роздав вогненні язики, то закликав усіх до з'єднання), і відповідно до славимо Всесвятого Духа.

Преображення Господнє

Преображення Господа Ісуса Христа святкується 19-го серпня. Встановлено свято було не пізніше IV століття.

Подія Преображення Господнього описують євангелісти Матфей і Лука (Мф. 17.1-13; Лк. 9.28-36) і апостол Петро (2 Петро. 1.16-18).

Незадовго до Своїх страждань Ісус Христос взяв трьох учнів - Петра, Якова та Івана, і з ними зійшов на високу гору помолитися. За переказами це була гора Фавор. Поки Спаситель молився, учні від втоми заснули. Коли ж прокинулися, то побачили, що Ісус Христос преобразився: лице Його засяяло, як сонце, а одяг Його став білим і блискучими. У цей час з'явилися на горі два старозавітних пророки - Мойсей та Ілля. Вони розмовляли з Христом про страждання і смерть, які Йому належало перетерпіти в Єрусалимі.

Надзвичайна радість наповнила при цьому серця учнів. Петро з почуттям вигукнув: «Господи! добре нам тут бути; якщо хочеш, зробимо тут три намети (тобто намети): одну Тобі, одну Мойсею і одну Іллі ». Раптом світла хмара осінила їх, і вони почули із хмари голос Бога Отця: «Це Син Мій Улюблений, що Його Я вподобав; Його слухайте! » (Лк. 9.33-35) Учні в страху попадали на землю. Ісус Христос підійшов до них, доторкнувся до них і сказав: «Встаньте і не бійтеся». Учні встали і побачили Ісуса Христа у звичайному вигляді. Коли ж вони сходили з гори, Ісус Христос повелів нікому не розповідати про те, що вони бачили, поки Він не воскресне з мертвих.

На Фаворської горі Господь Ісус Христос, перетворивши, показав славу Свого Божества. Бог відкрив очі апостолам, і вони змогли побачити дійсне велич свого Божественного Учителя, наскільки людина це взагалі може побачити. Ставши свідками Преображення, апостоли на Страсний тиждень повинні були зрозуміти, що Господь, який має божественну силу і владу, страждає і вмирає по Своїй волі.

Тропар: Змінився єси на горі, Христе Боже, показавий учням Твоїм славу Твою, бо ж можаху (наскільки вони могли її бачити). Так засяє і нам грішним світло Твоє прісносущний, молитвами Богородиці, Светодавче, слава Тобі!

Кондак: На горі преобразився єси, і якоже вмещаху учениці Твої (наскільки вміщували учні Твої), славу Твою, Христе Боже, відеша (побачили): так егда (щоб коли) Тебе побачать (побачать) распінаема, страждання убо зрозуміють вільне, світові ( світу), проповідуйте, що Ти єси воістину Отче сяяння.

Успіння Пресвятої Богородиці

Успіння Пресвятої Владичиці нашої Богородиці святкується Православною Церквою 28 серпня. Перші згадки про святкування християнами Успіння Богоматері відносяться до IV століття.

В Євангелії нічого не сказано про земне життя Богоматері після Вознесіння Спасителя. Відомості про Її останні дні зберегло церковне Передання.

Апостол Іоанн Богослов, за заповітом Господа Ісуса Христа, прийняв Матір Божу до себе в будинок і піклувався про Неї до Її кончини. Пресвята Богородиця користувалася загальним повагою в християнській громаді. Вона молилася разом з учнями Христа і розмовляла з ними про Спасителя. Багато християн приходили здалеку, з інших країн, щоб побачити і послухати Пресвяту Діву.

Аж до гоніння, спорудженого Іродом Антипою на Церква, Пречиста Діва перебувала в Єрусалимі, потім переселилася разом з апостолом Іваном Богословом в Ефес. Живучи тут, Вона відвідувала праведного Лазаря на Кіпрі і Афонську гору, яку благословила як Свій спадок. Незадовго до смерті Божа Матір повернулася в Єрусалим.

Тут Пріснодіва часто перебувала в тих місцях, з якими пов'язані найважливіші події в житті Її Божественного Сина: Віфлеєм, Голгофа, Гроб Господній, Гефсиманія, Оливкова гора - там Вона ревно молилася, знову і знову переживаючи події, з якими вони були пов'язані. Пресвята Богородиця часто молилася і про те, щоб Христос скоріше взяв Її до Себе на небо.

Одного разу, коли Пресвята Марія так молилася на горі Оливній, з'явився Їй архангел Гавриїл і сповістив, що через три дні закінчиться Її земне життя і Господь візьме Її до Себе. Пресвята Богоматір невимовно зраділа цій звістці; Вона розповіла про неї апостолу Іоанну і стала готуватися до кончини. Інших апостолів на той час не було в Єрусалимі, вони розійшлися по різних країнах проповідувати про Спасителя. Богоматір бажала попрощатися з ними, і Господь чудесним чином зібрав всіх апостолів до Неї, крім Фоми. Божа Матір втішала учнів, обіцяючи не залишати їх і всіх християн після Своєї смерті і завжди молитися про них.

В час кончини незвичайне світло осяяло кімнату, де лежала Божа Матір; Сам Господь Ісус Христос, оточений ангелами, з'явився і прийняв Її пречисту душу.

Почалося урочисте перенесення Пречистого Тіла з Єрусалиму до Гефсиманії. Петро, \u200b\u200bПавло і Яків разом з іншими апостолами, в супроводі безлічі народу, понесли на плечах одр Божої Матері. Від Її пахучого тіла хворі отримували зцілення.

Юдейські первосвященики послали своїх служителів, щоб ті розігнали процесію, вбили апостолів і спалили тіло Богоматері, але ангели вразили насмішників сліпотою. Юдейський священик Афония, який спробував перекинути одр Богородиці, був покараний ангелом, відсікши йому руки, і отримав зцілення лише після щирого каяття. Прозріли і покаялися з осліплих.

Через три дні після поховання Божої Матері прибув у Єрусалим і спізнився апостол Фома. Він був дуже засмучений, що не встиг з Нею попрощатися. Апостоли, самі перебували в печалі, відкрили труну, щоб дати Хомі можливість попрощатися з Божою Матір'ю. Велике було їх здивування, коли вони не виявили в печері тіла Богоматері.

Занепокоєння апостолів про долю тіла Пречистої Діви Марії незабаром вирішилося: під час вечірньої молитви вони почули ангельський спів і, подивившись наверх, побачили в сяйві небесної слави Божу Матір, оточену ангелами. Вона сказала апостолам: «Радійте! Я з вами по всі дні ». Так Господь Ісус Христос прославив Свою Матір: Він воскресив Її ще до всіх людей і взяв на Небо з пресвятим Її тілом.

Успіння Пресвятої Богородиці - це свято, пофарбований одночасно сумом про закінчення Її життєвого шляху і радістю про з'єднання Пречистої Матері з Сином. У день блаженної кончини Божої Матері все людство знайшло молитовницю і Небесну Заступницю, Заступницю перед Господом.

Завершення земного життя Пресвятої Богородиці Церква називає успінням (сном), і це пов'язано з новим переживанням смерті після Воскресіння Ісуса Христа. Для віруючого у Христа людини смерть стає таїнством народження в нове життя. Тілесна смерть є як би сном, під час якого покійні очікують загального воскресіння з мертвих під час Другого Пришестя Христа (1 Сол. 4.13-18).

До свята Успіння християни готуються двотижневим постом (з 14-го серпня), таким же суворим, як Великий піст.

Тропар: У різдво (при народженні Ісуса Христа) дівоцтво зберегла єси, в успінні світу не залишила єси, Богородице; преставилася єси до живота (перейшла до життя вічного), Мати сущи Живота (будучи Матір'ю Життя, т. е. Христа), і молитвами Твоїми ізбавляеші від смерті (вічної) душі наша.

Кондак: В молитвах невсипущий Богородицю і в заступництво (заступництво) непорушне надія, труну і умертвіння (смерть) НЕ удержаста (не втримали): Бо так Живота Матір, до живота преставився, в утробу Вселівийся Приснодіви (Христос, що вселився в Її невинну утробу, переселив Її, як Мати життя, до вічного життя).

Воздвиження Хреста Господнього

Це свято належить до великих свят і святкується 27 вересня. Він встановлений в IV столітті в спогад Здобуття Хреста Господнього.

Один з перших християнських істориків Євсевій Кесарійський описує в такий спосіб ця подія і передісторію його. Імператор Костянтин Великий, будучи язичником, ще тільки схиляється до прийняття християнства, переконався в силі і славі Хреста Христового. Одного разу, напередодні рішучої битви, він і все його військо побачили на небі знамення хреста з написом: «Цим перемагай». У наступну потім ніч імператору з'явився Сам Ісус Христос з Хрестом в руці і сказав, що цим знаменням імператор переможе ворога, і велів влаштувати військовий прапор (хоругву) із зображенням святого Хреста. Костянтин виконав веління Боже і переміг ворога. Після перемоги імператор прийняв християн під своє заступництво і оголосив християнську віру панівною в Візантійської імперії. При імп. Костянтина була скасована страта через розп'яття і видані закони, що сприяють поширенню Церкви та утвердження віри Христової.

Зазнаючи благоговіння до Хресту Господньому, Костянтин Великий побажав відшукати Чесне Древо Хреста Господня і побудувати храм на Голгофі. У 326 р на пошуки Хреста Господнього вирушила до Єрусалиму його мати, цариця Олена.

За переказами, місце знаходження Хреста Господнього вказав під руїнами язичницького капища старий єврей, згодом прийняв християнство з ім'ям Киріак. Поблизу Лобного місця знайшли цвяхи, дощечку з написом на трьох мовах, яка була прибита над Главою розп'ятого Христа, і три хрести. Для того, щоб дізнатися, який із трьох хрестів є Хрестом Господнім, потрібно було якесь свідоцтво про нього. І це свідчення було явлено чудодійною силою Хреста: за свідченням багатьох істориків, дотиком Хреста Господнього зцілилася знаходилася при смерті жінка.

У благоговейной радості цариця Олена і всі колишні з нею віддали поклоніння Хресту. Але людей зібралося дуже багато, і не всі могли поклонитися Чесному Древу Хреста Господнього, і навіть не всі могли побачити його. Тоді Патріарх Єрусалимський Макарій, ставши на високому місці, почав піднімати (споруджувати) Святий Хрест, показуючи його народу. Народ поклонявся Хресту, вигукуючи: «Господи, помилуй».

Звідси отримав свій початок свято Воздвиження Чесного і Животворящого Хреста Господнього, який був встановлений в рік його отримання.

За свої заслуги і ретельність до поширення християнської віри Костянтин Великий з його матір'ю Оленою отримали назву святих рівноапостольних, тобто рівних апостолам.

У це свято покладено суворий піст на згадку про Хрещених Страждань Спасителя.

Тропар свята: Спаси, Господи, люди Твоя і благослови насліддя (спадщина) Твоє, перемоги на супротивників (над ворогами) даруючи і Твоє зберігаючи Хрестом Твоїм проживання (суспільство християнське).

Кондак свята: вознісся на хрест волею (по Своїй волі вознесений на хресті), тезоіменитого Твоєму новому жительству (носять Твоє ім'я, т. Е. Християнам) щедроти Твоя даруй, Христе Боже; звесели силою Твоєю, перемоги дая (подаючи) нам на сопостати (над ворогами), посібник імущі Твоє, зброя світу, непереможну перемогу (так маємо допомогу Твою - зброя примирення і непереможну перемогу - Хрест).

Християнство, як і будь-яка релігія, в певні дні календаря шанує святих або відзначає події в житті церкви. Християнські свята кореняться в стародавні обрядові традиції, пов'язані з конкретними етапами, видами господарської діяльності, річним астрономічним або календарним циклом. Умовно їх поділяють на всехрістіянські (визнані православної, католицької, більшістю протестантських церков) та конфесійні (відзначаються тільки окремими конфесіями). Найважливіші з них відносяться до двунадесятих свят - дванадцяти найважливіших після Великодня свят, які церква відзначає урочистими богослужіннями.

Різдво Христове. Це один з основних свят християнства, пов'язане з народженням Ісуса Христа. У католицизмі воно відзначається 25 грудня, в православ'ї (відноситься до двунадесятих свят) 7 січня. Стверджуючи в різних країнах, це свято увібрало в себе обряди і звичаї інших релігій, народних свят, набуваючи нових рис, які відповідали християнським догмам.

Сама традиція Різдва своїми джерелами сягає у первісні культові дії. Головну роль в його догматичному сенсі церква відводить вченню про народження Ісуса Христа, який з'явився, щоб спокутувати гріхи людей, вказати людству шлях до спасіння. Адже в Стародавньому Єгипті, наприклад, 6 січня святкували день народження бога води, рослинності, володаря загробного світу Осіріса. У Стародавній Греції того ж дня святкували народження Діоніса. В Ірані 25 грудня відзначали народження бога сонця, чистоти і правди - Мітри.

У Київській Русі свято Різдва Христового прийшло разом з християнством в X столітті. і злилося із зимовим старослов'янським святом - святками (тривали протягом 12 днів - з 25 грудня (7 січня) до 6 (19) січня). Православна церква всіляко намагалася замінити їх святом Різдва Христового, але існуючі у східних слов'ян свята і звичаї вкоренилися настільки глибоко, що вона змушена була поєднувати церковні свята з народними. Так, колядки церква поєднала з євангельським оповіданням про вифлеємську зірку, яка сповіщала про народження Христа. "Поганських" колядки перетворилися в ходіння хрістославів із зіркою по домівках. До прославлянню Христа широко залучали дітей. Віруючі дякували їм подарунками.

З 1990 року. день Різдва Христового є офіційним святковим днем \u200b\u200bна території України.

Хрещення Господнє (Водохріща, Водосвяття, Богоявлення). Воно є одним з головних свят у християнстві. У православ'ї належить до дванадесятих свят. Католики відзначають 6-го, православні - 19 січня. Введено воно на згадку про хрещення Ісуса Христа в річці Йордан Іоанном Хрестителем. Його ще називають Богоявленням, оскільки, згідно з Євангелієм, під час хрещення на Ісуса зійшов з небес Бог-Дух Святий у вигляді голуба.

У християнстві воно було введено в 2-й половині II ст., І спочатку відзначався разом з Різдвом Христовим. У IV ст. цей день почали святкувати окремо. Церква розглядає його як "свято просвіти" народів, оскільки, згідно з вченням, саме з Хрещення Ісус розпочав просвіщати їх світлом євангельської істини.

Це свято завжди відзначали дуже урочисто. Головний його обряд-це освячення води в церкві і в ополонці. До ополонці вирушав хресний хід, звучали урочисті молебні. Освячення води в храмах відбувається і в наші дні.

Окроплення водою існувало в багатьох дохристиянських релігіях. Одухотворюючі явища природи, люди одухотворяли і воду як важливе джерело життя. Християнство на ранніх стадіях свого розвитку не знало обряду хрещення, воно його запозичило дещо пізніше з давніх культів, які обряду "очищення" людини від будь-якої "скверни", "нечисті" за допомогою води відводили важливу роль. Згідно давніми віруваннями вода очищала людей від "нечистої сили", "демонів". Тому у древніх народів існував звичай окроплюваті водою новонароджених.

Стрітення. Відзначають його як один з двунадесятих свят 15 лютого по нагоди зустрічі (стрітення) праведника Симеона з немовлям Ісусом, якого батьки принесли в Єрусалимський храм на сороковий день після народження для подання Богу. Саме тоді Симеон передбачив Ісусу його посланніцьку місію Спасителя людей. Про це йдеться в Євангелії від. Луки. Вводячи свято, церква дбала не тільки про поширення ідей християнства, а й про "правди фактам" біографії Христа, підкреслення обов'язки віруючих приносити в храм немовлят протягом 40 днів після народження. Крім того, церква намагалася захистити християн від давніх культів, оскільки римляни в лютому відбували "очищення", покаяння, дотримувалися посту, вважаючи, що перед початком весняних польових робіт необхідно "очиститися від гріхів" і "нечистої сили" жертвопринесеннями духам і богам. Головний очисний обряд припадав на 15 лютого, коли люди з факелами в руках виганяли злих духів зимових холодів і хвороб.

Прихильники православ'я тривалий час не визнавали Стрітення. Пізніше вони надали йому значення свята очищення. Саме таким воно постало на Русі, утвердившись, в основному, як церковне свято. У народній свідомості Стрітення знаменувало кінець зими і початок весняних господарських турбот, про що свідчить і народне повір'я: "на Стрітення зима з літом зустрічається".

Вхід Господній в Єрусалим. Це дванадесяте свято відзначають в останню неділю перед Великоднем. Побутова його назва Вербну неділю, перед днем \u200b\u200bстрасного тижня, приуроченого "згадкам про страждання Христа".

За календарем воно безпосередньо примикає до Пасхи і не має постійної дати. Введено воно в IV ст. як важливий етап підготовки до Великодня. В основі біблійна легенда про в'їзд Ісуса Христа з апостолами в Єрусалим, супроводжуваний творінням чудес. Народ радісно вітав Сина Божого пальмовими гілками.

На Русі ритуальне значення пальмових гілок перенесене на гілки верби, які розпускаються в цей час, і, згідно з народним повір'ям, захищають від злих духів. Святкування входу Господнього в Єрусалим покликане спонукати віруючих відкрити свої серця для вчення Христа про воскресіння і вічне спасіння, як це зробили жителі Давнього Єрусалима.

Вознесіння Господнє. Відзначають його на сороковий день після Великодня. А сам момент вознесіння на небо воскреслого після страти Христа завершує його земну біографію. У побуті дуже поширене і залишилося суто церковним. Своїм змістом породжує у віруючих думку про тлінність земного життя і націлює їх на християнське подвижництво заради досягнення "вічної".

Християнська теологія стверджує, що Вознесіння Христа відкриває праведникам шлях на небо, в неділю після смерті. Ця ідея існувала ще задовго до виникнення християнства. Вірування в вознесіння на небеса людей, героїв і богів були поширені серед фінікійців, іудеїв та інших народів.

Трійця (П'ятидесятниця). Свято, встановлене на честь зішестя Святого Духа на учнів Христа в п'ятдесятий день після його воскресіння, внаслідок чого вони заговорили різними мовами, яких раніше не знали. Покликане зосередити увагу віруючих на голосі церкви, яка несе "Боже слово", залучити їх до проповідування християнства іншими "мову", тобто іншим народам. Відзначається на п'ятдесятий день після Великодня. У православ'ї належить до дванадесятих свят.

Подання про божественну трійцю існували задовго до християнства. У процесі становлення християнської релігії виникла необхідність пов'язати її з оповідями Старого Завіту. Тому в новозавітних книгах Христа представлено як сина давньоєврейського бога Ягве, як іпостась єдиного Бога, що засвідчив крок християнства від політеїзму до монотеїзму. Відповідно християнство запозичило багато іудейських свят, в тому числі свято П'ятидесятниці. У стародавніх євреїв воно виникло з переходом їх до землеробства і було пов'язано із завершенням жнив, які тривали "сім седмиць", тобто сім тижнів, супроводжувалося приношенням хліба з нового врожаю місцевим польовим духам і божествам. Християнство дало йому нове обгрунтування.

У більшості східних слов'ян свято Трійці злився з місцевим святом Семиком (інша назва - "трійцю"), запозичивши його побутовий зміст. Стародавні слов'яни семик пов'язували із завершенням весняних робіт, намагаючись задобрити духів рослинності в період цвітіння і жнив. Важливим елементом православного свята Трійці поминання духів померлих родичів (поминальна субота). В Україні з 1990 року. Трійця є офіційним святковим днем.

Спас. Це один з трьох свят, присвячених Спасителю Ісусу Христу. В його основі євангельське оповідання про перетворення Христа, який в кінці свого земного життя привів своїх учнів (Петра, Якова, Івана) на гору і під час молитви повністю змінився: обличчя його засяяло, одяг його став білим, блискучим, а голос з неба підтвердив його божественне походження. Християнське вчення стверджує, що Ісус хотів закріпити в учнях віру і довести їм, що він дійсно Син Божий.

Саме з цією подією пов'язаний свято Преображення ( "яблучний" врятував), який відзначають 19 серпня. У цей день не тільки славлять Ісуса Христа, а й освячують яблука, інші фрукти (за народним звичаєм, з тих пір їх можна споживати).

Важлива особливість Спаса, як і багатьох інших свят, полягає в поєднанні християнського пафосу з календарною обрядовістю і звичаями очищення від злих духів. Наприклад, під час святкування "медовий" спасу ( "Маковея"), яке відбувається 14 серпня, в церкві освячують свіжий мед. Встановлено в 1164 року в честь перемоги візантійців над мусульманами. Особливо шанований цей день у вітчизняному православ'ї, оскільки вважається, що саме 14 серпня хрестився великий київський князь Володимир. Третій - "хлібний" врятував відзначають 29 серпня, приурочивши його до закінчення жнив і початку озимої сівби. Християнство пов'язує його з вшануванням нерукотворного образу Христа, зображеного на рушник і переданого їм Авгарю, царю Едесси.

У багатьох парафіях Спасу свята є і престольними (храмовими).

Воздвиження Хреста Господнього. Один з двунадесятих свят, присвячених культу Хреста як символу християнської віри. З хрестом церква пов'язує кілька подій. За переказами, римський імператор Костянтин перед одним з найбільших своїх битв мав видіння: на небі осяяний хрест з написом "Цим перемагай!". Тієї ж ночі імператорові з'явився уві сні сам Ісус Христос і порадив взяти в бій прапор із зображенням хреста. Костянтин так і зробив, крім того, наказав своїм легіонерам намалювати знак хреста на щитах. У битві Костянтин здобув перемогу і з тих пір увірував в чудодійну силу хреста, хоча історичні факти свідчать, що в ознаменування перемоги Костянтин звелів викарбувати монети із зображенням язичницьких богів, які, як він вірив, допомагали йому в битві з ворогами.

Церква встановила це свято в пам'ять про отримання матір'ю римського імператора Оленою в IV ст. хреста, на якому був розп'ятий Ісус Христос. Щоб його бачив народ, хрест підняли (спорудили) на горі Голгофі, де Христос був страчений, а на місці, де хрест був знайдений, побудували храм, освячення якого відбулося 13 вересня 335 р

Воздвиження Хреста Господнього урочисто відзначається 27 вересня. Воно супроводжується пишними ритуалами. Під час богослужіння виносять прикрашений квітами хрест і встановлюють його посередині храму. Церемонія супроводжується дзвоном, церковними співами.

Віруючі шанують хрест як символ християнства як символ спокутування, страждання і спасіння, вважаючи, що кожна людина, як і Христос, повинен подолати свій "хресний шлях".

Богородичні свята. Вони охоплюють свята на честь Діви Марії - матері Ісуса Христа (Богородиці й Пріснодіви). Це Різдво Богородиці, Введення в храм Богородиці, Благовіщення Пресвятої Богородиці, свято Успіння, Покрова (перші чотири відносять до дванадесятих) і багато свят на честь "чудотворних" ікон Богородиці.

У вшануванні Марії Богородиці наявні сліди вшанування стародавніми народами богині землі, яка народила спасителя, божого сина - бога рослинності. На створення образу християнської Богородиці надали уявлення давніх єгиптян про богиню Ізіду. Християнство зображує Богородицю "царицею небесною", крилатою небожітелькою, "оповитою в сонце". На голові у неї вінок із дванадцяти зір. Давньоєгипетську богиню Ізіду також зображували царицею небесною, вважаючи, що вона народила божественного сина, рятівника Гора. Християнська Богородиця має спільні риси з богинею сирійців і фінікійців Астартою.

Стародавні народи поклонялися цим богиням, вважаючи їх божествами родючості землі і худоби, заступниця землеробства.

З дохристиянських релігій запозичила церква і ідею непорочного зачаття. Згідно з міфами народів Стародавнього Сходу від непорочних матерів народилися Мітра, Будда, Заратуштра. Саме ці міфи і послужили до створення християнської легенди про "непорочне зачаття" Діви Марії.

Різдво Богородиці (Мала Пречиста). Церква пов'язує його з древніми землеробськими осінніми святами, присвяченими до завершення збирання врожаю. У цей день підкреслюється, що Божа Матір є великий праведницею, помічницею і заступницею людей, покровителькою сільського господарства, яка "народженням Христа" зробила перший крок до їх "вічного спасіння". Святкують 21 вересня.

Введення в Храм Богородиці. Пов'язане з переказом трирічної Марії на виховання в Єрусалимський храм. Встановлюючи це свято, церква переслідувала насамперед мету переконати батьків в необхідності приводити до церкви дитини в ранньому віці. Святкують 4 грудня.

Благовіщення Пресвятої Богородиці. Святкують його з нагоди отримання Марією вести від архангела Гавриїла, що вона народить дитину від Святого Духа. На Русі це свято церква пов'язувала з початком весняно-польових робіт ( "освячення" насіння та ін.) І прикметами про майбутній урожай. Святкують 7 квітня.

Перша Пречиста. Церква відзначає його як день пам'яті Божої Матері. Церковне тлумачення цього свята багато чим нагадує давньосірійське оповіді про смерть Кібели - богині родючості. На Русі свято Успіння злилося з старослов'янським язичницьким святом збирання врожаю і принесення хліба і плодів в жертву духам. Святкують 28 серпня.

Покрова Богородиці. Це свято пов'язане з баченням Богородиці, яке нібито з'явилося в 910 р у Влахернському храмі Богородиці в Константинополі. Під час нічного богослужіння юродивий Андрій, прийнятий до лику святих, і його учень Єпіфаній нібито бачили, як Богоматір, яку обступили ангели і святі, з'явилася над ними, помолилась про спасіння світу від бід і страждань, що простягнув над усіма біле покривало.

На Русь свято прийшло разом з православ'ям, церква використовувала його для витіснення осінніх язичницьких свят, що влаштовувалися по закінченні польових робіт. Відзначають його 14 жовтня.

В Україні свято Покрови дуже поважне, воно ввібрало традиційне шанування жінки, матері, жіночого начала в цілому, який уособлює в образі землі-матері. Особливим було ставлення до цього свята українського козацтва.

Великдень (Пасха). Це одне з найбільш значущих християнських релігійних свят. Встановлений він першими християнами в пам'ять про страждання, смерть і воскресіння Ісуса Христа.

Історично свято походить від звичаю деяких давніх народів Близького Сходу (вавилонян, єгиптян, євреїв), які займалися скотарством, приносити під час весняного свята в жертву духам ягнят, телят з першого приплоду. Вони вірили, що цим задобрюють злих духів, і ті вже не будуть нищити худобу й насилати на неї хвороби. З переходом до землеробства як спокутну жертву духам приносили випечені із зерна нового врожаю хліб, коржі, фрукти тощо. Ці землеробські свята злилися з Скотарське Великоднем і перейняли її назву. їх об'єднувало сподівання на чудодійну добру силу божеств, які вмирають і воскресають.

Християнство запозичило цю традицію, втіливши її у вченні про жертовну смерть Ісуса Христа. Але основна ідея - самопожертва Бога заради людей збереглася. Релігійна суть обряду залишилася такою, як і тисячоліття тому: принесенням жертви очистити людей від зла, хвороб, нещасть і трагедій.

Ідея порятунку, хоча б після смерті, отримала значне поширення, особливо серед простолюду. Образ Христа, який добровільно прийняв мученицьку смерть, немов закликає терпіти земні страждання. Стверджуючи і розвиваючись, християнське вчення розробило церемонію святкування Пасхи, і з II ст. це свято стало одним з головних.

Тиждень перед Великоднем називається Великим, або Страсним, оскільки його дні пов'язані зі Страстями Господніми. Особливо важливі дні настають з четверга, який називають "чистим". Він пов'язаний з Таємної Вечері Ісуса Христа з апостолами.

Матеріальним втіленням воскресіння є пасхальні яйця (в Україні - крашанки, писанки) символ життя, весни, сонця, в християнстві символ спокути гріха людини.

У Київській Русі святкування Пасхи було введено в X столітті. Тут воно злилося з місцевими слов'янськими весняними святами. Стародавні слов'яни навесні перед початком сільськогосподарських робіт влаштовували свято сонця, що "воскресає". У ті дні вони приносили жертви духам і божествам рослинності, прагнули задовольнити духів померлих предків. Християнська Пасха ввібрала в себе багато з давньослов'янських релігійних обрядів, в тому числі громадські сімейні трапези, в яких готували хліб, сир, яйця, копчене м'ясо тощо.

Оскільки в ранньому християнстві святкування воскресіння Христа збігалося з іудейською Пасхою, на Нікейському (325 р) і Константинопольському (381 р) соборах було вирішено святкувати Пасху в першу неділю після повного місяця, яка наступала або в день весняного рівнодення (21 березня), або після нього. Але обов'язковим було святкування Пасхи в інший день, ніж в іудеїв. За місячним календарем весняний повний місяць припадає на одне і те ж число, за сонячним на різні числа і навіть в різні дні тижня. Тому Великдень не має точно встановленого календаря. Відзначають його в межах 35 днів.

Для більш точного визначення дати святкування Великодня на кожен рік були зроблені відповідні обчислення, які називають пасхалії. У православ'ї вони залишилися незмінними до сих пір. У католицизмі формула цих обчислень зазнала деяких змін, тому не завжди обидві церкви святкують Пасху одного і того ж дня.