Дітям про дружбу народів самарської області. Як живуть таджики у себе на батьківщині? (32 фото) Російсько таджицькі діти

Як і в багатьох інших культурах, народження дитини в сім'ї у таджиків, є самим радісною подією і дитина як продовження роду вважається сенсом життя. Всі сімейні традиції, пов'язані з вихованням дитини, були спрямовані на його виховання: духовне, фізичне і культурне. Тому то і члени сім'ї намагаються у всіх випадках і ситуаціях оберігати вагітну жінку, щоб вона народила здорову дитину. Вона повинна є найкращу їжу, чоловік, майбутній батько намагається виконати будь-яку примху дружини, її оберігають від виконання важкої роботи по дому і взагалі, їй пропонується завжди бути в гарному настрої, не виходити без супроводу з дому. Обидва майбутніх батьків намагаються здійснювати тільки добрі справи.

Захист новонародженого і матері

Незважаючи на появу нових сучасних поглядів і традицій таджики все ж в різних куточках країни дотримуються традицій, звичаїв і вірувань предків. Таджики вважають, що в перший рік життя дитина повинна бути оберігаємо, особливо в перший час, тому і виділяються особливі періоди і способи захисту дитини від усього:

сорокодення; перші сорок днів після народження новонароджений і його мати вважаються вразливими: їх не залишають одних, намагаються пускати до них менше народу, щоб не піддавалися пристріту або просто впливу негативної енергії.

обереги; оберегами, які захищають, згідно з повір'ями, дитини можуть бути амулети, з написаними спеціальними дуа, які дає священик, ганчір'яний амулет всередині якого 15 штук сірих або блакитних голок від пристріту, гострі предмети під подушкою, прив'язані до колиски стручки гострого червоного перцю, часнику, щоб уберегти дитя від впливу злих сил

застосування двох імен для дитини; для того щоб приховати дитини від нечистої сили, в сім'ї, де часто втрачали дітей, перший час називають дитину іншим ім'ям, щоб «злий дух» не здогадався про народження дитини, це може бути назва фрукта, предмета побуту або явища природи, а по досягненню певного віку дитина отримує нормальне ім'я.

Важливі для новонародженого і сім'ї події
У таджицьких сім'ях з радістю відзначають події, що відбуваються вперше в житті дитини обрядами.

Перше укладання дитини в колиску

Дитину в певний сприятливий день укладає в колиску, старша в сім'ї жінка. Після цього відзначають цю подію разом з родичами, друзями і сусідами за дастарханом, а обряд називається «гахворабандон» - вкладання в колиску.

перша сорочка

Першу сорочку в багатьох регіонах надягають тільки через три дні після народження дитини, сорочку беруть у старої людини, щоб життя у дитини теж була довгою. Іноді через сорочку перед тим як одягнути проводять ніж, з дерев'яною рукояткою, бажаючи дитині рости міцним і здоровим.

Перша стрижка волосся

Муйсаргірон це обряд стрижки дитини в перший раз, до досягнення нею одного року. Святкувань і ритуал проводяться тільки для хлопчиків, для цього запрошується священнослужитель або літній чоловік, який першим стриже волосся дитини, щоб життя у нього була довга.

Давайте перенесемося в далекий, жаркий Таджикистан і подивимося, як живе сім'я самого звичайного гастарбайтера Давладбека, який дев'ять місяців на рік працює зварювальником на будівництві в Єкатеринбурзі і відправляє гроші до себе на батьківщину, щоб утримувати сім'ю.

Якщо забути на хвилинку про образи Равшана і Джамшута, міцно закріпилися в російській масовій свідомості, і подумати над питанням «Хто вони такі, ці таджики?», То у більшості росіян народиться приблизно один і той же відповідь. Я спробую вгадати. Таджики - це вихідці з Таджикистану, що працюють в Росії гастарбайтерами на будівництвах, торговцями в ларьках, курьер, автослюсаря в гаражах, двірниками і водіями маршруток. Живуть таджики в старезних общагах, в підвалах, в тісних знімних квартирах по сто чоловік, або ще гірше - в покинутих будинках ...

Все це може бути і так. Сьогодні я хотів поговорити про інше.

(Тут варто зробити уточнення, що справа відбувалася в жовтні 2014 року, коли рубль вже дешевшав, але не так стрімко.)

1. У нас зовсім закінчувалися запаси води. Поруч шуміла і вирувала річка Пяндж, але аж надто каламутними були її води. Та до того ж нам підказали, що до річки краще не підходити - як ніяк кордон з Афганістаном.

2. У невеликому селищі ми зупинилися у непримітного і єдиного магазину в надії знайти хоч якусь воду в продажу. Але в магазині продавалося все не те - килими, матраци і курпачі. Ще продавався пральний порошок і зубна паста, а води не було. За прилавком стояла і ніяковіла, опускаючи чорні очі, дівчинка років тринадцяти, яка дуже погано говорила по-російськи.

У нас відбувся приблизно такий діалог:

Де у вас в селищі можна купити питної води?

Вода можна, струмок - і дівчинка показала рукою кудись на північний схід.

Цілком логічно. Вода не продається, тому що є гірські струмки. Що ж ми відразу не здогадалися?

А чи є у вас їдальня або кафе, де можна поїсти?

Поїсти? Можна, можливо! Папа прийде поїсти можна!

3. Дівчинка впевнено повела мене за хвіртку на подвір'я. Вона йшла і весь час оглядалася, зніяковіло посміхалася і ніби боялася, що я перестану йти слідом. Ми пройшли якісь городи, поле з картоплею, велику автомобільну стоянку з канавою і старим УАЗик під деревом. В кінці великої ділянки, який за розмірами був більше стандартного футбольного поля, білів одноповерховий будинок.

4. Дівчинка зайшла в будинок і покликала батька сімейства - Давладбека Байрамбекова. Давладбек добре говорив по-російськи, тому наша розмова почалася традиційно:

Звідки ви з Москви, який район? Я на Червона Площа ходив, пам'ятаю холодно був.

Тут варто відзначити, що всі дорослі мужики таджики з якими ми де б то не було спілкувалися - все хоч раз бували в Москві і все десь працювали. Абсолютно все! Статистика стовідсоткова. Тобто вони були у нас в гостях, нехай ми гостинністю не слава. А ми у них - ні.

Ми познайомилися, стали розповідати про свою подорож, і про те, що шукали в селищі воду в магазині. Давладбек розсміявся, запросив нас до хати на чай і пояснив, що їхати в цей день нам далі вже не потрібно, тому що його дружина вже готувала обід, а після обіду погода зіпсується і піде дощ. І що спати в наметах під час дощу - задоволення сумнівне.

Ми, звичайно, погодилися на чай, але залишатися на ніч ввічливо відмовилися, пославшись на сильне відставання по графіку подорожі.

5. Після нашої поїздки я можу відповідально заявити - таджики дуже гостинний народ. У Росії вони абсолютно не такі, як у себе вдома. У Москві ці тихі і часом забиті хлопці ведуть себе тихіше води, нижче трави, але у себе вдома все інакше - гість для них - це завжди велика радість. Будь-господар будинку вважає своїм обов'язком взяти і смачно почастувати гостя.

У кожному будинку є велика кімната звана «мехмонхони», призначена спеціально для прийому гостей. Тут же відзначаються сімейні свята і весілля.

6. На підлогу стелять скатертину під назвою «достархан». Велику роль в застіллях грає чай. Наливає його наймолодший чоловік. П'ють, як прийнято, з піали, яку потрібно брати тільки правою рукою, а ліву тримати на правій частині грудей.

Цікавий факт - першу піалу будь-якого напою бармен наливає не кому-то, а собі. Все це лише звичай, щоб оточуючі переконалися, що в напої немає отрути. У звичайному повсякденному житті першим їжу бере старший з сім'ї, але коли в будинку гість - ця честь надається гостю.

7. Сидять таджики на підлозі, застеленій красивими килимами та матрацами, набитими ватою або бавовною, які називаються курпачі. За їхніми правилами не можна сидіти з витягнутими вперед або в сторону ногами. Лежати теж непристойно.

8. Портрет молодого Давладбека за часів служби в радянській армії.

9. Головна формує людину осередок - сім'я. Сім'ї у таджиків великі, в середньому по п'ять-шість і більше осіб. У дітей виховується беззаперечна покора і повагу до старших і батькам.

У сільських місцевостях дівчинки не закінчують більше восьми класів. Адже за традиціями жінці взагалі ні до чого бути освіченою. Її призначення бути дружиною і матір'ю. Для таджицьких дівчат дуже страшно і ганебно бути «пересиджування». Чи не вийти вчасно заміж страшніше самого жахливого кошмару.

Домашнім господарством займаються теж тільки жінки. Для чоловіка виконувати подібну роботу соромно. За складеною традицією перші півроку молода дружина не може покинути будинок свого чоловіка, і не може відвідувати своїх батьків.

За чаєм ми розговорилися. Давладбек говорив, що таджики люблять росіян, та й російські до них добре ставляться. Потім ми запитали про роботу. Виявляється, що в гірських селах Таджикистану немає взагалі ніякої роботи за гроші. Ну крім лікарів і вчителів, хоча їх зарплати сміховинні. Кожен лікар і вчитель має свій город і має худобу, щоб прогодувати свою сім'ю - інакше ніяк. Щоб хоч якось прожити, всі дорослі чоловіки вирушають на роботу на «велику землю».

Так ми плавно перейшли на тему механізму доставки гастарбайтерів в Росію. Адже не може ж все чоловіче населення сонячної країни взяти і відправитися до нас на роботу, коли у них немає грошей навіть на квиток ...

Давладбек нам розповів про «компанії». У всі села, навіть найвіддаленіші регулярно приїжджають представники великих «компаній» (яких саме ми так і не зрозуміли), які набирають представників різних професій для роботи в Росії. Кожен кандидат підписує контракт. Далі ці самі «компанії» за свої гроші відправляють таджиків в Росію і влаштовують їх на роботу. Але при цьому перший місяць кожен заробітчанин не отримує ніяких грошей - всю зарплату він віддає тій самій «компанії» за свій перегін в Росію.

Зарплату за останній місяць своєї роботи таджики витрачають на квиток додому до родини. Через це виходить, що їхати менше, ніж на рік не має сенсу.

Давладбек - професійний зварювальник. Він офіційно працює на будівництві в Єкатеринбурзі, має всі необхідні документи, реєстрацію, дозволи та довідки. У 2014 році його зарплата становила 25 000 рублів, з яких близько 19 000 йшло за житло, харчування і проїзд. Близько $ 200 Давладбек щомісяця відправляв в Таджикистан своєї сім'ї, і цього цілком вистачало його родині для того, щоб купувати все те необхідне, чого немає можливість зробити самостійно в селі.

10. Насолодившись чаєм і частуваннями, ми було зібралися їхати далі, але Давладбек запропонував сходити на водяний млин, яку він побудував сам. Нам стало цікаво, і ми пішли кудись вгору по гірському струмку.

Металева конструкція на фотографії - це частина арика, який оперізує пагорби і йде через селища вниз за течією Пянджа. Фрагмент величезної зрошувальної системи, побудованої ще за часів Союзу і працює донині. Надлишки води з системи ариків скидаються в гірські струмки за допомогою ручних металевих затворів.

11. А ось і млин. Нехай вона не така красива, як ми собі уявляли, зате це справжній музей технологій. Конструкція млина така ж як і була тисячу років тому!

12. По дерев'яному каналу в млин надходить вода з гірського струмка.

13. Вода передає гідроенергію на водяне колесо і розкручує його. Таким чином розкручується великий круглий камінь, в центр якого через механічний сепаратор подається зерно. Зерно потрапляє під камінь і розмелюють, а відцентрова сила виштовхує до споживача готовий продукт - борошно.

14. На млин Давладбека приїжджають жителі з сусідніх сіл. Вони приносять своє зерно і теж роблять борошно з якої потім печуть хліб. Грошей Давладбек за це не бере. Жителі самі, як вважають за потрібне, залишають невелику кількість борошна в подяку. Двері в млин завжди відкрита.

15. Ось воно, геніальне гідротехнічна споруда XXI століття!

Давладбек мав рацію. З ущелини нависли важкі, сірі хмари, і незабаром нас прогнав набирає обертів дощ. Туман опустився майже до самого села, стало вогко й холодно. Думка про ночівлю в наметі запускала по всьому тілу ланцюгову реакцію пухирчатою мурашок.

Не стій, проходь будинок. Дружина обід готовий, - сказав Давладбек - сьогодні ночуй вдома. Виспишся. Завтра вранці з сонце, поїдеш добре.

16. Давладбек мав рацію ще раз. Ми залишилися на нічліг. Хочеться сказати величезне спасибі Давладбеку і всієї його сім'ї за те, що дали притулок нас! Вранці гарненько приморожувало, і поки не зійшло сонце, було зовсім холодно. Я зміг це добре відчути, пробігши в футболці в туалет, який знаходився в дальньому кутку величезного ділянки.

18. Ми поснідали. Діти Давладбека попрощалися з нами і втекли в школу. Школа була в сусідньому селі.

20. Вище за течією річки, в п'ятнадцяти кілометрах від Ішкошіма знаходилися руїни старої фортеці часів III століття. До недавнього часу в руїнах старої фортеці стояла погранчасть.

21. Давладбек показав нам дорогу до фортеці і влаштував там невелику екскурсію. Панорама Афганістану.

24. Зліва за вузькою ущелиною річки видніються афганські будинку і поля.

25. Зовні побут афганців нічим не відрізняється від таджицької сторони. Хіба що немає асфальтованих доріг. Раніше ці землі належали одному народу.

28. Не варто вважати, що всі таджики живуть так, як герої нашого репортажу. Ми жили в будинку памирцев, в ста метрах від кордону, далеко від великих міст. У сучасному світі жителі Таджикистану стали будувати своє життя за образом заходу. Однак, до цього часу залишається безліч сімей, які дорожать своїми традиціями.

29. Нещодавно я дзвонив Давладбеку, вітав його з Новим Роком. Питав, як його здоров'я, сім'я, коли він знову збирається до нас в Росію в Єкатеринбург. Я думав провідати його там, привезти фотографії з Паміру, подивитися, як він живе у нас в Росії, порівняти. Давладбек сказав, що зараз віза в Росію стала ще дорожче, а робота подешевшала, і поки він не може сказати, коли знову приїде. Але він обіцяв, що ще обов'язково повернеться)

30. Таджики їдуть до нас не від хорошого життя. Мені здається, що ніякої памірец ніколи б не проміняв свої гори на запилену Москву. Вирушаючи на заробітки, вони місяцями і інколи роками не бачать своїх родичів, своїх дітей.

Тепер я часто звертаю увагу на таджиків в Москві. Я відразу згадую Давладбека, його будинок, його сім'ю, його гостинність і його млин. Я розмовляю зі своїми двірниками і продавцями в наметі. Спочатку вони недовірливо відводять погляд, так як звикли, що на них звертає увагу тільки поліція, але потім вони дуже радіють, коли дізнаються, що я бував у них на батьківщині, що мені там дуже сподобалося. І тоді вже настає моя черга запитувати:

Звідки ви, з якого району?

31. Спасибі за увагу!

9:59:00 Діти Таджикистану

Якщо хто за назвою теми вже уявив собі, що мова піде про роботяг, вихідців з Таджикистану, які працюють за копійки по всьому СНД і особливо в Москві, стали вже своєрідним символом некваліфікованої праці, то поспішаю вас разочаровать- мова піде про самих звичайних діток, якими багато років тому були ми з вами, але які, в переважній своїй більшості, мають набагато менше, ніж мали колись ми.
Таджикистан - одна з найбідніших країн не тільки на всім Євроазійського континенті, а й в світі, і в цьому я мав можливість переконається в ході торішнього річного велосипедного походу по країні на протязі місяця. Втім, своїм постом я зовсім не хочу торкатися теми бід і поневірянь таджицького народу, жахливих позбавлення їх дітей та інше, бо на мій погляд ці люди живуть зовсім не так погано, як всім нам здається. Не вірите?! А ви спробуйте зрозуміти це не шляхом порівняння Таджикистану з іншими країнами, а пориньте-розчиніться в атмосфері цієї напівдикій гірської країни, її традиції та побут. Але на жаль, для цього потрібно туди з'їздити і все це побачити.


Дітей в Таджикистані дуже багато! Це разюче, але за час своєї незалежності число жителів зросло в півтора рази, а середній вік населення становив 23-25 \u200b\u200bроків і це якщо врахувати громадянську війну 90-х і масову еміграцію.
Великими сім'ями (до 10 а то і більше осіб) у Таджикистані нікого не здивуєш, як не здивуєш і масової, за нашими мірками, дитячою смертністю: майже сотня дітей з тисячі не доживають до 5 років.
Також рано діти починають працювати. За розповідями глави сімейства одного з високогірних кишлаків, дитини привертають до домашньої праці з тих пір, як він "починає корж їсти". Звичайна справа зустріти хлопчика років 7, пасе невелике стадо кіз, або збирає урюк.
Отже, перейдемо, власне, до діток ..

Ці троє були настільки здивовані моєю зупинкою, що замість того, щоб втекти надвір, застигли на місці на тлі фактурного сараю.

Два цих кадру є яскравим підтвердженням того, як іноді складно буває сфотографувати дітей старше 10-12 років ..
Особливо це стосується дівчаток і дівчат: не встигнете й оком моргнути, як до вас обернуться спиною, закриють обличчя руками (хусткою) або взагалі втечуть. Кадр, де троє дівчат бредуть прогулянковим кроком полониною, дався мені тільки на відстані, коли про мене і думати забули.

А цей жвавий хлопчина ледь не огрів мене по горбу своєю палицею за те, що я вчасно не зрозумів, що його мати зовсім не в захопленні від моєї зйомки. (Зазвичай я питаю дозволу на фотографування, але в цей раз я просто не розпізнав важливого "ні").

Дівчатка, що набирають воду у свердловини
(Після цього кадру довелося забрати відро і завантажити віслюка по повній. Був невеличкий конфуз, коли я, недосвідчений, наповнив спочатку один бідон, а бідну тварину початок сильно кренитися і завалюватися на бік ...)

Дівчинка-бандитка (невже у вас теж такі ж асоціації ?!).
Між іншим, враження враженнями, а наш хворий шлунком керівник, який повзе на перевал і тягне завантажений велосипед з баулом, позбувся карти і особистої гігієнічної аптечки з верхнього клапана на рюкзаку.

маленька таджичка

Джигіт на коні навіть неповнолітнім виглядає здорово, але коли він добровільно допомагає, забираючи половину вантажу, коли ти намагаєшся на велосипеді підкорити перевал висотою 4 кілометри, починаєш просто несамовито захоплюватися джигітом! Спасибі тобі, Гулмахмад!

Мама і дочки

Маю велику надію, що ці (і ще деякі) фотографії дійшли до цієї чудової родини з кишлаку Хайработ, яку ми, змучені, зустріли на спуску з самого складного перевалу походу, яка нагодувала і напоїла нас чадним зіллям, походження якого ми не знаємо до сих пір .

Дві сестри, якщо не помиляюся

і ще три замурзані сестрички

Цих милих хлопців ми зустріли, залишаючи гірський і дикий Таджикистан. Вони всією ріднею жили на своїй літній дачі в горах (близько двадцяти діточок різного віку і дві дорослі

13:02 22.03.2017

Щороку російські дитбудинку поповнюються дітьми, кинутими батьками. В останні роки до них додаються і діти трудових мігрантів. Про те, як складається їхня подальша доля і хто допомагає у вирішенні цієї проблеми, читайте в матеріалі.

Ще кілька років тому вважалося, що якщо дитина, яка перебуває в російському дитячому будинку, має неслов'янську зовнішність, то його шанси на усиновлення не надто великі. Однак ситуація змінюється, люди починають більш терпимо ставитися до мігрантів.

«Я все рідше бачу в інтернеті запити на" біляву дівчинку від професора і балерини "і все більше людей, які бажають або хоча б не виключають можливість усиновити дитину іншої національності», - розповідає москвичка Олена Євина.

Майже чотири роки тому вона сама забрала з притулку дівчинку, залишену батьками - мігрантами з Киргизії.

«Мені подобаються люди зі східною зовнішністю: вони красиві, яскраві, привертають увагу. Тому ми з донькою і знайшли один одного. Хоча цілеспрямовано східного дитини я не шукала, в умовах пошуку вказувала "колір очей і волосся значення не має" », - каже вона.

© З особистого архіву

Близько спочатку поставилися до її вирішення з подивом, але поступово прийняли Надін - так звуть дівчинку - як рідну. За словами Олени, якихось проблем з-за національністю дочки немає і в повсякденному житті: «Мені раніше дуже часто задавали питання" Чому дівчинка на вас не схожа? ", Але в ньому зазвичай була неприязнь, а цікавість. А останнім часом перестали питати - мабуть, ми з Надінкой стали схожі ».

«Моє коло знайомств став розширюватися і поповнюватися іншими прийомними батьками, причому половина з них також виховують дітей східної зовнішності, - каже Олена. - Здається, світ стає більш толерантними ».

«Етнічні» малюки

Щорічно російські притулки поповнюються дітьми, залишеними в країні батьками - мігрантами з інших держав. При цьому достеменно встановити їх число на сьогоднішній день практично неможливо. Дослідники і експерти, чиновники і громадські працівники оперують різними цифрами - від одиничних випадків до сотень щороку.

За одними даними, тільки в Москві в 2011 році було залишено в пологових будинках понад 300 дітей, понад 30% яких - діти трудових мігрантів. А в московському банку даних про дітей, які залишилися без піклування, щорічно знаходиться не менше 200 сиріт, чиї батьки мають громадянство однієї з країн СНД. Інші джерела говорять не про сотні, а про десятки таких дітей.

Однак чіткої статистики з цього приводу немає, і причин тому кілька. Крім прогалин в міжвідомчій взаємодії, існує проблема зі статусом відмовників, адже далеко не завжди жінки, що потрапляють в пологові будинки без документів, повідомляють про своє громадянство.

За російськими законами дитина, батьки якого відмовилися від нього або не пред'явили жодних документів, стає громадянином РФ за народженням.

Крім того, серед «етнічних» малюків, які потрапляють в російські дитбудинку, далеко не всі є дітьми іноземних громадян - багато залишені батьками з регіонів Росії, а роздільна статистика не ведеться, тому про тисячі кинутих мігрантами дітей годі й казати. Проте на наявність проблеми вказує участь в її вирішенні і офіційних відомств, і громадських організацій, і небайдужих російських громадян.

Головне - щоб дитина залишилася з мамою

Основні труднощі, які змушують жінок-мігрантів залишати дітей в пологових будинках, ті ж, що і у росіянок: відсутність роботи, житла, неможливість прогодувати дитину. У неоформлених належним чином іноземок на це накладається проблема з доступом до медичної допомоги - усі послуги з ведення вагітності для них платні.

У вихідців зі східних країн не останню роль відіграють особливості менталітету - страх перед поверненням додому без чоловіка, але з дітьми. «У Середній Азії досить поширене уявлення про небажаних дітей як про брудні, - розповідає керівник благодійного фонду" Знайди мене, мама ", актор і каскадер Мемоншо Мемоншоев. - Але ми переконуємо жінок, що брудних дітей не буває ».

Діяльність цього фонду як раз спрямована на підтримку матерів з дітьми, які перебувають в складних життєвих умовах.

«Наша головна мета полягає в тому, щоб дитина залишилася з рідною, кровної мамою, - каже він, - і ми допомагаємо жінкам, які потрапляють у кризові життєві ситуації, незалежно від їх національності, віросповідання або прописки».

За допомогою до фонду звертаються жінки з Росії і зарубіжних країн, але головним чином із Середньої Азії - Узбекистану, Таджикистану і Киргизії. «У нас краще виходить допомагати їм, напевно, тому що ми краще знайомі з їх менталітетом», - визнає Мемоншоев.

Організація надає жінкам тимчасове житло, забезпечує спостереження дітей у педіатра, навчає молодих мам догляду за новонародженим і підключає психологів, які враховують середньоазійську ментальність, звичаї. Також фонд допомагає з пошуками рідних і оформленням документів для повернення матері з дитиною на батьківщину.

«Нас вже знають в Москві, нам дзвонять з лікарень. Є інші фонди, з якими ми співпрацюємо. Дзвонять юристи з пологових будинків, дзвонять з міграційної служби та представництв інших країн. Ми співпрацюємо з пологовими будинками, там показують наші фільми «Не кидай мене, мама", "Знайди мене, мама", і багато матерів, дивлячись фільми, відмовляються від своїх думок розлучитися з дитиною », - каже Мемоншоев.

За його словами, фонду також активно допомагають діаспори та посольства, зокрема посольство Таджикистану, яке надає сприяння у поверненні на батьківщину як матерів з дітьми, так і відмовників.

Повернення додому

Репатріацією залишених в Росії дітей займаються і в інших середньоазіатських державах, зокрема в Киргизії. У 2011 році Міністерство соціального розвитку Киргизстану запустило програму повернення на батьківщину сиріт, кинутих мігрантами в Росії.

Число таких випадків поки обчислюється десятками, але робота ведеться постійно. У 2011 році додому повернулися двоє дітей, в 2012 році - трохи більше десяти. За словами співробітників посольства Киргизстану в Москві, в минулому році було репатрійовані ще 12 дітей, і на найближчий час заплановано новий візит представників міністерства - фінансування програми на 2017 рік вже відкрито.

При цьому посольство тільки допомагає з оформленням необхідних документів - всю іншу роботу бере на себе Мінсоцразвітія, у якого є домовленості з дитячими будинками і в Росії, і в Киргизстані.

Те ж стосується питань усиновлення дітей, які ще не отримали російське громадянство. Якщо громадяни Киргизстану залишають тут дітей, то документи і дозволи на усиновлення вони отримують тільки в Киргизії, в Міністерстві соціального розвитку. «До нас часто звертаються за допомогою, але у нас немає таких повноважень, ми можемо тільки дати потрібні телефони», - відзначили в посольстві.

Самоназва - Тоджік, основне населення Таджикистану, другий за чисельністю народ в Афганістані. Чисельність в Таджикистані 7 млн. Чоловік, в Афганістані - 8 млн. Чоловік. Живуть також в Узбекистані (1,2 млн. Чоловік) і інших країнах Центральної Азії. У Російській Федерації проживає 200 тисяч таджиків, з них в Самарській області - 7 195 осіб.

Загальна чисельність близько 20 млн. Чоловік. Кажуть на таджицькій мові західно-іранської групи індоєвропейської сім'ї. Писемність на основі арабської та російської графіки.

Віруючі таджики - в основному мусульмани-суніти. Памірські таджики сповідують исмаилизм.

Початок складання таджицького народу сходить до кінця 2-го - початку 1-го тисячоліття до нашої ери, коли Середню Азію і степи Євразії заселяли племена индоиранской спільності, з яких згодом виділилися іраномовні племена, що змішалися з місцевими племенами епохи бронзи. У основного населення середньоазіатських оазисів, долин і степів поширилися східно-іранські мови. Прямими предками таджиків були: бактрійци в басейні верхів'їв Амудар'ї, согдійці в басейнах Зеравшану і Кашкадар'ї, парфяне в Хорасані, маргіанци в Мервський оазисі, хорезмійці в низов'ях Амудар'ї, Парканці у Ферганській долині і Сако-массагетскій племена Памиро-Тянь-Шаньскіх гір і Арало- каспійських степів. Всі ці народності і племена займалися в оазисах і долинах землеробством на базі переважно штучного зрошення, в гірських і степових районах - скотарством і різноманітним ремісничим виробництвом.

На час арабського завоювання (VIII століття) на території Середньої Азії виділилися 3 основні етнічні області: Согдійська на півночі, ферганська на північному сході і тохарської на півдні, населення яких і надалі зберегло деякі свої культурні та побутові особливості.

З утворенням держави Саманідів в IX-X ст. завершився і процес складання етнічного ядра таджиків, що було тісно пов'язане з поширенням загального фарсі-дарі-таджицької мови, який став в епоху Саманідів пануючим. На цій мові розвивалися культура і наука іранських народів (таджиків і персів), створювалася їх багата література (перші писемні пам'ятки - IX століття). Письмово зафіксоване час появи етноніма «таджики» - XI століття, однак фактично воно відноситься до більш ранньої епохи. З X століття почався багатовіковий процес асиміляції таджиками восточноіранскіх за мовою народів. Простежуються восточноіранскіе елементи в говірках сучасного таджицького мови (Дарвазського, каратегінском, Бадахшанську і ін.).

Таджицький народ і його культура складалися і розвивалися в тісному етнокультурної зв'язку з тюркськими народами Середньої Азії, особливо узбеками.

З 1991 року проголошена Республіка Таджикистан.

Споконвічним заняттям таджиків було землеробство ріллі в поєднанні зі скотарством. У рівнинних, гірських і високогірних (Західний Памір) районах застосовувалося штучне зрошення. Вирощувалися головним чином зернові (злакові та бобові), садові культури, бавовник (на рівнині), на землях, розташованих вище, - просо, ячмінь, городні та баштанні культури, плодові. У землеробстві використовувалися кетмені і орні знаряддя типу рала, тягловою силою служила пара волів.

Скотарство в сільському господарстві рівнинних районів грало допоміжну роль (велика рогата худоба, в невеликій кількості коні, осли, вівці і кози). Для гірських таджиків скотарство становило більш істотну галузь господарства. Воно було засноване на вертикальному кочування. Влітку худобу переганяли на гірські луки і частина жителів переселялася туди для пасіння, але основне населення залишалося в кишлаку. На летовках в горах були звичайні своєрідні жіночі товариства по сливу молока: об'єднуються в таку артіль жінки по черзі отримували весь удій всього стада для заготівлі про запас масла, сиру і т. П.

У рівнинних таджиків здавна були розвинені різні ремесла - виготовлення бавовняних, шовкових, вовняних і суконних тканин (ткали чоловіки), ювелірне мистецтво, гончарство та ін .; багато з ремесел мали давні традиції (різьба по дереву і ганчу, декоративна вишивка і ін.). У гірських таджиків товарне значення отримали виготовлення вовняних тканин (чоловіки), в'язання і вишивка (жінки).

Традиційні селища компактні, тісно забудовані, з лабіринтом кривих вулиць і тупиків, з вихідними в них глухими стінами будинків і парканів-дували. Будинки в основному глинобитні (в гірських районах і кам'яні споруди), з плоским дахом, іноді з терасою (айван). Житло ділилося на чоловічу і жіночу половини: в жіночу - внутрішня частина будинку - сторонні не допускалися. Характерна особлива кімната для гостей (мехмонхони): стать в ній затьмарюється кошмами, бавовняними і вовняними паласами, килимами, на яких по периметру приміщення розкладають довгі вузькі стьобані ковдри для сидіння (курпачі), в центрі - скатертину (дастархан). Стіни прикрашають вишивкою (Сюзани), килимами. У рівнинних таджиків стінні ніші за традицією часто виконують функції шаф.

Традиційний одяг таджиків мала свої особливості в кожному з етнокультурних регіонів, але володіла і загальними рисами. У чоловіків - сорочка туникообразна крою, штани з широким кроком, орної халат, пояс-хустку, тюбетейка, чалма і шкіряні чоботи на м'якій підошві, шкіряні з загостреним носом калоші (їх носили окремо, іноді надягали на чоботи), в гірських місцевостях - туфлі типу сабо з трьома шипами на підошві для зручності ходьби по гірських стежках.

У жінок - туникообразна крою сукні, в сільських районах - з гладких тканин, в гірських південних районах - вишиті, особливо в Дарваль і Кулябі (зразки народного декоративного мистецтва). Широкі шаровари мали напуск у щиколотки. Головний убір - хустки, тюбетейки (у гиссарских таджичок). Городянки і рівнинні таджички носили орної халат, місцеву взуття. У горянок халатів не було.

У сучасному одязі таджиків поєднуються традиційні елементи - верхній халат, тюбетейка з міською одягом. Таджички зберігають більше традиційних елементів одягу. Дівчата і молоді жінки в основному носять плаття на кокетці, яке широко поширене в Середній Азії (крім Туркменії). Шаровари шиються Еже, у молодих жінок значно вище щиколотки. Традиційні прикраси поєднуються з сучасними: намиста, підвіски, сережки, кільця.

Основою харчування в гірських районах були хліб (у вигляді коржів) і молочні продукти, в тому числі топлене масло, сир сухий (курут) і сирний (панір), локшина, різні каші; в рівнинних - коржі. Страви з рису, локшина, манти (великі пельмені), рослинне масло (в тому числі бавовняне), овочі і фрукти. Коржі випікають в особливих глиняних печах (танура). М'ясо їдять бараняче і яловиче, часто тушковане з локшиною або рідше з картоплею. Святкове традиційне частування у рівнинних таджиків - плов, у гірських - суп з баранини (шурбо). Традиційні солодощі: халва, кристалічний цукор (набот), нішалло (кремообразная маса з цукру, збитих яєчних білків і мильного кореня), цукерки (парварда) і т. П. Чай п'ють переважно зелений, чорний - зазвичай в холодну пору року.

Фольклор таджиків багатий і різноманітний; трудові, обрядово-календарні, обрядово-святкові і траурні народні пісні (Суруд), популярні чотиривірші (рубаї), але найбільш цікаві казки - чарівні і сатиричні, широко поширені гумористичні оповідання-анекдоти (Латіфа), наприклад, про Ходжу Насреддіна.

Музика таджиків побудована на діатонічному звукоряді, вокальна - одноголосний. Музичні інструменти різноманітні: струнні - дутор, рубаб, танбур і ін .; смичкові - гіджак, скрипка; духові - най, кврнай, сурнай; цимбального - Чанг; ударні - таблак (глиняні литаври), дойра (бубон), кайрок (кам'яні кастаньєти). Барвисті народні танці (в тому числі штучно і відтворюють процеси праці). Улюблені народні видовища - виступи канатоходцев, фокусників, ляльковий театр. Успішно розвиваються національна література, наука, професійні види мистецтва, в тому числі музика, балет.