Днями в Єкатеринбурзі директор школи № 48 викликала поліцію з автоматами та психбригаду, щоб утихомирити учня 4-го класу. За словами свідків, той дуже затято відреагував на провокацію товариша, який зіпсував йому обід у шкільній їдальні. Обурений учень схопив ніж і з погрозами «всіх різатиму» вискочив без одягу на лютий мороз...

Не заперечуватимемо - сьогоднішні діти агресивніші за вчорашні. І мало нових Макаренко, який показав усім, що цілком реально заслужити авторитет навіть у найбільш розбещених та гіперактивних дітей. Цей педагог працював не з домашніми мами синками, а з справжніми проблемними дітьми з вулиці. Жодного разу не викликавши підкріплення. Звичайно, шукати до таких хлопців підхід – важче, ніж до пристойних учнів. Але хто сказав, що з дітьми має бути легко?

Ніхто не знімає відповідальності з самого хлопчика. Директор школи стверджує, що «насамперед боялася за нього самого». Але в тексті цієї події є один показовий факт про 10-річного агресора: «Дитина вже пройшла судмедекспертизу: на її тілі зафіксували синці та синці». А ось і ще одна фраза: «Утихомирити четверокласника намагалися чотири вчительки, проте їм це не вдалося».

Дивно виглядають слова уповноваженої з прав дитини Ігоря Морокова: «Ми ознайомилися із ситуацією, переглянули всі документи. Ситуація непроста, її мають розрулити як педагоги, і мама дитини. З погляду дій адміністрації школи до них претензій немає. Проблеми були і раніше, просто сталася гостра стадія. Адміністрація школи все зробила відповідно до існуючих регламентів»... Але як дітям сподіватися на захист прав, якщо навіть омбудсмен не ставить претензій до «силових методів»?

Як таке взагалі могло статися? Свою думку щодо ситуації висловлюють педагоги, батьки та психологи.

Тетяна Мокренко, директор школи:Весь цей фарс, влаштований директором, говорить про одне - про непрофесіоналізм та небажання брати на себе відповідальність за дітей. А тим часом саме це є головним завданням педагога. Так, зараз у школі багато дитячих «розбірок». Але коли педколектив не в змозі контролювати ці процеси, він звертається за допомогою до іншого професіонала - психолога, який працює з дитиною, її батьками та вчителями, розробляє схему взаємодії та переведення агресії у мирне русло. Чому директор замість цього віддала перевагу звинуватити у всіх гріхах дитину та її матір? Та тому що простіше – ні в чому не розбиратися, скрутити та відправити до психлікарні. Замість того, щоб щодня виконувати свою роботу – вести профілактику, цікавитись життям дітей та їхніми проблемами.

Марія Петрушевська, батько:Хлопця шкода, з такою слабкою психікою пережити такий стрес дуже буде складно. Якось зам'яли, що цей вибух спровокувала інша, «нормальна», дитина. Підсипав сіль саме агресору, знаючи, що той може зірватися. Чому б з рештою дітей не поговорити про толерантне ставлення до проблемних дітей, а не влаштовувати їм дрібні капості заради розваги.

Іван Коломієць, психолог:Агресія потрібна людині, вона цілком природна. І немає нічого поганого, якщо дитина не пригнічує це почуття, а обстоює свої інтереси. Потрібно лише навчити його не завдавати шкоди собі та оточуючим. Агресивну дитину цілком можна навчити володіти собою за допомогою почуття контролю. Допоможіть йому побачити вихід із ситуації: «Ти можеш висловити свій негатив, але не кулаками та криками, а словами: Я дуже злий зараз, Я образився, Я засмучений». Поясніть, що бити кривдника він не має права, але може підійти до батька або вчителя, щоб про це поговорити.

Згідно з опитуваннями, 9 з 10 дорослих людей зізнаються, що в дитинстві іноді були жорстокі: брали участь у цькуванні однокласника або навіть вчителя, мучили тварин. І нехай вони сьогодні згадують про це зі сорому, але ж це було.

Олена Беспалова, вчитель:Звинувачення директора на адресу дитини виглядають м'яко кажучи дивно. Якщо хлопчик справді легко збудимо і швидко впадає в гнів, чому вчителі його не доглядали? Адже їхній прямий обов'язок. Чому з хлопчиком не працював психолог, щоб допомогти йому контролювати гнів? Як вийшло, що у їдальні у дитини опинився в руках ніж? (як затверджує директор). Як вийшло, що дитина роздягненою вибігла зі школи на вулицю? У школі немає охорони? У їдальні ніхто з освітян не чергує? І що за авторитет у директора школи, у присутності якого четверокласник «загрожує всіх нарізати»? Всі ці питання – до директора, а не до хлопчика чи його матері. Хлопчик міг бути будь-яким за стінами школи, але в її стінах контролювати поведінку дитини та її безпеку – пряма робота директора.

Збираючи ці коментарі, я зовсім не стала на бік агресивних дітей та їхніх батьків. Тим більше, що на власному досвіді та досвіді своїх дітей знаю, яким буває шкільне цькування. Проте, задля справедливості, хочеться нагадати всім, хто працює у сфері освіти, що в перекладі з грецького «педагог» означає «провідний дитину». Але це не той педагог, який «веде дитину» до психлікарні, а той, хто допомагає пройти через складнощі.

есе

Чим для мене є педагогіка.

Чим для мене є педагогіка? Це живий процес. Процес пошуку дитиною самого себе, звернення до внутрішнього світу, своїх почуттів, емоцій. Сучасному учневі, який спотикаючись, плутається у сьогоднішній свободі думки, складно знайти себе, своє місце у соціумі. І лише спираючись на плече педагога, здатного провести за накресленою, як на дитячому малюнку, казковою дорогою до знань, до життєвих принципів, він здатний зробити правильний вибір стати людиною.

Щодня, йдучи до дітей, я думаю, що зможу дати їм сьогодні. Згадую кадри з фільму «Іронія долі»: головна героїня, яка працює вчителем, точно помічає, що помилки лікарів дорого обходяться людям, і хоча помилки вчителів не такі помітні, але, зрештою, вони обходяться не менш дорого. Тому я маю бачити наперед результат своїх дій, прогнозувати результат.

А ще треба бути самим собою – не одягати пафосні маски «всезнайки», бути учасником уроку. Вміти дивуватися дитячим відкриттям, радіти новому разом із хлопцями. Тільки будучи щирою можна отримати в нагороду визнання учнів, тому що діти, як ніхто інший, відчувають фальш і байдужість.

Для того, щоб побудувати будинок знань, потрібно звести його на міцному фундаменті. І якщо навчити дитину самому зводити стіни, згодом вона збудує унікальне місто. Уміння аналізувати, синтезувати, прислухатися до інших думок, бути гнучким, шукати можливі шляхи вирішення – ось той фундамент, який важливо закласти на самому початку. Тільки залучаючи дітей у навчальний процес, змушуючи їх ретельно збирати інформацію, у своїй не забувши зацікавити в цьому пошуку, можемо виховати допитливий розум, потреба пошуку знань, пошуку нового наповнення себе. Завдання вчителя не в тому, щоб дати учням максимум знань, а в тому, щоб прищепити їм інтерес до самостійного пошуку знань, навчити здобувати знання та користуватися ними. (Костянтин Кушнер)

Іноді я думаю, що треба брати від життя і що віддавати натомість. Ми всі хочемо зустрічати на своєму шляху добро, любов, дружбу, розуміння… Проте, щоб це отримати, ми повинні піднести натомість ті самі дари. Сам учитель має бути духовно щедрим, він повинен уміти обдаровувати оточуючих. Адже навчити приймати не менш важливо, ніж віддавати. Удосконалюючись у чесноті, нам необхідні ті, хто потребує її, і лише тоді, пропустивши це знання через себе, дитина зможе ділитися з оточуючими теплом, добром – «Людиною».

Як не можна правильно відображає цю думку висловлювання Доріса Ноу Ноулта: «Якщо дитина оточена критицизмом, вона вчиться звинувачувати. Якщо дитина бачить ворожість, вона вчиться битися. Якщо дитина оточена терпимістю, вона вчиться бути терпимою. Якщо дитину підтримують, вона вчиться упевненості. Якщо з дитини насміхаються, вона вчиться бути боязкою. Якщо дитину постійно соромлять, вона вчиться бути винною. Якщо дитину схвалюють, вона вчиться подобатися самому собі. Якщо дитину приймають і поводяться з нею дружелюбно, вона вчиться знаходити любов у цьому світі».

Для мене, перш за все, важливо бути педагогом, який розуміє і відчуває учня, що йде поруч.

Психологічна та педагогічна науки немислимі без опори на знання про психіку та закономірності психічного розвитку людини. У той самий час психологія значною мірою втрачає своє прикладне значення без виходу практичну діяльність будь-якої людини, а чи не лише педагога. Тісний зв'язок психології та педагогіки природний у своїй суті. Об'єднання цих наук, як це зроблено у спорті, у педагогіці цілком виправдано, коли йдеться про практичне використання психології у педагогічних цілях. Їхня інтеграція в прикладному плані утворює нову науку - педагогіку індивідуальності, що є похідною психології та педагогіки. Педагогіка індивідуальності є застосуванням теоретичних принципів психології до практики життєдіяльності людини. Її завдання: розкрити, яким чином досягнення психології можна застосувати по відношенню до свого психічного здоров'я та своєї професійної діяльності. Такого підходу, коли шляхом злиття досягнень психології та педагогіки, загальні завдання педагогіки вирішуються з використанням психологічного інструментарію на людину, дотримуються як вітчизняні, і зарубіжні дослідники.

Чи є педагогіка індивідуальності наукою? Щоб відповісти на це запитання, скористаємося алгоритмічним методом доказу: для того, щоб щось довести, нам потрібні дві операції – вичленування та звірення, отже, щоб довести, що педагогіка – це наука, потрібно вичленувати ознаки науки та ознаки педагогіки, а потім звірити ці ознаки. Подібний алгоритм корисно застосовувати завжди, коли ми застосовуємо доказ. В енциклопедичному словнику вказані ознаки науки: 1) виникає із потреб суспільства; 2) має власний предмет дослідження; 3) наявність власного категоріального апарату; 4) кожна наука має свої методи дослідження; 5) будь-яка наука є результат, сукупність, систему достовірних і узагальнених знань про об'єктивні закони розвитку природи.

Співвіднесемо названі ознаки науки з ознаками педагогіки індивідуальності.

1. Для того щоб людина як індивідуальність прогресувала, вона повинна опановувати психологічну культуру. Для цього потрібно передавати таку культуру все новим та новим поколінням. Актуалізація потреби кожної людини в психолого-педагогічних знаннях обумовлює виділення галузі науки - педагогіки індивідуальності як науки про розвиток та саморозвиток (формування) психічних якостей людини на всіх вікових етапах її розвитку. Виникнення педагогіки індивідуальності зобов'язане потребам суспільства та кожної людини.

2. Педагогіка індивідуальності має власний предмет: формування та розвитку індивідуальності людини як особлива функція суспільства. Предметом педагогіки індивідуальності є дослідження сутності розвитку та формування індивідуальності людини та визначення на цій основі процесу її соціалізації як спеціально організованого педагогічного процесу.

3. Педагогіка індивідуальності має свій категоріальний апарат: до основних понять (категорій) ставляться соціалізація, розвиток, формування, індивідуальність, особистість.

Соціалізація - це розвиток людини протягом усього її життя у взаємодії з навколишнім середовищем, що передбачає засвоєння і відтворення соціальних і культурних цінностей, і навіть саморозвиток і самореалізацію особистості тому суспільстві, якого вона належить. Цей процес відбувається в умовах стихійної взаємодії людини з навколишнім середовищем, а також під час цілеспрямованого, педагогічно організованого виховання. Суть соціалізації у тому, що вона формує людини як члена суспільства, якого він належить. Соціалізація - це двосторонній процес, що включає, з одного боку, засвоєння індивідом соціального досвіду шляхом входження в соціальне середовище, систему соціальних зв'язків; з іншого боку, процес активного відтворення системи соціальних зв'язків індивідом за рахунок його активної діяльності, активного включення до соціального середовища. У процесі соціалізації людина постає як її об'єкт, як і суб'єкт. У цьому ефективність цього процесу визначається співвідношенням цілей людини, нашого суспільства та держави.

У педагогіці індивідуальності поруч із соціалізацією широко використовують такі поняття, як "розвиток" та "формування". Як співвідноситься поняття "соціалізація" із цими категоріями?

Розвиток - це зміна, що є перехід якості від простого до все більш складного, від нижчого до вищого; процес, у якому поступове накопичення кількісних змін призводить до настання якісних змін. Будучи процесом оновлення, народження нового та відмирання старого, розвиток протилежний регресу, деградації. Джерелом та внутрішнім змістом розвитку є наявність протиріч між старим та новим.

Коли говорять про розвиток, передбачають зміну біологічного (організм), психічного (індивідуальність) та соціального (особистість) у людині. У педагогіці індивідуальності під розвитком розуміється насамперед розвиток індивідуальності людини.

У педагогіці індивідуальності широко використовується термін " формування " ( формування інтелектуальної, мотиваційної та інших сфер, формування колективу, формування особистісних якостей, формування характеру та ін.).

Формування – надання певної форми. Це непедагогічне (міжнаукове) поняття. Що ж до навчання, його мета - змінити індивіда.

Сказане раніше дозволяє так співвіднести згадані категорії. Розвиток, згідно з словником з психології, визначається як "процес формування... внаслідок його соціалізації та виховання". Поняття " формування " тут має умовний сенс, залежно від аналізованого механізму - виховання чи соціалізації, які відрізняються за ознакою стихійності на людини різних обставин життя у суспільстві (соціалізація) чи цілеспрямованості формування знань (навчання), особистості (виховання), індивідуальності ( розвиток). Це означає, що навчання, як і виховання, і формування є чинниками розвитку, а результаті соціалізації людини. Тому соціалізація - найширше поняття, що включає вплив стихійних обставин життя та процес цілеспрямованого педагогічного формування індивіда (навчання, виховання, розвиток).

Таким чином, категорія "соціалізація" включає навчання учня, розвиток його індивідуальності та виховання особистості, але не вичерпується ними (крім педагогічних вона включає ряд макро-, мезо- та мікрофакторів). Навчання, розвиток та виховання впливають на той самий предмет (індивіда) з однією і тією ж метою - повної його реалізації в суспільстві, проте розвиток звернено до того, що вже притаманне індивіду, а виховання та навчання - до того, чого в нього ні, але що дано у культурі, у суспільній моралі, у моральних нормах і моральних якостях людей. Особистісні якості та індивідуальні доповнюють один одного, тому в педагогіці досліджуються і виховання особистості, та розвиток індивідуальності, та навчання як процес передачі культури (соціального досвіду). Виховання хіба що оточує розвиток, надає якостям індивіда моральний вектор. У своїй єдності навчання, розвиток та виховання становлять сутність онтогенезу особистості та результат цілеспрямованої соціалізації індивіда. Категорії "індивідуальність" та "особистість" ми розглянемо нижче.

4. Педагогіка індивідуальності застосовує методи дослідження, що використовуються в психології та педагогіці, - сукупність прийомів та операцій, спрямованих на вивчення педагогічних явищ та вирішення різноманітних науково-педагогічних проблем із застосуванням психологічних методів. Вирізняють теоретичні та емпіричні методи дослідження, методи математичної статистики. Теоретичні методи включають аналіз предмета та проблем педагогіки, діяльнісний, особистісний та цілісний підходи, системний аналіз, моделювання, порівняльний, історичний аналіз та ін. Розглянемо особливості окремих методів.

Діяльнісний підхід. Якщо особистість та індивідуальність людини формуються і виявляються в діяльності, то педагогічні явища та процеси необхідно вивчати в логіці цілісного розгляду всіх основних компонентів діяльності: її потреб, мотивів, цілей, дій, операцій, способів регулювання, контролю та аналізу досягнутих результатів. p align="justify"> Діяльнісний підхід орієнтує на дослідження навчальної діяльності школяра, студента, професійної діяльності вчителя, викладача вузу, на виявлення їх структур, умов формування, типів орієнтовної основи дії і т.д. Даний метод дозволяє виявити можливості формування індивідуальних здібностей та особистісних якостей школярів, студентів, вчителів у різних видах діяльності.

Особистісний підхід враховує, що всі зовнішні педагогічні впливи завжди діють опосередковано, переломлюючись через внутрішні умови особистості та індивідуальності людини (його психічні та особистісні властивості), спираючись на його активність (самовиховання, саморозвиток, самоорганізацію, самоосвіту, саморегуляцію, самоврядування). Особистісний підхід орієнтує на формування ціннісного ставлення до дитини як людини, а ця теза, у свою чергу, вимагає дослідження умов розвитку людської в людині, вивчення механізмів самореалізації, саморозвитку, саморегуляції, соціального самозахисту, адаптації людини до соціальних умов, її інтеграції у суспільство, з одночасною автономізацією від нього.

Цей метод спрямовано виявлення можливостей становлення самобутнього особистісного образу, розвитку сутнісних сил людини, взаємодії індивіда з людьми, природою, культурою, цивілізацією. Даний метод передбачає дослідження номенклатури цілей особистісного саморозвитку, виявлення специфічного змісту освіти, на основі якого розвиваються особистісні якості та основні сфери індивідуальності (інтелектуальна, мотиваційна, емоційна, вольова, предметно-практична, екзистенційна, саморегуляція).

Системний підхід (або метод системного аналізу) вимагає розглядати всі явища та процеси в їхньому взаємному зв'язку. Цей метод орієнтує розгляд педагогічних явищ з погляду таких категорій, як " система " , " ставлення " , " зв'язок " , " взаємодія " .

Системою, як відомо, називається впорядкована певним чином безліч елементів, взаємопов'язаних між собою і які утворюють певну цілісну єдність. Зв'язок означає встановлення загального, єднання. Зв'язок - те, що поєднує в єдине ціле різні елементи системи. Зв'язок (залежність, обумовленість) є таке відношення між об'єктами, коли зміна одного з них відповідає зміні іншого, та за відсутності змін одного відсутні відповідні зміни іншого. Категорії "зв'язок" і "ставлення" пов'язані один з одним, проте поняття "ставлення" набагато ширше, ніж зв'язок. Зв'язок є різновидом відносини. Щоб встановити зв'язку, потрібна наявність хоча б двох умов: 1) здатність елемента встановлювати зв'язок з іншими елементами - так звана контактна здатність; 2) наявність у елемента спрямованості на інші елементи.

Застосування системного підходу (системного аналізу) дозволяє вичленувати елементи індивідуальності та визначити її склад як системи; визначити спосіб, з якого елементи пов'язані між собою - характер зв'язків, тобто

виявити структуру системи; її характер (статична, динамічна); визначити системоутворюючі, домінуючі фактори; встановити рівень цілісності системи; вивчити взаємодію системи із зовнішнім середовищем; виявити функцію системи.

Цілісний підхід до педагогічних явищ. Цілісність явища є деякою його досконалістю, високий рівень розвитку. Цілісність - це певна якісна повнота, внутрішнє єдність аналізованого явища. Цілісність визначається філософами як скоординованість всіх елементів системи, її завершеність, результативність, як досконалість всіх її компонентів та системи в цілому, як якісна її визначеність, взаємообумовленість усіх властивостей, взаємопов'язаність, особливий тип взаємодії. З даних визначень видно, що метод цілісного підходу до педагогічних явищ представляє що інше, як метод системного аналізу, застосовуваний у педагогічних дослідженнях.

Цілісний підхід у розгляді індивідуальності людини проявляється у відокремленні її основних сфер, у реалізації умов ефективного їх розвитку, створенні умов для розвитку як окремих сфер та якостей індивіда, так і людини в цілому. Даний метод націлює на самовдосконалення кожною людиною не окремих сфер та якостей особистості, а на саморозвиток індивідуальності в єдності із самовихованням особистості.

До емпіричних методів відносяться методи педагогічних та психологічних вимірювань (анкетування, шкалювання, тестування та ін), спостереження, бесіди та інтерв'ю, педагогічний консиліум, експеримент.

5. Педагогіка індивідуальності має власний зміст: розроблену систему педагогічних цілей, систему діагностичних засобів, засоби формування індивідуальності, закономірності та принципи розвитку та формування індивідуальних якостей людини та її індивідуальності в цілому. Це система працездатних, що виправдали себе на практиці, пройшли перевірку життям психологічних та педагогічних положень, категорій та принципів, що об'єктивно та доказово відображають сутнісні процеси розвитку індивідуальності людини.

Таким чином, педагогіка індивідуальності є область науки, що утворюється на стику психології та педагогіки, що включає проблеми психології (закономірності та механізми розвитку індивідуальності) та педагогіки (управління розвитком індивідуальності, засоби та умови її формування). У чому її відмінність від точних наук? Згадаймо А.А. Фета: "... сяяла ніч, місяцем був сповнений саду". Як це явище спробує пояснити фізик – представник точної науки? Він поцікавиться: у якій фазі був Місяць, яка була пора року, якою була освітленість і сила світла тощо. Тобто він достеменно пояснить явище, але що залишиться від поезії Фета? Педагог-психолог запитає про почуття, які відчуває кожен із нас, і допоможе зрозуміти те, що хотів сказати А.А. Фет.

Педагогіка індивідуальності – наука, але це не точна наука, а гуманітарна – на відміну, наприклад, від фізики. Потрібно бачити різноманітні функції науки. Педагогіка індивідуальності є складовою педагогіки. За своєю суттю педагогіка індивідуальності – наука інтегративна. У ній синтезуються погляди різних наук - педагогіки, психології, соціології, етики, естетики та ін. Вона дає знання про сутність педагогічних явищ та визначає оптимальні шляхи досягнення педагогічних цілей.

Функціями педагогіки індивідуальності є:

Оцінка ролі та місця індивідуальності людини. Так, сучасне суспільство все більш зримо переходить до усвідомлення того, що людське життя - найвища цінність у світі, а система освіти має бути адаптована не лише до потреб держави, а й до зростаючих освітніх, соціокультурних та духовних запитів кожної людини;

Дослідження психологічних та педагогічних засобів та умов розвитку та формування індивідуальності людини, основних її сфер;

Педагогізація всіх сторін життя людини та суспільства, інтеграція педагогіки з суспільними, природничими та психологічними науками, що відображають триєдність природи, суспільства та людини;

Пояснення того факту, що успіх будь-яких перетворень, реформ та інновацій у вирішальній мірі залежить від індивіда, від його загального розвитку, професійної майстерності, творчого ставлення до справи, індивідуальних здібностей.

Які об'єкти потрапляють до сфери педагогіки індивідуальності? Можна виділити такі основні об'єкти:

1. Індивідуальність людини, її сутнісні характеристики в аспекті освітньої, самоосвітньої та самовиховної діяльності; Цілі освіти з урахуванням потреб людини на різних етапах її життєвого шляху.

2. Система та процес соціалізації людини; зміст, методи, засоби та організаційні форми освітньої діяльності, орієнтовані на досягнення соціально та особистісно детермінованих цілей освіти.

3. Педагог (вчитель школи, викладач вузу, вихователь дитячих установ) та психолог як головні дійові особи будь-яких перетворень у системі освіти.

Здрастуйте, шановні читачі! Як ви вважаєте, чи потрібно вивчати, як правильно виховувати дітей?

Люди відповідають це питання по-різному. Хтось каже: «Так, звичайно!», студіює книги Гіппенрейтер, відвідує психологічні семінари та вважає, що найважливіше – вивчити безліч виховних принципів.

А хтось каже: Ні, дітей не можна виховати! Їх можна чомусь навчити лише на власному прикладі! І на цій фразі ми зараз зупинимося докладніше.

Що таке – виховання?

Лев Миколайович Толстой вважав, що у вихованні дітей найголовніше — жити добре, бути гідним прикладом для своїх дітей. Його відома фраза: «Педагогіка є наука про те, як живучи погано, можна мати гарний вплив на дітей».

Я цілком погоджуюся з цією фразою. Цілком згодна з цією мудрою людиною. Проте є кілька нюансів. І найголовніший із них полягає в наступному: така позиція нерідко призводить до того, що люди нічого не роблять.

Лев Миколайович Толстой був дуже серйозною людиною. Він дуже серйозно працював над собою і нескінченно вчився. Але прості сучасні люди нерідко трактують його фразу так: «Дитина виховується лише завдяки особистому прикладу. Вивчати виховання дітей – марно. Тому я нічого не робитиму».

Або: «Особистий приклад у мене просто чудовий: я живу чесно, нікого не вбивав, нічого не крав, а п'ю лише на свята. Отже, мені можна не перейматися вихованням дітей!»

Чи потрібно вивчати педагогіку?

Я не знаю, які книги про педагогіку були у Льва Миколайовича Толстого. І не знаю, які книжки читали особисто ви. Але знаю, що підхід до виховання може бути різним. Зараз чого тільки не вчать!

• десь вчать, як маніпулювати дитиною, щоб вона поводилася добре;
• десь вчать, як розвивати дитину, щоб вона була відмінником у школі;
• ви можете прочитати, як шикувати малюкові кордони (або навпаки, знищувати всі межі);
• ви можете вчитися бути терпимішими, мудрішими, через виховання дітей.

Саме такі книги вибираю я: які запускають у батьках внутрішню трансформацію, а не дають готові схеми та шаблони. Саме такі лекції я слухаю, саме цьому навчають у «Батьківському Університеті», де зараз проходжу навчання.

Якщо людина дуже інтенсивно займається саморозвитком у відриві від виховання дітей або глибоко занурений у духовну практику — можливо, цього справді буде достатньо. Проте спілкування зі своїм чадом — дуже потужний тренінг. І сам цей процес, якщо підходити до нього свідомо, робить нас чистішим, вчить любити і приймати.

Більше того, якщо йдеться про жінку, яка сидить удома з малюком... То їй досить складно розвиватися окремо від малюка. Але якщо вона серйозно підійде до вивчення принципів виховання, то перед нею відкривається величезне поле для саморозвитку.

Чому треба вчитися?

Щодо цього дуже добре говорить Марина Таргакова. Ось це відео:

Марина Таргакова говорить про два типи педагогіки: авторитарну та гуманну. Авторитарній педагогіці не треба вчитися, вона в крові. Це метод «батога і пряника». Хвалимо за хорошу поведінку і караємо за погану.

Є ще гуманна педагогіка, де ми намагаємося відійти від . Намагаємося донести до дитини суть правил, чому вони такі необхідні нам. І концентруємося на вибудовуванні стосунків з малюком, на прийнятті, повазі та коханні.

Ось гуманної педагогіки майже ніхто не навчився своїх батьків. Але ми можемо змінити свій підхід до спілкування з дітьми. Можемо навчитися виховувати свою дитину мудріше і усвідомлено. Але для цього потрібно активно працювати у цьому напрямі.

І тут нам якраз допоможе гуманна педагогіка. Вивчаючи її, ми робимо одразу дві речі:

• самі стаємо кращими, стаємо гідним прикладом для дітей;
• грамотно доносимо до своїх малюків правила цього світу, грамотно знайомимо зі світом та вчимо спілкуватися.

Справжня педагогіка робить нас:

1. Терплячіше. Без цього неможливе виховання без покарань!
2. Свідоміше. Ми вчимося бачити природу речей, сенс загальноприйнятих правил.
3. Вчить розкривати у собі творчу природу. Як ще навчити малюків бачити у всьому творчість?
4. Вчить приймати і любити, незважаючи ні на що.
5. Розвиває у нас пристрасть до навчання, допитливість. Як ще відповідати на нескінченні запитання свого чада?
6. Знищує наше его. І проводить із нами інші дивовижні метаморфози.

Висновки

Я вважаю, що треба працювати над собою у різних напрямках. Розвиватись духовно, працювати над своїми загальнолюдськими якостями, вчитися виконувати обов'язки доброї дружини... І при цьому вивчати виховання.

Вивчати його можна по-різному. Маніпулювання дітьми не приведе ні до чого доброго. Проте, гуманна педагогіка торкається особистість батьків, змінює їх зсередини. І допомагає встановити гарний контакт із малюком.

Коли жінки кажуть, що неможливо виховати дітей, важливий лише особистий приклад, то хочеться запитати: «А що особисто ви робите, щоб стати таким гарним прикладом?»

Якщо жінка справді серйозно працює над собою, справді активно росте – це інша ситуація. Але найчастіше подібні слова просто є відмовкою, щоб нічого не робити.

Відео з Шалвою Амонашвілі:

Я бажаю вам щасливого материнства! Зробіть репост цієї статті у соціальних мережах та підпишіться на оновлення блогу. До нових зустрічей!

ЧИМ ВІДРІЗНЯЄТЬСЯ НАРОДНА ПЕДАГОГІКА ВІД НАУКОВОЇ

Найважливішою умовою прогресивного розвитку людської цивілізації є передача накопиченого досвіду пізнання світу та засобів самопізнання. Важлива частина загального соціального прогресу - це розвиток способів та форм передачі соціокультурного досвіду.

На початкових етапах соціального становлення люди прагнули передавати своїм дітям знання про навколишню природу як емпірично виявлених зв'язків між предметами і явищами. Це заклало основи існуючої і сьогодні побутової (життєвої) педагогіки, знання якої кристалізуються в так званій народній педагогіці та передаються «з вуст в уста» у вигляді казок, прислів'їв, приказок, легенд тощо.

На подальших етапах розвитку цивілізації, насамперед у зв'язку з появою писемності, з'явилася можливість фіксувати та зберігати найцінніший досвід, передавати культурні послання не лише наступному поколінню, а й далеким нащадкам.

І нарешті, у зв'язку з технічним прогресом (насамперед виникненням засобів) з'явилися можливості швидкого широкомасштабного інформаційного обміну усередині єдиного культурального простору, а й між різними культурами. Стрімко наростаючий обсяг інформації, що включає світові цивілізаційні цінності і досягнення, вже не може бути повністю засвоєний сучасним поколінням. У передачі соціокультурного досвіду акцент зміщується з інформацією способи роботи з інформацією. Процес виховання і навчання сьогодні вимагає професіоналізму, а створення ефективних моделей освіти - наукового підходу.

Народна педагогіка (етнопедагогіка) та наукова педагогіка існують паралельно. Вони мають різні завдання та забезпечують виконання різних соціальних ролей: суспільства та професійного педагога.

Дати визначення народної педагогіки намагаються багато дослідників: Г.М. Волков, Я.М. Ханбіков, А.Ш. Гашимов, Г.М. Філонів та ін. Проаналізувавши судження різних дослідників, А.Е. Ізмайлов і таке визначення цього поняття: "Народна педагогіка-це сукупність накопичених і перевірених практикою емпіричних знань, умінь і навичок, що передаються з покоління в покоління переважно в усній формі як продукт історичного та соціального досвіду народних мас".

Близьке цьому визначення дає також Я.І, Ханбіков: “Народна педагогіка- галузь емпіричних педагогічних знань та досвіду народних мас, що виражається в панівних у народі поглядах на цілі та завдання виховання, у сукупності народних засобів, умінь та навичок виховання та навчання”.

У цих та інших визначеннях народної педагогіки виявляється низка загальних положень. Це- емпіричні знання, досвід мас, сукупність засобів, умінь і навичок виховної практики, що у народі. Таким чином, народна педагогіка описує досвід і відноситься до засобів та ідей народного виховання. Поняття "народної педагогіки" в російську та російську педагогіку вперше внесено К.Д. Ушинський.

Народна педагогіка має ту особливість, що в ній немає строго сформульованих законів виховання, систематизованих знань, точних наукових термінів та визначень. Це скарб колективної творчості різних людей багатьох поколінь, народна мудрість, що накопичується століттями. Народний розум як і виховний досвід є плід спостережень за розвитком дітей, взаємовідносин між дітьми, а також дітьми та дорослими. Формулюється це у коротких висловлюваннях, заповідях, повчальних побажаннях. Ці висловлювання і побажання виступають як постулатів і аксіом народної педагогіки. Такі, наприклад, висловлювання: які батьки – такі діти; вчи дитя, поки воно лежить поперек крамниці; повік живи-вік навчайся і багато інших. Подібні вислови можуть бути короткими нагадуваннями та настановами про те, як чинити в деяких виховних ситуаціях: дітей карай сорому, а не батогом; приклади корисніші за настанови; Суворість вчителя краща за ласки батька та інші.

Предметом дослідження народної педагогіки є педагогічна культура народних мас, вироблена багатовіковим досвідом людства і що у народі донині.

Поряд із поняттям та терміном “народна педагогіка” утвердився інший термін – “етнопедагогіка”, вперше запропонований Г.М. Волковим у 60-ті роки ХХ ст. Новий термін набув широкого поширення. Г.М. Волков пояснює необхідність його запровадження тим, що термін “етнопедагогіка” відбиває широке використання у дослідженнях етнографічного матеріалу і краще визначає сутність цієї науки. «Етнопедагогіка - наука про емпіричний досвід етнічних груп у вихованні та освіті дітей, про морально-етичні та естетичні погляди на споконвічні цінності сім'ї, роду, племені, народності, нації». Етнічна педагогіка досліджує особливості національного характеру, що склалися під впливом історичних умов. Народна педагогіка належить до досвіду та його опису, засобів та ідей народного виховання, а етнопедагогіка – сфера теоретичної думки, сфера науки (І.Т. Огородніков).

Таким чином, народна педагогіка існує у народних масах, практично виявляє себе на побутовому рівні, відображає емпіричний досвід виховання. Вона не осмислена як теорія, систематизована. А етнопедагогіка – це вже узагальнене, теоретичне осмислення народної педагогіки різних національностей та народів багатьох століть. Щодо конкретного народу вона уточнюється: етнопедагогіка російського, польського, білоруського та інших народів.

Наукова педагогіка ставить перед собою такі завдання:

1. Виховання людини, тобто. вироблення у ньому стійких звичок поведінки, як-от чесність, порядність, працелюбність тощо. Не знання у тому, що таке чесність, саме звичку бути чесним. Це завдання є першочерговим і їй доцільно віддавати перевагу. К.Д. Ушинський писав про те, що при поганому вихованні додаткові знання зроблять таку людину тільки більш небезпечною для суспільства (і наводив як приклад Чичикова).

2. Виявлення складу та величини природних (тобто не піддаються зміні педагогічними засобами) обдарувань (здібностей) і тісно пов'язаних з ними потреб даної людини, що значною мірою визначають можливості для її навчання в тому чи іншому напрямку.

3. Виявлення складу та величини суспільних потреб до навчання та виховання в даному місці та в даний час. При цьому поняття місця та часу також має досить складний (ієрархічний) характер.

4. Створення умов та здійснення гармонійного задоволення особистих та суспільних потреб у вихованні та навчанні з урахуванням потреб та можливостей (здібностей) як ієрархії громадських колективів (від сім'ї до держави в цілому і навіть на міжнародному рівні), так і того, хто навчається.

Народну педагогіку (етнопедагогіку) та наукову педагогіку можна порівняти за трьома основними параметрами: способи отримання знань; характер та структура знань; методи передачі знань.

Способи отримання знань

Спосіб отримання народних педагогічних знань - досвід спроб і помилок, у якого може усвідомлюватися причинно-наслідковий характер тих чи інших явищ. Спосіб придбання наукових педагогічних знань - висування словесно формулованих гіпотез і перевірка наслідків, що логічно випливають з них. Методи отримання знань у народній педагогіці обмежуються спостереженнями та міркуваннями, у науковій педагогіці до цих методів додається експеримент. Активність експериментатора значно перевищує активність спостерігача. Вона полягає у створенні спеціальних умов, що викликають явище, що цікавить, і розкривають можливість його перетворення.

Характер та структура знань

Народні педагогічні знання конкретні та ситуативні, вони мають інтуїтивний характер і часто емоційно забарвлені. Наукові педагогічні знання носять узагальнений характер, вони раціональні й усвідомлені, у яких відбиваються найістотніші властивості предметів та явищ, спільні зв'язки та відносини. Народні та наукові поняття часто збігаються за зовнішньою формою (виражаються одними і тими самими словами). Проте зміст цих понять по-різному. Крім того, у науковій педагогіці воно більш точне та менш контекстне, ніж у народній педагогіці (контекстом у науковій педагогіці виступає та чи інша наукова школа, контекстом народних понять є життєвий досвід конкретної людини). У науковій педагогіці накопичено великий і різноманітний фактичний матеріал, який диференціюється окремими галузями педагогіки, що дозволяє системно пізнавати педагогічну реальність. У народній педагогіці відсутня галузева структура педагогічного знання.

Способи передачі знань

Методи передачі знань народної педагогіки дуже обмежені. Кожна конкретна людина навчається насамперед на власному досвіді, частково орієнтуючись на фрагментарне сприйняття досвіду оточуючих людей, «народну мудрість» (прислів'я, приказки, казки) та декларовані в соціумі виховні цінності. У науковій педагогіці знання кристалізуються в поняттях і законах, передаються за допомогою вербальних засобів і є основою формування професійної позиції та дослідницької спрямованості педагога-науковця.