Публікації розділу Традиції

Незвичайні весільні традиції

Виходити заміж або одружуватися восени вважалося на Русі гарною прикметою. Найвдалішим було весілля, зігране за кілька днів до або відразу після свята Покрови Пресвятої Богородиці. Вважається, що в цей час новоявлену молоду сім'ю бере під свій захист Богородиця, покровителька заміжніх жінок і матерів, і ці подружні союзи найміцніші. У тему і народні прислів'я: «Прийшов Покров-батюшка – дівку у вінець прибрав», «Весело Покров провести – гарного нареченого (наречену) знайти».

Голосування, запóїни, оглядини, вечорки, антифонний спів- звичні назви у весільних урочистостях глибокої старовини. У розпал осені ми зібрали найколоритніші, найцікавіші та незвичайні весільні обряди та прикрасили їх запальними, зворушливими піснями з нових об'єктів розділу «Традиції» та фотографіями їх самобутніх виконавиць.

Жителі собізьких сіл зберегли пам'ять про старовинне весілля, на якому обов'язковим було виконання весільних маршів ансамблем скрипки та цимбал. Багато текстів їхніх весільних пісень мають ритуально-магічну спрямованість. У Себежському районі була зафіксована унікальна для російських пісенних традицій архаїчна форма виконання весільних пісень «на два хори» (антифонний спів): група співаючих виконує одну строфу пісні – друга група повторює її у відповідь.

Напередодні весілля подруги вели наречену прощатися з усіма мешканцями села. Наречена прощалася з кожним, кланялася і вибачалася.

До церкви, до вінця, наречений та наречена їхали окремо (кожен зі свого будинку). Вранці в день вінчання нареченій «чухали голову» (косу), потім вона молилася Богу, просила благословення у рідних, потім її заводили за стіл.

Ритуал розчісування волосся нареченій, як і багато інших етапів весілля, був спрямований на благополуччя, багатство, плодючість майбутньої родини. Про це свідчить використання особливих атрибутів: наречену садили на хлібну «дежку» (ємність для замішування тіста), накриту вивернутою шубою. Першим «чухати голову» до нареченої підходив батько: він проводив гребенем по волоссю хрест-навхрест, хрестив наречену. Наступною – мати, потім – «боярки».

Серед російських старожилів вранці першого весільного дня дівчата збиралися в будинку нареченої. Вони брали вбраний з вечора реп'ях (кущ) і зі співом пісень йшли до двору нареченого. Є свідчення про те, що поряд з реп'єм дівчата брали з собою вбраний віник. Кущ довірялося нести найближчій подрузі нареченої. Дорогою до нареченого співали пісню «Як по саду було, садочку», а підійшовши до воріт нареченого - «Ох, ти гілка моя, гілочка». Наречений зустрічав дівчат біля воріт, забирав кущ, запрошував дівчат у будинок і частував їх. Після частування наречений передавав у подарунок нареченій мило чи парфуми.

Дівчата поверталися в будинок нареченої, яка сиділа в очікуванні подруг, сідали навколо неї та співали пісню «Віджилася і віднежилася світло та Мар'юшка у батюшки». Наречена плакала.

Потім дівчата топили лазню та вели наречену митися. За спогадами жителів Кармаскалінського району, лазню могли приготувати в чужому дворі, на іншому кінці вулиці, щоб якомога довше вести наречену селом.

У весільному ритуалі Петрищево - передвесільні зустрічі представників двох пологів (свати, двори дивитися, перепоїни), обряди прощання нареченої з подругами (дівочик) та її вбрання, обдарування нареченої та нареченого своїми родичами на кашу, викупи нареченої та її атрибутів; нареченого.

По приїзді нареченому не давали увійти в будинок нареченої, не підпускали до столу і до самої нареченої, вимагаючи викупу, а представники двох пологів починали «дражнитися» - співати корилки: «Прийдуть, молоду ж треба викупити, нареченого ж до неї не пускають. Ну, наречений там і цукерки, і горілки, навіть і грошей які дають бояркам цим, дівкам. Ну і пісні. Хто кого перехилити»; «Ті ж звалити, як собаки, гавкають. А ми ж теж не проґавимо, у невісті. Там усе ходити, вся та хата ходанем. Це вони так сваряться. Загалом, кожен свого хотіти звеличити. Той гарний, а мій найкращий. Ну, от і співають тоді, хто що знати».

В цей же час хрещені наречені та наречені мірялися «басловенням» - булками, заздалегідь ними випеченими та принесеними на весілля: «Тоді як зійдуться дві – наречена хрестова та її хрестова – і ось: «Чиє булка найкраще? В мій, в мою крестниця в яка» - ну а тая своє».

Українські переселенці у Воронезькій області супроводжують весільні обряди численними піснями-співками, коментуючими події, що відбуваються. Селяни зберегли самобутню мову, що представляє особливу групу говірок південно-східної української говірки. При цьому вони позиціонують себе як особливу етнічну групу (не вважають себе ні українцями, ні російськими), виділяються серед оточення одягом, побутом та іншими складовими духовної та матеріальної культури.

Коли близькі родичі нареченого йшли «свататьця», наречений не був присутнім – натомість брали шапку. За благополучного сватання наречена перев'язувала сватів вишитими рушниками - рушниками. Тут же влаштовувалося загальне прощі, а після нього - невелике застілля.

На вінчання наречений з товаришами і наречена з дрожками йшли зі своїх будинків. З церкви розходилися по будинках, де влаштовувалося святкове застілля для рідні. З дому нареченого збирали весільний потяг за нареченою: прикрашали коней та підводи, перев'язували рушниками старосту та дружків. Нареченому на картуз справа пришивали червоний квіток (квітка). Кількість людей, що вирушали за нареченою, мало бути непарним, пару нареченому потім становила наречена.

Символом весілля у селі Урив був весільний прапор із червоного полотна, який робили і в будинку нареченого, і в будинку нареченої. З одним прапором їхав весільний поїзд нареченого, а другим був відзначений будинок нареченої.

Весільний обряд східних районів Кіровської області – розгорнуте багатоетапне дійство, насичене обрядовими піснями та голосіннями, жанрами словесного фольклору. Обрядовим співом відзначено всі важливі події весілля.

Особливий інтерес і цінність представляють весільні хорові голосіння, що виконували дівчата на дівич-вечорі або під час благословення нареченої і супроводжували її плачем.

Місце розпорядника на весіллі у східних районах Кіровської області займав дружка. Він домовлявся зі свахою та подругами при викупі нареченої, стежив за порядком обрядових дій. Дружка «засуджував усе весілля» - вимовляв тексти вироків (наговóрів), не сідав за стіл протягом усього гуляння, пригощав гостей за святковим столом.

Значну роль весільному обряді грали свахи. Це родички з боку нареченої та нареченого, які здійснювали функцію комунікації між двома пологами. Свахи мінялися ритуальними предметами (хлібом, пивом) під час обряду, їх «лаяли» у спеціальних приспівках, сваха нареченого витанцьовувала наречену.

Весільний обряд сюан кукморських удмуртів, що проживають в Республіці Татарстан, триває близько року і складається з багатьох етапів. Ритуал включає сватання, змову і власне весілля, яке ділиться на дві частини.

Перша частина весілля включає приїзд весільного поїзда, обід в будинку нареченої, її відвіз в будинок нареченого і зміну дівочого головного убору на весільний, що складається з аш'яна і хустки сюлик. Ця частина обряду суворо регламентована за часом і може проходити лише період від Петрова дня до літнього свята ікони Казанської Божої Матері (21 липня). Через один-шість місяців відбувається обряд зняття хустки, після якого молоденька повертається жити до батьків.

Друга, основна частина весілля пов'язана з Масляною, коли головний весільний бенкет проходить спочатку в будинку нареченої, а після її відвезення - у нареченого.

У Свердловській області напередодні заручин перед лазнею подруги їдуть до нареченого без нареченої. Дві дівчини вбираються нареченим та нареченою. Підходячи до будинку, ряжена «наречена» з дівчатами голосять. Потім вони передають нареченому нареченої подарунки, у відповідь він прикрашає два віники – один цукерками, стрічками, другий – милом і вручає дівчатам. Поїздка закінчується частуванням наречених і веселощами.

У день вінця після ранкового пробудження наречена здійснює обряд «дарування дівки». Під голосіння вона дарує дівчатам стрічки, що лежать перед нею на блюді.

Після закінчення застілля, яке влаштовується для дівчат після роздачі краси, проводиться обряд «відмови нареченій від хліба-солі в батьківському будинку». Батько відсуває від дочки стіл (варіант: мати закриває перед дочкою тарілку з їжею), а наречена ламає ложку або б'є тарілку. Епізод супроводжується груповими голосіннями.

В огорожі сходяться наречена і наречена свахи і встають на розстелений перед ганком потник. В одних випадках вони вітаються за руки, обмінюються чарками з напоями, цокаються, випивають і цілуються, в інших кожна жінка, цокаючись, намагається перелити вино в чарку інший. Чиї свах це вдається, той і буде господарем в будинку.

У селі Кеба Архангельської області перехід нареченої у нову сім'ю усвідомлюється як відхід того світла, тому ритуал називають «весілля - похорон». Його відмінною рисою є включення до нього великої кількості сольних та групових голосень.

Наступного дня після сватання влаштовувалося рукобиття, на яке наречений приходив зі своєю ріднею, а наречена запрошувала своїх близьких родичів. Мати накривала стіл. Наречену до гостей виводив з іншого приміщення її хрещений батько та ставив за стіл під ікони. Всім гостям наливали по чарці вина, потім дівчата - підручниці або дрожки - вели наречену під руки на середину хати. Найближча подруга з плачем підносила нареченій дзеркало, щоб вона в нього подивилася.

Наречений подавав рідні нареченої, привезене з собою вино, після чого його змушували цілувати наречену, яка відверталася і намагалася закритися хусткою. У цей час хрещені батьки били по руках. Поряд з ними ставили сторожа - «знаючу» людину, яка стежила, щоб ніхто не навів псування на молодих. Казали: якщо кисіль на столі почорніє, то хтось навів псування. Після того як ударили по руках, починали звучати плакси - голосіння нареченої, яка заплакувала, тобто починала плач, а дівчата підхоплювали його.

Вважається, що у язичницькій Русі весіль не було. У ті часи між сусідніми селами та селами часто затівалися ігри, збиралися дівчата та молоді люди, водили хороводи, співали — і шлюб був дуже просто: чоловік сам вибирав собі дружину та провадив її до свого дому, але тільки за її згодою. Навіть у ті далекі часи жінка мала право вибору, чого майже повністю втратила у XVIII-XIX століттях, коли у більшості випадків батьки підбирали дочки вигідного нареченого, нехай він старий і поганий собою, зате багатий. І суперечити дівчина не смілива.

Поряд із цим насичена найбагатшим фактичним матеріалом «Повість временних літ» розповідає дуже романтичну історію кохання та одруження КНЯЗЯ Ігоря та Ольги. Наречених обсипали хмелем, щоб життя було багатим. Нам, звичайно, цікаве святкове вбрання нареченої. Всі прикраси, тканини привозилися Ігорем із Візантії, і треба сказати, тканини були не менш коштовними, ніж прикраси. Сукня внизу прикрашена вишивкою, так само як і комір, і рукави.

У ті часи орнаменти вишивки мали глибоко магічний та оберігаючий сенс. Фати не існувало, на голову накидали гарну хустку, щоб волосся не було видно. Вважали, це теж оберігає від пристріту. Можливо, за пізніших часів саме фата замінила хустку.

До середини XIII століття склалася весільна термінологія: «наречений», «наречена», «одруження», «свати», «вінчання», «весілля» та ін. Вже й на Русі з'являється шлюбний договір — ряд, який складали родичі. У рядних записах докладно вказувався розмір посагу, передбачалася виплата значної неустойки, як відступного у разі відмови нареченого від шлюбу, часто дбайливі батьки включали пункт, що забороняє бити дружину або погано з нею звертатися. Низка мала юридичну силу.

Проте насамперед було сватання.

Тлумачний словник Даля дає таке визначення даному обряду: «Сватання - пропозиція дівчині, а більше батькам її, віддати її заміж за такого-то». Тим часом, наречений не зобов'язаний свататися сам, це можна доручити зробити його батькам, іноді обов'язки сватовства приймали на себе хрещені батьки або близькі родичі.

На Русі за старих часів наречений присилав у будинок нареченої підготовлених ним людей, щоб домовитися про можливість весілля. Найчастіше це була сваха, а іноді й батьки нареченого чи найближчі родичі-чоловіки. Розмову прийнято було заводити дуже здалеку, він завжди розвивався за певним сюжетом і не змушував рідних нареченої давати певну відповідь відразу ж. Якщо цього вимагали обставини (наприклад, нерішучість із боку родичів нареченої, тривале роздум її батьків тощо.), сва-тов можна було засилати до 3-4 раз. Приймаючи пропозицію нареченого, батьки нареченої розрізали принесений сватами хліб, як повернути його. У разі відмови хліб повертався сватам цілим.

Далеко не завжди одразу давали згоду на шлюб, часто домовлялися зустрітися за тиждень-два. За цей час батьки нареченої намагалися дізнатися, наскільки у роду нареченого роботящі чоловіки, чи немає пияків чи хворих. Можливо, і ця обставина пояснює, чому колишні покоління були значнішими за здоровіші за нас. Хто зараз наводитиме довідки про здоров'я рідні нареченого чи нареченої? До речі, у багатьох зарубіжних країнах і зараз перед весіллям необхідно подати довідку про стан здоров'я.

Щоб забезпечити успішне сватання, потрібно було дотриматися безліч традицій і прикмет. Так, щоб уникнути пристріту, вирушали сватати після заходу сонця. Дорогою до будинку нареченої свати намагалися ні з ким не зустрічатися і не розмовляти. Після догляду сватів хтось із домашніх наречених (зазвичай одна з жінок) пов'язував усі рогачі та кочерги разом — щоб справі супроводжувала удача. Дні тижня відігравали важливу роль — середа та п'ятниця, наприклад, вважалися невідповідними днями для будь-яких весільних витівок. Такі числа місяця, як 3-, 5-, 7- і 9-е, у будь-яких передвесільних та весільних процедурах грали своєрідну обрядову роль, вважаючись щасливими. А ось 13-те число вважалося найгіршим днем ​​для сватання та одруження та його намагалися уникати.

Якщо на сватання вирушав сам наречений, йому слід було мати два букети, перший для нареченої, другий для її матері. За давньослов'янським звичаєм, пропонуючи руку і серце, звертаються до батьків обраниці. Наречений каже їм про силу та глибину своїх почуттів до їхньої доньки. А після успішного сватання майбутні молоді домовляються про оголошення заручин і визначають відповідну для неї дату.

Заручини на Стародавній Русі називалися змовою і були найважливішим передвесільным обрядом. Батьки обох сторін сідали навпроти один одного і якийсь час мовчали, так було заведено. Після цього вони становили договір і писали так звану «рядну записку», де вказувалося, коли відбудеться весілля.

У будинку нареченої дворянського походження влаштовували бал із частуваннями, де її батько представляв присутніх майбутніх молодих і урочисто оголошував про їхнє заручини. Потім слідували офіційні привітання всіх присутніх. Коли церемонія привітання завершувалася, наречений та наречена відкривали бал вальсом.

У міських сім'ях, що переможніше, заручини не були настільки пишними. Скромно проходило офіційне знайомство батьків нареченого та нареченої, після чого священнослужитель звершував обряд благословення. Духовна особа обов'язково була присутня і при віддачі грошової частини посагу, батько нареченої передавав усю обумовлену заздалегідь суму батькові нареченого.

У невеликих селах на заручинах завжди були близькі родичі з обох боків. Наречений з нареченою батьки благословляли іконою, а потім, за традицією, відбувався обмін хлібом-сіллю. Далі батьки жениха і нареченої по черзі відважували один одному по сім поклонів, ударяли по руках і пообіцяли завершити розпочату справу у згоді. Отримавши батьківське благословення, наречена відразу ж виходила на ганок і, вклонившись ті ж сім разів по всіх боках, оголошувала подругам і сусідам, що зібралися біля її будинку, що вона остаточно засватана.

Заручини цілком можна назвати попереднім договором про укладання шлюбу. Повіками ця подія була найважливішою в житті людей, часом навіть важливіша за саму весілля. Здійснилися дівочі мрії, задоволені батьки та попереду радісний клопіт. Цікаво, що ще за петровських часів заручини супроводжувалися обміном кільцями (звідси слово «заручини»). Лише 1775 року за Катерини II обмін кільцями був із наказу святішого Синоду об'єднаний з вінчанням. Навіть білий колір сукні увійшов у моду за цієї цариці.

Саме весілля було надзвичайно барвистим і веселим. Улюбленим кольором був червоний – оберег. В одязі присутніх поєднувалися також яскраві, соковиті кольори: червоний, синій, зелений із жовтим.

На Русі з давніх-давен символом дівочої краси вважалася коса. Пізніше з'явилися зачіски дівчачі та жіночі. Після заміжжя волосся заплітало в дві коси і обов'язково прикривало голову хусткою. Не було більшої образи для заміжньої жінки, ніж зірвати з її голови хустку.

Старовинне російське весілля вважається складним, але мудрим і красивим спектаклем з великою кількістю прикмет і повір'їв. Їх свято дотримувалися, оскільки весільний ритуал накладав відбиток на все спільне життя молодих. Проте весілля — не лише акт урочистості, а й усе те, що передує йому і що за ним піде.

Напередодні весілля для нареченої обов'язково топили лазню. Вона знаменувала прощання з рідним будинком та дівоцтвом. До лазні наречену вели під руки подруги. Вони несли прикрашений ганчірками віник, а після лазні розчісували нареченій волосся і востаннє плели дівочу косу. А потім у будинку нареченої починався веселий дівич-вечір.

Існувало переконання, що якщо при християнському церковному обряді не було сватання, «закривання» нареченої та обов'язкового «бенкету на весь світ», суспільство не визнавало цей шлюб і не вважало весілля дійсним. І ще дуже довго на Русі весільний обряд був для громадської думки важливіший за церковне вінчання.

Вранці перед весіллям наречена прощалася з батьками та подругами, її вбирали та зачісували. За нареченою завжди приїжджали, навіть якщо вона жила зовсім поряд. А в будинку нареченого тим часом готувалися до викупу нареченої. Перш ніж дістатися нареченої, нареченому доводилося долати чимало перешкод. І в цьому теж є свій глибокий сенс, адже за щастя треба спершу поборотися. «Весільний поїзд» завжди міг натрапити на якусь засідку, і тоді лише від щедрості нареченого залежало, коли він побачить свою обраницю: багато великих і дрібних монет належало йому роздати на своєму шляху до будинку нареченої. За традицією, переговори з представниками нареченої вів дружка. Він також викуповував і косу нареченої, і місце поряд з нею, а для цього дружці необхідно було відгадати загадки та обдарувати всіх подружок нареченої грошима, стрічками та солодощами. Ну, а після того, як усі випробування залишалися позаду, наречений займав за святковим столом місце поряд зі своєю обраницею, зазвичай на піднесенні, навколо ж розсаджувалися відповідно до своїх чинів гості та родичі. Пишний весільний бенкет тривав цілих 3 дні, і щодня мав власний, суворо встановлений розклад.

Скажімо кілька слів про весільний сарафан. Вперше «сарафан» як жіночий одяг згадується у XVII столітті. Це було вбрання у вигляді сукні з рукавами, і багато дослідників вважають, що до того такого одягу не існувало. У XVII столітті Олена Глинська увінчується з Василем III. Погоджуючись з канонами церковного вбрання, для цієї події створюється нова конструкція, що згадується в російських літописних книгах як «сарафан». Золотий парчовий сарафан був одягом цариці, його носили лише члени царської сім'ї.

У 1762 році Катерина дозволила носити сарафани всім верствам населення, щоправда, шилися вони з інших тканин, ніж царські. А наприкінці XVIII століття, коли дворяни та багате купецтво перейшли на носіння гардеробу європейського, сарафан перетворився на одяг для небагатих людей. Поступово він став лише селянським одягом.

Дівочий весільний сарафан одягали з кисейними «рукавами», доповнювали стрічкою, шовковою хусткою. Взагалі ж, сарафани прикрашали оборками, кантами з тасьми, кисейними стрічками, смужками контрастних тканин та обов'язково охоплювали гарними поясами. Поверх сарафану одягали коротену (у нашому розумінні, короткий, до талії, жакет з довгими рукавами, що попереду доходить до середини грудей, щоб був видно перед сукні), завершувався вбрання головним убором циліндричної форми з парчі, прикрашеним на потилиці широкими шовковими стрічками, шовками по спині. Шаллю з яскравою облямівкою огортали фігуру, драпірували її на грудях, переплітали на талії.

Повернемося, однак, до весілля. За сценарієм для всіх її учасників були розподілені ролі. Наречений — це князь, наречена відповідно княгиня. Почесні гості та близька рідня – великі бояри, а далека рідня та всі інші гості – бояри менші. Високі звання, що присвоюються на час весілля, дозволяли людям почуватися майже великими. У всіх весіллях брав участь дружка - тобто одружений чоловік, який добре знає ритуал, завданням дружки було займати та веселити гостей, а також підбадьорювати нареченого (в наш час ці обов'язки найчастіше виконує тамада); разом із дружкою несли свої обрядові обов'язки сват та сваха.

Що стосується «умикання» наречених, це було досить часто, і пояснювалося тією простою причиною, що наречений з нареченою не мав грошей. Цей факт був небажаний, але принаймні всім зрозумілий.

Весільний бенкет тривав не у всіх однаково довго. Все залежало від соціального стану наречених. Що стосується прізвищ аристократичних, то основна маса запрошених гостей вранці надсилала до будинку подарунки, потім наречені у супроводі близьких йшли до церкви на вінчання, увечері молоді відпочивали або одразу вирушали у подорож.

Купецтво святкувало весілля кілька днів, наскільки грошей вистачить, але гостей також обирали.

А от у селі гуляли всі, і, звичайно, ні про яку весільну подорож не йшлося.

Хоча розлучення не практикувалися і сім'ї вважалися міцними, але про кохання не говорили. Усі вирішували батьки, у будь-яких соціальних верствах, за приказкою «стерпиться — злюбиться». Інакше не було б Катерини з «Грози» Островського чи Ганни Кареніної. Може, свекруха Катерини і ставилася до неї так погано, що серцем чула, не любить та її сина. Та й найсучасніша мати не зможе ставитися до невістки інакше за подібних обставин.

У мене сусідка виходила заміж якраз за принципом "стерпиться - злюбиться". Коли вона за рік приїхала додому вже народжувати, першою її фразою була: «Ніколи не стерпиться, ніколи не злюбиться». Так то!

Споконвіку весілля для жінки було чимось більшим, ніж урочистість і святкова дата в календарі. Отже, і до вибору весільної сукні підходили з більшою старанністю, ніж до будь-якого іншого вбрання. Цікаво буде дізнатися, що білий колір не завжди асоціювався із весіллям. Раніше зовсім іншим кольорам віддавали перевагу нареченій. Та й фасони дуже відрізнялися від тих, які ми звикли бачити на наречених. Екскурсія у минулий світ весільної моди обіцяє бути цікавою, захоплюючою та подекуди навіть наповненою подивом.

Основні модні тенденції

Багате оздоблення нареченої свідчили про достаток її сім'ї, тому для створення весільної сукні вибиралися найдорожчі тканини. Часто це був шовк чи тюль, сатин чи вельвет. На тканині було багато декорування із золотих ниток і цінного натурального хутра.

Вдачі минулих часів були суворими і вимагали від нареченої вибору настільки закритого плаття, наскільки це було можливим. Максимальна довжина була присутня не тільки на спідниці, а й на рукавах також.

Поширеними кольорами були природні, оскільки вони створювалися лише на основі натуральних компонентів. Яскраву весільну сукню яскраво-червоного, блакитного або рожевого кольору можна було зустріти тільки на дуже заможній нареченій.

Якими коштовностями не прикрашалися дорогі весільні вбрання. У хід йшли перли, діаманти, сапфіри та смарагди. Їхня кількість іноді була настільки великою, що складно було розглянути тканину самої сукні.

Найяскравішим доказом цього факту є весілля графині Маргарет з Фландрії, сукня якої була дуже важка через велику кількість коштовностей. Вони обчислювалися тисячами. У такій сукні було неможливо ходити, тож до церкви її заносили.

17 століття

З приходом 17 століття весілля почали носити скоріше династичну роль. Але це нітрохи не стримало запал наречених, які всіляко намагалися постати перед гостями в найкрасивіших сукнях.

Правда не завжди ці старання були гідно оцінені. Взяти хоча б весілля принцеси Катрини Браганської із Португалії та англійського короля. Наречена не зрадила модних течій своєї країни та обрала рожеву сукню, яка передбачала наявність внутрішнього каркасу. Англійці не зрозуміли такого рішення, хоча згодом полюбили подібні весільні сукні.

18 століття

Цей період відзначився високою популярністю натурального дорогого хутра у весільних сукнях.Таке оздоблення могли дозволити собі тільки дуже заможні панянки, які вибирали хутро з норки та соболя.

Нареченої з не таких багатих сімей задовольнялися хутром лисиці чи зайця. А зовсім небагаті нареченої могли дозволити собі вибрати лляну тканину для пошиття сукні замість звичайного грубого матеріалу, який використовувався для створення повсякденного одягу.

Про статус нареченої можна було судити по довжині рукавів та подолу на її сукні. Звичайним дівчатам, чий достаток не був нечуваним, весільне плаття надалі служило святковим одягом, який одягався на великі свята.

У той час білий колір ще не був основним для весільного вбрання, хоч і вважався непорочним.

Зважаючи на його непрактичність і маркість переважними були рожевий і блакитний. До речі, саме блакитний колір був пов'язаний із непорочністю самої діви Марії. Цей звичай дійшов і до сучасних наречених із англомовних країн, які обов'язково до свого вбрання вносять елемент блакитного кольору.

Рожевий також часто був присутній у весільному вбранні. Взяти хоча б сукню нареченої Джозефа Нолекеса (британський скульптор), яка хоч і була створена з білої тканини, але рожеві квіти її прикрашали. Вбрання доповнювали дуже високі для того часу туфлі (аж 8 см) з такою ж рожевою вишивкою. Незважаючи на свою незвичність і екстравагантність, таке вбрання сподобалося всім шанувальникам весільної моди, а модниці взяли його собі на озброєння.

Що стосується червоного кольору та всіх його яскравих відтінків, то у весільній моді вони з'явилися нескоро, оскільки пов'язувалися з розпустою. В ігнор був і зелений колір, який приписували лісовим міфічним створінням типу ельфів і фей.

Ще одним категорічним кольором був чорний, який ніс у собі жалобний підтекст. Його намагалися не одягати навіть гості, щоб не накликати лиха на молодих. Жовтий колір тільки почав з'являтися у світі весільної моди, відроджуючись і розквітаючи з новою силою після того, як у 15 столітті було оголошено язичницьким.

Найбіднішим нареченим нічого залишалося, як одягати сукні сірих чи коричневих відтінків, які були найпрактичнішими та немаркими. Минуло сто років і сірий колір став асоціюватись із прислугою.

19 століття

Початок 19 століття приніс із собою моду на стрічки, якими рясно прикрашалися весільні сукні.Вони були різнокольоровими і кожен гість намагався відірвати собі одну стрічку на згадку про таку значну подію.

Минуло трохи часу і стрічки замінилися на квіти. Гарні букети приносили з собою гості, щоб привітати молодих, і не менш красиві композиції нареченої тримали в руках. Квітами прикрашалася сукня та волосся нареченої.

Ми звикли уявляти собі російське народне весілля як багатоденні нестримні веселощі: гості хвацько п'ють, добре закушують, до упаду танцюють, до хрипоти співають, а потім із захватом б'ються.
Але насправді ці гуляння – лише друга частина народного весільного ритуалу, яка колись називалася «червоним столом».

Перша його частина – «чорний стіл» – майже повністю забута.

У давнину, згідно з правилами «чорного столу», наречена мала їхати на обряд висвітлення сімейного союзу не у святковій сукні, як це часто показують у фільмах, а в жалобному одязі, наче на похорон.

Та це були її ритуальні похорони, а в очах супроводжуючих заручена була ніким іншим, як живим мерцем.
Рудименти цих уявлень можна було зустріти у російських селах ще на початку XX століття.
Та й зараз їхні тіні іноді проступають серед безтурботних весільних веселощів.
За традицією після домашньої заручини нареченої одразу одягали жалобу: в одних областях білі сорочки та сарафани (білий колір – колір снігу та смерті у слов'ян), в інших – чорні (вплив християнського уявлення про скорботу).

В Архангельській губернії взагалі голову нареченої покривав ляльку, в якій зазвичай ховали.
Після цього для дівчини настав час виконувати обряд оплакування своєї долі.
Наречена оплакувала себе як покійника: на Новгородчині, наприклад, досі співається про саван, який вона хоче отримати у подарунок.
Нерідко дівчина в плачах зверталася до зозулі з проханням передати звістку батькам.
Це теж не випадково: зозуля вважалася птахом, що безперешкодно літав між двома світами.

У багатьох країнах нареченим було заборонено говорити, сміятися, виходити надвір, іноді навіть сідати за спільний стіл.
Вони мертві, їм не можна займатися нічим, крім посагу, і те лише тому, що за повір'ями, жіночим душам у потойбіччю дозволено прясти і шити.
Саме слово "наречена" означає "невідома" (від "не знати"), тобто знеособлена, як усі покійники.
Для наречених також шили спеціальні сорочки з рукавами нижче кистей, щоб вони не торкалися людей і речей - дотик мерця міг бути згубним.

Нарешті, і традиційне покривало, що трансформувалося пізніше на фату, спочатку було засобом приховати невестин погляд, який колись сприймався все одно, що відьмін.

У цьому контексті стає зрозумілим початковий сенс звичаю влаштовувати для нареченої напередодні весілля лазню. Це не що інше, як омивання перед похороном.
У карельських селах наречену після цього навіть клали, як небіжчика, у червоному кутку під образами.

Наречений належав до світу живих.
Відповідно, у його завдання входило вирушити у світ мертвих, знайти там свою наречену і повернути її до життя, зробивши жінкою.
Саме прощання нареченого з батьками та родичами перед від'їздом за нареченою відтворює промову людини, яка лежить на смертному одрі.
Приїхавши до нареченої, юнак виявив, що її подруги не пускають його до будинку.

У Нижегородській губернії «охоронці» прямо заявляли, що у будинку лежить мертвий.
Єдиний спосіб потрапити туди – заплатити викуп за ворота, двері, сходи тощо.

Подруги, які не бажають відпускати наречену, виступають тут у ролі її потойбічних супутниць.
Одноманітно одягнені, вони вимагали у нареченого, щоб той угадав серед них свою наречену, інакше кажучи, зняв з неї мертву безликость.
Вгадувати треба було до трьох разів, якщо всі спроби були невдалими, це вважалося поганою прикметою – шлюб не буде міцним.

Але наречений був до нареченої теж не один, з ним були дружка (головний розпорядник з одружених родичів нареченого) і тисяцький (хрещений наречений).
Без них живий у світі мертвих дуже вразливий, оскільки ризикує зустрітися з більш підступними мешканцями потойбічного світу, ніж подруги нареченої.
Тисяцький був власником весільної скарбниці та викуповував усе, що належить за обрядом.
А дружка орудував батогом, хльостаючи їм хрест-навхрест, відлякуючи бісів.
Він же міг допомагати нареченому шукати наречену.
Через плече у нього був пов'язаний особливий рушник - вишитий червоним рушником.

Це був символ шляху в інший світ: на рушниках опускали труну в могилу, інколи ж навіть клали на покійного.
Після благословення батьків нареченої влаштовувався весільний потяг.
Наречена їхала зі своєю свахою і в деяких випадках лягала їй на коліна, зображуючи померлу.
У її руках був віник - оберіг від нечистої сили, щоб та не утримувала її від повернення у світ живих.

У Костромській та Ростовській губерніях весільний поїзд дорогою заїжджав на цвинтарі, щоб духи предків не були в образі, що в них забирають колись їм належало.

Але всі застереження дотримані, наречена викуплена, здійснено обряд висвітлення сімейного союзу і її привезли в будинок до нареченого.

Тут усі учасники весілля кропилися колодязною водою, а вози проїжджали крізь розкладене багаття: потрібно було очиститися після спілкування зі світом мертвих.
Той самий обряд, до речі, дотримувався на батьківщинах, і на похороні.
У будинку чоловіка наречена одягала білу сорочку з строкатою вишивкою та святкову поневу (спідницю) червоного кольору.
Дівоча коса розплеталася, а на голову надягалася кичка - головний убір заміжніх жінок.

Після молодих проводжали до спальні.
Вранці перед гостями з'являлася заново народжена людина, причому в давнину це розумілося буквально: та, що стала дружиною, міняла не тільки прізвище (родове ім'я), а й особисте ім'я.
Ця метаморфоза «офіційно» закріплювалася наступного дня через ритуал пошуку родичами нареченого в будинку її батьків: була людина - і ні.
З тією ж метою проводилися пошуки покійного.
Так ставилася ритуальна точка.

Обряди та звичаї на Русі

ВЕСІЛЬНИЙ ОБРЯД.

Весільні обряди на Русі складалися століттями. Кожне слово кожен жест обряду мав символічне значення. Так, шлюбному обряду передувало заручини при свідках. Воно супроводжувалося обрядом з'єднання рук нареченої та нареченого та даруванням нареченим кільця нареченій.

Ця каблучка служила не тільки для прикраси нареченої, але й символом того, що її турботам тепер доручено все господарство. Каменем, заправленим у кільце, скріплювалися всі документи.

Основу російського весілля складали ритуальні ігри: сватання, оглядини, змова, дівич-вечір, вінчання та інші.

Усі ці ритуали супроводжувалися ліричними, величними, ігровими піснями. У всіх весільних ритуалах на перше місце висувалися наречений і наречена - князь і княгиня, лебідь та лебідка.

Весільний бенкет тривав 3-4 дні.
Ніде торжество знахарів не прославлялося, як у сільських весіллях. Благополучне сімейне життя, вічні розбрати, хвороби, домашні обіди – все залежить від знахарів. Починаючи весілля, йшли до знахаря з великими подарунками, поклонами, з проханнями – захистити молодих від весільної порухи. Знахар був першим гостем на весіллі: його звуть першим, йому належить перша чарка зеленого вина, йому печуть пиріг, посилають подарунки.

Весільна поруха полягає у дотриманні багатьох обрядів для майбутнього благополуччя "князя та княгині". Знахар оглядає всі кути, пороги, читає наговори, напуває наговорною водою, дме на скатертині, обкидає стелю, кладе ключ під поріг, виганяє чорних собак із двору, оглядає мітли, обкурює лазню, збризкує страви, їздить у ліс за бузиною і вручає. дев'ятизерновий стручок. На третій день знахар бере свата із собою в лазню, і тут відбувається розрахунок у обіцянках. Якщо він отримує умовне, тоді цю гілку спалюють.

Більшість нинішніх святкових традицій нашої країни мають коріння, що сягає глибоко в минуле. Так і із весіллям. Все найзахоплююче і вражаюче: пропозиція, передвесільні гуляння і процес одруження - всі ці весільні звичаї дісталися нам від предків. І саме це прикрашає процес. Те, що придумано в наші дні, на жаль, не може похвалитися яскравістю та незабутністю проведення. І ще сумніший той факт, що не всі традиції предків дожили до наших днів.

Як це відбувається в наші дні?

Що таке сучасні російські весільні обряди?

Окреслимо коротко. Молода людина пропонує свою обраницю, в більшості випадків відводячи такі заходи, як "попросити у батьків нареченої її руки" та "отримати батьківське благословення" на задній план. А буває, що зовсім не вдається до таких дій.

Після прийняття нареченою пропозиції нареченого починаються активні підрахунки, скільки коштуватиме це торжество. Подається заява до РАГСу, що дозволяє визначити точну дату весілля. Наречена, вдаючись за допомогою подружок, вибирає собі весільну сукню, прикраси та туфлі. За сам сценарій весілля відповідає відповідальна особа - тамада. Зазвичай вона немає спорідненості ні зі стороною нареченого, ні зі стороною нареченої.

Безпосередньо перед весіллям проходять такі заходи, як хлопчак і дівич-вечір.

Ну і на завершення настає цей день – весілля. З візитом до церкви чи без нього, молоді на своєму кортежі приїжджають до дверей РАЦСу, де відбувається основна церемонія одруження. І лише після підпису обох сторін шлюб вважається дійсним.

Як це було раніше?

Спочатку не було єдиного російського народу, а лише різні племена язичників. Кожному з них були властиві культурні звичаї. Природно, як і весільні обряди цих племен розрізнялися між собою. У полян спостерігалося особливе шанування до шлюбних кайданів. Вони вітали гармонію в будинку і трепетно ​​ставилися до створення нової сім'ї у своїй громаді. Чого не можна сказати, наприклад, про древлян. Вони переважали варварське ставлення до цього питання. Весільні обряди та звичаї здавались їм чужими. І для чоловіка такого племені не вважалося ганебним вкрасти дівчину, яка йому сподобалася. Причому вона могла бути як із чужого племені, так і зі свого.

Згодом племена зближалися та гуртувалися. Таким чином, поєднуючи свої культури в одну єдину.

Язичницький стародавній весільний обряд був танцем біля ідолів. Так наші предки шанували своїх богів, тим самим закріплюючи шлюб. Танці при цьому супроводжувалися масовим обливанням водою, стрибками через багаття та співом ритуальних пісень.

Значні зміни принесло із собою хрещення Русі. Таким чином, язичництво та християнство тісно переплелися між собою. Як би церква не намагалася викорінити прояви язичництва, то нічого й не вийшло. До цього дня у наших традиціях присутні його елементи.

Проте з приходом християнства стало обов'язковим у день весілля відвідувати церкву. Таким чином, шлюб вважався освяченим. В іншому ж все було як раніше - бенкет, що затягується до семи днів, танці та катання на санях.

Який час вважалося придатним щодо весілля?

Як і в наші дні, старовинні весільні обряди намагалися проводити певну пору року. Найчастіше це робилося восени і взимку, оскільки в цей період не було потреби займатися сільськогосподарськими роботами. У разі особливої ​​потреби (наприклад, незапланованої вагітності нареченої) весілля грали навесні чи влітку. Але це було дуже рідко.

Незважаючи на це, днів для проведення урочистостей було не так багато. Весільні звичаї забороняли проводити вінчання:

Під час посту;

Під час Святок;

У Великодню Седмицю;

На Масляну;

У православні свята.

Також було не прийнято укладати шлюб у травні.

Релігійно-магічні дії під час весілля

Весільні обряди на Русі славилися своєю забобонністю, у чому знову ж таки чимала заслуга язичництва. І вважалося, що час весілля – це підходящий момент для нечистої сили. Щоб уберегти молодих від впливу, проводилося безліч ритуалів. Таким чином, молодят захищали від поганого впливу духів, а також від псування та пристріту.

Свідки, якими були друзі молодих, були потрібні, щоб заплутати нечисту силу. Так, за віруваннями предків, погань не могла знайти справжнього майбутнього подружжя, що не давало їй виконати свої брудні задуми. Крім того, що у відведенні злих сил брали участь друзі та родичі молодих, для цього використовувалися й різні предмети-обереги. Наприклад, фата нареченої слугувала певним захистом від темних духів. Коли пересувалися на санях, то спеціально замітали дорогу після себе, що теж мало збити зі сліду злі сили.

Виконуючи всі вищезгадані заходи, родичі та друзі забезпечували подружжю щасливий шлюб, достаток та здоров'я. Якщо весілля відбувалося у людей, що овдовіли раніше, то подібним традиціям відводилося мало уваги.

Коли та як проводилася підготовка до весілля?

З боку нареченої приготування до майбутнього весілля починалися практично з самого її дитинства. Її вчили готувати, шити та іншим домашнім справам.

Крім того, існувала традиція, яка полягає в тому, що до весілля наречена повинна була пошити по рушнику кожному родичу з боку нареченого. Самому майбутньому чоловікові призначалася сорочка, зіткана руками нареченої. Відріз матеріалу для сарафана та хустку для голови призначалися матері нареченого.

Хто робив вибір?

Як правило, вибір цілком лягав на плечі молодих батьків. Сватання, оглядини та змова також відбувалися під їх контролем.

Якщо діти самі обирали собі пару, це вважалося неповагою до батьків, і такі шлюби вважалися нещасливими. Проте траплялися випадки, коли батьки схвалювали вибір своєї дитини.

Молоді люди могли познайомитись на площах, де часто проходили масові гуляння. Дівчата співали та танцювали. Хлопці грали на музичних інструментах (гуслях та балалайках), а також влаштовували катання на конях, де демонстрували перед чудовою статтю свою спритність та сміливість.

Придане

Приданим називали майно, яке додалося разом із нареченою після весілля. В основному, це були меблі, жіночий одяг та прикраси, гроші (виключно срібло та золото), а також худобу та нерухомість. Віталося, щоб дівчина була із забезпеченої сім'ї. Якщо сім'я не мала посагу, його забезпечувала сторона нареченого.

Сватання

Весільні обряди на Русі відрізнялися тим, що ця дія відбувалася без молодих. Цей захід, як правило, планували на неділю або якийсь інший святковий день. Батьки нареченого брали із собою повірену людину - сваху. Саме вона мала представляти інтереси молодої людини перед стороною нареченої. Вона всіляко розхвалювала нареченого і обговорювала посаг з батьками нареченої. На завершення сваха брала обидві сторони за руки і тричі проводила їх навколо столу, після чого вони хрестилися перед іконами. Ідучи, батько нареченого призначав дату оглядин. Як правило, вони проходили через тиждень після сватання.

Смотрини

Тиждень до огляду сторона нареченого ретельно готувалася до цього заходу. Прикрашалися сани, шилися одяг та готувалися подарунки.

У будинку нареченої все проходило ще більш трепетно. Майбутня дружина мала власноруч провести прибирання у тій кімнаті, де зберуться гості. Діставалися найкращі шати та готувалися частування.

Весільні обряди на Русі не дозволяли нареченому брати участь у оглядинах. Наречену оглядали його батьки. Головним її завданням було справити враження скромної дівчини.

Після того, як оглядини підходили до завершення, сторона нареченого виходила на подвір'я для наради. Це було вже формальністю, оскільки остаточне рішення ухвалили ще після сватовства.

Змова

Цей важливий пункт включав кожен весільний обряд у давній Русі. Змова супроводжувалася більш пишним гулянням, ніж сватання та оглядини. І під час його обома сторонами підписувався договір. Таким чином, у наших предків відбувалися заручини. У договорі прописувалася точна дата проведення весілля. І після того, як підписи були поставлені, єдиною причиною, що змогла б порушити обряд одруження, була смерть будь-кого з молодих.

Після того як договір був підписаний, до кімнати входила сестра (або подруга) нареченої та вручала подарунки кожному родичу з боку нареченого.

Вінчання

До прийняття християнства язичницькі весілля полягали у відході молодих із населеного пункту. В оточенні своїх однолітків (старших не мало бути) вони йшли на узлісся. Там плели вінки, співали обрядні пісні та водили хороводи. Вважалося, що таким чином молодих благословляє сама природа.

Коли язичницькі весільні обряди витіснила православна церква, стало обов'язково укладати союз у храмі.

Перед днем ​​весілля наречена та її подружки влаштовували дівич-вечір. Вони милися в лазні, співали пісні і ворожили про те, яка доля чекає на дівчину в заміжньому житті.

У день весілля спочатку всі збиралися в будинку нареченого та бенкетували. Проводилися різні обряди, контрольовані свахою. Загалом весь сценарій весілля належав саме їй. Після того, як було подано третю страву, молоді та гості вирушали до храму.

У храмі батюшка благословляв шлюб, і батько передавав дочку її тепер уже чоловікові. При цьому вдаряв по дочці батогом, що означало батьківський наказ слухатись і шанувати свого чоловіка. Батога передавалася її дружині. Іноді цим і обмежувалося, але є відомості, деякі весільні обряди на Русі проводилися шляхом хльостання майбутньої дружини її чоловіком. Вдаряючи її батогом тричі, за повір'ям, чоловік робив дружину покірною.

Після тривалого обряду в церкві всі поверталися назад до будинку нареченого. Там і проводився решта часу гуляння. Російські весільні обряди, зазвичай, проходили три дні.

Вночі молодих проводжали в їхньому ложі і більше не турбували. Починаючи з другого дня гуляння їх могли спокійно розбудити серед ночі, одягнути і повернути до столу.

Нічну сорочку нареченої перевіряли на наявність позбавлення цноти. Якщо таких плям не було, то весілля могли розірвати, а дівчину посміяти. Плями на сорочці показували гостям за столом, що було хорошим показником для нареченої.

Де можна зустріти такі традиції в наш час?

Мало місць, де ще збереглися такі традиції вінчання. Однак у нашій країні ще є землі, де люди, хоч і не повністю, зберегли старі звичаї. Так, наприклад, весільний обряд на Кубані цілком нагадує весілля, яке проводили колись на Русі. Козаки завжди славилися тим, що шанували історію та традиції свого народу, тим самим зберігши його спадщину для своїх нащадків.