Висловлення святих про виховання дітей священиків. Преподобний авва Феона. Преподобний Ісаак Сирин

Старець Ієронім якоїсь заміжній жінці дав наступні поради: "Слухай свого чоловіка, поважай його і став вище себе. Він багато чого пізнав. Не проси у нього нічого. Бог дав тобі дітей-янголят. Подивимося, якими ти їх зробиш. Батьки несуть велику відповідальність за своїх дітей. Я знаю одну жінку, у якої син неслухняний. День і ніч вона молиться за нього. Я їй сказав: "Богу ти покажеш або врятоване дитя, або рани на своїх колінах".

Коли батьки нерелігійні, "дитина не повинна виконувати злі їх побажання, але повинен зберігати заповіді і виконувати волю Божу, - говорив старець Євсевій. - Тому що перша і велика заповідь, як вчить Святе Письмо, - це любов до Бога і послух Йому, яке вище любові і послуху батькам, родичам, друзям і будь-якого коханій людині або земному інтересу ".

Про виховання дітей старець Паїсій говорив: "Першу духовну застуду діти схоплюють завдяки відчинених дверей почуттів батьків. Найбільше їх застуджується мати, коли вона не одягнена в скромність і спустошує своєю поведінкою дітей ". "Святе життя батьків сповіщає душі дітей, і вони, природно, виростають слухняними і побожними, без душевних ушкоджень, і діти радують батьків, радують і батьки дітей і в цьому житті, і в інший, вічної, де вони знову разом зрадіють".

Старець Філофей повчав: "Батьки нехай виховують своїх дітей з колиски. Нехай вони вчать їх страху Божого, припиняють їх злі прагнення і пориви, хай не запобігають перед ними і не задовольняють їх поганих побажань і смаків. Як м'який віск, який ти ліпиш, як хочеш, приймає будь-яку печатку, так і з маленької дитини ти можеш виліпити все, що забажаєш. Букви, написані на чистому папері, залишаться незабутніми. І те, що дізнається маленька дитина, незабутнє залишиться з ним до старості ". "Якщо на дерево, коли воно мало, подує вітер і зігне його, а ми підставимо стовпчик, то воно стане прямим, якщо ж ми не підставимо стовпчик, то воно назавжди залишиться кривим. Якщо воно виросте і добре вкорениться, а ми захочемо його вирівняти, тоді воно тріскається і ламається. Так і наші діти. Коли вони малі, будемо зміцнювати їх в вірі і страху Божому. Спорудимо для них огорожу і спорудимо для них стіну з повчань і добрих прикладів, доки вони не укореняться в чесноти, коли їм не буде страшна ніяка небезпека ".

Цікаві такі поради старця Порфирія батьків, який виховує дітей: "Не дави на своїх дітей. Те, що хочеш їм сказати, говори з молитвою. Діти не чують вухами. Тільки коли приходить Божественна благодать і просвіщає їх, вони чують те, що ми хочемо їм сказати. Коли хочеш щось сказати своїм дітям, скажи це Богородице, і Вона все влаштує. Ця молитва твоя буде як духовна ласка, яка обійме і приверне дітей. Іноді ми їх пестить, а вони пручаються, в той час як духовної ласки вони не противляться ніколи ". "Батьки, у яких важкі і грубі діти, нехай не звинувачують самих дітей, але того, хто стоїть за їх спинами, - диявола. З дияволом ж ми можемо воювати тільки тоді, коли стаємо святими ".

Про виховання дітей старець Єпіфаній говорив батькам: "Більше говоріть Богу про ваших дітей, ніж дітям про Бога". "Душа юного прагне свободи, тому він насилу приймає різноманітні поради. Замість того щоб постійно давати йому поради і засуджувати за будь-яку дрібницю, поклади це на Христа, Богородицю і на святих і проси Їх напоумити його ". "З дітьми звертайтеся, як жереб'ят, то підтягуючи, то послаблюючи вуздечку. Коли лоша брикається, не відпускаючи вуздечку, ослабимо її, інакше ж він її порве. І, коли він спокійний, тоді потягнемо за вуздечку і поведемо його, куди захочемо ". "Батьки повинні любити своїх дітей як дітей, а не як своїх ідолів. Тобто дитини нехай вони люблять таким, яким він є, а не таким, яким би вони хотіли його бачити - схожим на них ". А старець схимонах Паїсій Афонський так говорив: "Ми повинні допомагати нашим дітям до певного моменту. А потім, в подальшому, довіряти їх Богу. Ангел-хранитель поруч ".

"Зараз, коли ваші діти ще маленькі, ви повинні їм допомогти зрозуміти, що таке добро. А це і є глибокий сенс життя ".

Ще сказав старець: "Я бачу, що сьогоднішня молодь творить стільки безчинств, щоб отримати задоволення, тоді як в духовному житті вони отримали б набагато глибші Божественні радості. У задоволеннях людина може прожити хвилину, десять хвилин, десять днів і цілий рік. Але з тих пір, як він їх відчуває, він часто запитує, невже в раю є щось краще, ніж те, що він переживає тут? Нині молоді вважають, що отримують щось. Вони нагадують голодних дітей, які підбирають те, що викинули солдати-окупанти. Вони гризуть це і уявляють, що щось отримали, тоді як це ніщо ... ".

А о. Іоанн (Крестьянкин) про виховання дітей говорив так: "Згадуючи благочестиву сім'ю Йоакима і Анни і народжену ними благословенну дочко, що не оглянемося ми на себе, на наш час з його духом руйнування, а не творення. І не поставимо чи собі питання: у чому причина, де корінь жорстокої і похмурою негоди, обступила світ і ставить його на край загибелі?

Чи не ми - руйнівний домашньої церкви, чи не ми - порушники старовинних правил сімейного порядку, чи не ми - віддали чад своїх на виховання в країну далеко, де плекають їх осотом і терням і відводять від Отця Небесного, відводять від батьків земних.

Життя - важка справа. І вона стає нестерпно важка, коли з неї виходить інакше Бог. Адже коли не виходить інакше Бог з дому, на Його місце приходять найлютіші духи, які сіють свої смертоносні кукіль. Морок і тьма давно почали здійснювати свої смертоносні плани, повставши на сім'ю, на материнство, яке криє в собі майбутнє світу - виховання потомства.

І треба нам з вами це розуміти, бо це - наше сьогодення і наше майбутнє. І в цьому наша відповідальність перед Богом. Відповідальність страшна! ..

А скільки сліз і сердечного болю варто материнського серця бачити, як той мізер, який вдавалося зробити вдома, в сім'ї, витоптують в душі дитини в школі.

І лилися сльози, лилися молитви. Не думайте, що вони не помічені і не почуті. Можуть не почути і не зрозуміти люди, але не Бог. А для Бога це не просто сльози, це - хресний шлях матері-християнки, воюючою за чадо своє проти цілого світу, проти самого диявола.

Це навіть не просто хрест. Це мучеництво. Мучеництво за Христа. А благодать Божа завжди зміцнювала мучеників, зміцнювала вона і вас у вашій нерівній боротьбі за дітей, зміцнить вона вас і тепер. Тільки б не ослабла християнська переконаність і спрямованість - віра наша ...

Батьки і матері! Одні, без дітей своїх, ви врятуватися не можете - і це треба пам'ятати! .. "

З матеріалів Сибірської Православної газети

Чому одні діти слухняні, а інші неслухняні?

Якщо дитина зачата з вівторка на середу або з четверга на п'ятницю, в недільний день, в пост або в велике свято, він народиться з дефектом - моральним, етичним або фізичним. Ось тоді діти і стають некерованими, неслухняними. Зазвичай, в одній сім'ї бувають і здорові, і хворі діти. Гріх батьківський відбивається на дітях, вони страждають і мучаться. А винні ми самі. Нерозумні ті батьки, які мають дітей малих, годують їх грудьми, а при цьому лаються, скандалять, ображаються, зляться, живуть тільки для плоті. Всі їх пристрасті обов'язково позначаться на нервовій системі дитини. Навіть якщо дитина ще перебуває в утробі матері, він сприймає стан матері, тому народжується хворим. Якщо вагітна жінка п'є вино, курить, живе з чоловіком по плоті, дитина у неї народиться пристрасним, схильним до цих гріхів, з зачатками блуду, пияцтва, гніву, всіх пороків і пристрастей. Коли в родині маленькі діти, не треба думати, що вони нічого не розуміють, нічого не знають. Вони все розуміють і все знають. Діти, як гумова губка, все вбирають від батьків. Якщо мати б'є свою дочку, то не повинна дивуватися, якщо та їй скаже: "Виросту - теж буду тебе бити". Так і буде, якщо мати не почне себе стримувати і виховувати дочку своїм благим прикладом.

Якщо мати благочестива, багато що може змінитися в житті дітей. До святителю Амвросію Медіоланському прийшла мати майбутнього блаженного Августина і сказала: "Отче святий, я день і ніч ридаю, сльози ллю - син мій не знає Господа, живе в розпусті". Єпископ сказав тієї матері: "Пам'ятай, мати, Господь сльози твої не забуде. Він чує твої зітхання син твій прийде до Бога". І незабаром цей юнак прийшов в Меднолани, а в цей час єпископ там говорив проповідь. Блаженний Августин відповів йому, і увірував; святитель Амвросій хрестив його. Господь дарував увірували таку велику благодать, що у нього відкрилися величезні богословські здібності. Він міг десяти скорописця диктувати, кожному окремо, текст з богослов'я, і \u200b\u200bті за ним не встигали, - така велика була його швидкість і працездатність. Він написав таку кількість, що якщо кожен день читати по 8 годин, буде потрібно 80 років життя. За молитвами матері він знайшов настільки велика Божа ласка. Коли мати за дитя молиться, дитя в вогні не горить, у воді не тоне; молитва матері його з дна моря дістає, вона дорівнює молитві церковній. Тільки ми з вами ліниві молитися, - ось причина того, що наші діти і рідні не вірять в Господа.

Святі отці радять так: дітей вчите тільки гарному, поганому вони самі навчаться. Є казки, добрі, моральні, вони корисні дітям. У театрі вони багато чого не зрозуміють. Для християнина головним повинен бути не театр, а церква. У християн все по-іншому. Припустимо, людина, яка не знає Бога, йде не до церкви, а в театр, читати не духовні, а світські книги. Православний християнин робить земні поклони, а невіруюча людина танцює, займається аеробікою. Невіруючий часто сміється, а християнин плаче про свої гріхи. Христос сказав: "Не любіть світу, ні того, що в світі: хто любить світ, у тім немає любови Отцівської" (1 Ін.2,15). Якщо театр не несе християнської моральності, то туди ходити не можна і дивитися там спектаклі теж не треба. Через очі і вуха в нашу душу входить мир, а він зіпсований і заражений гріхом. Дуже важко потім з себе все це вижити. Коли людина починає молитися, то демон починає нагадувати те, що людина бачила і чув раніше.

Ми повинні так виховувати і навчати дітей, щоб вони розуміли, що наша голова не сміттєва яма, куди скидають усе підряд. Чи не всю літературу потрібно читати, а тільки ту, яка принесе користь душі.

Мати відповідає перед Богом за виховання чада. А якщо є духівник, то чи означає це, що відповідальність вся з матері знімається і лягає на духівника? Або вона продовжує нести відповідальність за дитину до якогось певного віку?

Якщо дитина народилася - мати відповідальна за виховання дитини. Вона повинна з лагідністю і любов'ю виховувати його і наставляти. Якщо вона виховувала дитину благочестивим, в християнському дусі до 18 років, то після цього віку вся відповідальність переходить на саме чадо. Якщо він встав на хибний шлях, то матері залишається тільки молитися за нього, а відповідальність лежить на ньому; він сам відповідає за свої справи. Але якщо він зберіг віру і прийшов до церкви, то священик, допомагаючи каятися в гріхах, повчаючи і наставляючи, є його духівником і допомагає йти по життю. А якщо він перестав ходити до церкви, молитися, то з духівника знімається відповідальність. Так що після 18 років ні мати, ні духівник не несуть відповідальності за людину, тільки він сам.

Як дитині прищепити слухняність?

Треба починати з малого, привчати поступово. У нас є не тільки діти, а й дорослі; їм щось говориш, а вони продовжують на своєму стояти і не слухаються. А "своя волошки доводить до горя". Просто не привчені слухатися.

Чи всі діти вірять в Бога?

Дитині не треба говорити, що Бог є. Якщо, правда, батьки або вчителі не навчили іншому. Мати починає молитися, встає на коліна, і дитина не дивується: що це вона робить? У нього душа чиста, безгрішна, вона відчуває Бога. І дитяча молитва така, що відразу доходить до Бога і виповнюється Їм. Ми таких діточок часто бачимо.

Якось до нас у монастир приїхали родичі черниці Валентини і привезли з собою її племінниць, семирічних Настю і Катю. Дівчата поїхали на подвір'ї, там у нас роздолля: ліс, річка.

У неділю до обіду приготували рибку, а вона у нас не часто буває. Смачної виявилася риба, Насті сподобалася.

Валя, ввечері буде рибка? - питає вона.

Ні, Настя.

Пішов увечері отець Антоній на річку, сіл з вудкою. Річка дрібна, тільки трохи ноги замочити, ніколи ніхто там нічого не ловив, а він закинув вудку і раптом спіймав. Зварили ввечері вуха, все поїли. Так вийшло, що деяких сестер пізно покликали. Прибігли - і дісталося тільки дітям, сестрам Насті і Каті. Настя потім на вушко каже:

Валя, я молилася, щоб Господь послав ввечері рибку.

Ось така дитяча молитва.

До инокине Наталії приїхали в гості хрещеник Даня і його рідний брат Коля. Дані десять років, а Колі п'ять, і він брата дуже любить. Все йому прощає: і щигля, і забави над собою. А хрещена, черниця Наталія, їх виховує:

Школько кіл? (Він раніше звук "з" не вимовляв.)

Давай: "Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного!"

Почитай "Богородицю!" - Читає.

Може, ще коло?

Він маленький був, а вже любив міркувати:

Бабуся, чому мене всі люблять? А! Знаю: тому що я всіх люблю.

У Великий піст Даня у нас в монастирі постив як дорослий, хоча тоді йому було ще чотири роки, Наталія йому їсти не давала: матінки не їдять, і тобі не можна перед причастям. Інші діти звикли, а Даня не встиг. Почне Наталія вмовляти:

Данечка, це біс. Він на ліве вухо шепоче: "З'їж ковбаски".

Данечка, сам весь кругленький, сердиться:

Іди, біс, зі своєю ковбаскою, піди!

Вранці треба в храм будити. Даня плаче, не хоче вставати.

Даня, Даня, скоріше послухай, що Ангел говорить. Даня на праву сторону голову повертає, вухо підставляє, слухає:

Сказав, завжди ходити в храм, - встає і одягається.

Але ось дитина підростає, і в ньому починають проявлятися пристрасті. Починає, наприклад, допускати в розумі блудні думки. І тут уже не може бути чистої молитви.

Якось на сповідь прийшла дівчинка дванадцяти років. питаю:

Дивилася порнографічні фільми?

Так. Ми з сусідським хлопчиком у папки касети взяли, коли він був на роботі, і дивилися.

І що ж ви там бачили?

Бачили, як тітонька і дядечко кохалися.

Так це не любов! Це розпуста, блуд. Розпусники Царства Божого не успадкують. Ну, і як ти все це прийняла? Спокійно?

Ні, у мене пристрасті з'явилися.

Знаєте, як рибалка вудить рибу? Він бере вудку з волосінню, насаджує на гачок черв'ячка. Закидає вудочку в річку і чекає, коли ж клюне рибка. Рибка йде на черв'ячка, вистачає його, а разом з черв'ячком захоплює і гачок. Ось вона і потрапила рибалці!

Точно так же і диявол "нанизує на гачок" якесь оголене тіло і "закидає" його в телевізор. Людина "клює" на його наживку, і диявол ловить цю людину. Бідолаха потрапляє до нього в лапи і вирватися вже не може. І диявол мучить цю людину і буде мучити до тих пір, поки той не зробить над своєю пристрастю зусилля і не вирветься.

Йде знищення російської нації, нашого народу. Певні сили дитячу душу вже залучили фільмами в смертний гріх! Всі показують. Ні на що заборони немає.

А якщо є, то фіктивно, на папері. Завжди і всюди можна, якщо комусь буде потрібно, придбати і порнофільм, і газетку непристойні. Людина починає грішити, ще толком не розуміючи, що робить, до яких наслідків це призведе.

Приїхав до мене один хлопчик, висповідався, що теж дивиться ці фільми. Я сказав батькові: "Не можна йому це показувати!" А батько - "сирий матеріал", духовно не зміцнення - каже: "Нехай синок все бачить, все знає". Кажу: "Справа ваше. На вашій совісті душа сина".

Син все дізнався, все зрозумів у свої шістнадцять років, надивився цих фільмів до того, що став злочинцем. Увечері приходить додому, а на ранок його міліція забирає. В чому справа? Виявляється, гуляли з хлопцями, і дівчата були. Напилися, блудом займалися, смертно грішили. Дівчинці п'ятнадцять років. Він зняв з неї Доху, навіть приніс додому і по п'янці забув про це. Вона вранці прокинулася, мати її питає:

А де шуба?

Цей хлопчик взяв її в мене.

Ну, і забрали. Був суд. А там уже не тільки за шубу - за все справи присудили. Ось до чого призводить така свобода.

Дитина п'яти років хоче навчитися смирення. Чи можливо це в такому ранньому віці?

Смирення треба вчитися з ранніх років. Це правильно. Головне - жити не «як я хочу", а по батьківським наказам. Що сказали, то і треба виконувати, і не з невдоволенням, а з радістю, з готовністю. Тоді буде виховуватися не зовнішнє, зовнішнє смиренність, щоб похвалили, а справжнє, глибоке смирення, яке завгодно Богу. Смиренна душа завжди легка і радісна, всім несе світло і любов.

Коли вчишся смирення, не можна дратуватися, обурюватися. Не можна плакати від образи, що кудись не взяли поїхати, кудись не відпустили, щось не дозволили. Треба розуміти це так: "Значить, мені це не благословив Бог, Йому це не угодно, а мені не корисно". І спокійно сісти, вчити уроки, як велить мама.

Як боротися з плотськими спокусами підліткового віку?

Треба пам'ятати: солодощі народжують пристрасті. Якщо бажаєш уникнути спокус, не їж нічого солодкого, не їж м'ясо, зранку не снідай. Жити треба так, щоб дух не спав над плоттю, а не плоть брала верх над духом. І, звичайно, треба намагатися щиросердно сповідатися, щоб нічого таємного на совісті не залишалося. А ще частіше молися, постійно читай Ісусову молитву, і благодать Божа буде зберігати.

Часто підлітки думають, що вони якісь особливі. Багато зростанням стали великими, мамку-папку переросли, а розумом-то ще маленькі.

Знаю таких діточок, років по чотирнадцять-п'ятнадцять, вони хотіли б жити самостійно, вирватися з-під контролю своїх батьків. Пам'ятаю, у моєї сестри син закінчив училище і приніс додому дев'яносто рублів. Батькові каже:

Я від вас відділу, тому що я вже самостійний, можу працювати і гроші у мене є.

Батько йому і каже:

Ну, що ж, відокремлюють. Я тебе сімнадцять років годував, поїв, одягав, жив ти у мене в будинку. Ось коли за ці сімнадцять років розрахуєшся, тоді - на всі чотири сторони, а зараз ти повинен жити з нами і слухати, що тобі скажуть, своєму розуму не довіряти.

Зараз багато батьків плачуть від того, що їхні діти "подорослішали". В одній родині дочка з подружкою пішли з дому, пропали. Тиждень жили на горищі, харчувалися продуктами, взятими з дому; закінчилися продукти - прийшли. Багато хлопців і дівчата по вокзалах мотаються, брудні, голодні додому приходять, зате пожили самостійно, без контролю, а потім: "Прости, пап! Прости, мам!" Добре, якщо одумаються, але, буває, така "свобода" доводить до злочину, до наркотиків, самогубства. А все чому? Тому що живемо без Бога, хочемо все самі робити, без Божої допомоги. А самі ми можемо тільки грішити так падати ...

Як рятувати дітей і онуків? Як бути, якщо маленькі діти не хочуть ходити до церкви? Чи потрібно застосовувати владу старшого над ними, навіть фізичну силу або ж залишити все на волю Божу?

Нещодавно я був в одній сім'ї. Там чоловік і дружина ось уже кілька років не каялися по-справжньому. Душі їх обтяжені гріхами, закосніли в них. З ранку до вечора скандали. Біда така! Дружина постійно в істериці, руки трясуться, сльози, плач, ридання. І ось якось в запалі вона схопила ніж і каже чоловікові:

Бери ніж! Вийдемо в ліс, будемо воювати - хто кого! Я тебе запор смерть! (Вони свого часу обидва займалися карате).

Ось до такого стану один одного довели. І ніяк не можуть поступитися.

Діти, бачачи ці сварки, як гумова губка, вбирають все в свої душі. Що ж від них чекати? Вони будуть точно такими ж, як матуся і татусь. Ось тоді почнеться особливо "цікава" життя в цій сім'ї.

Порядку в сім'ї немає. Навіть зовні їх життя не налагоджена. Якщо почати прибирання, можна зібрати відра тарганів і клопів. Мати каже: "Батюшка, дивіться, як клопи покусали дитину! Вони не дають йому спати ..."

Все завалено мотлохом, сміття кругом. І треба все приводити в порядок, а почати зі своєю душі. Наведемо порядок в душі, тоді і життя налагодиться, з'являться взаємні любов і повагу. Треба ходити до церкви, молитися, ну, і слухати один одного. І дружина повинна більше слухати свого чоловіка. Так повелів Бог. А то ж і загинути можна у злі, в гніві, в роздратуванні. Коли немає згоди, тут і блудні пристрасті на стороні, і зради. Час же йде, дні життя скорочуються, і Господь чекає, коли всі сварки припиняться.

Господь всіх закликає до віри, до покаяння. Часто Він посилає нам благочестивих людей. Добре, якщо це наші батьки, близькі, бабуся з дідусем. На них лежить відповідальність за дітей і онуків, за те, якими вони виростуть.

Раніше існував такий звичай: в Чистий четвер рано вранці батьки піднімали і купали дітей. Я теж це роблю зі своїми дітьми. Як до цього ставиться Церква?

Це зовнішнє приготування православних християн до Таємної Вечері, що сталася у четвер, спогад того, як Господь омив ноги Своїм учням.

Головне, що треба зробити всім православним християнам, - внутрішньо омити свою душу через покаяння. Перед Світлим Христовим Воскресінням все повинні покаятися в гріхах.

Згадайте життя подвижників: багато хто жив в пустелі, їм омитися ніде було ... Купання дітей-це зовнішня сторона четвергового обмивання. Як завжди ми комара відціджуємо, а верблюда поглинаємо.

Не треба звертати особливу увагу на зовнішнє, адже Господу потрібно "серцем скорботним і смиренним". Тому потрібно підготуватися не тільки тілесно, скільки духовно.

Пропали маленькі діти. Що робити їх батькам?

Треба відкрити Псалтир і на кожній "слави" в кафизмах молитися, просити у Господа, у Матері Божої, у святих угодників допомоги і покровительства.

Зараз діти, трохи підросли, вже вважають себе дорослими, хочуть самостійного життя, залишаючи рідну домівку. Зазвичай постранстве та й повертаються додому. Треба за них молитися. Добре молитися своїми словами, бо Господь приймає молитви, що йдуть від серця.

Не випадково, що ці діти пропали. Може бути, батьки живуть без Бога, до церкви не ходять. Діти могли піти з дому, тому що у батьків в житті не все в порядку: суперечки, сварки, а дитяча душа нечистоти не переносить. Шукає правди і справедливості, любові і ласки. А що можуть дати дорослі, коли їх душі без благодаті Божої затемнити нерозкаяним гріхами? Тому і сталося таке з цими хлопцями. Потрібна тривога, щоб душі батьків прокинулися і звернулися до Бога: "Як тривога, так до Бога".

Чи можна подавати записку на проскомідію за сина, який в храм не ходить і живе в цивільному шлюбі без вінця?

Якщо він не проти Бога, то можна. Часом люди живуть з огрубілою душею і в храм ніяк не можуть зібратися прийти. Чому зараз багато, маючи дітей, рідко ходять до церкви, дітей похрестили, а потім їх не видно на службах? Тому, що вони підпавши під вороже вплив, повірили непридатним думкам і не стали їх говорити на сповіді, визнаватися Богу в своєму падінні. А за думками приходять блудні пристрасті, вчинки. Людина в цьому не кається, соромиться, і благодать Господня від нього відходить. Він перестає відчувати в собі Господа, починає звикати жити без Нього, по своїй волі. Стає порожнім, безблагодатним, а від цього починається внутрішнє роздратування, непослух ближнім, завзятість. У такої людини одна мета: наситити, потішити черево, випити, подивитися відео що-небудь непотрібне. Душа жадає благодаті, а де її, крім храму, знайти? У телевізорі? Там спеціально всяку гидоту показують, щоб розбестити народ і духовно знищити Росію. Коли людина залишає духовне і переходить на все плотське, він починає уподібнюватися тварині. Життя його стає плотської, примітивною. Яке вже тут вище творіння Боже, коли людина потоптав в собі іскру Божу - свою безсмертну душу! У ньому тільки одні гріховні думки, жодної думки про Безсмертного і вічне! Життя без молитви, без спілкування зі своїм Творцем - хіба це життя?

Як виховувати дітей в Законі Божому, в православному дусі, так, щоб в сім'ї зберігалися світ, тиша і спокій?

У одного селянина було п'ять дітей і все дуже хороші, добродійні. Все село дивувалася, дивлячись на них. Сусід якось запитав селянина:

Як вдалося тобі виховати таких прекрасних дітей?

Дуже просто. Першого виховував і навчав я сам, другий навчався у першого, третій у перших двох, і інші так само. А всьому я навчився у свого батька.

Син навчився від батька, батько від свого батька, а перший в роду навчився від єдиного Отця - Господа.

Та сім'я, яка постійно перебуває з Господом, в молитві, має благословення Боже. Все в ній йде своєю чергою. Хоча диявол і спокушає, але члени сім'ї ведуть боротьбу з пристрастями, каються в гріхах. І в цій родині запанують мир і любов, тому що є благословення Боже на ній.

Зараз багато людей, які не знали Господа, до церкви не ходили, перебували в пороках, пристрастях, давали свободу всім своїм почуттям і довели себе до безблагодатного стану. В душі стали перебувати морок, темрява, що не стало любові. І раді б жити по-іншому, прийти до Бога, а сил не вистачає. Але і таких Господь не залишає.

Сказано: "Де множиться гріх, там рясніє благодать". Як це зрозуміти?

Якщо зруйнували величезний будинок, то для його відновлення треба дуже багато коштів. А на відновлення маленького зруйнованого будиночка коштів треба менше. Тому якщо хтось багато грішив, йому для порятунку потрібно багато Божої благодаті. І Господь цю благодать дає; найголовніше зберегти її в собі. Все витримати, а часом постраждати і помучитися.

Приїхала одна жінка з Мінська. каже:

Батюшка, допоможіть мені!

Що таке?

Стала біснуватою.

Увійшов в неї біс.

Звичайно, Господь попустив цю хворобу для порятунку. Так і сказано в посланні апостола Павла до коринтян: одна людина зробив важкий смертний гріх, тому його тіло треба віддати на погибель сатані, щоб врятувався дух (1 Кор.4). Будь-яка хвороба, навіть біснування, зароблена нами і послана за наші гріхи. Тому, якщо ми будемо грішити, жити без Бога, в родині нашій ніколи не буде миру і спокою. Тільки в Бога можна знайти спокій і джерело сил для виховання наших дітей.

Як привчити дитину до духовного життя?

Треба з дитинства привчати дитину до молитви, до Церкви, до служб. Багато батьків приводять маленьких дітей на службу до церкви. Дітлахи стоять, слухають церковні молитви, самі Бога про щось просять, сповідують свої дитячі гріхи. Деякі підходили до сповіді, говорили:

Батюшка, я маму і тата не слухався, плювався, кусався, ногами бив.

Нещодавно один хлопчик двох з невеликим років вперше сказав свої гріхи:

Маму не слухався, тупотів на неї ніжкою.

Господь приймає таку сповідь.

Пам'ятаю одну сім'ю. Там батьки вчили дітей добру. Хлопчику три роки було, маленький ще. Він любив Господа, Матір Божу, святителя Миколая. Кожен раз, коли мама йому щось хороше говорила, він підходив до святого кут і молився. А прикластися міг тільки до ікони святителя Миколая, вона була нижче інших.

Одного разу батьки вийшли в город. Він удома грав з дверним гачком. Раз, і гачок зачинився! Він тоді пішов у ванну, відкрутив кран, а закриття не зміг. Вода вже в кімнату пішла. Батьки побачили, що вода через поріг на вулицю тече, стали двері відкривати, а вона замкнена. Потрапили через вікно. Дивляться, синку лежить в ліжку сухий. Води багато, до колін! питають:

Синочку, як же ти врятувався-то?

Він відповідає:

А мене дідусь посадив на ліжко.

Який дідусь?

Він і показав на ікону святителя Миколая.

Син зовсім відбився від рук, не розмовляє, не слухається. Йому сімнадцять. Як мені за нього молитися?

Треба по 150 разів читати молитву "Богородице, Діво, радуйся". Преподобний Серафим Саровський говорив, що той, хто ходить в Дівєєві по канавці Матері Божої і сто п'ятдесят разів читає "Богородице Діво, радуйся", знаходиться під особливим покровом Богородиці. Святі отці постійно говорили про шанування Божої Матері, про молитовне звернення до Неї за допомогою. Молитва Матері Божої має велику силу. За молитвами Пресвятої Богородиці благодать Божа зійде і на матір, і на дитину. Праведний Іоанн Кронштадтський каже: "Якщо всі ангели, святі, все люди, що живуть на землі, разом зберуться і будуть молитися, молитва Матері Божої по силі перевершує всі їхні молитви.

Пригадую одну сім'ю. Це було в той час, коли ми служили на прихід. У одній матері, Наталії, були дві дівчинки - Ліза і Катя. Лізі років тринадцять-чотирнадцять, була вона примхлива, свавільна. І хоча ходила до церкви разом з мамою, залишалася дуже неспокійною. Я дивувався терпінню матері. Кожен раз вранці встає і каже дочці:

Ліза, давай молитися!

Все, мам, я читаю молитви!

Швидко читаєш, повільно читай!

Мама її НЕ обсмикувала, терпляче виконувала всі її прохання. У цей час дочка було марно бити-бити. Мати терпіла. Минув час, дочка виросла, стала спокійніше. Спільне молитвословие пішло їй на користь.

Що робити, якщо батьки люди нецерковні, як вони можуть виховати дітей?

Кожен виховує по-своєму, а потім пожинає плоди. Оскільки держава у нас було нецерковное, виховувало без Бога, це виховання принесло плоди: рекет, вбивства, насильство, грабунки. Діти не шанують батьків, не дають коштів для життя, виганяють з дому.

Батько і мати відповідальні за виховання своїх дітей. Вони повинні навчати, наставляти, вчити. І кому як йде це напоумлення. Деяких треба прістрожіть, інших краще ласкою взяти.

Мене мати ніколи сильно не била. Бувало, захочеться мені гуляти, піти купатися на річку, а вона мене змушує корову пасти. Мотузки у нас не було, щоб прив'язати її до кілочка. А якщо корову просто пустити пастися, небезпечно, поруч залізниця проходила. Часто корів збивало поїздом. Доводилося сидіти з білявки. На вулиці спекотно - градусів 30-40. Не утримаюся, збігаю на річку, скупаюся. Мати дізнається, що я кинув корову, і, бувало, вилаяв. Згорне рушник і рушником відходить. Я сміюся: "Ось тут ще не вдарила, ось тут". Мати завжди за це поважав, що не злилася, що не сердилась.

Але в деяких випадках віца - прутик не завадить. Премудрий Соломон говорить: "Не шкодуй батоги для сина твого, щоб коли виросте, був вдячний тобі". Знаю батьків, які, дізнавшись про якомусь пороці свою дитину, сказали раз, два, а потім застосовують фізичне покарання. Так відсікають пристрасть: дитина більше не стосується того гріха.

Поруч з нашої землянкою жив мій друг Саша. Йому було теж років п'ять-шість. Була у нього неміч: то у бабусі з сумки трохи грошенят витягне, то годинник у батьків. Я бачив, як мати його карала. запитує:

Саша, хто взяв гроші?

Мам, я не брав.

Де годинник?

Чи не брав.

Знаю, що ти не брав, але ми зараз знайдемо того, хто брав. Йди сюди.

Заводить його в кімнату.

Клади руки на стіл.

Він кладе.

Так ти не брав?

Чи не брав.

Тепер я знаю, хто взяв.

І по руках ременем.

Це твої руки винні. Ти дуже хороший, а руки завинили.

Ай-яй-яй ... Ой-йо-йо-йой!

Нічого! Зараз відвадити руки, щоб вони гроші не брали.

Так ось і відвадити його.

Я не слухаю маму, а дуже хочу навчитися слухатися. В мене не виходить. Що ж мені робити?

Слухатися, послух - це основа нашого спасіння. Розповім, як я вчився слухатися. Коли вступив до семінарії Троїце-Сергієвої Лаври, став замислювався: "Як же привчити себе до послуху? Адже порятунок починається з послуху". Вирішив і сам собі сказав так: "Хто б мені що не сказав, повинен послухатися. Не тільки старших за посадою, а й друзів-семінаристів".

І почав виконувати. Заняття закінчуються о пів на третю. Пообідали. Вільний час до шести годин. Підходить інспектор, запитує:

Ти вільний?

Вільний.

Треба піти машину розвантажити: привезли стільці.

Усередині "не хочеться", але кажу собі: "Будеш це послух виконувати. Воно тобі не подобається? Значить, будеш нести його, поки не сподобається".

Бувало, треба було по слухняності піти на склад, на носилки набрати картоплі, принести їх на кухню, та не один раз. Усередині "не хочеться", але змушую: "Ти повинен це послух виконати!"

І так в кожній справі. Привчай себе слухатися. Не подобається мити підлогу, прибирати посуд, йти в магазин за хлібом? Треба сказати собі: "Буду нести послух батькам, як Богу, до тих пір, поки не навчуся з радістю виконувати будь-яке їхнє доручення". Налаштуємо себе так і легко навчимося слухняності.

У моєї сестри чоловік, Іван Іванович, він так привчив себе до праці, що без роботи вже не може. Встає о шостій ранку і відразу починає працювати. Йде до корови, вимітає, вичищає, порядок наводить; в гаражі щось будує, на вулиці щось прибиває ...

Служив я на прихід, він до мене приїжджав. Відразу знаходив собі роботу. Шпаківень наробив, шаф, прибрав сміття в сараї. У коморах навів порядок. У недільний день не можна працювати, а він так звик працювати, що для нього мука чекати понеділка.

Так що все треба починати з послуху, і тоді Господь вже буде допомагати.

Ми причащаємо немовляти, а він чомусь після причастя дратівливим стає.

Багато що залежить від батьків. Дитина безгрішний, святий, а батьки часто нерозкаяні, і це їх внутрішній стан відбивається на дитині. Згадується в житії праведного Іоанна Кронштадтського: коли до нього приносили причащати немовлят, деякі з них не хотіли приймати Святі Дари - махали руками, крутилися, крутилися. А коли б справедливий пророчо говорив: "Це майбутні гонителі Церкви". Вони вже від народження були противники Бога.

Син без благословення батьків привів в будинок жінку і живе з нею. Як до цього ставитися батькам?

Одна людина згрішив плотських гріхом. Ангел відійшов від нього і плакав, а демон приступив до цієї людини. Ангела запитують:

Чому ти не можеш бути поруч і відігнати біса?

Той же:

Коли людина прийняла святе хрещення, Бог поставив мене зберігати його. Але людина, маючи вільну волю, ухилився від чистоти. Живе в пороках, пристрастях. І я не можу до нього приступити, бо він відійшов від Бога.

Якщо людина відійшла від Бога, злом і докорами його не візьмеш, але тільки любов'ю. Апостоли несли в світ проповідь про Христа ні з зброєю, ні з криком, а з любов'ю. Ті, хто був здатний прийняти слово Доброї Новини, взяли вчення Христове, а хто не здатний, не прийняли. Так триває і до сьогоднішнього дня. Люди, здатні до духовного діяння, смиренно слухають, коли їх наставляють. Ті, хто перебуває в гордині, мають затьмарений розум, не можуть вмістити сказаного.

Син перебуває в ув'язненні і дуже часто хворіє. Як мені бути? Він хрещений.

У нас вся Росія хрещена. Думаю, вам не треба сильно хвилюватися. Треба молитися Господу, щоб Він сина привів до віри. Мета нашого земного життя одна: зробити душу доброї, чистої, святий. Навіть якщо він і хворіє, це йому на користь: через хвороби Господь закликає до віри, до покаяння.

А коли ми Бога не визнаємо, що не молимося, чи не каємося, вважаємо, що ми хрещені і цього достатньо, ми не можемо називатися віруючими.

В першу чергу, вашому синові потрібно принести покаяння, знайти справжню віру. Зараз багато хто приходить до віри в тюрмі, в ізоляції.

У нас в області одинадцять установ: колоній і слідчих ізоляторів. Ми часто ходимо до ув'язнених. Нещодавно, на Різдвяних святках, були в камерах, де утримуються підлітки - сто п'ятдесят чоловік. Принесли їм невеликі подарунки.

Людина п'ять з них скоїли вбивства. Я вже не кажу про інші гріхи. Дитині чотирнадцять-шістнадцять років, він скоїв вбивство і вже двадцять жінок мав. І дівчата там такі ж. Надивилися фільмів, начиталися брудних книг. Чого ж після цього від них очікувати?

Зараз вони знаходяться в ізоляції, позбавлені телевізора, книг. Є час подумати, зрозуміти, що треба виправлятися, покаятися. А покаяння - це виправлення життя, поворот її на сто вісімдесят градусів, зміна розуму.

Дівчинка п'ятнадцяти років поїхала в монастир, додому повертатися не хоче. Як Ви думаєте, в її віці це серйозно? Дати їй можливість залишитися або взяти її під свою опіку?

Якщо дівчинка духовно здорова, не треба їй перешкоджати. Нехай вона буде в монастирі і випробує себе, там і навчання продовжить.

З досвіду знаю, що багато батьків своїх дітей не пускали в монастир. Одна мати говорила: "Дочка, тільки через мій труп!" Через чотири місяці вона померла. І таких випадків чимало.

Є не тільки підлітки, а й діти, шлях яких визначено спочатку. Преподобний Іов Почаївський в десятирічному віці був пострижений в чернецтво.

Коли дитина тягнеться до Господа, не треба йому перешкоджати. У нас в монастирі у одній черниці є внучка Марина, вона прийшла в обитель до Христа в два з половиною роки. Отримала фундамент чернечого життя. Зараз навчається в православній гімназії. Приїжджала на день мого Ангела, вітала. Я сказав їй перед усіма матушками (а було там більше сотні чоловік): "Пам'ятаєш, Марина, в два з половиною роки тебе Святіший Патріарх Алексій II благословив бути ігуменею. Ти йому на сходах храму подарувала троянду і попросила благословення. Все це зафіксовано в духовному світі. Так що благословення тобі дано, і його треба виконати. Пам'ятай, духовні основи ти отримала тут, в Свято-Введенському жіночому монастирі м Іванова ".

У нас деякі хлопчики і дівчатка починають дуже погано говорити про ченців. Як мені себе з ними вести?

Самі ці дівчатка і хлопчики - хороші, тільки їх злий дух збиває з пантелику. Він завжди налаштований проти Бога, адже Господь - це Добро, Любов. Він усім творить тільки одне добро, а про Нього теж погано говорять. Мало того, що погано говорили, Його розіп'яли! Уже дві тисячі років руйнують храми, будинки Божий. І православних, вірних Господу християн теж женуть. Знищують ікони, святі мощі і погане говорять про ченців, про парафіян. Чому? Тому що в людей, які це роблять, злий дух живе, він підштовхує їх на гріх. Тому і лають вони Христа, священиків, ченців, адже злий дух не може терпіти чистоти і святості. Через мови таких людей він висловлює свої думки і злість.

Той, хто має в собі Духа Святого, з вуст випускає тільки добрі слова, спокійні, мирні, тихі. А той хлопчик чи дівчинка, які погані слова кажуть, лаються, не слухаються батьків, діють уже по навіюванню демона. Звичайно, якщо немає хороших слів, найкраще мовчати.

Людей, які прийшли в монастир, можна порівняти зі знятими з молока вершками. Зі світу збираються служити Богу тілом і душею обрані люди, най-най. Якщо ми будемо говорити про вершках погано, то що можна сказати про воді, що залишилася?

Як допомогти синові? Він багато часу займався астрологією, хіромантією. Ерудований, закінчив аспірантуру, зараз все втратив: сім'ю, житло, мене ненавидить. Йому важко, і я терплю та молюся за нього.

Матері дана можливість вимолити своє чадо з пекла. Материнська молитва прирівнюється до загальноцерковної, має велику силу і може дитя дістати з дна моря. Якщо будете читати Псалтир і поминати його ім'я на "слава", подавати по монастирях на Божественну літургію, на молебні, то Господь Вашого сина без допомоги не залишить. Ми не знаємо, як людини рятувати, діставати з гріха, а Господь знає.

Блаженний Августин в юності не знав Бога, але мати його молилася. Вона прийшла до архієрея, впала в ноги і розповіла свою біду. Єпископ їй сказав: "Мати, Господь твої сльози і молитви бачить. Прийде час, і виповниться твоє бажання". Так і сталося, її син повірив, став ревним проповідником Христовим.

Згадайте притчу про "розслабленому". Один чоловік тридцять вісім років лежав паралізований у овчей купелі. Один раз на рік приходив ангел і порушував воду в купелі. Хто перший міг зійти в воду, отримував зцілення. Розслаблений прагнув в купіль, але інші випереджали його. Але він не впадав у відчай. Він чекав. І Господь виконав його бажання. Тільки подумайте: він тридцять вісім років чекав зцілення.

Це прообраз нашої Православної Церкви, Церкви Христової, яка дарує нам безліч можливостей лікування: і Божественна літургія, і сповідь, і свята вода, і молитва. Коли будемо молитися від всього серця, самі з гріховного животіння виліземо і сина з лап бісівських звільнимо.

Бабуся потай від батьків причащає маленьку дитину, її бентежить, що потай.

Нічого поганого тут немає. Навпаки, дуже добре, що хтось знайшовся в сім'ї, робить добру справу для душі цієї дитини. Дитина повинна жити духовним життям. Якщо він не буде причащатися, душа його може померти і маленька людина буде рости з мертвої душею. Згодом їм може опанувати зла сила навіть до душевної хвороби, до біснування. А якщо цього, з ласки Божої, не станеться, просто виросте людина зі злим характером.

Маленький посаджений квіточку вимагає до себе турботи і уваги. Він потребує поливанні, в розпушуванні і звільнення від бур'яну. Так і дитини необхідно причащати Святими Тайнами - Кров'ю і Тілом Христовими. Тоді його душа живе і розвивається. Вона потрапляє під особливе заступництво Господньої благодаті.

Нещодавно ми хрестили хлопчика. У нього зараз великі спокуси, він нервує і кричить: "Бога немає, а є тільки диявол". Зняв з себе хрестик, звинувачує, що його змусили хреститися. Як за нього молитися, щоб допомогти?

Молитися за нього треба. Це з ним ще таке ... дитяче. Може бути, по телевізору що-небудь подивився, і згубний, демонічне насіння заронити в душу. Тому він і вимовляє такі слова.

А ось про те, що демон є, а Бога немає ... А куди ж Він подівся? Скільки тисяч років був - і раптом "Його немає"? Знайшлися такі люди, про яких премудрий Давид сказав: "Сказав безумний у серці своїм: несть Бога". Тільки божевільна людина може сказати, що Бога немає.

Душа такої людини до останньої клітини просякнута гріхом. І в ній, звичайно, Бога немає - Господь іде до тих, хто Його закликає. А хто не пам'ятає про Нього, Він за тими спостерігає і нагадує про Себе, про Свою любов до заблукав через скорботи, хвороби, всякого роду напасті. Хтось скаже: "Нічого собі, ось це любов!" А ми рідко згадуємо Бога, коли у нас все добре. Але як тільки помер хтось, потрапив в аварію, в тюрму, так відразу до Бога: "Остання надія на Нього!" Народне прислів'я говорить: "Як тривога, так до Бога".

Будь-якому, хто говорить, що Бога немає, можна повірити. Це правда. У ньому Бога немає! В його серце не благодать Божа, а антихристово заперечення Бога, пекельний пломінь безбожництва. Скільки ж таких людей! Але сьогодні вони заперечують Бога, а назавтра Господь дасть їм пізнати Своє існування. І приходять такі на сповідь, каються, плачуть.

За великим церковним святам я спізнююся на уроки. Спочатку йду на літургію, а потім в школу. Мене запитують: "Де ти був"? Що мені відповідати: брехати або говорити правду?

Храм - є школа, і школа основна. Часто на сповіді діти запитують: чи можна в двонадесяте свято не піти в школу? Ми зазвичай радимо сходити в той храм, де є рання літургія, побути там, а потім йти в школу. А якщо вчитеся з ранку і все ж після літургії запізнюється на уроки, пам'ятайте: брехати ніколи не треба. Краще сказати: "Я був на службі в церкві". А якщо хтось стане насміхатися, (до цього треба бути готовим), потерпіть як справжній воїн Христов, як справжній християнин.

Чи можна під час посту дивитися фільми-казки, де є баба-Яга і Кощій Безсмертний?

Ой, як це страшно ... Нас заздалегідь привчають до пекельним мукам, знайомлять з бісами. Дитяча душа легко запам'ятає ці образи в свідомості, а потім мучиться. Багато на сповіді кажуть: "Мене мучать кошмари, упирі".

Треба намагатися жити серед прекрасної. Тим більше в пост.

Господь створив нас для прекрасного, для вічного блаженного життя. Про неї потрібно розповідати дитині, готувати його душу до зустрічі з Богом.

Чи можна православному християнинові (дитині) дивитися мультфільми про трансформерів і грати в них?

Все, що ми робимо, говоримо, мислимо, жевріє, все це запечатляется у вічність на всі часи. Богом нам дано час не для того, щоб дивитися мультфільми про трансформерів. Корисного в цьому нічого немає, тому що там розповідається про космос, а космос наповнюють демонічні сили, добра там немає. Духовний батько мені казав: "Старайся все робити, дивитися і читати тільки хороше, тому що наша пам'ять - не звалище, що не яма, в яку потрібно все скидати. Ми повинні заповнювати душу і всі свої думки тільки добром. Посіємо добро, воно принесе рясні добрі плоди. у житті як на городі: якщо сіяти і добре насіння, і бур'яни, все заросте бур'яном. відповіді цих мультфільмах треба вчитися розпізнавати добро і зло. Краще вправлятися в реальному житті, а не у вигаданій; у кожної людини є совість, вона підкаже.

(Преподобний Ніл Синайський)

Святитель Тихон Задонський

З інструкції вчителям «Як їм на посаді звання свого надходити»:

• Вчителям учнів навчати не тільки грамоті, а й чесного життя, страху Божого, тому грамота без страху Божого не що інше, як меч у божевільного.

• Несправних і ледачих і свавільних карати різками, а іноді і словами, а своєю рукою в голову або інакше що не дерзати.

• Деякі батьки так ніжно і слабо дітей своїх виховують і утримують, що не хочуть їх за злочини карати і так безстрашно і свавільно їм попускають жити; інші безмірну строгість вживають і більш гнів і лють свою над ними здійснюють, ніж карають їх. Обидва - і ті, і інші - грішать. Скрізь бо надмірність хибно; строгість і милість безрозсудна у всякому чині працюється. Ця в розслаблення, свавілля, розбещення і явну смерть призводить юних, від природи до зла всякому схильних; інша прикрість, роздратування і зневіру в них чинить. Скрізь бо помірність і середній шлях похваляється. Тим-то батькам благочестивим середнього шляху триматися повинно.

З посади батьків і дітей:

1. Як тільки почнуть діти приходити в розум і розуміти вчення, негайно має їм вливати молоко благочестя і в пізнання приводити Бога і Христа Сина Божого: хто є Бог Той, у Якого віруємо, і поминаємо ім'я Його, і сповідуємо і молимося Йому? І хто є Христос і як Його слід вважати? Заради чого на цей світ все народжуємося і хрестимося і чого після смерті очікуємо? Нинішнє житіє наше нічим іншим, як шлях, яким йдемо до вічності, добрий - до благополучної, злий - до неблагополучної. Народжуємося на цей світ не заради честі, багатства, їжі солодкої, шати красивого, багатих будинків і іншого, бо все це при смерті залишаємо. Але народжуємося, щоб тут благочестиво пожити, і Богу догодити, і після смерті до Нього перейти і в вічному Його блаженство перебувати. Інакше якщо б до цього життя народжувалися ми, то нам би навіки треба перебувати тут; але противне бачимо. Бо до іншого життя народжуємося і на шлях світу цього вступаємо, щоб до того дійти. Тим-то і хрестимося, і віруємо в Бога і Христа Сина Божого, і закликаємо ім'я Його, і до церкви ходимо і молимося, так одержимо від Нього те майбутнє блаженство. Все це та інше потрібно спочатку пропонувати дітям юним, щоб вони, приходячи в вік, приходили і в пізнання Боже і посади і надії християнської. Звідси сподіватися можна доброї надії в юному серці, коли воно так виховуватися почне. Бо як зло, так і добро в юнацькому серці міцно вкорінюється; і чому в юності навчаємося, в тому, і в досконалий вік прийшовши, перебуваємо, як молоде дерево, до якої стороні Віджени, так і стоїть до кінця. Заради цього потрібно юності таке благочестиве виховання. І коли самі батьки або не можуть, або звання їх не допускає того робити, потрібно їм таких наставників шукати і навчати дітей. Багато дітей своїх вчать іноземних мов і мистецтвам, але в справі благочестя не навчають, чому видно, що і самі того не знають, хоча і християнами називаються. Корисно заради суспільства і комерції і мов іноземним навчати; але таїнств віри навчати потрібно, і потрібно не відступлять, але і «єдино є на потребу» (). Що у французькому або іншому якою мовою, коли мова навчений буде, а серце не навчене добру? Мова добре і червоно витійствує, але серце порожньо без віри і видає сморід невіри, що і батькам безтурботним, і дітям тяжко.

2. Так як, за Писанням, «початок мудрості - страх Господній» (), спочатку в юні серця повинно всадити страх Божий; бо юність, від природи до зла схильна, нічим більше, як сім страхом, від того відвертається, як і будь-яка людина. А щоб страх Божий всадити в серця їх, потрібно їм часто нагадувати, що Бог є всюди, і з кожною людиною присутній, і, що людина не робить або мислить, бачить, і, що ні говорить, чує, і за всяке слово, справа а думки худе гнівається і буде судити, і грішників вічного мучення зрадить, як і праведним і добрим людям віддасть мзду за добрі їхні справи, і грішить або зло творить може справді показна, як про те читаємо в історіях, і нині те ж саме буває. Це їм спочатку потрібно вселяє, щоб не тільки явно, але і таємно від всякого зла ухилялися, щоб як діти перед батьками своїми, раби перед панами своїми, підвладні перед владою нічого непристойного ставок, але благоговійно надходили, як би вони перед Богом, все спостерігає, надходили б і ходили зі страхом і думали, що Бог і з ними є, і всі їхні вчинки бачить, і може їх показна, коли зле будуть робити. Хоча трапляється, що людина худого справи не бачить, але Бог, більший усього світу і Суддя всіх, все бачить. Від такого вчення і міркування про Бога може в юних страх Божий насадити, що і літнім і старим пам'ятати потрібно ...

3. Дітей несправних буде покараний батькам. Так слово Боже велить їм: «Не залишай юнака без покарання: якщо різкою виб'єш його, не помре: ти різкою виб'єш його і врятуєш душу його від пекла »(). Бачимо, що Сам Бог любить дітей Своїх, але від любові їх карає: «Бо Господь, кого любить, того Він карає, і і б'є кожного сина, якого приймає »(). Так і плотські батьки повинні наслідувати Богу і дітей своїх від любові карати. Бо та любов батьківська сліпа, яка залишає дітей несправних винного Він справжня ж і мудра та любов, яка свавілля їх гамує покаранням. «Хто стримує різку свою, той ненавидить сина свого а хто любить, той з дитинства карає його »().

4. Не повинно в покаранні безмірною строгості вживати, як і апостол велить: «Батьки, не дратуйте дітей своїх, щоб на дусі не впали вони» (), але середнім шляхом надходити, як вище сказано.

5. Під образ добрих справ самих себе їм представляти. Бо юність, та й всякий вік краще наставляється до чесноти житієм добрим, ніж словом; особливо ж юні діти за правило собі мають житіє батьків своїх; так, що в них примічають, то і самі роблять, добре чи то буде злим, що бачать. Заради чого батькам повинно як від спокус берегтися, так і приклад доброчесного житія подавати дітям своїм, коли хочуть їх до чесноти наставити. Інакше нічого не можуть встигнути. Бо більш дивляться на житіє батьків своїх і то уявляють в юних своїх душах, ніж слова їх слухають. Всякого наставника слово, з життям поєднане, - неабияка і сильне повчання, скільки ж більш батьківське повчання.

6. Любити дітей і саме єство батьків тягне і переконує: і безсловесні люблять свої породження. Чого заради і не потрібно про те згадувати, тільки б не була безглузда любов, як вище сказано.

7. Батькам про дітей своїх треба молитися Богу, щоб їх Сам Він наставив на страх Свій і умудрив на спасіння.

8. Наскільки шкідливо нехтування про правильне виховання і покарання дітей і самим батькам і дітям їх, з вищеописаного всякий бачить, і історія свідчить про Іллю, жерці ізраїльському, який за те, що правильно не виховує і не карав синів своїх за предерзостей їх, і сам і діти його були покарані від Бога.

Преподобний Серафим Саровський

Старець не дозволяв дітям говорити проти батьків, навіть мали безсумнівні недоліки. Один чоловік прийшов до старця з матір'ю, яка була віддана пороку пияцтва. Син тільки хотів заговорити про це, як про. Серафим затиснув йому рукою рот і не дав вимовити йому слова. Потім він, звертаючись до матері, сказав: «Відкрий уста свої» - і, коли вона відкрила рот, тричі дмухнув на неї. Відпускаючи її, о. Серафим сказав: «Ось вам мій заповіт: ані майте в домі своїм не тільки вина, але навіть і посуду винної, так як ти переїхати не потрапиш більш вина».

На питання, вчити чи дітей мовам та іншим наукам, старець відповів: «Що ж поганого знати що-небудь?»

Георгій, самітник Задонский

Батьків обов'язок до чадам своїм є ... умовляти і переконувати їх до непорочної і чистого життя, як подружньої, так і бессупружной по благоізволеніе заради Бога, до дотримання віри, заповідей Божих і благочестя, і приносити про них молитви за допомогою святої Церкви, і творити милостині, та не помилує Господь милістю Своєю і ними ж звістка долями помилує моляться Йому і що просять вічного спасіння.

Тепер я пригадую Вам про себе, посміхнувшись Вашому покаранню вільного Альоші. Покійна мати моя полум'яно мене любила, жаліла і плакала надо мною! але, коли знайде мене в прослушаніі і пустощі, тоді, зробивши пристойне стягнення, позбавляє мене ласки на весь день і більше. Боляче було їй і самій переносити таке покарання мене; але вона, дивлячись на кінець моєму житті, долала свою ніжність і керувалася премудрими правилами, яким вона пройнята щодо виховання дітей та страхом Божим, який перебував в серці її. Добре і пропозиція Ваше Альоші, що він хоче: пити чи чай і молитися або не молитися і не пити? Прошу Вас, ви не лайте А. Ф. при Альоші, для того щоб він міг її почитати і слухати.

В вагітності корисно читати такі молитви: «Боже, милостивий будь мені грішному», «створюючи мене, Господи, помилуй мя», «Господи, дай мені померти, в прославляння імені Твого: нехай буде воля Твоя!», «Створи зі мною по милості твоєї і, якоже хочеш, влаштуй про мені річ. Амінь ».

Дяка Господу Богу за дарування Вам дітей! Молитва Ваша про них збагатить їх доброзвичайністю. Тепер, поки вони малолітніх, потрібно Вам вселяти в серця їх страх Божий, зберігання заповідей Божих і належну пошану до батьків; потрібно навчати і про вічні муки, призначених непокаявшегося грішникам за непослух і злочин заповідей Божих. Щоб виховати дітей в благочесті, батькам повинно мати невсипуще мання і праці. Батьки мають дати відповідь перед Господом про поведінку дітей своїх до вікових років їх.

Преосвященний Антоній, архієпископ Воронезький і Задонський

Доглядачеві духовного училища, якого нагляду вверялись і казенні вихованці, сказав преосвященний Антоній: «Ви маєте своїх дітей. Як ви дбаєте про їхній добробут, так дбайте про виховання і щасті дітей, довіряється вам начальством ».

Коли прийшли до преосвященному Антонію директор гімназії з інспектором і вчителями, архіпастир їм сказав: «Ви мої помічники: я один нічого зробити не можу. Я схожий на чоловіка, який поставлений на високій дзвіниці, - запрошую, кличу, але хто мене чує? Насаджує в дітях страх Божий, навчайте їх знати Бога, Його любити і старанно Йому молитися; запам'ятовуйте в серцях їх святу віру, любов до Православної Церкви нашої і до її святим статутам, любов до царя та батьківщині. Ось християнське багатство наше! »

Святитель Ігнатій (Брянчанінов)

Дочку не дозволяй собі плескати, нижче пальчиком. Це надзвичайно шкідливо для моральності як дочки, так і матері. Є старовинне хороше, а є і старовинне худе; худому не треба наслідувати. Випиши собі книгу «Повчання преподобного авви Дорофея», який займався вихованням молодих ченців з відмінним успіхом. Ця книга буде чудовим настановою для тебе самої і для виховання дочки. Читай книгу і вивчай її. Знай, що більше за всіх твоїх настанов словами життя твоє буде найсильнішим настановою для дочки.

Охрани сина від отруйних єретиків. Нарікань від нього за недолік погибельної, зайвої світськості Не бійся! убойся того грізного вислови Господнього, яке очікує батьків на Страшному суді Христовому за виховання дітей для вічної погибелі; убойся тих відчайдушних і непотрібних сліз і прокльонів на батьків, які тоді скажуть діти, виховані для пекла.

Святитель Феофан, затворник Вишенський

Вас бентежить доля дітей. Що робити? Майже загальна данину нині всіх батьків та ж. Повітря поганий, і предурной. А коштів горю допомогти нету. Молитва одна, але їй прийнятність присікається обуренням віри. Добре, якщо б можна було розташувати дітей, щоб казали, що їх наводить в подив і відштовхує від віри, або б спромогтися як-небудь випитувати у них, що засіло в голові і серці. Тоді можна би поволі наводити їх на неправі знову почутого і правості здавна відомого. Всяко мені здається, батькам не заважає з цього боку стосуватися загрозливою їх дітям біди. Авось благословить Господь починання їх!

Хто в родині живе, тому й порятунок від сімейних чеснот. Але ж справа не в тому, щоб все представити в відмінному вигляді, а щоб зробити все залежне ...

Що в закладах діти стають не ті вже - що робити? Час мудре. При всьому тому не можна думати, щоб всі внушаемое їм (добре) пропадало або пропало. Все залишається і в свій час свого плода. Ви свого не залишайте, ніж можете сприяючи тому, щоб вони не зовсім збилися з дороги, а успіх - все від Господа. Моліться більш ... допомагайте нужденним більш, їх молитві повірять дітей. Ця молитва сильна.

Дітей навчати є борг батьків, - стало, і ваш. І боятися чого? Слово любовне ніколи не дратує. Командирське тільки ніякого плоду не виробляє. Щоб дітям благословив Господь уникнути небезпек, треба молитися і день і ніч. Бог милостивий! Він має багато засобів запобігати, які нам і в голову не прийдуть. Бог всім править. Він мудрий, всеблагий і всемощного Правитель. І ми належимо до Царства Його. Чого ж сумувати? Він не дасть Своїх образити. Про один треба дбати, як б не образити Його, і Він не викреслив вас з числа Своїх.

Журитесь про дітей. На то ви мати, щоб про дітей сумувати. Але прикладіть до бідкання молитву ... І Господь ублагоустроіт дітей. Пам'ятайте матір блаженного Августина. Плакала-плакала, молилася-молилася! І вимолила, і виплакала, що Августин схаменувся - і став як следут бути.

Про сина багато не журіться. Яка вдача, дивіться, а життя потім змусить перехреститися. Що любить наживи - це ще не велика біда. Степеннее буде. Не мати не можна, бо треба їсти, пити, мати дах над головою та інше. Надію тільки при маєтку на Бога покладати треба, частина приділяти незаможним. Вивчайте його по копійці давати бідному, хоч в неділі тільки. Почавши з цього, і далі піде.

І молитвою не докучали, можна набриднути. Радьте йому хоч трохи так молитися вранці і ввечері, не читаючи жодних молитов, а так, розумно очі до Бога зводячи. Увечері - Бога подякувати за день, вранці попросити про день - своїми словами, як знаєш, тільки б справою. І цього досить. Поклони три-п'ять з такими думками. І вдень іноді нехай звертається до Бога з короткою молитвою: «Господи, помилуй; благослови, Господи ». Більше цього не потрібно. «Чи важко це, - скажіть йому. - Ну, так то зроби мені розраду ... »

Молодь жити на землі і по-земному хоче. Адже і не можна без цього, тому що ми земні. Тільки не треба забувати, що на землі ми на час, і короткий, - стало, хоч і земне, але не для землі отримали буття.

Дітей відчуження - дивно. Але подивіться, чи не ви винні в тому. Якщо ви то за читанням, то за рукоділлям, а дітьми мало займаєтеся, так що вони не бачать від вас ласки ... то що дивного, що вони відчужуються від вас? ..

Вам не можна одним рятувати душу свою. Частина цього невідкладну має і піклування про дітей, ласки до них, материнська ніжність, безмовне напоумлення.

Святий праведний Іоанн Кронштадтський

При утворенні юнацтва про що треба найбільше старатися? Про те, щоб стежити «йому просвещенна очеса серця» (). Чи не помічаєте, що серце наше - перший діяч в нашому житті, і у всіх майже знаннях наших зір серцем відомих істин (ідея) передує розумовому пізнанню? Буває так при знаннях: серце бачить разом, нероздільно, миттєво; потім цей одиничний акт зору серцевого передається розуму і в розумі розкладається на частини, є відділи: попереднє, подальше; зір серця в розумі отримує аналіз свій. Ідея належить серцю, а не розуму - внутрішнім чоловіком, а не зовнішньому. Тому дуже важлива справа «просвещенна очеса серця» при всіх знаннях, але особливо при пізнанні істин віри і правил моральності.

Батьки і вихователі! Остерігайте дітей своїх з усією турботливий від примх перед вами, інакше діти скоро забудуть ціну вашої любові, заразять своє серце злобою, рано втратять святу, щиру, гарячу любов серця, а після досягнення повноліття гірко будуть скаржитися на те, що в юності занадто багато плекали їх, потурали капризам їх серця. Каприз - зародок серцевої псування, іржа серця, моль любові, насіння злоби, гидоту для Господа.

Не залишайте дітей без уваги щодо викорінення з їхнього серця плевел гріхів, поганих, лукавих і хульних помислів, гріховних звичок, нахилів і пристрастей; ворог і плоть грішна не щадять і дітей, насіння всіх гріхів є і в дітях; уявіть дітям все небезпеки гріхів на шляху життя, що не приховуйте від них гріхів, щоб вони через незнання і невразумленію не затвердили в гріховних навичках і пристрастях, які ростуть і приносять відповідні плоди по приході дітей в вік.

При утворенні надзвичайно шкідливо розвивати тільки розум і розум, залишаючи поза увагою серце, - на серце найбільше потрібно звертати увагу; серце - життя, але життя, зіпсована гріхом; потрібно очистити цей джерело життя, потрібно запалити в ньому чистий пломінь життя, так, щоб він горів і не згасав і давав напрямок всім думкам, бажанням і прагненням людини, всього його життя. Суспільство розтління саме від нестачі виховання християнського. Пора християнам зрозуміти Господа, чого Він від нас хоче, - саме Він хоче чистого серця: «Блаженні чисті серцем» (). Прислухайтеся до Його Найсолодшому гласу в Євангелії. А справжня життя нашого серця - Христос ( «живе в мені Христос») (). Навчіться все мудрості апостола, це наше спільне завдання - вселити віру Христа в серце.

Людина, кажуть, вільний, його не можна або йому не повинно себе примушувати ні у вірі, ні в навчанні. Господи помилуй! Яке диявольське думку! Якщо не примушувати, то що ж після цього вийде з людей? Ну, що вийде з тебе, глашатай нововимишленних правил, якщо ти не будеш примушувати себе ні до чого доброго, а будеш жити так, як має тебе жити твоє хибне серце, твій гордий, короткозорий і сліпий розум, твоя грішна плоть? Скажи, що з тебе вийде? Хіба ти не примушуєш себе ні до чого, не кажу прямо доброму, а хоча належного і корисного? Як можна обійтися без примусу себе? Як можна і християн не спонукати і не примушувати до виконання приписів віри і благочестя? Чи ж не каже Святе Письмо, що «Царство Небесне нудиться», що «нуждніци захоплюють е» ()? А як не примушувати особливо хлопчиків до навчання, до молитви? Що з них вийде? Чи не лінивці чи? Чи не пустуни чи? Чи не навчаться вони всякому злу?

Преподобний Макарій Оптинський

Бог, багатий єси в милості, міг би збагатити всіх, якби було це корисно, але Він інакше творить по всемудрое і незбагненним нам доль, перед якими ми повинні смиренно будуть боятися і коритися з подякою. Дітям дайте добре виховання щодо моральності, і, коли вони будуть гідні і буде їм корисно, Бог має силу збагатити їх або дарувати потрібне і задоволене.

Ми щодня читаємо в молитві: «Отче наш», і просимо: «... нехай буде воля Твоя»; треба, щоб не одні слова вимовлялися, але щоб з ними ж і воля наша і розум узгоджувалися. Чадородие є благословення Боже, дане людям, - як же ти будеш оне відкидати або знищувати? У цьому немає сумніву, що для тебе втомлює піклуватися про дітей, але і в цьому маєш допомогу Божу, а праця і стомлення послужать тобі спасіння, бо Писання каже: дружина чадородия заради спасеться (). Краще віддатися на волю Божу і вважати чадородие благословенням Божим, завдяки Його про се, а не нарікаючи, - тоді Господь і полегшить працю твій, а буде є воля Його, то і припиниться оне без всяких засобів.

Чув, що Ви маєте намір сина Вашого ... послати в Б-в для навчання торгівлі і для кращого якогось освіти і щоб частина Ваша у племінників належала Вам. На мою думку, для сина Вашого досить освіти - бути добрим християнином, доброю людиною, шанобливим сином, пам'ятати храм Божий, молитися Богу, шанувати служителів Церкви Божої, пастирів, слухати їх вчення, трудитися для користі ближніх і своєї, нікого не ображати, зберігати тверезість, цнотливість і все оне виконувати зі смиренням. Ось для нього справжнє просвітництво.

Про збереження Православ'я в дітях Ваших - намагайтеся поселяти це вчення і моліться Богу про се. На жаль, нині так вільно всюди говорять і пишуть про релігію, ні до творення, а до сумніву; чуттєвість опановує, і юне покоління схильне більше до свободи, а не до приборкання почуттів і розуму дає свободу, хоч він і затьмарений. Але втім, не треба впадати у відчай, а просити Бога зберегти їх юні серця від вільнодумства, і самі намагайтеся вселяти їм, за поняттями їх віку, про Православну Церкву і благочесті: що в юному серці напишется, то в повноліття більш утвердиться, подібно як на молодому плоді написані слова в дозріли виразніше зображуються. При ходінні з ними до церкви можна злегка говорити, що означає церква і Кому в ній служать - Всевишньому Богу, Творцю нашому - і що Він знає і бачить, що ми не тільки робимо і говоримо, але і мислимо. За хороші справи нагороджує, а за пустощі карає. Часто або рідко брати з собою до церкви треба на розсуд їх розташування, а іноді і на переконання, а паче в великі свята треба брати їх з собою. Син Ваш показав на ділі своє старанність до нашої обителі, заснував збір милостині від рідних, і ми скоро отримаємо послані їм три рубля п'ятдесят копійок сріблом. Нехай Господь благословить його юне серце до пізнання істини і до любові Божої; але любов народжується від страху: «... страхом Господнім ухиляється всякий від зла» () - а не мріяти, що ми від любові творимо добро, і «початок премудрості страх Господній» (). І на всіх дітей Ваших, на N. N. і на Вас та ніспослет Господь Своє благословення і подасть світ, здоров'я, добробут і порятунок.

Точно, в нинішні часи важко зберегти юність від бурхливого потоку вільнодумства, що розлився по обличчю землі і топляться в каламутних водах розум людський, невір'ям затьмарений. Але ви з Божою поміччю насевайте на серцях їх насіння православного віросповідання, напуває оні страхом Божим, що призводить до любові через виконання заповідей Господніх. Запалі на юної грунті серця їх насіння благочестя, може бути, принесуть згодом плід під святиню твердістю віри православної. Намагайтеся не допущать їх читати книги, противні істині; юний розум здатний до прийняття будь-якого роду вражень. А головне - моліться Господу, нехай збереже Він їх від стріл і спокус ворожих, і доручайте покрову Матері Божої.

Важке запитання про дітей: коли бувають в колі рідних і однолітків, чи допускати їх до карт і до танців? Як це вирішити - не знаю. Що сталося це звичаєм світських звернень, важко протистояти, сообращаясь зі світом. Просто треба бути сповідником, переносячи докору, глузування і презирство. Але і допустити з юних років до карт - це може з часом звернутися в звичку і навіть в пристрасть; також і танці, які назвав один мудрий проповідник «Іродіадина мистецтво» і які світ вважає невинним задоволенням в суспільстві, а по суті оні гріховні. Скільки можна, треба вселяти дітям, що для них шкідливо і те й інше; але вони, дивлячись на інших дітей, що вправляються в цих забавах, або будуть їм заздрити, або засуджувати, а себе вважати кращими їх. І тут личить мати мудрість, але не зі своїм розумом, а молити Господа, та упремудріт вас, як чинити у вихованні дітей, і нехай збереже їх від згубного духу шкідливих звичаїв мирських.

Преподобний Амвросій Оптинський

В даний час, здається, більше, ніж коли-небудь, бажаючі благочестиво жити оточені всякими незручностями і труднощами. Особливо стає важко вести справу виховання дітей в дусі християнському і в правилах святої Православної Церкви. Серед усіх цих труднощів залишається нам одне: вдаватися до Господа Бога, старанно просити від Нього допомоги і напоумлення і потім зі свого боку робити все, що можемо, по крайнього нашому розумінню; решта ж все надати на волю Божу і на Його промисел, не бентежачись, якщо інші не так надходять, як би нам хотілося.

Вас обтяжує турбота, як дати дітям вашим християнське виховання, і висловлюєте цю турботу так: «Я кожного дня на досвіді бачу, що не маю достатньо твердості до виконання обов'язку по совісті, і відчуваю себе дуже неспособною скласти душу людини за образом і подобою Божественного вчення ». Остання думка висловлена \u200b\u200bдуже сильно і відноситься більше до сприяння і до допомоги Божої, а для Вас досить буде і того, якщо Ви подбаєте виховати дітей своїх в страсі Божому, вселити їм православне поняття і добромисними настановами захистити їх від понять, далеких Православної Церкви. Що Ви благе посієте в душах своїх дітей в їх юності, то може після прозябнуть в серцях їх, коли вони прийдуть в зріле мужність, після гірких шкільних і сучасних випробувань, якими нерідко обламуються гілки благого домашнього християнського виховання. Століттями затверджений досвід показує, що хресне знамення має велику силу на всі дії людини, в усі продовження його життя. Тому необхідно подбати вкоренить в дітях звичай частіше захищати себе хресним знаменням, і особливо перед прийняттям їжі і пиття, лягаючи спати і встаючи, перед виїздом, перед виходом, і перед входом куди-небудь, і щоб діти вважали хресне на знак не недбало або по- модному, а з точністю, починаючи з чола до персів, і на обидва плеча, щоб хрест виходив правильний.

Пишете: «Хотіла б я, щоб ми уникли з чоловіком того згубного розбіжності в справі виховання, яке майже у всіх подружжям бачу я». Так, річ ця дійсно премудреная! Але сперечатися про це при дітях Ви і самі помітили, що не корисно. Тому в разі розбіжності краще або ухиляйтеся і йдіть, або показуйте, як ніби не вслухалися, але ніяк не сперечайтеся про свої різних поглядах при дітях. Рада про це і міркування повинні бути наодинці і якомога похладнокровнее, щоб було действительнее. Втім, якщо ви встигнете насадити в серцях дітей ваших страх Божий, тоді на них різні людські примхи не можуть так зловредно діяти.

На закінчення Вашого листа пишете, що Вас турбує час важкого народження, і турбує і лякає так, що ця переважна думка заважає Вам користуватися всяким благом життя, і тому бажаєте мати якусь молитву собі в підкріплення. Є православне переказ, що в цих випадках вдаються до Божої Матері, за назвою ікони Феодорівської. Вимені або напишіть собі цю ікону, святкування якої буває двічі на рік: 14 марта і 16 серпня. Якщо побажаєте, то можете напередодні цих днів ввечері здійснювати домашнє бдіння, а в самий день - молебень з акафістом Божої Матері. За ретельності можете здійснювати це і в інший час, як забажається. Можете щодня і самі молитися Цариці Небесній, читаючи Їй не менше дванадцяти раз в день: «Богородице Діво, радуйся», хоч з поясними поклонами. Стільки ж разів читати і кондак Їй: «Не маємо іншої допомоги, що не маємо іншої надії, крім Тебе, Владичице. Ти нам допоможи, на Тебе сподіваємося і Тобою хвалимось: Твої бо існуємо раби: Нехай не осоромляться ».

Пишете, що помічаєте в сина Вашому сухість або мало почуття і інші недоліки. Але в дитинстві взагалі не у багатьох буває справжнє, справжнє почуття, а більшою почасти воно проявляється в більш зрілому віці, вже тоді, коли людина більш почне розуміти і дещо зазнає в житті. Притому надлишок внутрішнього почуття непомітно є приводом до таємного приношення і засудження інших, а брак почуття і сухість мимоволі упокорює людини, коли він стане розуміти це. Тому багато не засмучуйтеся тим, що помічаєте в сина Вашому цей недолік: з часом, може бути, і в ньому неминучі в житті випробування пробудять належне почуття; а тільки подбайте про те, щоб передавати йому по можливості про все здорові поняття згідно з вченням Православної Церкви. Пишете, що до сих пір самі займалися з ним і пройшли з ним священну історію Старого Завіту, і питаєте, як і чому його вчити і кого обрати для цього. Пройшовши з ним Старий Завіт, Вам самим повинно закінчити цю справу, тобто перейти до Нового Завіту, а потім вже почати катехізичне вчення. Ви боїтеся, що сухість Катехизму не додасть йому теплоти. Катехізис нікому не додає теплоти, а досить того, щоб діти мали правильні поняття про догматах і інших предметах Православної Церкви. Якщо бажаєте, щоб православне вчення діяло і на серце сина вашого, то читайте з ним «Православне сповідання» і «Училище благочестя», а учитель Закону нехай навчає його по Катехизму, прийнятому в навчальних закладах.

Перед сповіддю і самі Ви робитимете Вашим сином і приготуйте його до цього таїнства, як зумієте. Примусьте його перед сповіддю прочитати заповіді з поясненням. Відносно виправлення його недоліків взагалі можете йому говорити іноді напівжартівливим тоном: «Ти ж молодий князь, через такі вчинки не вдаряти себе особою в бруд». Пишете, що Ви глибоко впевнені, що немає для людини іншого джерела благополуччя на землі і вічного блаженства на небі, крім Церкви Христової, і що все поза нею ніщо, і бажали б передати це переконання дітям своїм, щоб воно було як би потаємної їх життям ; але Вам здається, що не маєте покликання вчити і не можете говорити з належною силою переконання про цю велику предмет. Як мати чадолюбива, самі передавайте відомості про ці предмети вашим дітям, як вмієте. Вас в цьому замінити ніхто не може, тому що іншим Ви повинні б ще спершу розтлумачити Ваші поняття і бажання, і до того ж інші не знають Ваших дітей і їх душевний розташування і потреби; і до того ж слова матері більш можуть діяти на них, ніж слово сторонньої людини. Настанови інших діють на розум, а настанови матері - на серце. Якщо ж Вам здається, що син Ваш багато знає, багато розуміє, але мало відчуває, то, повторюю, не засмучуйтеся і цим. А моліться про се Богу, так влаштує корисне про сина Вашому, якоже звістку. Ви пишете, що у нього прекрасна пам'ять; користуйтеся і цим. Передавайте йому, крім настанов, корисні для душі повісті і за часом питайте його, щоб він Вам повторював, як пам'ятає і цінує. Все, що він від вас почує, буде спершу зберігатися в його пам'яті і розумі, а потім з Божою поміччю, за сприяння дослідів в житті може перейти до тями. Ви скаржитесь, що мати відволікає Вас від занять з сином. Можете пояснити їй прямо, що користь сина вимагає, щоб Ви з ним займалися, а вона, як розумна бабуся, звичайно, в цьому повинна зійти Вам без засмучення. Повторюю: закликаючи Божу допомогу, дійте щодо сказаного, як ви вмієте, чому Вас напоумить Господь і як можете, - нічтоже сумняся і нічтоже бояся.

Думка моє щодо занять читанням таке, щоб перш за все займати юний розум священною історією і читанням житій святих, за вибором, непомітно насівши в ньому насіння страху Божого і християнського життя; і особливо потрібно з Божою поміччю зуміти йому вселити, як важливо зберігання заповідей Божих і які тяжкі наслідки бувають від порушення оних. Все це виводити з прикладу прабатьків наших, скуштували від забороненого древа і за те вигнаних з раю.

Крилова байки можна залишити до часу, а поки займати дитини вивченням напам'ять деяких молитов. Символу віри і обраних псалмів, наприклад «Живий у допомозі Вишнього», «Господь просвіта моя», і подібних. Головне, щоб дитина була зайнята під силу і спрямований до страху Божого. Від цього все добре і хороше, як і, навпаки, неробство і невнушеніе дітям страху Божого бувають причиною всіх бід та нещасть. Без навіювання страху Божого, ніж дітей ні займай, не принесе бажаних плодів щодо доброї моральності та упорядкованою життя. При вселенні ж страху Божого всяке заняття добре і корисно. Особливі тонкощі і обережності по сему предмету не зовсім доречні. Потрібно вести справу простіше, з надією на допомогу Божу, якою і завжди просити має за молитви блаженного нашого батька (Макарія).

Тепер же чую, що ви сумуєте паче заходи, бачачи страждання болять дочки. Дійсно, по-людськи не можна не сумувати матері, бачачи дочку свою крихітку в таких стражданнях і стражденну день і ніч. Незважаючи на це, ви повинні пам'ятати, що ви християнка, віруюча в майбутнє життя і майбутнє блаженне відплата не тільки за працю, а й за страждання довільні і мимовільні, і тому не повинні нерассудно душа того і сумувати паче заходи, подібно язичникам або людей невіруючих, які не визнають ні майбутнього вічного блаженства, ні майбутнього вічних мук. Хоч як великі мимовільні страждання дочки вашої малятка С., але все-таки вони не можуть зрівнятися з довільними стражданнями мучеників; якщо ж рівняються, то вона і рівне з ними отримає блаженний стан в райських оселях. Втім, не повинно забувати і модерного теперішнього часу, в яке і малі діти отримують душевний пошкодження від того, що бачать, і від того, що чують, і тому потрібно очищення, яке без страждань не буває; очищення ж душевний здебільшого буває через страждання тілесні. Покладемо, що і не було ніякого душевного пошкодження. Але все-таки має знати, що райське блаженство нікому не дарується без страждань. Подивіться: і самі немовлята без хвороби чи і страждань переходять в майбутнє життя? Втім, пишу так не тому, що хотів би я смерті стражденній малятку С., але пишу все це, власне, для розради Вас і для правильного напоумлення і дійсного переконання, щоб Ви нерассудно і паче заходи не сумували. Як не любите Ви дочка свою, але знайте, що більш Вас любить її Всеблагий Господь наш, всяким чином промишляє про порятунок нашому. Про любов Свою до кожного з віруючих Сам Він свідчить в Писанні, кажучи: «Аще і дружина забуде виплодок своє, Аз же не забуду тебе». Тому постарайтеся стримати скорботу Вашу про болять дочки, возвергая печаль цю на Господа: яко ж бо хощет і вподобав, тако і зробить з нами по милістю. Раджу Вам долучати болючу дочка з попередніми сповіді. Попросіть духівника, щоб поблагоразумнее розпитав її при сповіді.

Дітей ви повинні вивчати, а від дітей самі повинні вчитися, як сказано від Самого Господа: «Аще не будете, як діти, не ввійдете в Царство Небесне». А святий апостол Павло протолковал це так: «Не діти бувайте розумом, але злобою дитинства; уми ж досконалі бувайте ».

Схиігумен Антоній Оптинський

Одного разу прийшов до нього хтось в великому горі, що єдиного його сина, на якого він вважав всю надію свою, виключили з навчального закладу. «Так моліться ви про сина?» - несподівано запитав його старець. «Іноді молюся, - відповідав той запинаючись, - а іноді не молюсь». «Безумовно моліться про сина, старанно моліться про нього: велика сила батьківської молитви про дітей». З цього слова невтішний батько, який досі не дуже був старанний до молитви і до церкви, від щирого серця став вдаватися до Господа і молитися про сина. І що ж? І сталося по обставини змінилися, хлопчик був прийнятий в заклад і благополучно закінчив в ньому курс, на превеликий втіху батька, який завжди з розчуленням згадував о. Антонія і розповідав, кажучи, що одне це просте слово богомудрого старця доставило йому найбільшу душевну користь на все його життя.

Ігумен Воніфатій з Феофанії

Апостол Павло пише до батьків так: «Батьки, не дратуйте дітей своїх, але воспітовайте їх в покаранні і вченні Господні» (). Ось скорочення всіх обов'язків батьківських: виховання дітей в покаранні, тобто в повчанні і вченні Господні.

Помічаючи в дитини пробуджується почуття і думка, потрібно дати йому бажану християнину їжу. Ця їжа переважно полягає в релігійних поняттях. Нехай на першому місці дитяти чується найсолодше ім'я Господа Ісуса; нехай перший промінь свідомості спадає на поняття про Бога, нашого Творця, Вседержителя, Промис Літел і Спасителя; нехай ніжне почуття потрясеться відчуттям любові до Отця Небесного, в великому домі Якого живе він і батьки його, з правиці Якого отримує не тільки все потрібне і все приємне для життя, - і на самому початку виникає розумного буття дитини возжжется той небесне світло, який вказує шлях істини і добра.

Залишати капризи без виправлення - значить прирікати близьких серцю своєму на вірне нещастя в житті. Даси межі примхам дитини, приборкуй прагнення його волі, привчай до позбавлення, нужді, терпінню, і ти розвинеш моральну силу, яка складається в самовладанні і з якою можна бути щасливим серед найбільших в життя пригод, твердим і незламним серед самих бурхливих хвиль життя.

У сімейному житті необхідні і природні викладачі Божого благословення - батьки. Даючи буття своїм дітям, вони як би продовжують дію творіння Божого і, отже, носять на собі печатку влади і сили Божої, яка дає і підтримує життя всього живого. Ось чому значення влади батьківської захищається Самим Богом, коли між десятьма заповідями тільки одна про шанування батьків укладає в собі явну обітницю нагороди: «Шануй батька твого і матір твою, та благо ти буде», додано: «і довголітній будеш на землі».

Преосвященний Амвросій, архієпископ Харківський

Стійте самі, як сказано у пророка, перед лицем Божим, будьте устами Божими - тоді через ваше посередництво Сам Бог буде вихователем дітей, вам доручених ...

Не обмежуйте настанов в Законі Божому вивченням уроків, а частіше з любов'ю і благоговінням, скільки їх самі маєте, говоріть їм про Бога, Отця, промислителя і Судді чоловіків, про Бога всевидючому, наглядає будь-яку думку і справа людське і благословляє все добре, відвертає від всякого зла. Зводите думки дітей до Бога не з тим тільки, щоб вони пізнавали Його, але щоб якнайчастіше згадували про Нього і звертали до Нього серця свої з любов'ю і вдячністю. Це наука ходіння перед Богом і страху Божого, яка вселяє образ Божий в серці людини і привчає дитину обслуговувати свої думки і справи з побоювання образити Бога.

Під час обговорення дитячих проступків не обмежуйте ваші зауваження словами: «Як це соромно чи непристойно», а говорите частіше: «Як це грішно і страшно». Скільки самі розумієте силу гріха, скільки самі боїтеся його - нехай це буде написано на обличчі вашому. Ваша скорбота про проступок дитини відіб'ється в його серці; ваше навіювання, що ви відповідаєте за його проступок перед Богом, змусить і його боятися тієї ж відповідальності. Тоді і ваше стягнення він прийме як Боже покарання.

... научайтесь дітей не словам тільки молитви, а знайомте їх зі станом і досвідом молитви. Не робіть молитву занадто короткою, не бійтеся за втому дітей, введіть їх у працю молитви, пояснюючи їм науку збирання думок і бадьорість предстояния розуму перед Богом. Моліться самі при них з запалом і старанністю: теплота вашого серця сполучиться і їхніх сердець, вони дізнаються розради, що знаходяться в молитві, і вона буде для них втіхою і притулком у всіх випробуваннях і скорботах життя.

Розкрийте їм науку випробування помислів і внутрішньої боротьби з думками і схильностями гріховними. Розкажіть їм у міру їх віку історію зародження гріха в ледь сознаваемой думки, його зростання в хвилюванні почуттів і потягах серця, його бурхливі руху в поривах пристрастей, його крайні виявлення в справах злочинних - і тоді буде для них нечиста думка так само страшна, як злочинне справа.

Вкажіть їм нашу неміч в боротьбі з гріхом, постійну потребу в допомозі Божої і непереможну силу імені Ісусового. Дайте їм досліди внутрішньої перемоги над злом силою закликання Ймення, а тоді вони будуть відпущені в світ, сповнений моральних небезпек, зі зброєю в руках.

... Коли можливо, читайте їм житія святих по четьям мине, не боячись труднощів мови і довготи оповідань. Дитяча душа розгорається ревністю по Бозі при розповідях про працях подвижників і страждання мучеників, уяву наповнюється світлими образами святих, пам'ять збагачується дослідами чеснот і мудрими настановами. Погані товариства огидні будуть душі, яка ознайомилася думкою і серцем з спільнотою святих.

Коли жоден член сімейства не може залишитися без вечірньої і ранкової молитви, коли батько не виходить з дому на свою справу, не помолившись перед святими іконами, і мати нічого не починає без хреста, коли і малому дитяти не дозволяють доторкнутися до їжі, поки воно не перехреститься - не привчаються цим діти просити у всьому допомоги Божої, і закликати на все благословення Боже, і вірити, що без допомоги Бога немає безпеки в життя, а без Його благословення немає успіху в справах людських?

Не може залишитися безплідною для дітей віра батьків, коли вони при потребі і бідності зі сльозами на очах кажуть: «Що робити? Буди воля Божа »; при небезпеки: «Бог милостивий»; при важких обставинах: «Бог допоможе»; при успіху і радості: «Слава Богу, Бог послав». Тут завжди і у всьому сповідується Божого добрість, Боже Провидіння, Боже правосуддя. Чи не є це живе вчення про Бога і Його властивості? І так як для дітей немає нічого вище і дорожче батьків, а батьки з любов'ю і благоговінням сповідують, що вони самі все мають від Бога і в усьому сподіваються на Бога, що Він є загальний і всеблагий Благодійник всіх: то не відчують чи діти і не зрозуміють, що «все Богом живуть і рухаються і існують», і потім не полюблять чи Бога?

Навик до напруги волі, необхідному подвигами добра, купується не інакше як з малих років ... Де ж, в якій людській системі виховання ви знайдете стільки предметів для вправи волі, таку близькість їх до всякої доброї діяльності і таке пристосування до всіх віках і станів, як в божественному училище Православної Церкви? І чудово, що всі ці вправи від більшої частини людей освічених нині піддаються нарікань.

Навіщо, кажуть, дитя рано будити і змушувати без користі стояти цілі години в церкві? Це марна катування. Ні, це потрібно для того, щоб поступово привчити його до активного дня, до уваги, зібраності думок, терпінню в подвиг, без чого не здійснюється жодна добра справа.

Навіщо дітям в храмі завжди вислуховувати одне й те саме? Потім, що в православному богослужінні, яке поверхневому погляду представляється тільки повторенням одного і того ж, полягає невичерпне велика кількість вражень і істин, позивати і які мають нас до духовної досконалості, навіювань і прикладів, присоромлювати наше недбальство про чесноти і нашу лінощі.

Навіщо на шкоду здоров'ю змушувати дітей вживати грубу і непітательной їжу або надовго залишатися без їжі? Потім, щоб привчити їх піддавати себе злиднів і мужньо виносити їх, без чого не обходиться жоден подвиг, ні християнський, ні громадський.

Протоієрей Олексій Мечев

Чи не схвалював батюшка, коли батьки, прагнучи до церкви, залишали дітей одних, без догляду. Виховання дітей він ставив вище інших благочестивих занять. Благословляючи мати з дитиною і вказуючи на немовляти, він їй переконливо говорив: «Ось тут твої і Київ, і Єрусалим».

«Заборона, бувало, нас мати, двох малюків, в кімнаті і піде до церкви, - розповідала одна з духовних дітей батюшки. - Проходячи по храму з каждением і побачивши її, батюшка тут же строго відсилав її додому ».

Одним з питань, яких стосувалися батюшкіних бесіди, було питання про шлюб та вихованні дітей. Які готуються бути батьками і матерями і самим матерям і батькам він вказував, що питання про християнський шлюб і християнське виховання в наш час, час заперечення всього на світі, є самим злободенним і важливим: «Вступаючи в шлюб, християнські батьки повинні думати не тільки про своє особисте щастя, а й про майбутнє своїх дітей, про те, щоб виховати в них християн, корисних Церкви і суспільства. Але на жаль, багато батьків зовсім не замислюються над вихованням у своїй дитині людини-християнина. Вони думають про його майбуття в сферах зовнішніх відносин, представляють його лікарем, інженером, літератором, віддають його до відповідного навчального закладу і думають, що цим обмежується їхня турбота про дитину. Але в той же час ми бачимо, як часто в житті внутрішньої, духовної діти надані або гувернантки, або самим собі. Не кажучи вже про те, що багато дітей виростають буквально на вулиці; навіть ті, на яких звернуто увагу батьків, піддаються часто-густо впливу навколишнього середовища, поганих товаришів і поступово сходять з нормального шляху розвитку.

Звідки це безліч хлопчиків, з тринадцяти-чотирнадцяти років п'ють, палять, развратнічал? Звідки ці дівчатка, ледь вийшли з пелюшок і вже нафарбовані, нарум'янені, подвіти? Це плоди недбалого ставлення батьків до виховання. Наскільки ж згубно це відгукується на Церкви, яка в кожній знову з'явилася на світло людської душі сподівається бачити ревного і старанного сина свого? »

На думку батюшки, в цьому складному і важкій справі виховання не повинно бути як недбальства, так і надмірної строгості і сухості. Він підтримував цю думку і сильними прикладами і зі спогадів свого дитинства і своєї матері, і з особистого досвіду і практики. Він постійно говорив, що творить початком повинна бути любов і чуйність матері до своїх дітей. Мати повинна бути першим і вірним другом своєї дитини; справжня любов завжди знайде вірний шлях до дитячої душі, не даючи їй замкнутися, але і не потураючи поганим нахилам.

Виховання, говорив батюшка, має бути християнським, з одного боку, і церковним - з іншого. Мало вселяти дитині поняття про Бога і безсмертя, намагатися зігрівати в ньому почуття обов'язку або говорити про необхідність любові до Бога і людей. Все це дуже важко досягається без паралельно йде виховання церковного. Богослужіння, залишаючи глибокі сліди на вразливою дитячій душі, надає абстрактним богословським істинам забарвлення реальну, життєву, робить їх більш близькими і зрозумілими. Вихований таким чином дитина, знайомий з Господом трохи ні з колиски, може з більшою сміливістю і впевненістю відправитися в життєвий шлях, ніж дитина, який не знав Господа в дитинстві. В душі релігійно вихованої людини зло торжествувати не може, і, хоча б в майбутньому він і ухилився від правого шляху, рано чи пізно насіння істини, посіяні в ньому турботливою любов'ю батьків, порушать його від сну гріховного і приведуть до втраченого едему.

Але для того, щоб виховувати дітей як повинно, батькам слід поглянути і на свій шлюб з чисто християнської точки зору. У чому невдалість і короткочасність сучасних шлюбів? Батюшка стверджував, що в тому, що, шукаючи шлюбного зближення, люди думають тільки про себе, про своє особисте щастя. Чоловік бачить в дружині тільки жінку, що приносить йому чуттєві насолоди, і вельми часто закриває очі на неї як на людину, друга, мати. Жінка теж виходить заміж або по сліпий пристрасті, яка дуже скоро згасає, або ж за розрахунком. Цей егоїзм, що проник всі верстви нашого суспільства, і служить причиною таких частих сімейних драм і розлучень. Молода людина, говорив батюшка, який хоче одружитися, повинен пам'ятати, що шлюб є \u200b\u200bхрест, що йому вручається слабкий, немічний посудина - дружина, яку він повинен берегти і зберігати для свого потомства. Мета шлюбу перш за все в народженні і вихованні дітей. Для несення хреста шлюбного чоловік і дружина повинні відкинути свої егоїстичні рахунки і жити в ім'я і для своїх дітей.

Святитель Іоанн Златоуст

Подібно до того як хтось не може розраховувати на виправдання і поблажливість у власних гріхах, так і батьки - в гріхах дітей. Ті батьки, які не дбають про благопристойності і скромності дітей, бувають дітовбивцями, і жесточе дітовбивців, оскільки тут справа йде про смерті і смерті душі. Тому, подібно до того як якщо ти бачиш кінь, що мчить до прірви, ти накидаєш на уста її узду, з силою піднімаєш її на диби, нерідко і б'єш - що, правда, становить покарання, але ж покарання - це мати порятунку, - так точно роби і з дітьми твоїми, якщо вони грішать: зв'язуй грішника, поки не умилостивити Бога; Не покидай його розв'язаним, щоб йому ще паче не бути пов'язані гнівом Божим. Якщо ти зв'яжеш, Бог потім НЕ зв'яже; А якщо він не прив'яжеш, то його чекають невимовні ланцюга.

«Про марнославстві і про те, як має батькам виховувати дітей»:

... Як тільки дитя народилося, батько вигадував все, що можна, не з тим, щоб упорядкувати його життя, але щоб його прикрасити і одягнутися в золоті прикраси і одягу. Що ж ти робиш, чоловіче? Будь ласка, носи це сам, навіщо ж ти і дитини, який не з'їв ще цього безумства, виховуєш в ньому? Чого заради одягаєш йому на шию прикраса? Потрібен сумлінну вихователь, який наставляв би дитину, а не золото. І волосся йому відпускаєш ззаду, на манер дівчинки роблячи хлопчика жінкоподібним і послаблюючи його природну фортеця, з самого початку перетворюючи його в любителя надмірностей і переконуючи прагнути до нерозумного. Навіщо влаштовуєш ти проти нього найсильніший змова, навіщо змушуєш зачаровуватися тілесним?

Чи не перестану я просити і благати про те, щоб перш за всіх ваших справ подбати про знанням дітей. Бо, якщо боїшся за дитину, доведи цим - і не залишишся без відплати. Слухай, що говорить Павло: «Якщо пробуватиме в вірі й любові, та в посвяті з розвагою» (). І навіть якщо ти знаєш за собою тисячу зол, знай, що є для тебе від гріхів твоїх і якесь розраду. Виховай борця для Христа! Чи не про те говорю, щоб ти відвернув його від шлюбу, послав в пустелю і підготував до прийняття чернечого життя, не це говорю. Хотів би і цього і всіх благав би прийняти це звання, але, якщо здається воно обтяжливим, що не примушую до того. Виховай борця для Христа і з дитячого віку його, перебуває в світі, привчи бути богобоязливим.

Якщо в не зміцніла ще душі відбиті будуть благі вчення, ніхто не зможе їх згладити, коли вона затвердіє, подібно до того, що буває з восковою печаткою. Ти маєш на ньому істота ще боязке, тремтяче, боящееся і погляду, і слова, всього, чого завгодно: використовуй владу над ним для того, що повинно. Ти перший скористаєшся благими плодами, якщо будеш мати хорошого сина, а потім - Бог. Для себе ти працюєш.

Кожен з вас - батьків і матерів - подібно художникам, з великої ретельністю прикрашає зображення і статуї, нехай дбає і про своїх дивовижних творах. Бо живописці, кожен день ставлячи картину перед собою, покривають її фарбами, прагнучи до того, що повинно. Так само роблять і каменотеси, прибираючи зайве і додаючи відсутню. Так і ви, подібно робить статуї, використовуйте для цього всю наявну в нас час, роблячи для Бога статуї, гідні захоплення: зайве прибирайте, а то, чого бракує, додайте і уважно спостерігайте їх всякий день, яке від природи є у них талант - щоб його помножити, який недолік - щоб його усунути. І з особливим старанням виганяйте від них всякий привід до розбещеності, бо схильність до цього найбільше шкідлива душам юних. Найкраще, перш ніж він встигне зазнати цього, привчи його бути тверезим, перемагати сон, не спати на молитві, все слова і справи свої відзначати знаком Хреста.

Вважай себе царем, мають підлеглий тобі місто - душу дитини, бо душа дійсно місто. І подібно до того, як в місті одні крадуть, а інші ведуть себе чесно, одні працюють, а інші займаються тим, що попадається під руку, так само поводяться в душі розум і помисли: одні борються проти злочинців, як в місті воїни, інші дбають про все, що відноситься до тіла і до дому, як громадяни в містах, треті ж віддають накази, як міська влада.

Отже, встанови закони цього міста ... і спостерігай уважно за їх дотриманням. Межами його і вратами будуть чотири почуття, тіло нехай все буде як би стіною, входами ж будуть очі, мову, слух, нюх, якщо хочеш - і відчуття. Бо через входи ці та входять, і виходять громадяни цього міста, за допомогою цих входів і псуються, і виправляються помисли.

Давайте попрямуємо спочатку до того входу, який полягає в мові, оскільки він є найбільш жвавим, і перш за всіх інших спорудимо в ньому двері і замки не з дерева і не з заліза, а з золота ... тобто з висловів Бога, як говорить пророк: слово Боже «солодші за мед і за сік щільниковий» (, II), «цінніше золота і безлічі дорогоцінних каменів». І привчимо до того, щоб вони весь час були на устах і в зверненні: не просто зрідка і побіжно, але постійно. І не тільки оболонку дверей потрібно зробити з золота, а й самих їх повинно зробити золотими і при цьому товстими і щільними, мають замість звичайних каменів дорогоцінні камені на зовнішньої своїй поверхні. Запором ж для цих дверей нехай буде Хрест Господній, зроблений весь з дорогоцінних каменів і поміщений посередині дверей в якості основи.

Коли ж зробимо ці товсті золоті двері і накладемо запор, приготуємо і гідних громадян. Яких же? Серйозні і благочестиві мови, до яких привчимо дитини. Влаштуємо і повне вигнання чужинців, щоб не залучати до цих громадян якийсь шкідливий набрід: пишні та кожен лайливі слова, мови нерозумні і ганебні, вульгарні і мирські - всіх їх виженемо. І нехай не простує через ці ворота, крім одного Царя. Йому тільки й сущим з Ним нехай будуть відкриті ці ворота, щоб і про них можна було б сказати: «Це брама Господня, праведники в неї входять» (). І у блаженного Павла: «Ніяке гниле слово нехай не виходить з уст ваших, а тільки добре на потрібне збудування, щоб воно подало благодать тим, хто чує» (). Подякою Богу нехай будуть слова і церковні пісні: про Бога нехай завжди міркують і про небесну філософії.

Як же домогтися цього і з чого почнемо їх виховувати? З того, що будемо уважно стежити за тим, що відбувається з ними, бо дитина легко може бути притягнутий до такого (поведінки). Чому? Так як не воює з іншими за гроші і славу, ні у нього турботи про дружину, дітей і домівку, оскільки в дитячому ще знаходиться віці. Яка, отже, у нього причина для пихи і лайки? Всі змагання у нього з однолітками.

Тому відразу ж встанови закон: ні над ким не надимає, нікого не ображати, чи не клястися, не бути забіякуватим. І якщо бачиш, що порушується закон, покарай: коли суворим поглядом, коли раниш словом, коли і докором, часом же хвали його і обіцяй нагороду. Ударами ж таки не зловживай, щоб не звик він до цього способу виховання - бо якщо привчиться до того, що його постійно цим виховують, привчиться і нехтувати цим, і коли привчиться він зневажати це, тоді все втрачено. Але нехай весь час боїться він побоїв, та не піддасться їм, нехай загрожують йому різкою, але не пускають її в хід. І загрози нехай не доходять до справи, але разом з тим хай не буде йому ясно, що все закінчиться погрозами: бо загроза тоді хороша, коли їй вірять, що вона буде здійснена, коли ж зробив проступок зрозуміє задум, то знехтує їй. Але нехай він думає, що буде покараний, і не карається, щоб не погас страх, нехай залишається він (страх) як зростаюче і все шипи той, хто палить полум'я, як широка і гостра мотика, яка проникає в саму глибину. Коли бачиш, що страх пішов на користь, відклади його, бо природа наша потребує заспокоєнні.

Навчи його бути привітним і людинолюбним. Нехай рот у нього буде зашитий для всякого лихослів'я. Якщо побачиш, що він сварить когось, примусь його замовкнути і переведи мова на його власні проступки.

Переконай так розмовляти з дитиною і мати, і вихователя, і прислужника, так щоб всі разом були стражами і не дозволяли жодному з цих поганих слів вивергатися з дитини і з уст його, тобто з золотих дверей.

І не доводь мені, що справа ця вимагає багато часу. Бо якщо з самого початку займаєшся цим серйозно і пригрозив і таких приставиш вартою, двох місяців вистачить і для того, щоб виправити все, і для того, щоб надати йому твердість природного стану.

І таким чином самі врата ці будуть гідні Господа, так що не вимовляється ні ганебне, ні глузливе, ні безглузде, але лише те, що личить Владиці. Бо якщо виховують плотське воїнство в походах вчать своїх дітей і стріляти з лука, і носити військову одяг, і підніматися на коня, і вік не буває перешкодою цим вченням, тим більше тих, хто про Вишньому воює, слід наділити в це царський вбрання.

Отже, нехай навчаться співати псалми на славу Бога, щоб не втрачати часу на ганебні пісні і недоречні розповіді.

Перейдемо тепер до другим брами. Яким же? До лежачим поблизу перших і багато що має з ними подібності - кажу про слух. Якщо нікому із злочинців і негідників не дозволимо зійти на поріг їх, трохи доставлять вони занепокоєння уст - тому що не слухає поганого і ганебного і не скаже цього.

Отже, нехай діти не чують нічого недоречного ні від слуг, ні від вихователя, ні від годувальниць.

Нехай не чують вони безглуздих бабусиних байок: «Такий-то любив таку-то». Нехай нічого з цього не чують, але слухають інше, позбавлене будь-якої ухильно і розповідається дуже просто.

Коли відпочиває дитина від праць вчення, а душа охоче проводить час, слухаючи розповіді про минуле, тоді кажи з ним, відвернувши його від будь-якого дитячості, адже філософа виховуєш, борця і громадянина небес ... і розкажи йому: «Спочатку були двоє дітей у одного батька , двоє братів ». Потім, помовчавши, продовжуй: «Що вийшли з однієї утроби. Один з них був старший, інший молодший. Один, старший, був хліборобом, інший, молодший, - пастухом. І виводив він стада в долини і до озер «.

Зроби приємним твоє виклад, щоб дитина знаходила в ньому деякий задоволення і воно не стомлювало його душу. «Інший же садив і сіяв. І вирішив він вшанувати Бога. І пастух, взявши найкраще з стад, приніс в жертву Богу ». Чи не забагато краще розповідати про це, ніж розповідати про златорунного баранах і чарівність? Потім же притягнути його увагу, бо розповідь містить в собі щось, і не переглянеш нічого помилкового, але йди Писанням: «Коли ж приніс Богу краще, відразу ж зійшов вогонь з небес і все захопив в небесний жертовник. Старший же не зробив так, але відступив від цього: залишивши краще собі самому, підніс Богу інше. І не прийняв це Бог, але відвернувся і залишив це лежати на землі - ті ж, перші, прийняв до себе. Подібно до того, як буває у володіють землями: одного з приносять господар вшанує і прийме всередині будинку, іншого ж залишить стояти зовні - так було і тут. Що ж сталося після цього? Старший брат засмутився, вважаючи себе знеславленими і перевершеним в честі, і був похмурий. Каже йому Бог: «Чому ти розгнівався Хіба не знав, що Богу приносиш? Чому образив Мене? Чим ти невдоволений? Навіщо приніс Мені в жертву залишки? » Якщо здається, що потрібно користуватися більш простою мовою, скажи: «Той, не маючи що сказати, затих чи, скоріше, замовк. Після того, побачивши свого молодшого брата, говорить йому: «Вийдемо на рівнину». І захопивши його хитрістю, вбив його. І думав, що сховається це від Бога. Приходить до нього Бог і каже йому: «Де брат твій?» Відповідає він: «Не знаю. Чи не сторож я братові моєму ». Каже йому Бог: «Ось кров брата твого кричить до Мене з землі».

Нехай і мати сидить поруч, в той час як душа дитини утворюється такими розповідями, щоб і вона допомогла цьому і хвалила розповідається.

«Так що ж було після цього? Того (брата) Бог прийняв на небо, і після смерті він перебуває нагорі ». Нехай і про воскресіння почує дитина в таких оповіданнях. Бо якщо в міфах розповідають чудеса, і вірить дитина - тим більше буде він захоплений, почувши про воскресіння і про те, що душа його пішла на небо. «І того Він відразу взяв наверх - цей же, вбивця, поневірявся всюди, багато років терплячи нещастя, живучи в страху і трепеті, і багато зазнав жахливого і кожен день був караємо. Чи не просту, але надзвичайну поніс кару, бо чув від Бога, що в страху і трепеті будеш на землі ».

Дитина не знає, що це таке, але ти скажи йому, що подібно до того, як ти, стоячи перед учителем і страждаючи очікуванням покарання, тремтиш і боїшся, так і він всюди боявся Бога.

Досить з нього, щоб було йому розказано до цього місця: розкажи це в один вечір за трапезою. І мати нехай говорить йому про те ж саме. Потім же, коли багато разів почує він про це, попроси і у нього: «Розкажи мені історію» - щоб він міг проявити себе. І коли засвоїть він розповідь, тоді розкажи йому і про користь від нього: «Бачиш, яке зло ненажерливість, яке зло братовбивство, яке зло думати, що можеш обікрасти Бога. Бо Він бачить все, і навіть те, що відбувається таємно ». І якщо одне тільки це правило зможеш насадити в душі дитини, не буде в тебе потреби в воспитателе, бо цей страх перед Богом краще всякого іншого страху випаде дитині і потрясе його душу.

Не тільки це, але й до церкви веди його, взявши за руку, і прагни привести його туди особливо тоді, коли читається цей самий розповідь. І бачиш, як він веселиться, стрибає і радіє, що знає те, чого не знають всі інші, що він передбачає, дізнається наперед і отримує велику користь. І тоді справа це запам'ятається в пам'яті на майбутнє.

Можна отримати від цієї розповіді і іншу користь. Нехай навчиться від тебе, що не потрібно сумувати, коли терпиш зло. Бо Бог з самого початку показав це самій дитині, коли отримав блаженство за допомогою смерті прийняв на небо.

Коли ж ця оповідь утвердився в дитячому розумі, розкажи йому інший, наприклад знову про двох братів, і скажи: «Було два інших брата, також старший і молодший. Старший же був мисливцем, а молодший жив удома ». Доставить ця розповідь йому більше задоволення, ніж попередня, так як багато в ньому пригод, і вони, діти, стають дорослішими. «Ці два брата були також і близнюками. Але після того, як вони народилися, молодшого полюбила мати, а старшого батько. Старший більшу частину часу проводив у полях, молодший - у будинку. І одного разу постарілий батько говорить тому, кого він любив: «Дитя, так як я постарів, піди і зроби мені дичину - злови косулю або зайця, принеси і звари, щоб, поївши, я благословив тебе». Молодшому ж нічого такого не сказав. Мати, почувши, що батько сказав це, закликає молодшого і каже йому: «Дитя, так як батько наказав твоєму братові дістати йому дичину, щоб, поївши, він благословив його, послухай мене: йди до стада і, взявши молодих і красивих козенят, принеси мені, і я зроблю те, що любить твій батько, і ти принесеш йому, щоб, поївши, він благословив тебе ».

Батько ж в старості став погано бачити. Коли молодший приніс козенят, мати зварила їх і, поклавши йому на блюдо, дала дитині, і він приніс їх батькові. Вона одягла на нього козлячі шкури, щоб він не був викритий, так як шкіра у нього була гладка, а у старшого брата волохата, - щоб міг він приховати і не побачив батько, і так послала його. Батько ж, подумавши, що це дійсно старший, поївши, благословив його. Потім, коли закінчилося благословення, приходить старший син і приносить дичину. Побачивши ж, що трапилося, він (в розпачі) закричав і заплакав ».

Спостерігаючи, яке це справляє благе дію і не розповідаючи всій історії до кінця, розумієш, скільки можна отримати з цього. Перш за все, страх і повагу відчуватимуть до батьків діти, бачачи, як борються за батькове благословення, і віддадуть перевагу швидше піддатися тисячі ударів, ніж почути батьківське прокляття. Потім виявляється з цього, що потрібно нехтувати чревом: бо має розповісти і про те, що ніякої користі не отримав він від того, що був первородним і старшим, так як через нестриманості утроби продав він перевагу свого первородства.

Потім, коли він міцно засвоїть це, в який-небудь інший вечір знову попроси його: «Розкажи мені історію про тих двох братів». І якщо почне розповідати про Каїна й Авеля, зупини його і скажи: «Не цей я прошу, але той про двох інших, де батько благословляв». І інші дай йому вказівки, але імен ще не називай. Коли ж він розповість все, до них додаси і те, що слід далі, і скажи: «Послухай же, що було після цього. Прагнув, як колишній, і цей вбити брата і чекав смерті батька свого. Мати ж, дізнавшись і злякавшись, змусила сина бігти ». Потім слід глибоке повчання, що перевершує дитячий розум, однак при належному поблажливість можна і в дитячому, що не зміцнілому ще розумі насадити його, якщо змінити розповідь, скажімо, так: «Цей брат прийшов в якесь місце, не маючи при собі нікого - ні раба, ні годувальника, ні вихователя, ні кого іншого. Прийшовши ж в це місце, помолився і сказав: «Господи, дай мені хліб і одяг і спаси мене». Потім, сказавши це, від печалі заснув. І побачив уві сні сходи від землі до неба і ангелів Бога, сходять угору і вниз, і самого Бога, що стоїть нагорі її, і сказав: «Благослови мене». І благословив і назвав його Ізраїлем ».

Є й інші врата, прекрасніше тих, але трудноохраняемие, - врата очей, так як завдяки їм душа відкривається неба і має красу.

Тут і вихователь, і слуга повинні прикладати особливо великих зусиль. Покажи йому іншу красу і туди виведи очі його: наприклад, небо, сонце, зірки, земні квіти, луки, красу книг, нехай насолоджується він виглядом за все цього. Багато є й іншого, що не несе в собі шкоди.

Нехай він постійно слухає все про Йосипа, нехай взагалі вивчить те, що відноситься до Царства Небесного, яка нагорода чекає помірних.

Якщо він особливо буде привчений до того, щоб не говорити непристойностей, то з самого початку буде мати необхідної скромністю. Розмовляй з ним про красу душі.

... Є і інші ворота, які не схожі на ті, але проходять по всьому тілу, які називаємо відчуттям і вважаємо закритими, коли ж вони відкриті, то пропускають всередину все. Не дозволимо йому торкатися ні до м'яких одягам, ні до тілам. Зробимо їх (врата) твердими. Адже ми виховуємо борця, подумаємо про це! Отже, нехай не користується м'якими підстилками і одягом. І нехай це буде для нас правилом.

Перейдемо до властітельной частини - до волі. Не слід ні повністю відсікати її у юнака, ні дозволяти їй проявлятися у всіх випадках, але будемо виховувати їх з раннього віку в тому, щоб, коли самі вони піддаються несправедливості, переносити це, якщо ж побачать когось ображатися, то хоробро виступити на допомога і належним чином захистити катували.

Коли він розсердиться, нагадай йому про його власні недоліки. Хай не буде він ні зніженим, ні диким - але мужнім і лагідним. Бо часто потрібна йому буде допомога гніву, наприклад, якщо сам матиме дітей або стане паном над рабами. Скрізь корисний гнів і лише там тільки шкідливий, де ми захищаємо себе. Тому і Павло сам по собі ніколи не користувався цим, крім як на захист скривджених. І Мойсей, бачачи скривдженого брата, скористався гнівом, і дуже благородно, будучи при цьому смиренніше всіх людей; сам же, коли був ображений, щось не захищався, але втік. Нехай і про це вислухає розповіді, так як коли ми ще прикрашали врата, то потребували тих, простіших розповідях, тепер же, коли, увійшовши всередину, виховуємо громадян, настає час і цих, більш піднесених (оповідань). Нехай буде у нього одне правило - будучи ображеним чи терпить зло, ніколи не захищатися і ніколи не залишати без допомоги іншого піддається цьому.

Чи стане і сам батько багато краще, в той час як вчить цьому, і сам себе буде виховувати ні з якої іншої причини, крім тієї, щоб не розбестити власним прикладом; роблячи так, він перевершить самого себе.

Нехай навчиться він (дитина) бути в нехтуванні і презирство. Нехай не вимагає нічого від рабів, як це властиво вільним, але нехай у більшості випадків обслуговує себе сам.

Скажи йому: «Якщо ти бачиш, що слуга втратив стиль або зламав очеретяне перо, що не гнівайся і не лайся, але будь щедрий і милостивий». Почавши з малого, він зможе потім переносити і більш серйозні втрати, коли загубиться шкіряний футляр у таблички (для письма) або мідна ланцюжок. Бо важко переносять діти такі втрати і швидше душу віддадуть, ніж залишать цю пропажу, і був невинний. Отже, нехай в цей час укрощается гнів їх. Адже тобі добре відомо, що той, хто спокійний і лагідний в цих обставинах, ставши дорослою людиною, легко переносить будь-яку втрату. І не купуй йому втрачене відразу, щоб тільки погасити пристрасть, але коли побачиш, що він вже не просить і не хвилюється, тоді визволи його від труднощі.

Чи не дрібниці це, про те, що влаштувало всесвіту йде у нас мова! Виховай його так, щоб він надавав перевагу молодшому братові, якщо він є, якщо ж ні, то і слузі - так як і це відноситься до великого любомудрию.

Цим приборкай його гнів, щоб зростали в ньому благі помисли, тому що коли він нічому не засмучується, переносить втрату, не потребує прислузі, що не обурюється, бачачи, що честь виявляється іншому, - то що ще залишається, від чого можна прийти в гнів .

Є й інше: нехай навчиться він молитися з усім старанням і знищенням. І не говори мені про те, що дитина ніяк не може сприйняти цього. Бо багато бачимо таких прикладів у древніх, як, наприклад, Данило, як Йосип. Не говори мені про те, що Йосип був віку сімнадцять років, але подумай, чим привернув він до себе батька більше, ніж старші брати. Чи не був молодшим Яків? А Єремія? Чи не дванадцяти чи років був Данило? А Соломон, не дванадцять років було йому, коли вимовив він ту чудову молитву; а Самуїл не виховують хіба свого вчителя, сам ще будучи молодим? Отож, не будемо впадати у відчай, бо не приймає цього той, хто незрілий душею, а не віком. Нехай виховується в тому, щоб з великим жалем молитися і вночі, наскільки це для нього можливо, не спати (в молитві), і взагалі нехай запам'ятається в дитині образ святого чоловіка. Бо той, хто не прагне клястися, не відповідає несправедливістю на несправедливість, що не свариться, що не ненавидить, постить і молиться, чимале отримує від усього цього спонукання до стриманості.

Є ще й інше: ми переходимо до того, що важливіше за все, на чому все грунтується. Що ж це таке? Я маю на увазі розум. Багато потрібно праці, щоб зробити його тямущим і вигнати всіляке нерозуміння. Бо це особливо найбільша і дивовижна частина любомудрія: знати те, що відноситься до Бога, про все що знаходиться там - про геєну, про Царство: «Початок мудрості - страх Господній» ().

Отже, встановимо і розвинемо в ньому таке міркування, щоб розумів він людські справи: що значить багатство, слава, влада, і щоб умів нехтувати ними і прагнув до вищого. І запечатлеем у нього в пам'яті таку пораду: «Дитя, бійся Бога і, крім Нього, не бійся нічого іншого».

Це зробить його людиною розумною і приємним, бо ніщо не заважає розуму в такій мірі, як ці пристрасті. Страху Божого досить для мудрості і для того, щоб мати належне і правильне судження про людські справи. Бо вершиною мудрості є те, щоб не захоплюватися дитячість. Нехай привчиться вважати нічим гроші, людську славу, владу, смерть і цю (тимчасову) життя - і, роблячи так, буде розумним. Якщо ж, досвідченого у всьому цьому, введемо його в шлюбні покої, подумай, яким даром буде він для молодої дружини.

Нехай і мати навчиться виховувати свою діву в цих правилах, відвертаючи від розкоші і від прикрас і від усього іншого, що властиво розпусти. Нехай все робиться за цим законом: нехай відвертають від зніженості і пияцтва і юнака, і дівчину. І це має велике значення для стриманості: бо юнакам докучає пристрасть, дівчатам же любов до нарядів і марнославство. Уймем все це і тим самим зможемо догодити Богові, виховавши таких борців, щоб і нам, і дітям нашим отримати блага, обіцяні любить Його, благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, Йому ж і з Ним Отцем і Святим Духом влада, честь і слава нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Хоча б у нас все наше було упорядковано, ми піддамося крайнього покарання, якщо не дбаємо про порятунок дітей.

Розбещення дітей відбувається не від чого іншого, як від божевільної прихильності (батьків) до життєвого. Звертаючи увагу тільки на це одне і нічого не бажаючи вважати вище цього, вони необхідно вже не дбає про дітей з їх душею. Про таких батьків я сказав би, що вони гірше навіть дітовбивців: ті відокремлюють тіло від душі, а ці те й інше разом увергають в вогонь геєнський.

Немає нам вибачення, коли діти у нас розпусні.

Батьки будуть покарані не тільки за свої гріхи, а й за згубний вплив на дітей, чи встигнуть вони довести їх до падіння чи ні.

Залишивши всякі відмовки, постараємося бути батьками доблесних дітей, будівельниками Христових храмів, піклувальниками небесних лицарство, Нама і збуджуючи їх, і всіляко сприяти їх користь, щоб і нам бути співучасниками їх вінців.

Це і засмучує весь світ, що ми не дбаємо про власних своїх дітях: дбаємо про їх придбання, а душею їх нехтуємо, допускаючи вкрай шалений справу.

Недостатньо тільки надати або запропонувати умовляння, але має захистити багатьом страхом, щоб припинити легковажність юності.

За життя і при смерті будемо говорити своїм власним дітям і переконувати їх, що велике багатство, і непогрешітельное спадок, і безжурне скарб є страх Божий, і будемо намагатися залишити їм не гроші гинуть, але благочестя перебуває і неіждіваемое.

Якби батьки ретельно (по-християнськи) виховували своїх дітей, то не потрібно було б ні судилищ, ні поневірянь і покарань, ні публічних вбивств.

Не будемо дбати про те, щоб збирати багатство і залишати його дітям; будемо навчати їх чесноти і просити їм благословення від Бога; ось це, саме це - найбільший скарб невимовне, невичерпної багатство, з кожним днем \u200b\u200bприносить все більше дарів.

Не одне народження робить батьком, але хорошу освіту; НЕ носіння в утробі робить матір'ю, але добре виховання.

Якщо народжуються тобою діти отримають належне виховання і твоїм піклуванням наставлені будуть в чесноти, то це буде початком і підставою твоєму порятунку і, крім нагороди за власні добрі справи, ти отримаєш велику нагороду і за їх виховання.

Вік (дитячий) ніжний, він скоро засвоює собі те, що йому говорять, і, як друк на воску, в душі дітей отпечатлевается то, що вони чують. А тим часом і життя їх тоді вже починає схилятися або до пороку, або до чесноти. Тому, якщо на самому початку і, так би мовити, напередодні відхилити їх від пороку і спрямувати на кращий шлях, то на майбутнє час це вже звернеться їм в навик і як би в природу, і вони вже не так зручно по своїй волі будуть ухилятися до гіршого, бо навик буде залучати їх до добрих справ.

Чи хочеш, щоб син твій був слухняний? З дитинства виховуй його в покаранні і вченні Господньому. Не думай, щоб слухання Божественних писань було для нього справою зайвим.

Старайся, щоб навчити (сина) зневажати славу справжнього життя; від цього він буде славнішим і поважніших.

Якщо ви виховаєте своїх синів, то вони в свою чергу виховають своїх, а ці знову навчать своїх; продовжуючись таким чином до пришестя Христового, справа ця доставить всю нагороду тому, хто послужив коренем.

З «Слова про виховання дітей»:
Прошу вас і благаю, кохані, матимемо велике піклування про наших дітей і всіляко піклуватися про порятунок їх душі. Будьте до мене блаженному Іову, який, навіть побоюючись гріхів їх в думці, приносив за них жертви і виявляв про них велику дбайливість; наслідуйте Аврааму, який теж клопотався не про гроші і маєтках, але про божественних законах, яким би чином передати збереження їх непошкоджене нащадкам. І коли Давид помирав, то він замість великого спадщини, закликавши свого сина, вселяв той же і докладно говорив, що якщо захочеш, дитя, жити за законами Божими, то нічого з тобою несподіваного не станеться, всі справи потечуть у тебе за бажанням і великою будеш ти насолоджуватися безпекою; якщо ж ти отпадешь від цієї допомоги, то ніякої користі не буде тобі від царства і від цієї великої влади. Адже якщо благочестя відсутня, то і ті скарби, які є, гинуть з небезпекою і крайнім ганьбою; якщо ж воно в наявності, то і ті, яких немає, приходять. Тому батькам слід думати не про те, як би зробити дітей багатими сріблом і золотом, а про те, як би вони стали найбагатший благочестям, мудрістю і стягуванням чесноти як би вони не мали потреби в чому, як би не захоплювалися життєвими і юнацькими побажаннями. А що багато хто з батьків багато терплять через дітей, так це тому, що не хочуть посікти, напоумити словами і засмутити своїх безпутно і протизаконно живуть синів, чому їм і доводиться нерідко бачити, як ті потрапляють в крайні біди, наводяться в суді, і віддаються катам на усічення (голови). Дійсно, коли сам ти не виховуєш, коли сам не примудряються, то він, приєднавшись до непридатним і зіпсованим людям, долучившись до них в пороці, наводиться під дію суспільних законів і карається на очах у всіх; а після страти настає ще більша ганьба Чим ти врешті-решт виправданий? Чи не надав чи Я, сказано буде тобі (Богом), дитяти жити з тобою з самого початку? Я поставив тебе над ним (дитям) в якості вчителя, наставника, опікуна і начальника всю владу над ним не віддав Я в твої руки? Чи не повелів чи Я його, такого ніжного, обробляти і впорядковувати? Яке ж ти отримаєш виправдання, якщо з безпечністю дивився на його стрибки? Що ти скажеш? Що він розгнузданого і неукротим? Але тобі потрібно було дивитися на все це спочатку приборкувати його, коли він був молодий і доступний вузді; ретельно його привчати, направляти до належного, приборкувати його душевні пориви, коли він був восприимчивее до впливу; бур'ян тоді потрібно було викидати, коли вік був ніжніше і забрати можна було легше, ось тоді б залишені без уваги пристрасті не посилилися і не стали невиправними.
Подібно до того як хтось не може розраховувати на виправдання і поблажливість у власних гріхах, так і батьки в гріхах дітей. Ті батьки, які не дбають про благопристойності і скромності дітей, бувають дітовбивцями, і жесточе дітовбивців, оскільки тут справа йде про смерті і смерті душі. Тому, подібно до того як якщо ти бачиш кінь, що мчить до прірви, ти накидаєш на уста її узду, з силою піднімаєш її на диби, нерідко і б'єш що, правда, становить покарання, але ж покарання це мати порятунку, так точно роби і з дітьми твоїми, якщо вони грішать: зв'язуй грішника, поки не умилостивити Бога; Не покидай його розв'язаним, щоб йому ще паче не бути пов'язані гнівом Божим. Якщо ти зв'яжеш, Бог потім НЕ зв'яже; А якщо він не прив'яжеш, то його чекають невимовні ланцюга.

«Про марнославстві і про те, як має батькам виховувати дітей»:
Як тільки дитя народилося, батько вигадував все, що можна, не з тим, щоб упорядкувати його життя, але щоб його прикрасити і одягнутися в золоті прикраси і одягу. Що ж ти робиш, чоловіче? Будь ласка, носи це сам, навіщо ж ти і дитини, який не з'їв ще цього безумства, виховуєш в ньому? Чого заради одягаєш йому на шию прикраса? Потрібен сумлінну вихователь, який наставляв би дитину, а не золото. І волосся йому відпускаєш ззаду, на манер дівчинки роблячи хлопчика жінкоподібним і послаблюючи його природну фортеця, з самого початку перетворюючи його в любителя надмірностей і переконуючи прагнути до нерозумного. Навіщо влаштовуєш ти проти нього найсильніший змова, навіщо змушуєш зачаровуватися тілесним?
Багато, може бути, будуть сміятися над сказаним, як над нікчемними речами. Чи не є нікчемною ці речі, але, навпаки, дуже значущі. Дівчина, в материнських покоях привчена захоплюватися жіночими прикрасами, коли покине батьківський будинок, буде злонравних і важка для чоловіка свого і вимоглива більш, ніж збирачі податків. Я вже говорив вам, що якщо зло стає трудноіскоренімие, то це тому, що ніхто не піклується про дітей, ніхто не говорить їм про дівоцтво, про розсудливість, про презирство до багатств і слави, про те, що сповіщено в Писанні.
Отже, якщо починаючи з першої пори дитинства діти будуть позбавлені вчителів, ким вони стануть? Бо, якщо деякі, з народження свого з утроби вигодовують і до старості виховуються, що не виправилися, то той, хто з початку життя своєї привчений до таких речей, чого жахливого він тільки не створить? Тепер же кожен докладає всіх зусиль до того, щоб вивчити своїх дітей ремеслам, наукам і красномовству, і ніхто не піклується про те, щоб прикрашати їх душу.
Чи не перестану я просити і благати про те, щоб перш за всіх ваших справ подбати про знанням дітей. Бо, якщо боїшся за дитину, доведи цим і не залишишся без відплати. Слухай, що говорить Павло: «Якщо пробуватиме в вірі й любові, та в посвяті з розвагою» (1 Тим. 2, 15). І навіть якщо ти знаєш за собою тисячу зол, знай, що є для тебе від гріхів твоїх і якесь розраду. Виховай борця для Христа! Чи не про те говорю, щоб ти відвернув його від шлюбу, послав в пустелю і підготував до прийняття чернечого життя, не це говорю. Хотів би і цього і всіх благав би прийняти це звання, але, якщо здається воно обтяжливим, що не примушую до того. Виховай борця для Христа і з дитячого віку його, перебуває в світі, привчи бути богобоязливим.
Якщо в не зміцніла ще душі відбиті будуть благі вчення, ніхто не зможе їх згладити, коли вона затвердіє, подібно до того, що буває з восковою печаткою. Ти маєш на ньому істота ще боязке, тремтяче, боящееся і погляду, і слова, всього, чого завгодно: використовуй владу над ним для того, що повинно. Ти перший скористаєшся благими плодами, якщо будеш мати хорошого сина, а потім Бог. Для себе ти працюєш.
Кожен з вас батьків і матерів подібно художникам, з великої ретельністю прикрашає зображення і статуї, нехай дбає і про своїх дивовижних творах. Бо живописці, кожен день ставлячи картину перед собою, покривають її фарбами, прагнучи до того, що повинно. Так само роблять і каменотеси, прибираючи зайве і додаючи відсутню. Так і ви, подібно робить статуї, використовуйте для цього всю наявну в нас час, роблячи для Бога статуї, гідні захоплення: зайве прибирайте, а то, чого бракує, додайте і уважно спостерігайте їх всякий день, яке від природи є у них обдарування щоб його помножити, який недолік щоб його усунути. І з особливим старанням виганяйте від них всякий привід до розбещеності, бо схильність до цього найбільше шкідлива душам юних. Найкраще, перш ніж він встигне зазнати цього, привчи його бути тверезим, перемагати сон, не спати на молитві, все слова і справи свої відзначати знаком Хреста.
Вважай себе царем, мають підлеглий тобі місто душу дитини, бо душа дійсно місто. І подібно до того, як в місті одні крадуть, а інші ведуть себе чесно, одні працюють, а інші займаються тим, що попадається під руку, так само поводяться в душі розум і помисли: одні борються проти злочинців, як в місті воїни, інші дбають про все, що відноситься до тіла і до дому, як громадяни в містах, треті ж віддають накази, як міська влада.
Отже, встанови закони цього міста і спостерігай уважно за їх дотриманням. Межами його і вратами будуть чотири почуття, тіло нехай все буде як би стіною, входами ж будуть очі, мову, слух, нюх, якщо хочеш і відчуття. Бо через входи ці та входять, і виходять громадяни цього міста, за допомогою цих входів і псуються, і виправляються помисли.
Давайте попрямуємо спочатку до того входу, який полягає в мові, оскільки він є найбільш жвавим, і перш за всіх інших спорудимо в ньому двері і замки не з дерева і не з заліза, а з золота тобто з висловів Бога, як говорить пророк: слово Боже «солодші за мед і за сік щільниковий» (Пс. 18, II), «цінніше золота і безлічі дорогоцінних каменів». І привчимо до того, щоб вони весь час були на устах і в зверненні: не просто зрідка і побіжно, але постійно. І не тільки оболонку дверей потрібно зробити з золота, а й самих їх повинно зробити золотими і при цьому товстими і щільними, мають замість звичайних каменів дорогоцінні камені на зовнішньої своїй поверхні. Запором ж для цих дверей нехай буде Хрест Господній, зроблений весь з дорогоцінних каменів і поміщений посередині дверей в якості основи.
Коли ж зробимо ці товсті золоті двері і накладемо запор, приготуємо і гідних громадян. Яких же? Серйозні і благочестиві мови, до яких привчимо дитини. Влаштуємо і повне вигнання чужинців, щоб не залучати до цих громадян якийсь шкідливий набрід: пишні та кожен лайливі слова, мови нерозумні і ганебні, вульгарні і мирські всіх їх виженемо. І нехай не простує через ці ворота, крім одного Царя. Йому тільки й сущим з Ним нехай будуть відкриті ці ворота, щоб і про них можна було б сказати: «Це брама Господня, праведники в неї входять» (Пс. 117, 20). І у блаженного Павла: «Ніяке гниле слово нехай не виходить з уст ваших, а тільки добре на потрібне збудування, щоб воно подало благодать тим, хто чує» (Еф. 4, 29). Подякою Богу нехай будуть слова і церковні пісні: про Бога нехай завжди міркують і про небесну філософії.
Як же домогтися цього і з чого почнемо їх виховувати? З того, що будемо уважно стежити за тим, що відбувається з ними, бо дитина легко може бути притягнутий до такого (поведінки). Чому? Так як не воює з іншими за гроші і славу, ні у нього турботи про дружину, дітей і домівку, оскільки в дитячому ще знаходиться віці. Яка, отже, у нього причина для пихи і лайки? Всі змагання у нього з однолітками.
Тому відразу ж встанови закон: ні над ким не надимає, нікого не ображати, чи не клястися, не бути забіякуватим. І якщо бачиш, що порушується закон, покарай: коли суворим поглядом, коли раниш словом, коли і докором, часом же хвали його і обіцяй нагороду. Ударами ж таки не зловживай, щоб не звик він до цього способу виховання бо якщо привчиться до того, що його постійно цим виховують, привчиться і нехтувати цим, і коли привчиться він зневажати це, тоді все втрачено. Але нехай весь час боїться він побоїв, та не піддасться їм, нехай загрожують йому різкою, але не пускають її в хід. І загрози нехай не доходять до справи, але разом з тим хай не буде йому ясно, що все закінчиться погрозами: бо загроза тоді хороша, коли їй вірять, що вона буде здійснена, коли ж зробив проступок зрозуміє задум, то знехтує їй. Але нехай він думає, що буде покараний, і не карається, щоб не погас страх, нехай залишається він (страх) як зростаюче і все шипи той, хто палить полум'я, як широка і гостра мотика, яка проникає в саму глибину. Коли бачиш, що страх пішов на користь, відклади його, бо природа наша потребує заспокоєнні.
Навчи його бути привітним і людинолюбним. Нехай рот у нього буде зашитий для всякого лихослів'я. Якщо побачиш, що він сварить когось, примусь його замовкнути і переведи мова на його власні проступки.
Переконай так розмовляти з дитиною і мати, і вихователя, і прислужника, так щоб всі разом були стражами і не дозволяли жодному з цих поганих слів вивергатися з дитини і з уст його, тобто з золотих дверей.
І не доводь мені, що справа ця вимагає багато часу. Бо якщо з самого початку займаєшся цим серйозно і пригрозив і таких приставиш вартою, двох місяців вистачить і для того, щоб виправити все, і для того, щоб надати йому твердість природного стану.
І таким чином самі врата ці будуть гідні Господа, так що не вимовляється ні ганебне, ні глузливе, ні безглузде, але лише те, що личить Владиці. Бо якщо виховують плотське воїнство в походах вчать своїх дітей і стріляти з лука, і носити військову одяг, і підніматися на коня, і вік не буває перешкодою цим вченням, тим більше тих, хто про Вишньому воює, слід наділити в це царський вбрання.
Отже, нехай навчаться співати псалми на славу Бога, щоб не втрачати часу на ганебні пісні і недоречні розповіді.
Перейдемо тепер до другим брами. Яким же? До лежачим поблизу перших і багато що має з ними подібності говорю про слух. Якщо нікому із злочинців і негідників не дозволимо зійти на поріг їх, трохи доставлять вони занепокоєння уст тому що не слухає поганого і ганебного і не скаже цього.
Отже, нехай діти не чують нічого недоречного ні від слуг, ні від вихователя, ні від годувальниць.
Нехай не чують вони безглуздих бабусиних байок: «Такий-то любив таку-то». Нехай нічого з цього не чують, але слухають інше, позбавлене будь-якої ухильно і розповідається дуже просто.
Коли відпочиває дитина від праць вчення, а душа охоче проводить час, слухаючи розповіді про минуле, тоді кажи з ним, відвернувши його від будь-якого дитячості, адже філософа виховуєш, борця і громадянина небес і розкажи йому: «Спочатку були двоє дітей у одного батька, двоє братів ». Потім, помовчавши, продовжуй: «Що вийшли з однієї утроби. Один з них був старший, інший молодший. Один, старший, був хліборобом, інший, молодший, пастухом. І виводив він стада в долини і до озер.
Зроби приємним твоє виклад, щоб дитина знаходила в ньому деякий задоволення і воно не стомлювало його душу. Інший же садив і сіяв. І вирішив він вшанувати Бога. І пастух, взявши найкраще з стад, приніс в жертву Богу. Чи не забагато краще розповідати про це, ніж розповідати про златорунного баранах і чарівність? Потім же притягнути його увагу, бо розповідь містить в собі щось, і не переглянеш нічого помилкового, але йди Писанням: Коли ж приніс Богу краще, відразу ж зійшов вогонь з небес і все захопив в небесний жертовник. Старший же не зробив так, але відступив від цього: залишивши краще собі самому, підніс Богу інше. І не прийняв це Бог, але відвернувся і залишив це лежати на землі ті ж, перші, прийняв до себе. Подібно до того, як буває у володіють землями: одного з приносять господар вшанує і прийме всередині будинку, іншого ж залишить стояти зовні так було і тут. Що ж сталося після цього? Старший брат засмутився, вважаючи себе знеславленими і перевершеним в честі, і був похмурий. Каже йому Бог: Чому ти розгнівався Хіба не знав, що Богу приносиш? Чому образив Мене? Чим ти невдоволений? Навіщо приніс Мені в жертву залишки? Якщо здається, що потрібно користуватися більш простою мовою, скажи: Той, не маючи що сказати, затих чи, скоріше, замовк. Після того, побачивши свого молодшого брата, говорить йому: Вийдемо на рівнину. І захопивши його хитрістю, вбив його. І думав, що сховається це від Бога. Приходить до нього Бог і каже йому: Де брат твій? Відповідає він: Не знаю. Чи не сторож я братові моєму. Каже йому Бог: Ось кров брата твого кричить до Мене з землі.
Нехай і мати сидить поруч, в той час як душа дитини утворюється такими розповідями, щоб і вона допомогла цьому і хвалила розповідається.
Так що ж було після цього? Того (брата) Бог прийняв на небо, і після смерті він перебуває нагорі. Нехай і про воскресіння почує дитина в таких оповіданнях. Бо якщо в міфах розповідають чудеса, і вірить дитина тим більше буде він захоплений, почувши про воскресіння і про те, що душа його пішла на небо. І того Він відразу взяв наверх цей же, вбивця, поневірявся всюди, багато років терплячи нещастя, живучи в страху і трепеті, і багато зазнав жахливого і кожен день був караємо. Чи не просту, але надзвичайну поніс кару, бо чув від Бога, що в страху і трепеті будеш на землі.
Дитина не знає, що це таке, але ти скажи йому, що подібно до того, як ти, стоячи перед учителем і страждаючи очікуванням покарання, тремтиш і боїшся, так і він всюди боявся Бога.
Досить з нього, щоб було йому розказано до цього місця: розкажи це в один вечір за трапезою. І мати нехай говорить йому про те ж саме. Потім же, коли багато разів почує він про це, попроси і у нього: Розкажи мені історію щоб він міг проявити себе. І коли засвоїть він розповідь, тоді розкажи йому і про користь від нього: Бачиш, яке зло ненажерливість, яке зло братовбивство, яке зло думати, що можеш обікрасти Бога. Бо Він бачить все, і навіть те, що відбувається таємно. І якщо одне тільки це правило зможеш насадити в душі дитини, не буде в тебе потреби в воспитателе, бо цей страх перед Богом краще всякого іншого страху випаде дитині і потрясе його душу.
Не тільки це, але й до церкви веди його, взявши за руку, і прагни привести його туди особливо тоді, коли читається цей самий розповідь. І бачиш, як він веселиться, стрибає і радіє, що знає те, чого не знають всі інші, що він передбачає, дізнається наперед і отримує велику користь. І тоді справа це запам'ятається в пам'яті на майбутнє.
Можна отримати від цієї розповіді і іншу користь. Нехай навчиться від тебе, що не потрібно сумувати, коли терпиш зло. Бо Бог з самого початку показав це самій дитині, коли отримав блаженство за допомогою смерті прийняв на небо.
Коли ж ця оповідь утвердився в дитячому розумі, розкажи йому інший, наприклад знову про двох братів, і скажи: Було два інших брата, також старший і молодший. Старший же був мисливцем, а молодший жив удома. Доставить ця розповідь йому більше задоволення, ніж попередня, так як багато в ньому пригод, і вони, діти, стають дорослішими. Ці два брата були також і близнюками. Але після того, як вони народилися, молодшого полюбила мати, а старшого батько. Старший більшу частину часу проводив у полях, молодший в домі. І одного разу постарілий батько говорить тому, кого він любив: Дитя, так як я постарів, піди і зроби мені дичину злови косулю або зайця, принеси і звари, щоб, поївши, я благословив тебе. Молодшому ж нічого такого не сказав. Мати, почувши, що батько сказав це, закликає молодшого і каже йому: Дитя, так як батько наказав твоєму братові дістати йому дичину, щоб, поївши, він благословив його, послухай мене: йди до стада і, взявши молодих і красивих козенят, принеси мені, і я зроблю те, що любить твій батько, і ти принесеш йому, щоб, поївши, він благословив тебе.
Батько ж в старості став погано бачити. Коли молодший приніс козенят, мати зварила їх і, поклавши йому на блюдо, дала дитині, і він приніс їх батькові. Вона одягла на нього козлячі шкури, щоб він не був викритий, так як шкіра у нього була гладка, а у старшого брата волохата, щоб міг він приховати і не побачив батько, і так послала його. Батько ж, подумавши, що це дійсно старший, поївши, благословив його. Потім, коли закінчилося благословення, приходить старший син і приносить дичину. Побачивши ж, що трапилося, він (в розпачі) закричав і заплакав.
Спостерігаючи, яке це справляє благе дію і не розповідаючи всій історії до кінця, розумієш, скільки можна отримати з цього. Перш за все, страх і повагу відчуватимуть до батьків діти, бачачи, як борються за батькове благословення, і віддадуть перевагу швидше піддатися тисячі ударів, ніж почути батьківське прокляття. Потім виявляється з цього, що потрібно нехтувати чревом: бо має розповісти і про те, що ніякої користі не отримав він від того, що був первородним і старшим, так як через нестриманості утроби продав він перевагу свого первородства.
Потім, коли він міцно засвоїть це, в який-небудь інший вечір знову попроси його: Розкажи мені історію про тих двох братів. І якщо почне розповідати про Каїна й Авеля, зупини його і скажи: Чи не цей я прошу, але той про двох інших, де батько благословляв. І інші дай йому вказівки, але імен ще не називай. Коли ж він розповість все, до них додаси і те, що слід далі, і скажи: Послухай же, що було після цього. Прагнув, як колишній, і цей вбити брата і чекав смерті батька свого. Мати ж, дізнавшись і злякавшись, змусила сина бігти. Потім слід глибоке повчання, що перевершує дитячий розум, однак при належному поблажливість можна і в дитячому, що не зміцнілому ще розумі насадити його, якщо змінити розповідь, скажімо, так: Цей брат прийшов в якесь місце, не маючи при собі нікого ні раба, ні годувальника, ні вихователя, ні кого іншого. Прийшовши ж в це місце, помолився і сказав: Господи, дай мені хліб і одяг і спаси мене. Потім, сказавши це, від печалі заснув. І побачив уві сні сходи від землі до неба і ангелів Бога, сходять угору і вниз, і самого Бога, що стоїть нагорі її, і сказав: Благослови мене. І благословив і назвав його Ізраїлем.
Є й інші врата, прекрасніше тих, але трудноохраняемие, врата очей, так як завдяки їм душа відкривається неба і має красу.
Тут і вихователь, і слуга повинні прикладати особливо великих зусиль. Покажи йому іншу красу і туди виведи очі його: наприклад, небо, сонце, зірки, земні квіти, луки, красу книг, нехай насолоджується він виглядом за все цього. Багато є й іншого, що не несе в собі шкоди.
Нехай він постійно слухає все про Йосипа, нехай взагалі вивчить те, що відноситься до Царства Небесного, яка нагорода чекає помірних.
Якщо він особливо буде привчений до того, щоб не говорити непристойностей, то з самого початку буде мати необхідної скромністю. Розмовляй з ним про красу душі.
Є й інші ворота, які не схожі на ті, але проходять по всьому тілу, які називаємо відчуттям і вважаємо закритими, коли ж вони відкриті, то пропускають всередину все. Не дозволимо йому торкатися ні до м'яких одягам, ні до тілам. Зробимо їх (врата) твердими. Адже ми виховуємо борця, подумаємо про це! Отже, нехай не користується м'якими підстилками і одягом. І нехай це буде для нас правилом.
Перейдемо до властітельной частини до волі. Не слід ні повністю відсікати її у юнака, ні дозволяти їй проявлятися у всіх випадках, але будемо виховувати їх з раннього віку в тому, щоб, коли самі вони піддаються несправедливості, переносити це, якщо ж побачать когось ображатися, то хоробро виступити на допомога і належним чином захистити катували.
Коли він розсердиться, нагадай йому про його власні недоліки. Хай не буде він ні зніженим, ні диким але мужнім і лагідним. Бо часто потрібна йому буде допомога гніву, наприклад, якщо сам матиме дітей або стане паном над рабами. Скрізь корисний гнів і лише там тільки шкідливий, де ми захищаємо себе. Тому і Павло сам по собі ніколи не користувався цим, крім як на захист скривджених. І Мойсей, бачачи скривдженого брата, скористався гнівом, і дуже благородно, будучи при цьому смиренніше всіх людей; сам же, коли був ображений, щось не захищався, але втік. Нехай і про це вислухає розповіді, так як коли ми ще прикрашали врата, то потребували тих, простіших розповідях, тепер же, коли, увійшовши всередину, виховуємо громадян, настає час і цих, більш піднесених (оповідань). Нехай буде у нього одне правило будучи ображеним чи терпить зло, ніколи не захищатися і ніколи не залишати без допомоги іншого піддається цьому.
Чи стане і сам батько багато краще, в той час як вчить цьому, і сам себе буде виховувати ні з якої іншої причини, крім тієї, щоб не розбестити власним прикладом; роблячи так, він перевершить самого себе.
Нехай навчиться він (дитина) бути в нехтуванні і презирство. Нехай не вимагає нічого від рабів, як це властиво вільним, але нехай у більшості випадків обслуговує себе сам.
Скажи йому: Якщо ти бачиш, що слуга втратив стиль або зламав очеретяне перо, що не гнівайся і не лайся, але будь щедрий і милостивий. Почавши з малого, він зможе потім переносити і більш серйозні втрати, коли загубиться шкіряний футляр у таблички (для письма) або мідна ланцюжок. Бо важко переносять діти такі втрати і швидше душу віддадуть, ніж залишать цю пропажу, і був невинний. Отже, нехай в цей час укрощается гнів їх. Адже тобі добре відомо, що той, хто спокійний і лагідний в цих обставинах, ставши дорослою людиною, легко переносить будь-яку втрату. І не купуй йому втрачене відразу, щоб тільки погасити пристрасть, але коли побачиш, що він вже не просить і не хвилюється, тоді визволи його від труднощі.
Чи не дрібниці це, про те, що влаштувало всесвіту йде у нас мова! Виховай його так, щоб він надавав перевагу молодшому братові, якщо він є, якщо ж ні, то і слузі так як і це відноситься до великого любомудрию.
Цим приборкай його гнів, щоб зростали в ньому благі помисли, тому що коли він нічому не засмучується, переносить втрату, не потребує прислузі, що не обурюється, бачачи, що честь виявляється іншому, то що ще залишається, від чого можна прийти в гнів .
Є й інше: нехай навчиться він молитися з усім старанням і знищенням. І не говори мені про те, що дитина ніяк не може сприйняти цього. Бо багато бачимо таких прикладів у древніх, як, наприклад, Данило, як Йосип. Не говори мені про те, що Йосип був віку сімнадцять років, але подумай, чим привернув він до себе батька більше, ніж старші брати. Чи не був молодшим Яків? А Єремія? Чи не дванадцяти чи років був Данило? А Соломон, не дванадцять років було йому, коли вимовив він ту чудову молитву; а Самуїл не виховують хіба свого вчителя, сам ще будучи молодим? Отож, не будемо впадати у відчай, бо не приймає цього той, хто незрілий душею, а не віком. Нехай виховується в тому, щоб з великим жалем молитися і вночі, наскільки це для нього можливо, не спати (в молитві), і взагалі нехай запам'ятається в дитині образ святого чоловіка. Бо той, хто не прагне клястися, не відповідає несправедливістю на несправедливість, що не свариться, що не ненавидить, постить і молиться, чимале отримує від усього цього спонукання до стриманості.
Є ще й інше: ми переходимо до того, що важливіше за все, на чому все грунтується. Що ж це таке? Я маю на увазі розум. Багато потрібно праці, щоб зробити його тямущим і вигнати всіляке нерозуміння. Бо це особливо найбільша і дивовижна частина любомудрія: знати те, що відноситься до Бога, про все що знаходиться там про геєну, про Царство: Початок мудрості страх Господній (Прип. 1, 7).
Отже, встановимо і розвинемо в ньому таке міркування, щоб розумів він людські справи: що значить багатство, слава, влада, і щоб умів нехтувати ними і прагнув до вищого. І запечатлеем у нього в пам'яті таку пораду: Дитя, бійся Бога і, крім Нього, не бійся нічого іншого.
Це зробить його людиною розумною і приємним, бо ніщо не заважає розуму в такій мірі, як ці пристрасті. Страху Божого досить для мудрості і для того, щоб мати належне і правильне судження про людські справи. Бо вершиною мудрості є те, щоб не захоплюватися дитячість. Нехай привчиться вважати нічим гроші, людську славу, владу, смерть і цю (тимчасову) життя і, роблячи так, буде розумним. Якщо ж, досвідченого у всьому цьому, введемо його в шлюбні покої, подумай, яким даром буде він для молодої дружини.
Нехай і мати навчиться виховувати свою діву в цих правилах, відвертаючи від розкоші і від прикрас і від усього іншого, що властиво розпусти. Нехай все робиться за цим законом: нехай відвертають від зніженості і пияцтва і юнака, і дівчину. І це має велике значення для стриманості: бо юнакам докучає пристрасть, дівчатам же любов до нарядів і марнославство. Уймем все це і тим самим зможемо догодити Богові, виховавши таких борців, щоб і нам, і дітям нашим отримати блага, обіцяні любить Його, благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, Йому ж і з Ним Отцем і Святим Духом влада, честь і слава нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Хоча б у нас все наше було упорядковано, ми піддамося крайнього покарання, якщо не дбаємо про порятунок дітей.

Розбещення дітей відбувається не від чого іншого, як від божевільної прихильності (батьків) до життєвого. Звертаючи увагу тільки на це одне і нічого не бажаючи вважати вище цього, вони необхідно вже не дбає про дітей з їх душею. Про таких батьків я сказав би, що вони гірше навіть дітовбивців: ті відокремлюють тіло від душі, а ці те й інше разом увергають в вогонь геєнський.

Немає нам вибачення, коли діти у нас розпусні.

Батьки будуть покарані не тільки за свої гріхи, а й за згубний вплив на дітей, чи встигнуть вони довести їх до падіння чи ні.

Залишивши всякі відмовки, постараємося бути батьками доблесних дітей, будівельниками Христових храмів, піклувальниками небесних лицарство, Нама і збуджуючи їх, і всіляко сприяти їх користь, щоб і нам бути співучасниками їх вінців.
Це і засмучує весь світ, що ми не дбаємо про власних своїх дітях: дбаємо про їх придбання, а душею їх нехтуємо, допускаючи вкрай шалений справу.

Недостатньо тільки надати або запропонувати умовляння, але має захистити багатьом страхом, щоб припинити легковажність юності.

За життя і при смерті будемо говорити своїм власним дітям і переконувати їх, що велике багатство, і непогрешітельное спадок, і безжурне скарб є страх Божий, і будемо намагатися залишити їм не гроші гинуть, але благочестя перебуває і неіждіваемое.

Якби батьки ретельно (по-християнськи) виховували своїх дітей, то не потрібно було б ні судилищ, ні поневірянь і покарань, ні публічних вбивств.

Не будемо дбати про те, щоб збирати багатство і залишати його дітям; будемо навчати їх чесноти і просити їм благословення від Бога; ось це, саме це найбільший скарб невимовне, невичерпної багатство, з кожним днем \u200b\u200bприносить все більше дарів.

Не одне народження робить батьком, але хорошу освіту; НЕ носіння в утробі робить матір'ю, але добре виховання.

Якщо народжуються тобою діти отримають належне виховання і твоїм піклуванням наставлені будуть в чесноти, то це буде початком і підставою твоєму порятунку і, крім нагороди за власні добрі справи, ти отримаєш велику нагороду і за їх виховання.

Вік (дитячий) ніжний, він скоро засвоює собі те, що йому говорять, і, як друк на воску, в душі дітей отпечатлевается то, що вони чують. А тим часом і життя їх тоді вже починає схилятися або до пороку, або до чесноти. Тому, якщо на самому початку і, так би мовити, напередодні відхилити їх від пороку і спрямувати на кращий шлях, то на майбутнє час це вже звернеться їм в навик і як би в природу, і вони вже не так зручно по своїй волі будуть ухилятися до гіршого, бо навик буде залучати їх до добрих справ.

Чи хочеш, щоб син твій був слухняний? З дитинства виховуй його в покаранні і вченні Господньому. Не думай, щоб слухання Божественних писань було для нього справою зайвим.

Старайся, щоб навчити (сина) зневажати славу справжнього життя; від цього він буде славнішим і поважніших.

З інструкції вчителям Як їм на посаді звання свого надходити:
Вчителям учнів навчати не тільки грамоті, а й чесного життя, страху Божого, тому грамота без страху Божого не що інше, як меч у божевільного.
Несправних і ледачих і свавільних карати різками, а іноді і словами, а своєю рукою в голову або інакше що не дерзати.

Деякі батьки так ніжно і слабо дітей своїх виховують і утримують, що не хочуть їх за злочини карати і так безстрашно і свавільно їм попускають жити; інші безмірну строгість вживають і більш гнів і лють свою над ними здійснюють, ніж карають їх. Обидва і ті, і інші грішать. Скрізь бо надмірність хибно; строгість і милість безрозсудна у всякому чині працюється. Ця в розслаблення, свавілля, розбещення і явну смерть призводить юних, від природи до зла всякому схильних; інша прикрість, роздратування і зневіру в них чинить. Скрізь бо помірність і середній шлях похваляється. Тим-то батькам благочестивим середнього шляху триматися повинно.

З посади батьків і дітей:
1. Як тільки почнуть діти приходити в розум і розуміти вчення, негайно має їм вливати молоко благочестя і в пізнання приводити Бога і Христа Сина Божого: хто є Бог Той, у Якого віруємо, і поминаємо ім'я Його, і сповідуємо і молимося Йому? І хто є Христос і як Його слід вважати? Заради чого на цей світ все народжуємося і хрестимося і чого після смерті очікуємо? Нинішнє житіє наше нічим іншим, як шлях, яким йдемо до вічності, добрий до благополучної, злий до неблагополучної. Народжуємося на цей світ не заради честі, багатства, їжі солодкої, шати красивого, багатих будинків і іншого, бо все це при смерті залишаємо. Але народжуємося, щоб тут благочестиво пожити, і Богу догодити, і після смерті до Нього перейти і в вічному Його блаженство перебувати. Інакше якщо б до цього життя народжувалися ми, то нам би навіки треба перебувати тут; але противне бачимо. Бо до іншого життя народжуємося і на шлях світу цього вступаємо, щоб до того дійти. Тим-то і хрестимося, і віруємо в Бога і Христа Сина Божого, і закликаємо ім'я Його, і до церкви ходимо і молимося, так одержимо від Нього те майбутнє блаженство. Все це та інше потрібно спочатку пропонувати дітям юним, щоб вони, приходячи в вік, приходили і в пізнання Боже і посади і надії християнської. Звідси сподіватися можна доброї надії в юному серці, коли воно так виховуватися почне. Бо як зло, так і добро в юнацькому серці міцно вкорінюється; і чому в юності навчаємося, в тому, і в досконалий вік прийшовши, перебуваємо, як молоде дерево, до якої стороні Віджени, так і стоїть до кінця. Заради цього потрібно юності таке благочестиве виховання. І коли самі батьки або не можуть, або звання їх не допускає того робити, потрібно їм таких наставників шукати і навчати дітей. Багато дітей своїх вчать іноземних мов і мистецтвам, але в справі благочестя не навчають, чому видно, що і самі того не знають, хоча і християнами називаються. Корисно заради суспільства і комерції і мов іноземним навчати; але таїнств віри навчати потрібно, і потрібно не відступлять, але і єдино є на потребу (Лк. 10, 42). Що у французькому або іншому якою мовою, коли мова навчений буде, а серце не навчене добру? Мова добре і червоно витійствує, але серце порожньо без віри і видає сморід невіри, що і батькам безтурботним, і дітям тяжко.
2. Так як, за Писанням, початок мудрості страх Господній (Пс. 110, 10), спочатку в юні серця повинно всадити страх Божий; бо юність, від природи до зла схильна, нічим більше, як сім страхом, від того відвертається, як і будь-яка людина. А щоб страх Божий всадити в серця їх, потрібно їм часто нагадувати, що Бог є всюди, і з кожною людиною присутній, і, що людина не робить або мислить, бачить, і, що ні говорить, чує, і за всяке слово, справа а думки худе гнівається і буде судити, і грішників вічного мучення зрадить, як і праведним і добрим людям віддасть мзду за добрі їхні справи, і грішить або зло творить може справді показна, як про те читаємо в історіях, і нині те ж саме буває. Це їм спочатку потрібно вселяє, щоб не тільки явно, але і таємно від всякого зла ухилялися, щоб як діти перед батьками своїми, раби перед панами своїми, підвладні перед владою нічого непристойного ставок, але благоговійно надходили, як би вони перед Богом, все спостерігає, надходили б і ходили зі страхом і думали, що Бог і з ними є, і всі їхні вчинки бачить, і може їх показна, коли зле будуть робити. Хоча трапляється, що людина худого справи не бачить, але Бог, більший усього світу і Суддя всіх, все бачить. Від такого вчення і міркування про Бога може в юних страх Божий насадити, що і літнім і старим пам'ятати потрібно
3. Дітей несправних буде покараний батькам. Так слово Боже велить їм: Не залишай юнака без покарання: якщо різкою виб'єш його, не помре: ти різкою виб'єш його і врятуєш душу його від пекла (Притч. 23, 13-14). Бачимо, що Сам Бог любить дітей Своїх, але від любові їх карає: Бо Господь, кого любить, того Він карає, і і б'є кожного сина, якого приймає (Євр. 12, 6). Так і плотські батьки повинні наслідувати Богу і дітей своїх від любові карати. Бо та любов батьківська сліпа, яка залишає дітей несправних винного Він справжня ж і мудра та любов, яка свавілля їх гамує покаранням. Хто стримує різку свою, той ненавидить сина свого а хто любить, той з дитинства карає його (Притч. 13, 25).
4. Не повинно в покаранні безмірною строгості вживати, як і апостол велить: Батьки, не дратуйте дітей своїх, щоб на дусі не впали вони (Кол. 3, 21), але середнім шляхом надходити, як вище сказано.
5. Під образ добрих справ самих себе їм представляти. Бо юність, та й всякий вік краще наставляється до чесноти житієм добрим, ніж словом; особливо ж юні діти за правило собі мають житіє батьків своїх; так, що в них примічають, то і самі роблять, добре чи то буде злим, що бачать. Заради чого батькам повинно як від спокус берегтися, так і приклад доброчесного житія подавати дітям своїм, коли хочуть їх до чесноти наставити. Інакше нічого не можуть встигнути. Бо більш дивляться на житіє батьків своїх і то уявляють в юних своїх душах, ніж слова їх слухають. Всякого наставника слово, з життям поєднане, неабияку і сильне повчання, скільки ж більш батьківське повчання.
6. Любити дітей і саме єство батьків тягне і переконує: і безсловесні люблять свої породження. Чого заради і не потрібно про те згадувати, тільки б не була безглузда любов, як вище сказано.
7. Батькам про дітей своїх треба молитися Богу, щоб їх Сам Він наставив на страх Свій і умудрив на спасіння.
8. Наскільки шкідливо нехтування про правильне виховання і покарання дітей і самим батькам і дітям їх, з вищеописаного всякий бачить, і історія свідчить про Іллю, жерці ізраїльському, який за те, що правильно не виховує і не карав синів своїх за предерзостей їх, і сам і діти його були покарані від Бога.

Старець не дозволяв дітям говорити проти батьків, навіть мали безсумнівні недоліки. Один чоловік прийшов до старця з матір'ю, яка була віддана пороку пияцтва. Син тільки хотів заговорити про це, як про. Серафим затиснув йому рукою рот і не дав вимовити йому слова. Потім він, звертаючись до матері, сказав: Відкрий уста свої і, коли вона відкрила рот, тричі дмухнув на неї. Відпускаючи її, о. Серафим сказав: Ось вам мій заповіт: ані майте в домі своїм не тільки вина, але навіть і посуду винної, так як ти переїхати не потрапиш більш вина.
На питання, вчити чи дітей мовам та іншим наукам, старець відповів: Що ж худого знати що-небудь?

Батьків обов'язок до чадам своїм є умовляти і переконувати їх до непорочної і чистого життя, як подружньої, так і бессупружной по благоізволеніе заради Бога, до дотримання віри, заповідей Божих і благочестя, і приносити про них молитви за допомогою святої Церкви, і творити милостині, та Не спочине бо милістю Своєю і ними ж звістка долями помилує моляться Йому і що просять вічного спасіння.

Тепер я пригадую Вам про себе, посміхнувшись Вашому покаранню вільного Альоші. Покійна мати моя полум'яно мене любила, жаліла і плакала надо мною! але, коли знайде мене в прослушаніі і пустощі, тоді, зробивши пристойне стягнення, позбавляє мене ласки на весь день і більше. Боляче було їй і самій переносити таке покарання мене; але вона, дивлячись на кінець моєму житті, долала свою ніжність і керувалася премудрими правилами, яким вона пройнята щодо виховання дітей та страхом Божим, який перебував в серці її. Добре і пропозиція Ваше Альоші, що він хоче: пити чи чай і молитися або не молитися і не пити? Прошу Вас, ви не лайте А. Ф. при Альоші, для того щоб він міг її почитати і слухати.

В вагітності корисно читати такі молитви: Боже, милостивий будь мені грішному, створюючи мене, Господи, помилуй мене, Господи, дай мені померти, в прославляння імені Твого: нехай буде воля Твоя!, Створи зі мною по милості твоєї і, якоже хочеш, влаштуй про мені річ. Амінь.

Дяка Господу Богу за дарування Вам дітей! Молитва Ваша про них збагатить їх доброзвичайністю. Тепер, поки вони малолітніх, потрібно Вам вселяти в серця їх страх Божий, зберігання заповідей Божих і належну пошану до батьків; потрібно навчати і про вічні муки, призначених непокаявшегося грішникам за непослух і злочин заповідей Божих. Щоб виховати дітей в благочесті, батькам повинно мати невсипуще мання і праці. Батьки мають дати відповідь перед Господом про поведінку дітей своїх до вікових років їх.

Дочку не дозволяй собі плескати, нижче пальчиком. Це надзвичайно шкідливо для моральності як дочки, так і матері. Є старовинне хороше, а є і старовинне худе; худому не треба наслідувати. Випиши собі книгу Повчання преподобного авви Дорофея, який займався вихованням молодих ченців з відмінним успіхом. Ця книга буде чудовим настановою для тебе самої і для виховання дочки. Читай книгу і вивчай її. Знай, що більше за всіх твоїх настанов словами життя твоє буде найсильнішим настановою для дочки.

Охрани сина від отруйних єретиків. Нарікань від нього за недолік погибельної, зайвої світськості Не бійся! убойся того грізного вислови Господнього, яке очікує батьків на Страшному суді Христовому за виховання дітей для вічної погибелі; убойся тих відчайдушних і непотрібних сліз і прокльонів на батьків, які тоді скажуть діти, виховані для пекла.

Вас бентежить доля дітей. Що робити? Майже загальна данину нині всіх батьків та ж. Повітря поганий, і предурной. А коштів горю допомогти нету. Молитва одна, але їй прийнятність присікається обуренням віри. Добре, якщо б можна було розташувати дітей, щоб казали, що їх наводить в подив і відштовхує від віри, або б спромогтися як-небудь випитувати у них, що засіло в голові і серці. Тоді можна би поволі наводити їх на неправі знову почутого і правості здавна відомого. Всяко мені здається, батькам не заважає з цього боку стосуватися загрозливою їх дітям біди. Авось благословить Господь починання їх!

Хто в родині живе, тому й порятунок від сімейних чеснот. Але ж справа не в тому, щоб все представити в відмінному вигляді, а щоб зробити все залежне
Що в закладах діти стають не ті вже що робити? Час мудре. При всьому тому не можна думати, щоб всі внушаемое їм (добре) пропадало або пропало. Все залишається і в свій час свого плода. Ви свого не залишайте, ніж можете сприяючи тому, щоб вони не зовсім збилися з дороги, а успіх все від Господа. Моліться більш допомагайте нужденним більш, їх молитві повірять дітей. Ця молитва сильна.

Дітей навчати є борг батьків, стало, і ваш. І боятися чого? Слово любовне ніколи не дратує. Командирське тільки ніякого плоду не виробляє. Щоб дітям благословив Господь уникнути небезпек, треба молитися і день і ніч. Бог милостивий! Він має багато засобів запобігати, які нам і в голову не прийдуть. Бог всім править. Він мудрий, всеблагий і всемощного Правитель. І ми належимо до Царства Його. Чого ж сумувати? Він не дасть Своїх образити. Про один треба дбати, як б не образити Його, і Він не викреслив вас з числа Своїх.

Журитесь про дітей. На то ви мати, щоб про дітей сумувати. Але прикладіть до бідкання молитву І Господь ублагоустроіт дітей. Пам'ятайте матір блаженного Августина. Плакала-плакала, молилася-молилася! І вимолила, і виплакала, що Августин схаменувся і став як следут бути.
Про сина багато не журіться. Яка вдача, дивіться, а життя потім змусить перехреститися. Що любить наживи це ще не велика біда. Степеннее буде. Не мати не можна, бо треба їсти, пити, мати дах над головою та інше. Надію тільки при маєтку на Бога покладати треба, частина приділяти незаможним. Вивчайте його по копійці давати бідному, хоч в неділі тільки. Почавши з цього, і далі піде.
І молитвою не докучали, можна набриднути. Радьте йому хоч трохи так молитися вранці і ввечері, не читаючи жодних молитов, а так, розумно очі до Бога зводячи. Увечері Бога подякувати за день, вранці попросити про день своїми словами, як знаєш, тільки б справою. І цього досить. Поклони три-п'ять з такими думками. І вдень іноді нехай звертається до Бога з короткою молитвою: Господи, помилуй; благослови, Господи. Більше цього не потрібно. Чи важко це, скажіть йому. Ну, так то зроби мені розраду
Молодь жити на землі і по-земному хоче. Адже і не можна без цього, тому що ми земні. Тільки не треба забувати, що на землі ми на час, і короткий, стало, хоч і земне, але не для землі отримали буття.

Дітей відчуження дивно. Але подивіться, чи не ви винні в тому. Якщо ви то за читанням, то за рукоділлям, а дітьми мало займаєтеся, так що вони не бачать від вас ласки то що дивного, що вони відчужуються від вас? ..
Вам не можна одним рятувати душу свою. Частина цього невідкладну має і піклування про дітей, ласки до них, материнська ніжність, безмовне напоумлення.

Бог, багатий єси в милості, міг би збагатити всіх, якби було це корисно, але Він інакше творить по всемудрое і незбагненним нам доль, перед якими ми повинні смиренно будуть боятися і коритися з подякою. Дітям дайте добре виховання щодо моральності, і, коли вони будуть гідні і буде їм корисно, Бог має силу збагатити їх або дарувати потрібне і задоволене.

Ми щодня читаємо в молитві: Отче наш, і просимо: нехай буде воля Твоя; треба, щоб не одні слова вимовлялися, але щоб з ними ж і воля наша і розум узгоджувалися. Чадородие є благословення Боже, дане людям, як же ти будеш оне відкидати або знищувати? У цьому немає сумніву, що для тебе втомлює піклуватися про дітей, але і в цьому маєш допомогу Божу, а праця і стомлення послужать тобі спасіння, бо Писання каже: дружина чадородия заради спасеться (1 Тим. 2, 15). Краще віддатися на волю Божу і вважати чадородие благословенням Божим, завдяки Його про се, а не нарікаючи, тоді Господь і полегшить працю твій, а буде є воля Його, то і припиниться оне без всяких засобів.

Чув, що Ви маєте намір сина Вашого послати в Б-в для навчання торгівлі і для кращого якогось освіти і щоб частина Ваша у племінників належала Вам. На мою думку, для сина Вашого досить освіти бути добрим християнином, доброю людиною, шанобливим сином, пам'ятати храм Божий, молитися Богу, шанувати служителів Церкви Божої, пастирів, слухати їх вчення, трудитися для користі ближніх і своєї, нікого не ображати, зберігати тверезість, цнотливість і все оне виконувати зі смиренням. Ось для нього справжнє просвітництво.

Про збереження Православ'я в дітях Ваших намагайтеся поселяти це вчення і моліться Богу про се. На жаль, нині так вільно всюди говорять і пишуть про релігію, ні до творення, а до сумніву; чуттєвість опановує, і юне покоління схильне більше до свободи, а не до приборкання почуттів і розуму дає свободу, хоч він і затьмарений. Але втім, не треба впадати у відчай, а просити Бога зберегти їх юні серця від вільнодумства, і самі намагайтеся вселяти їм, за поняттями їх віку, про Православну Церкву і благочесті: що в юному серці напишется, то в повноліття більш утвердиться, подібно як на молодому плоді написані слова в дозріли виразніше зображуються. При ходінні з ними до церкви можна злегка говорити, що означає церква і Кому в ній служать Всевишньому Богу, Творцю нашому і що Він знає і бачить, що ми не тільки робимо і говоримо, але і мислимо. За хороші справи нагороджує, а за пустощі карає. Часто або рідко брати з собою до церкви треба на розсуд їх розташування, а іноді і на переконання, а паче в великі свята треба брати їх з собою. Син Ваш показав на ділі своє старанність до нашої обителі, заснував збір милостині від рідних, і ми скоро отримаємо послані їм три рубля п'ятдесят копійок сріблом. Нехай Господь благословить його юне серце до пізнання істини і до любові Божої; але любов народжується від страху: страхом Господнім ухиляється всякий від зла (Притч. 15, 27) а не мріяти, що ми від любові творимо добро, і початок премудрості страх Господній (Прип. 1, 7). І на всіх дітей Ваших, на N. N. і на Вас та ніспослет Господь Своє благословення і подасть світ, здоров'я, добробут і порятунок.

Точно, в нинішні часи важко зберегти юність від бурхливого потоку вільнодумства, що розлився по обличчю землі і топляться в каламутних водах розум людський, невір'ям затьмарений. Але ви з Божою поміччю насевайте на серцях їх насіння православного віросповідання, напуває оні страхом Божим, що призводить до любові через виконання заповідей Господніх. Запалі на юної грунті серця їх насіння благочестя, може бути, принесуть згодом плід під святиню твердістю віри православної. Намагайтеся не допущать їх читати книги, противні істині; юний розум здатний до прийняття будь-якого роду вражень. А головне моліться Господу, нехай збереже Він їх від стріл і спокус ворожих, і доручайте покрову Матері Божої.

Важке запитання про дітей: коли бувають в колі рідних і однолітків, чи допускати їх до карт і до танців? Як це вирішити не знаю. Що сталося це звичаєм світських звернень, важко протистояти, сообращаясь зі світом. Просто треба бути сповідником, переносячи докору, глузування і презирство. Але і допустити з юних років до карт це може з часом звернутися в звичку і навіть в пристрасть; також і танці, які назвав один мудрий проповідник Іродіадина мистецтво і які світ вважає невинним задоволенням в суспільстві, а по суті оні гріховні. Скільки можна, треба вселяти дітям, що для них шкідливо і те й інше; але вони, дивлячись на інших дітей, що вправляються в цих забавах, або будуть їм заздрити, або засуджувати, а себе вважати кращими їх. І тут личить мати мудрість, але не зі своїм розумом, а молити Господа, та упремудріт вас, як чинити у вихованні дітей, і нехай збереже їх від згубного духу шкідливих звичаїв мирських.

В даний час, здається, більше, ніж коли-небудь, бажаючі благочестиво жити оточені всякими незручностями і труднощами. Особливо стає важко вести справу виховання дітей в дусі християнському і в правилах святої Православної Церкви. Серед усіх цих труднощів залишається нам одне: вдаватися до Господа Бога, старанно просити від Нього допомоги і напоумлення і потім зі свого боку робити все, що можемо, по крайнього нашому розумінню; решта ж все надати на волю Божу і на Його промисел, не бентежачись, якщо інші не так надходять, як би нам хотілося.

Вас обтяжує турбота, як дати дітям вашим християнське виховання, і висловлюєте цю турботу так: Я кожного дня на досвіді бачу, що не маю достатньо твердості до виконання обов'язку по совісті, і відчуваю себе дуже неспособною скласти душу людини за образом і подобою Божественного вчення . Остання думка висловлена \u200b\u200bдуже сильно і відноситься більше до сприяння і до допомоги Божої, а для Вас досить буде і того, якщо Ви подбаєте виховати дітей своїх в страсі Божому, вселити їм православне поняття і добромисними настановами захистити їх від понять, далеких Православної Церкви. Що Ви благе посієте в душах своїх дітей в їх юності, то може після прозябнуть в серцях їх, коли вони прийдуть в зріле мужність, після гірких шкільних і сучасних випробувань, якими нерідко обламуються гілки благого домашнього християнського виховання. Століттями затверджений досвід показує, що хресне знамення має велику силу на всі дії людини, в усі продовження його життя. Тому необхідно подбати вкоренить в дітях звичай частіше захищати себе хресним знаменням, і особливо перед прийняттям їжі і пиття, лягаючи спати і встаючи, перед виїздом, перед виходом, і перед входом куди-небудь, і щоб діти вважали хресне на знак не недбало або по- модному, а з точністю, починаючи з чола до персів, і на обидва плеча, щоб хрест виходив правильний.

Пишете: Хотіла б я, щоб ми уникли з чоловіком того згубного розбіжності в справі виховання, яке майже у всіх подружжям бачу я. Так, річ ця дійсно премудреная! Але сперечатися про це при дітях Ви і самі помітили, що не корисно. Тому в разі розбіжності краще або ухиляйтеся і йдіть, або показуйте, як ніби не вслухалися, але ніяк не сперечайтеся про свої різних поглядах при дітях. Рада про це і міркування повинні бути наодинці і якомога похладнокровнее, щоб було действительнее. Втім, якщо ви встигнете насадити в серцях дітей ваших страх Божий, тоді на них різні людські примхи не можуть так зловредно діяти.
На закінчення Вашого листа пишете, що Вас турбує час важкого народження, і турбує і лякає так, що ця переважна думка заважає Вам користуватися всяким благом життя, і тому бажаєте мати якусь молитву собі в підкріплення. Є православне переказ, що в цих випадках вдаються до Божої Матері, за назвою ікони Феодорівської. Вимені або напишіть собі цю ікону, святкування якої буває двічі на рік: 14 марта і 16 серпня. Якщо побажаєте, то можете напередодні цих днів ввечері здійснювати домашнє бдіння, а в самий день молебень з акафістом Божої Матері. За ретельності можете здійснювати це і в другoe час, як забажається. Можете щодня і самі молитися Цариці Небесній, читаючи Їй не менше дванадцяти раз в день: Богородице Діво, радуйся, хоч з поясними поклонами. Стільки ж разів читати і кондак Їй: Чи не маємо іншої допомоги, що не маємо іншої надії, крім Тебе, Владичице. Ти нам допоможи, на Тебе сподіваємося і Тобою хвалимось: Твої бо існуємо раби: Нехай не осоромляться.

Пишете, що помічаєте в сина Вашому сухість або мало почуття і інші недоліки. Але в дитинстві взагалі не у багатьох буває справжнє, справжнє почуття, а більшою почасти воно проявляється в більш зрілому віці, вже тоді, коли людина більш почне розуміти і дещо зазнає в житті. Притому надлишок внутрішнього почуття непомітно є приводом до таємного приношення і засудження інших, а брак почуття і сухість мимоволі упокорює людини, коли він стане розуміти це. Тому багато не засмучуйтеся тим, що помічаєте в сина Вашому цей недолік: з часом, може бути, і в ньому неминучі в житті випробування пробудять належне почуття; а тільки подбайте про те, щоб передавати йому по можливості про все здорові поняття згідно з вченням Православної Церкви. Пишете, що до сих пір самі займалися з ним і пройшли з ним священну історію Старого Завіту, і питаєте, як і чому його вчити і кого обрати для цього. Пройшовши з ним Старий Завіт, Вам самим повинно закінчити цю справу, тобто перейти до Нового Завіту, а потім вже почати катехізичне вчення. Ви боїтеся, що сухість Катехизму не додасть йому теплоти. Катехізис нікому не додає теплоти, а досить того, щоб діти мали правильні поняття про догматах і інших предметах Православної Церкви. Якщо бажаєте, щоб православне вчення діяло і на серце сина вашого, то читайте з ним Православне сповідання і Училище благочестя, а законовчитель нехай навчає його по Катехизму, прийнятому в навчальних закладах.

Перед сповіддю і самі Ви робитимете Вашим сином і приготуйте його до цього таїнства, як зумієте. Примусьте його перед сповіддю прочитати заповіді з поясненням. Відносно виправлення його недоліків взагалі можете йому говорити іноді напівжартівливим тоном: Ти ж молодий князь, через такі вчинки не вдаряти себе особою в бруд. Пишете, що Ви глибоко впевнені, що немає для людини іншого джерела благополуччя на землі і вічного блаженства на небі, крім Церкви Христової, і що все поза нею ніщо, і бажали б передати це переконання дітям своїм, щоб воно було як би потаємної їх життям ; але Вам здається, що не маєте покликання вчити і не можете говорити з належною силою переконання про цю велику предмет. Як мати чадолюбива, самі передавайте відомості про ці предмети вашим дітям, як вмієте. Вас в цьому замінити ніхто не може, тому що іншим Ви повинні б ще спершу розтлумачити Ваші поняття і бажання, і до того ж інші не знають Ваших дітей і їх душевний розташування і потреби; і до того ж слова матері більш можуть діяти на них, ніж слово сторонньої людини. Настанови інших діють на розум, а настанови матері на серце. Якщо ж Вам здається, що син Ваш багато знає, багато розуміє, але мало відчуває, то, повторюю, не засмучуйтеся і цим. А моліться про се Богу, так влаштує корисне про сина Вашому, якоже звістку. Ви пишете, що у нього прекрасна пам'ять; користуйтеся і цим. Передавайте йому, крім настанов, корисні для душі повісті і за часом питайте його, щоб він Вам повторював, як пам'ятає і цінує. Все, що він від вас почує, буде спершу зберігатися в його пам'яті і розумі, а потім з Божою поміччю, за сприяння дослідів в житті може перейти до тями. Ви скаржитесь, що мати відволікає Вас від занять з сином. Можете пояснити їй прямо, що користь сина вимагає, щоб Ви з ним займалися, а вона, як розумна бабуся, звичайно, в цьому повинна зійти Вам без засмучення. Повторюю: закликаючи Божу допомогу, дійте щодо сказаного, як ви вмієте, чому Вас напоумить Господь і як можете, нічтоже сумняся і нічтоже бояся.

Думка моє щодо занять читанням таке, щоб перш за все займати юний розум священною історією і читанням житій святих, за вибором, непомітно насівши в ньому насіння страху Божого і християнського життя; і особливо потрібно з Божою поміччю зуміти йому вселити, як важливо зберігання заповідей Божих і які тяжкі наслідки бувають від порушення оних. Все це виводити з прикладу прабатьків наших, скуштували від забороненого древа і за те вигнаних з раю.

Крилова байки можна залишити до часу, а поки займати дитини вивченням напам'ять деяких молитов. Символу віри і обраних псалмів, наприклад Живий у допомозі Вишнього, Господь просвіта моя, і подібних. Головне, щоб дитина була зайнята під силу і спрямований до страху Божого. Від цього все добре і хороше, як і, навпаки, неробство і невнушеніе дітям страху Божого бувають причиною всіх бід та нещасть. Без навіювання страху Божого, ніж дітей ні займай, не принесе бажаних плодів щодо доброї моральності та упорядкованою життя. При вселенні ж страху Божого всяке заняття добре і корисно. Особливі тонкощі і обережності по сему предмету не зовсім доречні. Потрібно вести справу простіше, з надією на допомогу Божу, якою і завжди просити має за молитви блаженного нашого батька (Макарія).

Тепер же чую, що ви сумуєте паче заходи, бачачи страждання болять дочки. Дійсно, по-людськи не можна не сумувати матері, бачачи дочку свою крихітку в таких стражданнях і стражденну день і ніч. Незважаючи на це, ви повинні пам'ятати, що ви християнка, віруюча в майбутнє життя і майбутнє блаженне відплата не тільки за працю, а й за страждання довільні і мимовільні, і тому не повинні нерассудно душа того і сумувати паче заходи, подібно язичникам або людей невіруючих, які не визнають ні майбутнього вічного блаженства, ні майбутнього вічних мук. Хоч як великі мимовільні страждання дочки вашої малятка С., але все-таки вони не можуть зрівнятися з довільними стражданнями мучеників; якщо ж рівняються, то вона і рівне з ними отримає блаженний стан в райських оселях. Втім, не повинно забувати і модерного теперішнього часу, в яке і малі діти отримують душевний пошкодження від того, що бачать, і від того, що чують, і тому потрібно очищення, яке без страждань не буває; очищення ж душевний здебільшого буває через страждання тілесні. Покладемо, що і не було ніякого душевного пошкодження. Але все-таки має знати, що райське блаженство нікому не дарується без страждань. Подивіться: і самі немовлята без хвороби чи і страждань переходять в майбутнє життя? Втім, пишу так не тому, що хотів би я смерті стражденній малятку С., але пишу все це, власне, для розради Вас і для правильного напоумлення і дійсного переконання, щоб Ви нерассудно і паче заходи не сумували. Як не любите Ви дочка свою, але знайте, що більш Вас любить її Всеблагий Господь наш, всяким чином промишляє про порятунок нашому. Про любов Свою до кожного з віруючих Сам Він свідчить в Писанні, кажучи: Аще і дружина забуде виплодок своє, Аз же не забуду тебе. Тому постарайтеся стримати скорботу Вашу про болять дочки, возвергая печаль цю на Господа: яко ж бо хощет і вподобав, тако і зробить з нами по милістю. Раджу Вам долучати болючу дочка з попередніми сповіді. Попросіть духівника, щоб поблагоразумнее розпитав її при сповіді.

Дітей ви повинні вивчати, а від дітей самі повинні вчитися, як сказано від Самого Господа: Аще не будете, як діти, не ввійдете в Царство Небесне. А святий апостол Павло протолковал це так: Чи не діти бувайте розумом, але злобою дитинства; уми ж досконалі бувайте.

Одного разу прийшов до нього хтось в великому горі, що єдиного його сина, на якого він вважав всю надію свою, виключили з навчального закладу. Так моліться ви про сина? Несподівано запитав його старець. Іноді молюся, відповідав той запинаючись, а іноді не молюсь. Неодмінно моліться про сина, старанно моліться про нього: велика сила батьківської молитви про дітей. З цього слова невтішний батько, який досі не дуже був старанний до молитви і до церкви, від щирого серця став вдаватися до Господа і молитися про сина. І що ж? І сталося по обставини змінилися, хлопчик був прийнятий в заклад і благополучно закінчив в ньому курс, на превеликий втіху батька, який завжди з розчуленням згадував о. Антонія і розповідав, кажучи, що одне це просте слово богомудрого старця доставило йому найбільшу душевну користь на все його життя.

Всякого, хто погляне на нашу сучасність в перспективі нормального життя, яку вели люди в колишні часи, не може не вразити, наскільки далекою від норми стала життя зараз. Поняття авторитету і слухняності, пристойності і ввічливості, поведінки в суспільстві і в приватному житті все різко змінилося, стало з ніг на голову. Цю ненормальну життя можна охарактеризувати як зіпсовану, розбещену. З дитинства з сучасним дитиною звертаються як з сімейним кумиром: його примхи задовольняються, бажання виконуються, він оточений іграшками, розвагами, зручностями, його не вчать і не виховують у відповідності зі строгими принципами християнського поведінки, а дають розвиватися в тому напрямку, куди хиляться його бажання Можливо, це трапляється не у всіх сім'ях і не весь час, але це трапляється досить часто для того, щоб стати правилом сучасного виховання дітей, і навіть батьки, які мають найкращі наміри, не можуть цілком цього уникнути. Якщо батьки і намагаються ростити дитину в строгості, то родичі, сусіди намагаються зробити щось інше. Це треба враховувати при вихованні дитини.
Ставши дорослим, така людина, природно, оточить себе тим же, до чого звик з дитинства: зручностями, розвагами, іграшками для дорослих. Життя стає наповненою постійним пошуком розваг, які настільки позбавлені всякого серйозного значення, що відвідувач з XIX століття, дивлячись на наші популярні телепрограми, парки атракціонів, рекламу, кінофільми, музику майже на будь-який аспект нашої сучасної культури, подумав би, що потрапив в суспільство безумців, втратили всяке зіткнення з повсякденною реальністю.
У наші дні, якщо ми намагаємося вести християнське життя, нам важливо усвідомити, що навколишній світ прагне повністю підкорити собі нашу душу і в релігії (це легко розгледіти в поширених спотворюють душу культах, що вимагають підпорядкування самозваному святому), і в світському житті сьогодні людина стикається ні з окремими спокусами, а з постійним станом спокуси то у вигляді повсюдної фонової музики, то у вигляді покажчиків і реклами на міських вулицях. Навіть в родині телебачення часто стає таємним домоправителем, що диктує сучасні цінності, думки, смаки.
Всюди чується заклик: живи сьогоднішнім днем, насолоджуйся, розслабся, відчувай себе добре. А підтекст інший, більш похмурий: забудь про Бога і будь-який інший життя, крім справжньої, вижени з душі всякий страх Божий і шанування святинь.
Що ж можуть зробити батьки, щоб допомогти дітям встояти проти спокуси світу? .. Щодня ми повинні бути готові долати вплив світу здоровим християнським вихованням. Все, що дитина дізнається в школі, має перевірятися і виправлятися будинку. Не треба думати, що те, що дають йому вчителя, просто корисно або нейтрально: адже навіть якщо він і набуває корисні знання чи вміння (а більшість сучасних шкіл ганебно провалюється і в цьому), його навчать багатьом неправильним точок зору та ідей. Оцінка дитиною літератури, музики, історії, мистецтва, філософії, науки і, звичайно, життя і релігії повинні в першу чергу йти не від школи, а від будинку і Церкви, інакше дитина отримає невірне освіту.
Батьки повинні стежити, чого навчають їх дітей, і виправляти це будинки, дотримуючись відвертої позиції і чітко виділяючи моральний аспект, абсолютно відсутній в громадському освіту.
Батьки повинні знати, яку музику слухають їх діти, які вони дивляться фільми (слухаючи або дивлячись з ними разом, якщо необхідно), яку мову вони чують і якою мовою говорять самі і всього цього давати християнську оцінку.
У тих будинках, де бракує мужності викинути телевізор у вікно, його треба контролювати строго, прагнучи уникнути отруйного впливу, який чинить в самому будинку на молодих людей цей головний провідник антихристиянських ідей і оцінок.
Вістря удару світу з Православ'ю направлено перш за все на дітей. А як тільки у дитини сформувалася неправильна позиція, завдання його християнського виховання стає важкою подвійно.
Нав'язувані нам самопоклоненіе, розслаблення, байдужість, насолода, відмова від найменшої думки про інший світ це в різних формах навчання безбожництва. Знаючи, що саме світ намагається зробити з нами, ми повинні активно захищатися. На жаль, коли спостерігаєш за життям православних родин в сьогоднішньому світі і за тим, як вони передають своє Православ'я, створюється враження, що цю битву зі світом куди частіше програють, ніж виграють
І все ж не слід розглядати навколишній світ як цілком поганий. Ми повинні бути досить розважливими, щоб використовувати в своїх цілях все, що є в ньому позитивного. Багато що з того, що на перший погляд не має безпосереднього відношення до Православ'я, можна використовувати в інтересах православного виховання.
Дитина, з дитинства привчений до класичної музики, який розвинувся під її впливом, що не піддається спокусам грубого ритму року, сучасної псевдомузикі в тій мірі, в якій піддаються їм ті, хто виріс без музичного виховання. Гарне музичне виховання, за словами Оптинського старців, очищає душу і готує її до прийняття духовних вражень.
Дитина, привчений до гарної літератури, драмі, поезії, відчула її вплив на душу, що отримав справжню насолоду, не стане бездумним прихильником сучасного телебачення і дешевих романів, які спустошують душу і відводять її від християнського шляху.
Дитина, яка навчилася бачити красу класичного живопису і скульптури, що не спокуситься легко збоченим сучасним мистецтвом, чи не буде тягнутися до позбавленим смаку виробам реклами і тим більше порнографії.
Дитина, яка знає дещо про світову історію, і особливо про християнську, про те, як люди жили і мислили, в які пастки вони потрапляли, ухиляючись від Бога і Його заповідей, і яку славну і гідне життя вони вели, коли були Йому вірні, зможе правильно судити про життя і філософії нашого часу і не стане сліпо слідувати за вчителями віку цього.
Одна з проблем, що стоять нині перед шкільною освітою, полягає в тому, що дітям не прищеплюють більше почуття історії. Це небезпечна і фатальна річ позбавити дитину історичної пам'яті. Це означає, що його позбавляють можливості брати приклад з людей, що жили в минулому. А історія, по суті, постійно повторюється. Коли ви це помічаєте, вам хочеться знати, як люди вирішували свої проблеми, що сталося з тими, хто повстав проти Бога, і з тими, хто змінював своє життя, подаючи нам яскравий приклад.
Почуття історії дуже важливо, і його треба прищеплювати дітям.
Загалом, людина, добре знайомий з кращими плодами світської культури, яка в Росії майже завжди має певне релігійне, християнське звучання, отримує набагато більше можливостей вести нормальне плідне життя православного християнина, ніж той, хто звернувся в Православ'я, будучи знайомий лише з сучасної популярної культурою.
Саме тому в нашій битві проти духу світу цього ми можемо і повинні використовувати краще, що може запропонувати світ, щоб піти далі цього кращого; все краще в світі, якщо нам дістає мудрості бачити це, вказує на Бога і Православ'я.

Сторінка 1 з 14

Хто хоче дбайливо виховати дітей своїх, виховує їх у великій строгості і важких заняттях, щоб, відзначившись і в науках, і поведінці, могли вони з часом отримати плоди своєї праці.

(Преподобний Ніл Синайський)

Святитель Тихон Задонський

З інструкції вчителям "Як їм на посаді звання свого надходити":

• Вчителям учнів навчати не тільки грамоті, а й чесного життя, страху Божого, тому грамота без страху Божого не що інше, як меч у божевільного.

• Несправних і ледачих і свавільних карати різками, а іноді і словами, а своєю рукою в голову або інакше що не дерзати.

• Деякі батьки так ніжно і слабо дітей своїх виховують і утримують, що не хочуть їх за злочини карати і так безстрашно і свавільно їм попускають жити; інші безмірну строгість вживають і більш гнів і лють свою над ними здійснюють, ніж карають їх. Обидва - і ті, і інші - грішать. Скрізь бо надмірність хибно; строгість і милість безрозсудна у всякому чині працюється. Ця в розслаблення, свавілля, розбещення і явну смерть призводить юних, від природи до зла всякому схильних; інша прикрість, роздратування і зневіру в них чинить. Скрізь бо помірність і середній шлях похваляється. Тим-то батькам благочестивим середнього шляху триматися повинно.

З посади батьків і дітей:

1. Як тільки почнуть діти приходити в розум і розуміти вчення, негайно має їм вливати молоко благочестя і в пізнання приводити Бога і Христа Сина Божого: хто є Бог Той, у Якого віруємо, і поминаємо ім'я Його, і сповідуємо і молимося Йому? І хто є Христос і як Його слід вважати? Заради чого на цей світ все народжуємося і хрестимося і чого після смерті очікуємо? Нинішнє житіє наше нічим іншим, як шлях, яким йдемо до вічності, добрий - до благополучної, злий - до неблагополучної. Народжуємося на цей світ не заради честі, багатства, їжі солодкої, шати красивого, багатих будинків і іншого, бо все це при смерті залишаємо. Але народжуємося, щоб тут благочестиво пожити, і Богу догодити, і після смерті до Нього перейти і в вічному Його блаженство перебувати. Інакше якщо б до цього життя народжувалися ми, то нам би навіки треба перебувати тут; але противне бачимо. Бо до іншого життя народжуємося і на шлях світу цього вступаємо, щоб до того дійти. Тим-то і хрестимося, і віруємо в Бога і Христа Сина Божого, і закликаємо ім'я Його, і до церкви ходимо і молимося, так одержимо від Нього те майбутнє блаженство. Все це та інше потрібно спочатку пропонувати дітям юним, щоб вони, приходячи в вік, приходили і в пізнання Боже і посади і надії християнської. Звідси сподіватися можна доброї надії в юному серці, коли воно так виховуватися почне. Бо як зло, так і добро в юнацькому серці міцно вкорінюється; і чому в юності навчаємося, в тому, і в досконалий вік прийшовши, перебуваємо, як молоде дерево, до якої стороні Віджени, так і стоїть до кінця. Заради цього потрібно юності таке благочестиве виховання. І коли самі батьки або не можуть, або звання їх не допускає того робити, потрібно їм таких наставників шукати і навчати дітей. Багато дітей своїх вчать іноземних мов і мистецтвам, але в справі благочестя не навчають, чому видно, що і самі того не знають, хоча і християнами називаються. Корисно заради суспільства і комерції і мов іноземним навчати; але таїнств віри навчати потрібно, і потрібно не відступлять, але і "єдине є на потребу" (Лк. 10, 42). Що у французькому або іншому якою мовою, коли мова навчений буде, а серце не навчене добру? Мова добре і червоно витійствує, але серце порожньо без віри і видає сморід невіри, що і батькам безтурботним, і дітям тяжко.

2. Так як, за Писанням, "початок мудрості - страх Господній" (Пс. 110, 10), спочатку в юні серця повинно всадити страх Божий; бо юність, від природи до зла схильна, нічим більше, як сім страхом, від того відвертається, як і будь-яка людина. А щоб страх Божий всадити в серця їх, потрібно їм часто нагадувати, що Бог є всюди, і з кожною людиною присутній, і, що людина не робить або мислить, бачить, і, що ні говорить, чує, і за всяке слово, справа а думки худе гнівається і буде судити, і грішників вічного мучення зрадить, як і праведним і добрим людям віддасть мзду за добрі їхні справи, і грішить або зло творить може справді показна, як про те читаємо в історіях, і нині те ж саме буває. Це їм спочатку потрібно вселяє, щоб не тільки явно, але і таємно від всякого зла ухилялися, щоб як діти перед батьками своїми, раби перед панами своїми, підвладні перед владою нічого непристойного ставок, але благоговійно надходили, як би вони перед Богом, все спостерігає, надходили б і ходили зі страхом і думали, що Бог і з ними є, і всі їхні вчинки бачить, і може їх показна, коли зле будуть робити. Хоча трапляється, що людина худого справи не бачить, але Бог, більший усього світу і Суддя всіх, все бачить. Від такого вчення і міркування про Бога може в юних страх Божий насадити, що і літнім і старим пам'ятати потрібно ...

3. Дітей несправних буде покараний батькам. Так слово Боже велить їм: "Не залишай юнака без покарання: якщо різкою виб'єш його, не помре: ти різкою виб'єш його і врятуєш душу його від пекла" (Притч. 23, 13-14). Бачимо, що Сам Бог любить дітей Своїх, але від любові їх карає: "Бо Господь, кого любить, того Він карає, і б'є кожного сина, якого приймає» (Євр. 12, 6). Так і плотські батьки повинні наслідувати Богу і дітей своїх від любові карати. Бо та любов батьківська сліпа, яка залишає дітей несправних винного Він справжня ж і мудра та любов, яка свавілля їх гамує покаранням. "Хто стримує різку свою, той ненавидить сина свого, хто любить, той з дитинства карає його" (Притч. 13, 25).

4. Не повинно в покаранні безмірною строгості вживати, як і апостол велить: "Батьки, не дратуйте дітей своїх, щоб на дусі не впали вони" (Кол. 3, 21), але середнім шляхом надходити, як вище сказано.

5. Під образ добрих справ самих себе їм представляти. Бо юність, та й всякий вік краще наставляється до чесноти житієм добрим, ніж словом; особливо ж юні діти за правило собі мають житіє батьків своїх; так, що в них примічають, то і самі роблять, добре чи то буде злим, що бачать. Заради чого батькам повинно як від спокус берегтися, так і приклад доброчесного житія подавати дітям своїм, коли хочуть їх до чесноти наставити. Інакше нічого не можуть встигнути. Бо більш дивляться на житіє батьків своїх і то уявляють в юних своїх душах, ніж слова їх слухають. Всякого наставника слово, з життям поєднане, - неабияка і сильне повчання, скільки ж більш батьківське повчання.

6. Любити дітей і саме єство батьків тягне і переконує: і безсловесні люблять свої породження. Чого заради і не потрібно про те згадувати, тільки б не була безглузда любов, як вище сказано.

7. Батькам про дітей своїх треба молитися Богу, щоб їх Сам Він наставив на страх Свій і умудрив на спасіння.

8. Наскільки шкідливо нехтування про правильне виховання і покарання дітей і самим батькам і дітям їх, з вищеописаного всякий бачить, і історія свідчить про Іллю, жерці ізраїльському, який за те, що правильно не виховує і не карав синів своїх за предерзостей їх, і сам і діти його були покарані від Бога.