Жанр дитячого фольклору, що перейшов із фольклору дорослих. Дитячий фольклор та його класифікація навчально-методичний матеріал на тему. Поезія рухливих ігор

Муніципальний бюджетний дошкільний навчальний заклад Дитячий садок №2

Специфіка дитячого фольклору, його жанри та класифікація

Доповідь на тему самоосвіти

підготувала:

БЕЛЯКОВА ОЛЬГА ІВАНІВНА

музичний керівник

«Специфіка дитячого фольклору, його жанри та класифікація»

Мета: Дати поняття дитячого фольклору, познайомити з жанрами дитячого фольклору та його особливостями.

Завдання: 1 .Освітня: дати поняття дитячого фольклору, познайомити учнів з основними жанрами дитячого фольклору, їх особливостями, зразками казахського та російського дитячого фольклору

2. Виховна:виховувати дбайливе та чуйне ставлення до УНТ, багатства мови, формувати культуру мови.

3. Розвиваюча:розвивати мовлення, мислення, кругозір учнів.

Концепція дитячого фольклору. Види дитячого фольклору.

Поезія пістування (материнська поезія)

Календарний дитячий фольклор.

Ігровий фольклор.

Дидактичний фольклор.

«Дитячий фольклор представляє

специфічну галузь народної творчості,

що об'єднує світ дітей та світ дорослих,

що включає цілу систему поетичних

та музично-поетичних жанрів фольклору»

1. Поняття дитячого фольклору. Види дитячого фольклору.

Дитячий фольклор. Це поняття повною мірою відноситься до тих творів, створених дорослими для дітей. З іншого боку, сюди входять твори, створені самими дітьми, і навіть перейшли до дітей із усної творчості дорослих.

Вивчаючи дитячий фольклор, можна багато чого зрозуміти в психології дітей того чи іншого віку, а також виявити їх художні уподобання та рівень творчих можливостей. Багато жанри пов'язані з грою, у якій відтворюються життя і працю старших, тому знаходять свій відбиток моральні установки народу, його національні риси, особливості господарську діяльність.

Види дитячого фольклору.

Дитячий фольклор поділяється на кілька груп:

«Поезія пестування» («материнська поезія») - колискові пісні, пестушки, потішки, примовки

Календарний заклички та вироки

Ігровий - ігрові приспіви та вироки, жереб'яні змовки, лічилки, дражнилки, поддевк, перекрутки.

дидактичний -

2. Поезія пестування (материнська поезія)

У системі жанрів дитячого фольклору особливу увагу займає «поезія пестування», або «материнська поезія». Сюди відносяться колискові пісні, пестушки, потішки, примовки, казки та пісні, створені для найменших

«Поезія плекання» пов'язана з вихованням маленьких дітей, з турботою та доглядом за ними.

Колискові пісні (від слова «байки» - «баяти, говорити, шепотіти, заговорювати») –твори усної народної творчості, пісні, що допомагають укачати, приспати дитину.

У центрі всієї «материнської поезії» – дитя. Їм милуються, його пестять і плекають, прикрашають і бавлять.. Малюка оточує світлий, майже ідеальний світ, в якому панують і перемагають любов, добро, загальну згоду.

Ніжні, монотонні пісні необхідні переходу дитини з неспання в сон. З такого досвіду і народилася колискова пісня. У свої пісні для немовляти мати включає те, що зрозуміло та приємно йому. Це «сіренький котик», «червона сорочка», «шматок пирога та склянка молока», «журавлик. Ці слова дають і перші навички рідної мови.

Ритм та мелодія пісні були, очевидно, народжені ритмікою хитання колиски. Ось мати співає над колискою:

Баюшки-баю!

Збережи тебе

І помилуй тебе

Ангел твій

Хранитель твій.

Від усякого ока,

Від усякого плачу,

Від усіх скорбот,

Від усіх напастей:

Скільки у цій пісні кохання та гарячого прагнення охоронити свою дитину! Прості та поетичні слова, ритм, інтонація – все спрямоване на майже магічне заклинання.

Частий персонаж у колисковій пісні – кіт. Він згадується поряд з фантастичними персонажами - Сном та Дрімою. .

Народна педагогіка включала в колискову не тільки добрих помічників, а й злих, страшнуватих, не дуже навіть зрозумілих (наприклад, зловісного Буку). Усіх їх треба було задобрювати, заклинати, «відводити», щоб не завдавали вони шкоди маленькому, а може, навіть допомагали йому.

Співом пісень привчають вухо немовляти розрізняти тональність слів, інтонаційний лад рідної мови, а підростаюча дитина, яка вже навчилася розуміти сенс деяких слів, опановує і деякі елементи змісту цих пісень».

Баю-баю-баю-бай,

Спи, мій любий, засинай.

Пістушки ( «балувати» - «няньчити, ростити, ходити за будь-ким, носити на руках, виховувати») – короткі віршовані вироки, якими супроводжують рухи немовляти у перші місяці життя. Пістушки(Від слова «балувати» - виховувати) пов'язані з найбільш раннім періодом розвитку дитини. Мати, розпелявши його або звільнивши від одягу, погладжує тільце, розгинає ручки та ніжки, примовляючи, наприклад:

Потягушки-потягунушки,

Поперек-товстунушки,

А в ніжки - ходуньки,

А в ручки - хватунушки,

А в рот - говірка,

А в голову – розум.

Таким чином, пестушки супроводжують фізичні процедури, необхідні дитині. Їх зміст пов'язано з певними фізичними діями. Набір поетичних засобів у пестушках також визначений їхньою функціональністю. Пістушки лаконічні. "Сова летить, сова летить", - кажуть, наприклад, коли махають кистями рук дитини. "Пташки полетіли, на голівку сіли", - ручки дитини злітають на голівку. І так далі. Не завжди в пестушках є рима, а якщо є, то найчастіше парна. Організація тексту пістів як поетичного твору досягається і багаторазовим повторенням одного й того ж слова: «Гуси летіли, лебеді летіли. Гуси летіли, лебеді летіли...»

Водичка, водичка, умий моє личко,

Щоб сміявся рот,

Щоб кусався зубок.

Потішки - пісні, що супроводжують ігри дитини з пальцями, ручками, ніжками.

Сорока-білобока кашу варила, діток годувала.

Потішки- більш розроблена ігрова форма, ніж пітушки. Потішки розважають малюка, створюють у нього веселий настрій. Як і пестушкам, їм властива ритмічність:

Тра-та-та, тра-та-та,

Вийшла кішка за кота!

Кра-ка, кра-ка,

Попросив він молока!

Дла-ла-ла, дла-ла-ла,

Кішка і не дала!

Іноді потішки тільки розважають (як наведена вище), а часом і наставляють, дають найпростіші знання про світ. На той час, коли дитина зможе сприймати сенс, а не тільки ритміку та музичний лад, вони принесуть йому перші відомості про множинність предметів, про рахунок. Так у його свідомості розпочинаються розумові процеси.

Сорока, сорока,

Біло-білобока,

Кашку варила,

Гостей наманила.

Кашку на стіл,

А гостей надвір.

Першому - кашки,

Другому - бражки,

Третьому - пивця,

Четвертому – винця,

А п'ятому нічого не дісталося.

Шу, шу! Полетіла, на голівку сіла.

Сприймаючи через таку потішку початковий рахунок, дитина спантеличується ще й тим, чому ж п'ятому нічого не дісталося. Може, тому що молоко не п'є? Ось і коза бадьорить за це - в іншій потішці:

Хто соску не смокче,

Молочко хто не п'є,

Того – бу-у! - Забоду!

На роги посаджу!

Повчальний зміст потішки підкреслюється зазвичай інтонацією, жестикуляцією. Завдяки цьому виховний та пізнавальний потенціал потішок виявляється дуже значним.

Примовки - пісеньки, що нагадують маленькі казочки у віршах.

Ділі-ділі-ділі-дон, спалахнув кішковий будинок.

Кішка вискочила, очі витріщила,

Біжить курочка з цебром, заливає кішковий будинок.

Петя-Петя-Півник, золотий гребінець,

Масляна головушка, шовкова бородушка,

Що ти рано встаєш, діткам спати не даєш?

Примовкоюназивають невеликий смішний твір, висловлювання або просто окремий вираз, найчастіше римований. Розважальні віршики та пісеньки-примовки існують і поза грою (на відміну від потішок). Примовка завжди динамічна, наповнена енергійними вчинками персонажів. Можна сказати, що в примовці основу образної системи складає саме рух: «Стукає, брязкає по вулиці, Хома їде на курці, Тимошка на кішці – туди ж по доріжці».

3. Календарний дитячий фольклор.

До календарного дитячого фольклору відносяться такі жанри, як

закличкиі вироки(ці терміни було введено відомим ученим-лінгвістом).

Заклички(« закликати» - «кликати, просити, запрошувати, звертатися») – звернення до сонця, веселки, дощу, слова яких вигукуються хоромнаспів.

Райдуга-дуга, не давай дощу,

Давай сонечко-дзвіночок.

Вироки - звернення до живих істот (до миші, равликів, жучок), що вимовляються кожною дитиною поодинці.

Сонечко, полеті на небо,

Там твої дітки їдять цукерки.

Заклички за своїм походженням пов'язані з народним календарем та язичницькими святами.

В іграх, що збереглися до наших днів і включають заклички, вироки явно проглядаються сліди стародавньої магії. Це ігри, що проводилися на честь Сонця (Коляди, Ярила) та інших сил природи. У супроводжуючих ці ігри закличках, приспівках збереглася віра народу з слова.

4. Ігровий дитячий фольклор.

Ігровий дитячий фольклор представлений такими жанрами, як

ігрові приспіви та вироки,

жеребкові змовки,

лічилки,

дражнилки,

піддівки,

перевертати.

Ігрові приспіви, вироки – римовані віршики, що містять умови гри, що починають гру або пов'язують частини ігрової дії.

Значення ігрових приспівів, вироків– прищеплюють любов та повагу до існуючого порядку речей, вчать правила поведінки.

У ведмедя в лісі гриби, ягоди беру,

А ведмідь не спить і дивиться на нас.

«Так» і «ні» не говоріть,

Чорно з білим не носіть,

Літеру «Р» не вимовляйте.

Жереб'яна змовка – римоване звернення до «матків», з метою поділу на команди.

Наливне яблучко чи золоте блюдце?

Лічилка – римований віршик, що складається з вигаданих слів із підкреслено суворим дотриманням ритму.

Лічилками називають веселі та ритмічні віршики, під які вибирають ведучого, розпочинають гру або якийсь її етап. Лічилки народилися в грі і нерозривно пов'язані з нею.

Таря-Маря в ліс ходила,

Шишки їла, нам веліла,

А ми шишки не їмо,

Таре-Маре віддамо.

Дразнилка – римований додаток до імені.

Архіп – старий гриб.

Андрій – горобець, не ганяй голубів,

Ганяй галочку з-під паличок.

Ведмедик-кубишка, Біля вуха - шишка.

Подевка – малий фольклорний жанр гумористичного змісту, заснованого на грі слів.

Скажи двісті.

Двісті.

Голова у тісті!

-Скажи півень.

-Півень.

-Ти Протух!

Усе це твори малих жанрів, органічні дитячого фольклору. Вони служать розвитку мови, кмітливості, уваги. Завдяки віршованій формі високого естетичного рівня, вони легко запам'ятовуються дітьми.

Небилиці-перевертні, безглузді . Це різновиди примовного жанру. Завдяки «перекруткам» у дітей розвивається почуття комічного саме як естетичної категорії.

» притаманна майже кожній дитині на певному етапі її розвитку. Інтерес до них, як правило, не згасає і у дорослих – тоді на перший план виходить не

пізнавальний, а комічний ефект «ліпих нісенітниць».

Серед моря він горить.

По чистому полю корабель біжить.

Мужики на вулиці заколи б'ють,

Вони заколи б'ють – рибу ловлять.

По піднебессі ведмідь летить,

Довгим хвостиком помахує!

Їхало село

Повз чоловіка,

Раптом з-під собаки

Гавкають ворота.

Вихопив віз

Він з-під батога

І давай дубасити

Нею брама.

Дахи злякалися,

Сіли на ворон,

Кінь поганяє

Мужика батогом.

5. Дидактичний фольклор.

Мета дидактичного дитячого фольклору – виховання та розвитку дітей, передача їм накопиченого досвіду, озброєння знаннями, необхідні дорослого життя.

До жанрів дидактичного фольклору відносяться скоромовки, загадки, прислів'я та приказки.

Скоромовка - швидке повторення слів і фраз, що важко вимовляються.

Значення скоромовок- Постановка чіткої дикції.

Від тупоту копит пил по полю летить.

Проворонила ворона вороня.

Вони відносяться до жанру забавного, розважального. .

Зшитий ковпак,

Та не по-ковпаківськи.

Хто б той ковпак

Перевиковпакував?

Загадка – жанр фольклору, у якому вказується на відмітні ознаки та властивості, притаманні лише предмету, що загадується. Зазвичай передбачається як питання відгадування.

Значення загадок- Розвивають розум, дають можливість точно визначати предмет.

: Довжина, як дорога,

Коротка, як блоха. (Життя)

Я, як піщинка,малий і землю покриваю,

Я з води і сам її народжую.

Як пух,лежу я на полях,

І, як алмаз,блища при сонячних променях. (Сніг)

Прислів'я – влучний народний вислів, що складається зазвичай із двох частин, друга частина пояснює першу.

Вовків боятися - до лісу не ходити.

Хочеш кататися – люби та саночки возити.

Приказка – влучний вислів, позбавлений повчального сенсу.

Справа майстра боїться.

Курчат по осені рахують.

Про джигіт судять у його справах.

Всі ці жанри фольклору, перекладені музику і є дитячим музичним фольклором.

Підсумовуючи, можна говорити, що фольклор у розвиток дітей грає найважливішу роль. Фольклор не тільки розвиває мову малюка, але й дозволяє навчити його моральним нормам. Фольклорні твори є унікальним засобом передачі мудрості, накопичений багатьма поколіннями.

Література:

1. Актуальні проблеми художнього виховання дітей дошкільного та шкільного віку: Збірник. - М., 1983.

2. ольклор у тих сучасної культури. - М.,

Радянський композитор, 1988.

3. Ветлугіна розвиток дитини. - М.: Просвітництво 1968 - 415 с.

4. Виноградів народний календар. - Сибірська жива старовина, Іркутськ, 1924 вип.2, 1. 55-86.

5. Виховання та навчання у дитячому садку. - М., 1976.

6. Виготський та її роль психічному розвитку дитини. М.:

Держвидав РРФСР, 1930.

7. Про колективність у фольклорі. Діалектика особистої та масової творчості. Специфіка фольклорних жанрів Л.: Наука, 1967.

8. Дитячий побут та фольклор. Збірник / За ред. . - Л.: Вид-во Держ. Рус. Географіч. товариства, 1930.

ВИЗНАЧЕННЯ ДИТЯЧОГО ФОЛЬКЛОРУ

Дитячий фольклор - специфічна область усної художньої творчості, що має, на відміну від фольклору дорослих, свою поетику, свої форми побутування та носіїв. Загальна, родова ознака дитячого фольклору - співвіднесення художнього тексту з грою.

Вперше серйозну увагу до дитячого фольклору звернув відомий педагог К. Д. Ушинський. У 60-х роках. ХІХ ст. у журналі "Учитель" з'явилися публікації творів дитячого фольклору та їх аналіз із погляду фізіології та психології дитини. Тоді ж розпочалося систематичне збирання народних творів для дітей. Перша збірка дитячих творів - П. Бессонова "Дитячі пісні" - була видана в 1868 р. і містила 19 ігор з піснями та 23 лічилки. Потім побачили світ збірки дитячого фольклору Є. А. Покровського і П. В. Шейна, що склали фундамент наступних теоретичних робіт.

У 1921 р. в Російському географічному суспільстві (РГО) була заснована комісія з дитячого фольклору, побуту та мови. У 1920-х роках. з'явилися перші дослідження дитячого фольклору та сам термін, запропонований Г. С. Виноградовим. З 1960-х років. Російський дитячий фольклор Сибіру вивчав М. М. Мельников. У сучасній науці про дитячий фольклор позначилися два проблемні аспекти: фольклор і внутрішній світ дитині, що розвивається; фольклор як регулятор соціальної поведінки дитини на дитячому колективі. Дослідники прагнуть розглянути твори у природному контексті, у тих ситуаціях у спілкуванні дітей, у яких поширюється та функціонує їх фольклор.

Дитячий фольклор – це твори самих дітей, засвоєні традицією; твори традиційного фольклору дорослих, що перейшли до дитячого репертуару; твори, створені дорослими спеціально для дітей та засвоєні традицією. Г. С. Виноградов підкреслював, що "дитячий фольклор - не випадкове зібрання безладних явищ і фактів, що представляє собою "маленьку провінцію" фольклористики, цікаву для психолога та представника наукової педагогічної

думки або викладача-практика та вихователя; дитячий фольклор - повноправний член серед інших, давно визнаних відділів фольклористики " .

Дитячий фольклор – частина народної педагогіки, його жанри інтуїтивно засновані на обліку фізичних та психічних особливостей дітей різних вікових груп (немовлята, діти, підлітки). Народна педагогіка - стародавнє, складне явище, що розвивається і не втрачає своєї актуальності. Вона завжди враховувала роль слова у формуванні особистості. Дитячий фольклор зберіг сліди світогляду різних епох та висловив тенденції нашого часу.

Художня форма дитячого фольклору специфічна: для нього характерна своя образна система, тяжіння до ритмізованої мови і до гри. Гра – елемент, психологічно необхідний для дітей.

Дитячий фольклор поліфункціональний. У ньому поєднуються різні функції: утилітарно-практична, пізнавальна, виховна, мнемонічна, естетична. Він сприяє прищепленню дитині навичок поведінки у дитячому колективі, а також природно залучає кожне нове покоління до національної традиції. Відомі різні способи та шляхи передачі традиційного дитячого фольклору: свідома передача дорослими дітям; стихійне переймання від дорослих, однолітків чи старших дітей.

Класифікація творів дитячого фольклору може проводитися з його функціональної ролі, шляхів походження та побутування, художньої форми, способів виконання. Слід зазначити єдність системи жанрів дитячого фольклору, своєрідність яких визначається різницею у світосприйнятті дитини та дорослої.

Твори дитячого фольклору виконують дорослі для дітей (матерінський фольклор) та самі діти (власне дитячий фольклор). Матерінський фольклор включає твори, створені дорослими для гри з дуже маленькими дітьми (до 5-6 років). Вони спонукають дитину до неспання та фізичних дій (певних рухів), викликають інтерес до слова. Фольклор, виконуваний самими дітьми, відбиває їхню власну творчу активність у слові, організовує ігрові дії дитячого колективу. У нього входять твори дорослих, що перейшли до дітей, і твори, вигадані самими

дітьми. Кордон між материнським і власне дитячим фольклором провести не завжди можливо, тому що з 4-5 років діти починають наслідувати дорослих, повторюючи ігрові тексти.

МАТЕРИНСЬКИЙ ФОЛЬКЛОР

Колискові пісні,висловлюючи ніжність та любов до дитини, мали цілком певну мету – приспати її. Цьому сприяли спокійний, розмірений ритм та монотонний наспів. Спів супроводжувався похитуванням хитки (колиски), і в піснях могли з'явитися звуконаслідування:

Березонькасховав- скрипить,

А мій синок спить-поспить.

Коріння колискових пісень сягає давнини. В. П. Анікін вважає, що їх загальна еволюція полягала у втраті обрядових та змовно-заклинальних функцій. Ймовірно, рудиментом таких стародавніх уявлень є невелика група пісень, у яких мати бажає померти дитині. ("Баю, баю та люлі! Хоч тепер помри...").Сенс побажання - обдурити хвороби, які мучать дитину: якщо вона мертва, то вони її залишать.

У колискових піснях велика роль імпровізації: вони співалися доти, доки дитина не засне. Разом про те велике значення мали традиційні, стійкі тексти.

А. Н. Мартинова виділила серед них імперативні та оповідні. "Пісні імперативні є монологом, зверненим до дитини, або до інших людей, або до істот (реальних або міфологічним). До дитини звертаються з побажанням їй сну, здоров'я, зростання або вимогою слухняності: не лягати на край, не піднімати голови, не капризувати. До птахів, тварин, міфологічним персонажам звертаються з проханням дати сон дитині, не заважати їй спати, не лякати. Оповідальні пісні "не несуть яскраво вираженого експресивного, емоційного навантаження. У них повідомляється про якісь факти, містяться побутові замальовки або невелика розповідь про тварин, що дещо зближує їх з казками. Тут немає безпосереднього звернення до дитини, хоча образ її прямо або відображено присутній у пісні: йдеться про його майбутнє, подарунки йому, про тварин та птахів, які дбають про нього”.

У образному світі колискових пісень зустрічаються такі уособлення, як Сон, Дрема, Угомон. Мають місце звернення до Ісуса Христа, Богородиці та святих. Популярні пісні із образами голубів ("Ай, люлі, люлен'ки, Прилетіли гуленькі...")і особливо – кота. Кіт повинен укачати дитину, за це вона отримає глечик молока І шматок пирога.Крім того, вдячна мати обіцяє коту:

Вушка визолочу,

Лапки срібло.

Сплячий, задоволений кіт виступає своєрідною паралеллю до образу сплячої дитини.

У піснях з'являється образ чудової колиски (колиска золота),що не лише ідеалізувало обстановку селянського побуту, а й, на думку А. Н. Мартинової, було пов'язано з враженням від розкішних колиск у багатих будинках та царських покоях – адже нянями та годувальницями були селянки.

Пістушки, потішки, поскакушкиспонукали дитину до неспання, навчали її рухати ручками, ніжками, голівкою, пальчиками. Як і в колискових піснях, важливу роль тут грав ритм, проте характер його інший - бадьорий, веселий.

Тра-та-та, тра-та-та,.

Вийшла кішка за кота.

Пістушка бавиться ритмом, змінюючи його:

Великі ноги

Йшли дорогою:

Топ-топ-топ

топ-топ-топ.

Маленькі ніжки

Бігли по доріжці: Топ-топ-топ-топ-топ

Топ-топ-топ-топ-топ!

Пістушки пов'язані з погладжуванням дитини, з її першими рухами; поскакушки - з підстрибуванням на колінах у

дорослого; потішки - з елементами сюжету, ігри ( "Ладушки, долоні...", "Йде коза рогата...").Вони з'являються перерахування, діалоги.

Примовки- це пісеньки або віршики, що захоплюють дитину своїм змістом. Сюжети примов дуже прості (одно-мотивні або кумулятивні), що нагадують "маленькі казочки у віршах" (В. П. Анікін). Примовками дійсно іноді ставали дитячі казки (див. "Була собі курочка ря-бенька ..."),і навпаки: як казки могли розповідатись примовки ( "Пішла коза за горіхами...").Зміст примовок яскравий і динамічний: всі біжать заливати спалахнутий. котячий будинок;приводять до тями запариласяу лазні блоху (або мишку); журяться про яєчко, що розбилося, яке знесла курочка рябенька\збираються на весілля сови з білим місяцем...Дуже виразні образи тварин: Коза в синьому сарафані, У лляних штанах, Вовняних панчохах.Примовки містять перші повчання: упертий козел з'їдений вовками; кисонька-мурисонькане залишила маслиця, щоб пригостити іншого... Проте головна роль примовок - пізнавальна. Дитина дізнається про людей, тварин, явища, предмети, про їх типові властивості. Часто служать кумулятивні сюжети: вогонь випалює ліс, вода гасить вогонь, бики випивають воду тощо.

Серед примовок особливе місце займають небилиці-перевертні,відомі також у розважальному фольклорі дорослих. Їх установка – створити комічні ситуації шляхом навмисного змішання реальних предметів та властивостей. Якщо це викликає у дитини сміх, значить, вона правильно розуміє співвідношення речей та явищ. Персонажі небилиць поводяться невідповідно дійсності, потім може прямо вказуватися:

Де це бачено.

Де це чути,

Щоб курочка бичка народила.

Порося яєчко знесло...і т.д.

ВЛАСНО ДИТЯЧИЙ ФОЛЬКЛОР

Жанри власне дитячого фольклору, залежно від ступеня їх використання або включеності в гру, можна розділити.

лити на поезію рухливих ігор (пов'язаних із сюжетно організованими моторними діями) та поезію словесних ігор (у них основну роль грає слово).

Поезія рухливих ігор

Жеребкування(або "змови") визначають розподіл граючих на дві команди, встановлюють порядок у грі. Це лаконічні твори, іноді римовані, що містять звернення до маткам(представникам від кожної групи) та питання, або лише одне питання, в якому пропонується вибір. Створюючи жеребкування, діти часто імпровізували на основі казок, пісень, прислів'їв, приказок, загадок, небилиць (Коня вороного чи козака удалого?; Наливне яблучко чи золоте блюдечко?).Багато жеребкування мали гумористичний характер (На грубці заблукав чи в корчазі потонув? Лисицю в квітах чи ведмедя у штанах?).

Лічилкивикористовуються для розподілу ролей у грі, при цьому вирішальне значення має ритм. Ведучий вимовляє лічилку ритмічно, монотонно, послідовно торкаючись рукою кожного учасника гри. Лічилки мають короткий вірш (від 1 до 4 складів) та зазвичай хореїчний розмір.

Коріння лічилок сягає давнини. Дослідники виявляють зв'язок дитячих лічилок зі старовинними формами ворожіння (вибір ведучого за допомогою випадку), з архаїчною вірою в число і з умовною мовою, що виникла на підставі табуювання чисел. Спотворені форми слів народжувалися в мові дорослих внаслідок стародавньої заборони вважати, що мало забезпечити удачу в полюванні, достаток у селянському господарстві. Пізніше особливий сенс мав таємний рахунок представників різних соціальних груп: картежників, бродячих кравців та ін. Підхопивши їх незрозумілу лексику, діти створювали свої незрозумілі лічилки. Вони й самі займалися словотворчістю: змінювали значення слів, вставляли не властиві їм суфікси (первінчики, друга),вживали незрозумілі іноземні слова зі спотворенням їх звукового ладу, вигадували словоподібні поєднання звуків, додавали ритмічні частки (Ені-бені три катені...).Розумні лічилки, сенс яких незрозумілий ні дорослим, ні дітям, зберігають головну художню ознаку жанру - чіткий ритм.

Крім розумних відомі лічилки-лічовки і особливо популярні серед дітей сюжетні лічилки. Числівки можуть бути безсюжетними, кумулятивними та із зачатками сюжету ( "Раз два- мережива...").Сюжетні лічилки запозичують уривки з

колискових пісень, пісень і часточок дорослого репертуару, з дитячих ігор, дражнилок, з популярних дитячих віршів (С. Михалкова, К. Чуковського та ін.) - деякі тексти дуже стійкі. Наприклад, і у XIX, і у XX ст. фольклористи записували в різних місцевостях варіанти лічилки "Катилася торба З високого горба...".

Ігрові вироки та приспівкибули включені в ігрову дію та сприяли його організації. Зміст цих творів визначала сама гра.

В іграх діти зображували сімейний побут та трудові заняття села, що готувало їх до дорослого життя. У дитячих іграх збереглися відгомони стародавніх язичницьких ігрищ. "Костромуш-ка"),сліди шанування вогню ( "Курилка"),сонця ( "Золоті ворота")та інших об'єктів. До дітей іноді переходили хороводні ігри дорослої молоді. Деякі ігри молодших дітей виникали як інсценування примовок. Примовки вносили в гру кумулятивну композицію, а в словесний ряд, що її супроводжує, - ритмічність, звуконаслідування та ін.

Поезія словесних ігор

Заклички та вироки- генетично найдавніші форми дитячих словесних ігор. За походженням вони пов'язані з календарними обрядами дорослих, і навіть з давніми змовами і заклинаннями.

Заклички - це пісеньки, звернені до природи (сонця, дощу, веселки) і які висловлюють заклик чи прохання. Зміст закличок був близьким турботам і сподіванням землеробів: потреба дощу чи, навпаки, сонечка. Діти зверталися до сил природи як до міфологічним істот, намагалися їх умилостивити, обіцяли жертву:

Дощ, дощ, пущі!

Я винесу гущі.

Хліб краю.

Пирога окраєць.

Заклички вигукувались хором, наспіваючи. На відміну від них, вироки вимовлялися індивідуально та тихо. Вони містили прохання-змову, звернену до равлика, сонечка, мишки... Прохання полягало в тому, щоб показати ріжки, злетіти, обміняти випав зуб на новий... Засудки вимовлялися також перед пірнанням у річку; для того, щоб позбавитися води, що потрапила у вухо під час купання; при наживці

хробаків на гачок та ін. У засудженні діти могли звернутися з проханням до християнських святих. Так, ідучи за грибами, казали:

Нікола, Микола,

Наповни козуб.

Стогом верхи,

Перевертеньком.

Улюбленою словесною грою дітей старшого віку були і залишаються скоромовки- швидке повторення слів, що важко вимовляються. Помилки у вимові викликають сміх. Граючи, діти одночасно розвивають органи артикуляції.

Своєрідними словесними вправами були мовчанки- віршована вмовляння мовчати, а також голосянки(Варіант: "волосянки") - змагання у витягуванні на одному подиху голосного звуку в кінці віршика.

До словесних ігор дітей можна віднести казки, загадки (вони були розглянуті у відповідних розділах).

Дитяча сатира

Подібно до дорослих, діти створили свій сатиричний фольклор, у якому виявився словесний ігровий початок. Жанри дитячої сатири. дражнилки та глузування,а також хитрощі, мирил-ки, відмовки.Вони є короткі, переважно віршовані тексти, розраховані того слухача, якому адресовані індивідуально.

Сатиричні жанри регулюють соціальну поведінку дитини, визначають її місце у дитячому колективі. Дразнилки висміюють те, що сприймається дітьми як негативне. Їхні об'єкти - жирний, беззубий, косий, лисий, рудий, жадібний, ябеда, злодій, плакса, уява, жебрак, "наречений і наречена",а також сам дражнила (Дразнила - собаче рило).Насмішки, на відміну дразнилок, зазвичай невмотивовані. Вони виникають із прізвиськ, тобто римованих додатків до імені (Олешка-коржик, Андрій-горобець...);із повторень різних форм імені дитини (Ваня-Ваня-Ванерок, Васька-Васюк, Катя-Катя-Катерина...).Виверти вчать бути напоготові, розраховані на те, щоб обдурити співрозмовника, поставити його в халепу і вимагати розплати за дурість або помилку:

- Таня, Саня, Лизаветпа

Їхали човном.

Таня, Саня втопилися.

Хто залишився у човні?

- Лизавета.

- Клещи тобі за це!

Дитина, що стала предметом глузувань, отримує перший життєвий урок і намагається його засвоїти. Якщо критика справедлива - отже, її треба прийняти і постаратися виправити. У цьому випадку можна використовувати світилку ( "Мирись, мирись, мирись...").Інше - коли насмішка несправедлива, образлива. З кривдником розправляються його ж "зброєю" - відмовкою:

Обзивайся цілий рік,

Все одно ти бегемот.

Обзивайся ціле століття.

Все одно ялюдина.

Відмовку можна використовувати і проти нав'язливого жебрака:

- Мені це подаруєш?

- Подаруєш-то поїхав до Парижа,

А лишився один купиш.

4. СУЧАСНА ДИТЯЧА МІФОЛОГІЯ ("СТРАШНІ ІСТОРІЇ")

На зміст і форму творів дитячого фольклору впливали громадські умови, що змінюються. У другій половині XX ст. більшість дітей стали міськими жителями. Тим часом у психічному розвитку дітей залишилася незмінною потреба пройти через етап яскравих переживань незрозуміло-чудесного, що породжує почуття страху, і подолати цей страх. У феодальному селі така потреба задовольнялася загальнонародною фольклорною традицією (діти слухали і самі розповідали булички, легенди, казки). Сучасні діти мають інший світогляд. Його формують міський побут, література, кіно, радіо, телебачення. Проте форма усного слова зберігає значення.

Коли Г. С. Виноградов відзначив у дітей "єдиний вид усної словесності, представлений прозою" - казку. Стихійний потік сучасної дитячої оповідальної творчості - "страшні історії" (так їх називають діти) або "страшилки" (так їх почали називати дослідники) - став предметом вивчення фольклористів, психологів та педагогів з 1960-х рр. Очевидно, на той час і належить початок масового побутування дитячих страшних історій. Страшилки функціонують за всіма правилами фольклору: закріплюються традицією, передаються "з вуст у вуста". Їх розповідають діти різного віку, від 5 до 15 років, проте найбільш характерні вікові кордони - від 8 до 12 років.

Відомо, що провідна творча діяльність молодших дітей – малювання – поступово змінюється словесною творчістю. У репертуарі дітей першими з'являються віршовані жанри (чому сприяє їхній малий обсяг, ритмічність, зв'язок із грою). У 6-7 років відбувається важлива перебудова принципів мислення: дитина починає усвідомлювати причинно-наслідкові відносини, виявляється здатним зберегти та передати сюжет оповідання як логічну структуру. Несвідомий егоцентризм дитини-оповідача (впевненість, що слухачам спочатку все відомо) змінюється орієнтацією на слухача, потребою правильно передати зміст розповіді, домогтися від слухача розуміння та реакції.

Пластичні образи, породжені дитячою фантазією, володіють "психічною енергією", що сягає колективного несвідомого (за К. Юнгом). У дитячій оповідальній творчості проявляються фетишизм, анімізм, фігурують такі універсальні знаки культури, як пляма, завіса, рука, око, голос, погляд, колір, розмір, хтонічні персонажі, здатність до перевтілення, ідея смерті та ін. Це дозволяє розглядати найстрашніші історії як сучасну дитячу міфологію.

У жанровому відношенні страшні історії - явище дифузне та неоднорідне. На відміну від традиційної фольклорної прози, у них існує не один, а два домінуючі центри: оповідний та ігровий.

Оригінальний жанр про " страшних викликалок " . У ньому ритуально-ігровий початок повністю витіснив вербальну сторону. Наведемо приклад:

"Як викликати Бабу Ягу". Треба піти о 12 годині ночі в туалет. Написати там коло чорною крейдою і сидіти чекати. Прийти вранці раніше. Якщо буде хрест на колі - значить. Баба Яга прилітала.(Ємеліна Віка, 11 років, Московська обл.).

Діти "викликають" Пікову даму, місячних чоловічківта ін. Мета страшних викликалок - відчути страх і задоволення від перемоги над ним, що можна розглядати як одну з форм самоствердження особистості.

У страшних історіях можна знайти всі типи фольклорних оповідальних структур, від кумулятивного до замкнутого ланцюжка мотивів різного змісту (аналогічного чарівним казкам). Використовуються епічні потроєння, казкові композиційні формули. (Жили були...),традиція благополучного кінця. Хороший кінець своєрідно проявляється і в ігрових історіях з останньою фразою, що вигукується: "Віддай моє серце!" (чорниймертвий); "М'ясо їла!"(Жінка-вампір). Чим сильніший переляк, тим веселіше можна з нього посміятися.

У страшних історіях трансформовані чи типологічно виявилися ознаки міфу та багатьох фольклорних жанрів: змови, чарівної казки, тваринного епосу, булички, анекдоту. Вони також виявляються сліди літературних жанрів: фантастичного і детективного оповідання, нарису.

Система образів дитячих страшилок розпадається на три групи: головний герой, його помічники та противники. Найбільш типовий головний герой - дівчинкаабо хлопчик;зазвичай він буває молодшим у ній. Зустрічаються та інші образи: один чоловік, одна жінка, студент, шофер таксі, старий і стара, собака Шарик, принц, один журналіст.Помічники, на відміну від казок, не фантастичні, а реальні: міліціонер (міліція), Шерлок Холмс.Сюжет вимагає перемогти зло, відновити сутність речей, що відповідає їх природі. Вистеження зла виконує головний герой (дитина), яке фізичне знищення здійснює помічник (міліція).

На відміну від казок, страшні історії зазвичай мають лише один полюс фантастичного – злий. З ним пов'язані беско-

Дуже різноманітні типи шкідників: або просто фантастичні образи, або фантастичні образи, що підступно ховаються під масою звичних людей і предметів (від плями на стіні до мами). Шкідник може мати насторожуючий зовнішній ознака, найчастіше колір: чорний, червоний, білий або якийсь інший. Колір фігурує і в назвах дитячих страшилок: "Чорні штори", "Червона пляма", "Синя троянда"і т. п. Дія шкідника виражено в одній з трьох функцій (або їх комбінації): викрадення, вбивство, бажання з'їсти жертву. Образи шкідників ускладнюються залежно віку виконавців. У наймолодших дітей неживі предмети діють як живі, у чому проявляється дитячий фетишизм. Наприклад, червоний шнурокдзвонить у двері, намагається задушити маму. Тато його розірвав і кинув у вікно,але шнурок продовжує тероризувати сім'ю. Його облили гасом, спалили, а пил викинули у вікно.Але у двері знову дзвонять. Вривається стовп червоного пилу і всіх засліплює. (Смирнова Варя, 7 років, Загорськ). У старших дітей з'являється зв'язок предмета з живим шкідником, що може означати уявлення, аналогічні анімістичним. За шторами, плямою, картиною ховаються чорні волосаті руки, біла (червона, чорна) людина, скелет, карлик, Квазімода, чорт, вампір...Часто предмет-шкідник є перевертнем. Стрічки, сережки, браслет, ланцюжок, кучеряві рослини перетворюються на змій; уночі стають людьми-вампірами червоні (або чорні) квіти; лялька (або статуя) перетворюється на жінку; стає людиною зображення на картині ( "Про чорну даму з блакитними очима").Оборотьництво поширюється на частини людського тіла, які поводяться як ціла людина, на мерців, що встають з труни тощо. Безперечно, перевертництво прийшло у сучасний оповідальний фольклор дітей із загальнонародного традиційного фольклору.

Ускладнення образу шкідника відбувається, як розвиток, поглиблення його портретної характеристики. Покажемо це на групі відьом.

Першим портретним щаблем є колірний сигнал, з'єднаний з жіночим початком: червона відьма, красива жінка в чорному, жовта скорчена стара, дуже красива дівчина в довгій білій сукні, дуже красива зеленоока жінка в оксамитовому зеленому "лащі".Потім виникають складніші зображення, в яких про-глядається трансформація відьми з буличок. Вона постає у своєму Істинному образі пізно вночі, коли думає, що всі заснули: Розплющила дівчинка очі і бачить, що мачуха одягла чорну сукню, розпустила

довге чорне волосся, посадила на груди жабу і кудись тихо пішла.(головно Олена, 11 років, Кокчетав); вона подивилася в щілину і побачила, що квітка перетворилася на ту жінку, яка продавала квіти. і ця жінка йде до дочкиного ліжечка, а пазурі у неї довгі-довгі, очі зелені і ікла в роті.(Кисельова Олена, 9 років, Горький).

Інша категорія відьм розвивається з урахуванням казкового образу Баби Яги. Таке трактування з'являється у сюжетах з викраденням. Відьма цього типу оточена характерним інтер'єром: ліс, дуб, самотній будинок або хатинка. Може з'явитися така деталь: І з боків на колах стирчали людські голови. Дуже багатьох поліцейський дізнався – це були його товариші.(Кондратів Альоша, 13 років, Москва). Типово казковим виявляється портрет такої відьми: чаклунка з гачкуватим носом і милицею замість ноги(Кондратів Сергій, 8 років, Москва); а також ціль, заради якої викрадаються діти: Вона заманювала до себе дітей, відгодовувала їх горіхами і за десять днів з'їдала.(Козаков Діма, 8 років, Новомосковськ Тульської обл.).

Відьмою "літературного походження" можна вважати Пікову даму(Циганова Марина, 11 років, Сиктивкар). Зрештою, з образом відьми могли співвідноситися побутові враження дитини: Якось мама купила на Тишинському ринку тюльпани в однієї старої, у якої, між іншим, не було зубів, а була вставна щелепа.(Ісаєв Сашко, 10 років, Москва).

Ускладнюючи образ шкідника, діти зверталися до досвіду традиційної народної прози. Карліка-вампіра зміг знищити один старий старий-старий;для цього він використав магічне коло, вогонь, осики. (Бунін Альоша, 12 років, Москва). Традиційні способи викриття шкідника: по відрубаній у нього руці, по знайомому кільцю, по копитах, іклах, внаслідок проникнення в заборонену кімнату тощо. йому замість дитини підкладають ляльку.

Психологія шкідника наївно переломлюється через внутрішній світ дітей. Наприклад: до темної зали театру під час вистави входять страшні кровопивці,вони вбивають усіх людей. Це помічають білетерки і ставлять питання, чому так багато мертвих. Ті почали брехати. Їм не повірили, бо вони почервоніли(Вайман Наташа, 10 років, Зеленоград). По-дитячому переживають почуття страху дорослі: Усі люди злякалися, кинулися по хатах і стали затикати усі щілини. Потім

вони залізли всі під ковдри та дітей взяли з собою.(Гаршина Оля, 10 років, Килимів Володимирської обл.).

Останньою стадією еволюції образу супротивника (за віковими рівнями виконавців) є відсутність предмета-шкідника та розвиток художніх ознак живого (або людиноподібного) носія зла – свого роду подолання дитячих анімістичних уявлень. Тут особливо явно відбувається зближення із традиційним фольклором: відроджуються фантастичні персонажі казок, своєрідно поєднуючись із науковими та технічними знаннями сучасної дитини. У віці 13-15 років у дітей настає криза категорії чудового, вони приходять до заперечення невмотивованих жахів. Відбувається розкладання страшних історій. Діти починають передавати розповіді про реальні злочини, наголошуючи на їх достовірності ( "Історія, яка насправді сталася в Москві" -Ртищева (Лена, 14 років, Москва). Вони намагаються придумати матеріалістичну розгадку фантастичної сутності шкідника: викрадення за допомогою гіпнозу, зникнення кораблів у "чорній дірі" океану... Вигадка може бути аналогічна неймовірному збігу обставин новелістичної казки. Наприклад, в історії розповідається про те, що якщо в кімнаті вимикають світло, то в стіні з'являються два страшні очі, що світяться.Але потім міліція з'ясовує, що до нових господарів у домі жила стара, і син її колись сильно опромінився та помер. А стара взяла його очі, поклала в банку і замурувала в стіну. І коли вимикалося світло, вони світилися.(Кисельова Олена, 9 років, Горький).

Особливо інтенсивно розкладання страшних історій відбувається шляхом створення численних пародій, у яких висміюються теми заборони, викрадення та образи фантастичних шкідників (предметів, мерців, вампірів, відьом).

Наприклад, образ відьми фігурує в дуже поширеній пародії на порушення заборони: жінка в'їхала в нову квартиру, в якій цвях стирчав з підлоги, але їй заборонили його висмикувати. Якось вона порвала про цей цвях свою улюблену сукню, дуже розсердилася і видерла його. За кілька хвилин до неї в двері постукали. Жінка відкрила та побачила страшну відьму. Відьма сказала: "І так спати не можу, а тут ще люстра на мене впала!"(Шеніна Таня, 10 років, Москва).

Іронія пародій фіксує усвідомлення старшими дітьми своєї інтелектуальної переваги над малюками.

Отже, у системі образів страшних історій центральне місце посідають чудові супротивники. Страшна історія може обійтися без помічника і навіть без головного героя, але образ шкідника у ній є завжди. Він може бути єдиним. Наприклад:

У чорній кімнаті - чорний стіл,

на столі - чорна труна,

у труні - чорна стара,

у неї – чорна рука.

"Віддай мою руки!"

(Оповідач вистачає найближчого слухача)

У структурі образу шкідника зле початок проявляється як чудова сила. Діти можуть сприймати її без обґрунтувань; можуть розвивати різноманітні мотивування, від найпримітивніших до дуже докладних; можуть її заперечувати шляхом пародіювання - але у будь-якому разі вони висловлюють своє ставлення до цієї чудової злої сили.

Крізь усі твори сучасної дитячої міфології проходить інтуїтивно виражена ідея двомірства: у них є світ дійсний ("дім") та світ фантастичний ("не-дім"). Справжній світ завжди усвідомлюється як безперечна реальність, як справжнє. Іншим постає ставлення дітей до світу фантастичного як сфери прояву чудової сили. У молодших дітей (5-7 років) реальний та ірреальний світи модально тотожні: вони обоє виступають як об'єктивна сутність. Ставлення до них оповідача та слухачів рівнозначне: тут виявляється буквальна віра у чудове, що типологічно зближує цю групу з традиційним жанром неказкової прози – биличкою. Друга група, що відноситься до середньої вікової ланки (діти 8-12 років), виявляє складніше співвідношення двох світів. Про їх тотожність вже не можна говорити, але віра в чудесне ще зберігається. Виникає модальність, аналогічна казковій: умовна віра у чудове. Внаслідок цього розвиваються дві тенденції. З одного боку, в страшних історіях починають промальовуватися жанрові ознаки казок, з другого - посилюється ігровий момент. Відбувається роз'єднання оповідача та слухачів: перший не вірить у чудовий зміст, але прагне приховати це та змусити повірити слухачів, щоб потім разом із ними посміятися. У цьому можна побачити початкові ознаки розкладання страшних історій, підступ до їхнього сатиричного осмислення. У третій

віковій групі (діти 13-15 років) знову відбувається об'єднання оповідача і слухачів, але вже на ґрунті свідомого заперечення чудового шляхом його пародіювання або виявлення його ілюзорності через розвиток матеріалістичних мотивувань. Сюди залучаються особливості літературних жанрів та анекдоту. Цікаво, що низка пародій завершується фразою "Ви слухали російську народну казку",що підкреслює безпідставність віри у фантастичні жахи і виражає ставлення до казки як до вигадки.

Страшні історії – факт сучасного дитячого фольклору та суттєва психолого-педагогічна проблема. Вони виявляють вікові закономірності у розвитку свідомості. Вивчення цього матеріалу допоможе відкрити шляхи позитивного на становлення особистості дитини.

ЛІТЕРАТУРА ДО ТЕМИ

Тексти.

Покровський Є. А.Дитячі ігри, здебільшого російські. - СПб., 1994. (Репринт. відтворив, вид. 1895).

Шет П. В.Збірник народних дитячих пісень, ігор та загадок / Упоряд. А.Е.Грузінський за матеріалами Шейна. – М., 1898.

Капіца О. І.Дитячий фольклор: Пісні, потішки, дражнилки, казки, ігри. – Л., 1928.

Капіца О. І.Дитячий народний календар. (Вступ і підгот. Публікації Ф. С. Капіци) // Поезія та обряд: Межвуз. зб. наук. праць / Відп. ред. Б. П. Кірдан. – М., 1989. – С. 127-146. (Публікація архівних матеріалів).

Мудрість народна: Життя людини у російському фольклорі. - Вип. 1: Немовля. Дитинство / Упоряд., підгот. текстів, вступ. ст. та комент. В. П. Анікіна. – М., 1991.

Російський дитячий фольклор Карелії / Упоряд., підгот. текстів, вступ. ст., Предисл. С. М. Лойтер. – Петрозаводськ, 1991.

Раз, два, три, чотири, п'ять ми йдемо з тобою грати: Російський дитячий ігровий фольклор: Кн. для вчителя та учнів / Упоряд. М. Ю. Новицька, Г. М. Науменко. – М., 1995.

Дитячий поетичний фольклор: Антологія / Упоряд. А. Н. Мартинова. – СПб., 1997.

Дослідження.

Виноградов Г.С.Дитячий фольклор. (Публ. А. Н. Мартинової) / / З історії російської фольклористики / Відп. ред. А. А. Горєлов. – Л., 1978. -С. 158-188.

Анікін В. П.Російські народні прислів'я, приказки, загадки та Дитячий фольклор: Посібник для вчителя. – М., 1957. – С. 87-125.

Мельников М.М.Російський дитячий фольклор Сибіру. - Новосибірськ, 1970.

Мельников М.М.Російський дитячий фольклор: Навч. посібник для студентів пед. ін-тов. – М., 1987.

Шкільний побут та фольклор: Навч. матеріал за російським фольклором: У 2-х ч. * / Упоряд. А. Ф. Білоусов. - Таллінн, 1992.

Світ дитинства та традиційна культура: Зб. наук. праць та матеріалів / Упоряд. С. Г. Айвазян. – М., 1994.

Череднікова М. П.Сучасна російська дитяча міфологія в контексті фактів традиційної культури та дитячої

Дитячий фольклор – специфічна область усної художньої творчості, має свою поетику, форму побутування, своїх носіїв. Дитячий фольклор тісно пов'язаний з фольклором дорослих, залежний від середовища його побутування, жанрової системи і всі процеси яких схильний до фольклор дорослих так чи інакше знаходить відображення в дитячому фольклорі. Загальна ознака дитячого фольклору - співвіднесення худ.тексту з грою.

Історія вивчення дитячого фольклору

Термін Дитячий фольклор виник у середині 20-х років 19 століття. Існує кілька точок зору те що, який матеріал обмежувати поняттям дитячий фольклор. Одну з точок зору пропонує Онікін. Він відносить до Д.Ф. творчість дорослих для дітей, творчість дорослих, що стала згодом дитячою і дитяча творчість у власному розумінні слова. Збирання дитячого фольклору почалося першій половині 19 століття. Воно пов'язане з іменами Сахарова, Терещенка, Авдєєвої. Ними зібрані та опубліковані деякі жанри дитячого фольклору. Саме в цей час дослідники виділяють дитячу творчість як готельний поділ народної поезії. Починаючи з 60-х років 19 століття, на дитячий фольклор звертають увагу педагоги. У 1867 році виходить книга для дітей «Рідне слово» Ушинського, до якого увійшли різні жанри дитячого фольклору: казки, пісні, загадки, примовки, скоромовки та прислів'я. Дитячий фольклор стає частиною кола читання дитини. У 1868 році виходить книга Безсонова - "Дитячий фольклор", який вплинув на подальше збирання та публікацію дитячого фольклору. У процесі систематизації Д.Ф. та її теоретичне осмислення починається з початку 20 століття.

Перший дослідник, який спробував класифікувати дитячий фольклор – це Виноградов. З 30-х років 20 століття стався спад у збирально-дослідницькій роботі над дитячим фольклором. Тільки 1957 року виходить робота Анікіна «Російські народні прислів'я, приказки, загадки та дитячий фольклор». Перша узагальнююча робота з Д.Ф. належить Мельникову "Російський дитячий фольклор". У ньому він докладно розглядає походження і всередині жанрової класифікації.

В даний час виділяються такі області фольклору для дітей:

• Поезія плекання (материнська поезія). Колискові, частівки, примовки.
• Дитячий фольклор. Лічилка, жеребкування
• Фольклор слівних ігор. Січки, мовчанки,
• Дитячий фольклор. Заклички, вироки.

Поезія плекання – цей жанр відноситься до творчості дорослих для дітей. Сюди відносяться колискові, примовки... Вони пов'язані з вихованням, турботою та доглядом за ними. Колискові – допомагають приспати дитину. Походженням вони сягають магічних заклинань і змовою. Що підтверджується типовим для змови договором з іншим світом. Їм обіцяють підношення, а натомість просять сон та благополуччя для дитини. У колискових присутня така особливість як звернення до тварин: кішки, коти, курка. Після прийняття християнства з'являється образ ангелів і святих, яких закликають для допомоги та благословення. Існують також тексти в яких дитині бажають смерті. Пояснюється це тим, що так намагаються обдурити хвороби дитини. Є однією з традиційних форм охоронної магії.

Колисковімають композицію: Баю-баю, потім сюжетна частина із згадкою імені дитини та логічно завершує пісню кінцівка. Традиційні колискові пісні прийнято розбивати на 2 групи: оповідальні (про саму дитину, про предмети, тварин, птах) в імперативні (виражене побажання (здоров'я тощо))

Пістушкивід слова плекати, няньчити носити, виховувати. Пов'язані з раннім періодом розвитку дитини (до року) допомагають встановити емоційний контакт із дорослими. За формою пестушки є складнопідрядною пропозицією або простою поширеною. Вони лаконічні, використовується парна чи внутрішня рима.

Потішки– пісні, що супроводжують ігри дитини з дорослими (ладушки, сорока-ворона)

Примовки– Це невеликий кумедний твір, висловлювання або окремий римований вираз. Це невеликі елементарні казки з елементарним сюжетом.

Дитячий фольклор. Це дуже об'ємна група слівних творів, що мають не самостійне значення, а що входить складовими частинами в таку словжну освіту як дитяча гра. У дитячому ігровому фольклорі можна виділити 2 групи словетнях текстів: ігрові прелюдії (рахунки тощо) і групу текстів «вербальні ігрові тексти: ігрові вироки (мовчанки, січки, голосянки) та приспівки тощо.

Жереб'яна змовка визначає розподіл граючих на 2 команди. Її роль – у становити порядок у грі. Це лаконічні іноді римовані твори, звернені до лідерів груп. І питання, в якому пропонується вибір для команд гри. Створюючи жеребкування діти часто імпровізували на основі казок, прислів'їв, приказок та загадок.

Лічилки – це короткі вірші для розподілу ролей у грі. У їх основі – рахунок. Багато хто взагалі безглуздий. Безглуздість і «розумність» пояснюється тим, що вони перейшли з дорослого фольклору.

Ігрові вироки та приспівки - маленькі твори для організації гри. Вони були відлуння давніх обрядових ігор. Ігрова дія успадкувала свої форми, правило та порядок від давніх язичницьких ігрищ на честь Костроми, Коляди та Верила. В іграх діти зображували сімейний побут, трудові заняття села. Відгомони язичництва збереглися в іграх Костромушка, Курилка, Сонце-золоті ворота. До ігрового фольклору відносять фольклор ігор. Це січки, мовчанки, дражнилки, скоромовки.

Січки – це віршики, що супроводжуються ударом по дереву сітким предметом. У текстах січок міститься зашифрований рахунок. Один із найрідкісніших і найдавніших жанрів фольклору. Вони пов'язані з процесом навчання рахунку. Ритмічні одиниці – кількість ударів по дереву.

Мовчанка – невеликий сихотворний витвір для проведення гри. Один із дітей починає читати текст комічного змісту. Зазвичай під час гри намагався розсмішити чи зачепити учнів, щоб хтось засміявся та заговорив.

Голос'янка. Суть гри в тому, що діти змагаються хто довше протягне звук не переводячи дихання. Тексти починалися із затравки (невеликий римований твір) Вони виконувались хором і без пауз. Перший замовк – програв

Безглуздя - пісеньки або віршики в яких все поставлено з ніг на голову. Завдяки перекрутам у дітей розвивалося почуття комічного. Сміючись над абсурдністю, дитина зміцнюється в правильності вже отриманому правильному уявленні про світ.

Скоромовки – слів'яні вправи на швидке вимовлення фонетично складних фраз.

Дразнилки – короткі глузливі віршики, що висміюють ту чи іншу якість або просто прив'язану до імені дитини. Вважають, що вони прийшли з дорослого середовища і виросли з прізвиськ і кличок. Пізніше до прізвиськ додавалися римовані рядки і формувалися дражнилки. Вони висміюю боягузтво, лінь, жадібність, занозливість, пияцтво (для дорослих) але є і безпричинні.

Існували відмовки від дражнилки.

Календарний фольклор (заклички та вироки) вони запровадили Виноградовим

Заклички – закликати, кликати. Це звернення вигуки дітей до різних сил природи. Вони зазвичай вигукувалися хором і на розспів. Аналогічний жанор існував у дорослому середовищі, але мав магічний характер. Залишки магічного збереглися в логічному завданні та позначають певний договір із силами природи.

Вироки - звернення до живих істот, що вимовляється кожною дитиною поодинці. Їх характерно наслідування співу прити чи голосу тварини. У ряді випадків це гра в обман із суб'єктом звернення, в інших дитяча загроза або звукова дражнилка. Або вирок на удачу.

Сучасні жанри дитячого фольклору. Вони сформувалися у середині 20 століття під впливом комплексу соціальних чинників. Сучасні дослідники культури дитинства намагаються пояснити причину їх появи. Одна з причин це те, що більшість дітей стала міськими мешканцями, а в їх розвитку залишилася незмінна потреба пройти через етап яскравих переживань незрозумілого та чудового, яке викликає почуття страху та потребою його подолати. Кругозір сучасних дітей формують міський побут та ЗМІ. Так з'являється страшилка. Страшилки – це ігри дітей 6-7 років з елементами містики та фантастики. Вони використовуються мотиви смерті, покійники, приведений тощо. Страшилки функціонують за всіма правилами фольклору: закріплюються традиції та передаються з вуст у вуста. Їх розповідають діти всіх вікових груп. Найбільш характерно від 8 до 12 років. Оригінальний жанр старших викликалок (Як викликати бабу ягу). Мета викликанок – перемогти страх. У страшилка все є від фольклору.

Система образів страшилок розпадається на: головгера, його помічників та противників. У страшилках фантастика – зла. З нею пов'язані негативні образи.

Садистські віршики. У них використовується елемент абсурду та гратеску. Навіть у зображенні сімейних стосунків, ігор, буднів.

Жанри дитячого фольклору

Детський фольклор- область народної культури, своєрідний інструмент соціалізації дитини. Як сфера народної культури щодо самостійний. Він має власну жанрову систему та естетичну специфіку. Дитячий фольклор є одним з напрямків усної народної творчості. Незважаючи на видимі відмінності дитячого фольклору від фольклору дорослих, межа між ними встановлюється під час історичного та функціонального вивчення окремих жанрів. Так, колискові пісні одними дослідниками відносяться до дитячого фольклору, інші вважають їх фольклором дорослих, пристосованим для використання у дитячому середовищі. Разом з тим продовжують існувати жанри, які можна однаково віднести і до дорослого, і до дитячого фольклору: загадки, пісні, казки.

Переходячи в дитяче середовище, більшість запозичених текстів перебудовується відповідно до особливостей дитячої психіки. Вони виконують як інформативну, і педагогічну і розважальну функції. Процес трансформації має складний характер. Багато творів дитячого фольклору перейшли до дітей так давно, що пам'ять про це втратилася, інші твори перейшли до дитячого фольклору нещодавно. Отже, необхідно вивчати жанри з урахуванням їхнього історичного походження.

Зазвичай можна назвати два напрями, якими відбувається поповнення дитячого фольклору. З одного боку, фольклор дорослих пристосовується до дитячого середовища. З іншого, самими дітьми створюються твори, які враховують специфіку світосприйняття дитини.

Доомиблива пісня - один із найдавніших жанрів фольклору. Зазвичай це мелодія або пісня, яка співає людьми для заспокоювання та засинання. В основному колискову співає мати своїй дитині, але найчастіше виконавцем і слухачем можуть бути закохані, колискова може бути записана на носій інформації, може співатися рідними для хворого та інших випадках.

Колискова пісня - пісня, за допомогою якої заколисують дитину. Оскільки пісня супроводжувалася мірним похитуванням дитини, у ній дуже важливий ритм.

Баю баюшки баю,

Не лягай на краю,

Прийде сіренький дзиґа,

І вхопить за бочок,

І потягне в лісок,

Під ракітовий кущ

Там пташки співають

тобі спати не дадуть.

Героями інших колискових пісень є чарівники. Такі як «Сон», «Дрема», «Угомон».

Ай, лю-лі, ай, лю-лі,

Угомон тебе візьми,
Угомон тебе візьми,

Наша дитинка солодко спи.

Ходить Сон біля вікон,

Бродить Дрема біля будинку,
І дивляться, чи сплять.

У таких піснях найчастіше діють воркуючі гулі, господарські ластівки, затишно муркотливий кіт.

Примовки - звернення до комах, птахів, тварин. Це можуть бути не тільки прямі звернення, а й звуконаслідування, наприклад, птахам: «Не сей боби! Іди за грибами! Худо тут! Худо тут» (удод); «Чиє ви? Чиї ви? - Воши-вік! Вшивик! (Чібіс). До вироків відноситься і всім відоме звернення до зозулі: «Зозуля-зозуля, скільки мені жити?». За своїм походженням заклички та вироки сягають давніх заклинань та змов, за допомогою яких наші предки намагалися вплинути на сили природи. Нині вони перейшли до дитячого фольклору.

* * *

Бджілка, бджілка, дай нам меду,

Щоб повна була колода!

Будемо ми медок їдати, примовляти:

"Ах, яка наша бджілка працююча!"

* * *

Травушка-мурашка,

Зелена, пахуча – немає тебе краще!

На галявині та в лісі

Не тупи мою косу,

Сіна в зиму запасу

І корівці принесу!

* * *

Метелик-красуня,

Що ж тобі не подобається?

Кружишся, не сідаєш,

Чого ж ти боїшся?

Ось тобі долоня,

Відпочинь трохи!

* * *

Пташка-пташка - соловей,

Прилітай до нас швидше!

Тірлі-тирлі-тирлі-лей,

Жити нам стане веселіше!

Загадка - метафоричний вираз, в якому один предмет зображається за допомогою іншого, що має з ним якесь, хоча б віддалене, подібність; на підставі вище викладеного людина і має відгадати задуманий предмет. Загадки зустрічаються у всіх народів, на якому ступені розвитку вони не стояли. Прислів'я та загадка відрізняються тим, що загадку треба відгадати, а прислів'я – це повчання.

За своєю формою народні загадки примикають до прислів'їв: та сама мірна, складна мова, те ж часте вживання рими і співзвучності слів. Іноді тільки запитальна форма робить з прислів'я, прислів'я чи приказки загадку; приклад: "Сидить на овчині, а б'є соболів" (промисловець).

Чи не кравець, а все життя з голками ходить.

(Їжак)

У воді купався, а сухий залишився.

(Гусь)

Дванадцять братів один за одним блукають,

один одного не оминають.

(Місяць)

Є сім братів, які роками рівні іменами різні.

(Дні тижня)

То чорне полотно, то біле полотно зачиняє вікно.

(День і ніч)

В'ється мотузка на кінці голівки.

(Змія)

Без рук, без ніг повзе. (Черв'як)

Послівець - мала форма народної поетичної творчості, одягнена в короткий, ритмізований вислів, що несе узагальнену думку, висновок, алегорію з дидактичним ухилом.

Своєю силою прислів'я зобов'язане смисловому ефекту, що виникає в результаті особливого придбання синтаксичної та лексичної форми, покликаного закріпити певний зміст; прийоми, за допомогою яких досягається це придбання:

Короткість речення та часте поєднання невизначено-особистих форм та дієслова в теперішньому часі або наказовому способі

Паралелізм

Алітерація, асонанс, рима та інші звукові механізми, що роблять висловлювання ритмічно стиснутим

Всі ці прийоми допомагають узагальнити твердження, підняти його рівня метафори, тобто перетворити на типовий еквівалент практично нескінченного числа ситуацій.

«Життя дане на добрі справи.»

"Червона мова приказкою."

«На бога сподівайся, а сам не схиб.»

«Без кутів будинок не будується,

без прислів'я не говориться.»

"Мокрий дощу не боїться."

«Маленький, та далеко.»

«На чужому боці радий своїй воронушці.»

«Хто на молоці опік, той і на воду дме.»

«Боягузливому зайчику і пеньок - вовк.»

"Вся сім'я разом, так і душа на місці."

«Був би обід, а ложка знайдеться.»

«Споконвіку книга ростить людину.»

Пзастереження - словосполучення, мовний зворот, що відображає якесь явище життя, один з малих жанрів фольклору. Часто має гумористичний характер.

З найпростіших поетичних творів, які є байка чи прислів'я, можуть виділитися і самостійно перейти в живу мову елементи, в яких згущується зміст первісного тексту; це - не абстрактна формула ідеї твору, але образний натяк на неї, взятий із самого твору і службовець його заступником (напр., «свиня під дубом», або «собака на сіні», або «він виносить сміття з хати»)

Приказка, на відміну прислів'я, не містить узагальнюючий повчальний сенс.

«Голод не тітка, пирогом не нагодує»

«Слово не горобець»

"Яйця курку не вчать"

«Назвався гру́ здем - лізь у короб»

"Ложка дьогтю у бочці меду"

«Як ви човен назвете - так він і попливе»

«Дорога́ ложка до обіду»

«Так, кучері звивини не замінять!»

"Друзі пізнаються в біді"

«Від суми́ та від в'язниці не зарікайся»

«Знайшла коса на камінь»

"Без Бога ні до порога"

«Цілує – значить любить»

«Б'є – значить любить»

Деякі приказки можуть мати схоже звучання, але різне значення. Так, наприклад, нарівні із загальновідомим прислів'ям «Б'є - значить любить» існує і прислів'я, що відображає народну мудрість «Гладить, значить любить».

Зчиталки - Вигляд дитячої творчості. Як правило, це невеликі віршовані тексти з чіткою рифмо-ритмічною структурою в жартівливій формі, призначені для випадкового обрання (зазвичай одного) учасника з багатьох. Невипадковим вибором (класифікацією) може бути найпростіша лічилка типу "на перший, другий", результатом якої є поділ первісної множини об'єктів на 2.

Вийшов місяць із туману,

Вийняв ножик із кишені,

Буду різати, битиму,

Все одно тобі водити.

***

Еніки, беніки їли вареники,

Еніки, беніки з'їли вареники,

Еніки, беніки, хоп!

Вийшов зелений сироп.

***

Ені, бені, рики, таки,

Турба, урба, синтибряки,

Еус, беус, червонобеус,

Бац!

***

На золотому ганку сиділи:

Цар, царевич,

Король, королевич,

Шевець, кравець.

Хто ти будеш такий?

Говори швидше,

Не затримуй добрих та чесних людей!

Пнабряки - Це жанр усної народної творчості. Потішка розважає та розвиває малюка. Вона вчить маленьку дитину розуміти людську мову і виконувати різні рухи, якими керує слово. Слово у потішці нерозривно пов'язане з жестом. Воно є основним і веде за собою жест.

Дітям потішки приносять величезну радість, тому батьки можуть починати їх використовувати з раннього віку. Повіками потішки допомагали батькам у найрізноманітніших моментах виховання дитини. Якщо дитина упирається і не хоче щось робити, потішка дуже рятує в таких випадках. Потішки для найменших дітей допомагають малюкові налаштуватися на потрібний лад і зробити в ігровій формі те, що потрібно. Потішка може підбадьорити, втішити та розвеселити дитину практично в будь-якій ситуації.

Ранкові потішки.

Ми прокинулися, ми прокинулися.

Солодко, солодко потягнулись.

Мамі з татом усміхнулися.

Ось прокинулися,

Потягнулись,

З боку на бік

Повернулись!

Потягушечки!

Потягушечки!

Де іграшки,

Брязкальця?

Ти, іграшка, погрими,

Нашу дитинку підніми!

Сонечко, сонечко,

заглянь у віконце.

Заглянь у віконце,

розбуди Сережку.

Щоб день трохи-довше,

щоб ми дізналися більше,

щоб іграшки не нудьгували,

а з Сергійком грали.

Потішки від сліз.

Не плач, не плач,

Куплю калач.

Чи не хнич, не ной,

Куплю інший.

Сльози вранці,

Дам тобі три.

У кицьки болю,

Собачка болю,

А у мого малюка

Заживи-заживи-заживи.

У лисиці болю,

У вовка болю,

А у Ванечки

Біль на гілочку

У ліс відлети.

Прийде кицька повільно

І погладить малюка

Мяу-мяу - скаже кицька

Наша дитина хороша.

Ах, кокля-мокля,

Очі промокли.

Хто ображатиме дитину,

Того коза бодатиметься.

Дрізнилки відбивають негативні моменти у сприйнятті дітьми навколишнього світу. Вони бувають одночасно і кумедними, і образливими. Дразнилка вчить дітей вмінню помічати погане, розвиває чутливість до безглуздих ситуацій у житті. Вони висміюють лінь, жадібність. Боягузтво, хвастощі та інші погані звички.

***

Цікавому на ринку

Прищемили носа в кошику.

Цікавому днями

Прищемили носа днями.

Цікавій Варварі

Ніс на ринку відірвали.

***

Дядько хрюша - повторюша,

А на ім'я Індюша.

Всі тарілки облизав,

А дякую не сказав!

***

Я скажу тобі на вушко

Про зелену жабу. Нікому не говори,

Тому що це ти.

***

Дядько Степа з довгим носом

Приходив до мене із запитанням:

Як зменшити цей ніс,

Щоб більше він не зростав? -

Ви купите купоросу

І приставте його до носа,

Колупайте долотом -

Ніс відвалиться потім.

Припівки є відображенням картин дитячого життя, тісно пов'язаного з навколишньою природою. Наприклад, пішли хлопці на річку купатися, знайшли біля води равлик і стали його вмовляти:

Равлик, равлик, випусти роги!

Дам кінець пирога і глечик сиру,

А не випустиш роги, забуде тебе коза.

Танцювала риба з раком,

А петрушка – з пастернаком,

Селера – з часником,

А індичка – з півнем.

А морква не хотіла,

Бо не вміла.

***

Ой лю-лю, тара-ра

На горі стоїть гора,

А на тій горі лужок,

А на тому лужку дубок,

А на тому дубі сидить

Ворон у червоних чоботях

У зелених сережках.

Чорний ворон на дубі,

Він грає у трубу

Труба точена,

Позолочена

Вранці він у трубу трубить,

До ночі казки каже.

Збігаються звірята

Ворона послухати,

Пряничка поїсти.

Зкороговорки спочатку були вигадані для розваги дітей. Однак незабаром виявилися й інші корисні властивості цієї жартівливої ​​забави. Дитячі скоромовки - складні фрази, спочатку придумані для розваги дітей. Але незабаром з'явилися й інші корисні властивості цієї гри. Автори скоромовок прагнули до того, щоб діти вчилися правильно вимовляти слова, отримуючи задоволення від такого процесу. Тому картини, які в них зображені, найчастіше викликають сміх та посмішку.

Малюки дуже добре сприймають дитячі скоромовки. Адже процес повторення цікавих віршиків для них – своєрідна гра. В даний час, скоромовки використовують щоб процес навчання став корисним, але водночас веселим та захоплюючим.

Крім того, вони здатні виправити дефекти мови у вашої дитини за їх наявності.

У печурці - три чурки, три гусаки, три качки.

***

Бобр Добр для бобрят.

***

Добри Добри йдуть у бори.

***

Дятел дуб довбав, та не довбав.

***

Їхав грека через річку,

Бачить грека – у річці рак,

Сунув грека руку в річку,

Рак за руку греку цап.

***

На верби галка,

На березі галька.

Небилиця - жанр усної народної творчості, прозове чи віршоване оповідання невеликого обсягу, як правило, комічного

змісту, основу сюжету якого лежить зображення нарочито спотвореної дійсності.

Небилиця - різновид казкового жанру, в якій «дійсність вивернута навиворіт». До небилиць відносяться розповіді «про абсолютно неможливі в житті події на кшталт того, що людина провалюється по плечі в болото, качка в'є гніздо на його голові і відкладає яйця, вовк приходить ласувати яйцями тощо».

Їхала село повз мужика,

Раптом з-під собаки гавкають ворота.

Вискочила палиця з бабкою в руці

І давай дубасити коня на мужику.

Дахи злякалися, сіли на ворон,

Кінь поганяє мужика батогом.

Три мудреці

Три мудреці в одному тазі

Пустилися морем у грозу.

Будь міцнішим

Старий таз,

Довше

Була б моя розповідь.

Переклад С. Маршака

Частушка - фольклорний жанр, коротка російська народна пісня (чотиривірш), гумористичного змісту, що виконується у швидкому темпі. Є припущення, що назва частівки походить від дієслова "частити" зі значенням "говорити швидко, під лад частих тактів музики"; інша інтерпретація мотивованості назви – «те, що часто повторюють».

Текст частівки - зазвичай чотиривірш, написаний хореєм, в якому римуються 2-й і 4-й рядки (іноді перехресно римуються всі рядки). Характерною рисою мови частушки є його виразність і багатство мовних засобів, що часто виходить за рамки літературної мови. Частинка часто виконується під акомпанемент гармонії або балалайки.

Частушка виникла в останній третині XIX століття як елемент сільського фольклору, але найбільшого розвитку набула після становлення радянської влади.

Частинки складали всі - і дорослі, і діти.

*** ***

Як по саду-городу Я гуска бідна,

Любить козочка гуляти. Як копійка мідна.

Після цього походу По селу ходжу боса,

Урожаю не зібрати! Пух на зиму запасаю.

*** ***

Я сиділа на печі, У мене на сарафані

Сторожила калачі. Півні та півники

А за піччю мишки В цілому світі нема кращим

Сторожили пампушки. Моєї милої бабусі!

Полінувався вранці Вова Сидить Льошка за столом

Зачесатися гребінцем, Колупається в носі

Підійшла до нього корова, А козявка відповідає:

Причесала язиком! Все одно не вилізу!

*** ***

Почала раптом душити сорочка. Петя спритно ловить рибу

Мало не помер я від страху. Може плотик змайструвати,

Потім зрозумів: "Е-моє! Тільки "здоровий" і "дякую")

Я ж виріс із неї!» Не вміє говорити!

*** ***

Кажу я жартома Коле: Вранці мамі наша Мила

Ти, Коль, перевертень, чи що? Дві цукерки подарувала.

Загарчав він, хвіст підтиснув, Подарувати ледь встигла,

В ліс дрімучий утік. Тут їх сама і з'їла.

***

Ішли назустріч Толя з Колею,

Сто пляшок тягне.

Кажуть, вони шукали

Старого Хоттабича!

***

Полюбляють маленькі дітки

Різні цукерки.

Хто гризе, а хто ковтає,

Хтось за щічкою катає.

***

По-геройськи Олена з лінню

Воювала цілий день,

Але, на превеликий жаль,

Перемогла Лєну ліньки.

***

Погано жити у світі

Піонеру Пете

Б'є його пикою

Піонер Серьожа!

Заклічки - звернення до явищ природи (до сонця вітру, дощу, снігу, веселці, дерев).

Дощ, дощ, веселіше

Капай, капай, не шкодуй!

Тільки нас не намочи!

Даремно у віконце не стукай.

***

Дощ, дощ,

Кап, кап, кап,

Замоч доріжки,

Все одно гуляти підемо.

Мамо, дай галошки!

***

Веселка-дуга,

Не давай дощу,

Давай сонечко,

Червоне відерце.

***

Грім гримучий,

Трісні хмари,

Дай дощу

З небесної кручі.

***

Дощ, лей, лей, лей!

Буде трава зеленіша,

Виростуть квіточки

На зеленому лужку.

Пестушка - Це ще один жанр усної народної творчості, призначений для найменших дітей. Пістушка – невеликий віршик або пісенька, зрозуміла та цікава для дитини. Від цього слова й походить поняття «балувати», але ним сьогодні вже ніхто не користується. Та й пісеньками віршики не називають, хоча вони залишилися, і їх постійно використовують батьки. За старих часів вважалося, що пестушка не тільки розвиває дитину, а й зміцнює її здоров'я, синхронізує біоритм дитини з біоритмом матері та самої Природи. Знайдіть у цьому розділі найцікавіші пісеньки та почитайте своїм дітям. Їм це обов'язково сподобається.

***

Великі ноги

Йшли дорогою:

Топ, топ, топ,

Топ, топ, топ!

Маленькі ніжки

Бігли по доріжці:

Топ, топ, топ, топ,

Топ, топ, топ, топ!

Ручки-ручки - потягушки

І долоні – хлопушки.

Ніжки-ніжки - тупотушки,

Побігушки, стрибки.

З доброго ранку, ручки,

Долоні та ніжки,

Щічки-квіточки - Чмок!

***

Ой качі, качі, качі!

У голові калачі,

В ручках прянички,

У ніжках яблучка,

З боків цукерочки,

Золоті гілочки!

Зміст

Дитячий фольклор………………………………………………1

Колискові пісні……………………………………………...2

Приговорки……………………………………………………...3

Загадки……………………………………………………….....4

Прислів'я………………………………………………………5

Приказки……………………………………………………….6

Лічилки………………………………………………………..7

Потешки………………………………………………………..8

Дразнилки……………………………………………………..10

Приспівки………………………………………………………11

Скороговорки…………………………………………………..12

Небилиці……………………………………………………..13

Частушка……………………………………………………...14

Заклички………………………………………………………16

Пістушки……………………………………………………...17

1. Жанри дитячого фольклору. приклади.

Дитячий фольклор-область народної культури, своєрідний інструмент соціалізації дитини. Як сфера народної культури щодо самостійний. Він має власну жанрову систему та естетичну специфіку. Дитячий фольклор є одним з напрямків усної народної творчості. Незважаючи на видимі відмінності дитячого фольклору від фольклору дорослих, межа між ними встановлюється під час історичного та функціонального вивчення окремих жанрів. Так, колискові пісні одними дослідниками відносяться до дитячого фольклору, інші вважають їх фольклором дорослих, пристосованим для використання у дитячому середовищі. Разом з тим продовжують існувати жанри, які можна однаково віднести і до дорослого, і до дитячого фольклору: загадки, пісні, казки.

До омиблива пісня - один із найдавніших жанрів фольклору. Зазвичай це мелодія або пісня, яка співає людьми для заспокоювання та засинання. Колискова пісня - пісня, за допомогою якої заколисують дитину. Оскільки пісня супроводжувалася мірним похитуванням дитини, у ній дуже важливий ритм.

Баю баюшки баю,

Не лягай на краю,

Прийде сіренький дзиґа,

І вхопить за бочок,

І потягне в лісок,

Під ракітовий кущ

Там пташки співають

тобі спати не дадуть.

Героями інших колискових пісень є чарівники. Такі як «Сон», «Дрема», «Угомон».

Ай, лю-лі, ай, лю-лі,

Угомон тебе візьми,
Угомон тебе візьми,

Наша дитинка солодко спи.

Ходить Сон біля вікон,

Бродить Дрема біля будинку,
І дивляться, чи сплять.

П римовки - звернення до комах, птахів, тварин.

Бджілка, бджілка, дай нам меду,

Щоб повна була колода!

Будемо ми медок їдати, примовляти:

"Ах, яка наша бджілка працююча!"

* * *

Травушка-мурашка,

Зелена, пахуча – немає тебе краще!

На галявині та в лісі

Не тупи мою косу,

Сіна в зиму запасу

І корівці принесу!

* * *

Пташка-пташка - соловей,

Прилітай до нас швидше!

Тірлі-тирлі-тирлі-лей,

Жити нам стане веселіше!

З агадка - метафоричний вираз, в якому один предмет зображається за допомогою іншого, що має з ним якесь, хоча б віддалене, подібність; на підставі вище викладеного людина і має відгадати задуманий предмет.

Не кравець, а все життя з голками ходить.

У воді купався, а сухий залишився.

Є сім братів, роками рівні іменами різні. (Дні тижня)

П ослівець - мала форма народної поетичної творчості, одягнена в короткий, ритмізований вислів, що несе узагальнену думку, висновок, алегорію з дидактичним ухилом.

«Життя дане на добрі справи.»

"Червона мова приказкою."

«На бога сподівайся, а сам не схиб.»

«Боягузливому зайчику і пеньок - вовк.»

П застереження - словосполучення, мовний зворот, що відображає якесь явище життя, один з малих жанрів фольклору. Часто має гумористичний характер.

«Голод не тітка, пирогом не нагодує»

"Яйця курку не вчать"

"Ложка дьогтю у бочці меду"

З читалки - Вигляд дитячої творчості. Як правило, це невеликі віршовані тексти з чіткою рифмо-ритмічною структурою в жартівливій формі, призначені для випадкового обрання (зазвичай одного) учасника з багатьох.

Вийшов місяць із туману,

Вийняв ножик із кишені,

Буду різати, битиму,

Все одно тобі водити.

***

Еніки, беніки їли вареники,

Еніки, беніки з'їли вареники,

Еніки, беніки, хоп!

Вийшов зелений сироп.

***

Ені, бені, рики, таки,

Турба, урба, синтибряки,

Еус, беус, червонобеус,

Бац!

П набряки - Це жанр усної народної творчості. Потішка розважає та розвиває малюка.

Ми прокинулися, ми прокинулися.

Солодко, солодко потягнулись.

Мамі з татом усміхнулися.

***

Ах, кокля-мокля,

Очі промокли.

Хто ображатиме дитину,

Того коза бодатиметься.

Д різнилки відбивають негативні моменти у сприйнятті дітьми навколишнього світу. Вони бувають одночасно і кумедними, і образливими.

Цікавому на ринку

Прищемили носа в кошику.

Цікавому днями

Прищемили носа днями.

Цікавій Варварі

Ніс на ринку відірвали.

***

Дядько хрюша - повторюша,

А на ім'я Індюша.

Всі тарілки облизав,

А дякую не сказав!

П рипівки є відображенням картин дитячого життя, тісно пов'язаного з навколишньою природою. Наприклад, пішли хлопці на річку купатися, знайшли біля води равлик і стали його вмовляти:

Равлик, равлик, випусти роги!

Дам кінець пирога і глечик сиру,

А не випустиш роги, забуде тебе коза.

Танцювала риба з раком,

А петрушка – з пастернаком,

Селера – з часником,

А індичка – з півнем.

А морква не хотіла,

Бо не вміла.

***

Ой лю-лю, тара-ра

На горі стоїть гора,

А на тій горі лужок,

А на тому лужку дубок,

А на тому дубі сидить

Ворон у червоних чоботях

У зелених сережках.

Чорний ворон на дубі,

Він грає у трубу

Труба точена,

Позолочена

Вранці він у трубу трубить,

До ночі казки каже.

Збігаються звірята

Ворона послухати,

Пряничка поїсти.

З короговорки спочатку були вигадані для розваги дітей. Однак незабаром виявилися й інші корисні властивості цієї жартівливої ​​забави.

У печурці - три чурки, три гусаки, три качки.

***

Бобр Добр для бобрят.

***

Добри Добри йдуть у бори.

***

Дятел дуб довбав, та не довбав.

***

Їхав грека через річку,

Бачить грека – у річці рак,

Сунув грека руку в річку,

Рак за руку греку цап.

Н ебилиця - Жанр усної народної творчості, прозове або віршоване оповідання невеликого обсягу, як правило, комічного змісту, в основі сюжету якого лежить зображення нарочито спотвореної дійсності.

Їхала село повз мужика,

Раптом з-під собаки гавкають ворота.

Вискочила палиця з бабкою в руці

І давай дубасити коня на мужику.

Дахи злякалися, сіли на ворон,

Кінь поганяє мужика батогом.

Три мудреці

Три мудреці в одному тазі

Пустилися морем у грозу.

Будь міцнішим

Старий таз,

Довше

Була б моя розповідь.

Ч астушка - фольклорний жанр, коротка російська народна пісня (чотиривірш), гумористичного змісту, що виконується у швидкому темпі.

Я сиділа на печі,

Сторожила калачі.

А за піччю мишки

Сторожили пампушки.

***

Полінувався вранці Вова

Зачесатися гребінцем,

Підійшла до нього корова,

Причесала язиком!

***

Полюбляють маленькі дітки

Різні цукерки.

Хто гризе, а хто ковтає,

Хтось за щічкою катає.

З аклічки - звернення до явищ природи (до сонця вітру, дощу, снігу, веселці, дерев).

Дощ, дощ, веселіше

Капай, капай, не шкодуй!

Тільки нас не намочи!

Даремно у віконце не стукай.

***

Веселка-дуга,

Не давай дощу,

Давай сонечко,

Червоне відерце.

***

Грім гримучий,

Трісні хмари,

Дай дощу

З небесної кручі.

П естушка - Це ще один жанр усної народної творчості, призначений для найменших дітей. Пістушка – невеликий віршик або пісенька, зрозуміла та цікава для дитини.

Великі ноги

Йшли дорогою:

Топ, топ, топ,

Топ, топ, топ!

Маленькі ніжки

Бігли по доріжці:

Топ, топ, топ, топ,

Топ, топ, топ, топ!

***

Ручки-ручки - потягушки

І долоні – хлопушки.

Ніжки-ніжки - тупотушки,

Побігушки, стрибки.

З доброго ранку, ручки,

Долоні та ніжки,

Щічки-квіточки - Чмок!