Чим полягає пізнання. Повсякденне знання: визначення та значення. Пізнання світу. Життєвий досвід

04.05.2019

ПІЗНАННЯ ПІЗНАННЯ - творча діяльність суб'єкта, орієнтована отримання достовірних знання світі. П. є сутнісною характеристикою буття культури та залежно від свого функціонального призначення, характеру знання та відповідних засобів та методів може здійснюватися в наступних формах: повсякденне, міфологічне, релігійне, художнє, філософське та наукове. Вихідну структуру П. представляє суб'єкт-об'єктне відношення, де питання можливості адекватного відтворення суб'єктом сутнісних характеристик об'єкта (проблема істини) є центральною темою гносеології (теорії П.). Залежно від вирішення цього питання у філософії виділяються позиції пізнавального оптимізму, скептицизму та агностицизму. Істина виступає як універсальна мета П. При цьому уявлення про істину та шляхи її досягнення в контексті історико-філософської традиції конкретизувалися через розведення фундаментальних опозицій «знання і думки» (античність), «розуму і віри» (середньовіччя), «знання і незнання» (Новий час). Розуміння характеру суб'єкт-об'єктних відносин зумовлює відповідні погляди на природу П. Для класичної філософії процес П. - це споглядання, що передбачає пасивну роль суб'єкта у сприйнятті позаналежних йому абсолютних та незмінних законів об'єктивної дійсності. Саме П. при цьому може інтерпретуватися у двох основних ракурсах: 1) висхідна до Платона і розробляється переважно в контексті раціонально-ідеалістичної традиції трактування П. як пригадування (теорія анамнесису); 2) характеристика П. як відображення, що найбільш яскраво реалізувалася в моделях матеріалізму та емпіризму. Починаючи з «коперніканського повороту» Канта, філософія відходить від споглядального об'єктивізму в гносеології та актуалізує активну роль суб'єкта у пізнавальному процесі. Для німецького ідеалізму світ, що відкривається в П., вже виступає проекцією творчості трансцендентального суб'єкта (Кант, Фіхте, Шеллінг) або продуктом діяльності соціально-історичного суб'єкта (Гегель). Інтерпретація П. як творчої діяльності вирізняє сучасну некласичну філософію. Характерно, що підкреслюючи творчий статус суб'єкта в пізнавальному процесі, сучасна філософія багато в чому відмовилася не тільки від онтологізму класичної думки, а й від установок на об'єктивну істину, яка фактично приноситься в жертву соціально-історичним, прагматичним та психологічним інтересам суб'єкта. Природа пізнавальної діяльності тут може розглядатися у контексті праксіологічного, семантичного та аналітичного підходів. Акцент на практичній природі П. у сучасній філософії характерний насамперед для марксизму та прагматизму. Однак якщо в марксизмі П., будучи формою випереджального відображення дійсності, постає як найважливіший момент природоперетворюючої та соціально-історичної практики суспільства, то в прагматизмі П., долаючи сумнів, забезпечує психологічну впевненість суб'єкта у своїх силах, дозволяючи тим самим найбільш ефективно здійснювати практичну діяльність. Семантичний підхід до П. реалізується сьогодні в рамках феноменології та герменевтики. П. тут - це процес смислоутворення, що дозволяє людині розширити горизонти розуміння не так зовнішньої дійсності, як себе. І, нарешті, аналітичний підхід пов'язані з течіями нео- і постпозитивізму і структуралізму, орієнтованих розгляд П. як наукового аналізу знакових структур, більш-менш адекватно описує сформовані логічні і семіотичні інваріанти, але аж ніяк не претендує їх справжнє розуміння. У структурі пізнавального процесу виділяють також чуттєвий та раціональний рівні П., протиставлення яких у новоєвропейській філософії зумовило виникнення дилеми раціоналізму та емпіризму. Чуттєве П. (його основні форми: відчуття, сприйняття і уявлення) є результатом безпосередньої взаємодії суб'єкта і об'єкта, що зумовлює конкретність, індивідуальність і ситуативність знання, що здобувається тут. Будучи основою пізнавальної діяльності загалом, чуттєвий рівень П. особливе значення має у мистецтві та буденній практиці. Раціональне ІІ. (його форми: поняття, судження та висновок) передбачає можливість об'єктивації індивідуальних знань, їх узагальнення, трансляції тощо. Саме раціональне П. забезпечує існування таких форм пізнавальної творчості, як наука та філософія. Крім чуттєвого та раціонального, особливу роль у пізнавальному процесі грає інтуїція, що свідчить про особливі механізми П. на рівні несвідомих структур психіки. Структурувати П. можна також залежно від об'єкта П. та відповідного типу знання. Як найбільш загальні об'єкти П. можна виділити природу, суспільство і людину і співвіднесені з ними природне, соціальне та гуманітарне знання. p align="justify"> Особливим виглядом П. виступає самопізнання, яке, з часів Сократа, є однією з центральних тем у філософії і одночасно являє собою один з найбільш істотних модусів індивідуального буття. Проблеми П. на сьогоднішній день вивчаються цілим рядом як філософських (гносеологія, епістемологія, культурологія, логіка та методологія науки), так і спеціальних (когнітивна психологія, наукознавство, соціологія знання та науки та ін) дисциплін.

Новий філософський словник. - Мінськ: Книжковий Дім. А. А. Грицанов. 1999.

пізнання це:

пізнання вища форма відображення об'єктивної дійсності, процес вироблення справжніх знань. Спочатку П. було однією зі сторін практичної діяльності людей, поступово в ході історичного розвитку людства П. стало особливою діяльністю. У П. виділяють два рівні: чуттєве П., що здійснюється за допомогою відчуття, сприйняття, уявлення, і раціональне П., що протікає в поняттях, судженнях, висновках і фіксується в теоріях. Розрізняють також звичайне, художнє та наукове П., а в рамках останнього – П. природи та П. суспільства. Різні сторони процесу П. досліджуються рядом спеціальних наук: когнітивною психологією, історією науки, соціологією науки тощо. Загальне вчення про П. дає філософська теорія П.

Словник з логіки. - М: Туманіт, вид. центр ВЛАДОС. А.А.Івін, А.Л.Нікіфоров. 1997.

Пізнання (філософія) це:

Пізнання (філософія)

Пізнання- сукупність процесів, процедур та методів набуття знань про явища та закономірності об'єктивного світу. Пізнанняє основним предметом науки гносеології (теорії пізнання).

Види(методи) пізнання

«Існують два основних стовбури людського пізнання, що виростають, можливо, з одного загального, але невідомого нам кореня, а саме чуттєвість і розум: за допомогою чуттєвості предмети нам даються, розумом вони мисляться.» І.Кант

Пізнання не обмежене сферою науки, кожній формі суспільної свідомості: науці, філософії, міфології, політиці, релігії тощо - відповідають свої специфічні форми знання, але на відміну від усіх різноманітних форм знання наукове пізнання - це процес отримання об'єктивного, істинного знання , Спрямованого на відображення закономірностей дійсності. Наукове пізнання має трояке завдання і пов'язане з описом, поясненням та передбаченням процесів та явищ дійсності.

Розрізняють також форми знання, що мають понятійну, символічну чи художньо-подібну основу. В історії культури різноманітні форми знання, що відрізняються від класичного наукового зразка та стандарту, віднесені до відомства позанаукового знання: паранаукове, лженаукове, квазінаукове, антинаукове, псевдонаукове, повсякденно-практичне, особистісне, «народна наука». Оскільки різномасна сукупність позараціонального знання не піддається суворої та вичерпної класифікації, існує поділ відповідних пізнавальних технологій на три види: паранормальне знання, псевдонаука і девіантна наука.

Вихідну структуру Пізнання представляє суб'єкт-об'єктне відношення, де питання можливості адекватного відтворення суб'єктом сутнісних характеристик об'єкта (проблема істини) є центральною темою гносеології (теорії Пізнання). Залежно від вирішення цього питання у філософії виділяються позиції пізнавального оптимізму, скептицизму та агностицизму.

Платон

Все, доступне пізнанню, Платон у VI книзі «Держави» ділить на два роди: осягнуте відчуттям і розумом. Ставлення між сферами відчувається і умопостигаемого визначає і ставлення різних пізнавальних здібностей: відчуття дозволяють розуміти (хоч і недостовірно) світ речей, розум дозволяють побачити істину.

Що відчувається знову ділиться на два роди - самі предмети та їх тіні та зображення. З першим родом співвідноситься віра (πίστις), з другим - уподібнення (εἰκασία). Під вірою мається на увазі здатність мати безпосередній досвід. Взяті разом ці здібності складають думку (δόξα). Думка не є знанням у справжньому значенні цього слова, оскільки стосується мінливих предметів, а також їх зображень. Сфера умопостигаемого також ділиться на два роду - це ідеї речей та їх умопостигаема подоба. Ідеї для свого пізнання не потребують жодних передумов, являючи собою вічні і незмінні сутності, доступні лише розуму (νόησις). До другого роду належать математичні об'єкти. На думку Платона, математикам лише «сниться» буття, оскільки вони використовують вивідні поняття, які потребують системи аксіом, які приймаються бездоказово. Здатність виробляти такі поняття є розум (διάνοια). Розум і розум разом складають мислення, і лише воно здатне на пізнання сутності. Платон вводить таку пропорцію: як сутність відноситься до становлення, так мислення відноситься до думки; і так само відносяться пізнання до віри та міркування до уподібнення.

Особливу популярність теорії пізнання має алегорія Платона «Міф про печеру» (або «Притча про печеру»).

Епікурейці

Філон Олександрійський

Типи пізнання

Існує кілька типів пізнання:

міфологічне

тип пізнання характерний для первісної культури (тип цілісного дотеоритичного пояснення дійсності за допомогою чуттєво-наочних образів надприродних істот, легендарних героїв, які для носія міфологічного пізнання постають реальними учасниками його повсякденного життя). Міфологічне пізнання характеризується персоніфікацією, уособленням складних понять в образах богів та антропоморфізмом.

релігійне

об'єктом релігійного пізнання в монотеїстичних релігіях, тобто іудаїзмі, християнстві та ісламі, є Бог, який виявляє себе як Суб'єкт, Особистість. Акт релігійного пізнання, чи акт віри, має персоналістично-діалогічний характер.
Мета релігійного пізнання в монотеїзмі - не створення чи уточнення системи уявлень про Бога, а порятунок людини, котрій відкриття буття Бога одночасно виявляється актом самовідкриття, самопізнання і формує у його свідомості вимога морального оновлення. У Новому Завіті метод релігійного пізнання сформульований Самим Христом у «заповідях блаженства»: «Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога» (Мф.,5,8)

філософське

філософське пізнання є особливий тип цілісного пізнання світу. Специфікою філософського пізнання є прагнення вийти за межі фрагментарної дійсності та знайти фундаментальні принципи та основи буття, визначити місце людини у ньому. Філософське пізнання засноване на певних світоглядних передумов. До його складу входять: гносеологія, онтологія.
У процесі філософського пізнання суб'єкт прагне як зрозуміти буття і місце людини у ньому, а й показати, якими вони мають бути, тобто прагне створити ідеал, зміст якого буде обумовлено обраними філософом світоглядними постулатами.

чуттєве

є результатом безпосередньої взаємодії суб'єкта і об'єкта, що зумовлює конкретність, індивідуальність і ситуативність знання, що здобувається тут.

наукове (раціональне)

передбачає можливість об'єктивації індивідуальних знань, їх узагальнення, трансляції тощо. Саме раціональне пізнання забезпечує існування таких форм пізнавальної творчості, як наука та філософія. Його основні форми: поняття, судження та висновок.

Див. також

Мислення
Епістемологія (гносеологія)
Гнозіс
Сприйняття
Когнітивність
Критика чистого розуму

Посилання

Кохановський В. П. та ін. Основи філософії науки. М: Фенікс, 2007. 608 з ISBN 978-5-222-11009-6
Левичев О. Ф. Логіко-гносеологічний механізм пізнання загальних законів у процесі становлення синтетичної свідомості педагога
Теорія пізнання див. у словнику Брокгауза та Єфрона або у Великій радянській енциклопедії.

Що таке пізнання?

Пізнання – це?

Ось правильне визначення ПІЗНАННЯ.

Пізнавальний процес є гармонійний розвиток знань у різних формах і змістах. Тобто пізнання розуміється як рух розуму до знання, істини, творчої діяльності.

Якщо своїми словами, то пізнання це вивчення чогось нового у будь-яких сферах. Я назвав би пізнання поглибленим вивченням, свого роду поглядом зсередини. Найголовніше у пізнанні, це бажання дізнатися самому. Коли людина вивчає тему з бажанням, інформація вбирається набагато краще. Шукаються нюанси, дрібниці та незрозумілі питання з подальшим їх вирішенням. Все це дає безумовно кращі знання у певній темі. Можна вчити та вивчати, але НЕ ПІЗНАТИ ГОЛОВНОГО.

-Їжачок-

Визначення слова пізнання полягає в наступному:

Це найвищий ступінь відображення дійсності, вироблення справжніх знань, які досягаються людиною шляхом набуття життєвого досвіду. Це прагнення людини до чогось нового, ще не постежного. Існує багато форм пізнання.

А ось яке визначення дає слово Логічний словник:

88Summertime88

Пізнаннямназивають такі процеси, та методи, за допомогою яких набувають знання про закони та явища об'єктивного світу. Пізнанням займається наука гносеологія.

Говорячи про пізнання, ми маємо на увазі творчу діяльність людини. Цей процес включає два рівні:

чуттєвий,
раціональний.

Також воно може бути довільним та організованим.

Пізнання властиве людині. Пізнання – це процес набуття нових знань. Все своє життя людина пізнає світ. Маленька новонароджена дитина дивиться навколо себе, почує звуки, таким чином вона пізнає світ. Потім за своє життя ми постійно дізнаємось про щось нове. Всі нові знання (у будь-якій сфері життєдіяльності) будуть знанням.

Said petrov

Пізнання це важлива частина людини. Завдяки цій здатності ми розвиваємося. Пізнання це вид діяльності людини яка спрямована на пошук і отримання знання про світ. Мотиви пізнання зумовлюються прагнення зрозуміти як це працює і як це використовувати.

Пізнання- це зведення, знання, досвід та все, що людина знає з науки. І в той же час, пізнання- це коли відбувається процес набуття знань, коли осягаються закономірності об'єктивного світу. І, звичайно, до самого процесу пізнанняпотрібні певні можливості. Недарма говориться:

Я розумію слово пізнання, як саме яскраве прагнення людини пізнати щось нове для себе. Воно має виражатися саме у прагненні, у бажанні самої людини. Пізнання у будь-якій галузі допомагає людині самовдосконалюватися, досягати висот. Воно рухає людиною, розвиває її.

Natashau

Пізнанням називають вивчення людиною різних аспектів наук, єства природи. Отримання нових знань. Це поняття широко застосовується у філософії. Там є такі поняття, як пізнання навколишнього світу або пізнання самого себе.

Baraboliy

Кожен у цьому слові бачить щось своє... для когось це знання... для когось це досвід та мудрість, для когось просвітництво і Бог. Все залежить від людини, від її характеру та відповідно до життєвої позиції.

Luchiya22

Пізнання – це процес здобуття людиною нового знання, відкриття невідомого раніше. Результативність пізнання досягається насамперед активної роллю людини у цьому процесі, ніж викликана необхідність його філософського розгляду. Іншими словами, йдеться про з'ясування передумов та обставин, умов просування до істини, оволодіння для цього необхідними методами та поняттями.

Філософські проблеми пізнання становлять предмет теорії пізнання чи гносеології. "Гносеологія" - слово грецького походження (гноз - знання і логос - слово, вчення). Теорія пізнання відповідає на питання, що таке пізнання, які його основні форми, які закономірності переходу від незнання до знання, що таке суб'єкт і об'єкт пізнання, яка структура пізнавального процесу, що таке істина і який її критерій, а також на багато інших. У філософію термін “теорія пізнання” запровадив шотландський філософ Дж. Ферр'єр у 1854 р.

Удосконалення засобів пізнання – невід'ємна частина історії діяльності. До розробки питань пізнання зверталися багато філософів минулого, і зовсім не випадково ця проблематика висувається на перший план і стає визначальною у розвитку філософської думки. Спочатку пізнання виступає у наївних, часом дуже примітивних формах, тобто існує як звичайне пізнання. Його функція не втратила свого значення досі. У міру розвитку людської практики, вдосконалення навичок та вміння людей у осягненні реального світу найважливішим засобом не тільки пізнання, а й матеріального виробництва стає наука. Виявляються принципи наукового пізнання, які стали основою формування та організації наукового мислення. При цьому виділяються філософські принципи, що поширюються як на світ в цілому, так і на сферу пізнання (ставлення людського пізнання до світу), принципи спеціального наукового мислення та принципи спеціальних наукових теорій.

Одним із найпотужніших чинників, що перетворюють життя суспільства, у XX столітті стала наука (докладніше про науку як форму суспільної свідомості йтиметься у VIII розділі). Це, у свою чергу, перетворило її саму на об'єкт ретельного та скрупульозного вивчення. Розгорнувся широкий фронт досліджень, у центрі яких виявилася пізнавальна діяльність людини та суспільства. Психологія наукової творчості, логіка науки, соціологія науки, історія науки, нарешті, наукознавство – такий лише короткий перелік спеціальних дисциплін, які вивчають різні галузі та форми пізнання. Не залишилася осторонь і філософія, утворивши широку сферу, що отримала назву філософія науки (включивши ряд підрозділів: філософія біології, філософія фізики, філософія математики).

Опишіть, будь ласка. Що таке ненаукове пізнання?

Промінь надії

ПІЗНАВАЛЬНА ДІЯЛЬНІСТЬ ЛЮДИНИ.
Знання – сила, сказав англійський філософ Бекон. Знання необхідне людині у всіх видах діяльності. З потоку інформації людина засвоює лише деяку частину. Ця частина і є власне знання, якими ми опанували. Загалом наші знання досить різноманітні, це знання про предмети, у тому, як ними користуватися. Особливий тип знань становлять наші ідеї у тому, як формується саме знання, звідки в людей беруться безперечні уявлення. Знання не виникають власними силами, вони є результатом особливого процесу, пізнавальної діяльності людей. Стародавня людина, полюючи, спостерігаючи за звичками диких тварин, придбала корисні відомості, які допомагали йому в подальшому їхньому одомашнюванні. Дитина, яка розбила скло, дізнається, що воно крихке, ці ситуації показують, що пізнання може відбуватися мимоволі, вплітаючись у тканину нашого повсякденного життя. Інші приклади: зоолог проводить дослідження щодо виявлення особливості розмноження диких тварин у неволі. Підросла дитина в школі вивчає під час уроків фізики властивості твердих тіл. Тут йдеться про спеціально організований пізнавальний процес.
Процес пізнання, як би він не проходив, завжди передбачає наявність двох сторін: людини, що пізнає (суб'єкта пізнання) і предмета, що пізнається (об'єкт пізнання). Вони співвідносяться один з одним. Людина пізнає світ у вигляді органів чуття: зору, нюху, дотику, слуху, смаку. Чуттєве пізнання людиною світу здійснюється у таких формах, як відчуття, сприйняття, уявлення. Відчуття - те, що ми сприймає органами почуттів. Вплив на органи чуття цілісного образу предмета називається сприйняттям. Чуттєвий образ предметів і явищ, що зберігається у свідомості без їх безпосереднього впливу, називається уявленням. Людина, що пізнає, не може обмежитися лише чуттєвим пізнанням, вона проникає в суть речей, використовуючи здатність мислити. Це раціональне пізнання. Процес мислення протікає завдяки розумовим операціям: порівнянню, уподібнення, узагальнення, відволікання. Процес мислення та оформлення його в мовній формі - не два самостійні, що йдуть один за одним процеси, а єдиний. Форма думки, у якій через зв'язок понять затверджується чи заперечується будь-що, називається судженням.
У людському мовленні судження пов'язані між собою логічно.
Людина приходить до висновку чи висновку.
НАУКОВЕ І НЕНАУКОВОЕ ПІЗНАННЯ.
Наукове пізнання базується на таких джерелах знань, як розум, воно спирається на результати науки та дослідів, формою наукового пізнання є теорія. багато законів науки спочатку виникають у формі гіпотез. Формами ненаукового пізнання можна назвати міфи, практичну діяльність, народну мудрість та здоровий глузд.
Іноді ненаукове пізнання - базується на таких джерелах, як почуття, що веде до так званих одкровень, або метафізичних осяянь, прикладом ненаукового пізнання є віра. Існує ненаукове пізнання засобами мистецтва, що створює художній образ.

Процес отримання та оновлення знань, діяльність людей зі створення понять, схем, образів, концепцій, що забезпечують відтворення та зміну їхнього буття, їхню орієнтацію в навколишньому світі. П. розгортається в спільній та індивідуальній діяльності людей, "спирається" на різні історичні та культурні форми, здійснюється в різних поєднаннях живого та накопиченого досвіду. Закріплюючись у цьому досвіді у вигляді більш-менш узгоджуваних між собою компонентів, воно виступає як знання. У цьому плані відмінність П. та знання є відмінність процесу та результату. Іншими словами, П. - це динамічна характеристика духовно-теоретичного освоєння людиною умов її буття, а знання - характеристика, що фіксує результати цього освоєння, готові до використання, "вживання", поширення. Якщо в історичному "вимірюванні" відмінність П. і знання не є принципово значущим, оскільки постійно долається самою історією людей, то в конкретних ситуаціях, що передбачають поєднання різних форм досвіду, воно виявляється практично і теоретично дуже важливим і вимагає спеціальної фіксації. Індивідуальна людина, освоюючи структури соціального світу, застає у ньому П. саме у формі знання, та її власна пізнавальна діяльність реалізується з допомогою роботи з цією формою, під час використання та перетворення її елементів. Його зусилля "оживляють" знанієві схеми, переводять їх у режим взаємодії з реальними проблемами і, так чи інакше, відтворюють і переробляють їх, "повертають" у процес П. Знання, тобто актуально присутній у житті людей як момент П. , Розкривається і реалізується в контексті П. Однак можливі такі "повороти", коли П. розглядається крізь призму функціонуючого знання як поповнення та підживлення останнього. Формування індивідуального П. може трактуватися як пристосування людини до існуючих форм знання, що підкріплює та консервує їх. При такому трактуванні динаміка П. виявляється історичним рухом знаних структур, категорій, концептів, символів, що транслюються людьми від покоління до покоління, що поглинає їх живий досвід і збагачується за рахунок нього. Т. о., розгляд динаміки П. з т. зр., що фіксує його результати та їх систематичну форму, може породжувати уявлення про П. як про якогось надлюдського, надособистісного суб'єкта, який здійснює пізнавальну діяльність за допомогою людей, але без урахування витрачених ними сил та здібностей. Подібна думка на П. по суті домінує у традиційних типах суспільства. У "класичній" науці та філософії також мали місце аналогічні погляди. Розвиток П. значною мірою тлумачилося як поповнення "скарбнички" знання новими теоріями та концепціями, що вибудовуються відповідно до загальнозначимих стандартів і норм. Самі стандарти та норми, теоретикопізнавальні установки та орієнтації вважалися непорушними та незалежними від роботи та творчості індивідуальних пізнаючих суб'єктів. У цьому вся сила " класичної " науки і філософії як соціальних і культурних інституцій, які ставили якісь загальнозначущі й у сенсі об'єктивні стандарти для людських взаємодій, поєднання різних модифікацій людського досвіду. Але в цьому була і їхня слабкість, оскільки саме відірваність стандартів від живого та конкретного людського досвіду робила їх несприйнятливими до тих трансформацій пізнавальних структур та установок, що почалися у науці та філософії в середині ХІХ ст. " Класична " картина еволюції П., - очевидно ясна і струнка - виявилася внутрішньо суперечливою. У ній погано поєднувалися ідея загальнозначимого знання, його стандартів та критеріїв, та ідея оновлення знання, створення нових методів та засобів його отримання. Нове знання, необхідне суспільству для відтворення та розвитку його структур, як правило, погано узгоджувалося з масивом апробованого наукою досвіду, виявлялося під підозрою. Для "класичної" картини П. проблема творчості, пізнавальної творчості зокрема так і залишилася нерозв'язною. Творча діяльність людей, що створює нові поняття, образи та концепції, в більшості випадків характеризувалася як поле дії ірраціональних, містичних, неконтрольованих сил, тобто опинялася за межею дії пізнавальних норм та стандартів. "Класичні" теорії П. так і не змогли пов'язати пізнавальну активність індивідуального суб'єкта (суб'єктів) та еволюцію знеособленого, об'єктивованого П. з властивими йому стереотипами та засобами зв'язку. П., т. о., в еволюції своїй виявлялося розділеним як би на два потоки: перший, в якому протікає живе П. діючих людей, і другий, в якому рухається деіндивідуалізоване знання, що поступово переростає за рахунок трансформації зусиль окремих суб'єктів у безсуб'єктні або інтерсуб'єктивні форми Звісно, ця двоїстість уявлення П. постійно провокувала його описи як позалюдської чи надлюдської сили, у межі - особливого суб'єкта, що розгортає історію П. Однак у середині ХІХ століття " класична " картина П. зіткнулася з низкою проблем, зумовлених розвитком практики та науки, що показали її слабкість та обмеженість. Необхідно було наблизити форми пізнавальної діяльності до конкретних сфер людських взаємодій, поставити їх у зв'язок з певними завданнями та можливостями людей: виникало все більше нестандартних практичних та дослідницьких ситуацій, поле П. на очах розширилося за рахунок природних та соціальних об'єктів, що не піддаються стандартним теоретико- пізнавальним характеристикам: фізика зіткнулася з завданнями, що виходять за рамки класичних уявлень, соціальні науки постали перед необхідністю опису ненагляданих соціальних якостей і людських взаємозв'язків, класична логіка виявилася неспроможною в поясненні етнографічного матеріалу, що відображає мислення людей, що живуть і поза межами кола. Виникнення нових різноманітних стимулів розвитку П. вимагало і відповідного трактування динаміки П. Необхідно було "будувати" такі трактування не від результатів і оформляють їх стандартів, а від суб'єктів, які збирають і витрачають енергію діяльності, що використовують різні об'єктивовані засоби П. - у т.ч. і стандарти, що формують певний лад і порядок пізнавального процесу (в т. ч. та його ціннісно-нормативні структури). Однак ця тенденція спочатку не виявилася (і мабуть - не могла виявитися) достатньою мірою. Її реалізація спочатку позначилася як криза "класичних" філософських теорій П., як усвідомлення загрози розвитку та збереження європейської культури, що втрачає важливий інструмент нормативного регулювання відносин між людьми: емоційно це переживалося як стан втрати цінностей та орієнтирів. У своїх крайніх висловлюваннях ця тенденція виявилася як принципове заперечення загальнозначимих пізнавальних та культурних норм (див. "Нігілізм"), як радикальна критика метафізики П. та філософії взагалі (див. "Позитивізм"). У цьому пункті слід наголосити, що в плані стратегічному ця тенденція вказувала не на ліквідацію ціннісно-нормативної структури П. (і культури), а на постановку її в контексті конкретних форм зв'язку та "діяльності людей. Проблема стандартів П., відповідно, "переміщалася " з логіки підпорядкування людей стандартам у процеси вироблення і узгодження людьми загальнозначимих схем взаємодії. Проте сама філософія виявилася неспроможна проводити таку стратегію, оскільки мала достатніми засобами її обгрунтування, втратила колишній культурний і громадський авторитет. Зусилля, пов'язані з цією стратегією, робилися тепер уже не так у філософії, як за її межами: у рамках соціології науки та історії пізнання, у соціальній психології та педагогіці, у культурологічних дисциплінах, що вивчають конкретні системи П. та мислення. Певні результати, що характеризують динаміку П., були отримані в галузі комплексних досліджень, що виявляють і описують соціальну природу П. Спочатку соціальна природа П. окреслювалася спрощено і приблизно і виявлялася у формах залежності П. від панівних політичних інтересів, економічної та технічної користі, особистої (Догматичний марксизм, прагматизм). Цей підхід викликав запеклу критику, чималою мірою справедливу, з боку традиційно орієнтованих теоретиків П. До середини XX ст. намітилася тенденція більш детального і тонкого аналізу, у якому виявлялися домінуючі структури взаємодій, визначальні орієнтації пізнавальної діяльності, роботу конкретних учених. Філософські теорії П. були помітно скориговані даними соціології та історії науки. Проте динаміка П. здебільшого трактувалася за зразками, які виявлялися у динаміці П. наукового. Поглиблене дослідження проблеми отримання нового знання і трансформації пізнавальних структур, що склалися, привернуло увагу до особистісного аспекту пізнавальної діяльності ("особистісне знання" - М. Полані). Розгляд особистісних детермінант П. призвело до ще одного "повороту": у фокусі дослідницької уваги виявилося повсякденне П. з властивими йому формами, а в аналізі наукового П. на перший план вийшли такі його аспекти, - наприклад, організація та продуктивність міжособистісного спілкування (Д .прайс), - які раніше залишалися без уваги. Зрозуміло, цей " поворот " не ліквідував кордону між звичайним і науковим П. Але дозволив побачити й врахувати у аналізі П. багато важливі чинники його динаміки, пов'язані з буттям людей, їх спілкуванням, " енергетикою " і мотивацією їхньої діяльності. Було б сильним спрощенням представляти справу отже зміну знеособленим структурам пізнавальної діяльності з'явилися суб'єктивна спрямованість і індивідуалізована спонтанність поведінки людей; складність проблеми якраз полягала і полягає в тому, щоб виявити структурність П. у процесах спільної та індивідуальної діяльності людей, у її не лише зовнішніх, а й "внутрішніх" зв'язках. Ускладнення уявлень про процес П. пішло шляхом створення "каскадних" моделей, що поєднують образи поступового накопичення знань з концепціями різкої зміни ціннісно-нормативних систем (Т.). Кун), що малюють еволюцію П. як зміну історичних формацій знання ("епістем" - М. фу" до). Дуже важливою стає проблема взаємодії різних формацій, зразків, "парадигм" П. від їх руйнування, створення нових від знищення старих.Однією з можливих є шлях створення "мультипарадигмальних" систем П. (Див. "Гносеологія", "Знання і Незнання", "Наука", "Методологія").

Визначення, значення слова в інших словниках:

Словник Логіки

Пізнання - вища форма відображення об'єктивної дійсності, процес вироблення справжніх знань. Спочатку П. було однією зі сторін практичної діяльності людей, поступово в ході історичного розвитку людства П. стало особливою діяльністю. У П....

Людина без уявлень про навколишній світ не зможе існувати. Повсякденне знання дозволяє поєднати у собі мудрість багатьох поколінь, навчити кожного, як правильно взаємодіяти друг з одним. Не вірите? Тоді давайте докладніше у всьому розберемося.

Звідки з'явилося знання?

Завдяки мисленню люди століттями вдосконалювали свої знання про навколишню дійсність. Будь-яка інформація, що надходить із зовнішнього середовища, аналізується нашим мозком. Це стандартний процес взаємодії. Саме на ньому і будується звичайне знання. До обліку приймається будь-який результат – негативний та позитивний. Далі він зв'язується нашим мозком з уже наявними знаннями, таким чином відбувається накопичення досвіду. Цей процес відбувається постійно і закінчується лише під час смерті людини.

Форми пізнання світу

Існує кілька форм пізнання світу, і в кожній назві чітко простежується, що є основою, де все будується. Усього таких знань можна виділити 5:

Звичайне. Вважається, що з нього беруть початок всі інші методи пізнання світу. І це логічно. Адже це знання є первинним і є у кожної людини.
Релігійне знання. Чималий відсоток людей пізнає себе через цю форму. Багато хто вважає, що через Бога можна пізнати себе. У більшості релігійних книг можна зустріти опис створення світу та дізнатися про механіку деяких процесів (наприклад, про появу людини, про взаємодію людей тощо).
Наукове. Раніше це знання щільно стикалося зі звичайним і нерідко випливало з нього як логічне продовження. Нині ж наука стала відокремленою.
Творче. Завдяки йому знання передаються через художні образи.
Філософське. Дана форма пізнання побудована на роздумах про призначення людини, її місце у світі та всесвіті.

Перший ступінь повсякденного знання

Пізнання світу – процес безперервний. І будується він з урахуванням знань, які людина отримує у вигляді саморозвитку чи то з інших людей. З першого погляду може здатися, що це досить просто. Але це не так. Повсякденне знання - це результат спостережень, експериментів та умінь тисячі людей. Цей багаж даних передається протягом століть і є результатом інтелектуальної праці.

Перший ступінь є знаннями конкретної людини. Вони можуть відрізнятися. Це залежить від рівня життя, здобутої освіти, місця проживання, релігії та багатьох інших факторів, які прямо чи опосередковано впливають на людину. Прикладом можуть бути правила спілкування у суспільстві, знання природних явищах. Навіть рецепт, який був прочитаний у місцевій газеті, відноситься саме до першого ступеня. Знання, які передаються з покоління до покоління, також відносяться до 1-го рівня. Це життєвий досвід, який накопичувався у професійному плані та часто називається сімейною справою. Часто рецепти виготовлення вина вважаються загальносімейним надбанням і чужим людям не розповідаються. З кожним поколінням до знань додаються нові, виходячи з технологій сьогодення.

Другий ступінь

До цього прошарку ставляться вже колективні знання. Різні заборони, прикмети – все це стосується життєвої мудрості.

Наприклад, багато прикмет досі використовується в галузі прогнозу погоди. Також популярні прикмети на тему «удачі/невдачі». Але варто враховувати, що у різних країнах вони можуть бути протилежними один до одного. У Росії, якщо чорна кішка перебігла дорогу, вважається, що це до невдачі. У деяких інших країнах це обіцяє, навпаки, велике везіння. Це яскравий приклад повсякденного знання.

Прикмети, пов'язані з погодою, дуже чітко відзначають найменші зміни у поведінці тварин. Науці відомо понад шістсот звірів, які поводяться по-різному. Ці закони природи формувалися не одне десятиліття і навіть одне століття. Цей накопичений життєвий досвід використовують навіть у світі метеорологи на підтвердження своїх прогнозів.

Третій шар життєвої мудрості

Повсякденне знання тут представлено у вигляді філософських уявлень людини. І тут знову буде видно відмінності. Мешканець глухого села, який займається господарством і цим заробляє собі на життя, розмірковує про життя інакше, ніж міський забезпечений менеджер. Перший думатиме, що головне у житті чесна, важка праця, а філософські уявлення іншого будуть засновані на матеріальних цінностях.

Життєва мудрість будується на принципах поведінки. Наприклад, що не варто лаятись із сусідами або що своя сорочка набагато ближче до тіла, і думати потрібно насамперед про себе.

Прикладів повсякденного пізнання світу безліч, і вона постійно доповнюється новими закономірностями. Це з тим, що людина постійно дізнається щось нове і логічні зв'язки вибудовуються самі собою. При повторенні тих самих дій вибудовується своя картина світу.

Властивості повсякденного знання

Першим пунктом іде несистематичність. Не завжди конкретний індивід готовий розвиватися і дізнаватися про щось нове. Його може цілком влаштовувати все, що оточує. І поповнення повсякденного знання відбуватиметься іноді.

Друга властивість – суперечливість. Особливо яскраво це може бути представлено на прикладі прикмет. Для однієї людини чорна кішка, що перебігла дорогу, обіцяє горе, а другій - щастя та удачу.

Третьою якістю виступає спрямованість не на всі сфери життя людини.

Особливості повсякденного знання

До них відносяться:

Орієнтація на життя людини та її взаємодії з навколишнім світом. Життєва мудрість вчить, як слід господарювати, як спілкуватися з людьми, як правильно одружуватися/виходити заміж та багато іншого. Наукові знання вивчають процеси та явища, пов'язані з людиною, але сам процес та інформація кардинально відрізняються.
Суб'єктивний характер. Знання завжди залежить від рівня життя людини, її культурного розвитку, сфери діяльності тощо. Тобто конкретний індивід спирається не тільки на те, що йому розповіли про те чи інше явище, але також робить і свій внесок. У науці все підпорядковано конкретним законам і то, можливо витлумачено однозначно.
Спрямованість на сьогодення. Повсякденне знання не заглядає далеко у майбутнє. Воно ґрунтується на наявних знаннях, і його мало цікавлять точні науки та їх розвиток надалі.

Відмінності наукового від повсякденного

Раніше ці два знання тісно перепліталися одне з одним. Але сьогодні наукове знання відрізняється від звичайного досить сильно. Розглянемо докладніше ці фактори:

Застосовувані засоби. У повсякденному житті зазвичай це пошук якихось закономірностей, рецептів тощо. п. У науці використовується спеціальна апаратура, проводяться експерименти, закони.
Рівень підготовки. Щоб займатися наукою, людина повинна мати певні знання, без яких буде неможлива дана діяльність. У звичайному житті такі речі зовсім не важливі.
Методи. Знання звичайне зазвичай не виділяє якісь конкретні методи, все відбувається само собою. У науці ж важлива методологія, і залежить вона виключно від того, які характеристики містить досліджуваний предмет і деякі інші фактори.
Час. Життєва мудрість завжди спрямована зараз. Наука ж дивиться у далеке майбутнє і постійно вдосконалює отримані знання для кращого життя людства надалі.
Достовірність. Повсякденне знання не має систематичності. Інформація, що представляється, зазвичай утворює пласт знань, відомостей, рецептів, спостережень та здогадів тисячі поколінь людей. Її можна перевірити, лише застосовуючи практично. Жодний інший спосіб не підійде. Наука містить у собі конкретні закономірності, які є незаперечними і вимагають доказів.

Методи звичайного знання

Незважаючи на те, що на відміну від науки у життєвої мудрості немає певного обов'язкового набору дій, все одно можна виділити деякі методи, які використовуються в житті:

З'єднання ірраціонального та раціонального.
Спостереження.
Метод спроб та помилок.
Узагальнення.
Аналогії.

Це основні методи, які використовуються людьми. Пізнання повсякденного - процес безперервний, і людський мозок завжди сканує навколишню реальність.

Варіанти розповсюдження знань

Людина може отримати звичайне знання різними способами.

Перший - постійний контакт індивіда з навколишнім світом. Людина помічає закономірності у житті, роблячи їх постійними. Робить висновки з різних ситуацій, цим формуючи основу знань. Ця інформація може стосуватися всіх рівнів його життя: роботи, навчання, любові, спілкування з іншими людьми, тваринами, везіння чи невдач.

Другий – засоби масової інформації. У вік сучасних технологій більшість має телевізор, інтернет, стільниковий телефон. Завдяки цим досягненням людства завжди є доступ до новин, статей, фільмів, музики, мистецтва, книг та багато іншого. За допомогою всього перерахованого індивіду постійно надходить інформація, яка узагальнюється з знаннями.

Третій – здобуття знань від інших людей. Часто можна почути будь-які дії різні приказки. Наприклад, «не свисті – грошей у будинку не буде». Або повсякденно-практичне знання може виражатися у порадах, які отримує молода дівчина від матері під час приготування їжі. Обидва приклади – це життєва мудрість.

Наукове та повсякденне у житті

Повсякденне та наукове знання про суспільство тісно переплетені один з одним. Наука «виросла» з життєвих спостережень та експериментів. Досі існує так звана примітивність, тобто науково-повсякденні знання в хімії, метеорології, фізиці, метрології та деяких інших точних знаннях.

Вчені можуть брати деякі припущення зі звичайного життя і дивитися на їхню доказовість у науковому середовищі. Також часто наукові знання свідомо спрощуються, щоби донести їх до населення. Терміни та описи, що використовуються в даний час, не завжди можуть правильно засвоюватися простими людьми. Тож у разі повсякденне і наукове знання тісно переплітаються, що дозволяє кожному індивіду розвиватися разом із світом і використовувати технології сучасності.

В інтернеті часто можна знайти ролики, де, наприклад, фізику пояснюють практично на пальцях, не використовуючи складні терміни. Це дозволяє популяризувати науку серед населення, що веде до зростання освіченості.

Що таке пізнання?

Ось правильне визначення ПІЗНАННЯ.

Пізнання- це зведення, знання, досвід і все, що людина знає з науки. І в той же час, пізнання- це коли відбувається процес набуття знань, коли осягаються закономірності об'єктивного світу. І, звичайно, до самого процесу пізнанняпотрібні певні можливості. Недарма говориться:

Пізнання - це процес отримання людиною нового знання, відкриття невідомого раніше. Результативність пізнання досягається насамперед активної роллю людини у цьому процесі, ніж викликана необхідність його філософського розгляду. Іншими словами, йдеться про з'ясування передумов та обставин, умов просування до істини, оволодіння для цього необхідними методами та поняттями.

Філософські проблеми пізнання становлять предмет теорії пізнання чи гносеології. Гносеологія слово грецького походження (гноз знання і логос слово, вчення). Теорія пізнання відповідає на питання, що таке пізнання, які його основні форми, які закономірності переходу від незнання до знання, що таке суб'єкт і об'єкт пізнання, яка структура пізнавального процесу, що таке істина і який її критерій, а також на багато інших. У філософію термін теорія пізнання ввів шотландський філософ Дж. Ферр'єр у 1854 р.

Вдосконалення засобів пізнання є невід'ємною частиною історії людської діяльності. До розробки питань пізнання зверталися багато філософів минулого, і зовсім не випадково ця проблематика висувається на перший план і стає визначальною у розвитку філософської думки. Спочатку пізнання виступає у наївних, часом дуже примітивних формах, тобто існує як звичайне пізнання. Його функція не втратила свого значення досі. У міру розвитку людської практики, вдосконалення навичок та вміння людей у осягненні реального світу найважливішим засобом не тільки пізнання, а й матеріального виробництва стає наука. Виявляються принципи наукового пізнання, які стали основою формування та організації наукового мислення. При цьому виділяються філософські принципи, що поширюються як на світ в цілому, так і на сферу пізнання (ставлення людського пізнання до світу), принципи спеціального наукового мислення та принципи спеціальних наукових теорій.

Одним із найпотужніших чинників, що перетворюють життя суспільства, у XX столітті стала наука (докладніше про науку як форму суспільної свідомості йтиметься у VIII розділі). Це, у свою чергу, перетворило її саму на об'єкт ретельного та скрупульозного вивчення. Розгорнувся широкий фронт досліджень, у центрі яких виявилася пізнавальна діяльність людини та суспільства. Психологія наукової творчості, логіка науки, соціологія науки, історія науки, нарешті, наукознавство такий лише короткий перелік спеціальних дисциплін, що вивчають різні галузі та форми пізнання. Не залишилася осторонь і філософія, утворивши широку сферу, що отримала назву філософія науки (включивши ряд підрозділів: філософія біології, філософія фізики, філософія математики).

Пізнання - це знання причин, мотивів, єства.

Визначення слова пізнання полягає в наступному:

А ось яке визначення дає слово Логічний словник:

Це поповнення знань. Збільшення розмірів нашого віртуального світу та зміна його якості. Пізнання породжує знання. а знання спонукає до пізнання.

Говорячи про пізнання, ми маємо на увазі творчу діяльність людини. Цей процес включає два рівні:

чуттєвий,
раціональний.

Також воно може бути довільним та організованим.

Поняття «пізнання», його структура та етапи

Людство завжди прагнуло придбання нових знань. Процес оволодіння таємницями навколишнього світу є вираз вищих устремлінь творчої активності розуму, що становить велику гордість людства. За тисячоліття свого розвитку людство пройшло тривалий і тернистий шлях пізнання від примітивного і обмеженого - до дедалі глибшого і всебічного проникнення сутність буття. На цьому шляху було відкрито безліч фактів, властивостей і законів природи, суспільного життя і самої людини, відбувалися постійні зміни «картин» і «образів» світу. Знання, що розвивалося, йшло рука об руку з розвитком виробництва, з розквітом мистецтв, художньої творчості. Людський розум осягає закони світу не заради простої допитливості (хоча допитливість одна з рушійних сил людської життєдіяльності), але заради практичного перетворення і природи та людини з метою максимально гармонійного життєустрою людини у світі. Знання людства утворює найскладнішу систему, яка виступає у вигляді соціальної пам'яті, її багатства та різноманіття передаються від покоління до покоління, від народу до народу за допомогою механізму соціальної спадковості та культури.

Знання не виникають власними силами, є результатом особливого процесу - пізнавальної діяльності людей.

Отже, пізнання- це процес набуття та розвитку знання, його постійне поглиблення, розширення та вдосконалення.

Процес пізнання, як би він не проходив, завжди є взаємодією суб'єкта і об'єкта, результатом якого є знання про навколишній світ.

Це той, хто хоче здобути знання про навколишній світ.

Це те, на що спрямована пізнавальна діяльність суб'єкта.

У структурі пізнанняможна виділити наступні елементи.

Замислюватися над тим, що таке пізнання, які шляхи набуття знання людина стала вже в давнину, коли вона усвідомила себе як щось, що протистоїть природі, як діяча в природі. Згодом свідома постановка цього питання та спроба вирішити його набули відносно струнку форму, тоді й склалося знання про знання. Усі філософи, зазвичай, однак, аналізували проблеми теорії пізнання. Існували два підходи до питання, як людина пізнає світ: одні філософи вважали, що ми пізнаємо світ почуттями, інші - розумом. Групу перших філософів називають сенсуалістами( , Ф. Бекон , Л. Фейєрбах ), групу других - раціоналістами(, Р. Декарт, Б. Спіноза). Існує і третя концепція пізнання. агностицизм- Заперечення можливості пізнання світу (Д. Юм).

Сучасна наука розглядає чуттєве та раціональне пізнання як два послідовні етапи формування пізнання.

Історично та логічно першим ступенем пізнавального процесу є чуттєве пізнання- пізнання з допомогою органів чуття. Для чуттєвого пізнання загалом характерне відображення світу у наочній формі, наявність безпосереднього зв'язку людини з реальною дійсністю, відображення переважно зовнішніх сторін та зв'язків, початок розуміння внутрішніх залежностей на основі первісного узагальнення чуттєвих даних.

Основні почуття людини описав ще давньогрецький філософ Аристотель понад дві тисячі років тому. Це смак, дотик, зір, слух та нюх.

Чуттєве пізнання людиною світу здійснюється в трьох основних формах.

Відчуття, сприйняття та уявлення у процесі пізнання діють взаємопов'язано та відчувають вплив раціональних форм пізнання, логічного мислення.

Раціональне пізнання найповніше відбито у мисленні. Тому треба добре усвідомити зміст цього найважливішого поняття. - Активний процес відображення навколишнього світу, що здійснюється в ході практики. Мислення людини - не суто природне її властивість, а вироблена у процесі предметної діяльності та спілкування функція соціального суб'єкта.

Отже, раціональне пізнання- це проникнення суть речей, оперування ідеальними образами з допомогою логічного мислення. Основними формами раціонального пізнання є:

Чуттєве та раціональне пізнання є двома ступенями пізнання і не суперечать один одному. Ці дві форми пізнання перебувають у постійному взаємодії та утворюють нерозривне єдність пізнавального процесу. Раціональні форми пізнання неможливі без форм чуттєвого пізнання, т.к. звідси вони черпають вихідний матеріал. У той самий час чуттєве пізнання перебуває під впливом оптимального. Відчуття, сприйняття та уявлення людини несуть у собі характеристики всієї духовно-інтелектуальної діяльності свідомості.

Форми та методи наукового пізнання

Зародження наук сталося ще у Стародавньому світі. Але складатися вони почали з XVI-XVII ст. У ході історичної науки розвитку перетворилися на найважливішу силу, що впливає на всі сфери життя суспільства.

Це форма діяльності людей, спрямована на виробництво знань про природу, суспільство та саме пізнання, що має безпосередньою метою розуміння істини. Наука в широкому розумінні включає всі умови та компоненти наукової діяльності:

поділ та кооперацію наукової праці;

наукові установи, експериментальне та лабораторне обладнання;

методи науково-дослідної роботи;

систему наукової інформації;

всю суму накопичених раніше наукових знань.

Сучасна наука – це надзвичайно розгалужена сукупність окремих наукових галузей. Предметом науки є не тільки навколишній світ, різні форми і види руху матерії, але і їх відображення у свідомості - тобто сама людина. Основне завдання науки – виявлення об'єктивних законів дійсності, а її безпосередня мета- Об'єктивна істина.

Наукове пізнання відрізняє прагнення об'єктивності, тобто. до вивчення світу таким, яким він є незалежно від людини. Отриманий у своїй результат ні залежати від приватних думок, пристрастей, авторитетів. Тому науковому пізнанню притаманні наступні ознаки:

об'єктивність;

системність;

націленість на практику;

доказовість;

обґрунтованість одержаних результатів;

достовірність висновків.

В даний час існує наступна класифікація наук:

природничі науки – вивчають світ природи;

технічні науки – вивчають світ техніки;

гуманітарні науки – вивчають світ людини;

соціальні науки – вивчають світ суспільства.

Кожна наука включає в себе чотири необхідні компоненти.

Суб'єкт науки – дослідник, який здійснює наукову діяльність.

Об'єкт науки - предмет дослідження, тобто. то яку сферу вивчає ця наука.

Система методів і прийомів, притаманних вивчення у межах цієї науки.

Мова науки - властива лише їй термінологія (основні поняття, символи, математичні рівняння, хімічні формули тощо).

Необхідно розуміти, що наукове пізнання є цілісна система, що розвивається, має досить складну структуру. До структури наукового пізнання входять:

1) фактичний матеріал, одержаний експериментальним шляхом;

2) результати його первинного узагальнення;

3) засновані на фактах проблеми та наукові припущення (гіпотези);

4) закономірності, принципи та теорії;

5) методи наукового пізнання;

6) стиль мислення.

Наукове пізнання- це система знань, що розвивається, яка включає в себе два основні взаємопов'язані рівні.

Форма знання, змістом якої і те, що ще пізнано людиною, що потрібно пізнати.

Форма знання, що містить припущення, сформоване на основі фактів, справжнє значення яких невизначене і потребує доказу.

Найбільш розвинена форма наукового знання, що дає цілісне відображення закономірних та суттєвих зв'язків певної галузі дійсності.

У науковому пізнанні істинним може бути як його кінцевий результат, а й провідний щодо нього шлях, тобто. метод. Найбільш найпоширенішими методами наукового пізнання є:

аналіз - розкладання предмета на складові, що дозволяє ретельно розглянути будову об'єкта, що вивчається;

синтез - процес об'єднання в єдине ціле властивостей, ознак, відносин, виділених у вигляді аналізу досліджуваних явищ;

аналогія - привласнення подібних властивостей об'єкту, що досліджується, якщо він схожий на знайомий предмет;

індукція - перехід від окремих, поодиноких випадків до загального висновку, від окремих фактів до узагальненням;

дедукція - перехід від загального до часткового, від загальних суджень про явища до часткових;

системний підхід - сукупність методів, прийомів та принципів пізнання явищ як систем.

Методи дослідження явищ можуть бути найрізноманітнішими, але вони повинні відповідати одній необхідній умові – не суперечити один одному.

запропонував його рішення, основу якого лежить принцип кореспонденції: істина - це відповідність знання об'єкту, дійсності. Р. помилка – не до кінця пізнана істина. Як відрізнити справжнє знання від помилки? Іншими словами: що є критерієм істини? У суспільствознавстві виділяють наступні критерії істини:

дослідні дані;

теоретично обґрунтовані знання;

відповідність навколишнього світу.

Істина об'єктивна за змістом, але суб'єктивна формою висловлювання. У будь-яких знаннях є суб'єктивний початок, пов'язаний з особливостями органами почуттів, нервової системи, діяльності головного мозку, з нашими здібностями, інтересами, ставленням до світу.

Чи можливе повне, абсолютне знання, інакше кажучи - абсолютна істина? Абсолютна істина повністю вичерпує предмет і може бути спростована при подальшому розвитку пізнання. Але, в такому разі абсолютної істини не буває, вона завжди відносна, оскільки навколишній світ нескінченний та невичерпний. У той самий час абсолютну істину можна як зразок чи межа, якого прагне наше знання. Абсолютна істина постає у разі як нескінченна сума відносних істин, які формулює людство протягом усієї історії свого розвитку.

Контрольні питання

Що таке пізнання?

Назвіть типи знання.

Які форми чуттєвого пізнання?

Які форми оптимального знання?

Які види наук ви знаєте?

Які ознаки притаманні науковому пізнанню?

Назвіть рівні та методи наукового пізнання?

Що таке істина та які її критерії?

Чи можливою є абсолютна істина?