Народні свята та гуляння. Фольклорні свята як один із видів народної творчості

Багато філософів та істориків доводили, що незнання минулого неминуче призводить до нерозуміння сьогодення.

Виховання учнів на традиціях російської культури - одне з основних напрямів відновлення змісту педагогічного процесу. Активна перебудова навчального процесу на основі ознайомлення учнів з російськими сімейно-побутовими традиціями, з народними піснями та танцями, промислами, ремеслами, святами та обрядами проводиться у багатьох школах Росії. Такий інтерес пояснюється такими причинами:

Без знань основ народного життя, рідного фольклору, класичного мистецтва неможливо виховувати інтерес та повагу до культури інших народів: адже Росія – багатонаціональна держава. Якщо випускник не знає витоків своєї національної культури, йому далека і культура іншого народу.

Російський спосіб життя багато в чому втрачено, адже він заснований на гармонійному існуванні людини з природою, на взаємній повазі та ладі в сім'ї. У відносинах між молодими людьми та людьми похилого віку між віруючими та невіруючими людьми.

Розкрити ці та інші секрети російського життєвого укладу та передати їх педагогічними засобами підростаючому поколінню - одне з найважливіших завдань.

Народна творчість не тільки невичерпне джерело мудрості та краси, а й неоціненний засіб виховання, залучення сучасних підлітків до скарбів усної художньої, прикладної фольклорної культури.

Інтерес до народної творчості, зокрема і до свят наших предків, виник у зв'язку зі змінами соціального устрою нашій країні, т.к. багато було втрачено. З'явилася необхідність вивчення народної творчості - це проявляється у відродженні старовинних свят та обрядів, збільшення кількості спеціалізованої літератури з народної творчості, появі на телебаченні та радіо спеціальних передач з фольклору та етнографії.

Свята в російському селі минулого становили важливу сторону суспільного та сімейного життя. Селяни навіть казали: Ми цілий рік трудимося для свята.

Свято – час відпочинку, веселощів, радості, відчуття повноти життя, час, коли люди усвідомлювали себе частиною єдиної спільноти. Свято релігійною свідомістю людей сприймалося як щось священне, протилежне до буднів - повсякденного життя.

Якщо будні осмислювалися як час, коли людина повинна займатися мирськими справами, видобуваючи хліб насущний, то свято розумілося як час злиття з божественним і прилучення до сакральних цінностей громади, її священної історії. На свято люди повинні досягти особливого психофізіологічного стану повноти життя, світовідчуття, боговідчуття, а також відчуття внутрішнього єднання один з одним. Таке філософське усвідомлення свята на побутовому рівні закріплювалося в ряді правил, які повинен був засвоїти людина російського традиційного суспільства.

Чергування буднів та свят вважалося необхідною складовою нормальної течії життя, а збої могли призвести, за народними уявленнями, до хаосу, загибелі.

Свято передбачало також повну свободу від будь-якої роботи. Цього дня заборонялося орати, косити, жати, шити, прибирати хату, колоти дрова, прясти, ткати, тобто виконувати всю повсякденну селянську роботу. Свято зобов'язувало людей ошатно одягатися, для розмови вибирати теми приємні, радісні, інакше поводитися: бути веселим, привітним, гостинним. Характерною рисою свята було багатолюддя. Тихе в будні село заповнювалося званими та непроханими гостями - жебраками, мандрівниками, прочанами, каліками перехожими, ватажками з ведмедями, балаганщиками, раешниками, лялькарями, ярмарковими торговцями, коробівниками. Свято сприймалося як день перетворення села, будинку, людини. До осіб, які порушували правила святкового дня, вживалися жорсткі заходи.

У селі всі свята включалися в єдину багатоступінчасту послідовність. Вони справлялися рік у рік, з віку у століття у порядку, встановленому традицією.

У самій природі людини закладено необхідність органічного поєднання буднів та свят, підсумувати результати трудової діяльності. У прагненні людини до завтрашньої радості є стимул розвитку соціальної активності, де можна побудувати ефективну виховну систему.

Сучасні свята та обряди багато насичені народною художньою самодіяльністю, вони різко протистоять старим, релігійним обрядам. У народній культурі можна зустріти різноманітні форми свят: свята-концерти, свята-вистави. Такі свята приносять радість, розвагу тим, хто приходить на них як глядачі, і не меншу радість і задоволення тим, хто є «артистами». Для школи найбільш природними будуть ті свята, у яких традиційно беруть участь діти. Це, наприклад, свята: «зустріч весни», де дітям відводиться роль тих, хто закликає, вони водять хороводи, співають пестушки та їх обдаровують паски (печивом у вигляді пташок). Таке свято діти чекали з нетерпінням, із цим днем ​​пов'язувалися хвилювання художньої творчості: разом із матерями вони робили з білого тіста жайворонків, ластівок, сорок, солов'їв, синичок та приносили свої вироби до школи. Діти втілювали у свої маленькі створіння почуття любові до природи, кожен висловлював своє уявлення про красу.

Різноманітні виховні функції масових народних свят зумовлюють доцільність широкого використання цієї форми естетичного та морального впливу в системі виховання, насамперед підростаюче покоління.

Сучасна система народних свят це своєрідна педагогічна система, яка органічно пов'язана з усією виховною роботою. Вона забезпечує постійне виховне вплив на людей, відбиває їхню думку.

У всьому різноманітті шкільних свят найпереконливішими будуть ті, які орієнтовані на суттєві сторони народного свята у його фольклорній традиції.

По-перше: обов'язковість свята, його невідворотність. У народному житті будні чергувалися зі святами і були сповнені їх очікуванням. Весь рік був підпорядкований ритму зміни роботи та свята. Свята були необхідні та життєво виправдані. Ними відзначалися найголовніші поворотні віхи року, пов'язані зі зміною сезонів, початком та завершенням трудових буднів. Свята відображали те почуття, з яким люди ставилися до навколишньої природи, до своєї праці та її результатів.

По-друге: масовість. На свято збиралися всі, і всі у ньому брали участь. Кульмінаційними моментами свята є спів, спів танець, трапеза. Це незамінні способи єднання, коли кожен учасник почувається причетним до загального.

По-третє: свято - це веселощі, сміх, розрядка напруги, вихід психічної енергії, що накопичилася.

У кожному святі виявляються закономірності педагогіки як науки про виховання підростаючих поколінь у вигляді цілеспрямованої спеціально організованої системи впливу.

Функції народних свят:

Розвиваюча

Інформаційно-освітня

Культурно-мистецька

Рекреативно-оздоровча.

Найбільш повно розвиваючий початок втілений в інформаційно-освітній функції свят. Під терміном «освіта» у разі мається на увазі педагогічна освітня і самоосвітня діяльність, спрямовану духовне збагачення особистості, придбання певної системи знань, отримання необхідної інформації.

Інформаційно-освітня функція народних свят заснована на самостійності самих людей, вона забезпечує найповніше задоволення різноманітних інтересів, запитів та уподобань людей.

Розглянувши це питання, можна сказати, що свята - невід'ємна частина життя людей, яка має в своєму розпорядженні людей дружні та теплі відносини. Свято - одна з гілок фольклору, вивчення та поглиблення якого веде за собою прилучення до народної культури.

Фольклорне свято«На призьбі»

Цілі: 1) Осягнення «мудрості народної» через створення

яскравих картин буднів та свят молоді кінця 19- початку

2) Виховання глибокої поваги до минулого, традицій та

звичаям російського народу.

3)Встановлення тісного спілкування із сім'єю.

Оформлення: макет будинку, тиня, призьба.

Діти в російських народних костюмах сидять на призьбі. (звучить народна пісня)

Ведучий:

Доброго дня, гості дорогі! Гості звані, та бажані!

Люди зрілі та молоді, одружені та неодружені!

Давно ми на вас чекали – чекали. У нас для кожного знайдеться і містечко, і слівце, і забавок різних ми припасли на кожен смак.

Дай Бог тому, хто в нашому домі

Дорогим гостям, та вашим діточкам.

Наділив би вас Господь

І життям і життям і здоров'я!

І за старою російською традицією кланяємось вам у пояс...

(повільний уклін)

Гість у будинок – господареві радість.

Які добрі слова говорили наші далекі предки, чи не так?

А тепер так часто за подіями та за метушнім днів

Старини своєї не пам'ятаємо, забуваємо ми про неї

Минуле – особлива країна! У ній все миліше, і зрозуміліше,

ближче, та рідніший. І як шкода, що минуле йде все далі і далі і багато чого забувається. Тепер ніхто з нас не знає значення деяких слів. Як шкода, що забуті такі гарні слова: візерункове, матиця, високий терем, призьба, Посидіти ...

На щастя, ніщо не минає безслідно. Народна мудрість жива і завжди житиме в народі.

Нам пощастило – ми жителі села та багато традицій по крупинках зберігаються та передаються з покоління в покоління.

У кожному селі за старих часів були свої звичаї посиденьок, свят, присвячених народному календарю - літнім, осіннім, зимовим та звичайно весняним календарним святам.

Навесні народ відчував свою єдність із навколишньою природою, був переконаний, що своїми добрими справами, іграми, обрядами вони допомагають весняному пробудженню Сонця, появі квітів та злаків, прильоту птахів….

На Русі вважалося, що тільки той, хто вміє по-справжньому справити свято, посидіти весело - той уміє і працювати.

А тому, в давнину в кожному селі, в кожному селі були свої посиденьки, куди збиралися неодружені дівчата та хлопці.

Ріднило їх одне: збиралися, щоб себепоказати й інших подивитися, перекинутися частівкою, посоперничати в забавах і забавах, умінням та майстерністю блиснути.

І сьогодні на нашій призьбі ми намагатимемося показати вам фрагменти сільських посиденьок. Ви побачите і почуєте те, про що говорили, що співали і про що мріяли наші прабабусі та прадіди.

Чи всім видно?

Чи всім чути?

Чи всім місця вистачило?

Тоді ми розпочинаємо наше фольклорне свято «На

призьбі» і ласкаво просимо на наші посиденьки…

ПІСНЯ «ЗАВАЛИНКА »

(Діти звертаються один до одного начебто ведуть діалоги до гостей)

Доброго дня вам і уклін,

Гості дорогі!

Зібралися з усіх боків

Наші усі, рідні.

Я дивлюся на ваші особи,

Добре, втішно мені,

Наче я у величезній, дружній

І привітній родині.

Від усіх дверей

Від усіх воріт

Виходь швидше,

Поспішай, народ!

Відчиняю ворота

Виходь, кому охота!

(виходить Шумовий оркестр « У САДУ ЧИ В ГОРОДУ»)

Дівчатка: Ох, і розшумілися, а ну-тс! (Показує «тише») Ану, додому, а то мамка залаяє! (діти тікають)

Дівчатка сідають на лаву, гризуть насіння.

Входять 2 хлопчики у російських костюмах.

Ідуть, гризуть насіння, поглядають на дівчаток.

1. О! Наро – оду!

2. Ого! Народищу – у!

1. Ти куди?

2. А ти куди?

1. Я – сюди.

2.І я сюди.

Хлопчики сідають на лаву.

1д. Ой, дівчатка, а я що вчора бачила!

Усе. Чого?

1д. Та не знаю вже, чи вам казати?

2д. Як це не знаєш?

3д. Коли заїкнулася, то кажи давай?

1д. Сиджу я вчора ввечері біля вікна, місяць світить яскраво, на вулиці добре видно, йдуть повз будинок нашого Варенька з Серьожкою. Дістає він хустку та на плечі їй накидає так дбайливо, дбайливо. І в очі їй все зазирає.

4д. Ніяк, весілля незабаром буде.

. (натхненно розповідати)

1 д. А мені матінка розповідала, . щона старовинних російських весіллях відбувався обряд, сьогодні забутий. У самий розпал весільного

бенкету наречена кидала в коло незаміжніх дівчат подушку. І перша, що сіла на неї, була наступною нареченою. Так само чинив і наречений. Ось іди було весело ...

(проходить парочка, хлопчик одягає хустку на плечі і тягне мішок із семками)

2д. Ой глянь, он що весело, ти подивись як Сенька на Таньку вирячиться, чи закохався?

1д. Заздриш чи що?

2д. А що ж, не заздрити, він наречений завидний.

3 д. ( з іронією) це точно ... завидний ...

(парочка сідає)

ПІСНЯ «НАСІННЯ » (дівчинка сідає до інших дівчаток, махає хлопчику і той іде, продовжується діалог…)

3д. Слухайте, що зі мною сьогодні сталося. Іду я до вас сюди, раптом мені дорогу перебігає чорна – чорна кішка. Що робити? Не йти – не можна, ви мене чекаєте, а піти так усе сваримося…

2д. Ой ой ой? Що ти зробила?

3д. Ну, я не розгубилася - тричі через ліве плече плюнула.

2 дів.Бідний пухнастий звірятко! Ох і сьорбнув же він горя з-за свого забарвлення! А чому ж саме чорна, а не руда, смугаста або ще якась кішка стала символом сварки, неприємностей?

1 дів. Мені бабуся казала, те сталося тому, що з чорним кольором наші предки пов'язували багато неприємностей у своєму житті. Темна ніч…

темний ліс ... чорний провал печери - вони таїли в собі небезпеку. З того часу й повелося, що чорний колір став символом зла, підступності, недобрих думок. І невинну чорну кішку селяни викидали з хати під час грози – а раптом притягне до себе блискавку.

2 дів. А якщо провезти такого кота на коні – все, вважай, кінь пропав, а якщо чорний кіт чхне – не обминути господареві зубного болю.

Все: ха-ха-ха

2 дів. Нам зараз смішно, але ще недавно люди вірили у всю цю нісенітницю.

3 дів.А ось що говорив народ про забобони.

1.Мурашки у домі – на щастя; коні іржуть – на добро.

2.Хто ненароком забачить світло у своєму будинку - чекай щастя.

3Сова біля будинку кричить – до новонародженого.

4.Заєць по селу біжить – до пожежі.

1 дів.Ага, ось-ось…

5.Коли наступиш на чужий слід, то болітимуть ноги.

6. Чорне око небезпечне. Бійся чорного та карого ока.

7.Мило за пазухою рятує від псування.

8.Не грай ножем – сварка буде.

9.Ключі на столі – до сварки.

2 дів. Що ви все про сумне! Для гарного настрою послухайте такі забавні прикмети: «Дзвенить в одному вусі – до виконання бажань.

Дзвінить в обох вухах - вимкніть будильник і вставайте.», «Якщо всі кішки, що перебігають дорогу, чорні, значить, поруч джгут автопокришки.», «Якщо вам назустріч трапляється жінка з порожніми відерами, значить, у будинку відключили воду.»

(Всі разом сміються)

1д.Ой, щось нудно стало!

(виходять хлопчики)

1м. А чи не пограти нам у фанти? ( діти тягнуть папірці та виконують бажання, хто не задіяний - ляскають)

Випала тобі роботянка:

Зобрази нам кошеня.

Щоб не потрапити в халепу,

Довелося дивитися на всі очі.

А тепер закрий око,

Кукарекни пару разів.

4. Ввічливістю здивуй:

Руку всім навколо потисніть.

(всі разом)

Ставте вушка на маківку:

Ми заспіваємо для всіх коломийки.

Дівчинка:Кажуть припаси, начебто, в наші дні вже не в моді?

Хлопчик:Тільки, хіба, річ у моді, якщо люблять їх у народі?

ЧАСТУШКИ

Ми частівки-примовки збирали всім селом

Всім на радість і забаву їх зараз переспіваємо.

Я танцювала біля річки, втратила підбори.

Обернулася назад - підбори мої лежать.

Не дивіться на мене, очі не ламайте,

Я не з вашого села, ви мене не знаєте.

А у нас у дворі квакали жаби,

А я з грубки босоніж, думала, подружки.

Ах, гармошечка-гудок, свою справу знає.

Вона в Сашкових руках добре грає.

Як же нам не співати частівки, адже в Ардоні ми живемо!

Ми припаси співали вам - більше, ніж піввечора.

Ми підемо, а ви сидите, адже вам робити нічого (йдуть?)

(Виходять хлопчик).

1.Небилиці в особах

Сидять у теремах-світлицях.

2.Клацають горішки

Так кажуть глузування.

Виходять усі учасники.

Усе : Фольклорні перекрутки .

1.Ехала село повз ямщика,

Раптом з-під коміра гавкають ворота.

2.Дахи полетіли, сіли на ворон,

Кінь ганяє ямника батогом.

3. «Тпру» - сказав кінь, а ямщик заржал,

Кінь пішов у гості, а ямник стояв.

4.Кінь їла шаньги, а ямщик овес,

Кінь сів у сани, а ямник повіз.

Усе: Фольклорні потішки .(ДІАЛОГ ПО ДВА)

1.-Федуль, що губи надув?

Кафтан пропалив.

Зашити можна.

Та голки нема.

А чи велика дірка?

Один комір залишився.

2.-Фома, що з лісу нідеш?

Ведмедя упіймав.

Так веди сюди.

Та він не йде.

То сам іди.

Та він не пускає.

3.- Хомо, у тебе в хаті тепло?

Тепло. У шубі на печі можна зігрітися.

4.-Синку, сходи за водою на річку.

Черево болить.

Синку, йди кашу їсти.

Ну, коли мати велить, треба йти.

Все: Фольклорні загадки .

1.Между двох світил я в кімнаті один. (Ніс.)

2.Стоять два коли, на кілках бочка,

На бочці купи,

А на купині дрімучий ліс. (Людина.)

3. Одну мене не їдять, а без мене мало з'їдять. (Сіль)

4. У двох матерів по п'ятьох синів.

Одне ім'я всім. (Пальці).

5.І комковато, і ніздрювато, і м'яко, і ламко,

А всіх миліших. (Хліб.)

6.Чорненька собачка, згорнувшись, лежить:

Не гавкає, не кусає, а до хати не пускає. (Замок.)

Все: Фольклорні дражнилки.

1.Дуня-пампушка на вулицю вийшла.

На купині сіла, комарика з'їла.

2.Льошка-коржик, голова з козуб,

Шапка кілочком, ноги колодою.

3. Коля, Коля, Микола, кинув шубу на сарай,

Шуба крутиться, Коля гнівається.

4.А Дуня -Бабка-їжачка, кістяна ніжка,

З грубки впала, ніжку зламала,

А потім і каже: "У мене живіт болить"

(на сцену виходить жінка з дитиною на руках) Тсссс!... малюк засинає.

Ведучий (за кадром ) На посиденьки приходили й молоді заміжні жінки, які мали маленькі діти. Немовля ще й «мама» сказати не вміє, а його вже укладають спати під затишну колискову пісню.

Дівчинка з лялькою співає колискову пісню .

Баю, баю, баю, бай!

Спи, малеча, засинай.

А то сіренький дзиґа тебе схопить за бочок.

Баю, бай, бай, бай,

Швидше засинай.

Ведучий: (за кадром)Прокинеться дитина, затекли руки-ноги – раніше туго завертали. Розгорне його мама і починає погладжувати та приготувати.

(Дівчинка розгортає ляльку, погладжує та каже).

Потягунюшки, підрастунюшки,

А в ніжки ходунюшки, а в ручки хватунюшки,

А в рот говорок, а в головку розумок.

Ведучий (за кадром)Які добрі, ласкаві слова, правда? І стежить малюк очима: де в нього ніжки, де рота. По-доброму як все було…, по-нашому… тепло… душевно…

(Шум і гам.. На сцену виходять шумовий оркестр ...)

Діти: А ми зараз заколисуємо вашу ляльку.

Шумовий «КАМАРИНСЬКА »

Жінка: ох і галасливі ви хлопці! Ходімо ми ... (пішов, діти сідають)

Ведучий (за кадром ): На посиденьках велися й серйозні розмови. Думали про краще життя, згадували минуле, хотіли дізнатися про майбутнє.

На травень-червень припадає одне з найголовніших свят – Свята Трійця. Зі святом Святої Трійці пов'язано багато народних звичаїв та традицій. Це свято пов'язане з культом прославлення квітучої рослинності, з культом води та землі. У Семик (четвер) дівчата одягали найкращі вбрання, плели вінки з гілок берези та квітів і ходили в ліс завивати берізку. У нас на селі досі в особливій пошані свято «Берізка». Напевно тому, що навколо села березові гаї та біля школи ростуть білі красуні.

Їй, красуні російської, незліченну кількість пісень написано.

ПІСНЯ ПРО БЕРЕЗУ (ДК Ардонь)

З чого починається Батьківщина?
Напевно, з білих беріз,
З їхнього царства наскрізного молочного
І з пухких дитячих мрій.

Свято «Берізка» поєднує всіх і навчених досвідом та молодих

Виходять дівчатка з вінками, підходять до берізки , оточують її та по черзі розхвалюють.

1.Ай та красуня!

2.Ай та кучерява!

3.Ай та струнка!

Діти: .Зав'ємо березоньку ! Та бажання загадаємо!

1.В'ю-в'ю колечко на батюшку,

Інше колечко на брата,

Третє колечко на себе.

2.В'ю колечко на сестру,

Інше колечко на брата,

А третє колечко на себе,

Щоб усі наші бажання здійснилися.

Учасники ведутьхоровод «Ах ти, біла берізка!».

3.Березка-березонька, завивайся, кучерява!

До тебе дівчата прийшли, загадати бажання прийшли.

4.Біла берізочка, ходи з нами гуляти, підемо з нами грати.

5.Дівчата-подружечки, ходімо до річки вінки у воду

кидати, на наречених ворожити.

Усі учасники йдуть….

Дівчинка:А ось і кінець, усій справі вінець.

Ведучий : Ми показали вам тільки частину того доброго і

прекрасного, що знали та любили далекі наші предки.

Хочеться побажати вам щоб душі ваші були добрими, щоб любили

землю, на якій живете, бережіть свою любов до матері, батька, брата, сестри. Якщо буде серед вас лад, вам буде всім і скарб.

Дім, наша земля, любов'ю багата і працею.

А піснями, іграми щастя накопичується і наповнюється.

Старе йде, але його треба знати та берегти.

Російська старовина пронизана добром, але це дуже важливо у наші дні.

Бережіть Росію...

ПІСНЯ «РОСИНОЧКА – РОСІЯ »

(на програші)

Бажаємо днів більше ясних,

Побільше світла та тепла,

Здоров'я, радості, успіхів,

Спокою, щастя та тепла.

Усе: Приходьте знову до нас, будьмо раді ми гостям!

Дводесяте свято православного календаря, що відзначається на п'ятдесятий день після Великодня, на десятий день Вознесіння. Інші назви Трійці – день Святої Трійці, П'ятидесятниця, день Зіслання Святого Духа на апостолів. Цього дня православна церква згадує зішестя Святого Духа на апостолів та вшановує Святу Трійцю. Подія, викладена у новозавітній книзі «Дії святих апостолів», має безпосередній зв'язок із вченням про Трійцю – одним із основних положень християнської віри. Згідно з цим вченням, Бог існує в трьох незлитих і нероздільних особах: Батька - безпочаткового першооснови, Сина - логоса і Духа Святого - життєдайного початку.

Пристрасний тиждень

весна

Сьомий останній тиждень перед Великоднем триває 6 днів, що починається з понеділка і закінчується в суботу перед великодньою неділею. Значення свята – підготовка до Великодня. Традиції на святі: забиратися в будинку, обов'язкове купання, поминання предків, ставити гойдалки, фарбувати яйця, пекти паски. За віруваннями народу, фарбовані яйця мають магічну силу, наприклад, якщо покласти шкаралупу на вогонь, то димом від цього яйця можна зцілити людину від курячої сліпоти, ще вважають, що таке яйце здатне зцілити хворий зуб. Прикмети на це свято: якщо витопити у Великий четвер пекти осиновими дровами, то чаклуни прийдуть просити золи, петрушка, посіяна у Страсну п'ятницю, дає подвійний урожай.

Народна назва свята Преображення Господньогоу східних слов'ян, святкуваний 19 серпня, а ще до цього свята заборонено їсти яблука та різні страви з яблук, у свято ж треба навпаки – зривати якнайбільше яблук та освячувати їх. Мета свята – освячення яблук, проводи сонця на заході сонця з піснями. Яблуневий спас є ще іншу назву - перші осеніни, тобто зустріч осені. Згідно з традицією, потрібно пригостити яблуками спочатку всіх рідних і близьких, потім сиріт, незаможних, як спогади про предків, що заснули вічним сном, і тільки потім самим є яблука. Увечері, після свята, всі виходили на поле, щоб із піснями разом проводити захід сонця, а разом із ним і літо.

Святки

зима

Слов'янський народний святковий комплекс відзначається з 6 січняпо 19 січня. Святки перенасичені різними магічними обрядами, ворожіннями, прикметами, звичаями та заборонами. Мета свята: народні гуляння, колядування, посівання, ряження, еротичні ігри, ритуальні безчинства молоді, ворожіння на нареченого, ходіння в гості, обряди на благополуччя та родючість. Приказки свята: на Святках вовки одружуються, від Різдва до Хрещення полювати на звірів та птахів гріх – з мисливцем нещастя станеться. Згідно з народними віруваннями, непомітна звичайним оком присутність духів серед живих людей, давала можливість зазирнути у своє майбутнє, чим пояснюються численні форми святкових ворожінь.

Хрещенський святвечір

весна

Це свято православної церкви належить до двонадесятих. Цього дня згадується хрещення Ісуса Христа Іоанном Предтечею (Хрестителем) у річці Йордан і відбувається Велике водоосвячення. Також це вечір-приготування перед великим православним святом, яке називається Богоявлення Господнє або Хрещення. Вкушується хрещенська вода натще, по ложечці, потроху. Православні зберігають її у Червоному кутку, поруч із іконами. Крім того, крапля святині море освячує. Можна взяти звичайну, неосвячену воду і додати туди хрещенську крапельку, вона вся і освятиться.

Народно-православне свято, відзначається 8 липня. Традиції свята: купатися без оглядки, т.к. вважалося, що в цей день останні русалки йдуть з берегів углиб водойм і засинають. Після купальських ігор визначалися пари наречених, і цей день заступався сім'ї та любові, крім того, у давнину з цього дня і до Петра грали весілля. Перший покіс - день будь-якої нечисті такий як: відьми, русалки, перевертні та багато інших. Відзначається 8 липня (25 червня за старим стилем). Петро та Февронія - православні покровителі сім'ї та шлюбу. Згідно з календарем східнослов'янських народних свят, що співвідноситься з православним, це день першого покосу. Вважалося, що в цей день останні русалки йдуть з берегів углиб водойм, тому купатися вже було безпечно. У Російській Федерації з 2008 року 8 липня відзначається День сім'ї, кохання та вірності. Прислів'я: попереду сорок спекотних днів, після Івана не треба жупана, коли у цей день іде дощ, то буде хороший урожай меду, свині та миші сіно їдять – до худого косовиці.

Традиційне свято у східних та південних слов'ян, святкується 2 серпня. У традиції свята входить: колективні трапези, заклання бика чи барана. У свята язичницьке коріння, оскільки спочатку це було свято бога грому Перуна, але з прийняттям християнства у слов'ян замість образу Перуна виник образ Іллі – пророка, звідки власне кажучи і назва свята. Приказки на святі: Ілля грози тримає, Ілля словом дощ тримає і зводить, Ілля наділяє хлібом, не мечі на Іллю копи – небесним вогнем попалить. З Ільїна дня, за народними переказами, починалася негода, а також заборонялося купатися.

Вербний тиждень

весна

Шостий тиждень Великого посту. Головні народні обряди тижня пов'язані з вербою та випадають на суботу та неділю. Є легенда пов'язана з цим тижнем, який говорить, що колись верба була жінкою, і у неї було стільки дітей, що жінка посперечалася з самою Матір'ю-Землею про те, що вона плодючіша за Землю. Розсердилася Мати-Земля і перетворила жінку на вербу. На цьому святі існує вірування – освячена верба може зупинити літню грозу, а кинута в полум'я – допомогти при пожежі. Традиції свята: освячення верби, биття вербними гілочками, клички весни.

Традиційне свято язичницького походження у слов'янських народів, пов'язане із зимовим сонцестоянням. Дата святкування - в ніч з 6 січня до 7 січня. Значення свята – поворот сонця із зими на літо. Святкування – колядування, ряження, святкові ігри, ворожіння, сімейна трапеза. За народним віруванням, Мати-сира-земля могла розверзнутися тільки через брехню, через помилкову клятву або через лжесвідчення.

Масляна

весна

Слов'янське традиційне свято, яке відзначається протягом тижня перед Великим постом. Мета свята – прощання із зимою. Традиції: пекти млинці, ходити в гості, влаштовувати застілля, кататися на санях та санках, вбиратися, спалювати або ховати опудало Масляної. Святкується з м'ясопустної суботи по прощену неділю. Плодючість людей у ​​народній свідомості була нерозривно пов'язана з родючістю землі та плодючістю худоби, зі стимуляцією родючості пов'язана третя сторона Масляної – поминальна.

Великдень

весна

Найдавніше християнське свято, головне свято богослужбового року. Встановлено на честь воскресіння Ісуса Христа. Святкується в першу неділю після повного місяця, що настає не раніше дня умовного весняного рівнодення 21 березня. Традиції: освячення фарбованих яєць та пасок, вітальне цілування. Більшість великодніх традицій виникли у богослужінні. Розмах великодніх народних гулянь пов'язаний з розговінням після Великого посту-часу помірності, коли всі свята, сімейні у тому числі, переносилися на святкування Великодня. Наприкінці 19 століття в Росії стало традицією відправляти тим рідним і знайомим, з ким не зможеш христосуватися, на Великдень як основне свято великодні листи з барвистими малюнками.

Свято східних слов'ян, яке починається 14 вересня. Суть свята - урочистості щодо наближення осені: напередодні закінчувалося літо і розпочинався новий рік. Цього дня відбуваються обряди: новосілля, засідки, запалення вогню, обряд постригу, похорон мух, переказ про горобців. Семенів день вважається щасливим, тому радять справляти новосілля. Прикмети: Семен літо проводжає, бабине літо наводить; на Семена - остання гроза; на Семена колосові не прибрали – рахуй пропали; якщо гуси відлітають на Семен-день, чекай ранньої зими.

Чистий понеділок

весна

Перший день Федорового тижня та Великого посту. Цього дня всі один одного прощають і починають день із чистою совістю та чистою душею. Це день дуже суворого посту так само, як і в наступні дні. Назва свята походить від прагнення провести перший день посту в чистоті. У це свято, під час першої великопостної Великої вечері, починають читати Великого покаянного канону св. Андрія Критського та інші покаяні молитви. Наприкінці 19 століття, велика частина масляничних кутил, незважаючи на строгий піст, у цей день "полоскали рота" або опохмелялися. Так як це день посту, то все, що можна з'їсти або випити цього дня: трохи чорного хліба з сіллю і водою або несолодким чаєм. Молитва Єфрема Сирина «Господи і Владико живота мого», надалі буде підноситься у всі дні Великого Посту.

Одне зі свят східних слов'ян, святкується 14 жовтня. Значення свята - остаточне настання осені, цього дня раніше відзначали зустріч Осені та Зими. У народі кажуть, що з Покрови перестають бродити лісами лісовики (по-іншому їх називають лісовими господарями). Напередодні цього свята молоді сільські дівчата спалюють свої старі солом'яні ліжка, а баби спалюють свої старі, зношені за все літо постоли. Російські люди, святкуючи присвячені Богоматері дні, чекали від неї допомоги.

Православне свято, відзначається 14 серпня. Суть свята – мале водосвяття. Традиції свята – початок збору меду, його освячення та трапеза – «вдовині допомоги». Свято святкується на честь Походження древ Хреста Господнього наприкінці XIV ст. Значення свята – перший день Успенського посту. Медовий спас ще називають "Спасом на воді", це через мале водосвяття. За традицією, саме цього дня на Русі освячували нові колодязі та чистили старі. Називають це свято "Медовим спасом" через те, що в цей день бджолині вулики зазвичай наповнені вщент і пасічники йдуть збирати медовий урожай.

Літнє свято язичницького походження, святкується з 6 по 7 липня. Свято пов'язане з літнім сонцестоянням. Традиції: палити вогнища та стрибати через них, водити хороводи, плести вінки, збирати трави. Починається свято напередодні увечері. Назва свята походить від імені Іоанна Хрестителя (епітет Іоанна перекладається як «купець, занурювач»). Головною особливістю Івана Купали є вогнища, що очищають, для того щоб очиститися від нечисті, що знаходиться всередині людини, він повинен би стрибати через ці багаття.

Червона Гірка

весна

Весняне свято у східних слов'ян, яке відзначається у першу неділю після Великодня. Цього дня святкуються весняні дівочі хороводи, трапеза з яєчнею, молодіжні ігри. Червона гірка символізує повний прихід весни, саме цим святом зустрічають цю пору року. Крім того, що Червона гірка символізує прихід весни, свято символізує ще зустріч хлопців та дівчат, бо весна – це початок нового життя для всієї природи. На святі Червоної гірки є одне прислів'я, яке говорить: "Хто на Червоній гірці одружуватися, той повік не розлучиться."

"Світло душі російської".
(сценарій на тему російських народних свят).

На сцені куточок побуту – початок століття: лавка, стіл із самоваром, прядка, на підлозі половики та ін. У залі столи, накриті до чаю.

Діючі особи, учасники:
ЧЕРВОНА ДІВИЦЯ,
ДОБРИЙ МОЛОДЕЦЬ,
ГОСТІ.
(Бажає фольклорний ансамбль).

ЧЕРВОНА ДІВИЦЯ.З того часу, як сільські посиденьки збирали наших прабабусь, багато води вибігло. Так багато, що не кожен нині знає: посиденьки на Русі зазвичай починалися 1 вересня за старим стилем на Семена – літопроводця. Польова жнива завершувалася, домашня починалася. Жінки пряли, ткали, шили посаг дівчата, шевціли хлопці. Гудили прядки, лилася протяжна пісня, згадувалися старовинні перекази, були небилиці. Хтось говорив, хтось слухав, і всі разом навчалися.
Наслідуючи мудрість прадідів наших, вирішили і ми на посиденьках зібратися.

ДОБРИЙ МОЛОДЕЦЬ.Основу більшості народних свят складали обряди та обрядові ігри.

ЧЕРВОНА ДІВИЦЯ.Про християнські свята і ігри зараз йтиметься. У кожному будинку готували до свята Різдва Христового із пшеничного тіста фігурки, що зображують маленьких корів, бугаїв, овець, тварин та пастухів. Ці фігури господиня зберігає до Водохреща, а Водохреща ж після водосвяття розмочує у святій воді фігурки і дає худобі.
«Прийшли колядки – млинці та ладки» – тобто настав час взаємних частувань, веселощів та радості.
"Зима - за морози, а мужик - за свята".
Святки святкувалися всіма, але в основі своїй це було свято молоді: її ігри, пісні, обходи будинків, посиденьки, ворожіння – створювали неповторну атмосферу святкових веселощів. На всій території Росії було поширено звичай новорічного обходу будинків. Подібні обходи протягом свят проводилися тричі: у різдвяний святвечір, під Новий рік та напередодні Хрещення.
Кожна сім'я чекала колядників – готувала для них частування, з непідробним задоволенням вислуховувала колядки.
Коляда – малюка!
Ти прийшла надвір
Напередодні Різдва
По сніговому полю,
Гуляти на просторі!
Сію – вію – посіваю
З Новим роком вітаю.
Гуси-лебеді летіли!
Ми Малешеньки, Калядовщички,
Ми прийшли славити,
Господарів величати!
Щоб здорові були,
Багато років мешкали.
Відкривайте скриньку
Діставайте п'ятачок
Хоч млинець, хоч сала клин.

ЧЕРВОНА ДІВИЦЯ.І обдаровували господарі ряжених печивом, цукерками, різними частуваннями.

ВЕДУЧИЙ.Ряжені дякували господарям:
Дай боже тому,
Хто цього року
Півтораста корів, дев'яносто бугаїв.
Наділи Вас Господь
І життям, і життям, і багатством!

Але якщо нічого не давали, могли сказати і таке:

Коляда, Малядо!
Вродила Коляда!
Хто подасть пирога -
Тому двір живота,
Хто не дасть пирога,
Зведемо корову за роги.
Хто не дасть коржика,
Завалимо віконця.
Хто не дасть ні копійки,
Завалимо лазівки.
Хто не дасть хліба,
Поведемо діда.
Хто не дасть шинки,
Тим розколемо чавуни.

ВЕДУЧИЙ.Загрози на адресу дуже жадібних господарів могли бути й страшнішими.
На новий рік -
Осинова труна,
Кіл на могилу.
Обдерти кобилу.
Але таких страшних загроз майже не було, бо святковий настрій та бажання, щоб у наступному році жилося добре, робили людей щедрими, терпимими, гостинними.
Після галасливого, веселого обходу будинків молодь збиралася й одній хаті та влаштовувала спільну гулянку – з'їдали все, чим їх обдаровували односельці.
Ось такі двотижневі новорічні свята – святки проводяться й досі.

ЧЕРВОНА ДІВИЦЯ.Кілька тижнів, що відокремлюють Хрещення від Масляної, називалися «м'ясоїдом» і вважалися весільними.

ДОБРИЙ МОЛОДЕЦЬ.Масляну святкували напередодні Великого посту, широко, роздольно. Триває це свято тиждень, а чекали на нього цілий рік. Щодня тижня мав свою назву:
Понеділок – «зустріч».
Вівторок - "заграш".
Середовище - "ласунка, розгул, перелом".
Четвер - "розгуляй четвертий" - "широкий".
П'ятниця – «темні вечори», «тещини вечора».
Субота – «золовчині посиденьки», «проводи».
Неділя – «прощений день».
Весь тиждень називалася «Чесна, широка, весела бояриня-масляна, пані масляна».
Саме на масляну діти закликали птахів, звали весну.
Ой, кулики – жайворонушки,
Прилетіть до нас біля віконця.
Прилетіть до нас, поспішайте до нас
Навесні – червону принесіть нам.
Іди зима, приходь весна.
Іди зима на дно
Надсилай весну.

ДОБРИЙ МОЛОДЕЦЬ.І поступалася Зима порогу Весні в говорила їй такі слова: «Ну, що ж видно і справді мені час йти – царюй Весна на славу, твій час настав».
Діти проводжали Зиму – співали їй величну.
Ти пробач, прощай Зима біла,
Ти пробач, прощай Зима біла.
Зима-матінка, зима-матінка!
Ти пробач прощай – так. (Протяжно).

ЧЕРВОНА ДІВИЦЯ.Коли ми печемо млинці? На поминки, на Масляну. За народними прикметами вважалося, що Сонцю треба допомогти перемогти злу зиму, тому невипадково обов'язковою їжею на святі вважалися млинці. Круті з запалу, із жару вони були символом світила Ярила – Сонця та Весни.

ЧАСТУШКИ:
Ми давно млинців не їли -
Ми млинців захотіли
Ой млинці, мої млинці,
Ой блі мої ночі.
Моя рідна сестриця
Пекти млинці-то майстриня.
Напекла вона поїсти
Сотен п'ять, мабуть, є.
На піднос млинці кладе,
І сама гостям несе.
Гості будьте здорові
Ось млинці мої готові
Ой, млинці, мої млинці,
Ой, млинці мої.

(Ставлять млинці на стіл гостям).

ЧЕРВОНА ДІВИЦЯ.На завершення свята Масляниці розігрували виставу «Похорон масляної». Робили опудало – солом'яну бабу та спалювали її, при цьому співали веселі, прощальні пісні.
Прощавай, Масляна-вертушка.
Настає Великий піст.
На селі всі приїли.
Подають оселедці хвіст!
Прощай. Масляна,
Прощавай, Червона!
Настає Великий піст,
Тішить нас редьки хвіст.
А ми редьку не беремо,
Кота за вуха дерем!

ДОБРИЙ МОЛОДЕЦЬ.І напередодні Великого посту, прагнучи очиститися від усього гріховного, люди просили один одного прощення.
З тією ж метою в прощену неділю ходили на цвинтарі, залишали млинці на могилах та поклонялися праху рідних.

ЧЕРВОНА ДІВИЦЯ.Відразу за сімома днями розгульних масляничих веселощів починався семитижневий період суворості, святості, помірності – Великий піст.

ДОБРИЙ МОЛОДЕЦЬ.У селян існувало повір'я, що на Великдень «сонце грає» і багато хто намагався підстерігати цю мить, молоді підіймалися на дах, щоб зустріти сонце, а діти зверталися до сонця з пісенькою.
Сонечко, відро,
Виглянь у віконце!
Сонечко, покатись,
Червоне, нарядись!

ВЕДУЧИЙ.Під час великодньої служби дівчата тихенько шепочуть: «Воскресіння Христове! Пішли мені нареченого холостого, у панчохах, та в порчонках!», «Дай Бог нареченого гарного в чоботях, та з калошами, не на корові, а на коні!»

ВЕДУЧИЙ.На Великдень відбувався ще один обхід дворів, що нагадує святкове колядування і він виконував групу молодих хлопців.
Ну, братці-товариші!
Збирайтеся до купки!
Ходімо до того села,
Привітаємо їх зі святом,
Їх зі святом, із Христовим днем,
З днем ​​Христовим, червоним яйцем!
І не шум шумить, і не грім гримить

Хазяїно, ти наш батюшка!
Христос Воскрес на весь світ!
Ай спиш лежиш, чи так лежиш?
Христос Воскрес на весь світ!
Подаруй ти нас, молодих хлопців!
Христос Воскрес на весь світ!
Наші дари не великі, малі.
Христос Воскрес на весь світ!
Пару яєць та чарку вина.
Христос Воскрес на весь світ!
Чарку вина, та шматок пирога!
Христос Воскрес на весь світ!
Хазяюшка, ти наш батюшка!
Христос Воскрес на весь світ!
Що у твоєму подвір'ї сталося!
Христос Воскрес на весь світ!
Запали вогонь, сходи надвір.
Христос Воскрес на весь світ!
На твоєму подвір'ї три радощі.
Христос Воскрес на весь світ!
Спочатку радість корова телилася.
Христос Воскрес на весь світ!
Друга радість овечка ягнилася.
Христос Воскрес на весь світ!
Третя радість кобила жеребилася.
Христос Воскрес на весь світ!
Твоїм донькам на придані.
Христос Воскрес на весь світ!
Подаруй ти нас молодих хлопців.
Христос Воскрес на весь світ!
Пару яєць та чарку вина.
Христос Воскрес на весь світ!

ВЕДУЧИЙ.Господарі виносили яйця, сало, грошей, пирогів, молока. На адресу скупого господаря могли прозвучати дуже неприємні слова, яких боялися.
Хто не дасть нам яйця - здохне вівця,
Не дасть сала шматок - здохне телиць.
Нам не дали сала – корівка впала.

ВЕДУЧИЙ.Як будь-яке велике свято, тиждень Великодня заповнений різними іграми, розвагами, ходінням у гості. На Великдень прийнято вітати одне одного з Воскресінням Христовим, христосуватися і обмінюватися фарбованими яйцями.

ВЕДУЧИЙ.Один із найголовніших, відповідальних періодів народного землеробського календаря падає на сьомий тиждень Великодня – настає Трійця. Сьомий четвер після Великодня вважався дуже великим святом, це був обряд прощання з весною та зустріч літа. Уславлюється зеленіє земля з центральним персонажем - березою. Будинки та вулиці прикрашали зрізаними берізками, гілками, квітами. На Трійцю парафіяни є на обідню до церкви з букетами польових квітів, а підлога у храмі встилається свіжою травою.

ВЕДУЧИЙ.Після обіду дівчата змінюють своє вбрання на найкращу сукню, йдуть у ліс, підходять до берези і починають її прикрашати квітами, співаючи пісню:
Не радійте, дуби,
Не радійте, зелені,
Не до вас дівчата йдуть,
Чи не до вас червоні.
Ти не радуйся, осика,
А ти радуйся, береза:
До тебе червоні йдуть
З паски, з яйцями!
Завивайся ти, береза,
Завивайся ти, кучерява!
Ми до тебе прийшли.

ВЕДУЧИЙ.На Трійцю дівчата в'ють вінки і потім ці вінки кидають у воду. Чий вінок пристане до берега, та лишиться в дівках, чий спливе, та вийде заміж, чий потоне, та помре. Одне й те «поведінка» вінків у різних місцях розумілося по-різному. Так, вінок, що потонув, міг означати смерть, зраду йди кінець любові, а також протилежне - свідчити про те, що милий пам'ятає і тужить,
Святий дух – Трійця!
Дозволь нам гуляти,
Вінки завивати!
Зав'ю я віночок
На цілий рік,
Піду на річку,
Стану на крутому березі,
Кину вінок на воду,
Відійду, подивлюся
Чи тоне, не тоне
Мій віночок на воді.
Мій віночок потонув.
Мене милий згадав.
О світло, моя ласкава,
О світло, моя привітна.

Надвечір знімають з деревця стрічки, відламують по прутику, але їх не викидають, а встромляються вони над воротами на подвір'ї для охорони худоби або кладуться в засіки від мишей. А саму берізку кидають у воду з криком: «Тоні берізка, багні сердитих чоловіків!»

ПІСНЯ БЕРЕЗИ:
Ви подруженя мої, та віднесіть ви мене,
Киньте-киньте ви мене та в річку швидку
І поплачте наді мною та над березонькою.

ВЕДУЧИЙ.І нещасна берізка пливе туди, куди понесе її течією води.
Також на Трійцю дівчата запитують у зозулі, коли вона кукує, чи довго мені бути в хаті у батька. Скільки разів прокукує зозуля, стільки років і чекати їм заміжжя.

ВЕДУЧИЙ.Іван Купала належав до найшанованіших, найважливіших, найрозгульніших свят на рік, у ньому брало участь все населення, причому традиція вимагала активного включення кожного до всіх обрядів. Івана Купалу називають «охайним» тому, що на зорі цього дня прийнято купатися і такого купання приписується цілюща сила. У день Івана Купали дівчата завивають вінки із трав, водять хороводи та співають.
Дівчата квіти щипали
так у Івана катували:
Що це за квіти? -
Це квіти купали,
Дівчатам – умивали,
А хлопцям – зітхання!
Сохнуть, сохнуть хлопці
На дівчат дивлячись,
Що дівчата гарні,
А хлопці голяки.

ВЕДУЧИЙ.Головна особливість купальської ночі – вогнища, що очищають. Навколо них танцювали, через них стрибали: хто вдалий і вищий – той буде щасливішим. Вогнища влаштовували за селищем зазвичай на високому місці, у вогонь підкидали бересту, щоб горіло веселіше і яскравіше. Обв'язували соломою старі колеса, підпалювали їх і спускали з пагорбів. У купальських вогнищах матері спалювали зняті з хворих дітей сорочки, щоб разом із цією білизною згоріли і хвороби. Молодь, підлітки, діти, настрибавшись через багаття, влаштовували гучні веселі ігри, біг наввипередки. Обов'язково грали у пальники. Слова до гри:
Гори, гори ясно,
Щоб не згасло.
Глянь на небо –
Пташки летять,
Дзвіночки дзвенять.
Дігі – дон, дігі – дон –
Втікай ​​швидше геть.

ВЕДУЧИЙ.Проте головним на Івана Купалу було переказ про папороть. З квіткою папороті, що розкривається всього на кілька миттєвостей опівночі на Іванів день, можна бачити всі скарби, як би глибоко в землі вони не були. За розповідями, близько опівночі з широкого листя папороті раптово з'являється нирка, яка піднімається все вище і вище – то захилиється, то зупиниться – і раптом захитається, перевернеться та застрибає. Рівно о 12 годині ночі дозріла нирка розривається з тріском і погляду видається яскраво-вогненна квітка, настільки яскрава, що на неї неможливо дивитися, невидима рука зриває її, а людині ніколи майже не вдається зробити цього. Невидимкою власник квітки пробирається до будь-якої красуні і немає нічого, що було б неможливо для неї, така сила та влада цієї квітки.
Петров день "розговіння" - кінець Петровського посту. Цього дня ходять у гості, приймають у себе гостей. У вечірньому застілля беруть участь, як правило, лише одружені та старі люди.
Молодь ще звечора йде в поле і тут проводить усю ніч «варту сонця». За народним поняттям, сонце в день Петра та Павла грає якимись особливими квітами, що переливаються та іскряться, як веселка. Цієї ночі палили багаття, гуляли всю ніч, до світанку звучали пісні. Суто Петровських пісень відомо мало, одна з них.
Петрівська нічка,
Нічка невелика
Реля, реля, реля!
Ніч невелика!
А я молода,
Я не виспалась
Реля, реля, реля!
Я не виспалась,
Я не виспалась,
Я не нагулялася,
Реля, реля, реля!
Чи не нагулялася
Я з милим дружком,
Чи не настояла!
Реля, реля, реля!
Чи не настояла!
Не настояла,
Чи не наговорилася.
Реля, реля, реля!
Чи не наговорилася!
Я прийшла додому,
З смутку впала
Реля, реля, реля!
З смутку впала!
А поки що молода
У сіни увійду я
Реля, реля, реля!
У сіни увійду!
У сіни увійду я
Ліжко постіль я,
Реля, реля, реля!
Ліжко постіль!
А лягаю спати я,
Сльозою обілюсь
Реля, реля, реля!
Сльозою зваблюся!

ДОБРИЙ МОЛОДЕЦЬ.Не лише талановитий, а мудрий російський народ. Їм створена величезна література - казки, прислів'я, примовки, пісні, загадки. За старих часів казали: «Червона мова з притчею». Хто з вас назве найбільше прислів'їв, вироків, примовок?

ЧЕРВОНА ДІВИЦЯ.Особливим коханням серед жанрів фольклору користуються загадки. Спробуємо хитромудрі народні загадки відгадати?

ЗАГАДКИ:
1. На горі, горілці стоїть бабуся, руками махає, хліба просить. Даси їй хліба – назад віддає. (Млин).
2. Що за звір: зимою їсть, а влітку спить. Тіло тепле, а крові нема. Сісти на нього сядеш, а з місця не звезе. (Піч).
3. По-блоші стрибає, по-людськи плаває. (Жаба).
4. Не король, а короні, не гусар, а при шпорах. (Півень).

ЧЕРВОНА ДІВИЦЯ.Молодці! Усі мої загадки відгадали. А що називають найбільшим дивом у народній творчості? Я думаю – казку. Всі ви, мабуть, любили і любите, щоб на сон бабуся чи мама розповідала вам казку, а ви, засинаючи, неслися в зачарований світ.
«Було це на морі – океані, на острові Кідані,
Стоїть дерево - золоті маківки, по цьому дереву
Кіт Баюн ходить, вгору йде – пісню співає,
А вниз іде – розповідає казки».
Завдяки збирачам-фольклористам дійшли до нас казки росіяни, які нашим прадідам казачі казали. А ось і до нас оповідниця завітала. Зустрічайте бабусю Настасью, слухайте чарівну казку. Не обходяться посиденьки без чаю.

ЧЕРВОНА ДІВИЦЯ.Самовар наш гріється. Ось-ось закипить. Давайте, гості, розташовуйте зручніше:
Ось уже струмує пар,
Закипає самовар.
Час його на стіл нести,
Чай гостям піднести.
Сядемо рядком, та поговоримо ладком.
(Гості п'ють чай з пирогами. Поки наливає чай у чашки – невелика розповідь про чай).

ЧЕРВОНА ДІВИЦЯ.Чай народився на Русі XVII столітті, а колись наші предки пили інші напої. Хто назве споконвічно російські напої? (Збитень, квас, морси, розсоли та ін.). Одні напої зігрівали, інші освіжали, треті – вгамовували спрагу. Головне ж у них те, що лише натуральні компоненти використовувалися.
Кожен народ, який п'є чай, має багато прислів'їв і приказок про нього.
Японська: «У хорошому посуді і чай смачніший».
Китайська: «Вип'єш чаю – додадуться сили»
Туркменська: "Пий чай, задоволення отримуй".
А які прислів'я та приказки знаєте ви, гості дорогі?
"Самовар кипить - йти не велить".
«Випий чайку – забудеш тугу».
«З чаю лиха не буває».
«Чай солодкий, якщо друг поряд».
"Чай пити, не дрова рубати".

Загадки про чай.
«Чотири ноги, два вуха, один ніс та черево». (Самовар).
«У середині лазня, у носі решето, на голові гудзик, одна рука, та й та на спині». (Чайник).
Молодці! Добре відгадували загадки.
От і закінчилися наші посиденьки. Приходьте ще! І захопіть із собою казки, та загадки, билини та пісні російські – хто чим багатий.
Ласкаво просимо!

Народні свята, Православні свята, Християнські свята, Церковні свята - свята російського народу, пов'язані з поширеними народними традиціями їх проведення і звичаями російського народу.

Як правило, народно-православні свята супроводжуються веселими та широкими народними гуляннями, піснями, хороводами та різноманітними ворожіннями, молодіжними посиденьками та оглядинами наречених. Але є й такі дні, де веселощів немає місця – це дні шанування покійних рідних та близьких людей, а також свята, де шанувалися духи та божества.

Прийняття християнства означало початок нової епохи у житті Русі. Поганська Русь на той час володіла як значним сільськогосподарським досвідом, знанням закономірностей природи і життя, а й досить представницьким пантеоном язичницьких богів, системою обрядів, вірувань, усного народного творчості.
Борючись із колишніми віруваннями, християнство мимоволі зберігало у своїх обрядах відблиск язичницької старовини. Багато християнських свят, очевидно, не випадково збігаються з язичницькими. Так, Різдво природно багатьом злилося з вшануванням язичницького божества урочистостей та світу Коляди. І нікого нині не дивує, що в різдвяну ніч будинками ходять ряжені діти та молодь і колядують – бажають господарям щастя та добра, отримують гостинці.
Багато християнських обрядів безпосередньо виходять із стародавніх слов'янських свят. Слов'янські та землеробські свята складали основну пору відпочинку після обтяжливої ​​праці. Всі ці свята були засновані на віруваннях і звичаях наших предків і багато свят відзначаються й досі. І навіть найсвітліше свято Великодня увібрало в себе язичницьку Радуницю – день пам'яті за померлими, коли рідних і близьких, що пішли, поминають їжею, що не прийнято в християнстві.
Мало хто знає сьогодні, що в давнину наші предки відзначали Новий Рік 1 березня, а потім 1 вересня, і лише з 1700 року за указом імператора Петра I було наказано відзначати Новий Рік 1 січня.
Ми не маємо права не пам'ятати наше минуле та спробуємо, нехай коротко, вибірково розповісти про народно-православні свята.

Свята російського народу.

Свята російського народу:Народні свята, православні свята, церковні свята, християнські свята.

Прощене воскресіння.Останній день Масляного тижня. У народі його називали ще «проводами», у зв'язку з обрядом проводів Масляної, а також «прощеним днем» та «цілувальником», відповідно до особливостей ритуалу взаємного прощення гріхів і образ, який у народній свідомості осмислювався як очисний. Дія прощення гріхів поширювалося як живих, а й у померлих родичів: напередодні Прощеної неділі селяни відвідували могили і відбивали по три поклони з проханням до предків про прощення. Десь цього дня приурочувався обряд, спрямований на забезпечення врожаю льону: заміжні жінки до початку церковної служби тричі об'їжджали навколо села, закрившись із головою хустками.

Середохрестя, Середопість. Середа чи четвер на четвертому, Хрестопоклонному, тижні Великого посту. Середовище знаменувало середину посту. У цей день повсюдно з прісного або кислого тіста пекли печиво у формі хрестів, яке їли самі, згодовували домашній худобі, клали в зерно, приготовлене для посіву. У Рязанській Губернії на середовищному тижні «кликали літо»: одягали на вила пампушки, забиралися на дахи та звали літо. Селяни випускали із клітин птахів, цим хіба що звільняючи життєві сили природи від зимового полону.

Радуниця.Один з найважливіших днів поминання померлих, присвячений Великодню. Радуниця відзначається найчастіше десятого дня після Великодня – у вівторок після завершення Світлого тижня; рідше - у Фоміно неділю або понеділок. У вівторок Фоміного тижня у церквах після літургії відбулася всеселенська панахида, після завершення якої селяни сім'ями вирушали на цвинтар «частувати батьківські душеньки», «христосуватися з рідними». На цвинтарях влаштовували сімейну трапезу, запрошуючи до частування та мертвих, вважаючи, що цього дня вони розговляються після Великого посту. Обов'язково залишали на могилах пасхальні яйця, закопуючи їх біля хреста, кладучи на землю цілком або подрібнені. Незважаючи на поминальний характер, Радуниця вважалася радісним святом. Тому де-не-де селяни бенкетували на могилах з піснями і навіть з танцями. Весняне поминання померлих перегукується з культу предків і пов'язані з бажанням забезпечити їх заступництво в землеробському праці.

День пам'яті апостола Маркавідзначається. Це свято російський селянин співвідніс зі своїми трудовими турботами та погодним календарем. На Марка зазвичай прилітали зграями птахи. «Якщо пташки летять на конопляник – буде врожай конопель», «Малий дощ забруднить, а великий очищає». Святого апостола називали в народі «ключником»: вірили, що він має ключі від дощів. На Марка завжди старанно молилися і просили і посланні сильного дощу, тому що саме в цей час потрібно було добре «пролити» землю, наситити вологою. Говорили: «Якщо випаде в травні три дощі добрі, то й хліба буде на три роки повні». Цього дня у багатьох російських губерніях починали сіяти татарку (гречку).