Традиції башкирів. Сімейні традиції та побут башкир

23.07.2019

У творах усної народної творчості століттями збиралися і опрацьовувалися кращі зразки людської мудрості, одягнені в дивно стислу форму вислови у вигляді прислів'їв і приказок. З великою силою, коротко, чітко і ясно в них відбивалося все різноманіття народного життя: добро і зло, світло і темрява, любов і ненависть, правда і брехня, працьовитість і лінь, мужність і боягузтво, радість і смуток ...

Перші письмові відомості про побутування легенд, різних повір'їв і оповідань про башкирів належать до X століття. У колійних записах Ібн-Фадлана містяться примітні висловлювання щодо повір'їв башкир, а також переказ одного з варіантів древньої легенди про журавлів.

Мандрівники, дослідники краю, літератори справедливо відзначають, що у башкирів майже про кожного помітному місці було своє передання, і, мабуть, не знайти такої річки, гори, про яку не існувало б легенди або пісні. Але як і легенди інших народів, башкирські, в тому числі про виникнення племен, родів, побудовані на вигадку, фантастиці, оповіданнях релігійного спрямування. Побутові і повчальні казки зазвичай викривали несправедливість і насильство. Їх герої відрізнялися високими моральними якостями: самовідданої відданістю батьківщині, сміливістю і відвагою.

Усна народна творчість башкир відрізнялося багатством і різноманітністю змісту. Воно представлено різними жанрами, серед яких були героїчний епос, казки, пісні. Казки розрізнялися певними циклами - богатирські, побутові, повчальні, казки-легенди.

Однак з роками епічні поеми «богатирського» змісту втрачали свій стиль і віршовану форму. Героїчний сюжет у башкир став одягатися в притаманну казці прозаїчну форму. Чарівні казки та оповідання наповнювалися боротьбою людини з ворожими силами природи. Героям казок в цій боротьбі допомагали чарівні речі і предмети: шапка-невидимка, меч-самосек, оживляє вода, з якої текла кров, коли герой потрапляв в біду, і молоко, коли до нього приходила удача. Як завжди, герої казок виходили переможцями.

Південний Урал був ареною, де відбувалися складні етнічні процеси, історичні події, що залишили глибокий слід у свідомості башкирського народу. Місця цих подій зберігалися в народній пам'яті, обростали легендами і переказами, як, наприклад, про горе Магнітною, Учалах (2, С.283).

Своїми легендами, оповідями, піснями, іншими творами фольклору здавна відомий Абзеліловський район. Цікаво сказання про історію назви району. У стародавні часи брати Абзеліл і Аскар в пошуку кращих земель для заснування нового поселення вийшли і зупинили свій вибір на місці теперішнього райцентру. Їх володіння стали називатися Абзелілом, а село - Аскаром.

У легендах відбивалася віра людей в існування духів - «господарів» природи. Самі природні об'єкти одушевлялися. За легендами і переказами, річки «розмовляють», «сперечаються», «сердяться», «ревнують», про що можна прочитати в деяких з них - «Агідель і Яїк», «Агідель і Караідель», «Калим» і ін.

У легендах «Співаючий журавель» і «вороненя» птиці виступають як чудові покровителі людини. Журавлі своїми танцями і курликанням колись попередили башкир про насувалася небезпеки, а ворона вигодувала залишеного на полі брані новонародженої дитини, не дала йому загинути. У цьому ключі звертає на себе увагу досить широко поширений серед башкир культ ворони.

Танці. Своїми специфічними ознаками відрізнялися танці башкир. За змістом вони поділялися на обрядові та ігрові. До перших відносилися дівочі хороводи на святі «Вороняча каша», що проводилося в Белорецком, Абзеліловском, Баймакс-ком, Ішимбайського і інших башкирських районах і містах.

Різні танцювальні елементи, ритмічні рухи, жестикуляції використовувалися в обрядах вигнання хвороби з тіла людини, які називаються «Вигнання албасти», «Лікування попереку», «Лікування від переляку» та інші. Всі ці обряди воєдино зв'язувалися з імпровізованими танцями курязі, супроводжувалися театралізованими діями, ударної музикою. Танцю «Кукушка», «Голуб», «Чорна курка» відображали стародавні обряди поклоніння родовим тотемам.

У башкир зафіксовано цілий ряд танцювальних дівочих ігор, схоже, пов'язаних в минулому з магічними танцями, в їх числі «Лебеді», «Мати-гуска», «Візьму пташеня». Серед ігрових танців найбільшою популярністю користувалися войовничі «Перовський», «Танець мисливця», «Банк», весільні - «Гостинець», «Танець невісток», «Скарги нареченої», жартівливі - «Ріттал», «Чижик», «Лицем до лиця ».

Чоловіки-башкири Південного Уралу в танцях наслідували джигитовке, їзді на коні, стрибків, вистежування видобутку, звичкам тварин і птахів. Останнє чітко проявилося в танцях «Голуб» (Баймакскій район), «глухарине токування» (село Утяганово Абзеліловского району). Своєрідність чоловічих танців визначалося їх польотом, стрімкістю, чергуванням легких ходів по колу з дробом у центрі майданчика. Жіночі танці побудовані на наслідуванні таким їх повсякденних справ, як теребленіе вовни, прядіння, намотування ниток в клубок, збивання масла, приготування кумису, айрану.

Найбільш популярними у башкир були танці з наслідуванням поведінки вершника на коні. Подібні танці виконувалися під різними назвами: «Вершник», «Пастух», «Мисливець». У них плавні рухи чергувалися з ледь помітними коливаннями корпусу, стрімкими і різкими, а також швидкими дробом. Виконавець безперервним рухом передавав почуття молодецький настороженості, постійної готовності до кидка, дії. У танцях проявлялося тяжіння башкир до сюжетності, образотворчості.

Структура як чоловічих, так і жіночих танців ідентична: в першій половині мелодії виконувався змінний хід, у другій - дро-Бушки. Це основний рух ніг у всіх башкирських танцях.

Починаючи з XVI століття - приєднання Башкирії до Росії - відбувалися істотні зміни в розвитку народної хореографії. З одного боку, відбувався поступовий відрив башкирської танці від обрядового змісту, древніх язичницьких уявлень народу, з іншого, на її хореографію все більший вплив справляло російське творчість.

До кінця XIX - початку XX століть танці «Кругова гра», «Зозуля», «Голуб» і інші виконувалися не тільки в зв'язку з тим чи іншим обрядом, а й на всіх громадських святах, дівочих іграх. Танці явно втрачали зв'язок з обрядами.

Служба башкирів в російській армії, спільні військові походи, тісне спілкування їх з росіянами в побуті підготували грунт для сприйняття башкирами таких танців, як «Трепак», «Козачок» та ін.

обряди. Як об'єкт вивчення і пізнання народні звичаї завжди мали пріоритетне значення для етнографічної науки. Сьогодні народними звичаями та обрядами (традиційними і новими) займаються не тільки етнографи і фольклористи, а й соціологи, історики, демографи, філософи, мистецтвознавці, культурологи, фахівці інших наук.

Звичай - це загальноприйнятий порядок, традиційно сформовані правила поведінки, а обряд - це сукупність встановлених звичаєм дій, в яких втілюються якісь побутові традиції чи релігійні уявлення. У повсякденній мові ці поняття вживаються часто як ідентичні.

Правильніше все ж розглядати обряд як такий різновид звичаю, мета і сенс якої - вираження (здебільшого символічне) якоїсь ідеї, почуття, дії, або заміна безпосереднього впливу на предмет уявним (символічним) впливів. Іншими словами, всякий обряд - це теж звичай, але такий, який має властивість виражати якусь ідею або замінювати якусь дію. Всякий обряд є звичай, але не всякий звичай є обряд.

З національних свят башкир особливою пошаною користувався сабантуй (свято плуга), який справлявся з язичницьких часів і зберігся до наших днів. Він влаштовувався як широке святкування перед ріллею і відправленням на коші. Свято тривало кілька днів. Під час нього відбувалися азартні змагання сильних і спритних, шалені стрибки, різні ігри, спів, танці. Все, від малих до старих, бігали наввипередки, стрибали по-жаб'ячі, в мішках, витворяли інші видовищні розваги. Головне ж - нагода добре поїсти; справа, за словами М. А. Круковского, доходило до обжерливості.

У дні сабантуя башкири ходили один до одного, вітали зі святом. Усюди - саме рясне частування. У кожного господаря зарізаний баран, приготовлені смачні страви, заготовлено багато кумису, який лився рікою. Проникало і вино, заборонене мусульманською релігією. Обсяг з'їдається кожним селянин їжі, писав той же М. А. Круковський, досягав неймовірно великої кількості.

Після закінчення сівби починався річний цикл землеробських робіт і пов'язаних з ними обрядів. Щоб захистити посіви від посухи, башкири вдавалися до різних магічним обрядам «викликання дощу». У певний день за рішенням строків все село збиралася біля річки. Варили в загальному казані обід, молилися Аллаху, просячи у нього дощу. Моління супроводжувалося, як і у нагайбаков, жертвопринесенням. Потім обливалися водою, кидали, крім дідів та бабусь, один одного в річку.

Башкири справляли і так зване Саба свято. Відбувалося воно досить оригінально. Знову ж перед початком ріллі молоді люди у вечірній час сідали верхи на кращих коней, об'їжджали село і, повертаючись, зупинялися перед кожним будинком і голосно вимагали якоїсь подачі. Господар не міг відкинути їх вимоги - дати їм крутити, Айраном, бузи або меду.

Об'їхавши все село, молоді люди поверталися до своїх домівок і другого дня вранці виїжджали в поле верст за п'ять від проживання. Після цього вони пускалися вскач назад - в село, де по обидва боки вулиці їх з нетерпінням очікувало все сільське населення. Один молодий чоловік або одна молода дівчина тримали в руках шест, до якого прикріплювався білу хустку, розшитий різнокольоровими шовками. Хто швидше всіх пріскаківал до жердини і зривав хустку, отримував його в нагороду. Лунали гучні вигуки глядачів - «браво!»

Нерідко траплялося так, що до жердини одночасно пріскаківалі і схоплювалися за хустку двоє або троє вершників. Тоді між ними розпалювалася боротьба. Той, хто перемагав, отримував хустку з рук самої молодої заміжньої жінки. Після закінчення церемонії чоловіки йшли в мечеть молитися Аллаху і просити його про рясному врожаї хліба. Потім починався громадський бенкет, на якому веселилися по-різному: співали, танцювали, грали на національних музичних інструментах, боролися, змагалися в стрільбі по цілі.

Звичаї та обряди, як своєрідний джерело, вміщували в себе безліч найрізноманітніших компонентів. Вони характеризували ступінь розвитку культури того чи іншого народу, епоху його життя.

Наталя Станінова

програмне зміст:

Ознайомити дітей з культурою і традиціями башкирського народу(Костюми, пісні, танці, звичаї, страви).

Розвивати творчі здібності, інтерес до традицій братніх народів, Допитливість.

Виховувати почуття поваги до народам інших національностей, на основі вивчення національних культурних традицій.

попередня робота:

Розгляд ілюстрацій із зображенням башкирських орнаментів.

Бесіда про життя башкир, Їхні звичаї, традиціях.

читання башкирських народних казок.

прослуховування башкирських мелодій.

словникова робота:

збагачення словникового запасу: Чуваші, мордва, удмурти, юрта, свято «Сабантуй».

закріплення: башкири, Татари.

Хід заходу:

Холодне небо, прозорі дали

Громади застиглі скель.

Цьому краю недарма дали

Горде ім'я - Урал.

Урал - це значить земля Золота.

Урал - це річок повноводний простір.

Це ліси, що як вовчі зграї,

Кільцем оточили підніжжя гір.

Світлом заводів іскряться дали,

Гримлять поїзда між брилами скель.

Цьому краю недарма дали

Славне ім'я - Урал.

(В. Ніколаєв)

Ми з вам, діти, живемо на Уралі. Південний Урал вважається Батьківщиною Башкирії, Т. К. Він розташований на башкирських землях. Це край привільних степів і лісів, повноводних річок і світлих озер, родючих рівнин і гірських масивів, багатих різноманітними корисними копалинами.

Тут живуть люди різних національностей (Які). (Відповіді дітей). Так. Єдиної братської сім'єю живуть тут башкири, Росіяни, татари, чуваші, мордва, удмурти - представники понад 100 національностей.

Сьогодні ми хочемо вас познайомити з культурою і традиціями башкирського народу.

Башкири називають себе« башкорт» : «Баш» - голова, «Корт» - вовк.

башкири відомі, Як чудові хлібороби, досвідчені тваринники. З давніх-давен вони пасли табуни коней і баранів на привільних пасовищах.

З давніх часів башкири займаються і бджільництвом. Запашний і ароматний башкирський мед.

За пісками сипучими

За степами ногайскими

Здіймаються гори високі

З долинами смарагдовими

Річками, озерами світлими,

потоками швидкими

Там степи хвилясті

Травою - ковилою стеляться

квітами разубранних

Те край мій рідний

вільних башкіров країна.

У башкирського народу багато національних традицій. Навесні, коли закінчуються на полях посівні роботи, башкири святкують народне свято«Сабантуй», Де можна почути їх улюблені мелодійні пісні про рідний край, про своїх близьких.

виповнюється башкирська пісня

На це свято башкири надягають свої національні костюми і виконують народні танці.

Дівчата виконують башкирський танець

Є у них і свої національні ігри. Давайте пограємо в одну з них. гра називається «Юрта».

проводиться гра

У грі беруть участь чотири підгрупи дітей, кожна з яких утворює коло по кутах майданчика. У центрі кожного кола стоїть стілець, на якому стоїть стілець, на якому повішений хустку з національним візерунком. Взявшись за руки, всі йдуть чотирма колами змінним кроком і співають:

Ми веселі хлопці,

Зберемося всі в кружок.

Пограємо, і потанцюємо,

І помчимся на лужок.

На мелодію без слів хлопці змінним кроком переміщаються в загальне коло. Після закінчення музики вони швидко біжать до своїх стільців, беруть хустку і натягують його над головою у вигляді намету (даху, виходить юрта.

Із закінченням музики треба швидко підбігти до свого стільця і \u200b\u200bутворити коло. Виграє група дітей, першої побудувала юрту.

Багато легенд і переказів зберігає Башкирська земля. ми познайомимо вас з однією з легенд.

інсценування башкирської казки«Чому вода в озері Атауди солона?»

Башкирська народ дуже гостинний. Вони люблять збирати гостей за святковим столом і пригощати їх своїми національними стравами, такими як: Бак беляш, КЕКВ, кистибий, чак-чак. Ми сьогодні запрошуємо всіх своїх гостей до святкового столу.

бак беляш

кистибий

- 44.09 Кб

Вступ 3

2. Звичаї і обряди башкир 9

висновок 16

Список використаної літератури 17

Вступ

Сімейна звичаї і обряди - невід'ємна частина культури і побуту будь-якого етносу. У них відбивається спосіб життя, суспільний лад, історія культури, традиційний світогляд; закладений психологічний, соціальний і моральний сенс. Звичаї і обряди регулювали поведінку людини протягом усього його життя, люди вірили, що здоров'я і благополуччя всього суспільства залежить від того, наскільки правильно вони дотримуються.

У циклі сімейних обрядів завершальними є погребально-поминальні обряди. В кінці XIX-початку XX ст. поховання та поминання померлих у башкир здійснювалося за канонами офіційної релігії - ісламу, хоча і містив у собі чимало елементів древніх вірувань. У той же час сам іслам, як і інші світові релігії, багато запозичив із ранніх релігійних систем, тому в похоронно-поминальної обрядовості, що відрізняється синкретическим характером, тісно переплетені різні релігійні нашарування.

У кожного національного народу є свої звичаї і традиції, що йдуть Карно в старовину і має в собі глибокий культурний смисол, який служить їм для зміцнення і усоверщенствованія духовного-морального общинного ладу. Башкири в цьому плані не є винятком. На даний час башкирська культура не особливо популярно серед національної молоді, та й старійшини не піар старовинні свята. Але наша культура і свята не втрачені, не забуті й не заборонені.

Державність башкир перегукується з IX - початку XIII століть - на цей час припадає утворення союзу башкирських племен. У 1219-1220 роках землі Башкортостану увійшли до складу імперії Чінгісхана. В середині XVI століття башкири добровільно увійшли до складу Російської держави. До цього часу вони жили в складі Ногайської орди, Казанського і Сибірського, частково, Астраханського ханств. Процес входження краю до складу Росії не був одномоментним, він охопив кілька десятиліть і торкнувся ареал, що набагато перевершує територію нинішнього Башкортостану. Даровані грамоти Івана Грозного башкирським племенам стали основою їх договірних відносин з царським урядом. Незважаючи на те, що самі первинні документи поки не знайдені і, можливо, не збереглися, вони згадуються в шежере (родоводів) башкир, на них протягом тривалого часу посилалися обидві сторони.

1. Про національні і традиційних святах

Найдавніший башкирський свято йийине (народні збори). На народних зборах вирішувалися питання миру і війни, уточнювалися кордону родоплемінних територій, залагоджувалися суперечки. Завершувалися народні збори святом. На йийине запрошувалися мешканці з інших далеких аулів. Робилося це для встановлення дружніх відносин з іншими родами, а також зав'язування знайомств. У башкир шлюб всередині роду був строго заборонений, а знайомства на йийине дозволяли вибрати наречену з іншого роду. . Сабантуй в давнину святкували безпосередньо в день перекочівлі з зимового пасовища на літній. Головне значення на святі надавалося військово-спортивних ігор, виявлення молодих батирів, захисників роду, племені, народу. Святкування вели аксакали, котрі обіймали на святковому майдані найпочесніші місця. Батири колишніх сабантуїв приносили на свято клаптики тканин, які вони отримали за перемогу на змаганнях на колишніх сабантуях. У разі нової перемоги клаптики, нашиті на стрічку, показували глядачам. Так вівся рахунок перемогам. Люди похилого віку в день свята ходили молитися в мечеть, просячи у Бога багатого врожаю. На сабантуї не було суворих правил, люди похилого віку звичайно сідали пити кумис, а решта веселилися - кожен за своїм віком. . Перший весняний свято справлявся ранньою весною, за день-два до откочёвкі на літні пасовища. Називався він Вороний свято або вороння каша. Це свято присвячувався пробудженню природи, настання нового року. У ньому брали участь тільки жінки і діти (діти до 12 років). Свято сприяв формуванню у підростаючого покоління екологічної культури, розвивав потреба спілкування з природою, пізнання реального світу, визначав в якійсь мірі позитивну поведінку людний в природі. Жінки в цей день годували птахів, обважували ще голі гілки дерев різними предметами, як би пророкуючи природі благополуччя, пишне цвітіння. Велике значення мала і художня частина свята: багатолюдні хороводи, ігри, змагання, пісні, танці. Примітно, що пісні і танці на святі складалися з покоління в покоління самими жінками.

Нардуган, в перекладі з тюркського - початок нового року, з перської - новий рік. Цей один з найбільш яскравих і барвистих найдавніших свят припадає на перший день місяця фарвардіна по давньоіранська сонячним календарем, а за григоріанським на 21-22 або рідше на 23 березня (в 2009 році - 22 березня). У перший день року прийнято ходять один до одного з новорічними побажаннями, танцюють. Гостей господарі обдаровують дрібницею, солодощами. Якщо в перший день нового року першим в будинок зайде чоловік, - значить, рік буде щедрим, щасливим. Гостя рясно пригощають, подають брагу, медовуху та т.д.

Позові ян, а їв дівчата загадують на нареченого. Записуються прикмети: якщо в новорічний вечір багато зірок на небі, то гарні будуть ягоди і домашня птиця: гуси, качки, індики, кури.

Кар хеуие (за талою водою) -зазначає в квітні. Напередодні визначають місце, де можна брати воду або сніг, червоною стрічкою. Приймали участь в цьому все, джигіти притоптують стежку, дівчата з коромислами йдуть за талою водою. Бабусі розповідають, що ця вода дуже корисна, її розтиралися до пояса, обличчя, вони Вереля що вода знімає нездоров'я, чаклунські чари. У цей день танцювали, пили чай і їли млинці.

Какук Сайє (кукушкин чай), башкирський обряд весняно-літнього циклу. Поширений в Південному Башкортостані і в Зауралля. На сході Башкортостану (Учалінскій р-н) відомий під назвою "Йома сейе" ( "чай, в п'ятницю"), в північних районах республіки Башкортастана і в Пермській області - "сейесме" ( "чаювання"). Кукушкін чай являє собою своєрідну зустріч весни і доводиться на так званий місяць зозулі. Традиційно кукушкин чай - це колективне чаювання, що супроводжується іграми, піснями, танцями, ворожіннями. Жителі села збиралися на чаювання в певному місці (на березі річки, на схилі гори), або кожна господиня влаштовувала частування на галявині перед будинком. Вважалося, що чим більше привітності надасть господиня, тим благополучней складеться рік для її сім'ї. Кукушкін чай так само, як і Каргатов, сходить до архаїчних вірувань і обрядів, пов'язаних з шануванням птахів і предків.

Свято щавлю. Це свято проводиться навесні. Як природа подарувала першу їжу. Цей звичай весни на перші плоди природи - щавлю. У людини теж є такий час, коли вперше з'являється перший зуб, перше слово, перший крок, вперше сідає верхи на коня і т.д. - все це приймається, як свято, так і у весни є перші плоди, перший сніг, дощ, грім, веселка і т.д. - які закріплені звичаєм. Тому дикий лук, щавель, дику редьку, Борщівка коли навесні вперше пробуєш, висловлюєш подяку природі. Башкири дякували Весну, Осінь, Літо за ті продукти харчування (рослини), які отримували від природи. Так само "суп з дикого лука" і "дикої редьки" присвячені вдячності природи за перші рослини для їжі. Якщо співаєш першу зелень весни, щось не хворієш. Шість травневих трав рятують від шістдесяти хвороб; - говорили предки.

Народ цінував користь лікарських трав, ягід, плодів дерев які дає матінка-земля, природа. Кропива від сердечного болю, оман від шлунка, кора берези -від болю суглобів. Від голоду, посухи і лих людей рятувала природа, а в свята природа раділа разом з народом. Від завойовників, війни - діти, люди похилого віку, жінки рятувалися в лісах, степах і печерах. Мати природа - Жива, адже вона росте, цвіте, старіє, плаче, сміється, вмирає, а потім знову зростає.

З X століття серед башкир поширюється іслам, що став в XIV столітті панівною релігією. Найбільш значимий для мусульман - башкир свято - Курбан-байрам. Всі урочистості, що мають відношення до ісламу, відзначаються за мусульманським місячним календарем. Свято Курбан-байрам починається 10-го числа місяця зуль-хіджжа. Він збігається з днем \u200b\u200bзавершення паломництва в Мекку. Свято Курбан-байрам встановлено в спогад про спробу принесення Авраамом свого сина в жертву Богу і святкується чотири дні. Початок свята визначається появою нового місяця. За появою місяця стежили різними способами, в одних місцях дивилися на воду (в ставок, озеро, річку), в інших спускалися в глибокий колодязь або яму і звідти виглядали місяць. Людина, який першим був до мулли із заявою, що йому вдалося побачити серп молодого місяця, отримував нагороду. У перший день свята запрошуються в гості тільки близькі родичі і сусіди, а потім вже починається ходіння по гостях, спочатку на запрошення, а потім заходять запросто, до кого заманеться. Сам господар не бере участі в їжі разом з гостями, а повинен стояти весь час на ногах, переходячи від одного гостя до іншого, поки не буде запрошений самими гостями взяти участь в трапезі. Свято - це радісна подія. У цей день мусульмани готують традиційні національні страви, друзям і родичам підносять подарунки, причому вони не повинні бути дорогими. У кожному будинку мусульманина панує дух такого гостинності та щедрості, що будь-яка людина, що зайшов в будинок, не вийде, чи не покуштувавши святкового частування

Навіщо все таки потрібні нам свята? дотримання традицій, дополнітьльний привід зустрінеться родичам і друзям або "себе показати та й на інших посматреть !?". Напевно кожен вибирає особисто для себе не залежно від націоннальності і веро віросповідання. Але мій погляд автора, стверджує про те що в ці свята головне приділити увагу всім своїм хорошим друзям і найближчим родичам. І як свідчить стара і побита прислів'я "Головне не подарунок, а внеманіе!" і хочится додати висловлювання одного філосафа "помиляється той чоловік який впевнений що зможе прожити без суспільства, і помиляється в двійні ті хто думають що суспільство не зможе прожити без них!". Не забувайте про своїх кращих друзів які йдуть поруч з вами і найближчих родичів які будуть підтримувати вас завжди і готові прийняти вас такими якими ви є.

2. Звичаї і обряди башкир

У сімейних звичаях та обрядах башкир було використано різні етапи історії народу. Башкирська весільний обряд складається з кількох етапів: переговори про вступ в шлюб і про його умови (вибір нареченої, сватання, змова); власне весілля, що супроводжується обрядом одруження (ніках); Послесвадебние церемонії.

Існував цілий цикл обрядів, пов'язаних з народженням дитини: вкладання в колиску, наречення імені, обрізання, стрижка першого волосся, частування на честь появи зубів, першого кроку і ін.) Символізували зв'язок дитини і його матері з суспільством, колективом.

У XVIII-XIX ст. у башкир паралельно існували великі патріархальні сім'ї, до складу яких входило кілька шлюбних пар з дітьми, і малі (індивідуальні), які об'єднували одну шлюбну пару і їх дітей (останні з плином часу утвердилися як домінуючі).

Главою сім'ї вважався батько. Він був хранителем сімейних устоїв, розпорядником майна, організатором господарського життя і мав великий авторитет в сім'ї. Молоді члени сім'ї неухильно підпорядковувалися більш старшим. Становище жінок було різним. Великою пошаною і повагою користувалася старша жінка, дружина глави сім'ї. Вона була присвячена в усі сімейні справи, розпоряджалася жіночими роботами. З приходом невістки (кілен) свекруха звільнялася від робіт по господарству; їх повинна була виконувати молода жінка.

Опис роботи

У Башкирії рішення про одруження дітей традиційно брали батьки, причому бували випадки, коли молоді до дня весілля навіть не бачилися. Обряд одруження зазвичай проходив будинку. З цією метою запрошувався мулла для офіційного укладення шлюбу і відповідного запису про це в метричній книзі. Традиції башкирської весілля мають довгу історію, але, як і зараз, раніше церемонія могла проходити вдома або в мечеті.

Весільні традиції та обряди Башкирії

Плани про майбутнє весілля виникали у батьків, коли їх дітям було ще по 5 років. Традиційно у башкир проводився обряд «сиргатуй» - заручини майбутніх звужених. Коли наближався час заручення, сім'ї починали ретельну підготовку до торжества: збирали придане, шили костюми, готували будинок до приїзду гостей. Башкирська весільний обряд включає кілька етапів:

Переговори і позначення умов весілля (сватання, змова).
Церемонія одруження (ніках).
Послесвадебние традиції, ритуали і звичаї.

Змова батьків про весілля дітей

Згідно башкирським традиціям, батько молодого, порадившись з дружиною, він випитував у майбутнього нареченого, чи згоден той на шлюб. Глава сімейства визначав, хто стане нареченою. Причому мати хоч і брала участь в процесі вибору, але лише побічно. Після визначення майбутньої невістки батько йшов до потенційного тестя домовлятися про весілля. Як тільки було отримано згоду батька дівчини, стартували переговори про калим.

Для підтвердження укладення шлюбного угоди обидві родини (нареченої і нареченого) традиційно пили з однієї чаші кумис або мед. Після цього дівчина ставала нареченою, і батьки вже не мали права віддати її заміж за іншого, навіть якщо в майбутньому обраний наречений ставав невідповідною парою (наприклад, при погіршенні фінансового стану). Якщо ж батько приймав рішення про відмову від весільного договору, то за традицією він повинен був відкупитися, віддавши чоловікові гроші або худобу.

Переговори про калим

Величина весільного башкирського калиму визначалася фінансовими можливостями обох сімей. Він традиційно складався з худоби, взуття, одягу та іншого добра. Всі подарунки йшли нареченій, виключаючи коней. Одну з них віддавали батькові дівчини, а другу заколювали до весільного обіду. Мати нареченої отримувала в якості викупу за дочку лисячу шубу. Незважаючи на те, що розмір калиму для башкирської весілля за традицією міг коливатися, передбачалися обов'язкові подарунки, які повинен був піднести сім'ї майбутньої дружини наречений. До них належали:

Матері - лисяча шуба.
Батькові - кінь.
Для традиційного весільного частування - друга кінь (іноді її заміняв баран або корова) і 10-15 рублів на витрати.
Тканина для сукні нареченої і гроші на прикраси.

Весь інший викуп (якщо такий був) передавався батькові нареченої, який у відповідь дарував молодій сім'ї гроші, худобу. Наречена від нареченого в доважок до всього отримувала «малий калим» у вигляді хустки, скатертини, халата, чобіт та інших традиційних речей. Висновок умов, пов'язаних з розміром викупу, традиційно відзначалося будь-яким скромним частуванням.

Відвідування будинку нареченої

За пару днів до першого візиту нареченого до нареченої, коли муллою буде формально укладений шлюб, батько дівчини по башкирської традиції запрошує в свій будинок родичів і говорить про приїзд сватів. Коли запрошені погодяться допомогти в організації весілля, сім'я молодий кличе гостей з боку нареченого. Батько нареченого при першому відвідуванні будинку невістки привозить з собою коня (яку пізніше заколюють). Всі приїхали на весілля гості зупинялися в будинку родини нареченої. Їх пригощали традиційним бішбармаком, після чого починалося вручення привезених молодим подарунків.

На ніч гості розподілялися по домівках живуть в цій же селі родичів сім'ї нареченої. На наступний день весілля за традицією різали кінь. У цьому процесі брали участь не тільки чоловіки, але і жінки, які перевіряли: жирне м'ясо. Гості, знаючи, що їх чекає, надягали простий одяг. Коли запрошені приходили в умовлене місце, на них з криком накидали свахи, і починалася масова бійка, яка була традиційної весільної забавою башкир.

Приїзд тестя з тещею до батька нареченого

Пробувши у сватів пару днів, гості роз'їжджаються по домівках. Пізніше тесть з тещею відправляються до батька молодого. Причому до їх прийому готувалися спеціальні кімнати - чоловіча і жіноча. Мати дівчини, по башкирської традиції, привозила скриню, в якому лежали хустку, ситцеві клапті, нитки і сорочка. Після обіду чоловіки відправлялися в жіночу кімнату, де мати нареченої пропонувала кому-небудь з присутніх жінок відкрити скриню.

За це погодилася жінка отримувала в подарунок хустку, а клаптики тканини сваха продавала чоловікам за символічну плату. Нитки підносили бабам, які не давали нічого у відповідь, але брали їх з молитвами. А сорочку традиційно дарували батькові нареченого, натомість він віддавав родині дівчини якусь худобу. Після роздачі подарунків свати прощалися і їхали додому.

Мала весілля

За традицією, башкирський весільний обряд відбувався в будинку батька нареченої. Тут збиралися люди похилого віку, які раніше були присутні під час сватання. Приходив мулла і питав батька молодий, чи згоден він на одруження. Якщо відповідь була позитивною, то мулла читав частина з Корану і вносив шлюбний договір в метричну книгу. За це йому традиційно платили 1% від суми калиму. Після цього наречений отримував законне право в якості чоловіка відвідувати наречену в будинку її батька.

святкування Туй

Після сплати весільного калиму наречений зі своїми родичами приїздив за дружиною в будинок тестя. Той заздалегідь готувався до приїзду жениха, влаштовуючи традиційне свято Туй. Однак якщо глава сімейства дівчата не був багатий, то обмежувався пропозицією скромного частування. Башкирська свято Туй, за традицією, проходив протягом 2-3 днів. Багаті батьки влаштовували боротьбу, скачки, ігри, загальну пишну трапезу.

Від'їзд нареченої в будинок свого чоловіка

А коли приходила черга від'їзду молодих, за традицією, сестра молодої і інші родички влаштовували різні підступи і перешкоди. Для цього вони відносили до лісу ліжко дівчини і зав'язували її тугими вузлами мотузкою, кінці якої приховували під корінням дерев. Саму молоду садили на ліжко, після чого за неї починали боротися подруги і родички нареченого. Ця давня традиція башкирських весіль, яка часто несла обом сторонам серйозної шкоди у вигляді порваній одягу.

Перш ніж виїхати, молода, за традицією, прощалася з родичами. Вона обходила будинки всіх рідних в селі. Оточували дівчину 4 подруги, які за кути тримали над її головою хустку і піднімали плач. Кожній родичці молода дарувала скатертину, рушник, нитки. Натомість жінки традиційно давали нареченої гроші та інші цінності. Після цього подруги надягали на молоду кращий костюм і відводили до воза, яка повинна була відвезти її до чоловіка. Причому дівчина чинила активний опір, поки брати і батько не подарують їй що-небудь.

За башкирської традиції, молоду супроводжувала одна родичка, яка «продавала» її за викуп батькові молодого. Коли дівчина вперше переступала поріг будинку чоловіка, вона повинна була три рази стати на коліна перед свекрами, які після кожного наступного разу піднімали наречену. Після чого вона обдаровувала родичів чоловіка подарунками, а вони у відповідь підносили щедрі дари їй.

Наступний день після весілля

Вранці, за традицією, молоду відправляли з коромислом і відрами до криниці по воду. З собою вона брала срібну монету, прив'язану до ниточки. Цей символічний предмет молода башкирська дружина кидала в воду як жертву водяному духу. Діти, які оточували її в цей час, активно намагалися виловити монетку з води. З цього моменту дівчина могла без сорому відкривати обличчя перед чоловіком.

Що прийнято одягати молодим в Башкирії на весілля?

До башкирської весілля готувалися дуже ретельно. Для молодят шилася святковий одяг, яку після церемонії вони могли надягати по урочистих випадках. Традиційне свято був насичений яскравими квітами, які в нього привносили строкаті жіночі сукні з пишною спідницею, прикрашені різнокольоровими атласними стрічками, візерунками, смужками і оборками. У деяких регіонах Башкирії весільні сукні за традицією прикрашалися вишивкою тамбурним швом. Зверху на основний наряд надягали халати і камзоли.

Важливим в башкирською весільному обряді було традиційне переодягання нареченої в костюм жінки. Цей ритуал проходив перед виконанням молодий голосінь, після чого її забирали в будинок чоловіка. Особливе значення мав головний убір нареченої. Нерідко на весіллі з дівчини знімали її убір і надягали жіночий. У Південно-Східній частині Башкирії голову нареченої покривали хусткою, поверх якого надягав шлемообразной кашмау зі срібла і коралів. В іншій місцевості роль головного убору традиційно виконував ковпачок, вишитий бісером.

Предмети одягу башкирів, які служили подарунками, володіли знаковою символікою. Наречена перед весіллям підносила своєму майбутньому чоловікові сорочку, комір і рукави якої вона раніше вишивала. На додачу дівчина вручала нареченому тюбетейку і ткані штани. Кольори весільного одягу багато значили, тому традиційно використовувалися яскраві відтінки червоного, синього або зеленого. Наречений на весілля підперізувався поясом червоного кольору, а для башкирської нареченої шилася пояс з яскравих клаптиків.

Відео: традиційна башкирська весілля

Традиційно башкирська весілля і народження здорового потомства вважалися справами гідну людину, яка дбає не тільки про своє особисте щастя, а й про частку свого народу. Якщо раніше торжество проходило з розмахом і тривало протягом кількох днів (а часом тижнів), то сучасна башкирська весілля проводиться набагато скромніше, без дотримання всіх традиційних обрядів і з відсутністю щедрого приданого.

6 листопада 2016

Древній тюркський народ, башкири, змогли за свою багатовікову історію зберегти багато традицій, мова, обряди. Башкирські свята являють собою складну суміш язичницьких і мусульманських витоків. На культуру народу вплинули і роки існування в складі Російської імперії і радянське минуле. Розповімо про основні святкові традиції башкир і їх особливості.

Історія башкирського народу

Багато стародавніх джерела згадують про народ, що проживає на Південному Уралі, що займається розведенням худоби і ретельно охороняє свої території. Історики вважають, що це і є башкири. Документовані джерела підтверджують, що вже в 9 столітті на схилах Уральських гір неподалік від Волги, Ками і Тоболу проживав самостійний народ. Башкири говорили власною мовою, поклонялися силам природи і численним богам, що не були агресивним загарбниками, але люто охороняли свої землі. До 9 століття почалася поступова ісламізація народу, але старі язичницькі традиції гармонійно впліталися в нову релігію.

Єдиного звернення народу в мусульманство не відбувалося, це була м'яка заміна існуючих вірувань новими правилами і звичаями. В 9 столітті частина башкир переселилася до Угорщини і з часом стала частиною угорської народності. Уральські башкири в 13 столітті активно чинили опір татаро-монгольській навалі і отримали право на автономію. Після розпаду Золотої Орди башкири входили до складу кількох ханств, а з середини 16 століття почалося поступове включення до складу Російської імперії.

Спочатку башкири заходу і північного заходу стали підданими російського царя, а пізніше і весь народ прийняв російське підданство, але зберіг право на свій уклад, мову, віру. Але подальше життя народу була зовсім благополучною. Багато російські царі намагалися позбавити башкир їх привілеїв, це викликало запеклий опір. Але вся подальша доля цього народу була пов'язана з Росією.

Культура і традиції

Тривала і складна історія сформувала унікальну башкирську культуру. Цей народ спочатку вів напівкочовий спосіб життя, і це вплинуло на його побутові звички. Мусульманство в значній мірі сформувало етичні базові принципи. У башкир головними завжди виступали родинні стосунки, вони оточені величезною кількістю правил і обрядів. Старше покоління оточується великою пошаною і грає важливу роль в житті всього роду. Спосіб життя народу вплинув на формування культури.

У башкир, які довгий час існували як неписьменній культура, зберігся дуже багатий і складних епос, який розповідає про появу народу і його героїв. Башкирські традиції і свята увібрали в свою структуру та ідеологію не тільки мусульманські звичаї, а й давні язичницькі, тотемний уявлення. Башкири - дуже гостинні і миролюбні люди, це стало наслідком довгого співіснування народу з найрізноманітнішими сусідами, татарами, росіянами, болгарами, монголами, казахами і з усіма треба було налагодити відносини. Тому башкири досі вважають, що потрібно вміти підтримувати мир з усіма і вміти домовлятися з ними. При цьому народ зберіг свою ідентичність і гордість, не уступаючи ніяким тискам ззовні.

Відео по темі

Святкові і побутові обряди

У башкир існує чітке розмежування свят і повсякденності. Якщо кожен день вони ведуть дуже просте життя, задовольняючись найпростішої їжею і речами, то свята відзначаються широко, з різноманітними традиціями. У башкир збереглися детальні сюжетні обряди на всі важливі випадки життя: народження дітей, весілля, похорон, початок і закінчення сільськогосподарського року.

Існують своєрідні сценарії свят на башкирською мовою, зберегли опис чіткої послідовності дій на всі випадки життя. Сюжетність властива танців і пісень, які супроводжують обряди. Навіть костюми башкир наповнені глибокою символічністю і семантикою. Довгий радянський період призвів до того, що традиції стали йти з ужитку. Але сьогодні відбувається відродження споконвічних традицій, і в республіці шумно і за всіма правилами відзначають всі знакові свята, а їх чимало.

Ураза-байрам

Як і багато башкирські народні свята, Ураза-байрам прийшов разом з мусульманством. Це один з найважливіших свят року, в цей день відбувається розговіння після довгого посту. У Башкирії це свято відзначається дуже широко. З ранку всі люди відправляються в мечеть, потім в будинках накриваються багаті столи, частина їжі обов'язково лунає нужденним, також бідним потрібно дати грошей, щоб їм було на що славити Аллаха. Свято пов'язане з допомогою старшим і нужденним, з благими справами. Башкири в цей день обов'язково готують страви з яловичини і конини, надягають святкові костюми, багато танцюють. У цей день немає місця зневірі.

Курбан байрам

Цей мусульманський і башкирський свято у вересні відзначається, і пов'язаний він з жертвопринесеннями і паломництвом до Мекки. Він означає найвищу точку шляху до святих місць. З ранку в усіх мечетях Башкортостану проходять святкові богослужіння та особливий обряд жертвопринесення. Потім в кожному будинку накриваються столи, в цей день обов'язково потрібно обдарувати кого-то з нужденних. Нерідко глава сім'ї купує на базарі тушу тварини: барана, корову, коня і, обробляючи її частина, віддає бідним. Після цього башкири відправляються один до одного в гості, де за святковим столом вихваляють Господа.

Каргатов

Майже у всіх культурах є свято, що знаменує завершення зими. Каргатов - башкирський свято, присвячене прильоту граків. У перекладі з башкирської цей день так і називається - «Грачіная весілля». У цей день прийнято багато веселитися. Люди вбираються в національні костюми, виходять на вулицю, щоб всім разом співати і танцювати. Традиційно башкири прикрашають в цей день дерева стрічками, сріблом, намистом, хустками. Також обов'язково готується і розкладається всюди їжа для птахів. Башкири в цей день просять природу про прихильність, гарний врожай. Народні гуляння в цей день складаються не тільки з танців і пісень, але і включають різні змагання чоловіків в силі та спритності. Завершується свято пишною трапезою з національних страв.

Сабантуй

Багато башкирські свята пов'язані з сезонними сільськогосподарськими циклами, Сабантуй або свято плуга - один з них. Він позначає завершення весняних робіт в полі. Люди моляться про гарний урожай і намагаються умилостивити богів. Гуляння проводяться на великих площах, де може зібратися все населення села. Прийнято приходити на це свято сім'ями. Веселощі включає традиційні пісні, обряди і танці. Також в цей день прийнято проводити жартівливі змагання з боротьби, бігу в мішках, інших видах змагань. Приз найспритнішому і сильному - живий баран. У цей день обов'язково потрібно посміхатися і багато жартувати, у башкир існують спеціальні пісні, які закликають милість богів.

йийине

Якщо багато свят башкирського народу виникли під впливом інших культур, то йийине - це споконвічний, дуже давнє свято саме цього народу. Відзначається він в день літнього сонцестояння. Свято стався з народних зборів, на якому вирішувалися всі важливі питання громади. Брали участь в ньому тільки чоловіки, пізніше ця традиція була ослаблена. Для проведення торжества оформлялася майданчик у вигляді кола, де могли розсістися все шановні чоловіки села. Сьогодні свято перестав бути своєрідним народним віче, але залишився сходом, в ході якого юнаки доводили свою спроможність як спритні, умілі і сильні члени громади. Для них проводяться різноманітні випробування. Нерідко в ході йийине приймаються рішення про майбутніх весіллях.

Державні свята

Крім того що в республіці відзначаються башкирські національні свята, за роки існування в рамках російської культури з'явилися традиції відзначати і державні свята. У цілком звичному форматі проходить святкування Нового року (1 січня), День Захисника Вітчизни, 8 березня, День Перемоги, День народної єдності. Основна відмінність полягає в святковому меню. Башкири дуже люблять свою національну кухню і тому навіть в такі світські, цивільні свята ставлять на стіл свої улюблені народні страви: накази (ковбаса), Губад, баурсак, беліш з м'ясом.

Релігійні свята

Башкири - мусульмани, тому вони відзначають події, значимі для цієї релігії. Так, в Башкортостані святкують вже згадані ураза та курбан-байрам, а також мавлід, сафар, день Арафат та інші. Башкирські свята багато в чому схожі з подібними подіями в Татарстані, у культур виробилися дуже схожі релігійні традиції. Різниця полягає найбільше в піснях, костюмах, танцях, які у башкир зберегли національний колорит.

сімейні свята

Оскільки сім'я - це найдорожче і найважливіше, що є у башкир, тут існує багато складних і унікальних традицій відзначати родові події. Сімейні башкирські свята відрізняються довгою історією і ретельно прописаними обрядами. Навіть сучасні жителі міст в день весілля або народження дитини повертаються до своїх витоків і повторюють обряди з віковою історією. Весілля, народження дітей, похорон завжди відзначаються всім родом, тобто збирається 3-4 покоління родини. Кожне свято пов'язаний з піднесенням дарів, частуваннями, вихваляння богів. Для кожного з цих подій існують спеціальні костюми, безліч особливих пісень і сувора послідовність дій.