Пригоди 

В юності все було інакше. Психічні процеси, пов'язані з визначенням майбутньої професійної діяльності

У цьому матеріалі ми розповімо, що таке юність, дитинство, юність. Стисло розглянемо кожен період людського життя, вкажемо загальноприйняті вікові розмежування.

Дитинство

Ах, дитинство… Час світлий і прекрасний, коли росте маленький чоловічок. Крок за кроком знайомиться він з навколишнім світом. Це такий період, коли у малюка починають формуватися навички: він вчиться говорити, ходити, читати, рахувати, самостійно одягатися. У цей час також малюк починає впізнавати, вивчати та засвоювати ті культурні навички, які притаманні суспільству, в якому він існує. У різні епохи розвитку людства, у різних народів період дитинства мав на увазі неоднаковий соціальний, а головне, культурний зміст. З плином самої історії змінюється розуміння дитинства. Як приклад можна навести таке прислів'я, яке часто в давній Русі застосовували до цього етапу: «З народження і до п'яти років стався до дитини як до царя-батюшки, з семи років і до дванадцяти - як до слуги, а після дванадцяти - як до рівного». В даний час до наук, які вивчають період дитинства, можна віднести педагогіку, психологію, соціологію, історію, етнографію, кожна з яких розглядає цей віковий період.

Отроцтво

Наступний етап, який слідує за дитинством, - юність. Дитина росте, розвивається, навчається і починає вчитися спілкуванню. Умовно можна розділити цей етап на два відрізки: початкова школа, коли провідним видом діяльності є навчання, і середня школа - тут головним є спілкування. Юнацтва вік у різний історичний період змінювався, зараз цей період визначається з семи до п'ятнадцяти років життя дитини. Цей етап життя ще називають підлітковим періодом. Що таке юність? Це ще й той період розвитку, коли людина стає статевозрілою. Подразливість і підвищена чутливість, легка збудливість і занепокоєння, агресивна тактика самозахисту та меланхолійна пасивність - всі ці крайнощі саме в такому поєднанні характерні для даного періоду життя. Так влаштовано сучасне суспільство, що кожен підліток прагне якнайшвидше набути статусу дорослої людини. Але, на жаль, така мрія малодоступна. Як мовиться, рік у рік своїм ходом. Тому, як часто й буває, підліток у цей етап свого життя набуває не почуття дорослості, а почуття неповноцінності.

Що таке юність? Цей період характерний впливом знакових систем: підліток стає споживачем. Споживання є сенс його життя. Для підтримки свого почуття особистості та набуття значущості у колі однолітків підліток стає володарем певного набору речей.

Юність

Після юнацтва приходить пора юності. Головною та найважливішою особливістю цього періоду є перехід до самостійного дорослого життя. Настає так званий етап зрілості. До кінця юнацького періоду, приблизно до двадцяти двох років, завершується процес дозрівання людського організму: зростання, статеве дозрівання, формування кістково-м'язової системи. Риси обличчя набувають визначеності. У цей період ступінь особистісної зрілості значно поступається зрілості організму. Професійне самовизначення саме цьому етапі є провідним критерієм. Цей момент є значним кроком самостійності. Багато видів психічних функцій, таких як увага, сенсомоторні реакції, деякі види пам'яті досягають максимального розвитку. Вміння вести самостійний спосіб життя, яке в цей період вимагає від юнаків та дівчат відповідальної поведінки та ініціативи, є головною ознакою соціальної адаптації та загалом показує позитивний хід розвитку особистості молодої людини. Особисті уподобання ставляться у пріоритет перед колективними відносинами.

Отже, дитинство, юність, юність - найважливіші роки формування особистості людини.

Роки дорослішання

Всі три етапи можна розбити на такі зразкові часові рамки:

  • Дитинство, яке охоплює роки життя дитини з народження і приблизно до семирічного віку.
  • Юну відводяться роки з семи років і до чотирнадцяти.
  • З чотирнадцяти до двадцяти двох - двадцяти трьох років час належить етапу юності.

Описані вікові рамки не є строго визначеними, для кожної культури та країни вони можуть бути трохи зрушені. Але в цілому картина вікового розмежування виглядає саме таким чином, і вона на даний момент є усталеною.

Замість ув'язнення

Отже, у статті ми розглянули, що таке юність і дитинство. Кожен з цих етапів життя важливий виходячи з того, який вплив може надавати на становлення особистості людини в цілому, визначення її професійного шляху розвитку, засвоєння їм загальнолюдських цінностей, формування моральної свідомості та вибору громадянської позиції.

Я не схильний до ностальгії за минулими часами і спокійно ставлюся до змін, що відбуваються. Але бувають у житті події, які спливають у пам'яті як щось дороге, значне, коли, здавалося, час уже стер їх назавжди. І пов'язані вони не з чимось особливим, а з простими людськими стосунками, на які ми часто взагалі не звертаємо уваги.

Я виріс у невеликому селі на Далекому Сході. У середині шістдесятих років, закінчивши вісім класів, я хотів продовжувати вчитися, але в селі була тільки школа-вісімлітка. Довелося батькам записати мене до школи-десятирічки, при якій був інтернат. Школа ця знаходилася в іншому селі, за тридцять кілометрів від нашого.

За нинішніх часів це взагалі не відстань, але в шістдесяті роки, в місцях, де не було нормальних доріг, а автобус ходив двічі на день... Село називалося Валдгейм, що в перекладі з Ідіша означало Будинок у лісі (за точний переклад не ручаюся, знавці виправлять).

Отже, тридцять першого серпня 1965 року я приїхав з речами до цього села і оселився в одноповерховому новому дерев'яному будинку у дворі школи – це було приміщення інтернату. Повна симпатична жінка зустрічала нас, які приїхали сюди на навчання юнаків та дівчат, і розселяла на свої місця.

А пізно ввечері вона принесла два повні відра добірного чорносливу і поставила одне у приміщенні для хлопчиків, а друге – для дівчаток. Це був урожай її власного саду, який, до речі, був за парканом прямо за інтернатом.

Ще згадується весна, травень місяць, коли я закінчував дев'ятий клас. Нас попросили допомогти колгоспу очистити нові поля від кореневищ та пеньків, що залишилися від викорчованих дерев та чагарників. Працювати ми почали зі сходом сонця – так заведено було в селах. Це було годині шостої ранку, а о дванадцятій годині оголосили обідню перерву. Місцеві школярі взяли із собою їжу з дому, а нам видали по одному вареному яйцю, шматочку сухої копченої ковбаси та шматок хліба.

Зрозуміло, що після шостої години фізичної роботи на свіжому повітрі ми проковтнули цей сніданок-обід в один присід, не відчувши ситості. І тут під'їхав «газик» голови колгоспу і зупинився віддалік. Голова разом із водієм витягли з машини шматок брезенту, розстелили на землі. Потім висипали на нього мішок нарізаного чорного хліба, а потім виставили поряд три молочні бідони. У двох виявилося кип'ячене молоко. А в третьому свіжий, тільки з пасіки мед.

Голова колгоспу – це була особлива особа: учасник Великої Вітчизняної, розвідник, кавалер трьох орденів слави, але про це треба говорити окремо.

Треба було бачити тоді, з якою турботою та вдячністю він дивився на нас, коли ми мачали хліб у бурштинового кольору мед і запивали це молоком із жерстяних кухлів, привезених ним же.

Ті часи шістдесятих у колишньому СРСР називали епохою романтиків, і всі вони були наповнені цим духом: і пісні тих років, і фільми, і книги, і люди. І був цей короткий та чудовий час наслідком пережитого величезного горя, яке згуртувало тих, хто вижив. І змушувало воно з особливою обережністю ставитись до життя і один до одного. І тому цей час не повернеш, та й не треба – кожна епоха має своє призначення.

Я вважаю, що сьогоднішні взаємини між людьми можна назвати епохою розчарувань. Коли прагнення жити краще та багатше увійшло у протиріччя з бажанням жити щасливо.

Жити краще – це бути щасливими від того, що ти відчуваєш, що потрібний комусь просто, як людина потрібна людині. І можеш дбати про когось просто, як людина дбає про людину.

Публікуємо фрагмент із книги «Енциклопедія юності» - спільної автобіографії письменника Сергія Юр'єнена та філолога, філософа Михайла Епштейна. Їхня дружба почалася в 1967 році, на першому курсі філологічного факультету МДУ, і триває понад сорок років, тепер уже в США. Це не просто подвійна та діалогічна автобіографія, але енциклопедія найтаємничішого, шукаючого, пристрасного, болісного, егоїстичного, кризового, метафізичного віку – юності. Це діалог однолітків (Е Ю), які говорять зсередини юності - і водночас про неї, що поміщають її в перспективу подальшого життєвого досвіду.

Юність: визначення

«Юність – це відплата», Генрік Ібсен. Я тоді не знав, у якому контексті це в Ібсена, але, як епіграф до блоківської «Відплати», цей вислів мене переслідував своєю смутною правотою. Було в мене два здогади.

1. Юність - це відплата за безтурботність дитинства, золоті сни єдності «я» і світу та його всеблагої опіки. Юність виявляє розкол на підставі «я», його раптове відщепенство, неукоріненість ні з роду, ні з сім'ї, ні з будинку, самотність мандрівки нікуди.

2. Юність - це відплата старим і зрілим, тим, хто встановився у своїх будинках, спальнях, турботах і службах, - і юність приходить, щоб усе це насміяти, знехтувати, поставити під питання, відібрати екзистенційний затишок у тих, хто живцем себе заховав.

Виходило, що юність - відплата за дитячий вік або відплата старшому поколінню. З п'єси «Будівельник Сольнес» видно, що вірне друге, найпростіше тлумачення. «Сольнес. Юність – це відплата. Вона йде на чолі перевороту. Як би під новим прапором».

Але ще тоді, в юності, я прийшов до третього сенсу: юність – це відплата самій собі. Вона мучить і мучиться, вона вважає себе розквітом життя, кращим віком, найгострішою радістю, а тим часом виявляється часом найжорстокіших мук. Захлинається, припадаючи до чаші життя, і водночас її рве і нудить від перепиття. Не вміє пити. Від голоду весь час смокче під ложечкою, але шлунок ще не став лудженим. Юність - це запій довжиною 5-7-10 років, який в інших розтягується на все життя. І водночас це напад блювоти, що вивертає навиворіт до спустошення, до екзистенційної виразки, печії та готовності до самогубства. Чад, чад, сон розуму та зубний біль у серці.

Але це був перманентний екстремізм у всьому. Хоча я собі і нагадував (у всерозширювальному значенні): «Достоєвський - але в міру», проте напівзаходи не вдавалося доглядати ні в чому. Якщо читання (або картка), то до зорі, коли вже час вставати і їхати на фак. Якщо алкоголь, то напрочуд здивований. Якщо секс, то три доби нон-стоп до повного занулення. Але якщо дисципліна, то до повного анахоретства, яке я пережив після завершення відносин з Оленою на вулиці Північній в Солнцево.

Юність - не така відплата. Насамперед, юність - це небезпека. Смертельна та тотальна загроза. З усіх боків. Зсередини. Ось саме що шлунки ще не луджені: скільки разів мене самого дивом рятували у лікарнях. Інфекційне отруєння у студентській їдальні на Мічуринському, місяць на Соколиній Горі (соляночки поїв). Через два курси заварив каву в олов'яному чайнику зразка 1953 року – шлункову кровотечу, два літри крові втратив. Позбавлений усвідомлених суїцидальних комплексів, не можу не згадати тут усіх ровесників, які не пережили свою юність, самогубців, усіх, що зірвалися, потонули, розбилися, як то кажуть, «по дурості», всіх невдало штурмували свої власні межі. Але й зовні також. Скільки разів мене намагалися вбити! Дорослі – за те, що молодий; ровесники - за несхожість, за інакшість, а іноді й безпричинно, просто щоб наздогнати і випробувати теж дуже юну радість вбивства, всмоктуючи довгий німецький багнет, або груповим футболом перетворюючи твою голову, таку безцінну, але тільки для тебе, в розмозжену масу, не сумісну з подальшим життям.

Перебуваючи всередині молодості, я не виключав, що не переживу її фізично. Надто вже несподівано і часто проривалася тонка плівка, за якою нас, зовсім до того не готових, чекали серйозні, остаточно капітальні речі - смерть, non-being,ніщо. З того часу мені жодного разу не спадало на думку подякувати своїй долі, своєму демонію, своєму ангелу-охоронцю за те, що не без втрат, але все ж таки винесло мене за межі того радісного і лютого періоду, де в наші мирні часи залишилося не так вже й мало однолітків. Так ось: дякую, Ангел.

Юність: метафори

Чого б ти уподібнив юність? Чи є якийсь образ, символ, емблема, метафора, якими ти міг би передати особливість цього віку?

В юності так все дзвінко, голосисто, а разом з тим і так невиразно, невиразно, розкидано, що напрошується гоголівський образ: «струна дзвенить у тумані». Це із «Записок божевільного». Але юність і є свого роду божевілля, узаконене біологічним єством та соціальним звичаєм. Той, хто в юності не божеволіє, не веде себе ексцентрично, екстремально, не віддається пристрастям, не біжить з дому, не влаштовує скандалів, не доводить близьких до непритомності, - той вважається і справді не зовсім нормальним, і все це виражається дієсловами з приставкою «пере-»: переб'ється- Заспокоїться; перемелеться -мука буде...

На власному досвіді я замінив би «туман» на «чад». Туман прохолодний і виникає зі скупчення в повітрі кристаликів льоду і крапельок води, тоді як чад - це наслідок вогню, неповного або неправильного згоряння: їдкий, задушливий дим від сирих дров, недогорілого вугілля. Юність, звичайно, не холодна, а полум'яна, і саме тому її невиразність - це не туман, а чад. Розум палає, серце палає, але полум'я це важко поєднується з речовиною існування, ще сирою, зеленою, і тому виробляє чад, різає по живому і терзає легкі задухою. За що б я поспіхом не брався: за написання оповідання, за виступ у семінарі, за особисті стосунки, за політичні розмови, за громадські та наукові проекти – все віддавало якимось чадом і приносило задуху, і я не міг зрозуміти, звідки цей присмак чаду. Адже я горю, чому ж разом зі мною, тим самим чистим полум'ям не горить увесь світ? А він не хотів, чинив опір моєму вогню. Ось коли кілька років погориш, тоді довкола тебе висушиться та речовина, якій ти поступово передаси температуру свого тіла; і далі воно може згоряти разом з тобою легко і чисто, утеплюючи всесвіт і не залишаючи смердючих, чорних частинок, розкромлених трупів полум'яного насильства. Така в мене метафора – поправка до гоголівської.

Точна, повнооб'ємна метафора, яка скасовує всі інші, приблизні... Чи повторити за Козаковим – «блакитне та зелене»? Чогось запалено-полум'яного у цьому спектрі мені бракує. Чи перефразувати Стейнбека (тобто Шекспіра, «Річард III», now is the winter of our discontent…): « Веснатривоги нашої?

Тривога - більш сильне слово, ніж discontent, - тут цілком доречно, тому що тривожність - властивість саме юності, що було помічено і в радянський відлига період чуйним тандемом Пахмутова / Ошанін - я маю на увазі «Пісню про тривожну молодість» (1958), яка мене хвилювала на підступах до юності: «І сніг, і вітер, і зірок нічний політ... мене моє серце в тривожну далечінь кличе...» Немає суперечки, далечінь юності виявилася вельми тривожною, але куди сильніше алармувала що ні на що є екзистенційна близькість, душа.

Юність та молодість

Як ми визначаємо юність у межах свого життя, якими роками? Чим вона відокремлюється від попереднього та наступного віку? Чи відрізняється вона від молодості?

У схемах науково-психологічної періодизації юнацький вік зазвичай визначається як 17-21 рік для юнаків та 16-20 років для дівчат. Для себе я додав би ще один рік до закінчення університету: 17-22. Але й 2-3 післяуніверситетські роки для мене були ще перехідними від юності до молодості. Власне молодість починається для мене в 25 років, зі створення сім'ї, і триває приблизно до 30 років, до народження перших дітей, коли, теж поступово, встановлюється стан зрілості. Так що моя юність – з 17 до 25, молодість – з 22 до 30, кожен період по вісім років, з яких трьома роками вони накладаються один на одного, створюючи шлюз, систему переходів. Всі ці межі умовні та мають сенс лише у психодинаміці індивідуального вікового розвитку. Юність - це сила, яка ще не знає, що з собою робити, торкається у всі кути та закутки, набиває шишки, витрачає стільки ж, якщо не більше, ніж набуває. Молодість - це сила, яка вже знає, що їй потрібно з собою робити, або принаймні знає, чого їй робити не потрібно, і мій проміжок у три роки саме перебував у переході від негативного знання до позитивного. Молодість так само галаслива, бурхлива і широкозахоплена у своїх змінах, як і юність, але в неї з'являється вектор. Відцентровий рух юності змінюється доцентровим, а розкидання каменів, залишених попереднім поколінням, змінюється збиранням власних та будівництвом свого будинку. Коли будинок більш менш завершений і в ньому є кому мешкати, починається зрілість.

Закони гравітації, які формують схему, запропоновану тобою, у моєму випадку не мають такої ж привабливої ​​влади. Я – людина Повітря, будую не з каміння. Мій образ будинку - повітряний замок (по-французьки - шато д"Іспань, знову-таки замок, але - іспанський). І знову-таки не випадково за порогом юності мене підстерігав ефір - підривний, маю я на увазі. У цих повітрях я досяг успіху настільки, що тільки дивом врятував свою літературу і життя від повного в них благотворення.

Юність: її спадщина

Хто в нас залишився від юності, які супутники життя, думки, уяви? Хто нас не залишив і кого ми самі не хотіли б лишити? А кого і чому ми найбільше зменшили, відліпилися душею?

З юності у мене залишилося зовсім небагато близьких людей, з якими все ще збереглося зовнішнє та внутрішнє спілкування. Інших уже немає, а ті далекі. Залишився ти. Залишилася Іра Панкратова/Муравйова (хоча в університеті ми спілкувалися мало і зблизилися лише в Америці).

Валентин Євгенович Халізєв, мій науковий керівник, – спілкуюся з ним рідко, але образ його міцно тримаю перед собою. Оля Седакова – регулярного спілкування немає, але коли зустрічаємося, я чую у ній кров, «хроносоми» свого покоління, нам легко розуміти один одного, і що далі, то більше.

Андрій Бітов - я, як і раніше, ціную спілкування з ним і люблю написане ним тоді, хоча менше сприйнятливий до наступного. Всі інші близькі люди придбані або споріднено, раніше, або по-дружньому вже пізніше, в молодості та зрілості.

Що стосується супутників думки і уяви, то назавжди залишилися Платон, Монтень, Гете, Достоєвський, Ніцше, Бахтін, збереглося захоплення А. Солженіциним, а ось захоплення «лівими» та «новими лівими» мислителями, такими як Сартр та Маркузе, зійшло нанівець , І блискучий Набоков теж менше став мене займати, як і літературний та художній авангард.

Таке відчуття, що завдяки моєму третьому шлюбу я вистрибнув зі свого покоління – назад років на двадцять. Крім того, міжособистісні стосунки на цей момент майже остаточно віртуалізувалися. Не можу сказати, що охолодів, а тим більше впав у мізантропію і перестав бути «жадібним до людей». Але в цьому сенсі нібито «живий» журнал, ЖЖ потреби у спілкуванні цілком задовольняє. З іншими, небайдужими і дорогими мені людьми – а вони всі «далеко» – як письменник Анатолій Курчаткін, мій першопублікатор, – спілкування знову-таки комп'ютерне. Навіть із молодшим братом – випускником мехмата МДУ та очевидцем московської юності свого старшого брата. Навіть із мамою - у свої 88 мама цілком ще очевидець.

Якщо ж говорити про неблизьких, але тих, з ким дружив, знайомив і просто сусідив у Головному Будинку юності, - одні передчасно зійшли з траси (в Івделі, вихідному пункті своєї трансатлантичної «подорожі» - працював він і в Перу, і на Кубі, - помер Юра Токарєв, без відлуння розчинився Андрій Ваненков, ментально зламаний Братиславою (обидва чудові поліглоти-самородки); інші, сподіваюся, живуть, але цілком безмовно. Моя репутація письменника-неповернена, який віщав на коротких хвилях від імені самої Свободи, оберігала мене від зайвого спілкування за радянської влади; мабуть, ця репутація продовжує надавати свій вплив у нових умовах електронної піднаглядності, і це зрозуміло - покоління наше в середньостатистичній масі своїй і в юності було дуже обачливим і обачним, про що ж говорити тепер, коли воно вступає у відзначений консервативністю «третій вік». .. Але іноді звідти лунають анонімні звуки, за якими я й констатую: «мовчазна більшість» покоління живе. З іншими, що виникають у тому ж ЖЖ, я сам волію не вступати у відносини, оскільки пам'ятаю їх звивисто-рептильну комсомольсько-кар'єрну юність - «хлопчиків-чого-майте».

Безпосередні зустрічі стали взагалі рідкісні - а тут, в Америці, із сучасників моєї юності зустрічаюся live,мабуть, тільки з тобою.

І ти ж – один із збережених мною «супутників думки та уяви»: тебе я продовжую читати.

Як і Нормана Мейлера, до речі, він помер, коли я вже був в Америці і саме відкрив для себе місце, де він народився; ми з Мариною часто там буваємо, в містечку, що обдувається і омивається Атлантикою, робимо «милю Мосса» по дощатій набережній, засмагаємо, купаємося, плаваємо; причому з нами завжди його книги.

Однак мені легше перерахувати тих, кого я перестав читати. При тому, що я стежу за поточною світовою літературою, особливо російською, американською, меншою мірою французькою, я - якоюсь мірою утримуючи Джойса, Гертруду Стайн і Хемінгуея - втратив інтерес до цілого ряду магнетичних імен юності: Фолкнер, Жид, Кортасар, Камю, Сартр, Селін, Набоков... зберігаючи, зрозуміло, вдячну пам'ять «про те, як це було вперше».

Федір Михайлович, Лев Миколайович? Вони настільки занурилися, настільки увійшли до мого складу, що, здається, mecum portoнавіть роками не знімаючи з полиці.

Що ж до чистого любомудрствування, то цьому плані філософія рішуче поступилася місцем езотериці.

Юність: втрати

Які найбільші втрати з часів юності? Чи можна і чи потрібно їх повертати?

Мабуть, усе найкраще, що було в юності, згодом залишалося зі мною або поверталося до мене: відкриття любові, дружби, вір, книг, художніх та розумових світів, радість пізнання, поневірянь, зустрічей. Звичайно, я б не відмовився відродити те почуття «першопутка», з яким входив у твій, набагато доросліший світ; того впізнавання та співпереживання, з яким читав А. Бітова, Ю. Казакова, В. Аксьонова; того захоплення, з яким відкривав собі В. Набокова та А. Солженіцина; тих життєвідкриваючих розмов, які вів із Сашком Бокучавою, та смішних та веселих – із Сашком Миколаєвим. Тих таємниць, що раптом світилися в жіночих обличчях. Тих вільних мандрівок по людях, тієї непередбачуваності у зустрічах, які могли обернутися новим коханням чи дружбою, можливо, на все життя. Але я пам'ятаю і те, що згодом вся ця відкритість почала обертатися порожнечею, тяжкістю і навіть розпачом. А тому моя подяка юності не викликає в мені бажання її повторити, опинитися на місці того молодика, який жадібно вбирав навколишній світ і жадібністю своєю часто губив те, що мав зберігати в чистоті від себе.

Я можу спостерігати юне покоління серед своїх студентів-американців, а отже, воно відрізняється від нашого не лише історією, а й географією, і ґрунт для порівняння вислизає. Мені здається, метафора струни, яка дзвінить чи то в тумані, чи то в чаду, до них взагалі не застосовується. Юні американці починають вбудовуватися у професійні та соціальні структури набагато раніше, ніж ми, і у них немає такого розброду, розмиву, як у нашій юності, тим більше, як було у нашого вільного племені філологів (та й поєднаної філології тут немає як дисципліни, є окремо лінгвістика та літературні дослідження). Вони виділяють собі – іноді між школою та університетом, але частіше між університетом та аспірантурою чи подальшою кар'єрою – рік чи два, коли «живуть, щоб жити», набувають досвіду real life.Але це саме свідома, планомірна каналізаціяюності у щілини між щаблями кар'єри. Їх не можна за це звинувачувати, тому що щільність соціального життя і тіснота професійного ряду тут незрівнянно вища, ніж у СРСР, де соціалізація була нав'язаною ззовні, поверховою, - і саме тому зсередини продовжувала юність, виправдовувала її неробство, хитання, межумоцність, безцільний розкид. Тутешньої юності можна багато в чому позаздрити, а побажати тільки більшої широти мислення в обхід професійних осередків. Але якщо це добре побажання може виповнитися тільки ціною сповзання в безформний, чадний, богемний дух, то краще йому не виконуватися.

Від юності в мене збереглося бажання великого, великого, якась гігантоманія, яка взагалі заважає спеціалізації та успіхам у галузі конкретних дисциплін. Я в глибині душі не почуваюся ні філологом, ні філософом, ні культурологом (хоча і ці спеціалізації надто широкі) і взагалі не знаю, хто я такий, хоча потроху втручаюся у все, включаючи лінгвістику і навіть психологію. Я визначив це для себе як поле «гуманітарних наук», але і його постійно намагаюся розсунути все новими дисциплінами, які сам же й роблю за потребою. Це можна розглядати як вплив утопічної російської, месіанської єврейської чи сукупно радянської утопічно-месіанської ментальності, яка прагнула вирішувати всі питання у «світовому масштабі». Але це можна і не скидати на час і походження, а приписати лише собі і вважати ювенільністю. Я, як і раніше, так само розкидаюся, працюючи паралельно над десятком проектів і чергуючи їх іноді протягом одного дня. І в кожній області мене хвилює лише світове, глобальне, поворотне та переворотне. Дорослі люди зазвичай так не поводяться, вони закінчують одне і тільки тоді починають інше, і вони зосереджуються на деталях, глибше входять у приватні питання. Якщо моя юність була інфантильна, то зрілість, що переходить у старість, - ювенільна, - таке ось відставання по фазі. Напевно, я хотів би набути більше дорослості, емпіричності, спеціалізації, але не за рахунок юнацького «всього-всього» - та тепер уже й пізно.

Хлопець-янок

Я, Мишко

«Я» настільки випирає з юнака, що вчасно перейменувати «юність» на «яність» (я-ність), а юнака на яноша. Я-ноша - це справді тяжка ноша і для самого себе, і для оточуючих. У підлітковому віці «я» вже прокидається від снів дитинства, вже знаходить себе в гіркій суперечці зі світом, але воно ще таке полохливе, сором'язливе, самотнє, затиснене або загнане в себе, що хочеться йому співчувати, опікуватися, гладити по бідній стриженій голівці. А яношу вже не погладиш – він із револьвером. Різниця – як між Іллюшем Снєгірьовим у «Братах Карамазових» та Іполитом Терентьєвим в «Ідіоті». І неважливо, чи стріляє цей револьвер кулями, думками, словами, в себе чи в інших, він – зброя. Яно - це найкримінальніший, терористичний вік, коли силами яноша вже майже дорівнює дорослій людині, а досвідом - ще майже з підлітком. У цій розбіжності сили та досвіду, здатності переробити світ без розуміння та поваги до світу, до речей-в-собі та людей-для-себе, – джерело ювенільної злочинності, агресії проти світопорядку.

Я був вихованням і характером досить смирним яношем, але «я» з мене так і перло, особливо на першому курсі, коли я раптом побачив, наскільки щодо чоловічого розвитку відстав від однолітків, - і вирішив негайно їх наздогнати і перегнати. Чи не найогидніший спогад мого життя - коли нашу групу або курс послали на Новий Арбат (1967), що будується тоді, щось прибирати, підмітати на верхніх поверхах висоток. Там серед сухого листя шаруділи миші, і оскільки в руках у мене була лопата, я з раптовою радістю запеклості почав бити нею по звірятках і обкривав, а може, й убив кілька. Чомусь мені раптом надумалося, що на цих дрібних шкідників треба йти з мишоловкою, котом або, на крайній край, лопатою. Звичайно, це мишеборство творилося на очах дівчаток і чомусь мало зобразити, який я крутий і мужній. Можливо, в 11-12 років таку мерзенну «крутість» ще можна було б зрозуміти, але мені було 17! Вже наступного дня я згадував про це із соромом. А нещодавно на автобусній зупинці в Москві один малюк років п'яти-шості став топтати мурах, які проклали асфальтом свої шляхи, і дуже старанно їх придавлювати своєю жвавою ніжкою. Я зробив йому зауваження, раз, два, три, все наполегливіше, а потім його мати злякалася, вирішивши, що я божевільний і небезпечний, і повела його від мене подалі. Ця злість, як я тепер розумію, ставилася не стільки до малюка, скільки до самого себе, що колись малював лопатою мишей. І річ, звичайно, не тільки в мишах – це були роки якогось надривного компенсаторного «надлюдства», від якого я страждав сам, як від спертості, задухи, замкнутості свого «я». Коли я читаю екзальтації Ніцше: «чому я такий розумний», «чому я такий сильний» і т. д., - то часом дізнаюся це оп-Я-ня затриманої «яності», що перехлеснула і за 30, і за 40 років і зрештою зламала його свідомість.

Тоді ж, у юності, я засумнівався у заповіді «Полюби ближнього, як самого себе». Не тому, що «полюби» - це було безперечно. А тому, що моє ставлення до себе навряд чи можна було назвати любов'ю, і я не розумів, як можна з нього отримати урок і зразок любові до інших. Я себе розумів і не розумів, боявся, любив, так, любив, але й зневажав, і ненавидів, і дивувався собі, і сумував із собою. Та такого як я і мама не любила б, якби знала мене зсередини! А втім, любила б. Адже і я, коли народилася в мене дочка, переінакшив цю заповідь: «Люби ближнього, як свою дитину». І тоді вже й справді міг керуватися нею та деяких раніше не коханих людей полюбити, представляючи їх дітьми.

Я, Сергію

Почати з того, що сам я ніколи не звертався до себе на ім'я. Звичайно, звик, але мені воно не дуже подобається. Що з того, що римське родове? І те, що це патронім Пушкіна, його виправдовує. Тим більше, що скомпрометовано Єсеніним: не те, щоб я був противником його поезії, але мені не хотілося викликати асоціацій, пов'язаних з його способом життя і смерті. Коли я вибрав свободу у Франції, там ще не знали про політкоректність, і в префектурі мене перейменували на Serge.Це було зручніше для французів, але й для мене теж: ніяких конотацій, виключаючи не сказати, щоб образливе un beau Serge, «красень Серж»1, - як майже автоматично реагувало старше покоління французів обох статей.

Однак у часи юності Сержем мене називала хіба що тільки Аурора - автор знімка, що додається. Для інших же я був або Сергій - прикро, тому що туго і різко, як спусковий гачок (оскільки gayще масово не знали), - або так, як названо цей мій підголовок, але воно мало лише умовне відношення до того трепету волі, страху і надії, до того азарту буття/небуття, яке наповнювало того юнака колишніх часів- як ми з тобою сміливо можемо сказати. Все, чого йому хотілося, це писати. Все, чого очікувалося від життя, – це кохання. Усе, чого боявся навіть сподіватися, - це свобода. Ну і прихильність удачі - все, на що сподівався. Іноді на піднебесних поверхах МДУ я дивився у вікно на дощ, і моє відображення в шибках роздвоювалося, являючи мені двійника з тим же ім'ям, і, виходячи зі світу мрій, я згадував, що так воно і є, що насправді я і є Сергій Сергійович.

Тоді я ще не знав про містично-окультну віру в те, що якщо при народженні людини вмирає хтось із її близьких, енергія померлого примножує вітальність новонародженого.

Юність: уроки та погляд звідси

Чи ми любимо свою юність, і що в ній, а чого не любимо і не прийнятне?

Не можна сказати, що я люблю свою молодість. Точніше, я не люблю себе в ній - але люблю багато з того, що вона мені послала і з чим звела. З усіх вікових груп я найменше приймаю себе таким, яким був у юності, для мене це був духовно найважчий вік. Жорстокість у спробі бути сильним; байдужість у спробі вселяти і викликати почуття; гординя у спробі пізнати та втілити своє «я»; ненажерливість у спробі вгамувати голод за враженнями і відчуттями. Можливо, моє дитинство надто затягнулося, я увійшов у юність із запізненням на кілька років, і вона ускладнилася для мене не пережитим цілком підлітком із його переломним, кризовим світовідчуттям. До страждань юного Вертера додалися ще страждання та спокуси підлітків Достоєвського.

До багато чого у своїй юності я ставлюся двояко. Я шкодую, що шалений, - і що недостатньо перебесився: той спосіб життя, який ти вів у гуртожитку, залишився мені недоступний у моїй домашній шкаралупці, і тому рецидиви юності, як хвороби, наздоганяли мене і пізніше (хоча ймовірніше, що людині, що ув'язнув у такому способі життя, потім важче вибратися з нього). А найбільше я ціную у своїй юності три речі: таїнство любові і дружби і те, що кохані та друзі ставилися до мене щедріше і терпиміше, ніж я заслуговував; радість праці, розумового зосередження, вільного вибору тем та напрямів думки; те, що через фольклорні експедиції та літні поїздки я відкрив собі село, народ, пісні, великий світ несхожих він людей.

Моя юність не дуже знала, що творить. Є французька приказка Si jeunesse savait, si vieillesse pouvait – і, до речі, Толстой згадує її у своїй «Юності». Друга половина приказки нам поки що не дуже актуальна, деякі діяння ми ще здатні, тоді як перша - «Якби юність знала»...

Якби моя юність знала те, що я зараз знаю... Є спокуса сказати: напевно, - і не напевно, а зрозуміло! без сумніву! - багато моїх «виборів», по-сартровськи кажучи, були б іншими. Іншою була б сама якість відносин з тими, кого я любив: адже я б – «знав», підстрахований досвідом помилок. Ось ці «правильні», точніше, виправленівибори , згідно з «ефектом метелика», мали б наслідком зовсім іншу історію Юр'єнена, ніж той, який залишився в його непоправно-бурхливій юності на тлі застійної епохи. Чи ризикнув би я прожити альтернативну історію, «інше життя»? За всієї своєї поверхбар'єрної налаштованості - хіба що в уяві. Але жаль, що склало цю приказку, проте при мені. І хоча б це вже доводить неспроможність напівусвідомленого переконання, яке володіло мною в юності, - що вже я, всупереч усьому людству, маючи на увазі й історично мертвих, живу своє єдино-неповторне життя правильно.

Замість ув'язнення. юність та метафізика

Є така дисципліна – вікова психологія, яка вивчає психосоціофізичні особливості кожного віку. Те, що притаманне одному віку, виглядає аномалією для іншого. Безглуздо дитині виглядати старим, а старому - дитиною. Зазвичай юнацька творчість характеризується як «незріла» з погляду професійних зразків. Але кожен вік можна розглядати як особливу культурну формацію, яка живе за власними стильовими законами. Юнацькі вірші майже всіх поетів поступаються їх дорослим творінням, але якщо розглядати їх не з професійно-літературознавчої точки зору, а як зразки юнацької культури, вони заслуговують на окрему увагу. У цій книзі ми намагаємося зрозуміти юність як особливу культурно-психологічну формацію – не шляхом досліджень та узагальнень, а зсередини, на досвіді нашої власної юності, одночасно споглядаючи її з нашого чужолітнього далека, з відстані сорока років.

Всупереч усталеній думці про «прекрасну і щасливу» юність, це важка і болісна пора, коли особистість відкриває свою чужість світу, важку сумісність з ним, проходить через сумнів у власній цінності, через хворобливий досвід нелюбові до себе, який часом компенсується маренням невизнаного чи майбутнього величі. Юність - це мрія та сила, яка не знає, що робити з собою і як прикласти до дійсності, а тому нудиться без мети і постійно озирається на себе. Це ексцентризм навпіл з егоцентризмом, спроба вирватися з кола заведеного та загальноприйнятого з неминучим упиранням у - і відштовхуванням від самого себе. Ось точний портрет юності, даний Львом Толстим у першому ж розділі однойменної повісті: «Поза вченням заняття мої полягали: у відокремлених безладних мріях і роздумах, у діяннях гімнастики, з тим, щоб стати першим силачом у світі, в шлянні без жодної певної мети і думки по всіх кімнатах і особливо в коридорі дівочій і в розгляданні себе в дзеркало, від якого, втім, я завжди відходив з важким почуттям засмучення і навіть огиди». Безладні мрії, шляння без мети, накопичення сили і розглядання себе (ну і, звичайно, дівоча) - ось толстовська формула юності.

Генрік Ібсен дав точну та багатозначну формулу цього віку: «Юність – це відплата». Це визначення вірне у трьох сенсах. По-перше, юність - це відплата дорослому усталеного світу, цінності якого вона заперечує і підриває своїм нетерпінням, максималізмом. По-друге, юність - це відплата самим юним, страшне відкриття своєї втраченості у світі, який ще недавно був так пристосований до безтурботних казок та міфів дитинства. По-третє, юність - це відплата світу в цілому, за те, що він не розуміє і не любить мене, це ревнощі, дратівливість, іноді озлобленість навіть по відношенню до друзів, коханих, реальності як такої.

Юність - найбільш поживний вік для будь-якого радикалізму, екстре-мізму, тероризму; це найкриміногенніший вік - і водночас сприяючий терору щодо себе, самогубства. У юності на відміну дитинства і юності вже є сила, але на відміну зрілості і старості ще немає досвіду. Сила без досвіду податлива химерам, спокусам руйнування та радикальної ситуації буття. Юність захоплюється ідеями перетворення світу, тому що світ їй ще не дорогий, вона в нього не вжилась, а силу для перемоги над ним вона вже набрала. Юність часто захоплюється широкомовними ідеями, основу яких лежить нелюбов до існуючого світу: тоталітарними, фашистськими, комуністичними ідеями - і стає опорою таких режимів. За Маяковським «комунізм - це молодість світу, і його зводити молодим». Тому тоталітарна влада час від часу влаштовує «чистки» чи «культурні революції» (Сталін, Мао Цзедун) заради зміни поколінь, щоб знищити старших і підняти юних, а тим самим звести силу над досвідом, ідею - над буттям.

Щастя та нещастя нашої юності в тому, що вона припала на старечий час, кінець 1960-х – початок 1970-х. Нам випало бути молодими в епоху старіння комунізму. Поки ми юнаки, все навколо стрімко занепадало: ідеї, вожді, цінності, звичаї, сама система, якій у рік нашого вступу до університету (1967) виповнилося 50 років. Тому в нашої юності не було виходу в соціальну дію, нам було смертельно нудно у суспільстві «зрілого» (вже й «перезрілого») соціалізму. Млявий темп навколишнього життя відставав від біологічно прискорених ритмів юності, і ми не знали, що робити із собою в цьому інертному чи, як потім почали говорити, «застійному» стані суспільства. Юність - це стремена часу, коли воно тече з особливою швидкістю та натиском, а ми потрапили у лихоліття. У цьому полягало наше нещастя.

Але ж воно обернулося і рідкісною удачею. Вперше в історії тоталітарного XX століття виросло покоління, яке своєю молодістю відкинуло «молодість світу», відмовилося брати участь, боротися та надихатися. На цьому поколінні зламався зв'язок комуністичних часів, наступність радянських поколінь. Попереднє покоління, «шістдесятницьке», яке народилося у тридцяті, ще було захоплене революційним проектом, ще оспівувало «Острів Свободи» та «Братську ГЕС». Наступне покоління, вісімдесятники, що складалося з дітей «гласності та перебудови», вже рушило з комсомолу до комерції, вже освоювало, в діапазоні від прагматизму до цинізму, цінності ринку.

Наше покоління, утікши з передових «будівель століття», зависло в паузі між двома епохами наступальної соціальної дії: від капіталізму до комунізму – і назад від комунізму до капіталізму. Ми опинилися в нічийній смузі, нейтральній зоні, де, як відомо, «квіти надзвичайної краси». Ми прийшли в епоху відступу як представники нового виду – «людини капітулюючої». «Відступаючи, людина вчиться дізнаватися про свій мінімум, свою межу. Межа людини – це і є ти, людина! Людина відступає. Homo capitularens» - так закінчувався мій щоденник 1971 року.

Ми - це покоління проміжку, коли залишалося лише слухати абсурдне цокання годинника на застиглому циферблаті часу. Це й було удачею: затесатися в тріщину між двох історичних епох і почути мовчання, почути розмову великих і вічних, що не заглушується шумом швидкого часу. У громадського застою була своя глибина, своя повна зірок безодня. Невчасність - це пародійний пам'ятник вічності.

Звідси не випливає, що наша молодість відрізнялася високою мораллю чи творчою продуктивністю. Бували покоління набагато культурніші, начитані, розумні, обдаровані, рішучі, результативні. Але було те, що відрізняло нас принаймні двох попередніх і двох наступних поколінь: інтерес до метафізики. Я б навіть сказав: необхідність метафізики, випробувана на власній шкурі, оскільки з історичної шкіри свого часу ми намагалися вистрибнути - і одягнутися у щось інше, тонше, чутливіше і довговічніше. Під метафізикою я розумію далеко не тільки філософію та її самий умоглядний розділ, вчення про основні засади та принципи світобудови. Метафізика є не лише у філософії, а й у літературі, в історії, війні, живописі, театрі, у сім'ї, у побуті, у грошах, навіть у спорті. Метафізика - це інтерес до стійких, вічнісних, позачасових підстав, структур та цілей будь-якого досвіду чи виду діяльності, чи це політика, література чи кулінарія. Попередні покоління жили у владі історизму, вони політизували всі проблеми, включаючи метафізичні, і намагалися вирішити їхню соціальну дію. Це вірно стосовно не лише радянських, а й західних поколінь 1910-х - 1960-х років, включаючи наших однолітків з «першого» світу. У нашого покоління в СРСР вперше за кілька десятиліть виник смак до метафізики, метафізична спрага, і в цьому ми, через голови всіх революційних та післяреволюційних, передвоєнних, військових та повоєнних поколінь 1910-1960 років, перегукнулися з поколінням російських філософів, ідеалістів, символістів, екзистенціалістів початку XX ст. А через них – з німецькими та англійськими романтиками, американськими трансценденталістами, французькими символістами. Ми не так багато знали про них, ми далеко, на півстоліття, відставали в колі читання від наших західних однолітків, але метафізична спрага не народжується книгами, вона сама їх шукає і вибирає, і ми жадібно читали все, що вдавалося добути в самвидаві, там видав, тоді видав (дореволюційні видання) і спецвидав (малотиражні видання для вузького кола фахівців та ідеологічних працівників).

Сліди цієї метафізичної спраги, «вічного» підходу до всього, від академічних предметів до романтичних почуттів, від побутових дрібниць до життєвого та професійного покликання розпорошені по всій цій книзі. У цьому - її стиль і розуміння юності як самої метафізичної доби, коли зароджується усвідомлення життя як цілого, коли навіть найчастіші, особисті, практичні питання оголюють своє метафізичне виворот. Залишається тільки дякувати нашому застійному часу за те, що, загнавши нас в історичний глухий кут, воно дозволило нам здійснити покликання юності: осягати світ як ціле без поспішної спроби його переробити, прогнути під себе.

Протягом усього юнацького віку – 15 – 20 років – особистістю досягається високий рівень інтелектуального розвитку, збагачується ментальний досвід, вперше значно розглядається своя індивідуальність, власний внутрішній світ, формується цілісний Я-образ, здійснюється самовизначення у професійних та життєвих планах, усвідомлено спрямовується власний погляд у майбутнє, що вказує на її перехід до етапу дорослості.

Різноманітні як індивідуальної демографічної, соціально-психологічної групи, властивої мову і норми поведінки, особливі цінності, рішучість у реалізації задумів, дозвілля, стиль, рішучість є ознаменуванням властивої лише йому психологічної, соціальної ситуації розвитку.

У період юності, особистість виходить межу відносної зрілості, у період завершуються її перша соціалізація, нестримний розвиток розвитку і зростання організму.

Самовизначаючись і стверджуючись у світогляді, прагнучи індивідуальної неповторності, дівчата і юнаки виявляють вищий, порівняно з підлітковим віком, рівень комунікативності, навчальної діяльності, у своєму баченні майбутнього узгоджують віддалену та близьку перспективи, найчастіше відчуваючи кризу ідентичності.

У юнацькому віці характерність психічного розвитку в більшості випадків пов'язана зі специфічністю соціальної ситуації розвитку, основа якої — постановка суспільством перед молодими людьми життєво важливого, наполегливого завдання — прийняти, безпосередньо в даний період, професійне самовизначення, при цьому саме в плані реального вибору.

У цей вік активно здійснюється зміна ієрархії потреб, процес ускладнення, формування особистості. Юнацький вік має особливу важливість під час вирішення завдань вибору життєвого шляху, самореалізації та самовизначення, пов'язані з вибором професії.

Когнітивні зміни

У старших класах школи навчання пов'язане з значним ускладненням та змінами змісту та структури навчального матеріалу, збільшенням його обсягу, в результаті до учнів підвищується рівень вимог. Очікують від них чіткості, універсальності, самостійності у вирішенні когнітивних завдань, гнучкості, продуктивності пізнавальної діяльності.

Орієнтування на майбутнє, постановка завдань особистісного та професійного самовизначення відбивається на всьому процесі психічного розвитку, включаючи розвиток пізнавальних процесів. Навчально-професійна діяльність стає основною.

У старшокласників, порівняно з підлітками, значно підвищується інтерес до вчення і школи, оскільки навчання накопичує пов'язаний з майбутнім безпосередній життєвий сенс. У свою чергу виникає значний інтерес до різних інформаційних джерел — книги, телебачення, кіно. Наголошується на посиленні потреби в індивідуальному придбанні знань, зростає усвідомлене ставлення до навчання та праці, пізнавальні інтереси набувають широкого, дієвого та сталого характеру. Особистісна вибірковість і спрямованість інтересів пов'язані з життєвими планами.

В даний період відзначається підвищення якості пам'яті школярів - збільшується обсяг пам'яті, змінюються способи запам'ятовування. Поруч із мимовільним запам'ятовуванням спостерігається широке використання доцільних прийомів довільного запам'ятовування матеріалу. Учні старших класів набувають метакогнітивних умінь — саморегуляції та самоконтролю, що впливають на дієвість їх пізнавальних стратегій.

Когнітивному розвитку в юності характерні формально-операційне, формально-логічне мислення. Це теоретичне, гіпотетико-дедуктивне, абстрактне мислення, що має зв'язок з певними умовами навколишнього середовища, що існує зараз.

У період юнацького віку значне новоутворення інтелектуальної сфери - теоретичне мислення, його розвитку. Старшокласників та студентів молодших курсів частіше хвилює питання «чому?» Самостійніша й активніша розумова діяльність, відзначається критичне ставлення до змісту знань, що набувають, викладачам. Змінилося уявлення про інтерес до предмета — підлітки цінують захоплення предметом, його описову та фактологічну сторони, старшокласників цікавить невивчене, неоднозначне, що вимагає міркування. У цінності є нестандартна форма подачі матеріалу, ерудиція викладача.

Ще одна характерність інтелектуальної сфери даного віку — виражена прагнення пошуку єдиних принципів і закономірностей, які стоять за певними істинами, потяг до узагальнення. Так, як старшокласники, ніхто не тяжіє до «космічних», глобальних узагальнень, не любить «великих» теорій. Разом з тим, у юнацькому віці існує поєднання широти інтересів із відсутністю методу та системи у набутті навичок та знань — інтелектуальний дилетантизм.

Третя особливість - це відома юнацька схильність до перебільшення власних розумових здібностей та сили свого інтелекту, самостійності та рівня знань, потяг до вигаданої, показної інтелектуальності. Практично в кожному старшому класі є кілька нудних, байдужих школярів - навчання для них примітивно і повсякденно, матеріал, що подається вчителем аксіоматичний, нудний, давно всім відомий, непотрібний і не має нічого спільного з інтелектом, реальною наукою. Старшокласники люблять ставити вчителям каверзні питання, а при отриманні відповіді розводять руками, знизують плечима.

У період юнацтва відзначається також збільшення показника індивідуалізації у здібностях та інтересах, при цьому найчастіше здійснюється доповнення різниці, компенсування негативними поведінковими реакціями. Тому вчитель старших класів легко виділити групу безладних, але здібних учнів, групу хронічних трієчників, інтелектуалів-відмінників.

Інтелектуальний розвиток в даний період - це і накопичення навичок і знань, зміна структури та властивостей інтелекту, становлення особливої ​​лінії інтелектуальної діяльності - своєрідно-індивідуальної системи психологічних засобів, що використовуються людиною, стихійно або свідомо, з метою кращої врівноваженості власної індивідуальності із зовнішніми, предметними умовами діяльності.

Поліпшується володіння складними розумовими операціями синтезу та аналізу, теоретичного абстрагування та узагальнення, доведення та аргументації. Для дівчат та юнаків властиві систематичність, самостійна творча діяльність, встановлення причинно-наслідкових зв'язків, критичність та стійкість мислення. Утворюється тенденція до абсолютної та цілісної оцінки різних явищ дійсності, до узагальненого розуміння світу. Ж. Піаже вважав, що логіка юнацького віку - це глибокодумна корельована система, що відрізняється від дитячої логіки, вона є суть дорослої логіки і джерело елементарних форм наукового мислення.

Спостерігається активний розвиток спеціальних здібностей, що у більшості випадків пов'язані з обраною професійною сферою — педагогічні, технічні, математичні. Зрештою, в юності, когнітивні структури знаходять найскладнішу будову та індивідуальну своєрідність.

Варіювання когнітивних структур є умовою утворення здатності до рефлексії, інтроспекції. Вчинки, почуття, думки юнаків та дівчат є предметом їх розумового аналізу та розгляду. Ще одна значима сторона інтроспекції пов'язана з умінням розрізняти неузгодженість між словами, вчинками та думками, користуватися ідеальними обставинами та ситуаціями. З'являється можливість створення ідеалів — людини чи моралі, сім'ї, суспільства, спроб їх реалізації, порівняння їх із реальною реальністю.

Найчастіше, без знання передумов, на обмеженому фактичному матеріалі, юнаки і дівчата мають схильність до теоретизування гіпотез, що висуваються, до формулювання великих філософських узагальнень.

У майбутньому, в молодості, інтелектуальна сфера передбачає більш високий та якісний розвиток, пов'язаний із формуванням творчих здібностей, а також засвоєння інформації, прояв розумової ініціативи, створення чогось нового – здатність виявити проблему, переформулювати та поставити питання, знаходити оригінальні рішення.

Самосвідомість - процес становлення віком від 15 до 20 років

Однією з значних психологічних процесів під час юнацтва є формування стійкого образу «Я», самосвідомості.

Психологів тривалий час хвилювало, чому у цьому віці здійснюється розвиток самосвідомості. За підсумками численних досліджень вони прийшли до висновку, що цьому явищу привертають такі обставини.

  1. Інтелект продовжує свій розвиток. Виникнення абстрактно-логічного мислення сприяє прояву гострого бажання до теоретизування та абстракції. Молоді люди годинами розмовляють та сперечаються на різні теми, по суті, не знаючи про них нічого. Вони дуже захоплені цим, оскільки абстрактна можливість - явище без обмежень, крім логічних можливостей.
  2. На ранньому етапі юнацтва здійснюється відкриття внутрішньої злагоди. Молоді люди поринають у себе, насолоджуються власними переживаннями, змінюється погляд на світ, пізнаються нові почуття, звуки музики, краса природи, відчуття власного тіла. Юнацький вік чутливий до проблем внутрішнім, психологічним, тому у цьому віці молодих людей цікавить як подійний момент твори, зовнішній, а переважно психологічний аспект.
  3. Образ сприймається з часом змінюється. Прийняття його здійснюється з позиції розумових здібностей, вольових якостей, кругозору, ставлення до праці та інших людей, емоцій. Зміцнюється здатність до точного та переконливого викладу матеріалу, аналізувати та пояснювати людську поведінку.
  4. Прояв драматичних переживань та тривожності у зв'язку з відкриттям внутрішнього світу. Одночасно з усвідомленням власної неповторності, несхожості з іншими, унікальності виникає почуття самотності чи страху самотності. «Я» молодих людей поки що нестійке, невизначено, розпливчасто, тому спостерігається виникнення відчуття внутрішнього занепокоєння та порожнечі, яких, як і від почуття самотності, потрібно позбутися. Вони заповнюють цю порожнечу завдяки спілкуванню, яке є вибірковим у цьому віці. Проте, всупереч потребі у спілкуванні, залишається потреба у усамітненні, більше, вона життєво необхідна.
  5. Юності характерно перебільшення своєї унікальності, але це минає, з віком людина стає більш розвиненим, знаходить більше відмінностей між однолітками і собою. У свою чергу, це призводить до утворення необхідності психологічної інтимності, що дозволяє людині розкритися, проникнути у внутрішній світ інших людей, завдяки чому він приходить до усвідомлення власної несхожості на інших, розуміння єдності з оточуючими людьми, осмислення власного внутрішнього світу.
  6. Виникає відчуття стійкості у часі. Розвиток тимчасових перспектив зумовлено розумовим розвитком і зміною життєвої перспективи.

З усіх тимчасових вимірів для дитини найважливішим є «зараз» — він не має почуття перебігу часу, всі його значущі переживання здійснюються в теперішньому, минуле та майбутнє для нього розпливчасті. Сприйняття часу в підлітковому віці охоплює минуле та сьогодення, майбутнє сприймається як продовження сьогодення. У період юності тимчасова перспектива розширюється, як углиб, включаючи минуле і майбутнє, і вшир, охоплюючи соціальні та особисті перспективи. Найбільш значущим виміром часу для молодих людей стає майбутнє.

Завдяки цим тимчасовим змінам зростає потреба у досягненні цілей, орієнтація свідомості зовнішній контроль змінюється внутрішнім самоконтролем. Виникає усвідомлення незворотності, плинності часу та власного існування. Думка про неминучість смерті в одних викликає почуття жаху і страху, в інших прагнення повсякденних занять, діяльності. Існує думка, що молодим людям краще не думати про сумні речі. Однак це помилкова думка — саме усвідомлення неминучості смерті підштовхує людину серйозно замислитися про сенс життя.

Розвиток особистості включає формування стійкого образу «Я» — загального уявлення себе. Молоді люди починають усвідомлювати власні якості та сукупність самооцінок, розмірковувати про те, ким вони можуть стати, якими є їхні перспективи та можливості, що зробили і зможуть зробити в житті.

Зовнішність, і для дівчат, і для юнаків має важливе значення – зростання, стан шкіри – поява вугрів, прищів сприймається гостро. Значною проблемою є вага — найчастіше дівчата, рідше юнаки, вдаються до різних дієт, рішуче протипоказані в юності, тому що завдають значної шкоди організму, що формується. Активно займаючись спортом юнаки нарощують м'язи, а дівчата, прагнучи мати витончену фігуру, «підганяють» її під зразок краси, який посилено нав'язують ЗМІ та реклама.

Характеристики людини як індивіда усвідомлюються і формуються раніше особистісних, тому співвідношення морально-психологічних компонентів «Я» і «тілесних» різниться у молодості. Зовнішність, будову власного тіла молоді порівнюють з особливостями розвитку однолітків, переживають з приводу власної «неповноцінності», виявивши недоліки. Найчастіше, в молодості, стандарт краси нереалістичний і підвищений, тому ці переживання часто безпідставні.

З віком, заклопотаність власною зовнішністю зникає, людина набуває великої впевненості у собі. Важливість набувають моральні та вольові якості, стосунки з оточуючими, розумові здібності.

У період юнацького віку здійснюються зміни у загальному сприйнятті образу «Я», що знаходить своє відображення у таких обставинах.

  1. Згодом змінюються когнітивна складність, поділ елементів образу «Я».
  2. Активізується інтегральна тенденційність, якою зумовлені цілісність образу «Я», внутрішня послідовність.
  3. Згодом змінюється стійкість образу «Я». Описуючи себе, дорослі послідовніші, ніж діти, підлітки, юнаки.
  4. Здійснюються зміни у виразності, конкретизації, ступені значущості образу «Я».

Психічні процеси, пов'язані з визначенням майбутньої професійної діяльності

У період юнацького віку здійснюється професійне, особистісне самовизначення. За поняттям І.С. Кона, професійне самовизначення підрозділяють на кілька ступенів.

  1. Дитяча гра. Приміряючи він ігрову роль представника різноманітних професій, дитина «програє» якісь елементи поведінки, що з ними.
  2. Фантазія підліткова. Дитина підліткового віку уявляє себе в ролі професії, що його зацікавила.
  3. Орієнтовний вибір професії. Під час розгляду спеціальностей молодь керується спочатку своїми інтересами — «Мені цікава математика. Буду вчителем математики», потім здібностями — Я добре освоюю іноземну мову. Стану перекладачем», а потім системою цінностей – «Хочу творчу роботу».
  4. Практичне ухвалення рішення. Здійснюється саме вибір спеціальності, що включає у собі складові: вибір певної професії та визначення рівня кваліфікації праці, тривалості та обсягу підготовки до нього.

Вибір професії обумовлений соціальними та психологічними умовами. До соціальних умов відносять освітній рівень батьків — наявність у них вищої освіти підвищує можливість появи у дітей прагнення навчатися у вищому навчальному закладі.

Компоненти психологічної готовності до самовизначення:

  • розвиненість на значному рівні психологічних структур - основ громадянського та наукового світогляду, теоретичного мислення, розвиненої рефлексії, самосвідомості;
  • сформованість потреб, які сприяють змістовній наповненості особистості - потреба у праці, спілкуванні, зайняти внутрішню позицію члена суспільства, тимчасові перспективи, ціннісні орієнтації, моральні установки;
  • виникнення передумов індивідуальності, чому сприяють усвідомлення та розвиток власних інтересів, здібностей та критичного до них ставлення.

Професійне самовизначення проходить вкрай складно та обумовлено кількома факторами: віком; рівнем домагань та рівнем поінформованості.

Для вікової психології мають важливе значення соціальні аспекти. Здебільшого, особисті якості дуже неоднозначні та детерміновані соціальними середовищними обставинами. Таким чином, для характеристики віку потрібно враховувати і соціальні, і психологічні дані.

У період юнацького віку, в патерні самосвідомості в різкій формі відбувається посилення процесу рефлексії — прагнення самопізнання власної особистості, оцінки її здібностей і можливостей — ця умова є необхідна умова самореалізації. Предметом уваги та ретельного вивчення стають власні думки, прагнення та бажання, переживання. У юності утворюється сильно виражена тенденційність до особистісного самоствердження - бажання проявити власну оригінальність, несхожість на інших, виділитися чимось із загальної маси старших і однолітків.

При виборі спеціальності важливе значення має рівень поінформованості молоді про себе, майбутню професію. У більшості випадків, молоді люди слабо поінформовані про трудовий ринок, зміст, характер та умови праці, професійні, особистісні, ділові якості, які потрібні при роботі за якоюсь спеціальністю — це веде до негативного впливу на правильність вибору.

Важливу значущість при виборі професії набуває рівень особистісних домагань, що включає оцінку здібностей, об'єктивних можливостей — що насправді може робити людина.

Професійна орієнтація є частиною соціального самовизначення, внаслідок цього, вдалим вибір професії буде тоді, коли молоді люди поєднують соціально-моральний вибір з роздумами про природу свого «Я» та сенс життя.

Особливостями когнітивної сфери, важливими під час прийняття рішень під час професійної кар'єри, є релятивізм, децентризм, відкритість особистості змін. А також, здатність до планування, відсутність догматизму та ригідності, почуття діяча, прихованість інформації, інтегрованість та диференційованість, креативність, почуття альтернативності. Дані окремі якості, відповідно до професійної діяльності, знаходять свій прояв у таких особистісних особливостях:

  • здатність аналізувати інформацію із професійної сфери;
  • здатність аналізувати інформацію про себе, мовою професійної діяльності;
  • здатність вибудовувати професійні плани, придатні для реалізації.

Невід'ємною умовою професійного планування для молоді є усвідомлення та встановлення життєвих цінностей.

Таким чином, професійний проект є єдністю афективного і когнітивного компонентів, єдністю безперервності і перервності в ході особистісного розвитку.

Висновок

Юнацтво – це етап визначення життєвого шляху — навчання у вузі, створення сім'ї, робота з обраної спеціальності, служба в армії для юнаків. Даному віку характерні самоаналіз та рефлексія. Юнацькому періоду властива підвищена емоційна збудливість. Також, з віком зростає вольова регуляція, спостерігається яскраве прояв поліпшення загального емоційного тла, потреба систематизувати і схильність до самоаналізу, узагальнення знання себе.

Демонструється прагнення самоствердження, відбувається самооцінка зовнішності. Самоповагу є одним із значних психологічних показників юнацтва. Юність – це основний етап становлення світогляду. Світоглядний пошук - це соціальна орієнтація особистості, визнання себе як частина соціального суспільства, визначення свого майбутнього соціального стану та способів його досягнення.

При виборі професії, здатність до цілеспрямованої, свідомої поведінки, більшою мірою залежить від зрілості особистості. Для професійного самовизначення, соціальне дозрівання молоді зумовлене ситуацією підготовки до вибору професії та залучення до суспільно корисної праці. Вік обмежує соціальне дозрівання - свідоме самовизначення неможливе раніше певного віку. Отже, готовність до свідомого вибору професії детермінована індивідуальністю та утворюється під час розвитку особистості.

Список літератури

  1. Хельмут Ремшидт, Підлітковий та юнацький вік. Проблеми становлення особистості/Пер. з ним. М.: Світ, 1994. -320 с.
  2. Н.А. Тренькаєва, Соціальна адаптація в юнацькому віці: можливості та перспективи вивчення // Сибірський психологічний журнал. Вип. № 23. - Томськ, 2006. - 63-66 с.
  3. А.В. Мудрик, Соціалізація людини: Навч. посібник для студ. вищ. навч. закладів. М.: Академія, 2004. - 304 с.
  4. Є.А. Клімов Психологія професійного самовизначення. - Ростов - на - Дону, 1996. - 203 с.
  5. І.С. Кон, Психологія ранньої юності [Текст] / І. С. Кон - М.: Просвітництво, 1989. - 212с.
  6. О.Б. Дарвіш, Вікова психологія [Текст] / О.Б.Дарвіш - М.: Владос, - 264с.

При думках про те, що таке юність, відразу ж приходять на думку романтичні пісні, вірші поетів, побачення під місяцем, великі надії та необмежені можливості. Проте це лише зовнішня оболонка. Юність є досить цікавим та складним періодом для вивчення психологами.

Що таке юність: визначення

Юність є етап фізичного дозрівання людини, і навіть розвитку особистості, що лежить між дитинством і дорослим віком. З погляду психології це перехід від залежності, властивої дитині, до самостійності та відповідальності, властивим людям, що сформувалися. З погляду фізіології в цей момент завершується фізичне та статеве дозрівання. Також досягненням характеризується таке поняття, як "юність" чи "молодь". Вікові кордони визначаються проміжком з 14 до 18 років, якщо йдеться про вітчизняну психологію. Зарубіжні фахівці вважають, що юність починається з 16 років.

Підходи до проблеми юності

З урахуванням необхідності набуття професії молодий вік супроводжується безперервним навчанням. При цьому воно стає більш поглибленим і усвідомленим, ніж у ранньому віці. Воно характеризується такими особливостями:

  • широке та глибоке сприйняття навчального матеріалу, спрямоване на формування майбутніх професійних знань;
  • крім пасивного сприйняття інформації, індивід вдається до активного та самостійного її пошуку.

Соціальні мотиви юнацького віку

Дитинство, юність, зрілість - кожен із періодів життя людини характеризується певними мотивами, які визначають його діяльність. Молоді люди сповнені прагнень та надій на майбутнє. У зв'язку з цим вони керуються такими факторами:

  • переконаність у необхідності безперервного розвитку, що досягається за рахунок продовження навчання;
  • професійне самовизначення, спричинене необхідністю підготовки до подальшого самостійного життя;
  • соціальна мотивація, викликана бажанням приносити користь оточуючим.

Чинники вибору майбутньої професії

Враховуючи, що юнак має вибрати майбутній рід діяльності, велику увагу психологи приділяють мотивам. Так, основними чинниками вибору є:

  • соціальні - престижність і можливість зайняти гідне місце у суспільстві;
  • особистісні - наявність якостей та рис характеру, необхідних для тієї чи іншої професії;
  • матеріальні – можливість забезпечити собі та своїй сім'ї гідне існування.

Основні проблеми

Масою життєдайних проблем характеризується такий період, як молодість. Роки життя молодої людини складаються з багатьох ключових питань, основними з яких вважаються такі:

  • попередній вибір майбутньої професії, що складається з життєвої позиції, здібностей та пріоритетної галузі знань;
  • прихильність до цінностей, що визначають суспільну свідомість, а також міжособистісні відносини;
  • зростання соціальної активності, яке полягає не в банальній зацікавленості, а в бажанні брати безпосередню участь у подіях;
  • формування світогляду з фундаментальних питань;
  • розширення сфери інтересів, а також життєвих запитів, що призводить до потреби більшої кількості матеріальних ресурсів;
  • соціальна орієнтація особистості, яка має на увазі пошук свого місця у суспільстві;
  • пошук відповіді питання сенс життя і призначення людини у ній.

Формування особистості юнака

Молода людина у певний момент стає шлях становлення самосвідомості, яке нерозривно пов'язані з формуванням про " Я " . Воно відбувається за такими напрямами:

  • формування іншого ставлення до емоційної сфери (почуття стають непросто реакцією зовнішні події, а особистими особливостями);
  • усвідомлення незворотного перебігу часу (цей факт змушує молоду людину серйозніше замислюватися про своє майбутнє та складання індивідуального життєвого плану);
  • формування цілісного уявлення не тільки про своє тіло і внутрішній устрій, але також моральні, вольові та інтелектуальні якості.

Міжособистісні взаємини

У період юності молодик починає переглядати стосунки з оточуючими, зокрема з однолітками. Так, вони поділяються на дві категорії – друзі та товариші. Перші є найбільш наближеними, тими, що заслужили на відданість і повагу. З усіма іншими однолітками молоді люди вибудовують товариські відносини, які мають на увазі ввічливе звернення, взаємоповагу і взаємодопомогу.

Тактика спілкування та побудова взаємовідносин з однолітками вибудовується, багато в чому виходячи з майбутнього благополуччя (як психологічного, так і фізичного). У спілкуванні залишаються найцікавіші і "корисні" люди. Інші ж опиняються у свого роду емоційній ізоляції. Проте нерідко юнацька дружба є ідеалізованою та ілюзорною.

Також для юного віку характерне виникнення такого глибокого почуття, як кохання. Це пов'язано не тільки з завершенням статевого дозрівання, але також з бажанням мати поряд близьку людину, з якою можна поділити проблеми та радісні події. Улюблена людина є своєрідним ідеалом як у плані особистих, так і в плані зовнішніх якостей.

Юність у сучасному світі

Що таке динамічна категорія, яка є постійною. З часом, з розвитком суспільства вона суттєво змінюється. Так, у зв'язку з акселерацією, що стрімко зростає, юність настає набагато раніше. А ось соціальна зрілість приходить дещо пізніше. Це певною мірою пов'язано з тим, що сучасні батьки опікуються дітьми набагато довше.

Як і будь-якого іншого часу, молодь прагне праці з метою самостійно забезпечувати себе коштами. Проте сучасна тенденція така, що юнаки не хочуть виконувати "брудну роботу", яка приносить невеликі прибутки та визначає низький соціальний статус. Намічається тенденція до бажання отримати все й одразу.

Висновки

Юність - це найпрекрасніша пора у житті. Вона пов'язана не лише з романтичними почуттями та мріями, але також з великими можливостями щодо організації свого майбутнього. Дослідження та рекомендації психологів допомагають спрямувати діяльність молодих людей у ​​потрібне русло та підштовхнути їх до прийняття правильних рішень.