Робота Ф. Енгельса 'Походження сім'ї, приватної власності та держави'. Фрідріх Енгельс - походження сім'ї, приватної власності та держави

16.06.2019

Навіть непереможним суперменам потрібна відпустка. Тому Разитель, вільний агент розвідувальної служби Теллуса, і вирушив разом із коханою дружиною на мирну та майже безлюдну планету Ардіг, щоб насолодитися відпочинком на березі теплого моря. Але від долі не втечеш, і сімейна парочка раптово опинилася на вістря протистояння двох наймогутніших світів Галактики. Цього разу йшлося про панування в Космосі, а в такій грі хороші будь-які засоби.

Володимир Михайлов
Мідні труби Ардіга

Глава перша

1

"Все-таки не дарма наші технарі їдять свій хліб і запивають - цікаво, чим вони запивають взагалі-то? Ну, напевно, тим же, чим і ми, грішні. Не дарма. Кожен новий кораблик - штучна робота, все розумніша і вправніша стають машини.Якщо вже й зараз без нас можуть обходитися, то завтра нашого брата взагалі відправлятимуть на пенсію відразу після народження, щоб своєю суєтою не заважали прогресу.Ось до чого ми йдемо, братики. знайди, вірт-кап, доведеться тобі деякий час понеділкувати, хоча це тобі, знаю, що ніж гострий, але вже потерпи, бо ти в нас – істота законослухняна і порушувати щось собі не дозволяє. А тут ми таким методом нічого не доб'ємося.. Доведеться переступати.Ти цього не вмієш.Зате я зможу.Тому що правила та встановлення, яких тобі зобов'язано суворо дотримуватися, придумані людьми, а вони - ми - досі для тебе вища інстанція, хоча, гадаю, і ненадовго вже. Я ж і сама людина і ціну нам знаю, а також знаю і те, що всі ридуманне однією людиною іншою може, а іноді й просто повинен обійти, оскільки обстановка того вимагає. Як ось зараз, наприклад. Так що ще раз вибачаюсь – і на цьому кінчаю цей з тобою діалог, навіть не діалог – кажу я один, а ти мовчиш у ганчірочку. Все, відбій!

Так міркував Генус Тавров, командир-пілот-механік-екіпаж далекого всестихійного розвідника класу "Тріолет", а точніше, навіть не міркував, а просто дозволив струменіти потоку свідомості, подумки звертаючись до віртуал-капітана "двійки", перед пультом якої зараз. Не тому, що це було частиною якогось ритуалу: вибачення перед кораблем за те, що вимикаєш його із системи управління і береш усе на себе, такого ритуалу зовсім і не було, ще не придумали. А зараз слід просто вимкнути свою свідомість з цього самого процесу управління і цілком покластися на рефлекси, вироблені роками операцій та тренувань. Оцінювати розумом кожну свою дію цього разу означало б стати на вірний шлях до невдачі: зараз усі маневри були темповими і затримка хоч частку секунди призвела б до зриву. Так гімнаст на перекладині не може у верхній точці "сонця" затриматися, щоб подумати над наступною дією: воно або продовжується автоматом, або відбувається падіння, провал. Діяти не розмірковуючи, а здоровий глузд тим часом нехай займається чим завгодно – згадує давно читані вірші хоча б, розмовляє з комп'ютером, не розраховуючи на відповідь, чи намагається збагнути: а чи не забув він полити квіти перед виходом з дому чи, що швидше за все знову забув. А очі, руки, ноги, а головне – твій мікрокомп'ютер, твій вірний мік, працюють у потрібному темпі, виконуючи задуману дію.

А дією цим був хвацький і правилами суворо заборонений маневр виходу з Простору не те що на мінімальній відстані від наміченої до обстеження планети, але буквально майже на її поверхні, навіть не у верхніх шарах атмосфери, а в щільних, нижніх, на такій висоті , На який літальний апарат вже починає посадковий маневр. Але вихід цей був потрібний зовсім не для посадки: фінішувати на цій планеті Тавров зовсім не збирався, хотів лише зробити один виток - і знову піти в Простір, залишаючи тих, кому доведеться стати свідками такого хуліганства, в глибокій досаді. Маневр цей був потрібен лейтенанту з кількох причин.

Першою з них було, як не дивно, збереження власної безпеки: вийди він у звичайний простір, він був заздалегідь помічений, і відразу ж було вжито заходів для його знищення.

Думати так змушувала доля одного корабля - "Інспектора трас" з чотирнадцятьма членами екіпажу, - про факт загибелі якого (і, ймовірно, яких) за нез'ясованих обставин стало відомо буквально вчора. Це, власне, і змусило телуріанське начальство відправити розвідник у ту саму область простору – цього разу лише з однією людиною для зменшення ризику.

Небесне тіло, біля якого - або на якому - загинув "Інспектор", було одним з безлічі мертвих, непридатних для життя околиць планет і другим за короткий час, де сталося щось непередбачене і незрозуміле, а саме - виникнення життя, ніби начебто не виправдане. Зміни почалися явно не без участі людей, більше того – за деякими ознаками, саме людьми ініціювали завдяки якимось новим можливостям. Епохально! Але творці чудових перетворень явно не хотіли не тільки втручання сторонніх у розпочатий ними процес, але навіть їхньої присутності в просторі, на відстані, з якої можна було б вести спостереження за тим, що відбувається. А якщо хтось намагався посягнути на це прагнення перетворювачів до усамітнення, вони йшли на все, аж до знищення порушника кордонів, ними самими встановлених. При цьому, ким були ці "вони", досі залишалося невідомим: ніхто не поспішав оголосити себе чудотворцем.

Але за такого маневру, до якого зараз готувався, ще перебуваючи в Просторі, Тавров, ніхто – ні люди, ні автоматика – не встиг би навіть збагнути, що, власне, відбувається, і тим більше – націлити та використати засоби знищення. Так що у корабля-порушника були всі шанси вислизнути якщо не непоміченим, то принаймні неураженим.

Такою була перша причина. А друга була, власне, основною метою задуманої дії: під час обльоту – зафіксувати на відеокристалах все, що потрапить у поле зору апаратури, насамперед – зміни, що відбуваються на поверхні, далі – технічні засоби, які, безперечно, мали там з'явитися. для цього самого перетворення і які, як сподівалися на Теллусі, можна буде потім ідентифікувати, виходячи таким шляхом на їхнього виробника, а від нього, по торгових каналах, зрештою і на тих, хто застосовує їх у цих операціях. І нарешті, оскільки загиблий "Інспектор" встиг повідомити про те, що на поверхні планети знаходився на той час корабель, зараз можна було сподіватися якщо і не застати сам корабель, то хоча б виявити місце його посадки та зльоту та зняти його характеристики, за якими згодом стане можливим визначити не тільки клас, але, якщо пощастить, і назва корабля, а також (вже повернувшись до Простору) з'ясувати його маршрут, оскільки у вузлах простору (як і досі офіційно іменувався Простор) кожен маневруючий корабель певним чином змінює фізику цього вузла і слід цей зберігається, хоч і не вічно, але на якийсь час, достатній для його фіксації. Саме такими справами займався великий відділ Служби Космічна розвідка. А всестихійний розвідник належав саме цьому відділу і був обладнаний апаратурою для аналізу – якщо й не фундаментального, всебічного, то принаймні дозволяв отримати основні характеристики корабля, що визначається, в експрес-режимі. Таким був сенс експедиції.

…Тавров мимоволі зітхнув: останні секунди перед початком маневру, божевільного виходу з Простору на межі катастрофи, спливали; їх не вистачило б навіть на те, щоб ще раз перевірити, чи добре включився його персональний мік, який, власне, і вестиме операцію – тому що мік краще знав про лейтенанта все, включаючи швидкість реакції та швидкість виконання потрібних дій. Контроль за станом пілота здійснювався їм із граничною точністю, оскільки він як-не-як був усередині цього пілота; і крім того - мік знав все, що стосується операції, вірт-кап ж - ні, вводити в нього всю інформацію начальство не вважало за потрібне. Взагалі довіряти комп'ютерам таємниці, вважали деякі, зокрема й генерал Служби Іванос, було небезпечним і ненадійним. І ось…

П'ять, чотири, три... Нуль.

Рука сама, без участі мозку, спрацювала. Поле! Незрима хмара огорнула корабель. Хід! Пробій!..

Туман в очах. Запаморочення. Найдрібніша вібрація не тільки тіла, а й усього корабля. Зазвичай. І все одно страшно. Чорнота на екранах – прорив крізь ніщо. Нічого все гаразд. Зараз на моніторах виникне чудове зоряне небо.

Робота К.Маркса та Ф.Енгельса «Походження сім'ї, приватної власності та держави» є одним із основних творів марксизму. У цій роботі дано науковий аналіз історії людства на ранніх етапах його розвитку, розкрито процес розкладання первіснообщинного суспільства та освіти класового суспільства, заснованого на приватній власності, показано спільні риси цього суспільства, з'ясовано особливості розвитку сімейних відносин у різних суспільно – економічних формаціях, розкрито походження та сутність держави та доведено історичну неминучість її відмирання з остаточною перемогою безкласового комуністичного суспільства.

Ф.Енгельс зробив огляд розвитку поглядів історію сім'ї від Баховена до Моргана і додав деякі розділи і також Енгельс заново переробив економічні обгрунтування Моргана.

Ф.Енгельс дослідженні Моргана зробив критичні зауваження, які відносяться до цієї теми: « Відповідно до матеріалістичного розуміння, визначальним моментом в історії є, зрештою, виробництво та відтворення безпосереднього життя. Але воно саме буває двоякого роду. З одного боку виробництво засобів до життя: предметів харчування, одягу, житла та необхідних для цього інструментів; з іншого боку виробництво самої людини, продовження роду. Суспільні порядки, у яких живуть люди певної історичної доби певної країни, зумовлюються обома видами виробництва: щаблем розвитку, з одного боку – праці, з іншого – сім'ї. Чим менше розвинена праця, чим більш обмежена кількість його продуктів, а отже, і багатство суспільства, тим сильніше виявляється залежність суспільного ладу від родових зв'язків. Тим часом у рамках цієї заснованої на родових зв'язках структури суспільства все більше розвивається продуктивність праці, а разом з нею – приватна власність, обмін, майнові відмінності, можливість користуватися чужою робочою силою і тим самим основа класових протиріч: нові соціальні елементи, які на протязі поколінь намагаються. пристосувати старий суспільний устрій до нових умов, поки що, нарешті, несумісність того й іншого призводить до повного перевороту. Старе суспільство, що лежить на родових зледеніннях, вибухає внаслідок зіткнення новоутворених суспільних класів; його місце займає нове суспільство, організоване в державу, нижчими ланками якої є вже не родові, а територіальні об'єднання, - суспільство, в якому сімейний лад повністю підпорядкований відносинам власності і в якому відтепер вільно розвиваються класові протиріччя та класова боротьба, що становлять зміст усієї писаної історії. аж до нашого часу.

Вивчення сім'ї починається з 1861 року, коли у світ вийшла робота Баховена «Материнське право». Автор висунув у цій роботі такі положення:

у людей спочатку існували нічим не обмежені статеві відносини, які він позначив виразом «гетеризм»,

такі відносини виключають будь-яку можливість достовірно встановити батька, і тому походження можна було визначати лише за жіночою лінією – згідно з материнським правом, - як спочатку це й було у всіх народів давнини;

внаслідок цього жінки як матері, єдино відомі батьки молодого покоління і вони користувалися повагою та пошаною, що доходила, на думку Бахофена до повного панування жінок;

Доказ цих положень Бахофен знаходить у цитатах класичної літератури давнини. Розвиток «гетеризму» від материнського права до батьківського відбувається, на його думку, як унаслідок релігійних уявлень, появи нових божеств, нових поглядів, у традиційних богів, що уособлювали старі погляди, відтісняються на задній план першими. Таким чином, не розвиток дійсних умов життя людей, а релігійне відображення цих умов у головах тих самих людей викликало, за Бахофеном, історичні зміни у взаємному суспільному становищі чоловіка та жінки.

Ця книга була написана Енгельсом протягом двох місяців. Розбираючи рукописи Маркса, Енгельс виявив докладний конспект книги американського вченого Л.Г.Моргана «стародавнє суспільство», складений Марксом у 1880 – 1881 рр. і містить багато критики та власних положень, а також доповнень з інших джерел Прочитавши конспект і переконавшись у тому, що книга Моргана підтверджує вироблене Марксом матеріалістичне розуміння історії та первісне суспільство. Енгельс вважав за необхідне написати спеціальну роботу, широко використавши зауваження Маркса, а також деякі висновки та фактичний матеріал, що містився в книзі Моргана. Енгельс розглядав це як «певною мірою виконання заповіту» Маркса.

Економічні чинники.

У основі соціально – економічних чинників розвитку лежать первісне суспільство, неолітична революція,суспільне поділу праці, підйом продуктивність праці та знарядь праці і поява прибутків і приватної власності.

Морган був перший, спробував внести в передісторію людства у певну систему. Ця система складається із трьох головних епох – дикості, варварства, цивілізації. Кожну з цих двох перших епох він поділяє на нижчу, середню та високу щабель відповідно до прогресу виробництва та засобів життя.

Дикість.

Нижчий ступінь. Дитинство людського роду. Люди перебували ще у місцях свого первісного перебування, у тропічних лісах. Їжею служили їм плоди, горіхи, коріння; головне досягнення цього періоду – виникнення членоподілової мови.

Середній ступінь. Починається з введення рибної їжі та із застосуванням вогню. Але з цією новою їжею вони люди стали незалежними від клімату та місцевості; вони могли вже розселяться на великій відстані. Заселення нових місць і постійне прагнення до пошуків у поєднання з володінням з вогнем, що видобувається тертям, доставляли нові засоби харчування.

Вищий щабель. Починається з винаходу цибулі та стріли, завдяки яким дичина стала постійною їжею, а полювання – однією зі звичайної галузей праці. Порівнюючи один з одним народи, які вже знають лук і стрілу, але ще не знайомі з гончарним мистецтвом можна знайти деякі зачатки поселення селами, відому ступінь оволодіння виробництвом засобів існування: дерев'яні судини та начиння, ручне ткацтво кам'яні знаряддя. Вогонь і кам'яна сокира вже дозволяють робити човни і виготовляти колоди і дошки для будівництва житла.

варварство.

Нижчий ступінь. Починається із запровадження гончарного мистецтва. Воно було зобов'язане своїм виникненням обмазування плетених судин глиною з метою зробити їх вогнетривкими.

Характерною особливістю цього періоду є приручення та розведення тварин та обробіток рослин. Східний материк, так званий Старий світ, мав майже всі придатні для розведення види тварин і види злаків, крім одного; західний материк, Америка, з усіх тварин, що піддаються прирученню, тільки ламою, а з культурних злаків тільки одним – маїсом. Внаслідок цього відмінності в природних та умовах населення кожної півкулі розвивається за своїм власним сценарієм, і межові знаки на межах окремих щаблів розвитку стають різними для кожної з півкуль.

Середній ступінь, На сході починається з приручення свійських тварин, на заході – з обробітку їстівних рослин за допомогою зрошення та вживання будівель з адобів та каменю. Приручення стад та утворення великих стад вело до життя пастухи. Вирощування злаків було викликано, перш за все, потребою в кормі для худоби і тільки згодом стало важливим джерелом харчування для людей.

Вищий щабель. Починається з плавки залізняку і перетворюється на цивілізацію внаслідок буквеного письма та застосування його записування словесної творчості. Цей ступінь, самостійно пройдений лише у східній півкулі, більш багатий на успіхи в галузі виробництва, ніж усі попередні щаблі. До неї належать греки героїчної епохи, італійські племена незадовго до заснування Риму, германці Тацита, нормани часів вікінгів.

Стався винахід залізного плуга, сокири, лопати; завдяки цьому землеробство стало у великому розмірі, полеводство, збільшення життєвих запасів. Почалося також швидке зростання населення, яке стало густішим на невеликих просторах, з'являються задатки центрального управління. З'явилися залізні знаряддя, обробка металів, що переходять у художнє ремесло, зачатки архітектури як мистецтва, міста, оточені зубчастими стінами з вежами, гомерівська епоха вся міфологія – ось головна спадщина, яку греки перенесли з варварства в цивілізацію.

3 Соціальні чинники.

Варварство - період ведення скотарства та землеробства, період оволодіння методами збільшення виробництва продуктів природи за допомогою людської діяльності. Цивілізація – період запровадження подальшої обробкою продуктів природи, період промисловості та мистецтва.

Виникнувши на середній щаблі дикості і розвивалися на вищому щаблі, рід, наскільки дозволяє судити джерела, досягає свого розквіту на нижчому щаблі варварства. Родовий лад - це проста організація цілком відповідає суспільним умовам, з яких він виник. Він є природно виросла структура; він може залагоджувати всі конфлікти, які можуть виникнути всередині такого суспільства. Велич родового ладу, але з тим його обмеженість виявляється у цьому, що немає панування і поневолення. Усередині родового ладу не існує ще жодної різниці між правами та обов'язками. Поділ праці - природного походження, він існує тільки між статями. Чоловік воює, ходить на полювання та риболовлю і виготовляє необхідні для цього знаряддя. Жінка працює по дому та зайнята приготуванням їжі та одягу. Кожен є власником виготовлених і вживаних знарядь праці. Домашнє господарство ведеться на комуністичних засадах кількома, часто багатьма сім'ями. Тут, таким чином, існує вигадана юристами та економістами цивілізованого суспільства «власність, здобута власною працею», на яку спирається сучасна капіталістична власність. У деяких передових племен – арійців, семітів, туранців – головною галуззю праці стало спочатку приручення худоби, та був розведення його. Пастуші племена виділилися з решти маси варварів - це було першим поділом праці. На цьому щаблі розвитку обмін міг виникнути лише у нутрії племені. Спочатку обмін проводився між племенами у вигляді родових старійшин кожної сторони. Головний предмет обміну, був худобу, худобу став товаром, з якого оцінювали й інші товари.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Короткий виклад

Перше видання цієї роботи вийшло 1884 року під авторством Фрідріха Енгельса. Його робота «Походження сім'ї, приватної власності та держави» базується на фактологічному матеріалі Л. Моргана, що міститься в праці «Давнє суспільство».

Потім, в 1891 Ф. Енгельс видає нове видання своєї праці, з деякими доповненнями, адже з того часу, як побачило світ перше видання, минуло сім років, і за ці роки у вивченні первісних форм сім'ї було досягнуто великих успіхів.

У своїй роботі Енгельс переробив дані Моргана та інших вчених на цю тему, зробив доповнення і висловив свою точку зору і свою теорію. Таким чином, Ф. Енгельс, у дослідженні Моргана зробив критичні зауваження, які відносяться до цієї теми і записав їх у першій передмові 1884 року: «Згідно з матеріалістичним розумінням, визначальним моментом в історії є, зрештою, виробництво і відтворення безпосереднього життя. Але воно саме буває двоякого роду. З одного боку виробництво засобів до життя: предметів харчування, одягу, житла та необхідних для цього інструментів; з іншого боку виробництво самої людини, продовження роду. Суспільні порядки, у яких живуть люди певної історичної епохи певної країни, зумовлюються обома видами виробництва: ступенем розвитку, з одного боку - праці, з іншого - сім'ї. Чим менше розвинена праця, чим більш обмежена кількість його продуктів, а отже, і багатство суспільства, тим сильніше виявляється залежність суспільного ладу від родових зв'язків. Тим часом у рамках цієї заснованої на родових зв'язках структури суспільства все більше розвивається продуктивність праці, а разом з нею - приватна власність обміну, майнових відмінностей, можливість користуватися чужою робочою силою і тим самим основа класових протиріч: нові соціальні елементи, які протягом поколінь намагаються пристосувати старий суспільний устрій до нових умов, поки що, нарешті, несумісність того й іншого призводить до повного перевороту. Старе суспільство, що лежить на родових зледеніннях, вибухає внаслідок зіткнення новоутворених суспільних класів; його місце займає нове суспільство, організоване в державу, нижчими ланками якої є вже не родові, а територіальні об'єднання, - суспільство, в якому сімейний лад повністю підпорядкований відносинам власності і в якому відтепер вільно розвиваються класові протиріччя та класова боротьба, що становлять зміст усієї писаної історії. аж до нашого часу.

Ця робота розкриває закономірності розвитку первіснообщинного ладу, основні етапи його розвитку та причини його неминучої загибелі. Тут у діалектичному зв'язку показані процеси розвитку та виникнення сім'ї, приватної власності та держави, що призвели до виникнення класового суспільства.

Перший розділ називається «Доісторичні щаблі культури» і поділяються на 3 головні епохи: дикість, варварство, цивілізація. Але в цій роботі описані тільки перші дві епохи, які всередині себе ще поділяються на 3 ступені розвитку - нижча, середня та вища.

Коротко охарактеризуємо ці дві епохи.

1. Дикість

· Нижчий ступінь. Дитинство людського роду. Люди перебували ще у місцях свого первісного перебування, у тропічних лісах. Їжею служили їм плоди, горіхи, коріння; головне досягнення цього періоду - виникнення членоподілової мови.

· Середній ступінь. Починається з введення рибної їжі та із застосуванням вогню. Але з цією новою їжею вони люди стали незалежними від клімату та місцевості; вони могли вже розселяться на великій відстані. Заселення нових місць і постійне прагнення до пошуків у поєднання з володінням з вогнем, що видобувається тертям, доставляли нові засоби харчування.

· Вищий щабель. Починається з винаходу цибулі та стріли, завдяки яким дичина стала постійною їжею, а полювання - однією зі звичайної галузей праці. Порівнюючи один з одним народи, які вже знають лук і стрілу, але ще не знайомі з гончарним мистецтвом можна знайти деякі зачатки поселення селами, відому ступінь оволодіння виробництвом засобів існування: дерев'яні судини та начиння, ручне ткацтво кам'яні знаряддя. Вогонь і кам'яна сокира вже дозволяють робити човни і виготовляти колоди і дошки для будівництва житла.

2. Варварство

· Нижчий ступінь. Починається із запровадження гончарного мистецтва. Воно було зобов'язане своїм виникненням обмазування плетених судин глиною з метою зробити їх вогнетривкими.

Характерною особливістю цього періоду є приручення та розведення тварин та обробіток рослин. Східний материк, так званий Старий світ, мав майже всі придатні для розведення види тварин і види злаків, крім одного; західний материк, Америка, з усіх тварин, що піддаються прирученню, тільки ламою, а з культурних злаків тільки одним - маїсом. Внаслідок цього відмінності в природних та умовах населення кожної півкулі розвивається за своїм власним сценарієм, і межові знаки на межах окремих щаблів розвитку стають різними для кожної з півкуль.

· Середній ступінь, На сході починається з приручення свійських тварин, на заході - з обробітку їстівних рослин за допомогою зрошення та вживання будівель з адобів (висушеної на сонці цегли-сирцю) та каменю. Приручення стад та утворення великих стад вело до життя пастухи. Вирощування злаків було викликано, перш за все, потребою в кормі для худоби і тільки згодом стало важливим джерелом харчування для людей.

· Вищий щабель. Починається з плавки залізняку і перетворюється на цивілізацію внаслідок буквеного письма та застосування його записування словесної творчості. Цей ступінь, самостійно пройдений лише у східній півкулі, більш багатий на успіхи в галузі виробництва, ніж усі попередні щаблі. До неї належать греки героїчної епохи, італійські племена незадовго до заснування Риму, германці Тацита, нормани часів вікінгів.

Стався винахід залізного плуга, сокири, лопати; завдяки цьому землеробство стало у великому розмірі, полеводство, збільшення життєвих запасів. Почалося також швидке зростання населення, яке стало густішим на невеликих просторах, з'являються задатки центрального управління. З'явилися залізні знаряддя, обробка металів, що переходять у художнє ремесло, зачатки архітектури як мистецтва, міста, оточені зубчастими стінами з вежами, гомерівські епохи вся міфологія - ось головна спадщина, яку греки перенесли з варварства в цивілізацію.

Друга глава називається «Сім'я», в якій, ґрунтуючись на аналіз величезного фактичного матеріалу, робиться висновок, що в первісному людському суспільстві існував такий стан, коли кожна жінка належала кожному чоловікові і так само кожен чоловік - кожній жінці. Це був період так званого групового шлюбу, в якому залишалося дуже мало місця для ревнощів. Цей шлюб можна назвати невпорядкованим.

І Згідно з Морганом, з цього первісного стану невпорядкованих відносин, ймовірно, дуже рано розвинулася:

1. Кровноспоріднена сім'я - перший щабель сім'ї. Тут шлюбні групи розділені по поколінь: все діди і бабки у межах сім'ї є одне одному чоловіками і дружинами, як і його діти, тобто. батьки та матері; і діти останніх утворюють третє коло спільного подружжя, які діти, правнуки перше, - четверте коло.

Цей тип сім'ї вже вимер. Навіть у найбільш диких народів, про які розповідає історія, не можна знайти жодного безперечного прикладу її. Але те, що така сім'я мала існувати, нас змушує визнати гавайська система спорідненості, що залишається в силі ще й досі у всій Полінезії і виражає такі ступеня кревної спорідненості, які можуть виникнути лише за цієї форми сім'ї; визнати це змушує нас весь розвиток сім'ї, що передбачає існування цієї форми як необхідної початкової щаблі.

2. Пуналуальна сім'я. У ній із статевого спілкування виключаються батьки та діти, а також брати та сестри. З пуналуальної сім'ї виник інститут роду. Під родом розуміють спільноти родичів, які мають одну жінку – предка. При груповому шлюбі, звісно, спорідненість можна було встановити лише з жіночої лінії.

За гавайським звичаєм відоме число сестер, єдиноутробних або більш далеких ступенів спорідненості (двоюрідних, троюрідних і т. д.), було загальними дружинами своїх спільних чоловіків, з яких, однак, виключалися їхні брати; ці чоловіки називали вже один одного не братом, вони й не повинні були бути братами, а «пуналуа», тобто близьким товаришем. Також ряд братів, одноутробних чи більш далеких ступенів спорідненості, перебував у загальному шлюбі з певною кількістю жінок, але тільки своїх сестер, і ці жінки називали одне одного пуналуа.

3. Парна сім'я. У ній чоловік живе з однією жінкою, проте багатоженство має місце, хоч і рідко. Від жінки на весь час співжиття вимагається найсуворіша вірність. Заборона шлюбів між родичами веде до зміцнення життєстійкості та розвитку розумових здібностей людей.

«Жінка в усіх дикунів і в усіх племен, що стоять на нижчому, середньому, і частково навіть найвищому ступені варварства, не тільки користується свободою, а й займає дуже почесне становище» Епоха варварства відрізняється наявністю матріархату. Це тим, що жінки, які ведуть комуністичне домашнє господарство, належать до одного роду, а чоловіки - до різних.

В епоху варварства з'явилися стада коней, верблюдів, ослів, рогатої худоби, овець, кіз та свиней. Це майно розмножувалося і доставляло багату молочну та м'ясну їжу. Полювання відступило на задній план. З'явилися раби. Поява рабства обумовлено тим, що робоча сила людини стала давати значний дохід, який переважає витрати на її утримання. Чоловік при цьому став власником худоби та рабів.

Поступово родове багатство переходить у власність глав сімейств (стада, металеве начиння, предмети розкоші та раби). «Таким чином, у міру того, як багатство зростало, воно давало чоловікові більш впливове становище в сім'ї, ніж дружині, і породжувало, з одного боку, прагнення використовувати це становище, що зміцнилося, для того, щоб змінити звичайний порядок успадкування на користь дітей». Але цього було, поки походження вважалося по материнському праву. Його треба було скасувати, і його скасували. При цьому походження стало визначатися не за материнською, а за чоловічою лінією, вводилося право успадкування по батькові.

«Повалення материнського права було всесвітньо-історичною поразкою жіночої статі. Чоловік захопив у будинку кермо влади, а жінка втратила своє почесне становище, була перетворена на слугу, на раба його похоті, на просте знаряддя дітонародження».

4. Моногамна сім'я. «Вона виникає з парної сім'ї, як з'ясовано вище, на межі між середнім і найвищим ступенем варварства; її остаточна перемога - одна з ознак початку цивілізації. Вона заснована на пануванні чоловіка з визначеною метою народження дітей, походження яких від батька не підлягає сумніву, а ця безперечність походження необхідна тому, що діти згодом як прямі спадкоємці повинні вступити у володіння майном батька. Вона відрізняється від парного шлюбу набагато більшою міцністю шлюбних зв'язків, які тепер уже не розриваються за бажанням будь-якої зі сторін.

Одношлюбність, що з'явилася, є не що інше, як поневолення однієї статі іншим. Ф.Енгельс пише: «перша протилежність класів, що з'являється в історії, збігається з розвитком антагонізму між чоловіком і дружиною при одношлюбності, і перше класове пригнічення збігається з поневоленням жіночої статі чоловічим».

Отже, маємо три основні форми шлюбу, загалом відповідні трьом головним стадіям розвитку людства Дикості відповідає груповий шлюб, варварству - парний шлюб, цивілізації - моногамія, доповнювана порушенням подружньої вірності і проституцією. Між парним шлюбом і моногамією на найвищому щаблі варварства вклинюється панування чоловіків над рабинями та багатоженство.

"Моногамія виникла внаслідок зосередження великих багатств в одних руках, а саме - в руках чоловіка і з потреби передати ці багатства у спадок дітям цього чоловіка, а не іншого".

До середніх віків не могло бути й мови про індивідуальне статеве кохання. Само собою зрозуміло, що фізична краса, дружні стосунки, однакові схильності тощо пробуджували у людей різної статі прагнення до статевого зв'язку, що як для чоловіків, так і для жінок не було абсолютно байдуже, з ким вони вступали в ці інтимні відносини . Але від цього до сучасного статевого кохання ще нескінченно далеко. Протягом усієї давнини шлюби укладалися батьками одружених сторін, які спокійно мирилися з цим.

Сучасне статеве кохання істотно відрізняється від простого статевого потягу, від ероса древніх. По-перше, вона передбачає у коханої істоти взаємне кохання, у цьому відношенні жінка перебуває в рівному становищі з чоловіком. По-друге, сила і тривалість статевого кохання бувають такими, що неможливість володіння і розлуки видаються обом сторонам великим, якщо не найбільшим нещастям, вони йдуть на величезний ризик, навіть ставлять на карту своє життя, щоб тільки належати один одному, що в давнину бувало хіба що у випадках порушення подружньої вірності. І, нарешті, з'являється новий моральний критерій для засудження та виправдання статевого зв'язку, запитують не тільки про те, була вона шлюбною чи позашлюбною, а й про те, чи виникла вона по взаємному кохання чи ні.

На закінчення другого розділу Ф. Енгельс висловлює прогноз: «оскільки моногамна сім'я за період з початку цивілізації помітно вдосконалилася, і особливо помітно в новітній час, то можна, щонайменше, припускати, що вона здатна до подальшого вдосконалення, доки не буде досягнуто рівність статей. Якщо ж моногамна сім'я у віддаленому майбутньому виявиться нездатною виконувати вимоги суспільства, то неможливо заздалегідь передбачити, який характер матиме її наступниця».

Третій розділ називається «Ірокезький рід», в якій описується склад роду ірокезів, специфіка цього роду. Наприклад цікавий факт зауважив Морган, у роді ірокезів у племені сенека є вісім пологів, що носять назви тварин 1) Вовк, 2) Ведмідь, 3) Черепаха, 4) Бобр, 5) Олень, 6) Кулик, 7) Чапля, 8) Сокіл . У кожному роді панують свої специфічні звичаї.

Ще кілька пологів утворюють фратрію, то кілька фратрій, якщо брати класичну форму, утворюють плем'я. Далі об'єднання в плем'я переважна більшість не пішла. Нечисленні племена їх, відокремлені один від одного великими прикордонними смугами, що послаблюються вічними війнами, займали невеликою кількістю людей величезний простір. Союзи між спорідненими племенами полягали то там, то тут у разі тимчасової потреби та з її зникненням розпадалися.

Однак в окремих місцевостях спочатку споріднені, але згодом роз'єднані племена знову згуртовувалися в постійні союзи, роблячи таким чином перший крок до утворення націй. У Сполучених Штатах найрозвиненішу форму такого союзу ми зустрічаємо в ірокезів.

Таким чином, ми бачимо, що головним осередком є рід, а від нього вже йдуть різні родові об'єднання: фратрія, плем'я або навіть союз.

У наступному, четвертому розділі ми дізнаємося багато нового про грецький рід.

Греки, подібно пеласгам та іншим одноплемінним народам, вже в доісторичний час були організовані відповідно до того ж органічного ряду, що й американці: рід, фратрія, плем'я, союз племен. Фратрії могло не бути, як у дорійців, союз племен міг утворитися не скрізь, але у всіх випадках основним осередком був рід. До моменту появи на історичній арені греки стояли на порозі цивілізації; між ними та американськими племенами, про які була мова вище, лежать майже аж два великі періоди розвитку, на які греки героїчної епохи випередили ірокезів. Рід греків тому вже аж ніяк не архаїчний рід ірокезів, друк групового шлюбу починає помітно стиратися. Материнське право поступилося місцем батьківському, майно багатої спадкоємиці мало б при її заміжжі переходити до її чоловіка, отже, в інший рід, була підірвана основа всього родового права, тому стали допускати щоб дівчина виходила заміж усередині свого роду в інтересах збереження за останнім цього майна.

У п'ятому розділі Енгельс розглядає «Виникнення Афінської держави». Яке розвивалося, частиною перетворюючи органи родового ладу, частиною витісняючи їх шляхом впровадження нових органів та, зрештою, повністю замінивши їх справжніми органами державної влади. В історичному ході розвитку подій у Афін родовий лад руйнувався на очах, втрачав свій авторитет, тим самим непомітно розвивалася держава. Завдяки поділу праці утворювалися нові групи, галузі, створювалися нові органи захисту інтересів, з'явилася публічна влада, проти якої родовий лад не міг встояти, точніше родовий лад у цьому новому суспільстві нічим не міг допомогти суспільству, у зв'язку з їхніми новими потребами. І йому на заміну прийшла держава.

Наскільки держава, що склалася в головних своїх рисах, відповідала новому суспільному становищу афінян, свідчить швидкий розквіт багатства, торгівлі та промисловості. Класовий антагонізм, на якому лежали тепер громадські та політичні установи, був уже не антагонізмом між знатью і простим народом, а антагонізмом між рабами і вільними, між підпорядкованими і повноправними громадянами.

Виникнення держави в афінян є дуже типовим прикладом утворення держави взагалі, тому що вона, з одного боку, відбувається в чистому вигляді, без будь-якого насильницького втручання, зовнішнього або внутрішнього, - короткочасна узурпація влади Пісістратом не залишила жодних слідів, - з з іншого боку, тому, що в даному випадку дуже високо розвинена форма держави, демократична республіка, виникає безпосередньо з родового суспільства і, нарешті, тому, що нам досить відомі всі суттєві подробиці утворення цієї держави.

Глави: шоста, сьома і восьма розповідають нам про рід і походження держави в Римі, кельтів і германців. Дані глави розповідають нам про їх устрій, про сім'ю, про закони, за якими вони жили з покоління в покоління, і про те, що при державотворенні держави змінювалося життя суспільства. Що й так зрозуміло і неминуче під час переходу від однієї системи до іншої. На жаль в повному обсязі держави виникли в такий спосіб, як Афіни, тобто. без будь-якого насильницького втручання. Допустимо у Шотландії загибель родового ладу збігається з придушенням повстання 1745 року. А Римська держава перетворилася на гігантську складну машину виключно для висмоктування соків із підданих. Податки, державні повинності та різного роду побори кидали масу населення в дедалі глибшу злидні, цей гніт посилювали і робили нестерпним здирництва намісників, збирачів податків, солдатів. Ось до чого прийшла римська держава з її світовим пануванням, своє право на існування вона ґрунтувала на підтримці порядку всередині та на захисті від варварів ззовні, але її порядок був гірший за найлютіший безлад, а варварів, від яких воно бралося захищати громадян, останні чекали як рятівників . З цього випливає те, що кожен народ має свою історію, і свій перехід до державної влади.

Підбиваючи підсумки, Ф. Енгельс пише:

«Вище ми розглянули окремо три основні форми, у яких держава піднімається на руїнах родового ладу. Афіни представляють найчистішу, найбільш класичну форму: тут держава виникає безпосередньо і переважно з класових антагонізмів, що розвиваються всередині самого родового суспільства. У Римі родове суспільство перетворюється на замкнуту аристократію серед численного, поза його стоїть, безправного, але несучого обов'язку плебсу; перемога плебсу підриває старий родовий лад і на його руїнах зводиться держава, в якій скоро зникають і родова аристократія і плебс. Нарешті, у німецьких переможців Римської імперії держава постає як безпосередній продукт завоювання великих чужих територій, панування з яких родовий лад не дає жодних коштів.

Дев'ятий розділ має назву «Варварство і цивілізація». Цей заключний розділ є узагальненням викладеного вище і присвячений загальним економічним умовам, які підривали родову організацію суспільства і, з появою цивілізації, повністю усунули її. Тут не обійтися без великих цитат з роботи Ф.Энгельса, оскільки вони у узагальненому вигляді формулюють підсумки викладеного у роботі.

Рід, зазначає Ф.Енгельс, «досягає свого розквіту на нижчому ступені варварства». «Веч родового ладу, але разом з тим і його обмеженість виявляється в тому, що тут немає місця для панування та поневолення. Усередині родового ладу немає ще жодної різниці між правами і обов'язками…».

Надалі в ряду передових племен головною галуззю праці стали не полювання і рибальство, а приручення, потім і розведення худоби. «…це був перший великий поділ праці». Між племенами розпочався обмін худобою. Худоба стала товаром, з якого оцінювалися всі товари», він набув функції грошей. Було винайдено ткацький верстат, і почалася плавка металів. Швидко вдосконалилися знаряддя виробництва та зброя.

Перше велике поділ праці разом із збільшенням продуктивності праці, отже й багатства, і з розширенням поля продуктивної діяльності, за сукупності даних історичних умов, з необхідністю тягло у себе рабство. З першого великого суспільного поділу праці виник і перший поділ суспільства на два класи - панів і рабів, експлуататорів і експлуатованих».

«Дикий» воїн і мисливець задовольнявся в будинку другим місцем після жінки, «лагідніший» пастух, чванячись своїм багатством, висунувся на перше місце, а жінку відтіснив на друге. І вона не могла скаржитися. Поділ праці сім'ї служило основою розподілу власності між чоловіком і жінкою…».

Багатство швидко зростало, воно було багатством окремих осіб. Виробнича діяльність людей розширилася та стала диференційованою. «… Відбувся другий великий поділ праці: ремесло відокремилося від землеробства. «З поділом виробництва на дві основні галузі, землеробство та ремесло, виникає виробництво безпосередньо для обміну, - товарне виробництво, а разом з ним і торгівля не лише всередині племені та на його кордонах, але вже й заморська». «Відмінності між багатими та бідними виступає поряд з різницею між вільними та рабами, з новим поділом праці – новий поділ суспільства на класи». Обмін між окремими виробниками перетворюється на життєву необхідність для суспільства. Відбувається третє найважливіше поділ праці - виникає «клас, який займається не виробництвом, лише обміном товарів». Створюється клас купців.

Разом із появою купців з'явилися й металеві гроші. Це був новий засіб панування, був відкритий товар товарів, який у прихованій формі містить у собі решту товарів. «Слідом за купівлею товарів на гроші з'явилися грошова позичка, а разом з нею - відсоток і лихварство». У цей період виникають нові земельні відносини. Раніше земля була власністю роду. Тепер вона стала належати окремим особам із правом наслідування, тобто приватною власністю. Землю стали продавати та закладати.

«Так разом із розширенням торгівлі, разом із грошима та грошовим лихварством, земельною власністю та іпотекою швидко відбувалася концентрація та централізація багатства в руках нечисленного класу, а водночас зростала зубожіння мас та зростала маса бідняків». Родовий лад виявився безсилим перед новими елементами, що виросли без сприяння з його боку. «Родовий лад віджив своє століття. Він був підірваний поділом праці та її наслідком - поділом суспільства на класи. Він був замінений державою.

Таким чином «держава є продукт суспільства на певному щаблі розвитку; держава є визнання, що це суспільство заплуталося в нерозв'язне протиріччя із собою, розкололося на непримиренні протилежності, позбутися яких воно безсило. І щоб ці протилежності, класи з суперечливими економічними інтересами, не пожерли один одного і суспільство в безплідній боротьбі, для цього стала необхідна сила, яка б стримувала зіткнення, тримала його в межах «порядку». Ця сила і є державою.

Відмінні риси держави - територіальний поділ підданих та громадська влада. Для утримання публічної влади вводяться податки, держава робить державні борги. Внаслідок цього чиновники як органи суспільства стають над суспільством.

Роблячи прогноз майбутнє, на закінчення Ф. Енгельс пише таке.

«Отже, держава існує не одвічно. Були товариства, які обходилися без нього, які не мали уявлення про державу і державну владу. На певному щаблі економічного розвитку, яка була пов'язана з розколом суспільства на класи, держава стала в силу цього розколу необхідністю. Ми наближаємося тепер швидкими кроками до такого ступеня розвитку виробництва, де існування цих класів не тільки перестало бути необхідністю, але стає прямою перешкодою виробництву.

Класи зникнуть так само неминуче, як неминуче вони у минулому виникли. Зі зникненням класів зникне неминуча держава. Суспільство, яке по-новому організує виробництво на основі вільної та рівної асоціації виробників, відправить усю державну машину туди, де їй буде тоді справжнє місце: у музей старовин, поруч із прядкою та бронзовою сокирою».

первіснообщинний лад держава

Розміщено на Allbest.ru

Подібні документи

Економічний та юридичний зміст поняття власності. Зміст поняття приватної власності та її форми. Вплив приватної власності на економічну динаміку суспільства Тенденції та закономірності формування та розвитку приватної власності.

курсова робота , доданий 03.05.2011

Сутність приватної власності, як економічної категорії. Поняття та види приватної власності. Історичні аспекти розвитку приватної власності. Приватна власність, її місце та роль економіці. Загальні перспективи розвитку приватної форми власності

реферат, доданий 25.05.2004

Поняття, місце та роль власності в економічній теорії. Поняття та економічний зміст приватної власності. Місце та роль приватної власності в економіці та перспективи її розвитку. Особливості кооперативної та колективної власності.

курсова робота , доданий 29.03.2012

Історичні аспекти розвитку приватної власності як економічної категорії, її поняття та види. Механізми відчуження власності на користь РФ. Тенденція об'єднання дрібних приватних власників на основі їхньої підтримки суспільством і державою.

контрольна робота , доданий 07.07.2015

Сутність приватної власності. Концепція приватної власності. Відносини власності у світлі історичної діалектики. Регулювання прав приватної власності. Права власника: потенційні та реальні. Суспільні обмеження. Риси форм власне

реферат, доданий 02.09.2005

Поняття приватної власності, основи її розвитку. Приватна власність як основа ринкової економіки. Історичні аспекти генези приватної власності в економічній системі. Показник нерівності доходів чи стимул до більш ефективної праці?

доповідь, доданий 18.02.2009

Історія виникнення власності та розвитку її форм. Теорія прав власності. Власність як економічна категорія. Аналіз показників розвитку приватної власності на етапі. Особливості перетворення власності у Росії.

курсова робота , доданий 22.11.2010

Власність як основа, становий хребет суспільного устрою та суспільства. Теорія власності. Типи, форми та види власності, її економічний аспект. Проблеми приватної власності Форми та види права власності за Російським Законодавством.

реферат, доданий 20.10.2008

Економічний та юридичний зміст власності на землю, його суб'єкти та об'єкти. Ознаки права державної власності на землю, що відрізняють його від приватної власності. Відносини держави РФ з власниками та користувачами землі.

контрольна робота , доданий 20.12.2012

Поняття власності як економічної категорії. Форми власності та видів підприємницької діяльності. Перспективи розвитку приватної власності у Росії. Реформа відносин власності у Росії її подальші перспективи розвитку.

КОНСПЕКТ РОБОТИ Ф. ЕНГЕЛЬСА

«ПОХОДЖЕННЯ РОДИНИ, ПРИВАТНОЇ ВЛАСНОСТІ І ДЕРЖАВИ»

Ця робота була виконана Ф. Енгельсом в 1884 році. Вона розкриває закономірності розвитку первісно-общинного ладу, основні етапи його розвитку та причини його неминучої загибелі. Тут у діалектичному зв'язку показані процеси розвитку та виникнення сім'ї, приватної власності та держави, що призвели до виникнення класового суспільства.

Робота Ф. Енгельса не втратила свого значення й у час. Вона переконливо викриває міфи сучасних націоналістів про обраність одних народів та неповноцінність інших.

У першій передмові, написаному Ф. Енгельсом в 1844 році, зазначається: «Згідно з матеріалістичним розумінням визначальним моментом в історії є в кінцевому рахунку виробництво і відтворення безпосередньо життя. Але саме воно, знову-таки, буває двоякого роду. З одного боку – виробництво засобів існування, предметів харчування, одягу, житла, необхідних цього знарядь; з другого – виробництво самої людини, продовження роду».

Перший розділ роботи зветься «Передісторичні щаблі культури». З трьох головних епох існування людства Ф. Енгельс виділяє три: дикість, варварство та цивілізацію. У роботі головна увага другої епосі та процесу переходу до цивілізації. Дикість і варварство діляться втричі щаблі і дається їх короткий опис. У заключній частині першого розділу вказується:

«Дикість – період переважно присвоєння готових продуктів природи; твори, створені людиною, є головним чином допоміжними знаряддями такого присвоєння.

Варварство - період запровадження скотарства та землеробства, період засвоєння методів підвищення виробництва продуктів природи за допомогою людської діяльності.

Цивілізація – період засвоєння подальшої обробки продуктів природи, період промисловості у сенсі цього й мистецтва».

Другий розділ названий "Сім'я».

Тут на основі аналізу великого фактичного матеріалу робиться висновок, що в первісному людському суспільстві існував такий стан, коли кожна жінка належала кожному чоловікові і кожен чоловік – кожній жінці. Це був період так званого групового шлюбуЗ цього первісного стану невпорядкованих зносин поступово розвинулися:

А. Кровноспоріднена сім'я , - Перший ступінь сім'ї. Тут шлюбні групи розділені по поколінь: все діди і бабки у межах сім'ї є одне одному чоловіками і дружинами, як і його діти, тобто. батьки та матері; і діти останніх утворюють третє коло спільного подружжя, які діти, правнуки перше, — четверте коло.

Б. Пуналуальна сім'я. У ній із статевого спілкування виключаються батьки та діти, а також брати та сестри. З пуналуальної сім'ї виник інститут роду.Під родом розуміють спільноти родичів, які мають одну жінку – предка. При груповому шлюбі, звісно, спорідненість можна було встановити лише з жіночої лінії.

Ст. Парна родина.

На етапі дикості багатство складається з житла, грубих прикрас, одягу, човнів, домашнього начиння найпростішого вигляду.

«Повалення материнського права було всесвітньо-історичною поразкою жіночої статі.Чоловік захопив у будинку кермо влади, а жінка втратила своє почесне становище, була перетворена на слугу, на раба його похоті, на просте знаряддя дітонародження».

р. Моногамна сім'я.

«Отже, ми маємо три основні форми шлюбу, що загалом відповідають трьом головним стадіям розвитку людства. Дикості відповідає груповий шлюб, варварству – парний шлюб, цивілізації – моногамія». "Моногамія виникла внаслідок зосередження великих багатств в одних руках, а саме - в руках чоловіка і з потреби передати ці багатства у спадок дітям цього чоловіка, а не іншого".

У розділах з 3 по 8 у роботі Ф. Енгельса розглядаються родового ладу у ірокезів, греків, римлян, германців. На великому фактичному матеріалі він аналізує особливості, розкладання та виникнення держави. Природно, кожне з суспільств, що розглядаються, має свою специфіку, характеризується низкою відхилень, обумовленими багатьма суб'єктивними і об'єктивними факторами. Вказується, що класичним зразком родового ладу є грецька.

У п'ятому розділі «Виникнення афінської держави Ф.Енгельс звертає увагу на такі обставини: «Виникнення держави в афінян є вкрай типовим прикладом утворення держави взагалі, тому що воно, з одного боку, відбувалося в чистому вигляді… — з іншого боку тому що в даному випадку дуже розвинена форма держави, демократична республіка, виникає безпосередньо з родового суспільства і, нарешті, тому, що ми достатньо обізнані про всі істотні подробиці освіти цієї держави.

Підбиваючи підсумки, Ф.Енгельс пише:

9-й розділ має назву « Варварство та цивілізація».Цей заключний розділ є узагальненням викладеного вище і присвячений загальним економічним умовам, які підривали родову організацію суспільства і, з появою цивілізації, повністю усунули її. Тут не обійтися без великих цитат з роботи Ф.Энгельса, оскільки вони у узагальненому вигляді формулюють підсумки викладеного у роботі.

Надалі в ряду передових племен головною галуззю праці стали не полювання і рибальство, а приручення, потім і розведення худоби. "…це було перший великий поділ праці».Між племенами розпочався обмін худобою. Худоба стала товаром, з якого оцінювалися всі товари», він набув функції грошей. Було винайдено ткацький верстат, і почалася плавка металів. Швидко вдосконалилися знаряддя виробництва та зброя.

Перше велике поділ праці разом із збільшенням продуктивності праці, отже й багатства, і з розширенням поля продуктивної діяльності, за сукупності даних історичних умов, з необхідністю тягло у себе рабство. З першого великого суспільного поділу праці виник і перший поділ суспільства на два класи – панів і рабів, експлуататорів і експлуатованих».

Багатство швидко зростало, воно було багатством окремих осіб. Виробнича діяльність людей розширилася та стала диференційованою. «… Відбувся другий великий поділ праці:ремесло відокремилося від землеробства. «З поділом виробництва на дві основні галузі, землеробство та ремесло, виникає виробництво безпосередньо для обміну, — товарне виробництво, а разом з ним і торгівля не лише всередині племені та на його межах, а й заморська». "Відмінності між багатими і бідними виступає поряд з різницею між вільними і рабами, з новим поділом праці - новий поділ суспільства на класи". Обмін між окремими виробниками перетворюється на життєву необхідність для суспільства. Відбувається третій найважливіший поділ праці- З'являється «клас, який займається вже не виробництвом, а тільки обміном продуктів». Створюється клас купців.

Разом із появою купців з'явилися й металеві гроші. Це був новий засіб панування, був відкритий товар товарів, який у прихованій формі містить у собі решту товарів. "Слідом за купівлею товарів на гроші з'явилися грошова позичка, а разом з нею - відсоток і лихварство". У цей період виникають нові земельні відносини. Раніше земля була власністю роду. Тепер вона стала належати окремим особам із правом наслідування, тобто приватною власністю. Землю стали продавати та закладати.

«Так разом із розширенням торгівлі, разом із грошима та грошовим лихварством, земельною власністю та іпотекою швидко відбувалася концентрація та централізація багатства в руках нечисленного класу, а водночас зростала зубожіння мас та зростала маса бідняків». Родовий лад виявився безсилим перед новими елементами, що виросли без сприяння з його боку. «Родовий лад віджив своє століття. Він був підірваний поділом праці та її наслідком – поділом суспільства на класи. Він був замінений державою.

Відмінні риси держави – територіальний поділ підданих та публічна влада

Роблячи прогноз майбутнє, на закінчення Ф. Енгельс пише таке.

klassiki-marksizma.narod.ru

Конспект по роботі Ф. Енгельса «Походження сім'ї, приватної власності та держави»

конспект з Ф.Енгельса Походження сім'ї, приватної власності та держави.docx

Конспект по роботі Ф. Енгельса «Походження сім'ї, приватної власності та держави»

У своїй роботі Енгельс переробив дані Моргана та інших вчених на цю тему, зробив доповнення і висловив свою точку зору і свою теорію. Таким чином, Ф. Енгельс, у дослідженні Моргана зробив критичні зауваження, які відносяться до цієї теми і записав їх у першій передмові 1884 року: «Згідно з матеріалістичним розумінням, визначальним моментом в історії є, зрештою, виробництво і відтворення безпосереднього життя. Але воно саме буває двоякого роду. З одного боку виробництво засобів до життя: предметів харчування, одягу, житла та необхідних для цього інструментів; з іншого боку виробництво самої людини, продовження роду. Суспільні порядки, у яких живуть люди певної історичної доби певної країни, зумовлюються обома видами виробництва: щаблем розвитку, з одного боку – праці, з іншого – сім'ї. Чим менше розвинена праця, чим більш обмежена кількість його продуктів, а отже, і багатство суспільства, тим сильніше виявляється залежність суспільного ладу від родових зв'язків. Тим часом у рамках цієї заснованої на родових зв'язках структури суспільства все більше розвивається продуктивність праці, а разом з нею – приватна власність, обмін, майнові відмінності, можливість користуватися чужою робочою силою і тим самим основа класових протиріч: нові соціальні елементи, які на протязі поколінь намагаються. пристосувати старий суспільний устрій до нових умов, поки що, нарешті, несумісність того й іншого призводить до повного перевороту. Старе суспільство, що лежить на родових зледеніннях, вибухає внаслідок зіткнення новоутворених суспільних класів; його місце займає нове суспільство, організоване в державу, нижчими ланками якої є вже не родові, а територіальні об'єднання, — суспільство, в якому сімейний лад повністю підпорядкований відносинам власності і в якому відтепер вільно розвиваються класові протиріччя та класова боротьба, що становлять зміст усієї писаної історії. аж до нашого часу.

Перший розділ називається «Доісторичні щаблі культури»і поділяються на 3 головні епохи: дикість, варварство, цивілізація. Але в цій роботі описані тільки перші дві епохи, які всередині себе ще поділяються на 3 ступені розвитку – нижча, середня та вища.

Коротко охарактеризуємо ці дві епохи.

Дикість

Варварство

Середній ступінь, На сході починається з приручення свійських тварин, на заході – з обробітку їстівних рослин за допомогою зрошення та вживання будівель з адобів (висушеної на сонці цегли-сирцю) та каменю. Приручення стад та утворення великих стад вело до життя пастухи. Вирощування злаків було викликано, перш за все, потребою в кормі для худоби і тільки згодом стало важливим джерелом харчування для людей.

Другий розділ називається «Сім'я»,в якій, ґрунтуючись на аналіз величезного фактичного матеріалу, робиться висновок, що в первісному людському суспільстві існував такий стан, коли кожна жінка належала кожному чоловікові і кожен чоловік – кожній жінці. Це був період так званого групового шлюбу, в якому залишалося дуже мало місця для ревнощів. Цей шлюб можна назвати невпорядкованим.

І Згідно з Морганом, з цього первісного стану невпорядкованих відносин, ймовірно, дуже рано розвинулася:

Кровноспоріднена сім'я- Перший ступінь сім'ї. Тут шлюбні групи розділені по поколінь: все діди і бабки у межах сім'ї є одне одному чоловіками і дружинами, як і його діти, тобто. батьки та матері; і діти останніх утворюють третє коло спільного подружжя, які діти, правнуки перше, — четверте коло.

Пуналуальна родина. У ній із статевого спілкування виключаються батьки та діти, а також брати та сестри. З пуналуальної сім'ї виник інститут роду. Під родом розуміють спільноти родичів, які мають одну жінку – предка. При груповому шлюбі, звісно, спорідненість можна було встановити лише з жіночої лінії.

Парна родина.У ній чоловік живе з однією жінкою, проте багатоженство має місце, хоч і рідко. Від жінки на весь час співжиття вимагається найсуворіша вірність. Заборона шлюбів між родичами веде до зміцнення життєстійкості та розвитку розумових здібностей людей.

Моногамна сім'я.«Вона виникає з парної сім'ї, як з'ясовано вище, на межі між середнім і найвищим ступенем варварства; її остаточна перемога - одна з ознак початку цивілізації. Вона заснована на пануванні чоловіка з визначеною метою народження дітей, походження яких від батька не підлягає сумніву, а ця безперечність походження необхідна тому, що діти згодом як прямі спадкоємці повинні вступити у володіння майном батька. Вона відрізняється від парного шлюбу набагато більшою міцністю шлюбних зв'язків, які тепер уже не розриваються за бажанням будь-якої зі сторін.

Про роботу К.Маркса та Ф.Енгельса «Походження сім'ї, приватної власності та держави»

Про роботу К.Маркса та Ф.Енгельса «Походження сім'ї, приватної власності та держави»

Ф.Енгельс дослідженні Моргана зробив критичні зауваження, які відносяться до цієї теми: « Відповідно до матеріалістичного розуміння, визначальним моментом в історії є, зрештою, виробництво та відтворення безпосереднього життя. Але воно саме буває двоякого роду. З одного боку виробництво засобів до життя: предметів харчування, одягу, житла та необхідних для цього інструментів; з іншого боку виробництво самої людини, продовження роду. Суспільні порядки, у яких живуть люди певної історичної доби певної країни, зумовлюються обома видами виробництва: щаблем розвитку, з одного боку – праці, з іншого – сім'ї. Чим менше розвинена праця, чим більш обмежена кількість його продуктів, а отже, і багатство суспільства, тим сильніше виявляється залежність суспільного ладу від родових зв'язків. Тим часом у рамках цієї заснованої на родових зв'язках структури суспільства все більше розвивається продуктивність праці, а разом з нею – приватна власність, обмін, майнові відмінності, можливість користуватися чужою робочою силою і тим самим основа класових протиріч: нові соціальні елементи, які на протязі поколінь намагаються. пристосувати старий суспільний устрій до нових умов, поки що, нарешті, несумісність того й іншого призводить до повного перевороту. Старе суспільство, що лежить на родових зледеніннях, вибухає внаслідок зіткнення новоутворених суспільних класів; його місце займає нове суспільство, організоване в державу, нижчими ланками якої є вже не родові, а територіальні об'єднання, — суспільство, в якому сімейний лад повністю підпорядкований відносинам власності і в якому відтепер вільно розвиваються класові протиріччя та класова боротьба, що становлять зміст усієї писаної історії. аж до нашого часу.

у людей спочатку існували нічим не обмежені статеві відносини, які він позначив виразом «гетеризм»,

такі відносини виключають будь-яку можливість достовірно встановити батька, і тому походження можна було визначати лише за жіночою лінією – згідно з материнським правом, – як спочатку це й було у всіх народів давнини;

Ця книга була написана Енгельсом протягом двох місяців. Розбираючи рукописи Маркса, Енгельс виявив докладний конспект книги американського вченого Л.Г.Моргана «Стародавнє суспільство», складений Марксом в 1880 - 1881 рр. і містить багато критики та власних положень, а також доповнень з інших джерел Прочитавши конспект і переконавшись у тому, що книга Моргана підтверджує вироблене Марксом матеріалістичне розуміння історії та первісне суспільство. Енгельс вважав за необхідне написати спеціальну роботу, широко використавши зауваження Маркса, а також деякі висновки та фактичний матеріал, що містився в книзі Моргана. Енгельс розглядав це як «певною мірою виконання заповіту» Маркса.

3 Соціальні чинники.

На наступному щаблі відбулося велике розподіл праці разом із збільшенням продуктивності праці, отже і багатства, і з розширенням сфери продуктивної діяльності тягло у себе рабство. З першого великого поділу праці виникло і перші два класи – панів та рабів. Виникла потреба в залученні робочої сили. Війна доставляла її: військовополонених почали звертати до рабів.

На найвищому ступені варварства людині стало служити залізо. Воно зробило полеводство більших площах. Багатство швидко зростало, а й як багатство окремих осіб. Зростала ступінь різноманітності та досконалості ремесел, така різноманітна діяльність не могла вже виконуватися однією особою. Відбувся другий великий поділ праці: ремесло відокремилося від землеробства. З поділом виробництва на дві великі галузі виникає товарне виробництво, а разом з ним і торгівля, причому не в племені, а з заморськими країнами. Золото стає переважним товаром – грошима, їх ще не карбують, а обмінюють за вагою.

Різниця між багатими і бідними виступає поряд з різницею між вільними і рабами, — з новим поділом праці виникає новий поділ суспільства на класи. Майнові різницю між окремими главами сімей підривають стару комуністичну громаду скрізь, де вона збереглася; разом з нею зникає, і спільна обробка землі засобами цієї громади орна земля надається у користування окремим сім'ям – спочатку на якийсь час потім на завжди. Окрема сім'я стає господарською одиницею товариства. Союз споріднених племен стає всюди необхідністю, стає необхідним навіть їх злиття і тим самим злиття окремих племінних територією в одну спільну територію всього народу. З'являються народні збори. Воєначальник, рада, народні збори утворюють органи родового суспільства, що розвивається у військову демократію. Війна стає регулярною. Багатство сусідів збуджують жадібність народів. Вони варвари: грабіж їм здається легшим, ніж працю. Війна, яку раніше вели тільки, щоб помститися за напади або для розширення територій, набуває форми пограбування, стає постійним промислом. Недарма височіють грізні стіни навколо міст: у їхніх ровах зяяє могила родового ладу, їхні башти досягають уже цивілізації. Те саме відбувається і всередині суспільства.

Грабіжницькі війни посилюють владу верховного воєначальника, як та його наближених; встановлене звичаєм обрання їх приймачів з тих самих сімей перетворюється на спадкову владу, закладаються основи спадкової королівської влади. Органи роду відриваються від свого коріння і поступово перетворюються на цивілізацію.

У цих трьох епохах: дикості, варварства та цивілізації простежується процес поступової еволюції у соціальній та політичній сфері суспільного життя родового суспільства. Так, тут проявляється антагонізм та диференція.

Антагонізм - це одна з форм протиріч, непримиренної боротьби між різними силами, класами, боротьбою між різним політичним устроєм. З виникнення суспільства, починаючи з епохи дикості з цивілізації, відбувається боротьба між класами в рабовласницькому, феодальному, капіталістичному ладах у формаціях до соціалізму, показово, що антагонізм дозволяється шляхом класової боротьби, форми власності. Зміст антагонізму визначається безпосередньо – історичними умовами розвитку.

Диференція – це розчленування у процесі еволюції Єдиної групи на дві кілька груп, що призводить до виникнення нової групи. Неминуче супроводжується виникненням ієрархічної системи, формуючи класи, різних видів влади. Пов'язана з інтеграцією; стає у своїх життєвих проявах складнішим, окремі частини гармонійно доповнюють одна одну і виникає можливість еволюції.

Через війну диференції відбувається розчленування соціального цілого, веде до освіти раціоналізації норм, цінностей, відносин. Готівкова складова веде до виникнення різних класів та соціальних ролей. Пов'язана з розподілом праці, сферою виробництва, взаємовідносинами в середині суспільства, виділенням окремих сфер суспільства.

Родовий лад віджив своє століття. Він був підірваний розподілом праці та її наслідком – розколом суспільства на класи. Він був замінений державою.

Цивілізація посилює всі види поділу праці, що виникли до неї, шляхом протилежності між містом і селом. Створюється новий клас - купецтво, це клас, який не беручи участі у виробництві, економічно підпорядковує собі виробників, стає їх посередником і швидко набуває багатства. У період цивілізації підпорядковує собі виробництво, поки що, не створюється періодичні торговельні кризи. З'являються металеві гроші, карбована монета – новий засіб панування невиробника над виробником. Було відкрито товар товарів, який перетворювався на будь-який товар. Слідом за купівлею товарів на гроші з'являється грошові позички, а разом з ними – відсоток та лихварство.

Держава піднімається на руїнах родового устрою. Афіни є чистою класичною формою: тут держава виникає безпосередньо і переважно з класових протилежностей, що розвиваються всередині родового суспільства. У Римі родове суспільство перетворюється на замкнуту аристократію, оточену безправним суспільством. У німецьких переможців Риму держава постає як безпосередній результат завоювання великих чужих територій, панування з яких родовий лад не створює жодних коштів.

Отже, держава ніяким не є силою, ззовні нав'язаною суспільству. Держава є продукт суспільства на відомій зграї розвитку; держава є визнанням, що суспільство заплуталося, розкололося на непримірні протилежності, класи. А щоб ці протилежності не пожерли один одного необхідна сила, що стояла над суспільством, сила, яка стримувала зіткнення, тримала його в межах порядку. Ця сила, що походить із суспільства і є державою.

Порівняно зі старою родовою організацією держава відрізняється:

поділом підданих держави за територіальними поділами

установа публічної влади, яка вже не збігається безпосередньо з населенням, яке організує саме себе як збройна сила. Ця особлива громадська влада необхідна, тому, автоматична сила армії унеможливилася з часу розколу населення на класи.

З'явилися внески громадян – податки. Вони були відомі родовому суспільству, позики, державні борги.

Оскільки держава виникла з потреби тримати в вузді протилежність класів; оскільки воно в той же час виникло в цих зіткненнях, то держава є наймогутнішим політичним класом експлотує всі інші класи. Держава – це організація заможного класу захисту її від незаможного.

Отже, держава існує не одвічно. Були товариства, які обходились без нього. На певному щаблі розвитку, яка необхідно була пов'язана з розколом суспільства на класи, держава стала в силу цього розколу необхідністю. Ми наближаємося до такого ступеня розвитку виробництва, коли класи стануть на заваді виробництву. Класи зникнуть так само неминуче, як неминуче вони виникли у минулому. Зі зникнення класів зникне і держава. Суспільство, яке по-новому організує виробництво на основі вільної та рівної асоціації виробників, відправить державну машину до музею давнини, поряд із прядкою та бронзовою сокирою.

Маючи суспільну владу та право стягнення податків, чиновники стають, як органи суспільства, над суспільством. Вільної та вільної поваги, з якою ставилися до органів родового суспільства, їм вже недостатньо, навіть якщо вони могли завоювати її, вони повинні здобувати повагу шляхом виняткових законів, в силу яких вони набувають святості та недоторканності. Наймогутніший монарх чи державний діяч міг би позаздрити тому не з-під палиці придбаної поваги, яку чинили найменшому старійшині. Останній стоїть усередині суспільства, тоді як перші змушені уявляти щось поза ним і над ним.

З настанням цивілізації зростання багатства стало настільки величезним, його форми такими різноманітними, його застосування таким великим, а керування ним таким умілим, що це багатство нездоланною силою, що протистоїть народу. Одна лише погоня за багатством не є кінцевим призначенням людства, якщо прогрес не залишиться в майбутньому. Якщо багатство єдина кінцева мета, то загрожує людям загибеллю. Демократія в управлінні, братерство всередині суспільства, рівність прав, загальну освіту освятять наступний, вищий ступінь суспільства, якого прагнуть досвід, розум і наука.

Отже, відповідно до сказаного, цивілізація є ступенем у суспільному розвиткові, де поділ праці і що з нього обмін між окремими особами і об'єднує обидва ці процесу товарне виробництво досягають повного розквіту і переворот у всьому колишньому суспільстві.

Виробництво на інших попередніх щаблях у суспільному розвиткові було сутнісно колективним, і споживання зводилося до прямого розподілу товарів усередині великих комуністичних громад. Це колективний характер виробництва здійснюється у самих вузьких рамках, але він спричиняв панування виробників над своїм виробничим процесом продуктом виробництва. Вони знають, що робиться з продуктом: вони споживають його, він не виходить з їхніх рук, і поки виробництво ведеться на цій основі, воно не може перерости виробників, не може породити чужі їм сили, як це буває в епоху цивілізації.

Ступінь товарного виробництва, з якої починається цивілізація, економічно характеризується:

Введенням грошей, капіталу, лихварства;

Поява купців як посередницького класу між виробниками;

Виникненням приватної власності на землю;

поява рабської праці як панівної форми виробництва.

Отже, основою цивілізації служить експлуатація одного класу іншим, всі її протиріччя відбуваються у розвитку. Будь-яке благо для одних є злом для інших, нове визволення одного класу – новим пригніченням для іншого.

Ф.Енгельс «Походження сім'ї, приватної власності та держави» Москва 1985 рік.

Маркс К., Енгельс Ф.; Вибрані твори. У 3-х т. т. 3. - М.: Політвидав, 1986, - 639 с. Друкується за текстом Творів К. Маркса та Ф. Енгельса, вид. 2, т. 21, с. 28-178.

ПЕРЕДМОВА ДО ПЕРШОГО ВИДАННЯ 1884 РОКУ ПЕРЕДМОВА ДО ЧЕТВЕРТОГО ВИДАННЯ 1891 РОКУ Глава I. ДОІСТОРИЧНІ СТУПЕНІ КУЛЬТУРИ Глава II. РОДИНА Глава III. ІРОКЕЗЬКИЙ РІД Глава IV. ГРЕЦЬКИЙ РІД Глава V. ВИНИКНЕННЯ АФІНСЬКОЇ ДЕРЖАВИ Глава VI. РІД І ДЕРЖАВА У РИМІ Глава VII. РІД У КЕЛЬТІВ І НІМЕЧЦІВ Глава VIII. ОСВІТА ДЕРЖАВИ У НІМЕЧЧИНИ Глава IX. ВАРВАРСТВО І ЦИВІЛІЗАЦІЯ Примітки

Передмова до першого видання 1884 року

Нижченаведені глави є певною мірою виконання заповіту. Не хто інший, як Карл Маркс збирався викласти результати досліджень Моргана у зв'язку з даними свого - у певних межах я можу сказати нашого - матеріалістичного вивчення історії і тільки таким чином з'ясувати все їхнє значення. Адже Морган в Америці по-своєму знову відкрив матеріалістичне розуміння історії, відкрите Марксом сорок років тому, і, керуючись ним, прийшов, зіставляючи варварство і цивілізацію, у основних пунктах до тих самих результатів, як і Маркс. І подібно до того як присяжні економісти Німеччини роками так само старанно списували "Капітал", наскільки завзято замовчували його, так само і представники "доісторичної" науки в Англії чинили з "Давнім суспільством" Моргана.(*1) Моя робота може лише в слабкій ступеня замінити те, що вже не судилося виконати мого покійного друга. Але в моєму розпорядженні є серед його докладних виписок з Моргана(*2) критичні зауваження, які я, в тій мірі, як це стосується теми, відтворюю тут.

Відповідно до матеріалістичного розуміння, визначальним моментом історія є зрештою виробництво і відтворення безпосереднього життя. Але саме воно, знову-таки, буває двоякого роду. З одного боку - виробництво засобів до життя: предметів харчування, одягу, житла та необхідних для цього знарядь; з іншого - виробництво самої людини, продовження роду. Суспільні порядки, у яких живуть люди певної історичної епохи та певної країни, зумовлюються обома видами виробництва: ступенем розвитку, з одного боку - праці, з іншого - сім'ї. Чим менше розвинена праця, чим обмежена кількість його продуктів, а отже, і багатство суспільства, тим сильніше проявляється залежність суспільного устрою від родових зв'язків. Тим часом у рамках цієї, заснованої на родових зв'язках структури суспільства дедалі більше розвивається продуктивність праці, а разом з нею – приватна власність та обмін, майнові відмінності, можливість користуватися чужою робочою силою і тим самим основа класових протиріч: нові соціальні елементи, які протягом поколінь намагаються пристосувати старий суспільний лад до нових умов, поки, нарешті, несумісність і іншого не призводить до повного перевороту. Старе суспільство, що лежить на родових об'єднаннях, вибухає внаслідок зіткнення новостворених громадських класів; його місце заступає нове суспільство, організоване в державу, нижчими ланками якої є вже не родові, а територіальні об'єднання, - суспільство, в якому сімейний лад повністю підпорядкований відносинам власності і в якому відтепер вільно розгортаються класові протиріччя та класова боротьба, що становлять зміст усієї писаної історії. до нашого часу.

Велика заслуга Моргана полягає в тому, що він відкрив і відновив у головних рисах цю доісторичну основу нашої писаної історії та в родових зв'язках північноамериканських індіанців знайшов ключ до найважливіших, досі нерозв'язних загадок давньої грецької, римської та німецької історії. Його твір – праця не одного дня. Близько сорока років працював він над своїм матеріалом, поки не опанував його цілком. Зате і його книга - одне з небагатьох творів нашого часу, складових епоху.

У цьому викладі читач у цілому легко відрізнить, що належить Моргану і що додав я. В історичних розділах про Грецію та Рим я не обмежився даними Моргана і додав те, що знаходилося в моєму розпорядженні. Розділи про кельтів і германців переважно належать мені; Морган мав тут матеріалами майже з інших рук, а про германців - крім Тацита - лише низькопробними ліберальними фальсифікаціями пана Фірмана. Економічні обґрунтування, які були достатні для цілей, поставлених Морганом, але для моїх цілей зовсім недостатні, всі перероблені мною. Нарешті, ясна річ, я відповідаю за всі ті висновки, які зроблені без прямих посилань на Моргана.

Надруковано у книзі: F. Engels."Der Ursprung der Familie, des

Privateigent-hums und des Staats".Hottingen Zurich, 1884

Володимир Михайлов Мідні труби Ардіга