أين تستريح لعائلة مسلمة في يوليو. العيش في بلاد الكفر ورفض الانتقال إلى أي من البلاد الإسلامية حفاظاً على دينهم. القرآن والسنة النبوية عن الإيجار

04.07.2020

وكلمة "هجرة" (إعادة التوطين) لها نفس المعنى ، ولهذا الغرض فهي واجبة على المسلم. إذا استمر المسلم في العيش في بلاد الكفار ، فهذا يدل على صلاته الودية بهم ، ولذلك حرم الله على المسلمين أن يسكنوا بين الكفار إذا تمكنوا من التوطين (هجرة). قال الله تعالى: (لمن كرفت الملائكة ظلمهم قالوا: بأي مكان كنتم؟ سيقولون: "كنا ضعفاء على الأرض". فيقولون: ألم تكن أرض الله شاسعة لتستقر عليها؟ سيكون الجحيم مسكنهم. ما مدى سوء مكان الوصول هذا! هذا لا ينطبق فقط على الرجال والنساء والأطفال الضعفاء الذين لا يستطيعون التدبر ولا يجدون مخرجًا. ويغفر الله لمثل هؤلاء ، لأن الله غفور غفور! " (النساء 4: 97-99).

لن يقبل الله عذر من عاش في بلاد الكفرة إلا من لم يقدر على الهجرة ، ومن كان هناك من ينفع الدين ، كدعوة الناس إلى الله ونشر الإسلام بين الناس. الكفار *.

*[ملحوظة]:كلام الشيخ بضرورة الانتقال من أرض الكفرة إلى بلاد المسلمين ، إذا توافرت مثل هذه الفرصة ، هو الأساس. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا علاقة لي بكل مسلم يعيش بين المشركين" ... الترمذي 1604 ، أبو داود 2645. وصح الشيخ الألباني الحديث.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى لا يقبل أعماله من مشرك أسلم حتى يترك المشركين ويهاجر إلى المسلمين". ... النسائي 5/83 وابن ماجه 2536. سماه الشيخ الألباني الحديث بالخير.

قال الإمام السندي رحمه الله: "الهجرة من أرض المشركين إلى بلاد المسلمين واجبة على كل من يؤمن. ومن لم يفعل هذا فهو عاصٍ يستحق أن لا يقبل الله أعماله! "انظر "حاشية على السناني - نساي" 6/83.

وتحتل الهجرة في الإسلام مكانة مهمة ، وفيها فوائد كثيرة منها: "انخفاض في عدد الكفرة وزيادة في عدد المسلمين ؛ مساعدة المسلمين ضد الأعداء. حفظ ايمانك من التجربة. لا تأمل في الرذائل والفجور علانية في بلاد الكفار ، وأكثر من ذلك بكثير ". انظر "سلسلة المناخي الشرعية" 3/217.

إن الهجرة من بلاد الكفار إلى بلاد المسلمين واجبة أساسًا ، ولكن إذا كان المسلم الذي يعيش في بلاد الكفار دون خوف على دينه ونفسه يستطيع ممارسة الإسلام جهارًا دون خوف على دينه وعلى نفسه ، فحينئذٍ. له تصبح الهجرة مرغوبة ، لكنها غير مطلوبة. وإلا فإن من لا يهاجر مع إتاحة الفرصة له يقع تحت التهديدات التي قالها الله تعالى في القرآن. قال حافظ ابن كثير رحمه الله: "العلماء متفقون على أن أولئك الذين يخشون على دينهم ولديهم فرصة لإعادة التوطين يجب أن يفعلوا ذلك."... انظر "تفسير ابن كثير" 2/389.

كتب النووي: "المسلم الضعيف في بلاد الكفرة (دار الكفر) الذي لا تتاح له فرصة ممارسة دينه فيها ، يحرم من العيش في هذه البلاد ، ويلزمه أداء الهجرة. في بلد إسلامي (دار الإسلام) ".انظر Raudatu-ttalibin 10/282.

ومع ذلك ، يعتقد العديد من المسلمين أن ممارسة دينهم علانية تتمثل فقط في أداء الشعائر الدينية مثل الصلاة والصيام وزيارة المسجد وارتداء اللحية والحجاب وما إلى ذلك. في الواقع ، يحمل مفهوم "الاعتراف الصريح بالدين" (izharu-ddin) معنى أوسع ، وهذا يشمل ، أولاً وقبل كل شيء ، حقيقة أن المسلم يمكنه التحدث صراحةً عن المعتقدات الصحيحة للإسلام ، وأن كفر الدين الكفار وهم ، أن الحقيقة - هذا هو الإسلام فقط. انظر الدرر السانية 7 / 136-141 والرسائل ومسايل النجدية 3/30.

قال الله تعالى في هذا: (قل يا أيها الكافرين! إني لا أعبد ما تعبدون ، ولا أعبدوا لمن أعبد ”(الكافرون 109: 1-3).

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي: إن المسلم إذا استطاع أن يصلي ويعلن صلاة الجهر ولكنه لا يجهر بتوحيده وإيمانه وعقده ، فهو من لا يقدر على إظهار دينه علانية. قال: إن أرض الكفرة قسمان: واحد يقاتل ويظلم المسلمين ، وآخر لا يقاتل ويؤمن للمسلمين. ومما يدل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم سمح لأصحابه بالانتقال من مكة التي كانت أرض قهر وفتنة للمسلمين إلى أرض الحبشة رغم أنها كذلك. ارض الكفر. لكن هذه الأرض كانت آمنة ، وكانت أهدأ بكثير من أرض الفتن والفتنة ، ولهذا كان الصحابة يمارسون دينهم علانية هناك. لكن الصحابة لم يتحدثوا صراحة عن خطأ النصارى حتى أبلغت قريش حاكم إثيوبيا بأنهم يقولون عن عيسى أنه ليس إلهًا بل عبد ورسول. وفقط عندما دعا نجاشا حاكم إثيوبيا المسلمين الذين استقروا على أرضه وسألوا عنها أجابوا كما هي دون أن يشوهوا حقيقة أن عيسى رسول الله وعبد الله. انظر "المجموع الكامل" 7 / 68-69 ، مختصر.

بناءً على ما تقدم ، يتضح أن أساس الإسلام هو أن المسلم ملزم بإظهار دينه علانية ، سواء من شعائره (الصلاة ، أو الصوم ، أو ما إلى ذلك) ، وكذلك عقيدة الإسلام (مثل التوحيد ، وكراهية الشرك بالآلهة). والكفار). لا يجب على المسلم أن يعلن علانية ضلال الكفار إذا كان الكفار يعرفون بالفعل أن هذا المسلم لديه مثل هذه القناعة. ولكن إذا سئل عنها فعليه أن يقولها. كل ما سبق يختفي عنه فقط في حالة عدم القدرة. ومع ذلك ، في عصرنا ، لا يعرف الكثير من الكفار الموقف الحقيقي للإسلام من كفرهم وإيديولوجياتهم الزائفة. وكيف سيعرفون إذا كانت الفكرة منتشرة بين المسلمين بضرورة توحيد جميع الديانات السماوية ، وهذا هو الإسلام والمسيحية واليهودية ؟! وهذا على الرغم من أن المسيحيين لا يعتبرون الإسلام أو اليهودية أو أي دين آخر صحيحًا ، كما أن اليهود لا يعتبرون الإسلام أو المسيحية أو أي دين آخر صحيحًا!

أما الحياة ذاتها في بلاد الكفار فهي تحمل في طياتها أذى وفتنة فادحة لدين المسلمين. قال الشيخ ابن عزامين رحمه الله: "العيش في بلاد الكفر خطر كبير على دين وعادات وسلوك المسلمين! لقد رأينا تغييرات في العديد من أولئك الذين عاشوا في هذه البلدان ، ورأينا كيف عادوا وليس بالطريقة التي غادروا بها هناك. عادوا أشراراً ، بل عاد بعضهم مرتدين وكافرين استهزأوا بالدين والمسلمين ، حفظنا الله من هذا! "انظر مجموع الفتاوى رقم 388.

وسئل علماء اللجنة الدائمة (اللجنت الدايم): هل تجوز الهجرة إلى بلاد الكفرة للعمل؟ ردوا: إذا كنت تريد العمل والأجور ، فانتقل إلى بلد المسلمين من أجل هذا. إن بلاد المسلمين أغنى من بلاد الكفرة لكون السفر إلى بلاد الكفرة فيه خطر على معتقداتهم ودينهم وأخلاقهم ".... انظر فتاوى اللّجنة (12/58).

قال الشيخ سالم الهلالي: "لم أر المسلمين أضعف بالإيمان من أولئك الذين عاشوا في بلاد الكفر!"انظر "سلسلة المناحي الشرعية" 3/218.

ومع ذلك ، يمكن أن تسمع اليوم كيف يقول بعض المسلمين ، ردًا على الحجج حول أهمية الهجرة: "في الوقت الحاضر ، من المستحيل وليس هناك مكان للقيام بالهجرة!" ويعلنونه بالرغم من قول الله تعالى: "يا عبادي أيها المؤمنون! حقًا ، أرضي شاسعة ، اعبدوني! "(العنكبوت 29:56).

وقال تعالى أيضاً: "من هاجر في سبيل الله يجد ملاجئ كثيرة وكثرة في الأرض".(النساء 4: 100).

أما بالنسبة لبعض الضالين ، فقد ذهبوا إلى أبعد من ذلك ووصفوا هذه الوصفة العظيمة للإسلام بالهجرة - بالجبن. الله عز وجل ما اجتنابهم!

قال الشيخ أوسيمين في سكار على ثلاث قواعد:

وفي حديثه عن التوطين ، صنف مؤلف المغني الناس على النحو التالي: - بالنسبة لبعضهم التوطين إلزامي. نحن نتحدث عن أولئك الذين يمكنهم القيام بذلك وليس لديهم الفرصة لممارسة دينهم علانية. وهكذا فإن كانت الحياة عند الكفار تستثني من قيام الإنسان بواجباته ، فعليه أن يتحرك ، فقد قال الله تعالى: (إن الذين راحتهم الملائكة بظلمهم يقولون: في أي وضع كانوا؟ فيقولون: كنا ضعفاء على الأرض. فيقولون: ألم تكن أرض الله شاسعة تسكن فيها؟ النساء ، 97. هذا تهديد خطير يستلزم إعادة التوطين ، لأن أداء الواجبات الدينية إلزامي لمن يستطيعون القيام بها. فالإسكان في هذه الحالة شرط لازم لتطبيقها ، وهذا ما لم يستحيل بدونه إلزامياً. انظر: المغني ج 8 ص 457.

إذا تم استيفاء كلا الشرطين الأساسيين المذكورين أعلاه ، فيمكن الإشارة إلى الحالات المحتملة التالية:

الحالة الأولى:عندما يعيش المسلم في بلاد الكفار لتنفيذ الدعوة وغرس في الناس نزعة إلى الإسلام. في هذه الحالة العيش فيه نوع من أنواع الجهاد ، إلزامي للقادرين على القيام به ، بشرط ألا يتدخل أحد في تنفيذ هذا النداء والاستجابة لهذا النداء. وهذا النوع من الجهاد واجب ؛ لأن الدعوة إلى الإسلام من الواجبات الدينية ، وكان رسل الله يسلكون هذا الطريق ، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين بإطلاع الآخرين عليه عند في جميع الأوقات وفي أي مكان .. بقول بلغني ولو حصر بآية واحدة.

الحالة الثانية:عندما يسكن المسلم في بلاد الكفار من أجل دراسة موقفهم والتعرف على آرائهم الخبيثة وأشكال العبادات الباطلة والفساد الأخلاقي والسماح لهم ، وذلك لتحذير الناس من خطر الانغواء. بواسطتهم وشرح لمن يعجبهم الجوهر الحقيقي لوضعهم. وفي هذه الحالة ، فإن العيش على هذا النحو هو أيضًا من أنواع الجهاد ، حيث يرتبط بتحذير المسلمين من الكفر والكفار ، وينطوي على حافز للإسلام وقيادته ، لأن قسوة الكفر في حد ذاتها تدل على خير الإسلام ، مما يؤكد صحة العبارات بأن كل شيء يتم إدراكه من خلال نقيضه. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، يجب أن يقوم بمهمته بطريقة لا تؤدي إلى شيء أكثر ضررًا. فعلى سبيل المثال ، إذا لم يتمكن الإنسان من تحقيق هدفه لسبب منعه من نشر معلومات عن حالة الكافرين وتحذير الآخرين منها ، فلن ينفع تواجده هناك. وبنفس الطريقة يمكننا القول إنه إذا قام بمهمته ، لكن هذا يؤدي إلى تفاقم الوضع ، على سبيل المثال ، إذا أدت أفعاله إلى حقيقة أن الناس يبدأون في سب الإسلام ورسول الإسلام وأئمة الإسلام. فالإسلام لا بد من وقف مثل هذه الأعمال ، فقد قال الله تعالى: (لا تَكْفِرُوا عَلَى مَنْ تَبْكُونَ بَوْلِ اللهِ ، وإلا فإنهم يلومون الله عداءً لا علمًا. وهكذا زيننا كل الناس بأعمالهم! ثم تكون هناك عودة إلى ربهم فيبلغهم بما كانوا يفعلونه ". "ماشية" ، 108.

ومثل هذا هو الحال عندما يعيش المسلم في بلاد الكفار ليكون جاسوسًا على المسلمين ، ويتعرف على المؤامرات المخطط لها ضدهم ، ويحذرهم منها. فمثلاً من المعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل في وقت ما قبل غزوة الخندق خذايف بن اليمن إلى المشركين ليرى كل ما يستطيع. عنهم.

الحالة الثالثة:عندما يعيش المسلم في بلاد الكفار لصالح الدولة الإسلامية من أجل إقامة علاقاتها مع بلاد الكفار ، وهذا ينطبق على سبيل المثال على موظفي السفارات. وعليه فإن الملحق الثقافي موجود لمراقبة أوضاع الطلاب وتشجيعهم على التمسك بدين الإسلام والتمسك بالمبادئ الأخلاقية الإسلامية بما يحقق منافع كبيرة ويزيل الشرور الجسيمة.

الحالة الرابعة:إذا كان المسلم يعيش في بلاد الكفار لحاجته إلى شيء مباح ، كالتجارة أو العلاج مثلا. وفي هذه الحالة يجوز إقامة الكفار في البلاد عند الضرورة ، فقد دلل على جواز زيارة بلاد الكفر للتجارة أهل العلم رحمهم الله ، الذين أشاروا إلى كلام بعض الصحابة. عن النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم.

الحالة الخامسة:عندما يعيش المسلم في بلاد الكفار بغرض الحصول على التعليم. هذه الحالة شبيهة بالحالة السابقة ، ولكن في هذه الحالة ، يواجه المسلم مخاطر أكبر على دينه وأخلاقه منها عند الانخراط في الشؤون التجارية ، لأنه يشعر بعلو أساتذته على نفسه ، وهذا يؤدي إلى حقيقة أنه يبدأ في تبجيلهم. توافق وتقليد آرائهم وأفكارهم وطرق تصرفهم ، وهو ما يحدث للجميع باستثناء من هو محظوظ بما يكفي لحماية أنفسهم منه بإذن الله ، ولكن ليس هناك الكثير منهم. . بالإضافة إلى ذلك يشعر الطالب بالحاجة إلى معلمه ، وهذا يقود إلى حقيقة أنه يبدأ في التماس رضاه والتمتع به رغم كل انحرافات وأوهامه. بالإضافة إلى ذلك ، فإن أي طالب لديه زملائه الممارسين ، ومن بينهم يختار أصدقاء لنفسه ، ويبدأ في حبهم ، والسعي إلى التقارب معهم ، وتبني شيئًا منهم. نظرًا لخطورة كل هذا ، يحتاج المسلم إلى أن يكون أكثر حرصًا مما كان عليه في الحالات السابقة ، وبالتالي ، إلى جانب المطلبين الأساسيين المذكورين أعلاه ، يجب عليه أيضًا الامتثال لعدد من المتطلبات الإضافية:

أول:يجب أن يتميز الطالب بنضج عقلي كبير يمكن من خلاله التمييز بين الأحداث المفيدة والضارة والمتوقعة. أما بالنسبة لإرسال اليافعين ومن لم يبلغوا بعد النضج العقلي اللازم إلى المدرسة ، فإن هذا يشكل خطرا كبيرا ليس فقط على دينهم وأخلاقهم ، ولكن أيضا على شعوبهم ، فعند عودتهم سينتشرون في كل مكان. هم أنفسهم السم الذي سيؤخذ حتماً من الكفار ، والذي تم تأكيده مرارًا وتكرارًا وسيستمر تأكيده بالحقائق الواقعية. لذلك ، على سبيل المثال ، العديد من الذين أرسلوا إلى هناك لدراسة غير ناضجين ، عادوا ، بعد أن فقدوا القليل الذي كان لديهم من قبل ، وانحرفوا عن دينهم وأسسهم الأخلاقية ، التي جلبتهم والمجتمع الذي ينتمون إليه وحدهم. فقط ضرر واضح. وبالتالي ، فإن إرسال أشخاص غير ناضجين للدراسة مع غير المخلصين يشبه التخلي عن الخراف ليتمزقها الحيوانات المفترسة.

ثانيا:يجب على من يكتسب العلم من الكافرين أن يكون على علم بمجال الشريعة حتى يميز بين الصواب والباطل ويحارب الباطل بالحق. وهذا ضروري حتى لا نستسلم لخداع الباطل الذي يلتزم به الكفار ، ولا يأخذونه على أنه الحقيقة ، أو لا يتشوشون في هذا أو لا يكونون ضعيفين بما يكفي لعدم القدرة على مقاومته ، ونتيجة لذلك يقع الشخص في ارتباك أو يبدأ هو نفسه في اتباع الكاذبة.

وقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم ناشد الله بالصلاة التالية: "اللهم اجعل الحق أمامي في نوره الحقيقي ، وامنحني القوة على اتباعه ، وجعل يظهر الكاذب أمامي. أنا أيضًا في النور الحقيقي ، ويمنحني القوة للابتعاد عنه ، ولا تجعله غامضًا بالنسبة لي ، حتى لا أقع في الخطأ! "

الثالث:يجب على تلميذ الكفار أن يلتزم بدينه بحزم حتى يحميه من الكفر والانحراف ، لأن من لا يلتزم بمبادئ دينه لا ينجو من كل هذا ، ويعيش بين الكفار ، إلا إذا كان يرضي الله ، فإن المهاجم في هذه الحال يكون قويًا ، والمقاوم ضعيف. ومن المعلوم أنه يوجد في بلاد الكفار أشياء كثيرة تدفع الناس بإصرار إلى الكفر ، وبالتالي إذا كانت المقاومة ضعيفة ، تبدأ كل هذه العوامل فورًا في ممارسة تأثيرها.

الرابع:الحاجة إلى تلك المعرفة التي من أجلها يعيش المسلم في بلاد الكفار ، وفائدة ما يدرسه للمسلمين ، وعدم إمكانية اكتساب هذه المعرفة في بلاد الإسلام. إذا كانت هذه المعرفة زائدة عن الحاجة ولن تعود بالنفع على المسلمين ، أو إذا أمكن تعلمها في أي من البلاد الإسلامية ، فإن بقاء الكفار في البلاد لغرض التعليم يحرم على المسلم بسبب الخطر. إنه يشكل خطرًا على دينه وأخلاقه ، وإهدارًا غير مجدٍ لموارد مادية كبيرة مرتبطة بهذه الإقامة.

الحالة السادسة:عندما ينتقل المسلم إلى بلاد الكفار للإقامة الدائمة. وبالمثل ، فهو أخطر ما سبق ، ويستلزم التواصل الدائم مع غير المؤمنين ويجعل الإنسان يشعر وكأنه مواطن في هذا البلد أو ذاك ، مضطرًا إلى حب ما يحبه الآخرون والسعي إلى التقرب منه. إضافة إلى ذلك فإن من بين الكفرة أفراد من أهله يبدأون في تبني عادات الكفار وأعرافهم بل وربما يقبلون آرائهم وعباداتهم ، ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم. ) كما ورد في أحد الأحاديث: (من اتحد مع المشرك فكان مثله).

وهناك حديث آخر من كلام قيس بن أبي حازم في رواية جرير بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا علاقة له بأي من هؤلاء المسلمين الذين يعيشون بين المشركين ". قيل: لماذا يا رسول الله؟ قال: لا يرى أحدهم نار الآخر. فهل يمكن لروح ذلك المسلم الذي يعيش في بلاد الكفار ، حيث تُؤدى شعائرهم علانية ، وحيث القرار ليس لله ولا لرسوله ، يمكن أن يحسن ، إذا رآه وسمعه ووافق. وهو ينتمي لهذا الوطن ويعيش فيه مع أسرته وأولاده رغم الخطر الكبير الذي يمثله كل هذا على دينه ؟! وهذا ما نقوله عن إقامة المسلم في بلاد الكفار ، ونسأل الله أن لا يتعارض كلامنا مع الحق ولا يتعارض مع الفطرة. مصدر التعليقات على كتاب "الأسس الثلاثة". [نهاية الملاحظة].

عاش المسلمون في معظم تاريخهم في ظل دولة إسلامية ومجتمع إسلامي. تم تشكيل كل التراث القانوني والثقافي الإسلامي الكلاسيكي على وجه التحديد خلال هذه الفترة - إقامة المسلمين في أراضيهم الإسلامية.

ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، مع ضعف المسلمين أنفسهم والحضارة الإسلامية ، بدأت الدولة الإسلامية في الانهيار ، وبدأت المزيد والمزيد من الأراضي الإسلامية في الابتعاد عن الخلافة تحت حكم غير المسلمين. في ذلك الوقت ، في أذهان المسلمين ، لم تستطع الأراضي المحتلة أن تحافظ على أنها ستعيش تحت حكم الحكام غير المخلصين. وهذا هو سبب هجرتهم بشكل جماعي من الأراضي التي احتلها غير المسلمين إلى تلك البلدان التي لا يزال الحكم الإسلامي فيها محفوظًا. وهكذا ، تخلى المسلمون بشكل شبه كامل عن الأندلس وصقلية ، التي كانت قد استردت منهم.

وبالمثل ، من القوقاز وآسيا الوسطى التي احتلتها روسيا القيصرية ، غادر المسلمون في قرى بأكملها والأول وأدىوا الهجرة إلى تركيا والجزيرة العربية وأفغانستان. ومع ذلك ، هذه المرة لم يغادروا بالكامل. قرر معظم سكان المرتفعات القوقازية والأوزبك والطاجيك البقاء تحت حكم "الملك الأبيض". وليس ذلك لأن عقيدتهم تبين أنها أضعف من إيمان المهاجرين غير المسلمين الذين تركوا الحكم. ولكن أيضًا لأنه بحلول ذلك الوقت في العديد من البلدان الإسلامية لم يكونوا مستعدين للترحيب بهم بحرارة وكرم ، كما استقبل أنصار المدينة مهاجري مكة. والأراضي التي هم في كثير من الأحيان برزت بشكل أسوأ مما كانت عليه في صخورهم المحترقة والوديان والصحاري.

وبنفس الطريقة ، قرر التتار والبشكير ومسلمو البلقان ، ثم سكان جميع الأراضي التي احتلها المستعمرون الغربيون - الهند ومصر والجزائر وليبيا وغيرها ، البقاء تحت حكم غير المسلمين. بحلول الوقت الذي تم فيه استعمار دول الشرق العربي من قبل الغرب ، لم يكن هناك مكان للمسلمين لأداء الهجرة. بحلول هذا الوقت ، كان مستوى التنمية والظروف المعيشية في البلدان الإسلامية قد وصل إلى مستوى متدنٍ لدرجة أن أراضي المسلمين تحولت إلى أكثر ضواحي الحضارة إهمالًا.

وفجأة ، في القرن العشرين ، تغير الوضع بشكل كبير. في العديد من البلدان الإسلامية ، ترسخ هؤلاء الدكتاتوريون الشرسة في السلطة بحيث أصبح من الصعب العيش تحت سيطرتهم والبقاء مخلصين للدين الإسلامي أكثر من حكم الحكومات الغربية غير المسلمة ، ولكن هذا ببساطة مستحيل. وفي الغرب في هذا الوقت ، كان الاقتصاد يتطور بسرعة ، والديمقراطية تتعزز وتتوسع ، ويتم الدفاع عن حقوق الإنسان باستمرار ، بغض النظر عن المعتقدات الدينية أو الأصل القومي.

وفجأة بدأ المسلمون ينتقلون طواعية إلى بلاد غير مسلمة في موجة واسعة هربًا من اضطهاد الديكتاتوريين في بلادهم. لأن هناك العديد من الفرص في الغرب للحفاظ على معتقداتهم الدينية أكثر من أماكنهم الأصلية. بالإضافة إلى ذلك ، قدمت الدول الغربية أوسع الفرص للأرباح والتعليم. الصورة نفسها ، مع بعض الاختلافات ، تطورت في مساحات الاتحاد السوفيتي السابق ، عندما أُجبر مسلمو القوقاز وآسيا الوسطى على الهروب من القمع والفقر في جمهورياتهم في موسكو وسانت بطرسبرغ ومدن ومناطق أخرى من وسط روسيا.

لكن النتيجة في الغرب وروسيا كانت هي نفسها. وجد عدد كبير من المسلمين الملتزمين أنفسهم يعيشون ليس فقط في غياب الحكم الإسلامي ، ولكن أيضًا محاطين بشعوب ومجتمعات غير مسلمة. في مثل هذه الظروف التي لم يعش فيها المسلمون في التاريخ ، واجهوا عددًا كبيرًا من الأسئلة والمشكلات الملحة. والسؤال الأساسي الذي يواجه المسلمين الذين يعيشون في مجتمعات غير إسلامية حتى يومنا هذا هو السؤال: ماذا يجب أن تكون نوايا وأهداف المؤمنين الذين استقروا للإقامة الدائمة في مثل هذه الظروف؟

بطبيعة الحال ، فإن الواجب الأول لأي مسلم ، بغض النظر عن مكان إقامته ، هو رفع كلمة الله فوق كل شيء. ماذا يعني أن ننقل لأهل الدعوة الإسلامية ، وتنمية مجتمع إسلامي ، وتقوية وتوحيد صفوف المؤمنين ، وإقامة العدل في هذا العالم. إن العيش في مجتمعات غير إسلامية لا يعفي المسلم من هذه الواجبات فحسب ، بل يزيد أيضًا من مسؤوليته عن الوفاء بها إلى حد ما. والمجتمع غير المسلم نفسه يجبر المسلم على تكريس المزيد من الاهتمام والحماس لتلك الأهداف والغايات ، والتي بدونها تكون مهمته الأساسية مستحيلة تمامًا.

من الواضح تمامًا أننا إذا كنا نتحدث عن مسلمين مقتنعين وملتزمين ، وليس عن أولئك الذين نسوا دينهم وتركوا دينهم ، فإن الهدف الأول لأي مسلم في أي وقت وفي أي مكان يجب أن يكون الحفاظ على إيمانه وتقويته. . ويتحقق هذا الهدف من خلال الالتزام الصارم بالتعاليم الإسلامية ، والسعي لتحقيق أكبر قدر ممكن من العبادة الإضافية ، وقراءة الأدب الإسلامي ، والتواصل مع الإخوة الصالحين والمتقين ، وزيارة المسجد قدر الإمكان ، وتعميق المعرفة الإسلامية.

الواجب التالي للمسلم هو إظهار أكبر قدر من الاهتمام بأسرته ، حيث أن الأسرة المسلمة المحاطة بالكافرين هي القلعة والقلعة الأساسية. إن العناية بالأسرة لا تعني توفيرها ماديًا فحسب ، بل تعني أيضًا العناية بصحتها الأخلاقية ، وعمق إيمانها ، ومستوى مخافة الله ، ودرجة الالتزام بالتعاليم الإسلامية.

في حين أن رعاية الأسرة هي بالفعل مسؤولية كل مسلم ، يجب التأكيد على أهميتها في حالة المسلمين الذين يعيشون في مجتمعات غير مسلمة. في البلدان الإسلامية التقليدية ، يساعد المجتمع المسلم نفسه ، دائرة الأقارب والأصدقاء والجيران بشكل كبير في حل المشكلات المرتبطة بالتنشئة السليمة للأطفال والشباب ، وإنشاء دائرة تواصل إسلامية للنساء. ومع ذلك ، في المجتمعات غير الإسلامية ، غالبًا ما لا يوجد أحد يتحمل هذا النطاق من المسؤوليات ، حيث يتم تشكيل المجتمعات الإسلامية هناك. لذلك ، على المسلم ، بصفته رب الأسرة ، أن يتعامل مع هذه المسؤولية بمسؤولية مزدوجة.

الواجب التالي للمسلم هو أن يتحد مع إخوانه المؤمنين. مرة أخرى ، في مجتمع غير مسلم ، تزداد أهمية هذه الخطوة بشكل كبير. لمقاومة هجمة الإغراءات ، والعوامل التي تشتت الإيمان وتدمره ، يجب على المسلمين ألا يتحدوا فحسب ، بل يتحدوا أيضًا كشخص واحد. وفي حديثه عن درجة التوحيد والتفاعل والتعاضد بين المسلمين ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن المؤمن هيكل للمؤمن ، ولكل حجر آخر".

واجب المسلمين تجاه المجتمع الذي يعيشون فيه ، من أجل إعطاء هذا المجتمع المعرفة الحقيقية وإخراجها عن طريق الخطأ ، هو أيضًا واجب أساسي. يجب أن يتذكر المسلمون أن الدعوة الإسلامية ليست مسؤولية الأئمة والعلماء والشيوخ فحسب ، بل مسؤولية كل مسلم ملتزم. لا يجب على المسلم الذي يعيش في مجتمع غير مسلم أن يقلل من حماسته للدعوة إلى الإسلام فحسب ، بل يجب عليه أيضًا أن يوليه اهتمامًا أكبر بكثير من اهتمام إخوانه في البلدان الإسلامية. ولأنه على عكسهم في طليعة معارضة الإلحاد والكفر ، فإنه يسلط الضوء على الضالين ويعطيهم فرصة لرحمة الله.

خطوة أخرى في واجبات المسلم هي واجب حماية مصالح وحقوق الأمة المسلمة - المظلوم ، المحتاج إلى المساعدة ، وطلب المشورة والدعم في المحاكمات. اليوم نرى جميعًا كيف أن الولايات المتحدة أو إسرائيل ، من أجل أحد مواطنيها ، الذي يواجه مشكلة أو وضعًا صعبًا في البلدان والمجتمعات الأخرى ، مستعدان لتعبئة كتائب من الدبلوماسيين والسياسيين والعسكريين والمفاوضين ، إلخ. المسلمون ، الذين لديهم الكثير من التعليمات من الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم حول الحاجة إلى مساعدة الإخوان ودعمهم ، يحتاجون إلى إظهار اجتهاد أكثر بعشر مرات في هذا الاتجاه.

الأمر يتعلق بما إذا كان المسلمون يهتمون بجميع واجباتهم ويؤدون أفضل واجباتهم ويظهرون الحماس الصادق في هذا الأمر ، ليس فقط مستقبل المسلمين في المجتمعات غير الإسلامية ، بل يعتمد أيضًا على مستقبل الحضارة الإسلامية بأكملها. ونحن ، جيلنا من المسلمين ، لدينا فرصة فريدة لنصبح تلك الطليعة الإسلامية في العالم غير الإسلامي ، والتي سترفع مرة أخرى دين الله إلى الذروة التي يستحقها.

غالبًا ما يحدث أن الحصول على نوع من الممتلكات المنقولة أو غير المنقولة لشخص أو منظمة بأكملها ليس مربحًا. في بعض الأحيان يمكن أن "تعض" الأسعار ، وفي بعض الحالات ، لا يكون شراء شيء ما منطقيًا بسبب التقلب المستمر في وضع السوق. وهنا تأتي أداة اقتصادية وقانونية مثل الريع للإنقاذ. الإسلام ، كونه نظامًا يساعد الناس في جميع مجالات الحياة ، يفرض إطاره الخاص على هذا الشكل من علاقات الملكية بين الطرفين.

في اللغة العربية ، يُشار إلى الريع بالكلمة "إيجار" ، والتي يمكن ترجمتها كـ "بيع حق الانتفاع" ، "المنفعة". التعريف الشرعي لهذه الظاهرة هو كما يلي: إبرام صفقة بين الطرفين لفترة معينة بخصوص بعض الممتلكات ، بهدف الحصول على منفعة ، على أساس التراضي.

في الواقع ، في الشريعة الإسلامية ، ينقسم الإيجار إلى نوعين: 1 - عقد إيجار يهدف إلى الحصول على نوع من المنفعة (نحن نتحدث عن العقارات والمركبات والملابس والأجهزة المنزلية وما إلى ذلك) ؛ 2 - الاستعانة بشخص للقيام بعمل معين (مثل البناء ، خياطة الملابس ، تطوير المواقع ، كتابة النصوص ، إلخ).

القرآن والسنة النبوية عن الإيجار

يتحدث القرآن الكريم في مكانين عن علاقة الإيجار بين الطرفين ، ولكن في هذه الحالات تكون الإشارات عرضية.

تقول سورة التلك ما يلي:

"توفير مأوى للمطلقات لمدة محددة ..." (6: 65).

في السورة ، ورد ذكر علاقات الإيجار في سياق قصة النبي موسى (ع):

قالت إحدى بنات شقيب: يا أبتّاه راعيا! سيكون افضل من يستطيع التعامل معها ". أجاب شقيب: أريدك أن تتزوج إحدى بناتي. كسعر للعروس ، يمكنك أن تعرض علي وظيفة مستأجرة لمصلحتي لمدة 8 سنوات ... "(28: 26-27)

في مجموعة أحاديث الإمام البخاري ، يمكن للمرء أن يجد قول المبعوث الأخير لمحمد سبحانه وتعالى عن كيفية إخبار أصحابه بماضيه. كما أن نشاط عمله المتمثل في التوظيف لم يقف جانبًا: "من أرسله الله إلى هذا العالم ، فهو لا يزال يرعى الغنم. وأنا أيضا. لقد فعلتها لأهل مكة ، لقد دفعوا لي عدة قيراط مقابل هذا العمل ".

شروط الإيجار في الإسلام

علاقة الإيجار جانبان أساسيان. كما في الحالة ، فهو يقع في حوالي اقتراح(الإجاب) و موافقة(كابول).

تتلخص شروط إبرام عقد الإيجار في عدة نقاط:

1) يجب أن يكون الشخص عاقلًا ، أي يجب ألا يقل عمره عن 7 سنوات. في هذه السن المبكرة ، لا يمكنه التصرف كموضوع لعلاقات الملكية هذه إلا بعد الحصول على إذن من ولي الأمر.

2) يجب أن يكون للعقار المؤجر مالك. لا يتم عقد الإيجار بالنسبة لتلك الأشياء التي لا يعرف صاحبها أو وصيها.

3) يجب أن توضح الاتفاقية جوهر الإيجار ، ووقت الإيجار أو الإيجار (إذا كنا نتحدث عن أشخاص مدعوين للقيام ببعض أنواع العمل). لا ينبغي أن يكون هناك بخس بين الأطراف من أجل تجنب النزاعات ذات الصلة.

4) يجب أن يكون العنصر أو الخدمة المستأجرة بحيث يكون لديهم بالفعل الخصائص التي يتوقعها المستأجر. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن تتوافق هذه الصفات مع الشريعة الإسلامية. فمثلاً إذا كانت إدارة المسجد تبحث عن عاملة النظافة ووجدتها ، فيجب أن تكون نظيفة وقت العمل (لا يوجد حيض). وإلا ستمنع من دخول المسجد ولن تفي بشروط عقد العمل.

5) يجب أن تتوافق فوائد الإيجار أو التوظيف تمامًا مع الشريعة الإسلامية. وبهذا المعنى يحظر استخدام الناس لارتكاب أي جريمة أو لإنتاج منتجات وخدمات محرمة.

6) لا يمكنك توظيف شخص إذا افترض أنه سيقوم بأعمال واجبة عليه وفقًا للشريعة الإسلامية. على سبيل المثال ، أخذ المال لأداء الصلاة أمر غير مقبول. ومع ذلك ، إذا كنا نتحدث عن إقامة دروس ، على سبيل المثال ، حول الشريعة الإسلامية ، حول بناء المعابد الإسلامية ، فإن هذا الحظر لا ينطبق.

7) لا ينبغي أن يستفيد الشخص الذي يتم تعيينه للقيام بعمل ما بشكل مباشر من نتيجة العمل ، لأن الأخيرة لا تنطبق عليه ، ولكن تنطبق على صاحب العمل. يفسر علماء القانون هذه الحالة على أنها حقيقة أنه لا يمكن أن يتقاضى العامل أجرًا من نتيجة عمله. على سبيل المثال ، إذا كان على شخص ما إنتاج مجسمات خشبية ، فلا يمكن أن يدفع له نفس الألعاب.

8) إذا كان الكائن الإيجاري منقولاً ، فيجب على المؤجر توفيره للمستأجر شخصياً.

9) يجب ألا يحتوي موضوع الإيجار على أي عيوب تجعل من المستحيل استخدام جميع العقارات المتاحة.

حالات إلغاء عقود الإيجار:

فيما يتعلق بوفاة أحد طرفي العلاقة التعاقدية ؛

إذا اتفق الأطراف بالإجماع على أنه من الضروري إنهاء الاتفاقية لسبب ما ؛

إذا فقد العنصر المؤجر ، في ظل ظروف معينة ، جوهره (على سبيل المثال ، تم تدميره) ؛

انتهت عقود الإيجار وقرر الطرفان عدم تجديدها.

من لا يستطيع المسلمون تحملهعقار للإيجار

تتميز شروط الإيجار المذكورة أعلاه بحقيقة أن تنفيذها سهل نسبيًا في بيئة إسلامية متجانسة ، حيث لا تكون مسألة الامتثال لأعمال الشريعة حادة للغاية. لكن ماذا تفعل عندما يُجبر المسلمون على الدخول في علاقات تجارية في مجتمع علماني ، في مناطق لا يهيمن فيها ممثلو الإسلام؟ ماذا لو كان المستأجر سيفتح بارًا للتعري أو مؤسسة ائتمانية أو متجرًا يبيع المشروبات الكحولية في مبنى مملوك لمسلمين؟

الإجابة على هذه الأسئلة ، وفقًا للشريعة الإسلامية ، ليست بهذه البساطة التي تبدو عليها. يعتقد تلاميذ ومؤسسو مذاهب أخرى من الإسلام السني أن تأجير العقارات لمثل هذه الأغراض محظور. ورأى أبو حنيفة الشيء نفسه ، ولكن مع بعض التحفظات ، والتي ستتم مناقشتها أدناه. يتم إهمال المنفعة الاقتصادية كمعيار في الحالات المذكورة أعلاه تمامًا. يمكن للمؤسسات المصرفية ، ومؤسسات التمويل الأصغر ، والتي ، كقاعدة عامة ، ليس لديها مشاكل مع المال ، أن تقدم سعرًا مغريًا للمنطقة المستأجرة ، ولكن يجب على المسلم المتدين أن يقاوم الإغراء ويرفض مثل هذا المستأجر المحتمل.

يشمل الحظر أيضًا شركات التأمين ذات النمط الغربي الكلاسيكي التي تتعامل مع حالة عدم اليقين. ماذا يعني ذلك؟ يأخذ المؤمنون أقساط التأمين من العميل ، والتي قد لا يتم إرجاعها ، حتى في حالة الشروط المحددة في العقد. ونتيجة لذلك ، يدفع الشخص المال إلى شركة التأمين ، ويمكنه ، بفضل قدراته القانونية الخاصة ، عدم القيام بأي شيء على الإطلاق ، وبالتالي تجنب المدفوعات المادية لصالح المؤمن عليه. بالإضافة إلى ذلك ، من الخطورة جدًا استئجار أماكن للفنادق واستوديوهات التدليك والساونا والحمامات ، والتي غالبًا ما تستخدم في مناطق معينة ، بالإضافة إلى غرضها المباشر ، كمكان لارتكاب الخطيئة الجسدية.

وتجدر الإشارة إلى أن مالك العقار قد لا يكون مسؤولاً عن تصرفات المستأجر إذا قام الأخير بتضليل مالك العقار عمداً. على سبيل المثال ، تم الاتفاق في البداية على أن النساء في نفس صالون التدليك سيخدمن النساء حصريًا والعكس صحيح ، ولكن في الواقع اتضح أن المستأجر يرتب "مهرجان الزنا" بشكل مستمر - وفي هذه الحالة ، لا يفعل المالك تتحمل أي مسئولية تجاه الله تعالى. يتم تفسير الموقف بطريقة مماثلة إذا وافق المتجر أصلاً على حظر بيع المشروبات الكحولية ، لكن المستأجر لا يفي بهذا البند من الاتفاقية. ومع ذلك ، بالطبع ، من الأفضل منع مثل هذا الموقف والحفاظ على أنشطة المستأجر تحت السيطرة من أجل امتثالهم للعقد.

يعتقد الإمام أبو حنيفة أنه في الظروف التي يعيش فيها المسلم في بلد يشكل فيه زملائه المؤمنين أقلية ، لا يُحظر استئجار أماكن أو بعض الأشياء لفتح متجر بها الكحول. ومع ذلك ، فإن القيام بذلك في بلد مسلم محظور تمامًا.

يُسمح لجميع العلماء ذوي السمعة الطيبة بالدخول في علاقات تأجير مع ممثلي الديانات الأخرى ، مثل المسيحيين أو اليهود. اعتقد الإمام أبو حنيفة أنه بإمكانهم حتى فتح معابدهم الخاصة ومواقع دينية أخرى في أماكن مستأجرة ، بينما اعتبر طلابه وأئمة المذاهب السنية الأخرى مثل هذه الاتفاقات مخالفة للشريعة.

يستريح الناس بطرق مختلفة: سواء كانت راحة فعلية أو سلبية ، الشيء الرئيسي هو أنها تجلب المتعة وتعطي دفعة من القوة حتى موسم الإجازة التالي.

من الجيد أن تحصل على قسط من الراحة ، بالطبع ، لكن الأمر يستحق مناقشة مدى توفرها من حيث "الحلال". من المعروف أن للمسلمين عدة متطلبات للراحة: الطعام المصرح به ، ومكان للصلاة ، وللنساء - منطقة استحمام مهجورة ، ولكن ربما تكون هذه المتطلبات الرئيسية. يبدو أن كل شيء ليس سيئًا للغاية: بالنسبة للطعام الحلال ، أعتقد أنه يمكنك الاستغناء عن اللحوم لعدة أيام وتناول أطباق السمك والخضروات ، أو طعام الكوشر ، مكان لقراءة نماز هو مساحة خالية بالكامل ، إذا كانت نظيفة فقط وفي الاتجاه الصحيح ، والمرأة المسلمة ستكون قادرة على السباحة من خلال البحث عن مكان مهجور أو في ثوب سباحة خاص - "بوركيني" ، الآن لحسن الحظ ، لكل الأذواق والمحفظة.

وروح الوطن حلوة ومبهجة لنا ...

الأكثر شعبية بين الروس ، منذ الحقبة السوفيتية ، هي منتجعات إقليم كراسنودار: هذه هي مدن سوتشي وأنابا وجيليندجيك. ويفسر ذلك حقيقة أن المناخ هناك شبه استوائي ، والبحر يظل دافئًا لفترة طويلة ، والشواطئ الرملية الصغيرة تجذب تقليديًا السياح مع الأطفال ، ولا يشترط جواز السفر. تمكنت هذا الصيف من الاسترخاء في هذه الأجزاء ، وبالتحديد في مدينة أدلر ، وتمكنت أيضًا من زيارة أبخازيا القريبة ، والتي التقت بمنتجعيها الشهيرين بيتسوندا وجاغرا. سأقارن جميع إيجابيات وسلبيات عطلة إسلامية في هذه المناطق. في أدلر ، استأجرنا غرفة بحمام ومرحاض في منزل ضخم ، لأنني في الفندق لم أكن راضيًا عن احتمالات الاحتفالات الليلية والموسيقى الصاخبة حتى الصباح ، وكذلك شرب المشروبات الكحولية من ساكنيه. يقع البحر على بعد دقيقتين من المنزل ، لكن الشاطئ مليء تمامًا بالمصطافين ، وبغض النظر عن مدى سعينا للعثور على مكان منعزل ، لم ينجح الأمر. استقلت ، سبحت في حلة خاصة. اتضح أنها ليست سيئة للغاية! تجف البدلة بسهولة ، وتسمح بدخول أشعة الشمس ، والأهم من ذلك ، عدم وجود حروق الشمس على الجلد. من السهل جدًا تحمل الحرارة هناك ، لأن المناخ ليس رطبًا ، وحتى عند 38 درجة تشعر بالراحة في ملابسك. ربما كنت غريبة في ملابسي للسياح والمصطافين ، عارياً عملياً وحتى أتجول في المدينة بملابس السباحة! موقف السكان المحليين محترم ، سعى الجميع للتعرف والتحدث عن ديني بشكل أفضل. بالنسبة للطعام: على الرغم من شمال القوقاز المجاور ومجموعة واسعة من المنتجات الحلال المحلية ، إلا أنني في أدلر لم أجده حتى في محلات السوبر ماركت الكبيرة. الشيء الوحيد الذي حدث هو سجق سوتشي يسمى "مسلم" تم وضع علامة عليه بدون لحم خنزير ، لكننا نعلم جميعًا أنه ليس كل شيء "حلال" يسمى "مسلم". لذلك أمضيت أيام إجازتي بالسمك والخضروات ، والتي لا أندم عليها على الإطلاق.

أبخازيا. للوصول إلى هناك ، تحتاج إلى عبور الحدود بين روسيا وأبخازيا ، وهذا قليل ، كثير من ساعة إلى ثلاث ، أو حتى أكثر. إن الوصول إلى أراضي هذا البلد مدهش في جمالها! هذا هو أروع ركن من أركان الأرض مع أنقى بحر وشمس لطيفة. الطبيعة الساحرة والمعالم المعمارية والأماكن الجميلة تجعل عطلتك في هذا البلد ببساطة لا تُنسى. وهذه الجبال ، التي تصطدم بالغيوم ومع اندفاع الأنهار التي تخترقها ، تخطف الأنفاس بشكل غير عادي.

الباقي هنا أكثر هدوءًا مما هو عليه في سوتشي الصاخبة ، والبحر هو أنظف وأهدأ على ساحل البحر الأسود بأكمله ، والمناخ أكثر اعتدالًا. إذا حاولت ، يمكنك العثور على مكان بعيد تسبح فيه النساء المسلمات ، والذي ، بالمناسبة ، يمكن العثور عليه في الشارع. الأسعار غير مكلفة ، ولكن سيتعين عليك شراء الهدايا التذكارية ، لأن الدخل الرئيسي للسكان المحليين هو السياحة ، والتي تستمر من مايو إلى أكتوبر. الغذاء ليس سيئا للغاية. قال أحد معارفي المسلمين ، الذي كان يقضي إجازته هنا في أحد المنازل الداخلية ، إن المسؤول حرص على إعداد وجبة منفصلة لها ، واتضح أنه قد حصل بالفعل على حالات راحة من النساء المسلمات. الأهم من ذلك كله ، لقد أذهلتني الخلط بين ديانتين: مسلم (بما أن شمال القوقاز وراء الجبال) والمسيحي ، ولكن ، بالطبع ، اليوم الأخير هو السائد. البلد قديم جدًا ، وهناك عدد قليل من المباني الجديدة ، والكثير من الدمار بعد الحرب ، ولا يوجد حتى محطة تشغيل ومطار ، ولكن حتى هذا لن يطغى ، حقًا ، على هواية ممتعة هناك.

إنه جيد في روسيا ، لكنه أفضل في الخارج!

قررت صديقتي قضاء إجازتها في الخارج - في تركيا ، كما يقولون ، المرأة المسلمة أفضل وأكثر راحة هناك. وحقيقة! بينما كنت "أبحر" بحثًا عن مكان منعزل لأسبح فيه بنفسي ، استلقيت علياء وأخذت حمام شمس على شاطئ مسبح الفندق ، محميًا من أنظار الرجال ، وهو محاط بسور ، حيث لا يوجد كحول ، الرجال ، والمراقص ، وما إلى ذلك. ليست كل الفنادق هناك على هذا النحو ، ولكن هذا الفندق المسمى "كابريس" هو الذي يتوافق تمامًا مع أسلوب حياة المسلمين ، حتى أن هناك سجادة لقراءة نماز وإشارة إلى اتجاه القبلة في الغرف.

"بالنسبة لي خلال عطلتي ، لم تكن هناك مشاكل مع الطعام ، لأن كل شيء في تركيا حلال ، أو مع اللغة ، لأن التركية تشبه لغتي التتار ، وعلى الرغم من أن الأمر ليس سهلاً ، فقد تمكنت من فهم الكلام واستطعت أعبر عن نفسي. لقد أخذت حمامًا شمسيًا بقدر ما أريد ، رغم أنني بالقرب من حمام السباحة الخاص بنا ، وفي البحر سبحت مرتديًا البوركيني ، حيث تمتلئ الشواطئ هنا أيضًا بالسياح ، ولكن كان هناك الكثير من الفتيات اللواتي يرتدين ملابس متشابهة "، - سهم علياء.

كنت أقضي عطلتي في مصر ، في الغردقة. أحببت كل شيء كثيرًا ، الطعام الحلال ليس في كل مكان ، لكن هناك مقاهي ومطاعم. يوجد الكثير من السياح المسلمين ، وكان فندقنا عاديًا ، لكنني سمعت أيضًا أن هناك فنادق بها شواطئ خاصة حيث يمكنك أخذ حمام شمسي "- قالت ديانا.

وهذا ما قاله لي صديق آخر يعيش في دبي منذ عدة سنوات: "حصريًا للنساء على الشاطئ ، خصصنا أيامًا خاصة - هذا هو يوم الاثنين ، حيث يمكن لجميع النساء المسلمات أخذ حمام شمس والسباحة بأمان ، دون خوف من نظرات الرجال. وبشكل عام ، يبدو لي أن أروع عطلة للمسلمين الذين يحبون الراحة والحداثة هي في دبي ، كل شيء يتم إنشاؤه هنا حتى تشعر المرأة المسلمة بالرضا! "- قال عايدة.

في كل عام ، يزداد الطلب على الأعياد الإسلامية ، وتسعى العديد من شركات السفر إلى تهيئة ظروف معينة لأولئك الذين يرغبون في ذلك. لذلك ، ستتمكّن النساء المسلمات قريبًا من الاسترخاء بشكل مريح في إيطاليا. وفقًا لوكالة الأسفار Legend في مدينة ريتشوني ، قررت السلطات المحلية إنشاء شواطئ مخصصة للنساء المسلمات. سيتم تسييج خليج خاص على ساحل هذا المنتجع وإغلاقه من الرجال ، وسيتم إنقاذ النساء فقط. تنبع هذه المبادرة من حقيقة أن ريتشوني أصبحت على مدار السنوات القليلة الماضية وجهة مفضلة لقضاء العطلات للسياح من شبه الجزيرة العربية.

دينيا هيلموتدينوفا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتوخو ، أخواتي العزيزات!
في مقال اليوم ، أود أن أتحدث عن كيفية زيارتنا لجزر المالديف قبل أسبوعين. عادة ما أكتب عن الفندق والأماكن العامة والمعالم السياحية. لكني اليوم أريد أن أكتب عن شيء مختلف تمامًا.

كنت في السادسة من عمري عندما شاهدت برنامج "في عالم الحيوانات" لأول مرة ، حيث عرضوا جزر المالديف والكائنات الحية في العالم تحت الماء في هذا المكان. كم فوجئت بهذه اللقطات يا سبحان الله! مر الوقت ولم يفارقني حلم زيارة هذه الجزر. لطالما فتنتني الصور من جزر المالديف ، وتساءلت هل توجد مثل هذه الأماكن على الأرض من صنع الله؟ والآن تحقق حلمي ، فسبحان الله!

أي نوع من الدول جزر المالديف؟
فقط تخيل ، دولة تحتل فيها مياه المحيط أكثر من 99.66٪ من أراضيها. النسبة المتبقية 0.34٪ من الأرض هي 1190 جزيرة مرجانية ، و 1/6 منها فقط مأهولة بالسكان.
مثل هذا الموقع الجغرافي الفريد لا يمكن إلا أن يؤثر على تطوير البنية التحتية والثقافة. بعد كل شيء ، جزر المالديف ليست أكثر من مجموعة من الأراضي المعزولة التي تحيط بها المياه. لكل جزيرة مأهولة (!) ، حتى لو كانت الأصغر ، مسجدها الخاص ومحطة توليد الكهرباء ونظام معالجة مياه الصرف الصحي ونظام تحلية المياه وبرج تلفزيون وثلاجة ضخمة لتخزين الإمدادات الغذائية.

حسب الدين ، ينتمي 98٪ من جزر المالديف إلى السنة ، وهم أكبر حركة إسلامية وأكثرها تقليدية ، أي أن جميع السكان تقريبًا مسلمون.

لذلك ، وصلنا في الصباح الباكر بالطائرة ، وحلقت عبر دبي. هذه المرة بقى الأطفال مع أجدادهم المحبوبين ، لذلك استمتعت أنا وزوجي بالرحلة وبالمناظر من نافذة الكوة ولم نفكر في أي شيء. وصلنا إلى عاصمة جزر المالديف - مدينة مالي. لا يمكنني قول أي شيء عنه ، لأننا غادرنا على الفور إلى الجزيرة التي اخترناها مسبقًا لمدة أسبوع - جزيرة مافوشي.

بشكل عام ، هناك نوعان من الجزر للسياح: جزيرة منتجع وجزر يعيش فيها السكان المحليون.

الجزيرة - المنتجع عبارة عن جزيرة صغيرة يمكن التجول فيها ببطء في غضون 15-20 دقيقة حول المحيط ، ولا يوجد سوى فندق واحد في هذه الجزيرة. ومناطق لموظفي الخدمة. كل شىء. بشكل عام ، بالنسبة لغالبية السياح الروس غير المسلمين الذين يغادرون إلى جزر المالديف ، فإن حقيقة أن البلاد مسلمة بعمق يمثل مفاجأة كبيرة. لكن هناك حقيقة أخرى غير متوقعة - لا توجد قواعد لاستيراد الكحول على الإطلاق ، أي أنه من المستحيل إحضار الكحول إلى جزر المالديف ، وكذلك شرائه بالفعل في الجزيرة حيث يعيش السكان المحليون. باستثناء جزر المنتجع. هناك ، يتم تقديم الكحول في الأماكن العامة - خاصة للسياح. هناك أيضا برامج الرسوم المتحركة والمراقص الموسيقية. هناك الكثير من السياح الروس على هذه الجزر.

والنوع الثاني من الجزر هو الجزر التي يعيش فيها السكان المسلمون المحليون. عشنا على واحدة - جزيرة مافوشي.

سبحان الله ، بصراحة ، لأول مرة واجهت مفاجأة لا تصدق من كل ما رأيته. سأبدأ بالترتيب:

1. الشواطئ الرملية البيضاء ونخيل جوز الهند والمياه النقية الكريستالية والخضروات الغنية بالعصارة - ترك كل هذا صدمة هائلة في ذاكرتي. ما شاء الله ، ينظر إلى كل هذا ، "انفجر" قلبي بكل سرور. من المستحيل وصف هذه المعجزات يجب أن تُرى بأم عينيك مرة واحدة على الأقل في حياتك! "الله أكبر" كان كل ما يمكنني قوله ، بالنظر إلى كل هذا الجمال.

بالطبع ، بعد أن وصلنا من بلد حيث تكون درجة الحرارة فيه -15 درجة مئوية ، أردنا السباحة على الفور ، لكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام حدث عندما سألنا عن مكان الشاطئ الإسلامي.
قيل لنا أن الشاطئ بالنسبة للمسلمين موجود في كل مكان ، وبالنسبة لغير المسلمين توجد منطقة منفصلة بسياج عالي غير شفاف. وحقيقة أن السباحة في ملابس السباحة المفتوحة ممكنة فقط على هذا الشاطئ ، وفي مناطق أخرى محظورة - فقط في البوركيني.

ما شاء الله ، أنا معتاد على حقيقة أن المسلمين محاطون بسياج بشكل منفصل ، لقد فوجئت أنه في هذه الجزيرة يمكنني السباحة أينما أريد ولن أخاف من مقابلة النساء مع العورة العارية ، سبحان الله!

المياه في المحيط دافئة جدًا ، ويبدو أن الشواطئ قد تم إنشاؤها من أجل الراحة في السباحة. الشمس عالية ، ودائمًا ما تكون في أوجها. الهواء دافئ والريح لطيفة. الجو مريح جدا ما شاء الله.

2. جزيرة مافوشي هي موطن لما يقرب من 2500 مسلم من السكان الأصليين. وتم بناء مسجدين لاستيعاب 2500 شخص. يُسمع الأذان في كل مكان: في فندق ، على الشاطئ ، في متجر ، في الشارع. لم أفتح التطبيق حتى مع مواقيت الصلاة ، فليس هناك حاجة لذلك. فقط الصم لن يسمع الأذان الذي يسير في نفس الوقت من مآذن مسجدين.

أود إخباركم بشكل منفصل عن المسجد. هذه هي أجمل المباني وأنظفها في الجزيرة. لم ألتقي في أي مكان آخر بمثل هذا الموقف الموقر تجاه "بيت" الله. يذهبون حفاة في المساجد ، حتى في المراحيض (!). المراحيض موضوع منفصل. أنظف مع كل وسائل الراحة. أصبح هذا كشفًا بالنسبة لي ، تسبب في احتراما لا يصدق لسكان جزر المالديف ، وشعرت بالخجل الشديد من حالة مراحيضنا في مساجد قازان.
تنبعث منه رائحة لذيذة في كل مكان على الجزيرة ، سواء كانت معطرات الجو ، أو ما إذا كانت رائحة الزهور والخضراء ذات الرائحة الحلوة ، ما زلت لم أفهم.

يوجد في المساجد كثير من الناس ، وهناك 3-4 صفوف من المصلين لصلاة الفجر. ذهبنا إلى نماز في المساجد ، هم فقط يلومون أنفسهم ، بجمالهم ونقاوتهم وسلامهم.

3. قلة الموسيقى في الجزيرة. عموما. كنا في فندق "حلال" في تركيا منذ عامين ، أصابتني الموسيقى الصاخبة بالصداع كل يوم تقريبًا. على الفور تفاجأت بهدوئي وسكوني. لا يوجد سوى "موسيقى" واحدة في الجزيرة - الأذان. في الفنادق لا يوجد ديسكو ، برامج رسوم متحركة ، أمسيات موسيقية ، حتى على الشاطئ ، غير المسلمين ليس لديهم موسيقى.

4. الغياب التام للكحول والطعام "الحلال". يحظر استيراد الكحول ولحم الخنزير في الجزيرة. جميع اللحوم في الجزيرة حلال. أود أيضًا أن أخبرك عن الطعام. في الأساس ، هناك الكثير من الأسماك في القائمة - سمك التونة وأسماك الشعاب المرجانية والمأكولات البحرية. سمك رائع ولذيذ وأرخص من لحم البقر أو الدجاج. كل شيء في الاتجاه المعاكس في روسيا ، هذا النوع من الأسماك مكلف للغاية ، لذلك لمدة أسبوع تقريبًا أكلت السمك فقط لاستخدامه في المستقبل. الكثير من الخضار والفواكه. الفواكه اللذيذة: المانجو والبابايا وجوز الهند. الفاكهة الغريبة غير مكلفة (بالمقارنة مع الأسعار في روسيا). كل شيء آخر - الملابس والهدايا التذكارية ومستحضرات التجميل - غالي الثمن ، فمن الأفضل أن تأخذيه بنفسك. الطعام طازج ويمكن ملاحظة أنه تم طهيه على أكمل وجه. لم يكن هناك عسر هضم يا الحمد لله.

5. الرحلات. الترفيه الرئيسي في جزر المالديف هو السفر إلى جزر مختلفة. ذهبنا إلى جزيرة بيادو ووادو. هذه جزر المنتجع.

Byadu جزيرة جميلة بها الكثير من المساحات الخضراء ، غنية بالطيور المختلفة وسرطان البحر والحيوانات الأخرى. مع منظر جميل جدا تحت الماء. هناك كان علي أن أفعل snokling لأول مرة.

Snokling - السباحة بقناع وأنبوب التنفس فوق الماء. تفتح مناظر لا تصدق ، ما شاء الله! سبحت بجانب هذه السمكة الجميلة! الأرجواني والوردي والأسود والفضي وحتى الأخضر الفاتح! ما نوع مخلوقات الله التي لم أرها هناك ، سبحان الله! هذا مثل هذا الجمال!

Vadu Island هي جزيرة منتجع نموذجية بها مساحة صغيرة ولكنها تضم مسبحًا كبيرًا بمياه عذبة.
تصل في الرحلة في الصباح الباكر بالقارب ويصطحبك في المساء بعد غروب الشمس.

6. السكان المحليين. في الواقع ، كنت أشاهدهم طوال الأسبوع. هادئ ومحسوب ومبتسم ومضياف. ترتدي جميع النساء الحجاب ، وحتى الفتيات اللواتي تتراوح أعمارهن بين 7 و 8 سنوات يرتدين الحجاب بالفعل. في كل يوم كنت أشاهد التلميذات اللائي يركضن إلى الفصول في الحجاب متعدد الألوان ولأول مرة تأسف لأن ابنتي لم تكن معي ، كانت ترى أن هناك مدارس ترتدي جميع الفتيات الحجاب ، وحتى في الشارع في حرارة 30 درجة مئوية ، يلعبون ويركضون ورؤوسهم مغطاة. تعمل النساء بشكل رئيسي في تربية الأطفال وفي المنزل ، ومعظمهم من الرجال.

بشكل عام ، رأيت لأول مرة كيف يعيش الناس ويتوكلون على الله. نحن نركض في مكان ما ، نحاول كسب المزيد من المال ، شراء شقة أكبر ، منزل ريفي ، أفضل من جيراننا ، معطف فرو أغلى ، سيارة أكثر حداثة. وفي مكان ما يعيش الناس على جزيرة صغيرة ويشكرون الله 5 مرات في اليوم معًا ، لعدم تعرضهم للمياه ، ولأنهم يصطادون السمك ، والسائحين الذين يجلبون على الأقل دخلاً ضئيلاً. تحمي النساء عوراتهن ، وتبتعد عن الرجال غير المألوفين ، وتلد الكثير ، وتنشأ بضمير. يعمل الرجال بجد ، ويتصرفون بضبط شديد مع السياح (على عكس الأتراك أو المصريين) ، ولا يغشوا. كل فرد يصلي 5 مرات في اليوم متجنبا المحرّم سبحان الله قدر المستطاع. بالعيش هناك ، كنت مقتنعًا مرة أخرى أن السعادة هي العيش وفقًا لقوانين الإسلام. شرائع الإسلام هي أصح شرائع الله. من المستحيل ألا تحبهم. وقد أثبت لي شعب جزر المالديف ذلك مرة أخرى.

بعد رحلة إلى جزر المالديف إلى جزيرة مافوشي ، حيث يعيش المسلمون المحليون ، أدركت أن هذا هو عطلة الشريعة. هناك تستريح ليس فقط بجسدك ، ولكن أيضًا بروحك! مرة أخرى أنتم مقتنعون بعظمة خالقنا! بعد كل شيء ، لا يمكن لأي شخص آخر خلق عالم أكثر تناغمًا وجمالًا! هذا المكان لا يمكن مقارنته بتركيا أو مصر أو دبي! هذه إجازة مختلفة تمامًا.

لم أكتب أي شيء عن الفندق الذي نعيش فيه. فقط لأنه لا يهم حقًا الفندق الذي ستقيم فيه ، فإنه يصبح ثانويًا. لكن فندقنا كان نظيفًا للغاية ، وكانت وجبات الإفطار لذيذة وملء ، وكان فريق العمل ودودًا للغاية!

يكتب لي الكثير من الناس ويسألون كيف وصلنا إلى هناك ، لأن المشغلين العاديين لا يبيعون تذاكر للجزر المحلية ، ولكن فقط إلى جزر المنتجع؟ أجبت: مررنا. الآن ، تبلغ تكلفة القسيمة لشخص واحد 59900 روبل ، وتشمل هذه التكلفة:

طيران
- الإقامة في فندق 3 نجوم ؛
- بوفيه الافطار؛
- اجتماع في المطار.
- الانتقال للفندق بعد الوصول.

سيصلك قارب مباشرة إلى المطار ويأخذك إلى مافوشي.
لماذا أنصحك بالذهاب إلى مافوشي وليس إلى جزيرة المنتجع:
- لا كحول ولحم خنزير ، كل الطعام "حلال".
- قلة الأنشطة الترفيهية مع الموسيقى.
- مسجدين.
- شواطئ المسلمين.
- عدد قليل من السياح الناطقين بالروسية.
- المرأة في عورة مغلقة.
- شاطئ جميل وطبيعة.
- العديد من المطاعم التي تقدم طعامًا طازجًا وغير مكلف (الغداء أو العشاء على شاطئ المحيط سيكلفك حوالي 500 روبل للفرد).
- شعب ودود. فرصة لرؤية ودراسة الحياة اليومية لسكان جزر المالديف العاديين ودراستها. بل قيل في القرآن (13: 49): (إِنَّكُمْ خَلَقْنَاكُمْ مِنْ رَجُلٍ وَامِرَأَةٍ وَجَعَلْنَاكُمْ أَوْمًا وَقِبَائلًا لِتَعْرِفُوا بَعْضَكُمْ وَأَجْلُبِكُمْ. منكم أتق الله حقًا يا سيد عالم.
ما شاء الله!