التربية الأخلاقية والروحية كأساس لتكوين شخصية جيل الشباب. إنسانية المعلم كشرط لفعالية التربية الروحية والأخلاقية المصادر الرئيسية للتجربة الأخلاقية

مقدمة

الفصل 1

3 طرق التربية الأخلاقية في المدرسة الابتدائية بعد الدوام المدرسي

خاتمة

فهرس

الملحق

مقدمة

التربية الأخلاقية لجيل الشباب هي إحدى المهام الرئيسية للمجتمع. يدخل الإنسان الصغير إلى عالم معقد متعدد الأوجه يلتقي فيه ليس فقط بالخير والعدالة والبطولة والإخلاص ، ولكن أيضًا بالخيانة والخداع والمصلحة الذاتية. من الضروري تثقيف وتشكيل نظرة الطفل للعالم عندما تبدأ تجربة حياته في التراكم. في مرحلة الطفولة يتم تحديد اتجاه الشخصية ، وتظهر المواقف والآراء الأخلاقية الأولى.

في المرحلة الحالية ، يمتص المجتمع مشاكل علاقات السوق وعدم الاستقرار الاقتصادي والصعوبات السياسية التي تدمر الروابط الاجتماعية والمبادئ الأخلاقية. هذا يؤدي إلى عدم تسامح الناس ومرارةهم ، ويدمر العالم الداخلي للفرد. هذا هو السبب في أن المدرسة ، عند حل مشاكل التعليم ، يجب أن تعتمد على الأخلاق في الشخص ، وتساعد كل تلميذ على تحديد أسس القيم في حياته ، واكتساب الشعور بالمسؤولية للحفاظ على الأسس الأخلاقية للمجتمع. سوف يساعد ذلك التعليم الأخلاقي ، الذي يتم نسجه عضويًا في العملية التعليمية ويشكل جزءًا لا يتجزأ منها.

تواجه المدرسة التربوية مهمة إعداد مواطن مسؤول قادر على تقييم ما يحدث بشكل مستقل وبناء أنشطته وفقًا لمصالح الأشخاص من حوله. يرتبط حل هذه المشكلة بتكوين خصائص أخلاقية ثابتة لشخصية الطالب.

يتم تحديد أهمية ووظيفة المدرسة الابتدائية في نظام التعليم المستمر ليس فقط من خلال استمرارها مع مستويات التعليم الأخرى ، ولكن أيضًا من خلال القيمة الفريدة لهذه المرحلة من تكوين شخصية الطفل وتطورها. وتتمثل مهمتها الرئيسية في تكوين القدرات الفكرية والعاطفية والتجارية والتواصلية للطلاب من أجل التفاعل النشط مع العالم الخارجي. يجب أن يضمن حل المهام الرئيسية للتدريب تشكيل موقف شخصي تجاه الآخرين ، وإتقان المعايير الأخلاقية والجمالية والأخلاقية. يستند التبرير العلمي لتحديث محتوى التعليم الابتدائي إلى الفكرة الحديثة المتمثلة في تطوير التعليم كحامل لمهارات معينة ، وموضوعًا للنشاط التربوي ، ومؤلفًا لرؤيته الخاصة للعالم ، وقادرًا على الدخول في حوار بعناصر من ثقافات مختلفة وفقًا لخصائصه العمرية الفردية.

وبالتالي ، فإن أهمية مشكلة التربية الأخلاقية للطلاب الصغار ترجع إلى ما يلي:

من أجل تعليم أعضاء المجتمع النشطين اجتماعيًا ، من الضروري تدريب الأشخاص المتعلمين على نطاق واسع وذوي الأخلاق العالية والذين لا يمتلكون المعرفة فحسب ، بل يمتلكون أيضًا سمات شخصية ممتازة ؛

في العالم الحديث ، يعيش الطفل ويتطور ، محاطًا بمجموعة متنوعة من المصادر ذات التأثير القوي عليه ، الإيجابي والسلبي ، والتي (مصادر) تقع يوميًا على وعي الطفل الهش ومشاعره ، في المجال الذي لا يزال ينشأ الأخلاق. بمفرده ، وبدون دعم تربوي ، يصعب عليه التغلب على هذه المشكلات ؛

نظرًا لأن التعليم في حد ذاته لا يضمن مستوى عالٍ من التنشئة الأخلاقية ، فإن التنشئة هي صفة شخصية تحدد في سلوك الشخص اليومي موقفه تجاه الآخرين على أساس الاحترام وحسن النية تجاه كل شخص. ك. كتب أوشينسكي: "التأثير الأخلاقي هو المهمة الرئيسية للتعليم". .

لا تُعلم المعرفة الطالب الأصغر سنًا فقط بمعايير السلوك المعتمدة في المجتمع الحديث ، ولكنها تعطي أيضًا فكرة عن عواقب كسر القواعد أو عواقب هذا الفعل على الأشخاص من حولهم ؛

تلاميذ المدارس الأصغر سنًا ، وفقًا لخصائص العمر ، معرضون جدًا للتأثير عليهم.

بين المعلمين ، أ. أرخانجيلسكي ، إن إم. بولديريف ، ن. كروبسكايا ، أ. ماكارينكو ، ف. سوكوملينسكي ، آي. خارلاموف وآخرون ، في أعمالهم ، تم الكشف عن جوهر المفاهيم الأساسية لنظرية التربية الأخلاقية ، وتم الإشارة إلى طرق التطوير الإضافي للمبادئ والمحتوى والأشكال وأساليب التربية الأخلاقية.

تحلل أعمال أخرى التراث التربوي للعلماء والمعلمين البارزين الذين قدموا مساهمة كبيرة في تطوير مشاكل التربية الأخلاقية لأطفال المدارس (TI Kogachevskaya ، RN Kurmankhodzhaeva ، TV Lukina) يسلط عدد من الباحثين الضوء في أعمالهم على مشاكل التدريب في المستقبل مدرسين للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس (M.M. Gay ، A.A. Goronidze ، A.A. Kalyuzhny ، T.F. Lysenko ، إلخ.)

فيما يتعلق بملاءمة مشكلة التربية الأخلاقية في المدرسة الابتدائية ، اخترنا موضوع "التربية الأخلاقية للطلاب الأصغر سنًا في الأنشطة اللامنهجية".

الغرض من عملنا هو تحديد المجموعة المثلى من الأساليب (الأشكال والأساليب) للتربية الأخلاقية للطلاب الأصغر سنًا في المدرسة الابتدائية خارج ساعات الدوام المدرسي.

الهدف من الدراسة هو التربية الأخلاقية لأطفال المدارس الصغار في الأنشطة اللامنهجية.

موضوع البحث: التربية الأخلاقية لتلاميذ المدارس الصغار في الأنشطة اللامنهجية.

فرضية البحث: ستكون التربية الأخلاقية للطلاب الأصغر سنًا في الأنشطة اللامنهجية فعالة إذا:

سيتم استخدام نظام منظم من الأشكال والأساليب التي لها تأثير معقد على المجالات الفكرية والعاطفية ونشاط الفرد ؛

أهداف البحث:

.دراسة مشكلة التربية الأخلاقية لأطفال المدارس الابتدائية في الأنشطة اللامنهجية في الأدب العلمي التربوي والنفسي والمنهجي ؛

.- دراسة تجربة معلمي المرحلة الابتدائية في تنظيم التربية الأخلاقية في الأنشطة اللامنهجية.

.لتحديد واختبار فعالية نظام أساليب التربية الأخلاقية للطلاب الأصغر سنًا في الأنشطة اللامنهجية واختبار النتائج ؛

طرق البحث: الملاحظة ، طرح الأسئلة ، الاختبار ، تحليل منتجات نشاط الأطفال ، التجربة التربوية المعقدة ، التنظيم والمعالجة الإحصائية للبيانات التي تم الحصول عليها.

قاعدة البحث: MBOU "مدرسة Maralikhinsky الثانوية".

الفصل الأول: الأسس النظرية والمنهجية للتربية الأخلاقية للطلبة الصغار خلال الوقت اللامنهجي.

1 خصائص الصفات الأخلاقية ، وجهات نظر المؤلفين المختلفين

في قاموس مختصر للفلسفة ، مفهوم الأخلاق يساوي مفهوم الأخلاق "الأخلاقية (لاتينية tochez - الأخلاق) - الأعراف ، المبادئ ، قواعد السلوك البشري ، وكذلك السلوك البشري نفسه (دوافع الأفعال ، نتائج النشاط) ، المشاعر ، الأحكام ، التي فيها التنظيم المعياري لعلاقات الناس مع بعضهم البعض والكل الاجتماعي (الجماعي ، الطبقي ، الناس ، المجتمع).

في و. فسر دال كلمة الأخلاق على أنها "عقيدة أخلاقية ، قواعد للإرادة ، ضمير الإنسان". كان يؤمن: "الأخلاقي: نقيض الجسد والجسدي والروحي والروحي. الحياة الأخلاقية للإنسان أهم من الحياة المادية. "فيما يتعلق بنصف الحياة الروحية ، عكس العقلية ، ولكن بمقارنة المبدأ الروحي المشترك معها ، فإن الحقيقة والباطل ينتميان إلى الذهن ، والخير والشر إلى الأخلاق. حسن النية ، فاضل ، حسن التصرف ، متفق مع الضمير ، مع قوانين الحق ، مع كرامة الإنسان مع كلب مواطن صادق وطيب القلب. هذا رجل أخلاقي ، نقي ، أخلاق لا تشوبها شائبة. كل عمل غير أناني هو عمل أخلاقي ، وأخلاق حميدة ، وبسالة.

على مر السنين ، تغير فهم الأخلاق. Ozhegov S.I. نرى: "الأخلاق هي الصفات الروحية الداخلية التي توجه الإنسان ، والمعايير الأخلاقية ، وقواعد السلوك التي تحددها هذه الصفات".

فسر مفكرو القرون المختلفة مفهوم الأخلاق بطرق مختلفة. حتى في اليونان القديمة ، في أعمال أرسطو ، قيل عن الشخص الأخلاقي: "الشخص ذو الكرامة الكاملة يسمى جميلًا أخلاقيًا ... بعد كل شيء ، يتحدثون عن الجمال الأخلاقي عن الفضيلة: عادل ، شجاع ، حكيم وحكيم. بشكل عام ، فإن الشخص الذي يمتلك كل الفضائل يسمى جميلًا من الناحية الأخلاقية ".

V.A. تحدث Sukhomlinsky عن الحاجة إلى الانخراط في التربية الأخلاقية للطفل ، لتعليم "القدرة على الشعور بشخص ما".

قال فاسيلي ألكساندروفيتش: "لا أحد يعلم شخصًا صغيرًا:" لا تبالي بالناس ، احطم الأشجار ، ادوس الجمال ، ضع شخصيتك أعلى. " الأمر كله يتعلق بنمط واحد مهم جدًا من التربية الأخلاقية. إذا تم تعليم الشخص جيدًا - فهو يعلم بمهارة وذكاء وإصرار وإصرار ، فستكون النتيجة جيدة. إنهم يعلمون الشر (نادرًا جدًا ، لكن هذا يحدث) ، ستكون النتيجة شريرة. إنهم لا يعلمون شيئًا عن الخير أو الشر - مع ذلك ، سيكون هناك شر ، لأنه يجب أيضًا أن يصير إنسانًا.

V.A. يعتقد Sukhomlinsky أن "الأساس الذي لا يتزعزع للقناعة الأخلاقية يتم وضعه في مرحلة الطفولة والمراهقة المبكرة ، عندما يكون الخير والشر والشرف والعار والعدالة والظلم متاحين لفهم الطفل فقط بشرط الرؤية الواضحة ، دليل على الأخلاقي معنى ما يراه ، يفعل ، يلاحظ ".

المدرسة هي الرابط الرئيسي في نظام تعليم جيل الشباب. في كل مرحلة من مراحل تعليم الطفل ، يهيمن جانبها التعليمي. في تعليم تلاميذ المدارس الأصغر سنًا ، يو.ك. بابانسكي ، سيكون التعليم الأخلاقي جانبًا: يتقن الأطفال الأعراف الأخلاقية البسيطة ، ويتعلمون اتباعها في المواقف المختلفة. ترتبط العملية التعليمية ارتباطًا وثيقًا بالتربية الأخلاقية. في ظروف المدرسة الحديثة ، عندما يزداد محتوى التعليم حجمًا ويصبح أكثر تعقيدًا في بنيته الداخلية ، يتزايد دور العملية التربوية في التربية الأخلاقية. يرجع جانب المحتوى في المفاهيم الأخلاقية إلى المعرفة العلمية التي يتلقاها الطلاب من خلال دراسة المواد الأكاديمية. المعرفة الأخلاقية في حد ذاتها لا تقل أهمية بالنسبة للتنمية الشاملة لأطفال المدارس عن المعرفة في مواضيع أكاديمية محددة.

ن. يلاحظ بولديريف أن السمة المحددة لتعليم الصفات الأخلاقية هي أنه لا يمكن عزلها في نوع من العملية التعليمية الخاصة. يتم تكوين الشخصية الأخلاقية في عملية جميع الأنشطة متعددة الأوجه للأطفال (الألعاب والدراسة) ، في المواقف مع أقرانهم ، مع الأطفال الأصغر منهم ومع البالغين. ومع ذلك ، فإن التربية الأخلاقية هي عملية هادفة تتضمن نظامًا معينًا من المحتوى والأشكال والأساليب والتقنيات للأعمال التربوية.

في تكوين شخصية تلميذ صغار ، من وجهة نظر S.L. Rubinshtein ، مكان خاص يحتله تطوير الصفات الأخلاقية التي تشكل أساس السلوك.

في هذا العمر ، لا يسمح الطفل فقط بجوهر الفئات الأخلاقية ، بل يتعلم أيضًا تقييم رتبهم في أفعال وأفعال الآخرين ، أفعالهم.

كان اهتمام علماء مثل L.A. ماتفيفا ، لوس أنجلوس ريجش والعديد من الآخرين.

يتجهون في بحثهم إلى تكوين الأساليب الأخلاقية للسلوك والتقييم والتقييم الذاتي للسلوك الأخلاقي.

تعتمد عملية التعليم في المدرسة على مبدأ وحدة الوعي والنشاط ، والتي على أساسها يمكن تكوين وتطوير سمات شخصية مستقرة من خلال مشاركتها في الأنشطة.

"عمليا أي نشاط له دلالة أخلاقية ،" O.G. دروبنيتسكي. بما في ذلك التدريب ، وفقًا لـ L.I. Bozhovich ، "فرص تعليمية كبيرة." يعرض المؤلف الأخير النشاط التربوي لتلميذ المدرسة الصغيرة كقائد. في هذا العصر ، يؤثر بشكل كبير على تطور الطالب ، ويحدد ظهور العديد من الأورام. إنه لا يطور القدرات العقلية فحسب ، بل ينمي أيضًا المجال الأخلاقي للشخصية.

نتيجة للطبيعة المنظمة للعملية ، والوفاء المنهجي الإلزامي للمهام التعليمية ، يطور الطالب الأصغر ألقاب أخلاقية مميزة للأنشطة التعليمية والعلاقات الأخلاقية ، كما يشير I.F. خارلاموف.

يجب اعتبار سمة معينة من سمات التربية الأخلاقية أنها طويلة ومستمرة وتتأخر نتائجه بمرور الوقت.

2 ـ ملامح تعليم الصفات الأخلاقية في سن المدرسة الابتدائية

تعليم الطالب الأخلاقي المعلم

حدود سن المدرسة الابتدائية ، بالتزامن مع فترة الدراسة في المدرسة الابتدائية ، يجري حاليا تحديدها من 6-7 إلى 9-10 سنوات. خلال هذه الفترة ، يحدث المزيد من التطور الجسدي والنفسي الفيزيولوجي للطفل ، مما يوفر إمكانية التعليم المنهجي في المدرسة [Friedman L.M. ، 2001 ، p. 173].

جميع العوامل التي تحدد التكوين الأخلاقي وتطور شخصية الطالب ، أ. ينقسم مارينكو إلى ثلاث مجموعات: طبيعية (بيولوجية) واجتماعية وتربوية. في التفاعل مع البيئة والتأثيرات الهادفة ، يتواصل الطالب اجتماعيًا ويكتسب الخبرة اللازمة للسلوك الأخلاقي.

يتأثر التكوين الأخلاقي للشخصية بالعديد من الظروف الاجتماعية والعوامل البيولوجية ، لكن العوامل التربوية تلعب دورًا حاسمًا في هذه العملية ، باعتبارها الأكثر قابلية للإدارة ، والتي تهدف إلى تطوير نوع معين من العلاقة.

يحدث تطور وعي الطفل الأخلاقي من خلال إدراك وإدراك محتوى التأثيرات التي تأتي من الآباء والمعلمين ، ومحيط الناس من خلال معالجة هذه التأثيرات فيما يتعلق بالتجربة الأخلاقية للفرد وآرائه وتوجهاته القيمية. في وعي الطفل ، يكتسب التأثير الخارجي معنى فرديًا ، أي يشكل موقفًا شخصيًا تجاهه. في هذا الصدد ، يتم تشكيل دوافع السلوك واتخاذ القرار والاختيار الأخلاقي لتصرفات الطفل. قد يكون توجيه التعليم المدرسي والإجراءات الحقيقية للأطفال غير كافية ، لكن معنى الإدراك هو تحقيق التوافق بين متطلبات السلوك السليم والاستعداد الداخلي لهذا [Averina N.G.، 2005 p. 68-71].

التنوير الأخلاقي هو الرابط الضروري في عملية التطور الأخلاقي. والغرض منها هو إعلام الطفل بمجموعة من المعرفة حول المبادئ الأخلاقية وقواعد المجتمع ، والتي يجب أن يتقنها. يرتبط الوعي والخبرة بالمبادئ والمعايير الأخلاقية ارتباطًا مباشرًا بالوعي بأنماط السلوك الأخلاقي ويساهم في تكوين التقييمات والإجراءات الأخلاقية.

يتم تنظيم التعليم الابتدائي حاليًا بطريقة تعمل على تطوير القدرات المعرفية للطلاب ؛ يطور مهارات الإتقان النشط للمواد التعليمية ، ويؤدي إلى دمج المعرفة المكتسبة في نظام متكامل يهدف إلى فهم العالم من حوله. إن تنمية التفكير وإتقان طرق مختلفة للعمل مع المواد التعليمية لها تأثير مباشر على استيعاب الأطفال للمعرفة الأخلاقية ؛ يساهم تنظيم العملية التربوية وأساليبها في تراكم الخبرة الأخلاقية. يتم حل كل هذه المهام في شكل معقد ، باستمرار ، في جميع الدروس وبعد ساعات الدوام المدرسي ، تتغير اللكنات فقط اعتمادًا على الأهداف الرئيسية [Butterworth J. ، 2000 ، p. 72-84].

عند العمل على مشكلة تربية الصفات الأخلاقية لدى الطلاب الأصغر سنًا ، من الضروري مراعاة سنهم وخصائصهم النفسية:

واحدة من الميزات - ولع للعبة. في تمارين اللعبة ، يمارس الطفل طواعية ، ويتقن السلوك المعياري. في الألعاب ، أكثر من أي مكان آخر ، فإن القدرة على اتباع القواعد مطلوبة من الطفل. ملاحظة انتهاك أطفالهم بحدة خاصة والتعبير بلا هوادة عن إدانتهم للمخالف. إذا لم يطيع الطفل رأي الأغلبية ، فسيتعين عليه الاستماع إلى الكثير من الكلمات غير السارة ، وربما حتى مغادرة اللعبة. لذلك يتعلم الطفل أن يحسب حسابًا مع الآخرين ، ويتلقى درسًا في العدل والصدق والصدق. تتطلب اللعبة أن يكون المشاركون قادرين على التصرف وفقًا للقواعد. قال أ.س. ماكارينكو.

من المستحيل الانخراط في أنشطة رتيبة لفترة طويلة. وفقًا لعلماء النفس ، لا يمكن للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6 و 7 سنوات تركيز انتباههم على أي جسم واحد لأكثر من 7-10 دقائق. علاوة على ذلك ، يبدأ الأطفال في تشتيت انتباههم ، وتحويل انتباههم إلى أشياء أخرى ، لذلك من الضروري إجراء تغييرات متكررة في الأنشطة أثناء الفصول الدراسية.

لا يتوافق عنوان المعايير الأخلاقية وقواعد السلوك دائمًا مع الأفعال الحقيقية للطفل. يحدث هذا غالبًا بشكل خاص في المواقف التي يوجد فيها عدم توافق بين المعايير الأخلاقية ورغبات الطفل الشخصية.

لا يمثل دخول الطفل إلى المدرسة بداية انتقال العمليات المعرفية إلى مستوى جديد من التطور فحسب ، بل يمثل أيضًا ظهور ظروف جديدة للنمو الشخصي للشخص. يتأثر التطور الشخصي للطفل بالأنشطة التعليمية ، والألعاب ، والعمل ، وكذلك التواصل ، لأن. فيهم تتطور الصفات التجارية للطلاب ، والتي تظهر في مرحلة المراهقة.

الطالب الأصغر هو كائن عاطفي: تسيطر المشاعر على جميع جوانب حياته ، مما يمنحهم لونًا خاصًا. الطفل مليء بالتعبير - تتفجر مشاعره بسرعة وبراق. إنه ، بالطبع ، يعرف بالفعل كيف يكون منضبطًا ويمكنه إخفاء الخوف والعدوان والدموع. لكن هذا يحدث عندما يكون ضروريًا للغاية. أقوى وأهم مصدر لتجارب الطفل هي علاقاته بالآخرين - الكبار والأطفال. تحدد الحاجة إلى المشاعر الإيجابية من الآخرين سلوك الطفل. تؤدي هذه الحاجة إلى نشوء مشاعر معقدة متعددة الأوجه: الحب ، والغيرة ، والتعاطف ، والحسد ، إلخ. [Mikhailova E.V.، 2006، p. 52-62].

عندما يحب البالغون المقربون طفلًا ويعاملونه جيدًا ، فإنه يختبر الرفاهية العاطفية - الشعور بالثقة والأمان. في ظل هذه الظروف ، ينمو الطفل المبتهج والنشط بدنياً وعقلياً. تساهم الرفاهية العاطفية في التطور الطبيعي لشخصية الطفل ، وتنمية الصفات الإيجابية فيه ، والموقف الخيري تجاه الآخرين.

تتطور دوافع السلوك في الطفولة المدرسية في اتجاهين:

1.يتغير محتواها ، تظهر طرق جديدة فيما يتعلق بتوسيع نطاق الأنشطة وتواصل الطفل ؛

2.يتم الجمع بين الدوافع ، وتشكيل تسلسلها الهرمي ، وفيما يتعلق بهذا ، صفاتها الجديدة: وعي أكبر وتعسف. إذا كان الطفل في سن ما قبل المدرسة مبكرًا أو أصغر سناً تهيمن عليه تمامًا الرغبات اللحظية ، ولم يتمكن من الإبلاغ عن أسباب سلوكه ، فسيظهر خط معين من السلوك في مرحلة ما قبل المدرسة الأكبر سنًا. تصبح الدوافع الأخلاقية العامة رائدة. قد يرفض الطفل نشاطًا مثيرًا للاهتمام ، ثم لعبة ، من أجل تلبية متطلبات شخص بالغ والقيام بشيء غير جذاب له. تشكيل جديد مهم للشخصية هو تبعية الدوافع ، عندما يصبح البعض ذو أهمية قصوى ، بينما يصبح الآخرون تابعين.

يستلزم ظهور أنشطة جديدة لدى الطالب الأصغر سنًا تكوين طرق جديدة: الألعاب ، والعمل ، والتعليم ، لعملية الرسم والتصميم ، تتغير دوافع التواصل مع الكبار - هذا اهتمام بعالم البالغين ، رغبة أن يتصرف مثل الكبار ، والحصول على موافقته وتعاطفه وتقييمه ودعمه. فيما يتعلق بالأقران ، تتطور دوافع تأكيد الذات والفخر. تحتل المكانة الخاصة مكانة خاصة بدوافع أخلاقية مرتبطة بالموقف تجاه الآخرين ، واستيعاب قواعد السلوك ، وفهم تصرفات الفرد وأفعال الآخرين. لا تتطور الدوافع الإيجابية فحسب ، بل تتطور أيضًا الدوافع السلبية المرتبطة بالعناد والأهواء والأكاذيب.

في سن المدرسة الابتدائية ، تكون الدوافع الاجتماعية الواسعة ذات أهمية كبيرة - الواجب والمسؤولية ، إلخ. مثل هذا الموقف الاجتماعي مهم لبدء التعلم بنجاح. ومع ذلك ، لا يمكن تنفيذ العديد من هذه الأساليب إلا في المستقبل ، مما يقلل من قوتها التحفيزية. الاهتمام المعرفي (الاهتمام بالمحتوى وعملية التعلم) لدى معظم الأطفال ، حتى في نهاية هذا العمر ، يكون عند مستوى منخفض أو متوسط-منخفض. يشغل مكان كبير في تحفيز الطالب الأصغر دوافع ضيقة الأفق - الدافع للرفاهية والهيبة. من بين هذه الدوافع ، المرتبة الأولى هي الدافع "أريد أن أحصل على درجات جيدة". في الوقت نفسه ، تقلل العلامة من نشاط الأطفال ورغبتهم في النشاط العقلي. لا يحتل الدافع السلبي (تجنب المتاعب) المكانة الرائدة في تحفيز الطالب الأصغر سنًا.

يتم تكوين الاستقلال الأخلاقي في جميع مستويات التعليم.

يتم بناء العملية التعليمية بطريقة توفر المواقف التي يواجه فيها الطالب الحاجة إلى اختيار أخلاقي مستقل. لا ينبغي بأي حال من الأحوال تقديم المواقف الأخلاقية لأطفال المدارس من جميع الأعمار أو أن تبدو وكأنها تعليم أو سيطرة ، وإلا فقد يتم إبطال قيمتها التعليمية.

تظهر نتيجة التربية الأخلاقية في موقف تلاميذ المدارس من واجباتهم ، والنشاط نفسه ، تجاه الآخرين.

لذلك ، في سن المدرسة الابتدائية ، فإن الدوافع الاجتماعية الواسعة - الواجب ، والمسؤولية ، وما إلى ذلك ، لها أهمية كبيرة. مع مثل هذا الموقف الاجتماعي ، وخاصة الأنشطة اللامنهجية ، لأن في سن المدرسة ، إلى جانب أنشطة التعلم ، تشكل الأورام الرئيسية ، ويكون النمو العقلي للطفل مكثفًا.

فقط الفهم العميق للأسس العلمية لمحتوى التطور الأخلاقي بشكل عام والنهج الإبداعي لتحديد الخصائص والصفات الأخلاقية المحددة التي يجب تكوينها في طلاب المدارس الابتدائية يزيدان من التوجه الصحيح للمعلم ، سواء في التخطيط للعمل التربوي وفي تنظيم التأثير النفسي والتربوي الفعال على طلابهم. التلاميذ [Kulnevych S.V.، Lakotsenina T.P.، 2004، p. 168].

تنظيم التربية الأخلاقية للطلاب الصغار ، يقوم المعلم بعمل لدراسة المعرفة الحقيقية للأطفال ، ويكشف عن المشاكل والأخطاء المحتملة في الأفكار السائدة.

التربية الأخلاقية هي عملية تساهم في تكوين المشاعر الأخلاقية (الضمير ، الواجب ، المسؤولية ، المواطنة ، حب الوطن) ؛ الأخلاق (الصبر والرحمة) ؛ الموقف الأخلاقي (القدرة على التمييز بين الخير والشر ، والاستعداد للتغلب على تجارب الحياة) ؛ السلوك الأخلاقي (الاستعداد لخدمة الناس والوطن ، مظاهر حسن نية الفرد).

في عملية التدريب والتعليم ، يتقن الشخص الأعراف الاجتماعية والثقافية التي لها أهمية ثقافية وتاريخية. يكمن معنى التعليم في إعادة إنتاج الأشكال الراسخة للحياة الاجتماعية في فضاء الثقافة.

يتجلى المبدأ الروحي في الشخص من خلال غرسه في التراث "الثقافي" للأسرة والتقاليد الثقافية التي يتقنها من خلال عمليات التعليم والتنشئة والنشاط المهني طوال حياته.

الثقافة الأخلاقية هي نتيجة منهجية ومتكاملة للتطور الروحي الكامل للفرد. يتميز بمستوى القيم الأخلاقية المكتسبة ، وكذلك بمشاركة الشخص في خلقهم.

تعتبر الثقافة وسيلة للنشاط البشري ، بصفتها خاصية تركيبية للتطور البشري. إنه يعبر عن درجة إتقانه للعلاقات مع الطبيعة والمجتمع ونفسه. الثقافة ليست فقط مجموعة من القيم المادية والروحية التي أنشأها المجتمع ، إنها طريقة محددة للنشاط البشري ، ونوعية معينة من هذا النشاط ، والتي تغطي كلاً من الدافع وتحفيز النشاط الاجتماعي ، وآليات التنظيم الاجتماعي والتنظيم الذاتي.

تتجلى الثقافة الأخلاقية في قدرة الفرد على التنفيذ الواعي والطوعي لمتطلبات المعايير الأخلاقية ، للقيام بمثل هذا السلوك الهادف ، الذي يتميز بتوافق متناغم بين المصالح الشخصية والعامة.

بدون نظام ثابت من القيم الأخلاقية والروحية ، لن تنجو القرية ولا المدينة ولا أرضنا ... سولجينتسين.

تنشئة جيل الشباب أهم عامل في تنمية المجتمع. وتتمثل مهمتها في نقل التجربة المتعددة الجوانب للناس من جيل إلى جيل ، والتي يتم التعبير عنها في ثقافة مشتركة ، وعلم ، وفن ، ولغة ، وأخلاق ، وسلوك ، وعلاقات اجتماعية. إن تكوين الشخصية في مرحلة الطفولة والمراهقة والشباب ، الذي يحدث في المدرسة والأسرة ، هو المراحل الرئيسية في إعداد الإنسان للمجتمع من خلال التعليم.

يلعب التربية الأخلاقية دورًا مهمًا في النظام العام للتنمية الشاملة للفرد. إن التنشئة الأخلاقية للإنسان عملية معقدة ومتناقضة. هذا هو استيعاب المفاهيم الراسخة تاريخيا في مجال أخلاق المجتمع الحديث ، وتحقيق مستوى عال من ضبط النفس.

يبدأ التعليم الأخلاقي للطفل مبكرًا ، من سن ما قبل المدرسة ، عندما يتم وضع العادات السلوكية الأولى في الأطفال. يجب إيلاء اهتمام جاد لتنمية الصفات الأخلاقية.

يتلقى الأطفال التربية الأخلاقية المنهجية في المدرسة. هنا يتقنوا أساسيات العلم ، ويتعرفون على العالم ، ويطورون عقولهم ومشاعرهم ، وينضمون إلى حياة الفريق. لكن هذه ليست سوى المراحل الأكثر عمومية في تكوين الشخصية.

أن تكون مثقفًا أخلاقيًا يعني احترام كل من يعمل ، وأن تعمل جيدًا بنفسك ، وأن تكون نشطًا في كل شيء ، وأن تتعامل مع العمل بشكل إبداعي ، وأن تحاول تحقيق أكبر قدر ممكن من الفائدة ، وأن تكون صادقًا ، وعادلاً ، ونفاد الصبر مع القسوة ، والشر ، و كل أشكال إذلال الإنسان.

يتم وضع أساس الأخلاق في الإنسانية ، في اللطف. عند تنمية اللطف ، يجب على المرء أن يعرف أن الشخص الذي اختبر السلوك الجيد للآخرين يصبح هو نفسه أفضل ، وأكثر استجابة لسوء حظ شخص آخر.

التربية الأخلاقية هي أهم جانب من جوانب تكوين شخصية الطفل وتنميتها ، وتنطوي على تكوين علاقته بالوالدين ، والآخرين ، والفريق ، والعمل ، وواجباته وبنفسه. سن المدرسة الابتدائية هي مرحلة من مراحل نمو الطفل ، تتوافق مع التعليم في المدرسة الابتدائية [Shestopalov S.V.، 2008، p. 28-36].

وبالتالي ، تقع مسؤولية كبيرة على عاتق الطبقات الابتدائية. في هذا العمل المسؤول المهم ، يتم إعطاء مكان مهم للتفاعل بين المدرسة والأسرة.

يتم تنفيذ مشكلة التربية الأخلاقية الملائمة ليس فقط في المدرسة ، في الأسرة ، في مكان الإقامة (حيث يقضي الطلاب معظم وقتهم) ، ولكن أيضًا في المؤسسات خارج المدرسة. من المهم جدًا أن تنضم المدرسة وأولياء الأمور والجمهور إلى جهودهم في تثقيف جيل الشباب. لذلك ، يلاحظ كايكافوس أنه "عندما ينشأ الناس من عدم الوجود ، فإن طبيعتهم وشخصيتهم قد أعطيت لهم بالفعل ، فقط بسبب النعومة والضعف والعجز لا يمكنهم إظهارها. عندما يكبر الإنسان ، يقوى جسده وروحه ، وتصبح أعماله أكثر وضوحًا ، خيرًا وشرًا. وعندما ينضجون ، تتطور عاداتهم أيضًا تمامًا ، وستنكشف كل الفضائل والرذائل. وأنت تصنع تربية وتربية وتدريب ميراثك وتركه له إشباعًا لحقوقه ، فلا ميراث للأبناء أفضل من التربية.

الأساس القانوني والوثائقي للبرنامج النموذجي للتطور الروحي والأخلاقي وتعليم الطلاب في مرحلة التعليم العام الابتدائي هو قانون الاتحاد الروسي "بشأن التعليم" ، والمعيار ، ومفهوم التطور والتعليم الروحي والأخلاقي شخصية المواطن الروسي (المشار إليه فيما يلي باسم المفهوم). مفهوم التطور الروحي والأخلاقي وتعليم شخصية المواطن الروسي.

وفقًا لمتطلبات المعيار ، يعد برنامج المفهوم والنموذج للتنمية الروحية والمعنوية وتعليم الطلاب بمثابة دليل لتشكيل جميع أقسام البرنامج التعليمي الرئيسي للتعليم العام الابتدائي.

يجب أن يحتوي البرنامج الخاص للمؤسسة التعليمية على أحكام نظرية وتوصيات منهجية حول تكوين بيئة تعليمية شاملة ومساحة شاملة للتطور الروحي والأخلاقي للطالب ، والتي يتم تعريفها على أنها طريقة للحياة المدرسية ، مدمجة في الفصل الدراسي ، الأنشطة اللامنهجية واللامنهجية والأسرية للطالب ووالديه (الممثلون القانونيون). في الوقت نفسه ، يجب على المؤسسة التعليمية تهيئة الظروف لتنفيذ برنامجها الخاص ، وضمان التطور الروحي والأخلاقي للطلاب على أساس تعريفهم بالقيم الروسية الأساسية ، وقيم الأسرة ، وعرقهم ، وطائفتهم. ، المجموعة الاجتماعية ، القيم العالمية في سياق تكوين هويتهم كمواطن روسي وتوجيه العملية التعليمية في المدرسة الابتدائية لتعليم الطفل بروح حب الوطن الأم واحترام التراث الثقافي والتاريخي لروسيا لتنمية قدراته الإبداعية.

1.3 طرق التربية الأخلاقية في المدرسة الابتدائية بعد الدوام المدرسي

تتم عملية التعليم بطرق مختلفة ، ونعني بها مجموع الأشكال والأساليب والتقنيات والوسائل التعليمية. يُعرَّف مفهوم شكل التعليم في الأدب التربوي بأنه - مظهر تنظيم العملية التعليمية.

تعكس أشكال تنظيم العملية التعليمية في الشكل الأكثر عمومية العلاقة التي تتطور بين المعلمين والتلاميذ. يتم تصنيف أشكال التعليم اعتمادًا على عدد التلاميذ - تتم تغطية الفصل بأكمله أو المجموعات الصغيرة أو الطلاب الفرديين (أمامي ، جماعي ، عمل فردي). هذا هو التصنيف الأكثر شيوعًا. .

من المشروع أيضًا تصنيف أشكال تنظيم الأنشطة التربوية اعتمادًا على أساليب التعليم:

.النماذج الشفوية (اجتماعات ، تجمعات ، محاضرات ، تقارير ، نزاعات ، اجتماعات ، إلخ) ؛

.الأشكال العملية (التنزه ، والرحلات ، والرياضة وألعاب القوى ، والأولمبياد والمسابقات ، وما إلى ذلك) ؛

.الأشكال المرئية (المتاحف المدرسية ، المعارض من مختلف الأنواع ، المواقف المواضيعية ، إلخ). .

إن التصنيفات المذكورة أعلاه ، بالطبع ، لا تكشف عن الثراء الكامل للعملية التعليمية. في العملية المعقدة للتربية الأخلاقية ، هناك أشكال مختلفة من التنظيم ممكنة. وفقًا لـ N.I. بولديريف ، في تنظيم التربية الأخلاقية ، فإن أدواتها مهمة. يمكن للمربي أن يؤثر على الطالب بشكل مباشر ، وجهاً لوجه ، ولكن يمكنه أيضًا من خلال رفاقه ، من خلال فريق الطلاب.

طرق التعليم ، وفقًا لـ V.A. Slatenin هي طرق للتفاعل المهني بين المعلم والطلاب من أجل حل المشكلات التعليمية.

طرق التربية الأخلاقية هي نوع من الأدوات في يد المعلم ، المربي. يؤدون وظائف تنظيم عملية التطور الأخلاقي وتحسين الفرد وإدارة هذه العملية. بمساعدة طرق التربية الأخلاقية ، يتم تنفيذ تأثير هادف على الطلاب ، ويتم تنظيم نشاط حياتهم وتوجيهه ، وإثراء خبرتهم الأخلاقية.

يعتمد تسريع وتعميق التكوين الأخلاقي للشخصية إلى حد كبير على معرفة المعلم بوظائف محددة والغرض من الأساليب التعليمية ، على القدرة على تحديد وخلق الظروف المثلى لاستخدامها. يتطلب تنفيذ هذا الحكم في ممارسة تعليم أطفال المدارس ديناميكية وترابطًا وتفاعلًا بين الأساليب وإثرائهم بمكونات جديدة. في الوقت نفسه ، من الضروري التأثير على المجال الفكري والعاطفي والإرادي للطلاب. كل هذه الأنواع من التأثير تشكل المكونات الرئيسية لعملية التربية الأخلاقية. وإذا خرج أحدهم من مجال الرؤية التربوية أو ضعف الانتباه إليها ، فإن التكوين المنظم والموجه والتكوين الذاتي للشخصية يكون إلى حد ما أدنى من الشكل التلقائي. لذلك ، في النهاية ، لا يمكن تحقيق هدف وغايات التعليم بشكل كامل وحلها بنجاح. يعتمد اختيار طرق التربية الأخلاقية إلى حد كبير على عمر الطلاب والخبرة الحياتية.

تتغير طبيعة طرق التربية الأخلاقية أيضًا اعتمادًا على تطور مجموعة الأطفال. إذا لم يكن الفريق قد تم تشكيله بعد ، يقوم المربي بتقديم الطلبات بشكل حازم وقاطع لجميع الأطفال. بمجرد أن يبدأ الفريق في لعب دور مهم كأصل للطلاب ، تتغير منهجية العمل. يجتهد المعلم في متطلباته للاعتماد على رأي تلاميذ المدارس ، والتشاور معهم. تختلف أشكال التنظيم وأساليب التربية الأخلاقية عن الخصائص الفردية للأطفال. لا يتم تنفيذ العمل التربوي مع الفصل بأكمله فحسب ، بل يتخذ أيضًا أشكالًا فردية. الهدف النهائي من العمل مع الفريق هو رعاية شخصية كل طفل. يخضع النظام التعليمي بأكمله لهذا الهدف. إن إنشاء فريق ليس غاية في حد ذاته ، ولكنه الطريقة الأكثر فعالية وكفاءة في تكوين الشخصية. يكون. سميت مارينكو مجموعات من أساليب التربية مثل طرق التعود والتمرين ، والتحفيز ، والتثبيط ، والتعليم الذاتي ، والتوجيه ، والتفسير-الإنجاب ، والمشكلة-الظرفية.

ج. يميز Schukina ثلاث مجموعات من الأساليب:

.طرق تكوين الوعي (قصة ، شرح ، شرح ، محاضرة ، محادثة أخلاقية ، إرشاد ، اقتراح ، خلاف ، تقرير ، مثال) ؛

.طرق تنظيم الأنشطة وتكوين تجربة السلوك (التمرين ، التخصيص ، المواقف التربوية) ؛

.طرق التحفيز (التنافس ، التشجيع ، العقاب).

يختار المعلمون مثل هذه الأساليب لتنظيم العملية التعليمية التي تساهم في التنمية الشاملة للفرد وتفي بالمهام العامة للتعليم. في الوقت نفسه ، يأخذون في الاعتبار أيضًا خصائص الطلاب في عمر معين ، والظروف المعيشية المحددة لفريق الفصل.

دعونا ننظر في الأشكال والأساليب الرئيسية للتربية الأخلاقية وإقناع تلاميذ المدارس ، والتي يعتبرها بولديريف ن.

الفصل الدراسي هو الوقت الذي تخصصه المدرسة لغرض تنظيم العمل التربوي من قبل معلم الفصل. شكل ساعة الفصل مختلف تمامًا ، فقد يكون اجتماعات ومحادثات واجتماعات ورحلات ورسومًا ومؤتمرات ونزاعات وما إلى ذلك. من المتوقع إجراء ساعات الدراسة مسبقًا في خطة العمل التربوي. خلال ساعات الدرس ، يسود شكل التواصل المجاني بين الطلاب ومعلم الفصل. ساعة الفصل ليست حدثًا تعليميًا عاديًا. من الضروري الاستعداد لها جيداً ، حتى يتذكرها تلاميذ المدارس ، وتترك بصمة في أذهانهم ، وتؤثر في سلوكهم. يعتمد موضوع ساعات الفصل إلى حد كبير على عمر الطلاب ومستوى تعليمهم وظروف المعيشة وأنشطة فريق الطلاب. الشرط الرئيسي لساعة الفصل هو المشاركة النشطة لجميع الطلاب فيها ؛ لا يمكن لأي شخص في الفصل أن يظل مراقبًا سلبيًا - يمكن للجميع العثور على حالة في تحضيرها وسلوكها. لا ينبغي استخدام ساعات الدراسة في التدريس والتعليمات وارتداء الملابس والمحاضرات. .

المحادثات. في الأنشطة التعليمية لمعلمي الفصل ، تحتل المحادثات الأخلاقية مكانًا كبيرًا. تهدف إلى إثراء الأفكار والمفاهيم الأخلاقية المرتبطة بالأفعال والأفعال الإيجابية ، للتعرف على قواعد السلوك. في عملية المحادثات ، يطور الطلاب موقفًا تقييميًا تجاه سلوكهم وسلوك الآخرين. المستوى الأخلاقي والثقافي العالي للمعلم ، وعاطفته في تقديم المواد ، والقدرة على استفزاز الطلاب للصراحة ، لجعلهم يشعرون بالثقة في المعلمين تساهم في زيادة فاعلية المحادثات الأخلاقية. إلى جانب المحادثات المنهجية ، تُجرى أيضًا محادثات عرضية تتعلق بمناقشة أفعال الطلاب. يجب إجراء مثل هذه المحادثة مباشرة بعد الفعل.

في أنشطة المعلمين ، يحتل شرح "قواعد الطلاب" مكانًا مهمًا بشكل خاص باعتباره المعيار الرئيسي لسلوك أطفال المدارس. عند إجراء محادثات حول الانضباط ، لا يتحدث معلمو الفصل ذوو الخبرة عن ما لا يمكن فعله ، ولكن تحدثوا عن ماذا ولماذا وكيف يتم القيام به ، وكيفية التصرف في هذه الحالة أو تلك. يتم إجراء المحادثة مع فصل دراسي أو بشكل فردي مع طالب ارتكب فعلًا لا يستحق. لا يحب المعلمون المتمرسون الإدانة الجماعية لأوجه القصور في سلوك الطلاب. في بعض الحالات ، تكون المحادثة الفردية مع الطلاب المذنبين أكثر فعالية. من المهم خلق جو من حسن النية والثقة. .

شكل واحد من أشكال الإقناع الأخلاقي هو مؤتمر القارئ. فهو لا يساعد فقط على توسيع آفاق تلاميذ المدارس ، وتنمية ذوقهم الفني ، ولكن أيضًا على تعلم قواعد ومبادئ الأخلاق. في كثير من الأحيان ، خلال مؤتمرات القارئ ، تأخذ المناقشة طابعًا قابلًا للنقاش ، ويتطور المؤتمر إلى نقاش (خاصة في المدرسة الثانوية).

الخلاف حول القضايا الأخلاقية هو شكل معقد وفي نفس الوقت شكل فعال من أشكال الإقناع. يتطلب إعدادًا جادًا من المعلم والطلاب. عند الاستعداد للتعبير عن رأي مستقل ، فهم يفهمون ويستوعبون المبادئ الأخلاقية بشكل أفضل. تعريف الطلاب بالفن. يجذب المعلم الطلاب للمشاركة في مسابقات لأفضل قارئ أو راوي قصص ، إلى الأنشطة الفنية للهواة التي تثري العالم الأخلاقي لأطفال المدارس. يشارك مدرسو الأدب والرسم في إعداد المسابقات وإقامتها. كما تساهم الرحلات إلى المتاحف والمعارض الفنية والمعارض وزيارات دور السينما والمسارح في تنمية الذوق الجمالي لأطفال المدارس. . لغرض الإقناع ، يتم أيضًا استخدام المتطلبات الأخلاقية لسلوك أطفال المدارس. يطالبهم بأن يتصرفوا بشكل جيد في الفصل الدراسي وخارجه ، وأن يحترموا كبار السن ، وأن يكونوا صادقين ومخلصين ، يعلمهم مدرس الفصل بالمعرفة حول قواعد السلوك وقواعده ، ويثري أفكارهم ومفاهيمهم الأخلاقية. متطلبات المربي للسلوك تحقق الهدف فقط إذا كانت مفهومة ويمكن الوصول إليها ومرتبطة بممارسة السلوك اليومي للأطفال. .

طريقة تصحيح السلوك. تهدف هذه الطريقة إلى تهيئة الظروف التي يقوم فيها الطفل بإجراء تغييرات في سلوكه وموقفه تجاه الناس. يمكن أن يحدث هذا التصحيح على أساس مقارنة فعل الطالب بالمعايير المقبولة عمومًا ، وتحليل عواقب الفعل ، وتوضيح أهداف النشاط. يمكن اعتبار أحد الأمثلة بمثابة تعديل لهذه الطريقة. يعتمد تأثيره على انتظام معروف: فالظواهر التي يُدركها البصر يتم طبعها بسرعة وسهولة في العقل ، لأنها لا تتطلب فك التشفير أو إعادة الترميز ، وهو ما يحتاجه أي تأثير في الكلام. لذلك ، فإن المثال هو الطريقة الأكثر قبولًا لتصحيح سلوك الطلاب. .

وفقًا لـ N.I. بولديريف ، مثال الآخرين له تأثير كبير على وعي وسلوك الطلاب. تعتمد القوة التربوية للقدوة على الميل والقدرة على التقليد. بسبب عدم وجود معرفة كافية وخبرة حياتية ، ينظر تلاميذ المدارس عن كثب إلى تصرفات وأفعال الآخرين ، ويقلدونهم ، ويحاولون التصرف مثل الكبار ، الرفاق.

مثال على سلوك الآخرين له تأثير مباشر وغير مباشر على التلاميذ ، ويحفز رغبتهم في التحسين والتعليم الذاتي وتغيير وضع حياتهم. التأثير التربوي بمساعدة مثال هو نوع من استخدام الرؤية في التعليم. لا تؤثر أمثلة سلوك الآخرين على الوعي فحسب ، بل تؤثر أيضًا على مشاعر التلاميذ ؛ لا تؤثر فقط على أذهانهم ، بل تؤثر أيضًا على الجهاز العصبي. يستخدم معلمو الفصل على نطاق واسع أمثلة من حياة وعمل بعض المشاهير. لا تقدم الحياة أمثلة إيجابية فحسب ، بل أمثلة سلبية أيضًا. ليس من المرغوب فحسب ، بل من الضروري أيضًا ، لفت انتباه تلاميذ المدارس إلى السلبيات في حياة الناس وسلوكهم ، لتحليل عواقب الأفعال الخاطئة ، لاستخلاص الاستنتاجات الصحيحة. يساعد المثال السلبي المعطى في الوقت والمكان على منع التلميذ من ارتكاب الخطأ ، ويشكل مفهوم اللاأخلاقية. .

يتأثر تكوين وعي وسلوك أطفال المدارس بشكل خطير أيضًا بالمثال الشخصي للمعلمين والآباء والأشخاص المقربين والرفاق. لا يمكن لكلمات المعلم أن تعطي فكرة واضحة عن قواعد السلوك مثل أفعاله وأفعاله. يلاحظ الأطفال باستمرار كيف يتصرف المعلم في الفصل وفي الحياة ، وكيف يرتدي ملابسه ، وكيف يعامل الأشخاص من حوله. إنهم مهتمون بكيفية استجابته لهذا الحدث أو ذاك ، وكيفية ارتباطهم بواجباتهم. إن سلامة الشخصية ، والالتزام بالنفس والآخرين ، والمثابرة والمثابرة في تحقيق الهدف المحدد ، كلها أمور تحظى بتقدير كبير بشكل خاص في المعلم.

تتنوع طرق استخدام الأمثلة في عملية التعليم. هذا ، أولاً وقبل كل شيء ، تقليد أو إعادة إنتاج لنمط سلوك الآخرين. طريقة واحدة لاستخدام الأمثلة الإيجابية هي الاقتراض. إنه ينطوي على الاستنساخ الواعي والانتقائي لسمات الشخصية وتقنيات وأساليب أنشطتها وسلوكها. في بعض الأحيان يتم استعارة الأخلاق ، المشي ، الملابس. في عدد من الحالات ، يتجلى اتباع مثال الآخرين في المنافسة ، في الرغبة في تجاوز النموذج المقلد ، في الرغبة في تحقيق نتائج أفضل في العمل والسلوك اليومي. .

التمرين. تتضمن عملية التربية الأخلاقية بالضرورة تعويد التلاميذ على تطبيق قواعد وقواعد الآداب العامة ، وتنمية وترسيخ عادات ثابتة للسلوك لديهم. يتم تحقيق ذلك ، أولاً وقبل كل شيء ، عن طريق التمرين ، من خلال تنظيم الأنشطة العملية للتلاميذ.

في عملية التربية الأخلاقية ، يتم استخدام نوعين من التمارين بشكل أساسي: تنظيم الخبرة الأخلاقية للتلاميذ من خلال إشراكهم في أنشطة مختلفة وتمارين خاصة للأطفال. أهمية التمارين المرتبطة بتنظيم الخبرة الأخلاقية كبيرة بشكل خاص. الخبرة الشخصية المكتسبة في عملية النشاط الهادف هي الشرط الرئيسي للتعلم. تهدف التدريبات في مجموعة متنوعة من الأنشطة إلى تطوير عادات العمل والعمل الاجتماعي ، في العلاقات مع بعضها البعض. يشجعون العمل الجماعي. التعليم في العمل هو التعليم الأكثر فعالية. إذا كان الطالب مشغولاً بالعمل ، فعادة ما يكون فضوليًا ومنضبطًا ، ويطالب بنفسه وصادقًا ، فهو مساعد موثوق به في الأسرة. لديه شعور أكثر تطورا بالمسؤولية. لسوء الحظ ، يترك الشباب والشابات جدران المدرسة ، ولم يصبح العمل بالنسبة لهم مسألة حياة. إنهم لا ينفرون من التكهن بالواجب والشرف والمبادئ الأخلاقية السامية. لكن أقوالهم لا تدعمها الأفعال. إن تنفيذ المهام الاجتماعية المختلفة له تأثير خطير على تكوين السلوك. إنهم مرتبطون ارتباطًا وثيقًا ، أولاً وقبل كل شيء ، بالنشاط التنظيمي. المزيد N.G. جادل تشيرنيشفسكي بأن "... المشاركة في الشؤون العامة المهمة هي أفضل مدرسة لتنمية جميع الفضائل الإنسانية الحقيقية في الشخص." . في التعليم ، فإن التنظيم المدروس للبيئة المادية له أهمية كبيرة أيضًا. يجب على المعلم تنظيم الواجب في الفصول الدراسية وممرات المدرسة. يؤدي هذا إلى جذب أطفال المدارس ، ويجبرهم على التصرف بشكل أفضل ، والحفاظ على النظام.

من أجل تطوير المهارات والعادات السلوكية اللازمة ، يتم أحيانًا تنفيذ تمارين خاصة في الأعمال الأخلاقية. يُظهر المعلمون للطلاب ما هي الإجراءات وكيفية أدائها ، ويعرضون عليهم التكرار وبالتالي التمرين في حالات معينة. على سبيل المثال ، من خلال التمارين ، يتعلمون مراقبة الصمت والنظام في الفصل.

تعتبر التمارين في شكل تنظيم الإجراءات الإيجابية مفيدة أيضًا. على سبيل المثال ، يُطلب من الطالب زيارة صديق مريض ، ومساعدة شخص متأخر في التعلم ، وجمع الزهور لتزيين المدرسة ، وما إلى ذلك. نجاح تطبيق التمارين ، فعاليتها تعتمد على الامتثال لعدد من المتطلبات ؛

.وعي الطلاب بأهمية وضرورة أداء التمارين ؛

.انتظامها واتساقها ؛

.توجههم المفيد اجتماعيًا ؛

.علاقة التمارين بأشكال الإقناع المختلفة. .

طريقة مواقف اللعبة. بالنسبة للطلاب الأصغر سنًا ، فإن انعكاس الحياة الاجتماعية وإعادة إنتاجها هو اللعبة. تجعل مواقف الألعاب تعلم قواعد السلوك في الممارسة أمرًا سهلاً ومثيرًا دون إزعاج الكبار. قال AS Makarenko ، "اللعبة مهمة في حياة الطفل ؛ لها نفس المعنى الذي يعني أن الشخص البالغ لديه نشاط وعمل وخدمة. ما هو الطفل في اللعبة ، مثل أنه سيكون في العمل عندما يكبر. لذلك ، فإن تربية شخصية المستقبل تتم أولاً وقبل كل شيء في اللعبة. . تعلم اللعبة أن تكون نشطًا ، وأخذ زمام المبادرة ، والعمل لصالح الفريق ، والطاعة والقيادة. .

مواقف اللعبة ذات طبيعة البحث عن المشاكل. بالفعل باسم هذه الطريقة ، يتم الجمع بين اثنين من المحفزات العاطفية عضويا - البحث المرح والمشكلة. تعتبر اللعبة التي تحتوي على عناصر البحث نشاطًا مثيرًا للغاية لأطفال المدارس.

طرق الإقناع والتمارين قريبة ومتداخلة قدر الإمكان ؛ خلق جو من "الدخول" الطبيعي إلى حالة معينة من المحتوى الأخلاقي. تتضمن مجموعة هذه الأساليب تمثيل مواقف بمستويات مختلفة من التعقيد حيث يجب على الطلاب ملاحظة خطأ أو إيجاد طريقة للخروج من الوضع الحالي. .

طرق التحفيز. أساس هذه الأساليب هو تكوين الطلاب لدوافع واعية لنشاط حياتهم. في علم أصول التدريس ، يشيع التشجيع والعقاب كحوافز. يستخدم التشجيع بعدة طرق: الموافقة ، والثناء ، والامتنان ، ومنح الحقوق الفخرية ، والمكافأة. تتمثل العقوبة في فرض واجبات إضافية ؛ الحرمان من بعض الحقوق أو تقييدها ؛ من حيث اللوم الأخلاقي ، الإدانة. إذا كان الدافع هو الموافقة على أفعال التلاميذ ، فإن العقوبة يجب أن تمنعهم من القيام بأعمال غير مرغوب فيها ، وتبطئهم ، وتسبب شعورًا بعدم الراحة أمام أنفسهم والآخرين.

تساعد طرق التحفيز الشخص على تكوين القدرة على تقييم سلوكه بشكل صحيح ، مما يساهم في إدراكه لاحتياجاته - فهم معنى حياته ، واختيار الدوافع المناسبة والأهداف المقابلة لها ، أي ما يشكل جوهر الدافع. .

طرق التأثير في المجال العاطفي. إنها تنطوي على تكوين المهارات اللازمة في إدارة عواطف المرء ، وتعليمه إدارة مشاعر معينة ، وفهم حالاته العاطفية والأسباب التي تؤدي إلى ظهورها. الطريقة التي تؤثر على المجال العاطفي للطفل هي الإيحاء وطرق الجذب المرتبطة به. يمكن تنفيذ الاقتراح شفهيًا وغير لفظي. الإلهام يعني العمل على الحواس ، ومن خلالها على عقل الإنسان وإرادته. يساهم استخدام هذه الطريقة في تجربة الأطفال لأفعالهم والحالات العاطفية المرتبطة بهم. .

طرق المواقف التربوية. يتم اختصار طرق تنظيم أنشطة وسلوك التلاميذ في ظروف تم إنشاؤها خصيصًا كطرق لتعليم المواقف. هذه هي المواقف التي يواجه فيها الطفل الحاجة إلى حل مشكلة ما. قد تكون هذه مشكلة الاختيار الأخلاقي ، مشكلة كيفية تنظيم الأنشطة ، مشكلة اختيار الدور الاجتماعي ، وغيرها. يقوم المعلم على وجه التحديد بإنشاء الظروف فقط لنشوء الموقف. عندما تنشأ مشكلة لطفل في موقف ما ، وهناك شروط لحلها المستقل ، يتم إنشاء إمكانية اختبار اجتماعي (اختبار) كطريقة للتعليم الذاتي. تغطي التجارب الاجتماعية جميع مجالات حياة الشخص ومعظم علاقاته الاجتماعية. في عملية الاندماج في هذه المواقف ، يشكل الأطفال وضعًا اجتماعيًا معينًا ومسؤولية اجتماعية معينة ، والتي تشكل الأساس لدخولهم الإضافي في البيئة الاجتماعية.

تعديل أسلوب المواقف التعليمية هو التنافس ، فهو يساهم في تكوين صفات الشخصية التنافسية. تعتمد هذه الطريقة على ميل الطفل الطبيعي للقيادة والتنافس. في عملية المنافسة ، يحقق الطفل نجاحًا معينًا في العلاقات مع الرفاق ، ويكتسب مكانة اجتماعية جديدة. لا تسبب المنافسة نشاط الطفل فحسب ، بل تشكل أيضًا قدرته على تحقيق الذات.

خلق مواقف خيالية من الاختيار الأخلاقي ، قريبة من تجربة حياة أطفال المدارس. تعتبر هذه التقنية ذات قيمة لأنها تتيح لك إجراء محادثة مهتمة حول الموضوعات ذات الصلة بأطفال المدارس المتعلقة بتجربتهم الخاصة ومشاعرهم. يساعد التحليل الجماعي لموقف مشابه الأطفال على اتخاذ القرار الأخلاقي الصحيح في ظروف الحياة الصعبة والمتناقضة. . تهدف إلى تضمين الطلاب في نظام العلاقات الجديدة لهم. يجب على كل طفل أن يراكم تجربة السلوك المفيد اجتماعيًا ، وتجربة العيش في ظروف تشكل عناصر من التوجه المثمر ، والمواقف الأخلاقية العالية التي لن تسمح له لاحقًا بالتصرف بشكل غير شريف ومخزي. لهذا ، من الضروري تنظيم العمل على الذات - "عمل الروح" (V.A. Sukhomlinsky).

في بيئة مدرسية ، من المفيد التفكير في تمارين لتطوير قدرة الأطفال على إصدار أحكام بناءً على مبدأ العدالة ، بل والأفضل - لحل ما يسمى بالمعضلات. تتكون طريقة المعضلة من مناقشة مشتركة للمعضلات الأخلاقية من قبل تلاميذ المدارس. لكل معضلة ، يتم وضع الأسئلة ، والتي يتم بناء المناقشة على أساسها. لكل سؤال ، يقدم الأطفال حججًا مقنعة مؤيدة ومعارضة. من المفيد تحليل الردود على الأسس التالية: الاختيار والقيمة والأدوار الاجتماعية والعدالة.

إن استخدام المعضلات الأخلاقية كوسيلة لتطوير المجال الوجودي هو ، بالطبع ، مثمر. لكل معضلة ، يمكن تحديد التوجهات القيمية للشخص. يمكن إنشاء المعضلات من قبل أي معلم ، بشرط أن كل معضلة يجب أن:

)أن تكون مرتبطة بالحياة الحقيقية لأطفال المدارس ؛

)كن بسيطًا قدر الإمكان للفهم ؛

)تكون غير مكتملة

)تضمين سؤالين أو أكثر مليئين بالمحتوى الأخلاقي ؛

)قدم للطلاب خيارًا من الإجابات ، مع التركيز على السؤال الرئيسي: "كيف يجب أن تتصرف الشخصية المركزية؟" تؤدي مثل هذه المعضلات دائمًا إلى إثارة الجدل في الفصل الدراسي ، حيث يقدم الجميع شهادتهم ، وهذا يجعل من الممكن في المستقبل اتخاذ القرار الصحيح في مواقف الحياة. .

وتجدر الإشارة إلى أنه في الظروف الحقيقية للعملية التربوية ، تعمل أساليب التعليم في وحدة معقدة ومتناقضة. ما هو حاسم هنا ليس منطق الوسائل الفردية "المعزولة" ، ولكن نظامها المنظم بشكل متناغم. بالطبع ، في مرحلة معينة من العملية التعليمية ، يمكن استخدام هذه الطريقة أو تلك في شكل منعزل إلى حد ما. لكن بدون التعزيز المناسب بطرق أخرى ، دون التفاعل معها ، يفقد الغرض منه ، ويبطئ حركة العملية التعليمية نحو الهدف المقصود. ومع ذلك ، فإن الأخلاق لا تتشكل على الأحداث اللفظية أو الأنشطة ، ولكن في العلاقات اليومية وتعقيدات الحياة ، حيث يجب على الطفل أن يفهم ، ويتخذ الخيارات ، ويتخذ القرارات ويتخذ الإجراءات.

الفصل الثاني: دراسة وتحسين الصفات الأخلاقية لدى الطلاب الأصغر سنًا

1 تشخيص مستوى تكوين الصفات الأخلاقية لدى الطلاب الأصغر سنًا

لتحديد حالة مستوى تكوين التربية الأخلاقية في الأنشطة اللامنهجية ، استخدمنا المسوحات التشخيصية للطلاب. كانت قاعدة دراستنا MBOU "مدرسة Maralikhinsky الثانوية". عرضت المهام في الصفين الثاني والثالث (23 طالبا). كان الغرض من العمل التجريبي هو اختبار الفرضية التي نصت على: - أن تكون ديناميكيات التربية الأخلاقية للطلاب الأصغر سنًا إيجابية إذا استخدم المعلم نظامًا من الأساليب التي تؤثر بشكل شامل على المجالات الفكرية والعاطفية والإرادية. سيعتمد محتوى التربية الأخلاقية لأطفال المدارس على تجربتهم في الحياة الواقعية وسيهدف إلى فهمها المستقل من خلال تحليل أفعالهم وأفعال أبطال الأعمال الأدبية.

تمت الدراسة على عدة مراحل:

المرحلة - التحقق.

الغرض من هذه المرحلة: تحديد مستوى تكوين القواعد والمبادئ التوجيهية الأخلاقية بين أطفال المدارس ؛ وكذلك دراسة تجربة معلمي المرحلة الابتدائية في تنظيم التربية الأخلاقية للطلبة الصغار.

المرحلة التكوينية.

الغرض من المرحلة الثانية هو تطوير القواعد والمبادئ التوجيهية الأخلاقية المتكونة للطلاب الأصغر سنًا في عملية العمل اللامنهجي بمساعدة أشكال وأساليب مختارة للتربية الأخلاقية.

المرحلة - التحقق.

في هذه المرحلة ، حددنا فاعلية الأشكال والأساليب المطبقة للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس الأصغر سنًا خارج ساعات الدوام المدرسي من خلال مقارنة البيانات التي تم الحصول عليها في المرحلة الأولى مع البيانات التي تم الحصول عليها بعد التجربة التكوينية.

بناءً على الفرضية المختارة ، قدمت تجربة التحقق لحل المهام التالية:

· تحديد مستوى التربية الأخلاقية للطلاب الأصغر سنًا ؛

· لدراسة تجربة معلمي المرحلة الابتدائية في تنظيم التربية الأخلاقية للطلبة الصغار.

لحل المشكلة الأولى لتجربة التحقق ، أجرينا محادثات اكتشفنا فيها أفكار الأطفال حول الصفات الأخلاقية وقواعد السلوك. لقد قمنا بتطوير أسئلة المحادثة:

ما هي الصداقة؟ من هو الصديق الحقيقي؟

كيف تفهم كلمة "جيد"؟

أن تكون طيبًا يعني ماذا؟

ماذا تعني عبارة "مساعدة الناس"؟ هل تساعد الناس بنفسك؟

ماذا يعني "شخص طيب"؟

ماذا يعني أن "تفعل الشيء الصحيح"؟

كما استخدمنا طريقة "كيفية التصرف" لتشخيص المواقف تجاه المعايير الأخلاقية. تم تصميم هذه التقنية لتحديد موقف الأشخاص من المعايير الأخلاقية. يُطلب من الطفل تخيل موقف معين وإخبار كيف سيتصرف فيه.

مادة الاختبار

معالجة وتفسير نتائج الاختبار. لمعالجة النتائج ، يمكنك استخدام المقياس الإرشادي التالي:

النقاط - ليس لدى الطفل أفكار أخلاقية واضحة. المعايير الأخلاقية غير مستقرة. لا يشرح الإجراءات بشكل صحيح (لا تتوافق مع الصفات التي يسميها) ، ولا توجد ردود فعل عاطفية.

النتيجة - الأفكار الأخلاقية موجودة ، لكن الطفل لا يسعى إلى الامتثال لها. يقيم الإجراءات بشكل مناسب ، ومع ذلك ، فإن الموقف من المعايير الأخلاقية غير مستقر وسلبي. ردود الفعل العاطفية ضعيفة.

نقاط - توجد أفكار وإرشادات أخلاقية ، يحاول الطالب الامتثال لها ، ولكن في بعض الأحيان تتعثر ، وتكون تقييمات الإجراءات وردود الفعل العاطفية كافية ، ويكون الموقف تجاه المعايير الأخلاقية مستقرًا تمامًا.

النقاط - يبرر الطفل اختياره بالمبادئ الأخلاقية ؛ ردود الفعل العاطفية مشرقة وكافية ؛ الموقف تجاه المعايير الأخلاقية نشط ومستقر.

كما أظهرت الدراسة ، فإن غالبية أطفال المدارس الأصغر سنًا (8 أشخاص) لديهم إرشادات أخلاقية ، وتقييمات الإجراءات وردود الفعل العاطفية كافية ، لكن موقفهم من المعايير الأخلاقية ليس مستقرًا بشكل كافٍ بعد. 7 أشخاص لديهم مبادئ توجيهية أخلاقية ، لكن الأطفال لا يجاهدون للامتثال لها أو يعتقدون أنهم لن ينجحوا. يقيم الإجراءات بشكل مناسب ، ومع ذلك ، فإن الموقف من المعايير الأخلاقية غير مستقر وسلبي. ردود الفعل العاطفية غير كافية. 7 أطفال يبررون اختيارهم بالمبادئ الأخلاقية ؛ ردود أفعالهم العاطفية كافية ، وموقفهم من المعايير الأخلاقية نشط ومستقر. طفل واحد فقط ليس لديه إرشادات أخلاقية واضحة. المعايير الأخلاقية غير مستقرة. يشرح الإجراءات بشكل غير صحيح (لا تتوافق مع الصفات التي يسميها) ، ولا توجد ردود فعل عاطفية

بناءً على نتائج الدراسة التشخيصية في هذه المرحلة ، قمنا بتقسيم الأطفال حسب مستوى تطور الأفكار الأخلاقية إلى أربعة مستويات: مرتفع ، متوسط ​​، أقل من المتوسط ​​ومنخفض. وجد أن غالبية الأطفال لديهم مستوى متوسط ​​من تكوين المبادئ التوجيهية الأخلاقية.

يتم عرض نتائج الدراسة في الشكل 1 (الملحق 1-2).

أرز. 1. نتائج تشخيص تنمية الأفكار الأخلاقية والمواقف تجاه المعايير الأخلاقية لدى الطلاب الأصغر سنًا قبل التجربة

وبالتالي ، وفقًا لنتائج التشخيص ، يمكننا التحدث عن وجود أفكار الأطفال حول المعايير الأخلاقية ، ولكن ليس ثباتهم الكافي ، يمكننا أيضًا التحدث عن استجابة عاطفية ضعيفة للأفعال ، مما يجعل من الصعب التمييز بين السلوك على نطاق واسع. من "الأخلاق - الفجور".

لحل المهمة الثانية لتجربة التحقق ، درسنا خطط العمل التربوي لمعلمي المدارس الابتدائية ناتاليا نيكولاييفنا شيبينا ولاريسا ميخائيلوفنا زيميروفا وبرامج التربية الأخلاقية للأطفال خارج ساعات الدراسة. أجروا ملاحظات على أنشطتهم ومقابلات معهم.

أظهرت نتائج تحليل خطط العمل التربوي وبرامج الأنشطة اللامنهجية لمعلمي المدارس الابتدائية أن المبادئ التربوية الرئيسية التي تم على أساسها تنظيم التربية الأخلاقية كانت في المقام الأول: العلاقة والتفاعل بين المعرفة - المشاعر - السلوك . هذا هو أهم مبدأ لربط الاستيعاب باستيعاب واستيعاب المعاني الهامة للنشاط البشري. من الأهمية بمكان "العيش" العاطفي للمعرفة الأخلاقية من قبل الطلاب كعامل عاطفي في التنمية الشخصية لأطفال المدارس ، مما يحفز دمجهم في تجربة السلوك.

أظهرت الملاحظات على أنشطة المعلمين والمحادثات معهم أن التفاعل بين المعلمين والطلاب يقوم على الحوار باعتباره المبدأ الأساسي لجميع الأعمال التربوية في المدرسة الابتدائية. إنه بمثابة أساس حافز لتقرير المصير لأطفال المدارس ، ومصدر للفهم الأخلاقي للحياة البشرية في المجتمع.

في أنشطة المعلمين ، يتم أيضًا استخدام المواقف التعليمية ذات الطبيعة الإشكالية ، والتي تنطوي على إشراك القدرات المعرفية والأخلاقية والجمالية للوعي ، وردود الفعل العاكسة للتلاميذ ، مما يجعلها أداة لا غنى عنها لبناء عمل تعليمي منتج (34).

)من الممكن تحديد المجالات في تنظيم الأنشطة التعليمية للمعلمين التي تحظى بالأولوية في المدرسة الابتدائية: تنظيم تفاعل متعدد الجوانب ، إيجابي وعاطفي ملون بين الأطفال والبالغين في جميع مجالات المدرسة والحياة الصفية ؛

)خلق الظروف التربوية التي تشكل الاستقرار الأخلاقي لأطفال المدارس عن طريق تحقيق التنوع الأخلاقي للمواقف التي تنشط إمكانية الاختيار وتشكل الحاجة إلى الجهود الأخلاقية لأطفال المدارس ؛

)تنمية الاحتياجات في المجال العاطفي للطلاب في سياق أخلاقي وروحي ، وتشكيل الدافع الأخلاقي ؛

رفع مكانة الأساليب التعليمية التي تركز على أساسها الذاتي ، واحترام الذات ، والتحليل الذاتي ، وتقرير المصير للطلاب في عملية الأنشطة التعليمية لمؤسسة تعليمية ، مما يؤدي إلى الحاجة إلى التعليم الذاتي وتحسين الذات (34) ).

هذا هو الجذر التربوي للتربية الأخلاقية واستمراريتها في المدرسة الابتدائية. في أغلب الأحيان ، يستخدم المعلمون الأحداث الكلاسيكية التقليدية للمدرسة.

دعونا نعطي مثالاً لهذه التجربة التربوية لمعلمي المدارس الابتدائية - ساعة الصف "درس اللطف". تم تطوير الدرس بواسطة Shchepina Natalya Nikolaevna و Zemerova Larisa Mikhailovna. شكل ساعة الفصل - درس - محادثة أخلاقية

مع مفهوم "الخير" و "الشر" يتعرف الأطفال في سنوات ما قبل المدرسة.

الغرض من ساعة الفصل: زيادة تطوير أفكار الطلاب حول الخير والشر ، وتعزيز الرغبة في فعل الخير ؛ تنمية احترام الذات.

المعدات: ملصقات عليها أمثال وأقوال "كلمة طيبة للرجل مثل المطر في الجفاف" ؛ "ليس الثوب هو الذي يجعل الإنسان جميلاً ، بل أعماله الصالحة" ؛ "اسرع لفعل الخير".

مسار الفصل.

مقدمة من قبل المعلم.

رفاق! اليوم لدينا درس غير عادي - درس في اللطف. ما هو جيد؟ كل شيء جيد ، لطيف ، جميل. مثلا الربيع ، الشمس ، الابتسامة ، الأم ، المعلم ... (يتابع الأطفال).

ما هو "الشر"؟ إنه شيء مخالف للخير: سيء ، سيء ، مصيبة ، مصيبة. نحن نعيش معك على كوكب الأرض. إذا كان هناك خير وشر على كوكبنا ، فعندئذ يمكن للناس أن يفعلوا الخير والشر. تذكر عندما التقيت الخير في الحياة ، وعندما الشر؟ (إجابات الأطفال).

هل تحب السفر؟ لنتخيل أننا ذهبنا معك على صاروخ إلى الفضاء الخارجي. لذلك ، هبطنا معك على كوكب الخير.

ماذا رأينا هنا؟ دعونا نحلم (إجابات الأطفال).

الآن دعنا نعود إلى كوكبنا الأصلي للقيام بالأعمال الصالحة.

من يحب الكلاب؟

أو حيوانات أخرى

القطط الجادة

والجراء الهم

من يستطيع أن يحب كلا من الماعز والحمار -

واحد للشعب إلى الأبد

لا يفعل الشر.

أي نوع من الأشخاص يمكن أن يسمى طيبًا؟ (أجوبة الأطفال).

للتلخيص: الشخص اللطيف هو من يحب الناس ومستعد لمساعدتهم في الأوقات الصعبة. شخص طيب يحب الطبيعة ويحميها. شخص طيب يحب الطيور والحيوانات يساعدها على النجاة في برد الشتاء. الشخص اللطيف يحاول أن يكون أنيقًا ومهذبًا ومحترمًا في التعامل مع الرفاق والبالغين.

تذكر كم مرة تستخدم الكلمات الرقيقة. ويطلق عليهم أيضًا اسم سحري. (أجوبة الأطفال).

والآن لنقرأ المثل القائل: "الكلمة الطيبة للرجل مثل المطر في الجفاف". كيف تفهم معناها؟

لكن لا يجب أن تكون الكلمات لطيفة فحسب ، بل يجب أيضًا أن تكون الأفعال! بعد كل شيء ، كما يقول المثل: "ليس الثوب الذي يجعل الإنسان جميلًا ، بل أعماله الصالحة". وأيضًا ، يا رفاق ، عليك أن تتذكر أن العمل الذي بدأته يجب أن يكتمل.

فكر وأخبرني ما هي الأعمال الصالحة التي يمكنك القيام بها في الفصل ، في المنزل ، في الشارع ، في النقل ، في الطبيعة؟

هل تعتقد أنه من الصعب أن تكون لطيفًا؟ (أجوبة الأطفال).

ماذا تحتاج لهذا؟ (روح طيبة قلب طيب).

دع روحك تكون لطيفة ، مثل بطل قصيدة أ. بارتو "فوفكا روح طيبة".

أن تكون لطيفًا ليس بالأمر السهل على الإطلاق.

اللطف لا يعتمد على النمو ،

اللطف لا يعتمد على اللون ،

اللطف ليس خبز زنجبيل ، وليس حلوى.

كلنا نحب القصص الخيالية. لديهم شخصيات جيدة وسيئة. الآن سوف نلعب لعبة. أذكر بطلًا من القصص الخيالية ، وأنت تجيب هل هو صالح أم شرير. إذا كنت لطيفًا ، فأنت تصفق يديك بسعادة ، وإذا كنت شريرًا ، فأنت تغطي وجهك بيديك (إيفان - تساريفيتش ، كاششي الخالد ، السمكة الذهبية ، ثومبيلينا ، كاراباس - باراباس ، الرداء الأحمر الصغير ، الأوز - سيدة ، ماء ، بابا ياجا ، سندريلا ، موروزكو ، مالفينا).

ما الشخصية التي تريد أن تكون مثل؟ لماذا ا؟ (أجوبة الأطفال). تخيل أن كل واحد منكم لديه شمس صغيرة. هذه الشمس لطف. إنه مهم جدًا لك وللأشخاص من حولك. بعد كل شيء ، أحب وتساعد على الدفء مثل الشمس. ما رأيكم يا رفاق ، ما هو خير أو شر على وجه الأرض؟ ربما ستساعدنا المقاييس القديمة في اكتشاف ذلك؟

يعرض المعلم موازين الكوب محلية الصنع. على مقياس واحد سنضع "الشر" (ألواح عليها نقوش: حسد ، أكاذيب ، حرب ، فظاظة ، خيانة ، جشع).

لهزيمة الشر ، يجب أن نحاول التفوق على الميزان بـ "الخير". دعونا نتذكر الأعمال الصالحة التي قمت بها ، ونضعها في الميزان مع "الخير". يقترب الأطفال من الميزان واحدًا تلو الآخر ، ويتحدثون عن حسن تصرفهم ويضعون "قطرتهم" (ألعاب صغيرة مُعدة مسبقًا) على الوعاء. وسرعان ما تفوق ميزان "الخير" على مقاييس "الشر".

أترون يا رفاق كيف يمكنكم هزيمة الشر. هذا هو الحال في الحياة: قطرات الخير ، المندمجة ، تتحول إلى مجرى ، تيارات في نهر ، الأنهار إلى بحر الخير. من الجيد أن يترك الشخص وراءه علامة جيدة. قال أحد الحكماء: إن المرء لا يعيش حياته عبثًا إذا بنى منزلاً ونشأ حديقة وتربى طفلاً. دعونا الآن نقوم بعمل واحد صالح مشترك.

على ورقة بيضاء من ورق الرسم ، يلتصق كل طفل بتفاصيل التطبيق المعدة مسبقًا من الورق الملون: منزل ، وأشجار ، وتماثيل للأطفال ، والشمس ، والسحب ، والزهور ، وتماثيل الطيور والحيوانات. اتضح تطبيق جميل.

ماذا نسمي هذه الصورة؟ ("العالم" ، "ما أجمل هذا العالم").

كيف شعرت عندما فعلت الصالح؟ (فعل الخير هو بهيج جدا ومبهج).

صفنا يقترب من نهايته. أنتم ما زلتم أطفالًا ، لكن أمامكم العديد من الأعمال المجيدة. ستجعل كوكبنا الأرض جميلاً. لكن عليك أولاً أن تكبر لتصبح أناسًا حقيقيين. وهذا يعني أنه يجب أن تكبر شجاعًا ومتعاطفًا ومهذبًا ولطيفًا ومجتهدًا. ابتداء من اليوم ، سنقوم بتدوين كل الأعمال الصالحة في "دفتر الأعمال الصالحة". تدريجيًا ، سيتحول إلى كتاب ، لأن فعل الخير شيء عظيم. (35)

أظهرت دراسة تجربة التربية الأخلاقية لأطفال المدارس الأصغر سنًا في المدرسة خارج ساعات الدوام المدرسي أن استخدام مثل هذه الأشكال وأساليب التربية الأخلاقية مثل المحادثة الأخلاقية ، والمعضلات ، والرسم على الموضوعات الأخلاقية ، وحل مواقف المشاكل ، وتنفيذ المشاريع المهمة اجتماعيا ، والخلافات. لا يمارس بشكل كاف في المدرسة - تأملات ، طريقة المشاريع.

أساليب العمل الرئيسية التي تمارس هي تحليل الأفعال الأخلاقية وغير الأخلاقية للأطفال ، وساعات الدراسة الموضوعية.

2 التحقق التجريبي من فعالية نظام أساليب التربية الأخلاقية للطلاب الصغار خلال الوقت اللامنهجي

بناءً على تحليل التجربة التربوية ، نقترح استخدام نظام الطرق التالي لتشكيل الأفكار والمبادئ التوجيهية الأخلاقية للطلاب الأصغر سنًا خلال الوقت اللامنهجي: المحادثات الأخلاقية ، والتمارين ، ومواقف الألعاب ، وتحليل المواقف الإشكالية ، والمعضلات ، والرسم على الموضوعات الأخلاقية ، و اخرين.

في بداية العمل التجريبي ، أجرينا سلسلة من المحادثات حول مواضيع أخلاقية. وفيما يلي بعض منها.

محادثة أخلاقية حول موضوع "ما هو الخير وما هو الشر؟"

الغرض: تكوين القيم الأخلاقية والمعنوية لدى الطلاب الأصغر سنًا.

يطلب من الطلاب تقديم أمثلة عن:

العمل المبدئي

شر لك من قبل الآخرين.

وهو عمل صالح شهدته.

عمل عادل من صديقك.

عمل طائش

مظاهر اللامسؤولية ، إلخ.

ويلي ذلك مناقشة جماعية. يستخلص الأطفال النتائج.

محادثة أخلاقية حول موضوع "ساعد الناس من حولك".

الغرض: تعليم الأطفال المساعدة المتبادلة ، والدعم ، واحترام بعضهم البعض ، وتعزيز ثقافة العلاقات الشخصية.

تم اقتراح مناقشة مساعدة كبار السن وزملاء الدراسة والإخوة والأخوات الأصغر. كانت الأسئلة: لماذا نحتاج إلى المساعدة؟ ماذا ومن يحتاج المساعدة؟

محادثة أخلاقية حول موضوع "الشخص المسؤول".

الغرض: تكوين مفهوم "المسؤولية" وفوائدها ومهارات السلوك المسؤول.

تم اقتراح مناقشة ما هي المسؤولية ، والسلوك المسؤول ، وإعطاء أمثلة على الفعل المسؤول ، ولماذا من المهم أن تكون مسؤولاً؟ بعد ذلك ، قمنا بالاعتماد على الموضوعات الأخلاقية ، وحل المشكلات "حدد خيارًا" ، إلخ.

لعبة "الاحترام المتبادل".

الغرض: تعليم الأطفال الاحترام المتبادل لبعضهم البعض ، وكذلك لكبار السن ، وتعزيز ثقافة العلاقات الشخصية. تم اقتراح مواقف يتم فيها التعبير عن تفضيلاته السلوكية ، اعتمادًا على اختيار الطفل (الملحق 3).

التمرين. بالاعتماد على موضوع "العمل الصالح".

استهداف. تقوية فهم ما هو عمل صالح. امنح الفرصة لتخيل نفسك عقليًا في مكان بطل الصورة. ادوات. الورق والأقلام الملونة ، الوقوف (مكان للرسومات)

تمت دعوة الأطفال لتقديم رسوماتهم إلى معرض "العمل الصالح". قام الأطفال بالرسم ، ثم اضطر كل منهم بدوره إلى تقديم تفسيرات لرسمه. ثم تم اختيار أفضل رسم

التمرين. بالاعتماد على موضوع "السيئة".

استهداف. لتعزيز فهم ما هو الفعل السيئ. امنح الفرصة لتخيل نفسك عقليًا في مكان بطل الصورة. ادوات. الورق والأقلام الملونة ، الوقوف (مكان للرسومات)

تمت دعوة الأطفال لتقديم رسوماتهم إلى معرض "السيئة". قام الأطفال بالرسم ، ثم اضطر كل منهم بدوره إلى تقديم تفسيرات لرسمه. ثم تمت مقارنة رسومات السيئات والحسنات. طُلب من الأطفال تخمين ما تؤدي إليه الأفعال السيئة

تحليل حالات التفاعل 1 الخيار.

عُرض على الطلاب مواقف (الملحق 4) يتعين عليهم لعبها في مجموعة.

تحليل المواقف الحقيقية للتفاعل الخيار الثاني.

الغرض: تشكيل مبادئ توجيهية أخلاقية في العلاقات.

أخبر الأطفال عما إذا كانوا يتصرفون دائمًا بشكل جيد وصحيح. يعطي المعلم أمثلة لسلوك معين للطلاب في الفصل ويطلب تحديد كيف يتصرف الطفل ، وكيف يجب أن يتصرف ، وما هي عواقب سلوكه على الآخرين.

حل المعضلات

الغرض: تعليم ثقافة العلاقات الشخصية ، الإجراءات في حالة الاختيار (الإحباط) (التطبيق 5)

تحليل المصنفات الأدبية (5 دروس)

الغرض: تكوين مبادئ توجيهية أخلاقية ، القدرة على تحليل سلوك الآخرين من وجهة نظر الأخلاق.

أثناء الحصص ، قرأ الأطفال خرافات أ.أ. بوشكين "على السمكة الذهبية" ، وحلل تصرفات الأبطال ، حدد صفات الأبطال الذين يظهرون أنفسهم في مواقف مختلفة ، ما هي هذه الصفات؟ (التطبيق 6)

وبالتالي ، فقد اخترنا أشكالًا وطرقًا وأساليب وتربية أخلاقية من جهة ، وليست تقليدية للمدرسة الابتدائية ، ونادرًا ما تستخدم (مثل طريقة المعضلة) ، ومن ناحية أخرى ، مناسبة تمامًا للطلاب الأصغر سنًا ، ومثيرة للاهتمام بالنسبة لهم . يسمح نظام أساليب التربية الأخلاقية هذا ليس فقط بتقديم المعرفة حول القيم الأخلاقية ومعايير الحياة في المجتمع ، ولكن أيضًا للتأثير على المجالات العاطفية والإرادية ونشاط شخصية الطلاب الأصغر سنًا.

في عملية العمل التجريبي ، أظهر الطلاب نشاطًا واهتمامًا بإكمال المهام ، لكنهم لم يكونوا دائمًا قادرين على إيجاد الحلول بشكل صحيح في المواقف التي تنطوي على الاختيار ، بناءً على المبادئ التوجيهية والقيم الأخلاقية.

لذلك ، خلال محادثة أخلاقية حول موضوع "ما هو الخير وما هو السيئ؟" ، واجه أطفال المدارس صعوبة في تحديد فعل مبدئي ، وفعل عادل ، وعمل ضعيف الإرادة. في عملية المناقشة والشرح ، تم تعلم مفاهيم مثل "الخير والشر" وقوة الإرادة والمسؤولية. بعد التفسير ، تمكن الأطفال من التقاط أمثلة على الأفعال الأخلاقية وغير الأخلاقية بشكل صحيح.

خلال الدرس الثاني ، تعلم الأطفال آداب الخطاب ، واستوعبوا معايير العلاقات الأخلاقية المقبولة في المجتمع ، وهي احترام الكبار ، وقواعد التحية ، والسلوك على الطاولة ، والتفاعل ، والتواصل.

أحب الأطفال إعطاء أمثلة ، فقد شكلوا معايير للسلوك الأخلاقي ، والتي انعكست في سلوكهم. لذلك بدأ الرجال بتحية بعضهم البعض في الصباح ، وداعًا بأدب وطلبوا من بعضهم البعض شيئًا ما. كان لتمارين الرسم التي تم إجراؤها هدفان: من ناحية ، كان تعبيرًا جماليًا عن أفكار الفرد وفكرة عن الأعمال الصالحة والسيئة. رسم الطلاب في موضوع "العمل الصالح" المواقف التالية: تقديم هدية ، ومساعدة كبار السن ، وجمع القمامة ، وإظهار الاحترام لكبار السن ، وما إلى ذلك. في موضوع "الفعل السيئ" ، عكست الرسومات العدوان تجاه الآخرين ، وإيذاء الناس ، أشياء ، حيوانات ، إلخ.

يسمح لنا تحليل الرسومات بالحكم على أن الأطفال قد شكلوا فكرة عن السلوك الأخلاقي والموافق عليه اجتماعيًا والمرفوض. يسمح لنا تحليل مواقف أفعال الأطفال أيضًا بالحكم على أن الأطفال قد شكلوا فكرة عن السلوك الأخلاقي والموافق عليه اجتماعيًا والمرفوض ، فهم يحاولون التصرف وفقًا لذلك. في الوقت نفسه ، تُظهر الملاحظة أن الطلاب غالبًا ما ينتهكون المعايير عند التفاعل مع بعضهم البعض ، على الرغم من أنهم يعرفون أنهم لا يفعلون الشيء الصحيح. يرتبط هذا أيضًا بعدم تطور التفكير ، عندما لا يستطيع الطفل تقييم عواقب فعل ما ، وآفاقه ، وكذلك عواقب اختياره على شخص آخر. تتيح لك مناقشة هذا الفعل أو ذاك الذي قام به طفل في مجموعة أن يطور إحساسًا بالخجل من فعل سيء وشعور بالفخر لفعل جيد.

أظهر تحليل حالات التفاعل بين الأطفال أن الأطفال في وضع الاختيار ، عندما يعتمد كل من رفاه الآخرين ورفاههم على سلوكهم ، يميلون إلى التعدي على مصالحهم الخاصة ، وليس مصالح الآخرين . وهذا مطمئن. يمكن لبعض الطلاب في موقف الاختيار الأخلاقي أن يقدموا طرقًا للسلوك لا تتوافق مع القاعدة الأخلاقية. نظهر هذه الحقيقة كمؤشر على مستوى منخفض من المعرفة والسلوك الأخلاقي ، فالأطفال "لم يرغبوا" في مشاركة المواد مع صديق ، ولم يتمكنوا من حل الموقف بمساعدة صديق. في هذا الدرس ، فيما يتعلق بهذا ، حاولنا تحليل كل موقف ، وشرح صعوبة الاختيار وتحديد كيف يمكن أن يؤثر الاختيار على العلاقات الإضافية والطفل نفسه.

تساعد القدرة على رؤية الأخلاق في قصص كريلوف الرمزية ، لتحديد أخلاقيات القصص والحكايات الخرافية ، في تكوين موقف عاطفي تجاه الفعل والموقف الأخلاقي ، وإظهار صفات مثل الامتنان ، والمكر ، والضمير ، والجشع ، والإطراء ، والتباهي ، وكيف تؤثر على السلوك ، ولماذا تعتبر هذه الصفات "سلبية".

وتجدر الإشارة إلى أن وصف هذه الصفات ، من خلال سلوك أبطال الأعمال الأدبية ، هو الذي يشكل الفكرة نفسها لدى الأطفال والموقف العاطفي تجاههم.

لذلك ، في عملية التجربة التكوينية ، من خلال طرق مختلفة ، حاولنا أن نغرس في الطلاب الأصغر سنًا الرغبة في الأعمال الأخلاقية ، وفكرة الأعمال الصالحة التي تعود بالفائدة على الطفل نفسه ومن حوله ؛ شرحنا عواقب بعض الإجراءات ، وطورنا القدرة على تحليل الموقف. في الفصل ، سعينا إلى تطوير سمات شخصية مثل التعاطف ، والمسؤولية ، والاحترام ، والاحترام ، والكرم ، والود ، والمجاملة ، وهي أساس السلوك الأخلاقي.

في المرحلة الثالثة الأخيرة ، واجهنا هدف تحديد فاعلية أساليب التربية الأخلاقية التي استخدمناها في العمل التجريبي. للحديث عن تكوين الأفكار والمبادئ التوجيهية الأخلاقية في عملية العمل التربوي ، يسمح لحقيقة أن الأطفال قد تعلموا إلى حد كبير لإعطاء تحليل مفصل للأفعال ، وقد تم التعبير عن ذلك في حقيقة أن الأطفال في نهاية الفصول الدراسية المستخدمة صياغة أكثر تحديدًا للأفعال التي تشير إلى سمات الشخصية ، على عكس تقسيم الأفعال ثنائي التفرع إلى الخير والشر. يمكننا أن نلاحظ أن القدرة على اختيار حل لحالة معضلات يتم تحديدها من خلال تشكيل المعايير الأخلاقية وانعكاس النشاط ، وتشكيل خطة عمل داخلية ، والقدرة على التنبؤ والفعل. . أظهرت الملاحظة أن الأفعال السلبية تسبب مشاعر سلبية ، حالة من الرفض تساهم في تكوينها ، من خلال تعزيز السلوك الإيجابي والعقاب - السلبي ، معايير السلوك الأخلاقي.

لاختبار فعالية أساليب التربية الأخلاقية ، تم استخدام نفس الأساليب كما في المرحلة الأولى: "ماذا أفعل؟" ، طريقة الجمل غير المكتملة ، والمحادثات والملاحظات لأنشطة الطلاب ، وتفاعلهم ، ولكن تم اقتراح مواقف أخرى في شروط المحتوى من أجل استبعاد الإجابات الميكانيكية.

مادة الاختبار

الموقف الأول: أثناء الاستراحة ، كسر أحد زملائك المؤشر. هل رأيت ذلك. لم يعترف. ماذا تقول؟ لماذا ا؟

تظهر نتائج التشخيص في الشكل 2.

أرز. 2 نتائج تشخيص المبادئ التوجيهية الأخلاقية لتلاميذ المدارس الأصغر بعد التجربة.

كما يتضح من الدراسة المتكررة ، فإن غالبية أطفال المدارس الأصغر سنًا (11 شخصًا) لديهم أيضًا مستوى متوسط ​​من تطور الأفكار والمبادئ التوجيهية الأخلاقية ، والتي تتميز بوجود إرشادات أخلاقية وتقييمات للأفعال وردود الفعل العاطفية كافية ، ولكن الموقف من المعايير الأخلاقية لا يزال غير مستقر بما فيه الكفاية. لا يوجد أطفال بمستوى متدنٍ من التطور الأخلاقي في المجموعة. المستوى أقل من المتوسط ​​يشمل 3 أطفال ، في ظل وجود أفكار وإرشادات أخلاقية ، لا يجتهدون لاتباعها ، لديهم موقف غير مستقر تجاه المعايير الأخلاقية. 9 أطفال ينتمون إلى مستوى عال. يبررون اختيارهم بالمبادئ الأخلاقية ؛ ردود أفعالهم العاطفية كافية ، وموقفهم من المعايير الأخلاقية نشط ومستقر. نلاحظ الديناميات الإيجابية لنتائج العملية التعليمية.

وهكذا ، أوضحت دراستنا أن استخدام مجموعة أساليب التربية الأخلاقية التي طورناها جعل من الممكن تقليل عدد الأطفال غير الموجهين سلوكياً نحو الأعراف الأخلاقية وزيادة عدد الأطفال ذوي المبادئ التوجيهية الأخلاقية المشكَّلة. يأتي هذا من مقارنة نتائج الدراسة قبل وبعد العمل التجريبي (الشكل 3).

أرز. 3. مقارنة نتائج تشخيص الاتجاهات تجاه المعايير الأخلاقية لدى الطلاب الأصغر سنًا قبل التجربة وبعدها.

وبالتالي ، فقد اخترنا أشكالًا وطرقًا وأساليب وتربية أخلاقية من جهة ، وليست تقليدية للمدرسة الابتدائية ، ونادرًا ما تستخدم (مثل طريقة المعضلة) ، ومن ناحية أخرى ، مناسبة تمامًا للطلاب الأصغر سنًا ، ومثيرة للاهتمام بالنسبة لهم . يسمح نظام أساليب التربية الأخلاقية هذا ليس فقط بتقديم المعرفة حول القيم الأخلاقية ومعايير الحياة في المجتمع ، ولكن أيضًا للتأثير على المجالات العاطفية والإرادية ونشاط شخصية الطلاب الأصغر سنًا. أكدت نتائج العمل التجريبي صحة فرضيتنا. وبالتالي ، يمكننا القول أن استخدام هذه الأساليب في التربية الأخلاقية يسمح للأطفال بتكوين فكرة عن القواعد والمبادئ التوجيهية الأخلاقية التي يمكن أن تصبح دليلًا للسلوك الأخلاقي.

تكمن خصوصيات تنظيم عملية التربية الأخلاقية لتلاميذ المدارس الأصغر سنًا في العلاقة الوثيقة بين العلاقة بين المعلم والطالب ، ونتيجة لذلك يكون المعلم في حالة المسؤولية الشخصية ، بما في ذلك تكوين التوجهات الأخلاقية عند الأطفال . يمكن أن تكون التوصيات الرئيسية لمعلمي المدارس الابتدائية بشأن تنظيم هذه العملية كما يلي:

· يجب أن تتم عملية التربية الأخلاقية لأطفال المدارس الصغار بشكل منهجي ، وليس من حالة إلى أخرى ؛

· لتكوين الصفات الأخلاقية للطلاب الأصغر سنًا ، من الضروري استخدام مجموعة كاملة من الوسائل المتاحة للمعلم ، لأنه يحتاج إلى التأثير في جميع مجالات شخصية طالب التعليم ، وتحقيق ديناميكيات إيجابية للعملية ؛

· في النظام العام للتربية الأخلاقية ، يجب أن تحتل المناهج (الأشكال والأساليب والتقنيات وما إلى ذلك) مكانًا مهمًا بهدف تكوين المفاهيم الأخلاقية والأحكام والتقييمات وتعليم المعتقدات الأخلاقية. تشمل هذه المجموعة المحادثات الأخلاقية ، والمواقف الإشكالية ، وطريقة المعضلات ، وحالات التفاعل العملي وتحليلها ، وتحليل تصرفات أبطال الأعمال الأدبية ، والنقاشات حول القضايا الأخلاقية ، وغيرها ؛

· يجب اختيار طرق التربية الأخلاقية مع مراعاة الخصائص العمرية للطلاب ومستوى التطور الأخلاقي ؛

· مواضيع لمناقشة المشاكل الأخلاقية ، يجب على المعلم أن يناقشها مسبقًا مع الأطفال وأن يأخذ في الاعتبار اقتراحاتهم ، واختيار الأسئلة التي تهمهم أكثر ؛

· يجب تنظيم العمل التربوي مع الأطفال في سن المدرسة الابتدائية خارج ساعات الدراسة مع مراعاة خصائص الأطفال ذوي الأداء الأكاديمي الضعيف ، بما في ذلك التنظيم الذاتي المنخفض ، وانخفاض مستوى تنمية العمليات المعرفية ، وتدني احترام الذات ، مما يؤدي إلى التكوين من سمات الشخصية السلبية ، والصراع ؛

· خصوصية تطبيق أساليب التربية الأخلاقية لأطفال المدارس الأصغر سنًا خارج ساعات الدوام المدرسي هي أنهم ، بسبب خصائص العمر ، معرضون جدًا لمحتوى القضايا قيد المناقشة وللتقييمات التي يقدمها المعلم. لذلك ، يجب أن تكون الاستنتاجات صحيحة قدر الإمكان في صياغاتها. يجب ألا تحتوي على تنوير مفرط ، ولكن تساهم في انعكاس الطلاب وتقودهم إلى استنتاجاتهم الخاصة ؛

· يجب أن نتذكر أن معرفة المعايير الأخلاقية هي شرط أساسي للسلوك الأخلاقي ، لكن المعرفة وحدها ليست كافية. يمكن أن يكون معيار السلوك الأخلاقي فقط الأفعال الحقيقية للأطفال ، ودوافعهم ؛

· لا يمكن طرح الرغبة والاستعداد والقدرة على مراعاة المعايير الأخلاقية بوعي إلا في عملية الممارسة طويلة المدى للطفل نفسه ، لذلك من المهم الثناء على السلوك المرغوب فيه اجتماعيًا وتعزيزه وتجاهل الانتهاكات الطفيفة للقواعد ، من أجل عدم التأكيد على المجموعة وعدم إثارة أفعال "شريرة" ؛

· تعتمد نتيجة فعالية طرق التربية الأخلاقية على كيفية تقديم المعلم للطلاب مع معايير وقواعد سلوك معينة. الحالة العاطفية للمعرفة المبهجة للعالم هي علامة مميزة للحياة الروحية لشخصية الطفل. كلمة المعلم أداة للتأثير على شخصية الطفل. من خلال المحادثات مع المعلم ، والتنمية الروحية للطفل ، والتعليم الذاتي ، وفرحة تحقيق الأهداف ، والعمل النبيل ، يمكن تحقيق الأهداف. يجب تكريس معرفة الذات ، وتحسين الذات ، والقدرة على البقاء وحيدًا مع روح المرء ، لمحادثات خاصة للمعلم. يشجع المعلم تلاميذه على أن يكونوا صادقين وصريحين مع أنفسهم ، وأن يضعوا مثل هذا الهدف في الحياة ، لتحقيق ما كان ضروريًا لحل المهام التي تتوافق مع قواعد الأخلاق ، ولا تتعارض أبدًا مع المعايير الأخلاقية الحقيقية ؛

· في التربية الأخلاقية ، من المهم ليس فقط صياغة الوعي الأخلاقي والمشاعر الأخلاقية ، ولكن الأهم من ذلك ، إشراك الطلاب الأصغر سنًا في الأنشطة المختلفة ، حيث يتم الكشف عن علاقاتهم الأخلاقية ؛

· من أجل زيادة فعالية التفاعل بين المعلم والطلاب ، من الضروري إجراء تقييم موضوعي لحالة عملية التربية الأخلاقية في الفصل. من الضروري إجراء تحليل موضوعي واضح للأنشطة ، ومراقبة فعالية الأساليب المختلفة المستخدمة بشكل منهجي من قبل المعلم في أنشطته المهنية ؛

خاتمة

يتم تحديد أهمية المدرسة الابتدائية في نظام التعليم المستمر ليس فقط من خلال استمرارها مع مستويات التعليم الأخرى ، ولكن أيضًا من خلال القيمة الفريدة لهذه المرحلة من تكوين شخصية الطفل وتطورها. الجوهر الرئيسي في النظام العام للتنمية الشاملة للفرد هو التربية الأخلاقية. التربية الأخلاقية هي عملية تهدف إلى تكوين الشخصية المتكاملة للطفل وتنميتها ، وتتضمن تكوين موقفه تجاه الوطن الأم ، والمجتمع ، والفريق ، والناس ، والعمل ، وواجباته ونفسه. التعليم الأخلاقي له أهمية خاصة لطلاب المدارس الابتدائية ، لأنه في هذا العمر يتم تكوين الوعي الأخلاقي للطفل ، وتحدث نظرته للعالم.

تتمثل مهمة التربية الأخلاقية في تحويل المتطلبات الاجتماعية الضرورية للمجتمع إلى حوافز داخلية لشخصية كل طفل ، مثل الواجب والشرف والضمير والكرامة ، لتكوين الأفكار والمفاهيم الأخلاقية فيه.

أظهر تحليل التجربة التربوية للمدارس في مدينة بريانسك أن المعلمين يقومون ببعض الأعمال في مجال التربية الأخلاقية لأطفال المدارس. تنص خطط العمل التربوي على الأشكال والأساليب التقليدية للتفاعل مع الأطفال. من بينها ، ساعات الدراسة حول الموضوعات الأخلاقية والأخلاقية ، وتحليل سوء سلوك الأطفال ، وما إلى ذلك ، شائعة بشكل خاص. لكن مستوى تطور الأفكار الأخلاقية لدى الأطفال ليس مرتفعًا للغاية ، على الرغم من أن الطلاب الأصغر سنًا لديهم الرغبة في التصرف وفقًا للمعايير التي يوافق عليها المجتمع. افترضنا أنه في ظروف اليوم المتغيرة بسرعة ، إذا كنت تستخدم نظامًا لأساليب التربية الأخلاقية التي تؤثر بشكل شامل على المجالات المعرفية (المعرفية) والعاطفية والنشطة للفرد ، فسيتم تكوين المعايير والأفكار الأخلاقية بين الطلاب الأصغر سنًا. في ديناميات إيجابية.

افترضنا أيضًا أن التعليم الأخلاقي للطلاب الأصغر سنًا سيكون له اتجاه إيجابي إذا: يعتمد محتوى التربية الأخلاقية على تجربة الحياة الواقعية للطلاب وسيتم تحليلها من قبلهم وفهمها بشكل مستقل من خلال تحليل أفعالهم وأفعالهم. من ابطال الاعمال الادبيه.

في العمل التجريبي - التجريبي ، الذي يتكون من مراحل التحقق والتكوين ، استخدمنا نظامًا من الأساليب التي كانت تهدف إلى تكوين القواعد الأخلاقية والمبادئ التوجيهية للطلاب الأصغر سنًا. من بينها: - المحادثات الأخلاقية ، تحليل الأعمال الفنية. مواقف اللعبة التي أثرنا من خلالها على المجال المعرفي للشخصية ؛ - المواقف العملية للتفاعل ، وطريقة المعضلات ، والرسم لتقييم القاعدة الأخلاقية ، واختيار السلوك في ظروف معينة ، والتي من خلالها أثرنا على المجالات العاطفية والنشطة في شخصية الطالب الأصغر سنًا.

أكدت نتائج العمل التجريبي على تنفيذ نظام الأساليب المشار إليه للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس الأصغر سنًا خلال الوقت اللامنهجي الفرضية التي طرحناها. لقد توصلنا إلى استنتاج مفاده أن التكوين الناجح للمبادئ التوجيهية الأخلاقية يتم تسهيله من خلال: الكشف والفهم الكاملين للمعايير والقيم الأخلاقية ، وأهميتها بالنسبة للمجتمع وللشخص نفسه ؛

)تجسيد أفكار تلاميذ المدارس الأصغر سنًا حول الصفات الأخلاقية والشخصية والتعبير عنها في سلوك وعواقب مثل هذا السلوك.

)تكوين المهارات لإظهار صفاتهم الأخلاقية في عملية أداء المهام الفردية من قبل الطلاب الأصغر سنًا ؛

)القدرة على الارتباط العاطفي والنقدي بالمواقف ، وإظهار الإرادة وضبط النفس ، إذا أدى الفعل الأخلاقي إلى حرمان الشخص نفسه من شيء ما.

نلاحظ أيضًا أنه من المهم بالنسبة للأطفال أن ينتبه الكبار لمشاكلهم ، حيث أن الكبار هو نموذج للأطفال ، وتحديد الهوية التي تحدد إلى حد كبير نمو الطفل وتكوين سمات شخصية معينة فيه لذلك ، تشكيل مبادئ توجيهية أخلاقية للأطفال ، يجب على المعلم نفسه إظهار معايير السلوك الأخلاقي ، وإظهار أفضل الصفات. من خلال هذا العمل ، أكدنا "نمط التربية الأخلاقية ، التي صاغها VA Sukhomlinsky:" إذا تم تعليم الشخص جيدًا ، فستكون النتيجة جيدة ". يجب على المرء فقط التدريس باستمرار ، بإلحاح ، بإصرار ، في أشكال اللعبة ، مراعاة الخصائص الفردية والعمرية للأطفال.

وبالتالي ، فإن استخدام الأشكال والأساليب والتقنيات المدروسة للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس الصغار خلال الوقت اللامنهجي يمكن أن يساهم في زيادة مستوى تطور الصفات الأخلاقية للشخص ، وتشكيل أفكارهم الأخلاقية.

فهرس

1. أبراموفا ج. الجانب الأخلاقي لتحفيز النشاط التربوي للمراهقين. - أسئلة في علم النفس ، 1985 ، رقم 6 ، ص. 38-45

أبليتيف م. نظام تربية الشخصية في عملية التعلم: مونوغراف / أومسك. حالة بيد. un-t - أومسك: دار النشر في OmGPU ، 1998.

أرسطو. يعمل في 4 مجلدات - م: 1984 ، الإصدار 4.

أرخانجيلسكي ن. تدريس روحي. - م: التنوير 1979

أنيسيموف ف. جروهولسكايا ، ن. نيكاندروف. الأسس العامة لعلم التربية. م التنوير. 2006.

بابانسكي يوك. أصول تربية. - م ، 1988

بوزوفيتش ل. في النماء الأخلاقي وتنشئة الأبناء // مسائل علم النفس 1975

بولديريف ن. طريقة عمل مدرس الفصل: Proc. بدل لدورة خاصة للطلاب. الرفيق. - م: التنوير ، 1984.

بولديريف ن. التربية الأخلاقية لأطفال المدارس. - م: التنوير 1979

بوجدانوفا أو إس ، بتروفا ف. طرق العمل التربوي في المرحلة الابتدائية. موسكو: التعليم ، 2006. 207 ص.

تربية شخصية الطالب في النشاط الأخلاقي: الأسلوب. توصيات / أوم. حالة بيد. في ر ايم. جوركي - أومسك: OGPI ، 1991

تعليم الصفات الأخلاقية للطلاب الصغار: كتاب مدرسي. - منهج. البدل / V.T. تشيبيكوف. غرودنو: GrGU ، 2006. 189 ص.

Grigorovich L.A. علم أصول التدريس وعلم النفس. - م ، 2001

دوفجون أ. في بعض شروط الاستخدام الناجح لأساليب التربية. // التربية الأخلاقية لأطفال المدارس. - 1976 - رقم 12. - ص 56.

دروبنيتسكي O.G. مشاكل الأخلاق. - م: التنوير ، 1977.

Ermakova E. مسار التربية الأخلاقية "الأخلاق". // التعليم العام. 2003. رقم 9-10.

كايروفا آي. التطور الأخلاقي لأطفال المدارس الصغار في عملية التعليم. - م: التنوير 1979

Karkoshkina T.N. التربية الأخلاقية في المدرسة الابتدائية: الإجازات ، الألعاب ، الاختبارات - فولغوغراد: مدرس ، 2007. - 105 ص.

كاربوفا S.N. ، بتروشينا L.G. قيمة لعبة تمثيل الأدوار لتشكيل السلوك الأخلاقي // نشرة جامعة موسكو الحكومية. السلسلة 14. علم النفس. - 1981. - رقم 2. - م 22 - 30

Kovalev N.E. ، Raisky B.F. ، Sorokin N.A. مقدمة في علم أصول التدريس: كتاب مدرسي للمعاهد التربوية. - م: التنوير ، 1987. - 386 ثانية.

كوزلوف إي. تربية الوعي الأخلاقي لأطفال المدارس. دار النشر بجامعة روستوف 1983.

Kosolapov Yu.A. التربية الأخلاقية للطلاب في عملية الأنشطة الواعدة للفريق. // التربية الأخلاقية لأطفال المدارس. - 1975. - رقم 12. - ص 52

Likhachev ب. أصول تربية. دورة المحاضرات: Proc. بدل للطلاب. كتاب مدرسي مؤسسات وطلاب IPK و FPC. - م: بروميثيوس ، يورات ، 1998.

Lyublinskaya A.A. نظام العلاقات هو أساس التنشئة الأخلاقية للفرد // أسئلة علم النفس. - 1983. - رقم 2. - م 74-78

لاغودينا إي. مشاكل التربية الأخلاقية للأطفال في روسيا. - م: التربية والتعليم 2006.

ماكارينكو أ. الإرادة والشجاعة والتصميم. - م ، 1987

ماكارينكو أ. مشاكل التعليم السوفيتي المدرسي: Op. - ت 5. - م: التنوير ، 1976

مارينكو إ. التكوين الأخلاقي للشخصية. - م ، 1985

Matveeva L.I. تطوير تلميذ صغير كموضوع للنشاط التربوي والسلوك الأخلاقي. - لام: LGPI im. أ. هيرزن ، 1989.

منهج "كيف تتصرف" / تشخيص النمو العاطفي والأخلاقي. إد. وشركات. أ. ديرمانوفا. - SPb.، 2002. ص 114

موروزوفا ت. "مراجعات حول دعم المعلومات للبرامج العلمية والتربوية لعموم الاتحاد" - مراجعة المعلومات. مشكلة 5 ص 3

نيكاندروف ن. مشكلة القيم في المجتمع الروسي وأهداف التعليم. // مدرسة. 1999. رقم 4.

نيتشه. مقال في مجلدين. - م: 1990 ، ضد 1 NIIOP APNSSSR ، 1988

Ozhegov S.I.، Shvedova N.Yu. القاموس التوضيحي للغة الروسية الطبعة الثانية - م: 1995.

بودلاسي آي. أصول تربية. - م ، 1999

أبناء الرعية أ. حول نهج العمر في التربية الأخلاقية للأطفال. - أسئلة في علم النفس ، 1981 ، العدد 2 ، ص. 143-149

التشخيصات التربوية في المدرسة / إد. أ. كوتشيتوف. موسكو: التعليم ، 2007. 223 ص.

ورشة عمل في علم أصول التدريس / إد. ز. فاسيليفا. موسكو: التعليم ، 2007. 144 ص.

راخيموف أ. دور التربية الأخلاقية في تكوين الشخصية. // معلم الصف. 2001. رقم 6.

ريجش لوس أنجلوس تنمية قدرات التنبؤ في النشاط المعرفي (شاب في مرحلة ما قبل المدرسة): Proc. بدل للدورة الخاصة. - لام: LGPI im. أ. هيرزن ، 1983.

روجكوف م. Bayborodova L.V. تنظيم العملية التعليمية في المدرسة: Proc. بدل للطلاب. أعلى كتاب مدرسي المؤسسات. - م: هيومانيت. إد. مركز VLADOS ، 2000.

Rubinshtein S.L. المشكلات النفسية والتربوية للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس. - م: التنوير ، 1981

سابوزنيكوفا إل إس. تعليم السلوك الأخلاقي للمراهقين. - أسئلة في علم النفس ، 1985 ، رقم 1 ، ص. 50-5

وسائل التعليم (المنهج المنهجي). // معلم الصف. 2002. - رقم 3 - ص 26-37

Sukhomlinsky V.A. أعمال تربوية مختارة - م: 1980 ، الإصدار 2

Tolkacheva L. التربية الأخلاقية يجب أن تكون فوق كل شيء. // مدرسة ريفية. 2002. رقم 1

أولدوف أ. تدريس روحي. - م: الفكر ، 1979.

Urunbasarova E.A. إشكاليات التربية الأخلاقية في الأعمال التاريخية للعلوم التربوية. - ألماتي: Kazgosizdat ، 1999.

أوشينسكي ك. الأعمال المجمعة - م: 1985 ، الإصدار 2.

خارلاموف آي. التربية الأخلاقية لأطفال المدارس: دليل لفئة القادة. - م: التنوير 1983.

خارلاموف آي. علم أصول التدريس: دورة محاضرات. - م: التنوير ، 1990.

المرفقات 1

نتائج تكوين الأفكار والمبادئ التوجيهية الأخلاقية لدى الطلاب الأصغر سنًا قبل التجربة

الرقم / الاسم الموقف من المعايير الأخلاقية الدرجة المستوى 1. أرتيم أ .3 فيسوكى 2. أندريه ب 3 فيسوكي 3. فيكتوريا ب 1 متوسط ​​أدنى 4. مكسيم بي 3 سيرجي D.0Low6. Vadim Zh.2 متوسط ​​7. أنجلينا ك 1 عالية 8. ايفيلينا K.1 أقل من المتوسط ​​9. نيكيتا ك 2 متوسط ​​10. فيكتور K.3Vysoky11. ايكاترينا K.3Vysoky12. Evgenia L.1 أقل من المتوسط ​​13. أولغا N.2 متوسط ​​14. كريستينا N.1 أقل من المتوسط ​​15. أوليانا ص 3 فيسوكي 16. أرتيمي ص 1 تحت المتوسط ​​17. فلاديسلاف ص 2 متوسط ​​18. مارينا إس 2 متوسط ​​19. Ivan S.1 أقل من المتوسط ​​20. ستانيسلاف إس 2 متوسط ​​21. آنا ح 2 متوسط ​​22. أرتيم شش 2 متوسط ​​23. فيتالي شش 1 أقل من المتوسط

الملحق 2

مواقف لعبة "الاحترام المتبادل"

اظهر الاحترام للرجل العجوز.

امدح شخصًا له دور اجتماعي مختلف.

قل تحيات الصباح وبعد الظهر والمساء.

قل وداعًا وأطيب التمنيات عند الفراق.

ادعُ الضيوف إلى الطاولة ومقعد الضيوف ، أتمنى لهم كل خير.

قدم هدية تذكارية كعلامة على تاريخ لا ينسى وقل تحية.

قدم طاولة لعدة أشخاص.

قدم طلبًا إلى أحد المارة أو البائع أو الكشك أو المتفرج.

اعترض على المحاور الذي أعرب عن حكم مثير للجدل.

امدح المحاور على حكمه.

قف عند مدخل غرفة المرأة ؛ الوقوف عند معالجة مسألة الشخص الدائم (كبير ، امرأة).

دع شيخًا ، فتاة ، امرأة تمر عند الباب.

عرض وتلقي الطعام.

الملحق 3

مواقف إشكالية للتحليل

إذا كنت تمشي في الفناء مع آخرين وسقط أحد الرجال بالقرب منك وأصاب رجلك بجروح بالغة. ماذا كنت ستفعل؟

الأطفال الذين لعبوا في مجموعة ، رسم بعضهم ، نظروا إلى الصور الموجودة في الكتاب. كانت تانيا جالسة وحيدة حزينة جدا ...

الجدة ، في حيرة ، لم تستطع عبور الشارع الذي كانت تسير فيه السيارات.

أصدقاؤك يسيئون إلى الطفل. أفعالك؟

لقد لاحظت أن رجلاً سرق متجرًا. كيف ستفعل؟

الملحق 4

إذا كنت تبني شيئًا من الألواح الخشبية وكان فيتيا يبني بجانبه أيضًا. كان يفتقر إلى النرد. ماذا كنت ستفعل؟ عند الإجابة بأنني سأقدم ما لدي ، تم طرح سؤال إضافي: "وإذا كنت بحاجة أيضًا إلى هذه اللوحات ، ألن يكون لديك أيضًا ما يكفي؟"

في المساء ، تقرع رياح فبراير الباردة النافذة. لقد أعد ميشا ، الطالب في الصف الثاني ، دروسه وهو جالس الآن يقرأ كتابًا ممتعًا. ينظر إلى ساعته ويتذكر أنه لم يشتري الخبز. قرر أنه قبل وصول والدته ، لا يزال لديه الوقت للقيام بذلك. في هذا الوقت ، قرع أحدهم جرس الباب. نظر ميشا من خلال ثقب الباب ، ورأى أن هذا كان أحد معارف البابا القدامى - العم سيريوزا. يعمل مع أبي ويزورنا كثيرًا. رؤية أن هذا هو العم Seryozha ، ميشا ...

وجد زميلك صعوبة في حل المهمة ويطلب منك مساعدته. أفعالك؟

ولدان ، أخوان ، أرادوا الذهاب إلى السينما. سرق أحدهم المال من والديه. أخبرت أخرى جدتي أنني في مدرستها كنت أقوم بجمع نقود كهدية للمعلم وتلقيت أيضًا نقودًا. لذلك ذهب كلا الشقيقين إلى السينما. أي منهم كان أفضل؟ لماذا ا؟

في إحدى الحفلات ، رأيت مزهرية بها فطائر لذيذة على خزانة جانبية. كنت حقا تريد أن تأخذ فطيرة. لا يوجد أحد في الجوار ، ولن يسلب أحد حقيقة أنك تأخذ فطيرة ، لكنك تعلم أنه لا يمكنك أخذ فطيرة لشخص آخر دون أن تطلب ذلك. كيف ستفعل ذلك؟

الملحق 5

نتائج دراسة تكوين الأفكار والمبادئ التوجيهية الأخلاقية لدى أطفال المدارس الأصغر بعد التجربة

الرقم / الاسم الالتزام بالمعايير الأخلاقية المستوى الأول. أرتيم أ .3 فيسوكى 2. أندريه ب 3 فيسوكي 3. فيكتوريا ب 2 متوسط ​​4. مكسيم بي 3 سيرجي D.1 أقل من المتوسط ​​6. فاديم Zh.3Vysoky7. أنجلينا ك 1 عالية 8. إيفلينا K.2 متوسط ​​9. نيكيتا ك 3 عالية 10. فيكتور K.3Vysoky11. ايكاترينا K.3Vysoky12. Evgenia L.1 أقل من المتوسط ​​13. أولغا N.2 متوسط ​​14. كريستينا N.2 متوسط ​​15. أوليانا ص 3 فيسوكي 16. أرتيمي ص 1 تحت المتوسط ​​17. فلاديسلاف ص 2 متوسط ​​18. مارينا إس 2 متوسط ​​19. إيفان إس 2 متوسط ​​20. ستانيسلاف إس 2 متوسط ​​21. آنا ح 2 متوسط ​​22. أرتيم شش 2 متوسط ​​23. فيتالي شش 2 متوسط

الملحق 6

جزء من تحليل عمل I. Krylov "Dragonfly and Ant".

الغرض: تنمية القدرة على تحليل وتقييم أبطال العمل.

يقرأ المعلم العمل ويشرح معناه ، ويطرح أسئلة على الأطفال: "هل تبدو هذه الحكاية مثل الحكاية الخيالية" الخنازير الثلاثة الصغيرة "؟

تنوعت إجابات الأطفال ، الذين وافقوا ، ما هو المتشابه ، الذين لم يجدوا تشابهات.

يشرح المعلم إجابات الأطفال: غنت اليعسوب أيضًا طوال الصيف الأحمر. وعندما جاء البرد ، ذهبت إلى النملة للمساعدة.

"إنها تزحف إلى النملة بشوق شرير. لا تتركني ، صديقي العزيز ، دعني ألتقي مع عزيزي وأطعم فقط وأدفئ حتى أيام الربيع." أجابت النملة: "غنيتم كلكم ، هذا هو الحال. فاذهبوا وارقصوا". هل أحببت نهاية الحكاية الخيالية أم الحكاية أكثر؟

هل تود تغيير نهاية حكاية خرافية أو حكاية ، ولماذا؟

بدأ الأطفال أكثر استعدادًا وأسرع ، لتقديم نسختهم الخاصة.

سريوزا: - من قال أن النملة شريرة لأنه لم يدع اليعسوب يدخل؟

جاليا: - اليعسوب هو الملام ، لأنها تصرفت مثل أبطال قصة خيالية - "ثلاثة خنازير صغيرة" نيف - نيف ، نوف - نوف ، لذا فهي بحاجة إليها.

يارا: - يجب أن تساعد دائمًا ، وإلا فلن يساعدك أحد لاحقًا ، فلا داعي للغضب.

استمع المعلم باهتمام إلى الإجابات والخيارات المقترحة ، في مكان ما وافق على الإجابات ، وقدم تقييمًا للآخرين ، وشجعهم. شارك جميع الأطفال وكانوا مهتمين.

الملحق 7

قراءة قصة "صديق الطفولة" لـ V. Dragunsky

الغرض: لتعليم الطلاب أن يدركوا عاطفيا المحتوى المجازي للعمل ، لفهم الفكرة ؛ لتثقيفهم في موقف أخلاقي نشط - موقف خير تجاه الأصدقاء ، للتكوين ، والاستجابة ؛ تعليمهم الدفاع بنشاط عن موقفهم الأخلاقي ؛

نبدأ بالحديث عما يريدون أن يكونوا عندما يكبرون.

استمع إلى ما حلم به بطل قصة فيكتور "صديقة الطفولة" ولماذا تخلى عن هذا الحلم لاحقًا.

بعد قراءة القصة ، يتم إجراء محادثة:

لماذا تعتقد أن دينيسكا غير رأيه بشأن كونه ملاكمًا؟

أي نوع من الأشخاص بدا لك دينيسكا؟ كيف حصلت عليها؟ ما هي الكلمات التي يمكن أن يقال عنه؟

يجيب الطلاب: حالم ، طيب ، صديق جيد.

هل اعجبتك القصة؟ لماذا نسمي هذه القصة قصة وليست حكاية خرافية؟

من يسمى "صديق الطفولة"؟

لقد أعطوا إجابات مختلفة ، وأجابوا بفاعلية وأثبتوا إجاباتهم: "يقولون هذا فقط عن شخص كان معهم أصدقاء جدًا منذ الطفولة ، والذي ترتبط به الذكريات الجيدة".

كيف تفهم عبارة "لرضا قلبك"؟ كيف أقول بشكل مختلف؟ اصنع جمل بهذا التعبير.

ماذا تعني عبارة "لا تسكب الماء"؟ من هو الشخص الذي يتحدثون عنه؟ كيف أقول بشكل مختلف.

ثم ندعو الأطفال إلى تكرار وتذكر أمثال عن الصداقة والأصدقاء: "الرجل بدون أصدقاء مثل شجرة بلا جذور" ، "الصديق القديم أفضل من الصديقين الجدد".

نتوصل إلى استنتاج نهائي ، استنتاج: الشخص الذي يقدر الصداقة سيكون له دائمًا أصدقاء حقيقيون. يمكن لمثل هذا الشخص التعامل مع أي مشكلة.

الملحق 8

جزء من لعبة Help Little Red Riding Hood

الغرض: تنمية القدرة على التعاطف والانتباه للآخر.

يقف الطلاب في دائرة ويرون ذات الرداء الأحمر (أي فتاة من الفصل).

المعلم يسأل لماذا هي حزينة جدا؟

لقد فقدت سلتي.

يدعو المعلم الأطفال للشفقة على الرداء الأحمر! أشر إلى كلمة عاطفية أو اسمح للطفل باختياره.

ذات الرداء الأحمر تشكر صديقاتها وتقول إنها تشعر بتحسن. تقدم لهم المزيد من المساعدة والعثور على سلة لها. (الأطفال يساعدون في البحث والعثور).

يفرح Little Red Riding Hood ويعرض أن نكون أصدقاء ومساعدة كل من يواجه مشكلة.

ثم يعرض المعلم التفكير والإجابة على السؤال:

كيف كان مزاج الفتاة عندما رأوها؟ (يختار الأطفال حزينًا).

وبأي مزاج تركت الرداء الأحمر؟ (ببهجة ، بهيجة)

ما هو مزاجك؟ (الإجابات)

لماذا ا؟ (عمل حسنة)

في الدرس ، الشيء الرئيسي هو طرح الأسئلة: لماذا تعتقد ذلك؟

لقد عرضوا على الأطفال ، بناءً على طلبهم ، أن يتذكروا حكاية خرافية فيها محتوى أخلاقي ، يمكنك التغلب عليها ، وتنظيمها. طُلب من الطلاب اختيار دورهم الخاص ، وفي حالة الخلاف ، حاولوا توضيح أن جميع الشخصيات جيدة.

الملحق 9

مقتطف من "حكايات بالتفاصيل" لجي أوستر (الفصل الأخير).

حدث ذلك ، مع فتى صغير فديا ، ذهب مع والدته إلى حديقة الحيوانات ، هناك أراد الآيس كريم ، فقالت والدته: - لا. كان حلقي أجش بالأمس ، وسوف يرتعش مرة أخرى.

ثم استلقى فديا على ظهره ، وبدأ يطأ قدميه على الأرض.

دعها أزيز! صاحت فديا. - سوف تتقدم في السن ، وتمرض نفسك ، ولن أضع ميزان حرارة عليك أبدًا ، ولن أعطيك حبوبًا ، ولن أحضر الشاي بالليمون!

كانت إحدى الجدات المسنة تطعم وحيد القرن بالملفوف - كان لديها إذن خاص بذلك من رئيس حراس حديقة الحيوان - سمعت صرخات فديا وكانت غاضبة:

الشغب - التحدث إلى والدتك من هذا القبيل. الآن أنا اتصل بالشرطي!

وقالت فديا ، بدافع الغضب ، ولم أفهم ما كان يقوله وأنا ، - سأدفع الشرطي الخاص بك ، وسوف يسقط ، وسأدوس على أنفه!

وعندها فقط ظهر شرطي شاب. هو قال:

لا تطأ أنوف رجال الشرطة. من الأفضل أن تطلب من والدتك المغفرة.

لن أسأل! صاحت فديا. - الآن سأبدأ بالعيش في منزل آخر مع الغرباء.

الناس - سمع زوار حديقة الحيوانات ، وقالوا لبعضهم البعض:

يا له من فتى ضعيف. غبي لدرجة الاستحالة.

أنفسهم أغبياء! صاحت فديا. - هنا ستبدأ النار والفيضان - لن أساعد. سوف تحترق الأرائك الخاصة بك ، والمنازل ذات الأسقف! أنفسهم في وقت لاحق. وسوف أشاهد وأضحك.

انظر إلى هذا الصبي - قال الفيل الكبير لفيلها الصغير. - لا تتصرف مثله.

نسأل الأطفال:

ربما شخص ما تعرف على نفسه في هذا الصبي؟ ثم اضحك على نفسك. ألن تكون هذه الضحكة مضحكة؟ ممكن نقول ان هذا ضحك بالدموع؟ ما هي الشخصية التي تشعر بالأسف لها؟ (الأم ، فديا)

لماذا تشفق عليهم؟ ما الذي جربته أمي عندما قام فديا بـ "حيله"؟ فكر في نهاية لهذه القصة.

في الرد والاستماع إلى قصة جي أوستر الخيالية ، كان الأطفال عاطفيين ومنتبهين ، وكانوا ينظرون إلى كل سلوك من سلوك الصبي بطريقتهم الخاصة ، لكن قلة قليلة من الأطفال صنفوا التصرف على أنه صحيح. كان هذا واضحًا في الإجابات المقدمة وفي ابتكار استمرار القصة.

تم الاستماع بعناية إلى جميع الردود وتقييمها.

الملحق 10

قصة L. تولستوي. كان الصبي يلعب وكسر كأسًا باهظًا بالخطأ. لا أحد رأى. جاء الأب وسأل: "من المكسور؟" ارتجف الصبي من الخوف وقال: "أنا". قال الأب: "أشكرك على قولك الحقيقة".

نطرح أسئلة على الأطفال:

لماذا كان الصبي يرتجف من الخوف؟

هل من المخيف خداع الآخرين؟

هكذا نتحدث عن الحقيقة والصدق: "الحقيقة أكثر إشراقًا من الشمس" ، "بالأمس كذبت ، اليوم يسمونني كاذبًا".

ماذا شعر الصبي عندما قال أبي "شكرا".

تباينت إجابات الأطفال ، حيث تصور كل منهم قصة ل. يدركون سلوك الشخصيات.

الملحق 11

محادثة حول قصيدة جي سانجين "الكلمات ذاتها".

الغرض: تشكيل قواعد السلوك في المجتمع ، للحفاظ على حسن النية في علاقات الأطفال.

من المهم التأكد من أن الأطفال يفهمون أن مراعاة الآداب ليست مجرد إجراء شكلي.

اين مرحبا بك

أخذ ديك بصوت عال.

اين شكرك

تبتلعها سمكة.

أخبرني. لو سمحت،

اين لك من فضلك؟

جاء كلب غاضب راكضًا

ورجاء خذها بعيدا

استدار كل الرجال بعيدا

لا يريدون أن يكونوا أصدقاء معي.

ماذا علي أن أفعل وكيف أعيش.

لماذا البطل حزين؟ دعونا نفكر في اسم له.

ماذا علي أن أفعل لمنعه من الانزعاج؟

من المسؤول عن مشكلة بطل القصيدة؟

(ديك ، سمكة ، كلب ؛ البطل نفسه هو المسؤول).

في المحادثة ، أولينا اهتمامًا خاصًا لإبداع الأطفال. عندما تحتاج إلى تغيير نهاية العمل ، تابع القصة ، ابتكر قصتك الخاصة ، أو حكاية خرافية حول موضوع معين ، أو أعط اسمًا للنص الذي تقرأه ، أو ارسم رسومًا توضيحية ، أو التقط مثلًا أو قولًا عند التقييم فعل البطل ، وما إلى ذلك ، كل هذا يزيد بشكل كبير من كفاءة الاستيعاب والأطفال الأكثر أهمية للظواهر الأخلاقية.

تحتوي جميع المحادثات التي تم إنشاؤها في العمل مع الطلاب على مواقف تربوية تساعد الطفل على اكتساب المعرفة الأخلاقية وتشكيل موقف تجاه الشخصيات عند دراسة الخيال.

الملحق 12

محادثة "من يعرف كيف يساعد الكبار" (باستخدام قصيدة أ. شيبايف "الجد والحفيد")

نبدأ بالأسئلة.

هل يحتاج البالغون إلى مساعدة؟ (إجابات الأطفال)

لكن أحد الصبية قال إنه من السخف مساعدة الكبار ، يمكنهم فعل كل شيء بأنفسهم. هل هو على حق؟

استمع إلى قصيدة أ. شيبايف "الجد والحفيد".

عاش في الدنيا: جد عجوز

وحفيد يبلغ من العمر حوالي سبع سنوات

... كان الأمر يستحق الاتصال به فقط ،

ساعد في ترتيب السرير

ساعد في وضع الكالوشات.

ساعد على شرب الماء ...

(من ساعد من؟)

من الذى؟ حفيد الجد؟

نعم لا لا:

للمحادثة ، استخدموا أيضًا قصائد المؤلفين التاليين Z. Alexandrova ، M. Ivensin ، L. Kvitko.

لكل محادثة ، من الضروري طرح الأسئلة واستخدام الرسوم التوضيحية لتعزيز إدراك النصوص وتطوير القدرة على تحليل تصرفات الأطفال وأفعالهم.

الملحق 13

محادثة حول موضوع "الصديق الطيب (الرفيق)"

نبدأ بالأسئلة:

من يسمى الصديق الجيد؟ (الرفيق الجيد هو طيب وليس جشعًا ، يعرف كيف يلعب معًا ، لا يضايق ، يساعد الآخرين).

ولكن ماذا عن هؤلاء الرجال الذين يضايقون ويقاتلون ويتدخلون في اللعبة؟ (يعتقد بعض الأطفال أن المقاتل يجب أن يضرب)

نطرح السؤال: كيف يمكنك مساعدة شخص آخر على إقناع مقاتل بأن الخلافات والمعارك تتداخل مع العيش واللعب معًا؟

بعد إجابات الأبناء نستنتج:

إذا وقف الجميع معًا دفاعًا عن المتضرر ، فلن يجرؤ الجاني على القتال. الصديق الجيد سيساعد دائمًا ويحمي ويشارك الفرح.

الملحق 14

قصة ف.سوكوملينسكي "كيف أنقذ السنجاب نقار الخشب"

في منتصف الشتاء أصبح الجو أكثر دفئًا ، وبدأت تمطر ، ثم ضرب الصقيع مرة أخرى. كانت الأشجار مغطاة بالجليد ، وتم تجميد الأقماع الموجودة على أشجار التنوب. لا يوجد شيء نقار الخشب مهما قرع على الجليد ، فلن يصلوا إلى اللحاء. بغض النظر عن مقدار اصطدامها بمنقارها بمخروط ، لا يتم اقتلاع الحبوب.

جلس نقار الخشب على شجرة التنوب وصرخات. الدموع الساخنة تتساقط على الثلج ، تتجمد. رأيت السنجاب من العش نقار الخشب يبكي. اقفز ، اقفز ، عدو إلى نقار الخشب.

لماذا أنت يا نقار الخشب تبكي؟

لا يوجد شيء يا بيلوشكا ...

كان من المؤسف أن نقار الخشب السنجاب. لقد أخرجت مخروطًا كبيرًا من التنوب من الجوف. أضعه بين الجذع والغصن. جلس نقار الخشب بالقرب من النتوء وبدأ يدرس بمنقاره.

والسنجاب يجلس بالقرب من الجوف ويفرح. والسناجب في الجوف تفرح. وتبتهج الشمس.

ثم نطرح سؤالاً لمناقشة القصة مع الأطفال.

ماذا فعل بيلوتشكا؟

كيف يمكنك وصف سلوكها؟

وماذا تسمي الناس الذين يتصرفون مثل السنجاب؟

هل لاحظت أن السنجاب سعيدة لأنها لا تشعر بالأسف لصدمات نقار الخشب؟

الملحق 15

لعبة "Pyramid of Good"

يقف الأطفال في دائرة.

أي نوع من الأشياء الجيدة يمكن أن تتمناه لبعضكما البعض ، هل تحتاجان؟ كل من يأتي بها سيخرج في دائرة ، ويقول تمنياته الطيبة ، ويمد يده إلى الأمام ويضعها على راحة يدي أو على راحة الطفل الذي أعرب بالفعل عن رغبته.

نبدأ أولاً: "أتمنى لك الصبر والطاعة!"

بعد أن تعبر عن رغباتك - سيقيمون هرمًا من الخير ، نعرض هزها بهدوء وبكلمات: "فليسمع الجميع رغباتنا وليتحقق!" - ادفع راحتي الكذب ، نثر الهرم.

كما أقيمت ألعاب لعب الأدوار ، سواء في الشارع أو في المجموعة.

في مثل هذه الألعاب ، طالبنا بالاستقلال عن الأطفال وقدرتهم على نقل قواعد السلوك المكتسبة بالفعل إلى اللعبة. الشيء الرئيسي هو مقدمة اللعبة - الأدب ، فهو يوسع محتوى حبكة الألعاب. عند مناقشة الأعمال مع الأطفال ، نكرر قواعد السلوك. تعتمد جميع الألعاب تقريبًا على عمل فني ، مما يؤدي إلى التمثيل الدرامي:

قصة خيالية "ثلاثة خنازير صغيرة"

الحكاية الخيالية "سيفكا - برقة"

قصة L.N. تولستوي "بون"

في الختام هل يمكنك أن تسأل الأطفال عن تصرفات الأبطال؟ هل فعلوا الشيء الصحيح؟ لماذا فعلوا ذلك بهذه الطريقة؟ دعوة الأطفال لتقييم الشخصيات؟

الملحق 16

تمرين "أفعالي"

نبدأ التمرين بقول:

كل شخص يفعل أشياء مختلفة ، جيدة وسيئة. ما هي الأعمال الصالحة التي فعلها أبطال القصص الخيالية لدينا؟ والأشرار؟ لدي دوائر حمراء وزرقاء في يدي. سوف أضعهم في تكتم في راحة يدك. إذا حصلت على دائرة زرقاء ، فسوف تتذكر فعلك السيئ وتسميه هامسًا: إذا حصلت على دائرة حمراء ، فستتحدث بصوت عالٍ عن فعلك الصالح (نحاول التأكد من حصول كل طفل على علامة حمراء وعلامة تجارية) دائرة زرقاء). ما هي الإجراءات التي كان من الأسهل الحديث عنها؟ لماذا ا؟ ما هي الأعمال التي تجلب الفرح لأحبائك؟ ما الذي أزعجهم؟ إذا ارتكبت فعلًا سيئًا وأدركت أنك أساءت إلى شخص ما ، أو أزعجتك ، فهل تشعر بالراحة في روحك ، هل هي هادئة؟ نعم ، يجب أن تعامل الآخرين كما تحب أن يعاملوك.

الملحق 17

لعبة - تمرين "أوامر غير عادية"

تبدأ اللعبة بلحظة مفاجئة.

الأطفال ، جميعكم يتذكرون الصبي كيريل وجدته. أرسلوا لنا طردًا. دعونا نرى ما بداخلها.

يقرأ الرسالة.

"أيها الأطفال!

لقد أرسلنا لك كيريل مفاجأة. هنا في هذه الحزمة أوامر غير عادية. "الأذكى" ، "الأذكى" ، "الرفق" ، "الصديق الوفي" ، "الأكثر مكرًا" ، "الأكثر ودّيًا" ، "الأكثر خجلاً" ، "الأكثر عدم احترام".

كيف توزعين هذه الأوامر على أبناء مجموعتك.

أعتقد أنك ستكون جادًا جدًا في تقييم الصفات الشخصية لأصدقائك.

قل لي ، لمن ، ما هو الطلب الذي ستقدمه ولماذا؟

في كل حالة ، حاول شرح اختيارك؟

لا تنسى نفسك.

ينظر الأطفال إلى الأوامر ويستعدون للإجابة. نشرح أين هو الأمر (يتم عرض الطلبات على الحامل).

كانت إجابات الأطفال مستقلة ، حاولوا شرح إجابتهم ، لماذا بالضبط ، يمكنهم تقديم تقييم ، حتى آراء العديد من الأطفال تزامنت ، عند اختيار الأطفال ، وهذا يساهم ويشير إلى أن الأطفال يعرفون بعضهم البعض جيدًا ويمكنهم تقييم الصديق ، الأقران.

اختبار المواد قبل التجربة

الموقف الأول: أثناء الاستراحة كسر أحد زملائك في الفصل النافذة. هل رأيت ذلك. لم يعترف. ماذا تقول؟ لماذا ا؟

) أرتيم أ.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سأخدع.

اطلب من شخص آخر أن يقول.

اشرح السبب: أشعر بالحرج من إخبار المعلم.

) أندرو ب.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سأخدع.

اطلب من شخص آخر أن يقول.

اشرح السبب: لا أعرف.

) فيكتوريا ب.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سأخدع.

اطلب من شخص آخر أن يقول.

) مكسيم ب.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سأخدع.

اطلب من شخص آخر أن يقول.

اشرح لماذا: حتى لا تنغمس.

) سيرجي د.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سأخدع.

اطلب من شخص آخر أن يقول.

اشرح السبب: سوف يوبخ المعلم.

) فاديم ز.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سأخدع.

اطلب من شخص آخر أن يقول.

اشرح لماذا: أنا خائف.

) أنجلينا ك.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سأخدع.

اطلب من شخص آخر أن يقول.

اشرح السبب: لا أعرف.

) إيفيلينا ك.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سأخدع.

اطلب من شخص آخر أن يقول.

اشرح السبب: لأنها سيئة.

) نيكيتا ك.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سأخدع.

اطلب من شخص آخر أن يقول.

اشرح لماذا: أنا محرج.

) فيكتور ك.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سأخدع.

اطلب من شخص آخر أن يقول.

اشرح السبب: لا أعرف.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سأخدع.

اطلب من شخص آخر أن يقول.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سأخدع.

اطلب من شخص آخر أن يقول.

اشرح السبب: لا أعرف.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سأخدع.

اطلب من شخص آخر أن يقول.

اشرح لماذا: أنا خائف.

) كريستينا ن.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سأخدع.

اطلب من شخص آخر أن يقول.

اشرح لماذا: أنا خائف.

) أوليانا ب.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سأخدع.

اطلب من شخص آخر أن يقول.

اشرح السبب: هذا ليس جيدًا.

) أرتيمي ب.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سأخدع.

اطلب من شخص آخر أن يقول.

اشرح السبب: لا أستطيع.

) فلاديك ب.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سأخدع.

اطلب من شخص آخر أن يقول.

اشرح السبب: لا أعرف.

) مارينا س.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سأخدع.

اطلب من شخص آخر أن يقول.

اشرح لماذا: أنا محرج.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سأخدع.

اطلب من شخص آخر أن يقول.

اشرح السبب: ليس من الجيد القيام بذلك.

) ستانيسلاف س.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سأخدع.

اطلب من شخص آخر أن يقول.

اشرح السبب: لا أعرف.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سأخدع.

اطلب من شخص آخر أن يقول.

اشرح لماذا: أنا خائف.

) أرتيم ش.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سأخدع.

اطلب من شخص آخر أن يقول.

اشرح لماذا: يجب أن يعرف المعلم.

) فيتاليك شي.

انا ساخبر؛

لن أقول أي شيء.

سأخدع.

اطلب من شخص آخر أن يقول.

اشرح لماذا: الأصدقاء لا يخونون.

الموقف الثاني: تآمر زملاء الدراسة على الهروب من الدرس. كيف ستفعل ذلك؟ لماذا ا؟

) أرتيم أ.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

أخبر المعلم

اشرح السبب: سأدرس.

) أندرو ب.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

أخبر المعلم

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

) فيكتوريا ب.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

أخبر المعلم

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح لماذا: أنا محرج.

) مكسيم ب.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

أخبر المعلم

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح لماذا: لن أجلس.

) سيرجي د.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

أخبر المعلم

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح السبب: أنت بحاجة للدراسة.

) فاديم ز.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

أخبر المعلم

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح السبب: لا يمكنك فعل ذلك.

) أنجلينا ك.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

أخبر المعلم

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح لماذا: أنا خائف.

) إيفيلينا ك.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

أخبر المعلم

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

) نيكيتا ك.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

أخبر المعلم

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح لماذا: يجب أن يعرف.

) فيكتور ك.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

أخبر المعلم

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح السبب: لا أعرف.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

أخبر المعلم

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح لماذا: سيقولون ما قلته.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

أخبر المعلم

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح لماذا: هذا سيء.

) أولغا ن.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

أخبر المعلم

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح السبب: لا أعرف.

) كريستينا ن.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

أخبر المعلم

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح السبب: سأجلس وأدرس.

) أوليانا ب.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

أخبر المعلم

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح السبب: لا يمكنك فعل ذلك.

) أرتيمي ب.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

أخبر المعلم

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح السبب: سأجلس صامتًا.

) فلاديسلاف ب.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

أخبر المعلم

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح لماذا: لا يفعلون.

) مارينا س.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

أخبر المعلم

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح السبب: لا يمكنك الغش.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

أخبر المعلم

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح السبب: لا أعرف.

) ستانيسلاف س.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

أخبر المعلم

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح السبب: أنت بحاجة للدراسة.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

أخبر المعلم

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح لماذا: سوف أقسم.

) أرتيم ش.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

أخبر المعلم

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح لماذا: لا يمكنك أن تصمت فهو سيء.

) فيتالي شي.

لن أغادر؛

سأرحل مع الجميع.

أخبر المعلم

سأبقى ، لكنني لن أخبر المعلم.

اشرح السبب: سأفعل.

اختبار المواد بعد التجربة

الموقف الأول: أثناء الاستراحة ، كسر أحد زملائك المؤشر. هل رأيت ذلك. ماذا تقول؟ لماذا ا؟

) أرتيم أ.

سأخبر عنه.

لن أقول أي شيء.

سأكذب على شخص آخر.

اشرح السبب: أخشى أن أقول.

) أندرو ب.

سأخبر عنه.

لن أقول أي شيء.

سأكذب على شخص آخر.

اشرح لماذا: لا يمكنك أن تصمت ، يجب أن يعرف المعلم.

) فيكتوريا ب.

سأخبر عنه.

لن أقول أي شيء.

سأكذب على شخص آخر.

اشرح لماذا: هذا لا يمكن القيام به.

) مكسيم ب.

سأخبر عنه.

لن أقول أي شيء.

سأكذب على شخص آخر.

اشرح السبب: القول ليس جيدًا.

) سيرجي د.

سأخبر عنه.

لن أقول أي شيء.

سأكذب على شخص آخر.

اشرح السبب: لا أعرف.

) فاديم ز.

سأخبر عنه.

لن أقول أي شيء.

سأكذب على شخص آخر.

اشرح لماذا: هذا عمل سيء.

) أنجلينا ك.

سأخبر عنه.

لن أقول أي شيء.

سأكذب على شخص آخر.

اشرح السبب: لا أعرف.

) إيفيلينا ك.

سأخبر عنه.

لن أقول أي شيء.

سأكذب على شخص آخر.

اشرح لماذا: حتى لا يتم تأنيبها.

) نيكيتا ك.

سأخبر عنه.

لن أقول أي شيء.

سأكذب على شخص آخر.

اشرح لماذا: دعه يعاقب.

) فيكتور ك.

سأخبر عنه.

لن أقول أي شيء.

سأكذب على شخص آخر.

اشرح السبب: لن أقول لنفسي.

سأخبر عنه.

لن أقول أي شيء.

سأكذب على شخص آخر.

اشرح لماذا: دعه يعرف كيف يتصرف.

سأخبر عنه.

لن أقول أي شيء.

سأكذب على شخص آخر.

اشرح السبب: لا أعرف.

) أولغا ن.

سأخبر عنه.

لن أقول أي شيء.

سأكذب على شخص آخر.

اشرح السبب: حتى لا يتحدثوا عني.

) كريستينا ن.

سأخبر عنه.

لن أقول أي شيء.

سأكذب على شخص آخر.

اشرح لماذا: دعهم يعاقبون.

) أوليانا ب.

سأخبر عنه.

لن أقول أي شيء.

سأكذب على شخص آخر.

اشرح السبب: لا أعرف.

) أرتيمي ب.

سأخبر عنه.

لن أقول أي شيء.

سأكذب على شخص آخر.

اشرح السبب: لا يمكنك الشكوى.

) فلاديك ب.

سأخبر عنه.

لن أقول أي شيء.

سأكذب على شخص آخر.

اشرح لماذا: هذا عمل سيء.

) مارينا س.

سأخبر عنه.

لن أقول أي شيء.

سأكذب على شخص آخر.

اشرح السبب: لا أعرف.

سأخبر عنه.

لن أقول أي شيء.

سأكذب على شخص آخر.

اشرح السبب: لن أقول أي شيء.

سأخبر عنه.

لن أقول أي شيء.

سأكذب على شخص آخر.

اشرح السبب: لا أعرف.

سأخبر عنه.

لن أقول أي شيء.

سأكذب على شخص آخر.

اشرح السبب: لا يمكنك فعل ذلك.

) أرتيم ش.

سأخبر عنه.

لن أقول أي شيء.

سأكذب على شخص آخر.

اشرح السبب: دع الشخص الآخر يخبر.

) فيتاليك شي.

سأخبر عنه.

لن أقول أي شيء.

سأكذب على شخص آخر.

اشرح السبب: أشعر بالحرج من القول.

الموقف الثاني: تآمر الرجال في الفناء على حرق البريد في صندوق رجل عجوز غاضب. كيف ستفعل ذلك؟ لماذا ا؟

) أرتيم أ.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح لماذا: لا يمكنك الإساءة إلى كبار السن.

) أندرو ب.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: تحتاج إلى التفكير قبل أن تفعل.

) فيكتوريا ب.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: لا أعرف.

) مكسيم ب.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: لا أعرف.

) سيرجي د.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: لا يمكنك فعل ذلك.

) فاديم ز.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح لماذا: أنا خائف.

) أنجلينا ك.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: لا أعرف.

) إيفيلينا ك.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: من الأفضل أن أعود إلى المنزل.

) نيكيتا ك.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: لا ، لا يمكنني فعل ذلك.

) فيكتور ك.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح لماذا: متعة اللعب.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح لماذا: هذا سيء للغاية.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: لا أعرف.

) أولغا ن.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح لماذا: آسف يا رجل عجوز.

) كريستينا ن.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: سأذهب إلى ساحة أخرى.

) أوليانا ب.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: لا يمكنك فعل ذلك.

) أرتيمي ب.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح لماذا: سأعود إلى المنزل ، إنه أمر سيء.

) فلاديك ب.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: لا أعرف.

) مارينا س.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: لا أعرف.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: سأذهب إلى منزل أمي.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: ليس من الجيد القيام بذلك.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: لا أعرف.

) أرتيم ش.

أنا أعترض؛

سوف أوافق.

سأفكر.

اشرح السبب: سأعود إلى المنزل.

اشرح السبب: سأعود إلى المنزل.

دروس خصوصية

بحاجة الى مساعدة في تعلم موضوع؟

سيقوم خبراؤنا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
تقديم طلبيشير إلى الموضوع الآن لمعرفة إمكانية الحصول على استشارة.

"التربية الأخلاقية للجيل الأصغر".

1. وصف موجز للعمل: تقدم هذه الورقة لمحة عامة عن قضية مثل الأسس النفسية والتربوية للتربية الأخلاقية لجيل الشباب. يتم الكشف عن أهمية التربية الأخلاقية للمراهقين.
2. ملاءمة: الأسئلة المتعلقة بالتعليم الأخلاقي لجيل الشباب ذات صلة ، لأنها لا تخبر الطالب فقط بمعايير السلوك المعتمدة في المجتمع الحديث ، ولكنها تعطي أيضًا فكرة عن عواقب كسر الأعراف أو عواقب ذلك يتصرف من أجل الناس من حولك.

تواجه مدرسة التعليم العام مهمة إعداد مواطن مسؤول قادر على تقييم ما يحدث بشكل مستقل وبناء أنشطته وفقًا لمصالح الأشخاص من حوله. يرتبط حل هذه المشكلة بتكوين خصائص أخلاقية ثابتة لشخصية الطالب.

1. الجدة والأهمية العمليةهو أن أسلوب "القواعد الأخلاقية" لم يستخدم في مدرستنا. تم اختيار مسار معين للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس ، مما يساهم في الكشف عن الصفات الروحية والأخلاقية لأطفال المدارس وتنميتها ، وهي: المسؤولية ، حسن النية ، الاستقلال.

أهمية عمليةهي أن نتائج الدراسة يمكن أن تكون بمثابة أساس للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس في المدارس الأخرى.

1. النتائج الرئيسية: عند العمل على الجزء النظري ، تم عمل الكثير من الأدب. أظهر المؤلف القدرة على تقديم المواد منطقيًا على أساس الأدبيات المنهجية. تم استخدام الطرق التالية في العمل: الاختبار ، التجربة ، معالجة النتائج.

تحميل:

معاينة:

تقرير عن الموضوع:
التربية الأخلاقية لجيل الشباب.

روجاليفا سفيتلانا الكسندروفنا

حي الدان في توموت

MKOOU ST-TSSHI

الراعي

678953 حي الدان توموت

شارع. كومسومولسكايا ت 8

مقدمة

1.1 التربية الأخلاقية: صفة أساسية

1.2 المصادر الرئيسية للتجربة الأخلاقية

الفصل الثاني: دراسة تجريبية للظروف التربوية للتربية الأخلاقية لجيل الشباب

استنتاجات الفصل الثاني

خاتمة

قائمة الأدب المستخدم.

مقدمة.

أسئلة التطور الأخلاقي ، والتنشئة ، وتحسين الشخص الذي يقلق المجتمع دائمًا وفي جميع الأوقات. في الوقت الحالي على وجه الخصوص ، عندما يمكن مواجهة القسوة والعنف أكثر فأكثر ، أصبحت مشكلة التربية الأخلاقية أكثر إلحاحًا. تعود أوجه القصور وسوء التقدير في التربية الأخلاقية إلى تفاقم التناقضات الحياتية. يصاب بعض أطفال المدارس بالذهول من الطفولة الاجتماعية والتشكيك وعدم الرغبة في المشاركة بنشاط في الشؤون العامة والمواقف الطفيلية الصريحة. من ، إن لم يكن مدرسًا ، لديه الفرصة للتأثير على تنشئة الطفل ، يجب أن يعطي هذه المشكلة دورًا حاسمًا في أنشطته. هذا هو السبب في أن المدرسة ، ولا سيما المعلم ، عند حل مشاكل التعليم ، يجب أن تعتمد على المعقول والأخلاقي في الشخص ، وتساعد كل تلميذ على تحديد أسس القيمة في حياته. سوف يساعد ذلك التعليم الأخلاقي ، الذي يتم نسجه عضويًا في العملية التعليمية ويشكل جزءًا لا يتجزأ منها.

لهذا السبب إلحاح المشكلةيرتبط تعليم أطفال المدارس بأربعة أحكام على الأقل:

أولاً ، يحتاج مجتمعنا إلى تدريب الأشخاص المتعلمين على نطاق واسع وذوي الأخلاق العالية الذين لا يمتلكون المعرفة فحسب ، بل يمتلكون أيضًا سمات شخصية ممتازة.

ثانيًا ، في العالم الحديث ، يعيش الإنسان الصغير ويتطور ، محاطًا بمجموعة متنوعة من مصادر التأثير القوي عليه ، الإيجابية والسلبية ، والتي (المصادر) تقع يوميًا على عقل الطفل ومشاعره غير الناضجة ، ظهور مجال الأخلاق.

ثالثًا ، لا يضمن التعليم في حد ذاته مستوى عالٍ من التنشئة الأخلاقية ، لأن التنشئة هي صفة شخصية تحدد في سلوك الشخص اليومي موقفه تجاه الآخرين على أساس الاحترام وحسن النية تجاه كل شخص. ك. كتب أوشينسكي: "التأثير الأخلاقي هو المهمة الرئيسية للتعليم".

رابعًا ، التسليح بالمعرفة الأخلاقية مهم أيضًا لأنهم لا يطلعون الطالب على قواعد السلوك المعتمدة في المجتمع الحديث فحسب ، بل يقدمون أيضًا فكرة عن عواقب كسر الأعراف أو عواقب هذا الفعل على الأشخاص المحيطين به. هم.

تواجه مدرسة التعليم العام مهمة إعداد مواطن مسؤول قادر على تقييم ما يحدث بشكل مستقل وبناء أنشطته وفقًا لمصالح الأشخاص من حوله. يرتبط حل هذه المشكلة بتكوين خصائص أخلاقية ثابتة لشخصية الطالب.

أثناء العمل على هذا الموضوع ، انعكس ذلك في الأعمال الأساسية لـ A.M. أرخانجيلسكي ، إن إم. بولديريفا ، ن. كروبسكايا ، أ. ماكارينكو ، آي. تشير خارلاموف وآخرون ، الذين يكشفون عن جوهر المفاهيم الأساسية لنظرية التربية الأخلاقية ، إلى طرق التطوير الإضافي لمبادئ ومحتوى وأشكال وطرق التربية الأخلاقية.

أضع لنفسي ما يليمهام:

إجراء تحليل للمصادر الأدبية حول مشكلة البحث.

النظر في خصائص سن المدرسة ؛

الكشف عن سمات التربية الأخلاقية وشروطها ؛

دراسة طرق وأشكال وتقنيات التربية الأخلاقية ؛

اختيار طرق دراسة التربية الأخلاقية لأطفال المدارس ؛

إجراء تحليل للنتائج ؛

فرضية - أفترض أن تكوين الثقافة الأخلاقية سيحدث بنجاح في الحالات التالية:

سيتم استخدام أشكال وأساليب وتقنيات مختلفة للتربية الأخلاقية ؛

سوف أساهم بالقدوة الشخصية في تعليم الأخلاق ؛

سيتم استخدام تقنية تشكيل الثقافة الأخلاقية على مراحل ؛

سيتم تنظيم فهم تدريجي للمعرفة التي يكتسبها الأطفال وتشكيل المهارات العملية بشأن هذه المسألة ؛

سيتم تنظيم شروط التطبيق الضروري للمعرفة والمهارات المكتسبة من قبل الأطفال.

طرق البحث:

النظرية - بحث ودراسة وتحليل الأدبيات الفلسفية والنفسية التربوية حول المشكلة قيد الدراسة ؛

عملي - دراسة تجريبية ؛

طرق معالجة البيانات الرياضية.

الجدة العلمية للبحث- يتألف من حقيقة أن طريقة "القواعد الأخلاقية" لم تستخدم في مدرستنا. لقد اخترت مسارًا معينًا للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس ، مما يساهم في الكشف عن الصفات الروحية والأخلاقية لأطفال المدارس وتنميتها ، وهي المسؤولية والنية الحسنة والاستقلال.

الأهمية العملية للدراسة- يكمن في حقيقة أن نتائج الدراسة يمكن أن تكون بمثابة أساس للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس.

الفصل الأول: الأسس النفسية والتربوية للتربية الأخلاقية لجيل الشباب

1.1 التربية الأخلاقية: صفة أساسية

قبل الحديث عن التربية الأخلاقية ، دعونا نفكر في بعض المفاهيم ذات الصلة.

الثقافة الأخلاقية هي نتيجة منهجية ومتكاملة للتطور الروحي الكامل للفرد. يتميز بمستوى القيم الأخلاقية المكتسبة ، وكذلك بمشاركة الشخص في خلقهم.

من أجل فهم جوهر وخصائص الثقافة الأخلاقية ، من الضروري توضيح المفاهيم الأساسية مثل الثقافة والأخلاق والأخلاق.

تعتبر الثقافة وسيلة للنشاط البشري ، بصفتها خاصية تركيبية للتطور البشري. إنه يعبر عن درجة إتقانه للعلاقات مع الطبيعة والمجتمع ونفسه. الثقافة ليست فقط مجموعة من القيم المادية والروحية التي أنشأها المجتمع ، إنها طريقة محددة للنشاط البشري ، ونوعية معينة من هذا النشاط ، والتي تغطي كلاً من الدافع وتحفيز النشاط الاجتماعي ، وآليات التنظيم الاجتماعي والتنظيم الذاتي.

يعتبر دور التعليم "كوسيط" بين الشخصية والثقافة هو الأهم. التعليم له غرضان رئيسيان. أولاً ، تتمثل مهمتها في نقل جزء من القيم الثقافية التي أنشأها المجتمع إلى الفرد في تفرده. ثانيًا ، تتمثل مهمة التعليم المهمة في خلق قدرات معينة لإدراك القيم الثقافية والجمالية.

ترتبط الوظيفة الاجتماعية للأخلاق بالتغلب على التناقضات القائمة أو المحتملة بين مصالح الوحدة الاجتماعية والمصلحة الشخصية لفرد فرد في المجتمع. لكن هذا لا يعني على الإطلاق أن العقوبات الأخلاقية مرتبطة بنوع من "التضحية" بالفرد باسم العام. على العكس من ذلك ، فإن القيود والقيود الذاتية للسلوك الفردي ، وخضوعه لمصالح العام يجب أن يكون في مصلحة الفرد نفسه. إن ديالكتيك التنظيم الأخلاقي هو أن "حماية" المشترك شرط ضروري لحرية كل فرد ، وتقييد حرية كل فرد شرط ضروري لحرية الجميع.

الحرية هي القدرة على فعل ما تريد. لسوء الحظ ، في أذهان بعض الناس ، ترتبط الحرية الحقيقية على وجه التحديد بالتحقيق الكامل وغير المحدود لجميع الرغبات والأهواء والتطلعات الشخصية.

ومع ذلك ، إذا لم يحد الشخص من رغباته وشغفه في سلوكه ، فإنه يحقق النتيجة المعاكسة - تتحول الحرية إلى نقص في الحرية. الرغبات الجامحة تؤدي إلى استعباد الشخصية. والعكس صحيح ، فإن تقييدًا معقولًا معينًا للرغبات والاحتياجات ، والذي يبدو ظاهريًا وكأنه انخفاض في الحرية ، هو في الواقع شرط مسبق أساسي.

الثالوث المشهور - الحقيقة والجمال والخير - عادة ما يرأسه الخير ، لأنه يعتقد أنه أعلى مظهر من مظاهر الإنسانية. الأخلاق ليست إعجابًا بشخص آخر ، وليست مهذبة مجردة وتبادل المجاملات ، بل هي خير "كفاحي" ، يحول ويضفي الطابع الإنساني على الظروف الاجتماعية للحياة. الخير ليس فقط رغبة في الخير ، بل هو فعل ، خلق الخير.

تتجلى الثقافة الأخلاقية في قدرة الفرد على التنفيذ الواعي والطوعي لمتطلبات المعايير الأخلاقية ، للقيام بمثل هذا السلوك الهادف ، الذي يتميز بتوافق متناغم بين المصالح الشخصية والعامة.

أهم العناصر التي تشكل "جوهر" الحرية الأخلاقية هي:

1. الوعي بمتطلبات المعايير الأخلاقية.

2. قبول هذه المتطلبات كحاجة داخلية ، كنظام للمسؤولية الذاتية.

3. الاختيار المستقل لأحد الخيارات الممكنة للعمل ، أي اتخاذ قرار ليس تحت ضغط خارجي (قانوني أو سلطوي) ، ولكن عن طريق الاقتناع الداخلي.

4. قوة الإرادة وضبط النفس في تنفيذ القرار مصحوبًا بالرضا العاطفي عن النتيجة المحققة (النية).

5. المسؤولية عن دوافع ونتائج العمل.

الشخص المتعلم أخلاقيا يحارب بنشاط ضد الشر. إنه لا يتحملها ويسعى دائمًا إلى "الارتقاء" بسلوكه وسلوك الآخرين إلى مستوى متطلبات المثالية. إن الشخص الحر أخلاقياً ليس مجرد حامل للفضائل الأخلاقية ، بل هو خالقها الذي لا يكل. إن الصفات الأخلاقية للناس هي "معدات" لا يمكن تزويرها بدون مشاركتهم الفعالة.

مستويات الثقافة الأخلاقية.

الثقافة الأخلاقية هي خاصية نوعية للتطور الأخلاقي والنضج الأخلاقي للإنسان ، وتتجلى في ثلاثة مستويات.

أولا كثقافة للوعي الأخلاقي ، يتم التعبير عنها في معرفة المتطلبات الأخلاقية للمجتمع ، في قدرة الشخص على تبرير أهداف ووسائل النشاط بوعي.

لكن حتى سقراط اندهش من حقيقة أن الكثير من الناس الذين يعرفون ما هو الخير يفعلون الشر. لهذا السبب،ثانيا مستوى مهم بشكل استثنائي ، والذي يضمن القبول الداخلي للأهداف والوسائل الأخلاقية ، والاستعداد الداخلي لتنفيذها ، هو ثقافة المشاعر الأخلاقية.

ثالثا ، فإن ثقافة السلوك ، التي من خلالها تتحقق الأهداف الأخلاقية المحددة والمقبولة ، تتحول إلى موقف نشط في الحياة.

اعتمادًا على نضج هذه المكونات المحددة ، هناك عدة مستويات للثقافة الأخلاقية الفردية: مستوى منخفض من الثقافة الأخلاقية ، عندما لا يكون لدى الشخص معرفة أخلاقية أولية وغالبًا ما ينتهك المعايير الأخلاقية المقبولة عمومًا ؛ "الثقافة الفسيفسائية" ، عندما تتعايش المعرفة الأخلاقية المتشنجة مع الأفعال الأخلاقية التي ترتكب تحت تأثير الرأي العام ، والتقاليد العائلية ، وما إلى ذلك ؛ نوع عقلاني من الثقافة الأخلاقية ، يتسم بالاستيعاب اللفظي البحت للمعايير الأخلاقية دون اقتناع داخلي بشرعيتها وضرورتها ؛ الثقافة التعبيرية عاطفيًا ، عندما يكتسب الشخص إحساسًا أخلاقيًا متزايدًا بالخير والشر ، عادل وغير عادل ، لكنه يفتقر إلى المعرفة وفي أغلب الأحيان الإرادة لتجسيدها ، وأخيراً ، النضج العالي للثقافة الأخلاقية ، عندما تكون عميقة وعلمية المعرفة القائمة على الوحدة مع ثراء المشاعر والعمل العملي.

يقوم المعلم بتعليم تلاميذ المدارس تحليل وتقييم الظواهر الأخلاقية التي يتصورونها وربطها بأفعالهم واتخاذ القرارات الأخلاقية. الذي - التي. ينقل انتباه الأطفال من الأفكار العامة حول الأخلاق والمفاهيم الأخلاقية إلى الواقع. أشكال هذا العمل: محادثة ، مائدة مستديرة ، مناظرة ، مناقشة مواد من دوريات ، حالة معينة ، نتائج المقابلة.

في قاموس الفلسفة القصير ، يتساوى مفهوم الأخلاق مع مفهوم الأخلاق. الأخلاق (الأعراف اللاتينية) - الأعراف والمبادئ وقواعد السلوك البشري ، وكذلك السلوك البشري نفسه (دوافع الأفعال ، ونتائج النشاط) ، والمشاعر ، والأحكام ، التي تعبر عن التنظيم المعياري لعلاقات الناس مع بعضهم البعض و الكل العام (جماعي ، طبقي ، شعب ، مجتمع).

في و. فسر دال كلمة الأخلاق على أنها "عقيدة أخلاقية ، قواعد لإرادة وضمير الشخص". كان يعتقد: "الأخلاق هي عكس الجسدي ، الجسدي ، الروحي ، الروحي. الحياة الأخلاقية للإنسان أهم من الحياة المادية. "فيما يتعلق بنصف الحياة الروحية ، عكس العقلية ، ولكن بمقارنة المبدأ الروحي المشترك معها ، فإن الحقيقة والباطل ينتميان إلى الذهن ، والخير والشر إلى الأخلاق. حسن النية ، فاضل ، حسن التصرف ، متفق مع الضمير ، مع قوانين الحقيقة ، مع كرامة الإنسان بواجب المواطن الصادق الصادق. هذا رجل أخلاقي ، نقي ، أخلاق لا تشوبها شائبة. أي تضحية بالنفس هي عمل أخلاقي ، وأخلاق حميدة ، وبسالة.

على مر السنين ، تغير فهم الأخلاق. Ozhegov S.I. نرى: "الأخلاق هي الصفات الروحية الداخلية التي توجه الشخص ، والمعايير الأخلاقية ، وقواعد السلوك التي تحددها هذه الصفات."

فسر مفكرو القرون المختلفة مفهوم الأخلاق بطرق مختلفة. حتى في اليونان القديمة ، في كتابات أرسطو ، قيل عن الشخص الأخلاقي: "يُدعى الشخص ذو الكرامة الكاملة بالجمال الأخلاقي. بعد كل شيء ، يتحدث المرء عن الجمال الأخلاقي فيما يتعلق بالفضيلة: الشخص العادل والشجاع والحصيف ، الذي يمتلك عمومًا كل الفضائل ، يُسمى الجمال الأخلاقي. .

وكان نيتشه يعتقد: "أن تكون أخلاقيًا ، وأخلاقيًا ، يعني أن تطيع قانونًا أو عرفًا قديمًا." "الأخلاق هي أهمية الإنسان قبل الطبيعة". تشير الأدبيات العلمية إلى أن الأخلاق ظهرت في فجر تطور المجتمع. لعب الدور الحاسم في ظهورها النشاط العمالي للناس. بدون المساعدة المتبادلة ، بدون واجبات معينة فيما يتعلق بالجنس ، لا يمكن لأي شخص أن يعيش في صراع مع الطبيعة. تعمل الأخلاق كمنظم للعلاقات الإنسانية. يسترشد بالمعايير الأخلاقية ، وبالتالي يساهم الفرد في حياة المجتمع. في المقابل ، فإن المجتمع ، الذي يدعم وينشر هذه الأخلاق أو تلك ، يشكل الشخص وفقًا لمثله الأعلى. على عكس القانون ، الذي يتعامل أيضًا مع مجال العلاقات الإنسانية ، لكنه يعتمد على الإكراه من قبل الدولة. الأخلاق مدعومة بسلطة الرأي العام وعادة ما يتم الالتزام بها بحكم الإقناع. في الوقت نفسه ، يتم إضفاء الطابع الرسمي على الأخلاق في العديد من الوصايا ، وهي مبادئ تحدد كيف يجب على المرء أن يتصرف. من كل هذا ، يمكننا أن نستنتج أنه من الصعب أحيانًا على شخص بالغ أن يختار كيفية التصرف في موقف معين دون "ضرب وجهه في التراب".

لكن ماذا عن الأطفال؟ المزيد من V.A. تحدث Sukhomlinsky عن الحاجة إلى الانخراط في التربية الأخلاقية للطفل ، لتعليم "القدرة على الشعور بشخص ما".

قال فاسيلي أندريفيتش: "لا أحد يعلم شخصًا صغيرًا:" لا تبالي بالناس ، احطم الأشجار ، ادوس الجمال ، ضع شخصيتك فوق أي شيء آخر. " الأمر كله يتعلق بنمط واحد مهم جدًا من التربية الأخلاقية. إذا تم تعليم الشخص جيدًا - فهو يعلم بمهارة وذكاء وإصرار وإصرار ، فستكون النتيجة جيدة. إنهم يعلمون الشر (نادرًا جدًا ، لكن هذا يحدث) ، ستكون النتيجة شريرة. إنهم لا يعلمون شيئًا عن الخير أو الشر - مع ذلك ، سيكون هناك شر ، لأنه يجب أيضًا أن يصير إنسانًا.

يعتقد Sukhomlinsky أن "الأساس الذي لا يتزعزع للقناعة الأخلاقية يتم وضعه في مرحلة الطفولة والمراهقة المبكرة ، عندما يكون الخير والشر والشرف والعار والعدل والظلم متاحين لفهم الطفل فقط إذا كان الطفل يرى ويفعل ويلاحظ الأخلاق. معنى ".

في الوقت الحاضر ، يتم إيلاء الكثير من الاهتمام للتربية الأخلاقية في المدارس ، لكن النتيجة النهائية للعمل ليست مرضية دائمًا. ومن الأسباب عدم وجود نظام واضح في العمل التربوي للمدرسة ومعلمي الصف.

يشمل نظام التربية الأخلاقية:

أولاً ، تحقيق جميع مصادر الخبرة الأخلاقية للتلاميذ. هذه المصادر هي: الأنشطة (التعليمية ، المفيدة اجتماعيًا) ، العلاقات بين الأطفال في فريق ، العلاقات بين التلاميذ ومعلميهم وأولياء أمورهم ، جماليات الحياة اليومية ، عالم الطبيعة ، الفن.

ثانياً ، الارتباط الصحيح بين أشكال النشاط والتعليم في المراحل العمرية المختلفة.

ثالثًا ، إدراج المعايير الأخلاقية في تقييم جميع أنواع الأنشطة ومظاهر شخصية التلاميذ دون استثناء.

دعونا نتناول المزيد من التفاصيل حول خصائص المصادر الرئيسية للتجربة الأخلاقية للأطفال.

1.2 المصادر الرئيسية للتجربة الأخلاقية

تشمل مصادر الخبرة الأخلاقية للأطفال في سن المدرسة ، أولاً وقبل كل شيء ، الأنشطة التعليمية. من المهم أن يعرف المعلم أن التطور الأخلاقي للتلاميذ في الفصل يتم من خلال محتوى البرنامج والمواد التعليمية ، وتنظيم الدرس ذاته ، وشخصية المعلم.

يثري محتوى المادة التعليمية فهم الطلاب للصفات الأخلاقية للشخص ، ويكشف عن الجمال في الطبيعة ، والحياة الاجتماعية ، والعلاقات الشخصية بين الناس ، ويطور موقفًا شخصيًا إيجابيًا تجاه مبادئ الأخلاق لدى المراهقين ، ويشكل المثل الأعلى لـ شخص جميل ، يشجع على ربط سلوكه بسلوك الشخصية البطولية. المواد التعليمية قادرة على التأثير بعمق على المجال العاطفي ، وتحفيز تنمية المشاعر الأخلاقية لأطفال المدارس.

تمتلك الإمكانيات الهائلة للتأثير الأخلاقي على أطفال المدارس مواد تعليمية ، خاصة في الأدب والتاريخ. يحتوي على عدد كبير من الأحكام الأخلاقية والأخلاقية والصراعات الأخلاقية. في الفصل ، يقود المعلم الطلاب مباشرة لفهم العلاقة بين الإنسان والمجتمع.

ولكن ، ربما ، شخصية المعلم لها التأثير الأقوى على التطور الأخلاقي لأطفال المدارس في عملية التعلم. تتجلى صورة المعلم الأخلاقية للأطفال في نظام مواقفه من عمله الرئيسي والاجتماعي ، من الطلاب وغيرهم ، تجاه نفسه. هذه العلاقات هي بالنسبة لأولئك الذين يتم تعليمهم تعليقًا مقنعًا على تلك الأفكار الأخلاقية التي تم تأكيدها في عملية التعلم. أمثلة على الموقف الحماسي والمسؤول تجاه عمل الفرد ، والموقف الذي لا هوادة فيه ، والالتزام بالمبادئ ، والحساسية والرعاية في العلاقات مع الزملاء والطلاب تعزز الإيمان بانتصار الأخلاق لدى المراهقين.

وعلى العكس من ذلك ، إذا كان الطلاب شهودًا على موقف المعلم اللامبالاة أو اللباقة تجاه زملائهم في الفصل ، فإن التطور الأخلاقي للمراهقين يتضرر بشدة.

يتم تحديد فعالية التربية الأخلاقية من خلال المثال الشخصي للمربي نفسه. القرب الروحي واحترام المعلم ، مما يشجعه على التقليد ، يتشكلان من عدة مكونات ، ويعتمدان بشكل خاص على درجة كفاءته ومهنيته وطبيعة العلاقات اليومية مع الأطفال. من المهم بشكل خاص عدم السماح للكلمات ، حتى الكلمات الصادقة والعاطفية ، بالاختلاف مع أفعاله وأفعاله. إذا أعلن المعلم عن معايير معينة للحياة ، بينما هو نفسه يلتزم بالآخرين ، فلا يحق له الاعتماد على فعالية كلماته ، وبالتالي لن يصبح معلمًا موثوقًا به أبدًا.

مصدر آخر مهم للتجربة الأخلاقية لأطفال المدارس هو مجموعة متنوعة من الأنشطة اللامنهجية. إنه يلبي احتياجاتهم الملحة للتواصل والاعتراف المتبادل الأعمق والتعبير عن الذات وتأكيد الذات في مجموعة من الأقران. في العمل اللامنهجي ، يتم إنشاء ظروف مواتية بشكل خاص لإدماج الطلاب في نظام العلاقات الأخلاقية الحقيقية للمساعدة المتبادلة والمسؤولية والصرامة المبدئية وما إلى ذلك. تتطور الميول الفردية والقدرات الإبداعية إلى أقصى حد على وجه التحديد في هذا النشاط.

من المعروف أن سمات الشخصية الأخلاقية مثل الشجاعة والمسؤولية والنشاط المدني ووحدة الكلمة والفعل لا يمكن طرحها إلا في إطار العملية التعليمية. من أجل تكوين هذه الصفات ، فإن مواقف الحياة ضرورية تتطلب إظهارًا مباشرًا للمسؤولية والالتزام بالمبادئ والمبادرة. غالبًا ما تنشأ مثل هذه المواقف في الأنشطة اللامنهجية.

يتم اختبار المواقف الأخلاقية المختلفة ، المتضمنة في العملية التعليمية ، في الأنشطة اللامنهجية. يتم التحقق من منفعتها ، ويتم الكشف عن جوانب معينة من الأحكام الأخلاقية بمزيد من الوضوح. هذا يضمن ترجمة المعرفة إلى معتقدات.

إذا تم تأسيس علاقات حسن النية ، والاهتمام المتبادل ، والمسؤولية تجاه بعضهم البعض في فريق الأطفال ، وإذا تم تزويد كل طفل بمكانة مزدهرة في الفريق ، فإن علاقاته مع زملائه في الفصل تصبح أقوى ، وتكون مشاعر الشرف الجماعي ، والواجب الجماعي ، والمسؤولية عززت. الرفاهية العاطفية المزدهرة ، حالة الأمن ، كما أسماها ماكارينكو ، تحفز التعبير عن الذات الأكثر اكتمالا للفرد في الفريق ، وتخلق جوًا مناسبًا لتنمية الميول الإبداعية للأطفال ، وتكشف عن جمال الإنسانية ، العلاقات الحساسة بين الناس. كل هذا يمهد الطريق لتكوين المثل الأخلاقية في مجال العلاقات الإنسانية.

فقط في الفريق تتطور البيئة الأخلاقية التي يطور فيها الطفل علاقة التبعية المسؤولة ، وبالتالي ، أفضل الظروف لتكوين القدرة على التعرف على نفسه مع شخص آخر.

يجب أن يكرس المعلم الكثير من الوقت والجهد لإنشاء فريق للأطفال ، والتخطيط لتطوره ، والعثور على أفضل أشكال الحكم الذاتي.

يتم تنفيذ رعاية شخص آخر بنجاح في مجتمع التلاميذ والأطفال الأكبر سنًا. إنه ينطوي على رعاية متبادلة وأنشطة مشتركة تجلب الرضا لكلا الطرفين. من المفيد بشكل خاص الرعاية الفردية لكبار السن على الصغار.

العلاقات مع المعلمين الآخرين هي أيضًا مصدر مهم للتجربة الأخلاقية لأطفال المدارس. بالنسبة للأطفال ، يعتبر موقف المربي تجاه الآخرين نموذجًا أخلاقيًا لموقف الشخص تجاه شخص ما ، والذي لا يمكن إلا أن "يصيب" الأطفال ، ولا يؤثر على علاقتهم ببعضهم البعض.

يعتبر الموقف الأخلاقي العالي للمعلم تجاه التلاميذ حافزًا مهمًا للعملية التعليمية ، ولأن مثل هذا الموقف يساهم في الاستيعاب الأكثر عمقًا ووعيًا من خلال الشخصية المتنامية للأفكار والمتطلبات التي يحملها المعلم.

يؤكد علماء النفس أن موقف الأطفال من المتطلبات يعتمد على موقفهم من الشخص الذي يطلبها. إذا جاءت المتطلبات من مدرس محترم قريب روحياً من الطلاب ، فإنهم يرون أن هذه المتطلبات مناسبة وذات أهمية شخصية. خلاف ذلك ، يطيع الأطفال الطلب تحت ضغط المعلم ، لكن هذا المطلب يسبب مقاومة داخلية لدى المراهقين.

إن أهم مصدر لتجربة الحياة لأطفال المدارس هو العلاقات داخل الأسرة ، التي تعكس المواقف الأخلاقية والقيم الروحية للوالدين. إن إمكانيات المعلم في إعادة هيكلة العلاقات غير المواتية داخل الأسرة ، في تزويد تلميذهم برفاهية عاطفية ناجحة في الأسرة محدودة. ومع ذلك ، يمكن للمدرس تعويض نقص الراحة العاطفية لمثل هؤلاء الأطفال بالدفء الخاص والاهتمام والرعاية في "عائلته" الأخرى - فريق الفصل. للقيام بذلك ، من الضروري معرفة جميع التلاميذ الذين يكون وضعهم في الأسرة غير مواتٍ ، للقيام بعمل خاص مع فريق من المعلمين والطلاب ، إن أمكن ، لتحييد التأثير السلبي للعلاقات الأسرية المعاكسة على التلميذ ، له الآراء الصحيحة حول طبيعة العلاقات داخل الأسرة.

الفن مصدر مهم للتجربة الأخلاقية لأطفال المدارس. يجب أن تكون متنوعة وثابتة ، تتخلل حياة الطفل بأكملها ، وتشبع روحه بالتعاطف مع الآخرين. أشكال مثل هذا الاتصال: الاستماع إلى التسجيلات الصوتية ، وزيارة المسارح ، والمعارض الفنية ، والمشاركة في المسابقات والمهرجانات ، والعروض المدرسية ، والمجموعات ، والجوقات ، وما إلى ذلك.

الفن لا غنى عنه إطلاقا في تكوين وعي وثقافة مشاعر الفرد. إنه يوسع ويعمق وينظم التجربة الأخلاقية للإنسان.

من الأعمال الفنية ، ترسم الشخصية المتنامية أساسًا ملموسًا لمختلف الأفكار الأخلاقية ، وتفرض على تجربتها الخاصة مواقف صراع فردية مصورة في عمل فني ، وبالتالي تثري وعيها الأخلاقي. دور الفن في تجميع خبرة التعاطف لا غنى عنه. يسمح لك الفن بتجربة ما لا يستطيع كل شخص أن يعيشه ، بسبب محدودية خبرته. التعاطف مع أبطال الأعمال الفنية ، والابتهاج بنجاحاتهم ، والمعاناة من مصاعبهم ، يصبح الشخص أكثر ثراءً عاطفياً ، وأكثر استجابة ، وبصيرة ، وحكمة.

بالإضافة إلى ذلك ، يخلق الفن للجميع وهم اكتشاف الذات للحقيقة ، وبفضل ذلك يتم اختبار الدروس الأخلاقية الموجودة في العمل بعمق وتصبح سريعًا ملكًا لوعي الفرد.

يتم أيضًا تسهيل تنمية الوعي الأخلاقي للأطفال من خلال معرفتهم بالحياة والعمل والمواقف الأخلاقية للأشخاص البارزين.

في التجربة الأخلاقية للطفل ، يلعب الفضاء المادي - الموضوعي دورًا مهمًا. النظام والنظافة والراحة والجمال تخلق حالة نفسية مواتية.

2. دراسة تجريبية للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس

2.1 وصف التنظيم وأساليب البحث

تم تنفيذ الجزء العملي من الدراسة في MOOU ST-TSShI Tommot Grade 4 (2008-2009 العام الدراسي): الصف الخامس (2009-2010 العام الدراسي): الصف السادس (2010-2011 العام الدراسي)

الغرض من العمل التجريبيهو دراسة وتحسين الصفات الأخلاقية للطلاب.

تتكون الدراسة من ثلاث مراحل: التحقق والتكوين والمراقبة.

في مرحلة التحقق من الدراسة ، ما يليمهام:

تحديد المستوى الأولي للأفكار الأخلاقية الناشئة عن التجربة الشخصية للأطفال

تحديد النسبة المئوية للطلاب ذوي المستويات المختلفة للأفكار الأخلاقية.

في مرحلة التجربة التكوينية للعام الدراسي 2008-2009 ، تم تحديد أساليب وتقنيات العمل في التربية الأخلاقية ، وأجري مسح للطلاب.

في مرحلة تجربة الضبط الوسيطة ، قمت بمقارنة الإجابات وتحليل البيانات وتفسيرها ، وصورت النتائج بيانياً.

2.2 نتائج تجربة التحقق

وقررت أنه في عملي على تكوين دوافع السلوك الأخلاقي ، أستخدم مجموعة متنوعة من الأساليب والتقنيات:

المحادثات الأخلاقية (في دروس القراءة اللامنهجية ، إذا كانت المادة تسمح بذلك ، خلال الوقت اللامنهجي) ،

قصص أخلاقية

مناظرات (تعقد مرة واحدة في الشهر ، بينما يختار الأطفال موضوعًا من الموضوعات التي يقترحها المعلم) ،

تأملات مكتوبة حول موضوع أخلاقي (تتم قراءة بعض المقالات للفصل) ،

مثال (أبطال الأعمال الفنية ، أبطال Yeralash ، إلخ) ،

لقاءات مع أشخاص "مثيرين للاهتمام" (ممثلون ، شرطي ، طبيب ، رجل عسكري جاء إلى الفصل).

من الممكن التحقق من موقف الفرضية المطروحة حول استخدام الأساليب والتقنيات المختلفة لزيادة كفاءة العمل على تكوين دوافع السلوك الأخلاقي من خلال تحديد مستوى تكوين الدوافع الأخلاقية ، وهي المرحلة الثانية من التجربة.

2.3 نتائج التجربة التكوينية

وللتعرف على مستوى التربية الأخلاقية في بداية التجربة تم إجراء مسح على طلاب الصف الرابع (2008-2009). شارك 15 شخصًا في الاستطلاع. تم طرح 5 أسئلة على الأطفال مع إجابتين محتملتين في كل منهما. في الوقت نفسه ، يشير اختيار الخيار أ) إلى وجود ميل للتصرف بشكل أخلاقي ، وبالتالي ، فإن المستوى العالي من تكوين دوافع السلوك الأخلاقي ، الخيار ب) لم يفعل ذلك.

وفي نهاية التجربة تم إجراء مسح في الصف السادس (2010-2011). شارك 15 شخصًا في الاستطلاع

أجاب الطلاب على الأسئلة التالية:

1. إذا لم يعاملك شخص ما بشكل جيد ، فعندئذٍ:

أ) تسامحه على هذا ،

أ) اذهب على الفور

أ) أنت قلق

ب) أنت لا تهتم.

دعنا نحلل إجابات الأطفال في بداية تجربة الصف الرابع ونهاية تجربة الصف السادس ، لكل سؤال ورسم النتائج بيانياً.

1. إذا كان شخص ما يعاملك بشكل غير جيد ، إذن

أ) تسامحه على هذا ،

ب) تعامله بنفس الطريقة.

يبدأ . قسم هذا السؤال الفصل إلى النصف تقريبًا: اختار 8 أشخاص خياراتلكن) و 7 أشخاص خيارب). بشكل عام ، هذا السؤال معقد للغاية حتى بالنسبة للعديد من البالغين ، ولكن في هذه الحالة لا نقدم للطفل تفكيرًا حول كيفية التصرف ، ولكن نطلب منه أن يتذكر كيف يستجيب لموقف "غير جيد جدًا" تجاهه. اتضح أن 53٪ من الأطفال في هذه الفئة يعتقدون بضرورة المسامحة ، و 46٪ أنه من الضروري الرد بالمثل والتصرف وفقًا لذلك.

نهاية. في هذا الخيار فئةلكن) اختار 11 شخصا (73٪) و 4 أشخاص (26٪)- ب).

وهكذا ، أظهرت الإجابات على هذا السؤال أنه في نهاية العام الدراسي ، هناك عدد أكبر من الطلاب الذين يميلون إلى مسامحة سلوك الآخرين السيئ تجاه أنفسهم أكثر من الرد بنفس الطريقة. وهذا يشهد على زيادة كفاءة عمل المربي في هذا الاتجاه في تكوين دوافع السلوك الأخلاقي.

2. عندما يطلب منك أحد الأطفال المساعدة في الاختبار ،

أ) تقول إنه يقرر كل شيء بنفسه ،

ب) أنت تساعد عندما لا يرى المعلم.

يبدأ. عند الإجابة على هذا السؤال الخيارلكن) اختار 5 اشخاص (33٪) والخيارب) - 10 (66٪). من ناحية ، يمكن للمرء أن يتحدث عن تكوين الدافع لمساعدة هؤلاء الأطفال العشرة ، ولكن من ناحية أخرى (وهذا هو الأهم) اتضح أن 5 أشخاص فقط في الفصل لا يعرفون فقط أنه من المستحيل موجه أثناء الاختبار ، ولكن أيضًا طبق هذه المعرفة في سلوكهم. قد يكون التلميح أيضًا ناتجًا عن الدافع للمساعدة ، ولكن في الوقت الذي يتم فيه اختبار معرفة الجميع ، من غير المناسب التحدث عن مثل هذا الدافع. على الأرجح ، يساعد الأطفال بعضهم البعض في الاختبار ، بحيث لا يعتقد زملاء الدراسة أنهم لا يريدون المساعدة على وجه التحديد ولا يعتبرونهم "مزارعين فرديين".

نهاية. بدأ الأطفال يفهمون بشكل أفضل أنه من المستحيل المساعدة في السيطرة. خيارلكن) اختار 9 أشخاص ، وهذا ما يقرب من 60٪. وفقط 6 أشخاص اختاروا الخيارب) أي 40٪.

3. إذا كانت أمي غاضبة منك ، إذن

أ) تشعر وكأنك فعلت شيئًا خاطئًا ،

ب) تعتقد أنها مخطئة.

يبدأ . في هذه الحالة ، اختار 11 شخصًا (73٪) الخيارلكن) ، مما يشير إلى أنهم يميلون إلى تحليل أفعالهم التي تثير استياء والدتهم ، ويشير 4 أشخاص (26٪) من أصل 15 إلى مغالطة رأيها في سلوكهم (اختر الخيار الثاني). يمكننا القول أن هؤلاء الأشخاص الأربعة ليس لديهم سيطرة داخلية على الإجراءات. هؤلاء الأطفال لا يزالون غير قادرين على إدراك السلوك الأخلاقي وغير الأخلاقي في فعل ما ويميلون إلى التصرف "وفقًا لمزاجهم" ، وعندما يتم الإشارة إلى خطأ ، فإنهم يظلون مع آرائهم ، وغالبًا ما يكونون غير صحيحين ، ولا يحللون الفعل.

نهاية. اختار معظم الأطفال الخيارلكن): 13 شخصًا (86٪) مقابل شخصين (13٪). في نهاية العام في الفصل ، تم الكشف عن ميل لتحليل أفعال الفرد في عدد أكبر من الطلاب مقارنة ببداية العام ، أي أن مستوى تكوين الدوافع للسلوك الأخلاقي قد ارتفع.

4. عندما تتصل بك والدتك بالمنزل ، أنت

أ) اذهب على الفور

ب) استمر في اللعب أكثر من ذلك بقليل.

يبدأ. أجاب 9 أشخاص أنهم ذهبوا فورًا (60٪) 6 أشخاص (40٪) أنهم يواصلون أداء عملهم. هذا السؤال (مثل السؤال السابق) يعكس بالأحرى نتيجة التعليم المنزلي.

نهاية. الخيار أ) اختار 12 شخصا (80٪) خيارب) - 3 (20٪).

يمكن الافتراض أن المربي قد حقق هذه النتيجة ، لأنه لم يشر إلى التعليم المنزلي فقط ، بل قام بعمل هادف لتكوين إحساس باحترام الكبار ، والذي يتضمن الطاعة.

5. إذا كنت تعلم أنه يمكن معاقبتك على شيء ما ،

أ) أنت قلق

ب) أنت لا تهتم.

يبدو أن هذا السؤال هو نسخة مكررة من السؤال رقم 3. ولكن إذا طُلب من الطفل أن يتذكر اللحظة التي كانت فيها الأم غاضبة بالفعل ، فهذه هي الحالة التي لا يعرف فيها أحد حتى الآن عن فعله. يتيح لك معرفة ما إذا كان قادرًا على إدراك أن تصرفه سيئ قبل أن يشير إليه شخص ما.

يبدأ. اتضح أن 11 شخصًا (73٪) قلقون بشأن العقوبة ، أي أنهم على دراية بالخطأ. بطريقة أو بأخرى ، التهديد بالعقاب ، على الرغم من أنه مجرد وسيلة للسيطرة الخارجية على السلوك وليست فعالة بما فيه الكفاية ، إلا أنه يحفز السلوك الأخلاقي لهؤلاء الأطفال. على ما يبدو ، فهم غير قادرين على رؤية عمل غير أخلاقي.

نهاية. 14 شخصًا من الفصل قادرون على تقييم الفعل على أنه سيئ قبل الإشارة إليه ، لذلك ، لسبب ما ، ارتكبوا فعلًا سيئًا ، فهم قلقون من العقاب (93٪). الشخص المتبقي (6٪) غير قلق.

الفرق بالنسبة المئوية لخيارات الخيارلكن) بين البداية والنهاية - 25٪ ، أي القدرة على تحليل الفعل يتم تطويرها بشكل أفضل في نهاية التجربة

2.4 تحليل وتفسير بيانات التحكم

دعونا نحلل النتائج التي تم الحصول عليها. أدخلنا نتائج الاستطلاع لكل سؤال في جدول وقمنا بتمييزها بيانياً في شكل رسوم بيانية ، حيث يعرض العمود الأول النسبة المئوية للإجابات أ) ، والثاني - الإجابات ب) (انظر الملاحق 1-3) .

الجدول 1. نتائج الاستطلاع

سؤال واحد

2 سؤال

3 سؤال

4 سؤال

5 سؤال

يبدأ 4 الصف

نهاية الصف السادس

الرسم التخطيطي 1

بداية التجربة.

نرى أن العمود الأول متساوٍ عمليًا في السؤالين 1 و 2 مع الثاني ، وفي الأسئلة 3 و 4 و 5 يكون أكبر من الثاني ، وإن لم يكن كثيرًا. يشير هذا إلى أن معظم الأطفال الذين شملهم الاستطلاع يميلون إلى التصرف بشكل أخلاقي. يمكننا التحقق من هذه النتيجة بالأرقام أيضًا. لذلك ، على سبيل المثال ، الخيارلكن) في جميع الأسئلة ، اختار شخص واحد (6٪) ، من أربعة - 4 أشخاص (26٪) ، في ثلاثة - 2 (13٪). وهكذا ، اختاروا الخيار في ثلاثة أسئلة على الأقلأ) 7 طلاب (46٪).

من ناحية أخرى ، في سؤالين فقط ، تم اختيار الإجابة الأولى ، التي تشير إلى ميل الطفل إلى التصرف بشكل أخلاقي ، من قبل شخصين (13 ٪) ، في سؤال واحد فقط - بنسبة 1 (6 ٪). كان هناك أطفال (شخصان ، أي 10٪) اختاروا الخيار في جميع الأسئلةب). وهكذا ، تم الكشف عن ميل صغير للتصرف الأخلاقي في 5 في بداية التجربة ، وهو 33٪ من المستجيبين.

الرسم التخطيطي 2

نهاية التجربة.

في هذه الحالة ، نرى أن العمود الأول أعلى بكثير من العمود الثاني في جميع الأسئلة. في جميع الأسئلة ، تم اختيار الخيار (أ) من قبل 6 طلاب (40٪) ، في أربعة - 4 أشخاص (26٪) ، في ثلاثة أسئلة - 4 أشخاص (26٪). وهكذا ، اختاروا الخيار في ثلاثة أسئلة على الأقللكن) 14 شخصًا ، وهو ما يمثل 93٪ من إجمالي عدد الطلاب (مقابل 46٪ في بداية التجربة في الصف الرابع).

اختاروا سؤالين على الأقللكن) شخصان فقط (10٪). لم يكن هناك شخص واحد يحدد الخيار في جميع الأسئلةب). أي أن 10٪ من المبحوثين كشفوا عن مستوى منخفض من تكوين دوافع السلوك الأخلاقي ، بينما في البداية كانت هناك 33٪ (!).

على هذا الأساس ، يمكننا أن نستنتج أن التنوع الأكبر في اختيار الأساليب لتشكيل الدوافع الأخلاقية أظهر نتيجة أعلى ، مما يؤكد افتراضنا.

فيما يتعلق ببيانات البحث ، توصلنا إلى استنتاج مفاده أنه من الضروري إنشاء برنامج يهدف إلى تعليم الصفات الأخلاقية لأطفال المدارس ، والتي يمكن اتباعها في جميع مراحل التعليم.

خاتمة

تمت دراسة مشكلة التربية الأخلاقية من قبل الفلاسفة وعلماء النفس والمعلمين - العلماء. لكنها حتى الآن ذات صلة.

من خلال العمل على موضوع التربية الأخلاقية لجيل الشباب ، درست الأدبيات النفسية والتربوية حول هذه المسألة ، وفحصت جوهر ومحتوى ومفاهيم التربية الأخلاقية ، فضلاً عن خصائص سن المدرسة ، ودرست الأساليب والأشكال والأشكال. تقنيات التربية الأخلاقية لأطفال المدارس في الأنشطة التربوية ، وإجراء تحليل ، ومن ثم تعميم وجهات النظر المختلفة حول هذه المشكلة في الأدب وتوصل إلى الاستنتاجات التالية:

التربية الأخلاقية هي عملية هادفة ذات اتجاهين لتكوين الوعي الأخلاقي ، وتنمية المشاعر الأخلاقية ، وتنمية مهارات وعادات السلوك الأخلاقي. ويشمل تكوين الوعي الأخلاقي ، وتنشئة المشاعر الأخلاقية وتنميتها ، وتنمية مهارات وعادات السلوك الأخلاقي. السلوك أخلاقي إذا كان الشخص يزن ، ويفكر من خلال أفعاله ، ويتصرف بمعرفة الأمر ، ويختار الطريقة الصحيحة لحل المشكلة التي يواجهها. يحتوي السلوك الأخلاقي للشخص على التسلسل التالي: حالة الحياة - تجربة حسية أخلاقية تولدها - فهم أخلاقي للموقف ودوافع السلوك والاختيار واتخاذ القرار - حافز إرادي - فعل.

إن أهم وسائل التربية الأخلاقية هو استخدام المُثُل الأخلاقية التي تم إنشاؤها في الثقافة في مراحل مختلفة من التطور التاريخي ، أي أنماط السلوك الأخلاقي التي يتطلع إليها الشخص. يجب اعتبار سمة معينة من سمات عملية التربية الأخلاقية أنها طويلة ومستمرة ، ونتائجه تتأخر في الوقت المناسب. عملية التربية الأخلاقية ديناميكية وخلاقة. يمكن أن تكون المعايير الرئيسية لأخلاق الشخص هي معتقداته ، ومبادئه الأخلاقية ، وتوجهاته القيمية ، فضلاً عن الإجراءات المتعلقة بالأشخاص المقربين وغير المألوفين. نعتقد أن مثل هذا الشخص يجب أن يعتبر أخلاقيًا ، حيث تعمل معايير وقواعد ومتطلبات الأخلاق كآراء ومعتقدات خاصة به ، كأشكال معتادة من السلوك.

التعليم في المدرسة هو ، أولاً وقبل كل شيء ، تكوين الشخصية الأخلاقية. النشاط التربوي لديه كل فرصة لتطوير الصفات الأخلاقية للفرد لدى الطلاب في عملية دراسة أي موضوع. اكتشفت أن أساليب التربية الأخلاقية تظهر في وحدة معقدة ومتناقضة.

أكدت نتائج العمل التجريبي على دراسة وتحسين التجربة الأخلاقية لأطفال المدارس فرضيتنا.

لقد توصلت إلى الاستنتاجأن التكوين الناجح للصفات الأخلاقية يتم تسهيله من خلال:

- مثال شخصي للمربي.

- الكشف والفهم الكاملين لمحتوى الأخلاق والأهمية في المجتمع والفرد نفسه ؛

- استخدام مختلف أشكال التربية الأخلاقية وأساليبها وأنواعها ؛

كما أن المكونات التي تساهم في تكوين الوعي الأخلاقي والمشاعر والتفكير تدخل في مضمون العمل.

في ختام عملنا ، يمكننا أن نقول ما يلي ، التربية الأخلاقية هي عملية مستمرة ، تبدأ من ولادة الشخص وتستمر طوال الحياة ، وتهدف إلى إتقان قواعد السلوك ومعاييره. للوهلة الأولى ، قد يبدو أنه من المستحيل تحديد أي فترات في هذه العملية المستمرة الفردية. ومع ذلك ، فهو ممكن ومناسب. سجل علم أصول التدريس أنه في الفترات العمرية المختلفة توجد فرص غير متكافئة للتربية الأخلاقية. لدى الطفل والمراهق والشاب ، على سبيل المثال ، مواقف مختلفة تجاه وسائل التعليم المختلفة. تساعد المعرفة والنظر في ما حققه الشخص في فترة معينة من الحياة في تصميم مزيد من النمو في التعليم. يحتل التطور الأخلاقي للطفل مكانة رائدة في تكوين شخصية متطورة بشكل شامل ، وله تأثير كبير على النمو العقلي ، والتدريب على العمل ، والنمو البدني ، وعلى تعليم المشاعر والاهتمامات الجمالية.

يجب أن يصبح التعليم الأخلاقي لجيل الشباب أحد المكونات الإلزامية للعملية التعليمية. مدرسة الطفل هي تلك البيئة التكيفية ، التي سيحدد جوها الأخلاقي توجهاته القيمية. لذلك ، من المهم أن يتفاعل نظام التربية الأخلاقية مع جميع مكونات الحياة المدرسية: درس ، استراحة ، أنشطة لا منهجية ، تتخلل الحياة الكاملة للأطفال بمحتوى أخلاقي.

هذا هو السبب في أن المدرسة ، عند حل مشاكل التعليم ، يجب أن تعتمد على العقلانية والأخلاقية في الشخص ، وتساعد كل تلميذ على تحديد أسس القيم في حياته ، واكتساب الشعور بالمسؤولية للحفاظ على الأسس الأخلاقية للمجتمع. سوف يساعد ذلك التعليم الأخلاقي ، الذي يتم نسجه عضويًا في العملية التعليمية ويشكل جزءًا لا يتجزأ منها.

قائمة الأدب المستخدم

أبراموفا جي. علم النفس العملي. كتاب مدرسي للثانوية M.، 2004.

أرسطو. يعمل في 4 مجلدات - م: 2004 ، الإصدار 4.

أرتيوخوفا إ. القيم والتعليم // علم أصول التدريس ، 1999 ، رقم 4.

أرخانجيلسكي ن. تدريس روحي. - م: التنوير ، 2000.

بابانسكي يوك. أصول تربية. - م ، 2002

Bozhovich L.I. ، Konnikova T.E. التكوين الأخلاقي لشخصية الطالب في الفريق. - م ، 2000

Boldyrev NI، Goncharov N.K. أصول تربية. - م ، 2001

بولديريف ن. التربية الأخلاقية لأطفال المدارس: (مسائل نظرية). - م: علم أصول التدريس ، 2000.

Volkov BS ، Volkova N.V. علم نفس نمو الطفل M. ، 2000.

جيبينرايتير يو. تواصل مع الطفل. كيف؟ م ، 2005.

Golovei L.A.، Rybalko E.F. ورشة عمل في علم النفس التنموي. من Pb. ، 2006.

Grigorovich L.A. علم أصول التدريس وعلم النفس. - م ، 2004

دال في. القاموس التوضيحي للغة الروسية العظيمة الحية. - م: 2005 ، 11.

Drobnitsky O.G. مشاكل الأخلاق. / O.G. دروبنيتسكي - م: التنوير ، 1977. - 376 ص.

Ermakova E. مسار التربية الأخلاقية "الأخلاق". // التعليم العام. 2003. الأعداد 9-10.

كريج جريس. علم نفس التنمية. SPb. ، 2002.

قاموس موجز للفلسفة. - م: 2002.

كروبسكايا إن. مهام مدرسة المرحلة الأولى: أعمال الدرس ، في ستة مجلدات ، ت 2 - م: التربية ، 1978.

Kulagina I.Yu. علم النفس المرتبط بالعمر. نمو الطفل من الولادة حتى 17 سنة. م ، 2004.

لاغودينا إي. مشاكل التربية الأخلاقية للأطفال في روسيا. - م: التنوير ، 2006.

ليونتييف إيه. النشاط والوعي والشخصية. - م ، 2001 ؛

ماكارينكو أ. محاضرات عن تربية الأبناء. - أب. في 7 مجلدات. M. ، 1979 ، المجلد الرابع.

مارينكو إ. التكوين الأخلاقي للشخصية. - م ، 1985

نيتشه. التكوين في مجلدين - M: 1998 ، v. 1 NIIOP APNSSSR ، 1998.

Ozhegov S.I.، Shvedova N.Yu. القاموس التوضيحي للغة الروسية الطبعة الثانية - م: 2002.

بانفيلوفا م. لعبة علاج التواصل. الاختبارات والألعاب التصحيحية. م ، 2001.

التربية المدرسية / إد. جي. شوكينا. - م: التعليم ، 1998 ؛

بودلاسي بي. علم أصول التدريس: كتاب مدرسي لطلاب التعليم العالي. بيد. كتاب مدرسي المؤسسات. - م: التنوير ، 1996.

علم النفس وعلم التربية / إد. Radugina A.A. - م: المركز ، 1997 ؛

راخيموف أ. دور التربية الأخلاقية في تكوين الشخصية. // معلم الصف. 2001 رقم 6.

ريجش لوس أنجلوس تنمية قدرات التنبؤ في النشاط المعرفي (شاب في مرحلة ما قبل المدرسة): Proc. بدل للدورة الخاصة. - لام: LGPI im. أ. هيرزن ، 1983.

روجكوف م. Bayborodova L.V. تنظيم العملية التعليمية في المدرسة: كتاب مدرسي للطلاب. أعلى كتاب مدرسي المؤسسات. - م: هيومانيت. إد. مركز VLADOS ، 2000.

Rubinshtein S.L. المشكلات النفسية والتربوية للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس. م ، 1996 ؛

Sukhomlinsky V.A. أعمال تربوية مختارة. - م ، 1980

خارلاموف آي. التربية الأخلاقية لأطفال المدارس: دليل للفصول. القادة. - م: التنوير 2003.

Chernyshevsky N.G. ممتلىء كول. soch. ، المجلد V.M ، 1951.

أوشينسكي ك. الأعمال المجمعة - م: 1985 ، ق 2

المرفقات 1

برامج التربية الأخلاقية من الصف الرابع إلى السادس.

4 الصف

شكل من أشكال الاتصال.

1. مرحبا بالجميع.

2. دعونا نعتني ببعضنا البعض.

3. نحن أصدقاء مع الكلمات الرقيقة.

4. نحب الحسنات.

5. نحن نعرف كيف نتواصل.

6. الجميع ممتع.

7. هدية للفريق (نشاط جماعي).

العلاقات الإنسانية.

1. الروح خلقنا.

2. افتح الأبواب السحرية للعطف والثقة.

3. الأغاني الجيدة تؤدي إلى الخير.

4. انظر إلى نفسك - قارن مع الآخرين.

5. ساعدني على فهم نفسي.

6. عن حقيقية ومزيفة.

7. دفء المنزل.

8. الزهور والزهور - لديهم روح الوطن الأم.

العلاقات في الفريق.

1. أن نكون فريقًا.

2. يبدأ الفريق معي.

3. هدية للفريق.

4. نصيحة سرية للبنين والبنات.

5. قل لنفسك.

6. لذلك أصبحوا أكثر لطفًا وذكاءً.

الصف الخامس.

أن تكون متعلما - ماذا يعني ذلك.

1. الأدب هو أساس الأخلاق الحميدة.

2. أي نوع من القبيلة أنت؟

3. الدقة والالتزام والدقة.

4. ثمرة الفراغ العاطل ليست حلوة.

5- التنشئة الخارجية والداخلية للإنسان.

الآداب والأخلاق.

1. قواعد الآداب الأخلاقية.

2. هذه هي المائدة - يأكلون فيها.

3. هنا كرسي - يجلسون عليه.

4. المنزل وبعيدا.

5. في المدرسة ، أنت المضيف والضيف.

6. قواعد لكل يوم.

حول القدرة على التفكير في الآخرين.

1. أنت تعيش بين الناس.

2. قس نفسك بلطف.

3. لمن شيخوختك عزيت؟

4. شارك الآخرين حزنهم وفرحهم.

5. يمكنك التحدث عن الأمهات إلى ما لا نهاية (م. غوركي).

6. تعرف كيف تكون ممتنا.

7. شخصية الغد في أفعال اليوم.

8. اعتني بكل شيء على قيد الحياة.

9. حدثني عني (حديث المائدة المستديرة).

الصداقة تحتاج إلى النمو.

1. الصداقة تبدأ بابتسامة.

2. زميل ، رفيق ، صديق.

3. لماذا هو وحيد؟

4. أن يكون مفهوما.

5. فتى وفتاة كانا أصدقاء.

6. "بدون أصدقاء ، أنا قليلا."

الخلاصة: بذل كل خير روحك في الحسنات.

الصف السادس.

قواعد الرجل المهذب

1. انظر حولك بعناية.

2. القدرة على أن تكون على طبيعتك.

3. المواطن ملزم بأن يكون.

4. حتى أيام الأسبوع يمكن أن تعمل لجعل أيام العطل.

5. دعوة للمرآة.

آداب في حياتك.

1. "العادات طاغية بين الناس" (أ. س. بوشكين).

2. أسلوبك في السلوك.

3. بنين ، بنات.

4. لنلعب ونفكر.

5. متى كلمة تقول.

6. على طاولة مشتركة.

الخير سيفتح القلب.

1. اللطف والإحسان.

2- اسرع في فعل الخير.

4. منزل الوالدين.

5. عن أولئك الذين وهبوا قلوبهم للناس.الشريحة 2

يحدد مشروع برنامج الدولة "تنمية وتربية الأطفال في الاتحاد الروسي" المعنى الاستراتيجي لتعليم أطفال المدارس. وهي "تتمثل في ضمان التنشئة الاجتماعية الإيجابية لجيل الشباب ، وتطوره الروحي والأخلاقي ، وتربية الأطفال من قبل مواطني المجتمع الروسي ، القادرين على تحقيق إمكاناتهم الشخصية لصالح التقدم الاجتماعي والشخصي ، والقيام باختيار مستقل في لصالح القيم الإنسانية العالمية والوطنية ". كما صاغ النتيجة الرئيسية للتعليم ، والتي يجب أن تحققها المدرسة. هذه هي: "تنمية المسؤولية الأخلاقية والمدنية للفرد ، والتفضيل الواعي للخير كمبدأ للعلاقات بين الناس ، والاستعداد لتطوير الذات وتحسين الذات الأخلاقي."

الملاءمة: من المعروف أن التنشئة صفة من سمات الشخص ، والتي تحدد ، أولاً وقبل كل شيء ، في السلوك اليومي للشخص ، موقفه تجاه الآخرين. يجب أن يبدأ التعليم في سن مبكرة.

الأهداف غرس الأخلاق الحميدة لدى التلاميذ والقدرة على التصرف في المجتمع. تنمية احترام الفتيان للفتيات ؛ تكوين القدرة على تحديد شخصية الشخص وسلوكه وحالته الاجتماعية من خلال مظهره ؛ تطبيق المعرفة المكتسبة في الحياة اليومية.

المبادئ الرائدة للتربية الأخلاقية الإنسانية ، التي تقوم على الاحترام والإحسان تجاه شخص آخر ، واللطف كمصدر للمشاعر والأفعال والمواقف تجاه العالم من حوله ؛ المسؤولية - الاستعداد الأخلاقي لتحمل المسؤولية عن أفكار الفرد وأفعاله ، وربطها بالعواقب المحتملة ؛ الواجب - الوعي والاستعداد لإظهار واجبات الفرد تجاه الدولة والمجتمع والشعب والنفس ؛ الضمير هو الأساس التنظيمي لجميع أشكال الحياة البشرية ؛ تقدير الذات هو تأكيد أخلاقي للذات يقوم على موقف انعكاسي عاطفي ولون إيجابي تجاه احترام الذات واحترام شخص آخر. المواطنة هي إحساس بالوطن الأم ، ارتباط لا ينفصم بالوطن الأم ، والتورط في مصيره.

ما هو الدرس الأخلاقي يتم تنفيذ الدرس الأخلاقي كدرس مع مخطط لعبة حبكة القصة والتكنولوجيا المبتكرة التي توفر بناء حوار أخلاقي مع الأطفال وفقًا لخصائصهم العمرية. محتوى الدرس الأخلاقي (الفصل) موجه إلى جوهر القيم الإنسانية العالمية ، ويستند نمذجه النفسي والتربوي على مجموعة متنوعة من الآليات لإشراك التلاميذ في عملية تعلم القواعد الأخلاقية للسلوك ، والتركيز العاطفي عليها ، التفكير الأخلاقي والعمل الموجه إنسانيًا للطفل في مجال نشاط حياته. الغرض من الدرس الأخلاقي هو تكوين ثقافة أخلاقية للفرد ، والتي يجب أن تعطى أهمية الفهم العميق للحياة البشرية ، مع التركيز على القيم العالمية في المبادئ الأخلاقية للسلوك ومجال العلاقات الأخلاقية حول العالم.

وبالتالي ، يمكن أن تخدم عملية تكوين الثقافة الأخلاقية للفرد من خلال دروس أخلاقية خاصة في المدرسة ، جنبًا إلى جنب مع أشكال مختلفة من تحديث أسلوب الحياة الأخلاقي ، وطرق وأساليب تنظيم تجربة السلوك الأخلاقي ، وتحفيز العلاقات الإنسانية للأطفال في مؤسسة تعليمية ، وخلق الرفاهية العاطفية في بيئة الأطفال. في المدرسة الحديثة ، غالبًا ما نلاحظ التربية الأخلاقية في شكل محادثة تعليمية حول الأخلاق والسيطرة على المعرفة المكتسبة حول الأخلاق. لكن التعليم الأخلاقي يتحقق على أساس التفاعل الحواري بين المادة والطالب بين المعلم والطالب ، وهو وسيلة لتشكيل الثقافة الأخلاقية للفرد.

محتوى الفصول الأخلاقية القواعد الأخلاقية للصفوف 1-7. مثل أي قواعد أخرى ، فهي تنطوي على التعارف الأولي للأطفال والمراهقين بالمعرفة والمفاهيم الأخلاقية وتنميتهم المتسقة والاستيعاب والوعي من خلال الانغماس العاطفي والفكري في عالم القواعد الأخلاقية للوجود ، والتراكم التدريجي للخبرة في العلاقات الأخلاقية مع الآخرين . ومثل أي موضوع ، تم تصميم القواعد الأخلاقية لفترة طويلة من التفكير المرتبط ببناء تجربة شخصية لسلوك تم التحقق منه أخلاقياً عندما يكبر الأطفال. الصفوف 8-9 الأخلاق. يسمح للمراهقين الذين نضجوا وأصبحوا على دراية بأساسيات الثقافة الأخلاقية ، على أساس استعدادهم وفقًا للدورة السابقة ، الخوض في دراسة الأخلاق كعلم مع عالم مقابل من فئات ومفاهيم القيم والحياة الأخلاقية للإنسان.

القسم الأول مخصص لأخلاقيات الاتصال. يكشف العلاقة بين الداخلي والخارجي في آداب السلوك ، ويفحص سلوك الناس فيما يتعلق بالآخرين ، ويعرف الطلاب على قواعد التنشئة. () يخصص القسم الثاني لقواعد التربية. والغرض منه هو تعريف الطلاب بمعايير السلوك المنظم بين الناس. من المشروع أن ننسب ما يسمى بقواعد "الأخلاق الحميدة" إلى آداب السلوك (مهارات السلوك في الحفلة ، على الطاولة ، في المسرح ، علامات محددة على الاهتمام من الأصغر إلى الأكبر سنًا ، والرجال إلى النساء. (تشخيص أخلاقيات السلوك) القسم الثالث مخصص للمعايير الأخلاقية التي تنظم العلاقات وهو مصمم لتعزيز تنمية الاستجابة العاطفية لتجارب شخص آخر ، وخلق الظروف لتنمية احترام الذات ، واحترام الذات ، وإظهار التعاطف ، التعاطف (تشخيص المواقف تجاه قيم الحياة) مواقف الحياة المختلفة ، مشاكل الأنشطة المتنوعة للفريق ، الأفعال الخاصة (تشخيص الدوافع الأخلاقية) محتوى البرنامج

ما هي الإمكانات التربوية لدروس الأخلاق؟ في تحفيز فكر بديل وإزالة الخوف من تناقضه مع المعيار أو النموذج المقبول. في الكشف عن احتياطيات الفردية وسمات الشخصية في التفكير والوعي العالمي. في تنمية مرونة التفكير والرغبة في إجراء تحليل مستقل لظواهر الحياة ، مما يساهم في تحقيق الوظائف التكيفية للفرد. في التغلب على البعد الواحد لأفكار تلاميذ المدارس حول الحياة والإنسان ، تحفيز عملية تحديث الأسس الأخلاقية في حياة الأطفال ، في خلق الظروف المثلى لتنمية الوظائف التواصلية للفرد.

النتيجة المتوقعة: تعريف جيل الشباب بالقيم الإنسانية. تحقيق أولوية الأخلاق والثقافة في التوجهات القيمية وتجربة سلوك الشخصية المتنامية. توجه الشخصية النامية نحو تصور الحياة والشخص كأعلى قيمة ، قيمة ذاتية لشخصية الفرد. تقرير المصير وتحسين الذات كأساس لتطورها الأخلاقي. تحقيق الإمكانات الأخلاقية للفرد.

تشخيص فعالية تكوين الثقافة الأخلاقية لأطفال المدارس شخصية تلميذ في الفضاء التعليمي للمدرسة المجال التحفيزي المجال العاطفي المجال المعرفي تقنيات التشخيص مباشرة في عملية الدروس: مواقف مشكلة ، ألعاب ، مهام إبداعية. الأساليب الإسقاطية ، الاستبيانات ، الأسئلة ، الاختبارات. طرق القياس الاجتماعي (هيكل العلاقات في الفريق) تحديد فعالية التربية الأخلاقية

تشخيص احترام الذات الأخلاقي

تشخيص آداب السلوك

تشخيص احترام الذات الأخلاقي

تشخيص الموقف من قيم الحياة

أشكال وأساليب العمل. المكونات الهيكلية للفصول هي أشكال مختلفة من التربية الأخلاقية في مزيج طبيعي وترابط مع أنشطة الألعاب والإبداع والتجارب النفسية والاختبارات وغيرها من أشكال إشراك الطلاب في مجال التحليل وفهم المعايير الأخلاقية للحياة البشرية. يتضمن هذا المزيج دمج المعرفة والمشاعر وسلوك الطفل في عملية واحدة للتعرف على الثقافة الأخلاقية.

هناك قوة في الصداقة

"الصديق" "الصديق" "الرفيق" الصديق الحقيقي هو الشخص الذي. . . . .

من قاموس S.I. Ozhegov. الصداقة هي علاقة وثيقة تقوم على الثقة المتبادلة والمودة والمصالح المشتركة.

من قاموس S.I. Ozhegova Friend - الشخص الذي يرتبط بشخص ما عن طريق الصداقة - أحد المعارف المقربين الذين تربطهم علاقة ودية رفيق - شخص قريب من شخص ما من حيث الآراء والأنشطة وظروف المعيشة المشتركة.

المجموعة الأولى: يستخدم صديقك كلمات وتعبيرات سيئة. أفعالك. المجموعة 2: بدأ صديقك في الحصول على درجات سيئة ، ويمنعك والداك من أن تكون صديقًا له. أفعالك. المجموعة 3: صديقك فعل شيئًا سيئًا ، لكنك تعاقب. أفعالك. مواقف.

شكرا للاهتمام!

مؤسسة تامبوف التعليمية الحكومية الإقليمية للأيتام والأطفال الذين تركوا دون رعاية أبوية (ممثلون قانونيون) "ملجأ زافورونيج للأيتام"

تقرير "تكوين القيم الروحية والأخلاقية لدى التلاميذ"

أعدت بواسطة:

منطقة ميتشورينسكي ، 2010

مقدمة. ص 3-5

1 - الأسس النفسية والتربوية للتربية الأخلاقية

الجيل الصاعد. ص 5-10

1.1 التربية الأخلاقية: صفة أساسية ص5-8

1.2 أهداف وغايات تكوين القيم الاجتماعية والثقافية والروحية والأخلاقية لدى التلاميذ. ص 8-10

2 - المصادر الرئيسية للتجربة الأخلاقية. ص 10-13

3 الهمانية في شخصية المعلم كشرط لفعالية عملية التربية الروحية والأخلاقية. ص 13 - 16

الخلاصة ص 16-17

الأدب ص 17-18

المقدمة

"في تربية الإنسان ، من المهم تحقيقه
أن تكون الحقائق الأخلاقية
ليس فقط مفهوم ، بل سيصبح هدف الحياة
كل شخص موضوع خاص به
التطلعات والسعادة الشخصية.
()

على مر العصور ، كان للناس قيمة عالية للتربية الأخلاقية. عميق

إن التحولات الاجتماعية والاقتصادية التي تحدث في المجتمع الحديث تجعلنا نفكر في مستقبل روسيا وشبابها. في الوقت الحاضر ، تنهار المبادئ التوجيهية الأخلاقية ، ويمكن اتهام جيل الشباب بانعدام الروحانية ، وعدم الإيمان ، والعدوانية. لذلك ، ترتبط أهمية مشكلة التربية الروحية والأخلاقية بأربعة أحكام على الأقل:

أولاً ، يحتاج مجتمعنا إلى تدريب الأشخاص المتعلمين تعليماً عالياً وذوي الأخلاق العالية الذين لا يمتلكون المعرفة فحسب ، بل يمتلكون أيضًا سمات شخصية ممتازة.

ثانيًا ، في العالم الحديث ، يخضع عقل الطفل ومشاعره غير الناضجة ، مجال الأخلاق الذي لا يزال ناشئًا ، لمصادر مختلفة من التأثير القوي ، الإيجابي والسلبي.

ثالثًا ، التعليم في حد ذاته لا يضمن مستوى عالٍ من

التنشئة الأخلاقية ، لأن التنشئة هي صفة شخصية تحدد في سلوك الشخص اليومي موقفه تجاه الآخرين ، بناءً على الاحترام وحسن النية تجاه كل شخص. كتب (16): "التأثير المعنوي هو المهمة الرئيسية للتربية".

رابعًا ، التسليح بالمعرفة الأخلاقية مهم أيضًا لأنهم لا يطلعون الطفل على قواعد السلوك المعتمدة في المجتمع الحديث فحسب ، بل يقدمون أيضًا فكرة عن عواقب كسر الأعراف أو عواقب هذا الفعل على الأشخاص المحيطين به. هم.

تتمثل الوظيفة الرئيسية للتعليم في تكوين القدرات العاطفية والتجارية والتواصلية للطلاب من أجل التفاعل النشط مع العالم الخارجي. المشكلة المشار إليها لها أهمية خاصة عندما يتعلق الأمر بالأيتام المحرومين من دعم الوالدين - لديهم تجربة اجتماعية سلبية ، تختلف عن أقرانهم في إضعاف الصحة الجسدية والعقلية ، والاستقرار الأخلاقي. النتيجة المميزة للتأثيرات السلبية هي المستوى العالي من سوء التكيف الاجتماعي لهؤلاء الأطفال ، وإمكانية منخفضة لتحقيق الذات في حياتهم ، والموقف الاستهلاكي تجاه المجتمع. مع أخذ ذلك في الاعتبار ، هناك حاجة لإجراء أعمال تنموية تعليمية وتربوية وإصلاحية منظمة بشكل خاص لتكوين صفات شخصية ذات أهمية اجتماعية وتوجهات قيمة في الأيتام.

لا يزال دار الأيتام للأيتام هو المركز الرئيسي والوحيد للتطور الأخلاقي والتعليم ، وهذا هو السبب في أن دور المعلمين له أهمية خاصة هنا. يبذل المعلمون قصارى جهدهم للحفاظ على القيم الروحية والأخلاقية والاجتماعية والثقافية والتعليمية لطلابهم. هم الذين لديهم فرصة التأثير التربوي على تلاميذهم ويعطون هذه المشكلة الدور الأكثر أهمية في أنشطتهم المهنية. يتم تنفيذ العمل في المجالات الرئيسية: التربية الجمالية ، التربية الوطنية ، ثقافة السلوك ، دراسة التقاليد ، التربية الصحية. بالطبع ، هذا العمل إشكالي ومعقد ، لأنه الآن في علم أصول التدريس ، أصبحت آليات التوجه نحو القيم تتعارض مع الوضع العام لتطور الطالب الحديث ، مما تسبب في عدد من التناقضات في تفاعل المعلمين والمربين وتلاميذنا. علينا أن نواجه عددًا من المشاكل: التأثير السلبي للبيئة الاجتماعية الماضية ، أزمة المراهقة ، تغير ظروف المجتمع. لكن على الرغم من ذلك ، لا شك أن الجو العام للعملية التعليمية يعتمد على نظام التوجهات القيمية للمعلم. نظام العلاقات "المعلم - الطالب" ، "المعلم - المعلم" يعتمد. بالإضافة إلى جودة العمل التربوي ، والإمكانيات الروحية لجيل الشباب ، الذين نشارك في تعليمهم. تتطلب مهنة المعلم في حد ذاتها باستمرار ليس فقط تحسين المعلم ، ولكن أيضًا تحسين جودة تدريبه ، والتي تهدف حاليًا إلى تعزيز المكون العاطفي للمهنة ، والتركيز على شخص آخر كتعبير عن الحب واللطف رحمة. لذلك ، ليس من قبيل الصدفة أن يلجأ العلماء إلى تطوير التواصل الروحي لمعلم يركز على قيمة شخص آخر ، ونقل القيم الأخلاقية ، وتشكيل ثقافة تواصلية.

انعكست المشكلة قيد الدراسة في الأعمال الأساسية

(2) ، (3) ، (9) ، (10) وغيرها ، وفيها جوهر الرئيسي

يشار إلى مفاهيم نظرية التربية الأخلاقية ، وطرق التطوير الإضافي للمبادئ ، والمحتوى ، والأشكال ، وأساليب التربية الأخلاقية.

يسلط عدد من الباحثين في أعمالهم الضوء على مشاكل إعداد المستقبل

معلمين للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس.

مشكلة البحث هي تأثير شخصية المعلم على تهيئة الظروف للتربية الأخلاقية للأطفال في سن المدرسة.

الهدف من الدراسة هو إثبات التأثير نظريًا

إنسانية المعلم في العملية التعليمية.

موضوع البحث هو العملية التربوية.

موضوع البحث هو تأثير شخصية المعلم على التربية الأخلاقية للأطفال.

في بداية الدراسة ، طرحنا الفرضية التالية: أن إنسانية شخصية المعلم شرط ضروري للتربية الأخلاقية.

وفقًا لغرض الدراسة وموضوعها وموضوعها ،

المهام التالية:

1) الكشف عن مفهوم التربية الروحية والأخلاقية ؛

1) تحديد شروط التربية الأخلاقية للطفل ؛

3) الكشف عن دور شخصية المعلم في عملية التربية الأخلاقية.

الجزء الرئيسي

1. الأسس النفسية والتربوية

التربية الأخلاقية لجيل الشباب.

1.1 . التربية الأخلاقية: صفة أساسية .

يتم تنظيم التطور الروحي والأخلاقي والتعليم لشخصية مواطن روسي ، والطريقة الأخلاقية لحياة التلاميذ على أساس المبادئ التالية:

مثال أخلاقي للمعلم ؛ الشراكة الاجتماعية التربوية ؛ التنمية الفردية والشخصية. تكامل برامج التربية الروحية والأخلاقية ؛ الطلب الاجتماعي على التعليم ؛ احترام تاريخ الوطن واللغة الأم ؛

الثقافة الأخلاقية هي نتيجة منهجية للتطور الروحي الكامل للفرد. يتميز بوجود القيم الأخلاقية ومشاركة الشخص في خلقها.

من أجل فهم جوهر وخصائص الثقافة الأخلاقية ،

من الضروري معرفة مفاهيم مثل الثقافة والأخلاق والأخلاق.

تعتبر الثقافة وسيلة للنشاط البشري ، سمة من سمات التنمية البشرية. يعبر عن الدرجة

إتقان العلاقات مع الطبيعة والمجتمع والنفس.

يعتبر دور التعليم "كوسيط" بين الشخصية والثقافة هو الأهم.

التعليم له غرضان رئيسيان. أولاتتمثل مهمتها في نقل جزء من القيم الثقافية التي أنشأها المجتمع إلى الفرد في تفرده. ثانيا، مهمة التعليم هي خلق قدرات معينة لإدراك القيم الثقافية والجمالية.

ترتبط وظيفة الأخلاق بالتغلب على التناقضات القائمة أو المحتملة بين مصالح الناس والمصالح الشخصية لفرد فرد في المجتمع. يجب أن تكون القيود والقيود الذاتية للسلوك الفردي ، وخضوعه لمصالح العام في مصلحة الفرد نفسه. إن "حماية" العام شرط ضروري لحرية كل فرد ، وتقييد حرية كل فرد شرط ضروري لحرية الجميع.

الحرية هي القدرة على فعل ما تريد.

ومع ذلك ، إذا لم يحد الشخص من رغباته وشغفه في سلوكه ، فإنه يحقق النتيجة المعاكسة - تتحول الحرية إلى نقص في الحرية.

أهم عناصر الحرية الأخلاقية هي:

1. الوعي بمتطلبات المعايير الأخلاقية.

2. قبول هذه المتطلبات كحاجة داخلية ونظام للمسؤولية الذاتية.

3. الاختيار المستقل لأحد الخيارات الممكنة للعمل ، أي اعتماد قرار لا يتم اتخاذه تحت ضغط خارجي ، ولكن بناءً على قناعة داخلية.

4. قوة الإرادة والتحكم الذاتي في تنفيذ القرار.

5. المسؤولية عن دوافع ونتائج العمل.

الشخص المتعلم أخلاقيا يحارب بنشاط ضد الشر. إنه لا يتحملها ويسعى دائمًا إلى "الارتقاء" بسلوكه وسلوك الآخرين إلى مستوى متطلبات المثالية.

مستويات الثقافة الأخلاقية.

الثقافة الأخلاقية هي خاصية نوعية للتطور الأخلاقي والنضج الأخلاقي للإنسان ، وتتجلى في ثلاثة مستويات.

أولا، ثقافة الوعي الأخلاقي.

ثانيا، وهو مستوى مهم للغاية يوفر

القبول الداخلي للغايات والوسائل الأخلاقية ، واستعدادها الداخلي

الإدراك ، هناك ثقافة المشاعر الأخلاقية.

ثالثا، وهي ثقافة السلوك التي من خلالها

المجموعة والأهداف الأخلاقية المقبولة تتحول إلى موقف نشط في الحياة.

يقوم المعلم بتعليم تلاميذ المدارس تحليل وتقييم الظواهر الأخلاقية التي يتصورونها وربطها بأفعالهم واتخاذ القرارات الأخلاقية. الذي - التي. ينقل انتباه الأطفال من الأفكار العامة حول الأخلاق والمفاهيم الأخلاقية إلى الواقع. أشكال هذا العمل: محادثة ، مائدة مستديرة ، مناظرة ، مناقشة مواد من دوريات ، حالة معينة ، نتائج المقابلة.

في قاموس الفلسفة القصير ، يتساوى مفهوم الأخلاق مع مفهوم الأخلاق. الأخلاق (الأعراف اللاتينية) - الأعراف والمبادئ وقواعد السلوك البشري ، وكذلك السلوك البشري نفسه (دوافع الأفعال ، ونتائج النشاط) ، والمشاعر ، والأحكام ، التي تعبر عن التنظيم المعياري لعلاقات الناس مع بعضهم البعض و الكل العام (جماعي ، طبقي ، شعب ، مجتمع). (8 ص 191-192).

لقد فسر كلمة الأخلاق على أنها "عقيدة أخلاقية ، قواعد لإرادة وضمير الشخص". (٥ ، ص ٣٤٥) واعتبر: "الأخلاق - نقيض الجسد ، الجسدي ، الروحي ، الروحي. الحياة الأخلاقية للإنسان أهم من الحياة المادية.

U: "الأخلاق هي الصفات الروحية الداخلية التي توجه الإنسان ، والمعايير الأخلاقية ، وقواعد السلوك التي تحددها هذه الصفات."

(13 ، ص 414).

فسر مفكرو القرون المختلفة مفهوم الأخلاق بطرق مختلفة. حتى في اليونان القديمة ، في كتابات أرسطو ، قيل عن الشخص المعنوي: "الشخص ذو الكرامة الكاملة يسمى جميلًا أخلاقيًا ... بعد كل شيء ، يتحدثون عن الجمال الأخلاقي عن الفضيلة: عادل ، شجاع ، حكيم وحكيم. بشكل عام ، فإن الشخص الذي يمتلك كل الفضائل يسمى جميلًا من الناحية الأخلاقية ". (1 ، ص 360).

ويؤمن نيتشه: "أن تكون أخلاقيًا ، وأخلاقيًا ، يعني أن تطيع قانونًا أو عرفًا قديمًا" (12 ، ص 289). "الأخلاق هي أهمية الإنسان أمام الطبيعة." (12 ص 735). تشير الأدبيات العلمية إلى أن الأخلاق ظهرت في فجر تطور المجتمع. لعب الدور الحاسم في ظهورها النشاط العمالي للناس. بدون المساعدة المتبادلة ، وبدون واجبات معينة فيما يتعلق بالأسرة ، لا يمكن لأي شخص أن يعيش في صراع مع الطبيعة. من كل هذا ، يمكننا أن نستنتج أنه من الصعب أحيانًا على شخص بالغ أن يختار كيفية التصرف في موقف معين دون "ضرب وجهه في التراب".

لكن ماذا عن الأطفال؟ كما تحدث عنه

من الضروري الانخراط في التربية الأخلاقية للطفل ، لتعليم "القدرة

يشعر الشخص. (15 ، ص 120)

قال فاسيلي أندريفيتش: "لا أحد يعلّم القليل من الناس:" كن

لا تبالي بالناس ، تحطيم الأشجار ، تدوس على الجمال ، تضع نفسك فوق كل شيء. الأمر كله يتعلق بنمط واحد مهم جدًا من التربية الأخلاقية. إذا تم تعليم الشخص جيدًا - فهو يعلم بمهارة وذكاء وإصرار وإصرار ، فستكون النتيجة جيدة. إنهم يعلمون الشر (نادرًا جدًا ، لكن هذا يحدث) ، ستكون النتيجة شريرة. إنهم لا يعلمون شيئًا عن الخير أو الشر - مع ذلك ، سيكون هناك شر ، لأنه يجب أيضًا أن يصير إنسانًا.

يعتقد Sukhomlinsky أن "الأساس الذي لا يتزعزع للقناعة الأخلاقية

وضعت في الطفولة والمراهقة المبكرة ، عند الخير والشر والشرف و

العار والعدالة والظلم متاحة لفهم الطفل فقط بشرط الرؤية الحية ، دليل على المعنى الأخلاقي لما يراه ، يفعله ، يلاحظه "(15 ، ص 170).

في الوقت الحاضر ، يتم إيلاء الكثير من الاهتمام للتربية الأخلاقية في المدارس ، لكن النتيجة النهائية للعمل ليست مرضية دائمًا. ومن الأسباب عدم وجود نظام واضح في العمل التربوي للمدرسة ومعلمي الصف.

يشمل نظام التربية الأخلاقية:

أولا، تحقيق جميع مصادر الخبرة الأخلاقية للتلاميذ.

هذه المصادر هي: الأنشطة (التعليمية ، المفيدة اجتماعيًا) ، العلاقات بين الأطفال في فريق ، العلاقات بين التلاميذ ومعلميهم وأولياء أمورهم ، جماليات الحياة اليومية ، عالم الطبيعة ، الفن.

ثانياالنسبة الصحيحة لأشكال النشاط والتعليم في المراحل العمرية المختلفة.

ثالثا، إدراج المعايير الأخلاقية في تقييم جميع أنواع الأنشطة ومظاهر شخصية التلاميذ دون استثناء.

فيما يتعلق بهذا النظام ، من الضروري تحديد الأهداف والغايات التالية لتكوين القيم الاجتماعية والثقافية والروحية والأخلاقية بين الطلاب.

1.2. أهداف وغايات تكوين القيم الاجتماعية والثقافية والروحية - الأخلاقية لدى التلاميذ.

الأهداف:

2. تكوين شخصية مستقلة وناضجة قادرة على تحقيق خطة حياتهم بشكل خلاق على أساس الموارد الداخلية ؛

3. تطوير وتحسين جميع المجالات البشرية الأساسية للطفل ، والتي تشكل أساس فرديته (فكرية ، تحفيزية ، عاطفية ، إرادية ، موضوعية - عملية ، مجالات التنظيم الذاتي).

4. تعديل نظام القيم مع مراعاة المبادئ الأخلاقية التي وضعها المجتمع.

مهام:

1. تهيئة الظروف لمعرفة الذات ، وتطوير الذات ، وتحقيق الذات لدى الشخص المبدع ؛

ثانيًا. خلق مواقف تربوية من أجل الإدراك الذاتي للتلميذ ؛

ثالثا. تنمية مهارات الاتصال لدى التلاميذ ؛

رابعا. لتكوين موقف حياة نشط للتلاميذ.

خامسا - تنمية التلاميذ على أساس مبادئ الإنسانية والتعليم الموجه نحو الشخصية.

السادس. تنمية القيم الروحية والأخلاقية وإقرارها في عقول وسلوك الأطفال والمراهقين.

سابعا. خلق الظروف للتعبير الأخلاقي عن الذات للفرد.

ثامنا. الدعم الشخصي.

التاسع. بناء علاقات على أساس الخير والعدل والإنسانية وقبول السمات الفردية.

في المرحلة الأولى عملية تكوين القيم الاجتماعية والثقافية والروحية والأخلاقية ، من المهم فهم ما هو ذو قيمة للطلاب ، وتحديث توجه الفرد لـ "رؤية" العلاقات الأخلاقية بين الناس ، وإدراك أهمية فهمهم المتبادل ، التعاطف والمساعدة.

تتمثل مهمة المرحلة الثانية من عملية تكوين القيم الاجتماعية والثقافية والروحية والأخلاقية في الاتساق في إظهار الأفكار والمشاعر والسلوك. تهدف هذه المتطلبات للنشاط والتواصل إلى حل المشكلات ، مما يساهم في ظهور وتعزيز الرغبة في إظهار التفاهم والتعاطف والمساعدة للآخرين. يجب أن تثير الأنشطة الاهتمام ، وأن تكون مجدية ، وأن تساهم في الكشف عن الخصائص الفردية للطلاب.

المرحلة الثالثة - هذا هو خلق الاستعداد لإظهار الموقف الأخلاقي مثل التفاهم والتعاطف والمساعدة. من المهم تعليم الأطفال ، من ناحية ، الاستماع ، والنظر إلى الأشخاص من حولهم ، والبحث عن دوافع أفعالهم وتحديدها بشكل صحيح ؛ من ناحية أخرى ، لتعليمهم مراقبة أفعالهم وطريقة التحدث والتعبير عن مشاعرهم. تعتبر متطلبات النشاط والتواصل مهمة مثل تشجيع الطلاب على حل المشكلات الأخلاقية الممكنة على خلفية الاهتمام والحماس لمحتوى ومعنى العمل المنجز والاتصالات المتبادلة. وهذا يخلق ظروفًا مواتية لإتقان مهارات وقدرات التفاهم المتبادل والتعاطف والمساعدة.

في المرحلة الرابعة - تعزيز المهارات والقدرات المكتسبة. من المهم بشكل خاص تحفيز النشاط المعرفي الذي يستهدف الأنشطة والتواصل غير الجذابة بقدر ما هو ضروري لشركاء التفاعل.

المرحلة الخامسة تعمل عملية تكوين القيم الاجتماعية والثقافية والروحية والأخلاقية للطلاب كنوع من الاختبار لاستقرار الاحتياجات الأخلاقية. الموقف الأخلاقي بمثابة دافع للسلوك.

من أجل تكوين التوجهات القيمية للتلاميذ ، يمكن استخدام أشكال وأساليب العمل التالية:

استجواب نقاش؛ خلاف؛ ساعات الدراسة تحت عنوان ؛ حالات المشاكلتمارين. ألعاب؛ تدريبات؛ أحداث موضوعية دراسة التقاليد والعادات وثقافة الشعوب والأديان ؛ دراسة تقاليد وعادات الأسرة والمدرسة.

2. المصادر الرئيسية للتجربة الأخلاقية

تشمل مصادر الخبرة الأخلاقية للأطفال في سن المدرسة ، أولاً وقبل كل شيء ، الأنشطة التعليمية. من المهم أن يعرف المعلم أن التطور الأخلاقي للتلاميذ في الفصل يتم من خلال محتوى البرنامج والمواد التعليمية ، وتنظيم الدرس ذاته ، وشخصية المعلم. يثري محتوى المادة التعليمية فهم الطلاب للصفات الأخلاقية للشخص ، ويكشف عن الجمال في الطبيعة ، والحياة الاجتماعية ، والعلاقات الشخصية بين الناس ، ويطور موقفًا شخصيًا إيجابيًا تجاه مبادئ الأخلاق لدى المراهقين ، ويشكل المثل الأعلى لـ شخص جميل ، يشجع على ربط سلوكه بسلوك الشخصية البطولية. فرص كبيرة للتأثير المعنوي على أطفال المدارس لديهم مواد تعليمية ، خاصة في الأدب والتاريخ. يحتوي على عدد كبير من الأحكام الأخلاقية والمعنوية.

لكن شخصية المعلم لها التأثير الأقوى على التطور الأخلاقي لأطفال المدارس في عملية التعلم. تتجلى صورة المعلم الأخلاقية للأطفال في نظام مواقفه من عمله الرئيسي والاجتماعي ، من الطلاب وغيرهم ، تجاه نفسه. وعلى العكس من ذلك ، إذا كان الطلاب شهودًا على موقف المعلم اللامبالاة أو اللباقة تجاه زملائهم في الفصل ، فإن التطور الأخلاقي للمراهقين يتضرر بشدة.

يتم تحديد التربية الأخلاقية من خلال القدوة الشخصية

مربي. القرب الروحي واحترام المعلم الرغبة فيه

يتشكل التقليد من عدة مصطلحات ، وعلى وجه الخصوص ، يعتمد على درجة كفاءته ومهنيته وطبيعة العلاقات اليومية مع الأطفال. من المهم بشكل خاص عدم السماح للكلمات ، حتى الكلمات الصادقة والعاطفية ، بالاختلاف مع أفعاله وأفعاله. إذا أعلن المعلم عن معايير معينة للحياة ، بينما هو نفسه يلتزم بالآخرين ، فلا يحق له الاعتماد على فعالية كلماته ، وبالتالي لن يصبح معلمًا موثوقًا به أبدًا.

مصدر آخر مهم للتجربة الأخلاقية لأطفال المدارس هو

يحتاج إلى التواصل والتعبير عن الذات بشكل أعمق وتأكيد الذات في مجموعة الأقران. في الأنشطة اللامنهجية ، يتم إنشاء ظروف مواتية بشكل خاص لإدماج الطلاب في نظام العلاقات الأخلاقية الحقيقية للمساعدة والمسؤولية المتبادلة. تتطور الميول الفردية والقدرات الإبداعية إلى حد كبير في هذا النشاط. من المعروف أن سمات الشخصية الأخلاقية مثل الشجاعة والمسؤولية والنشاط المدني ووحدة الكلمة والفعل لا يمكن طرحها إلا في إطار العملية التعليمية. من أجل تكوين هذه الصفات ، فإن مواقف الحياة ضرورية تتطلب إظهارًا مباشرًا للمسؤولية والالتزام بالمبادئ والمبادرة. غالبًا ما تنشأ مثل هذه المواقف في الأنشطة اللامنهجية. إذا تم إثبات النية الحسنة في فريق الأطفال ،

الرعاية المتبادلة ، والمسؤولية تجاه بعضهما البعض ، إذا تم تزويد كل طفل بمكانة مزدهرة في الفريق ، وتقوى علاقاته مع زملائه ، ويتم تعزيز مشاعر الشرف الجماعي ، والواجب الجماعي ، والمسؤولية. الرفاهية العاطفية المزدهرة ، حالة الأمن ، كما أسماها (10 ، ص .193) ، تحفز التعبير عن الذات الأكثر اكتمالا للفرد في الفريق ، وتخلق جوًا ملائمًا لتنمية الميول الإبداعية للأطفال .

يجب أن يكرس المعلم الكثير من الوقت والجهد لإنشاء فريق للأطفال ، والتخطيط لتطوره ، والعثور على أفضل أشكال الحكم الذاتي. يتم تنفيذ رعاية شخص آخر بنجاح في مجتمع التلاميذ والأطفال الأكبر سنًا. إنه ينطوي على رعاية متبادلة وأنشطة مشتركة تجلب الرضا لكلا الطرفين. من المفيد بشكل خاص الرعاية الفردية لكبار السن على الصغار.

العلاقات مع المعلمين الآخرين هي أيضًا مصدر مهم للتجربة الأخلاقية لأطفال المدارس. بالنسبة للأطفال ، يعتبر موقف المربي تجاه الآخرين نموذجًا أخلاقيًا لموقف الشخص تجاه شخص ما ، والذي لا يمكن إلا أن "يصيب" الأطفال ، ولا يؤثر على علاقتهم ببعضهم البعض.

يعتبر الموقف الأخلاقي العالي للمعلم تجاه التلاميذ مؤشرًا مهمًا للعملية التعليمية ، ولأن مثل هذا الموقف يساهم في الاستيعاب الأكثر عمقًا ووعيًا من خلال الشخصية المتنامية للأفكار والمتطلبات التي يدعيها المعلم.

يؤكد علماء النفس أن الموقف من متطلبات الأطفال يعتمد على الموقف تجاه المعلم. إذا جاءت المتطلبات من مدرس محترم قريب روحياً من الطلاب ، فإنهم يرون أن هذه المتطلبات مناسبة وذات أهمية شخصية. خلاف ذلك ، يطيع الأطفال الطلب تحت ضغط المعلم ، لكن هذا المطلب يسبب مقاومة داخلية لدى المراهقين.

إن أهم مصدر لتجربة الحياة لأطفال المدارس هو العلاقات داخل الأسرة ، التي تعكس المواقف الأخلاقية والقيم الروحية للوالدين.

فرص المعلم في إعادة هيكلة الأسرة داخل الأسرة غير المواتية

العلاقات ، في تزويد تلميذهم برفاهية عاطفية مزدهرة في الأسرة محدودة. ومع ذلك ، يمكن للمدرس تعويض نقص الراحة العاطفية لمثل هؤلاء الأطفال بالدفء الخاص والاهتمام والرعاية في "عائلته" الأخرى - فريق الأطفال. للقيام بذلك ، من الضروري إجراء عمل خاص مع فريق من المعلمين والطلاب ، لتحييد ، إن أمكن ، التأثير السلبي للعلاقات غير المواتية في الأسرة على التلميذ ، وتشكيل وجهات نظره الصحيحة حول طبيعة - العلاقات الأسرية.

الفن مصدر مهم للتجربة الأخلاقية لأطفال المدارس. يجب أن تكون متنوعة وثابتة ، تتخلل حياة الطفل بأكملها ، وتشبع روحه بالتعاطف مع الآخرين. أشكال مثل هذا الاتصال: الاستماع إلى التسجيلات الصوتية ، وزيارة المسارح ، والمعارض الفنية ، والمشاركة في المسابقات والمهرجانات ، والعروض المدرسية ، والمجموعات ، والجوقات ، وما إلى ذلك.

الفن لا غنى عنه إطلاقا في تكوين وعي وثقافة مشاعر الفرد. إنه يوسع ويعمق وينظم التجربة الأخلاقية للإنسان.

من الأعمال الفنية ، ترسم الشخصية المتنامية أساسًا ملموسًا

مختلف الأفكار الأخلاقية ، يفرض على تجربته الفردية مواقف الصراع المصورة في عمل فني ، وبالتالي يثري وعيه الأخلاقي. دور الفن في تجميع خبرة التعاطف لا غنى عنه. يسمح لك الفن بتجربة ما لا يستطيع كل شخص أن يعيشه ، بسبب محدودية خبرته. التعاطف مع أبطال الأعمال الفنية ، والابتهاج بنجاحاتهم ، والمعاناة من مصاعبهم ، يصبح الشخص أكثر ثراءً عاطفياً ، وأكثر استجابة ، وبصيرة ، وحكمة. بالإضافة إلى ذلك ، يخلق الفن للجميع وهم اكتشاف الذات للحقيقة ، وبفضل ذلك يتم اختبار الدروس الأخلاقية الموجودة في العمل بعمق وتصبح سريعًا ملكًا لوعي الفرد.

يتم أيضًا تسهيل تنمية الوعي الأخلاقي للأطفال من خلال التعرف عليهم

الحياة والنشاط والمواقف الأخلاقية للبارزين.

في التجربة الأخلاقية للطفل ، يلعب الفضاء المادي - الموضوعي دورًا مهمًا. النظام والنظافة والراحة والجمال تخلق حالة نفسية مواتية.

3. إنسانية شخصية المعلم كشرط

فاعلية عملية التربية الروحية والأخلاقية

"المعلم شيء حساس: لقد تم تطوير المعلم الشعبي الوطني لعدة قرون ، تحتفظ به الأساطير ، وتجارب لا حصر لها ...". فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي. والمبادئ يمكن ويجب أن تلزم المعلم والطالب ، وإلا فإن الهدف التربوي لكي يؤمن الطالب بالمعلم ، يجب أن يكون هو نفسه حامل القيم الروحية. كتب المعلم المتميز كونستانتين ديمترييفيتش أوشنسكي أن تأثير شخصية المربي على الروح الشابة هو القوة التربوية التي لا يمكن الاستعاضة عنها بالكتب المدرسية أو بنظام العقوبات والمكافآت ، ففي التربية الأخلاقية يجهز المعلم الحيوانات الأليفة ليس فقط بالمعرفة ، بل يؤثر عليها بسلوكه ، بمظهره الكامل ، المعلمين الذين يحتاجون إلى أن يصبحوا محترفين. لكي يصبح المعلم موضوعًا للنشاط في التربية الروحية والأخلاقية للأطفال ، يحتاج المعلم إلى تحديد نفسه في مجال النشاط الروحي ، ليصبح موضوعًا لمعرفة الذات وتطوير الذات. تتطلب مهنة المعلم في حد ذاتها باستمرار ليس فقط تحسين المعلم ، ولكن أيضًا تحسين جودة تدريبه ، والتي تهدف حاليًا إلى تعزيز المكون العاطفي للمهنة ، والتركيز على شخص آخر كتعبير عن الحب واللطف رحمة.

يكتب: "أي برنامج تعليمي ، أي طريقة تعليم ، بغض النظر عن مدى جودتها" ، "التي لم تنتقل إلى قناعة المربي ، ستبقى حبرا على ورق ، وليس لها قوة في الواقع. ولا شك يعتمد ذلك كثيرًا على الروتين العام في المؤسسة ، ولكن الشيء الأكثر أهمية سيعتمد دائمًا على شخصية المربي المباشر ، والوقوف وجهًا لوجه مع التلميذ: إن تأثير شخصية المربي على الروح الشابة هو ذلك التعليم القوة التي لا يمكن استبدالها إما بالكتب المدرسية أو

ولا نظام للعقوبات والمكافآت. الكثير ، بالطبع ، يعني روح المؤسسة ؛ لكن هذه الروح لا تعيش في الجدران ، وليس على الورق ، ولكن في شخصية معظم التربويين ، ومن هناك تتحول بالفعل إلى شخصية

التلاميذ." (16 ، 1939 ، ص 15-16).

في هيكل الشخصية ، يميز العلماء ثلاث مجموعات من الصفات المتعلقة

مباشرة إلى المعلم:

1. الاجتماعية والشخصية العامة

2. المهنية والتربوية

3. السمات الفردية للعمليات المعرفية وخصائصها

التوجه التربوي

يمكن اعتبار نوعية شخصية المعلم ، التي تعبر عن "قوته التربوية" ، ودرجة تأثيره على "الروح الفتية" ، "كاريزما" (-Lada). ترجمة من اليونانية ، تعني كلمة harisma "رحمة ، هدية. موهبة استثنائية ملهمة تثير في الآخرين (التلاميذ في المقام الأول) شعورًا بالثقة الكاملة ، والإعجاب الصادق ، والروحانية النبيلة ، والاستعداد لاتباع ما يعلمه المعلم ، والإيمان الحقيقي الحب الأمل (4 ، Bestuzhev-Lada ، 1988 ، ص 132). يتميز المعلم الذي يمتلكه بالصفات التالية: شخصية مشرقة ؛ حب نكران الذات ، نكران الذات ، تضحية للأطفال ؛ القوة الداخلية ، والهدف ، وجذب الأطفال و الكبار ؛ القيادة "التنظيمية والعاطفية" ؛ الزهد ؛ عدم المبالاة. يتميز أيضًا بموقف إبداعي تجاه الأطفال ، تجاه عمله ، تجاه العالم ككل. ولكنه ، قبل كل شيء ، يعرف كيف يعامل نفسه بشكل خلاق كشخص .

تتطلب مهنة التدريس إنفاقًا مستمرًا للطاقة الداخلية والعواطف والحب. إذا لم يكن المعلم عاطفيًا جدًا ، وإذا لم يتم تطوير "مجال قلبه" ، وإذا كانت مشاعره ضحلة ، فلن يكون قادرًا على التأثير على العالم الداخلي للمراهق.

في خطاباته وأعماله التربوية ، كتب باستمرار أن أخلاقيات المعلم وصفاته الأخلاقية هي عامل حاسم في تعليم شخصية الطالب. لقد وضع فكرته موضع التنفيذ ، وخلق نظامًا تربويًا فريدًا ، حيث حصل كل طفل ومراهق وطالب في المدرسة الثانوية على فرصة حقيقية لإثبات نفسه كشخص أخلاقي وروحاني للغاية. كان يعتقد أن فن التعليم يكمن في قدرة المعلم على الانفتاح حرفيا أمام الجميع ، حتى قبل الأكثر اعتيادية ، والأكثر صعوبة في التطور الفكري للحيوان الأليف ، تلك المجالات لتنمية روحه ، حيث يمكنه الوصول إلى القمة ، يعبر عن نفسه ، يعلن له "أنا". أحد هذه المجالات هو التطور الأخلاقي.

حب الأطفال هو السمة المميزة للمعلم ، كونه يعيش

قوة تبعث روحانية في كل ما يحدث وتحول المدرسة إلى أسرة جيدة. يمكن اعتبار "الحب التربوي" علاقة

المعلم للحياة ، للعالم ، للناس ، للذات ، يتم تحقيقه بواسطة العظماء

العمل ومجهود كل القوى البشرية. اقترحت

نوع من "التكنولوجيا" لتطوير وصيانة هذا الشعور. (11 ص 124-125).

1. حاول أن تفهم أنهم أطفال ، وبالتالي يتصرفون مثل الأطفال العاديين.

2. حاول أن تقبل الطفل كما هو بالفعل - مع

"الإيجابيات" و "السلبيات" بكل ما فيها.

3. من الممكن معرفة سبب تحوله إلى "هكذا" بشكل كامل ومحاولة ذلك

"لتنمية" الفهم والرحمة والتعاطف مع الطفل.

4. ابحث عن الإيجابية في شخصية الطفل ، عبر عن ثقتك به ، حاول

قم بتضمينه في النشاط العام (مع إيجابية يمكن التنبؤ بها

تقييم).

5. إقامة اتصال شخصي من خلال الاتصال غير اللفظي ،

خلق "مواقف نجاح" ، تزويد الطفل باللفظ الإيجابي

الدعم.

6. لا تفوت لحظة الرد اللفظي من جانبه ، شارك بنشاط في مشاكل وصعوبات الطفل.

7. لا تخجل من إظهار موقفك ، حبك للأطفال ، علانية

الاستجابة لمظهر من مظاهر الحب المتبادل ، وتوطيد الود والودية ،

لهجة صادقة في ممارسة الاتصال اليومي.

الروحانية التربوية هي أقصى درجات الإنسان في الأداء المهني للمعلم ؛ الاحترام المتبادل بين المعلم والطالب ؛ إيمان غير مشروط بقدرات الطفل ؛ القدرة على المفاجأة. الاستعداد للإعجاب بصدق (إنجازات الطالب ، نجاح زميله ، نجاح المدرسة ، نكران الذات

الآباء)؛ القدرة على عدم الإحراج من مظاهرهم البشرية - الغضب والعار والفكاهة - ونقاط ضعفهم ؛ القلق المهني الضمير والكرامة ؛

من بين الطرق الممكنة لاكتساب الأطفال الروحانيات ، أسماء المعلمين

التربية الفنية - التعرف على الأدب والفن والموسيقى ،

الأخلاق وعلم الجمال والموضوعات الأكاديمية للدورة الإنسانية ("الإنسانية").

طريقة أخرى للروحانية هي استخدام إمكانيات إضافية

التعليم ، الأنشطة اللامنهجية ، مثل هذا التنظيم الشامل لحياة الطلاب ، حيث يفهم الطفل بشكل لا إرادي جميع الظواهر

من حول العالم ، وبالتالي تصبح منخرطة في هذا العالم.

لتحويل الطفل إلى روحانية ، يجب أن يصبح المعلم نفسه حاملًا لأعلى القيم الروحية. الخطوة الأولى على هذا الطريق هي فهم عدم كفاية الآفاق الثقافية للفرد. يجب أن تكون الخطوة التالية محاولة لتغيير عالمك الداخلي ، وملئه بمحتوى جديد. ينمو المعلم روحيا ، "يؤنس" كل مجاله

العلاقة مع الواقع ، يجعله روحانيًا.

يستنتج من كل هذا أن التنفيذ الفعال لنظام تعليم الأطفال في سن المدرسة يعتمد كليًا على التوجه الإنساني لشخصية المعلم.

4. الخلاصة

بعد تحليل تجربة دار الأيتام في التربية الروحية والأخلاقية وتنشئة التلاميذ يمكن استخلاص الاستنتاجات التالية:

1. حاول أن تفهم الطفل ، لترى ما يحدث من خلال عينيه ، لتفهم عالمه الداخلي.

2. النظر إلى الطفل كشخص متساوٍ

مهمتنا الأساسية هي التواصل مع الأطفال ، والرغبة في الحوار ، والرغبة في إيجاد مخرج بديل ، وأن نكون دائمًا متسامحين ومهذبين. الإنسان هو عالم كامل ، محيط ، عالم تسخط فيه الأفراح ، التجارب ، الأحزان ... ودور المعلم في تنمية القيم الروحية والأخلاقية لدى الطفل له أهمية أساسية.

نتيجة للعمل المنجز ، يمكن تمييز الصفات الشخصية التالية للمعلم ، والتي تبدو أنها الأهم.

أولاأحب الأطفال من هم. يجب أن نحب بنفس القدر الشرير ، والمطيع ، وسريع البديهة ، والبطيء البديهة ، والكسالى ، و

مجتهد. اللطف وحب الأطفال لن يسمحا لهم بأن يعاملوا بوقاحة ، وأن يمسوا كبريائهم وكرامتهم ، ولن يفرحوا بنجاح الجميع.

ثانياأن يكونوا قادرين على فهم الأطفال ، أي أن يتخذوا موقفهم وأن يأخذوا همومهم وأفعالهم على محمل الجد ويحسب لهم حسابًا. لا ينبغي التعامل مع هذه الاهتمامات والأفعال بالتساهل ، ولكن باحترام. إن فهم الأطفال يعني عدم إخضاعهم لقوتنا ، ولكن الاعتماد على حياتهم اليوم لرعاية براعم حياتهم في الغد. من خلال فهم حركات الروح وتجارب قلب الطفل ومشاعره وتطلعاته ، سيتمكن المعلم من الانخراط في تعليم عميق ، عندما يصبح الطفل نفسه رفيقه في تربيته.

ثالثا، من الضروري أن نكون متفائلين ، وأن نؤمن بالقوة التحويلية للتعليم. لا يتعلق الأمر بالتفاؤل السلبي ، عندما ، بأيدي مطوية ،

يتوقع المعلم بأمل أن يزداد الطفل حكمة ويظهر قدراته

يفكر ، من أجل الانخراط في تعليمه ، للبدء في تنمية وعيه الروحي والأخلاقي. نحن نتحدث عن التفاؤل النشط ، عندما يتعمق المعلم في العالم الداخلي للطفل - واعتمادًا على ذلك ، يبحث عن طرق للتعليم والتدريب والتطوير.

الرابعة، يجب أن يتمتع المعلم بأفضل ما يحبه الناس في شخصه: الابتسامة ، والشدة ، وضبط النفس ، والتواضع ، والحساسية ، والإخلاص ، والذكاء ، والتواصل الاجتماعي ، وحب الحياة.

من المهم جدًا أن يسعى المعلم ليكون كذلك. هو وسيط بين الطفل والقيم الروحية للأجيال الماضية والحاضرة. هذه القيم والمعرفة والمعايير الأخلاقية والأخلاقية لا تصل إلى الأطفال بشكل معقم ، ولكنها تحمل السمات الشخصية للمعلم ، وتقييمه. إن المعلم الإنساني ، الذي يعرّف الأطفال على المعرفة ، وفي نفس الوقت ينقل شخصيته إليهم ، يظهر أمامهم كنموذج للإنسانية ، ويشكل عالمه الروحي. بالنسبة للطفل ، المعرفة لا توجد بدون معلم ، فقط من خلال حب معلمه ، يدخل الطفل عالم المعرفة ، ويتقن القيم الروحية والأخلاقية للمجتمع.

المؤلفات:

1. أرسطو. يعمل في 4 مجلدات - م: 1984 ، الإصدار 4.

2. تعليم أرخانجيلسك. - م:

التنوير ، 1979.

3. تربية بولديريف لأطفال المدارس. - م:

التنوير ، 1979.

4. Bestuzhev - Lada، Public Education 1988، p. 132.

5. قاموس Dal للغة الروسية العظمى الحية -

م: 1979 ، 11 ، ص 345.

6. كاتب دوستويفسكي. - م: 1989 ، ص 30.

7. تربية شخصية الطالب في النشاط الأخلاقي:

8. قاموس الفلسفة المختصر - م: 1982. ص 1

9. مدرسة كروبسكايا المستوى الأول: Ped. المرجع نفسه ، في ستة مجلدات

T.2. - م: التنوير 1978.

10. ماكارينكو من التعليم المدرسي السوفيتي: الأشغال - V.5. - م: التنوير ، 1976 ، ص 193.

11. مالينكوفا ومنهجية التعليم. - م: الجمعية التربوية لروسيا ، 2002. ص 124 - 125.

12. نيتشه. التكوين في مجلدين - M: 1990 ، v. 1 NIIOP APNSSSR ، 1988.

13. ، قاموس شفيدوفا للغة الروسية ، الطبعة الثانية - م: 1995 ، ص 289. ص 735.

14. Swadkovsky in Pedagogy.-M: Academy Publishing House، 2005.

15. أعمال سوكوملينسكي التربوية. من. 120 ، ص 170.

16. Ushinsky Pedagogy - M: ed - in URAO، 2002.

لا يؤثر علم أصول التدريس الشعبي على التطور العميق للعالم الروحي للإنسان فحسب ، بل له أيضًا أهمية كبيرة في خلق حجم الطلبات الجديدة على حقيقة الحياة. أصول التربية الشعبية هي الثروة التي لا تنضب لشعبنا. مع مراعاة فكرة ملموسة ، والتفكير العميق حول تعليم جيل الشباب ، والكنوز التربوية الشعبية ، ومصادر وعوامل التعليم ، والمُثُل الشخصية للتربية الشعبية ، والمعلمين الشعبيين ، سيساعد ذلك على فهم الثقافة التربوية الوطنية على نطاق أوسع وعميق.

يجب إثراء التعليم - سواء في العصور القديمة أو في المرحلة الحالية ، بالإضافات والابتكارات. إلى جانب تحسين الحياة ، يجب تضمين المزيد والمزيد من الابتكارات الحديثة في نظرية التعليم. يجب أن يتعلم الشباب المعاصر تقدير واحترام الخزينة التربوية للحكمة ، والتي انتقلت لقرون عديدة من الأب إلى الابن ، ومن جيل إلى جيل ، وقد نزلت إلينا. وهكذا ، فإن مصادر التعليم وتنشئة التوجه الوطني ، التي تم صقلها على مدى قرون ، واختبارها بمرور الوقت وخبرة الناس ، تساهم في تكوين نظرة روحية داخلية للعالم بين الشباب. لأنه في التعليم كما ذكرنا أعلاه المواد الأكثر فاعلية هي العادات والتقاليد الوطنية والأمثال والأقوال وأعاصير اللسان والأحاجي والأغاني وغيرها. وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى التأثير الوطني القوي جدًا على تنشئة الجيل الشاب من شعوب آسيا الوسطى ، وليس بدون سبب ، المعلم الروسي ن. ك.

نداء العصر هو تكوين جيل الشباب ليس كشخص أناني ، ولكن كشخص يهتم بمصير الناس وكرامتهم وازدهارهم ورفاههم. لكن هذه الصفات الإنسانية بالتحديد هي التي تشكل النواة الأساسية للمجتمع ، وهي أدوات حركته. نظرًا لأن الطفل الذي نشأ داخل جدران المدرسة يجب أن يبني المستقبل غدًا ، فإن المهمة الرئيسية لكل مواطن في قيرغيزستان هي تطوير اقتصاد البلاد جنبًا إلى جنب مع الجمهوريات المتقدمة ، وتثقيف الشباب بما يتماشى مع وجهات النظر المتفائلة ، غني ثقافيًا لمستقبل شعب قيرغيزستان. في الوقت الحاضر ، إذا لاحظ المرء المجتمع ، فلن يظل المرء غير مبال بحقيقة أن عدد المسؤولين الأنانيين والجشعين والمتغطرسين الذين لا يفكرون في مصير الناس ، بل يفكرون فقط في حياتهم ورفاههم وإثرائهم ، يكبر. على سبيل المثال ، يعلم الجميع أنه في الوقت الذي بدأ فيه تطور الاقتصاد الياباني في التدهور ، وجه قادة الدولة والمسؤولون كل قوتهم إلى التعليم والتنشئة. لذلك ، فإن التعليم الشامل والصحيح للشباب هو مطلب من متطلبات الوقت وإحدى المهام الأكثر أهمية.

هناك قول مأثور بين الناس "إذا كنت تتمنى صلاة الجمعة فابدأ في الوضوء من الخميس" مما يعكس المطلب الذي يجب أن تفكر فيه غداً اليوم. لذا ، لكي يكون الغد خصبًا ، يجب أن تفكري في الأمر اليوم. المفاهيم المتعلقة بالتعليم - أول أجنة المعرفة التربوية ، ظهرت بالفعل عندما لم يكن هناك ذكر لشائعات بأن مثل هذا العلم سيكون موجودًا.

في أي حقبة ولدت فيها الموروثات النقية للحكمة الشعبية ، فمن المعروف أنهم ما زالوا يحتفظون بأولويات الحكمة والأخلاق بين الجماهير.

على سبيل المثال ، إذا ركزنا على تاريخ العملية التعليمية لشعب قيرغيزستان ، فيمكن تقسيمها إلى ثلاث مراحل:

1. الفترة التي سبقت ثورة أكتوبر (حتى عام 1917).
2. الفترة السوفيتية (1917-1991).
3. فترة الاستقلال (منذ 1991).

الفترة الاولى.مع الانتشار الواسع للدين الإسلامي في آسيا الوسطى ، كما نعلم ، بدأت الثقافة العربية والتعليم الديني في المدارس الدينية والمساجد بالانتشار. هناك الكثير من المعلومات حول التعليم في "حديث" كوراني كريم محمد عليهيس-سلامة والمصادر التي تدرسها ، بمعنى آخر ، في المدارس الإسلامية ، يولى أهمية خاصة للتعليم الدولي. على سبيل المثال ، في محتوى الكتب الدينية ، يتم إعطاء أفكار مستفيضة حول احترام كرامة كل أمة ، إلى جانب هذا ، يتم الاهتمام بدراسة اللغات. لذلك ، حاول مفكرو العصور القديمة العظماء مثل الخوارزمي ، الزامورشوري ، البيروني ، أبو علي بن سينا ​​، أولوغبيك ، أ. الأجيال كتراث.

الفترة الثانية. في الحقبة السوفيتية ، تحت التأثير القوي للأيديولوجية السوفيتية ، تم رفض وعي جيل الشباب والدين والأحاديث. انقطع جيل الشباب عن التعليم والتربية الوطنية. هنا لا نريد تشويه سمعة أصول التدريس في الحقبة السوفيتية ، لكن لا يسعنا إلا أن نحزن على أن التربية الشعبية بقيت في ظله ولم تخرج إلى النور. هذا أضر بتنمية الثقافة الوطنية ، أصول التدريس الشعبية.

الفترة الثالثة.منذ عام 1991 ، بعد الحصول على السيادة ، ازداد دور التربية الشعبية وأصبح أعلى من التعليم الثقافي الوطني ، فُتح الطريق على نطاق واسع للتعليم الوطني ، الذي مر من قرن إلى قرن وأصبح مسألة تثقيف جيل اصغر. على سبيل المثال ، تغطي التربية الشعبية القرغيزية الفترة من ظهور البشرية إلى يومنا هذا.

الطفل من الولادة إلى سن الرشد ، إلى تكوين أسرة ، يتم تربيته ، الجمالية ، الأخلاقية ، العمل ، التربية البيئية ، الثقافة البدنية ومهنها تعتبر طرقًا تقليدية للتربية الشعبية ، وتحتل مكانًا مهمًا في تنشئة الجيل الحديث. على سبيل المثال ، تكشف الأخلاق والإنسانية عن الإنسانية والشرف والضمير والأهداف الإنسانية. تنشئة الشباب على الأخلاق والوعي من أهم شروط تنميتهم الشاملة والمتناغمة. بمعنى آخر ، الأخلاق هي صفة الشخص الحقيقي. والعمل هو أقدم وأقوى وسيلة لتربية الإنسان ، ولكن بشرط أن يشفي ما يفعله جسده ، ويوفر الأساس لتكوين أخلاقه ، وعند توفير التأثير الجمالي والعاطفي للمحتوى الفكري والمثالي سوف تفي بالمتطلبات الروحية للإنسان.

كانت أساليب التعليم العام تنتقل من فم إلى فم ، ومن مدرس إلى طالب من جيل إلى جيل. لا يولد الإنسان جيدًا أو سيئًا ، فكونه جيدًا أو سيئًا يعتمد على التربية والأبوين والبيئة. أقرب بيئة هي الآباء والأسرة والأقارب والأصدقاء. وهذا يعني أن التربية الأسرية هي أساس التربية في تنمية وتشكيل كل شخصية. لذلك فإن الكلمات العظيمة لأسلافنا لها أهمية كبيرة: "شتلة من الجذور (من البداية) ، طفل منذ الطفولة".

إرث الأسلاف الذين نجوا من عصور تاريخية طويلة - تعمل أعمال الفن الشعبي الشفوي على تعليم جيل الشباب في الوعي وحب العمل والوطن الأم ، للدفاع عن وطنهم الأم ، والإنسانية ، والصداقة ، والتسامح ، والضيافة ، وكذلك اللطف واللياقة.

يقدم مرشح العلوم التربوية ، الأستاذ أ. عليمبيكوف التعريف التالي لطريقة التدريس الشعبية: "إن التربية الشعبية هي نظام خاص للمعرفة التجريبية والإجراءات العملية التي تهدف إلى التعليم بروح الأفكار المتطورة والمعتقدات والقيم الأخلاقية الموروثة من جيل إلى آخر. الظروف التاريخية التي كانت موجودة حتى قبل تكوين الأمم ".

بدأ العمل في دراسة تجربة التعليم العام والتنشئة في وقت أبكر بكثير من ظهور مفاهيم "التربية الشعبية" و "علم التربية الإثنية" ، ونحن نعلم أن الخبرة التربوية الشعبية وآراءها كانت بمثابة مصدر لتطوير التربية العلمية.

إذا أخذنا معنى كلمة "ناسيات" (التنوير) في الفلكلور أو المعجم القرغيزي ، فسنجد أنه منذ العصور القديمة في الشعب القرغيزي ، تحدث المفكرون الصادقون والحكيمون إلى الشباب عن التنوير والتوجيه والنصائح الجيدة ، والتي فيها ودعوا الشباب إلى الأخلاق والصدق والشجاعة ليكونوا بطلاً مثل ماناس الذي يفكر في مصير ومستقبل شعبه. كما تقول الحكمة الشعبية ، "كلام الشيخ مثل الطب" ، "الرجل العجوز غني بالذهن" ، فإن الأكساكال ، جنبًا إلى جنب مع تعليم الشباب لتجربة حياتهم والعديد من التعاليم الحكيمة ، بناءً على التجربة ، يتم تدريسها وأرشدهم الصغار على الطريق الصحيح.

لقد أولى موظفونا اهتمامًا كبيرًا للفكرة التربوية - للاستماع إلى الكلمات المفيدة لكبار السن ، وكبار السن ، لاتباع نفس المسار الذي سلكوه. إنها حقيقة لا جدال فيها أن حكمة العديد من المفكرين في العصور الماضية ، وآرائهم في الحياة ، والمشاعر تجاه الناس ، والتنوير ، وكونهم قدوة ، لم يفقدوا بعد تأثيرهم على الناس. إذا كان شباب اليوم يحترمون ويكرمون ويمثلون القيم والتراث التي تركها لنا الحكماء العظماء والمفكرون والأسلاف السخاء والمفكرون العالميون العظماء ، فمن الواضح أن هذا سيسهم في التنمية الشاملة والواعية والأخلاقية جيل المستقبل. منذ الآراء الروحية ، فإن التنويرات القيمة للشعب ، التي تُركت كتراث ، وتوارثها جيل إلى جيل ، هي التراث التاريخي للأسلاف الذين يعيشون مع الناس.

فيما يتعلق بحياة صعبة ، تنشأ مشاكل مختلفة. أهم هذه القيم الإنسانية. لذلك لن نخطئ إذا قلنا أن الإنسانية واللطف والأخلاق قد بدأت في الظهور من بين القيم الآخذة في الاختفاء.

يواجه المعلمون مهمة مقدسة - التعليم الكامل لجيل الشباب وفقًا لمتطلبات الغد ، وتكوين شخصية مثقفة ومتعلمة جيدًا. في مثل هذا المسار الصعب ، سيكون من المستحسن أن يقوم كل معلم بتطبيق الإنجازات العلمية جنبًا إلى جنب مع أصول التدريس الشعبية.

عند الإشارة إلى موضوع الحداثة ، يمكن اعتبار المشكلة الأساسية هي البحث عن مثال أخلاقي. في علم علم الأعراق البشرية ، تم الآن إنشاء متطلبات مسبقة ضخمة لتعميق ورفع مستوى جودة البحوث الإثنية التربوية وزيادة التنوع المواضيعي. حتى الآن ، الاتجاه الأكثر شيوعًا هو انعكاس قضية الساعة ، ومراقبة حياتنا الحديثة ، وعالمها الداخلي ، والأنشطة في المجتمع. من الضروري تقييم شخص ما ، معاصر في هذه المرحلة في سياق العمليات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والعلمية والتقنية الجارية واستخلاص النتائج من كل هذا. لذلك ، هناك حاجة لأعمال تمدح العمل البشري ، وتقوي المشاعر المدنية الحقيقية ، وتؤثر على النمو الأخلاقي ، وتفكير الغد ، وكذلك القيم الأخلاقية. بشكل عام ، هل لدى شعب قيرغيزستان مثل هذه الأعمال أو القيم الأخلاقية؟ بالطبع يفعلون.

بادئ ذي بدء ، ظهرت في ذاكرتي القيم الأخلاقية للأسلاف وخبراتهم المؤثرة وعاداتهم وتقاليدهم القيمة. خبراتهم الحياتية ورغباتهم وعاداتهم وتقاليدهم الوطنية وتاريخهم وثقافتهم ومآثرهم وبطولاتهم ، الملتزمة من أجل الوطن الأم وحرية الشعب ، وكذلك التراث الذي نجا من العديد من التجارب والمثل العليا التي تثقف الشباب ، واليوم من أجل شبابنا مصادر تربوية أبدية وقيمة. على سبيل المثال ، من المعروف جيدًا أنه في أعمال الفن الشعبي الشفهي في قيرغيزستان ، تنعكس على نطاق واسع مشاعر لا تقدر بثمن مثل الصداقة والإنسانية والحب ، والتي يتم تعريفها على أنها علامات حقيقية للفضيلة الإنسانية. هذا النوع من الخبرة لم يحدث مصادفة. ظهرت في ظروف الحياة اليومية للعمال ، يتم تحديثها وتكميلها. بعبارة أخرى ، من خلال أعمالهم الشفوية ، نشأ الناس أفضل الصفات الإنسانية في جيل الشباب ، وكانوا أيضًا بمثابة وسيلة قوية لتكوين الشخصية.

ومن المعروف أن أبناء وبنات شعبنا الأبطال ، معتمدين على المثل العليا لأسلافهم ، قاموا بأعمال أبدية وثابتة للدفاع عن وطنهم وشعبهم. لقد تم تناقل مآثرهم من جيل إلى جيل ، ومن الأب إلى الابن ، لمئات السنين ، وهي خاصية عظيمة توارثها حليب الأم. كما يقول الناس: "ابحثوا عن الثروة في العمل ، والمساواة في النضال" ، "الأرض تتحول إلى اللون الأخضر مع المطر ، والناس الذين يعملون" ، "خلق العمل شخصًا" ، "التوائم يضاعفون الماشية ، العمل يولد فارسًا" ، "عمل الشعب لا يشيخ".

تعكس هذه الأمثال والأقوال لشعب قيرغيزستان عمل الناس الذي دام قرونًا ، وتجربة الحياة وتدعو الشباب إلى العمل الجاد والصدق والأدب ، الذي يرتبط محتواها بحياة الأشخاص الذين ارتبطوا مع تربية الحيوانات لعدة قرون. من خلال العمل ، ابتكر شعبنا أساليب جيدة كانت مستخدمة على نطاق واسع بين الناس ؛ منذ سن مبكرة ، تعلم الشباب العديد من الحرف والمهارات. التجربة الحياتية ، التنشئة ، التي تركها لهم الجيل السابق ، احتفظوا بها في أذهانهم وسلوكهم ، ثم انتقلوا إلى الجيل التالي. على الرغم من عدم وجود حكماء ومعلمين ومعلمين متعلمين بشكل خاص ، في التربية الأخلاقية للأطفال ، وتعليمهم جميع أنواع الحرف والمهارات ، أعطى الناس دروسًا بناءً على تجربتهم الحياتية.

في وقت من الأوقات ، استخدم الحكماء والمفكرون الذين خرجوا من الناس الدستانات التربوية التي أنشأها الناس ، والأساطير ، والحكايات الخرافية ، والأمثال والأقوال ، والألغاز ، وأغاني التنوير ، والتي من خلالها أداروا أعمالًا تربوية ، ابتكرها الناس. على سبيل المثال ، تطور الألغاز الذكاء والملاحظة والتفكير المنطقي عند الأطفال. وفي الحكايات الشعبية ، يتم دائمًا الإشادة بالعمل الصادق ، مما يجعل الشخص الأقوى والأكثر مهارة والأكثر ذكاءً والأكثر تعليماً. وهذا يعني أن التنويرات والعادات والتقاليد التي تم إنشاؤها على أساس التجربة الحياتية لأسلافنا ، كونها وسائل تعليمية شعبية ، نجت من المحاكمات لقرون ، والمثل الشخصية للتربية الشعبية والمفاهيم التربوية الأساسية ، تتطور طوال الوقت ، وفقًا إلى ظروف معيشية جديدة ، تحولت إلى قانون وقواعد لحياة مثالية.

بناءً على ما تقدم ، تجدر الإشارة إلى أن أصول التدريس الشعبية القيرغيزية تغطي مختلف الفروع التربوية:

1. الأفكار التربوية للمفكرين القدماء.
2. مصادر أعمال الفن الشعبي الشفهي (أساطير ، داستانس ، حكايات خرافية ، أغاني شعبية ، إبداع أكينز ، أمثال وأقوال ، ألغاز).
3. العادات والتقاليد الشعبية.
4. تمثيل الأفكار التربوية في المصادر الدينية.
5. سياسة قادة الشعب التي يمكن أن تكون أنموذجا للتربية والتعليم.

هذا يعني أننا لن نخطئ إذا قلنا أن الناس أنفسهم هم الدليل على أن كلا من خالق ووريث التربية الشعبية هم الناس أنفسهم.

الغرض من علم أصول التدريس العلمي الحديث هو دراسة أهداف ومحتوى المصادر التربوية المذكورة أعلاه ، بالإضافة إلى استخدامها الماهر في تعليم وتعليم أطفال المدارس. بعبارة أخرى ، فإن دراسة التراث الثقافي ، الذي له تأثير قوي ، تستخدم على نطاق واسع في البحث العلمي ، وأهم شيء هو تعليم جيل الشباب وأطفال المدارس والطلاب ، وهي مهمتنا الملحة اليوم. بتعبير أدق ، يعتمد حل هذه المشكلة على قدرة ومهارة كل معلم.

باختصار ، يمكن ملاحظة أن أهمية التربية الشعبية في تنشئة جيل الشباب والعمل التربوي بشكل عام - تنمية ثروة عقل الشباب وتنميتهم الشاملة وتعليمهم.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

مستضاف على http://www.allbest.ru/

مقدمة

الفصل الأول: الأسس النفسية والتربوية للتربية الأخلاقية لجيل الشباب

1.1 التربية الأخلاقية: صفة أساسية

1.2 المصادر الرئيسية للتجربة الأخلاقية

الفصل الثاني: إنسانية شخصية المعلم كشرط لفعالية عملية التربية الروحية والأخلاقية

خاتمة

المؤلفات

التربية الأخلاقية الإنسانية

مقدمة

على مر العصور ، كان للناس قيمة عالية للتربية الأخلاقية. إن التحولات الاجتماعية والاقتصادية العميقة التي تحدث في المجتمع الحديث تجعلنا نفكر في مستقبل روسيا وشبابها. في الوقت الحاضر ، تتداعى المبادئ الأخلاقية ، ويمكن اتهام جيل الشباب بالافتقار إلى الروحانية وعدم الإيمان والعدوانية. لذلك ، ترتبط أهمية مشكلة التربية الأخلاقية بأربعة أحكام على الأقل:

أولاً ، يحتاج مجتمعنا إلى تدريب الأشخاص المتعلمين على نطاق واسع وذوي الأخلاق العالية الذين لا يمتلكون المعرفة فحسب ، بل يمتلكون أيضًا سمات شخصية ممتازة.

ثانيًا ، في العالم الحديث ، يعيش الشخص الصغير ويتطور ، محاطًا بمجموعة متنوعة من مصادر التأثير القوي عليه ، الإيجابية والسلبية ، والتي تقع يوميًا على عقل الطفل ومشاعره غير الناضجة ، في مجال ما زال ينشأ. الأخلاق.

ثالثًا ، لا يضمن التعليم في حد ذاته مستوى عالٍ من التنشئة الأخلاقية ، لأن التنشئة هي صفة شخصية تحدد في سلوك الشخص اليومي موقفه تجاه الآخرين على أساس الاحترام وحسن النية تجاه كل شخص. كتب K.D Ushinsky: "التأثير الأخلاقي هو المهمة الرئيسية للتعليم".

رابعًا ، التسليح بالمعرفة الأخلاقية مهم أيضًا لأنهم لا يطلعون الطفل على قواعد السلوك المعتمدة في المجتمع الحديث فحسب ، بل يقدمون أيضًا فكرة عن عواقب كسر الأعراف أو عواقب هذا الفعل على الأشخاص المحيطين به. هم.

تتمثل الوظيفة الرئيسية للتعليم في تكوين القدرات الفكرية والعاطفية والتجارية والتواصلية للطلاب من أجل التفاعل النشط مع العالم الخارجي.

تنعكس المشكلة التي ندرسها في الأعمال الأساسية لـ A.M. أرخانجيلسكي ، إن إم. بولديريفا ، ن. كروبسكايا ، أ. ماكارينكو ، آي. تشير خارلاموف وآخرون ، الذين يكشفون عن جوهر المفاهيم الأساسية لنظرية التربية الأخلاقية ، إلى طرق التطوير الإضافي لمبادئ ومحتوى وأشكال وطرق التربية الأخلاقية.

يسلط عدد من الباحثين الضوء في أعمالهم على مشاكل إعداد معلمي المستقبل للتربية الأخلاقية لأطفال المدارس (M.M. Gay ، A.A. Goronidze ، A.A. Kalyuzhny ، T.F. Lysenko ، إلخ).

مشكلة دراستنا هي تأثير شخصية المعلم على تهيئة الظروف للتربية الأخلاقية للأطفال في سن المدرسة.

الغرض من دراستنا هو إثبات نظري لتأثير إنسانية المعلم على العملية التعليمية.

موضوع البحث هو العملية التربوية.

موضوع الدراسة هو تأثير شخصية المعلم على التربية الأخلاقية للأطفال.

في بداية الدراسة ، طرحنا الفرضية التالية: أن إنسانية شخصية المعلم شرط ضروري للتربية الأخلاقية.

وفقًا لغرض الدراسة وموضوعها وموضوعها ، تم تحديد المهام التالية:

التعرف على شروط التربية الأخلاقية للطفل ؛

لإعطاء تحليل لحالة مشكلة هذه الدراسة في الأدبيات النظرية ؛

الكشف عن دور شخصية المعلم في عملية التربية الأخلاقية.

الفصل 1.الأسس النفسية والتربوية للتربية الأخلاقيةجيل الشباب

1.1 التربية الأخلاقية: صفة أساسية

قبل الحديث عن التربية الأخلاقية ، دعونا نفكر في بعض المفاهيم ذات الصلة.

الثقافة الأخلاقية هي نتيجة منهجية ومتكاملة للتطور الروحي الكامل للفرد. يتميز بمستوى القيم الأخلاقية المكتسبة ، وكذلك بمشاركة الشخص في خلقهم.

من أجل فهم جوهر وخصائص الثقافة الأخلاقية ، من الضروري توضيح المفاهيم الأساسية مثل الثقافة والأخلاق والأخلاق.

تعتبر الثقافة وسيلة للنشاط البشري ، بصفتها خاصية تركيبية للتطور البشري. إنه يعبر عن درجة إتقانه للعلاقات مع الطبيعة والمجتمع ونفسه. الثقافة ليست فقط مجموعة من القيم المادية والروحية التي أنشأها المجتمع ، إنها طريقة محددة للنشاط البشري ، ونوعية معينة من هذا النشاط ، والتي تغطي كلاً من الدافع وتحفيز النشاط الاجتماعي ، وآليات التنظيم الاجتماعي والتنظيم الذاتي.

يعتبر دور التعليم "كوسيط" بين الشخصية والثقافة هو الأهم. التعليم له غرضان رئيسيان. أولاً ، تتمثل مهمتها في نقل جزء من القيم الثقافية التي أنشأها المجتمع إلى الفرد في تفرده. ثانيًا ، تتمثل مهمة التعليم المهمة في خلق قدرات معينة لإدراك القيم الثقافية والجمالية.

ترتبط الوظيفة الاجتماعية للأخلاق بالتغلب على التناقضات القائمة أو المحتملة بين مصالح الوحدة الاجتماعية والمصلحة الشخصية لفرد فرد في المجتمع. لكن هذا لا يعني على الإطلاق أن العقوبات الأخلاقية مرتبطة بنوع من "التضحية" بالفرد باسم العام. على العكس من ذلك ، فإن القيود والقيود الذاتية للسلوك الفردي ، وخضوعه لمصالح العام يجب أن يكون في مصلحة الفرد نفسه. إن ديالكتيك التنظيم الأخلاقي هو أن "حماية" المشترك شرط ضروري لحرية كل فرد ، وتقييد حرية كل فرد شرط ضروري لحرية الجميع.

الحرية هي القدرة على فعل ما يحلو لك. لسوء الحظ ، في أذهان بعض الناس ، ترتبط الحرية الحقيقية على وجه التحديد بالتحقيق الكامل وغير المحدود لجميع الرغبات والأهواء والتطلعات الشخصية.

ومع ذلك ، إذا كان الشخص لا يحد من رغباته وشغفه في سلوكه ، فإنه يحقق النتيجة المعاكسة - تتحول الحرية إلى عدم الحرية. الرغبات الجامحة تؤدي إلى استعباد الشخصية. والعكس صحيح ، فإن تقييدًا معقولًا معينًا للرغبات والاحتياجات ، والذي يبدو ظاهريًا وكأنه انخفاض في الحرية ، هو في الواقع شرط مسبق أساسي.

الثالوث المشهور - الحقيقة والجمال والخير - عادة ما يرأسه الخير ، لأنه يعتقد أنه أعلى مظهر من مظاهر الإنسانية. الأخلاق ليست إعجابًا بشخص آخر ، وليست مهذبة مجردة وتبادل المجاملات ، بل هي خير "كفاحي" ، يحول ويضفي الطابع الإنساني على الظروف الاجتماعية للحياة. الخير ليس فقط رغبة في الخير ، بل هو فعل ، خلق الخير.

تتجلى الثقافة الأخلاقية في قدرة الفرد على التنفيذ الواعي والطوعي لمتطلبات المعايير الأخلاقية ، للقيام بمثل هذا السلوك الهادف ، الذي يتميز بتوافق متناغم بين المصالح الشخصية والعامة.

أهم العناصر التي تشكل "جوهر" الحرية الأخلاقية هي:

1. الوعي بمتطلبات المعايير الأخلاقية.

2. قبول هذه المتطلبات كحاجة داخلية ، كنظام للمسؤولية الذاتية.

3. الاختيار المستقل لأحد الخيارات الممكنة للعمل ، أي اتخاذ قرار ليس تحت ضغط خارجي (قانوني أو سلطوي) ، ولكن عن طريق الاقتناع الداخلي.

4. قوة الإرادة وضبط النفس في تنفيذ القرار مصحوبًا بالرضا العاطفي عن النتيجة المحققة (النية).

5. المسؤولية عن دوافع ونتائج العمل.

الشخص المتعلم أخلاقيا يحارب بنشاط ضد الشر. إنه لا يتحملها ويسعى دائمًا إلى "الارتقاء" بسلوكه وسلوك الآخرين إلى مستوى متطلبات المثالية. إن الشخص الحر أخلاقياً ليس مجرد حامل للفضائل الأخلاقية ، بل هو خالقها الذي لا يكل. إن الصفات الأخلاقية للناس هي "معدات" لا يمكن تزويرها بدون مشاركتهم الفعالة.

مستويات الثقافة الأخلاقية.

الثقافة الأخلاقية هي خاصية نوعية للتطور الأخلاقي والنضج الأخلاقي للإنسان ، وتتجلى في ثلاثة مستويات.

أولاكثقافة للوعي الأخلاقي ، يتم التعبير عنها في معرفة المتطلبات الأخلاقية للمجتمع ، في قدرة الشخص على تبرير أهداف ووسائل النشاط بوعي.

لكن حتى سقراط اندهش من حقيقة أن الكثير من الناس الذين يعرفون ما هو الخير يفعلون الشر. لهذا السبب، ثانيامستوى مهم بشكل استثنائي ، والذي يضمن القبول الداخلي للأهداف والوسائل الأخلاقية ، والاستعداد الداخلي لتنفيذها ، هو ثقافة المشاعر الأخلاقية.

ثالثا، فإن ثقافة السلوك ، التي من خلالها تتحقق الأهداف الأخلاقية المحددة والمقبولة ، تتحول إلى موقف نشط في الحياة.

اعتمادًا على نضج هذه المكونات المحددة ، هناك عدة مستويات للثقافة الأخلاقية الفردية: مستوى منخفض من الثقافة الأخلاقية ، عندما لا يكون لدى الشخص معرفة أخلاقية أولية وغالبًا ما ينتهك المعايير الأخلاقية المقبولة عمومًا ؛ "الثقافة الفسيفسائية" ، عندما تتعايش المعرفة الأخلاقية المتشنجة مع الأفعال الأخلاقية التي ترتكب تحت تأثير الرأي العام ، والتقاليد العائلية ، وما إلى ذلك ؛ نوع عقلاني من الثقافة الأخلاقية ، يتسم بالاستيعاب اللفظي البحت للمعايير الأخلاقية دون اقتناع داخلي بشرعيتها وضرورتها ؛ الثقافة التعبيرية عاطفيًا ، عندما يكتسب الشخص إحساسًا أخلاقيًا متزايدًا بالخير والشر ، عادل وغير عادل ، لكنه يفتقر إلى المعرفة وفي أغلب الأحيان الإرادة لتجسيدها ، وأخيراً ، النضج العالي للثقافة الأخلاقية ، عندما تكون عميقة وعلمية المعرفة القائمة على الوحدة مع ثراء المشاعر والعمل العملي.

يقوم المعلم بتعليم تلاميذ المدارس تحليل وتقييم الظواهر الأخلاقية التي يتصورونها وربطها بأفعالهم واتخاذ القرارات الأخلاقية. الذي - التي. ينقل انتباه الأطفال من الأفكار العامة حول الأخلاق والمفاهيم الأخلاقية إلى الواقع. أشكال هذا العمل: محادثة ، مائدة مستديرة ، مناظرة ، مناقشة مواد من دوريات ، حالة معينة ، نتائج المقابلة.

في قاموس الفلسفة القصير ، يتساوى مفهوم الأخلاق مع مفهوم الأخلاق. الأخلاق (الأعراف اللاتينية) - الأعراف والمبادئ وقواعد السلوك البشري ، وكذلك السلوك البشري نفسه (دوافع الأفعال ، ونتائج النشاط) ، والمشاعر ، والأحكام ، التي تعبر عن التنظيم المعياري لعلاقات الناس مع بعضهم البعض و الكل العام (جماعي ، طبقي ، شعب ، مجتمع).

في و. فسر دال كلمة الأخلاق على أنها "عقيدة أخلاقية ، قواعد لإرادة وضمير الشخص". كان يعتقد: "الأخلاق هي عكس الجسدي ، الجسدي ، الروحي ، الروحي. الحياة الأخلاقية للإنسان أهم من الحياة المادية. "فيما يتعلق بنصف الحياة الروحية ، عكس العقلية ، ولكن بمقارنة المبدأ الروحي المشترك معها ، فإن الحقيقة والباطل ينتميان إلى الذهن ، والخير والشر إلى الأخلاق. حسن النية ، فاضل ، حسن التصرف ، متفق مع الضمير ، مع قوانين الحقيقة ، مع كرامة الإنسان بواجب المواطن الصادق الصادق. هذا رجل أخلاقي ، نقي ، أخلاق لا تشوبها شائبة. أي تضحية بالنفس هي عمل أخلاقي ، وأخلاق حميدة ، وبسالة.

على مر السنين ، تغير فهم الأخلاق. Ozhegov S.I. نرى: "الأخلاق هي الصفات الروحية الداخلية التي توجه الإنسان ، والمعايير الأخلاقية ، وقواعد السلوك التي تحددها هذه الصفات".

فسر مفكرو القرون المختلفة مفهوم الأخلاق بطرق مختلفة. حتى في اليونان القديمة ، في كتابات أرسطو ، قيل عن الشخص الأخلاقي: "يُدعى الشخص ذو الكرامة الكاملة بالجمال الأخلاقي. بعد كل شيء ، يتحدث المرء عن الجمال الأخلاقي فيما يتعلق بالفضيلة: الشخص العادل والشجاع والحصيف ، الذي يمتلك عمومًا كل الفضائل ، يُسمى الجمال الأخلاقي. .

وكان نيتشه يعتقد: "أن تكون أخلاقيًا ، وأخلاقيًا ، يعني أن تطيع قانونًا أو عرفًا قديمًا." "الأخلاق هي أهمية الإنسان قبل الطبيعة". تشير الأدبيات العلمية إلى أن الأخلاق ظهرت في فجر تطور المجتمع. لعب الدور الحاسم في ظهورها النشاط العمالي للناس. بدون المساعدة المتبادلة ، بدون واجبات معينة فيما يتعلق بالجنس ، لا يمكن لأي شخص أن يعيش في صراع مع الطبيعة. تعمل الأخلاق كمنظم للعلاقات الإنسانية. يسترشد بالمعايير الأخلاقية ، وبالتالي يساهم الفرد في حياة المجتمع. في المقابل ، فإن المجتمع ، الذي يدعم وينشر هذه الأخلاق أو تلك ، يشكل الشخص وفقًا لمثله الأعلى. على عكس القانون ، الذي يتعامل أيضًا مع مجال العلاقات الإنسانية ، لكنه يعتمد على الإكراه من قبل الدولة. الأخلاق مدعومة بسلطة الرأي العام وعادة ما يتم الالتزام بها بحكم الإقناع. في الوقت نفسه ، يتم إضفاء الطابع الرسمي على الأخلاق في العديد من الوصايا ، وهي مبادئ تحدد كيف يجب على المرء أن يتصرف. من كل هذا ، يمكننا أن نستنتج أنه من الصعب أحيانًا على شخص بالغ أن يختار كيفية التصرف في موقف معين دون "ضرب وجهه في التراب".

لكن ماذا عن الأطفال؟ المزيد من V.A. تحدث Sukhomlinsky عن الحاجة إلى الانخراط في التربية الأخلاقية للطفل ، لتعليم "القدرة على الشعور بشخص ما".

قال فاسيلي أندريفيتش: "لا أحد يعلم شخصًا صغيرًا:" لا تبالي بالناس ، احطم الأشجار ، ادوس الجمال ، ضع شخصيتك فوق أي شيء آخر. " الأمر كله يتعلق بنمط واحد مهم جدًا من التربية الأخلاقية. إذا تم تعليم الشخص جيدًا - فهو يعلم بمهارة وذكاء وإصرار وإصرار ، فستكون النتيجة جيدة. إنهم يعلمون الشر (نادرًا جدًا ، لكن هذا يحدث) ، ستكون النتيجة شريرة. إنهم لا يعلمون شيئًا عن الخير أو الشر - مع ذلك ، سيكون هناك شر ، لأنه يجب أيضًا أن يصير إنسانًا.

يعتقد Sukhomlinsky أن "الأساس الذي لا يتزعزع للقناعة الأخلاقية يتم وضعه في مرحلة الطفولة والمراهقة المبكرة ، عندما يكون الخير والشر والشرف والعار والعدل والظلم متاحين لفهم الطفل فقط إذا كان الطفل يرى ويفعل ويلاحظ الأخلاق. معنى ".

في الوقت الحاضر ، يتم إيلاء الكثير من الاهتمام للتربية الأخلاقية في المدارس ، لكن النتيجة النهائية للعمل ليست مرضية دائمًا. ومن الأسباب عدم وجود نظام واضح في العمل التربوي للمدرسة ومعلمي الصف.

يشمل نظام التربية الأخلاقية:

أولاً ، تحقيق جميع مصادر الخبرة الأخلاقية للتلاميذ. هذه المصادر هي: الأنشطة (التعليمية ، المفيدة اجتماعيًا) ، العلاقات بين الأطفال في فريق ، العلاقات بين التلاميذ ومعلميهم وأولياء أمورهم ، جماليات الحياة اليومية ، عالم الطبيعة ، الفن.

ثانياً ، الارتباط الصحيح بين أشكال النشاط والتعليم في المراحل العمرية المختلفة.

ثالثًا ، إدراج المعايير الأخلاقية في تقييم جميع أنواع الأنشطة ومظاهر شخصية التلاميذ دون استثناء.

دعونا نتناول المزيد من التفاصيل حول خصائص المصادر الرئيسية للتجربة الأخلاقية للأطفال.

1.2 المصادر الرئيسية للتجربة الأخلاقية

تشمل مصادر الخبرة الأخلاقية للأطفال في سن المدرسة ، أولاً وقبل كل شيء ، الأنشطة التعليمية. من المهم أن يعرف المعلم أن التطور الأخلاقي للتلاميذ في الفصل يتم من خلال محتوى البرنامج والمواد التعليمية ، وتنظيم الدرس ذاته ، وشخصية المعلم.

يثري محتوى المادة التعليمية فهم الطلاب للصفات الأخلاقية للشخص ، ويكشف عن الجمال في الطبيعة ، والحياة الاجتماعية ، والعلاقات الشخصية بين الناس ، ويطور موقفًا شخصيًا إيجابيًا تجاه مبادئ الأخلاق لدى المراهقين ، ويشكل المثل الأعلى لـ شخص جميل ، يشجع على ربط سلوكه بسلوك الشخصية البطولية. المواد التعليمية قادرة على التأثير بعمق على المجال العاطفي ، وتحفيز تنمية المشاعر الأخلاقية لأطفال المدارس.

تمتلك الإمكانيات الهائلة للتأثير الأخلاقي على أطفال المدارس مواد تعليمية ، خاصة في الأدب والتاريخ. يحتوي على عدد كبير من الأحكام الأخلاقية والأخلاقية والصراعات الأخلاقية. في الفصل ، يقود المعلم الطلاب مباشرة لفهم العلاقة بين الإنسان والمجتمع.

ولكن ، ربما ، شخصية المعلم لها التأثير الأقوى على التطور الأخلاقي لأطفال المدارس في عملية التعلم. تتجلى صورة المعلم الأخلاقية للأطفال في نظام مواقفه من عمله الرئيسي والاجتماعي ، من الطلاب وغيرهم ، تجاه نفسه. هذه العلاقات هي بالنسبة لأولئك الذين يتم تعليمهم تعليقًا مقنعًا على تلك الأفكار الأخلاقية التي تم تأكيدها في عملية التعلم. أمثلة على الموقف الحماسي والمسؤول تجاه عمل الفرد ، والموقف الذي لا هوادة فيه ، والالتزام بالمبادئ ، والحساسية والرعاية في العلاقات مع الزملاء والطلاب تعزز الإيمان بانتصار الأخلاق لدى المراهقين.

وعلى العكس من ذلك ، إذا كان الطلاب شهودًا على موقف المعلم اللامبالاة أو اللباقة تجاه زملائهم في الفصل ، فإن التطور الأخلاقي للمراهقين يتضرر بشدة.

يتم تحديد فعالية التربية الأخلاقية من خلال المثال الشخصي للمربي نفسه. القرب الروحي واحترام المعلم ، مما يشجعه على التقليد ، يتشكلان من عدة مكونات ، ويعتمدان بشكل خاص على درجة كفاءته ومهنيته وطبيعة العلاقات اليومية مع الأطفال. من المهم بشكل خاص عدم السماح للكلمات ، حتى الكلمات الصادقة والعاطفية ، بالاختلاف مع أفعاله وأفعاله. إذا أعلن المعلم عن معايير معينة للحياة ، بينما هو نفسه يلتزم بالآخرين ، فلا يحق له الاعتماد على فعالية كلماته ، وبالتالي لن يصبح معلمًا موثوقًا به أبدًا.

مصدر آخر مهم للتجربة الأخلاقية لأطفال المدارس هو مجموعة متنوعة من الأنشطة اللامنهجية. إنه يلبي احتياجاتهم الملحة للتواصل والاعتراف المتبادل الأعمق والتعبير عن الذات وتأكيد الذات في مجموعة من الأقران. في العمل اللامنهجي ، يتم إنشاء ظروف مواتية بشكل خاص لإدماج الطلاب في نظام العلاقات الأخلاقية الحقيقية للمساعدة المتبادلة والمسؤولية والصرامة المبدئية وما إلى ذلك. تتطور الميول الفردية والقدرات الإبداعية إلى أقصى حد على وجه التحديد في هذا النشاط.

من المعروف أن سمات الشخصية الأخلاقية مثل الشجاعة والمسؤولية والنشاط المدني ووحدة الكلمة والفعل لا يمكن طرحها إلا في إطار العملية التعليمية. من أجل تكوين هذه الصفات ، فإن مواقف الحياة ضرورية تتطلب إظهارًا مباشرًا للمسؤولية والالتزام بالمبادئ والمبادرة. غالبًا ما تنشأ مثل هذه المواقف في الأنشطة اللامنهجية.

يتم اختبار المواقف الأخلاقية المختلفة ، المتضمنة في العملية التعليمية ، في الأنشطة اللامنهجية. يتم التحقق من منفعتها ، ويتم الكشف عن جوانب معينة من الأحكام الأخلاقية بمزيد من الوضوح. هذا يضمن ترجمة المعرفة إلى معتقدات.

إذا تم تأسيس علاقات حسن النية ، والاهتمام المتبادل ، والمسؤولية تجاه بعضهم البعض في فريق الأطفال ، وإذا تم تزويد كل طفل بمكانة مزدهرة في الفريق ، فإن علاقاته مع زملائه في الفصل تصبح أقوى ، وتكون مشاعر الشرف الجماعي ، والواجب الجماعي ، والمسؤولية عززت. الرفاهية العاطفية المزدهرة ، حالة الأمن ، كما أسماها ماكارينكو ، تحفز التعبير عن الذات الأكثر اكتمالا للفرد في الفريق ، وتخلق جوًا مناسبًا لتنمية الميول الإبداعية للأطفال ، وتكشف عن جمال الإنسانية ، العلاقات الحساسة بين الناس. كل هذا يمهد الطريق لتكوين المثل الأخلاقية في مجال العلاقات الإنسانية.

فقط في الفريق تتطور البيئة الأخلاقية التي يطور فيها الطفل علاقة التبعية المسؤولة ، وبالتالي ، أفضل الظروف لتكوين القدرة على التعرف على نفسه مع شخص آخر.

يجب أن يكرس المعلم الكثير من الوقت والجهد لإنشاء فريق للأطفال ، والتخطيط لتطوره ، والعثور على أفضل أشكال الحكم الذاتي.

يتم تنفيذ رعاية شخص آخر بنجاح في مجتمع التلاميذ والأطفال الأكبر سنًا. إنه ينطوي على رعاية متبادلة وأنشطة مشتركة تجلب الرضا لكلا الطرفين. من المفيد بشكل خاص الرعاية الفردية لكبار السن على الصغار.

العلاقات مع المعلمين الآخرين هي أيضًا مصدر مهم للتجربة الأخلاقية لأطفال المدارس. بالنسبة للأطفال ، يعتبر موقف المربي تجاه الآخرين نموذجًا أخلاقيًا لموقف الشخص تجاه شخص ما ، والذي لا يمكن إلا أن "يصيب" الأطفال ، ولا يؤثر على علاقتهم ببعضهم البعض.

يعتبر الموقف الأخلاقي العالي للمعلم تجاه التلاميذ حافزًا مهمًا للعملية التعليمية ، ولأن مثل هذا الموقف يساهم في الاستيعاب الأكثر عمقًا ووعيًا من خلال الشخصية المتنامية للأفكار والمتطلبات التي يحملها المعلم.

يؤكد علماء النفس أن موقف الأطفال من المتطلبات يعتمد على موقفهم من الشخص الذي يطلبها. إذا جاءت المتطلبات من مدرس محترم قريب روحياً من الطلاب ، فإنهم يرون أن هذه المتطلبات مناسبة وذات أهمية شخصية. خلاف ذلك ، يطيع الأطفال الطلب تحت ضغط المعلم ، لكن هذا المطلب يسبب مقاومة داخلية لدى المراهقين.

إن أهم مصدر لتجربة الحياة لأطفال المدارس هو العلاقات داخل الأسرة ، التي تعكس المواقف الأخلاقية والقيم الروحية للوالدين. إن إمكانيات المعلم في إعادة هيكلة العلاقات غير المواتية داخل الأسرة ، في تزويد تلميذهم برفاهية عاطفية ناجحة في الأسرة محدودة. ومع ذلك ، يمكن للمدرس تعويض نقص الراحة العاطفية لمثل هؤلاء الأطفال بالدفء الخاص والاهتمام والرعاية في "عائلته" الأخرى - فريق الفصل. للقيام بذلك ، من الضروري معرفة جميع التلاميذ الذين يكون وضعهم في الأسرة غير مواتٍ ، للقيام بعمل خاص مع فريق من المعلمين والطلاب ، إن أمكن ، لتحييد التأثير السلبي للعلاقات الأسرية المعاكسة على التلميذ ، له الآراء الصحيحة حول طبيعة العلاقات داخل الأسرة.

الفن مصدر مهم للتجربة الأخلاقية لأطفال المدارس. يجب أن تكون متنوعة وثابتة ، تتخلل حياة الطفل بأكملها ، وتشبع روحه بالتعاطف مع الآخرين. أشكال مثل هذا الاتصال: الاستماع إلى التسجيلات الصوتية ، وزيارة المسارح ، والمعارض الفنية ، والمشاركة في المسابقات والمهرجانات ، والعروض المدرسية ، والمجموعات ، والجوقات ، وما إلى ذلك.

الفن لا غنى عنه إطلاقا في تكوين وعي وثقافة مشاعر الفرد. إنه يوسع ويعمق وينظم التجربة الأخلاقية للإنسان.

من الأعمال الفنية ، ترسم الشخصية المتنامية أساسًا ملموسًا لمختلف الأفكار الأخلاقية ، وتفرض على تجربتها الخاصة مواقف صراع فردية مصورة في عمل فني ، وبالتالي تثري وعيها الأخلاقي. دور الفن في تجميع خبرة التعاطف لا غنى عنه. يسمح لك الفن بتجربة ما لا يستطيع كل شخص أن يعيشه ، بسبب محدودية خبرته. التعاطف مع أبطال الأعمال الفنية ، والابتهاج بنجاحاتهم ، والمعاناة من مصاعبهم ، يصبح الشخص أكثر ثراءً عاطفياً ، وأكثر استجابة ، وبصيرة ، وحكمة.

بالإضافة إلى ذلك ، يخلق الفن للجميع وهم اكتشاف الذات للحقيقة ، وبفضل ذلك يتم اختبار الدروس الأخلاقية الموجودة في العمل بعمق وتصبح سريعًا ملكًا لوعي الفرد.

يتم أيضًا تسهيل تنمية الوعي الأخلاقي للأطفال من خلال معرفتهم بالحياة والعمل والمواقف الأخلاقية للأشخاص البارزين.

في التجربة الأخلاقية للطفل ، يلعب الفضاء المادي - الموضوعي دورًا مهمًا. النظام والنظافة والراحة والجمال تخلق حالة نفسية مواتية.

الفصل 2 إنسانية الفردمعلمكشرط لفعالية العمليةالتربية الروحية والأخلاقية

كتب KD Ushinsky: "أي برنامج تعليمي ، أي طريقة تعليمية ، بغض النظر عن مدى جودتها ، ستبقى حبرا على ورق ليس له قوة في الواقع ... هناك مما لا شك فيه أن الكثير يعتمد على النظام العام في المؤسسة ، ولكن الأهم يعتمد دائمًا على شخصية المربي المباشر ، والوقوف وجهًا لوجه مع التلميذ: تأثير شخصية المربي على الشباب. الروح هي تلك القوة التعليمية التي لا يمكن استبدالها بالكتب المدرسية ، أو المبادئ الأخلاقية ، أو نظام العقوبات والمكافآت. بالطبع ، إنها تعني روح المؤسسة ؛ لكن هذه الروح لا تعيش في الجدران ، وليس على الورق ، ولكن في شخصية غالبية المعلمين ، ومن هناك ينتقل بالفعل إلى شخصية التلاميذ. [ك. Ushinsky ، 1939 ، ص 15-16].

في هيكل الشخصية ، يميز العلماء ثلاث مجموعات من الصفات التي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالمعلم:

الشخصية الاجتماعية والعامة (الأيديولوجية ، والمواطنة ، والأخلاق ، والتوجه التربوي ، والثقافة الجمالية) ؛

المهنية والتربوية (الاستعداد النظري والمنهجي في التخصص ، والاستعداد النفسي والتربوي للنشاط المهني (النظري) ، وتنمية المهارات والقدرات التربوية العملية) ؛

السمات الفردية للعمليات المعرفية وتوجهها التربوي (الملاحظة التربوية ، والتفكير ، والذاكرة ، وما إلى ذلك) ؛

الاستجابة العاطفية

الصفات الإرادية

ملامح مزاجه

الحالة الصحية (O.M. Shiyan).

يمكن اعتبار الصفة المتكاملة لشخصية المعلم ، التي تعبر عن "قوته التربوية" ، ودرجة تأثيره على "الروح الشابة" ، "كاريزما" (I.V. Bestuzhev-Lada). ترجمت كلمة "هاريسما" من اليونانية ، وتعني "رحمة ، عطية" ، في المعجم الفلسفي (1994) ، وهي تعني "قدرات عظيمة غير عادية أو مواهب استثنائية ، يُنظر إليها على أنها نعمة من الله". يصفه Bestuzhev-Lada بأنه موهبة استثنائية وملهمة ، تثير في من حوله (في المقام الأول بين تلاميذه) شعورًا بالثقة الكاملة ، والإعجاب الصادق ، والروحانية النبيلة ، والاستعداد لاتباع ما يعلمه المعلم ، والإيمان الحقيقي ، والأمل ، والحب . [بستوزيف - لادا ، 1988 ، ص 132].

من الواضح أن هذه المسألة تتطلب دراسة خاصة. ومع ذلك ، تماشياً مع المهام المحددة في الدراسة ، أجرينا تحليلًا موجزًا ​​للصفات الكاريزمية لعدد من المعلمين المعروفين على أساس الخصائص الموجودة. لقد واجهنا مهمة تحديد سماتها الأكثر شيوعًا ، لأنه من الواضح لنا أن "الكاريزما التربوية" هي شرط أساسي لنوايا المعلم الإنسانية. Betskoy I.I. (1704-1795). لقد كان مثالاً حياً للصفات الأخلاقية العالية ، معتبراً أساس التعليم "المرشد الجيد". تعامل مع التلاميذ "بكل هدوء ولطف". درس شخصية واهتمامات كل تلميذ ، وأبدى ملاحظات ، وأدلى بملاحظات حول سلوكهم ، ومواهبهم الطبيعية ، ونجاحهم في العلوم والأخلاق. مايو ك. (القرن التاسع عشر) كان روح صالة الألعاب الرياضية التي أنشأها ، معلنا كلمات Ya.A. كومينيوس: "الحب الأول - ثم علم". هو نفسه اتبع بدقة هذا الشعار. كانت إحدى السمات الشخصية المهمة لشهر مايو كمعلم أسلوبًا محايدًا باستمرار تجاه الطلاب المختلفين. كان يعرف كيف "يقف في علاقة بسيطة وصريحة" مع كل تلميذ ، ويغرس في تلاميذه حب الحقيقة واحترام نفسه والمعلمين.

Rachinsky S.A. (1833-1902). كان يعتقد أن "قوة التعليم" هي أولاً وقبل كل شيء قوة داخلية. لم اكن ابدا مجرد خبير "كان نطاق اهتماماته العقلية والقلبية متنوعًا بشكل غير محدود إلى أجل غير مسمى. كان فيلسوفًا في أعمال حياته ، وخاصة في الفلسفة العملية ، معبرًا عنها بالأفعال." (V.V. روزانوف). Korczak J. (1878-1942). كان الطفل واهتماماته واحتياجاته محور اهتمامه المستمر ، مما ساهم في خلق جو من التفاهم المتبادل والإنسانية. لقد وضع رفاهية الطفل كهدف في حياته. السمة الأكثر تميزًا في علم أصول التدريس هي النضال العاطفي من أجل حقوق الطفل ، وخاصة الطفل الذي يحتاج إلى رعاية. يتميز موقفه من العمل بعدم المبالاة العميقة ونكران الذات الشديد. بريوكوفيتسكي ف. (1915-1994). لقد كان "القائد التنظيمي والعاطفي" للفريق الذي ترأسه ، ومولداً للأفكار ، وجذب الناس بشخصيته. كان منضبطًا ولباقًا تجاه الأطفال والمعلمين ، وكان بمثابة مثال على الموقف تجاه الأعمال. لقد كان روح هيئة التدريس التي خلقها.

كاتوليكوف أ. (1941-1995). لقد عاش حياة واحدة مع الفريق الذي كان يقوده ، والأهم من ذلك كله أنه كان يقدر الأشكال الطبيعية وغير المزعجة للتواصل والتعليم. أظهر أعلى الأمثلة على التضحية بالنفس والتفاني الكامل. كان مولدا للأفكار.

على الرغم من أن التوصيفات المعطاة غير كاملة ، إلا أنها تعطي فكرة عن "الكاريزما" التربوية. المعلم ، الذي يمتلكها إلى حد شامل ، يتميز بالصفات التالية: الفردية المشرقة ؛ حب نكران الذات وذبيحة للأطفال ؛ القوة الداخلية والنزاهة والعزيمة وجذب الأطفال والكبار ؛ القيادة "التنظيمية والعاطفية" ؛ الزهد؛ عدم الأنانية. القدرة على توليد الأفكار وجذبها ؛ اتساع وعمق المصالح ، نظرة شاملة للعالم ؛ الثقة في مهمته ، في صحة المسار الذي اختاره.

بشكل عام ، يمكن ملاحظة أن المعلم الذي يتمتع بالكاريزما يتميز بدرجة عالية من التوتر في حياته الداخلية ، وطموح ما وراء الشخصية (روحانية) ، وطبيعة سامية للمجال الروحي والأخلاقي. يتميز أيضًا بموقف إبداعي تجاه الأطفال ، تجاه عمله ، تجاه العالم ككل. ولكن ، قبل كل شيء ، يعرف كيف يعامل نفسه بشكل إبداعي كشخص: استخدام "مادته البشرية" (خصائص العقل ، القلب ، الإرادة) ، درجة "تجميع نفسه" (G. أعلى شكل في مثل هذا المعلم. من الواضح أن "كاريزما" المعلم ، باعتبارها أعلى درجة من المواهب التربوية ، مرتبطة بأولويته الإنسانية.

تتطلب مهنة التدريس إنفاقًا مستمرًا للطاقة الداخلية والعواطف والحب. لذلك ، من الضروري تطوير المجال العاطفي والتحفيزي للمعلم ، والذي لا يحظى باهتمام كافٍ في نظام تدريب المعلمين وإعادة تدريبهم. هذه إحدى المهام الشخصية الرئيسية في النموذج الإنساني للتعليم وشرط أساسي لفعالية تنفيذ التعليم الروحي والأخلاقي. "هناك طريقة خاصة للتواصل بين الروح من خلال القلب. - يكتب F. Recluse. - تؤثر روح واحدة على الأخرى بشعور." إذا لم يكن المعلم عاطفيًا جدًا ، وإذا لم يتم تطوير "مجال قلبه" ، وإذا كانت مشاعره ضحلة ، فلن يكون قادرًا على التأثير على العالم الداخلي للمراهق. استبداد المعلم ، وفقًا لـ Yu.P. أزاروف ، يرتبط بمستوى منخفض من ثقافة المعلم ونتيجة لهيمنة أسلوب تفكيره العقلاني التجريبي. .

تم إجراء التحليل النظري لمشكلة إنسانية المعلم من قبلنا على أساس فهم أعمال ممثلي الاتجاه الإنساني لعلم التربية وعلم النفس الروسيين ، الذين يؤكدون أولوية خصائصه الداخلية.

يلعب مبدأ التطور الذاتي ، الذي تمت صياغته في النظرية الثقافية التاريخية لتشكيل النفس والوعي ، دورًا مهمًا في فهم المشكلة من قبل إل. فيجوتسكي. (فيجوتسكي ، 1986). تنعكس الأفكار الإنسانية في النظرية النفسية للشخصية من قبل A.N. Leontiev (Leontiev، 1981) و S.L. Rubinshtein (Rubinshtein ، 1973) ، الأفكار المفاهيمية لـ "المعرفة البشرية" B.G. Ananiev (Ananiev ، 1977) ، في نظرية تطور شخصية الطفل L.I. بوزوفيتش ، في. دافيدوفا ، دي. Elkonina وآخرون. تفسير الطبيعة الإنسانية لنشاط المعلم ، تنعكس شخصيته في أعمال Sh.A. أموناشفيلي ، ف. زانكوفا ، ف. كان كاليك ، إي. كوزمينا ، يو. كوليوتكينا ، إل. ميتينا ، أ. ماركوفا ، جي إس. Sukhobskaya وغيرها.

يمكن العثور على تطوير فكرة إنسانية المعلم في أعمال العلماء والمعلمين مثل Yu.K. بابانسكي ، ف. Zagvyazinsky ، M.I. دانيلوف ، في. كريفسكي ، ف. كاراكوفسكي ، آي. ليرنر ، زي. مالكوفا ، إي. مونوسون ، أ. مودريك ، ن. نيكاندروف ، ل. نوفيكوفا ، زي. رافكين ، ف. Sukhomlinsky ، V.A. سلاستينين ، ج. فيلونوف ، جي. شوكينا ، إ. Yamburg وغيرها. يتم إيلاء الكثير من الاهتمام للكشف عن مشكلة شخصية المعلم في مسألة التنشئة والتعليم في أعمال V.A. سوكوملينسكي. على وجه الخصوص ، كتب: "يجب علينا نحن المعلمين تطوير وتعميق أخلاقياتنا التربوية في فرقنا ، وتأكيد المبدأ الإنساني في التعليم باعتباره أهم سمة من سمات الثقافة التربوية لكل معلم. تم نسيانها في العديد من المدارس ، على الرغم من وجود الكثير من الحديث العام عن الحساسية والإنسانية والاهتمام ، أعرف عمل العديد من المدارس والعديد من المعلمين ، وهذا يعطيني الحق في التأكيد على أن الكلمات المتعلقة بالحساسية غالبًا ما يتم الإعلان عنها فقط ، وعدم إدراكها عمليًا ، تتحول إلى ديماغوجية ، ثرثرة. " . نظرًا لكونه معلمًا إنسانيًا مشهورًا عالميًا ، فقد تذكر دائمًا أن "للأطفال مقاييسهم الخاصة لقياس أفراحهم وأحزانهم ، الخير والشر" ، وأن "أكثر المساعدة المرغوبة والأعز للطفل هي التعاطف والرحمة والمشاركة الودية. اللامبالاة واللامبالاة صدمته ". .

في خطاباته وأعماله التربوية ، قال ف.أ. كتب Sukhomlinsky باستمرار أن أخلاقيات المعلم وصفاته الأخلاقية هي عامل حاسم في تعليم شخصية الطالب. لقد وضع فكرته موضع التنفيذ ، وخلق نظامًا تربويًا فريدًا يحصل فيه كل طفل ومراهق وطالب في المدرسة الثانوية على فرصة حقيقية لإثبات نفسه كشخص أخلاقي وروحاني للغاية. كان يعتقد أن فن التعليم يكمن في قدرة المعلم على الانفتاح حرفيا أمام الجميع ، حتى قبل الأكثر اعتيادية ، والأكثر صعوبة في التطور الفكري للحيوان الأليف ، تلك المجالات لتنمية روحه ، حيث يمكنه الوصول إلى القمة ، يعبر عن نفسه ، يعلن له "أنا". أحد هذه المجالات هو التطور الأخلاقي. هنا ، الطريق إلى المرتفعات ليس مغلقًا أمام أي شخص ، هنا مساواة حقيقية لا حدود لها ، هنا يمكن للجميع أن يكونوا رائعين وفريدين. .

أعمال Z.I. رافكين وممثلي مدرسته العلمية ، وكذلك أبحاث L.Yu. جوردينا ، أ. كوندراتيوك ، ف. بريانيكوفا ، يو في. شاروفا ، م. يانوفسكايا.

في الابتكارات التربوية في السبعينيات والثمانينيات ، في أنشطة الممثلين الموهوبين لـ "علم أصول التدريس للتعاون" (Sh.A. Amonashvili ، I.P. Volkov ، TI Goncharova ، I.P. Ivanov ، E.N. Ilyin ، VA Karakovsky ، SN Lysenko ، MP Shchetinin ، E. Ya. Yamburg ، وما إلى ذلك) قد عبرت بالفعل عن السمات الشخصية للموقف الإنساني للمعلم ، ووضع الأساس النظري والعملي للنموذج الإنساني للتعليم الروسي ، وحدد الخصائص الرئيسية للشخصية الإنسانية. وهي تشمل التفكير الإبداعي ، والتواصل الحواري ، و "القدرات التحويلية" ، والتفكير التربوي ، والصفات الأخلاقية الإيجابية (الفضائل) ، والمواقف عالية القيمة (الوطنية ، والمواطنة ، وحب الأطفال.

يرتبط تكوين هذه الصفات ، أولاً وقبل كل شيء ، بتغيير في التوجهات التحفيزية والقيمية ، والخروج عن الاستبداد. التغلب على النمط القديم للعلاقات ، والذي ، وفقًا لـ Yu.P. Azarov ، عوامل مثل المستوى المنخفض للثقافة ، والموقف لتحقيق النتائج بأي وسيلة ، والجهل بعلم نفس الطفل ، وما إلى ذلك ، ترتبط في المقام الأول بتنمية المجال العاطفي والعاطفي للمعلم ، كما ذكر أعلاه. يمكن أن يضاف إلى ما سبق أن الاتجاه نحو لفظ وترشيد التعليم قد أثر ليس فقط على محتوى التعليم ، ولكن أيضًا على شخصية المعلم. في وضع اليوم ، من المناسب ، مع P.P. ليهتف Blonsky: "المعلم ، أصبح رجلاً!"

دعونا نتحدث بمزيد من التفصيل عن تطور "الإنسان في الإنسان" في جانبه التربوي.

تفكير ابداعى. إنه ينطوي على تطوير رؤية فئوية ، والتي تحتوي على دافع لتجاوز ما هو معطى باستمرار ، إلى ما وراء الصورة المرئية. يتكون التفكير الإبداعي في تكوين "القدرة على رؤية الكل قبل أجزائه" (Davydov ، 1986). نظرًا لأن الكل دائمًا أكبر من مجموع أجزائه ، بغض النظر عن مدى تمايزه في المستقبل ، فإنه يوفر دوافع للإبداع اللامحدود. يا. اعتبر كومينيوس المعرفة حركة من الرأي ، أي المعرفة الخيالية ، للمعرفة الحقيقية ، "عالم". يجري حاليًا تطوير فكرة رؤية قاطعة للعالم في تفسير تربوي بواسطة B.M. بيم بادوم ، إل. كلارينا ، ف. بتروفسكي وآخرين.

التواصل الحواري. إنه يقوم على التعرف على تعدد الأصوات في العالم الحقيقي. وفقًا لـ M.M. باختين ، أهم شيء في حياة الإنسان يحدث في لحظات "عدم التطابق مع النفس" ، والانقسام ، وعدم الاكتمال ، في لحظات الحوار الداخلي. إن الوعي الذاتي لدى الشخص هو "تكتل" معقد من الأصوات التي تنتمي إلى أشخاص مهمين بالنسبة للشخص. السؤال هو ، كما يقول أ. سيدوركين ، ما إذا كانت هذه "الأصوات" تتحدث مع بعضها البعض أو تتجاهل بعضها البعض. يعتبر تطوير الحوار الداخلي أحد معايير تنمية الشخصية. في الوقت نفسه ، يتم تضمين الشخص في العالم من حوله ، فهو مترابط باستمرار ويتفاعل معه. سيتم تحديد كثافة واتساع وعمق الحوار الخارجي من خلال تطوير الحوار الداخلي. إن توجيه المعلم إلى الطفل ، لقيمه ومعاييره يمنح اتصالاتهم حالة القيمة الجوهرية ، وهو بمثابة شرط أساسي للتفاعل الموجه نحو الشخصية.

"القدرة التحويلية". إنها تتجلى إلى أقصى حد في حالة "تحويل الوضع الاجتماعي إلى وضع تربوي" (Shchurkova ، 1998) ، مما يعني إدخال تصحيحات تربوية فيه ، وتفسيره. في الوقت نفسه ، لا تتغير الظروف ، لكن الموقف تجاه الظروف يتغير. تكتب ن.شوركوفا أن "النقطة ليست هي أن الأطفال لا يعرفون أن الكبار يقاتلون ، ويسرقون ، ويكونون كسالى ، ويشربون ، ويسيئون إلى بعضهم البعض ، ولكن بمعرفة هذه الظروف ، فإنهم سيؤسسون ويظهرون في سلوك حقيقي ، وقيمتهم الموقف تجاههم في إطار الثقافة الحديثة. قدرة المعلم على رؤية حالة معينة "فوق" ، لتوضيح معناه الروحي الأعلى ، وإيجاد معنى داخلي وشخصي فيه ونقل إحساسه ورؤيته للعالم للطلاب ، وبالتالي تحويله ، وإعادة التفكير بشكل خلاق إنها "القدرة التحويلية" الأكثر أهمية.

انعكاس تربوي. ويشمل عددًا من اللحظات المترابطة: وعي المعلم بالدوافع الحقيقية لنشاطه ؛ القدرة على التمييز بين الصعوبات والمشاكل الخاصة بهم من صعوبات ومشاكل الطلاب. القدرة على التعاطف كمشاركة نشطة في الآخر في تجاربه والاحترام كآلية للتغلب على الأنانية وعملية تحويل معنى الصور والمفاهيم والأفكار من خلال مراعاة وجهات النظر الأخرى (وجهات النظر المعرفية) من قبل الشخص ؛ تقييم عواقب تأثيراتهم الشخصية على الطلاب.

الصفات الأخلاقية الإيجابية (الفضائل). كما ذكر أعلاه ، فإن الفضائل هي خصائص ثابتة للشخص ، مما يدل على امتثاله للمعيار المثالي للوجود البشري (P. Igumnov). هناك فضائل طبيعية ومكتسبة وجذابة - اعتمادًا على الحالات المختلفة للفرد ؛ الزاهد والأخلاقي (أو الأخلاقي) والروحي - حسب طبيعتها. تكمل الفضائل بعضها البعض وتحددها مسبقًا ، وتشكل وحدة ديناميكية وتخدم أهداف التحسين الأخلاقي للفرد. تمثل جميع الفضائل في تغطيتها المتكاملة نظامًا من القيم الروحية والأخلاقية ، حيث تكون كل فضيلة هي أعلى جودة للشخص وعلامة تشير إلى توجهه القيم. مبدأ الكمال شائع بالنسبة لهم. بفضله ، تشكل جميع الفضائل ، المحتملة والواقعة في البنية الداخلية للشخصية ، نظامًا واحدًا للقيم. فضائل تربوية بحتة؟ الصبر والحب.

المواقف عالية القيمة (حب الوطن ، المواطنة ، حب الأطفال). في جوهر دعوته ، المعلم هو مواطن مخلص لوطنه. إن حب الوطن الأم ، ومعرفة تاريخه وتقاليده قوة تربوية عظيمة ، لذلك يجب أن يكون المعلم نفسه وطنيًا وأن يستغل كل فرصة لتعزيز الشعور بالوطنية لدى الأطفال ، والرغبة والاستعداد لخدمة الوطن بالعمل والعمل. . تعني المواطنة أولوية المهام ذات الأهمية الاجتماعية على المهام الشخصية ، والنشاط المدني ، والثقافة القانونية للمعلم ، والجماعية ، والالتزام بالمبادئ.

حب الأطفال هو السمة المميزة للمعلم ، كونه القوة الحية التي تبعث روحانية في كل ما يحدث وتحول المدرسة إلى أسرة جيدة. إذا كان المعلم مشبعًا بالحب الحقيقي (غير مهتم ، غير أناني ، مخلص ، مثقف ، صبور ، متنازل ، جاد ، حنون - سمة من سمات S. Mitropolsky) ، سيكون تأثيره قويًا ومثمرًا. ستكون ثمار هذا الحب الحب المتبادل والمودة والثقة والحرية دون إكراه وطاعة الطلاب. كتب آي.جي. بيستالوزي. . لاحظت YA Komensky أنه "إذا عامل المعلمون طلابهم بالحب ، فإنهم سيفوزون بقلوبهم". .

يمكن اعتبار "الحب التربوي" "حالة خاصة" لموقف المعلم تجاه الحياة ، تجاه العالم ، تجاه الناس ، تجاه نفسه ، ويتحقق ذلك من خلال العمل الجبار ومجهود كل قوة بشرية. L.I. اقترحت مالينكوفا نوعًا من "التكنولوجيا" لتطوير هذا الشعور والحفاظ عليه.

1. حاول أن تفهم أنهم أطفال ، وبالتالي يتصرفون مثل الأطفال العاديين.

2. حاول أن تقبل الطفل كما هو حقًا - مع "الإيجابيات" و "السلبيات" ، بكل ملامحه.

3. من الممكن معرفة سبب تحوله إلى "هكذا" بشكل كامل ، ومحاولة "العمل" في نفسه على التفهم والرحمة والتعاطف مع الطفل.

4. ابحث عن الإيجابية في شخصية الطفل ، وعبر عن ثقتك به ، وحاول تضمينه في النشاط العام (بتقييم إيجابي يمكن التنبؤ به).

5. إقامة اتصال شخصي من خلال التواصل غير اللفظي ، وخلق "مواقف نجاح" ، وتقديم الدعم اللفظي الإيجابي للطفل.

6. لا تفوت لحظة رد الفعل اللفظي أو السلوكي العاطفي من جانبه ، شارك بفاعلية في مشاكل وصعوبات الطفل.

7. لا تخجل من إظهار موقفك ، وحبك للأطفال ، والاستجابة بصراحة لمظهر من مظاهر الحب المتبادل ، وتعزيز لهجة ودية وودية وصادقة في ممارسة التواصل اليومي.

إن موضوع "الحب التربوي" والظواهر الموجودة تحت هذا الاسم تتطلب تحليلاً خاصًا ومتعمقًا. يشير في إم جالوزياك ون.سميتانسكي في مقالتهم حول مشكلة المرجع الشخصي للمعلم: "لا ينبغي أن يقتصر علم أصول التدريس على النداءات والمبادئ التقليدية العامة وذات المغزى القليل حول الحاجة إلى حب الأطفال". ، لها تأثير ضئيل على الممارسة الفعلية للعلاقات التربوية. الدراسات التفصيلية والشاملة للتعقيد الحقيقي ، وتعدد الأبعاد ، وغالبًا ما تكون غير متسقة في العلاقات العاطفية التي تتشكل بين المربي والأطفال والتي لها تأثير حاسم على تنمية الفرد ضروري." . من المستحيل عدم الموافقة على موقف العلماء هذا.

"الحب التربوي" هو "حالة خاصة" لإظهار المعلم لـ "الاهتمام اللطيف بالعالم" (إم آي بريشفين) ، أي مثل هذا الموقف من الواقع ، والذي يتسم بالاهتمام الصادق بالناس والظواهر والأحداث والمشاركة الحقيقية فيها ، بما يشملهم في نظام الروابط الدلالية والعاطفية الداخلية. في الوقت نفسه ، يتم تحقيق فرصة للفرد لرؤية مكانه الفريد والحصري والموضوعي في نفس الوقت في حياته الخاصة.

يتيح لنا ما تقدم أن نستنتج أن إضفاء الطابع الإنساني على الظروف الخارجية للعملية التعليمية يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالإنسنة الداخلية لموضوعها الرئيسي - المعلم ، الذي يجد تعبيراً في تعزيز التوجه الإنساني لشخصيته. أصبحت توجهات القيم الإنسانية للمعلم موضوع دراسة خاصة قام بها N.P. جابون (1990). يلاحظ الباحث أن مثل هذا التوجه في شخصية المعلم يعني:

تحول الحالة الشخصية من موقع المستهلك السلبي للقيم الروحية (الشيء) إلى مكانة الشريك النشط اجتماعياً وخالق الحياة الروحية ؛

تغيير مخطط المونولوج في نظام العلاقات الإنسانية ، والانتقال إلى موضع موضوع التفاعل ؛

تنمية شخصية حقيقية.

يكمن التوجه القيمي الإنساني ، حسب جابون ، في وحدة طريقة الحياة الشخصية وأشكال التعاون التربوي.

في هذا السياق ، ذكر بيان أ.ف. مدرك أن موقف المعلم من نفسه ، إلى جانب موقفه من العالم من حوله والجوانب الأخرى وطرق تحقيق الذات ، هي النتيجة الرئيسية للعملية التعليمية. (1982). إنه يعتقد أن المعلم يصبح شخصًا قادرًا على التأثير على شخص آخر ، بمستوى معين وعالي إلى حد ما من احترام الذات. . الصورة الإيجابية للذات ، حب الذات لا يقل أهمية عن المعلم عن حب الطفل.

يعتقد مؤسسو نظرية تحقيق الذات ، التي يقوم عليها علم النفس الإنساني ، أ. ماسلو وك. روجرز أن الشيء الرئيسي في الشخص هو تطلعها إلى المستقبل ، إلى الإدراك الحر لقدراتها. بناءً على هذه المواقف ، تحدد التربية الإنسانية مهمة تعزيز تكوين الفرد وتحسينه ، ووعي الطلاب باحتياجاتهم واهتماماتهم. المعلم ، الذي "يحقق ذاته" ، يتناغم لقبول الطفل كما هو ، ويضع نفسه في مكانه ، مشبعًا بمشاعره وخبراته ، ويظهر الصدق والانفتاح. يتم تصحيح هذا التوجه العام للتفاعل التربوي من خلال توصيات محددة موجهة إليه:

تعامل بصدق مع التلميذ وعبّر بصراحة عن موقفك الإيجابي تجاهه ؛

مساعدة التلميذ على تحقيق أهداف تنميته وتحقيق تحويل هذه الأهداف إلى دوافع لنشاطه ؛

التعاون مع الطلاب في تخطيط الأنشطة التربوية ، بما في ذلك الأنشطة التعليمية ، وتحويلهم إلى مؤلفين مشاركين في العملية التعليمية ، ويكونون مسؤولين عن نتائجها ؛

تنظيم العملية التعليمية بأقصى قدر من الراحة للطلاب ، حتى لو كان ذلك يتعارض مع مصالح المعلم. .

تنطلق العملية التعليمية ، المنظمة في إطار النموذج الإنساني ، من فكرة أنه من المستحيل التدريس ، يمكنك فقط المساهمة في التعلم الناجح ، وأن المواد التي تلبي احتياجات الطلاب فقط هي التي تدرس بعمق كافٍ ، تساهم في تحسين الفرد ، بحيث يتم تحديد فعالية التعلم بشكل أساسي من قبل الطالب نفسه ، ويهدف التقييم التربوي إلى بدء مثل هذا التقييم الذاتي.

من الضروري الإسهاب في الحديث عن سمة أساسية من سمات المعلم مثل الروحانية.

مقال خاص بقلم ب. فولفوفا. . في ذلك ، يعطي المؤلف التعريفات التالية لهذا المفهوم: الروحانية التربوية هي أقصى ما يمكن للإنسان في الأداء المهني للمعلم ؛ الاحترام المتبادل بين المعلم والطالب ؛ إيمان غير مشروط بقدرات الطفل ؛ القدرة على المفاجأة. الرغبة في الإعجاب بصدق (إنجازات الطالب ، نجاح زميل ، نجاح المدرسة ، تفاني الوالدين) ؛ القدرة على عدم الإحراج من مظاهرهم البشرية - الغضب والعار والفكاهة - ونقاط ضعفهم ؛ القلق المهني الضمير والكرامة ؛ الذكاء؛ القدرة على التفكير المهني. يستنتج العالم أن الروحانية التربوية المهنية هي حالة معقدة من عالم المعلم الداخلي.

في. يتحدث زينكوفسكي عن الروحانية كقوة إبداعية في الإنسان. الحياة الروحية ، في رأيه ، تتكون من الكفاح من أجل المطلق واللانهائي ، الذي هو جوهر الشخصية ومصدر تطورها الذاتي. يكتب: "إن بداية الروحانية في الشخص ليست مجالًا منفصلاً ، وليست نوعًا من الحياة الخاصة والمعزولة ، ولكنها قوة إبداعية تتخلل بإخلاص الحياة الكاملة للشخص (الروح والجسد) ويحدد "صفة" جديدة للحياة. لذلك فإن بداية الروحانية هي بداية الكمال والتسلسل الهرمي العضوي في الإنسان ... إنه لا يفرد "الروحانية التربوية" على وجه الخصوص ، لكنه يسمي سمات هذا المفهوم التي يمكن تصنيفها على أنها "روحانية تربوية":

1. الإخلاص العميق ، اتصال وثيق من حسن التصرف من القلب والأفعال ؛

2. معقولية جميع المظاهر الحيوية ، وازدراء المظاهر الحيوانية غير المعقولة للجزء السفلي من الطبيعة ؛

3. الموقف من التضحية بالنفس ، تجاه خدمة الأهداف المشتركة (الله ، الوطن والجيران) ؛

4. الموقف الجمالي من العالم ، والرغبة في الجمال والانسجام في كل شيء.

في رأينا ، يجب أن تدل الروحانية التربوية ، مثل الروحانية بشكل عام ، على تطلع المعلم لتحقيق أهداف غير شخصية ومطلقة (أولاً وقبل كل شيء ، لتحقيق القداسة كنتيجة نهائية لتطور المبدأ الروحي في الشخص) في التدريس نشاط. ترتبط روحانية الإنسان ارتباطًا وثيقًا بـ "الكاريزما". تظهر الروحانية في "الإنسانية - الروحانية" الثنائي كخاصية متكاملة للشخصية ، والتي تشهد على نواياها الروحية الأعلى ، والتي يتجاوز هدفها وموضوعها حدود الوجود الحالي. تأتي الإنسانية من وعي الإنسان ولها قيمتها كموضوع وهدف. الإنسانية هي خطوة نحو تكوين الروحانية ، فهي بالتأكيد "تؤنس" نظام العلاقات الإنسانية مع العالم ، ونظام صلاتها بالمجالات الطبيعية والاجتماعية والثقافية والروحية للوجود ، وتعليم الحب "العالم وماذا؟ في العالم "، لتقدير قيمتها الحقيقية.

في علم البيداغوجيا الحديث ، مفهوم "الروحانية" أبعد ما يكون عن الفهم الكامل من الناحية النظرية. في الوعي التربوي العادي ، يتم تحديده بالأخلاق والذكاء والبحث عن الله وحب العصور القديمة. أضافت الفلسفة الشرقية هنا الارتباط بالتصوف والسحر واليوغا وعلم النفس الغربي (عبر الشخصية) أضاف معنى آخر - "أعلى نوع من الخبرات عبر الشخصية". ينبع التفسير الأكثر شمولية لهذه الكلمة من حقيقة أنها تُفهم على أنها مجموعة كاملة من منتجات الوعي. تعني "الروحانية الإنسانية" مشاركة الفرد في العالم بكل مظاهره المنعكسة في الأفكار الإنسانية.

وثائق مماثلة

ملامح تعليم الصفات الأخلاقية في سن المدرسة الابتدائية ، وتشخيص مستوى تكوينهم لدى أطفال المدارس. إرشادات لمعلمي المدارس الابتدائية حول تنظيم التربية الأخلاقية للأطفال خلال الوقت اللامنهجي.

أطروحة تمت إضافة 09/01/2014


قيمة التربية الأخلاقية. جوهر وطبيعة الأخلاق. تنمية الوعي الأخلاقي لدى الطفل. ملامح وشروط التربية الأخلاقية لأطفال المدارس الصغار ، تكوين الشخصية. مشاكل التربية الأخلاقية وأبحاثها.

الملخص ، تمت الإضافة في 17/08/2010


علاقة التربية الأخلاقية بالعملية التربوية العامة. طرق التشخيص النفسي الهادفة إلى التعرف على التطور الروحي والأخلاقي وتعليم شخصية الطالب. تشخيص احترام الذات الأخلاقي والتوجهات القيمية.

ورقة مصطلح ، تمت إضافة 05/11/2014


الأسس النفسية والتربوية لعملية تكوين الدوافع. فرص التربية الأخلاقية في الأنشطة التعليمية للطلاب الأصغر سنًا. الاقتناع في العملية التربوية ، الذي يتحقق باستخدام التقنيات والأساليب المختلفة ، جوهرها.

أطروحة ، أضيفت في 06/10/2015


جوهر التربية الأخلاقية وأسسها. الخصائص العامة لسن المدرسة الابتدائية ، سمات النمو الشخصي للأطفال في هذه الفترة العمرية. محتوى دراسة التربية الأخلاقية كجزء من تعليم الطلاب الأصغر سنًا.

أطروحة تمت إضافة 08/11/2014


أشكال وأساليب عمل المعلم الاجتماعي مع المراهقين المعاصرين في عملية التربية الأخلاقية. برنامج العمل الفردي والجماعي مع الطلاب. تقنيات تكوين الخبرة الأخلاقية لدى المراهقين على أساس القيم الإنسانية.

ورقة المصطلح ، تمت الإضافة 16/08/2011


الأسس التربوية للتربية الأخلاقية. تحليل مهام التربية الأخلاقية في البرامج الحديثة للتعليم قبل المدرسي وطرق تنفيذها. تكوين ثقافة سلوك أطفال المجموعة المتوسطة لمؤسسة تعليمية لمرحلة ما قبل المدرسة.

أطروحة تمت الإضافة في 07/23/2008


نظام تربية جيل الشباب كمجموعة من الأفكار والمؤسسات مكان مؤسسات الأطفال فيه. مشاكل واتجاهات تطوير مؤسسات الأطفال والمراهقين. نظام تعليم جيل الشباب في مدينة بيرم ومنطقة بيرم.

الاختبار ، تمت إضافة 01/25/2010


آلية التكوين الأخلاقي للشخصية. مهام التربية الأخلاقية وأهم العوامل والوسائل والأساليب. مثال شخصي ، فولكلور ، اتصال بين الأجيال ، مثالي. الأصالة الوطنية للتعليم. الثروة الروحية للناس والتربية الشعبية.

عرض تقديمي ، تمت الإضافة في 02/09/2016


الأشكال غير التقليدية للتفاعل بين الأسرة والمدرسة في جانب التربية الأخلاقية. دراسة شاملة لمستويات التربية الأخلاقية للأطفال في سن المدرسة الابتدائية. طرق تنفيذ برنامج التربية الأخلاقية القائمة على الفولكلور.