دورة العبادة السنوية. دائرة الأعياد الأرثوذكسية

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

نشر على http://www.allbest.ru/

وزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي

الوكالة الاتحادية للتعليم

معهد جنوب سخالين (فرع)

مؤسسة التعليم الفيدرالية للميزانية الحكومية

تعليم عالى

"الجامعة الروسية للاقتصاد تحمل اسم G.V. بليخانوف "

(سميت الجامعة الاقتصادية الروسية على اسم جي في بليخانوف)

قسم الرياضيات والعلوم الطبيعية

اختبار

موضوع "دائرة الأعياد الأرثوذكسية"

أكمله طالب السنة الأولى

فقه التخصص

الدراسة عن بعد

المجموعة 1.4001 ، كود 15192

دانيلينكو مكسيم أناتوليفيتش

المراجع: Fedosenko O.A.

يوجنو ساخالينسك 2016

مقدمة

خاتمة

مقدمة

الأعياد الأرثوذكسية الحديثة لها أهمية كبيرة ، سواء بالنسبة للكنيسة الروسية أو لجميع المسيحيين الأرثوذكس. إنها مكرسة لذكريات الأحداث المختلفة في حياة يسوع المسيح وتلاميذه ، والدة الإله ، وكذلك لذكرى الشهداء والقديسين ، الذين كانت حياتهم كلها مثالًا رائعًا لخدمة الإيثار لله. بالإضافة إلى الأعياد المخصصة لإحياء ذكرى أحداث الإنجيل ، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بأهم تواريخ العهد القديم ، فضلاً عن الأعياد ذات الأهمية المحلية الخالصة. اعتمادًا على وقت الاحتفال بعيد الفصح ، أو بالأحرى أربعين يومًا بعده ، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بيوم صعود المخلص. الثالوث ، أو عيد العنصرة. بالإضافة إلى الأعياد المذكورة أعلاه ، تحتفل الكنيسة بشكل خاص بميلاد المسيح ، أو المعمودية ، أو عيد الغطاس ، وبتقديم (لقاء) الرضيع المسيح مع سمعان الأكبر. بحنان خاص ، يحتفل المسيحيون بتواريخ لا تُنسى مكرسة لوالدة الإله - ميلاد السيدة العذراء ودخولها إلى الهيكل والبشارة وغيرها الكثير.

تحتل الأعياد مكانة مهمة في الحياة المسيحية. لا يوجد يوم واحد في التقويمات الكنسية لا يتم فيه الاحتفال بحدث أو آخر مرتبط باسم يسوع المسيح ، والدة الإله ، والقديسين ، والأيقونات الخارقة ، والصليب. تقول إحدى المنشورات الأرثوذكسية إن كل يوم من كل شهر وكل يوم من أيام السنة مكرس إما لإحياء ذكرى المناسبات الخاصة أو ذكرى الأشخاص المميزين. - تكريماً لهذا الحدث أو الشخص ، تم إنشاء ترانيم وصلاة واحتفالات خاصة تقدم ميزات جديدة في المسار غير المتغير للخدمة اليومية - ميزات تتغير كل يوم. من هنا تتشكل دائرة العبادة السنوية.

كل أمة لها عطلاتها الخاصة. أي عطلة لها جمالها الخاص وعاداتها وطقوسها وعلاماتها. يوجد الكثير منهم في المسيحية. لقد فقدنا العديد من التقاليد ، لكننا حافظنا عليها كثيرًا ، لأنها تستند إلى ألمع وأنقى نبضات الروح.

الغرض من الاختبار هو النظر في الأعياد الأرثوذكسية.

يتم تحقيق هدف الدراسة من خلال حل عدد من المهام المترابطة:

1. أعط وصفًا عامًا للعطلات الأرثوذكسية.

2. النظر في الأعياد الاثني عشر.

3. الكشف عن الأعياد الكبرى والراعية.

الهدف من الاختبار هو نظرية الدين.

الموضوع - الأعياد الأرثوذكسية.

عند كتابة عمل التحكم ، تم استخدام المواد التعليمية لمؤلفين مثل Isaeva E.L. و Zelenkov M.Yu. وإلخ.

1. الاثني عشر عطلة

الأعياد تحتل مكانة مهمة في العبادة المسيحية. لا يوجد يوم واحد في التقويمات الكنسية لا يتم فيه الاحتفال بحدث أو آخر مرتبط باسم المسيح ، والدة الإله ، والقديسين ، والأيقونات الخارقة ، والصليب. تكريمًا لهذا الشخص أو الحدث ، يتم إنشاء ترانيم وصلاة وطقوس خاصة.

ومن بين الأعياد الاثني عشر ميلاد المسيح. الثالوث ، أو عيد العنصرة ، مكرس لقصة العهد الجديد عن نزل الروح القدس على الرسل في اليوم الخمسين بعد الفصح. تقدمة الرب ، التي كانت الحبكة الرئيسية منها قصة الإنجيل عن بركة يسوع المولود في هيكل أورشليم باعتباره الله ؛ معمودية الرب (Theophany) - أُنشئت تكريماً لمعمودية يسوع المسيح على يد يوحنا المعمدان في نهر الأردن ؛ تجلي الرب - مكرس لقصة الإنجيل عن تجلي المسيح على الجبل أمام تلاميذه ؛ دخول الرب إلى القدس (أحد الشعانين) - وهو مبني على قصة الإنجيل عن زيارة السيد المسيح وتلاميذه إلى هيكل القدس ، حيث طرد منه الصيارفة والتجار ؛ صعود الرب - يُحتفل به على أنه صعود المسيح إلى السماء في اليوم الأربعين بعد القيامة ؛ تمجيد صليب الرب - مكرس للصليب الموجود ، والذي عليه صلب المسيح في الجلجثة ؛ إن ميلاد والدة الإله الأقدس ، والدخول إلى هيكل والدة الإله الأقدس ، وبشارة والدة الإله ، هي الأعياد الأربعة عشر المكرسة لأم يسوع المسيح.

تتبع الأعياد الثانية عشرة في معناها خمسة أعياد عظيمة - ختان الرب ، وميلاد يوحنا المعمدان ، وعيد القديسين بطرس وبولس ، وقطع رأس يوحنا المعمدان ، وشفاعة والدة الله المقدسة. كما أنهم يتمتعون باحترام كبير في الكنيسة الأرثوذكسية.

يتم الاحتفال بالعطلات الرسمية في كل مكان. هذا هو اسم الأعياد المخصصة لتلك الصور والأحداث التي أقيمت تكريما لهذا المعبد أو عرشه. هذه أعياد محلية ، على الرغم من أنه يمكن الاحتفال بها أيضًا كأعياد مسيحية شائعة.

هناك أعياد يتم الاحتفال بها على نطاق واسع فقط في روسيا ، وبالتالي تسمى الأعياد الروسية - عيد نيكولين وإيلين ، والمنتجعات الصحية ، وعطلات أيقونة فلاديمير لوالدة الإله ، وأيقونة كازان لوالدة الإله. عكست هذه الأعياد خصوصيات العقلية الروسية والأحداث التاريخية الهامة.

اعتمادًا على الحمل الدلالي وطبيعة الذكريات ، يمكن تقسيم جميع الإجازات الحالية إلى عدة فئات.

بادئ ذي بدء ، هذه أعياد مخصصة لذكريات الأحداث في حياة المخلص ، أعياد أم الرب ، والتي تشمل تلك المخصصة لأيقونات أم الرب المبجلة بشكل خاص ، فضلاً عن ذكريات مآثر الشهداء القديسين وقديسي الله.

تحدد أهمية حدث العيد الأرثوذكسي ما إذا كان متوقعًا من خلال خدمات خاصة للعيد وما بعده ، أي تلك الأيام التي يجب على المؤمنين فيها الاستعداد لتصور أحداثها. ببساطة ، كلما كان حدث العيد أكثر أهمية بالنسبة للكنيسة ، يجب الاحتفال به بشكل أكثر جدية. وفقًا لذلك ، يتم الاحتفال بالعطلات والأعياد الصغيرة ذات الأهمية المحلية إما بشكل أقل فخامة أو في كنائس أبرشية معينة فقط. يتعلق الأخير بشكل أساسي بأعياد المعابد الراعية وأيام ذكرى القديسين المحليين.

فيما يتعلق بالتقويم ، يمكن تقسيم جميع العطلات إلى عابرة وغير مؤقتة ، أي مخصصة لتاريخ محدد. العطلة المؤقتة الرئيسية هي عيد الفصح. اعتمادًا على عيد الفصح ، وقت الاحتفال بالصعود ، ودخول الرب إلى القدس ، وكذلك عيد العنصرة ، تُحسب أحداث الصوم الكبير وأسبوع الآلام. العطلة الرئيسية الدائمة في العام هي عيد الميلاد. ومع ذلك ، قبل إلقاء نظرة على تقويم الكنيسة ، يجب أن تعلم أن جميع أعياد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية يتم الاحتفال بها عادةً وفقًا للتقويم اليولياني ، لذلك يُشار عادةً إلى تاريخين في التقويم الأرثوذكسي الحديث - في التقويم الجديد والقديم. نمط.

عيد الفصح هو أكثر الأعياد المسيحية المبجلة في الأرثوذكسية ، وقد تأسس في ذكرى قيامة ابن الله يسوع المسيح المصلوب على الصليب. نظرًا لأن فكرة القيامة مركزية في المسيحية ، يتم إعطاء الدراسات الثقافية مكانًا مركزيًا للعطلة المخصصة لهذا الحدث. القرن العشرون: موسوعة في مجلدين. - سانت بطرسبرغ: كتاب جامعي. JSC "Aleteyya" 1998. يسميه اللاهوتيون الأرثوذكسيون "عيد الأعياد" وانتصار الاحتفالات. يتم الاحتفال بهذه العطلة في يوم الأحد الأول بعد الاعتدال الربيعي والقمر الكامل. لحساب يوم الاحتفال بعيد الفصح ، يتم تجميع جداول خاصة - الفصح.

لفترة طويلة ، لم تهدأ الخلافات حول وقت الاحتفال بعيد الفصح ، حتى عام 325 في المجلس المسكوني الأول في نيقية لم يتخذوا قرارًا بشأنه في يوم الأحد الأول بعد الاعتدال الربيعي والقمر الذي تلاه. في سنوات مختلفة ، يمكن أن يأتي هذا اليوم من 21 مارس إلى 24 أبريل ، وفقًا للأسلوب القديم.

عشية عيد الفصح ، في حوالي الساعة الحادية عشرة مساءً ، يتم تقديم مكتب منتصف الليل ليوم السبت العظيم في جميع الكنائس ، وبعد ذلك يعلن الإنجيل عن بداية الموكب. يترك المؤمنون ، بقيادة رجال الدين ، المعبد بشموع مضاءة في أيديهم. بينما يتجول الموكب حول مبنى المعبد ، يتم استبدال البركة الاحتفالية بدق الأجراس المستمر - من الأكبر إلى الأصغر. يتوقف دق الأجراس عندما يقترب الموكب مرة أخرى من أبواب المعبد المغلقة ، والتي ترمز إلى قبر المخلص. ثم يصدر صوت طروباريون احتفالي ويفتح رواق المعبد. في هذه اللحظة المهيبة ، يعلن الكاهن الخادم للشعب: "المسيح قام!" ، فيجيبه المؤمنون في انسجام تام: "حقًا قام!". هكذا يبدأ صباح اليوم الأول من عيد الفصح.

في الليتورجيا الفصحى الأولى ، وفقًا لتقليد طويل ، يُقرأ الفصل الأول من إنجيل يوحنا ، والذي يُسمع غالبًا بلغات مختلفة - الروسية واليونانية والإنجليزية ، أي تلك التي يتحدث بها المسيحيون من مختلف البلدان. العالم. يتم التأكيد على الاحتفاء الخاص بخدمة عيد الفصح من خلال الترانيم المتناغمة ورنين الأجراس الخاص ، وفي نهاية الخدمة ، يتم تكريس أرتوس - بروسفورا ضخمة ، على شكل كعكة عيد الفصح. خلال أسبوع عيد الفصح بأكمله ، يقف Artos بجانب Royal Doors ، ثم بعد قداس السبت ، يتم تقديم طقوس سحق Artos وتوزع قطعها على المصلين.

بعد انتهاء القداس ، يمكنك الإفطار ، أي أن تدلل نفسك بكعكة عيد الفصح المكرسة ، أو بيضة مطلية ، أو قطعة من جبن عيد الفصح. من هذه اللحظة ، ينتهي الصوم الكبير ، ويمكن للعلمانيين تناول طعامهم المعتاد. في الأسبوع المشرق ، جرت العادة على مشاركة الطعام مع الجياع ومساعدة الضعفاء والأيتام. يزور المؤمنون أقاربهم ويتبادلون معهم ، حسب العادة ، قبلة ثلاثية ، مصحوبة بعبارات عيد الفصح. في عيد الفصح ، من المعتاد إعطاء بعضنا البعض بيضًا ملونًا في ذكرى زيارة مريم المجدلية للإمبراطور الروماني تيبيريوس. وفقًا للأسطورة ، أحضرت له مريم خبر قيامة المسيح وحملته بيضة ، كانت تعتبر في العصور القديمة رمزًا لميلاد حياة جديدة. كان تيبيريوس متشككًا في هذه الأخبار وقال إنه لن يصدق كلماتها إلا عندما تتحول البيضة المقدمة إلى اللون الأحمر. وتغير لون البيضة على الفور ، وبعد ذلك أصبح اللون الأحمر ، أو المصبوغ بالمصطلحات الحديثة ، أحد الرموز الرئيسية لقيامة المسيح.

2) دخول الرب القدس.

يعتبر دخول الرب إلى القدس أحد أهم الأعياد الثاني عشر التي أنشأتها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. لأول مرة ، تم العثور على ذكر للاحتفال في المصادر المكتوبة للقرن الثالث قبل الميلاد. هذا التاريخ مهم جدًا للعقيدة المسيحية ككل ، حيث أن حقيقة مجيء المخلص إلى المدينة ، حيث كان الأشخاص في السلطة معادون له بشكل خاص ، تشير إلى أن المعاناة على الصليب وموت يسوع كانت مجانية. يعتمد وقت الاحتفال بدخول الرب إلى القدس بشكل مباشر على تاريخ عيد الفصح ويوافق في اليوم الذي يسبقه بأسبوع. جميع المبشرين ، دون استثناء ، يروون الأحداث المصاحبة لهذا العيد ، مما يشير أيضًا إلى أهميته الخاصة.

3) صعود الرب.

يتم الاحتفال بصعود الرب في اليوم الأربعين بعد الاحتفال بعيد الفصح. يتم الاحتفال بهذا العيد دائمًا يوم الخميس في الأسبوع السادس ، وتعود تقاليد الكنيسة المتعلقة بالصعود إلى العصر الرسولي. ترتبط الأحداث التي يكرس لها الاحتفال بالصعود بنهاية النشاط الأرضي للمخلص ، الذي يفسح المجال منذ يومنا هذا لإقامته الروحية في الكنيسة. بعد القيامة ، ظهر يسوع للرسل أربعين يومًا ، يوجههم ويثبتهم بالإيمان الحقيقي. علم مختاريه كيف يتصرفون بعد صعوده إلى السماء.

4) عيد العنصرة. يوم الثالوث الأقدس.

في هذا اليوم ، تتذكر الكنيسة الأحداث المرتبطة بنزل الروح القدس على الرسل. ظهرت ألسنة الروح القدس النارية لتلاميذ المسيح في عيد العنصرة في العهد القديم. يأتي الاسم الأول للعطلة الحديثة من اسم هذه العطلة القديمة. تم تخصيص الاسم الثاني لحدث مهم آخر ، حيث أنه في هذا اليوم تم الكشف عن أقنوم الثالوث الأقدس الثالث للرسل ، وبعد ذلك اكتسب عقيدة الله الثالوث وضوحًا تامًا.

من بين تقاليد الثالوث الأخرى ، هناك عادة لتزيين المنازل والمعابد بفروع الأشجار الخضراء والعشب والزهور. يوجد تقليد مماثل في كنيسة العهد القديم ، لكن كنيسة المسيح ملأته بمعنى جديد. في الوقت الحاضر ، تعني الزخرفة الخضراء للكنائس رمزياً ازدهار الكنيسة الأرثوذكسية وتجديد الإنسان بالروح القدس.

منذ الأزمنة الأولى ، كان يوم الثالوث الأقدس يعتبر عيد ميلاد الكنيسة المسيحية ، لم يتم إنشاؤه بواسطة الحيل البشرية ، ولكن بالنعمة الإلهية. في القرن الرابع. ميلادي كتب القديس باسيليوس الكبير صلوات راكعة ، والتي لا يزال الكهنة يقرؤونها في صلاة الغروب. كالعادة ، يتم الاحتفال بصلاة الغروب من الثالوث الأقدس مباشرة بعد الليتورجيا.

2. العيد الثاني عشر

يتم الاحتفال بمواعيد الاثني عشر عطلة دائمة وفقًا للأيام المحددة بدقة في تقويم الكنيسة. تشمل هذه الأعياد: ميلاد المسيح ، وميلاد والدة الإله الأقدس ، ودخول والدة الإله القداسة إلى الهيكل ، وتمجيد صليب الرب المقدس والحيوي ، والظهور ، أو معمودية ربنا. يسوع المسيح ، تقدمة الرب ، بشارة العذراء مريم ، تجلي الرب ، تولي أم الرب.

يتم الاحتفال بمواعيد الاثني عشر عطلة دائمة وفقًا للأيام المحددة بدقة في تقويم الكنيسة.

ميلاد العذراء (21 سبتمبر). تاريخ ميلاد العذراء مريم - والدة يسوع المسيح - في عائلة الصالحين جونيم وحنة.

يُقدَّر هذا اليوم باعتباره "بداية الخلاص". تمجيد صليب الرب - تمجيد الصليب (٢٧ سبتمبر). يرتبط إنشاء العطلة بكونها أثناء الحفريات في القرن الرابع. الصليب الذي صلب يسوع المسيح عليه. العيد يرمز إلى خلاص يسوع من خطايا العالم من خلال المعاناة على الصليب.

الدخول إلى كنيسة والدة الإله الأقدس (4 كانون الأول). وفقًا للأسطورة ، تم إحضار مريم ، والدة الله المستقبلية ، إلى معبد القدس في طفولتها لأداء طقوس التكريس لله. كانت هذه الطقوس موجودة فقط فيما يتعلق بالأولاد ، لذلك أصبح تفاني الفتاة علامة على أعلى اختيار.

عيد الميلاد (في الأرثوذكسية يحتفل به في 7 يناير). على الرغم من أن التاريخ الدقيق لميلاد المسيح لم يتم تحديده ، إلا أن الباحثين المعاصرين يسمون 7-6 سنوات. قبل الميلاد ، منذ اليوم ، تم تحديد تاريخ وفاة الملك هيرودس الكبير بدقة - السنة الرابعة قبل الميلاد. ونتذكر أنه هو الذي أمر بإبادة جميع الأطفال في محيط مدينة بيت لحم على أمل أن يكون المسيح بينهم.

معمودية الرب (19 يناير). كما هو مبين في الكتاب المقدس ، فإن يسوع المسيح قد تعمد في نهر الأردن على يد النبي يوحنا ، أي أنه اتخذ طقوس الوضوء التطهير ، مما يرمز إلى بداية خدمته لله. تُرجمت الكلمة اليونانية "baptisma" - "الوضوء" - إلى اللغة السلافية على أنها "معمودية" ، حيث يُعتقد أن يسوع قد قدس طقوس الاغتسال بموته على الصليب. لقاء الرب (15 فبراير - في اليوم الأربعين بعد ولادة المسيح). تم تقديم هذه العطلة في القرن الرابع. في ذكرى حدث رائع. تم إحضار الطفل يسوع إلى الهيكل من أجل تكريسه التقليدي لله ، حيث التقى مع سمعان الأكبر ، الذي كان متوقعًا في السابق أنه سيرى المخلّص خلال حياته. بحسب الإنجيلي لوقا ، بارك سمعان يسوع.

البشارة (٧ نيسان). يتم الاحتفال به باعتباره اليوم الذي ظهر فيه رئيس الملائكة جبرائيل لمريم العذراء وأعلن أنها ستلد ابن الله.

تجلي الرب (19 أغسطس). أثناء الصلاة على جبل طابور ، تجلى يسوع بالنور الإلهي ، ورأى الرسل بطرس ويوحنا ويعقوب المسيح محاطًا بالأنبياء موسى وإيليا.

تولي السيدة العذراء مريم (28 أغسطس). يتم الاحتفال به في ذكرى وفاة والدة الإله. يُعتقد أن وفاتها حدثت في حوالي عام 48 في مدينة أفسس ، حيث عاش يوحنا اللاهوتي (أحد الرسل) بعد موت يسوع.

تولي الكنيسة الأرثوذكسية أهمية كبيرة للصوم. الصوم الكبير ، كقاعدة عامة ، يسبق أعياد الكنيسة الكبرى.

جوهر الصوم هو "تنقية النفس البشرية وتجديدها" ، استعداداً لحدث مهم في الحياة الدينية.

هناك أربعة صيام كبيرة لعدة أيام في الأرثوذكسية الروسية: قبل عيد الفصح ، قبل يوم بطرس وبولس ، قبل صعود العذراء وقبل عيد الميلاد.

العيد الراعي للصوم الأرثوذكسي

3. الأعياد الكبرى والراعية

الأكثر احترامًا في الأرثوذكسية هو عيد حماية العذراء ، الذي يتم الاحتفال به في 1 أكتوبر وفقًا للفن. نمط. وفقًا لتعاليم الكنيسة ، أقيمت العطلة تكريماً لأحداث 910 ، عندما ظهرت والدة الإله للأحمق المقدس أندرو وتلميذه أبيفانيوس في القسطنطينية ، وقام بتغطيتهما بغطاء أبيض ، وأدى الصلاة الى الله ليخلص كل الناس من الضيقات. تزامن ظهور العذراء مع هجوم المسلمين وأقنع الناس أن النصر سيكون إلى جانب البيزنطيين. في روسيا ، تم فرض هذه العطلة في عطلة السلافية في نهاية العمل الميداني في الخريف ويتم الاحتفال بها على نطاق واسع ومشرق. أعطت الكنيسة هذا العيد معنى تكريم والدة الإله على وجه التحديد كوصي على الشعب الروسي.

عطلتان كبيرتان مرتبطة باسم يوحنا المعمدان أو المعمدان. هذه هي ميلاد يوحنا (7 يوليو) وقطع رأس يوحنا المعمدان (11 سبتمبر). بحسب الأناجيل ، فإن يوحنا هو رائد ورائد مجيء يسوع المسيح إلى الأرض. يُزعم أنه عمد المسيح في نهر الأردن ، ثم أُلقي في السجن بسبب حديثه ضد الملك هيرودس وتم إعدامه بناءً على طلب زوجة الملك هيرودياس ، التي طلبت رأس يوحنا. كانت مسألة ما إذا كان يوحنا المعمدان قد عاش على الأرض مسألة جدل بين العلماء لسنوات عديدة.

يميل معظمهم الآن إلى اعتباره شخصًا تاريخيًا حقيقيًا. ومع ذلك ، فإن قصة إنجيل يوحنا هي أسطورة ، وذلك بسبب رغبة اللاهوتيين المسيحيين في إعطاء يسوع ملامح المسيح ، الذي تنبأ العهد القديم بظهوره.

في الواقع ، كان إدخال ميلاد يوحنا المعمدان في التقويم الكنسي ليحل محل عطلة الانقلاب الصيفي القديمة ، التي يحتفل بها الوثنيون على نطاق واسع. وكان عيد قطع رأس يوحنا ، أو كما أطلق عليه الناس ، إيفان الصوم الكبير (أقيم صيام ليوم واحد في هذا اليوم) ، بداية الخريف ونهاية العمل الزراعي. ومن هنا جاء المضمون اليومي لهذه الأعياد ، التي لعبت دورًا أكبر تقريبًا من معناها الديني.

يتم الاحتفال بعيد الرسول بطرس وبولس (12 يوليو) على نطاق واسع في الأرثوذكسية. في روسيا ، تزامن ذلك مع بداية صناعة التبن. بالإضافة إلى ذلك ، كان بطرس من بين شعوب مختلفة يعتبر شفيع الصيادين ومربي النحل وحارس الماشية من الحيوانات المفترسة ، مما خلق سلطة على وجه التحديد لهذا العيد بين المؤمنين. لكن عيد ختان الرب ، الذي يخص العظماء ، لا يحظى بشعبية خاصة ، لأنه يمثل طقس الختان اليهودي ، الذي لم يقبله المسيحيون. لكن في بلدنا ، لا تزال الاحتفالات الشعبية تقام في هذا اليوم ، حيث يصادف عيد ختان الرب في 14 يناير ("رأس السنة الجديدة").

تحتل الأعياد الراعية مكانة كبيرة في حياة المؤمنين. كل كنيسة أرثوذكسية مكرسة لبعض الصور (المسيح ، والدة الإله ، والقديسين ، إلخ) أو حدث في التاريخ المسيحي. في اليوم الذي لا يُنسى لهذه الصورة أو الحدث ، يتم الاحتفال بعيد راعي المعبد. لأول مرة في روسيا ، بدأ الاحتفال بأعياد الوالدين خلال فترة التشرذم الإقطاعي (القرنان الثاني عشر والثالث عشر) وعكست رغبة الأمراء في الحصول على رعاة فرديين لأراضيهم. في روسيا ، يتم تبجيل بعض القديسين في كل مكان ، والبعض الآخر - فقط في مناطق معينة. الأكثر شيوعًا هي عبادة القديس نيكولاس ميرا (يتم الاحتفال بيوم ذكرى هذا القديس مرتين في السنة) وإيليا النبي والشهيد العظيم جورج.

خاتمة

وهكذا ، ووفقًا للكنيسة ، فإن أعيادها ليست مجرد نوع من التذكر بالأحداث الماضية ؛ تُعرّف الأعياد المؤمنين بالواقع الذي يقف وراء هذا الاحتفال المسيحي أو ذاك والذي له أهمية زمنية ودائمة. كل مسيحي في الأعياد مدعو للمشاركة في الأحداث التي تذكرها الكنيسة ، لتجربة أفراح وأحزان ، على ما يبدو ، أيام ماضية من التاريخ المقدس.

إن العطلة هي دائمًا تحقيق لحدث مشهور يصبح حقيقة واقعة في يومنا هذا. في عيد الميلاد في الكنيسة ، يُسمع: "اليوم (أي اليوم) وُلِد المسيح في بيت لحم" ، في عيد ظهور الغطاس: "اليوم تتقدس المياه" ، خلال الاحتفال الفصحي: "اليوم المسيح يصحح الموت .. قام من القبر ”. لا تعيش الكنيسة بذكريات الأمس ، ولكن بالنسبة لها يكون الفرح الاحتفالي دائمًا فرح "اليوم" ، كشركة حقيقية لا تنقطع مع الله.
من المهم أن نتذكر أنه منذ الأيام الأولى لتاريخ الكنيسة ، كانت حياة المسيحيين بأكملها - حتى في أصعب أيام الاضطهاد - تُدرك دائمًا من قبل Gromova IA الأرثوذكسية والطقوس الشعبية. - م: بوستارد ، 2005. - ص 5-7. كاحتفال واحد لا نهاية له ، كعطلة واحدة كبيرة.

ترتبط معظم الأعياد الأكثر أهمية في السنة الكنسية في المقام الأول بأحداث تاريخ العهد الجديد المقدس ، على الرغم من أن بعضها يعتمد على مصادر ملفقة (على سبيل المثال ، ميلاد والدة الإله الأقدس أو افتراض قدس الأقداس. Theotokos) ، بينما نشأ البعض الآخر عمومًا من أحداث متأخرة كثيرًا عن الأحداث التذكارية للإنجيل (تمجيد صليب الرب أو حماية والدة الإله الأقدس).

من قرن إلى قرن ، إلى جانب تغيير القوانين الليتورجية وإعادة صياغتها ، تغيرت أيضًا الأشكال الليتورجية للاحتفال بهذا الحدث أو ذاك الذي لا يُنسى. كانت العبادة الأرثوذكسية أكثر تعقيدًا من قرن إلى قرن ، حيث غيرت بشكل كبير ميثاق خدمات العيد الثاني عشر والعيد العظيم ، ومنحتهم سمات شعرية ورمزية جديدة وأكثر سامية.

قائمة الأدب المستخدم

1. Borunkov Yu.F.، Yablokov I.N. أصول الدراسات الدينية. - م: العالي. المدرسة ، 2006.

2. Gromova I. A. الطقوس الأرثوذكسية والشعبية. - م: بوستارد ، 2005.

3. Zelenkov M.Yu. أديان العالم: التاريخ والحداثة: كتاب مدرسي. - م: معهد الحقوق في وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات ، 2006.

4. إيزيفا إ. الأعياد الأرثوذكسية. - م: ريبول كلاسيك ، 2008-64 ص.

5. علم الثقافة. القرن العشرون: موسوعة في مجلدين. - سانت بطرسبرغ: كتاب جامعي. JSC "Aleteyya" 1998.

6. Lobazova O.F. دراسات دينية. - م: مؤسسة النشر والتجارة "داشكوف وشركاه" 2006.

7. Radugin A.A. مدخل إلى الدراسات الدينية: النظرية والتاريخ والأديان الحديثة: دورة محاضرات. - م: المركز ، 2005.

8. Reznik E. V. ، Chudina Yu. Yu. أديان العالم. الأرثوذكسية. - م: مير كنيجي ، 2007.

9. Sergeeva A. R. الروس: أنماط السلوك ، والتقاليد ، والعقلية. - م: فلينتا ، نوكا ، 2005.

10. Shelov-Koverdyaev F.V. ملامح الأرثوذكسية الروسية // مقدمة في الأنثروبولوجيا الثقافية. - م: GU HSE ، 2005.

11. Khoruzhenko K. M. علم الثقافات. القاموس الموسوعي. - روستوف ن / دي: فينيكس ، 1997.

ظهرت على Allbest.ur

وثائق مماثلة

أيام احتفالية في الأرثوذكسية مكرسة لتكريم المناسبات الدينية الهامة وخاصة القديسين الموقرين. تاريخ ظهور الأعياد الأرثوذكسية. أصل عيد الفصح. العيد الثاني عشر للرب ، والدة الإله ، الأعياد الكبرى والراعية.

الملخص ، تمت الإضافة في 17/8/2015


أهمية الأعياد الأرثوذكسية للكنيسة الروسية والمسيحيين الأرثوذكس. اثنا عشر عيدًا عابرًا: عيد الفصح ، دخول الرب إلى أورشليم ، صعود الرب. ميلاد المسيح ، لقاء الرب ، البشارة. الأعياد الكبرى والراعية.

الاختبار ، تمت إضافة 12/30/2012


خصائص الأعياد الأرثوذكسية للدورة السنوية ، والتي تنقسم إلى أعياد الرب ، والدة الإله (في ذكرى أحداث حياتها: دخول الهيكل ، والافتراض) ، والإجازات على شرف "القوى المعنوية" والأعياد من القديسين. معنى الأيقونات في الأرثوذكسية.

الملخص ، تمت الإضافة في 12/15/2011


عيد الفصح هو الحدث الرئيسي في السنة للمسيحيين الأرثوذكس. الثاني عشر إجازات غير عابرة أو عابرة. أهم الأعياد الأرثوذكسية الكبرى. حماية والدة الإله الأقدس ، ختان ربنا يسوع المسيح ، يوم الرسولين القديسين بطرس وبولس.

الملخص ، تمت الإضافة 06/02/2011


جوهر ومفهوم العطلة وأنواعها. الأساطير الأرمنية والوثنية. عطلات الأرمن منذ العصور الوثنية. تقويم الكنيسة الرسولية. العطلات الصيفية والخريفية للأرمن. ملامح عيد تجلي الرب (فاردافار) بين الكاثوليك والأرثوذكس.

ورقة مصطلح ، تمت إضافتها في 12/19/2014


أحد الشعانين هو عيد مسيحي يتم الاحتفال به في يوم الأحد الذي يسبق أسبوع عيد الفصح. لقاء المسيح في أورشليم بعد قيامة لعازر. أول ذكر لاستخدام الصفصاف في العبادة في روسيا. تروباريون لدخول الرب إلى أورشليم.

عرض تقديمي ، تمت الإضافة بتاريخ 05/04/2016


معنى وضرورة التقويم المسيحي. تحليل التقويم الكنسي الأرثوذكسي. تعيين الدوائر الليتورجية ، دورة عيد الفصح (الجوال) ، الصوم في التقويم الكنسي الأرثوذكسي. عيد الميلاد الثاني عشر المؤثر.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 05/28/2012


التكوين والمدة والثراء اللاهوتي للعبادة الأرثوذكسية. النصوص الليتورجية المستخدمة في الكنيسة الأرثوذكسية. جوهر وملامح الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. ترتيب الخدمة. أعياد الكنيسة الكبيرة والمتوسطة والصغيرة.

عرض تقديمي ، تمت إضافة 2014/04/26


الكتاب المقدس في ترنيمة عيد العنصرة. نبوءات العهد القديم وأنواعها. أحداث العهد الجديد في الترنيمة. المحتوى العقائدي للترانيم الخمسينية. عقيدة الثالوث الأقدس. التجديد الأخلاقي للإنسان بفعل الروح القدس.

ورقة مصطلح ، تمت إضافتها في 11/02/2015


تاريخ أصل الأعياد وطقوس شعوب العالم. الأعياد المسيحية ، وتتميز بموضوع التمجيد ودرجة الاحتفال ووقت عقدها. عيد الأضحى - عيد النحر. تواريخ لا تنسى في اليهودية والبوذية.

في الأرثوذكسية الكنائس هي أحد مكونات دائرة أعياد السنة الكنسية. أعياد وذكريات جي ص ب. ك. (على عكس الإجازات وذكريات الدائرة الليتورجية السنوية الثابتة) لا يتم توقيتها وفقًا للتقويم الشمسي ، ولكنها تعتمد على عطلة عيد الفصح ، والتي ليس لها تاريخ محدد وفقًا للتقويم الشمسي (يتم حسابها وفقًا للتقويم الشمسي). لدورة باشاليا الشمسية القمرية). في سنوات مختلفة ، الأرثوذكس يمكن أن يقع عيد الفصح في الأيام من 22 مارس إلى 25 أبريل. (الفن.).

تسبق عيد الفصح فترات من التحضير والتوبة (أي الفترة التحضيرية للصوم الكبير وفترة الصوم الكبير) وإحياء ذكرى الأحداث المؤسفة لخيانة المسيح حتى الموت وصلبه (فترة أسبوع الآلام) وإرادته تليها فترة عيد العنصرة المبهجة ، المكرسة للاحتفال بقيامة المسيح والأحداث المرتبطة بها مباشرة - صعود الرب ونزول الروح القدس على الرسل. تنتهي هذه الفترة الممتعة يوم الأحد بعد عيد العنصرة ، حيث يتم الاحتفال بذكرى جميع القديسين.

كما في الحلقات الأسبوعية والسنوية الثابتة ، ذكريات أيام G. p. b. إلى. تتركز في ترانيم التراتيل والقراءات التوراتية والآبائية ، والتي تشكل الأجزاء المتغيرة من خدمات الدائرة اليومية. تسلسل التراتيل لـ G. p. b. ك وقراءات العهد القديم لهذه الفترة واردة في التريوديون ، مقسمة تقليديا إلى الصوم الكبير والملون. يغطي Lenten Triodion فترة الصوم الكبير والأسبوع المقدس ، حتى صلاة الغروب يوم السبت العظيم ، Triodion الملون - فترة عيد العنصرة ، من عيد الفصح إلى أسبوع جميع القديسين. حصل التريودي الملون على اسمه من عيد دخول الرب إلى القدس (أسبوع الفاي ، الذي يُطلق عليه أيضًا الأسبوع الملون - انظر ، على سبيل المثال ، في Lenten Triodion: - L. 386v.) ، منذ التقليد المبكر ( في الكنيسة الروسية المحفوظة حتى منتصف القرن السابع عشر) لم يبدأ الجزء الثاني من التريوديون باتباع الفصح ، بل بخدمة سبت لعازر ، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بعيد دخول الرب إلى القدس. تقليدي اسم Color Triodi باللغة الصربية. تشير حياة الكنيسة "تريود لازاريفاك" أيضًا إلى بداية سبت لعازر. قد يُطلق على التريودي الملون ، عندما يبدأ بالفصح ، "Pentikostarion" (عيد العنصرة ؛ تم اعتماد هذا الاسم في الكنائس اليونانية ، بينما يُطلق على Lenten Triodion اسم Triodion).

بسبب الاستخدام المستمر للتريوديون للعبادة ، ذلك الجزء من السنة ، الذي يحتوي على ذكرى وأعياد ج.ص.ب. ك ، وتسمى أيضا "فترة الغناء تريودي" على عكس "فترة الغناء أخطبوط" - بقية العام (روزانوف. ميثاق. ص 10). ميثاق العبادة ج ص ب. ك. موصوف في فصلين من Typicon - الفصل 49 (للصوم الثلاثية) والفصل 50 (للثالوث الملون). يحتوي الفصل 51 على ميثاق صوم الرسول (بطرس) ، والذي يبدأ مباشرة بعد أسبوع جميع القديسين.

عطلات الرب كجزء من G. p. b. ل.

الهيكل الرئيسي لـ G. p. b. لتشكيل عدة. أهم أعياد السنة. أهمها عيد الفصح ، "الأعياد". بعد ذلك في الأهمية هي أعياد الرب الثالثة عشر من G. p. b. إلى.: دخول الرب إلى القدس (يُحتفل به قبل أسبوع من عيد الفصح) ، وصعود الرب (40 يومًا بعد عيد الفصح) ، وعيد العنصرة (يُطلق عليه أيضًا الثالوث ، ذكرى نزول الروح القدس). بالقرب من أعياد الرب الاثني عشر هو أسبوع أنتيباشا ، والذي ، على الرغم من أنه لا ينتمي رسميًا إلى الأعياد الثانية عشر ، إلا أنه قريب منها في ميثاقه. أيضا في أعياد الرب G. p. b. إلى. يشير إلى Munchtime من عيد العنصرة (تسمح لنا السمات القانونية لعبادة Munchtime بأن ننسب Munchtime إلى الإجازات المتوسطة أو حتى الصغيرة ، ومع ذلك ، فإن Munchtime لديه 7 أيام بعد العيد مع العطاء) ، وبمعنى واسع - الكل أيام الآحاد G. pb ل.

أيام الآحاد G. p. b. ل.

هي أهم عنصر في هيكلها. غالبًا ما يصبح الموضوع المحدد في الخدمة الإلهية ليوم أحد أو آخر هو موضوع الأسبوع القادم بأكمله. من بين الذكريات الأسبوعية لـ G. p. b. يمكن تمييز 3 فئات رئيسية.

تنتمي الأسابيع إلى الأول ، وترتبط موضوعات عبادة الشيخ بقراءات إنجيل ليتورجيا الأحد. في G. p.b. 6 أسابيع من هذا القبيل ، 3 قبل عيد الفصح: أسبوع العشار والفريسي (الإنجيل الليتورجي: لوقا 18. 10-14) ، أسبوع الابن الضال (الإنجيل الليتورجي: لوقا 15. 11 - 32) ، أسبوع الأكل أو أسبوع الدينونة الأخيرة (الإنجيل الليتورجي: متى 25. 31-46) - و 3 بعد: أسبوع الاسترخاء (الإنجيل الليتورجي: يوحنا 5. 1-15) ، الأسبوع السامري (الإنجيل الليتورجي: يوحنا 4. 5-42) ، الأسبوع الأعمى (الإنجيل الليتورجي: يوحنا 9. 1-38).

بينما هيكل الكنيسة العام ككل ، وكذلك نظام lection في الأرثوذكسية. تستند العبادة في الألفية الثانية بعد الميلاد على التقليد الليتورجي البولندي الكوري بعد تحطيم الأيقونات ، وقد احتفظت سلاسل التراتيل في Lenten Triodion بآثار تأثير عبادة القدس القديمة. كان هذا التقليد مختلفًا عن الحديث. نظام المحاضرات. على وجه الخصوص ، في أيام الصوم الكبير ، قرأوا: في الأسبوع الثاني - مثل الابن الضال (لوقا 15.11 - 32) ، في اليوم الثالث - أمثال القاضي والأرملة والعشار والفريسي ( لوقا 18 ، 1-14) ، في الرابع - مثل السامري الصالح (لو 10.25 - 37) ، في الخامس - مثل الرجل الغني ولعازر (لوقا 16.19 - 31). وهكذا ، فإن قراءة مثل الابن الضال في تقليد القدس ، على سبيل المثال ، كانت موجودة في الصوم الكبير. وعلى الرغم من ذلك بعد القرن التاسع. الأرثوذكسية تحول العالم في كل مكان إلى نظام قراءات K-Polish لما بعد الأيقونات ، وتطوير موضوعات قراءات الإنجيل وفقًا لنظام قراءة القدس القديم حتى الوقت الحاضر. يمكن العثور على الوقت في ترانيم Lenten Triodion (في شرائع Sunday Matins (خلال الأسبوعين الثاني والخامس من الصوم الكبير) وفي بعض هتافات الأسبوعين الثالث والسادس من الصوم الكبير (بشكل أساسي في حروف العلة الذاتية لليوم) )). وهكذا ، نتيجة لتفاعل التقاليد الليتورجية المختلفة ، أصبح تكوين مثلث الصوم الكبير بحيث تظهر ، على سبيل المثال ، موضوعات أمثال العشار والفريسي والابن الضال مرتين في الثالوث.

يمكن أن تُعزى أيام الآحاد تلك من G. p. b. إلى الفئة الثانية. ك. ، التي لا ترتبط ذكراها ارتباطًا مباشرًا بقراءات الإنجيل: أسبوع الجبن (ذكرى طرد آدم من الجنة) ، الأسبوع الأرثوذكسي (ذكرى تأسيس تبجيل الأيقونات في 843 ؛ الترانيم والقراءات الليتورجية لهذا اليوم هي المحفوظة والذكرى القديمة لجميع الأنبياء القديسين) ، أسبوع القديس. غريغوريوس بالاماس (تخليداً لذكرى تأكيد تعليم القديس غريغوريوس حول الطاقات الإلهية) ، أسبوع الصليب (الاحتفال على شرف صليب الرب ؛ في الحقل K ، من ذلك اليوم فصاعدًا ، التحضير المكثف لـ بدأ أولئك الذين تم الإعلان عن سر المعمودية ؛ يرتبط يوم الأربعاء المزعوم بأسبوع الصليب في الأسبوع التالي ، عندما (كما يوم الجمعة من هذا الأسبوع) يتم تبجيل الصليب) ، النساء الحوامل أسبوع ، إحياء ذكرى المجمع المسكوني السابع لعام 787 في الأسبوع السابع بعد عيد الفصح ، أسبوع جميع القديسين.

في ممارسة الكنائس الروسية وبعض الكنائس المحلية الأخرى ، يتميّز يوم الأحد التالي بعد أسبوع جميع القديسين بذكرى مجمّعة لجميع القديسين الوطنيين (انظر مقال جميع القديسين ، الذين أشرقوا في الأرض الروسية ، أسبوعًا). هذه الطقوس ليست جزءًا من Triodion (على سبيل المثال ، يتم وضع طقوس القديسين الروس في خدمة Menaion لشهر مايو أو يونيو) ، وبالتالي ، لا تنتمي رسميًا إلى إحياء ذكرى G. ل.

الفئة الثالثة من أيام الآحاد G. p. b. ك.تشكل الأسابيع ، التي ترتبط ذكرياتها بذكريات الدائرة الليتورجية السنوية الثابتة القريبة منهم: في كل من الطبعات المختلفة من القاعدة الدراسية وفي قانون القدس المعتمد الآن ، هذه ذكرى القديس يوحنا. سلم ومريم مصر ، معلمين عظماء للصوم والصلاة ، - في أيام الأحد الرابع والخامس من الصوم الكبير (أشار الرمز البولندي للكنيسة الكبرى في القرنين التاسع والعاشر في أيام الأحد هذه إلى ذكرى القديس دوميتيوس والشهيد Zenobius ، على غرار ذكرى Hieromartyr Polycarp of Smyrna في الأحد الثاني من الصوم الكبير). من المحتمل أن يكون إنشاء هذه الاحتفالات مرتبطًا بالتقليد القديم المتمثل في نقل الخدمات الاحتفالية من أيام الأسبوع إلى أيام السبت والأحد من الصوم الكبير (راجع: Laodiceus 51) ؛ يوجد إشارة إلى ذلك في بعض إصدارات ميثاق الاستوديو. كان سبب نقل الذاكرة هو الرغبة في الحفاظ على الطبيعة الفريدة للخدمات الإلهية للأيام الأسبوعية للصوم الكبير ، لأن الاحتفال بالخدمات الاحتفالية على شرف القديسين الموقرين قد لا يتوافق مع المزاج التوبة العام للخدمات الإلهية للصوم.

أيام السبت من Lenten Triodion بها تفاني احتفالي

يتم تخصيص ذكريات معينة مرتبطة بالدورة الليتورجية السنوية الثابتة لأيام سبت معينة من الصوم الكبير. هذه ذكرى كل الآباء المبجلين ، الذين أشرقوا في هذا العمل الفذ ، يوم السبت الجبن ؛ vmch. تيودور تيرون يوم السبت من الأسبوع الأول من الصوم الكبير ومدح المبارك. العذراء يوم السبت الاكاثست. كما هو الحال في أيام الآحاد ، ربما تم نقل الذكريات إلى أيام السبت هذه من الأيام المقابلة لعطلات الدائرة الليتورجية الثابتة (على سبيل المثال ، ارتباط يوم السبت من الأكاثيين بالعطلة واضح - يتم سماع الترانيم الشائعة في كلا الخدمتين). ومع ذلك ، من الممكن تفسير آخر لتأسيس هذه الذكريات. في بعض التقاليد الليتورجية القديمة (على سبيل المثال ، السير الشرقي) ، كانت معظم ذكرى القديسين في الأصل قابلة للحركة ، وبالتالي ، ربما ، بعض ذكرى أيام السبت والأسابيع من G. ك (على سبيل المثال ، النساء اللواتي يحملن نبات المر) تم الحفاظ عليه كأثر للممارسة القديمة المتمثلة في ربط أهم العطلات ليس بالتاريخ وفقًا للتقويم اليولياني ، ولكن مع G. p. b. إلى. (لمزيد من التفاصيل ، انظر الفن. سنة الكنيسة). 2 أيام سبت أخرى من ثالوث الصوم الكبير ، والتي لها ترتيب طقسي خاص جدًا ، تنتمي إلى دورة أسبوع الآلام (انظر أدناه).

خدمة الجنازة G. p. b. ل.

يومان من الذكرى المسكونية (كاملة للغاية) لإحياء ذكرى الموتى - أجرة اللحوم يوم السبت قبل أسبوع أجرة اللحوم والسبت قبل عيد العنصرة ، والتي تسمى أيضًا الثالوث - تنتمي إلى G. p. b. ي. تحتوي أيام السبت الثاني والثالث والرابع من الصوم الكبير أيضًا على موضوع تذكاري ، ولكن في يوم السبت اللحوم والثالوث ، الموضوع الرئيسي للخدمة هو إحياء ذكرى الموتى ، بينما في أيام السبت من الصوم الكبير ، تمجيد جميع القديسين ، ويصبح إحياء ذكرى الأموات موضوعًا ثانويًا. إذا تزامنت مع ذكرى قديس عظيم أو مع وليمة ، فلا يتم إلغاء الخدمة التذكارية لعيد اللحوم والثالوث أيام السبت ، ولكن يتم نقل إما الخدمة الاحتفالية أو الخدمة التذكارية ليوم السبت نفسه إلى يوم آخر (انظر المقال المسكوني) أيام السبت). في أخرى أيام السبت للموتى (سبت الصوم الكبير) تُقام خدمة الجنازة المعتادة ، على غرار الخدمة وفقًا للفصل الثالث عشر. يتم إلغاء رمز الكتابة (باستثناء إضافة ترانيم التريوديون) ، والتي إذا تزامنت مع ذكرى قديس عظيم أو مع وليمة (انظر المادة. خدمة الجنازة). نظرًا لحقيقة أنه في الفترة من سبت لازاروس إلى أنتيباشا ، ألغى الميثاق إحياء ذكرى الموتى (قداس ، قداس ، مراسم جنازة) ، باستثناء ما لم يتم التحدث عنه في القداس و (إذا لزم الأمر) الجنازات ، فقد نشأ تقليد في الكنيسة الروسية (غير مذكورة في الكتب الليتورجية) لإحياء ذكرى الموتى يوم الثلاثاء من الأسبوع الثاني من عيد الفصح ، هذا اليوم يسمى Radonitsa.

قانون التوبة العظيم

عنصر هيكلي مهم آخر لـ G. p. b. ك.- الخميس من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير ، عندما قديس القديس العظيم. Andrew of Crete (ميثاق القدس يحدد غناء القانون العظيم في أجزاء أيضًا في Compline في الأيام الأربعة الأولى من الأسبوع الأول من الصوم الكبير).

الأسبوع المقدس

في يوم الإثنين بعد عيد دخول الرب إلى القدس ، تبدأ فترة خاصة في العبادة الأرثوذكسية. تستمر الكنائس حتى عطلة عيد الفصح ويسمى أسبوع الآلام. يلازم السبت لعازر وعيد دخول الرب إلى القدس على الفور هذه الفترة ، من حيث المحتوى والتسلسل الزمني. تتضمن أيام الأسبوع المقدس كلمة "عظيم" في الاسم - الإثنين العظيم ، الثلاثاء العظيم ، إلخ. هذا هو الوقت لتذكر الأحداث التي سبقت مباشرة قيامة المسيح - تعاليمه الأخيرة في القدس ، وخيانة يهوذا ، و القبض ومحاكمة الرب وصلبه. عبادة هذه الأيام ، وكذلك عيد الفصح اللاحق ، لا تتكرر أبدًا أكثر من أي وقت مضى في السنة وهي ذروتها (انظر المقالات الاثنين العظيم ، الثلاثاء ، الأربعاء ؛ الخميس العظيم ؛ الجمعة العظيمة ؛ السبت العظيم).

خدمة عيد الفصح

هيكل الذاكرة العامة G. p. b. ل.

وهكذا ، تشمل: 1) الفترة التحضيرية للصوم الكبير (حيث أسبوع العشار والفريسي ، وأسبوع الابن الضال ، وعيد اللحوم المسكونية الجنائزية يوم السبت ، وأسبوع وليمة اللحوم وأسبوع الجبن. فترة الصيام التمهيدي) التي تنتهي يوم السبت ، وتتلقى خدماتهم جميع الآباء الكرام الذين أشرقوا في هذا العمل الفذ ، وأسبوع الأجبان) ؛ 2) فترة الصوم الكبير (تتكون من 6 أسابيع ، كل منها يتكون من أسبوع خاص به: الأرثوذكسية ، القديس غريغوريوس بالاماس ، عبادة الصليب ، القديس يوحنا للسلم ، القديسة مريم المصرية ، دخول الكنيسة. دخول الرب إلى القدس ؛ باستثناء الأسابيع ، أيام الصيام هي أيام خاصة (في السطر الأول 1 و 5 و 6 - الشهيد ثيودور تيرون وأكاثيست ولازاريف) ، الأربعاء والجمعة في الرابع والخميس من الأسبوع الخامس ، وجزئيًا أيضًا أيام الأسبوع من الأسبوع الأول) ؛ 3) فترة أسبوع الآلام (لعازر السبت وأسبوع دخول الرب إلى القدس المجاورة لكروم) ؛ 4) فترة عيد العنصرة (الافتتاحية مع أسبوع مشرق ثم تستمر لمدة 6 أسابيع أخرى ، كل منها يبدأ بأسبوعه الخاص: أنتيباشا ، نساء حوامل شجر ، عن المشلولين ، عن السامري ، عن المكفوفين ، آباء المجمع المسكوني السابع ؛ الأيام الخاصة من فترة الخمسين تشمل أيضًا أعياد منتصف الخمسين وصعود الرب ، أيام إعطاء عيد الفصح ، منتصف الخمسين والصعود ، قداس الثالوث المسكوني السبت) ؛ 5) عيد العنصرة نفسه ، وعيده اللاحق (بما في ذلك يوم الاثنين من الروح القدس في اليوم التالي للعيد) ، والاحتفال ويوم الأحد لجميع القديسين.

كل أيام الأحد ، وكذلك أيام السبت والأيام الخاصة G. p. b. ك (بما في ذلك أيام الجبن والعاطفة والأسابيع المشرقة) لها ميثاق طقسي فريد ؛ إن ميثاق الأسبوعين الأولين من الفترة التحضيرية للصوم الكبير أمر عادي (لكن الميثاق يسهل عمداً ميثاق كامل الفترة التحضيرية للصوم الكبير ككل - يتم تقليل عدد الكاتيسمات في ماتينس ، وما إلى ذلك) ؛ في الأيام السبعة للصوم الكبير ، تسير الخدمة وفقًا لطقوس الصوم الكبير ، التي تتميز بكثرة السجدات ، وهيكل خاص للخدمات ، وما إلى ذلك (انظر فن الصوم الكبير) ؛ تشبه الخدمة في معظم أيام عيد العنصرة خدمة ما بعد العيد الثاني عشر في شهر الشهر (تنتمي هذه الأعياد إلى الاحتفالات السابقة بالثالوث الملون) ، على الرغم من أن لها خصائصها الخاصة.

تفاعل الذكريات G. p. b. مع دائرة طقسية سنوية ثابتة

ميثاق اتصال متواليات غير عطلة لدائرة ثابتة مع نتائج G. p. b. إلى ... في الفصلين 49 و 50 من Typicon. تتمثل إحدى السمات المميزة لقاعدة الصوم الكبير في الميل إلى تقليل عدد خدمات العطلات. لذلك ، في ذلك الجزء من الدائرة السنوية الثابتة ، والتي تقع غالبًا في الصوم الكبير ، لا يوجد سوى عدد قليل. الأعياد العظيمة والمتوسطة (أي يُشار إليها بالعلامات ، و) ، وتحتوي الغالبية العظمى من الأيام على ذكرى القديسين بدون طروباريون. حتى في حالة وجود عناصر احتفالية معينة لاتباع القديس (بدون علامة احتفالية) (على سبيل المثال ، تروباريون أو ستيكيرا) ، يتم إلغاؤها في أيام الأسبوع من الصوم الكبير. لا تُلغى ميزات العبادة في زمن الصوم (وأهمها غناء "هللويا" في الصباح) إلا عندما تتزامن مع العيد الكبير أو الأوسط لشهر الشهر (من بوليليوس وما فوق - انظر علامات أعياد الشهر).

في كثير أيام G. p. b. ي) تم إلغاء Menaion تمامًا (لا ينطبق هذا أبدًا على عيد بشارة والدة الإله المقدسة ، وفي بعض الحالات ، على احتفالات أخرى مهمة). وتشمل هذه كل أيام الآحاد G. p. b. ك ، كل أيام الآلام والأسابيع المشرقة ، وكذلك الجنازة المسكونية للحوم والثالوث أيام السبت ؛ أيام السبت من كل الآباء المبجلين ، الذين أشرقوا في هذا العمل ، شهيد. ثيودور تيرون ، أكاثيست ولازاريفا ؛ الأربعاء والجمعة في الرابع والخميس من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير ؛ بيئة منتصف الخمسين والاحتفال بها والاحتفال بالفصح ؛ خميس صعود الرب وجمعة عطائه. الاثنين الروح القدس وسبت الخمسين. طقوس Menaion ، التي لا تغنى هذه الأيام ، يحددها الميثاق ليتم إجراؤها في Compline في الأيام الأسبوعية للصوم الكبير.

المركبات المعقدة المتسلسلة G. p. b. ك.عطلة ثابتة موضحة في فصول مارك ، موضوعة في ترانيم Typicon (الفصل 48). هناك العديد حلقات كبيرة من فصول مَرقُس ، مكرسة لربط تعاقب بعض أيام العطل في هذه الفترة بأيام مختلفة من جي.ص.ب. ك - 23 فبراير. (العثور على رأس يوحنا المعمدان) ، ٩ آذار (٤٠ شهيدًا) ، ٢٥ آذار (البشارة ، ما يسمى بفصول البشارة) ، ٢٣ نيسان. (الشهيد جورج المنتصر) ، 8 مايو (أب. يوحنا اللاهوتي) و 25 مايو (العثور الثاني والثالث على رأس يوحنا المعمدان).

تأثير G. للعنصر ب. لبقية العام

مواعيد الذكرى والأعياد ج.ص.ب. إلى. ، على الرغم من حقيقة أنها تغطي جزءًا فقط من السنة ("فترة ترنيم التريودي") ، إلا أنها لا تحدد فقط الدائرة السنوية لقراءات الإنجيل والرسولية في العام الحالي (انظر مقالة الكتاب المقدس) ، ولكن أيضًا اضبط تسلسل أصوات Oktoech على مدار العام حتى عيد الفصح التالي.

مضاء: نيكولسكي. ميثاق روزانوف. ميثاق ديبولسكي ج. S. ، Prot. أيام العبادة الكنائس. T. 2. سان بطرسبرج ، 190110. م ، 1996 ؛ أثناسيوس (ساخاروف) ، رجل دين في إحياء ذكرى الموتى حسب ميثاق الأرثوذكسية. الكنائس. SPb. ، 1995.

أ. لوكاشفيتش

3. دائرة العبادة السنوية.

كل يوم من أيام السنة ، كل رقم ، من كل 12 شهرًا من السنة ، مكرس لذكرى إما بعض الأحداث المقدسة العزيزة على قلب المسيحي ، أو ذكرى العديد من القديسين. تشكل الصلوات الخاصة والترانيم والقراءات والطقوس التي أقيمت على شرف هذه الأحداث والأشخاص دائرة الخدمة الإلهية السنوية. يتم تنفيذ بعض الخدمات الإلهية للدائرة السنوية بطريقة أكثر جدية ، وتسمى الأعياد ، وتنقسم الخدمات الإلهية التي يتم إجراؤها فيها إلى الرب ، والدة الإله ، والقديسين. يتم دائمًا الاحتفال ببعض الأعياد في أيام معينة من السنة ، وبالتالي تسمى ثابتة. أعظم الأعياد المسيحية - عيد الفصح ، في اليوم الذي نمجد فيه قيامة المسيح ، لا يتم توقيته ليوم محدد من السنة ، ولكنه يحدث في أيام مختلفة بين 22 مارس و 25 أبريل ، منذ ذلك الحين ، وفقًا لمؤسسة الكنيسة ، يتم الاحتفال به في يوم الأحد الأول بعد اكتمال القمر في الربيع ، والذي حدث بعد يوم الاعتدال الربيعي. لذلك ، عيد الفصح هو عطلة متنقلة. اعتمادًا على يوم عيد الفصح ، يتم الاحتفال أيضًا ببعض الأعياد الأخرى ، وبالتالي فهي أيضًا متنقلة. اعتمادًا على درجة الجدية ، تنقسم العطلات إلى كبيرة ومتوسطة وصغيرة. أهم أيام العيد هي اثني عشر ، ولهذا يطلق عليها اسم الثاني عشر. وهي لا تشمل عيد الفصح ، وهو "عيد الأعياد وعيد الأعياد".

من كتاب أساسيات الأرثوذكسية مؤلف سلبينين كونستانتين

الدورة اليومية من الخدمات الكنسية ينص ميثاق الكنيسة على تسع خدمات مختلفة خلال اليوم. لكل منها تاريخها ورمزيتها ومدتها ، لكنها تشكل روحياً وحدة واحدة تسمى الدائرة اليومية. في الأرثوذكسية

من كتاب دراسات الطوائف مؤلف دفوركين الكسندر ليونيدوفيتش

23. الدائرة مغلقة لذا الدائرة مغلقة. بدلاً من الاتحاد الفاشل السابق للأمميين من جميع البلدان ، هناك جمعية عالمية للقوميين على أرضية مشتركة لهم "المعرفة الفيدية القديمة الغامضة". وبغض النظر عن كيفية ظهورها - في

من كتاب الآخرة المؤلف Fomin A V

أهمية الأيام الثالث والتاسع والأربعين والسنوية من وفاة المنطلق الحديث عن ما هو مطلوب من الأحياء من أجل تحقيق وصية المسيح - السعي وراء ملكوت الله لنفسه ولجاره ، أينما كان على الأرض أو ما وراء القبر ، سنقول هنا عن الأيام المهمة

من كتاب شريعة الله مؤلف سلوبودا أرشبرايست سيرافيم

معلومات موجزة عن خصوصيات خدمات الدائرة السنوية على الأرض ، بعد خلق العالم ، كرس الله اليوم السابع للقداس الإلهي (تكوين 2 ، 3) ، ثم بموجب القانون المعطى لموسى في سيناء ، هذه الخدمة امتد إلى كل الأيام ، ويأمرنا بتقديس الصباح والمساء كل يوم

من الكتاب المجلد 2. الخبرات الزاهد. الجزء الثاني مؤلف بريانشانينوف سانت اغناطيوس

مقتطفات من التقرير السنوي للأسقف إغناطيوس عن حالة أبرشية القوقاز لعام 1858 بعد أن أكمل علاجه في كيسلوفودسك ، وجه الأسقف طريقه لمراجعة الأبرشية على طول الجنوب ، ثم على طول الجانب الجنوبي الشرقي من مقاطعة ستافروبول. أبعد ما يمكن

من كتاب من كان يسوع الناصري؟ مؤلف ياستريبوف جليب جاريفيتش

3. الدائرة الضيقة دعونا الآن نلقي نظرة فاحصة على من تم تضمينهم في هذه الدائرة الضيقة. بادئ ذي بدء ، هذا هو سيمون بيتر - أقرب طالب وأقرب صديق ورفيق. في متى 16:17 يشير إليه يسوع ب "باريونا". يقف خلف فاريو اليوناني ، على الأرجح ، بار يونا غير الآرامي ("ابن

من كتاب زمن الآلهة وزمن الناس. أساسيات التقويم الوثني السلافي مؤلف جافريلوف دميتري أناتوليفيتش

من الكتاب الليتورجي مؤلف (توشيف) أفيركي

من كتاب الكتاب الذي يشفي. أتحمل ألمك! طاقة الخلق المؤلف Konovalov S.

من سفر القديس يوحنا الصالح من كرونشتاد المؤلف ماركوفا آنا أ.

1. دائرة العبادة اليومية حتى في العهد القديم ، تم تأسيسها لتكريس ساعات معينة من اليوم بصلاة الكنيسة. تم نقل هذه العادة إلى المسيحية. الخدمات المخصصة لـ St. الكنيسة للصلاة العامة وتؤدى كل يوم في ساعات محددة ، في المجموع

من كتاب الكنيسة الأرثوذكسية والخدمة الإلهية [القواعد الأخلاقية للأرثوذكسية] مؤلف ميخاليتسين بافيل إيفجينيفيتش

2. دائرة الخدمة الإلهية الأسبوعية بالإضافة إلى صلوات الدورة اليومية ، التي لا تتغير في كل يوم ، يتم إدخال الصلوات التي يتم تغييرها أيضًا في تكوين الخدمة الإلهية ، والتي تتعلق بذكريات أن ترتبط الكنيسة بكل يوم من أيام الأسبوع ، في اليوم الأول من الأسبوع

من كتاب الكتاب الأول للمؤمن الأرثوذكسي مؤلف ميخاليتسين بافيل إيفجينيفيتش

13. دائرة العبادة اليومية تشمل دائرة العبادة اليومية الخدمات التسع التالية: 1. الساعة التاسعة ، 2. صلاة الغروب ، 3. ليتل كومبلين (الصوم الكبير) ، 4. مكتب منتصف الليل ، 5. ماتينس ، 6. الساعة الأولى ، 7 الساعة الثالثة ، 8. الساعة السادسة ، والقداس الإلهي ، أحيانًا يتم استبدالها

من كتاب المؤلف

بدء حلقة مفرغة - مساعدة الآخرين في عام 1988 ، جاء سيرجي سيرجيفيتش كونوفالوف للعمل في مستشفى المقاطعة السريري الذي يحمل اسم M.V. Z. S. Solovieva. دفع عام من العمل في وحدة الطوارئ والعناية المركزة بعض الوقت للبحث عن جديد

من كتاب المؤلف

مقتطفات من عظات الحلقة السنوية كيف يمكننا أن نخدم الرب ؟: من كلمة يوم أحد النساء الحاملات لمر القديسين ويوسف الصالح إنه ممكن أيها الحبيب لنا أيضًا - علاوة على ذلك ، ليس مرة أو مرتين ، ولكن في كثير من الأحيان القيام بأعمال تشبه إلى حد بعيد أعمال النساء القديسات الحاملات المر ويوسف الصديق ، و

من كتاب المؤلف

أعياد الدورة السنوية مع انتشار الإيمان المسيحي ، ازداد عدد القديسين: شهداء وقديسي الله. أصبحت عظمة مآثرهم مصدرًا لا ينضب لكتاب الأغاني والفنانين المسيحيين الأتقياء الذين ألفوا في ذاكرتهم

من كتاب المؤلف

أعياد الدورة السنوية مع انتشار الإيمان المسيحي ، ازداد عدد القديسين: الشهداء والقديسين. أعطت عظمة مآثرهم مصدرًا لا ينضب لكتاب الأغاني والفنانين المسيحيين الأتقياء لتجميع الصلوات والصلوات المختلفة في ذكرىهم.

الدورة السنوية للعبادة هي ترتيب الخدمات لكل يوم من أيام السنة. يتم تنفيذ هذه الخدمات مرة واحدة فقط في السنة وتسمى سنويًا. بالإضافة إلى الدائرة الأسبوعية للخدمات ، يتم تخصيص كل يوم تقريبًا من أيام السنة لذكرى القديسين أو الأحداث المقدسة. تنضم طقوس وهتافات الدورة السنوية إلى طقوس وهتافات الدورة الأسبوعية. تتغير الخدمات كثيرًا في أيام الأعياد والصيام العظيمة. وفقًا لمراسم العبادة ، يتم تقسيم أيام السنة إلى أعياد كبيرة ومتوسطة وصغيرة ، بالإضافة إلى أيام غير أيام العيد.

تبدأ السنة الكنسية في 14 سبتمبر (وفقًا للأسلوب القديم - الأول) ، ويتم بناء الدائرة السنوية بأكملها وفقًا لتاريخ عيد الفصح. وفقًا لوقت الاحتفال ، يتم تقسيم العطلات إلى متنقلة (عابرة) وثابتة (غير مؤقتة). تخضع العطلات غير القابلة للتحويل للتقويم الشمسي ولها نفس التاريخ كل عام. يتم احتساب تواريخ الإجازات المتحركة اعتمادًا على تاريخ عيد الفصح وتقع بأرقام مختلفة كل عام ، ولكن يتم الاحتفال في نفس اليوم من الأسبوع.

عيد الفصح، أو - العطلة الكنسية الرئيسية والأكثر رسمية مع خاصة ، على عكس أي خدمات كنسية. يتم الاحتفال بعيد الفصح في يوم الأحد الأول بعد اكتمال القمر في الربيع ، بعد عيد الفصح اليهودي. لم يحدث ذلك قبل 4 أبريل (22 مارس) وبعد 8 مايو (25 أبريل).

التالي في الأهمية بعد عيد الفصح 12 الأعياد الثانية عشر الكبرىتكريما ليسوع المسيح ووالدة الله و خمسة أعياد كبيرة غير اثني عشر.عشية الأعياد الرائعة ، تُقام دائمًا وقفة احتجاجية طوال الليل:

الإجازة الثانية عشرة الآتية:

دخول الرب إلى القدس - أسبوع قبل عيد الفصح ؛
صعود الرب - في اليوم الأربعين بعد عيد الفصح ؛
يوم الثالوث الأقدس ، أو عيد العنصرة ، هو اليوم الخمسون بعد عيد الفصح.

الثاني عشر أيام العطل غير المنتهية:

عيد الميلاد - 25 ديسمبر (7 يناير) ؛
عيد الغطاس ، أو معمودية الرب - 6 يناير (19) ؛
لقاء الرب - 2 (15) فبراير ؛
البشارة للسيدة العذراء - 25 آذار (7 نيسان) ؛
تجلي الرب - 6 (19) آب ؛
تولي السيدة العذراء مريم - 15 أغسطس (28) ؛
ميلاد السيدة العذراء - 8 سبتمبر (21) ؛
تمجيد صليب الرب - 14 (27) سبتمبر ؛
الدخول إلى كنيسة والدة الإله الأقدس - ٢١ نوفمبر (٤ ديسمبر).

الأعياد الكبرى غير الثانية عشرة:

ختان الرب وذكرى القديس. باسل الكبير - 1 يناير (14) ؛
ميلاد يوحنا المعمدان - 24 حزيران (7 تموز) ؛
الرسولان بطرس وبولس - 29 يونيو (12 يوليو) ؛
قطع رأس يوحنا المعمدان - 29 أغسطس (11 سبتمبر) ؛
حماية والدة الإله المقدسة - ١ (١٤) تشرين الأول (أكتوبر).

جزء مهم من الحلقة الليتورجية السنوية هي المشاركات. هذه فترات عفو وتوبة وصلاة شديدة لمغفرة الذنوب. أطول وأهم صيام هو أربعون يومًا (قبل عيد الميلاد) و (قبل عيد الفصح) ، وكذلك (يبدأ بعد أسبوع من عيد العنصرة ويستمر من 8 إلى 42 يومًا) و (قبل عيد الافتراض).

في العام أيضًا ، هناك أيام خاصة مخصصة لإحياء ذكرى الكنيسة العامة للموتى - ما يسمى ب أيام الوالدين. هذا هو يوم السبت قبل Maslenitsa (أجرة اللحوم) ، أيام السبت من الأسبوع الثاني والثالث والرابع من الصوم الكبير ، والسبت الذي يسبق عيد الثالوث الأقدس ويوم الثلاثاء من أسبوع القديس توما (الأسبوع الثاني بعد عيد الفصح) ، والذي ويسمى أيضا. في هذه الأيام ، تُقام الصلوات التذكارية في الكنائس لجميع الأموات. من المعتاد في Radonitsa زيارة قبور أحبائهم والصلاة من أجل استراحتهم. بالإضافة إلى ذلك ، في يوم السبت قبل يوم ذكرى القديس ديمتريوس من سالونيك (8 نوفمبر) و 9 مايو ، تحيي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ذكرى الجنود الأرثوذكس الذين لقوا حتفهم في ساحة المعركة.

حضور الخدمات الإلهية لعدة سنوات ، اعتدنا على ترتيبهم ، ونرى تسلسلًا وانتظامًا معينًا. الأعياد العظيمة ، وأيام ذكرى القديسين تتكرر مرارًا وتكرارًا ، مما يسمح لنا برؤية جوانب الأحداث المقدسة التي تراجعت في العام الماضي. يوجد اليوم في مدرستنا مرة أخرى درس طقسي ، يقوم خلاله عميد الكنيسة باسم القديس البار يوحنا كرونشتاد r.p. سيخبر الكاهن مكروس يفغيني كليمينتيف طلابنا عن الدائرة السنوية للخدمات ..

تهدف عبادة الكنيسة إلى شرح التعاليم الصحيحة للمسيح في القراءات والأناشيد ، وتصوير الوجوه والأفعال أهم الأحداث من التاريخ المقدس التي حدثت من أجل خلاصنا ، وأيضًا لإمالة المؤمنين إلى الصلاة والتوبة. والأهم من ذلك ، من خلال الخدمة الإلهية ، يدخل المسيحيون الأرثوذكس في شركة سرية مع الله ، من خلال الاحتفال بالأسرار المقدسة أثناء الخدمات الإلهية ، وخاصة سر المناولة ، يحصلون من الله على قوى مليئة بالنعمة من أجل حياة صالحة.

كما قلنا في أحد الدروس في مدرستنا ، يتم تقسيم جميع خدمات الكنيسة إلى ثلاث دوائر: يومية وأسبوعية وسنوية. وسنتحدث اليوم عن الخدمات التي تشكل أساس الدورة السنوية للعبادة ، وما هو المتغير وما هو دائم فيها.

إجازات عابرة وغير مؤثرة

كل يوم من أيام السنة مخصص لذكرى بعض القديسين ، وكذلك المناسبات المقدسة الخاصة. في تقويم الكنيسة ، يتم تحديد وقت الإجازات ووقت الصوم. تختلف الإجازات أيضًا عن بعضها البعض في أهمية ومدة وجدية الخدمات المقدمة.

القيامة المشرقة للمسيح (عيد الفصح) هي أهم حدث في السنة الكنسية. هذا هو عيد العيد وعيد الأعياد. يحدث عيد الفصح في موعد لا يتجاوز 22 مارس (4 أبريل ، NS) وفي موعد لا يتجاوز 25 أبريل (8 مايو ، NS) ، في أول يوم أحد بعد اكتمال القمر في الربيع.

ثم ، بترتيب الأهمية ، هناك اثني عشر عطلة عظيمة أقيمت تكريما لربنا يسوع المسيح ووالدة الإله ، والتي تسمى الاثني عشر. هناك أعياد تكريما للقديسين العظام وتكريمًا لقوى السماء غير المادية - الملائكة. لذلك ، يتم تقسيم جميع أيام العطل في السنة حسب محتواها: إلى الرب ، والدة الإله ، والأعياد المخصصة للقديسين.

وفقًا لوقت الاحتفال ، تنقسم الإجازات إلى: ثابت ، وهو يحدث كل عام في نفس أيام الشهر ، ومتنقل ، على الرغم من حدوثهما في نفس أيام الأسبوع ، إلا أنهما يقعان في أيام مختلفة من الشهر. وفقًا لوقت الاحتفال بعيد الفصح.

تم تشكيل هاتين الدائرتين على أساس تقويمين - قمري وشمس. أعطى التقويم القمري الأساس لدورة عطلة عيد الفصح ، والشمسية - لعيد الميلاد. عيد الفصح هو أول عطلة للمسيحيين ، لكنه مرتبط بعيد الفصح اليهودي (العهد القديم) ، منذ صلب المسيح عشية هذا العيد. تم حساب الفصح اليهودي وفقًا للتقويم القمري ولم يكن له تاريخ محدد. أقام مجمع اللاهوتيين في إسرائيل سنويًا عيد الفصح اليهودي في أول قمر ربيعي. منذ أن تزامن وقت موت وقيامة المسيح مع أيام عيد الفصح في العهد القديم ، ترك المسيحيون نفس الاسم العبري لعيد قيامة المسيح ، مما أعطاه معنى مختلفًا. وفي تحديد تاريخ عيد الفصح في العهد الجديد ، كان عليهم التركيز على عيد الفصح اليهودي. نتيجة لذلك ، كانت الحسابات المعقدة مطلوبة ، والتي خلقت مبادئ الكنيسة الفصحى. اعتمادًا على عيد الفصح ، تم أيضًا حساب أعياد دخول الرب إلى أورشليم والصعود وعيد العنصرة. تشكل هذه الأعياد دائرة "متحركة" ، حيث تقع كل عام في تواريخ مختلفة.

عيد ميلاد المسيح هو متأخر عن عيد الفصح. بدأ الاحتفال به من نهاية القرن الثاني. يوم وشهر ميلاد يسوع المسيح غير مذكورين في الأناجيل. اختارت الكنيسة يوم 25 ديسمبر موعدًا لهذا العيد ، عندما احتفلت شعوب الإمبراطورية الرومانية (خاصة الجزء الغربي منها) بـ "مولد الشمس". ارتفع ضوء النهار فوق نقطة الانقلاب الشتوي ، وامتدح الناس النور الإلهي الذي كان قادمًا إلى العالم. بالنسبة للكنيسة ، تحول 25 كانون الأول (ديسمبر) إلى تمجيد للمسيح المولود على الأرض ، والذي أطلق عليه آباء الكنيسة شمس الحق. يصادف يوم ميلاد المسيح من كل عام في نفس يوم الانقلاب الشتوي (25 ديسمبر ، النمط القديم) وعدد الأعياد الأخرى (مثل البشارة ، تقدمة الرب) ، محسوبة على أساس هذا التاريخ ، كما لم يتغير. لذلك كانت هناك دائرة "ثابتة" من الأعياد.

في بداية الألفية الثانية ، برز اثنا عشر عطلة رئيسية من أعياد الكنائس ، والتي حصلت على اسم "الثاني عشر" في الميثاق. تشمل الإجازات الثانية عشرة غير القابلة للتحويل ما يلي:

يشمل عدد الإجازات المتحركة ، التي يعتمد تاريخها على تاريخ عيد الفصح ، ما يلي:

أسبوع قبل عيد الفصح - دخول الرب إلى القدس ؛

اليوم الأربعون بعد عيد الفصح - صعود الرب ؛

اليوم الخمسون بعد عيد الفصح - عيد العنصرة ؛

لم يتم تضمين عيد الفصح ضمن الأعياد الاثني عشر ، لأنه يقف منفصلاً في تقويم الكنيسة ، حيث يُنظر إليه على أنه "أعياد ووليمة وانتصار انتصارات". قبل بعض الأعياد الكبرى ، تم تحديد أيام "العيد الأول" ، وسميت أيام "العيد الأول" بعد العيد بعدة أيام "بعد الأعياد". في أيام العيد الأول وبعد العيد ، تُقرأ وتغنى بعض الصلوات والترانيم المخصصة لهذا العيد أثناء الخدمات الإلهية.

أيام القديسين

في نهاية الألفية الأولى وطوال الألفية الثانية بأكملها ، يستمر إثراء ميثاق الكنيسة بذكرى القديسين والأعياد الجديدة. على سبيل المثال ، في ذكرى ظهور قداسة والدة الإله في كنيسة بلاخيرنا (القرن العاشر) ، أقيم عيد شفاعة والدة الإله الأقدس.

بحلول نهاية القرن الثامن ، كان كل يوم تقريبًا مخصصًا إما لعيد أو ذكرى قديس. يتضح هذا ، على وجه الخصوص ، من قبل القديس تيودور ستوديت ، الذي قال في إحدى عظاته (التي ألقيت في 28 يناير): "أمس مدحنا القديس فم الذهب ؛ اليوم نمدح أفرايم الذي لا يُنسى ، وغدًا نمدح قديسًا آخر ".

ينقسم القديسون الذين تحتفل الكنيسة بذكراهم إلى عدة فئات في Typicon ، اعتمادًا على مدى جدية الخدمة المكرسة لهم. القديس "مع اليقظة" هو قديس يتم في يوم عيده إقامة سهرات طوال الليل. في أيام إحياء ذكرى القديسين "مع polyeleos" في الصباح ، من المفترض أن يؤدي polyeleos ويغني تمجيدًا عظيمًا ، في أيام ذكرى القديسين "مع تمجيد الله" - فقط تمجيد الله ، بدون بوليليوس. بالنسبة للقديس الذي لديه علامة "لـ 6" ، يتم غناء ستة ستيشيرا من أجل "يا رب ، لقد اتصلت" ، ولقديس ليس لديه علامة احتفالية ، فقط 3 ستيشيرا. يوجد قديسون في التقويم الكنسي لم يتم تجميع خدمة منفصلة لهم على الإطلاق.

بأعظم احتفال ، يتم الاحتفال بأيام ذكرى القديسين "بيقظة". هناك أيام قليلة في تقويم الكنيسة:

26 سبتمبر / 9 أكتوبر و 8/21 مايو - أيام ذكرى الرسول والمبشر يوحنا اللاهوتي ؛

30 يناير / 12 فبراير - ثلاثة قديسين (باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا الذهبي الفم) ؛

يضاف إلى النصب التذكارية للقديسين المدرجة أولئك الذين لديهم ملاحظة في الطابع: "إذا رغب رئيس الجامعة ، فنحن نبقى يقظين." كما تنص القاعدة على الوقفات الاحتجاجية في يوم عيد القديس الذي تكرس الكنيسة له.

بالإضافة إلى الأشخاص المدرجين في قائمة عموم الأرثوذكس للقديسين "مع اليقظة" ، يوجد في كل كنيسة أرثوذكسية محلية قديسين مُبجَّلين بشكل خاص ، تُؤدَّى لهم الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. في الكنائس السلافية ، تشمل هذه ، على وجه الخصوص ، المساواة إلى الرسل سيريل وميثوديوس (Comm. 11/24 May). بالإضافة إلى يوم ذكرى القديس نيكولاس ميرا في 6/19 ديسمبر ، انتشرت عطلة أخرى في روسيا ، في 9/22 مايو ، تكريما لنقل ذخائره من عالم ليقيا إلى مدينة الإيطالية. في باري 22. في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، تُقام وقفة احتجاجية طوال الليل أيضًا في أيام ذكرى العديد من القديسين الروس ، بما في ذلك القديس سرجيوس من رادونيج (5/18 يوليو و 25 سبتمبر / 8 أكتوبر) ، موسكو القديس بطرس ، أليكسي ، جونا وفيليب وهيرموجينيس (5/18 أكتوبر) ، القديس الشهداء الجدد والمعترفون لروسيا (يوم الأحد بعد 25 يناير ، الطراز القديم).

مع انتشار إيمان المسيح ، ازداد عدد القديسين. وفرت عظمة أعمالهم مصدرًا لا ينضب لكتاب الأغاني والفنانين المسيحيين لتأليف ذكرى صلواتهم وتراتيلهم المختلفة ، فضلاً عن الصور الفنية. أدرجت الكنيسة المقدسة هذه الأعمال الروحية في تكوين خدمات الكنيسة ، وتوقيت قراءة وغناء هذه الأخيرة إلى أيام ذكرى القديسين. نطاق هذه الصلوات والأناشيد واسع ومتنوع. تتكشف لمدة عام كامل ، وفي كل يوم لا يوجد واحد بل العديد من الممجدين