حول التربية الدينية ، أو الأطفال نسخ والديهم. معنى التربية الدينية - مجردة

/ التربية الدينية

التنشئة الدينية للطفل هي عملية معقدة تثير العديد من الأسئلة من الآباء. كقاعدة عامة ، يتبنى الأطفال ببساطة التقاليد والمواقف العائلية تجاه جميع الجوانب الدينية. لكن الزمن يتغير ، وأصبحت الأجيال أكثر تحررًا من المعتقدات ، لذا يمكن أن تصبح قضية التنشئة الدينية أمرًا هامًا.

من المقال ستتعرف على أهداف وخصائص التربية الدينية للأطفال.

أهداف التربية الدينية

الهدف العام للدين هو رعاية الصفات الروحية والأخلاقية - إن الوالدين هم أول الأمثلة التي يتم من خلالها تعريف الطفل بالقيم الدينية.

يجب أن تعلم الطفل ضبط النفس والقدرة على تحليل سلوكه باستمرار ، واستخلاص النتائج الصحيحة. يجب تشجيع وتقوية الميل إلى الإيمان حتى يفهم ويدرك الأهمية الإيجابية للدين.

يعتقد العديد من الآباء أنه حتى عمر 2-3 سنوات ، لا يكون العقل مستعدًا لاستيعاب بعض الأشياء الروحية - وهذا ليس كذلك. منذ الولادة ، يسجل الطفل باستمرار جميع الأحاسيس والانطباعات: يلتقط الأصوات وينظر ونغمات الصوت ويشعر بمزاج الأب والأم.

وبالتالي ، يتم تشكيل وعي الطفل وشخصيته بنشاط. حتى عمر 6-7 سنوات ، من السهل تغيير الروح ، لذلك لا تضيع وقتًا ثمينًا بأي حال من الأحوال.

تعلم الكنيسة أن الأطفال من السنوات الأولى يجب أن يميزوا بين ما هو مسموح به وما هو غير مسموح به - عليك مسؤولية حث الطفل وتوجيهه وإعداده لاتخاذ القرارات بشكل مستقل في المواقف المختلفة. لا ، هذا ليس فرضًا لإرادتك على الإطلاق - تذكر أن إرادة الطفل أضعف من أن تعرف مسبقًا ما الذي سيؤدي إليه هذا الإجراء أو ذاك. الإكراه المعقول والمعتدل والعقاب المناسب دون استخدام القوة الجسدية سيحدد مفاهيم أخلاقية معينة في رأس الطفل.

أعتقد أن اختيار الدين يجب أن يكون متعمدا. بالطبع أنا مع التعليم الديني. على الأقل ، سيتعلم الطفل مبادئ وأساسيات الإيمان ، وليس مجرد تعليق صليب حول رقبته. لكن ، أكرر ، أنا مع خيار واع. سوف يكبر الطفل ويفهم طريقه ، ثم يتبعه بمفرده. بالدين أم لا - الأمر متروك له لاتخاذ القرار.

أب سعيد يفغيني زاتيلني

ملامح التربية الدينية

في بعض البلدان ، تكون التربية المجانية منتشرة - فالوالدان لا يجبران الأطفال الصغار أو يعاقبونهم ، دون التدخل في مظاهر وتنمية شخصيتهم. من غير المحتمل أن يكون هذا النموذج مناسبًا لك ، لأن الطفل لم يتوجه بعد إلى العالم على الإطلاق ولا يعرف كيف يتصرف في كثير من المواقف - كل هذا محفوف بتطور الأنانية وعدم القدرة على تحمل المسؤولية تجاهه. أجراءات.

التنشئة الدينية لها تأثير ملموس على التوازن النفسي للطفل ، ولكن فقط إذا لم يكن هناك فرض متعصب لبعض الآراء أو "نظام" ديني قاسٍ. مهمتك هي أن تعطي الطفل فكرة عن الله. مع تقدم العمر ، سيقرر الطفل بنفسه من هو - بروتستانتي ، مسلم أو ، على سبيل المثال ، كاثوليكي.

من المهم تنمية الاهتمام الصحي بالدين - سيكون لذلك تأثير إيجابي على البنية العاطفية والشخصية والعقلية للطفل. لا تخف من مضايقته أو الإساءة إليه عندما يقتضي الأمر ذلك ، لأن الصراع الداخلي مستحيل دون محاذير وأحيانًا حتى الدموع. قال الرسول بولس: "أي عقاب في الوقت الحاضر يبدو أنه ليس فرحًا ، بل حزنًا. ولكنه يأتي بعد ذلك بثمر البر السلمي للذين تعلموا بواسطته ".

"من أجل تربية الأطفال على الدين ، يجب على الوالدين أن يلتزموا بعقيدة معينة. أنت نفسك يجب أن تعيش مع الله.

لا يمكن أن يكون الدين عقابًا لطفل - "إذا أساءت التصرف ، فسوف آخذك إلى الكاهن". أو لنؤدي إلى المعبد على حساب ترفيه الألعاب: ذهبنا إلى الكنيسة اليوم ، مما يعني أننا لن نذهب إلى الكاروسيل - هذا ليس صحيحًا. أي أن الهيكل يجب أن يكون مكملاً لأمور الطفل اليومية ، وليس بديلاً عن حياته.

في التعليم الكنسي ، يجب أن يرشد المرء كيف يريد الله أن يرى طفلًا. هذا هو جوهر الحب: قال فيودور دوستويفسكي: "الحب هو أن ترى الإنسان كما أراده الله أن يكون".

من المهم عدم إطعام الطفل حياة الكنيسة - هنا من الضروري إظهار الحساسية ومراقبة سلوك الطفل في الكنيسة.

لكن أهم شيء يبدأ في الأسرة. إذا صلى الآباء وأطفالهم قبل الجلوس على المائدة ، فهذه تربية روحية. كما يلاحظ الكاهن دانييل سيسويف ، من المهم عدم قراءة الصلوات ، بل الترديد - هذه هي الطريقة التي يتعلم بها الأطفال بشكل أفضل. كنت مقتنعا بهذا في عائلتي. إذا قرأ الوالدان الكتاب المقدس في المنزل ، فهذا تعليم روحي.

بالمناسبة ، في روسيا ما قبل الثورة ، كانت القراءة العائلية المشتركة للكتاب المقدس هي القاعدة. إذا كان بإمكان الآباء وأطفالهم مشاهدة الرسوم المتحركة "Masha and the Bear" أو "Luntik" ، على سبيل المثال ، ثم تقديم تعليقهم المسيحي ، فسيكون هذا أيضًا بمثابة ملاحظة دينية ".

روديون بيتريكوف ، رجل دين وعالم نفس وأبي سعيد

علمه فعل الخير ووضح من أين يأتي كل ما يحيط بالطفل. لا تحاول أن تحميه من كل الأخطار - بل على العكس ، جهزه للعمل الصادق وقدر معين من القسوة في الحياة. في البداية ، عليك تحقيق الطاعة.

في جميع جوانب التربية الأساسية ، تحتاج أحيانًا إلى الاعتماد على أساس ديني - الإيمان بالله والموقف تجاهه (الحب ، الامتنان ، الرجاء). بدون هذا ، فإن معرفة الأخلاق الحقيقية مستحيلة. يجب أن يشعر الطفل بالمسؤولية تجاه أفعاله ليس فقط تجاهك ، ولكن أيضًا تجاه الله ، الذي يمكنه أن يغضب ويعاقب العصاة.

لا تنس أن سلوكك سيكون مثالًا جيدًا - أحب بعضكما البعض ، قل صلوات معًا ، تحدث عن الله ، اذهب إلى الكنيسة ، احترم الصيام وعادات الكنيسة الأخرى ، ساعد المحتاجين.

يمكن أن يحدث الفشل في التعليم الديني بسبب عدم استعدادك وضعف إيمانك وحماسك المفرط للسلع المادية. أيضًا ، لا تنزعج وتغضب عند العصيان - يجب أن تكون منضبطًا داخليًا حتى يأخذ الطفل مثالًا منك.

لا تجبر الأطفال بأي حال من الأحوال على القيام بأعمال مؤلمة لم يتمكنوا من القيام بها بعد - كن متساهلًا ولطيفًا قدر الإمكان ، ولكن تجنب التطرف حتى يتم تقوية الخطوات الأولى للتعليم الديني في ذهن الطفل.

يساعد إنشاء عادة شخصية (بما في ذلك الوفاء بالتقاليد الدينية) على القضاء على بعض الحريات في السلوك وسيساعد الطفل في المستقبل على توجيه طاقته في الاتجاه الصحيح.

تؤكد الأم المؤمنة أن الله يستطيع أن يعاقب ويكافئ ، فهو في كل مكان ولا يمكن التستر عليه. يعين الله في كل الحسنات ويمكن التواصل معه من خلال الصلاة - لا بد من شكره على مساعدته. أخبر طفلك أن لديه الملاك الحارس الذي سيحميه من كل الأشياء السيئة.

تحتاج إلى مراقبة سلوك طفلك الحبيب باستمرار ، وتقييم هذا الإجراء أو ذاك بشكل عادل ، وإحضار سلسلة من الإجراءات وتحبه بلا حدود.

1.1 مفهوم التربية الدينية

التعليم هو أحد الفئات الرئيسية في علم أصول التدريس. ومع ذلك ، لا يوجد تعريف مقبول بشكل عام للأبوة والأمومة. أحد تفسيرات ذلك هو غموضه. يمكن اعتبار التنشئة ظاهرة اجتماعية ، كنشاط ، عملية ، قيمة ، كنظام ، تأثير ، تفاعل ، إلخ. كل من هذه المعاني صحيح ، لكن أيا منها لا يسمح لنا بتوصيف التعليم ككل. ومع ذلك ، في الأدبيات التربوية المحلية ، يمكن تمييز العديد من المحاولات الأكثر شهرة للمقاربات العامة للكشف عن مفهوم "التعليم".

عند تحديد نطاق مفهوم "التنشئة" ، يميز العديد من الباحثين: التنشئة بالمعنى الاجتماعي الواسع ، بما في ذلك التأثير على شخص المجتمع ككل ، أي في الواقع ، فهم يربطون بين التعليم والتنشئة الاجتماعية ؛ التنشئة بمعناها الواسع ، أي التنشئة الهادفة التي يقوم بها نظام من المؤسسات التربوية ؛ التنشئة بالمعنى التربوي الضيق ، أي العمل التربوي ، والغرض منه تكوين نظام من الصفات والمواقف والمعتقدات لدى الأطفال ؛ التعليم بمعنى أضيق - حل مهام تعليمية محددة (على سبيل المثال ، تعليم جودة أخلاقية معينة ، إلخ). إعطاء توصيف ذي مغزى للتعليم ، بعض الباحثين يفردون التربية العقلية والعمالية والبدنية ، والبعض الآخر - الأخلاقي ، والديني ، والعمالي ، والتعليم الجمالي ، ويضيف آخرون التعليم القانوني ، والدور الجنسي ، والاقتصادي. إن عملية التعليم الديني ليست أحادية البعد. إنه يتضمن عدة أبعاد ضرورية بنفس القدر لتكوين شخصية شمولية. بعبارة أخرى ، في التعليم الديني ، ما هو مهم في علم أصول التدريس الحديث يسمى نهج كلي ، أي نهج شمولي. ما هي الجوانب التي يتضمنها النهج الشمولي فيما يتعلق بالتعليم بروح التقليد الديني؟ مما لا شك فيه ، أنه من المهم جدًا في عملية التعليم الديني ، غرس مهارات التقوى ، وهي أسلوب حياة ديني ، بما في ذلك الأشكال والمظاهر الخارجية. يجب أن تساهم التربية الحقيقية في إظهار هذه الطريقة والكشف عنها في حياة الإنسان. الشخص الذي تلقى مثل هذا التعليم يفكر ويعمل وفقًا للبداية التي وضعها الله فيه ؛ في كل من أفعاله وأحكامه ، يحاول أن يتوافق مع نظرة العالم التي يحتل فيها الله مكانة مركزية.

وبالتالي ، فإن القضية الرئيسية للتنشئة هي تكوين نظرة عالمية. هذا هو النهج الشامل للتعليم المهم في روسيا الحديثة. اليوم ، وفقًا للإحصاءات ، يرتبط أكثر من 60 ٪ من سكان بلدنا بطريقة أو بأخرى بالتقاليد الأرثوذكسية. ومع ذلك ، فإن النسبة المئوية لأولئك الذين يذهبون بانتظام إلى المعبد أصغر بكثير. في هذا الصدد ، من المهم أن نفهم أن اتباع بعض معايير الحياة التي يمليها التقليد الأرثوذكسي ليس فقط قبول "الثقافة الفرعية الأرثوذكسية اليومية" ، التي ترتبط بالأشكال الخارجية للحياة الدينية: الحياة اليومية ، والمفردات ، و طريقة التضميد ، إلخ. لا يمكن أن يهدف التعليم الديني فقط إلى إشراك شخص في هذه الثقافة الفرعية. هذا الشمول بحد ذاته مهم بالطبع ، لكنه ليس كافيًا ، لأن عددًا كبيرًا من مواطنينا ، الذين ، على الرغم من أنهم يعرّفون أنفسهم بالأرثوذكسية ، ليسوا مع ذلك كنيستيين بشكل كافٍ ، وبالتالي سيصبحون محصنين ضد مثل هذا الديني. تربية. بالنسبة لغالبية مواطنينا ، الذين ، على الرغم من أنهم لم يعيشوا بعد حياة كنسية نشطة ، ومع ذلك يربطون أنفسهم بالتقاليد الأرثوذكسية ، فمن المهم الحصول على نوع من دعم الرؤية للعالم في الحياة. يجب أن يكون هذا هو هدف التربية والتعليم الديني الحديث.

يتولى رجال الدين التعليم الديني ؛ وكلاء التنشئة الاجتماعية المؤمنين (الآباء والأقارب والمعارف وأعضاء المجتمع الديني ، إلخ) ؛ معلمو المؤسسات التعليمية الطائفية (على حد سواء الأساسية - المدارس الثانوية ، والكليات ، وما إلى ذلك ، وغيرها - مدارس الأحد ، دوائر الكتاب المقدس ، وما إلى ذلك) ، في عدد من البلدان - مدرسو الدين في المؤسسات التعليمية العلمانية ؛ الجمعيات المختلفة ، بما في ذلك الأطفال والشباب ، التي تعمل في ظل منظمات دينية أو تحت تأثيرها ؛ عدد من منظمات الأطفال والشباب العلمانية (على سبيل المثال ، الكشافة) ؛ وسائل الإعلام التي تسيطر عليها المنظمات الدينية ؛ التراث الثقافي (الأدب ، الفن ، الفلسفة ، إلخ).

في صميم التعليم الديني توجد ظاهرة القداسة (من العَقد اللاتيني - مقدس) ، أي. إضفاء محتوى مقدس على ظواهر الواقع المحيط ، وإعطاء معنى إلهي للإجراءات الدنيوية اليومية من خلال تكريسها للطقوس.

هناك مستويان من التعليم الديني - العقلاني والصوفي.

يشتمل المستوى العقلاني على ثلاثة مكونات رئيسية - معلوماتية وأخلاقية ومتعلقة بالنشاط ، يحتوي محتواها على خصائص طائفية. لذلك ، في الأرثوذكسية ، عنصر المعلومات هو مقدار المعرفة التي يتلقاها المتعلمون من تاريخ الكنيسة ، واللاهوت ، والعقيدة ، والتاريخ المقدس ؛ أخلاقي - تعليم المتعلمين أن ينكسروا خبرتهم من خلال متطلبات الأخلاق المسيحية ؛ نشط - المشاركة في الخدمات الإلهية ، والإبداع الكنسي ، وأعمال الرحمة.

يرتبط المستوى الباطني ارتباطًا وثيقًا بالمستوى العقلاني ، ويمكن وصفه فقط بالقدر الذي يتجلى فيه. المستوى الباطني ، إلى حد أكبر بكثير من العقلاني ، له طابع خاص في مختلف المذاهب. على سبيل المثال ، يحدد المستوى الصوفي للتعليم الأرثوذكسي النقاط التالية - التحضير والمشاركة في الأسرار الكنسية ، والصلاة في المنزل ، وتعزيز الشعور باحترام وتبجيل الأشياء المقدسة.

في عملية التعليم الديني ، يتم استخدام أشكال مختلفة ، يتشابه العديد منها في المظهر مع أشكال التربية الاجتماعية (نظام الدروس ، الندوات ، المحاضرات ، إلخ ، نوادي مجموعات مختلفة من المؤمنين ، الأحداث الاحتفالية ، جوقات الهواة ، الأوركسترا ، الرحلات ، وما إلى ذلك) ، ولكن تكتسب معنى مقدسًا ، مليئًا بمحتوى خاص بالتعليم الديني.

في هذه العملية وكنتيجة للتعليم الديني ، يطور المؤمنون نظامًا قيمًا معياريًا محددًا لطائفة معينة ، وخصائص التفكير والسلوك ، ونمط الحياة ، وبشكل عام ، استراتيجيات التكيف والعزلة في المجتمع.

وطريقها المسيحي يظلم من الداخل ويتردد في أسسها. يتجلى هذا بقوة خاصة في السؤال المحدد الذي خصصت له هذه المقالة - في مسألة التربية الدينية في الأسرة. هناك حكم يمكن أن يُطلق عليه ، وفقًا لا جدال فيه ، بديهية في التربية الدينية: فقط الشخص الذي يمكنه التأثير على الأطفال دينياً. يعيش حياة دينية ...

وماذا يمكنه أن يفعل لهذا الشخص. تعتمد إرشاد الطفل ، وهو علم أصول التدريس ، أكثر من أي خدمة أخرى ، على من سنقود. قيمة التعليم الروحي والأخلاقي الحياة الروحية للشخص الروسي ، وسر ولادته وموته ، والتقلبات ، واختيار مسار الحياة غير مرئية ، ولكنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالجهد المتكشف بأي حال من الأحوال ...

في مقدمة تاريخ الدولة الروسية العظيمة والشعب الروسي ، الذي تمكن من توحيد أكثر من 100 شعب آخر في دولة واحدة في القرن التاسع عشر. كما ترون ، كانت نتائج الانتخابات الحضارية على النقيض تمامًا: الإحياء الحقيقي للشعب الروسي وتوحيده ، والاضطرابات الهائلة في أوروبا الغربية. في زمن الاضطرابات ، الكنيسة الروسية الأرثوذكسية ، عندما كانت مميتة ...

وهذا يعني الكشف عن شخصيته "، ولكن ليس على غرار ما يسمى بالتطور" المتناغم "للطبيعة ، ولكن في خطوط التسلسل الهرمي الداخلي في الإنسان". وهذا يعني أن التنشئة هي بالضرورة تربية جسدية وأخلاقية واجتماعية ودينية وأخلاقية وجمالية ، والتي ، مع ذلك ، لها "أهمية مفيدة في تطوير المبدأ الأساسي في الفرد - الحياة الروحية". ...

حياة الإنسان كلها: شخصيته ، إحساسه بالمسئولية ، عاداته الحسنة أو السيئة ، القدرة على التعامل مع الصعوبات ودرجة تدينه ترجع إلى حد كبير إلى نشأته في الطفولة. الذكريات المشرقة للطفولة تغذي وتدفئ الشخص في لحظات الحياة الصعبة ، وعلى العكس من ذلك ، فإن الأشخاص الذين لم يتمتعوا بطفولة سعيدة لا يمكنهم تعويضها في أي شيء. عندما نلتقي بمثل هؤلاء - أيتام لم يعرفوا عاطفة الوالدين ؛ أولاد الزوج أو الزوجة مع روح مكسورة بسبب الوضع المنزلي الصعب ؛ غير شرعي ، مهجور في رعاية الغرباء - نشعر ببصمة الانطباعات المبكرة القاسية والمؤلمة على أرواحهم.

من المؤكد أن قلة التنشئة الدينية في الطفولة تؤثر على شخصية الشخص: هناك شعور بانهيار معين في التكوين العقلي لهؤلاء الأشخاص. الطفل حساس بشكل غير عادي للانطباعات الدينية: فهو ينجذب غريزيًا نحو كل ما يكشف جمال ومعنى العالم من حوله. خذها من الطفل فتصير روحه قاتمة. سيبقى الطفل في عالم فارغ مع اهتماماته اليومية الصغيرة. يحدث شيء مشابه مع الجسد: إذا كان الطفل يعيش في غرفة قاتمة ورطبة ، فإنه يكبر شاحبًا وضعيفًا ، دون قوة وفرح في جسده المتخلف. في كلتا الحالتين ، يقع اللوم على الوالدين في التخلف والمرض (عقلي أو جسدي).

من ناحية أخرى ، ألق نظرة على السير الذاتية لأفضل الشخصيات العامة التي تمجدها معاصروهم وأحفادهم: معظمهم جاءوا من أسر عاملة كبيرة نشأت في التقاليد الدينية.

يحدث أن الشاب العاصف ، إذا جاز التعبير ، يدمر الإيمان بالله المتأصل في الطفولة. يترك الإنسان الدين والكنيسة دون أي أمل على ما يبدو بالعودة. لكن الله لا يترك إنسانًا يحمل فيه بذور الخير ، وأحيانًا يقرع الرب على قلبه. وعندما يدرك الشخص نوعًا من صدمة الحياة ، يبدأ في إدراك حدوده وعجزه ويبدأ في التفكير في معنى الحياة البشرية. ثم تنبض انطباعات الطفولة والتعليمات الروحية المنسية بقوة متجددة ، ويعود الإنسان إلى الله. وهكذا ، فإن الذكريات المقدسة للطفولة تساعد الإنسان على إيجاد الهدف والمعنى في الحياة. هذا هو السبب في أنه من المهم جدًا للوالدين أن يبذلوا جهودًا متواصلة لبناء أساس روحي في أطفالهم. بعد أن نضج ، سيقدر الأطفال جهود الوالدين وسيكونون ممتنين لهم طوال حياتهم.

في هذا الكتيب سنتحدث عن الغرض من التعليم المسيحي ونوضح ماهيته ؛ شرح أهمية الأسرة والكنيسة ومدرسة الرعية في تنمية الأطفال ؛ لنتحدث عن بعض الصعوبات والأخطاء في التربية الأسرية.

التنشئة والتعليم

التنشئة هي عملية إنشاء أساس أخلاقي وروحي ، والتعليم هو عملية تنمية قدرات التفكير لدى الطفل. يتعلق الأمر بجانبين مختلفين من النشاط العقلي البشري. لا يوجد سبب للاعتقاد بأن التعليم (تنمية القدرات العقلية) يمنح الطفل أيضًا نموًا أخلاقيًا. يمكنك أن تقابل أشخاصًا متعلمين جدًا ، لكنهم سيئون السلوك تمامًا وبلا روح ، ومن ناحية أخرى ، فلاح غير متعلم تمامًا أو عامل بسيط ، لكنه متعلم روحانيًا وأخلاقيًا عاليًا.

من الضروري أيضًا التمييز بين مفهومي التربية العلمانية والتربية الدينية. أي تربية منفصلة عن الدين - سواء كانت عائلية أو مدرسية - تسعى لتحقيق أهداف يومية مؤقتة تتعلق باحتياجات الأسرة أو المجتمع أو الدولة. على سبيل المثال ، المدرسة الأمريكية الحديثة مبنية على مبدأ "التنشئة الحرة" ، ونظام التنشئة في الدول الشمولية يسعى إلى جعل الإنسان أداة مطيعة للدولة. في كلتا الحالتين ، التعليم الحقيقي غائب ، لأن هدف التعليم هنا ليس الشخص نفسه ومصلحته العليا ، ولكن مصالح الدولة أو المجتمع. تتغير البيئة السياسية ، وتتغير المبادئ التربوية ، ويصبح الأطفال ضحايا للتجارب المدرسية.

شيء آخر هو التعليم الديني ، الذي يسعى إلى التطور الروحي للروح ، على أساس المبادئ الإلهية الأبدية. هنا لا يتغير هدف التعليم المسيحي اعتمادًا على الاتجاهات السياسية أو الفلسفية ، بل يعتمد على الوحي الإلهي. لذلك ، في تربية الأبناء ، يجب أن يسترشد المرء ليس بالموضة ، ولا بمتطلبات الدولة ، بل بكلمة الله. تمر قرون ، تتغير الظروف الاجتماعية ، لكن طبيعة الروح البشرية تظل كما هي.

الغرض من التربية المسيحية

تسعى التربية المسيحية إلى إعطاء الطفل التوجيه الروحي حتى يتمكن من مقاومة الإغراءات المختلفة والسير في الطريق الصحيح في الحياة. ولهذا من الضروري أنه منذ الطفولة لم يعرف قواعد السلوك فحسب ، بل كان يتمتع بنزاهة داخلية توضح له مظاهر مختلفة من الخير والشر.

يتم الكشف عن هدف التعليم هذا في صلاة سر المعمودية. يقرأ الكاهن ، من بين آخرين ، الصلاة التالية (مذكورة في الترجمة الروسية): "فلاديكا يا رب إلهنا ، ادع عبدك (اسم الطفل) إلى تنويرك المقدس ... أزل عنه انحلال طبيعته الخاطئة وجدده. له إلى الأبد .. حتى لا يبقى بعد عبدا لجسده ، بل يصبح ابنا (أو ابنة) لملكوتك ".

في سر المعمودية ، يتحول الإنسان داخليًا: يموت من أجل حياة خاطئة ويولد من أجل حياة روحية مليئة بالنعمة. لدى المعمَّد حديثًا فرصة أن يصبح شخصًا روحانيًا جديدًا يحب الله ويحب الخير. هذه الخصائص تشبهه بابن الله المتجسد نفسه ، حيث يُنشد أثناء تجوله حول جرن المعمودية: "إن النخب (أولئك الذين) اعتمدوا بالمسيح ، لبسوا المسيح (أخذوا صورته)" (من رسالة بولس الرسول صلى الله عليه وسلم). الرسول بولس إلى أهل غلاطية). تقع مسؤولية غرس وتعزيز الفضائل المسيحية في الطفل على عاتق الوالدين والأقارب والآباء.

بما أن الإنسان يتكون من جسد وروح ، فإن الطفل لا يحتاج فقط إلى طعام جسدي ، بل يحتاج أيضًا إلى طعام روحي. إذا اقتصر الوالدان على التغذية الجسدية للطفل وأهملا الروحي ، فإنه يكبر كـ "طفل من الجسد" ، عبد غير روحي لرغباته الجسدية.

يقول القديس يوحنا الذهبي الفم عن مسؤولية الوالدين المسيحيين: "إن تربية قلوب الأبناء على الفضيلة والتقوى واجب مقدس لا يمكن تجاوزه دون أن يصبحوا مذنبين بقتل الأطفال الروحيين. وهذا واجب مشترك على كل من الآباء والأمهات. .. هناك آباء لا يدخرون شيئاً في سبيل إرضاء أولادهم بوصفهم ورثة أغنياء ، ولكي يكون أولادهم مسيحيين - قبل ذلك لم يكن لدى الوالدين حاجة كبيرة .. عمى إجرامي .. منه كل الاضطرابات التي يئن المجتمع منها ... إذا حاول الآباء إعطاء أطفالهم تنشئة جيدة ، فلن تكون هناك حاجة لقوانين ، ولا محاكم ، ولن تكون هناك حاجة إلى عقوبة. ويلزم الجلادون لأنه لا توجد أخلاق ".

يعلّم الإنجيل أن أهم شيء في حياة الإنسان هو حالة قلبه الصحيحة. يقصد بكلمة "القلب" مركز الحياة الداخلية للإنسان ، حيث تتركز رغباته ومشاعره ، والتي تحدد حياته الأخلاقية. إذا قال المخلص نفسه أن "الأفكار الشريرة تأتي من القلب" (متى 15:19) ، فمن الواضح أن الإنسان لا يمكنه الاستغناء عن تعليم القلب. لذلك ، فإن إعطاء التوجيه الجيد لقلب الطفل هو المهمة الأساسية للتنشئة.

نظرًا لأن الشخص مجبر على العيش وسط العديد من الإغراءات المتنوعة ، فمن المهم جدًا بالنسبة له أن يكون قادرًا على اكتشاف ما هو صواب وما هو غير صحيح بشكل مستقل. للقيام بذلك ، يجب على الآباء أن يغرسوا في الطفل حب الخير والغريزة الداخلية التي ستساعده على التعرف على الإغراءات والتغلب عليها. علاوة على ذلك ، من المهم جدًا غرس حب الله في سن مبكرة جدًا ، قبل أن يفقد الطفل حساسيته الروحية.

متى تبدأ الأبوة والأمومة؟

غالبًا ما تختلف الآراء حول العمر الذي تبدأ فيه تربية الأطفال. يعتقد بعض الآباء أنه بعد الولادة ، يحتاج الطفل فقط إلى رعاية خارجية لفترة طويلة. ينظرون إليه كما لو كان قطة مضحكة ، ليست عرضة للتأثيرات الروحية ، معتقدين أنه حتى عمر 2-3 سنوات لم يتطور عقل الطفل بعد لاستيعاب الأشياء الروحية.

هذا الرأي خاطئ ويتعارض مع العلم والتعليم المسيحي. أثبت علم النفس أن الطفل عرضة لأشياء كثيرة منذ ولادته. بالمقارنة مع أحد العلماء ، فإن روح الطفل تشبه شريط سينمائي حساس يلتقط باستمرار جميع الأحاسيس. لا يزال الطفل راقدًا في المهد ، وروحه تتراكم بالفعل الانطباعات ، وتلتقط الأصوات ، والنظرات ، ونغمات الأصوات ، وحتى المزاج العاطفي للوالدين. من كل هذه الانطباعات ، بالإضافة إلى عقله ، يتشكل العقل الباطن للطفل بشكل مستمر. وكل ما يراه يومًا بعد يوم يصبح جزءًا من شخصيته ، ومن ثم لا يمكن تسوية هذه الانطباعات بأي وسيلة.

بالإضافة إلى ذلك ، توصل علم النفس الحديث إلى استنتاج مفاده أن مثل هذا الانطباع اللاوعي في مرحلة الطفولة المبكرة له أهمية كبيرة في التطور اللاحق للشخص. على سبيل المثال ، تُعزى بعض الأمراض العقلية عند البالغين إلى التجارب المؤلمة للطفولة المبكرة. لهذا السبب يجب على الآباء أن يتذكروا أنه يجب التعامل مع الانطباعات الأولى للرضيع بأكبر قدر من العناية ، لأنه منذ لحظة الولادة ، لا يبدأ الجسد فحسب ، بل الروح أيضًا في التشكل فيه.

إيماننا يعلم نفس الشيء. نقرأ في الإنجيل: "لقد أحضروا أطفالًا إلى يسوع ، لكن التلاميذ لم يسمحوا لمن أتوا بهم. ولما رأى ذلك ، غضب يسوع وقال لهم: دعوا الأطفال يأتون إلي ولا تمنعوهم ، لأن هذا هو ملكوت الله ... وعانقهم ووضع يديه عليهم وباركهم "(مرقس 10: 13-16). دعونا ننتبه إلى حقيقة أنه لم يتم جلب الأطفال للمسيح ، ولكن تم إحضارهم. هذا يعني أنهم كانوا صغارًا جدًا وغير قادرين على المشي بمفردهم. لم يعترف التلاميذ بمثل هؤلاء الأطفال للمسيح ، ومن الواضح أنهم اعتقدوا ، مثل العديد من الآباء المعاصرين ، أن الأطفال ليسوا قادرين على إدراك أي شيء.

كيف كان رد فعل المخلص على هذا؟ كان ساخط على الرسل. ونعلم أن المسيح الوديع كان غاضبًا فقط في تلك الحالات التي تم فيها قمع الحق عن طريق الخطأ ؛ على سبيل المثال: مع رياء الفريسيين ، مع تدنيس التجار للمعبد ، إلخ. وقال للتلاميذ: "أطلقوا الأولاد ولا تمنعوهم ، فهذه ملكوت السموات". بمعنى آخر: الأطفال أكثر تقبلاً للصلاح والحب والنعمة من الكبار ، فهم يجاهدون بالفطرة من أجل الله. ثم عانق المسيح الأطفال وباركهم.

ومن ثم ، فمن الواضح أن المسيح علّم أن التعليم الديني يجب أن يبدأ من السنوات الأولى. يتم التعبير عن الخبرة الروحية للكنيسة في عدد من الطقوس والعادات المرتبطة بالأطفال. منذ ولادته ، تحييه الكنيسة الأرثوذكسية بصلوات خاصة: في عيد الميلاد الأول ، وفي اليوم الثامن - بإعطاء اسم ، وفي الأربعين - بالكنيسة. تتضمن هذه الصلوات التماسًا من فوق لصحة الطفل الجسدية والروحية وتقديسه. بعد المعمودية ، تقضي الكنيسة بوجوب تقديم الشركة قدر المستطاع للطفل ، وإحضاره إلى الكنيسة ، وتطبيقه على الأيقونات المقدسة. كل هذا سيكون غير ضروري إذا كان الطفل محصنًا من الانطباعات الروحية.

لذا ، فإن أهم وقت لتعليم الروح هو الطفولة المبكرة. في الواقع ، في مرحلة الطفولة ، يتشكل العالم الأخلاقي للإنسان. إن روح الطفل الذي لم يبلغ من العمر 6-7 سنوات مثل الطين الناعم الذي يمكنك من خلاله تشكيل شخصيته المستقبلية. بعد هذا العصر ، تكون السمات الرئيسية للشخص قد تشكلت بالفعل ، ويكاد يكون من المستحيل إعادة تشكيلها.

لذلك ، فإن هؤلاء الآباء يقومون بعمل جيد ، الذين ، منذ سن مبكرة جدًا ، يغرسون في أبنائهم العادات الدينية التي أرستها الكنيسة منذ العصور القديمة. على سبيل المثال: عندما تحضر الأم طفلها إلى الأيقونات ، عندما تضع علامة الصليب قبل الذهاب إلى الفراش ، أو عندما تتغلب على التعب ، تحملها بين ذراعيها أثناء الخدمة ، أو تصلي على سريره. وهذا يدل على اهتمامها المسيحي به ، كما وصف الشاعر خومياكوف فنياً في القصيدة التالية:

كان من المعتاد أن يكون في منتصف الليل العميق ،

أيها الصغار ، سأعجب بكم ؛

اعتدت أن أحددك بصليب ،

صلّوا عليكم النعمة ،

محبة الله القدير.

محاربة الميول السيئة

يخطئ الآباء عندما ينظرون إلى طفلهم على أنه مخلوق بريء لا يوجد فيه شر حتى الآن. تظهر التجربة أن الطفل لا يولد بميول جيدة فحسب ، بل بميول سيئة أيضًا. يسمي العلم هذه الصفات بالوراثة ، والكنيسة - نتيجة الخطيئة الأصلية التي أضرت بالطبيعة البشرية. يولد كل الناس باستعداد موروث للشر. لذلك ، يجب أن تتضمن تربية الطفل بالتأكيد محاربة ميوله السيئة. بدون تعليمه محاربتهم ، سنتركه أعزل في محاربة الإغراءات. عندما يُترك الطفل لنفسه ، بغض النظر عن مدى موهبته ، يمكن قمع كل صفاته الجيدة من خلال الميول المنخفضة.

ومن المعروف أن كل طفل له تشابه خارجي مع أسلافه: أحدهما مثل الأب ، والآخر مثل الأم ، والثالث مثل الجدة أو الجدة الكبرى. ولكن إلى جانب الميراث الجسدي ، يدرك الطفل أيضًا السمات الأخلاقية للأسلاف ، سواء كانت جيدة أو سيئة. علاوة على ذلك ، فإن الصفات السيئة تتطور وتتوطد بسرعة ويمكن أن تغرق بذور الخير. في عالم النبات ، على سبيل المثال ، تكون الحشائش دائمًا أكثر قوة وعدوانية من نباتات الحدائق ونباتات الحدائق. لزراعة أي شيء مفيد في حديقتك ، تحتاج إلى محاربة الأعشاب الضارة باستمرار.

عند مراقبة أي طفل ، يمكن للمرء أن يرى كيف تبدأ السمات السلبية في الظهور فيه تقريبًا من المهد: فهو متقلب ، ثم غاضب ، ثم يفعل الشيء الخطأ عمداً. في وقت مبكر جدًا ، يبدأ الأطفال في أن يكونوا كسالى ويخدعون ويظهرون الجشع والقسوة تجاه الأطفال الآخرين. في سن الخامسة ، يمكن للطفل أن يلاحظ بالفعل ما يجعل شخصيته المستقبلية. إذا لم يعلمه والديه محاربة ميوله السيئة ، فستصبح هذه الميول أقوى وتتحول إلى عواطف ورذائل ، والتي سيكون من الصعب للغاية محاربتها. أحيانًا يشتكي الآباء من أبنائهم قائلين: "من أين أتى بهذا العناد والأهواء والانجذاب إلى كل شيء ممنوع؟ بعد كل شيء ، لا يرى أي مثال سيء ، من يعلمه؟" هنا يجب أن نأخذ في الاعتبار أنه ليس من الضروري تعليم الطفل عن الشر: فهو متجذر فيه بالفعل. وقالت إحدى الأمهات وهي تراقب طفلها الأول: "من الواضح أنه يُظهر سمات والده السلبية". لسوء الحظ ، تُكتسب الصفات الحميدة بالجهد والثبات ، بينما الصفات السيئة ، مثل الزوان ، تطور نفسها.

يميل الآباء الصغار إلى النظر إلى هذه "الحشائش" بشكل تافه ، موضحين ذلك من خلال تخلف الطفل. يعتقدون أنه "إذا كبر قليلاً ، فسيفهم هو نفسه أن هذا أمر سيء وسيصحح نفسه". وهم يفكرون بذلك يتجاهلون هذه الميول الشريرة ولا يعلمونه أن يحاربها. بل إنهم يميلون إلى إرضاء كل نزوة لدى الطفل ، ويتصرفون وفق المثل المشهور: "ما يستمتع به الطفل ما لم يبكي".

ويعلمنا علم النفس والدين أن أي مظهر من مظاهر الشر في الروح يجب التغلب عليه في البداية ، حتى يقوى. إذا تركناه دون رقابة ، فإن التكرار سيحوله إلى عادة. يتوب الآباء بمرارة ثم يتوبون ، الذين بسبب النعومة المفرطة أو الحب غير المعقول للطفل ، يندمون عليه ولا يعاقبون عليه. ثم يكون من الصعب بالفعل إعادة التعليم ، وينمو الطفل عنيدًا وفاسقًا.

هذا ما قاله رئيس الكهنة المبارك الأب. جون كرونستادت: "الآباء والمعلمين ، بكل عناية ، احرصوا على حماية أطفالك من الأهواء. وإلا فإن الأطفال سوف يصيبون قلوبهم بالخبث ، ويفقدون حبهم المقدس مبكرًا ، وعند بلوغهم سنًا مثاليًا سيشتكون بمرارة من أنهم في شبابهم أيضا منغمس في أهواءهم. كابريس - بذرة فساد القلب ".

على الوالدين تربية أبنائهم في سن مبكرة حتى يشعروا بجوازها وعدم شرعها. الحظر المعقول والعقوبات الخفيفة ضروريان. تأكد من أنه حتى أصغر الأطفال سيتفهمون أن هناك أشياء مسموح بها وغير مسموح بها. بعد أن يدرك الطفل أن الأشياء غير المشروعة تترتب عليها عواقب غير سارة ، يتجنب الطفل كل ما هو محظور. بهذه الطريقة ، ستضع فيه أساسًا صحيًا لمزيد من التعليم. إرادته الطفولية ، التي بدأت للتو في التبلور ، ستكون جاهزة بالفعل لحقيقة أنه في الحياة يجب على المرء أن يطيع القواعد المعمول بها.

الأسس الروحية للتربية

الأطفال بطبيعتهم لطيفون ، عطوفون ، لطيفون ، مخلصون. هذه الصفات الحميدة لا تزال ضعيفة في نفوسهم وتحتاج إلى تطوير وتقوية. مع نمو الطفل ، يجب على الوالدين تقوية مثل هذه الحالة المزاجية أو الشعور الذي من شأنه أن يقاوم ميوله السيئة ويدعم الميول الجيدة. لحسن الحظ ، يتمتع الإنسان بقدرة رائعة تسمى الضمير. مهمة الوالدين هي تنمية وعي الطفل حساسًا وتعليمه الاستماع إلى صوتها.

لا يجب أن نفعل ذلك نظريًا وتجريديًا ، بل بالاعتماد على أساس ديني: على الإيمان بالله وموقفنا تجاهه - على الحب والامتنان والمسؤولية عن أفعالنا. بدون أساس ديني ، ستكون التربية متزعزعة وهشة.

يعتقد بعض الناس أن مفاهيم الله ، الخير والشر ، إلخ. يصرف الانتباه ويصعب على الطفل. ومع ذلك ، تُظهر التجربة أنه في عمر 3-4 سنوات ، يمكن للطفل الوصول إلى هذه الأفكار تمامًا عندما يتم تقديمها إليه في شكل مرئي ، في شكل ، على سبيل المثال ، رمز فوق السرير ، علامة على صليب ، أبسط صلاة ، إلخ. إن روح الطفل النقية تربط المفاهيم الدينية الأولى بصوت ضميره ، وبالتالي ينشأ فيه تدين بسيط ولكنه متكامل.

بالنسبة لأولئك الذين يشككون في قوة تدين الأطفال ، نلاحظ فقط ما يلي: الإيمان بالله ليس من اختراع الناس ، ولكنه يولد مع شخص ما. لذلك ، يمكن الوصول إليها ومفهومة لجميع الناس ، بغض النظر عن عمرهم ونموهم العقلي. حتى أبسط الأشخاص وأكثرهم غير المتعلمين وأعظم العلماء يمكنهم أن يؤمنوا بالله. يفهم كل مؤمن إيمانه ويختبره بأفضل ما لديه من قدرات ، ومع نمو الإنسان تنمو فكرته عن الله وتتعمق.

إن قرابة الإيمان المسيحي بالروح البشرية تسمح له بالتطور في الأطفال الصغار والبناء عليها في تربيتهم. ولا يسع المرء إلا أن يتساءل عن مدى سهولة وعمق تقبل الأطفال للإيمان بالله ومدى تأثيره عليهم. لا يساعد الإيمان بالله الطفل على محاربة ميوله السيئة فحسب ، بل يساعده أيضًا على حل عدد من القضايا الأساسية التي لا يمكن شرحها له بأي طريقة أخرى: حول الخير والشر ، حول أصل العالم ، حول العالم. الغرض من الحياة ، إلخ. أهم شيء هو أن الإيمان بالله هو مفتاح تنمية جميع الصفات الإيجابية في الطفل - الخشوع والحب والشفقة والعار والتوبة والرغبة في أن يصبح أفضل.

يمكن إقناع كل والد من خلال التجربة أن مفهوم الله يمنحه وسيلة قوية للتربية. عندما نتحدث عن الله باعتباره مصدر كل الأشياء الصالحة وديانًا للناس ، فإننا نأتي إلى عالمه الداخلي بالفكرة الصحيحة عن الخير والشر. ونحن لا نفعل ذلك في شكل قواعد جافة ، ولكن في شكل شخصية حية تقف فوق العالم ، يتحمل كل الناس مسؤوليتها. هذا الكائن الأسمى يجذبنا إلى الخير ويأخذنا بعيدًا عن كل ما هو خراب. لذلك يتعلم الطفل مفهوم الخطيئة على أنها شيء مخجل وغير مناسب وخاضع للعقاب. في الوقت نفسه ، يجب ألا يغيب عن البال أن مفهوم الخطيئة ليس غريبًا تمامًا على الطفل ، لأنه في طبيعته يوجد بالفعل شعور بالذنب والعار وفرق غامض بين الخير والشر. يضفي المفهوم المسيحي عن الله وضوحًا وقوة على هذه المشاعر الإنسانية العميقة.

يفتح مفهوم الخطيئة للطفل طريق الاختيار الأخلاقي ووعي المسؤولية أمام الله. الآن يدرك الطفل أن أفعاله الفظيعة لا تنتهك متطلبات الأب أو الأم فحسب ، بل تنتهك أيضًا النظام الذي وضعه الله. وبالنسبة لخطاياه ، لا يعاقبه والده أو والدته فحسب ، بل أيضًا الآب السماوي. وبالمثل ، من الآن فصاعدًا ، يتلقى كل منفعة روحية ومادية ليس من أيدي البشر ، بل من الرب الإله نفسه. يدعو الكتاب المقدس هذه الحالة الروحية "مخافة الله" ويعلم أنها بداية الحكمة (أمثال سليمان 9:10).

في عصرنا ، فإن عبارة "مخافة الله" غير مفهومة ومغرية بالنسبة للكثيرين ، لذا من الضروري الإسهاب فيها. إن "الخوف من الله" المسيحي ليس الخوف الحيواني الذي يختبره المتوحش أمام قوى الطبيعة الهائجة. بحسب الإنجيل ، يجب التعبير عن علاقتنا مع الله في محبة بنوية ، والمحبة الحقيقية لا تريد أن تحزن من تحب. على سبيل المثال ، الابن الصالح يستمع إلى أبيه ليس خوفًا من العقاب ، بل بدافع حبه له ، وعدم الرغبة في إزعاجه. وبالمثل ، في المسيحية ، يرتبط ما يسمى بـ "خوف الله" بفكر الله الآب ، الذي لا نريد أن نسيء إليه من خلال كسر وصاياه.

لذا ، فإن "الخوف من الله" أو الشعور باحترام الله هو مزاج صحي يجب أن يتمتع به كل مسيحي. هذا المزاج ليس له علاقة بالشعور بالخوف من الحيوانات الظالمة من غير المؤمنين الذين يخافون من أي مصيبة أو مرض أو موت لا يستطيع أحد إنقاذهم منه. بالنسبة للمؤمنين ، على العكس من ذلك ، هذا هو الوعي بمسؤوليتهم الشخصية أمام الله. يتطلب التعليم الديني السليم غرس هذا الشعور في الطفل منذ سن مبكرة جدًا.

عوامل الأبوة والأمومة في المنزل

كما قلنا ، بينما الطفل صغير ، فإنه يدرك كل شيء بشكل أساسي من خلال مشاعره. عندما يكبر ، من الضروري تطوير الإرادة فيه. نظرًا لأن الإنسان في سن مبكرة يعيش أساسًا من خلال دوافع مشاعره ورغباته ، عندما لم ينضج عقله بعد ، فمن الضروري على الأقل تحميل الطفل بمختلف التعاليم الأخلاقية والبراهين المنطقية.

تبدأ التنشئة في الأسرة بتعليم الطفل الطاعة. كلما اعتاد الطفل على اتباع تعليمات الوالدين فورًا ، أصبح من الأسهل تثقيفه في المستقبل. في البداية ، تنحصر التربية في المحظورات: لا تفعل هذا ، لا يمكنك فعل ذلك ، إنه ليس جيدًا ... لكن الطفل يكبر ، وعليك أن تمنحه شيئًا إيجابيًا ، وأن توجّهه وتعلّمه. هنا تبدأ الصعوبات بالفعل ، لأن الكلمات وحدها لا تكفي دائمًا لغرس قواعد السلوك في الطفل. عادة ما نواجه هنا عدم رغبة الطفل في الانصياع ، مع بعض العناد من جانبه. للتغلب على هذا ، يجب على الآباء في بعض الأحيان اللجوء إلى وسائل أقوى.

هناك طريقتان للتأثير: يستخدم بعض الآباء العقاب ، بينما يتخذ الآخرون طريق التأثير الديني. العقاب الجسدي ضروري في بعض الأحيان بالطبع. ولكن إذا تم استخدامه كثيرًا وأصبح الوسيلة السائدة للتعليم ، فسيؤدي ذلك إلى عواقب وخيمة. أولاً ، سوف يعتاد الطفل على فعل ما هو مطلوب فقط "بعيدًا عن الطريق" ولن يتعلم القيام بما هو مطلوب من دوافع داخلية. ثانيًا ، إذا تكررت العقوبات ، فإنها ستجعل الطفل غاضبًا وسريًا وانعدام الثقة ويمكن أن تترك بصمة مؤلمة على شخصيته.

الطريقة الدينية للتربية تعمل بنجاح أكبر. يكاد لا يكون هناك حاجة لأن يلجأ الآباء إلى العقاب الجسدي عندما يغرسون في الطفل ليس قواعدهم الخاصة ، ولكن ما يطلبه الرب. الأم المؤمنة تعلم الطفل بهذه الطريقة: "لا تفعل هذا - الله لا يحب هذا ... هذا مستحيل - الله لا يسمح به." أو: "إذا فعلت هذا سيعاقبك الله!" وإذا تألم الطفل بسبب معصيته (جرح نفسه أو حرق نفسه) ، تقول الأم: "أترى ، لقد عاقبك الله على عدم طاعته".

تدريجيًا ، خطوة بخطوة ، يمكن للوالدين تعليم الطفل الشعور بالاعتماد على الله. إذا بدأ الطفل في فعل شيء ممنوع في الخفاء ، فيقولون له: "لا تظن أن الله لا يرى ما تفعله هنا بدوني! الله يرى كل شيء" ، وفي نفس الوقت يتم توجيه الطفل إلى الرمز في الزاوية. عندما أراد أحد الأطفال أن يسرق الحلوى من اللوح الجانبي ، قام بإدارة الأيقونة أمام هذا لمواجهة الجدار ، "حتى لا يرى الله" ، بدأت الأم تشرح له أن الله في كل مكان ، ويرى كل شيء وهو موجود. من المستحيل الاختباء منه.

ولكن ليس فقط المحظورات يجب أن تُغرس باسم الله. بل إن الأمر أكثر أهمية عندما تستند المتطلبات الإيجابية للطفل على السلطة الإلهية. من الضروري أن نوضح للطفل أن الله يعينه في كل خير ، والطريقة الأساسية لتلقي العون من الله هي الصلاة. يجب أن يفهم الطفل أنه بدون مساعدة الله لا يمكنه تحقيق أي شيء. في الوقت نفسه ، من الضروري أيضًا تعليم الطفل أن يشكر الله على كل ما لديه - من أجل الصحة والطعام والفرح والأشياء التي يستخدمها. تحتاج أيضًا إلى تعليم طفلك الصلاة من أجل والديه.

إن فكرة أن يكون الله أبًا سماويًا يحبنا ويهتم بنا هي فكرة ذات أهمية تربوية كبيرة لوعي الأطفال. على سبيل المثال ، عندما يبقى الطفل في المنزل بمفرده أو بين الغرباء ، تطمئنه أمه: "لست وحدك ، الله معك ، من سيحميك دائمًا". من الضروري إخبار الطفل عن الملاك الحارس الذي يرافقه ويحميه وبالتالي يفطم الطفل من الخوف من الظلام والوحدة. لا تقل أهمية بالنسبة للطفل عن المحبة التي غرسها فيه لله ، مصدر كل خير.

حتى لا تكون هذه التعليمات مجردة ، يجب دمجها مع أشياء مقدسة بصرية وأفعال معينة: مع علامة الصليب ، وحضور خدمات الكنيسة ، وتقبيل الرموز ، وإضاءة الشموع أمام الأيقونات ، ومشاهدة الرسوم التوراتية والرسوم التوضيحية ، والصلاة المنزلية المشتركة ، شرب الماء المقدس على معدة فارغة ، كثرة المناولة ، الأقواس ، إلخ. هذا يؤدب الطفل ، ويتعلم اتباع قواعد معينة ، وتعتاد إرادته على طاعة إرادة الله.

وغني عن البيان أنه مع نمو الطفل ، يجب على الوالدين توجيه تقواه الخارجية نحو تقوية طاعته الداخلية لله. يجب التعبير عن هذا في الصدق ، والتواضع ، والوداعة ، والعمل الجاد ، والثبات ، والقدرة على مغفرة الإهانات ، وما إلى ذلك. إذا أضفنا إلى ذلك الاحتفال بأهم أيام الصيام والأعياد ، وهو أمر شائع في الأسرة الأرثوذكسية ، فسيتم خلق بيئة مواتية للطفل ، والتي يمكن أن تجعل أي عقوبة جسدية غير ضرورية.

إذا قارنا طريقة التنشئة هذه مع طرق أخرى تستبعد الإيمان المسيحي ، فسنرى عدد مرات استخدام الصراخ والضرب والمحاضرات الطويلة والمملة التي لا تمس مشاعر أو إرادة الأطفال ؛ أو الطرف الآخر - العناد الجامح والفجور. كل هذا يشل الطفل فقط. أليست هذه التنشئة المختلفة هي السبب في أن الأطفال من عائلات مختلفة يختلفون بشدة عن بعضهم البعض: فبعضهم حنون ، وواثق ، وحساس لكل شيء جيد ومتعاطف مع الآخرين ؛ البعض الآخر متجهم ، لا يثق ، بلا قلب تجاه الآخرين وغير مقيدين في رغباتهم. فالتربية العلمانية الخارجية البحتة تحرم الطفل من أسمى الصفات البشرية وأهمها.

في أي تربية ، وخاصة في التربية الدينية ، ليست الكلمات أو العقوبات نفسها هي التي لها التأثير الأكبر ، بل هي مثال شخصي. سلوك المقربين من الطفل هو ما يؤثر على روحه كل يوم وكل ساعة. يواجه الأطفال مجموعتين من الناس: مع عائلاتهم ومع آخرين - زملائهم في المدرسة والجيران و "الشارع" فقط. تحاول الأسرة أن تكون قدوة حسنة للطفل ، في حين أن الأطفال غالبًا ما يتأثرون بشدة بالأصدقاء والجيران والشارع. لكن هذا لا يعني أنه يجب منع الأطفال من أي تواصل مع البيئة: مثل هذا الموقف من شأنه أن يخلق انفصالًا مصطنعًا للطفل عن المحيطين به ويحرمه من الاستعداد اللازم للحياة. من الضروري فقط التأكد من أن الطفل صديق لرفاقه ، الأكثر إيجابية وعقلية مسيحية ، وأن تأثير الأسرة يسود على التأثيرات الخارجية.

لكي يكون للعائلة مثل هذا التأثير الحاسم على الطفل ، من الضروري مراقبة الأطفال باستمرار من الوالدين والحصول على مثال شخصي جيد. فيما يلي الصفات التي يحتاجها الآباء ليكونوا ناجحين في الأبوة والأمومة:

• حب الاطفال
• معاملة عادلة
• الاتساق في الإجراءات

"كما يعلمون ، كذلك يفعلون هم أنفسهم". إدراكًا لهذه المسؤوليات الصعبة ، أصبح الآباء على وعي متزايد بمسؤوليتهم تجاه أطفالهم. إنه لمن دواعي سروري أن نشاهد كيف أن الأزواج الصغار ، الذين يسعون جاهدين لمنح أطفالهم مثالاً جيدًا ، يبدؤون في رفع أنفسهم والاعتناء بأنفسهم والانخراط في التعليم الذاتي. اتضح أن الآباء ليسوا وحدهم من يربون أطفالهم ، ولكن للأطفال أيضًا تأثير مفيد على والديهم.

من المستحسن أن يكون كلا الوالدين مؤمنين وأن ينتميا معًا إلى نفس الكنيسة الأرثوذكسية. في حالة الزواج المختلط (الأرثوذكسي مع غير الأرثوذكسي أو العكس) ، من المهم جدًا أن يتم التوصل إلى اتفاق (ويفضل حتى قبل الزواج) على أن يتم تعميد الأطفال في الكنيسة الأرثوذكسية وتربيتهم في الأرثوذكسية روح. الاختلافات الأبوية حول الإيمان ، وخاصة الخلافات المبدئية في وجود الأطفال ، تخلق انقسامًا في نفوس الأطفال ويمكن أن تكون ضارة جدًا بهم.

بالإضافة إلى ذلك ، يجب على الآباء بكل طريقة ممكنة تجنب الخلافات أمام الأطفال - سواء كانت أسئلة مبدئية أو أسئلة عملية صغيرة يومية. عندما يرى الأطفال الاختلاف في آراء والديهم ، فإنهم بالتأكيد سيستخدمونها لصالحهم ويلجأون إلى الوالد الأقل تطلبًا. في وجود الأطفال ، لا ينبغي بأي حال من الأحوال انتقاد أو إذلال بعضكما البعض: في النهاية ، هذا يقوض سلطة كلا الوالدين.

بشكل عام ، يجب على الآباء توخي الحذر الشديد عند التحدث إلى الأطفال. يعتقد بعض الناس: لن يفهم الصغار بأي حال. لكن الطفل ، حتى من دون أن يتفهم عقله ، يستوعب جوهر الحديث بغريزته الداخلية ، وهذا يعطي زخمًا غير مرغوب فيه لأفكاره. وبالتالي ، يمكنك أن تدمر روح الطفل أو تتسبب من جانبه في طرح أسئلة يصعب الإجابة عليها. والأفضل عدم مناقشة بعض المواضيع أمام الأطفال ، لتجنب السخرية من الناس أمامهم ، وعدم إظهار عدم الاحترام لما هو مقدس عند الطفل ؛ على سبيل المثال: انتقاد المعلمين ورجال الدين وما إلى ذلك. قال السيد المسيح: "ويل لمن يغوي أحد هؤلاء الصغار ، سيكون خيراً له إذا علقوا حجر رحى حول عنقه وأغرقوه في أعماق البحر" (متى 18: 6).

إكراه

في بعض البلدان ، انتشرت نظرية "التنشئة الحرة" للأطفال ، الأمر الذي يتطلب التخلي عن الإكراه والعقاب. وفقًا لهذه النظرية ، يجب ترك الأطفال لأنفسهم وعدم التدخل معهم لإظهار شخصيتهم وتنميتها. يوصى أيضًا بتطبيق هذه الطريقة على الأطفال الصغار ، الذين ما زالوا لا يملكون أي مفاهيم عن الخير والشر ، أو عادة مراقبة أفعالهم. من السهل تخيل عدد الأخطاء والأخطار التي تنشأ عن هذا الأمر ، والتي لها عواقب وخيمة - جسدية ومعنوية!

هل يوافق المؤمن على مثل هذه التربية؟ بالطبع لا! هذه هي الطريقة التي ينمو بها جيل من الناس لا توجههم إلا المصالح الأنانية ، دون وعي بالمسؤولية الأخلاقية. بالتفكير في أنفسهم فقط ، هؤلاء الناس لا يكبحون نزواتهم ، ينام ضميرهم تدريجياً ، ويصبحون عشوائيين في وسائل تحقيق أهدافهم.

تعلم الكنيسة أنه منذ سن مبكرة يجب على الطفل أن يميز بين الصواب والخطأ. تقع على عاتق الوالدين مسؤولية توجيه الطفل في إعداد الطفل للعيش المستقل ، ويجب أن يبدأ هذا الإعداد في أقرب وقت ممكن. في سن 10-12 ، سيكون الوقت قد فات لتصحيح أوجه القصور التي نشأت عن التنشئة المتهورة في السنوات الأولى.

لتقدير أهمية الإكراه في التعليم ، يجب مراعاة الظروف التالية: 1. إرادة الأطفال أضعف من أن يوجهوا أفعالهم بشكل كامل. 2. يتم تعليم الأطفال أن يكونوا مسؤولين عندما يطلب منهم استيفاء الوصفات الطبية المناسبة لهم. 3. الاستخدام المعقول والمعتدل للإكراه والعقاب يعلم الأطفال المفاهيم الأخلاقية والعادات الحميدة.

في الوقت نفسه ، لا ينبغي أن تكون العقوبات مباشرة كثيرًا ، أي جسديًا (يجب اللجوء إليهم في الحالات القصوى فقط) ، كم عدد غير مباشر ، ولكن ليس أقل فاعلية: المغادرة بدون حلويات ، وحرمانهم من وقت الألعاب العادية ، ورفض زيارة الضيوف وتلقي الملذات الأخرى ، وأداء مهام إضافية ، إلخ. بطريقة أو بأخرى ، عندما يتبين أن الكلمات غير كافية ، فمن الضروري التأثير على الطفل بطرق أكثر حساسية: "ولا تضيعوا الكلمات عبثًا ، حيث تحتاج إلى استخدام القوة!" (من حكاية "القطة والطباخ"). نعلم أن الطفل يولد ليس فقط مع التصرفات الصالحة ، ولكن أيضًا بالسلوكيات السيئة ، ويجب محاربة هذا الأخير منذ البداية. أي نوع من النضال يمكن أن يستمر دون قيود وعقوبات؟ فكر في طفولتك ، وستقتنع بسهولة أن كل عادة جيدة لم تُمنح لك على الفور ، ولكن بصعوبة وإكراه وحتى بالدموع أحيانًا. يقول الرسول بولس: "كل عقاب في الوقت الحاضر لا يبدو أنه فرح ، بل حزن ، لكنه يأتي بعد ذلك بثمر البر السلمي للمتعلمين من خلاله" (عب 12: 11).

لذا ، لا تخافوا الآباء المتعاطفين من إزعاج أطفالهم عندما تستدعي الظروف ذلك. في بعض الحالات ، يكون هذا ضروريًا لتثقيفهم بروح مسيحية سليمة.

معنى المعبد

إن قيادة الناس إلى الإيمان والبر هو المهمة الأساسية للكنيسة. من بين عدد قليل من المؤمنين ومحيطهم الفاسد ، تعتبر الكنيسة الأرثوذكسية منارة روحية وجزيرة قداسة للبالغين والأطفال. بدونها ، من المستحيل تربية الأبناء على التقوى.

لبيئة الكنيسة والعبادة الرائعة تأثير مفيد على الطفل. أضواء الشموع ومصابيح الأيقونات ، لمعان الأثواب ، ورائحة البخور ، وغناء الجوقة ، ودق الأجراس - كل شيء يترك انطباعات مشرقة في روحه. عندما يحضر الآباء أطفالهم إلى الكنيسة في كثير من الأحيان ، يعتاد على ذلك ويبدأ في حب الخدمات.

الإيمان الأرثوذكسي غني بالأعياد والخدمات الإلهية الرائعة والعادات الحميدة التي لها تأثير إيجابي على الإنسان. تذكر أحد الشعانين ، الأسبوع المقدس وأخذ الكفن ، عيد الفصح (الذي لا يحتفل به أحد بفرح مثل الأرثوذكس) ؛ تكريس عيد الغطاس لدينا ، يوم الثالوث مع كتلة من الزهور والخضرة ، إخراج الصليب المقدس ، تكريس الفاكهة للتجلي وأعياد أخرى. وكم عادات أرثوذكسية قديمة تزين حياتنا المنزلية: "الزاوية الحمراء" بأيقونات جميلة ومصباح مشتعل ومآدب وأيام تذكارية وتكريس للمنازل وغيرها. يا له من طعام غني لروح الطفل! يجب على الآباء الاهتمام بكل هذا - من أجل أطفالهم ، دون محاولة اختلاق الأعذار لضيق الوقت ، أو بعد المعبد أو أي ظروف أخرى.

لا يتم التعليم الديني في البداية عن طريق العقل بقدر ما يتم عن طريق المشاعر. لذلك ، فإن الأطفال الذين غالبًا ما يزورون المعبد هم حقل حرث ، يتقبل بذور الخير ، والتي ستؤتي ثمارها في الوقت المناسب.

الاعتراف الأول في سن السابعة حدث مهم في حياة الشاب. بعد الاعتراف ، يكون الإنسان مقدسًا وبلا لوم كما هو الحال بعد المعمودية. ومن المهم أن يعلم الآباء أولادهم بحلول هذا الوقت أن يلاحظوا عيوبهم وسيئاتهم وأن يتوبوا بصدق عنها. يعتبر الاعتراف الأول بمثابة إشارة للشباب إلى أن الوقت قد حان الآن للاعتقاد المستقل مع المسؤولية الشخصية أمام الله. قبل ذلك ، كان سر القربان يغذي الطفل وفقًا لإيمان الوالدين. الآن ، ولأول مرة ، يأتي الشاب إلى الكأس المقدسة بوعي ، بعد توبته الشخصية. لذلك ، فإن إعداد الشاب للمشاركة اللائقة في الشركة الواعية الأولى هو مرحلة مهمة في التعليم المسيحي.

في نفس العمر أو بعد ذلك بقليل ، يمكن للأولاد البدء في الخدمة عند المذبح ، ويمكن للفتيات الغناء في جوقة الكنيسة أو المساعدة في جمع الشموع المشتعلة أثناء الخدمة. هذا سوف يدربهم على المشاركة في العبادة. إن المشاركة المنتظمة في الليتورجيا والقرب من الكاهن يقود الطفل الحساس روحياً إلى حقيقة أنه يبدأ في الوصول إلى الكنيسة ، بل ويفكر في تكريس حياته لله. هذا لا يعني أن الشاب سيختار هذا المسار بالذات ، لكن وجود مثل هذه الأفكار يشير إلى أن الكنيسة قد لمست أفضل أوتار أرواحهم فيه أو فيها.

مدرسة الرعية

لا تستطيع المدرسة العلمانية دائمًا تحمل التأثيرات المفسدة. على العكس من ذلك ، فهي ترغب في أن تكون على "مستوى القرن" ، فإنها غالبًا ما تطور أشكالًا قانونية من المواقف التافهة تجاه قضايا الحياة بنفسها. نحن نواجه هياكل اجتماعية تدفع علنًا الأسرة والمجتمع إلى الانحلال الأخلاقي ، على سبيل المثال ، دعونا نحول انتباهنا إلى المطبوعات والتلفزيون. يتم قصف الأطفال بالصور المبتذلة والرسوم الكرتونية ذات المحتوى المتدني تتخللها مشاهد شرسة وجنسية.

على النقيض من هذه الروح المعادية للمسيحية ، فإن مهمة المدرسة الكنسية هي إعطاء الأطفال المعرفة الدينية التي من شأنها أن تعزز إيمانهم بهم ، وتعليمهم العيش بشكل صحيح ، وعدم الخضوع لإغراءات المجتمع المحيط وأن يكونوا صادقين ومخلصين. مقتنعين المسيحيين. تعمل مدرسة الرعية على تعميق وتوسيع التعليم الديني الذي بدأ في الأسرة. في دروس شريعة الله ، يتلقى الأطفال الكثير من المعلومات المهمة بشكل منهجي: فهم يتعلمون الصلاة عن ظهر قلب ، ويتعرفون على التاريخ المقدس للعهدين القديم والجديد ، ويدرسون أساسيات الإيمان الأرثوذكسي ، والوصايا. الله ومحتوى خدمات الكنيسة. على طول الطريق ، يتعرف الأطفال على لغة الكنيسة السلافية المستخدمة في الكنيسة. في المدرسة الثانوية ، إذا سمح الوقت ، يجب تعريف الطلاب بخصائص الطوائف المسيحية الأخرى والنهج الصحيح للمشاكل الحديثة للنظام الروحي والأخلاقي.

مدرسة الرعية هي مساعد ضروري للأسرة في مجال التربية الدينية. ومع ذلك ، فإن رعاية الوالدين للأطفال تذهب إلى أبعد من المدرسة. توفر المدرسة المعرفة الدينية النظرية ، بينما يتم استيعاب تطبيق هذه المعلومات في الأسرة. بدون جو مسيحي في الأسرة ، ستبقى كل المعرفة المكتسبة في مدرسة الرعية نظرية سينساها الأطفال على مر السنين.

في الختام ، تجدر الإشارة إلى أنه لا العائلة ولا المدرسة ولا حتى الكنيسة يستطيعان تربية طفل على حدة. ولا يمكن تحقيق ذلك إلا من خلال الجهود المشتركة لهذه المؤسسات الثلاث. لهذا السبب ، كلما زاد التواصل والتعاون بينهما ، زاد نجاح تنشئة الأطفال.

طريقة حياة الأسرة

لطالما نظرت الكنيسة الأرثوذكسية إلى الأسرة على أنها مرتع لتنوير الكنيسة. أطلق الرسل على العائلة اسم "الكنيسة المنزلية" وعلّموا الأزواج وجميع أفراد العائلة أن يعيشوا حياة روحية معًا.

للقيام بذلك ، يجب على المرء أن يحاول الصلاة يوميًا مع جميع أفراد الأسرة ، ويفضل أن يكون ذلك في الصباح والمساء ، قبل وبعد الوجبات. الصلاة معًا توحد العائلة روحيًا. في أيام الآحاد ، يجب على الجميع الذهاب إلى الكنيسة ، متذكرين الوصية الرابعة حول تخصيص اليوم السابع من الأسبوع لله: "تذكر يوم الراحة ، حتى تتمكن من قضاءه مقدسًا: اعمل ستة أيام وافعل كل أعمالك باستمرار. منهم ، وكرس اليوم السابع - يوم راحة الرب إلهك ". وهكذا أعطانا الله ستة أيام وترك واحدًا لنفسه. الناس الذين يكرسون اليوم السابع لأنفسهم واهتماماتهم اليومية "يسرقون" الله وينقضون عهدهم معه.

المحادثات الروحية مع قراءة الإنجيل والرسائل الرسولية وحياة القديسين ومجموعة شريعة الله أو الكتب الروحية الأخرى المناسبة لها تأثير مفيد للغاية على جميع أفراد الأسرة. هذه المشاركة المشتركة في الصلاة والمحادثات الروحية ستخلق جوًا خاصًا لطيفًا ومريحًا في المنزل.

لا يمكن إهمال الصوم الذي أقامته الكنيسة لتنمية الانضباط الذاتي والحزم لدى المسيحيين. لقد صام السيد المسيح لنا كمثال ، وصام أيضًا تلاميذه ، الرسل والمسيحيون الأوائل. منذ القرن الأول للمسيحية ، أصبح من المعتاد الصوم مرتين في الأسبوع ، يومي الأربعاء والجمعة. في الوقت نفسه ، تم تأسيسه للصيام قبل عيد الفصح ، والذي يسمى الآن الصوم الكبير.

في حالة عدم وجود مدرسة أبرشية ، يكون الآباء والآباء مسؤولين عن دراسة شريعة الله بشكل منهجي مع أطفالهم. في الوقت نفسه ، من الضروري تعليم الأطفال قراءة شريعة الله أو الكتاب المقدس للأطفال بشكل مستقل وإعادة سرد ما قرأوه. بدون ممارسة منتظمة وبدون جهد مستمر وكفاح حقيقي من أجل أرواح الأطفال ، من المستحيل إعدادهم للتعامل مع العديد من إغراءات البيئة.

صعوبات الأبوة والأمومة

ومسألة الحفاظ على الأسرة وإنقاذ الأطفال على جدول الأعمال. الإحصائيات الخاصة بمعدلات الطلاق وتزايد جنوح الأطفال أفكار أكثر قتامة. الأسرة تتفكك أمام أعيننا ، وأسس المجتمع ذاتها تهتز معها. ما سبب الأزمة الأسرية؟ السبب الرئيسي هو إضعاف الإيمان بالله والخروج عن المبادئ المسيحية.

من أجل الحفاظ على الأسرة وتربية الأطفال بشكل صحيح ، يحتاج الزوجان إلى بناء حياتهما الأسرية على أساس مسيحي. يجب أن يأتي الله وخلاص الروح أولاً ، ويجب أن تأتي الخيرات المادية في المرتبة الثانية. بالطبع ، هذا ليس بالأمر السهل نظرًا للوتيرة المتسارعة للحياة والصعوبات الاقتصادية. إذا تمكنت الأسرة في وقت سابق من العيش على دخل الأب ، فغالبًا ما يتعين على الزوجين العمل الآن. تؤثر العمالة المفرطة لكلا الوالدين سلبًا على البيئة الأسرية والأطفال ، الذين يقعون في وقت مبكر تحت تأثير الغرباء وليس الأشخاص المناسبين دائمًا.

غالبًا ما يبدأ الآباء المتعبون والعصبيون في المجادلة مع بعضهم البعض حول كل أنواع التفاهات ، ورفع أصواتهم وحتى إهانة بعضهم البعض. هذا يخلق جوًا غير صحي في المنزل يؤثر على الأطفال.

لتجنب هذا ، يجب على الآباء محاولة بكل طريقة ممكنة لإبطاء وتيرة الحياة. الأفضل أن تعيش بتواضع أكثر ، ولكن بسلام ، على أن تعيش حياة غنية ، ولكن بحزن وشجار. غالبًا ما يكون الشغف بالمهنة والسعي وراء الثروة المادية ، وفقًا للإحصاءات ، سببًا للطلاق. تساعد الصلاة مع الأطفال (ويفضل أن يكون ذلك بانتظام في الصباح والمساء) الآباء أيضًا على إيجاد التوازن في اهتماماتهم اليومية ، وتجذب عون الله لهم.

بالطبع ، الأخطاء وسوء الفهم أمر لا مفر منه حتى في الأسرة الأكثر صحة والأكثر تديناً. يحتاج الأزواج إلى حل مشاكلهم بمناقشة هادئة وصريحة. من الجيد أن تكون مثل هذه الأحاديث منتظمة وأن تسبقها بقراءة الكتاب المقدس ، بحيث تكون الأفكار والخطط مستوحاة من كلمة الله. أثناء الخلافات ، يجب على المرء أن يستمع بصبر إلى رأي الآخر ويحسب له حسابًا. لا ينبغي بأي حال من الأحوال رفع صوتك أو إهانة أو إذلال شخص آخر - خاصة في وجود الأطفال. عليك أن تطلب المغفرة ، حتى عندما تعتقد أنك على حق ، وافعل ذلك قبل أن ينام كل منكما ، كما يعلم الرسول بولس (أف 4:26). إذا لم يتم ذلك ، فسيبقى الحزن المتبادل ، وتستقر بقايا مظلمة في العقل الباطن ، ويفقد الزوجان تدريجياً الاحترام المتبادل والحب.

يحتاج الآباء إلى الاهتمام بالترفيه المنزلي - التلفزيون والموسيقى - الذي له تأثير عميق على البيئة الأسرية. سيكون التليفزيون اختراعًا رائعًا إذا تم استخدامه باعتدال ومع برامج مفيدة.

من الناحية العملية ، يعد التلفاز ضارًا في الغالب للأطفال. بعد أن أخذ المكان الأكثر شرفًا في المنزل ، مثل نوع من الأيدول ، فهو لا يأخذ الكثير من الوقت من الأطفال فحسب ، بل يعلمهم أيضًا الترفيه السلبي والخفيف ، والذي ليس له أي قيمة تعليمية ، وغالبًا ما يتسبب في ضرر مباشر . معظم البرامج ، كما نعلم ، مليئة بجميع أنواع الوقاحة والابتذال التي تسد نفوس الأطفال. تم كتابة العديد من الكتب والمقالات حول هذا الموضوع. الأطفال الذين يشاهدون التلفزيون كثيرًا ، كقاعدة عامة ، لا يدرسون جيدًا ، ويصبحون عنيدون ، ومغرورون ، وتبدأ الصفات السلبية في الظهور في وقت مبكر.

من الملاحظ أن التلفزيون له تأثير منوم ليس فقط على الأطفال ، ولكن أيضًا على البالغين. يصبح الناس تدريجياً مدمنين على التلفاز ، من حيث التدخين أو السكر ، فلا يعود بإمكانهم العيش بدونه. يزيل التلفاز تدريجياً الرغبة في القراءة أو الفطام أو الصلاة أو فعل شيء مفيد. لذلك ، فإن هؤلاء الآباء على حق تمامًا ، من أجل مصلحتهم ومصلحة أطفالهم ، يرفضون شراء جهاز تلفزيون أو يتحكمون بشكل صارم في الوقت الذي يقضيه الأطفال أمام التلفزيون.

الموسيقى ، مثل أي فن ، يجب أن تثير مشاعر نبيلة ونبيلة في الشخص. هناك موسيقى كلاسيكية وشعبية ممتازة. لسوء الحظ ، لا يمكن قول الشيء نفسه عن الموسيقى المعاصرة مثل موسيقى الروك أند رول ، أو موسيقى "الهيفي ميتال" ، التي تثير المشاعر الجنسية والحقدية العنيفة لدى المستمعين. حتى أن بعض الأغاني الحديثة تحتوي على عبارات تجديفية ومسيئة. لذلك ، يجب على الآباء ، الذين يتمنون الخير لأطفالهم ، حمايتهم من هذه الأوساخ.

ربما بالنسبة للبعض ، قد يبدو ضبط النفس هذا قديمًا أو غير ضروري. لكن يجب أن نتذكر كلمات الإنجيل حول خطورة الطريق الواسع الذي تتبعه الأغلبية ، وحول خلاص الطريق الضيق للمسيحية. الآن ، أكثر من الأوقات الرسولية ، علينا أن نعلن أن العالم يكمن في الشر وأن رئيس هذا العالم هو الشيطان (يوحنا الأولى 5:19 ؛ يوحنا 12:31 و 14:30).

في بعض الأحيان ، يكون الآباء ، على الرغم من تفانيهم الكامل للإيمان ، رسميًا وجافًا في تقديم المعرفة الدينية لأطفالهم. والنتيجة هي مقدمة خارجية بحتة لبعض الحقائق والقواعد والعادات التي لم يتم تدفئتها عن طريق الإيمان الصادق بالله أو محبة الله والجيران. عائلات أخرى تعاني من موقف فاتر وسطحي تجاه الأرثوذكسية. على سبيل المثال ، في روسيا ما قبل الثورة ، يتذكر الكثير من الناس ، وخاصة من المثقفين ، المعبد فقط في أيام العطلات الكبرى أو في المناسبات العائلية الخاصة: التعميد وحفلات الزفاف والجنازات. ومضت بقية حياتهم دون أي ارتباط بالكنيسة ودون الالتفات إلى متطلباتها. وبطبيعة الحال ، نقل هؤلاء الأشخاص إلى أطفالهم مثل هذا الموقف المزدري للإيمان. لهذا السبب ، على ما أعتقد ، اتخذت الثورة في روسيا أبعادًا مروعة ، وكان الناس سلبيين للغاية بشأن تدمير الكنائس ودوس الأضرحة وتدمير رجال الدين.

يجب أن نحاول التأكد من أن الإيمان بالله يتغلغل في حياتنا كلها ، وليس فقط في بعض "زوايا العطلات". كل فتور في الدين يحرم الإنسان من الأمانة والحزم والإلهام. حتى في العصور القديمة ، قال ترتليان إن "الروح البشرية مسيحية بطبيعتها ولا يمكن أن تكتفي بإيمان ناقص". هذا ينطبق بشكل خاص على الأطفال الذين يسعون إلى الانسجام الكامل بين الإيمان والحياة.

لكل الصعوبات التي يواجهها الآباء في تربية أطفالهم ، هناك جانب إيجابي بالطبع: محاولة توجيه الأطفال إلى الطريق الصحيح ، يتعلم الآباء في نفس الوقت وينموون روحيًا. هذا ، في الواقع ، وفقًا للخالق ، هو الهدف الحقيقي للعائلة - تعليم الناس الاهتمام ببعضهم البعض والنمو روحياً.

عندما يدرك الآباء قلة خبرتهم وضعفهم في تربية الأبناء ، يلجأون إلى الله طلباً للإرشاد والمساعدة ، فإن الله يساعدهم حقًا ، وتتدفق الحياة الأسرية بسعادة تحت ملجأ العلي.

لذلك ، في الأسرة ، يتلقى الإنسان أسس الروحانية والتوجيه في الحياة والوعي بواجبه. منذ الأيام الأولى من البلوغ ، يتعلم أحد أفراد الأسرة الجدد تقييم العمل اليومي الذي تعتمد عليه تغذيته وصحته وراحة حياته. العمل ، بالإضافة إلى بعض قسوة الحياة ، أصدقاء للعائلة: فهم يقوون الشخصيات ، ويغرسون الكفاءة والنظرة الرصينة للحياة. الأسرة هي حافظة التقاليد. هنا ، في منزله ، يتلقى الطفل أول انطباعات جمالية خالصة. ومع وجود بنية عائلية دينية مسيحية ، هنا تبرز بدايات الإيمان المسيحي والصلاة والعمل الصالح.

يعلمنا علم النفس التربوي أنه في السنوات القليلة الأولى يتلقى الطفل ما يقرب من ثلث المفاهيم المتعلقة بحياة شخص بالغ ؛ في السنوات السبع الأولى من الطفولة ، يحدد الشخص مخطط حياته اللاحقة. بمعنى آخر ، يتوسع البالغ طوال حياته ويعمق فقط ما تطور في روحه خلال السنوات السبع الأولى. في سن الثالثة ، يطور الطفل وعيًا بشخصيته ويبدأ في قول "أنا". في هذا الوقت ، يجب أن يبدأ المرء في تعليم الطاعة. الطاعة هي بداية التربية.

يجب أن يفهم الأطفال منذ الصغر ما هو مسموح به وما هو غير مسموح به. لا ينبغي غرس هذا فيهم بطريقة مجردة ، ولكن على أساس ديني: على الإيمان بالله وعلى موقفنا تجاهه - الحب والامتنان والأمل في مساعدته. يفتح مفهوم الخطيئة للطفل طريق الاختيار الأخلاقي ووعي المسؤولية أمام الله. الآن يدرك الطفل أن أفعاله الفظيعة لا تنتهك متطلبات الأب أو الأم فحسب ، بل تنتهك أيضًا النظام الذي وضعه الله. ويمكنه أن يعاقب العصاة.

إلى جانب التعليمات ، يجب على الوالدين تقديم مثال شخصي له تأثير مفيد على كل من الإرادة وتنمية الوعي الأخلاقي. إذا كان رأس الطفل محشوًا بالقواعد وحدها ، دون إحياء الحياة العائلية المسيحية ، فسوف يدرك هذه التعليمات كنظرية جافة ومجردة. يعتبر المثال الجيد للوالدين أمرًا بالغ الأهمية لنمو الطفل. للقيام بذلك ، يجب أن يحب الزوجان بعضهما البعض ، والصلاة معًا ، والتحدث معًا عن الله ، والذهاب إلى الكنيسة ، والمشاركة كثيرًا ، وحفظ الصيام وعادات الكنيسة ، ومساعدة المحتاجين ، بكلمة واحدة ، على الاحتراق بالروح.

مما لا شك فيه أن فشل الوالدين في التنشئة يعود إلى قلة استعدادهم ، وقلة إيمانهم ، من شغفهم بالجانب المادي من الحياة. ومن عوائق التنشئة السخط والغضب اللذان يقوم عليهما الكبرياء والتعلق بالخيرات الدنيوية وعدم الانضباط الداخلي.

لتهيج الوالدين تأثير ضار على نفسية الأطفال ويسبب تهيجًا في الاستجابة. يجب ألا يتشاجر الآباء أبدًا أمام أطفالهم أو يشتكون من بعضهم البعض. يجب أن يرى الأطفال والديهم دائمًا كواحد. من الضروري حماية الأطفال من قذارة الشوارع التي تتسلل إلى أرواحهم من خلال التلفاز والموسيقى الحسية العنيفة. إذا كان الآباء يرغبون بالتأكيد في الحصول على جهاز تلفزيون في المنزل ، فمن الضروري ، من ناحية ، تقييد الوقت الذي يشاهده الأطفال بشكل صارم ، ومن ناحية أخرى ، التحقق من محتوى الأفلام.

أهم شيء يجب أن يفهمه كل والد هو أن الأخلاق الحقيقية مستحيلة بدون أساس ديني ، بدون مساعدة الكنيسة والصلاة والأسرار المقدسة. لا يقتصر مصير الإنسان على حياة أرضية واحدة ، بل يمتد إلى الأبدية. لذلك فإن تربية الطفل يجب أن تساعده على تحقيق هذا الهدف الأساسي أمام عينيه ومعرفة كيفية تحقيقه.

صلاة للاطفال

الله أبونا السماوي الكريم! ارحم أطفالنا (الأسماء) ، الذين نصلي من أجلهم بكل تواضع والذين نقدمهم لرعايتك وحمايتك. ضع فيهم إيمانًا قويًا ، وعلمهم أن يقدروك ويكرموهم ليحبوك أنت ، خالقنا ومخلصنا. هداهم يا الله على طريق الحق والخير ، حتى يفعلوا كل شيء لمجد اسمك. علمهم أن يعيشوا بتقوى وفاضل ، وأن يكونوا مسيحيين صالحين وأشخاص نافعين. امنحهم الصحة العقلية والجسدية والنجاح في عملهم. انقذهم من حيل إبليس الماكرة ، ومن إغراءات عديدة ، ومن أهواء رديئة ، ومن كل الأشرار والمفسدين. من أجل ابنك ، ربنا يسوع المسيح ، من خلال صلوات أمه الطاهرة وجميع القديسين ، قادهم إلى المرفأ الهادئ لملكوتك الأبدي ، حتى يشكرك دائمًا مع جميع الصالحين. مع ابنك الوحيد وروحك المحيي. آمين.

- صعوبات في الحياة الدينية للشباب

رئيس الكهنة سيرجي تشيتفيريكوف

يجب التمييز بين معرفة الله ومعرفة الله. الأول هو الإدراك المباشر لله عن طريق الشعور الداخلي ، والثاني هو ملكية العقل والذاكرة. يقول الإنجيل عن الأول: "هذه هي الحياة الأبدية لكي يعرفوك أنت الإله الحقيقي الوحيد ويسوع المسيح الذي أرسلته" (يونان 17: 3). كما يقول النبي إشعياء: "الثور يعرف سلطانه والحمار مذود سيده وإسرائيل لا يعرفني" (إشعياء 1: 3). وكلمة "دين" بحد ذاتها لا تعني مفهومًا بسيطًا عن الله ، بل تعني ارتباطًا حيًا بين الكائنات الحية - الإنسان والله.

شريعة الله ، التي يتم تدريسها في المدارس ، لا تهدف إلى منح الأطفال معرفة الله (فهو يفترض أن هذه المعرفة موجودة بالفعل) ؛ هو فقط يعطي الأطفال معرفة عن الله. وبما أن المعرفة عن الله ، مثل أي معرفة أخرى ، لا يتم استيعابها إلا من خلال العقل والذاكرة ، فإن دراسة قانون الله في المدرسة عادةً ما تصبح استيعابًا مجردًا خارجيًا للحقائق الدينية التي لا تخترق أعماق الروح . عندما درست في مدرسة لاهوتية وصالة للألعاب الرياضية ، ثم مررت بتسع سنوات من الدورة التدريبية لقانون الله ، تركت الدورة الإعدادية فقط انطباعًا عني ، ولا يزال محفوظًا في ذاكرتي وفي قلبي ، ربما لأن المعلم كان قادرًا على إعطاء تعليمه رؤية خاصة وبساطة عاطفية.

مرت دروس قانون الله في المدرسة الثانوية لحياتي الروحية وحتى للذاكرة ، باستثناء بعض الحالات القصصية ، تمامًا دون أي أثر. لم أتلق أي انطباع حي وعميق ، واستمرت حياتي الدينية بشكل مستقل تمامًا عن دروس شريعة الله.

في هذه الأثناء ، بغض النظر عن دروس شريعة الله فيّ ، في طفولتي المبكرة ، كانت هناك حياة دينية. لقد شعرت حقًا بحضور الله - وقد تجلى هذا الشعور في حبي للذهاب إلى الكنيسة ، في حبي لأناشيد الكنيسة ، من أجل العادات الدينية الاحتفالية ، في قراءة الكتب ذات المحتوى الديني ، وخاصة كتاب حياة القديسين ، في حبي. للصلاة في البيت ، لقراءة الآثيين ، للمواكب الدينية ، إلخ. عندما كنت طفلاً ، لم أشعر بالملل في الكنيسة ، وعندما تعلمت القراءة ، أنفقت مصروف الجيب الصغير ليس على الأطعمة الشهية ، ولكن على شراء حياة القديسين. وهذه الحياة الدينية لم تكن بداخلي لأنني أدركت بطريقة ما بمشاعري الخارجية أن الله كائن خارجي بالنسبة لي. هذه المعرفة عن الله مستحيلة بشكل عام ، لذلك عندما يقول غير المؤمنين إنهم لا يؤمنون بالله ، لأنهم لم يروه من قبل ، ولم يره أحد أو يستطيع رؤيته ، فإنهم يرتكبون خطأً فادحًا ، حيث يطبقون هذه الطريقة على المعرفة كيف ندرك الأشياء المرئية من حولنا.

من ناحية أخرى ، لم يحاول أي شخص في طفولتي المبكرة أن يثبت لي وجود الله بحجج مختلفة ، ولم تكن هناك حاجة لذلك. نعم ، إذا فعل شخص ما هذا ، فسيعطيني فقط معرفة خارجية بما يمكن أن يكون عليه الله أو ما ينبغي أن يكون عليه ، ولكن ليس التصور ذاته عن الله ككائن حي. أنا ، مثل أي طفل آخر ، عرفت الله في طفولتي المبكرة ليس من خلال الخبرة الخارجية وليس من خلال حجج العقل ، ولكن بشكل مباشر ، من خلال الإدراك الداخلي ، لأنني خلقت على صورة الله ومثاله. كون الإنسان مشابهًا لله ، فبسبب تقواه ، يدرك الله داخليًا ومباشرًا ويدركه. هذا التصور الداخلي عن الله متأصل في كل الناس. إذا توقفنا عن الشعور بالله في أنفسنا ، فليس هذا لأننا غير قادرين على ذلك ، ولكن لأن شعور الله غارق فينا إما بسبب أوهام أذهاننا المتكبرة ، أو بسبب إثم قلوبنا الفاسدة. إن الوصول إلى معرفة الله لا يعني إيجاد الله خارج ذواتنا ، كشيء خارجي ، أو التأكد من وجوده من خلال بعض التفكير المنطقي ، بل يعني بطريقة ما السماح لـ "الأنا" الداخلية لدينا برؤية الله بعين داخلية.

ومن ثم يتضح أنه لا يمكن لأي احترام للمعرفة اللاهوتية أن يصل إلى معرفة الله. لم يكن الكتبة اليهود ، الأقوياء في التعلم اللاهوتي ، قادرين على تمييز قوته الإلهية في يسوع المسيح ، والتي كانت تُرى فيه من قبل الصيادين العاديين والأمهات والعاهرات. وفي عصرنا هذا ، لا يوفر التعليم اللاهوتي والمعاهد اللاهوتية والأكاديمية تدينًا. إذا كانت معرفة الله تتحقق من خلال الرؤية الداخلية للقلب ، فإن العمل الرئيسي والمهمة الرئيسية للتأثير الديني والتعليم هو أن تكون قادرًا على الحفاظ على هذه الرؤية الداخلية للقلب أو إيقاظها في التوجيه ، أو في غير ذلك. الكلمات ، لإحداث مثل هذا التغيير في قلبه حتى تنفتح عيناه الروحية. على نظر الله. بالطبع ، لا أريد أن أنكر أهمية وأهمية التربية اللاهوتية وتعليم شريعة الله. أريد فقط أن أشير إلى أنه يجب التمييز بوضوح بين معرفة الله ومعرفة الله ، وأثناء إخبار الأطفال بهذا الأخير ، لا أعتقد أن هذا يستنفد مهمة القيادة الدينية. إن المعرفة عن الله ضرورية بلا شك ، لأنها تعطي محتوى ملموسًا لمعرفتنا بالله: فهي توضح لنا مفهومنا عن الله ، وعلاقة الله بالعالم والعالم بالله. إن روح الطفل ، التي ولدت من جديد في سر المعمودية ، لديها قدرة طبيعية على معرفة الله. ربما كان هذا ما قصده السيد المسيح عندما قال: "إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأولاد ، فلن تدخلوا ملكوت السماوات" (متى 18: 3). "سأحمدك ، أيها الآب ، رب السماء والأرض ، على أنك أخفيت هذا عن الحكماء والحصفاء وأظهرته للأطفال" (مت. 11:25). "من ينقص مثل هذا الطفل فهو الأعظم في ملكوت السموات" (متى 18: 4). "طاهر القلب يرى الله" (متى 5: 8). هذه الخاصية للرؤية الداخلية المباشرة لله ، يحتفظ بها بعض الناس مدى الحياة. هؤلاء هم قبل كل شيء القديسين: سيرجي رادونيج ، القس سيرافيم ساروفسكي وآخرين. لم يتوصلوا إلى معرفة الله من تجربة خارجية وليس من خلال الاستنتاجات المنطقية والمنطقية. لقد عرفوا الله بشكل مباشر كما ندرك مباشرة نور الشمس ودفئها. لا أحد يثبت وجود الشمس. لا يثبت الكتاب المقدس وجود الله ، فالقدّيسون لا يبحثون عن برهان على وجود الله. إن جعل الاعتراف بوجود الله يعتمد على اعتبارات عقلنا ، والذي يتأرجح ويتغير باستمرار اعتمادًا على بصيرة أذهاننا وعلى مخزون معرفتنا ، سيكون بمثابة تبرير للمشكوك فيه بلا شك أو النظر إلى الشمس بحكمة. شمعة خافتة. لكن ليس القديسون فقط ، ولكن أيضًا الأشخاص العاديون في بعض الأحيان طوال حياتهم كلها يحتفظون بهبة تصور مباشر وحيوي لا شك فيه لوجود الله ، وهذه سمة خاصة للأشخاص البسطاء والمتواضعين ، والمتحررين من إغراءات شخص ما. عقل متكبر او قلب نجس.

لماذا يتبين أن بعض الناس يكونون قادرين على معرفة الله والإيمان به حتى نهاية أيامهم ، بينما لا يزال آخرون يفقدون الإيمان بشبابهم؟ كيف يحدث فقدان الإيمان هذا وبأي وسيلة يمكن الحفاظ عليه أو إعادته؟

قبل الإجابة على هذا السؤال ، أود أن أقول بضع كلمات لأولئك الذين يقولون إنه لا داعي لـ "فرض" معتقدات دينية على الأطفال. لا يمكن فرض الإيمان الديني على الشخص ؛ إنه ليس شيئًا غريبًا عن الإنسان ، إنه حاجة ضرورية للطبيعة البشرية ، المحتوى الرئيسي للحياة الداخلية للإنسان. عندما نتأكد من أن الطفل يكبر صادقًا ولطيفًا ، نطور فيه المفهوم الصحيح للجمال ، طعمًا للجمال ، لا نفرض عليه أي شيء غريب أو غير معتاد على طبيعته ، نحن فقط نساعده على الاستخراج من نفسه ، لأنه كان من أجل تحرير المرء من المهد ، ليرى في نفسه تلك الخصائص والحركات المتأصلة عمومًا في الطبيعة البشرية. يجب أن يقال الشيء نفسه عن معرفة الله. وفقًا لمبدأ عدم كره أي شيء لروح الطفل ، يجب أن نرفض عمومًا أي مساعدة للطفل في تنمية وتعزيز قوته وقدراته العقلية. سيتعين علينا أن نتركه تمامًا لنفسه حتى يكبر ، وسوف يكتشف هو نفسه ما يجب أن يكون وما لا يجب أن يكون. لكن من خلال القيام بذلك لن ننقذ الطفل من التأثيرات المستمرة عليه ، بل سنمنح هذه التأثيرات طابعًا عشوائيًا واضطرابًا.

نعود للسؤال - لماذا بعض الناس حتى نهاية أيامهم يحتفظون في أرواحهم بإيمان ثابت لا يتزعزع ، بينما يفقده الآخرون ، وأحيانًا يفقدونه تمامًا ، ويعودون إليه أحيانًا بصعوبة ومعاناة كبيرين؟ ما هو سبب هذه الظاهرة؟ يبدو لي أن ذلك يعتمد على الاتجاه الذي تتخذه الحياة الداخلية للشخص في طفولته المبكرة. إذا تمكن شخص ما ، غريزيًا أو بوعي ، من الحفاظ على العلاقة الصحيحة بينه وبين الله ، فإنه لا يتراجع عن الإيمان ؛ إذا كان "أنا" الخاص به يأخذ في روحه مكانًا بدائيًا ومهيمنًا غير لائق بالنسبة له ، فإن الإيمان بروحه سوف يطغى. في مرحلة الطفولة المبكرة ، لا تأتي شخصية المرء عادةً في المرتبة الأولى بعد ، ولا يتم جعلها موضوعًا للعبادة. ولهذا يقال: "إن لم تلتفتوا ولن تكونوا مثل الأولاد ، لا يمكنكم دخول ملكوت السموات". على مر السنين ، تنمو شخصيتنا أكثر فأكثر فينا ، وتصبح مركز اهتمامنا وموضوعًا لإرضائنا.

وعادة ما تسير هذه الحياة الأنانية المتمركزة حول الذات في اتجاهين - في اتجاه الشهوانية ، وخدمة الجسد ، وفي اتجاه الكبرياء ، وتضييق الثقة والإعجاب بالعقل بشكل عام ، وقبل المرء على وجه الخصوص. يحدث عادةً عدم دمج كلا الاتجاهين في نفس الشخص. بعضها تهيمن عليه إغراءات الشهوانية ، بينما تهيمن إغراءات العقلانية على البعض الآخر. تتحول الشهوانية مع التقدم في العمر أحيانًا إلى مرض جنسي تتحرر منه الطبيعة العقلانية والفخورة.

الشهوانية والفخر ، كنوعين من الخدمة الذاتية ، هما على وجه التحديد الخصائص التي ، كما نعلم ، تجلت في الخطيئة الأصلية للناس البدائيين وأقامت حاجزًا بينهم وبين الله. ما حدث للناس البدائيين يحدث لنا. الاتجاه غير الصحي لحياتنا الداخلية منذ الطفولة ، والذي يؤدي إلى تطور إما الشهوانية أو الكبرياء فينا ، يلوث نقاء رؤيتنا الروحية الداخلية ، ويحرمنا من فرصة رؤية الله. نبتعد عن الله ، ونبقى وحدنا في حياتنا الأنانية ومع كل العواقب المترتبة على ذلك. هذه هي عملية ارتدادنا عن الله. بالنسبة لأولئك الأشخاص الذين ينجحون في الحفاظ على العلاقة الصحيحة مع الله ، فإن عملية تطوير الشخصية الأنانية والحسية والكبرياء تواجه عقبة في ذاكرة الله ؛ إنهم يعتزون في أنفسهم بنقاء القلب وتواضع العقل ؛ يتم إحضار كل من الجسد والعقل إلى حدودهما بوعيهما الديني وواجبهما. إنهم ينظرون إلى كل ما ينشأ في أرواحهم كما لو كان من ارتفاع معين في وعيهم الديني ، ويقومون بتقييم مناسب لمشاعرهم وتطلعاتهم ولا يسمحون لهم بالاستيلاء على أنفسهم بشكل لا يمكن السيطرة عليه. على الرغم من كل الإغراءات التي حلت بهم ، فإنهم لا يفقدون الاتجاه الديني الرئيسي لحياتهم. وبالتالي ، فإن مهمة وصعوبة القيادة الدينية هي مساعدة طفل أو ولد أو ولد أو بنت على الحفاظ على العلاقة الصحيحة بينه وبين الله ، وعدم السماح لإغراءات الشهوانية والفخر بالتطور في نفسه ، مما يسد نقاء الرؤية الداخلية. .

استذكر شبابي ، يجب أن أعترف أنه كان بالضبط من خلال العملية الداخلية أشرت إلى أن فقدان التدين قد حدث في عمري 13-14. غرائز الشهوانية والثقة المفرطة بالعقل ، كبرياء العقل ، التي تطورت في داخلي ، أماتت روحي. ولست وحدي ، فقد عانى العديد من رفاقي من نفس الشيء. إذا كان هناك قائد ملتزم وذو خبرة بالقرب منا ونظر إلى روحنا ، فربما يجد فيه شيئًا جيدًا ، لكنه سيجد فيه بشكل أساسي كسلًا ، ودقة ، وخداعًا ، وسرية ، وغطرسة ، وثقة مفرطة في قوته وخصائصه. القدرات ، والموقف النقدي والمتشكك تجاه آراء الآخرين ، والميل إلى اتخاذ قرارات متسرعة وغير مدروسة ، وموقف عناد وثقة تجاه أي نظريات سلبية ، إلخ. لم يكن ليجد في أرواحنا ذكرى الله والصمت الداخلي والتواضع الذي يولده. لم يكن لدينا مثل هذا القائد. لم يكن لدى معلمنا للشريعة ، وهو رئيس كهنة محترم للغاية ، الوقت الكافي ليطلب منا دروس شريعة الله وليشرح أكثر. وهذه الدروس كانت لنا نفس الشخصية الخارجية واللامبالية مثل جميع الدروس الأخرى. خارج الدروس ، لم نتمكن من رؤية معلم الشريعة ولم نتمكن من رؤيته. كان لدينا وعي ضئيل بالاعتراف ، الوحيد في العام. ولا شيء يمنعنا روحيا من الإطفاء والموت.

في كتيب أمريكي للقادة الدينيين الشباب ، قرأت بعض النصائح حول كيفية القيام بذلك. لن أقول إن هذه النصيحة مرضية تمامًا. يقولون - علموا الأطفال في ظروف حياتهم اليومية ، في المنزل والمدرسة ، أن يلاحظوا حضور الله ، ويمكنك الحفاظ على إيمانهم. هذا ليس صحيحا تماما إن الأطفال المؤمنين ، بلا شك ، يرون دائمًا حضور الله في حياتهم اليومية ، ولكن من المؤسف أيضًا أن هذا لا يمنعهم من فقدان الإيمان في سن أكبر ، وما فسروه في طفولتهم بتأثير واضح من الله ، في مرحلة المراهقة يبدو لهم بالفعل في ضوء مختلف ، ويبدأون في اعتبار إيمانهم الطفولي وهمًا ساذجًا. الاعتبارات ، التي تبدو قوية جدًا ومقنعة في الطفولة ، تتوقف عن إرضاء شخص بالغ. عندما كان عمري 11-12 عامًا ، لم أتمكن ذات مرة من حل مشكلة صعبة كلفتنا بها. جاهدت طريقي عليها طوال المساء دون جدوى. عندما ذهبت إلى الفراش ، صليت بجدية من أجل الرب لمساعدتي في حل المشكلة. في الليل كنت أحلم بحل هذه المشكلة ، وفي الصباح ، قفزت من السرير ، دونتها بسعادة وكانت روحي مليئة بشعور عميق وممتن لله ، الذي لم أشك في مساعدته. عندما بلغت 17 عامًا ، لم تمنعني تجربة طفولتي هذه على الأقل من اعتبار نفسي غير مؤمن ، لقد شرحت ما حدث على أنه عمل لا واعي لعقل مستريح.

تُظهر هذه الحادثة أن أحكام طفولتنا حول مشاركة الله في حياتنا لا تفعل شيئًا لإبقائنا مخلصين في شبابنا. يميل الشباب عمومًا إلى التشكك في كل شيء ، وخاصة فيما يقدمه كبار السن ، كحقيقة لا جدال فيها وإلزامية للشباب ، أو ما اقترحه عليهم الكبار في مرحلة الطفولة.

يقولون - اقرأ الكتاب المقدس للأطفال: سيعلمهم الكتاب المقدس أن يعرفوا الله. لا شك ، بالطبع ، في أن كلمة الله التي تُسمع في الطفولة تترك بصماتها على النفس وتؤتي ثمارها في الوقت المناسب. ومع ذلك ، حتى في هذه الحالة ، ليس إقناع الحقائق الكتابية للعقل هو المهم ، بل شيء آخر ، أعمق: تغيير القلب الناتج عن كلمة الله. إذا ظل الكتاب المقدس مجرد إنجاز للعقل والذاكرة ، فلن يساعد في الحفاظ على الإيمان. قصص الكتاب المقدس ، في شبابهم ، وخاصة تحت تأثير النقد العلمي السلبي والآراء المتداولة في المجتمع ، تسبب بالفعل عدم الثقة والإنكار. نحن بحاجة إلى إيمان عميق لا يتزعزع في الكتاب المقدس ، كما هو الحال في كلمة الله الحقيقية ، حتى لا نفقد الموقف الموقر تجاهه ، ومثل هذا الإيمان ، كما نعلم ، لا يمتلكه حتى اللاهوتيون المحترفون أحيانًا.

يجب أن يقال الشيء نفسه عن قراءة سير القديسين. بالطبع ، يمكن لسير القديسين أن يلهمنا استغلال الحياة المسيحية ، ولكن من الضروري أن نرى في القديسين ليس فقط أبطال العصور الغابرة والظروف الاستثنائية ، ولكن رفاقنا الأبديين ومرشدينا ومساعدينا في المسيحيين. استغلال الأعضاء الأحياء في كنيسة المسيح المقدسة ، والتي يمكننا أن نتواصل معها باستمرار ويمكننا أن نلجأ إليها بالصلاة طلباً للمساعدة. بعبارة أخرى ، لا تقدم لنا ذكرى القديسين سوى مساعدة حقيقية عندما نعيش حياة مسيحية كاملة ، ونعيش في الكنيسة في وحدة لا تنفصم مع القديسين ، وعندما لا يكون القديسون مجرد ذكرى تاريخية بعيدة بالنسبة لنا.

كل هذه الأساليب للتأثير الديني على الشباب تعاني من خلل جوهري يتمثل في أنها تنزلق على السطح وتتحول أساسًا إلى العقل ولا تتوافق مع الحالة الداخلية لروح الطفل التي بدأت بالفعل في التحلل تحت تأثير الخطيئة. لتقديم مساعدة حقيقية وحقيقية في الحياة الدينية ، من الضروري الخوض في هذه العملية الروحية الداخلية التي تحدث في روح شابة وتقودها إلى الدمار الديني. فقط من خلال فهم هذه العملية بوضوح ، في كل حالة على حدة ، يمكنك رؤية الطريق للخروج من هذه الحالة. الشيء الرئيسي في هذه العملية هو تطوير شخصية خاطئة قائمة بذاتها. بهذا يجب أن نقاتل ، ولا نلجأ إلى العقل وحده مع التفكير العام. لا يتم فقدان الإيمان والعودة إليه أبدًا من خلال عملية عقلية هادئة ونظرية بحتة. عادة ما يكون كل من فقدان الإيمان والعودة إليه دراما داخلية صعبة ، ومؤلمة للغاية ، تؤدي أحيانًا إلى اليأس ، إلى الرغبة في الموت ، وهذه الدراما تستمر أحيانًا لسنوات عديدة: من المستحيل شفاء مثل هذا الباطن أذكر فقط المحادثات والتعليمات التقية أو المحاضرات المستفادة. من الضروري معارضة عملية التحلل الداخلي المؤلمة من خلال عملية إبداعية مختلفة للشفاء الداخلي من خلال التأثير على الروح لبعض القوة الصحية والإيجابية والإبداعية. يجب أن يكون الشغل الشاغل للتعليم الديني ، ليس فقط في عقل الطفل ، وليس في ذاكرته ولا في عاداته ، ولكن في أعماق روحه ، يتم الحفاظ على علاقته بالله. يجب أن يكون هذا الارتباط الداخلي مع الله ذلك الحصن الذي يجب أن تنكسر ضده كل إغراءات الشهوانية وخداع الذات المتكبرين. بادئ ذي بدء ، يمكن لبيئة مفيدة من الإيمان الديني الحي ومحبة الله أن تساعد الطفل في هذا الأمر. كما تضيء الشمعة من شمعة مشتعلة ، فإن نار الإيمان والحب في روح الطفل لا تندلع من التعليمات ولا من القواعد ، بل من روح الإيمان والمحبة التي تحيط بها.

إن المعرفة الأولية والأكثر أهمية في المسار الصحيح للحياة الدينية للأطفال هي بالطبع الأسرة. ولكن لهذا ، يجب أن تكون العائلة نفسها ، بحسب الرسول بولس ، كنيسة صغيرة بيتيّة ، أي. لا يُعتبر رسميًا فقط أرثوذكسيًا ، ولا يقتصر فقط على الإيفاء الخارجي لقواعد الكنيسة ، ولكن ، في الواقع ، لتركيز حياة المرء على الرب يسوع المسيح. في ظل هذه الحالة فقط ، ستتغلغل البيئة المنزلية بأكملها للمنزل الأرثوذكسي والطريقة الكاملة للحياة الأسرية بعمق في روح الطفل. وصلاة الأم أو الأب وأيقونة صغيرة أو صليب فوق المهد والفراش ، وشركة الأسرار المقدسة ، ورشها بماء مقدس ومصباح أمام أيقونة مقدسة ، كل هذا لن يكون بعد ذلك بمفرده ، شكل خارجي فارغ ، لكنه سيكون تعبيرًا عن الروح الدينية الحقيقية للعائلة ولن يسبب تناقضات وشكوكًا في روح الطفل. شريطة وجود وحدة كاملة للروح وشكل الحياة الدينية في الأسرة ، تمامًا كما تمتص الإسفنج الماء ، لذلك تمتص روح الطفل انطباعات الحياة المنزلية الأرثوذكسية. عادات الأسرة الدينية ، لقاء ميلاد المسيح ، المعمودية أو عيد الفصح ، عيد الثالوث أو الصوم الكبير - كل هذا لا يمر دون ترك أثر للحياة الروحية للطفل. من كل هذا يتراكم في الروح مخزون من الانطباعات المقدسة والخبرات المبهجة والنقية. تشكل أساس المستقبل ، والحياة الدينية الواعية. في السنوات اللاحقة ، في لحظات الانقسامات الداخلية الخطيرة والحرجة ، تظهر هذه التجارب ، هذه التجربة الدينية الطفولية في الروح وهي مصدر الخلاص والولادة الجديدة. التأثير المفيد للأسرة الأرثوذكسية الدينية لا يمكن الاستغناء عنه - بشكل غير محسوس وعضوي وبسهولة وحرية ، فهو يرسي أسس حياة دينية صحية في روح الطفل. البيئة الثانية ، الأكثر أهمية للتطور الديني الصحيح ، والتي تشمل نفسها والعائلة الأرثوذكسية نفسها ، هي الكنيسة الأرثوذكسية التي ينصب تركيزها على الرب يسوع المسيح. من الضروري أن يتقوى في روح الطفل الأرثوذكسي الشعور بأنه ليس فقط جزءًا من العائلة الأرثوذكسية ، ولكن أيضًا جزء من الكنيسة الأرثوذكسية ، التي يرتبط بها عضوياً وإلى الأبد ، والتي هي روحانيته. ممرضة ومربية. ينشأ مثل هذا الشعور في روح الطفل بسهولة إذا كانت العائلة من حوله تعيش بهذا الشعور. إن الشعور بالانتماء إلى الكنيسة أهم من الشعور بالانتماء إلى العائلة. يمكن للأسرة أن تنهار - الكنيسة أبدا. من يدرك نفسه كعضو في الكنيسة لن يشعر أبدًا بالوحدة في العالم ، بلا مأوى: إنه يشعر بنفسه في يد المسيح القوية ، في يد الله. إنه يشعر بمعقل لا يقهر تحته. إنه يعيش في شركة مستمرة مع المسيح ، مع القديسين والأموات. إن تقوية هذا الوعي لدى الطفل هو مهمة بالغة الأهمية للتربية الدينية. قلت أن محور الكنيسة هو الرب يسوع المسيح. يجب أن يكون أيضًا محور الحياة الأسرية. يجب أن يتعرف الطفل على المسيح ليس من الكتاب المصور ، ولكن من الحالة المزاجية ، ومن طريقة التفكير ، ومن طريقة الحياة ، ومن العلاقات المتبادلة بين أفراد الأسرة. إذا اعترف بالمسيح بهذه الطريقة ، سيصبح المسيح قريبًا وعزيزًا على روحه لبقية حياته. هكذا نشأ المسيحيون القدماء والشهداء والشهداء وآباء الكنيسة في عائلاتهم المسيحية الأصلية. يكفي أن نتذكر تربية الأخوات - الإيمان والأمل والحب من قبل والدتهن صوفيا ، أو القديسين باسيليوس العظيم ، وغريغوريوس اللاهوتي ، ويوحنا الذهبي الفم من قبل أمهاتهم. وبالتالي ، فإن أساس التنشئة الدينية الصحيحة هو أنه منذ السنوات الأولى نضع في روح الطفل محتوى مسيحيًا إيجابيًا ، لا تستثمر كشيء خارجي ومؤقت ، ولكن كاستجابة لاحتياجاته العميقة لروحه. مع هذا المحتوى الإيجابي في الروح ، سيكون من الأسهل على الطفل التغلب على الانجذاب المظلم والخاطئ والإغراءات التي تنشأ فيه. ومع ذلك ، يجب أن نعترف بأن القليل من الطبيعة السعيدة وذات العقول القوية تمكنت من الوقوف على الأساس المسيحي الإيجابي لأرواحهم ، بينما يمر غالبية الشباب بعملية صعبة ومؤلمة تتمثل في ترك الله ثم العودة إليه. باختصار ، سأحاول تصوير هذه العملية.

غرائز الشهوانية وخداع الذات الفخور التي تنشأ في روح شابة وتتطور تدريجياً ، تصبح في النهاية العناصر المهيمنة في الروح. تصبح الروح الشابة أداتهم المطيعة. في هذه الخدمة المطيعة لرغباتهم وشغفهم ، يتخلى الشباب عن حريتهم ، ويحتجون بشدة على أي محاولة للحد من هذه الحرية الخيالية.

لا يمكن القول أن هذه الأصنام التي أقيمت في النفوس الشابة أعطتهم إشباعًا حقيقيًا. يندفعون معهم ، لكنهم لا يجدون الراحة لأنفسهم. إنهم يعانون ويتوقون ، ويبحثون عن شيء أفضل وأكثر صدقًا ونقاءًا وجمالًا - هذا هو المكان الذي ينشأ فيه التعطش لإيجاد معنى وهدف الحياة المتأصل في الشباب. ومن هنا يتبع شغف بزيارة أناس عظماء أو لكتابة رسائل إليهم ، على أمل أن نسمع منهم كلمة إنقاذ أو إرشادية أو وصفة جاهزة للحياة الحقيقية. ومن هنا كان الانبهار بجميع أنواع التعاليم والنظريات التي تعد بالسعادة والنعيم على مستوى العالم. بعد أن فقد الشباب الأرضية الدينية في طفولتهم المبكرة ، يبذلون قصارى جهدهم لتأسيس أنفسهم على أرضية أخرى. ومع ذلك ، فإن كل هذه الدوافع والتطلعات الرائعة ، في معظمها ، لا تتجاوز حدود الأحلام. لا توجد إرادة كافية لفعل الخير الحقيقي ، للتغلب على الشهوانية ، لنبذ التكهنات غير المثمرة. في النهاية ، يتم إنشاء دراما داخلية صعبة ، وعدم الرضا ، والحزن ، وعدم الرضا عن النفس ، والرغبة في الموت. غارقة في هذا المزاج ، ينغمس الشباب في أنفسهم ، وينسون أقرب وأحب الناس ، ويشعرون بالوحدة العميقة. وفي هذا الشعور بالوحدة ، فإنهم يضعون لأنفسهم أروع الخطط غير الصحية. لا العمل الجاد ولا المرح الصاخب يمكن أن يبدد هذه الحالة الذهنية الصعبة.

خلال هذه الفترة ، قد تتبع نقطة تحول في الحياة الدينية. لا يوجد مكان نذهب إليه في المسار السابق. تبدو الحالة الداخلية للفرد مثيرة للاشمئزاز ، على الرغم من أن الصبي أو الفتاة ، ربما ، لا يزالان لا يعرفان كيف يسميها خطيئة. هناك رغبة في العثور على معنى حقيقي وعالي وجميل وغير مميت للحياة ، لأن العيش دون إيجاد مثل هذا المعنى هو جر حياة بائسة ، عديمة اللون ، بلا هدف ، ممل من يوم لآخر. في هذه اللحظة المصيرية من نقطة تحول الحياة الفتية في الروح ، فجأة ، وبطريقة غامضة وغامضة ، يأتي بعض الضوء ، وينشأ شعور جديد ومبهج ، ويظهر بعض الأمل ؛ الحياة ليست هراء. من أين تأتي هذه الثقة من أن الحياة ليست هراء؟ ما هي الحياة؟ حتى الآن ، كان الفكر الشاب يميل إلى النظرة الميكانيكية - الحياة عبارة عن مجموعة من الذرات والقوى وحركتها وتفاعلها المستمر ؛ الحياة هي سلسلة سببية من الظواهر ، من مجملها تتكون الصورة الكاملة للعالم والتعايش البشري والأرضي. وفجأة ، في هذه الآلية الضخمة التي لا حدود لها والتي لا روح لها ، تبدأ الروح الشابة في الشعور بوجود شيء حي ، عظيم ، ذكي وجميل - حضور الله. من أين يأتي هذا الشعور؟ يمكن أن تساهم العديد من الظروف في ذلك ؛ الشيء الرئيسي هو أن الإيمان بعصمة شبابه قد تحطم ، وكان التناقض الداخلي له محسوسًا بعمق. لم يكن هناك دعم في نفسه. كانت هناك حاجة إلى دعم مختلف أقوى.

تقف الروح عند مفترق طرق معين. إنها في حالة توازن غير مستقر. فقدت التأثيرات والجاذبية السابقة قوتها عليها. لم يتم تحديد القوى الجديدة فيه. كل دافع تافه ، في هذه اللحظة يمكن أن يكون له أهمية غير عادية وحاسمة للحياة كلها. تجارب الطفولة الجميلة والدينية التي ظهرت على السطح من منطقة اللاوعي للروح ، رنين الكنيسة الذي سمع بشكل غير متوقع ، كتاب وقع في الأيدي بالصدفة ، لقاء ومحادثة مع شخص متدين بعمق وصدق ، زيارة إلى دير ، جمال الطبيعة الغامض والصامت ، والصورة الفنية الحية ، وأكثر من ذلك بكثير يمكن أن تساهم في حقيقة أن الكسر ، الذي تم تحضيره بالفعل في الروح ، سيجد نتائجه فجأة. سوف يستيقظ إيمان الأطفال ، مشرقة ولطيفة ، تنير في الروح كنجم هادي. فجأة تكتسب الحياة معنى ، وهناك رغبة في العيش والعمل باسم المثل الأعلى الذي اندلع في الروح. تبين أن النظرة المادية القديمة للعالم لا يمكن الدفاع عنها. كانت النظرة الدينية الجديدة للعالم دافئة للروح وجعلت معنى الحياة.

بتذكر شبابي ، أجد فيه تأكيدًا أنه بهذه الطريقة بالذات ، خلال سنوات عديدة من الدراما الداخلية ، حدثت فينا عودة إلى النظرة الدينية المفقودة والمثل الأعلى. شعور ديني يستيقظ في الروح ينير العالم والحياة على الفور بطريقة مختلفة. تبدأ الروح الشابة في رؤية جمال العالم وعظمته ، ويظهر الإيمان بالمعنى الأعلى للحياة وأهميتها ، وينفتح القلب على قبول الإنجيل. يبدأ في الانجذاب إلى الكنيسة ، والعبادة ، والاعتراف ، والشركة ، على الرغم من أن الأفكار غالبًا ما تظل هرطقة. وعندما تكون في روح شابة ، بعد الفوضى التي عانت منها في وقت سابق ، تبدأ هذه المشاعر والاحتياجات الجديدة في الكلام ، عندها يمكننا أن نقول بأمان أن الروح قد تم إنقاذها بالفعل. هنا تبدأ فترة جديدة من الحياة الروحية ، عندما يبدأ الإنسان ، بعد أن أثبت نفسه على الحجر بالتجربة المريرة للإيمان المكتسب ، وليس الاستيعاب العقلاني ، في بناء حياته بوعي على هذا الأساس.

يمكن صياغة كل ما سبق في الأحكام التالية.

إنه نظام تعليمي قائم على مبادئ دين معين. من خلال التأثير التعليمي ، يتغلغل الدين في الحياة العقلية للإنسان ويوجه إرادته لأداء الأعمال التي يتطلبها الدين. الدين يساعد على كبح جماح المشاعر ، ويعطي معنى للحياة والأفعال ، وينسق بين الوجود ، ويوجه أخلاقيا. بمساعدة الدين ، من الممكن تنمية شخصية كاملة يتحد فيها العقل ، المستنير بمعرفة الله ، بالقلب والإرادة للعمل. المجال الديني أغنى من العلامات والمعتقدات الدنيوية ، فهو يهدئ الإنسان ، ويهدئ الروح ، ويعلم أن يحب الوالدين والأحباء ، ويغفر الأعداء ، ويرى الحكمة والصلاح ، ويعيش في صلاح الخالق القدير. لا يمكن حرمان أي نوع من التنشئة من التدين أيضًا لأن الدين هو أساس الثقافة الإنسانية. لا يمكن أن يعارض التعليم العلماني ، يجب بالتأكيد أن يندمجوا في نظام واحد.

تعريف ممتاز

تعريف غير كامل ↓

التعليم الديني

التنشئة الهادفة والمنهجية للمؤمنين من خلال غرس النظرة العالمية والموقف وقواعد المواقف والسلوك التي تتوافق مع العقائد والمبادئ العقائدية لطائفة معينة (الدين) فيهم. ر. - جزء لا يتجزأ من التنشئة الاجتماعية المضبوطة نسبيًا للمؤمنين (جنبًا إلى جنب مع التربية الأسرية والتعليم الاجتماعي). في قلب R.V. تكمن ظاهرة مضاعفة العالم وتقديسه (من اللاتينية sacrum - مقدس) ، أي منح ظواهر الواقع المحيط والبداية الشخصية للشخص بمحتوى مقدس ، وإعطاء معنى خاص للإجراءات الدنيوية اليومية من خلال تكريس طقوسهم. هناك مستويان من R.V. - عقلاني وصوفي (T.V. Sklyarova). يتضمن المستوى العقلاني ثلاثة أساسية. المكوّن - إعلامي وأخلاقي ونشاط يتسم محتواه بخصائص طائفية. يرتبط المستوى الباطني ارتباطًا وثيقًا بالمستوى العقلاني ولا يمكن وصفه إلا بالقدر الذي يتجلى فيه فيه. المستوى الباطني ، إلى حد أكبر بكثير من العقلاني ، له خصوصية طائفية. على سبيل المثال ، المستوى الغامض لـ R.v. يشمل التعليم المسيحي التحضير والمشاركة في مختلف الأسرار ، والصلاة في المنزل ، وتعزيز الشعور بإجلال وتبجيل الأشياء المقدسة. في عملية R.v. يتم استخدام أشكال مختلفة ، يتشابه العديد منها في المظهر مع أشكال التربية الاجتماعية (نظام الدروس ، الندوات ، المحاضرات ، إلخ ؛ الأحداث الاحتفالية ، الرحلات ، جمعيات الهواة ، الجوقات ، الأوركسترا ، إلخ) ، ولكنها تكتسب معنى مقدسًا ، مليئة بـ R.v. في محتوى فئة معينة. ر. يقوم بها رجال دين ومعلمون مذهبيون وعلمانيون (في عدد من البلدان) مؤسسات تعليمية ، ومعلمون من جمعيات الأطفال والشباب (التي تعمل في إطار المنظمات الدينية والعلمانية ، على سبيل المثال ، الكشافة) ؛ وسائل الإعلام التي تسيطر عليها المنظمات الدينية. في الأسرة والبيئة الاجتماعية ، كتب R.v. المؤمنون (الآباء ، الأقارب ، أعضاء الطائفة الدينية ، إلخ) يشاركون. في هذه العملية ونتيجة لـ R.v. يطور المؤمنون نظامًا قيمًا معياريًا خاصًا بمذهب معين ، وخصائص التفكير والسلوك ، ونمط الحياة ، بالإضافة إلى استراتيجيات التكيف والعزلة في المجتمع.