Nova godina bila je 1. januara. Nova godina: istorija praznika. Nova godina u drugim zemljama

Jeromonah Job (Gumerov) odgovara:

Tradicija povezuje nastanak običaja stavljanja jele u kuće na blagdan Rođenja Hristovog s imenom apostola Njemačke, sv. Bonifacije (+ 5. juna 754). Propovijedajući među poganima i pričajući im o Hristovom rođenju, posjekao je hrast posvećen Thoru, bogu groma, kako bi poganicima pokazao koliko su njihovi bogovi nemoćni. Hrast je pao i srušio nekoliko stabala, osim smrče. Bonifacije je smreku nazvao drvetom Hristovog deteta. Očigledno, u početku je smreka postavljena na blagdan Rođenja Hristovog bez ukrasa. Ona sama, vitka, lijepa, koja je odisala gustim ugodnim mirisom, bila je ukras kuće. Običaj ukrašavanja smreke pojavio se nakon reformacije u protestantskim zemljama.

U Rusiji osnivanje božićnog drvca očito datira iz vremena vladavine Petra Velikog. Pravoslavna crkva proslavila je početak Nove godine 1. septembra u znak sjećanja na pobjedu koju je Konstantin Veliki odnio nad Maksencijem 312. Godine 1342., pod mitropolitom Teognostusom, odlučeno je da crkvena i građanska godina započnu 1. septembra, što je potvrđeno i na Saboru 1505. d. Proslava nove građanske godine i crkvene godine bila je tijesno isprepletena.

1700. godina slavila se u Rusiji dva puta. Prvog 1. septembra. A 20. decembra 1699. Petar I je usvojio dekret "o proslavi Nove godine". Naredio je da se početak godine odloži s 1. septembra na 1. januar 1700. U isto vrijeme, Petar I je naredio da se kuće ukrase “granama bora, smreke i kleke, prema uzorcima izloženim u Gostinom Dvoru; u znak radosti, imperativ je čestitati jedni drugima sretnu Novu godinu. " Vatrena zabava upriličena je na Crvenom trgu.

Običaj koji je uveo Petar I s mukom se ukorijenio. Čak su i početkom 19. stoljeća božićna drvca podignuta samo u kućama Sankt Peterburških Nijemaca. Božićno drvce u Rusiji postalo je sveprisutni ukras tek krajem 19. stoljeća. Međutim, 40 -ih godina istog stoljeća počela je ulaziti u život ruskog društva. O tome se može suditi prema priči FM Dostojevskog, Božićno drvce i vjenčanje, objavljenoj u septembarskom broju Otechestvennye zapiski za 1848. godinu: „Neki dan sam vidio vjenčanje ... ali ne! Bolje da ti pričam o božićnom drvcu. Vjenčanje je dobro; Svidjelo mi se, ali drugi incident je bolji. Ne znam kako sam se, gledajući ovo vjenčanje, sjetio ovog božićnog drvca. Tako se to dogodilo. Prije tačno pet godina, na Silvestrovo, pozvan sam na dječiji bal. "

Postavljanje i kićenje božićnog drvca za Božić bila je omiljena zabava ne samo djece, već i odraslih. U priči A.P. Čehova. Dječaci (1887) Katya, Sonya i Maša s ocem pripremaju ukrase za božićno drvce: „Nakon čaja, svi su otišli u jaslice. Otac i djevojčice sjeli su za stol i krenuli na posao, što je prekinuto dolaskom dječaka. Izrađivali su cvijeće i resice za božićno drvce od raznobojnog papira. Bio je to zabavan i bučan posao. Svaki novostvoreni cvijet djevojčice dočekan je oduševljenim krikovima, čak i uzvicima užasa, kao da ovaj cvijet pada s neba; Otac se takođe divio. " Božićno drvce postavljeno je ne samo kod kuće, već i na gradskim trgovima: „Prije Božića, tri dana prije, na tržnicama, na trgovima, nalazi se šuma božićnog drvca. I kakvo drveće! Koliko god želite u Rusiji. Ne kao ovde - prašnici. Kod našeg drveta ... dok se zagrijava, širi šape, - šikara. Nekada je to bila šuma na Teatralnom trgu. Stoje u snijegu. I snijeg će pasti - izgubio sam se! Momci, u ovčjim kaputima, kao u šumi. Ljudi hodaju, biraju. Psi na drveću su zaista poput vukova. Lomače gore, zagrijte se. Dim u stupovima "(I. Šmelev. Ljeto Gospodnje).

U prvoj zbirci poezije O.E. Mandelstama Stonea (1913) zabilježena su njegova adolescentna iskustva:

Gore sa zlatnim listićima
U šumi ima božićnih drvca;
U grmlju su igrački vukovi
Gledaju užasnim očima.
O, proričući svoju tugu,
O tiha moja sloboda
I neživi nebeski svod
Kristal se uvijek smije!

S početkom progona pravoslavlja, božićno drvce je također palo u nemilost. Postalo je opasno staviti ga u kuću. No 28. decembra 1935. godine novine Pravda objavile su članak „Organizirajmo dobro božićno drvce za djecu za Novu godinu!“ Njegov autor bio je sekretar Centralnog komiteta CPSU (b) P. P. Postyshev. Od januara 1933. bio je drugi sekretar Centralnog komiteta Komunističke partije (boljševika) Ukrajine sa zadatkom da "bezuslovno ispuni plan nabavke žita". Postyshev zajedno s V.M. Molotov je bio organizator gladi koja je odnijela 3,5-4 miliona ljudi u Ukrajini (uključujući stotine hiljada djece). Dvije godine kasnije, pokazuje posebnu brigu da se djeca zabave u novoj godini: „U predrevolucionarno vrijeme, buržoazija i buržoaski službenici uvijek su za novu godinu slagali božićno drvce za svoju djecu. Djeca radnika sa zavišću kroz prozor su gledala božićno drvce iskričavo šarenim svjetlima i djecu bogataša koja su se zabavljala oko njega. Zašto imamo škole, sirotišta, jaslice, dječje klubove, palače pionira koji djeci radnog naroda sovjetske zemlje oduzimaju ovo divno zadovoljstvo? Neki su, osim "lijevih", savijači osudili ovu dječju zabavu kao buržoaski pothvat. Slijedite ovu pogrešnu procjenu božićnog drvca, koja je djeci zabavna, do kraja. Komsomolci, pioniri trebali bi za novu godinu urediti kolektivna božićna drvca za djecu. U školama, sirotištima, u pionirskim palatama, u dječjim klubovima, u dječjim kinima i pozorištima svuda bi trebalo biti dječije drvo. Ne bi trebalo postojati jedinstvena kolektivna farma u kojoj odbor, zajedno s komsomolcima, ne bi uredio božićno drvce za svoju djecu uoči nove godine. Gradska vijeća, predsjednici okružnih izvršnih odbora, seoskih vijeća i tijela za javno obrazovanje trebali bi pomoći u postavljanju sovjetske jelke za djecu naše velike socijalističke domovine. Naša djeca bit će zahvalna samo na organizaciji dječije jelke. Siguran sam da će članovi Komsomola najaktivnije učestvovati u ovoj stvari i iskorijeniti apsurdno mišljenje da je dječje drvo buržoaska predrasuda. Zato, hajde da organiziramo veseli susret Nove godine za djecu, uredimo dobro sovjetsko božićno drvce u svim gradovima i na kolektivnim farmama! " To je period "bezbožnog petogodišnjeg plana" (1932 - 1937). Aktivno su stvarali ceremonije za nove praznike kako bi potpuno ukinuli pravoslavne praznike. Na vrhu stabla pojavila se petokraka zvijezda umjesto betlehemske.

Decenije su prošle. Milioni djece ponovo su vidjeli vitlejemsku zvijezdu vodilju iznad ukrašenog božićnog drvca. I ispod nje je Božansko dijete, koje je rođeno da bi duhovna noć za nas završila.

Spavao je, sav ozaren, u hrastovim jaslicama,
Kao mesec dana, zraka u šupljoj šupljini.
Zamijenjen je ovčijim kaputom
Magareće usne i volovske nosnice.
Stajali smo u sjeni, kao u mraku štale,
Šaputanje, jedva pronalaženje reči.
Odjednom neko u mraku, malo lijevo
Odgurnuo je čarobnjaka rukom od jaslica,
I osvrnuo se: od ulaza u Djevicu,
Kao gost, Božićna zvezda je izgledala.

(Boris Pasternak, 1947.)

Nova godina: istorija praznika. Kada ste počeli da slavite Novu godinu?

Nova godina: istorija praznika

istorija
U davna vremena, za mnoge narode, godina je počela u proljeće ili jesen. U drevnoj Rusiji nova godina počela je u martu. Dočekan je kao praznik proleća, sunca, topline, iščekivanje nove žetve.
Kad je kršćanstvo usvojeno u Rusiji krajem 10. stoljeća, počeli su slaviti novu godinu po vizantijskom kalendaru - 1. septembra, na samom početku jeseni. Uoči 1700. godine, ruski car Petar I izdao je dekret o proslavi Nove godine po evropskim običajima - 1. januara. Petar je pozvao sve Moskovljane da ukrase svoje domove borovim i smrekovim cvijećem. Svi su trebali čestitati rodbini i prijateljima praznik. U 12 sati noću Petar I je s bakljom u rukama izašao na Crveni trg i lansirao prvu raketu u nebo. Vatromet je počeo u čast novogodišnjih praznika. Prije tristo godina ljudi su vjerovali da ukrašavanjem novogodišnje jelke čine zle sile ljubaznijima. Zle sile su odavno zaboravljene, ali drvo je i dalje simbol novogodišnjeg praznika.
Koliko Djed Mraz ima godina? Čini nam se da je ovaj ljubazni starac sa snježnobijelom bradom, prijatelj djece i šumskih životinja, došao kod nas davno, poput drugih poznatih junaka ruskih bajki. Ali u stvari, on je najmlađi od ruskih junaka iz bajke. Postao je svojevrsni Djed Mraz, simbol novogodišnjih praznika, prije otprilike 100-150 godina. Ali već u davna vremena ruski narod pričao je priče i legende o Frostu - snažnom i zlom starcu, vlasniku snježnih polja i šuma, koji je na zemlju donio hladnoću, snijeg, mećave. Zvali su ga drugačije: Moroz, Morozko, a češće, s poštovanjem, imenom i patronimom: Moroz Ivanovich. Tih dana rijetko je davao darove, naprotiv, ljudi koji su vjerovali u njegovu snagu davali su mu darove kako bi postao ljubazniji.
Kada je Rusija počela da slavi Novu godinu zimi, u noći sa 31. decembra na 1. januar, Deda Mraz je postao glavni lik našeg praznika. Ali njegov karakter se promijenio: postao je ljubazniji i počeo donositi poklone djeci u novogodišnjoj noći.

Koliko Djed Mraz ima godina?
Zamislite da se preci Djeda Mraza u nekim zemljama smatraju "lokalnim" patuljcima. Drugi uključuju srednjovjekovne lutajuće žonglere koji su pjevali božićne pjesme ili lutajuće prodavače dječjih igračaka. Postoji mišljenje da je među rođacima Djeda Mraza istočnoslavenski duh hladnog Treskuna, on je također Studenets, Moroz. Slika Djeda Mraza razvijala se kroz stoljeća, a svaki je narod u svoju povijest unio nešto svoje.
No, pokazalo se da je među starijim precima bila vrlo stvarna osoba. U IV stoljeću nadbiskup Nikola živio je u turskom gradu Myra. Prema legendi, bio je vrlo ljubazna osoba. Tako je jednom spasio tri kćeri iz teške porodice bacivši svežnjeve zlata kroz prozor njihove kuće. Nakon Nikoline smrti proglašeni su svecem. U 11. veku, crkvu u kojoj je sahranjen opljačkali su italijanski gusari. Ukrali su ostatke sveca i odnijeli ih u domovinu.
Parohijani crkve Svetog Nikole bili su ogorčeni. Izbio je međunarodni skandal. Ova je priča podigla toliko buke da je Nikola postao predmet štovanja i štovanja kršćana iz različitih zemalja svijeta.
U srednjem veku, na Nikolin dan, 19. decembra, čvrsto se uspostavio običaj darivanja dece, jer je to učinio i sam svetac. Nakon uvođenja novog kalendara, svetac je počeo dolaziti djeci na Božić, a zatim i na Novu godinu. Svuda se dobri starac drugačije naziva: u Španiji ─ papa Noel, u Rumuniji ─ Mosh Jarila, u Holandiji ─ Sinte Claas, u Engleskoj i Americi ─ Djed Mraz, a ovdje ─ Djed Mraz.
Kostim Djeda Mraza se nije pojavio ni odmah. U početku je prikazan kao ogrtač. Do početka 19. stoljeća Nizozemci su ga slikali kao vitkog pušača lula, vješto čisteći dimnjake kroz koje je djeci bacao darove. Krajem istog stoljeća bio je odjeven u crveni krzneni kaput ošišan krznom. 1860. američki umjetnik Thomas Knight ukrasio je Djeda Mraza bradom, a uskoro je Englez Tenniel stvorio sliku dobrodušnog debeljka.
Svima nam je poznat takav Djed Mraz.

Kako se Nova godina slavila u stara vremena
Neki ljudi vode računa o vremenu prema lunarno-solarnom kalendaru, a početak godine pada negdje u jesen, gdje zimi.
No, u osnovi se proslava Nove godine među starim narodima poklopila s početkom oživljavanja prirode i u pravilu je tempirana na ožujak.
Stari Rimljani su ožujak smatrali prvim mjesecom, jer je u to vrijeme počeo terenski rad. Godina se sastojala od deset mjeseci, a zatim se broj mjeseci povećao za dva. 46. ​​pne. NS. Rimski car Julije Cezar odgodio je početak godine za 1. januar. Julijanski kalendar nazvan po njemu proširio se cijelom Evropom.
Rimljani su na današnji dan žrtvovali Janusa i s njim započeli velike događaje, smatrajući prvi dan u godini povoljnim danom.
Kao što već znate, Nova godina se nije uvijek slavila od 1. januara.
U Francuskoj se prvo (do 755. godine) računalo od 25. decembra, zatim od 1. marta, u 12. stoljeću - od dana Uskrsa, a od 1564. godine, ukazom kralja Karla IX, od 1. januara.
U Njemačkoj se isto dogodilo sredinom 16. stoljeća, a u Engleskoj od 18. stoljeća.
Ali šta je sa situacijom kod nas, u Rusiji? U Rusiji, od uvođenja kršćanstva, slijedeći običaje svojih predaka, kronologija je započela ili u ožujku ili, rjeđe, od dana svetog Uskrsa, 1492. veliki vojvoda Ivan III konačno je odobrio dekret moskovske katedrale da se računa kao početak crkvene i građanske godine, prvog septembra, kada je naređeno da se plaća danak, dažbine, razne carine itd., i za. kako bi ovom danu dao veliku svečanost, sam se car prethodnog dana pojavio u Kremlju, gdje su mu svi, bili obični ili plemeniti bojari, mogli prići i tražiti direktno od njega istinu i milost (usput, nešto slično dogodilo se u Vizantiji za vrijeme Konstantina Velikog).
Zadnji put Nova godina u Rusiji proslavljena je s kraljevskim sjajem 1. septembra 1698. Obukavši sve jabukom, kralj je sve nazvao bratom, čestitao svima Novu godinu, novu sreću.
Svaka čaša zdravlja Petra Velikog popraćena je hicem iz 25 topova.

Kada su prvi put u Rusiji počeli da slave Novu godinu 1. januara
Od 1700. godine car Petar izdao je dekret o proslavi Nove godine ne od dana stvaranja svijeta, već o Rođenju Bogočovjeka, koji se odnosi na evropske narode. Bilo je zabranjeno slaviti 1. septembar, a 15. decembra 1699. bubanj je objavio ljudima na Crvenom trgu (iz usta carskog činovnika) da će, u znak dobrog početka i početka novog stoljeća , nakon zahvale Bogu i molitvenog pjevanja u crkvi, naređeno je ulicama i plemenitim ljudima ispred vrata da naprave neki ukras od drveća i grana bora, smreke i kleke. I za siromašne (tj. siromašne) ljude , iako na drvetu ili grani iznad kapije. I tako da sazrije do 1. 1700. godine ove godine; i da izdrži ukras Invara (tj. januara) 7. iste godine. Prvog dana, kao u znak radosti, čestitajte jedni drugima Novu godinu i učinite to kada na Crvenom trgu počne vatrena zabava i kad će biti snimanja. "
Dekretom se preporučuje, kad god je to moguće, da svi u svojim dvorištima iz malih topova ili malih topova "pucaju tri puta i ispuste nekoliko raketa". Od 1. do 7. januara, "noću palite vatru od drveta, ili od drva, ili od slame."
Car Petar I je prvi lansirao raketu. Grčeći se poput vatrene zmije u zraku, najavio je ljudima dolazak Nove godine, a nakon toga je počelo slavlje "i širom Belokamenne".
U znak državnog praznika pucalo se iz topova, a u večernjim satima na tamnom nebu bljesnuo je raznobojni vatromet, dosad neviđen. Osvetljenje je zasijalo. Ljudi su se zabavljali, pjevali, plesali, čestitali jedni drugima i davali novogodišnje poklone. Petar I nepokolebljivo se pobrinuo da ovaj praznik ne bude gori i siromašniji u našoj zemlji nego u drugim evropskim zemljama.
Bio je odlučan čovjek i jednim potezom je riješio sve kalendarske neugodnosti. Do početka vladavine Petra Velikog u Rusiji je bilo 7207. godine (od stvaranja svijeta), a u Evropi 1699. (od rođenja Krista).
Rusija je počela uspostavljati veze s Evropom i ova "vremenska razlika" bila je velika prepreka. Ali to je bilo gotovo.
Tek od 1. januara 1700. godine narodna novogodišnja zabava i zabava dobili su priznanje, a proslava Nove godine počela je biti svjetovnog (necrkvenog) karaktera. Od sada je ovaj praznik učvršćen u ruskom kalendaru.
Ovako nam je došla Nova godina, sa ukrasima za božićno drvce, svjetlima, krijesima (koje je Petar naredio da noću s 1. do 7. januara dogovaraju paljenjem bačava od smole), škripom snijega na hladnoći, zimskom dječjom zabavom - sanke, skije, klizaljke, snježne žene, Djed Mraz, pokloni ...
Moram reći da su se novogodišnji običaji prilično brzo ukorijenili među Slovenima, jer je ranije u to vrijeme bio još jedan Božić. I mnogi stari rituali, veseli karnevali, lutarski trikovi, vožnja saonicama, ponoćno gatanje i okrugli plesovi oko božićnog drvca - dobro se uklapaju u ritual proslave Nove godine.
Iako je u to vrijeme bilo mraz, ljudi se nisu plašili hladnoće. Kao što znate, palili su vatre na ulicama, plesali oko njih, pozivajući sunce (koje je od pamtivijeka bilo oboženo) da zagrije zemlju vezanu snijegom i mrazom.

Prije toga, od usvajanja kršćanstva 988. godine, slavio se 1. marta, a 1492. godine datum početka godine bio je utvrđen 1. septembra. Potom je hronologija krenula prema vizantijskom sistemu, "od stvaranja svijeta" - to jest od 5508. pne. “Prvog dana u godini” na katedralnom trgu održana je svečanost “Na početku novog ljeta” i crkvena služba “Za letačku pratnju” uz učešće patrijarha, cara i plemstva.

Krajem decembra 1699. Petar I izdao je lični dekret br. 1736 "O proslavi Nove godine." Uveo je novi sistem obračuna - od Hristovog rođenja, a 7208 "od stvaranja svijeta" postala je 1700. A dekretom je naređeno da se Nova godina slavi po ugledu i naliku evropskih sila, što je impresioniralo cara tokom Velike ambasade u inostranstvu.

„I u znak tog dobrog početka i novog vijeka, u stoljeću, u vladajućem gradu Moskvi, nakon dužne zahvalnosti Bogu i molitava u crkvi, i svjetovnog čina, pred vratima da se naprave neki ukrasi od drveća i grane bora, smreke i kleke, protiv uzoraka, koji se prave u Gostin Dvoru i u donjoj ljekarni, ili kojima je to prikladnije i pristojnije, ovisno o mjestu i kapiji, moguće je napraviti, ali ljudi jedva da je mješovito staviti drvo ili granu na ogrlicu ili preko njegovog horomina, tako da je sadašnji Genvar zreo za prvi dan ove godine, a ukras Genvara treba stajati na Sedmi dan te 1700 godine. "

Dekret "O proslavi Nove godine", 1699

Tako se pojavila tradicija uređenja kuća i dvorišta. Car je ovaj običaj usvojio od stranaca koji su živjeli u njemačkom naselju. Za Nijemce je smreka bila simbol vječnog života, a za Slavene su od pamtivijeka crnogorične grane bile povezane sa pogrebnim obredima, pa su mnogi teško prihvatili nove običaje.

Takođe, "u znak radosti", mještani su morali jedni drugima čestitati Novu godinu, a od 1. januara do 7. januara, noću, "paliti vatru od drva, ili drva, ili slame", ili bačvi od smole ispunjen njima. Planirano je da se glavna akcija izvede na Crvenom trgu: lagana "vatrena zabava", tri hica iz mušketa i na kraju "oslobađanje nekoliko projektila". Modernim jezikom, priredi vatromet i zapali petarde.

Tako se praznik udaljio od crkvenih tradicija i postao sekularni. 1. januara 1700. godine, u „vladajućem gradu Moskvi“, car je lično otvorio praznik lansirajući „raketu“. Zvona su se pomiješala s topovskom vatrom, a ulice su bile osvijetljene.

Nakon Petrove vladavine, masovne proslave postupno su nestale iz novogodišnje tradicije - velike svečanosti održavale su se uglavnom u plemićkim i carskim kućama. Za vrijeme Elizabete I, koja je voljela luksuz, pojavila se novogodišnja tradicija.

„15 hiljada dvorjana u luksuznim odijelima i haljinama stiglo je u osam sati i plesalo uz muziku dva orkestra do 7 sati ujutro; zatim su ušli u dvoranu, gdje su bili postavljeni stolovi, na kojima je bilo postavljeno mnogo piramida sa slatkišima, kao i hladnom i toplom hranom. Gosti su dobili različite votke i najbolja vina od grožđa, kao i kafu, čokoladu, čaj, horšad i limunadu. "

U doba novogodišnje tradicije ušla je razmjena poklona i prigodni svečani sto. A u 19. stoljeću pojavili su se i drugi atributi praznika -,. 1852. godine prvo javno božićno drvce postavljeno je u zgradi željezničke stanice Sankt Peterburg Yekateringofsky - paviljon za zabavu.

Nakon revolucije 1918. boljševici su prešli na zapadni, gregorijanski kalendar. Postojala je razlika između starog i novog stila računanja vremena u 13 dana - tako se pojavio neslužbeni praznik. Također su otkazali proslavu Nove godine, smatrajući da je to "kontrarevolucionarni praznik, prožet idejom buržoaske dekadencije i svećeničkog mračnjaštva". Umjesto toga uveden je praznik "Crvene mećave" - ​​dan početka svjetske revolucije. Samo što se to nije ukorijenilo: ljudi "pod zemljom" postavljali su božićna drvca i davali djeci darove.

Godine 1935. vraćena je Nova godina - na inicijativu vođe stranke Pavela Postysheva. Njegova unuka Snegurochka, mandarine i, novogodišnja svjetla i zvona, svečani govor poglavara zemlje i praznične pjesme postepeno su postale saputnici zabave.

Mikhailov Andrey 23.12.2014 u 18:30

Dana 20. decembra 1699. godine, ruski car Petar I potpisao je dekret o prelasku Rusije na novu hronologiju i odlaganju proslave početka godine sa 1. septembra na 1. januar. Od tada na ovaj dan slavimo glavni praznik u godini. Općenito, povijest Nove godine u Rusiji prilično je znatiželjna. U različito vrijeme, pored navedenih datuma, slavili smo ga 1. marta, 22. marta i 14. septembra.

No, prvo se vratimo na mladog ruskog cara. Svojim dekretom Petar je 1. januara 1700. naredio da se kuće ukrase borovim, smrekovim i smrekovim granama prema uzorcima izloženim u Gostinom Dvoru, u znak zabave, pa jedni drugima čestitati Novu godinu i naravno, u novom veku.

Prema istorijskim hronikama, na Crvenom trgu su bili dogovoreni vatrometi, topovski i puščani pozdravi, a Moskovljanima je naređeno da ispale muškete i lansiraju rakete u blizini svojih domova. Jednom rečju, naređeno je da se zabavi svom snagom ruske duše, međutim, na evropski način! Bojarima i vojnicima naređeno je da oblače tuđe nošnje - mađarske kaftane. I žene su takođe morale biti obučene u stranu haljinu.

U Petrovom dekretu bilo je zapisano: "... Uz velike i prohodne ulice, plemeniti ljudi i u blizini kuća namjernog duhovnog i svjetovnog ranga pred vratima kako bi napravili neke ukrase od drveća i grana bora i kleke ... stavi ... ". U stvari, dekret se nije odnosio posebno na drvo, već na drveće općenito. U početku su bili ukrašeni orašastim plodovima, slatkišima, voćem, pa čak i raznim povrćem, a posebnu ljepotu počeli su ukrašavati božićnim drvcem mnogo kasnije, od sredine prošlog stoljeća.

6. januara moćne svečanosti završile su povorkom do Jordana. Suprotno starom običaju, car nije slijedio svećenstvo u bogatoj odjeći, već je stajao na obali rijeke Moskve u uniformi, okružen pukovima Preobraženskog i Semjonovskog, odjeven u zelene kaftane i kamisole sa zlatnim gumbima i pletenicama.

Općenito, proslava Nove godine u Rusiji ima istu tešku sudbinu kao i sama njena povijest. Stara narodna tradicija, čak i nakon službeno uvedenih promjena u kalendaru, dugo je čuvala drevne običaje. Evo šta je rekao Pravda.Ru o novogodišnjoj priči Doktor istorijskih nauka, profesor Nikolaj Kaprizov:

"U Rusiji je u prošlim, još paganskim vremenima, bilo dugo vremena leta, odnosno prva tri mjeseca, a mjesec ljeta počeo je u ožujku. U njegovu čast slavili su avsen, zob ili tussen, koji su isto ljeto u antici sastojalo se od sadašnja tri proljetna i tri ljetna mjeseca, - posljednjih šest mjeseci završilo je zimsko računanje vremena.Prijelaz iz jeseni u zimu bio je prigušen poput prijelaza iz ljeta u jesen. Pretpostavlja se da se Nova godina izvorno u Rusiji slavila na dan proljetne ravnodnevnice, odnosno 22. marta. Maslenica i Nova godina slavili su se istog dana, a zima je otjerana, što je značilo da je nova godina je došao.

Pa, zajedno s kršćanstvom, to jest nakon krštenja Rusije u Rusiji (988), prirodno se pojavila i nova hronologija - od stvaranja svijeta. Postojao je i novi evropski kalendar, Julijanski, sa fiksnim nazivom mjeseci. Prvi mart se smatrao početkom nove godine. Prema jednoj verziji, krajem 15. stoljeća, a prema drugoj, 1348. godine, Pravoslavna crkva je pomjerila početak godine na 1. septembar, što je odgovaralo definicijama Nikejskog sabora.

Općenito, reforma kalendarskog sistema izvedena je u Rusiji bez uzimanja u obzir radnog vijeka ljudi, bez uspostavljanja posebne veze sa poljoprivrednim radom. Crkva je odobrila septembarsku novu godinu slijedeći riječ Svetog pisma. U starozavjetnoj crkvi, septembar se slavio svake godine, kao da se sjeća ostatka od svih svakodnevnih briga.

Tako se Nova godina počela provoditi od 1. septembra. Ovaj dan postao je praznik Simeona, prvog stuba, koji i danas slavi naša crkva. Ovaj praznik je među običnim ljudima bio poznat pod imenom Semyon Letoprovodtsa, jer je ovaj dan završio ljeto i započeo novu godinu. Bio je to svečani dan proslave i predmet analize hitnih uslova, naplate kirije, poreza i ličnih sudova.

Pa, 1699. Petar I izdao je dekret prema kojem se 1. januar smatrao početkom godine. To je učinjeno po uzoru na sve kršćanske narode koji nisu živjeli po julijanskom, već po gregorijanskom kalendaru. Petar I, općenito, nije mogao u potpunosti, odmah prenijeti Rusiju na novi gregorijanski kalendar, unatoč svoj odlučnosti - na kraju krajeva, crkva je živjela po julijanskom.

Čudan for-go-lo-wok,-chi-ta-tel se cereka o sebi. -Mora biti, autor bilješke već for-go-dya slavi Novu godinu i u te dane mu-poo-ta-em. Na kraju dana, sve je u redu (od 31. decembra do 1. januara), i svaki re-be-no to zna! Nakon praznika, pre-zi-den-ta, udarci kremaljskih kuranta započet će sedamnaestog -da treće godine-ti-če-godine od Hristovog rođenja. Brzo ro-le-tit! Kao i in-ri-li Rimljani, tempus edax-"vrijeme pro-zhor-li-vo". Pozivamo "chok-it-xia", pozdravljat ćemo se i na novi način, na nov način, sve-th-th-th bla-go-po-lo -chiya.

Ne, ne, zdravo sam prosudio, a in-tri-ha za hvatača glave povezano je s mojim-i-mi pro-fes-sional-us-mi in-te-re-sa-mi .

Zapravo, zaista, na-cha-lo ne-in-th-da imamo, se-ve-ryan, so-but-so-tsi-i-ru-et-sya s on-row -noy jelkom i yan-var-ski-mi-ro-za-mi. Istina je. Ipak, besposlena-pa-moja-moja Nova godina yang-var-sko-mo sti-lu relativno je nedavno ušao u rusku građansku zajednicu 1699. (Pod "style-lem" le-to-num-le-niya, u ovom slučaju, sub-ra-zu-me-va-e-ha-de-de-le-ni-cha-la-Da.)

U antici su postojali različiti načini određivanja-de-le-niya na-cha-la No-go-go-da, a upravo od-count-to su svi trebali vidjeti i razumjeti. U osnovi, ove točke iz broja ras-pre-de-la-lis na dvije najvažnije poljoprivredno-ho-zyay-ustven-ny per-ri-o-brane-ve-sen-no-moo i jesen-ne -moo. "On-ro-dy drevni-no-sti, često, kad-no-ma-li u pažnji, samo-za-per-ri-od zem-le-del-che-botova i pre-ne-bre-ha -da li je ostatak vremena prirodan-ali-tako-da ",-desno-ved-in za-me-cha-et, autor poznatog ra-bo-you ( Bi-ker-man Eli-as. Chro-no-logia antičkog svijeta. M., 1975, str. 40).

Za naše pretke najznačajnija su bila dva stila u stilu Wi-Zan: Saint-Tyabr-sky, sa tačkom iz ere ("epoha epohe") 1. septembra 5509. pne., I marta, sa tačkom od 1. marta, 5508. pne. Ovo popularno martovsko doba je na-zy-va-et-sya "kon-stan-ti-no-poljski" i "staroruski". S druge strane, martovska godina podijeljena je u dvije glavne vrste: ako martovska počinje pola-da, isti "vi-zan-tiy-sko-go" (1 sep-tyab-rya), naziva se jednostavno "mar-tov-skim", ako we-chi-na-et-sya pola-da ranije-she-"ul-tra-mar-tov-skim" (od lat. ultra- "na drugoj strani"). (Su-che-stu-yut i drugi var-ri-an-you mar-tov-sko-go-da, na primjer, počnite ga od dana ve-sen-no-rav -no-den-stvy, 21. mart. Ali nećemo biti više-majka-lo-vu u djelovima!). Do na-cha-la XII vijeka pre-ob-la-dal mart-tov stila, a u XII-XIII vijeku shi-ro-ko upotreba-upotreba-kat-Xia ul-tra-mart. Martovski stil koristili smo do 1492. godine, kada su, prema redoslijedu po redoslijedu, prešli samo na septembar-oktobar. Prije toga smo slobodni za upotrebu-pol-zo-va-bilo da je sve sti-li, zbog toga je trans-voda njihovog da-ti-ro-voka u moderni "ka-len-dar" -ni jezik "-za-često, gotovo ne-res-shi-may go-lo-in-lom-ka. Na tu temu, na-pi-sa-ali puno ozbiljnih istraživanja.

U zemljama sredine stoljeća Ev-ro-py postojali su i različiti-personal-ka-lend-dar-sty-li, s njim, kako u različito doba, tako i u isto vrijeme, koji je prije istraživanja Problemi.

Dakle, brojanje dana u godini od blagdana Rođenja Hristovog-sta-va (25 de-kab-rya) vodi se u Ri-me od IV vijeka (ovo je Roman na praznik pro-out-the-go-de-niyu, snimljen unutra i van, da-le-to-ne odmah, o čemu sam već morao pisati). U Francuskoj se stil rozh-de-stv-sky koristio od VIII do kraja X vijeka, u Njemačkoj-od IX stoljeća, ali u masi sjedište cijele zemlje na-cha-lo no-th -th-yes was-lo pe-re-no-se-but here 25. decembra 1310. godine.

Na-cha-lo no-in-go-yes od 1. marta, use-pol-zo-vav-she-e-Xia čak i iz predhrišćanskih vremena, nakon -pen-but-ras-spread u mnoge zemlje Eu-ro-pyja: od VI vijeka martovski stil pio se u Francuskoj, Ve-nociji i u brojnim drugim državama.

Bio je vrlo bez metaka u Ev-ro-pe, tako da je na-zy-va-e-my "bla-go-ve-shchen-style" (iz "In-plane"), odnosno Nova godina je počelo od dana ovog praznika (od 25. marta). Na primjer, u con-ser-va-tiv-noy "dobrom-starom roju" An-glia, koristio se do 1753. godine. Bio je pijan i u Firenci i Pie-zeu, kao i u Francuskoj u IX-X stoljeću, nakon toga da li u "pass-hal-ny stilu": na-cha-lo go-yes u njemu-sa "pre-pass" -hal-noy sub-bo-you. " U XIV stoljeću pas-khal-ny stil je shi-ro-ko is-pol-zo-val-Xia i u mnogim gradovima Njemačke. Ali u južnom dijelu Italije (na primjer, u Nea-po-le), budući da je Wi-zan-ti-vrijeme-mene-do-ča-lo otišlo-da od-broji-ti-va-da li od 1 sep-teab-ry.

Na-cha-lo go-da iz 1 yan-varya from-me-cha-et-sya u do-ku-men-takh Svetog Rimskog Carstva iz XIII-XIV vijeka -kov, u Is-pa- nii - od 1556, u Danskoj i Švedskoj - od 1559, u Francuskoj - od 1563, u Ni -der -lan -dakh - od 1575, u Shot -landiji - od 1600, u Njemačkoj - od 1691, u Ve -ne- od 1797. U do-ku-men-takh Pap-kan-tse-la-rii na-cha-lo go-da so-me-shche-ali od 1 yan-varya na-chi-naya od 1691. (ranije, ovdje upotrijebite-pol-zo-va-da li i bla-go-ve-shchen-sky i stil rođenja-de-stv-sky). Kao što vidimo, i u Ev-ro-pe-u, stil yan-var je odobren do stotinu precizno kasno.

Sori-en-ti-ro-vat-Xia je-to-ri-ku u ovom ha-o-se-leyu bilo bi praktično nemoguće, ako av -to-ry do-ku-men-tov ne ukazuje na-zy -va-da li do pola-ni-tel-tel-tel-tov da-ti-rov-ki-in-dik-tov, laž -godine, krug Sunca i "zlatni či-sat".

Jednom se u Drevnom Ri-memu nova godina sastala u ožujku, što je naznačeno samim imenom mjeseca nejasnoće: dec e mber(u pe-re-vo-de sa la-tin-sko-"de-si-ty"!)-ar-ha-ism, davno, ali više ne odgovara zajedno na njegov re-al-no-mu- stu mjesto u ka-len-da-re. Ali toliko smo navikli na slično bogatstvo da ih jednostavno ne primjećujem.

Međutim, već od 153. pne. NS. to-tse-za-rov-skiy roman-kal-len-dar-ny godine on-chi-nal-Xia od 1. januara-Varya, budući da sam od ovog dana ustao-pa-li na položaju rimskog kon -su-ly ("moć se promijenila"!). Dakle, u ka-len-da-re iz go-ro-da Pre-ne-st 1 yan-v-rya od-me-cha-e-sya: "Annus novus incipit quia eo die magistratus ineunt, Novi godina počinje (na današnji dan), jer ćete na ovaj dan preuzeti ma-gi-stra-vi. " 46. ​​pne. NS. poznati rimski spol, veliki svećenik i pi-sa-tel Gai Yuli Tse-zar predstavio je svoj novi ka-lendar ("yuli-an -skiy") i window-cha-tel-ali je odobrio on-cha-lo go- da od 1 yan-varya (ka-lendar Tse-zarya "for-ra-bo-tal" od 1. januara 45. pne.). Sa Tse-za-reom je, pod utjecajem ast-ro-logike, praznik Ne-in-go-da, self-one-I-tel- nova vremenska vrijednost O th ot-mark-ki na-cha-la go-yes i, na takav način, po-lo-live on-cha-lo on-she-mu grazh-dan-sko-mu go-do i our-shim ali-u-godini-nim-ni-kam.

Nova godina za ovo "po-li-ti-che-mu" yan-var-sko-mu sty-lu (isti-novi-ljudi-ali s erom od rođenja Krista-sto-va) uvedeno u naše de -cab-re 1699. godine re-for-ma-tor Petar Veliki. U isto vrijeme, smatrao je da će "will-do-shche-go gen-varirati od 1 broja početi" ne samo "novih 1700", već "kup-ali i novog stogodišnjeg veka". (Ova greška je na našim očima po drugi put da ih ima mnogo 31. decembra 1999., godinu dana ranije od-id-no-vav "mil-le-no-mind.") So-zha-le-niyu, on nije uspio u jednom trenutku predstaviti gri-go-ri-an-sky ka-lendar, koji je raž usvojen u Rusiji tek 1918. godine, ali samo za civilnu upotrebu. Mjesni Sobor Ruske Pra-in-Slavne crkve star 1917-1918 godina, ali, zbog razloga za prekid njegovog rada-Vi, u uslovima "red-no-ter-ro-ra", niste imali vrijeme je da se odobri ast-ro-no-mi-che-ski precizan gri-go-ri-an-sky -lendar. Zato i dalje živimo u dva ka-len-da-ryam, štaviše, rusko go-su-darity (i više od 90% svih hrišćana na svijetu, uključujući pravo na slavno!)- prema "christi-an-sko-mu" gri-go-ri-an-sko-mu ka-len-da-ryu, a ruska Pra-v-slavna crkva još uvijek je prema "lingual-ch-mu" ”Ka-len-da-ryu Julia Tse-zarya (neki koji je, na neki način, smatraju„ su-gu-bo pravo-u-slavno “), od sto-tog-mu u XX i XXI stoljeća od ast-ro-no-mi-che-go vremena-ne 13 dana. (In-te-res-no, šta bi sam Tse-Zar rekao na ovo?) Dakle, danas je u crkvi-ka-len-da-re još samo 18 de-cab-ry, i "Stara Nova godina "na sceni-pit samo u noći sa 13. na 14. januar.

U ka-nunu ne-u-godišnjim praznicima-ni-kov ljudi često pitaju-shi-wa-yut: zašto u cijelom svijetu (a mi smo to imali tako rano) Božić prethodio Ali-in-th-th-du, ​​a mi imamo-on-rev-ro, a praznik trans-pa-r-vi ste u dobrom zdravlju-ros-si-yan "SREĆNA NOVA GODINA" (u velikom print) i "Božićno božanstvo" (manje). By-lu-cha-it-Xia, taj Božić je jedan s nama-7 jana varira (iako stari i moderna Knjige božanske službe poznaju samo Božić 25. decembra i "ruski Božić 7. januara", u njima tokom -svih ne!), Ali "But-in-moo-doo" je očigledno sreća-ne radi za dva čekanja . Ali u isto vrijeme, u našim hramovima "all-riez" (a ne l-tse-mer-no) služi novogodišnja mo-le-ben ve-che-rum 31 de-kab -yah! Zašto mu onda ig-no-ri-ru-is-sya prethodi Božić u njegovom zakonitom da-tom, 25 de-kab -yah, koji je ustanovio Krist-sti-an-sky, Cer-ko-vyu obavezan za sve u IV vek? Nor-mal-nye ljudi pate od ove jednostrukosti.

U svakom slučaju, o ka-len-dar-gri-ma-sakh, i dalje ćemo razgovarati. I sada želim svima poželjeti sreću. Probudit ću se da će on postati "manje in-te-res-ny" za is-to-ri-kov u negativnom smislu-le (druže in-st-to-drink-sya pro-fes-sio-nal -us-in-te-re-sa-mi!) shake-se-niy!

Jurij Ru-ban,
Cand. ist. n-uk, cand. bo-th-words

Napomene

Moguće je unaprijed živjeti da je Petar I su-čuvao Yuli-an-skii ka-len-dar i nije uveo gri-go-ri-an-skii, vos-pri-ni-ma-e-my -drago zajedničko poznavanje kao "ka-li-che-sky", kao ustupak Ruskoj crkvi, za koju on i tako kar-di-nal-no re-for-mi-ro-val-činjenica-ti- če-ski "bez-gla-vil". Budući da je do 1. marta 1700, vrijeme između dva ka-len-dar-ny-mi si-ste-ma-mi co-st-la-la 10 dana, tada je ovo prva u Rusiji Yan-Varsky Nova godina u Yuli- an-sko-mu ka-len-da-ryu je došao 11. januara-Varje u Gri-go -ri-an-sko-mu. U XX-XXI vijeku ova "Stara Nova godina" po imenu i značenju) kada je u pitanju 14. januar-Varja; u XXII stoljeću doći ću na 15. januar-va-rya (Božić-8. januara-va-rya) itd.

Književnost

Bo-lo-tov V.V. Predavanja o istoriji stare crkve. T. I. Uvod u crkvenu istoriju. SPb., 1907; Kli-mi-shin I.A. Ka-lendar i hro-no-logika. M., 1985; Ku-li-kov S. Ka-len-dar-naya spar-gal-ka za vjernike i nevjernike, lu-bi-te-lei is-to-rii, zhur-na-liste i pre-zi-den-tov. M., 1996; Ru-ban Yu. Od Božića do Sred-tenije. Praznici-ni-ki rozh-de-estven-sko-ciklus / Na-uch-ny izd. prof. ar-chem. Ian-well-a-riy (Yves-li-ev). SPb.: Ko-lo, 2015.