Porodica je jedna od najvećih vrijednosti stvorenih čovječanstvom u cijeloj istoriji svog postojanja. Nema nacije, nema kulturne zajednice bez porodice. U svom pozitivnom razvoju, očuvanje, konsolidacija je zainteresovana za društvo, država; U izdržljivoj, pouzdanoj porodici treba svaku osobu bez obzira na starost.

Ne postoji niti jedna porodična definicija u modernim znanostima, iako su pokušaji da ga učine veliki mislioci, poput Platona, Aristotela, Kant, Hegel prije mnogo vijekova. Najčešće govori o porodici, kao glavnu ćeliju društva, koja direktno sudjeluje u biološkoj i društvenoj reproduciranju društva.

Posljednjih godina, sve češće, porodica se naziva specifičnom malom socio-psihološkom grupom, naglašavajući da ga karakterizira poseban sistem međuljudskih odnosa, koji su manje ili više upravlja zakonima, moralnim normama, tradicijama. Porodica ima takve znakove kao zajedničko prebivalište svojih članova, zajedničko domaćinstvo. Strani sociolozi smatraju da je porodica kao društvenu ustanovu samo ako ga karakterišu tri glavne vrste porodičnih odnosa: oženjen, roditelj i povezani, u nedostatku jednog od pokazatelja, koncept "porodične grupe" koristi se.

Porodica - Ovo je mala socio-psihološka grupa čiji su članovi povezani s brakom ili srodnim odnosima, općenitosti života i međusobne moralne odgovornosti, a socijalna potreba nastaju zbog potreba društva u fizičkoj i duhovnoj reproduciranju stanovništva.

Kako slijedi iz definicije, porodica je složen fenomen. Možete barem istaknuti sljedeće. specifikacije:

- porodica - ćelija društva, jedna od njegovih institucija;

- Porodica je najvažniji oblik organizacije ličnog života;

- porodica - bračna unija;

- Porodica - multilateralni odnosi sa rođacima.

Iz ovoga slijedi da se unutar porodice razlikuje dvije glavne vrste odnosa - Brak (brak odnos između muža i supruge) i srodstva (povezane odnose roditelja i djece između djece, rodbine).

U životu betonskih ljudi, Multicolia porodice, jer međuljudski odnosi imaju mnogo varijacija, širok raspon manifestacija. Za neke porodice - uporište, pouzdan emotivni stražnji stražnji, fokus međusobnih briga, radosti; Za druge, svojevrsno polje Brahi, gdje se svi njeni članovi bore za vlastite interese, ranu jedni od drugih sa nepažnom riječju, nepodnošljivo ponašanje. Međutim, koncept sreće je ogromna većina življenja na zemlji vezati se prvenstveno sa porodicom.

Porodica kao zajednica ljudi kao društvena institucija utiče na sve strane javnog života. Istovremeno, porodica ima relativnu autonomiju iz društveno-ekonomskih odnosa, govoreći jednu od najgrađicionalnijih i održivih društvenih institucija.

Porodica je uvijek izgrađena na osnovu braka ili srodstva u krvi. U odnosu na druge male grupe, porodica ima niz specifičnih karakteristika.

Posebno sljedeće porodične karakteristike bilješke.

1. Porodica je grupa koja se maksimalno kontrolira u regulatornom planu (stroge ideje o zahtjevima za porodicom, odnosi unutar njega, uključujući regulativnost na zalihama, priroda seksualne interakcije između supružnika).

2. Porodična karakteristika u svom sastavu mala je iznos od 2 do 5-6 osoba u modernim uvjetima, heterogenosti prema spolu, starosti ili jednu od tih karakteristika.

3. Zatvorena priroda porodice je ograničena i regulacija ulaska i izlaska iz njega, poznatu poverljivost funkcioniranja.

4. Porodična polfunkcionalnost - što ne vodi ne samo da nadopunjuju brojne aspekte svojih sredstava za život, već i na višestruko, često sukobljavaju porodice porodičnih uloga.

5. Porodica je izuzetno dugoročna grupa. Dinamična je, istorija porodice uključuje kvalitativno različite faze razvoja.

6. Univerzalna priroda pojedinstvene inkluzije u porodici. Značajan dio života je u komunikaciji sa članovima porodice, sa stalnom prezentacijom pozitivnih i negativnih emocionalnih komponenti.

Porodica kombinira svojstva društvene organizacije, društvene strukture, instituta i male grupe, uključena je u temu proučavanja sociologije djetinjstva, sociologije obrazovanja, politike i prava, rada, kulture, omogućava razumijevanje procesa društvenog Kontrola i socijalna derganizacija, socijalna mobilnost, migracije i demografske promjene. Bez kontaktiranja porodice, primijenjene studije u mnogim područjima proizvodnje i potrošnje, masovne komunikacije, lako se opisuje u pogledu socijalnog ponašanja, izgradnje društvenih stvarnosti itd.

U svakodnevnim idejama, a u posebnoj literaturi, koncept "porodice" često se identificira sa konceptom "braka". U stvari, ovi pojmovi u suštini, koji imaju general, nisu sinonim.

Brak- To su povijesno uspostavljene raznolike mehanizme društvene regulacije (tabu, običaj, religija, desno, moral) seksualnih odnosa između muškarca i žene čiji je cilj održavanje kontinuiteta života.

Riječ "brak" dolazi iz ruske riječi "uzmi". Porodična unija može se registrirati ili neregistrirati (stvarno). Odnosi od braka koji su registrirani od strane vladinih agencija (u registrima, venčanicama) nazivaju se civilnim; Posvećena religija - crkva.

Brak je povijesni fenomen, prošao je određene faze svog razvoja - od poligamija do unitacije.

Svrha braka je stvaranje porodice i rođenja djece. Stoga brak uspostavlja brak i roditeljska prava i obveze.

Trebao bi se imati na umu da:

- Brak i porodica pojavili su se u različitim povijesnim razdobljima;

- Porodica je složeniji sistem odnosa nego brak, jer obično ne objedinjuje ne samo supružnice, već i njihovu djecu, druge rodbine ili samo blizu njihovih ljudi i ljudi koji su im potrebni.

3.5. Istorijski aspekti porodičnog razvoja

Problemi pojave i razvoja porodičnog, porodičnih odnosa, uloge porodice u životu društva i svakog pojedinca zasebno tokom vekova zauzimali su najbolje uma čovječanstva. Istovremeno, ovi problemi danas nisu detaljno proučavani: u njima postoji mnogo kontroverznih problema. Općenito prihvaćeni smatra se pogledom porodice kao proizvod duge povijesnog razvoja. Za povijest njegovog postojanja promijenilo se da je bilo povezan s razvojem čovječanstva, uz poboljšanje oblika reguliranja odnosa između podova, drugi su bili širi raspodjeli.

Seksualni odnosi u primitivnom ljudskom stadu bili su vjerovatnoća. Oni se očituju u neuređenim seksualnim odnosima u kojima je žena ušla sa bilo kojim muškarcem (i naprotiv čovjeku sa bilo kojom ženom) ovog stada. Takvi odnosi, sukobi, bore se i druge negativne manifestacije, dali su neorganizaciju u život primitivnog stada, kako bi preživjeli koheziju i jedinstvo u osiguravanju uvjeta postojanja. Kao rezultat toga, razvijena je objektivna potreba - uvesti javne sankcije usmjerene na pojednostavljenje seksualnih odnosa. Bilo je zabrane, sve vrste "tabu", koje su ograničene neuredno zadovoljstvo seksualnih instinkta. Najvažnija je od tih zabrana bila je zabrana seksualnih odnosa između krvnih rođaka (predaka i potomka, roditelja i djece), kao rezultat toga što je rod počeo obrazovati. Stoga, u primitivnom društvu, prvi mehanizmi (tabu, carina) društvene regulacije seksualnih odnosa između muškarca i žene čiji je cilj održavanje kontinuiteta života. Drugim riječima, izrisu se bračni odnosi između podova.

Pojava generičke zajednice i funkcioniranje grupnog braka dovelo je do nove prijetnje opstanku ljudi: povećanje broja nepogrešive djece kao rezultat srodstva krvi oca i majke, autonomno postojanje svakog vrsta, ograničenje društvenih odnosa sa drugim zajednicama. Da biste eliminirali ove negativne pojave pojave egzogamy - strogi oblik bračnog odnosa , zabrana seksualnih veza unutar jedne vrste. Grupni brak pretvorio se u sindikat od dva rođenja, ali nije dovela do stvaranja porodice: djeca su pripadala cijelom rodu i odgajali njegove zajednice.

Kao društveni razvoj kompanije, grupni brak je promijenjen i primljen oblik poligamija (višestruki).

Poligamija - Oblik braka, kada jedna osoba ima bračni odnos sa nekoliko ili mnogih ljudi suprotnog pola. U historiji čovječanstva uključene su dva oblika poligamija: poliandria (multi-menacija) i poliginia (poligamija). Preprodavači drugog obrasca ostali su u nekim zemljama istoka u obliku porodice harema.

Za zajednicu kasnog zakona, komplikacija ekonomskih aktivnosti, socijalnih odnosa, što je dovelo do daljnjeg pojednostavljenja bračnih odnosa: oni su uzeli oblik monogamnog para braka, koji se razlikovao veća trajnost u odnosu na grupni brak. Upareni brak označava početak obrazovanja prilagođenog doma, koji su roditelji uključeni, ostalim članovima roda. Postoji trgovačka ćelija, koja se sastoji od muža, supruga, djece, ali muškarac postaje glavni hranitelj. Stoga je seksualno napredak reguliran ne samo društvenim, već i ekonomskim faktorima: supruga, djeca ne mogu bez supruga i oca. Lojalnost supruge pružila je njezina predaja moći supruga (patrijarhalni ulazak). Karakter braka se postepeno mijenja: njegov cilj postaje stvaranje porodice, sadržaja i obrazovanja djece (a ne samo uredba seksualnih odnosa kao i prije). Porodica je ojačala osjećaj lične odgovornosti odraslih za odgoj djece, ojačane nove procjene: autoritet roditelja, bračni dug, čast porodice.

U Rusiji, prelazak u porodicu koji se sastoji od supružnika i djece završio je u viii-ix vekovima. U prvoj fazi porodica je bila poznatija, što je zagarantovalo njenu ekonomsku pouzdanost. Kuća je postala osnovna obrazovna škola za djecu, neku vrstu "domaće akademije", gdje su se učili da rade, brinu se jedni o drugima, prošli "nasljedstvo" Dječak oca, djevojčica - majčina profesija, I njihov svjetolija, stereotipi ponašanja, pripremljeni za provedbene uloge roditelja.

Pokazalo se da je monogamija stalni oblik porodice: vekovima su promenile ekonomske injekcije, a monogamija je sačuvana. Uspostavljanje monogamije, unimiziranje ne treba objasniti samo dostignuća društveno-ekonomske prirode čovječanstva. U ovom procesu moral i moralni razvoj ljudi koji žive na Zemlji, rast njihove estetske kulture, jačajući ulogu religije, koji podržava svetost braka, zauzet je njegovom pristojnom mjestu.

Sa razvojem društva, značajan dio opterećenja na stabilizacijom porodičnih odnosa u braku prenosi se iz vanjskih regulatora (socijalna kontrola, javno mnjenje, zakoni, ekonomsku ovisnost i podređenost žena, vjerskog straha) u internom (smisla za ljubavlju) Dug, obostrano interesovanje članova porodice u zaštitu i održavanju porodičnog jedinstva).

3.6. Glavne vrste porodica

Svaka je porodica jedinstvena, ali istovremeno sadrži znakove za koje se može pripisati bilo kojoj vrsti. Najstrašniji tip je patrijarhalna porodica.

Ovo je velika porodica, gdje žive različite generacije rođaka u jednom "gnijezdu". Porodica ima mnogo djece koja zavise od roditelja, poštuju starješine, strogo posmatraju nacionalnu i vjersku carinu. Emancipacija žena i sve povezane društveno-ekonomske promjene potkopale su osnova autoritarizma, što je vladalo u patrijarhalnoj porodici. Porodice sa značajkama patrijarhalnosti ostale su na selu, u malim gradovima.

U urbanim porodicama većeg opsega dostigle su proces nuklearizacije i porodične segmentacije, karakteristične za većinu naroda industrijskih zemalja. Nuklearna porodica- Prevladavajuća vrsta porodice, koja se sastoji uglavnom od dvije generacije (dvobojne) - od supružnika i djece - prije braka potonjeg. Konačno, u našoj zemlji su obitelji koje se sastoje od tri generacije (trostruko) uobičajene, uključujući roditelje (ili jednu od njih) sa djecom i bake i bake (ili jedan od njih) potonjeg. Takve su porodice često prisiljene: mlada porodica želi odvojiti od roditelja, ali to ne može učiniti zbog nedostatka vlastitog stanovanja.

U nuklearnim porodicama (roditeljima i neseantna djeca), tj. Mlade porodice, obično postoji bliska zajednica supružnika u svakodnevnom životu. Izražava se u valjanom stavu jedni prema drugima, u međusobnoj pomoći, u otvorenoj manifestaciji zabrinutosti jedni o drugima, za razliku od patrijarhalnih porodica, u kojima se takvi odnosi izrađuju prema običaju. Ali širenje nuklearnih porodica je prepun slabljenja emocionalnih odnosa mladih supružnika i njihovih roditelja, smanjena je mogućnost uzajamne pomoći, prenos iskustva, uključujući iskustvo obrazovanja, od starije generacije mlađi.

Posljednjih desetljeća, broj malih porodica koji se sastoji od dvoje ljudi raste: nepotpuno, majčinstvo, "prazne gnijezda" (supružnici čija su djeca "odletjela iz gnijezda"). Tužni znak ovog puta je rast nepotpunih porodica koje proizlaze iz razvoda ili smrti jednog od supružnika. U nepotpunoj porodici jedan od supružnika (češće majka) podiže dijete (djecu).

Majčin (vanbračna) porodica – Porodica u kojoj majka nije bila oženjena sa ocem svog djeteta. Domaća statistika plodnosti "vanbračna" plodnost svjedoči o kvantitativnoj reprezentativnosti takve porodice: svako šesto dijete pojavljuje se u neoženjenoj mami. Često je stara samo 15-16 godina kada ne može sadržavati dijete niti ga educirati. Posljednjih godina materinske porodice počele su stvarati zrele žene (starost oko 40 godina i više), namerno su se izboru "rodile bez roditelja kao rezultat razvoda. Za danas u Rusiji, svako treće dijete se odvija u nepotpunoj ili porodici majke.

Trenutno postoji i takozvani civilni brak. Ponekad se naziva stvarno, oni se nazivaju suživotom. Psiholozi imaju svoj izraz - intermedijarnu porodicu, naglašavajući da u svakom trenutku može potrajati neki konačni oblik: raspat će se ili će se popraviti. U takvoj porodici teško je izgraditi dugoročne planove. Muškarac i žena, koji žive pod jednim krovom godinama, ostaju u isto vrijeme "on" i "ona", dok matrina "mi" imamo potpuno drugačiji kvalitet osjećaja sebe i života.

Stvarni brakovi stječu više popularnosti u zapadnom svijetu - Švedska, Engleska, Francuska, Holandija, SAD, Kanada. Nije ostavljen u stranu i Rusija, gdje oko 7% supružnika živi u neregistriranom braku. Koja je osnova takvog partnerstva dvije "nezavisnosti"? Ispada da nema razmatranja tipa "Još smo mladi za brak, morate ga financijski uspjeti na noge, a zatim ..." Prema sociološkim istraživanjima, češće su oni parovi koji su već postigli ili barem samouvjereno do pristojne dovoljnosti. Najvjerovatnije, odluka "samo da živimo zajedno" rodi se zbog želje da se zaštiti od odgovornosti, da napreduju prikladne "noge", iz kojeg možete skočiti.

3.7. Glavne funkcije porodice

Porodica - specifična društvena ustanova koja prepliću interese društva, članova porodice uopšte i od njih odvojeno. Biti primarna ćelija društva, porodica obavlja funkcije važne za društvo i za svaku osobu.

Porodične funkcije - Smjerovi porodičnog tima ili pojedinih članova, izražavajući društvenu ulogu i suštinu porodice.

Na porodične funkcije utječu takvi faktori kao što su zahtjevi društva, porodičnog zakona i normi morala, stvarna pomoć državne porodice.

Tokom perioda društveno-ekonomskih transformacija u društvu su u toku promjene i porodične funkcije. Vodeći u istorijskoj prošlosti bila je ekonomska funkcija porodice, podređujući sve ostale: šef porodice - muškarac - bio je organizator sveukupne radne snage, djeca su bila rana u životu odraslih. Ekonomska funkcija u potpunosti određuju obrazovne i reproduktivne funkcije. Trenutno ekonomska funkcija porodice nije umrla, ali se promijenila. Jedna od varijanti funkcija moderne porodice zastupa Finski učitelj i Khämälenien. Nakon isticanja razdoblja formiranja porodice, bilježi da se određene funkcije karakterizira za svaku fazu porodičnih odnosa, što je prikazano u tablici 2.

Tabela 2

Glavni periodi porodičnog razvoja i članova porodice

Porodična faza	Glavna funkcija porodice
	roditeljska funkcija	dječja funkcija
I. Faza formiranja porodice	Svijest o partnerstvima, jačanje odnosa između supružnika; stvaranje seksualnog uvjeti; Uspostavljanje odnosa sa roditeljima i drugim rođacima, razgovorima između budućnosti porodice
II. Porodica koja čeka dijete; Porodica sa novorođenčadi	Zarazna na pomisao na trudnoću i rođenje djeteta; Priprema za majčinstvo i očinstvo, zarazno ulozi oca i majke; Briga o potrebama djeteta; Distribucija dužnosti za dom i brigu o detetu ne preopterećenje nijednog roditelja	Dijete ovisi o majci i počinje joj vjerovati; Pojava priloga; Savladavanje vještina interakcije; Prilagodba očekivanjima drugih ljudi; razvoj koordinacije kretanja ruku; Savladavanje riječi, kratkih fraza, govora
III. Porodica sa dječjim predškolskim godinama	Razvoj interesa i potreba djeteta; ovisnički materijalni troškovi; Raspodjela odgovornosti, odgovornosti; Podrška za seksualne odnose; Daljnji razvoj odnosa sa roditeljima u vezi sa pojavom djeteta; Očuvanje bivšeg kruga prijatelja Formiranja porodičnih tradicija, razgovori o podizanju djece	Prevladavanje kontradikcije između želje da budete uvijek uz objekt njegove priloge i nemogućnosti ovoga; ovisnost o neovisnosti; Ispunjavanje zahtjeva odrasle osobe u skladu sa čistoćom (uredno za vrijeme hrane, genitalne higijene); Manifestacija interesa za Drugode za igre; želja da budeš poput mame ili kao tata
IV. Porodica školskog djece	Iznijeti interes za dječja istraživanja i praktično znanje; Podrška za dječji hobi; Daljnji razvoj porodičnih odnosa (otvorenost, iskrenost); zabrinutost za bračne odnose i lični život roditelja; Saradnja sa drugim roditeljima	Dobivanje vještina potrebnih za školsko obrazovanje; Želja da budemo punopravni član porodice; postepeni odlazak roditelja, svijest o sebi kao ličnosti, uključivanje u grupu vršnjaka, širenje vokabulara i razvoja govora; Formiranje naučnog slikanja sveta
V. Porodica sa detetom starijih školskog uzrasta	Prenos odgovornosti na dete dok odrastu; Priprema za novi porodični životni period; Definicija porodičnih funkcija, distribucija odgovornosti između članova porodice; odgajanje djece na pristojne uzorke; Razumijevanje i prihvatanje individualnosti djeteta, povjerenja i poštovanja prema njemu kao jedinstvenu ličnost	Pozitivan stav prema vlastitom podu; pojašnjenje uloge čovjeka i žena; osjećaj koji pripada vašoj generaciji; Postizanje emocionalne neovisnosti, polazak od roditelja; izbor profesije, želja za materijalnom neovisnošću; Priprema za prijateljstvo sa vršnjakom suprotnog spola, braka, stvaranja porodice; Formiranje vlastitog svjetskog pregleda
VI. Porodica sa odraslim detetom koja pripada svetu	Jaz iz djeteta za zglob; Stvaranje dobrotentnog okruženja za nove članove porodice koji su mu došli do braka; zabrinutost za bračne odnose sa novom porodičnom strukturom; Mirni ulazak u novu fazu braka i priprema za ulogu baka i baka; Stvaranje dobrih odnosa između porodice i djetetove porodice; Poštovanje nezavisnosti obje porodice	Svijest o njegovom položaju kao odredbe nezavisne osobe koja može odgovoriti na svoje postupke; Stvaranje jakih odnosa sa svojim mogućim budućim supružnikom (suprugom); Pozitivan stav prema vlastitoj seksualnosti; stvaranje vlastitog sistema vrijednosti, svjetonazora, njihovog načina života; Poznanstvo sa zadacima razvoja partnerstva u formiranju porodice
	Partnerstva
VII. Porodica srednjih godina ("Empty gnijezdo")	Obnova bračnih odnosa; Prilagođavanje do starosne fiziološke promjene; kreativna upotreba velike količine slobodnog vremena; Jačanje odnosa sa rođacima i prijateljima; Ulazak u ulogu baka i baka)
VIII. Stara porodica	Svijest o vašem vlastitom odnosu prema smrti i usamljenosti; Mijenjajući kuću u skladu s potrebama starijih osoba; Prilagodba životu u penzijama; Edukacija spremnosti da prihvati pomoć drugih ljudi; potčinjenost njihovih hobija i poslova u njihovu dob; Priprema za neizbježni kraj života, pronalaženje vjere	Uz funkcije za razvoj vlastitog porodičnog života, manifestacija brige za starije roditelje; Pomozite im, ako je potrebno, materijalno i duhovno; Priprema za konačnu njegu roditelja; Priprema vaše djece na gubitak baka i baka)

Analizirajući tablicu, može se zaključiti da u različitim periodima formiranja i razvoja porodice funkcija njegovih članova mijenjaju se.

U isto vrijeme postoje i drugi pristupi definiciji porodičnih funkcija. Treba napomenuti da trenutno ne postoji općenito prihvaćena klasifikacija porodičnih funkcija. Istraživači su jednoglasni u određivanju takvih funkcija kao nastavak vrste (reproduktivnog), ekonomske, obnove (organizacija za slobodno vrijeme, rekreativni), obrazovni. Postoji bliski odnos između funkcija, međuovisnosti, komplementarnosti, tako da sva kršenja u jednom od njih utječe na performanse drugog.

Nastavak funkcije (reproduktivno) - To su biološka reprodukcija i očuvanje potomstva, nastavak ljudske rase. Jedini i neizostavan proizvođač osobe je porodica. Instinkt naređenog od prirode pretvoren je u osobu koja ima djecu. Društvena funkcija porodice postaje osiguravanje potreba čovjeka i žene u braku, očinstvu i majčinstvu. Ovaj društveni proces osigurava reprodukciju novih generacija ljudi, nastavak ljudskog roda.

Reproduktivna funkcija porodice trenutno privlači pomnu pažnju stručnjaka mnogih područja znanja: nastavnici, demografije, psihologe, pravnici, sociolozi, ekonomisti, ljekari itd.

Na mnoge faktore poput društveno-ekonomske stabilnosti u zemlji utječu nivo rođenja; porodično blagostanje, njeno sigurnosno stanovanje, posao; Socio-kulturne norme, nacionalne tradicije; Obrazovanje i zdravlje supružnika, odnosi između njih, pomoć rođaka; Profesionalne aktivnosti i karakterna zaposlenost žene; Lokacija. Naučnici su donijeli nekoliko obrazaca plodnosti: niže je u gradu (u poređenju sa selom), padova sa povećanjem bogatstva, obrazovanja, stanovanja itd. Sa povoljnijim uvjetima, oni se saznaju da znaju egoističke trendove ("žive za sebe"), a napori porodičnog prelaska iz porođaja u domaćinstvo, studij, potrošnju, slobodno vrijeme, kreativnost.

Pitanje broja djece u modernoj porodici nema samo pedagoški, već i društveno-ekonomski značaj. Teško je uvjeriti nikoga da orijentacija moderne porodice na jednoj ili dvojici djece ne pruža reprodukciju stanovništva.

Posljednjih godina broj bračnih parova, koji namjerno odbija dječji rođenje. Među njima su ljudi sa sebičnom orijentacijom, zabrinuti zbog njihovih karijera koji ne žele zamutiti svoj život sa "dječjim" problemima. Neki supružnici odgađaju rođenje djece na neodređeno vrijeme, objašnjavajući ga stambenim, materijalnim i drugim poteškoćama. Protiv pozadine takvih "ne-zgrada", tragedija besplodnih bračnih parova posebno je jasno istaknuta.

Potencijal nacije utiče ne samo kvantitativne, već i kvalitativne odstupanja u reprodukciji stanovništva. U modernoj novorođenčadi, indikatori niskog kvaliteta - fenomen je prilično čest. Dakle, u Rusiji od deset rođenih, devet djece ima određena odstupanja u razvoju. Postoji puno razloga. Prije svega, to je loše zdravlje ženskog, koje se često potkopavaju lošim navikama (pušenje, alkohol) tokom trudnoće. Pored toga, mnoge žene rade naporan rad, nemaju puni prostor za porodilje, slabo jedete, pijte niskokvalitetnu vodu, nisu zaštićene od infekcija itd.

Briga o djeci s raznim urođenim ili nasljednim oštećenjima, također je njihov odgoj konjugiran ogromnim troškovima neuropsihičke i opipljive. Porodice sa takvom djecom su u vrlo teškoj poziciji. Od novorođenčadi sa izraženim znakovima teške bolesti, roditelji naklonosti često odbijaju, čekir za njihove bebe na ramenima države. Kompanija zahtijeva dodatne troškove za održavanje i liječenje fizički oslabljene, mentalno neispravne djece, otvaranje posebnih medicinskih ili korektivnih agencija, povećanje penzijskog fonda itd.

Svaka porodica ima pravo da planira svoj vlastiti porođaj samostalno: koliko i kada će s istim intervalima pojaviti djeca. Ali potrebno je uzeti u obzir da njihov broj, kao i zdravstveni kvalitet utječu na izvršenje porodice obrazovne funkcije.

Koncept "planiranja porodice" relativno se nedavno pojavio u naučnoj literaturi. U početku su to usvojile Ujedinjene nacije (UN) i razvile svoj razvoj u dokumentima drugih međunarodnih organizacija, prije svega Svjetske zdravstvene organizacije (WHO).

U Rusiji je usvojen Federalni program "Porodično planiranje", u okviru sanitarnim obrazovanjem, savjetovanjem, liječenjem neplodnosti, pružanje kontraceptiva, obuka mladih i adolescenata o seksualnom obrazovanju, seksualnom i reproduktivnom ponašanju prevencije seksualnih bolesti i drugog prirodne potrebe vaše vlastite porodice. Svaka porodica vrši ekonomsku aktivnost potrebnu u svakodnevnom životu: kupovina proizvoda i kuhanja; Briga o djeci, pacijenti i članovi starijih osoba; Čišćenje i popravak kućišta; Sadržaj u redoslijedu odjeće, cipela i drugih predmeta itd. Za mnoge porodice, koncept "domaćeg zadatka" uključuje rad na terenu, na ličnoj farmi, što omogućava proizvodnju rastućih proizvoda, vrtlarstva, vrtlog životinja itd.

Jedan od preduvjeta za postojanje normalne porodice – Njegova ekonomska zajednica, provedba ekonomske funkcije. Porodična ekonomija zahtijeva planiranje, računovodstvo, naslonjene, kontrole. Stoga svaka porodica odmah nakon svog obrazovanja stvara vlastiti porodični budžet, u kojem su prihodi i troškovi porodice, potrebe i mogućnost njihovog zadovoljstva uravnotežene. Budžetosnova je vođenja domaćinstva: on diktira porodični način života, sadržaj ekonomske aktivnosti. U organizaciji domaćeg domaćinstva, većina moderne porodice uzima u obzir interese ne samo starijeg, već i mlađeg člana; Briga o djeci obično vrijedi jednog od prvih mjesta. Uspostavljena monetarna ekonomija značajno varira o psihološkoj klimi porodice, omogućava vam da pošteno zadovoljavate potrebe svih svojih članova.

Važno je da je ekonomska funkcija zajednička svim članovima porodice, a ne smatra se prerogativom njegove supruge. Pravična raspodjela domaćih poslova u obitelji između supružnika, mlađih i starijih generacija najpovoljnija je uvjet za moralno i radno obrazovanje djece. U uvjetima svakodnevnog života otkrivaju se ljudski odnosi ljudi međusobno, otkrivaju se njihove navike, ukusi, formiraju se osobine karaktera. U svakodnevnim odgovornostima, članovi porodice imaju priliku da se pobrinu za jedno o drugome, kako bi imali pažnju, izrazi poštovanje za jednu ili drugu karakteristiku, navike, ukuse voljenih osoba.

Kada poslužite domaćinstvo, morate preuzeti razna rješenja: kako proslaviti rođendan djeteta prilikom popravljanja kuhinje itd. U većini modernih porodica postoji jednak odnos kada se moć ravnomjerno raspoređuje između supružnika, a, stoga su rješenja kolektivno prihvaćena.

U odnosu na prošlost, uloga šefa porodice promijenila se na više načina. Primacija danas nije izražena u manifestaciji moći nad članovima porodice, kao i prije, ne na raspolaganju, već u organizaciji života porodice, u uređaju njenog života. Naučnici vjeruju da u uvjetima modernog funkcioniranja porodice možda neće biti u primaciji, već o liderstvu u provođenju određenih planova za poboljšanje porodice. U isto vrijeme, u većini slučajeva, lična nekretnina i sklonost odraslih društveno zrelih članova porodice (inicijativa, tvrdoća karaktera, vjerodostojnost, erudicija itd.) Su riješena. Takozvana "dvoglava" porodica, kada svaki od supružnika, vođa, vrši svoju inicijativu u području života, na koju je najosjećenije (kuhanje, voćno-bobica radne djelatnosti, asortimane, apartman Popravak, upute za vrtlarstvo vrtna parcela itd.).

Oblici ručne porodice – Autoritarna, demokratska, anarhična. Potonji oblik najčešće dovodi do neorganizacije porodičnog načina života, nedostatka u porodici naređenju, nedovoljno za obavljanje funkcija svojih pojedinih članova, uzrokuje neslaganje, nerazumijevanje, nerazumijevanje. Sa demokratskim oblikom vodstva, pravo odlučujućeg glasa pripada članu porodice, koji je najteži nadležni u ovom pitanju. Porodica često, gde muž – šef kuhar i supruga – Vrsta intelektualnog centra, šef obrazovnih aktivnosti djece.

Funkcija organizacija slobodnog vremena – Obnova i održavanje zdravlja, zadovoljstvo različitih duhovnih potreba. Studija nivoa "socijalnog blagostanja" pokazala je da među glavnim problemima koji kompliciraju život moderne porodice, zabilježeni su problemi zdravlja, anksioznosti za budućnost, umor i nedostatak perspektiva.

Treba imati na umu da u kontekstu različitih socio-ekonomskih šokova, sa povećanjem otuđenosti, međusobnog nepovjerenja, agresivnosti i pesimizma, porodica kao psihološki azil izvor je stabilnosti za određenu osobu i za zemlju u cjelini . Ali restorativna uloga moderne porodice, njezina vitalnost, otpornost u velikoj mjeri ovisi o raspoloženju svojih odraslih članica, iz namjernosti, voljnih osobina karaktera koje trebaju educirati.

Posebnu ulogu u rehabilitacijskoj funkciji porodice pripada vješto organizovanom slobodnom vremenu. Slobodno vrijeme– Požurite (besplatno) vrijeme, koji je čovjek uspio odabrati svoj izbor i diskreciju. Na ruskom se riječ "slobodno vrijeme" pojavilo u XV vijeku, dogodilo se od glagola da "dosegne", što je doslovno značilo - vrijeme kada nešto možete postići.

Slobodno vrijeme obavlja specifičnu ulogu koja ima za cilj održavanje porodica kao holističkog sistema. Sadržaj i oblici slobodnog vremena ovisi o nivou kulture, obrazovanja, mjestu prebivališta, prihodima, nacionalnim tradicijama, dob članova porodice, njihovih pojedinačnih sklonosti i interesa.

Prilikom procjene punine slobodnog vremena uzima se u obzir količina vremena snimljenim za sve članove porodice, kao i prirodu korištenja ovog vremena (spavanje, pletenje, gledanje televizije, obiteljskog čitanja, skijanja, posjeta muzeju itd .). I opet, ovisnost o veličini života porodice, ravnoteža budžeta. Ako kućno upravljanje – Zajednički rad i odrasli, i djeca, tada je preopterećenje žene eliminirati i imat će vremena za opuštanje. Prilikom planiranja troškova, na primjer, cijela porodica na kojem možete uštedjeti novac da biste uštedjeli novac za "izbacivanje" da biste posjetili Theatre, Muzej, odgodu novca za ljetne praznike.

Slobodno vrijeme moderne porodice može biti aktivno, značajno ako se uzimaju u obzir interesi i potrebe svih njegovih članova. U idealnom slučaju, kada uspijete pronaći tačke kontakta u interesima i hobijima svih članova porodice. Bilo bi lijepo steći javnim hobijima, na primjer, nedjeljnim prolazi kroz rodni grad, koji su upoznati sa njegovim pričom, itd. Objedinjavanje može biti interesovanje za prirodu, pozorište, knjige, sport itd. Važno je da je slobodno vrijeme kolektivno kada se rado upušta članovima porodice.

Porodični slobodno vrijeme trebao bi imati razvijanje utjecaja na sve svoje članove: povećati njihov obrazovni, opći konzumirani nivo, da dodijeli zajednicu interesa, iskustva. Zatim slobodno vrijeme postaje efikasno sredstvo porodičnog obrazovanja: Djeca nauče da se brinu o vremenu, ljubavi prirode, stječu kulturu percepcije umjetnosti, akumuliraju iskustvo komunikacije, oštro je svjesna zajednice porodice itd.

Najpopularniji oblici trošenja slobodnog vremena su posjetiti i primati goste, gledajući telekast. Sami ta formiraju ne zaslužuju ni cenzuru, ni pohvale, dok se ne utvrdi njihov sadržaj, stepen sudjelovanja u njima odraslima i djeci. To je jedna stvar kada su gosti pozvani i otišli da posjete tu blagdan. Potpuno, kada su se, na primjer, dvije ili tri mlade porodice sa djecom okupile da vam kažu za ljeto, pogledajte fotografije, slajdove ili videozapise, dogovorite izložbu dječjih crteža, zanata. Neke su porodice sačuvale tradiciju porodičnog čitanja, kućnog bioskopa, koncerata, takmičenja, zemalja planinarenja, izleta, igale, crtež.

Obrazovna funkcija – Najvažnija funkcija porodice koja se sastoji u duhovnoj reprodukciji stanovništva. Obrazovanje je vrlo složen proces u kojem utjecaj međusobno. Nikad se ne događa da jedna osoba daje samo, a drugi samo uzima, kaže jedan, a drugi sluša. Obrazovanje nikako nije jednostrano kretanje, sastoji se u saradnji kada su oba dana, a oba se osjećaju obdarenim poklonima. Istaknuti tri aspekta obrazovne funkcije porodice.

1. Podizanje djeteta, formiranje njegove ličnosti, razvoj sposobnosti. Porodica djeluje kao posrednik između djeteta i društva, služi kao emitovanje društvenog iskustva. Kroz porodičnu komunikaciju, dijete asimilira norme i oblike ponašanja usvojenih u ovom društvu, moralne vrijednosti.

2. Sistemski obrazovni utjecaj porodičnog tima za svakog od svog člana tokom cijelog života. Svaka porodica proizvodi svoj pojedinačni sistem obrazovanja, od kojih je osnova određene vrijednosti vrijednosti. Dijete se osjeća vrlo rano da će u njegovom ponašanju riječi oduševiti, a koje se žali. Zatim počinje razumjeti "porodični credo": tako u našoj porodici oni ne, u našoj porodici oni dolaze drugačije. Porodični tim predstavlja uslove za svoje članove, pružajući određeni uticaj. Obrazovanje, počevši od prvih dana čovjekovog života, ubuduće ga nikada ne napušta. Samo oblici promjene odgoja.

Porodica – Ovo je vrsta škole u kojoj svi prolaze kroz puno društvenih uloga. Činilo se da je dijete - postalo njegov sin, unuk, brat, onda suprug, zet, otac, djed. Izvođenje uloga zahtijeva posebne tehnike interakcije sa okolinom, koji se kupuju u porodičnom timu kroz imitaciju primjera bliskih ljudi.

Kroz zajednički život supružnici utječu na jedni druge, ali priroda ovog utjecaja se mijenja. U prvom periodu porodičnog života, mladenci su uključeni u opterećenje svojih navika, ukusa, sa osobitostima njihovog temperamenta. Potrebno je uzeti nešto u osobu, nešto taktično pregovore i da ne ponoviš nešto u sebe. U zrelom dobu, supružnici pokušavaju izbjeći negativne situacije, na svaki način naglasiti prednosti jedni drugima, inspirirati vjeru u svoju snagu itd.

3. Stalni utjecaj djece na roditelje (ostale članove porodice), ohrabrujući ih u samoobrazovanje. Svaki proces odgoja zasnovan je na samoobrazovanju odgajatelja. Djeca ne daju uvijek svoj utjecaj na ostale članove porodice, ali intuitivno to rade doslovno od prvih dana života.

Želja da se djeca diktiraju vitalnim potrebama koje žele implementirati roditelje. Međutim, potrebe i mogućnosti se ne poklapaju uvijek, da se susreću s prvim, potrebno je "raditi na sebi", proširiti svoje horizonte, savladati sposobnost razumijevanja djeteta, kako bi razvio određene sposobnosti itd. Drugim riječima, da postanem dobar edukator svoje djece, potrebno je stalno težiti samo-poboljšanju, baviti se samo-obrazovanjem.

U čovjeku postoji potreba za prenošenjem njihovog iskustva, njihovo znanje drugim ljudima. To treba ohrabriti djecu kojoj treba briga, podučavanje. Ali ispada da je čak i elementarna higijenska briga za novorođenčad, mnogo znanja i vještina, a da ne spominjemo da je kasnije inteligentno i zanimljivo odgovoriti na stalnu djecu "Zašto" pomoći portretu pape .. Zabrinjava djecu, roditelji postaju iskusniji, mudriji, samokritični. I u isto vrijeme sa djecom koja stalno raste i rastu, roditelji hodaju koracima samoobrazovanosti, samo-obrazovanja.

Za pozitivan razvoj, osoba treba javno priznanje, javna procjena. U nastojanju da se brine o djeci, dajte im punopravno obrazovanje, roditelji su svjesni svoje vrijednosti, podižući svoj status u očima drugih, a to potiče nove napore na pedagoškoj polju.

Teško se pojavljuju na svjetlu, djeca proširuju društveni svijet roditelja: Pojavi se krug novih poznanika, koji imaju slične probleme djece; Kontakti sa ljekarom koji posmatraju razvoj djeteta značajni su; Tada porodica uključuje nastavnike predškolske ustanove, školskih učitelja, sina prijatelja ili kćeri, itd. Odrasli djecu obogaćuju iskustvo roditelja obrazovanja prijema, koji su naučili u vrtiću, školi, porodicama prijatelja, rođaka.

Komunikacija sa djecom oživljava u odnosima sa unucima, a roditelji i dalje su edukatori, ali već kao bake i bake. I opet za studiju: Napokon, unuci – Ovo je nova generacija. Ispada da su se pojavile druge igračke, pansion, knjige, repertoar dječjih pozorišta ažurirani su, planetarijum je otvoren itd. I sve se to mora nađeno da se aktivno koristi u djetetovom podizanju, pomozite mu da se drži životom.

Tako dete u porodici – Neispravni izvor životnih impulsa, emocionalni stimulansi za roditelje. I želja za razvijanjem sposobnosti da se sposobnost da mu pomogne bezbolno da uđe u novi život, ohrabruje odrasle da kontinuirano rade. Nije ni čudo, mnogi sjajni učitelji vjerovali su da porodični odgoj – Ovo je prije svega samoobrazovanje roditelja. Vrlo je teško uzimati dijete sa osobinama koje sami nemate, a "odbije" od onih koji stalno pokazuju.

C. V. Kovalev naglašava važnost formiranja adekvatnih ideja mladih mladih žena i djevojaka. Trenutno ideje o braku kod mladih imaju niz negativnih karakteristika: Dakle, javlja se u dobi od 13-15 godina, progresivno razdvajanje i protivljenje koncepta ljubavi i braka. Studentska omladina (prema ličnom istraživanju "Vaš ideal") važnost ljubavi prilikom odabira cjeloživotnog satelita bila je na četvrtom mjestu nakon što su osobine "poštuje", "povjerenje", "povjerenje", "povjerenje", "povjerenje". Postoji jasno "guranje" ljubavi u braku protiv pozadine u njoj koja je prethodila svim prekoračenjem. To jest, mladići i djevojke mogu da doživljavaju porodicu kao prepreku svojim osjećajima i tek kasnije, bolnim suđenjem i greškama, dođu do razumevanja moralne i psihološke vrednosti braka. Zadatak je formirati razumijevanje vrijednosti porodice od srednjoškolaca i pokušati stvoriti ispravno razumijevanje omjera ljubavi i braka i uloge ljubavi kao temelja dugoročne sindikata.

Sledeće, što karakteriše ideje porodice za brak omladine je njihov eksplicitni potrošač nerealni. Dakle, prema Vi Zatsepini, u proučavanju studenata ispostavilo se da je prosječan željeni supružnik u svojim pozitivnim osobinama nadređen od "prosječnog" stvarnog mladića iz neposrednog okruženja studenata, sličnim mladima, sličnim mladima " Supružnik se činilo u obliku žene koja nisu bila samo bolja prave djevojke, već su ih premašila i na umu, iskrenost, veselje i marljivi.

Za mlade, odstupanje između kvaliteta željenog satelita i namjeravanog partnera u svakodnevnoj komunikaciji, iz kruga; Koji je ovaj satelit uopšte i mora se odabrati. Ankete sociologa pokazale su da su osobine osobe koje se smatraju značajnim za savršen supružnik, u stvarnoj komunikaciji mladića i djevojčica nemaju odlučujuću vrijednost.

Provodio smo (1998.-2001), studija prebrida preferencija studenata i studenata Univerziteta pokazala je na mnogo načina slične slike.

Otvoreni oblik ankete (koje su formulicije nudili sami ispitanici) otkrili su to u slici preferiranog partnera na | Komunikacija među studentima trebala bi imati takve osobine (u silaznom redoslijedu): vanjski podaci, pozitivne osobine (razne za svakog od ispitanika - ljubaznost, lojalnost, skromnost, pristojnost, obrazovna, naporna rada, itd.), SENSE Humora, raspoređivanja, ženstvenosti, seksualnosti, pacijentični odnos prema najodgovornijem, općem razvoju (duhovni, horizont, profesionalizam), naporan rad, ravnoteža, mirno, zdravlje, sigurnost materijala.

Slika budućeg supružnika uključuje: moralne osobine (kao ukupni indeks različitih karaktera: iskrenost, sposobnost da zadrži riječ, pristojnost, lojalnost, ljubaznost itd.), Um, izgled, kulturni razvoj, odnos prema vrlo anketiranom (Ljubav, pacijent, inferiorni), svojstva temperamenta (izjednačeni odgovori - ravnoteža i impulzivnost), smisao za humor, velikodušnost, gostoprimstvo, komunikativne kvalitete, ženstvenost. Dio studenata teško je nazvati kvalitete budućeg supružnika.

Stoga je otkrivena nekom neslaganju partnerskih slika, s kojim bih htio komunicirati, i buduća supruga. Kvalitete potonjeg bile su manje definirane za mlade ljude, što je vjerovatno zbog opće neizvjesnosti njihove porodične budućnosti (dio mladića ne razmišlja o braku).

Analiza prebridnih ideja studenata (filozofski i ekonomski fakulteti) pokazala je više od mladih muškaraca, neusklađenost između kvaliteta preferiranog partnera za komunikaciju i karakteristike budućnosti (željenog) supružnika. Dakle, za atraktivnost partnera, važni su njegov izgled ili karakteristike fizike (atletizacija, sportski oblik itd.) Kao i smisao za humor i um, zatim među kvalitete, po mogućnosti za porodični život, više Važno je da se pripisuje ispitaniku (voljevstvo koje obavlja moje želje itd. - Formulacije su raznolike), zrelost, odgovornost i um. Izgled i smisao za humor koji gube vodeće pozicije, a komunikativne kvalitete od srednjih redova prelaze u potonje. Ali polovina anketiranih djevojčica čeka svoju buduću odabranu sposobnost pružanja porodice, a jedan četvrti dio je zaštita.

Ako razmotrimo premisalne preferencije mladih ne u prosječnom obliku, već proizvesti kvalitativnu analizu podataka - pojedinačno usporedbu sklonosti partnera i budućeg supruga, tada se može napomenuti da studenti (i studenti) su vrlo različiti od stupnja sukladnosti slika prijatelja i muža. Neki ispitanici imaju prilično veliku slučajnost tih kvaliteta koja mladi osobu čine privlačnom da komunicira s njim i željena svojstva budućeg supružnika. U ovom slučaju može se predvidjeti da postoji realizacija kvaliteta ličnosti, važna za dugoročnu komunikaciju, a na njima je da su ti ispitanici fokusirani na izbor prijatelja (prema Sv Kovalevu) Značajne univerzalne vrijednosti "). U našem uzorku bilo je 40% takvih mladića i djevojčica. Dio studenata postoji određena odstupanja između kvaliteta željenog partnera i satelita života. Nažalost, gotovo polovina polovine studenata i studenata, gotovo je potpuno potpuno odstupanje u obliku prijatelja (djevojke) i budućeg muža (supruga).

Primjećuje se i još jedan opasan trend - višak zahtjeva za partnera i supružniku: to se odnosi uglavnom na djevojke. Dio učenika prepoznao je gotovo potpuni popis zahtjeva za mlade iz svih teoretski mogući - postiže 20 kvaliteta. Evo um, ljepote, osjetljivosti, liderske osobine ("jače me"), sigurnost, pomoć, kućna pomoć, iskrenost, obrazovanje, društvenost, smisao za humor. Ako su zahtjevi kruti, vjerojatnost izgradnje uspješnih odnosa svodi se na minimum.

V.I. Zatzapin također bilježi pigmalionizam u međuljudskoj percepciji mladih muškaraca i djevojčica. Otkrivena je izravna veza između karaktera samoprocjene i nivoa procjene željenog supružnika (supružnika) u mnogim osobinama. Pokazalo se da bi oni koji visoko cijene stupanj razvoja u svojim osobinama kao iskrenost, ljepota, veselost itd. Željela bi vidjeti ove kvalitete i iz svog budućeg supružnika. Radovi estonskih sociologa pokazali su da je takav pigmalionizam vrlo osebujne i idealizirane ideje za mlade: ideal mladih i djevojčica obično su slični svom vlastitim karakteru (ali sa jačanjem njegovih pozitivnih komponenti). Općenito, u ovim setovima, srdačnošću, društvenost, iskrenost i inteligencija najcjenjeni su (djevojčice još uvijek cijene moć i svrhovitost, a mladi su skromnosti svoje odabrane energije).

Istovremeno, pokazalo se da su mladi koji počinju živjeti zajedno, slabo poznaju likove jednih drugih - procjena, satelit njihovog života, vrlo je značajno odbačen sa svojim (njenim) samopoštovanjem. Brak je obdarao šefa osobina sličnih svojim vlastitim, ali sa svojim dobro poznatim pretjeranim prema većem muževnosti ili ženstvenosti (Kovalev S. V., 1989).

Dakle, razvoj porodičnih ideja mladih muškaraca i djevojčica uključuje formiranje prava stajališta o omjeru ljubavi i braka, prevazilaženje potrošačkih trendova u odnosu na porodični i cjeloživotni satelit, obrazovanje reakcije u percepciju sebe i druge.

Vrlo važno područje seksualnog obrazovanja je formiranje standarda muškosti i ženstvenosti. Nalazi se u mladenačkom dobu školarca koji su završili formiranje muškaraca i žena koje igraju ulogu. Djevojke se naglo pojačavaju intenziviranje za svoj izgled i postoji osebujna revalorizacija njegove vrijednosti, konjugiraju se sa općim rastom samopoštovanja, povećavajući potrebu da se sviđa i pogoršana procjena uspjeha njihovih i drugih ljudi među suprotnim spolom. Dječaci na čelu na čelu spojnice i muževnosti, koji su praćeni beskonačnim eksperimentima u ponašanju koji imaju cilj da se pronađu i formiraju vlastiti imidž odraslih. Formiranje seksualne samosvijesti, standardi muževnosti i ženstvenosti počinju sa prvim danima djetetovog života. Međutim, on se najintenzivnije izvodi u adolescentnim i omladinskim uzrastima, kada se naučene o prethodnim fazama počinju provjeravati i rafinirati tokom intenzivne komunikacije s osobama suprotnog spola.

T. I. JOFEVA studije pokazuju da je gotovo jedina sfera vitalne aktivnosti u kojoj se formiraju prezentacije adolescenata o slikama muževnosti i ženstvenosti, odnose se sa suprotnim spolom. Pokazalo se da ove ideje u svakom dobi odražavaju posebne aspekte komunikacije: u 7. razredu - porodični i kućanski odnosi, u 8. i, posebno u 9. - bliže emocionalnim i osobnim odnosima mladića i djevojaka i prethodnih odnosa i prethodnih veza S godinama se ne produbljuju, već jednostavno zamijeni drugi.

Prezentacije adolescenata o osobinama muškaraca i žena idealnih za odnose pretežno su povezane sa konceptom partnerstva bez uzimanja u obzir spol. Stoga se idealne ideje i pravo ponašanje ne podudaraju, jer ideal ne vrši regulatornu funkciju. Činjenica da je koncept ženstvenosti mladića bio povezan isključivo s majčinstvom, a u otkrivanju muževnosti, zaboravljaju na takvu kvalitetu kao odgovornost (Yufeva T. I., 1985, 1987).

S. V. Kovalev tvrdi da seksualno obrazovanje ne bi trebalo da ne bude glatko, ali naprotiv, održavanje seksualnih razlika kod muškaraca i žena. Te se razlike pojavljuju već u prvim danima nakon rođenja, postajući živopisniji i izrazitiji sa djetetovim odraslim proizvodima. Djelatnost jakog seksa je svojevrsne materijalne instrumentalne prirode, dok je slabi spol emocionalno izražajan u prirodi, što se dovoljno manifestira u području seksualnog ponašanja i impulsa.

Teško je precijeniti ulogu seksualnog obrazovanja i u formiranju kvaliteta porodičnog čovjeka. Ovdje igra veliku ulogu iskustvom debla mladosti, u kojem je znanje o onoliko moguće stvarnih porodica koje vladaju odnosi i stilova u njima posebno važno. Trenutno su poznani kuća, koji su izuzetno potrebni mladići i djevojke iz dva razloga, prvo su neophodni: prvo, uobičajeno susrele izvan porodičnog kruga na mjestima slobodnog vremena, dječaka i djevojčica nisu u stanju da se međusobno ne mogu puniti , Budući da je nemoguće bez znanja o tome kako je njihov izabran među njihovim rođacima i najmilijima. Drugo, samo s takvim "domaćim" poznanstvom, mladi mogu učiniti prilično precizan dojam ne samo o osobinama porodične mikroklime i ekonomije, već i na njihovu prihvatljivost sa stanovišta ideja napravljenih u vlastitom domu u sebi PRAVA I ODGOVORNOSTI ČLANOVA PODRUČJA, Oko možete i trebate doći u porodičnu zajednicu. Na osnovu toga, mladi su mogli napraviti tačniju odluku o mogućnosti budućnosti koji žive zajedno.

V. A. Syystenko (1985, str. 25) Zato formuliše glavne aktivnosti za pripremu za porodični život: 1) moralni (svijest o vrijednostima braka, djece itd.); 2) psihološko (iznos psihološkog znanja potrebnog u bračnom životu); 3) pedagoški (vještine i sposobnost odgajanja djece); 4) sanitarno-higijenski (brak i životna higijena); Ekonomsko i domaćinstvo za domaćinstvo.

Pošaljite svoj dobar rad u bazi znanja je jednostavan. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomirani studenti, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u studiranju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

• Uvođenje
• Poglavlje 1. Teorijski aspekti reprezentacija o braku kod muškaraca i žena
• 1.1 Fenomen braka u psihološkom istraživanju
• 1.2 Vrijednost Orijentacija supružnici Brak
• 1.3 Reprezentacije dobrobiti braka kod muškaraca i žena
• Zaključci o prvom poglavlju
• Poglavlje 2. Empirijsko istraživanje ideja o bračnim muškarcima i ženama
• 2.1 Organizacija i metode empirijskog istraživanja
• 2.2 Analiza rezultata empirijskog studija
• 2.3 Program za razvoj konstruktivnih ideja o braku kod muškaraca i žena
• Zaključci na drugom poglavlju
• Zaključak
• Lista referenci
• Aplikacije

Uvođenje

Relevantnost istraživanja.Međuljudna interakcija supružnika predstavlja osnovu dobrobitnih porodičnih i psihološke udobnosti svojih članova. Kvaliteta bračnih odnosa u velikoj mjeri je zbog kompatibilnosti supružnika, socijalne i psihofizičke poštivanja i dosljednosti njihovih ideja o braku. Dobro biće u braku određuje se osjećajem subjektivnog zadovoljstva supružnika prema odnosima rana, koji se ogleda u njihovom psiho-emocionalnom blagostanju. U braku, slika psihološki zrele osobe, sposobna za adekvatnu prilagodbu i izgradnju konstruktivnih odnosa, osiguravajući blagostanje u psiho-emocionalnom stanju i međuljudskoj interakciji.

Psihologija je nagomilala značajan teorijski i praktični materijal o bračnim odnosima (N.V. Alexandrov, A.V. Aleshina, T.V. Andreeva, A.ya. Varga, V.V. Boyko, S.V. Kovalev, V. V. Yustitskyis, L.Ya. Gozman, NN Oboozov , Yu.M. Orlov, npr. Aememiler, itd.; A. Adler, V. Satir, S. Minuhin, Z. Freud, itd.).

Brak u ovoj studiji vidi se kao sankcionirani i regulirani društveni i povijesni oblik odnosa između muškarca i žene koji uspostavljaju svoja prava i obveze jedni prema drugima i djeci. Pod brak znači lična interakcija muža i supruge, prilagodljive moralnim principima i podržane ga imanentnim vrijednostima.

Predstavništva bračnih supružnika povezani su s tim kako N.N. Obozov i S.V. Kovalev da ih imenovanje braka može razmotriti kao domaćinstvo, moralni i psihološki, porodični roditelj ili intimni lični unija. Među dodatnim komponentama zastupljenosti o braku muškaraca i žena obilježili su važnost zajedničke rekreacije supružnika, stavova supružnika na odgoju djece, slučajnosti od o očekivanja od braka, itd. O formiranju ideja o utjecaju braka Tradicija genitalnog sistema supružnika (potpuna ili nepotpuna porodica), odnos između roditelja supružnika u braku, odnos prema djetetu u djetinjstvu u generičkoj porodici i drugima.

Ova studija skrenula je pažnju na razlike u idejama braka kod muškaraca i žena. Reprezentacije braka među supružnicima smatraju nam se zbog njihovog zadovoljstva braka, vrijednosti orijentacije, društveno-psihološke adaptacije i orijentacije identiteta, što u ovom trenutku uzrokuje relevantnost ove studije.

svrha rada- Identificirati značajke ideja braka kod muškaraca i žena s različitim nivoima braka zadovoljstva.

U skladu sa svrhom sljedećeg zadaci:

1. Na osnovu teorijske analize naučne literature o pitanju istraživanja, identificirati specifičnosti fenomena braka.

2. Odredite vrijednost orijentacije supružnika u braku i analizirajte svoje ideje o dobrobiti braka.

3. Identificirati razlike u idejama o braku za muškarce i žene.

4. Uspostaviti razlike u zadovoljstvu braka kod muškaraca i žena.

5. Odredite odnos između zadovoljstva braka muškaraca i žena i njihove vrijednosti orijentacije, društveno-psihološka adaptacija, orijentacija identiteta.

6. Identificirati odnos između braka braka kod muškaraca i žena i njihova zadovoljstva braka, vrijednosti vrijednosti, društveno-psihološka adaptacija, orijentacija identiteta.

7. Razviti program za razvoj konstruktivnih ideja o braku kod muškaraca i žena.

Predmet studija - ideje o bračnim muškarcima i ženama

Predmet studije - Karakteristike ideja o braku kod muškaraca i žena sa različitim nivoima zadovoljstva braka.

Hipoteza istraživanja: Zastupanje bračnih muškaraca i žena ovise o njihovoj vrijednosti orijentacija, braku zadovoljstvo, društveno-psihološku adaptaciju, identitetsku orijentaciju ličnosti, terminalnih vrijednosti, slučajnosti očekivanja supružnika od braka.

Korišćeni su korišteni zadaci u studiji metode Teorijska analiza naučne literature, subjektivne i objektivne metode dijagnostike: Psihološka ispitivanja (usporedba parnog upoređivanja supružnika na imenovanju porodičnog unije N.N. Ozozov i S.V. Kovalev, Ispitajte u upitniku STOLINA, T.L. Romanova, GP Butenko, Metode "Vredni orijentacije" R. Rokich, metodologija za dijagnostiku društvene i psihološke adaptacije (K. Rogers, R. Daimond), metoda upitnika (orijentacijski oblik orijentacije identiteta.) I metode matematičke statistike (T-kriterij) učenika, rangiranje neparametrične korelacije Spirnog).

Studija je prisustvovalo 60 osoba (30 bračnih parova), u dobi od 21 do 45 godina i iskustvo zajedničkog smještaja od 1 do 10 godina. Prva grupa uključuje parove koji se sastoje od neregistrovanih bračnih odnosa, u drugom - parovima koji se sastoje od registrovanih bračnih odnosa. Studija je provedena tokom 2014

Istraživanje naučnih noviteta. Utvrđeno je da ideje o bračnim muškarcima i ženama ovise o njihovoj vrijednosti orijentacija, braku zadovoljstvo, socio-psihološku adaptaciju, identitetsku orijentaciju ličnosti, terminalnih vrijednosti, slučajnosti očekivanja supružnika od braka.

Praktičan značaj. Dobiveni podaci proširuju granice razumijevanja proučarenog fenomena u socijalnoj psihologiji i omogućiju novi način razmotriti nivoi bračne kompatibilnosti i ideja o braku, od položaja dospijeća supružnika i odabirom strategija suočavanja sa prilagođavanjem. Navedene informacije pomažu u analizi psiholoških mehanizama ponašanja muškaraca i žena u bračnim parovima s različitim idejama o braku, kao i odrediti kriterije za poremećaj međuljudskih odnosa i zabluda u braku, bez obzira na rodnu pripadnost.

Poglavlje 1. Teorijski aspekti reprezentacija o braku kod muškaraca i žena

1.1 Fenomen braka u psihološkom istraživanju

Zbog činjenice da neki istraživači imaju tendenciju da identifikuju porodicu, brak i brak, čini se da su potrebni i određuju ove koncepte. Dakle, u zastupanju Ya. Schapanskogo, "Zreli je društveno racionalan društveni stav, u kojem se nalazi transformacija čisto osobne senzualne privlačnosti do održive međusobne adaptacije i zajedničke aktivnosti za ispunjavanje zadataka braka ... tranzicija Od angažmana do braka u svim je kulturama povezana sa obrednom sankcijom: religioznom ili državnom, magičnom ili društvenom. Usvajanje sličnog gledišta briše granice između konjugata, ali ne i identične koncepte braka, braka i Porodica.

Pod porodicom, u pravilu se podrazumijeva zasnovano na odnosima krvi ili malu grupu čiji su članovi povezani sa općenitošću života. Brak je sankcionirani i regulirani socio-istorijski oblik odnosa između muškarca i žene koji uspostavljaju svoja prava i obveze jedni prema drugima i djeci. Pod vještinom u većini djela posvećenih proučavanju problema braka i porodičnih odnosa, osobnu interakciju muža i supruge, regulisanu moralnim principima i podržane od strane imanentnih vrijednosti za njega. Navedena definicija bilježi najotpsetičke karakteristike ovog koncepta: prvo, ne-ne-counditna priroda komunikacije, drugo, jednakosti i simetrije moralnih dužnosti i privilegije oba supružnika. To, usput, ukazuje na istorijsko nedavno porijeklo ove pojave ovog fenomena. Zaista, principi koji su u osnovi braka mogli su se praktično provoditi samo zbog intenzivnog uključivanja žena u profesionalne aktivnosti i društveno-moralnu orijentaciju pokreta za njihovu emancipaciju raspravljala je o tradiciji seksualne segregacije.

Karakteristika modernog porodičnog nedostatka teških standarda koji reguliše porodični život dovodi do činjenice da je porodica kao mala grupa primorana formulisati njihove grupne norme na svoj način i implementirati svoje grupne norme i vrijednosti. Istovremeno, postoji neizbježan sukob pojedinih ideja koje je formirao svaki od supružnika u matičnoj porodici. Izrađujemo vaš vlastiti sistem gledanja o raspodjeli uloga, strukturi moći, stepenu psihološke blizine, porodičnih ciljeva, specifičnog sadržaja njegovih funkcija i metoda za provedbu potovnika, zapravo stvaraju osebujna zastrašivačka komunikacija Mikrokultura, što je na kraju fenomen braka.

Uvjet za normalno funkcioniranje i razvoj braka kao jedno od potkonstrukcija porodice prisustvo je čovjeka i supruge raznolike vrijednosti. "Raznolikost dragocjenosti služi kao prirodna baza za individualizaciju osobe, a samim tim i sistem koji pruža takvu raznolikost, između ostalog, najveći otpor." Funkcioniranje braka kao što sustav događa kao rezultat interakcije komponenti stabilnosti i razvoja koji krše ovu stabilnost. Drugim riječima, tendencije očuvanja i elementi destabilizacije čine dijalektično kontradiktorni jedinstvo procesa samoizračunavanja bračnih odnosa.

Koncept "uspješnog braka" usko je povezan sa konceptom "uspješnog braka", koji uključuju domaćinstvo, emocionalno i seksualno prilagođavanje, popraćenim određenim nivoom duhovnog razumijevanja u neizonzibilnom očuvanju i potvrdi pojedinačnih potreba svakog od supružnika . U posljednjih nekoliko godina objavljen je rad, koji razlikuju uspjeh braka i njegovu stabilnost. Takav je izgled bio pod utjecajem empirijski promatranih činjenica, što je pokazalo nepostojanje direktnog odnosa između tih država. U radu A.I. Dodir je prikazan da je "kriterij stabilnosti potreban, ali očito nedovoljan za dijagnosticiranje kvalitete braka".

Zaista, činjenica sigurnosti braka ne govori ništa o psihološkoj strani interakcije bračnih partnera - kako supružnici procjenjuju njihovu vezu, bilo da su sretni. Mnogi brakovi formalno istraju do smrti svog supruga ili supruge, uprkos činjenici da nijedan od njih nije zadovoljan partnerom i njegovom unije u cjelini. Stabilnost i zadovoljstvo braka, uprkos njihovoj konjugaciji, nisu identične karakteristike - stabilni brakovi su daleko od uvijek karakteriziranog visokog nivoa zadovoljstva supružnika, a brakovi u kojima su supružnici zadovoljni međuljudskim odnosima mogu biti nestabilni. Prisutnost takvih odnosa bila je očita i ranije iz svakodnevnog životnog iskustva, ali njihova statistička reprezentativnost uspostavljena je relativno nedavno.

1.2 Vrijednost orijentacije supružnika u braku

Orijentacija ličnosti povezana je sa sistemom stalnih dominantnih motiva koji određuju njegovu holističku strukturu. Ovaj sistem određuje ponašanje i ljudsku aktivnost, oročene njegovu aktivnost. Ovisi o njenom izgledu osobe u socijalnom planu i šta se vode tačno moralne norme i kriterijumi. Sadržaj strane orijentacije identiteta, njegov odnos prema svijetu oko sebe, prema drugim ljudima i samom sebi određuje sustav vrijednosti orijentacije. Vrijednost orijentacije izražavaju lični značaj društvenih, kulturnih, moralnih vrijednosti, što odražava stav vrijednosti u stvarnosti. Vrijednosti regulišu fokus, stepen sile subjekta, u velikoj mjeri odredi motive i ciljeve organizacija aktivnosti. Prema gradu Alport, izabrani cilj i vrijednost orijentacije osobe daje život smirenost, orijentaciju i služi objedinjavanju njegovog života.

Pod osobnim vrijednostima razumiju opća značenja njegovog života koju je usvojio čovjek. Razlikuju se dvije vrste orijentacije: individualizam i kolektivizam pod individualizmom u braku shvaćaju se kao prioritet ciljeva i potreba supružnika nad potrebama porodice. Sa kolektivističkim modelom, lične vrijednosti i potrebe supružnika podliježu potrebama bračnog saveza. Promotivni odnosi temelje se na različitim kombinacijama individualizma i kolektivizma, koji zauzvrat određuju razvoj tih osovina supružnika koji sugeriraju se jedno na drugo.

"Vrijednosti vode i privlače osobu; osoba uvijek ima slobodu: sloboda čini izbor između usvajanja i odbiti predložene, u međuvremenu, da izvrši potencijalno značenje ili ne ostavljam da se ne sprovodi," Napomene V. Frankl. Vrijednost je jedina mjera usporedbe motiva i najvažniju komponentu predmeta koji formiraju djelatnost i samog predmeta u njemu. Prema S.L. Rubinstein: "Vrijednosti nisu nešto za ono što plaćamo, ali za ono što živimo." Samo tokom tema, identifikovana ličnost izbora, bilo koja društvena vrijednost postaje pojedinac i određuje emocionalni stav osobe u stvarnosti i sebi. Diana Peshric i Rolf Svan slave da naše centralne vrijednosti imaju istorijsko iskustvo. Etika je rad u napretku vrijednosti kada se pojave revalorizacija i analiza značajnih vodiča u ljudskom ponašanju, što podržava strukturu svojih uvjerenja i određuju semantičko i pravilno ponašanje.

Da bi se utvrdio semantički sadržaj koncepta "vrednosti orijentacija", apeliramo na tumačenje M. Rokiča, što je valjano ili osuda pojedinca u prednostima bilo kakvih ciljeva, određenog značenja postojanja u odnosu na druge svrhe, ili osuda pojedinca u prednostima određenog ponašanja u odnosu na drugo ponašanje. Istovremeno, vrijednosti karakterišu sljedeće funkcije:

1) ukupan broj vrijednosti koje su vlasništvo neke osobe nije velika;

2) svi ljudi imaju iste vrijednosti, iako na različite stepene;

3) vrijednosti su organizovane u sistemu;

4) porijeklo vrijednosti prati se u kulturi, društvu i njenim institucijama i pojedincima;

5) Uticaj vrijednosti može se pratiti u svim društvenim pojavama.

Vrijednosti uvijek zauzimaju određeno mjesto u odnosu ljudi kao graničnih osnova za misli i akcije.

Istraživači takođe uvode koncepte "sličnosti porodičnih vrijednosti", koji se čini društveno-psihološkim kvalitetom, koji odražavaju slučajne, orijentacije jedinstva stavova, odnose porodice sa univerzalnim standardima, razvojem i funkcioniranjem Porodica kao mala društvena grupa. B.C. Torochi i R.V. Ovčova predlaže da razmotri glavne komponente vrednosne orijentacije supružnika:

1) kognitivna komponenta vrednovanja orijentacije supružnika (vjerovanje u prioritet bilo kakvih ciljeva, vrsta i oblika ponašanja u nekoj hijerarhiji);

2) emocionalna komponenta (Jednosmjernost emocija supružnika u odnosu na jednu ili drugu vrijednost orijentacije provodi se u emocionalnoj boji i procjene promatranog, određuje iskustva i osjećaje, pokazuje značaj vrijednosti i njegovih prioriteta);

3) Komponenta u ponašanju (i racionalna i iracionalna, glavna stvar u njemu je fokus na realizaciju vrijednosti vrijednosti, postizanje značajnog cilja, zaštitu jedne ili druge ciljeve vrijednosti).

Sve ove tri komponente su jedinstvo emocija, osjećaja, vjerovanja i manifestacija ponašanja bračnog para. Ova veza određuje snagu interakcije odabranih komponenti. Promjena u jednom se odražava na sve ostale komponente vrijednosti vrijednosti supružnika.

Značajan u vrijednosti-orijentacionalnoj jedinstvu i bračnoj kompatibilnosti je koordinacija funkcionalne očekivanja od njenog supruga i supruge. Očekivanja su instalacija za budućnost, koja osoba učvršćuje životom, čini ga otpornijim u periodu promjene, oklijeva vjere, nadu i ljubav. Pozitivna očekivanja čine osobu pacijenta na nevolje sadašnjosti. Gubitak pozitivnih očekivanja dovodi do gubitka vrijednosti orijentacije. Osoba počinje da se kreće u slučaju, teče u sujeverje, uronjene u situacijske lične probleme, lebde nizvodno.

Nivo očekivanja ogleda se u prezentaciji supružnika tih vrijednih i značajnih uloga i funkcija, koji su, po njihovom mišljenju, mogli izvesti svoj satelit u svom braku. Kao što je napomenuto G.e. Dizalice, uloga su napravljena od funkcija. Funkcija se manifestuje kao element opisa određenog skupa sličnih zadataka. Uloga ocijenjuje samo vanjsku školjku aktivnosti i komunikacije čovjeka. Izvođač koristi svoje mentalne sposobnosti za "oživjeti" ulogu. Socijalne uloge definiraju se kao skup pravila koji definiraju kako se ljudi trebaju ponašati u određenoj vrsti interakcije ili odnosa. Istovremeno, društvene norme su važna uloga - standardi. Prema E.S. Chugunova, izvor formiranja standarda su norme društvenog ponašanja, osobnog iskustva osobe, znanje dobivene obukom, utjecajem masovnih komunikacija i direktnih kontakata sa značajnim kontaktima za ljude.

Ovo gledište proširuje granice u razumijevanju funkcionalne uloge u braku. Ispada da su svaka uloga supružnika zasebna međusobno povezana funkcija, odnos prema ulozi, ideju o njenim sadržajima i partnerskim funkcijama. A ove ideje temelje se na stereotipima i tradicijama u kojima je osoba izgrađena kroz koji se položi seksualni identitet. J. MANI Napominje da je identitet subjektivni eksperiment seksualne uloge, a seksualna uloga je društveni izraz seksualnog identiteta. Ipak, prema I.S. Con, nisu identični: seksualne uloge korelacije sa sistemom regulatornih propisacija kulture, a seksualni identitet je ličnost. Opća logika povezivanja seksualne uloge i identiteta ista je kao i u drugim oblastima, odnos igranja uloge i pojedinačne samosvijesti. V.E. Kagan predstavlja seksualnu ulogu kao sustav ekoloških standarda, propisa, standarda, očekivanja da se osoba mora uklopiti za prepoznavanje kao muškarac ili žena. Postoji nekoliko aspekata identiteta koji smatramo u vezi s ponašanjem reprodukcije uloge: adaptaciju (društveni) seksualni identitet (lična povezanost svog stvarnog ponašanja s ponašanjem drugih muškaraca i žena); Ciljni koncept "i" (pojedinačne instalacije muškarca (žene) na ono što bi trebali biti); lični identitet (lična korelacija s drugim ljudima); Ego-identitet (da je za sebe seksualnost. Podudaranje sa porodičnim ulogama "I" može se dobiti samoprocjenom vaše vlastite izvršne vještine u jednoj drugoj ili drugoj. Što je više uključeno u "ja" bilo koje porodične uloge, jača Identifikacija sam sa ovom ulogom. To znači da osoba koja rješava situaciju izbora akcija, kaže sebi: "Ja ću to reći:" Ja ću to učiniti jer kao otac ne mogu to učiniti, inače ću prestati poštivati \u200b\u200bsebe i postati netko drugo, a ne sam, tj. Neću biti već. "

Igranje i traženje uloga u braku određuju se sljedećim idejama supružnika na imenovanju bračne unije:

1) Union domaćinstva pruža funkciju potrošnje i domaćih usluga (dobro uspostavljen život, domaćinstvo);

2) porodična roditeljska unija pruža pedagošku funkciju (rođenje i odgajanje djece);

3) Moral i Psihološka unija pruža funkciju moralne i emocionalne podrške, organizaciju slobodnog vremena i stvaranje okruženja za samoostvarenje i lični razvoj (potreba za istinitim, razumijevanjem prijatelja i satelita);

4) intimna lična unija pruža funkciju seksualnog zadovoljstva (potreba za pronalaženjem željenog i voljenog partnera za ljubav).

Svaki supružnik preuzima odgovornost i inicijativu za provođenje svake funkcije, čime se određuje njihova potraživanja i očekivanja od strane uloga partneru, koji naknadno određuje niznu konzistentnost u motivaciji supružnika ili neusklađenosti, neorganizacije i odnosa.

Psiholog TS Yatsenko nudi četiri glavne porodične uloge. Ovo je seksualni partner, prijatelj, staratelj, zaštitnik. Kada su ispunjeni, implementiraju se četiri relevantne potrebe: seksualna potreba, potreba za emocionalnom komunikacijom i toplinom u odnosima, potreba za njezi i domaćim potrebama. Američki sociolog K. Kirkpatrick smatra da su moguća tri glavne vrste bračnih uloga:

1) tradicionalne uloge koje sugeriraju rođenjem rođenom i odgajanjem djece, stvaranjem i održavanjem kuća, porodične službe, pobožnog podređenosti vlastitih interesa za interese svog supruga, prilagodljivosti ovisnosti i tolerancije na ograničavanje opsega aktivnosti. Sa strane supruga kako bi sačuvao sklad porodičnih odnosa u ovom slučaju, majčina posvećenost svojoj djeci, ekonomskoj sigurnosti i zaštiti porodice, održavanje porodice i kontrole, emocionalna zahvalnost Prilagodljivosti njegove žene zavisnosti, osiguravajući alimentaciju kada se razvod.

2) Prijateljske uloge koje zahtijevaju suprugu vanjske žalbe, osiguravajući moralnu podršku i seksualno zadovoljstvo, održavajući socijalne kontakte korisne za njenog supruga, žive i zanimljive duhovne komunikacije s suprugom i gostima, kao i osiguranje raznolikosti života i eliminirati dosadu. Uloga supruga dužna je diviti se svojoj ženi i viteškog odnosa prema njemu, povratnu romantičnu ljubav i nježnost, osiguravajući sredstva, zabavu, socijalne kontakte, u slobodno vrijeme i slobodno vrijeme.

3) Uloga partnera koji zahtevaju i od supruga i od supruga ekonomskog doprinosa porodici u skladu sa zaradom, podijelili su odgovornost za djecu, sudjelovanje u domaćem zadatku i distribuciju pravne odgovornosti. Od muža, usvajanje jednakog statusa supruge i saglasnost sa svojim jednakim sudjelovanjem u donošenju bilo kakvih odluka, i od njegove supruge - spremnost za odbijanje viteštva, jednakosti za održavanje statusa porodice, i u Slučaj razvoda i nedostatka djece - odbijanje materijalne pomoći.

Porodična pitanja mogu nastati zbog nerealnog sistema vrijednosti i ideala čija dostignuća zahtijeva nepodnošljiva napetost od svih članova porodice, što dovodi do iscrpljenosti zaštitnih snaga svih članova zdravih porodica. Porodične vrednosti snažni su integracijski faktor porodičnog sistema - na nivou interakcije supružnika jedni s drugima i na nivou interakcije roditelja sa djecom. Pored toga, vrijednost vrijednosti određuju dinamiku porodice u cjelini i posebno brak. Porodica roditelja je primarni socijalni medij pojedinca, medij za socijalizaciju. Porodična atmosfera, porodični odnosi, vrednost orijentacije i stavovi roditelja prvi su faktor u razvoju ličnosti. Roditelji su obično za pojedince značajne ljude, tako da je implementacija njihove roditeljske i bračne uloge svjesna, nesvjesno naknadno kopirana u svojoj porodici.

Za dogovorene odnose, porodica vrijednosti formiranih u matičnoj porodici važna je u porodici. Supružnici imaju priliku analizirati, revidirati strukturu odnosa koji igraju uloge u matičnoj porodici. Oni biraju pogodnu za svoju novu porodicu, određuju društvenu, osobnu vrijednost i značaj, koreliraju s osobnim uvjerenjima i instalacijama i tek nakon toga prihvaćaju ili odbijaju ovaj sistem vrijednosti. Interno premotaju informacije u skladu sa svojim načinom života, napominju da "društveni život transformira inteligenciju kroz utjecaj tri posrednika: jezik (znakovi), sadržaj interakcije predmeta sa objektima (intelektualne vrijednosti), pravila propisana Razmišljanje (kolektivne logičke ili kriminalne norme) ". Volatilna raznolikost tetova višestrukih emocija određuju "porodičnu atmosferu", protiv pozadine koju se osoba i društveni obrasci razvijaju. Priroda roditelja prolazi kroz duboke promjene u procesu međusobne adaptacije u svojoj porodici. Postoji prenos roditeljskih odnosa prema djetetu iz vlastitog iskustva iz djetinjstva ili razvijen je drugačiji odnos prema njegovom djetetu.

1.3 Reprezentacije blagostanja braka Kod muškaraca i žena

brak Porodično prilagođavanje roda

Sistem međuljudske interakcije osobe sa okolnom stvarnošću važna je komponenta optimalnog funkcioniranja. Svaka osoba ima svoje karakteristike u percepciji i razumijevanju okolne stvarnosti. Ovi mehanizmi mu pomažu da odražava stvarnost i izgradi svoje odnose i komunikacije u društvu. Porodica je sastavni dio društva i u potpunosti odražava sve prioritetne i problematične zone državnog uređaja.

Subjektivno blagostanje (ili nepovoljnost) određene osobe razvija se iz privatnih procjena različitih aspekata ljudskog života. Odvojene procjene se spajaju u osjećaj subjektivnog blagostanja. Zastupanje i evaluacija našeg dobrobit ili dobrobit drugih ljudi oslanjaju se na objektivne kriterije za blagostanje, uspjeh, zdravstvene pokazatelje, materijalno bogatstvo. Iskustvo dobrobiti nastaje zbog karakteristika odnosa ličnosti prema sebi u svijetu uopšte. Prema S. Taylor, L. Piplo, D. Siera: "Zadovoljstvo je subjektivna procjena kvalitete odnosa pojedinca, ako nagrade koje dobijamo, nadmašujemo naše troškove. Zadovoljni smo ako je odnos odgovoran za našim nadama i očekivanja. " Prema našem mišljenju, zadovoljstvo braka sastoji se od osjećaja subjektivnog blagostanja supružnika, koji u srcu čime svi imaju spajanje i kombinirajući određene procjene različitih stranaka u njihov bračni život. Pored toga, studije Kaywards pokazuju izraženu vezu između zadovoljstva i odanosti. Ako je osoba vjerna u uspostavljenim i primjenjivim pravilima, pravilno i blagovremeno primjenjuje se na druge, tada je osjetilo zadovoljstvo i njegovo stanje blagostanja raste iz ove interakcije.

Za iskustvo blagostanja (ili ugrožene), na različite stranke ljudskog bića utječu razne stranke ljudskog bića, mnoge karakteristike stava osobe sa sobom i svijetu spojene su. L.V. Kulikov napominje da blagostanje ličnosti čine socijalni, duhovni, fizički (tjelesni), materijalni, psihološki (mentalni) udobnost. Obavijestite nas i usporedite ove komponente u Bračnom sani. Socijalno bračno blagostanje zadovoljno je socijalnim statusom i ulogom u porodici, međuljudskim odnosima, osjećaj zajednice, kao i zadovoljstvo funkcionalnim stanjem porodice. Sprečno blagostanje je osjećaj zadovoljstva uključenosti u duhovnu kulturu jedni drugima, svijest o mogućnosti dobijanja potrebne duhovne podrške i konsonacije u ovome sa partnerom. Fizičko (tjelesno) Bračno blagostanje - osjećaj dobrog fizičkog blagostanja, kao i udobnost tijela iz prisustva supružnika, osjećaj zdravlja koji zadovoljava individualni fizički ton i stanje energije. Materijalno blagostanje je zadovoljstvo supružnika materijalna strana postojanja, cjelovitost sigurnosti sebe i njegove porodice, stabilnosti materijalnog bogatstva. Psihološko blagostanje (duhovna udobnost) je koherencija i dosljednost mentalnih procesa i funkcija supružnika, osjećaj integriteta bračne unije, unutrašnje ravnoteže. Sve su komponente usko međusobno povezane i utječu jedni na druge. Doplata je mišljenje I.S. Kona, koja napominje da kombinacija fizičke i duhovne blizine usklađuje emocionalne reakcije ljubavi, povećava njihovu empatiju koja se očituje u seksualnom sferu.

U subjektivnom blagostanju razlikuju se dvije glavne komponente: kognitivne (refleksivne) - ideje o pojedinim stranama njihovog postojanja, a emocionalno je dominantan emocionalni ton odnosa s tim stranama. Spoznavanje i osjećaji su dosljednost vjerovanja, ponašanja i osjećaja. Vjerovanja u određenoj mjeri određuju se našim afektivnim postavkama i obrnuto. Ljudi imaju tendenciju da obnovi svoja vjerovanja i percepciju činjenica na takav način da su odgovarali njihovim procijenjenim preferencijama. Kognitivna komponenta blagostanja javlja se na holističkoj, dosljednoj slici svijeta na temi i razumijevanje trenutne životne situacije. Disonanca u bračni kognitivni opseg čini kontradiktorne informacije, percepciju situacije kao nesigurnih i informiranja (ili senzornih) lišavanja. Emocionalna komponenta blagostanja pojavljuje se kao iskustvo koje kombinira osjećaje koji su zbog uspješne (ili neuspješne) funkcioniranja ličnosti. Dysharmonium, kako u bilo kojem polju ličnosti, a u bračnom uniju izaziva emocionalnu nelagodu, koja odražava nepovoljnost u različitim sferama braka.

Dobrobit ovisi o dostupnosti jasnih ciljeva iz supružnika, uspjeha u provedbi njihovih porodičnih planova i ponašanja, dostupnosti resursa i uslova za postizanje ciljeva. Pojavljuje se disfunkcija u situaciji frustracije, sa monotonom izvršnog ponašanja. Stvaranje u stanju da udovoljavaju međuljudskim odnosima, priliku za komunikaciju i primanje pozitivnih emocija iz njega, zadovoljavaju potrebu za emocionalnom toplinom. Uništava blagostanje socijalne izolacije (uskraćivanje), napetosti u značajnim međuljudskim vezama. Istovremeno se formira nova vrsta porodice - ljubazno ili prijateljsko udruženje, čije jedinstvo sve više ovisi o takvim ličnim odnosima kao međusobnim razumijevanjem, prilozima, međusobnim sudjelovanjem njegovih članova. To su porodice u kojima su ravnopravni status (pozicija) supružnika dominira egalitarističke porodice (za razliku od patrijarhale, gdje otac obavlja moć i utjecaj, a matrijalni stupanj utjecaja posjeduje majku). U skladnoj porodici, psihološka kompatibilnost supružnika igra uloga cementiranja u razvoju osjećaja pripadnosti porodici kao javnu ustanovu sa osjećajem identiteta sa društvom. U porodici, kao u intimnoj primarnoj grupi, pretpostavlja se emocionalna privlačnost svojih članova - poštovanje, predanost, simpatija, ljubav. To je ta osećanja koja doprinose intimnosti, povjerenju u odnosu, snagu porodičnog ognjišta.

Dakle, subjektivno blagostanje je generalizirano i relativno održivo iskustvo, što ima poseban značaj, kako za ličnost i za cijelu bračnu interakciju. Važan je dio dominantnog mentalnog stanja i raspoloženja supružnika, osnova za njihovo razumijevanje bračnog blagostanja, kompatibilnosti, dosljednosti međuljudskih partnerstava i želje za osobnom i interpersonalnom skladu.

Glavni faktori i mehanizmi manifestacije kompatibilnosti u braku smatraju se domaćim i stranim konceptima međuljudske kompatibilnosti. Prema riječima Aya Oishoba, glavni faktori kompatibilnosti su fizički, ekonomski, mentalni, religijski (vjerovanja), moralni i duhovni aspekti života bračnih partnera koji su regulirani povjerenjem, međusobnim razumijevanjem i fizičkom blizinom. Izgradnja međusobnog razumijevanja u odnosima partnera temelji se na slučajnosti mogućnosti i preferencija ovih faktora. James Hoyran smatra da je brak je test kompatibilnosti, koji se zasniva na određenoj kombinaciji fizičkih, socijalnih degradografskih (ekonomskih, geografskih, demografskih kriterija) i ličnog profila. Najvažniji element "kompatibilnog" odnosa je način razmišljanja supružnika. Istovremeno, vjeruje se da je najbolja formula za kompatibilnost sličnost supružnika jedni s drugima u mnogim karakteristikama (hipoteza sličnosti), dok drugi tvrde da kompatibilni parovi moraju imati sličnosti i razlike između njihovih karakteristika (hipoteze komplementarnosti) . Test kompatibilnosti može biti efikasno sredstvo za saznanje sebe. Poznato je da je psihološka kompatibilnost snažan spoj emocionalnog i intelektualnog nivoa, čija se prepiska ne podudara s fizičkom privlačnošću partnera, što je mnogo složenija procjena i testiranje potencijala ovih odnosa.

Prema Hare ETROIN-u sledeći Marano i Carlin Flora (sa kompatibilnošću, supružnicima bi trebali biti pola para i ostaju se fokusirani jedni na druge, uprkos činjenici da u svijetu postoji mnogo drugih poticaja u svijetu. Ne ovisi o nekim osobnim znakovima supružnika i nije nešto, šta ih ima. To treba učiniti. Ovo je stalni proces pregovora, ovo je spremnost za rad, gdje se moraju međusobno povezati i stalno ažurirati svoje znanje jedni drugima. Lisa Daimond Nastavlja: "Ljudi bi trebali gledati najboljeg prijatelja jedan na drugog. Najzadovoljniji tim oženjenim parovima koji imaju previše ružičasto mišljenje jedni u druge."

Interpersonalna kompatibilnost obično prati pojavu međusobnih simpatija, poštovanja, povjerenja u povoljni ishod budućih kontakata. Od posebnog značaja, stiče u teškim uvjetima za zajedničko ulaganje, kada dostignuća zajedničkog cilja nastaje tokom nedostatka sredstava, vremena, prostora i broja potrebnih sudionika. U bračnom odnosu supružnici su kombinirani i sa zajedničkim aktivnostima, uključujući stvaranje povoljne psihološke klime i emocionalne udobnosti u porodici, održavajući prijateljsku međuljudsku komunikaciju, reprodukciju i obrazovanje djece, organizacija poboljšanja domaćinstva. Poznato je da psihološka struktura zajedničkih aktivnosti uključuje niz komponenti: zajednički ciljevi, motivi, akcije i rezultate. Ukupni cilj zajedničke bračne aktivnosti je centralna komponenta svoje strukture, to su zajednički ciljevi, vrijednosti, sredstva za koji se bračni par traži. Opći motiv je poticajna snaga njenog supruga i supruga zajedničkim aktivnostima i akcijama usmjerenim na ispunjavanje njihovih funkcionalnih i uloga operativnih zadataka zajedničke aktivnosti i pribavljanju međusobnog zadovoljstva iz rezultata. Podržava ovu ideju N.N. Ropači: "Kompatibilnost kao fenomen interakcije, komunikacijski ljudi mogu se smatrati rezultatom i procesom. U prvom slučaju, kompatibilnost je učinak kombinacije i interakcije pojedinaca, njihovu komunikaciju. Optimalni odnosi u par, grupu ličnih Kvalitete učesnika (temperament, karakter, potrebe, interesi, vrijednost točnosti) - uslov kompatibilnosti kao procesa. Koordinacija ponašanja, emocionalna iskustva i međusobno razumevanje, u kojima se izražava čitava ličnost interakcije ljudi - proces kompatibilnosti. Interakcija, a ne kombinacija, - postoji proces koji je posljedica kompatibilnosti ili nekompatibilnosti ljudi (rezultat ili učinak). Groman (proces interakcije) i radionica (efekat, rezultat) razlikuju se. Razmjena je u skladu sa svojim sudionicima. Saglasnost se definira kao odlaganje, općenitost gledišta, jednoglasnosti i prijateljskih odnosa. Saglasnost se ogleda u somatskom i govornom psihomotore. Dosljednost je povezana sa specifičnim radom, aktivnostima koje su uključene kao posljedica učinkovitosti, uspjeha i efikasnosti.

Zaključci o prvom poglavlju

Porodica se obično shvata da se shvata mala grupa, čiji su članovi povezani sa općenitošću života. Brak je sankcionirani i regulirani socio-istorijski oblik odnosa između muškarca i žene koji uspostavljaju svoja prava i obveze jedni prema drugima i djeci. Pod vještinom u većini djela posvećenih proučavanju problema braka i porodičnih odnosa, osobnu interakciju muža i supruge, regulisanu moralnim principima i podržane od strane imanentnih vrijednosti za njega.

Koncept "uspješnog braka" usko je povezan sa konceptom "uspješnog braka", koji uključuju domaćinstvo, emocionalno i seksualno prilagođavanje, popraćenim određenim nivoom duhovnog razumijevanja u neizonzibilnom očuvanju i potvrdi pojedinačnih potreba svakog od supružnika .

Porodične vrednosti snažni su integracijski faktor porodičnog sistema - na nivou interakcije supružnika jedni s drugima i na nivou interakcije roditelja sa djecom. Pored toga, vrijednost vrijednosti određuju dinamiku porodice u cjelini i posebno brak. Porodica roditelja je primarni socijalni medij pojedinca, medij za socijalizaciju. Porodična atmosfera, porodični odnosi, vrednost orijentacije i stavovi roditelja prvi su faktor u razvoju ličnosti. Roditelji su u pravilu, za pojedince značajne ljude, tako da se realizuje implementacija njihove roditeljske i bračne uloge, nesvjesno kasnije kopirati u svojoj porodici.

Dobrobit ovisi o dostupnosti jasnih ciljeva iz supružnika, uspjeha u provedbi njihovih porodičnih planova i ponašanja, dostupnosti resursa i uslova za postizanje ciljeva. Pojavljuje se disfunkcija u situaciji frustracije, sa monotonom izvršnog ponašanja. Stvaranje u stanju da udovoljavaju međuljudskim odnosima, priliku za komunikaciju i primanje pozitivnih emocija iz njega, zadovoljavaju potrebu za emocionalnom toplinom. Subjektivno blagostanje je generalizirano i relativno održivo iskustvo, ima poseban značaj, kako za ličnost, tako i za cijelu bračnu interakciju. Važan je dio dominantnog mentalnog stanja i raspoloženja supružnika, osnova za njihovo razumijevanje bračnog blagostanja, kompatibilnosti, dosljednosti međuljudskih partnerstava i želje za osobnom i interpersonalnom skladu.

Poglavlje 2. Empirijsko istraživanje ideja o bračnim muškarcima i ženama

2.1 Organizacija i metode empirijskog istraživanja

Cilj rada je identificirati značajke ideja braka kod muškaraca i žena s različitim nivoima zadovoljstva braka.

Predmet studije je ideja o bračnim muškarcima i ženama

Predmet istraživanja su karakteristike ideja braka kod muškaraca i žena s različitim nivoima zadovoljstva braka.

Hipoteza za istraživanje: Zastupanje braka i žena ovise o njihovoj vrijednosti orijentacija, braku zadovoljstvo, socijalno i psihološku adaptaciju, orijentaciju identiteta ličnosti, terminalnih vrijednosti, slučajnosti očekivanja supružnika od braka.

Studija je prisustvovalo 60 osoba (30 bračnih parova), koji su pripadali različitim starosnim grupama, u rasponu od 21 do 45 godina i iskustvo braka od 1 do 10 godina zajedničkog prebivališta. Eksperimentalna grupa uključuje parove koji se sastoje od neregistriranih bračnih odnosa, a u kontrolnim parovima koji se sastoje od registrovanih bračnih odnosa.

Da bismo pružili detaljnije proces razumijevanja društveno-psiholoških aspekata bračne kompatibilnosti i blagostanja u bračnim odnosima, koristili smo sljedeće tehnike testa:

1) Ispitajte zadovoljstvo upitnika sa brakom (OUB) (V.V. Stolin, T.L. Romanova, G.P. Butenko) (Dodatak 1);

2) orijentacionalni upitnik identiteta ličnosti, na sebi i za komunikaciju (B. bas) (Dodatak 2);

3) Strojevi uparene usporedbe ideja supružnika na imenovanju porodične unije (N.N. Oboozov, St. Kovalev) (Prilog 3).

Statistička obrada izvršena je pomoću T-kriterija studenta i rangiranje neparametrijske korelacije Spirme-a.

Kriterij učenika Usmjereno da procijene razlike između veličina prosječnih vrijednosti dva uzorka, koje se distribuiraju u skladu sa normalnim zakonom. Jedna od glavnih prednosti kriterija je širina njene primjene. Može se koristiti za usporedbu srednjeg u priključenim i nesociokiranim uzorcima, a uzorci možda nisu jednaki u veličini.

Da biste koristili student T-kriterij, moraju se pridržavati sljedeći uvjeti:

1. Mjerenje se može provesti u razmjera intervala i odnosa.

2. Uporedivi uzorci moraju se distribuirati u skladu sa normalnim zakonom.

Metoda korelacija Spearmene rang Omogućuje vam određivanje čvrstoće (čvrstoće) i smjer korelacije između dvije funkcije ili dva profila (hijerarhije) znakova.

Da biste izračunali rang korelaciju Spirme-a, potrebno je imati dva reda vrijednosti koje se mogu pokrenuti. Takvi redovi vrijednosti mogu biti:

1) dvije funkcije mjerene u istoj grupi predmeta;

2) Dvije pojedinačne hijerarhije znakova identificirane su u dva subjekta za isti skup funkcija (na primjer, lični profili na 16-faktorskim upitnikom RB Kettella, hijerarhiju vrijednosti prema metodi R. Rokića, prema metodi R. Rokića, prema metodi R. Rokića u odabiru nekoliko alternativa i dr.);

3) dve grupne hijerarhije znakova;

4) pojedinačna i grupna hijerarhija znakova.

U početku su pokazatelji rangirani odvojeno za svaki od znakova. U pravilu se manje rank obračunao manjim znakom.

Ograničenja koeficijenta korelacije u rasponu:

1) najmanje 5 opažanja treba prezentirati za svaku varijablu;

2) koeficijent rang korelacije alkoholičara sa velikim brojem identičnih rang na jednoj ili obje kompAUzeble varijable daje vrijednosti premaza. U idealnom slučaju, oba povezana reda trebaju biti dva sekvence nedosljednih vrijednosti.

2.2 Analiza rezultata empirijski Istraživanje

Dajemo rezultate na testnom upitniku zadovoljstvo brakom (OUB) (V.V. Stolin, T.L. Romanova, G.P. Butenko). Na osnovu frekvencijske analize, svi bračni parovi bili su uslovno podijeljeni u tri grupe, ovisno o nivou zadovoljstva brakom:

prva grupa predstavljena je u rasponu do 29 bodova (inkluzivno), što odgovara oud metodi nepovoljne razine u bračnim odnosima i niskim nivoom zadovoljstva brakom;

druga grupa predstavljena je u rasponu od 30 - 36,5 bodova, što odgovara prosječnom nivou blagostanja i zadovoljstva u braku;

treća grupa zastupljena je u rasponu od 37 bodova i više, što odgovara visokom nivou blagostanja i zadovoljstva u bračnim odnosima.

Nakon analize indikatora proučavali smo, dodijelili smo one koji imaju razlike na nivou statističkog trenda (kada str<0,1), статистически достоверные (значимые) различия по t-критерию Стьюдента, указывающие на то, что решение значимо и принимается (при р<0,05) и различия на высоком уровне статистической значимости (при р<0,001), указывающие на высокую значимость. По итогам статистики парных выборок составлена таблица 1, отражающая корреляции и критерии межгрупповых факторов по удовлетворенности браком.

Tabela 1. Deskriptivna statistika faktora međugrupa za zadovoljstvo braka

	Srednji eub na uzorku muškaraca	Srednja oub na uzorku žena	t-kriterijum
1 gr. (Niska oub)
2 gr. (Srednje oub)
3 gr. (Visoki uUb)
Srednji uzorak

Otkrili su značajne pouzdane razlike u rodnim znakovima, bez obzira na nivo zadovoljstva braka. U sva tri uzorka (to je na različitim nivoima braka zadovoljstvo), muškarci su označili visoku, u poređenju sa ženskim uzorkom, vrijednosti u procjeni zadovoljstva bespovratnih zadovoljstava. To sugeriše da muškarci lako osjećaju nezadovoljstvo bračnim interakcijom i njihovim stepenom nezadovoljstva i nepoštenosti znatno manje nego u ženskom uzorku. To ukazuje da postoje značajne rodne razlike u percepciji, evaluaciji i razumijevanju blagostanja u braku, kao i činjenicu da se kvaliteta bračnih odnosa utvrđuje subjektivnim osjećajem zadovoljstva koji nije uvijek sličan supružnicima. Možda ova nedosljednost povećava zonu nesporazuma i konfliktnih situacija i ukazuje da muškarci u velikoj mjeri organiziraju svoje bračne odnose, a žene osjećaju nezadovoljstvo bračnim odnosima.

Pored toga, otkriveno je da su prosječne vrijednosti zadovoljstva braka preko cijelog uzorka distribuirane u rasponu od 32,21 ± 0,56 bodova na T-kriterijumima od 3,504, što odgovara statističkim pouzdanim podacima o dobrobiti oženjenim odnosima. Ovo određuje trend cjelokupnog uzorka prema dovoljno visokom nivou blagostanja u braku i omogućava na osnovu korelacijske analize cjelokupnog uzorka kako bi se istaknuo temeljni kriteriji za blagostanje u braku.

Statistički pouzdani podaci o starosti predmeta utvrđeni su u rasponu od 34,50 ± 0,54 godine. Pokazatelji u uzorku muškog uzorka (36,39 godina), a u ženskom dolje (32.61) sa T-kriterijima da budu 3.598. To sugeriše da se trend usvojen u društvu ostaje u društvu - u bračnom muškarcu stariji.

Zadovoljstvo braka pozitivno je povezano sa pokazateljima društveno-psihološke adaptacije, sa "adaptacijom (adaptacija)", "samopouzdanje", "Emocionalna udobnost", "Želja za dominacijom", koja u dominaciji ", koja u Kompleks karakterizira psihološki zrelu ličnost sposobna da se adekvatno percipira, kontrolira svoje ponašanje i bude adekvatno tolerantan i adaptivan. Istovremeno je očitovan zanimljiv faktor da je "usvajanje drugih" važan pokazatelj, koji se očituje na pouzdanom nivou značaja u usporedbi u međugrupima, nije potvrđen korelacijom u uzorku. Ovaj pokazatelj sa usporedbom međugrupa više se očituje u bračnim parovima sa visokim nivoom zadovoljstva braka. To ukazuje da je važno u blagostanju blagostanja i definiran je kao značajno stanje. Pokazatelj "samopouzdanja" očituje se i u korelacijskoj analizi celog uzorka, tako i sa intergrafskim poređenjem. Ispada da je blagostanje u braku više zbog velikog "usvajanja drugih", odnosno tolerancije prema drugima nego samo samopouzdanjem.

Postojala je pozitivna veza sa zadovoljstvom braka s terminalnim vrijednostima "Sretan porodični život" i "vitalnu mudrost (zrelost presuda i zdrav razum, postignut životnim iskustvom)." Pozitivna strategija suočavanja za prilagodbu bila je orijentacionalni "fokus supružnika na slučaju", što predstavlja interesovanje za rješavanje problema, obavljanje rada kao orijentacije i orijentacije na saradnju.

Završeno i proširio pozitivne korelacijske pokazatelje "Slučajnost očekivanja supružnika iz braka", kao i odnos ponašanja supružnika u skladu sa generičkom porodičnom situacijom, gdje "kompletna porodica matične", "prosperitetne i prijateljske odnose Roditelji u djetinjstvu "i" bliski odnos sa roditeljskim porodicom trenutno. " Ovi pokazatelji obavljaju ulogu prenesenih tradicija i pozitivnih stereotipa porodičnog sistema, što doprinose razvoju ideja o braku i očekivanjima od braka, što je slučajnost u kojem se u bračnim odnosima uzrokuje u bračnim odnosima. Kao što je otkriveno, važna uloga u brak vrši "zajedničko rekreativno vrijeme supružnika", kada su međusobno povezane nevezivanje svrhe i zajedničkih slučajeva, već u slobodno vrijeme i nezavisno kontrolirani proces, kada je njihovo prisustvo dobrovoljno i ugodno jedni s drugima. Značajni kriteriji koji karakteriziraju cjelokupni trend cjelokupnog uzorka su "dobro (normalno) blagostanje" i "emocionalna udobnost supružnika", koja u velikoj mjeri predetrincira psihološku i somatsku državu supružnika. Samo-izborni pokazatelji za muškarce su niži od žena. Te su razlike pouzdane (sa T-kriterijima jednakim -3,380) i određuju tendencije muškaraca više na zadovoljavajuće blagostanje nego izvrsne i normalne, u odnosu na žene.

Zadovoljstvo braka negativno se u korelira sa takvim osobnim karakteristikama kao "uznemirenost" i "izobličenje", što predstavlja smanjenu emocionalnu pozadinu i negativno predviđanje situacija, što objašnjava izbor takve strategije suočavanja kao "eskapizam", što implicira iz rješavanja problema sa problematičnim situacijama . Uz povećanje zadovoljstva braka, uloga "Unije domaćinstva" smanjuje se, značaj vrijednosti "tačnost", vrijednost "zabave" i orijentacionalnog "fokusiranja na sebe". Povećanje vrijednosti tih parametara u većoj mjeri određuje nepovoljnu u braku i smanjenje zadovoljstva bračnim odnosima.

Zadovoljstvo braka smanjuje se sa povećanjem "pomorskog iskustva". Prosječne vrijednosti zajedničkog prebivališta supružnika određene su u 9,5 godina, što predstavlja razdoblje reorganizacije i promjena porodice.

Trajanje iskustva braka utječe "nivo supružnika" (sa prosječnim specijalnim obrazovanjem supružnika, iskustvo braka duže), "položaj brata supružnika" (položaj najmlađih djeteta u Generički sustav povećava boravak u bračnom), kao i odgoju i razvoj supružnika u djetinjstvu u punoj matičnoj porodici, koja može biti i povećava broj registrovanih brakova. Uz povećanje iskustva braka, supružnici se raste "fokusiraju se na komunikaciju" i ulogu "porodičnog unije". Možda je to povezano s porastom parametara "Broj djece" i "Broj sukoba". Uz povećanje iskustva braka povećava značaj vrijednosti "javnog priznavanja i sreće drugih", "iskrenost" i "tolerancije". Pored toga, postoji povećanje pokazatelja "lošeg (nezadovoljavajućeg) blagostanja", što ukazuje na negativan trend u smanjenju zadovoljstva braka i smanjenje slučajeva očekivanja od braka. Parametri "hipertenzion", "uzvišenost" supružnika, značaj "moralnog i psihološkog unije", značaj vrijednosti "EURENCE" i "discipline", koji u kompleksu karakteriše kršenje optimalnih Funkcionalno stanje supružnika i odražava nezadovoljstvo brakom.

Slični dokumenti

Koncept porodice i braka u psihološkoj i pedagoškoj literaturi. Čimbenici koji utječu na sukob bračnih odnosa i kolapsa porodica. Organizacija i vođenje empirijskog studija ideje porodice razvode kod muškaraca i žena zrelog doba.

kursni rad, dodano 06.03.2015


Odnosi muškaraca i žena u profesionalnoj sferi i glavni aspekti interakcije koji su važni za ove grupe. Organizacija i metodologija za proučavanje rodnih razlika u razvoju karijere i značaj različitih životnih sfera kod muškaraca i žena.

teza, dodano 17.08.2013


Rodna asimetrija na ruskom tržištu rada. Analiza zapošljavanja i nezaposlenosti muškaraca i žena u različitim oblastima aktivnosti. Omjer plata žena za vožnju muškaraca. Ruska karakteristika podjele dužnosti u porodici.

sažetak, dodano 20.9.2012


Položaj žena i muškaraca u modernom društvu. Ideje o socijalnom statusu i pravima žena. Procjena postignuta ženama rezultati. Socijalne ideje o svrsi žena u društvu. Feminizam kao pokret žena za njihova prava.

sažetak, dodano 11.06.2012


Dijagnostičke tehnike za empirijsko istraživanje koje otkrivaju društvene ideje o seksualnom nasilju: manijaka i žrtve mladića i žena. Preporuke i popravni program za smanjenje agresivnosti, neprijateljstva, razvoja empatije.

teza, dodano 02.06.2014


Analiza problema seksualnog nasilja u svijetu. Naučne strane studije društvenih ideja o žrtvi seksualnog nasilja. Socijalni aspekt odnosa prema žrtvi. Socijalne ideje i njihovo istraživanje. Razlike u zastupnjima muškaraca i žena.

kursevi, dodani 18.03.2014


Formiranje i negativnu ulogu rodnih stereotipa u društvu. Kvalitete povezane samo sa muškarcima ili samo ženama. Socijalne ideje o svrsi muškaraca i žena u društvu. Feminizam kao pokret žena za njihova prava.

ispitivanje, dodano 11/09/2010


Drevni svijet ili patrijarhate. Zapremina žena u srednjem veku. Manifestacija viteške kulture s obožavanjem prekrasne dame, kult djevice. Emancipacija žena, oživljavanje ženskog pitanja. Trenutni položaj muškaraca i žena u društvu.

sažetak, dodano 16.03.2014


Biološke karakteristike muškaraca i žena, njihova interakcija u modernom društvu. Promjene u prezentaciji seksualne privlačnosti s tokom povijesnog procesa. Razlike u osobinama obrazovanja i u distribuciji roditeljskih poslova.

kursev rad, dodano 11.11.2010


Građanski brak kao opća proba budućnosti koja živi zajedno. Razlozi koji su zatražili da ne registriraju svoje odnose, muškarce i žene. Prava i obaveze svakog člana porodice, nakon registracije braka u registarskom uredu. "Za" i "protiv" civilnog braka.

U razdoblju koji je smatrao nama u Njemačkoj, ranija ideja braka postepeno je prevladana kao ponavljanje originalnog grijeha. Crkva je još uvijek pozdravila kaznu, ali istovremeno je govorio i o dobrim svrhom nastavka roda ljudskog čovjeka, kao i generaciju anđela umjesto palih. Od sada je porodica smatrala nestajanom savezom duša, te monogamusni brak - kao sakrament i jedini legitimni oblik suživota. Najvažnija posljedica toga bila je eliminacija Instituta za poligamiju ili polOurnal, rasprostranjena u Europi do XI - XII vijeka. U tekstu "saksonske mentalne", već se spominje i o ovom obliku suživota, kao takmičenja, iako se raniji crkva nije uspio baviti njima.

U sekularnim krugovima, brak i porodica tretirali su mnogo više proze. Većina društava zaključena u različitim slojevima, a prije svega među građanima i plemstvo, sindikati su određeni izračunom materijala. Zbog brakova djece riješeni su problemi zemljišta posjeda, nedostatak novca i drugih. Dakle, pored značajne miraz u obliku vrijednosti i zemljišta u nekim slučajevima, u nekim slučajevima, mogu se donijeti i određena građanska prava koja su prenesena pravnom supružniku i nakon toga su bile nasleđene.

Brak u zanatskom okruženju bili su svojstveni u duhu ekonomskog partnerstva. Obično se sastojali unutar jedne ili više susjednih profesionalnih grupa i često "na slobodu i obostranu voljnu". Često je rukotvorina bila rezultat inicijative oba supružnika.

Postepena svijest o srednjovjekovnom njemačkom umjetnosti svog pripadajući porodici "bila je zbog društvene i ekonomske uloge koju je igrala u zanatskom mediju", jer je nasledstvo profesije bilo jedan od glavnih uvjeta prijema u zanatskim trgovinama. Na primjer, iz Augsburga odvedena je u radionicu Köln nakit zahvaljujući preporučenom pismu, u kojem su starješine nakita njegovog rodnog grada potvrdili da je on sin pokojnog gospodara Heinrich Hall-a i rođen je u pravnom braku .

Porodica je nosila i prirodu svojevrsne političke asocijacije, što se temeljilo na principu podataka. U slučaju nejednakog braka, njegova supruga pratila je stanje svog supruga. U pravilu je morala nešto spustiti s društvenim stubištem, jer za roditelje nije bilo previše lako dati kćerku za nekoga iz njegovog društvenog sloja zbog nedostatka pristojnog mira, strah od ometanja dozvoljenog stepena srodstva i za Ostali razlozi. Općenito, Povelja, ovi po pojedinim gradovima, omogućili su svojim stanovnicima da zaključe brakove s bilo kojom licom, bez obzira da li su bili pod vladavinom starijeg.

Nakon smrti svog supruga, žena je stekla prava na imanja po rođenju, a ona je sljedeća rođaka jednakog rođenja sposobna da nosi mač ", ali ne i rođak njenog muža". Posebno svijetli dokaz političke prirode porodice bio je isti u okviru jedinog zakona i načela Unionastia, prema kojem se očinski lana ne gunđa, već je ostao od najstarijeg sina. Dakle, u rukama sposobnog oružja čovjekovih nasljednika, zemljište u vlasništvu kao simbol snage feudalne i njegove porodice.

Djeca su uživala roditeljima roditelja, koja su zauzela niži položaj na koracima socijalnog stubišta i bili su ograničeni na prava nasljeđivanja. Zanimljivo je bilo da je osoba lišena prava bila i prilika za udatim i čak započeti sa suprugom suprugom, ali tada ih je prešao na izuzetno bolno postojanje, jer su mu su stekli rođenje jednakim mu.

Prepreka za brak mogla bi biti blizu povezana sa krvlju i duhovnom. U zastupnjima srednjovjekovnog čovjeka, porodica je izvela u obliku određenog živog organizma, čija je glava bila suprug i supruga i legitimni brak. Već u "Salic Pravdi" bilo je članak prema kojima se brakovi poput onih kada se muškarac oženio nećakinjom, bratom ili ujakom, itd., Da li su zločinac i djeca ne bi mogle smatrati pravnim nasljednicima. U 506, brak je proglašen nevažećim sa bilo kojim stepenom srodstva, ali nešto kasnije, na kraju 6. stoljeća papa Gregory VII pojačao je ograničenje ove zabrane sedmog stepena. Rođaci pokojnih supružnika i onih u duhovnom srodstvu (osovina i njihovi bogovi) nisu se mogli udati. Posebno je teško zbog toga pokazalo se da je pronašao supružnika monarha. Međutim, zabrane nisu uvijek primijećene, što je crkvene katedrale prisiljavaju da se vrate u ovaj problem, a samim tim u 1215., četvrti stepen srodstva prepoznat je za brak u katedrali. Tekst "Saxon mentalnog" daje nam neke druge informacije. Vjerujemo da je zbog činjenice da su vlasti Frederick II Staufen, odnosno bavimo se razdoblju žestokih sukoba između svetog rimskog carstva i papira. Prvi ili "rame", stepen srodstva zastupao je djeca braće i djece sestara. Zatim su šetali šest stepeni, na kraju, "nokat", odnos je završio, ali samo za nasljedstvo, pošto je tata smislio da se u petog stepena srodstva, koji su bili svjetovni krugovi jasno negativni, Primjećujući da je on bio "ne može uspostaviti nikakvo pravo da se naš zemsko ili lenanski zakon može pokvariti".

Općenito, ovom prilikom nije bilo baš jaka i zabrinuto, jer onaj koji, po svim okolnostima, nije mogao ući u crkveni brak, ušao u tajnu. Očigledno je upravo ova vrsta sindikata u "Saxon Zerzal", piše da "ako neko ko uzima svoju ženu, koji ne bi trebao biti s pravom, i dobit će djecu od nje, a onda će se razvesti, ne boli se Oni su djeca rođena za razvod, a osim toga, dijete koje je majka nosila. "

Proces braka raspaljen u tri faze: porodica porodica, angažovanje i neposredan brak. Sva trojica se mogu smatrati na primjeru teksta "pjesme o Nibelungi". U našem slučaju, prva faza svodi se na sporazum između Siegfrieda i Garter ("s Brunchildom čim se vratim, dajem sestru u suprugu"), drugi za zamjenu Siegfrieda i kriminalaca (" Nije odbila ruku, a plemenit kralj Holandija zakleo se da postane njen muž. //

Kad su se oboje zakleli, odmah su se čvrsto zagrlili "), treći - do vjenčanja (" Sve je bilo spremno, bilo je to kao svetište: krunice, njihova pljačka i sve što je trebalo. Kada Postoji katedrala blagoslovljena, a zatim radostan napredak u krunama svih njihovih četiri ").

Sindikati za brak od Nonend-a zaključili su saglasnost oba supružnika. "Naravno, ne prekidam zakletve i šta mogu, spremna za mene da vam pomognem u vezi s tim", rekao je Siegfried Gunter iz tog razloga. Unatoč činjenici da je, kao starijeg brata, zbog nepostojanja svog oca, bio čuvar crte, kralj je još uvijek morao dobiti zadovoljavajući odgovor na ideju zamišljenog poduzeća da tada radi. Suprotno tome, saglasnost roditelja, senora i crkve za brak tokom visokih srednjih godina više nisu potrebni, iako se smatrao poželjnim.

Činjenica da je za brak bila potrebna uzglasnosti mladenke i mladenke, nisu promijenile okolnosti da je većina viteza u sindikatu zaključena u okolišu još uvijek određena izračunavanjem materijala ili političkog. To je savršeno prikazano na primjeru angažmana Gizelhara sa kćerkom Ryudhegera i Gotelinde. U tekstu "Pjesme o Nibelungha", prepoznaju se jednakim publici, što je do trenutka pisanja "pjesme o Nibelungahu" bilo izuzetak (još uvijek govorimo o licima kraljevske krvi). Obično, kao što smo rekli, idemo se, mladenka je malo pala na socijalno stubište zbog nemogućnosti prikupljanja pristojnog mira ili straha da poremeti dozvoljeni stepen srodstva.

S jedne strane, u fragmentu XXVII aventure sa strane broške braće, mladenka je obećana da će biti obećana zemlja i bourgi ("obećani su da će joj dati", umjesto onoga što joj je dao Bogati miraz za nju ("I nemam niže ... Ja sam toliko srebrna i zlata za svoju kćer, koliko sam mogao biti sa stotinu sipy konja, tako da je nastanka dar njegovih rođaka pronašao. "

Vrlo zanimljiva materijalna komponenta takve sindikata. Prema drevnom germanskom običaju, kupovina mladenke zamijenila je plaćanje kupljene cijene svog oca, što je prenio kćerku nakon što je zaključen. Prema kanoničnom pravu, suprug je trebao dati svojoj ženi takozvanoj "jutarnjim dar" - poklon za jutro nakon prvog bračnog noći ("kao jutarnji poklon bio je da idemo na nju"), ko je bio otprilike četvrtinu cijele nepokretne i pokretne imovine mladoženje. Ovi pokloni, kao što su bili, bili su vlasništvo njegove supruge, ali u međuvremenu su bili pod kontrolom svog supruga, a žena, dakle, nije bilo dopušteno da otuđuju nijednu od "njegove" imovine bez saglasnosti supružnika. U slučaju razvoda, razdvajanja ili smrti muža, žena je obično primila sve doniranu nazad (ako je žena prije umrla, "poklon" opet postao vlasništvo njenog supruga), a u potonjem slučaju naziva se " Udio udovice ", koji udovicu, koji se ne sastoji u starateljstvu, uspio sam sam (" blago joj pripada; pa ću spriječiti moju sestru u toj sestri? "), A nadopuniti" žensku frakciju ", koja je uključivala domaće posuđe , lična upotreba i ukrasi.

S druge strane, postoji šansa da je Hagen, njegov rodni ujak Burgundijaških kraljeva, već nije bio na dugom braku Gizelher, već za sticanje saveznika u predstojećoj borbi. Ovdje postoji politički izračun.

Što se razvoda za razvode, članci crkvenog i sekularnog zakonodavstva uvelike su se razlikovali. U Carthaginsky Cathedralu 407, razvod je proglašen crkvom moguća samo u onim retkim slučajevima u kojima je kršćanin oženjen Heretikom, Judea ili Paganom. Na primjer, može se razvesti sa maženjem, što bi se općenito sumnjalo da li bi se udala za njega, rekavši: "Ona ne vrijedi, / nakon svega, ja sam još pagan, a ne postoji križ na meni" " takođe kršćanin i teško se slažemo. " Ali u vrijeme kada je napisana "pjesma Nibelungah", usvojila bi, prema crkvenom zakonodavstvu, u najboljem slučaju, za odvajanje (što je takođe bilo izuzetno teško) od svog supruga. "Razdvajanje se sastojalo jednostavno u odvojenom smještaju, ponekad je uključivalo odjeljak za imovinu, a odvojeni parovi nisu imali pravo da se ponovo povežu." Osnova za to bi mogla biti, posebno priznanje njegove heretike (i pored toga otkrivanje činjenice srodstva s njim, pretjerano okrutnost sa njegove strane, mahajući zajedničko vlasništvo, lepre, impotencije ili odbijanje seksualnih odnosa ili odbijanje seksualnih odnosa ili odbijanje seksualnih odnosa ili odbijanje seksualnih odnosa ili odbijanje seksualnih odnosa) . Ali nije ga mogla razvesti.

Sekularno zakonodavstvo, suprotno strogom zakonodavstvu Crkve, češće je dozvoljeno razvod, i kako na inicijativu supruga i na inicijativu supruge, iako u potonjem slučaju, naravno, neradnije.

Prema svjetovnom zakonodavstvu, supruga bi mogla razvesti svog supruga ako je počinio ubistvo, oskrnačio grob ili pribjegao čarobnjaštvu, ali ne na osnovu izdaje, pijanstva ili karata. Oženjen nakon toga, mogla bi izaći pet godina nakon razvoda, ali ako je suprug ostavljen zbog neuobičajenih predviđanja, nikad. Muž je, prema pravu razveden sa suprugom, nije mogao lišiti svoj životni sadržaj ", što ga je dao u svom imanju." Supruga, legitimno razvedena sa suprugom, zadržala je pravo korištenja svog vlasništva nad zemljom, njegov udio proizvoda i ženskog udjela. Sve što je dovela supruga i da joj je njen suprug obećao, "kad su se samo konvergirali", trebala je biti prenesena.

U nekim slučajevima, brak bi mogao biti nevažeći i otkazan (ako je otkrivena činjenica krvi ili duhovnog srodnika supružnika, ponavljanje braka bilo kojeg od njih ili ako je suprug pretrpio seksualno nemoćnost), a prije XII vijeka, Prema crkvenom zakonodavstvu, žena se mogla udati i u slučajevima kada je smrt supružnika osnovana u križnom kampanju, u ratu i s. Ako se muž neki čudo vratio, tada se supruga koja se sastoji u ponovnom braku trebala mu se vratiti. Od XII veka, ulazak u ponovni brak postao je moguć samo prilikom otkazivanja prvog braka zbog srodstva. Odlična ilustracija toga su žice Staronenets "balade o Henryju Leveu", zabilježene u XVI veku i podvrgnute brojnim tretmanima. Kad Sotona izvijestila vojvodu da je njegova supruga u Braunschweigu opet u braku, odgovori: "Da li je krivi? Pete sedam godina. / Daj da vidim ženu /

I radi ono što želiš sa mnom! " Kada, po njegovom povratku, supruga ga vidi, uzviknula je sljedeće: "Moj Heinrich se vratio! Moj vjerni supružnik! Zauvijek, sada smo zajedno! "

Usput, u tekstu "saksonske mentalne", ne spominje se u jednom razlogu za razvod osim brakova počinjenih zakonom, kada je jedan od supružnika, na primjer, zabludu u vezi s pripadajućim pripadnicima Posebna klasa, ali može se pretpostaviti da je postavljen standard: za svog supruga - preljubu svoje žene, okupaciju njene prostitucije, čarobnjake; Za ženu - Muž ubistva koji se počini, oskrnavići ih grobovi, čarobnjaštvo. Posljednja stavka u oba slučaja je posebno logična, jer bilo koji, "koji je povezan s magijom ili trovanjem, ako se ispostavi, treba izgorjeti na vatri", a jer sam "bio ocrtan" gotovo uvijek " Supružnici ili muža ili supruga, u svakom slučaju, bilo bi udovicu i mogao bi se ponovo ući u brak, tako da ovdje nije bilo smisla da se povučem - bolje se rastopiti.

Ali, očigledno, povremeno se dogodilo da je takav da je zatraženo nije dobio sporazum o razvodu sa sekularnog suda. S tim u vezi, u jednom od članaka spominje se smiješni presedan, kada je muž, jedan od najvidljiviji, više ne zna, gdje za zakoviti iz braka iz mržnje, bez pristanka njegove supruge otišao je u manastir, I vratila ga je iz monaškog života za crkveni zakon. Pokazalo se da su i crkva na kojoj se nadao u ovom pitanju nije ispunio očekivanja od Golarki-supruga.

Čovjek se mogao pridružiti ponovnom braku koliko on padne, "ako je čak imao tri žene ili četiri, ili više." Iste zabrinuto žene. Zanimljivo je spominjanje veze između ponovnog braka i smrti supružnika. Ima smisla pretpostaviti da bi, ako je supruga ili suprug umro, preživjeli supružnik mogao ući u ponovljeni brak bilo čime, ali ako se slučaj dogodio nakon razvoda, tada je razvod utvrđen, tek nakon čega je bilo moguće da se utvrdi.

U tekstu "Saxon mentalne" nema informacija o dob saglasnosti, verovatno je za muški sprat, on se poklopio sa početkom mladića na Zakonu Zemskog, odnosno dvanaest godina -Okone granice, a za žene je bilo moguće doći malo ranije. Mnogi istraživači imaju značajnu starosnu razliku od supružnika oženjenih. Najčešće, po njihovom mišljenju, u srednjem vijeku postojao je model "andrneralno suprug - mlada supruga".

Međutim, vjerujemo da je slična tendencija bila karakterističnija za seljake, a uopšte za osobe plemenitih porijekla i građana, jer su potonji vođeni brakom uglavnom političkim i materijalnim faktorom u sekundarnom faktoru u srednjem, I zato se vrlo često udata za udovice ili žene starije od sebe. Usred seljaka, žena je smatrana još jednim par radnika i zato su muškarci koji su se više puta pokušali da se izbore kao mladu mladenku, računajući na svoju snagu i zdravlje. Puno, koji je čekao seljački, "Weching", da, Lyon drhtao i kaput s odduženim da kopaju, a prašina proguta iz sijena. "

Ako izračunate broj članaka Zakona Zemskog, koji u pogledu odnosa sa porodičnim bračnim ne kontroliraju samo ponašanje nepoverenog, već, naprotiv, prije svega zapažene primjerke, gdje je smrt njenog supruga ili Smrt njegove supruge spominje se, oni će biti gotovo isti iznos od kojih se izvrši izuzetno približno, ali još uvijek očajnički sugerira zaključak da su među plemenitim mučenjima i smrtnosti žena približno jednaki.

U gradovima, u pravilu, oženjen kasnije nego u selu, što je bilo zbog ekonomskih razloga. Za osobu koja nastoji financijski prosperitet i rast karijere, porodica je bila na neki način prepreka. Stoga se branik pridružio tek nakon postizanja određenog uspjeha. Što je viša, to je bilo postići, kasnije se to dogodilo: "trgovac, bankar, koji je težio karijeri, bankar, advokat je trebao više vremena nego što je uobičajeno običan umjetnik, kako bi dobio porodicu koja odgovara njegovom socijalnom statusu . " Na primjer, trgovci Augsburga u XIII - XIV vekovima su se vjenčali samo na 38 do 40 godina.

Opet, ako razgovaramo o "tržištu venčanja", tada u okolišu, plemstvo i građanima, prema nekim člancima, prikupljanje zakona koji se razmatraju, nije postojao da "deficit mladenke", koji je bio karakterističan za seljak , gdje su žene umrle od nepodnošljivog rada i bolnog porođaja. Ovdje možete govoriti više o "nedostatku mladoženja" koji se mogu objasniti što su djevojke, neoženjene žene i, što je najvažnije, njihovi čuvari složili brakove u kojima je supruga, slijedila njenog supruga, slijedeći njenog supruga.

U srcu porodičnih vlasničkih odnosa stavljaju situaciju prema kojem "muž i žena nemaju zasebnu imovinu sa svojim životima." To je zbog zajedničkog upravljanja ekonomijom. Od trenutka bračnog braka žena je povjerila svu svoju imovinu u rukama svog supruga i on je posjedovao "redom legitimnog starateljstva".

Sve vrijeme je postojao brak, jedini koji je naredio da imanje bio je muž koji je istovremeno postao legitimni čuvar supruge. Takođe je kontrolirao imovinu stečeno i ostvareno u braku. Supruga nije imala slično, ali zakonski je održavala vlasništvo nad imovinom, što je dovelo u porodicu, kao i sve što joj je obećalo uoči zaključka bračne saveza i onoga što joj je predstavljeno brak. Bez saglasnosti njenog supruga, njegova supruga nije mogla "ustupiti njoj pripadnici, niti je prodati, niti otići", za razliku od djevojčica i nevjenčanih žena. Općenito, bez rješenja supruga, supruga, međutim, nije mogla odlagati ništa, što je već bilo prodano naglasko, u slučaju razvoda, postalo je mnogo više i oslobođeno i osigurano.

Ako je njen suprug i umrla pred njegova supruga, onda je njegov lanac postao "njen legitimni Lenom"; Smrt njegove supruge nije dala zagrljaj svog supruga, osim dijela ženskog dijela, što je bio "njegov krevet, stoji kao kad je živjela njegova supruga, stol sa stolom, klupe sa Parinom, njegova klupa sa parinom stolica sa jastukom. "

U srcu porodičnih i imovinskih odnosa između roditelja i djece postavljaju se sve isti princip zajednice porodične imovine. Šef porodice posjedovao je svu porodičnu imovinu i isključivo da ih može odložiti, dok nejasno djeca nisu imali nikakvih prava na njega. Dječja prava dobivena tek nakon njihove podružnice, a tek nakon oca, ističući sina ili majku, ističući kćer, dala im je određeni dio imovine, od kojih slijedi da se pražnjenje mislilo djeca iz snage roditelja i prvenstveno iz moći svog oca.

Općenito, ako pogledate kroz oči crkve, brak se smatrao sakramentom, a porodica je poput nevažeće saveze duša. U svjetovnim krugovima, zaključak o bračnih sindikata utvrđen je političkim i materijalnim izračunom. Prepreka za brak bila je bliska veza. Sekularno zakonodavstvo ograničilo je dozvoljeni stupanj srodstva do sedmog stepena, a tata - peti. Mnogi su se morali pridružiti tajnim brakovima. Orgovi na inicijativu jedne od stranaka bilo je dopušteno, kao i ponovljeni brakovi, čiji je broj bio ograničen. Što se tiče "marketa za brak", da li je u seljak ili plemenitost bila karakteristična takozvana "nedostatka neverovaca", tada je okazan obrnuti trend. U srcu porodičnih imovinskih odnosa između muža i žene, kao i između roditelja i djece, postavljali su princip zajednice porodične imovine. Supruga u tom pogledu gotovo je u potpunosti migrirala, a mogla bi ispraviti svoj položaj ili razvod ili smrt svog supruga. Za djecu je postojao potplati koji su perbilificirali oslobođenje od roditeljskog autoriteta i posebno iz arbitraštva oca.

Bjeloruski državni univerzitet
Filozofski i društveni fakultet
Odeljenje za psihologiju

Ideja o braku u periodu mladih

Kursni rad

Studenti 2 Kurseve odjeljenja za psihologiju
Mikhalevich Yanina Valeryevna

Supervizor -
Kandidat psiholoških nauka
Vanredni profesor O. G. Ksenda

Minsk, 2013.

SADRŽAJ
Uvod 3.
Poglavlje 1. Ideja o braku u periodu mladih
1.1. Koncept braka 5.
1.2. Prezentacija mladih o braku 10
1.2.1. Izvori ideja kod mladih o braku 10
1.2.2. Predstavljanje mladih o vanjskoj i psihološki ličnoj strani braka 14
1.2.3. Prezentacija mladih u kojima je moguće vjenčati, o omjeru dobnih dječaka i djevojčica i seksualnih odnosa do
Brak 20.
1.2.4. Prezentacije mladih o bračnim motivima 21
Zaključak 24.
Lista izvora korištena 27

Uvođenje
Ova je tema vrlo relevantna, a ne samo sada, već i u budućnosti. Brak ili porodica uvijek su konstituirani i bit će osnova društva. Budući da je brak sam mikro društvo, u kojem se potpuno dvoje različiti ljudi nauče međusobno komunicirati, a na najbližem nivou uči da se organizuje život, naučite da se volite i otvorite ovaj svijet na novi način. To je porodica koja može u potpunosti i prirodno izvršiti glavne funkcije fizičke i duhovne reprodukcije društva, odnosno reproduktivne i obrazovne funkcije.
Institut za brak je vrlo jedinstven, jer, s jedne strane, to je pojedinac, a s druge strane je socijalni. Nemoguće je stvoriti brak i istovremeno biti izoliran od društva. Uostalom, u braku je da osoba prima tako potrebne psihološke i materijalne resurse kao podršku, ljubav, usvajanje, poštovanje, stabilnost, bogatstvo za normalno funkcioniranje u društvu. Od toga da li se osoba osjeća kao da je njegova voljena, sretna i značajna u braku ovisit će o njegovom ponašanju i produktivnosti u društvu. Iz toga slijedi da postoji direktna ovisnost dobrobit u društvu od blagostanja u braku. Zato je toliko važno obratiti pažnju na koje su ideje u mladima da ih mogu prilagoditi, pomoći u stvaranju dobre i sretne porodice. Jer nedavno imamo negativne trendove u bračnim porodičnim odnosima među mladima. Činjenica da je Institut za brak koji je dovoljan dovoljan pad kao vrijednost kao vrijednost, a posebno mladi, zanimljiv je za mnoge istraživače raznih gradova i zemalja.
Zaista, zašto je ono što je tako sastavno za osobu, iznenada izgubi svoj značaj i vrijednost? Zašto je tako snažna tendencija razvoda i samohranih roditelja? Odgovori na ove i mnoga druga pitanja su u idejama mladih o braku. Počinju se formirati od samog djetinjstva, a mi također diramo izvore ovih ideja. Od toga kako mladi vide vlastitu porodicu u budućnosti, sami u ulozi supružnika, u velikoj mjeri određuju uspjeh ili neuspjeh svoje izgradnje.
Problem braka utiče na ne samo socijalni i psihološki aspekt ličnosti, već i demografskog položaja zemlje. Iz analize različitih izvora, tri najosnovnije problematični trendovi mogu se razlikovati, utječući na demografsku krizu u zemljama, posebno Rusiji. Prvo, kada se djeca rađaju i žive u nepotpunoj porodici, ako se uzgajaju roditelji, a ovaj trend postao je vrlo čest. Drugi kada se napravi pobačaj, posebno među mladim djevojkama sa neželjenom trudnoćom, koja se takođe uočava vrlo često. Treći, kada par ne želi imati dijete, ili samo jedan ili, u ekstremnim slučajevima, dva. Svi ova tri najsjajnije trendove ogledaju se u demografskoj situaciji u zemlji i zdravlju nacije.
Pretvaranje od Instituta za brak direktno s mladima, želio bih napomenuti da je "starost mladih života i profesionalno samoopredjeljenje pojedinca. Ovo razdoblje ljudskog života karakterizira aktivno stvaranje osobe, pojava i razvoj značajnih psiholoških neoplazmi uključenih u sve manifestacije kognitivnih i emocionalnih stavova prema svijetu - u procjeni stvarne stvarnosti i okoliša, u predviđanju njihovog pojedinca i Socijalna aktivnost, u planiranju budućnosti i samoozdržavanja, u formiranju vlastitih ideja o svijetu i o sebi. " Iz ovoga slijedi da su mladi ljudi ocijenili sami, drugi ljudi, njihova budućnost i formiraju svoj svjetonator, utječu na razvoj njihovih odnosa u braku s drugom osobom.
Razvoj porodičnih ideja mladih muškaraca i djevojčica uključuje formiranje adekvatnih ideja o omjeru ljubavi i braka, prevazilaženje potrošačkih trendova u odnosu na porodicu i satelit u percepciji samih sebe i drugi.
Pretvarajući se mladima, želim saznati kakve njihove ideje o braku, koje ih ohrabruju da se oženi ili ko tvori svoje ideje o ovoj zajednici, kao i razlike u idejama između mladića i djevojčica. Sve se to odražava na objekt, predmet, ciljeve i ciljeve postavljene u ovom radu.
Objekt: Brak
Predmet: ideja o braku kod mladih
Cilj: Da bi se okarakterisala ideja o braku u periodu mladih
Zadaci:

Odredite koncept braka
Izvori izvora na osnovu kojih se formiraju na braku u periodu mladih
Odaberite rodne karakteristike reprezentacija o različitim stranama braka
Identificirajte motive za brak kod mladića i djevojčica

Poglavlje 1
Ideja o braku u periodu mladih

1.1 Bračni koncept
Porodica se zasniva na bračnim odnosima, u kojima se manifestacija prirodne i društvene prirode osobe, i materijala (javno biće) i duhovni (javna svijest) društvenog života. Društvo je zainteresirano za održivost bračnih odnosa, tako da vježba vanjska društvena kontrola nad optimalnim funkcioniranjem braka koristeći sistem javnog mišljenja, društvenim utjecajima na pojedinca, proces obrazovanja.
AG Kharchev određuje brak kao "povijesno mijenjajući društveni oblik odnosa između supruga i njegove supruge, kroz koje društvo organizira i ovlašćuje njihov seksualni život i smatra svoja bračna i roditeljska prava i poslove" kao institucionalnu zajednicu koja temelji se na braku i pravnu i moralnu odgovornost supružnika za zdravlje djece, njihov odgoj.
U definiciji A.G. Khercheve ključne točke za koncept prirode braka su ideje o varijabilnosti bračnih oblika, njegovom socijalnom zastupljenosti i ulozi društva u njegovom pojednostavu i autorizaciji, zakonsku regulaciju.
Institut za brak prošao je puno faza u istorijskim, socijalnim i psihološkim kontekstima. Budući da je brak oblik legalizacije seksualnog odnosa i preuzeti obaveze supružnika i društva, uloge i obveze između supružnika bile su dvosmislene, ovisno o tome kako je osnovano društvo. Trenutno ima određenu borbu patrijarhalne porodične forme, gdje je čovjek dominiran, a egalitarni oblik, gdje su čovjek i žena jednaki u obveze, društvene uloge, u organizaciji života i performansi.
Egalitarni oblik odnosa karakterističan je za zapadno društvo, patrijarhal za ruski, ali u trenutku zbog aktivnog utjecaja stranih vrijednosti, mišljenja i podnošenja, posebno mladih, promjena od patrijarhale do egalitarne. Moderni mladi su nova generacija koja košta izbor: za stvaranje bračnih odnosa na uzorku roditelja, gdje je otac često dominirao, ili na partnerstvu, gdje su mu muškarci i obveze žene i obveze.
Odabir braka kao strukturne jedinice dogodio se u povijesnom aspektu relativno u posljednje vrijeme kao rezultat ozbiljnih socio-ekonomskih transformacija modernog društva, formirane uslove za jednak (socijalni, pravni, moralni) i žena. Zreli je lična interakcija muža i žene, regulirana moralnim principima i podržane vrijednostima koje su joj urođene.
Ova definicija naglašava: ne institucionalnu prirodu komunikacija, tipična za brak, jednakost i simetrija moralnih dužnosti i privilegije oba supružnika.
S obzirom na bračne odnose A. G. Kharchev je napisao: "Psihološka strana braka posljedica je činjenice da osoba ima sposobnost razumijevanja, procjene i emocionalnosti zabrinuti i pojave okolnog svijeta i njihovih potreba. Uključuje i misli i osjećaje supružnika u odnosu na jedni druge i objektivni izraz tih misli i osjećaja u akcijama i akcijama. " Psihološki odnosi u braku objektivni su u obliku njihove manifestacije, ali subjektivne u njihovoj suštini. Dakle, dijalektički odnos objektivnog i subjektivnosti u potpunosti se manifestuje u porodičnoj sferi.
Psihološka suština braka potvrda je odnosa u paru, njihovom uključivanju i koordinaciji s drugim odnosima koji već podržavaju buduće supružnice. Takva koordinacija ne prelazi uvijek lako. Ponekad budući supružnici nisu spremni za njega, ponekad je njihovo najbliže okruženje možda neće odobriti ili otrpati braku. Stoga, čak i u slučajevima kada se riješi zadatak izbora bračnog partnera, par može imati ozbiljne poteškoće.
Treba naglasiti da su bračni oblici raznoliki. Da bi dublje razumjeti ovaj problem, potrebno je zadržati se na bračnim profilima, vrstama bračnih odnosa i njihovih odrednica.
U teoriji dinamične bračne terapije spominje se oko sedam bračnih profila na osnovu reakcija i ponašanja supružnika u braku.
Sejiger je predložio sljedeću klasifikaciju ponašanja u braku.

Jednakog partnera: čeka jednaka prava i obaveze.
Romantični partner: Čeka se iskren dogovor, snažna ljubav, sentimentalna.
"Roditeljski partner: Zadovoljstvo mi je što se brinem za prijatelja, podiže ga.
"Dječji" partner: predstavlja spontanost, neposrednost i radost u bračnom radošću, ali istovremeno stječe moć nad drugom manifestacijom slabosti i bespomoćnosti.
Racionalni partner: nadgleda manifestaciju emocija, tačno u skladu sa pravima i obavezama. Odgovorni, trijezan u procjenama.
Prijateljski partner: Želi biti pratilac i traži isti satelit. Ne tvrdi romantičnu ljubav i preduzima kao neizbježne obične kolege porodičnog života.
Nezavisni partner: zadržava određenu udaljenost u braku u odnosu na svog partnera.

Klasifikacija bračnih profila na simetričnom, besplatnom i Metackutu je dobro poznata. U simetričnom braku oba supružnika imaju jednaka prava, niko nije podređen drugom. Problemi su rješeni dogovorom, razmjenom ili kompromisom. U besplatnom braku, jedan uspijeva, daje naloge, ostale pokojne, očekuje savjet ili upute. U metakomparimentarnim brak vodeće pozicije dostiže partnera koji provodi vlastite ciljeve naglašavajući njegovu slabost, neiskustvo, neefikasnost i nemoć, čime se manipulira svojim partnerom.
Da bi se dublje odrednice i vrste bračnih odnosa, koncept "emocionalne ovisnosti partnera iz braka" uveden u praksi. Ovisno o veličini razlika između partnera, brak se može procijeniti kao asimetričan ili simetričan, a kada uzimajući u obzir stupanj ovisnosti - kao povoljan, osuđen na neuspjeh ili siromašne. Zavisnost za svaki partner određuje se tim posljedicama koje će razvod podnijeti. Jedan od bitnih elemenata takve ovisnosti je privlačnost partnera. Žene imaju ljepotu, šarm, tipično žensko ponašanje, tomotoy, nježnost, muškarce - um, šarm, duhovitost, društvenost, muškost, javno priznanje i samo djelomično ljepotu. Ako je ovisnost umjerena, adekvatna, tada se bračni profil procjenjuje kao povoljni; Ako jedan partner ima prekomjernu ovisnost, brak se odnosi na kategoriju "Neuspjeh domaćeg", a u bilateralnoj ovisnosti - kategoriji "nevolje".
Do danas razvili su se razni oblici bračnih odnosa, od kojih su najčešće sljedeće:

Porodični porodični odnos zasnovan na sajnom ugovoru.

Oba supružnika jasno zamišljaju šta žele od braka i računaju na određene materijalne koristi. Cementirano i pomažu u rješavanju vitalnih problema samim ugovor ugovora. Emocionalni prilog, koji je teško nazvati ljubav, ali koja je još uvijek u takvoj uniji, u pravilu, tokom vremena se povećava. Iako ako porodica postoji samo kao ekonomska jedinica, osjećaj emocionalnog polijetanja potpuno se gubi. Ljudi koji ohrabruju takav brak imaju najmoćniju praktičnu podršku partnera u svim praktičnim nastojanjima - jer i supruga i suprug vode vlastite ekonomske koristi. U takvim porodičnim odnosima u braku, stupanj slobode svakog supružnika je maksimalan, a lično uključivanje je minimalno.

Porodični porodični odnosi zasnovani na nepoštenom ugovoru.

Čovjek i žena pokušavaju izvlačiti jednostrane koristi od braka i na taj način oštetiti partneru. Ovdje nije potrebno razgovarati o ljubavi, iako je često jednostrana u takvoj verziji bračnog odnosa (u ime čiji supružnik shvaćajući da je ona prevarena i eksploatirana, sve pati, sve pati.

Prisiljeni stranim porodičnim odnosima.

Jedan od budućih supružnika pomalo "talogira" drugu i da ili na osnovu određenih životnih okolnosti ili sažaljenja, konačno pristaje na kompromis. U takvim je slučajevima teško razgovarati o dubokom osjećaju: čak i sa strane "taloženja", prevladava ambicioznost, želja da posjeduju predmet bogosluženja, uzbuđenja. Kada takav brak konačno leži, "taloženje" počinje razmatrati supružnika sa svojim imanjem. Osjećaj slobode potreban u braku i porodici apsolutno je isključen. Psihološki temelji postojanja takve porodice su toliko deformirani da kompromise da porodični život zahtijeva nemoguće.

Porodični porodični odnosi kao ritual performanse socio-regulatornih instalacija.

U određenom dobi, ljudi dolaze do zaključka da je sve okolo u braku ili u braku i da je vrijeme za stvaranje porodice. Ovo je brak bez ljubavi i bez izračuna, ali samo slijedeći određene javne stereotipe. U takvim porodicama su preduvjeti za dugoročni porodični život rijetki. Najčešće se takvi odnosi porodica braka nasumično propadaju i slučajno se raspadaju, bez ostavljanja dubokih tragova.

Odnos braka, posvećena ljubav.

Dvoje ljudi su dobrovoljno povezane jer ne zamišljaju svoje živote bez drugih. U braku za ljubav, ograničenja koja preuzmu supružnike, čisto su dobrovoljni, sa zadovoljstvom provodimo svoje slobodno vrijeme, s članovima njihove porodice, kao što rade nešto dobro jedno za ostatak članova porodice. Porodični odnos u ovoj opciji je najviši stepen udruživanja ljudi, kada se djeca rodila zaljubljena, kada bilo koji od supružnika zadržava svoju neovisnost i individualnost, uz punu podršku za drugu podršku. Paradoks leži u činjenici da, dobrovoljno preuzima takve ograničenja, ljudi postaju slobodniji. Porodični oblik braka izgrađen je na povjerenju, većem poštovanju čovjeka nego uglavnom priznatim normama.
U historiji čovječanstva, mijenja se puno oblika organizacije bračnih odnosa između poda, u pravilu koji odgovara određenom nivou društveno-ekonomskog razvoja društva. Istovremeno, ne samo brak sami sami formiraju varijativ, ali i pogled na brak i porodicu u modernom društvu podvrgavaju se temeljnim promjenama.
U ovom aspektu je još uvijek istaknuti takve oblike braka kao civilnog i zakonski registriranog. U sadašnjoj fazi, snažna tendencija tranzicije sa mladima sa registrovanim brakom za civile, gde su mladići koji nastanjuju i ne čine njihove odnose zvanično.
Kao statistika pokazuje, danas u našoj zemlji postoji mnogo mladih ili ne formiraju svoje porodične odnose, niti žive neko vrijeme bez braka. Vjeruje se da je najčešći razlog za zaključivanje civilnog braka pokušaj proba porodičnih odnosa, gdje se provjerava kompatibilnost domaćinstava, koja uzajamna ljubav i seksualna privlačnost još uvijek ne garantuju. Vjerojatno će se navike domaćinstava biti toliko različite da će biti lakše dijelom nego da se otkriju za porodični život. A općenito, civilni brak poželjan je kao pripremna faza za brak službenik. Svijest da imate pravo izbora i u bilo koje vrijeme možete promijeniti svoj život, daje određenu psihološku neovisnost i osjećaj unutarnje slobode. Iz istraživanja se pokazalo da se ovo gledište pridržava velikog broja mladih. I nije bilo moguće otkriti bilo koju ovisnost o podu i području prebivališta. Dio učenika omogućava ulazak u civilni brak ako nije moguće dogovoriti njihovu vezu pravno. Mala količina mladih vjeruje da se obično mogu prisiliti obično poteškoće u materijalima (na primjer: zajednički proračun, zajedno je lakše iznajmljivati \u200b\u200bstan itd.).
Međutim, za razliku od mišljenja većine studenata koji su u slobodnom braku, čini se da je priprema zajedničkih značaja osobe u svakodnevnom životu, a prilagođavajući se, naučno dokazano da hitno iskustvo može otežati prelazak iz Koncentracija u njihovim poslovima na računovodstvu potreba i želja drugih članova porodica, posebno djece. Kohabitacija nije sustav koji uspješno priprema buduće supružnike za brak, jer nedostatak obaveza u neseantno domaćinstvu može dovesti do njihovog odsustva u braku. Istovremeno, u nizu istraživanja dokazuje se da je suživot na manjem nivou sreće od dodijeljenih saveza.
U muškarcu ili ženi ne postoji i ne postoji samopouzdanje, što se tiče ovog braka nastavi. A to se objašnjava: Građanski brakovi se temelje na brzom i strastvenim emocijama, a samim tim i kratkotrajno. U braku postoji mnogo poteškoća, moj muž i žena obično teže da ih prevladaju: živjeti zajedno, a cimeri imaju priliku izbjegavati poteškoće - napustiti.
Negativna strana građanskog braka je nedostatak korijena. Ljudi ne mogu slaviti svoju godišnjicu ritualno, a slavi se službeni supružnici. Pomaže u pamćenje i preživjeti ugodne trenutke, neku vrstu psihoterapije. To daje osnovu za daljnji životni vijek.
Još jedna značajna razlika između građanskog i registrovanog braka je prisutnost ili odsutnost odgovornosti. U registrovanom braku, mladi ljudi zvanično preuzimaju odgovornost za drugu osobu društvu i budućeg supružnika. U civilnom braku moguće je lako otići.
Također je zanimljivo primijetiti činjenicu da nedostatak odgovornosti u civilnom braku može igrati odlučujuću ulogu u nespojivosti mladih, jer mladi često vole da govore. To jest, smatraju da su rezultat i razlog u nekompatibilnosti likova, kada zapravo može biti da razlog ne treba posvetiti jedni drugima i početno prisustvo eksplicitne opcije.
Razne birališta i istraživanja ne slažu se u nedvosmislenom mišljenju, kakav bi se bračni mladi preferiraju u ovoj fazi. Dakle, proučavanje tzv. GUREAVA sugerira da veći procenat mladih odlučuje civilni oblik braka i studiju L.a. Uvakina sugerira da, uprkos potpuno lojalnom odnosu prema civilnom braku, samo mali postotak mladih je spreman da uđe u takav brak. Uglavnom odabrao kompromis, prvo žive civilni brak, a zatim pravno bavite odnosom.

1.2 Prezentacija mladih o braku
1.2.1. Izvori ideja kod mladih o braku
Budući da se svaka osoba odgaja u porodici i dio je društva, izvori ideja mladih o braku mogu se podijeliti u dva velika kampa. Prva je matična porodica, drugi je javno informiranje i vrijednost. U idealnom slučaju, za optimalno funkcioniranje porodice, trebali bi biti slični, ali kao što se pokazuje praksa, to se ne događa uvijek.
Roditeljska porodica
Kao što je napomenuo V.T. Lisovsky, proces formiranja moralne i psihološke spremnosti mladih za budući porodični život ima poseban utjecaj određenog utjecaja. Oblikuje se kod djece, budućim supružnicima i roditeljima, određenim moralnim i kulturnim normama, stereotipima komunikacije i ponašanja, ideje o porodičnoj grešci. Studija porodičnih instalacija mladih i uticaja na ove biljke stvarnog modela porodične interakcije u matičnu porodicu pokazuje da se ideje mladića i djevojčica o budućem porodičnom životu formiraju na primjeru realnog modela porodičnih odnosa roditelja. Biljke uloga majke doprinose formiranju spremnosti kćeri za obavljanje funkcija majčine supruge, uloga biljaka oca su osnova za formiranje sina ponašanja uloga u budućem porodičnom životu.
Prema rezultatima proučavanja tzv. Gureaeva, za modernu mladost, glavni primjer koji određuje ideje o porodici je porodica roditelja. Takođe mladi ljudi uzimaju primjer poznatih porodica. Mladi mogu procijeniti i pozitivan i negativno roditeljski model braka. Uz pozitivnu procjenu, mladi nastoje reproducirati ovaj model, s negativnim, naprotiv, nikada ne želi ponoviti. Međutim, kao brojne studije i prakse, čak i uz negativu procjenu matičnog modela braka, mladi ljudi to ponavljaju s još većim negativnim posljedicama. Samo mali procenat mladih uspijeva prevladati te poteškoće koji uzrokuju negativnu procjenu roditeljskog braka.
Prezentacije adolescenata i mladića njihove buduće porodice u mnogim slučajevima ispunjavaju ono što su oni kako smatraju da u matičnoj kući nisu dovoljne, odnosno ove ideje su često kompenzacijske. Stoga takve ideje mogu doprinijeti stvaranju takve "idealne" porodice, što bi zadovoljilo samo svoje potrebe i identificirali određeni potrošački trend adolescenata i mladića u odnosu na druge ljude, čak i emocionalno zabrinuto Značajan za njih, možda buduće supružnice. Takvi mladi ljudi predstavljaju budući porodični život kao obavezni, ali ne previše primamljivi element života odraslih.
Želite li da vaš brak bude sličan braku vaših roditelja, pozitivan odgovor daje relativno malom postotku mladih. Međutim, na čemu vidite svoj budući supružnik / supružnik, vrlo veliki postotak mladih ukazuje na njegovu majku ili na njegovom ocu, uglavnom ovisno o spratu.
Ovo je prilično zanimljiva činjenica, jer mladi ljudi pozitivno ocjenjuju roditelj ili roditelji, ali njihovi zajednički odnosi i bračni model često su kritizirani.
Predstavništva braka, ljubavi, odnosa između ljudi, mladih se formiraju iz djetinjstva. U porodici je formirana osnova prirode osobe, njegov odnos prema radu, moralnim i kulturnim vrijednostima. Porodica je bila i ostaje najvažniji društveni medij formiranja ličnosti i osnova za psihološku podršku i odgoj. Stoga je također vrijedno uzimati da nedostatak jednog roditelja u porodici može izazvati nepogrešivu, neuspješnu edukaciju djece, a samim tim i ideje o budućem braku. U porodicama majke, dječaci ne vide primjer muškog ponašanja u porodici, što doprinosi stvaranju neadekvatne ideje o igranju uloga muškaraca, njenog supruga, oca u procesu druženja. Isto je i istovremeno u djevojkama.
Podizanje djece u Monoradskim porodicama lišeno je primjera odnosa između muškaraca i žena u porodici, što negativno utječe na njihovu socijalizaciju uopšte i na spremnost za budući porodični život posebno. Pedagogija procjenjuje identifikaciju djece sa roditeljima jedan od glavnih kriterija za porodično obrazovanje. Istovremeno, dijete izražava usvajanje moralnih i ideoloških normi njegovih roditelja. Provedba ovog komponentnog obrazovnog procesa u nepotpunoj porodici deformirana je zbog nedostatka jednog roditelja.
U neopotkrivenim porodicama oca dodaje se nepostojanje gore navedenih majčinskih milodaka, bez kojih obrazovanje djece takođe ne može biti puna.
Neadekvatno razumijevanje bračnih odnosa ima djecu bez roditeljskog staranja. To su djeca koja se ni nikada ne odgajaju u porodici i ne predstavljaju kako se uređuje i funkcije, kao što njeni članovi komuniciraju. Nisu vidjeli milovanje i nježnost od roditelja kada je bila potrebna, ostali su sami sa svijetom oko sebe. Otuđenost, emocionalna hladnoća, nemogućnost emocionalno komuniciranja, odsustvo komunikacijskih vještina nije potpuna lista odstupanja u razvoju.
Važan aspekt u formiranju ideja kod mladih o braku u matičnoj porodici takođe je interakcija roditelja i dece. Ako su roditelji instalirani s djecom, tinejdžerima, a u budućim potencijalnim supružnicima, pouzdanim, snažnim, poštovanim odnosima, zatim roditeljima, a ne itko drugi može formirati kompetentne i pozitivne ideje o braku. Postepeno, u svakoj fazi razvoja ličnosti, doziranje informacija o odnosu između muškarca i žene, otvoreno i iskreno odgovaranjem na pitanja djece i adolescenata, roditelji mogu pomoći da mladi i djevojkama nisu imali pouzdane, a ne iskrivljene znanje o braku. Prvo, neće imati strah prije ove sindikata, što je u velikoj mjeri okruženo halo misterije, i drugo, oni će biti spremni za poteškoće u ovoj zajednici.
I činjenica da roditelji ne pripremaju svoju djecu u budući brak, sramote su podići ozbiljne i iskrene teme s njima, vjerujući da su još uvijek mali, smijući se i ne daju pune i pouzdane informacije, dovode do pretrage za ove informacije Bilo gdje i često nevažeće, koji čine iskrivljenu prezentaciju mladih o braku.
Javno informiranje i vrijednosti
Institut za porodicu i brak u mnogim zemljama suočio se sa velikim brojem problema. Oni uključuju značajno smanjenje popularnosti legitimnog braka i značajnog povećanja broja razvoda, izobličenja slike porodice, ljubavne veze. Često, mladi i djevojčice, koji ulaze u brak, nisu svjesni sve odgovornosti koji uzimaju sebe, ne su u skladu sa svojim željama i mogućnostima. Jedan od razloga takvih procesa u društvu je pritisak koji pruža informativni prostor za modernu mladost.
Proces globalizacije i urbanizacije pružio je mogućnost korištenja različitih vrsta medija i interneta, koji služe kao glavni izvor primitka modernih mladih i djevojčica informacija, uključujući "ideal" modernog odnosa čovjeka i a Žena.
Na stranicama časopisa, novine, TV ekrani uzgajaju uzorak ljubavi, što je više strast od ljubavi. Svrha ove ljubavi je dobiti zadovoljstvo. Slika porodičnog života predstavljena je kao seksualni odnosi partnera, gdje bi svi trebali biti privlačeni drugi. "Ljubav" iz smisla se transformira u sredstva. Sredstva za dobivanje zadovoljstva, statusa, socijalne zaštite. Sve ove obrasce instalacije koje nisu jasno razumijevanje mladih i djevojčica Instituta za porodičnu braku, brak, ljubav.
Postoji i mišljenje da su u tim zemljama u kojima se borba protiv religije i crkve oslabila, oslabljena vrijednost i brak, jer je crkva odgajala i održavala važnost porodičnih odnosa. Kroz povijest čovječanstva, religija i crkva služili su kao moćan izvor informacija, a ne samo na porodičnim instalacijama. U sadašnjem fazi mladi ljudi nisu baš slušajući ovaj izvor, s obzirom na to staromodno i ostatak prošlosti.
Vrlo često, izvor ideja među mladima o braku su prijatelji, vršnjaci, razrednici, poravnavaju. Često se događa jer nema odnosa povjerenja s roditeljima, a prijatelji imaju drugo mjesto na važnosti za ljude. U skladu s tim, ako ne možete dobiti informacije od roditelja, tinejdžeri se obrađuju za ove informacije prijateljima. Takođe, kombiniraju se sa zajedničkim interesom, općim pitanjima i posebno privlače da se mnogo smatra zabranjenim od onoga što su zainteresirani. Možda roditelji i društvo nametaju previše tabela i zabranjuju za mnoga pitanja, umjesto pristupačno i istinito prenose adolescentima koje su im potrebne.
U školama, adolescenti Instituta troše većinu vremena, pa čak i ako ne traže neke informacije o vezama, oni će i dalje biti definitivno da odbiju ostale studente. Međutim, ako je djevojka ili mladić pripremljeni za to unaprijed, neće imati snažan utjecaj, jer će se već formirati pravi izgled.
Umjetni, klasični, bulevar, filmovi, takođe, nesumnjivo igra veliku ulogu u formiranju ideja o braku kod mladih. Jer je zanimljiv mladi, i ona vjeruje da vjeruje da izgleda, čitanje, čuje.
1.2.2. Prezentacija mladih o vanjskoj i psihološki ličnoj strani braka
Prezentacija mladih o vanjskoj strani braka.
Pod vanjskom braku, materijalna baza se podrazumijeva na kojem se izgradi brak, dostupnost stanovanja, organizacije života, distribucija uloga i odgovornosti između supružnika. Takođe je ideja o prisutnosti obrazovanja u braku, vjerskoj pripadnosti, državljanstvu, ulozi roditelja, čineći materijalnu pomoć od njih, prisustvo djece u budućnosti. Razmislite o svim tim parametrima ovisno o podu.
Materijalna baza mladih, njihov materijalni status, materijalna pomoć roditelja i stanovanja
itd .................