Intimne riječi u drevnoj Rusiji. Kako je bilo… Drevna Rusija: odjeća i šeširi. Šta su nosile žene u staroj Rusiji
Crteži N. Mullera
Možete sakupljati ne samo marke, porculan, autograme, etikete šibica i vina, možete sakupljati i riječi.
Kao kostimografa, oduvijek su me zanimale riječi vezane za kostime. Ovo interesovanje postoji već duže vreme. Kao student GITIS-a, radio sam seminarski rad „Pozorišni kostim u pozorištima grofa N. P. Šeremeteva“ i odjednom sam pročitao: „...haljine su bile od štancane“. Ali šta je to? Stamed je postao prva "kopija" moje kolekcije. Ali, čitajući beletristiku, često nailazimo na reliktne riječi čija značenja ponekad ne znamo ili približno znamo.
Moda je uvijek bila “kapriciozna i vjetrovita”, jedna moda, jedno ime je zamijenjeno drugom modom, drugim imenima. Stare riječi su ili zaboravljene ili su izgubile prvobitno značenje. Možda malo ko sada može da zamisli haljine od grand ramage materijala ili boje "pauka koji planira zločin", a u 19. veku su takve haljine bile moderne.
Odjeljci rječnika:
tkanine
Ženska odjeća
Muška odjeća
Cipele, kape, torbe itd.
Detalji kostima, donja haljina
Narodna nošnja (kirgiški, gruzijski)
tkanine 1
“Odveli su puno lijepih djevojaka, a sa njima i toliko zlata, obojenih tkanina i dragocjenog aksamita.”
"Priča o Igorovom pohodu".
AKSAMIT. Ova baršunasta tkanina je dobila ime po ispitnoj tehnici proizvodnje - tkanina pripremljena u 6 niti.
Poznato je nekoliko vrsta ove tkanine: glatka, petljasta, strižena. Korišćen je za izradu skupe odjeće i presvlake.
U drevnoj Rusiji, to je bila jedna od najskupljih i najomiljenijih tkanina. Od 10. do 13. vijeka, Vizantija je bila njegov jedini dobavljač. Ali vizantijski Aksamiti nisu stigli do nas, tehnika njihove izrade je zaboravljena do 15. veka, ali je naziv zadržan. Do nas su došli mletački Aksamiti iz 16.-17.
Velika potražnja za aksamitom u Rusiji u 16.-17. stoljeću i njegova visoka cijena izazvali su povećanu imitaciju. Ruske majstorice uspješno su oponašale bogate šare i petlje aksamita. Do 70-ih godina 18. vijeka moda za aksamit je prošla i uvoz tkanina u Rusiju je prestao.
„Zašto si danas obučena u vunenu haljinu! Mogla sam večeras da prošetam u barežu.”
A. Čehov. "Prije vjenčanja".
BAREGE- jeftina tanka, lagana poluvunena ili polusvilena tkanina od čvrsto upletene pređe. Ime je dobila po gradu Baregeu, u podnožju Pirineja, mjestu gdje je ova tkanina prvi put ručno izrađena i korištena za izradu seljačke odjeće.
"...i hiton od dragocjenog platna sargona tako blistave zlatne boje da se činilo da je odjeća satkana od sunčevih zraka"...
A. Kuprin. Šulamit.
WISSON- skupa, vrlo lagana, prozirna tkanina. U Grčkoj, Rimu, Fenikiji, Egiptu koristio se za izradu odjeće za kraljeve i dvorjane. Mumija faraona, prema Herodotu, bila je umotana u lanene zavoje.
„Sofja Nikolajevna je živahno ustala, uzela sa poslužavnika i donela svome tastu komad najfinijeg engleskog sukna i kamisol od srebrne ušice, sve bogato izvezeno...”
EYE- svilena tkanina sa zlatnom ili srebrnom potkom. Teško za razradu, imao je veliki uzorak koji prikazuje cvijeće ili geometrijske uzorke. Glazet je bio nekoliko varijanti. Blizu brokatu, korišten je za šivanje kamisola i pozorišnih kostima. Druga sorta korištena je za izradu crkvenih haljina, obloga lijesova.
“...da, tri grogrona su trinaest, grodenaplevs i grodafriks...”
A. Ostrovsky. "Prebrojaćemo naše ljude."
"...u svilenoj maramici sa zlatnim biljem na glavi."
S. Aksakov. "Porodična hronika".
GRO- naziv francuskih vrlo gustih svilenih tkanina. U desetim godinama 19. stoljeća, kada je prošla moda na prozirne, lagane materijale, u upotrebu su ušle guste svilene tkanine. Gro-gro - svilena tkanina, gusta, teška; gros de pearl - svilena tkanina sivo-biserne boje, gros de tour - tkanina je dobila ime po gradu Toursu, gdje je prvi put počela da se proizvodi. U Rusiji se to zvalo set. Gros de napol - gusta svilena tkanina, prilično lagana, takođe je dobila ime po gradu Napulju, gde je napravljena.
“Jedan je bio obučen u luksuzni torbu od jedne dame; izvezena zlatom koje je izgubilo sjaj i jednostavna platnena suknja.
P. Merimee. "Hronika vremena Karla X".
LADY- svilena tkanina, na čijoj su glatkoj pozadini utkani šareni uzorci, češće sjajni uzorak na mat pozadini. Sada se takva tkanina zove Damask.
"Žene u krpama, prugastim šalovima s djecom u naručju... stajale su blizu trema."
L. Tolstoj. "Djetinjstvo".
OBROK- jeftina gruba lanena tkanina, često na plave pruge. Tkanina je dobila ime po trgovcu Zatrapeznom, u čijim je manufakturama u Jaroslavlju proizvedena.
"...bijele Kazimirove pantalone sa mrljama, koje su nekada bile razvučene preko nogu Ivana Nikiforovca i koje se sada mogu prevući samo preko njegovih prstiju."
N. Gogol. "Priča o tome kako se Ivan Ivanovič posvađao sa Ivanom Nikiforovičem."
KAZIMIR- poluvunena tkanina, lagana tkanina ili poluproizvod, sa kosim koncem. Kazimir je bio moderan krajem 18. vijeka. Od njega su šiveni frakovi, uniforme, pantalone. Tkanina je bila glatka i prugasta. Prugasti Kazimir početkom 19. stoljeća više nije bio moderan.
“...i s ozlojeđenošću gledao žene i kćeri holandskih skipera, koje su plele čarape u pseće suknje i crvene bluze...”
A. Puškin. "Arap Petra Velikog".
CANIFAS- debela pamučna tkanina sa reljefnim uzorkom, uglavnom prugasta. Po prvi put se ova tkanina pojavila u Rusiji, očigledno, pod Petrom I. Trenutno se ne proizvodi.
„Minutu kasnije, u trpezariju je ušao plavokos momak - u šarenim pantalonama na pruge, uvučen u čizme.
PESTRYAD, ILI PESTRYADINA - gruba lanena ili pamučna tkanina od raznobojnih niti, obično domaća i vrlo jeftina. Od njega su sašiveni sarafani, košulje i kecelje. Trenutno se razvijaju sve vrste sarpink i tartana prema njihovoj vrsti.
„Na rubu šume, naslonjen na mokru brezu, stajao je stari pastir, mršav u otrcanoj sermjagci bez šešira.
A. Čehov. "Svirel".
sermyaga- gruba, često domaća neobojena tkanina. U 15.-16. veku odeća od sermjage bila je ukrašena svetlim ukrasima. Kaftan od ovog platna zvao se i sermjaga.
“Lovac je došao do mene u crnom ogrtaču bez kragne, podstavljenom crnim stametom kao đavo u Robertu.
I. Panaev. "Književni memoari".
STAMED (stamet) - za podstavu se obično koristila vunena tkanina, ne baš skupa. Napravljen je u XVII-XVIII veku u Holandiji. Seljanke su od ove tkanine šile sarafane, koje su se zvale stamedniki. Do kraja 19. vijeka, ova tkanina je nestala.
„Uostalom, hodati po Moskvi u uskim kratkim pantalonama i dvostrukom kaputu sa raznobojnim rukavima je gore od smrti.
A. Ostrovsky. "Posljednja žrtva"
TWIN- jednobojna poluvunena tkanina 80-ih godina XIX veka korišćena je za izradu haljina i gornje odeće za siromašne građane. Trenutno se ne proizvodi.
“Kada mu je izašla u bijeloj tarlatan haljini, sa granom malih plavih cvjetića u blago podignutoj kosi, on je dahnuo.”
I. Turgenjev. "Dim".
TARLATAN- jedna od najlakših pamučnih ili polusvilenih tkanina, imala je sličnost sa muslinom ili muslinom. Nekada se koristio za haljine, a kasnije se za podsuknje koristio jako uštirkan.
“General Karlovič je iza manžetne izvukao foliranu maramicu, obrisao lice i vrat ispod perike.”
A. Tolstoj. "Petar Veliki".
FOULARD- veoma lagana svilena tkanina koja je išla na ženske haljine i marame. Bio jeftin. Foulari su se nazivali i maramice i maramice.
“Pavel je došao u razred obučen: u žutoj friz frakciji i bijeloj kravatu oko vrata.”
M. Saltykov-Shchedrin. "Poshekhonskaya antika".
FRIZ- gruba vunena, vunena tkanina; podsjećao je na bicikl, od njega su bile sašivene vanjske stvari. Sada van upotrebe.
Ženska odjeća 2
“Nosila je adrienne haljinu od grimiznog grodetura, podstavljenu po šavovima, u uzorku, sa srebrnim galonom...”
Vyach. Šiškov "Emelyan Pugachev".
Adrienne- labava haljina koja pada kao zvono. Na poleđini - široka ploča od tkanine, pričvršćena u duboke nabore. Ime dolazi od Terenceove drame "Adria". 1703. godine francuska glumica Doncourt se prvi put pojavila u ovoj predstavi u ovoj haljini. U Engleskoj se takav kroj haljine zvao kontush ili kuntush. Antoine Watteau je naslikao mnogo žena u takvim haljinama, pa je stil nazvan Watteau Pleats. Do druge polovine 18. stoljeća, stil je nestao; takve haljine mogle su se vidjeti samo na siromašnim građanima.
“Haljina se nigdje nije nagomilala, beretka od čipke nigdje se nije spustila...”
L. Tolstoj "Ana Karenjina".
Bertha- vodoravna traka od čipke ili materijala u obliku ogrtača. Već u 17. veku su se njime ukrašavale haljine, ali je posebno velika strast za ovim ukrasom vladala 30-40-ih godina 19. veka.
“Svake noći u snu vidim da plešem menuvet u grimiznom bostrogu.”
A. Tolstoj "Petar Veliki".
bostrog (bastrok, bostrog) - muška jakna holandskog porekla. Bila je to omiljena odjeća Petra I. U brodogradilištu Saardam nosio je crvenu bostrogu. Kao uniforma za mornare, bostrog se prvi put spominje u pomorskoj povelji iz 1720. godine. Nakon toga, zamijenjen je kaputom od graška. U starim danima u Tambovskoj i Rjazanskoj provinciji, bostrok je bila ženska epaneča (pogledajte objašnjenje ispod) na remeni.
"Tamni vuneni burnus, savršeno skrojen, vješto je sjeo na nju."
N. Nekrasov. "Tri zemlje sveta".
Burnous- ogrtač od bijele ovčje vune, bez rukava, sa kapuljačom, koji su nosili beduini. U Francuskoj je burnous u modi od 1830. godine. Četrdesetih godina XIX veka oni su svuda u modi. Burnusi su šivani od vune, somota, opšiveni vezom.
„Da se nisi usudio nositi taj vodootporni materijal! Čuj! A onda ću ga rastrgati na komadiće..."
A. Čehov "Volodja".
Vodootporan- vodootporni ženski kaput. Dolazi od engleskog voda - voda, proof - izdržati.
„Na tremu stoji onstara zena
U dragom sabletoplije duše."
A. Puškin "Priča o ribaru i ribi." 
Soul toplije. U Sankt Peterburgu, Novgorodu, Pskovskoj guberniji, ova drevna ruska ženska odjeća šivana je bez rukava, sa naramenicama. Imao je prorez sprijeda i veliki broj dugmadi. Iza - naknade. Poznat je i drugi kroj - bez kolekcije. Preko sarafana obukli su grijač za dušu. Dušegre su nosile žene svih slojeva - od seljanki do plemkinja. Pravili su ih toplim i hladnim, od raznih materijala: skupog somota, satena i jednostavne domaće tkanine. U provinciji Nižnji Novgorod, dushegreya je kratka odjeća s rukavima.
“Oko ramena joj je bilo nabačeno nešto poput kape od grimiznog somota ukrašenog samurovima.”
N. Nekrasov "Tri zemlje svijeta."
Epanechka. U centralnim provincijama evropskog dijela Rusije - kratka odjeća s naramenicama. Pravo napred, preklopno pozadi. Svakodnevni - od potpetice obojenog platna, svečani - od brokata, somota, svile.
"... barunica je bila u svilenoj haljini ogromnog obima, svijetlosive boje, sa naborima u krinolini."
F. Dostojevski "Igrač". 
Krinolin- podsuknja od konjske dlake, dolazi od dvije francuske riječi: crin - konjska dlaka, lin - lan. Izmislio ga je francuski preduzetnik 30-ih godina XIX veka. Pedesetih godina XIX vijeka u podsuknju su ušiveni čelični obruči ili kitova kost, ali je naziv sačuvan.
Najveći cvat krinolina - 50-60-e godine XIX vijeka. Do tog vremena dostižu ogromne veličine.
"Sofija je ušla, - na djevojački način - golokosa, u crnom somotskom ljetnom kaputu, sa samurovim krznom."
A. Tolstoj "Petar Veliki".
Letnik. Sve do 18. veka najomiljenija ženska odeća. Dugačka, do poda, snažno raširena, ova odjeća je imala široke duge zvonaste rukave, koji su bili do pola našiveni. Neušiveni donji dio je labavo visio. Godišnjak je sašiven od skupih jednobojnih i šarenih tkanina, ukrašen vezom i kamenjem, na njega je pričvršćena mala okrugla krznena kragna. Nakon reformi Petra I, letnik je nestao.
“A kako možeš da se voziš u putnoj haljini! Zašto ne pošaljete babici po njen žuti robron!”
Robron- dolazi od francuskog robe - haljina, ronde - okruglo. Drevna haljina sa tenkovima (pogledajte objašnjenje dole), moderna u 18. veku, sastojala se od dve haljine - gornje ljuljačke sa vlakom i donje - malo kraće od gornje.
„Napokon je stigla Olga Dmitrijevna i, takva kakva je bila, u beloj rotondi, šeširu i galošama, ušla je u kancelariju i pala u fotelju.”
A. Čehov "Supruga".
Rotunda- ženska gornja odjeća škotskog porijekla, u obliku velikog ogrtača, bez rukava. U modu je ušao 40-ih godina XIX veka i bio moderan do početka XX veka. Naziv rotunda dolazi od latinske riječi rolundus - okrugao.
“Bila je ružna i nije mlada, ali dobro očuvane visoke, pomalo punašne figure, jednostavno i dobro odjevena u prostranu svijetlosivu vreću sa svilenim vezom na kragni i rukavima.”
A. Kuprin "Helen".
sak ima nekoliko značenja. Prvi je široki ženski kaput. U Novgorodskoj, Pskovskoj, Kostromskoj i Smolenskoj guberniji, sak je ženska gornja odjeća s dugmadima, prišivena. Šivali su ga na vatu ili kudelje. Nosile su ga mlade žene i djevojke na praznicima.
Ova vrsta odeće bila je uobičajena u drugoj polovini 19. veka.
Drugo značenje je putna torba.
"Laž - ne sve: još si mi obećao kaput od samurovine."
A. Ostrovsky "Naši ljudi - mi ćemo se naseliti."
Salop- ženska gornja odjeća u obliku širokog dugog ogrtača sa pelerinom, sa prorezima za ruke ili sa širokim rukavima. Bile su lagane, na vatu, na krznu. Ime dolazi od engleske riječi slop, što znači slobodan, prostran. Krajem 19. i početkom 20. vijeka ova odjeća je izašla iz mode.
“Maša: Moram kući... Gdje mi je šešir i talma!”
A. Čehov "Tri sestre".
Talma- ogrtač koji su nosili i muškarci i žene sredinom 19. vijeka. Bio je u modi sve do početka 20. veka. Ime je dobilo po imenu poznatog francuskog glumca Talme, koji je hodao u takvom ogrtaču.
“Došavši kući, baka, skidajući mušice s lica i odvezujući fižmu, najavila je djedu svoj gubitak...”
A. Puškin "Pikova dama".
fizhmy- okvir od kitove kosti ili grančica vrbe, koji se nosio ispod suknje. Prvi put su se pojavili u Engleskoj u 18. veku i postojali do 80-ih godina 18. veka. Figma se pojavila u Rusiji oko 1760.
„Probudi se iz sna,
Ustaje rano, rano
jutarnja zorapere se.
Bijela muvaobriše."
Bilina o Aljoši Popoviću.
Letite- šal, krpa. Rađena je od tafta, platna, vezena zlatnom svilom, ukrašena resama, resama. Na kraljevskim svadbama bio je poklon mladoženji i nevjesti.
„Ne idi tako često na put
U staromodnoj ruševini.”
S. Jesenjin "Pismo majci".
Shushun- stara ruska odjeća kao sarafan, ali više zatvorena. U XV-XVI vijeku šušun je bio dugačak, do poda. Na njega su obično bili prišiveni viseći lažni rukavi.
Shushun se zvao i kratka ljuljačka jakna, krzneni kaput s kratkim obodom. Šušunski kaput je opstao do 20. vijeka.
Muška odjeća 3
„Nedaleko od nas, za dva pomerena stola kraj prozora, sedela je grupa starih kozaka sa sedim bradama, u dugim, staromodnim kaftanima, ovde zvanim azijama.
V. Korolenko "Kod kozaka".
Azam(ili jezera). Stara seljačka muška i ženska gornja odjeća - široki kaftan dugog oboda, bez skupljanja. Obično se šivao od domaćeg kamiljeg platna (jermenskog).
“Nedaleko od kule, umotane u almavivu (almavive su tada bile u velikoj modi), mogla se vidjeti figura u kojoj sam odmah prepoznao Tarkhova.”
I. Turgenjev "Punjin i Baburin".
Almaviva - široki muški baloner. Ime je dobio po jednom od likova iz trilogije Beaumarchais, grofu Almavivi. Bio je u modi u prvoj četvrtini 19. veka.
“Braća su konačno raskinula sa starim svijetom, nose majice Apača, rijetko peru zube, navijaju za svoj fudbalski tim svim srcem...”
I. Ilf i E. Petrov "1001 dan, ili nova Šeherezada."
Apache- košulja sa otvorenim širokim ovratnikom. Bio je u modi od vremena Prvog svetskog rata do 20-ih godina XX veka. Entuzijazam za ovu modu bio je toliki da je tih godina čak postojao i ples apača. Apače su u Parizu nazivali deklasiranim grupama (razbojnici, makroi, itd.). Apači, želeći da istaknu svoju nezavisnost i prezir prema svijetu imanja, nosili su košulje sa širokim, labavim kragnom, bez kravate.
“Na vratima je stajao seljak u novom kaputu, opasan crvenim pojasom, sa velikom bradom i inteligentnim licem, po svemu sudeći stariji...”
I. Turgenjev "Smiren"
Jermenski. U Rusiji se posebna vunena tkanina nazivala i armyak, od koje su se šivale torbe za artiljerijska punjenja, i trgovački kaftan, koji su nosili ljudi koji su se bavili malim kolima. Armjak - seljački kaftan, nekrojen u struku, sa ravnim leđima, bez skupljanja, sa rukavima ušivenim u pravu rupu za ruke. U hladno i zimsko vrijeme kaput se stavljao na ovčiju kožuh, kaput ili ovčiju kožuh. Odjeća ovog kroja nosila se u mnogim provincijama, gdje je imala različite nazive i malu razliku. U Saratovskoj guberniji, čapan, u Olenečkoj provinciji, chuyka. Pskov kaput je imao kragnu i uske revere, nije bio duboko umotan. U provinciji Kazan - Azyam i razlikovao se od pskovskog armenskog po tome što je imao uski ovratnik od šala, koji je bio prekriven drugim materijalom, češće plišem.
“Bio je obučen kao tamburaš, posjetilac sajmova konja, u šareni, prilično masni arhaluk, izblijedjelu svilenu kravatu jorgovana, prsluk s bakrenim dugmadima i sive pantalone sa ogromnim zvončićima, ispod kojih su jedva izlazili vrhovi neočišćenih čizama. provirio.”
I. Turgenjev "Pjotr Petrovič Karatajev"
Arkhaluk- odjeća slična obojenoj vunenoj ili svilenoj potkošulji, često na pruge, zakopčana kukama.
Muška odjeća (nastavak) 4
„Volođa! Volodya! Ivine! - viknuo sam, videći na prozoru tri dečaka u plavim bekešima sa kragnama od dabra.
L. Tolstoj "Djetinjstvo".
Bekes- gornja muška odjeća, u struku, sa nabojima i prorezom pozadi. Izrađivao se na krznu ili na vatu sa krznenom ili baršunastom kragnom. Naziv "bekeša" potiče od imena mađarskog komandanta iz 16. veka Kaspara Bekeša, vođe mađarske pešadije, učesnika u ratovima koje je vodio Stefan Batory. U sovjetskim trupama bekeša se koristila u uniformama najvišeg komandnog osoblja od 1926. godine.
"Njegova ruka je grčevito posegnula za džepom oficirskih pantalona."
I. Kremlev "Boljševici".
jahaće hlače- pantalone koje su uske na vrhu i široke u bokovima. Ime su dobile po francuskom generalu Galifetu (1830-1909), po čijem je uputstvu francuskim konjanicima dostavljene pantalone posebnog kroja. Crvene pantalone dodeljivane su vojnicima Crvene armije koji su se posebno istakli u bitkama za vreme revolucije i građanskog rata.
„Husar! Vi ste veseli i bezbrižni
Stavljam svoj crveni dolman.
M. Lermontov "Husar".
Dolman, ili duloman(mađarska riječ), - husarska uniforma čija su karakteristična prsa izvezena gajtanom, kao i leđni šavovi, rukavi i vrat. U 17. veku, dolman je uveden u trupe zapadne Evrope. Dolman se pojavio u ruskoj vojsci 1741. godine, osnivanjem husarskih pukova. Za skoro vek i po postojanja menjala je više puta kroj, broj flastera na grudima (od pet do dvadeset), kao i broj i oblik dugmadi. 1917. godine, ukidanjem husarskih pukova, ukinuto je i nošenje dolmana.
„Ostavi ga: pre zore, rano,
Izvadiću to ispod kaputa
I staviću ga na raskrsnicu.
A. Puškin "Kameni gost".
Epancha- široki dugi kaput. Sašili su ga od lake materije. Epanča je bila poznata u staroj Rusiji još u 11. veku.
“Skinuli smo uniforme, ostali u istoj kamisoli i izvukli mačeve.”
A. Puškin "Kapetanova kći".
Kamisol- dugačak prsluk, koji se nosi ispod kaftana preko košulje. Pojavio se u 17. veku i imao je rukave. U drugoj polovini 17. vijeka kamisol poprima oblik dugog prsluka. Stotinu godina kasnije, pod utjecajem engleske mode, kamisol se skraćuje i pretvara u kratki prsluk.
“U rukave je bila obučena topla zimska jakna, a znoj se iz njega slio kao iz kante.”
N. Gogolj "Taras Bulba".
kućište- stara ruska odeća, poznata još iz vremena Kijevske Rusije. Vrsta kaftana podstavljenog krznom, ukrašenog biserima i čipkom. Nosili su ga preko zipuna. Jedno od prvih spominjanja kućišta u literaturi nalazi se u Priči o Igorovom pohodu. U Ukrajini su se kaputi od ovčje kože nazivali omotači.
„Petar je stigao na knežev dvor i da se ona spustila protiv njega iz krošnje prinčevih slugu, sva u crnoj glupači."
Hronika, Ipatijev list. 1152
Myatel (myatl) - stara putna jesenja ili zimska odeća, poznata u Rusiji od 11. veka. Izgleda kao kabanica. Po pravilu je bio sukno. Nosili su ga bogati građani u Kijevu, Novgorodu i Galicijskoj kneževini. Crni krep nosili su monasi i svjetovni ljudi za vrijeme žalosti. U 18. veku, mlatilica se još uvek koristila kao monaški ogrtač.
"Mjesec dana je igrao na dugmadima njegovog jednoreda."
Jednoredni- stara ruska muška i ženska odeća, kabanica bez postave (u jednom redu). Otuda i njegovo ime. Nosi se preko kaftana ili zipuna. Postojala je u Rusiji prije Petrovih reformi.
„Moje sunce je crveno! uzviknuo je, hvatajući se za pod kraljeve sobe...
A. Tolstoj "Princ Silver".
okhaben- stara ruska odeća do 18. veka: široka, dugih rukava, kao jednoredna, sa dugim visećim rukavima, u čijim su rupama bili prorezi za ruke. Zbog ljepote, rukavi su bili vezani pozadi. Okhaben je imao veliki četvorougaoni ovratnik.
„Kakav zapanjujući prizor? 
Cilindar pozadi.
Pantalone - pila.
Palmerston je čvrsto zakopčan."
V. Majakovski "Sljedeći dan".
Palmerston - kaput posebnog kroja, straga dobro pristaje u struku. Ime dolazi od imena engleskog diplomate Lorda Palmerstona (1784-1865), koji je nosio takav kaput.
"Princ Ipolit je žurno obukao svoj redingote, koji je, na novi način, bio duži od njegovih potpetica."
L. Tolstoj "Rat i mir".
redingote- gornja odjeća kao što je kaput (od engleskog Riding coat - kaput za jahanje konja). U Engleskoj se prilikom jahanja koristio poseban kaftan dugog oboda, zakopčan do struka. U drugoj polovini 18. veka ovaj oblik odeće migrirao je u Evropu i Rusiju.
"Mali je, nosi duks od papirnog tepiha, sandale, plave čarape."
Yu Olesha "Koščica trešnje".
duks- široka duga muška bluza sa naborom i remenom. Lev Nikolajevič Tolstoj je nosio takvu bluzu, u imitaciji njega počeli su da nose takve košulje. Odatle dolazi naziv "dukser". Moda za dukseve nastavila se sve do 30-ih godina XX veka.
„Nikolaj Muravjov, koji je stajao u blizini Kutuzova, video je kako je nepokolebljivo miran ovaj nizak, korpulentan,
stari general u jednostavnom kratkom kaputu i šalom preko ramena..."
N. Zadonsky "Planine i zvijezde".
frak kaput- muška odjeća na duplo kopčanje. Tip dugog sakoa, odsečenog u struku, ušao je u modu u Engleskoj krajem 18. veka, proširio se širom Zapadne Evrope i Rusije kao gornja odeća, zatim kao dnevno odelo. Frameti su bili uniformni - vojni, resorni i civilni.
"Nikita Zotov stajao je pred njom usrdno i pravo, kao u crkvi - očešljan, čist, u mekim čizmama, u tamnom suknu od tankog sukna."
A. Tolstoj "Petar Veliki".
Feryaz- stara otvorena duga odjeća sa dugim rukavima, koja je postojala u Rusiji u XV-XVII vijeku. Ovo je svečani kaftan bez kragne. Ušiveno na postavu ili na krzno. Prednja strana se kopčala dugmadima i dugim omčama. Ukrasili su ferjaz svim vrstama pruga. Posadci i mali trgovci stavljali su ferjaz direktno na svoje košulje.
Cipele, kape, torbe itd. 5
"Čizme, koje su se dizale tik iznad gležnja, bile su podstavljene sa puno čipke i toliko široke da je čipka stajala u njih kao cvijeće u vazi."
Alfred de Vigny "Saint-Mar".
Treads- konjičke visoke čizme sa širokim utičnicama. U Francuskoj u 17. veku, oni su bili predmet posebne panače. Nosile su se spuštene ispod koljena, a široka zvona su bila ukrašena čipkom.
"Svi vojnici su imali široke krznene naušnice, sive rukavice i platnene gamaše koje su pokrivale vrhove njihovih čizama."
S. Dikovsky "Patriots".
Tajice- nadzemne čizme koje pokrivaju nogu od stopala do koljena. Izrađivale su se od kože, antilop, sukna, sa kopčom sa strane. U Luvru se nalazi bareljef iz 5. veka pre nove ere koji prikazuje Hermesa, Euridiku i Orfeja, na čijim nogama su „prve“ gamaše. Nosili su ih i stari Rimljani. Gladijatori su nosili gamaše samo na desnoj nozi, jer je lijeva bila zaštićena bronzanim nastavkom.
U XVII-XVIII vijeku uvedene su uniforme. Odjeća vojnika tada je bila kaftan (justokor), kamisol (dugački prsluk), kratke pantalone - culottes i helanke. No, početkom 19. vijeka umjesto culotta počele su se nositi duge pantalone i helanke. Gamaše su počele biti kratke. U ovom obliku sačuvani su u civilnom odijelu iu nekim vojskama.
"Čovjek u pljuvačkama, držeći krvavu maramicu na ustima, preturao je po prašini na cesti, tražeći oboreni pince-nez."
Gamaše- isto kao i gamaše. Prekrivale su nogu od stopala do koljena ili skočnog zgloba. Nastavili su da se nose još sredinom tridesetih godina našeg veka. Sada su helanke ponovo u modi. Rade se pletene, često u svijetlim prugama, sa ornamentima i vezom. Tajice visoke do koljena od tvrde kože nazivaju se helanke.
„Stranice kamera bile su još elegantnije - u bijelim helavkama, lakiranim visokim čizmama i sa mačevima
na drevnim zlatnim pojasevima.
A. Ignatiev "Pedeset godina u činovima."
Tajice- pripijene pantalone od jeleće kože ili grubog antilop. Prije oblačenja, navlažene su vodom i vučene. Početkom prošlog veka helanke su bile deo vojne uniforme nekih pukova u Rusiji. Kao odeća, opstale su do 1917.
"Jedan od Mahnovista je odnio čamac od slame vjetrom."
K. Paustovsky "Priča o životu".
Nautičar- šešir od čvrste i velike slame sa ravnom krunom i ravnim obodom. Pojavio se krajem 80-ih godina XIX veka i bio je moderan do 30-ih godina našeg veka. Čuveni francuski šansonjer Moris Ševalije uvek je nastupao u lađaru. Devedesetih godina prošlog veka žene su nosile i čamce.
Početkom 19. veka takozvana "kibitka" bila je omiljeno žensko pokrivalo za glavu - šešir sa malom krunom i poljima u obliku velikog vizira. Ime dolazi od sličnosti oblika šešira s natkrivenim vagonom.
“... Auguste Lafarge, svijetlokosi zgodan muškarac koji je služio kao glavni službenik jednog Parižanina
notar. Nosio karick
sa trideset
šest ogrtača..."
A. Maurois "Tri Dumas".
Krajem 18. stoljeća, iz Engleske je došla moda za široki kaput sa duplim kopčanjem s nekoliko ogrtača koji pokrivaju ramena -. Obično su ga nosili mladi dandi. Stoga je broj ogrtača ovisio o ukusu svakog od njih. Žene su počele da nose karik oko prve decenije 19. veka.
“Izvadila je minđuše za jahte iz ogromnog retikula i, poklonivši ih Nataši, koja je blistala i pocrvenjela na rođendan, odmah se okrenula od nje...”
L. Tolstoj "Rat i mir".
Krajem 18. - početkom 19. stoljeća u modu su ušle uske haljine od tankih i prozirnih tkanina bez unutrašnjih džepova, u kojima su žene obično držale razne toaletne sitnice. Torbe su stigle. U početku su se nosile sa strane na posebnoj remenci. Tada su počeli da se prave u obliku korpi ili torbi. Takve torbice su nazvane "retikulum" od latinskog retikulum (tkana mreža). U šali su retikul iz francuskog ismijavanja počeli zvati - smiješno. Pod ovim imenom tašna je ušla u upotrebu u svim evropskim zemljama. Izrađivali su retikule od svile, baršuna, sukna i drugih materijala, ukrašene vezom, aplikacijom.
Detalji kostima, donja haljina 6
"Na kralju se nosi jednostavan bijeli ogrtač, pričvršćen na desnom ramenu i na lijevoj strani sa dva egipatska agrafa od zelenog zlata, u obliku uvijenih krokodila - simbola boga Sebaha."
A. Kuprin "Shulamith".
Agraf- kopča (od francuskog l "agrafe - kopča, udica). U antičko doba, kopča u obliku kuke pričvršćene za prsten zvala se fibula, (latinski). Agrafi su se pravili od skupih metala. Razlikovali su se vizantijski posebnim luksuzom.
„... vojvodova ćerka mu je hrabro prišla, stavila mu na glavu svoju briljantnu dijademu, okačila mu naušnice na usne i bacila na njega prozirnu muslinsku kemizu sa kapicama izvezenim zlatom.
N. Gogolj "Taras Bulba".
Chemisette- umetak na grudima kod ženskih haljina. Prvi put se pojavio u 16. veku u Veneciji, kada su počeli da šiju haljine sa veoma otvorenim steznikom. Iz Italije se proširio u Španiju i Francusku. Napravili su šemizetu od skupih tkanina i bogato je ukrasili. Početkom pedesetih godina 19. veka ženske haljine su šivene sa duplim rukavima. Gornji je izrađen od iste tkanine kao i prsluk, a donji je od platna chemisette. U elegantnim haljinama, majice su bile od čipke ili od skupog materijala. U svakodnevnom - od batista, pique i drugih krem ili bijelih tkanina. Ponekad je umetak bio s ovratnikom.
Drugo značenje majice je ženska jakna, bluza.
Skroman. U starom Rimu žene su nosile nekoliko tunika. Način oblačenja gornje i donje haljine odjednom očuvao se do kraja 18. vijeka. U 17. veku, gornja haljina - modeste (modeste, skroman na francuskom) uvek je bila sašivena sa ljuljajućom suknjom od debele, teške, vezene zlatom i srebrom. Sa strane je bio zavijen, pričvršćen agraf kopčama ili vrpcanim mašnama. Suknja je imala voz, čija je dužina, kao i u srednjem vijeku, bila strogo regulirana. (Kraljičin voz - 11 lakata, princeze - 5 lakata, vojvotkinje - 3 lakta. Lakat je otprilike jednak 38-46 centimetara.)
Freepon(la friponne, od francuskog - varati, lukav). Donja haljina. Sašivena je od lagane tkanine druge boje, ne manje skupe nego na gornjoj haljini. Ukrašena volanima, sklopovima i čipkom. Najmoderniji je bio ukras od crne čipke. Nazivi skroman i fripon korišćeni su tek u 17. veku.
„Njegove gravure su bile tako široke i tako bogato ukrašene čipkom da je plemićki mač izgledao neprikladno na njihovoj pozadini.”
A. i S. Golon "Angelica".
Jedan od kurioziteta muške mode u 17. veku bio je (rhingraves). Ova neobična suknja-hlače bila je glomazan odjevni predmet napravljen od niza uzdužnih baršunastih ili svilenih pruga izvezenih zlatom ili srebrom. Trake su bile ušivene na podstavu (dvije široke nogavice) druge boje. Ponekad je, umjesto prugama, suknja bila prošivena naborima. Donji dio je završavao resama vrpci u obliku petlji položenih jedna na drugu, ili naborom, ili vezenim rubom. Sa strane su gravure bile ukrašene snopovima vrpci - najmodernijim ukrasom sedamnaestog stoljeća. Sve se to stavljalo preko gornjih pantalona (o-de-chaise) tako da su im bili vidljivi čipkani volani (kanoni). Poznato je nekoliko vrsta regrava. U Španiji su imali jasnu siluetu - nekoliko ravnih traka čipke ušivenih na dnu. Rengraves su se pojavili u Engleskoj 1660. godine i bili su duži nego u Francuskoj, gdje su se nosili od 1652. godine.
Ko je autor tako neviđenog outfita? Neki to pripisuju holandskom ambasadoru u Parizu Reingrafu von Salm-Nevilleu, koji je navodno iznenadio Pariz takvim toaletom. Ali F. Bush u knjizi "History of Costume" piše da je Salm-Neville učinio malo po pitanju mode, a Edwarda Palatinea, poznatog u to vrijeme po svojim ekscentričnostima i ekstravagantnim toaletima, obilju traka i čipke, smatra mogućim tvorac regravea.
Moda za gravure odgovarala je tada dominantnom baroknom stilu i trajala je do sedamdesetih godina.
Narodna nošnja nekih naroda koji žive u Rusiji
Tradicionalna odjeća Kirgiza 7
“Obukla je jednostavnu haljinu, ali preko nje izvezene zamršenim šarama beldemčija, ruke su joj bile ukrašene jeftinim narukvicama i prstenovima, a u ušima su joj bile tirkizne minđuše.”
K. Kaimov "Atai".
Beldemchi- dio ženske kirgiške narodne nošnje u obliku ljuljačke suknje na širokom pojasu. Takve suknje su se nosile od davnina u mnogim azijskim zemljama. Odjeća u obliku otvorene suknje poznata je i u Ukrajini, Moldaviji i baltičkim državama. U Kirgistanu su žene počele da nose beldemči preko haljine ili ogrtača nakon rođenja svog prvog djeteta. U uslovima nomadskog života takva odjeća nije sputavala pokrete i štitila od hladnoće. Poznato je nekoliko vrsta beldemčija: ljuljačka suknja - snažno skupljena, sašivena od tri ili četiri zakošena komada crnog baršuna. Njegove ivice su se spajale ispred. Suknja je bila ukrašena svilenim vezom. Drugi tip je suknja s naborima od obojenog somota ili svijetle polusvilene tkanine. Prednji dio suknje nije se zbližio za 15 centimetara. Rubovi su bili obloženi trakama krzna vidre, kune i jagnjeće kože. Bilo je suknji od ovčije kože. Takve su suknje nosile žene iz grupe Ičkilik u Kirgistanu, kao i u regionu Jirgatel u Tadžikistanu i u regionu Andijan u Uzbekistanu.
"...šal je spušten na ramena, na noge ičigija i kaušija."
K. Bayalinov "Azhar".
ichigi- meke lagane čizme, muške i ženske. Rasprostranjen među većinom naroda srednje Azije, kao i među Tatarima i ruskim stanovništvom Sibira. Nose ichigi sa gumenim galošama, a u stara vremena su nosili kožne galoše (kaushi, kavushi, kebis).
“Ispred svih, ležerno visi na lijevoj strani sedla, u bijeloj kapi obrubljenoj crnim somotom, u bijelom filcanom kementaju, 
obrubljen somotom, Tyulkubek se šepurio.
K. Dzhantoshev "Kanybek".
Kementai- široki ogrtač od filca. Ovo je odjeća uglavnom stočara: štiti od hladnoće i kiše. U 19. veku bogati Kirgizi su nosili bogato podšišani beli kementai.
“Naš svijet je stvoren za bogate i moćne. Za siromašne i slabe, skučeno je, kao čarik od sirove kože..."
Charyk- vrsta čizama sa debelim đonom, koji se krojio šire i duže od stopala, a zatim savijao i šivao. Krovnica (kong) je izrezana posebno.
„Četrdeset i dve strele ovde,
Četrdeset dvije strijele tamo,
Ulete u kapice strijelaca,
Izrežite rese sa kapica,
Bez pogađanja samih strijelaca.
Iz kirgiskog epa Manas.
Kapa- ova drevna kirgistanska pokrivala za glavu i dalje je veoma popularna u Kirgistanu. U 19. vijeku proizvodnja kapa je bila ženski posao, a muškarci su ih prodavali. Za izradu kape mušterija je predala cijelo runo mladog jagnjeta, a runo je uzeto na uplatu.
Kape su šivene od četiri klina, šireći se prema dolje. Sa strane, klinovi nisu ušiveni, što vam omogućava da podignete ili spustite obod, štiteći oči od jakog sunca. Vrh je bio ukrašen kićankom.
Kirgiške kape su bile raznolikog kroja. Kape plemstva bile su sa visokom krunom, rubovi kape opšiveni su crnim somotom. Siromašni Kirgizi su ukrašavali svoje pokrivače satenom, a dječje kape su bile ukrašene crvenim somotom ili crvenom tkaninom.
Neka vrsta kape - ah kolpay - bila je bez podijeljenih polja. Kape od filca nose i drugi narodi centralne Azije. Njegova pojava u centralnoj Aziji datira iz 13. veka.
"Zura, skinula kurmo i zasukala rukave haljine, radi kraj zapaljenog ognjišta."
K. Kaimov "Atai".
Curmo- jakna bez rukava, prikovana, izdužena, ponekad sa kratkim rukavima i podignutom kragnom. Postala je rasprostranjena u cijelom Kirgistanu, ima nekoliko imena i male razlike - kamisol (kamzur, kemzir), češći - chiptama.
“...polako se spustio na grkove, seo tako u bundi i spuštenom malakaju, naslonjen leđima na zid i gorko jecajući.”
Ch. Aitmatov "Olujna stanica".
Malachai- posebna vrsta pokrivala za glavu, čija je prepoznatljivost duga stražnja ploča koja se spušta na leđa, povezana sa izduženim slušalicama. Izrađivao se od krzna lisice, rjeđe od krzna mladog ovna ili jelena, a gornji dio je bio prekriven platnom.
Malachai se zvao i široki kaftan bez pojasa.
"...onda se vratio, obukao svoj novi čepken, uzeo kamču sa zida i..."
Ch. Aitmatov "Sastanak sa sinom".
Chepken- vanjska prošivena muška odjeća kao što je kućni ogrtač. Na sjeveru Kirgistana šivan je na toploj podlozi i dubokog mirisa. Zanatlije koje su izrađivale chepkene bile su veoma cijenjene. Danas, stariji ljudi nose takvu odjeću.
“Tebetej s bijelim krznom ležao je iza njega na travi, a on je jednostavno sjedio u crnoj platnenoj kapi.”
T. Kasymbekov "Slomljeni mač".
Tebetey- uobičajeni zimski pokrivač za glavu, neizostavan dio muške kirgiške narodne nošnje. Ima ravnu četveroklinastu krunu, a obično je sašivena od somota ili sukna, najčešće obrubljena krznom lisice ili kune, a u regijama Tien Shan i krznom crne jagnjetine.
Kyzyl tebetei - crvena kapa. Nosio se na glavi tokom podizanja kanata. U prošlosti je postojao običaj: ako je glasnika slala vlast, onda je njegova „vizit karta” bio tetetei koji im je predstavljen. Običaj se toliko ukorijenio da je u prvim godinama nakon revolucije glasnik donio tebeteja sa sobom.
"Baci joj svoj chapan, ja ću ti dati drugi, svileni."
V. Yan "Džingis Kan".
Chapan- dugu mušku i žensku odjeću kao što je kućni ogrtač. Smatralo se nepristojnim izaći iz kuće bez kapana. Šaju čapan na vatu ili kamilju vunu sa pamučnom postavom. U stara vremena, podstava je bila napravljena od mat - jeftine bijele ili tiskane pamučne tkanine. Odozgo je čapan bio prekriven somotom, platnom, somotom. Trenutno čapane nose samo starije osobe.
Postoji nekoliko varijanti ove odjeće, uzrokovane etničkim razlikama: naigut chapan - široki ogrtač u obliku tunike, rukavi sa umetkom ušivenim pod pravim uglom, kaptama chapan - labav kroj, ušiveni rukavi sa zaobljenim rupom i ravnim i uski čapan sa bočnim prorezima. Rub i rukav obično su obloženi gajtanom.
"Ima čokoladu od sirove kože na nogama... Bože, izlizane, iskrivljene čokoladice!"
T. Kasymbekov "Slomljeni mač".
Chocoi- čarape od sirove kože. Napravljen od jednog komada. Gornji dio čokoja dosezao je do koljena ili nešto niže i nije bio prišiven do kraja, pa su se čokoi vezivali kožnim remenima na skočnom zglobu. Ranije su ih nosili pastiri i pastiri. Sada se ove cipele ne nose. Orus chokoi - filcane čizme. Šivene su od filca (filca), ponekad obložene kožom radi čvrstoće.
„Žurno je ustala sa sjedišta, u pokretu izvukla čolpu iz džepa, bacila je i, zveckajući srebrnjacima, napustila jurtu.”
A. Tokombaev "Ranjeno srce".
Cholpu- ukras za pletenice od privjesaka - srebrnjaci pričvršćeni na trokutastu srebrnu ploču. Ovaj ukras su nosile žene, posebno one koje su živjele na području jezera Issyk-Kul, u dolini Chui i u Tien Shanu. Cholpa se sada retko nosi.
“Uveli su me u bijelu jurtu. U prvom dijelu, gdje sam stao, na svilenim i plišanim jastucima... važno je sjedila stasna žena u velikom svilenom vozu.
M. Elebaev "Dug put".
Elechek- ženski pokrivač za glavu u obliku turbana. U svom punom obliku sastoji se od tri dijela: na glavu je stavljena kapa sa pletenicom, preko nje mali pravougaoni komad tkanine koji pokriva vrat i prišiven ispod brade; povrh svega - turban od bijele tvari.
U različitim plemenskim grupama Kirgistana, ženski turban imao je različite oblike - od jednostavnog namotaja do složenih struktura, koje pomalo podsjećaju na ruski rogat kiku.
U Kirgistanu je turban postao široko rasprostranjen.
Zvali su je bogalj, ali među južnim i sjevernim Kirgizima - elechek. Isti naziv koristile su neke grupe Kazahstanaca. Po prvi put, eleček je nosila mlada žena, šaljući je u kuću svog muža, naglašavajući time njen prelazak u drugu starosnu grupu. Želja za vjenčanje za mladu ženu je glasila: "Neka ti bijeli eleček ne padne s glave." Bila je to želja za dugom porodičnom srećom. Elechek se nosio zimi i ljeti, bez njega nije bilo uobičajeno napuštati jurtu čak ni za vodu. Tek nakon revolucije prestali su nositi eleček i zamijenili ga maramom.
Tradicionalna gruzijska odjeća 8
“Princ je bio veoma ukrašen arapskim kaftanom i brokatnom kabom boje tigra.”
Kaba- duga muška odeća koju su u istočnoj, delimično i južnoj Gruziji u 11.-12. veku nosili plemićki feudalci i dvorjani. Posebnost kabe su dugački, skoro do poda, našiveni rukavi. Ovi rukavi su ukrasni, bačeni su iza leđa. Gornji dio kabe uz izrez na prsima, kao i kragna i rukavi, bili su obloženi crnom svilenom čipkom, ispod koje je virila jarkoplava ivica. Tokom vekova, stil kabine se menjao. U kasnijim vremenima, kabu je pravljen kraći, ispod koljena - od svile, sukna, platna, kože. Nosila je kabu ne samo da zna. Ženska kaba - arkhaluk - bila je do poda.
„Policajac je doveo mladića u crnom čerkezu na trg, pažljivo ga pretresao i odstupio.
K. Lordkipanidze. Gori priča.
čerkeski (chuhva)
- gornja odjeća za muškarce naroda Kavkaza. Vrsta otvorenog kaftana u struku, sa volanima i izrezom na grudima tako da se vidi bešmet (arhaluk, volgač). Zakopčavanje na kuku. Na grudima se nalaze džepovi za gazire, u kojima se čuvao barut. Rukavi su široki i dugi. Nose se zakrivljene, ali se tokom plesa oslobađaju cijelom dužinom.
S vremenom su gaziri izgubili svoj značaj, postali su čisto dekorativni. Izrađene su od skupog drveta, kostiju, ukrašene zlatom i srebrom. Obavezni pribor Čerkeza je bodež, kao i uski kožni pojas sa prekrivenim pločama i srebrnim privjescima.
Čerkezi su se izrađivali od domaćeg sukna, a posebno je cijenjeno platno od kozjeg paperja. U drugoj polovini 19. veka Čerkezi su počeli da se šivaju od uvoznog fabričkog materijala. Najčešći su crni, smeđi, sivi Čerkezi. Najskuplji i najelegantniji su bili i smatraju se bijelim Čerkezima. Do 1917. čerkeški kaput je bio uniforma nekih vojnih rodova. Tokom Prvog svetskog rata, umesto Čerkeza i Bešmeta, uvedena je nova vrsta odeće - Becherahovka (nazvana po krojaču koji ju je izmislio). Time je sačuvan materijal. Becherahovka je imala zatvoren sanduk s kragnom, a umjesto gazira, bili su obični džepovi. Košulju su opasali kavkaskim remenom. Kasnije je nazvana kavkaska košulja. Bio je veoma popularan 20-ih i 30-ih godina.
“Blizu ovog natpisa uklesan je lik golobradog mladića obučenog u gruzijsku čoku.”
K. Gamsakhurdia. "Ruka velikog majstora."
chokha (chooha)- monaška odjeća u staroj Gruziji. Nakon toga, muška nacionalna odjeća. Bio je distribuiran širom Gruzije i imao je mnogo varijanti. To je ljuljačka odjeća u struku, raznih dužina, stavljaju je na arhaluk (bešmet). Čokha ima cijev koja je snažno nagnuta prema leđima. Bočni šav je bio naglašen pletenicom ili soutacheom. Džepovi za gazire sa prednje strane bili su ušiveni blago ukoso. Iza odvojivog stražnjeg dijela nalazili su se najmanji preklopi ili sklopovi bajtova. Odlazeći na posao, prednji podovi čokhija su bačeni iza leđa ispod pojasa. Uski rukav je ostao neušiven oko pet prstiju. Između bočnih ploča i klinova nabora ostavljena je rupa koja se poklapala sa džepom arhaluka.
“Haljine obješene u jednu polovinu... njeni prekrivači od muslina, lećaci, kupaće košulje, haljine za jahanje.”
K. Gamsakhurdia. "David Graditelj"
Lechaki- Navlaka od lagane tkanine. U početku je imao oblik nepravilnog trougla. Rubovi lečaka bili su obloženi čipkom, a bez njih je ostao samo izduženi kraj. Lechaki starije žene i tugovanje bili su bez čipke. Moderni prekrivači su kvadratnog oblika.
“George je bio zainteresiran za shadyshi boje fazana.”
K. Gamsakhurdia. "Ruka velikog majstora."
Sheidishi- ženske dugačke pantalone, koje su se u starim danima nosile ispod haljine u Kahetiju, Kartliju, Imeretiju i drugim mjestima. Šivene su od svile različitih boja, ali su preferirale sve vrste grimiznih nijansi. Šejdi, vidljivi ispod haljine, bili su bogato izvezeni svilenim ili zlatnim koncem sa cvjetnim ornamentima s prikazom životinja. Donja ivica bila je obložena zlatnom ili srebrnom pletenicom.
"... djevojka je obukla elegantan ogrtač - katibi, izvezen uzduž i poprijeko obojenim svilenim nitima."
K. Lordkipanidze. "Tsogs".
katibi- starinska ženska gornja odjeća do koljena od baršuna raznih boja, podstavljena krznom ili svilom i obrubljena krznom po rubovima. Glavni ukrasi su dugi rukavi koji nisu prišiveni gotovo cijelom dužinom i ukrasna konusna dugmad od metala ili prekrivena plavim emajlom. Prednji i stražnji dio bili su našiveni sa odsjecima.
Katibi se još naziva i elegantnom jaknom bez rukava.
1 Muller N. Barezh, stamed, canifas // Nauka i život, br. 5, 1974. Str. 140-141.
2 Muller N. Adrienne, Berta i Epanechka // Nauka i život, br. 4, 1975. Str. 154-156.
3 Muller N. Apaš, almaviva, frak... // Nauka i život, br. 10, 1976. Str. 131.
4 Muller N. Bekesha, dolman, frak... // Nauka i život, br. 8, 1977. Str. 148-149.
5 Muller N. Gamaše, tajice, carrick // Nauka i život, br. 2, 1985. Str. 142-143.
6 Muller N. Agraf, regrave, skromni, fripon // Nauka i život, br. 10, 1985. Str. 129-130.
7 Muller N. Beldemchi... Kementai... Elechek... // Nauka i život, br. 3, 1982. Str. 137-139.
8 Muller N. Kaba, Lechaks, Chercassian, Chokha // Nauka i život, br. 3, 1989. Str. 92-93.
Seks i sve što je usko povezano s njim tretirano je s velikom dozom fantazije u Drevnoj Rusiji. Istovremeno, na ovu temu nije bilo tabua. Sve do kraja 10. veka Rusi su bili pagani, sa svim posledicama koje su iz toga proizašle. Povezali su seks sa odmorom, životnom radošću i zabavom. Seksualne zabrane praktički nisu postojale.
Kurve i ples pored vatre
Jedan muškarac može imati nekoliko žena (do četiri). Ako je žena imala malo ljubavi u braku, odmah je našla utjehu sa strane. Niko nije zadržao nevinost prije braka. Mlada devojka je sasvim lako mogla da traži odgovarajućeg seksualnog partnera za budući brak, ne ograničavajući se tokom potrage samo na poljupce.
Djevojka koja je bila u takvoj potrazi zvana je bludnica od riječi "bludnica", što je značilo "tražiti", "traži se". Ovaj koncept nije imao negativnu konotaciju. I djevojčice i dječaci mogu imati seksualni odnos sa jednim ili više partnera. Na masovnim svečanostima posvećenim bogu Jarilu, koga su Sloveni povezivali sa plodnošću, ljudi su se sa zadovoljstvom prepuštali grupnom seksu.
Kako su Sloveni nazivali sam proces i dijelove tijela koji su u njemu uključeni
Nije bilo tabua ni u pogledu vokabulara. Rusi su sve nazvali pravim imenom, pa čak i pokazali veliku inventivnost u ovoj stvari. Pored poznatih psovki i njihovih izvedenica, Sloveni su koristili i više alegorijskih izraza za imenovanje muških i ženskih genitalnih organa i samog snošaja.
„Imati seks“ kod Slovena je značilo: „jesti“, „gostiti“, „tetrijebati“. U moskovskim dijalektima postojala je verzija "žohara". Izvršiti radnje seksualne prirode na nekome - "bjesniti" (u ime Yarilo), "osušiti", "jesti".
Muški genitalni organ se također zvao drugačije: "eldak" (opcije - "eldyk", "elda"), "kraj", "hren", "ud" (koncept "zadovoljstva" dolazi od riječi "ud") . I u starim slovenskim medicinskim knjigama (neka vrsta "priručnika" za praktičare iscjelitelja) član se zvao "lihar", "jelka", "mehir".
Rusi su glavu genitalnog organa zvali "ćelavost" ili "pundža", prepone - "stegn", muške testise - "šljaci" ili "jezgre". Semenu tečnost u istim slavenskim klinikama zvali su "splav". Jednako šarena imena postojala su za ženske genitalne organe.
Spoljašnje genitalije žene nosile su davno zaboravljeni naziv "mjesec" (ili "mjesec"). Može se naći u drevnim slovenskim zavjerama. Usne su se zvale "škure", a vagina - "mesne kapije".
Obični Rusi nisu baš razmišljali o unutrašnjoj strukturi žene. Iscjelitelji i babice su bili svjesni da žena nosi dijete na nekom posebnom mjestu, koje su zvali "majka", "kalem", "iznutra" ili "dno" (maternica). A zajednički za oba pola bio je naziv još jednog dijela tijela, koji je privukao veliku pažnju - ovo je "gut" ili "gut" (isto kao i zadnjica). Dakle, pored opscenog rječnika, naši su preci imali čitav sloj skromnijih, ali ne manje živopisnih izraza.
Ženska odjeća u danima moskovske Rusije bila je pretežno swing. Posebno je bila originalna gornja odjeća koja je uključivala letnike, podstavljene jakne, hladnjače, ogrtače itd.
.jpg)
Letnik - gornja hladna, odnosno nepodstavljena odeća, štaviše, faktura koja se nosi preko glave. Letnik se od sve odjeće razlikovao po kroju rukava: dužina rukava bila je jednaka dužini samog letnika, po širini - pola dužine; od ramena do pola su sašiveni, a donji dio ostavljen neušiven. Evo posrednog opisa starog ruskog letnika koji je dao stolnik P. Tolstoj 1697: „Plemići nose crnu gornju odeću, dugačku, do same zemlje i tirokoj, kao što su se ranije šivali ženski letnji kaputi u Moskvi.“
Ime letnik zabilježeno je oko 1486. godine, imalo je sveruski karakter, kasnije letnik kao zajednički naziv za; muška i ženska odjeća predstavljena je na sjevernoruskim i južnoruskim dijalektima.
Pošto letniki nisu imali postavu, odnosno bili su hladna odjeća, zvali su se i hladni. U hladne je spadao i ženski ferjaz, elegantna široka odeća bez kragne, namenjena za dom. U peticiji Shuya iz 1621. čitamo: „Žene moje haljine su feryaz holodnik kindjak žuta i feryazi drugi topli kidjak azurni”. Još u 19. veku na više mesta razne vrste letnje odeće od platna nazivane su holodnici.
.jpg)
U opisima života kraljevske porodice, koji datiraju iz druge četvrtine 17. veka, više puta se pominje rospašnica - gornja ženska odeća na vesla sa postavom i dugmadima. Po prisutnosti dugmadi razlikovao se od flajera. Reč rospašnica se pojavila kao rezultat želje da se ženska odeća na vesla ima posebno ime, jer se muška veslana odeća zvala opashen. U Moskvi se pojavila odgovarajuća varijanta za imenovanje ženske odjeće - opashnitsa. U drugoj polovini 17. stoljeća široka odjeća u očima predstavnika višeg staleža gubi svoju privlačnost, djeluje orijentacija na zapadnoevropske oblike odijevanja, a razmatrana imena su prešla u kategoriju historizama.
Glavni naziv za toplu vanjsku odjeću je grijač za tijelo. Telogrei su se malo razlikovali od ogrtača, ponekad su ih nosili i muškarci. To je uglavnom bila kućna odjeća, ali topla, jer je bila podstavljena tkaninom ili krznom. Krznene prošivene jakne malo su se razlikovale od bundi, o čemu svjedoči sljedeći zapis u inventaru kraljevske haljine iz 1636.: aršin. Ali prošivene jakne bile su kraće od bundi. Telogrei su ušli u život ruskog naroda veoma široko. Do danas žene nose tople jakne i tople jakne.
.jpg)
Ženske bunde od svijetlog krzna ponekad su nazivane torlops, ali od početka 17. stoljeća riječ torlop zamijenjena je univerzalnijim imenom bunde. Kratke kapute s bogatim krznom, za koje je moda došla iz inostranstva, zvali su se korteli. Korteli su se često davali kao miraz; Evo primjera iz in-line povelje (ugovora o mirazu) iz 1514. godine: „Djevojka nosi haljinu: kortel kunje s vaškom je sedam rubalja, kortel bijelih grebena je pola trećine rublje, uš je gotova, prugasta sašivena i kortel od čipke od platna sa taftom i ušom.” Sredinom 17. vijeka i korteli su izašli iz mode, a naziv je postao arhaičan.
Ali od 17. veka počinje istorija reči kodman. Ova odjeća bila je posebno uobičajena na jugu. Dokumenti kolibe Voronješkog reda iz 1695. opisuju šaljivu situaciju kada se muškarac obukao u kodman: „Nekih dana je dolazio obučen u ženski kodman i veoma je jak da se ne seća, ali je iz šale obukao pamučnu koferu. .” Kodman je izgledao kao ogrtač; kodmani su se nosili u selima Rjazan i Tula prije revolucije.
A kada su se pojavili „staromodni hulje“, koje Sergej Jesenjin pominje u svojim pesmama? U pisanoj formi, riječ šušun je zabilježena od 1585. godine, naučnici sugeriraju njeno finsko porijeklo, prvobitno se koristila samo na istoku sjeverne ruske teritorije: u Podvinje, uz rijeku. Vage u Velikom Ustjugu, Totmi, Vologdi, tada je postao poznat u Trans-Uralu i Sibiru. Shushun - ženska odjeća od tkanine, ponekad obložena krznom: "šušun lazorev i ženski šušun" (iz knjige prihoda i rashoda manastira Antonijevo-Sijski, 1585.); „Zečin šušun pod krpom i taj šušun mojoj sestri“ (duhovno pismo - testament iz 1608. iz Kholmogorija); "shushunenko topla zaechshshoe" (slikanje odjeće 1661. godine iz regije Vazhsky). Dakle, šušun je severnoruska telogreja. Nakon 17. vijeka, riječ se proširila na jug do Rjazanja, na zapad do Novgoroda i čak je prodrla u bjeloruski jezik.
Poljaci su posudili žičane šipke - vrstu vanjske odjeće od vunene tkanine; Ovo su kratki bodi. Neko vrijeme su se nosile u Moskvi. Ovdje su bili sašiveni od ovčje kože, prekriveni tkaninom na vrhu. Ova odjeća sačuvana je samo u mjestima Tule i Smolenska.
Odjeća kao što je kitlik (ženski vanjski sako – utjecaj poljske mode), belik (seljačka ženska odjeća od bijelog sukna) rano je nestala. Nasovi se sada gotovo nikad ne nose - neka vrsta gornje odjeće koja se nosi za toplinu ili za posao.
Pređimo na pokrivala za glavu. Ovdje je potrebno razlikovati četiri grupe stvari u zavisnosti od porodičnog i društvenog statusa žene, od funkcionalne namjene samog pokrivala za glavu: ženske marame, marame za glavu nastale od marama, kape i kape, djevojačke zavoje i krune.
Glavni naziv ženske odeće u stara vremena bile su daske. U nekim dijalektima, riječ je sačuvana do danas. Naziv šal pojavljuje se u 17. vijeku. Ovako je izgledao ceo kompleks ženskih ukrasa za glavu: „I nju su opljačkale tri nizane sa samurima, cena je petnaest rubalja, kokošnik od ludana zlatne jasike sa bisernim zrnom, cena je sedam rubalja i šal šal sa zlatom, cijena je rublja” (iz moskovskog suda 1676.). Šalovi koji su bili dio sobne ili ljetne odjeće jasenove žene zvali su se ubrus (od brusnut, razbacati, odnosno trljati). Odjeća modnih u moskovskoj Rusiji izgledala je vrlo šareno: „Svi imaju žute ljetne kapute i crne bunde, u bundi, sa ogrlicama od dabra“ („Domostroy“ ali lista iz 17. stoljeća).
.jpg)
Muha - drugi naziv za maramu, inače, vrlo je uobičajen. Ali o povoju do 18. vijeka bilo je vrlo malo poznato, iako se kasnije od ove riječi razvija uobičajeni povoinik - "okreće za glavu udate žene, koje joj čvrsto pokriva kosu."
U starom književnom pisanju marame i ogrtači su imali i druge nazive: izblijedjeli, ušev, čeloglavac, basting, ogrtač, hustka. Danas se, pored književnog ogrtača, u južnim ruskim krajevima koristi riječ basting "ženski i djevojački pokrivač za glavu", a na jugozapadu - khustka "šal, letjeti". Rusima je reč veo poznati još od 15. veka. Arapska riječ veo je prvobitno označavala bilo koji veo na glavi, zatim je u njemu fiksirano specijalizovano značenje "nevjestin ogrtač", evo jedne od prvih upotreba riječi u ovom značenju: "A kako će se velika kneginja počešati po glavi i obuci princezu kiku i okači veo” (opis vjenčanja kneza Vasilija Ivanoviča 1526.).
Posebnost djevojačke odjeće bili su zavoji. Općenito, karakteristična karakteristika djevojačkog ruha je otvorena kruna, a glavna odlika odjeće udatih žena je potpuno pokrivanje kose. Haljine za djevojčice izrađivale su se u obliku zavoja ili karike, pa otuda i naziv - zavoj (pismeno - od 1637. godine). Haljine su se nosile svuda: od seljačke kolibe do kraljevske palate. Odjeća seljačke djevojke u 17. vijeku izgledala je ovako: „Djevojka Anyutka nosi haljinu: kaftan od zelene tkanine, obojenu azurno prošivenu jaknu, zlatni zavoj“ (iz moskovskog zapisnika o saslušanju iz 1649.). Postepeno, obloge zastarevaju, duže su trajale u sjevernim krajevima.
Vrpce za glavu djevojaka nazivale su se zavojima, ovo ime, zajedno s glavnim zalivom, zabilježeno je samo na teritoriji od Tikhvina do Moskve. Krajem 18. veka zavoji su se nazivali zavojima, koje su seoske devojke nosile na glavi. Na jugu se češće upotrebljavao naziv snopa.
Po izgledu se približava zavoju i kruni. Ovo je elegantno djevojačko pokrivalo za glavu u obliku širokog obruča, izvezeno i ukrašeno. Krune su bile ukrašene biserima, perlama, šljokicama, zlatnim koncem. Elegantni prednji dio krune zvao se peredenka, ponekad se tako zvala i cijela kruna.
.jpg)
Udate žene su imale zatvorena pokrivala za glavu. Poklopac za glavu u kombinaciji sa drevnim slavenskim "amajlijama" u obliku rogova ili češljeva je kika, kička. Kika je slovenska reč sa izvornim značenjem "kosa, pletenica, čuperak". Kika se zvala samo svadbena oglavlja: „Počešaće po glavi velikoga kneza i kneginje, a kneginji Kiki će veo staviti“ (opis vjenčanja kneza Vasilija Ivanoviča 1526. godine). Kička je svakodnevna ženska pokrivala za glavu, rasprostranjena uglavnom na jugu Rusije. Raznolikost kikija sa vrpcama zvala se snur - u Voronježu, Rjazanju i Moskvi.
.jpg)
Istorija reči kokošnik (od kokoš "petao" nalik na pijetao), sudeći po pisanim izvorima, počinje kasno, u drugoj polovini 17. veka. Kokošnik je bila uobičajena klasa koja se nosila u gradovima i selima, posebno na sjeveru.
Kiki i kokošnici su bili snabdjeveni manžetnom - leđima u obliku širokog sklopa koji pokriva stražnji dio glave. Na sjeveru su bili potrebni šamari, na jugu su mogli izostati.
Zajedno sa kičkom nosili su svraku - šešir sa čvorom na leđima. Na sjeveru svraka je bila rjeđa, ovdje je mogla biti zamijenjena kokošnikom.
.jpg)
U sjeveroistočnim regijama kokošnici su imali osebujan izgled i posebno ime - šamšura, pogledajte popis imovine Stroganovih sastavljen 1620. godine u Solvičegodsku: pletena šamšura sa metlama, ušica je ušivena zlatom. Elegantna djevojačka kapa za glavu bila je visok krug ovalnog oblika sa otvorenim vrhom, napravljena je od nekoliko slojeva brezove kore i obložena vezenom tkaninom. U selima Vologda golovodtsy bi mogle biti vjenčanice za mladenke.
Razne kape, koje su se nosile na kosu ispod marama, ispod kompleta, nosile su samo oženjene osobe. Takvi pokrivali za glavu bili su posebno česti na sjeveru i u središnjoj Rusiji, gdje su klimatski uvjeti zahtijevali istovremeno nošenje dva ili tri pokrivala za glavu, a porodični i komunalni zahtjevi u pogledu obaveznog pokrivanja kose za udatu ženu bili su stroži nego na jugu. Nakon vjenčanja mladoj supruzi obučeno donje rublje: „Da, udari nogom na četvrto jelo, i udari šamar po potiljku, i rublje, i kosu, i veo“ („Domostroy ” prema popisu iz 16. vijeka, vjenčani čin). Procijenite situaciju opisanu u tekstu iz 1666: „On, Simeon, naredio je svim ženama da skinu donje rublje sa robotkinje i hodaju s golokosim djevojkama, jer nisu imale zakonite muževe.“ Podgrmlje se često pominje u popisima imovine građana i bogatih seljana, ali ih je u 18. veku Rječnik Ruske akademije kvalifikovao kao tip uobičajenog ženskog pokrivala za glavu.
.jpg)
Na sjeveru, češće nego na jugu, postojao je volosnik - šešir od tkanine ili pleteni, koji se nosio ispod šala ili šešira. Ime se nalazi od poslednje četvrtine 16. veka. Evo tipičnog primjera: „U svom dvorištu tukao me je Maryitsu po ušima i dlakama, i opljačkao me, i pljačkom mi oteo šešir i zlatnu kosu i biserne ukrase s moje glave“ (molba 1631. iz Velikog Ustjuga). Volosnik se razlikovao od kokošnika po nižoj visini, čvrsto je pristajao uz glavu i bio je jednostavnijeg dizajna. Već u 17. veku frizere su nosile samo seoske žene. Odozdo je na kosu prišivena ošivka - izvezeni krug od guste tkanine. Budući da je ošivka bila najistaknutiji dio odjeće, ponekad se cijela kosa nazivala ošivka. Evo dva opisa vlasi: „Da, moja žena ima dvije zlatne vlasi: jedna ima biserni ukras, druga ima zlatni obrub“ (peticija iz 1621. iz oblasti Šuje); "Vez bisernom kosom sa svećom" (Vologda slika miraza, 1641.).
U drugoj polovini 17. vijeka u srednjoruskim izvorima umjesto riječi volosnik počela se upotrebljavati riječ mreža, što odražava promjenu u samom tipu predmeta. Sada se kapa počela koristiti kao jedna cjelina, sa uskim krugom našivenim odozdo, dok je sama imala rijetke rupe i postala je lakša. Na sjevernoj ruskoj teritoriji još su se sačuvali volosnici.
U gradu su se češće nosile donje suknje, a na selu, posebno na sjeveru, frizerke. Plemićke žene imaju vezenu sobnu kapu iz 15. vijeka. zove se kapa.
Ime tafya je posuđeno iz tatarskog jezika. Tafya - šešir koji se nosi ispod šešira. Prvi put se spominje u tekstu iz 1543. godine. U početku je nošenje ovih oglavlja bilo osuđeno od strane crkve, jer tafje nisu bile skidane u crkvi, ali su postale dio kućnog običaja kraljevskog dvora. , krupni feudalci) i od druge polovine 17.st. počele su ih nositi i žene. sri opaska stranca Fletchera o ruskim pokrivalima za glavu iz 1591. godine: „Prvo stavljaju tafju ili malu noćnu kapu, koja se zatvara malo više od kupole, a preko tafje nose veliki šešir.” Orijentalni šeširi raznih vrsta zvali su se Tafya, tako da turski Arakchin, poznat Rusima, nije postao široko rasprostranjen, ostao je samo u nekim narodnim dijalektima.
Svi ovdje navedeni ženski šeširi nosili su se uglavnom kod kuće, a i na izlasku napolje - ljeti. Zimi su se oblačili u krznene kape raznih vrsta, od raznih krzna, sa jarkim vrhom. Broj kapa koje se istovremeno nose zimi se povećavao, ali su zimske kape obično bile uobičajene za muškarce i žene.<...>
Nećemo više špijunirati naše fashionistice i na ovome završiti našu priču.
G. V. Sudakov "Drevna ženska odjeća i njena imena" Ruski govor, br. 4, 1991. S. 109-115.
Drevni ženski pokrivač za glavu, kao i sva odjeća tog vremena, odražavao je običaje i pogled na svijet ruskog naroda, kao i njihov odnos prema prirodi i cijelom svijetu. Neki elementi odjeće u starim danima bili su posuđeni od drugih naroda, iako je u većoj mjeri ruska nošnja imala svoj, poseban stil.
Kako su se žene oblačile u Rusiji
Glavna komponenta ženske odjeće bila je košulja ili košulja. Prvi je bio neka vrsta donjeg rublja i rađen je isključivo od debele i grube tkanine. Drugi se uvijek šivao od tankih i laganih materijala. Košulje su uglavnom nosile imućne žene, dok su ostale uvijek nosile košulje.
Uz to, djevojke su nosile platnenu odjeću koja se zvala "zapona". Po izgledu je podsjećao na komad tkanine presavijen na pola s malim izrezom za glavu. Zapona se nosila preko košulje i opasavala.
U hladnoj sezoni, stanovnici Rusije nosili su bunde. U čast raznih proslava, obukli su se u duge rukave - posebne košulje. Žene su oko bokova omotale tkaninu od vune, presrećući je u struku pojasom. Ovaj komad odjeće se zove "poneva". Najčešće se pravio u kavezu. Boje poneva su se razlikovale u različitim plemenima.
Drevni ženski ukrasi za glavu u Rusiji
U danima Drevne Rusije muškarci su uvek nosili iste kape, ali su ženske kape bile svrstane u devojačke i namenjene udatim damama. Svaka djevojka je morala strogo poštovati stil i pravila nošenja odjeće. Sve vrste drevnih ženskih pokrivala za glavu navedene su i opisane u nastavku.
Zavoji i trake
Tradicionalna djevojačka kapa nije bila namijenjena pokrivanju krune vlasnika. Ostavio je prilično veliki dio svoje kose otvoren. Od najranijih godina, djevojke u Rusiji nosile su obične trake od tkanine.
U starijoj dobi, morali su nositi drugu djevojačku kapu - zavoj (zavoj). U nekim oblastima se često nazivalo izblijedjelim. Ovaj element je u potpunosti pokrivao čelo i bio je fiksiran na stražnjoj strani glave čvorom. U pravilu su se takve trake za glavu stvarale od brezove kore, svilenih vrpci, a također i od brokata. Njihovi vlasnici su svoje šešire ukrašavali staklenim perlama, vezom, dragim kamenjem i zlatom.
U popisu imovine kćerke jednog od ruskih careva, Alekseja Mihajloviča, pominje se "zavoj nanizan biserima". Često su postojali zavoji čiji se čelni dio odlikovao posebnim ukrasom, napravljenim u obliku figure ili uzorkanog čvora.
Corolla
Druga vrsta antičkog ženskog pokrivala za glavu je kruna (corolla). Nastao je od vijenca, koji se sastojao od različitih cvjetova. Prema vjerovanjima predaka, ova haljina je štitila od zlih duhova.
Napravili su metlice od tanke metalne vrpce, čija širina nije prelazila 2,5 centimetra. Za to su korištena i bronza i srebro. Po izgledu, takav pokrivač za glavu bio je sličan zavoju, ali jedina razlika bile su kuke za vrpcu ili čipku za čvrsto vezanje pjenjača na stražnjoj strani glave.
Često je kruna bila ukrašena šarama sa zubima na vrhu. Na velike praznike, devojke oblače haljine ukrašene nizovima bisera koji su im visili niz obraze - takozvane mantije. Upravo je ovaj ukras bio na vjenčanju carice Evdokie Lopukhine.
Topla kapa
U hladnoj sezoni, na glavama djevojaka mogli su se vidjeti šeširi, koji su se u to vrijeme nazivali stolbuntima. Od njih je na leđa padala duga djevojačka pletenica, ukrašena, pak, crvenom trakom.
Čišćenje nakon braka
Starinske ženske frizure za glavu nisu imale samo estetsku funkciju - služile su kao svojevrsni pokazatelj statusa i bračnog statusa ljepotice. Čim se djevojka udala, ovaj element odjeće odmah se promijenio. To se dogodilo iz razloga što je nakon braka sva ljepota žene pripadala samo njenom mužu. Stranci koji su posjetili ruske zemlje opisali su vjenčani običaj na sljedeći način: tokom proslave, muškarac je bacio maramu preko glave svoje izabranice i time pokazao da je od sada postao njen zakoniti muž.
Šal, ili ubrus
Ovaj starinski ženski pokrivač za glavu posebno se dopao djevojkama. Zvao se različito u različitim regijama. Među najčešćim nazivima: muha, ručnik, podložak, podmetanje, veo i tako dalje. Ovaj šal se sastojao od prilično tanke pravokutne tkanine, čija je dužina dosegla nekoliko metara, a širina oko 50 centimetara.
Jedan od krajeva ubrusa uvijek je bio ukrašen vezom svilenim nitima, srebrom i zlatom. Visio mu je preko ramena i nikada se nije skrivao ispod odeće. Drugi kraj je imao za cilj da im vežu glavu i otkinu na dnu brade. U 10. i 11. vijeku bio je običaj da se na takav šal stavlja prekrasan set sitnica za nakit - viseće prstenje i sve vrste nakita.
Nešto kasnije, ubrus je počeo da se pravi u obliku trokuta. U ovom slučaju, oba kraja su bila cijepana ispod brade ili vezana na tjemenu kovrčavim čvorom, ali to je zahtijevalo posebnu vještinu koju nije posjedovala svaka Ruskinja. Također, krajevi su se spuštali do ramena ili leđa i bili su bogato izvezeni. Ova moda nošenja marama došla je u Rusiju tek u 18-19 veku iz Nemačke. Ranije se šal jednostavno omotao oko vrata djevojke, a čvor se nalazio na samom vrhu krune i prilično čvrsto zategnut. Ova metoda se zvala "glava". Jedan od savremenika 18. veka pisao je da je ekspresivnost marame neophodna da bi se licima žena „podigla lepota i dala još više boje“.
Kako ste sakrili kosu?
Prilikom sastavljanja vlastitog pokrivala za glavu, u običnim danima, žene su koristile donje rublje, ili volosnik (povoynik). Bio je to mali mrežasti šešir od tankog materijala. Ovo pokrivalo za glavu sastojalo se od donjeg dijela, kao i trake u kojoj je bilo predviđeno vezivanje oko glave - posebno da se kapa što čvršće veže. Povoinik je, po pravilu, bio ukrašen raznim kamenjem, biserima, koje su žene samostalno prišivale na područje čela. Takva zakrpa bila je jedinstvena i posebna, jer se svaka majstorica brinula za nju i prenosila je svojoj kćeri, pričvršćujući je za svoju kapu.
Glavna svrha donjeg rublja bila je da sakrije žensku kosu od pogleda stranaca. Bilo je i žena koje su bile previše revnosne, koje su skidale pokrivač za glavu tako da su jedva mogle da trepnu. Na vrhu ratnika zimi se uvijek nosio šešir ili šal. Počevši od 18. vijeka, ovi ukrasi za glavu počinju da se mijenjaju i vremenom dobijaju oblik kape. Ponekad se nosio uz ubrus, stavljao preko njega. To je uglavnom ovisilo o ljepoti i stepenu ukrasa ovog elementa. Svaka se žena sa strepnjom odnosila prema svojoj odjeći i pokrivalima, jer su o njoj govorili kao o ljubavnici i vjernoj ženi.
Šta su nosile udate žene: šta je brokatna kička
Nakon što se žena udala, uz maramu i ratnika, morala je da nosi poseban pokrivač za glavu - kiku (kičku). Sada malo ljudi zna šta je brokatna kička, ali u to vreme to je bila prava privilegija udatih dama. Zbog toga je istoričar Zabelin ovu haljinu nazvao "krunom braka".
Kiku se lako mogao prepoznati po rogovima ili lopatici, koji su virili direktno iznad čela i bili jasno usmjereni prema gore. Rogovi su imali neke veze s vjerovanjima u zaštitnu moć, budući da je kroz njih žena bila upoređena s kravom, koja je, kao što znate, bila sveta životinja za naše pretke. Glavna funkcija rogate kičke bila je zaštita novopečene žene i njenog djeteta, a doprinosila je i plodnosti i razmnožavanju.
Pokrivalo za glavu nosilo se preko ratnika i sastojalo se od obruča koji se nije zatvarao straga i bio je obložen tkaninom. Ovaj obruč je ličio na potkovicu ili polumjesec. Visina rogova pričvršćenih za haljinu dostigla je 30 centimetara, a rađeni su isključivo od čvrsto uvijenog platna. Pored prednje strane, veliki značaj je imala i zadnja. Izrađivao se od krzna ili skupog materijala i zvao se šamar. Ovaj element je uvijek bio elegantno ukrašen, jer je zamijenio dugu djevojačku pletenicu. Ovdje je postavljen prilično bogat vez, kao i širok ukrasni privjesak, na koji su bili pričvršćeni dugački lanci ploča. Na vrhu kičke bio je pričvršćen poseban pokrivač-ćebe, koji se u stara vremena zvao svraka.
U tom odijelu je trebala hodati udana žena. Istovremeno, treba da drži glavu visoko, i da svoje korake čini lijepo i nježno. Zahvaljujući tome, pojavio se izraz "hvaliti se", što je značilo "uzvisiti se iznad drugih ljudi".
Prema vrsti kikija nastala je kruna. Bio je oglavlja za osobe iz kraljevske i kneževske porodice. Glavna razlika između krune bio je njen oblik. Bila je to bogato ukrašena kruna, koja se morala nositi preko ubrusa. U pravilu su se ruhu dodavali razni ukrasi u obliku patke, kolta, bisernih potkošulja, a unutra su se stavljale posebne tkanine impregnirane raznim mirisima.
Kokoshnik
Mnogi ljudi su zainteresovani za ime stare ruske ženske frizure za glavu, koja se može videti i na modernim devojkama. Uprkos činjenici da ga je zbog njegove težine prilično teško nositi, našim precima (ženama) bila je samo radost da svaki dan drže takav ukras na glavi.
Ruski narodni kokošnik dobio je ime po staroslovenskoj reči "kokoš", što je u prevodu značilo "kokoš", "petao", "kokoš". Njegova prepoznatljiva karakteristika bio je prednji dio - grb. Čitav ruski narodni kokošnik napravljen je na čvrstoj osnovi, što mu je omogućilo da se bolje drži na glavi. Greben se uzdizao visoko iznad čela i bio je vidljiv sa prilično velike udaljenosti. Pozadi je rusko narodno pokrivalo za glavu bilo pričvršćeno vrpcama i zategnuto platnom.
Unatoč činjenici da je u početku kokošnik bio prerogativ samo udatih žena, nakon nekog vremena počele su ga nositi mlade djevojke. Ali već su imali otvoren vrh.
Takav ruski narodni pokrivač za glavu bio je prekriven tkaninom ili kožom. Mogla je biti ukrašena metalnim koncem, perlama, perlama i staklenim perlama. Za haljinu je bio pričvršćen poseban pokrivač od skupocjene tkanine s uzorkom. Odozgo se, u pravilu, nosio veo ili šal, nužno presavijeni u trokut.
Među običnim ljudima, kokošnik je postao široko rasprostranjen u 16-17 veku. Postao je odlična zamjena za kičku. Predstavnici klera su se borili protiv "rogatog", kategorički zabranili odlazak u crkvu u njemu. Pozdravili su pogodniju, sigurniju i lepšu opciju.
Šeširi
Počevši od kraja 16. veka, na prelazu iz zime u proleće, žene su, "odlazeći u svet", stavljale kapu preko ubrusa. Napravljen je od filca različitih boja i bio je prilično sličan onom koji pravoslavci nose u šetnji.
Krzneni šeširi
Drevnim zimskim ženskim šeširima treba pripisati i baršunaste šešire obrubljene krznom. Odozgo su bile napravljene od tkanine ili zalijepljenog papira. Sama kapica je bila konusnog oblika, okrugla ili cilindrična. Od muških pokrivala za glavu razlikovao se po prisustvu nakita - bisera, vezenja, kamenja.
S obzirom da su šeširi bili prilično visoki, da bi se zagrijali, u njih se stavljalo lagano krzno ili saten. Žene su veoma pazile na svoju odjeću. Iz nekih izvora se saznaje da su na kraju sezone kraljevske kćeri morale odložiti svoje šešire u posebnu Gospodarsku komoru. Tamo su ih stavljali na budale i pokrivali ih.
Zimske kape izrađivale su se od različitog krzna - lisice, dabra, samura. Za mlade djevojke, verzija vjeverice ili zeca smatrala se idealnom. Jedna od rijetkih sličnosti s muškom odjećom bilo je ime. Ženski šeširi su se nazivali i "grlenim" šeširima, zbog čega su se nosili u nekoliko slojeva odjednom.
Tri
Još jedno veličanstveno pokrivalo za glavu koje su žene mogle uspješno usvojiti od muškaraca je triuh. Vrh mu je bio prekriven tkaninom, a dio u čeonom dijelu bio je po pravilu dlakav sa samurovim dijelom. Takvi šeširi bili su ukrašeni čipkom ili biserima.
Kaptur
Jednako zanimljiva zimska kapa pod nazivom "kaptur" bila je posebno popularna među udovicama. Zaštitila je glavu svog vlasnika od hladnoće, jer je izgledala kao cilindar sa krznom koje je pokrivalo i glavu i lice sa obe strane. Šivena je kapa od dabra, ali su najsiromašniji morali nositi kape od ovčje kože. Odozgo je bilo potrebno staviti zavoj.
Brad a, w. Brada . | U pećini je starac; jasan pogled, // Miran pogled, sijeda brada(Puškin). Odjednom se začuje buka - i ratnik ulazi na vrata. // Brada je u krvi, oklop je prebijen(Lermontov).
V e cekaj, pl. , jedinica čekam, pa. Kapci. | U onim danima kada nema više nade, / I jedno je sećanje, / Zabava je tuđa našim očima, / I patnja je lakša na grudima(Lermontov). I zatvori stare kapke / Želimo ti posljednji, vječni san(Baratynsky).
Vlas s, pl. , jedinica Vlas, m. Kosa. | Starac ispred lampe // Čita Bibliju. Sedokosi // Kosa pada na knjigu(Puškin). A na mojoj čeli tada // Sijeda kosa nije blistala(Lermontov).
V s i, w. Vrat . ¤ saviti vrat pred nekim- puziti. | Idi, i sa konopcem na vratu // Pojavi se podlom ubici(Puškin). Pjevao je nad kosmičkom tamom, / Razvio kosu i savio vrat(A. Bely). Pruski baron, opasavajući vrat // Sa bijelim žabotom širokim tri inča(Nekrasov).
Glave a, pl. glava ti, f. Glava. ¤ Stavite nešto prvo- smatra se najvažnijim. Zaduzen za neko nešto- predvoditi nekoga nešto, ispred nekoga nešto. koju vodi bilo ko- imati nekoga kao vodeći, vodeći početak. | Prvo pogni glavu // Pod sjenom pouzdanog zakona(Puškin). Pognuvši glavu, stoji, / Kao djevojka u kobnoj tuzi(Lermontov).
Glezn a, pl. dobro, dobro. Niza noga. | Žurno ga je vukao za nogu po krvavom bojnom polju, / Blizu oka, živio je vezan pojasom utega(Homer. Per. Gnedić).
Desn i ca, w. Desna ruka, kao i opšta ruka. ¤ Desn s th- desno, nalazi se na desnoj strani. Odesn at yu- uključeno desna ruka, desno. Kazna desna ruka- odmazda. | Oštar mač na bedru blista, // Koplje ruku desnicu(Puškin). I meni svetom desnicom / On je pokazao pravi put(A. K. Tolstoj). Drugom strelicom, koja je zahvatila lakat, izbrusio je desni: // Počela je da teče crna krv(Homer. Per. Gnedić).
Ruka, f. Palm . | Uzet ćeš čekić u ruke // I zvaćeš: slobodu!(Puškin). Vidi krug porodice, ostavljen u boj, // Otac, ispružio utrnule ruke(Lermontov). Hroštavi Porfirije je skinuo kadionicu sa drvenog eksera, došepao do peći, raspršio ugalj u kedrovoj smoli, poljubio starca(A. K. Tolstoj).
Zen i ca, w. Učenik. ¤ Kako zaštititi nekoga kao zjenicu oka- pažljivo, pažljivo zaštititi. | Proročke očne jabučice otvoriše se, // Kao uplašeni orao(Puškin). Tiha grmljavina išla s vihorom, / Ponekad sijajući jabukom stvari(Blok). Suza se tiho zaokružila na njegovoj jabuci, a njegova seda glava potišteno je klonula.(Gogol).
Lan i to, w. Obraz. | Položena plamenom nehotice // Mlada nimfa krišom, // Ne razumije se, // Ponekad pogleda fauna(Puškin). Klanjaju ti se, a ti im od radosti okrećeš čitava leđa(Dostojevski). Obrazi mu nikada nisu rumenili od srama, osim od ljutnje ili šamara.(Radishchev).
Lik, m. Face. | Ali blijedo lice često mijenja boju(Lermontov). I plakala sam pred tobom, / Gledajući tvoje lice, slatka(A. K. Tolstoj). Zauvijek // U mojoj duši, kao čudo, ostaće // Tvoje svjetlo lice, tvoj neuporedivi zrak(Nabokov).
Oh ko, pl. o chi i ochesa, up. Eye . ¤ Oko za oko je osveta. U tren oka - u trenu, odmah, odmah. | Oko vidi, ali zub je utrnuo(poslednji). Teški su nadgrobni spomenici // Na tvojim neprospavanim očima(Akhmatova). Opet vidim tvoje oči - / I jedan tvoj južnjački pogled / Kimerijska tužna noć / Odjednom rastjera pospanu hladnoću...(Tyutchev). Vidim tvoje smaragdne oči, / Svijetla slika se diže preda mnom(Solovjev).
P e rsi, pl. Grudi, kao i ženske grudi. | Njihove sladostrasne melodije / Toplina ljubavi se razliva u srca; // Njihove perzije dišu požudu(Puškin). Kao biseri Percy White(Lermontov). [Golub] je tiho sjeo na Percyja, zagrlio ih krilima(Zhukovsky).
Prst, m. Prst, obično prst na ruci. ¤ Jedan kao prst - potpuno sam, sasvim sam. | Apostol smrti, Hadu umornom // Prstom je odredio žrtve(Puškin). Prsti poslušni gusti pramen kose(Fet). Siroče, vaša visosti, kao jedan prst, ni otac ni majka...(Dostojevski).
Meso, w. Tijelo. ¤ Nečije meso i krv ili Meso od nečijeg mesa- nečije vlastito dijete, zamisao. Obucite se u krv i meso ili obući - dati nešto ili uzeti ovaj ili onaj materijalni oblik. Uđite u krv i meso- ukorijeniti se, postati sastavni dio. U splav i- oličena u telesnoj slici, u stvarnosti. | Ali čovjek od krvi i mesa je ogorčen čak i takvom smrću.(Turgenjev). Ne tijelo, nego duh se pokvario u naše dane(Tyutchev). Gospod // daje Svojoj Izabranici // Drevno i blaženo pravo // Da stvara svjetove i u stvoreno tijelo // Odmah udahni jedinstveni duh(Nabokov).
Pastern, w. Šaka (dio šake između ručnog zgloba i glavnih falangi prstiju). | Već je bio izašao iz sobe, kada mu je kralj naredio da ugasi svjetlo, zbog čega se ruka vratila, a šaka u rukavici pronašla i okrenula prekidač.(Nabokov). Sada je samo to postalo stvarno, // Što se moglo izvagati i izmjeriti, // Dodir s dolapcima, izražen brojem(Vološin).
petak a, pl. hej ti, w. Peta i stopalo. ¤ Do prstiju - otprilike vrlo duga, skoro do zemlje odjeća ili pletenica. Za petama nekoga(hodati, juriti) - pratiti nekoga, držati korak. Pod nečijom petom pod ugnjetavanjem, pod vlašću. Od glave do pete - potpuno, potpuno, potpuno. | Pohlepan grijeh me juri za petama(Puškin). Ruski kaput do pete. // Galoše škripe u snijegu(Nabokov). Jer ako odletim u provaliju, onda je pravo, glava dolje i pete gore, i čak mi je drago što je u tako ponižavajućem položaju da padam i smatram to ljepotom za sebe(Dostojevski).
R ali mo, pl. ra mena, up. Rame . | Sam, podigavši moćan trud na ramenu, / Ti si budno budan(Puškin). Koplje ramena probode, // I krv iz njih izbija kao rijeka(Lermontov). I odjurili su u Palestinu, krst na ramenu!(Zhukovsky).
Usta a, pl. Usne, usta. ¤ Na svačijim usnama - svi pričaju, raspravljaju. Na nečijim usnama- spreman reći, izgovoriti. Iz nečijih usta (znaj, cuj) čuti od nekoga. iz prve ruke ( znaj, cuj) - direktno od onoga koji je bolje informisan od drugih. Prenosi se od usta do usta- komuniciraju od jednog do drugog. staviti nekome u usta(reči, misli) - naterajte ih da govore u svoje ime, u svoje ime. Tvoja usta bi pila med- Bilo bi lijepo da ste bili u pravu, da su se vaše pretpostavke obistinile. | Istina govori kroz usta djeteta(poslednji). Budalo, htio nas je uvjeriti, / Da Bog govori kroz njegova usta!(Lermontov). Uprla je pogled u mene i smijala se usnama... bez glasa.(Turgenjev). Priroda ima podmukli osmeh na usnama(Okudžava).
Chel O, pl. Chela, cf. Čelo. ¤ Biti čelom - (nekome) nakloniti se nisko do zemlje; (nekome) zahvaliti; ( nešto nekome) donijeti poklon, poklone; (nekome) tražiti nešto; ( neko nekome) žaliti se. | Pogledaj dragu kad joj čelo // Okružuje cvijeće pred ogledalom(Puškin). Ponovo sam se pojavio među ljudima // Sa hladnim, sumornim obrvom(Lermontov). Njegov poljubac gori na tvom bledom obrvu poput mermera!(Turgenjev).
Chr e sla, pl. Slabine, bokovi. ¤ Opašite svoje slabine mačem- pripremi se za bitku. | I čedan i hrabar, / Sjaji gol do nedra, / Božansko tijelo cvjeta / Neuvenom ljepotom(Fet). Još uvijek me trne u slabinama od vatre pištolja ovih udaraca.(Nabokov).
W kod jajeta, w. Lijeva ruka . ¤ Osh u yuyu- lijevo, lijevo. | Dodirnuo je sto teškim trzajem(Zhukovsky). Shuytsa Ajax se ukočio, // Do tada čvrsto drži štit(Homer. Per. Gnedić). Oprosti prostaklu, ali nije li ovaj zrak na tvom tamnoputom šuicu magični kamen?(Nabokov).